Revista Internacional de Masonería

Hiram
Abif el hijo de una viuda neftali
La violencia solo engendra más violencia

edición
Hiram Abif, más que un mito o leyenda, es un paradigma
de genialidad, perseverancia, racionalidad y humanismo, que
debería ser un ejemplo a seguir, no una exaltación al mito o
leyenda, ni culto a la personalidad. VIII año - mayo de 2007 87
Hereje no es el que arde en la hoguera. Hereje es el que la enciende. William Shakespeare

nera desde el fondo de los tiempos,

como el tenso resorte que acelera la
evolución, teniendo en cada etapa de
la Historia una finalidad determinada,
de acuerdo con las necesidades y aspi-
raciones que la Humanidad siente y
presiente.

La Francmasonería es absolutamente
antidogmática y representa y encarna
las fuerzas dinámicas, frente el ine-
quívoco avance de las tendencias está-
ticas. No tiene por objeto «conservar».
Sabe la Francmasonería que inmuta-
bilidad no es la ley de la vida social.
La Francmasonería siempre se encuen-
tra a la vanguardia de todas las reivin-
dicaciones sociales. Flecha de un anhe-
lo proyectado al porvenir, sus esfuer-
zos del pasado son los progresos que
gozamos en el presente; procura por
todos los medios lícitos a su alcance;
dignificar al Hombre capacitándolo
por un desarrollo superior de la con-
ciencia, para el mejor y más amplio uso
de sus derechos y libertades.
Ni es un partido político, ni credo reli-
gioso, tiene para todos el más total res-
peto en cuanto representan ideologías
y traducen afanes y aspiraciones colec-
tivas; pero condena la intolerancia,
abomina el fanatismo y declara su re-
pudio por los regímenes de fuerza y
de violencia contrarios a la razón y
denigrantes para la especie.
Nuestra Portada La Francmasonería vive en el seno
de las sociedades su vida activa, tra- Reconoce en la fraternidad la condición
bajando sin descanso para el logro primordial del género humano; es pa-
«La Francmasonería es una Institución de sus fines, que se traducen en una cifista, considera a la guerra como un
esencialmente humana y no es ni pue- más armónica estructuración de la crimen horrendo y procura suprimirla
de ser ajena a ninguno de los problemas vida sobre bases de amor, solidari- como una de las más lamentables cala-
fundamentales que deciden el progre- dad y de justicia social. midades que afligen a los pueblos...»
so de los hombres y de los pueblos, en
de la Declaración de Principios del Gran Oriente Federal Ar-
su constante marcha hacia el porvenir. La Francmasonería actúa de tal ma- gentino, GOFA. (1935-1953)

La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la

Masonería. No responde ni cuenta con el apoyo económico de ninguna Obedien-
cia y los Links que la enlazan a las páginas Web de alguna de ellas, han sido Año VIII - N° 87
dados por gentileza y reconocimiento a la labor desplegada.
Indice temático
La verdad
pág. 2 Índice.
La verdad sobre la religión. sobre la religión
pág. 3 Staff y premios.
pág. 4 Pegarle a un maestro... Sigmund Freud. En 1886 Sigmund Freud se estableció como
pág. 5 El idealismo de Ingenieros y la médico privado en Viena, especializándose en los trastornos
mediocridad ambiente. nerviosos. Sufrió una fuerte oposición de la clase médica
pág. 10 El por qué del Rito Schroeder. vienesa, por su defensa del punto de vista de Charcot sobre
pág. 11 Los inmigrantes: la visión franc- la histeria y el uso de la hipnosis, entonces considerados
masónica. como enfoques poco ortodoxos. También se ocupó de otros
pág. 12 Información General. temas en que se hace necesario el método cientìfico y la
pág. 14 Los Templarios: Tras las huellas objetividad intelectual. Entre los libros de su vasta creación
del Arca. se encuentra «Moisés y el Monoteísmo» cuyo singular
pág. 16 Vías: iniciática y piscoanálisis. y objetivo contenido, se ve hoy justificado por arqueólogos
como Israel Finkelstein. Leamos esto.
pág. 17 Origen masónico de la Bandera
Venezolana.
pág. 18 El Triángulo: germen de la Logia La Verdad sobre la religión:
Justa y Perfecta.
pág. 19 Realizan Masones Congreso Na ¡Cuán envidiable nos parece a nosotros, pobres de
cional. fe, el investigador convencido de que existe un ser
pág. 20 La religión tradicional de Judá. supremo! Para este magno espíritu el mundo no ofre-
pág. 22 Sobre la Libertad de expresión y ce problemas, pues él mismo es quien ha creado
de prensa. todo lo que contiene.
pág. 23 Carta al pueblo masónico regular.
pág. 24 Chirac dice que Colón no descu- ¡Cuán amplias, agotadoras y definitivas son las doc-
trinas de los creyentes, comparadas con las peno-
brió América. sas, mezquinas y fragmentarias tentativas de expli-
Temas Pereiranos. cación que constituyen nuestro máximo rendimien-
pág. 25 La masonería en Cuba, ahora cosa to!
de mujeres.
Lo que se dice de Dios. El espíritu divino, que por sí mismo es el ideal de
pág. 26 En defensa de la Confederación perfección ética, inculcó a los hombres este ideal y
Masónica Interamericana. al mismo tiempo el anhelo de identificarse con él.
pág. 28 Las 7 preguntas de Alain Bauer.
Heráclito de Efeso. Los hombres perciben en forma inmediata qué es
pág. 29 Las iniciaciones de los Druidas. más noble y elevado, qué es más bajo y deleznable.
pág 31 A propósito de: «El Éxodo no Sus sentimientos se ajustan a la respectiva distania
existió». Comentario a esa nota. que los separa de su ideal. Experimentan gran satis-
pág. 34 La rosa de Paracelso. facción cuando se le aproximan, cual si se encontra-
pág. 37 Libertad de Prensa. ran en perihelio, y sufren doloroso displacer cuando,
pág. 39 El caso Taxil. en afelio, se han alejado de él.
pág. 42 Noticias de la Ciencia y la Tecno-
logía. Todo esto sería así de simple e inconmovible; pero
pág. 43 Panistas contra Juárez. no podemos menos de lamentar si ciertas experien-
pág. 44 La masonería viva. cias de la vida y observaciones del mundo nos impi-
pág. 46 Carta de Lima den aceptar la existencia de semejante ser supre-
mo.

Cual se, el mundo no ofreciera ya bastantes enig-

Suscripción a la revista: mas, se nos impone así la nueva tarea de compren-
der cómo pudieron adquirir esos hombres la creen-
Revista Hiram Abif, especializada y orientada a los HH.·. cia en el ser divino, y de dónde ha tomado esa fe su
y Hnas.·. Francmasones: enorme poderío, que triunfa sobre «la razón y la cien-
Datos para la suscripción: cia».
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Sigmund Freud
Aportación de 10 • al año «Moisés y el monoteísmo»
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bieran entender que llevarla a cabo tiene sus costos. Hiram para más informaciòn:
Abif carece de patrocinadores y no posee apoyo oficial al- http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota
guno. Apóyenos Ud. antes de no poder editarla. _id=897593
 Premio «Quetzacoatl» otorgado por el I:. y
Dirección y Redacción P:. H:. Pedro A. Canseco, en el año 2003.

Publicamos los premios otorgados por

Hacedores nuestros QQ:.HH:. con la satisfacción
de haber sido reconocidos por la ta-
Ricardo E. Polo : . 33 * rea docente e informativa.
Director
El agradecimiento a la Masonería
Joan Palmarola Nogué : . 33 Mexicana, en la persona del I:. y P:.
Gerente de Relaciones Internacionales H:. Pedro Canseco, nos permite exten-
Barcelona -Cataluña - España derlo a todos los QQ:.HH:. que en esa
Nación, han demostrado siempre su
fervor fraterno y compromiso con la
Nayana B´Chara : . Orden. Hemos reccibido de México las
Secretaria de Operaciones e infraestructura. mayores muestras de afecto fraternal,
Directora Editorial de la sección «Cuadernillos» que agradecemos con emoción y com-
promiso. De la misma manera que de
Jordi Nebot : . los QQ:.HH:. de Venezuela.
A cargo de la página Web www.hiramabif.org
de la Revista y la que ya se encuentra disponible en Distinción denominada Premio «Xipe Totec»
Internet. a la Excelencia otorgado en el año 2004.

Corresponsales en el exterior Sin duda, resulta auspicioso saber que

una publicación como la nuestra, re-
I:. y P:. H:. César Pain Sr. (corresponsal honórífico) - sulta destinatario de reconocimientos
Columbia - USA - ratificada su corresponalía. por parte de nuestros QQ:.HH:. y or-
cpain@adelphia.net ganizaciones masónicas no oficiales,
R:. H:. Fernando Brito Obregón pero también resulta curioso que los
- Lima - Perú - estamentos denominados «oficiales»
fbritto@wayna.rcp.net.pe permanezcan indiferentes a la tarea
docente e informativa que realizamos.
Q:. H:. José Antonio González Morales
- Champotón - Campeche - México - Con el apoyo fraternal del Premio «Xipe
joseantoniogonzalez@hotmail.com Totec» a la Excelencia en el año 2006.

Q:. H:. Oscar A. Morantes Herrera

Caracas - Venezuela Premio «Tlacuilo» a la docencia masónica,
oscarmor33@hotmail.com otorgado en 2006.
V:. H:. Henk Dennert P:. M:. El Premio TLACUILO, recuerda a este per-
Tokío - Japón sonaje que en sintesis, era un escriba nahuatl
dennert.hm@nifty.com quien con su labor contribuía a preservar el
conocimiento y los acontecimientos en el
Q:. H:. Jean-Louis ABOU México precolombino.
Paris - Francia
Jl-Abou@wanadoo.fr Nos hallamos en posesión de más distincio-
nes otorgadas por la Web a las páginas y
Luiz Carlos Franken publicaciones masónicas como Hiran Abif,
Paraná - Brasil que poseen continuidad y periodicidad, -el
luiz@oiniciado.com.br gran secreto del éxito editorial-. Sin embar-
go nuestros sentimientos espirituales y fra-
La revista, cuya octogésimoséptima Edición entregamos ternales se nutren del reconocimiento y
a nuestros lectores, no posee otro recurso para su com- valoraciòn del esfuerzo didáctico que lleva-
paginación que el trabajo personal y el esfuerzo de un mos a cabo, pese a todos los embates de
grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, tra- negatividad que solemos recibir.
bajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo Premio «Quetzacoatl» correspondiente al
con absoluta honestidad. Estas ediciones se deben al es- año 2006.
fuerzo y apoyo económico de QQ:. HH:. que además, con
sus notas y fraterna solidaridad, permiten la continuidad y
periodicidad de la Revista. A todos ellos les estamos muy
agradecidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas La Revista Hiram Abif es para
masónicas en la Web. Tanto las Listas masónicas como
las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difundir su queha- todos los masones del mundo:
cer en las páginas de Hiram Abif. Así procedemos con
toda Institución que lo solicite, sin otro requisito que su Un medio de difusión independiente al servicio
anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Unión, cons- de una idea:
tituida en fundamental principio de nuestra Orden. Tam- La Unidad Universal de la Masonería
bién pensamos que las bases esenciales del Progreso,
son: Libertad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio hones- A través de un humanismo capaz de reconocer
to, sincero y responsable de la Tolerancia...
la unidad en la diversidad. Medio de difusión indepen-
diente al servicio de esa idea, alcanzable mediante una
doctrina aceptable por los masones de todo el mundo.

Dirección y Redacción
Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)
Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido otor- Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -
gado por el Supremo Consejo del 33 y último grado del 54 - 223 - 469-8170 - Cel. 223-155-176366 (Arg. )
Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la Jurisdicción Email:rpolo6@hotmail.com MSN
Masónica del Sureste de los Estados Unidos Mexica- HiramJ@favanet.com.ar
nos, con sede en Yucatán, el 1º de agosto de 2001. ricardoe.polo@gmail.com
«Lo sabe un chico de cuatro años, de salita celeste, que A los maestros no se les pega.
ni siquiera sabe hablar correctamente.
Y no lo saben porque son unos burros.
Lo sabe un chico de seis años, que ni siquiera sabe escri- Y si no lo saben que lo aprendan.
bir.
Y si les cuesta aprenderlo que lo aprendan igual.
Lo sabe un chico de doce años, que desconoce todas las
materias que le deparará el secundario. Y si no lo quieren aprender por las buenas, que lo apren-
dan por las malas.
Lo sabe un adolescente de diecisiete años, aunque sea
la edad de las confusiones, la edad en la que nada se Que se vuelvan a sus casas y escriban mil veces en sus
sabe con certe- cuadernos lo que
za.

Lo saben sus
Pegarle a un maestro todo el mundo sa-
be menos ellos,
que lo repitan co-
padres. por Mex Urtizberea mo loros hasta
Lo saben sus
del diario LA NACION que se les grabe,
se les fije en la
abuelos. cabeza, lo reciten

Lo sabe el tutor (Y menos aún asesinarlos...) de memoria y no

se lo olviden por el
o encargado. por Ricardo E. Polo : . resto de su vida;
ellos y los que los
Lo saben los que no tienen estudios completos. sucedan, ellos y los demás gobernadores, los de ahora,
los del año próximo y los sucesores de los sucesores,
Lo sabe el repetidor. que aprendan lo que saben los chicos de cuatro años, de
seis, de doce, los adolescentes de diecisiete, los rateados,
Lo sabe el de mala conducta. los bochados, los analfabetos, los repetidores, los padres,
los abuelos, los tutores o encargados, con o sin estudios
Lo sabe el que falta siempre. completos:

Lo sabe el rateado. Que no se le pega a un maestro.

Lo sabe el bochado. No se le puede pegar a un maestro.

Lo sabe hasta un analfabeto. No debo pegarle a un maestro.

No se le pega a un maestro. A los maestros no se les pega.

No se le puede pegar a un maestro. Sepan, conozcan, interpreten, subrayen, comprendan,

resalten, razonen, interioricen, incorporen, adquieran, re-
A los maestros no se les pega. tengan este concepto, aunque les cueste porque siempre
están distraídos, presten atención y métanselo en la ca-
Lo sabe un chico de cuatro años, de seis, de doce, de beza: los maestros son sagrados.
diecisiete, lo saben los repetidores, los de mala conduc-
ta, los analfabetos, los bochados, sus padres, sus abue-
los, cualquiera lo sabe, pero no lo saben algunos gober-
nadores.
(Y menos aún asesinarlos...)
En plena Semana Santa, cuando suponemos que en un país
Son unos burros. Occidental y Cristiano se conmemora el asesinato de Jesús de
Nazaret, -el «mesìas» para los cristianos-, un policía imbecil
No saben lo más primario. vestido de civil y portando dos armas, un revolver y un fusil
Lo que saben es matar a un maestro.
lanzagranadas lacrimógenas, disparó sin más contra la luneta
de un automovil, dentro del cual viajaba un profesor de Quími-
Lo que saben es tirarles granadas de gas lacrimógeno. ca, de Escuela Secundaria quien, pocas horas después, fallecìa
víctima del disparo en la cabeza y con pérdida de masa en-
Lo que saben es golpearlos con un palo. cefálica. Estaba manifestándose. Un paro docente por los mi-
serables sueldos pagados en una provincia Argentina, debido
Lo que saben es dispararles balas de goma. esencialmente a que la Educación Nacional fue fragmentada
por el sistema Neoliberal, ahora provincializada y tal vez luego
A los maestros. municipalizada... hasta desaparecer. Todos sabemos que los
caudillejos provinciales, señores feudales en una tierra de Li-
A maestros. bertad, magrean los salarios públicos mientras dilapidan el era-
rio en sus tejes y manejes. Acoderados a un sistema explota-
Lo que no saben es que se puede discutir con un maes- dor, que es el Nuevo Modelo, algunos sátrapas que se asumen
tro. a sí mismos de políticos, permiten e incentivan estas cosas. El
asesino estaba condenado a prisiòn, pero ejercía el cargo de
Lo que no saben es que se puede estar en desacuerdo policía. Una «interpretación» de la Ley, por apelación a la sen-
con lo que el maestro dice o hace. tencia, lo mantenía en las filas de nuestros defensores públi-
cos. Hoy el maestro está muerto. Fue asesinado. Pero es abso-
Lo que no saben es que un maestro puede tener razón o lutamente seguro que su asesino no había leido lo que escribió
no tenerla.
Urtizberea en LA NACION, como tampoco lo ha leido, segura-
Pero no se le puede pegar a un maestro. mente, el responsable de todo esto.

No se le pega a un maestro. Ricardo E. Polo abril de 2007

 «Las palabras que revelan la verdad no son agradables y las
palabras agradables no dicen la Verdad» Lao Tse (S. IV o III a.C.)

El idealismo
de Ingenieros
y la mediocridad
ambiente

por Ricardo E. Polo : .

Si usted cree que «la gente sabe», se equivoca. La geñadas en los mentideros dentro de los cuales se
gente sabe poco y nada. Y si usted cree que quienes «instauran los proyectos de futuro», como por ejem-
hacen uso de la palabra, por estos tiempos, presu- plo el famoso «Consenso de Washington», un
miendo sapiencia cognoscitiva, se equivoca también. solipsismo americano propio del ideario del profeta
Monroe, que predijo que «América es de los Ameri-
Se ha precarizado tanto el nivel de los estudios in- canos». Origen del famoso «sueño» alcanzable tal
cluso universitarios, que una manada de graduados vez si perseveramos en el consumismo for export.
impera sobre una manada más extensa aún, domes-
ticada desde el poder y desde hace tantos años y de En el interín, difuminados por la neblina del tiempo,
forma tan minuciosamente calculada, que usted pue- -no del clima-, nos sabemos regodear a la sombra
de presumir que se encuenta ante un «doctor», cuan- de tanto latinoamericano probo, que desde los tiem-
do en realidad se topa con un graduado en abogacìa pos de San Martín, Bolivar o Sucre, ha desesperado
que «trabaja» en un estudio jurídico, llevando escri- a la luz de Francisco de Miranda, pero con la misma
tos y pidiendo expedientes «en letra» mientras apren- frustración que el patriota experimentó en las maz-
de las artes de la manipulación jurídica. morras españolas.
El «doctoreo» en Argentina no es menos impruden- Claro está, decir estas cosas nos hace un tanto líri-
te que en otros países latinoamericanos. Se trata de cos y hasta fuera de moda, ya que hoy por hoy des-
herencias hispánicas. Lo sabemos hoy porque des- de Benito Juarez a Sandino o el mismísimo «che»,
pués de 500 años de colonialismos nos estamos sus memorias se disuelven en ese revisionismo que
abriendo, más allá del mestizaje, el ñapango o el half suele buscar lo verdoso en el bronce, para obviar las
caste, guamba o cuarterón, a un mejor conocimien- heridas sangrantes de la carne expoliada de muchos
to de los sobrevivientes del holocausto hispanoame- de ellos.
ricano.
Hay historicistas removedores que hasta para en-
Advertidos hoy, como lo estamos, de las vilezas pro- carnar a nuestros héroes o prohombres, los hacen
pias del caudillismo o el señorazgo feudalista que usureros, como cierto escriba ha dicho del general
aún campea sobre nuestros pueblos anafabetos y San Martín.
sus coetáneos ignorantes, vamos despertándonos
de la siesta desesperante de tanta iniquidad, saqueo Poco importa. Lo que si es cierto es que tales monu-
y padronazgo del sajonismo británico y de sus alum- mentales forjadores de futuros, no tienen eco en es-
nos con vocación imperial del Tio Sam. tas multitudes citadinas embriagadas de consumis-
mo... y ausencia de ideales...
Pero no me voy a referir a esa caterva dominante
todavía, porque una de sus creaciones siniestras, Y para graficar, como se suele intelectualizar, hable-
-por caso la globalización de las comunicaciones-, mos de José Ingenieros un masón de grado 33, hijo
ha sido como un tiro por la culata a quienes pensa- de masón grado 33, cuyas enseñanzas, criterios y
ron en ella como medio de sometimiento intelectual hasta fundamentalismos idealistas, han quedado re-
y consumista. legados a figurar como titulares de una Logia y en el
más impropio olvido de sus teórias, premoniciones,
La gente se «aviva». No hay caso. Por más que se futurizaciones y, en algunos casos, presagios funes-
pretenda poruñear, como dicen los chilenos, los pue- tos.
blos al menos «se dan cuenta» y al final reaccionan.
Las fuerzas morales
Así viene ocurriendo desde hace algún tiempo y tal
advertencia de cambio, ha hecho resucitar no tan En un tiempo en el que los de profesión abogado y
antiguas descalificaciones como las de «demago-
gia», «populismo», «dictaduras», «tiranìas» etc., per- sigue en la página 6
5
los titulares de juzgados en el denominado «Poder jóvenes de la nueva generación descubren en sí mis-
Judicial» se inclinan por las teorìas «garantistas» y mos las fuerzas morales necesarias para la magna
con supina liviandad castigan el delito, observamos obra: desenvolver la justicia social en la nacionali-
que la ciudadanía ha recomenzado algo así como dad continental»...
una «edad de hierrro», debido a que deben habitar
sus domicilios tras las rejas poco protectoras, que ¡Pero que va...! En tiempos en que los modelos eco-
los separan momentáneamente de las hábiles ac- nómicos «descartan» al Hombre en sí mismo y exal-
ciones depredadoras de los delincuentes. tan las virtudes de la Rentabilidad, excluyendo de la
educación y el trabajo a las miríadas de jovenes sin
¿Qué es lo que sostiene al hombre probo de los avan- instrucciòn, ocupación y objetivos a futuro, poco po-
ces delictuales y las injusticias emergentes? Según demos esperar para que ocurran los necesarios cam-
José Ingenieros, «Las Fuerzas Morales», eso «...que bios que emancipen a millones de seres víctimas de
da heroismo al martir cuando afirma su fe, aunque la explotación y el manipuleo.
los hostilicen escibas y fariseos». Nunca tan acerta-
da la frase. Mártir es el ciudadano que debe sopor- Hablar de estas cosas seguramente causará esco-
tar las inequidades, precisamente agredida su digni- zor en las mentes subordinadas al consumo y la es-
dad por escribas y fariseos. tultez del hedonismo (2). Y causará cierta molestia
entre aquellos de nuestros HH:. que corren a gran
Los escribas que magnifican la sangre derramada y velocidad tras las «denominaciones genéricas», que
privilegian el amarillismo de la información y los fari- gradualmente los posicionan en la Pirámide o Esca-
seos que medran sobre la víctima protegiendo al vic- la de Jacob, uno de los símbolos de la moral y pro-
timario. greso intelectual, que pocos saben surge de la más
remota antiguedad en todos los ritos iniciáticos. Y
Es como si los «derechos humanos» fuesen hechos que, además, no se reconocen... en la práctica.
para el desquiciado y no para el objeto de su desqui-
cio. Tales errores sociales tarde o temprano se pa- Nuestra Institución no es ajena a esta decadencia
gan. Dice Ingenieros que «...las fuerzas morales no espiritual que padece la humanidad por estos días.
son virtudes de catálogo, sino moralidad viva». De ¡Cuántos son los casos de abandono «entre colum-
allí que el imperio de la moralidad se imponga, tarde nas» a causa de rivalidades, envidias, desestimacio-
o temprano, a la coacción y la violencia. nes y la suprmacía de la mediocridad por sobre el
talento y la sabiduría!.
Habla Ingenieros de la Sabiduría. Dice que ella con-
densa las cuatro virtudes cardinales: Prudencia, tem- Sucede que los términos semánticos también crean
planza, Coraje y Justicia. Pero mientras Platon idea- costumbres. Y sostener que trabajamos a la «glo-
lizaba la virtud como un concepto de armonía uni- ria» del G:.A:.D:.U:. sin especificar en qué trabaja-
versal, Aristóteles lo «bajó» a ras de tierra, definien- mos, hacia donde apuntan nuestros esfuerzos y al
do la virtud como de atenerse «al justo medio y de mismo tiempo deificar una figura alegórica, sin apren-
evitar en todo, los extremos». der a bajar la cerviz diciéndonos que trabajamos «por
el bien de la humanidad» es, en consecuencia, uno
Probablemente los detractores de siempre, esa me- de los tantos cruces de camino que nos impide pro-
diocridad intelectualizada que emerge en tiempos de gresar a nosotros mismos como masones.
liviandad ética, ignoran a pensadores como José In-
genieros. O los relegan al olvido por lo que se conci- Esa esperanza que surge cuando una nueva gene-
be como «la superación» de los valores, adaptados ración asume su papel creador, se diluye, porque
a los tiempos que corren... «cada vez que una generación envejece y reempla-
za su ideario por bastardeados apetitos, la vida pú-
Renán, esclarecido intelectual de su tiempo, escri- blica se abisma en la inmoralidad y en la violencia»
bía: «El gran progreso de la reflexión moderna ha ¿No es acaso esta sentencia una clara muestra de
sido sustituir la categorìa del devenir a la categoría la sabiduría de nuestro antepasado, idealista y alec-
del ser, la concepción de lo relativo a la concepción cionador? Cuando nuestro tiempo asombra por los
de lo absoluto, el movimiento a la inmovilidad». Tal enfrentamientos inicuos y los resultados inocuos, po-
vez había sintetizado la tozudez de «Tomás de demos advertir la sierpe de la desintegración moral
Aquino, que a las virtudes cardinales del estagirita y la violencia, avanzando por sobre la paz pública y
agregó las teologales, sin evitar que sus continua- las posibilidades de un futuro mejor... ante un actual
dores las complicaran». imperfecto, como señaló Ingenieros.
La masonería exalta las tres virtudes, pero no las Pero si no asumimos la imperfección de nuestra rea-
acepta como teologales y además, las denomina en lidad, no escuchamos la palabra del sabio, ni baja-
distinto orden. Aunque muchos masones las repitan mos el nivel auditivo de nuestros desatinos, segura-
en el error. mente platicaremos los tonos de la contaminación,
la polución, «el cambio climático» y la descomposi-
Una frase liminar de nuestro I:. y P:. H:. es la que ción social, emergentes de la ausencia de ética y
sostiene que «Si la catéquesis favorece la perpe- moral... Aunque sean ambas apenas rebrotes de un
tuación del pasado, la mayéutica (1) es propicia al ideal bastardeado por el tiempo y la malevolencia
florecimiento del porvenir». humana.
sigue en la página 7
Y avizorando el devenir de una conciencia latinoa- Hedonismo: doctrina ética que identifica el bien con el
mericana, postuló que «Jóvenes son los que no tie- placer, especialmente con el placer sensorial e inmedia-
nen complicidad con el pasado» y exclamó que, to. Mientras que para el eudemonismo el placer acompa-
«Dichosos los pueblos de la América Latina, si los ña al bien, pero no lo constituye, y para el utilitarismo el
placer se identifica con el bien, pero su verdadero consti-
tutivo es el interés, el hedonismo es la doctrina del placer
(1) Mayéutica: en la filosofía socrática, método de in- por el placer. Su principal representante es Aristipo de
ducción mediante interrogatorio al interlocutor Cirene (s. IV a. C.).
6
Los viejos idealistas que no practicaban la contra- vo» de la democracia, sea el llenar sus bolsillos, acu-
dicción del «idealismo berkeliano», sabían perfecta- mular status, perseverar en mantener sus posicio-
mente que el idealismo(3) es esencialmente una nes en el ejercicio de esta rentable disposición so-
búsqueda de perfección, cualquiera sea el leit motiv cial. Y lo más grave, la subsistencia de todo un es-
para el objetivo. Pero aquellos que fincan su ideolo- trato pseudo legal que lo apoya, subviertiendo los
gía en el solipsismo berkeliano, refuerzan las filas valores del republicanismo, «comprando»... todo lo
de la indiferencia, la injustica, la inequidad y esa nue- que en ese ámbito «se vende».
va Diosa, la Rentabilidad, que acelera los latidos de
sus adoradores. Nadie ignora esta triste realidad. Pero la masa aca-
ta. Los esclarecidos ceden ante el «que dirán» o ca-
Dice Ingenieros: «Los hombres que no han tenido llan para evitar confrontaciones con los más com-
juventud, piensan en el pasado y viven en el presen- prometidos en la entente. Ayer la muerte de un ma-
te, persiguiendo las satisfacciones inmediatas, que nifestante que reclama, hoy el crimen de un profesor
son el premio de la domesticidad». ¡Qué premonito- de química que los medios intentan morigerar... para
rios conceptos...!, reforzados por esto: «Tristes, re- evitar más violencia, dicen, mientras repiten las imá-
signados, escépticos, acatan como una fatalidad el genes de la justa reacción y la violencia emergente.
mal que los rodea, aprovechándolo si pueden. De Aunque la violencia se desintegre, luego, en esa suer-
seres sin ideales, ninguna grandeza esperan los pue- te de pensamiento vil, que muchos de nuestros con-
blos». ¿Acaso no refleja esa frase de principios del géneres asimila, distrayendo la verdad a la califica-
siglo XX, los males que atormentan hoy a los latino- ción subversiva de la protesta.
americanos...y por extención, al planeta?
Compartimos un tiempo de confusiones. La mayor
Veamos, entonces, un poco más de las certezas de de ellas la de quienes desoyen la melodía de la rea-
Ingenieros y su idealismo manifiesto. Dice con énfa- lidad. Y repetir como loros que nos hallamos en una
sis que «La juventud es prometedora cuando asocia crisis moral no sirve de nada si la cosa se admite co-
el ingenio y la voluntad, el saber y la paciencia, la mo generalizada e irreversible. No se entiende.
inspiraciòn de Apolo y el heroismo de Hércules. Un ¿Cómo es que ingresamos a nuestro ámbito, perso-
brazo vale cien brazos, cuando lo mueve un cerebro najes no solo inmorales sino delictivos, a veces para
ilustrado; un cerebro vale cien cerebros cuando lo concretar necesidades insatisfechas de poder y tri-
sostiene un brazo firme. Descifrar los secretos de la vialidad en el exceso de pretender la dominación de
Naturaleza, en las cosas que la constituyen, equiva- quienes se supone tontos, percusantes, percebes o
le a multiplicarse para vivir entre ellas, gozando de tocineros...? ¿Cómo se sienten todos ellos al ser
sus beneficios, comprendiendo sus armonías, domi- calificados en esa clasificación por ser medrosos,
nando sus fuerzas»... complacientes y adláteres del que manda? Y lo peor,
cuando el mandato es por consenso.
El toque a rebato de una generación que heredó la
confusiòn y la degradación de sus conceptos éticos Sencillamente, se ha desvirtuado la esencia del po-
y morales, es la manifiesta violencia que surge de der. Hubo una regresión a la esencia del feudalismo,
cada planteo, de cada necesidad insatisfecha, de que muchos creyeron superado con la Revolución
cada injusticia cotidiana. Vivir tras las rejas de la in- Francesa. Desde la caida de los monarcas absolutis-
seguridad no conmueve el estólido estilo de la mal tas, el espíritu monárquico no ha cesado, ni se han
llamada «clase política», que universalmente conci- superado las nostalgias de sus esbirros. Han trans-
be la política como un medio de vida y no una voca- currido poco más de 213 años y aún se alimenta a
ción de servicio. los niños con cuentos de Adas, princesas y prínci-
pes valientes e incluyendo las sagas de ficción, que
Está de moda que el ideal del «representante» de la nos hablan de imperios y monarquías tecnológica-
ciudadanìa, en este perverso sistema «representati- mente desarrolladas.

Decía José Ingenieros: «Solo merece el nombre de

idealismo: Doctrina epistemológica y ontológica que nie- Revolución un cambio de régimen que importe hon-
ga realidad al objeto del conocimiento, es decir, que nie-
ga la existencia de cosas independientes de la concien- das transformaciones de las ideas o radicales de-
cia: idealismo psicológico u subjetivo, el que afirma que sequilibrios entre las clases que coexisten en el Es-
las cosas no son nada más que contenidos de la concien- tado; por un vicio de lenguaje suelen confudirse con
cia, que todo su ser consiste en ser percibidas (esse ella los motines y pronunciamientos en que se ajetrea
percipi); lo real, pues, es lo percibido y deja de existir en
cuanto deja de ser percibido; su principal representante la historia de ciertos pueblos».
es Berkeley (1685-1753). En contraposición al Idealismo
lógico u objetivo, el que considera como realidad no lo Veamos un poco una definición sobre el significado
inmanente en las conciencias individuales, sino el conte- de una Revolución. Es la que José Ingenieros expu-
nido lógico de una «conciencia general» tal como se ex-
presa en las obras científicas; este contenido no es un so en su libro «Los tiempos nuevos», uno de los más
complejo de proceso psicológicos, sino una suma de pen- polémicos de su cosecha, pero no menos definito-
samientos, de juicios. En oposición al realismo y al idea- rio. Veamos: «Bajo el llamado antiguo régimen el
lismo psicológico, el idealismo lógico no considera los poder de la monarquía había alcanzado en Francia
objetos del conocimiento ni como independientes del pen-
samiento ni como meros contenidos de la conciencia, sino su culminaciòn anulando todas las otras fuentes de
como engendrados por el pensamiento. Es decir, los da- autoridad e inhibiendo políticamente las fuerzas
tos de la percepción han de definirse lógicamente para localistas feudales conglomeradas ya en la naciòn,
constituirse en objeto del conocimiento. Sus principales cuyos representantes dejaron de convocarse desde
representantes son Fichte (1762-1814), Schelling (1775-
1854), Hegel (1770-1831) y los neokantianos de la es- 1614. El poder monárquico conceptuábase de dere-
cuela de Marburgo, esp. Cohen (1842-1918). Idealismo cho divino, libre de toda copartición directa o indirec-
platónico, teoría de las ideas de Platón (428-347 ó 348 a. ta con el pueblo, y nadie sobre la tierra tenía que
C.). Tendencia a idealizar, a dejarse influir más por idea- rendir cuentas a nadie» Como es de advertir, toda
les que por consideraciones prácticas. (¡Magnìfica y dia-
léctica forma de negar el idealismo!) Doctrina estética una sintomatología opresiva, de carácter curiosamen-
opuesta al realismo, que afirma la preeminencia de la te similar a lo que hoy nos acontece.
imaginación sobre la copia fiel de la realidad. sigue en la página 8
7
No cabe duda que la evolución de las ideas políticas ca de la monarquìa feudal, fundada en el absolutis-
ha sufrido ingentes modificaciones y cambios. Pero mo por derecho divino y en la desigualdad de cla-
no cabe duda que todos los conceptos relativos a lo ses, se opuso la filosofía política de la democracia,
que entendemos por «democracia» y lo que canta- radicando en la soberanía popular toda autoridad le-
mos como «República», se han diluido grandemen- gítima, con prescindencia de cualquier otro principio
te a causa del acccionar de los «factores de poder», político o religioso. Por la una, solo podían ejercer
que medran con lo esencial y disfrazan el continen- autoridad quien la tuviese de Dios, por la otra solo
te. quien la recibiese del pueblo» Estos conceptos, yo
diría que esenciales más allá de cualquier funda-
A mi entender, el relampagueo de una verdadera re- mentalismo, debieran llamar la atención de nuestros
volución en todo el orden social, debe provenir de QQ:.HH:. de todos los Ritos y Obediencias. El siste-
otra filosofía política. Dice Ingenieros que «Desde ma que nos rige para el funcionamiento de la Orden,
Grocio, el derecho público venía apartándose neta- al asumirse «representativo», ha desvirtuado los con-
mente de la teología que antes lo involucrara, bus- ceptos democráticos de nuestros antepasados. Las
cando sus fundamentos en la naturaleza de acuerdo Asambleas de Masones, comenzando por la de 1523,
con la razón humana; una nueva concepción del se llevaban a cabo con la presencia de «todos» los
gobierno se había llegado cuando escribió Montes- Maestros Masones del Gremio, una vez al año o en
quieu, y a poco se difundieron en las minorìas ilus- caso de convocatoria, para que por «mayoría» se
tradas los principios de soberanía popular incorpo- resolviesen los problemas. Se trataba de un avance
rados a la realidad legislativa por la Revolución Nor- por demás significativo, se trataba nada menos que
teamericana. La Asamblea General francesa los con- de una visión a futuro, la democracia participativa.
sagró en la memorable «Declaraciòn de los Dere-
chos del Hombre y del Ciudadano». Sus postulados Hoy no resulta extraño escuchar a ciertos HH:. ha-
teóricos difundidos con mayor eficacia por Rousseau, blar de que la masonería es un régimen «piramidal»,
fueron la libertad, la Igualdad de todos los hombres, fundando tal dislate en los Grados mediante los que
concebidas, la una y la otra, como bases imprescin- se rige el Simbolismo y en el Rito Escocés Antiguo y
dibles de la legitimidad de los gobiernos y de la vali- Aceptado, que a su vez fundamenta otras Obedien-
dez de las leyes». cias incluso «irregulares», como si tales grados, -de
bido a lo mejor a su denominación genérica-, impli-
Tales principios liminares tienen una íntima relación casen el establecimiento de cierta monarquía cuyo
con los fundamentos de la Masonería. No vamos a puntal sería el Grado 33 y entre los G:.I:.G:. el G:.C:.
mencionar su participación en ambas revoluciones,
la Norteamericana y la Francesa, pero en ambos ca- Ni el R::E:.A:. y A:. dice eso, ni eso es masonería.
sos lo emergente de tales acciones, no cabe duda
fue una gran revolución. Pero por estos días, en el La precarización de la moral y la ética, ambas funda-
seno de la Masonería Moderna y Especulativa, las mentadas en el bien común. «Los más inteligentes
motivaciones que dieron origen a esas revoluciones e ilustrados, comprenderán que son mayores sus de-
y produjeron un cambio aparentemente fundamen- beres y sus responsabilidades; los menos dotados
tal en las relaciones humanas, la «interpretación teo- por la Naturaleza, amarán a los que contribuyan más
lógica» e incluso dogmática de ciertas reglas instau- generosamente a la grandeza común», sentenció
radas en 1723, desligan al masón de ocuparse y pre- Ingenieros. También sentencia que «...el hombre justo
ocuparse por la violación de todos aquellos princi- rehuye complicidad con el mal, se inclina respetuo-
pios pergeñados por los antiguos masones. so hacia los valores reales... y necesita si, una in-
quebrantable firmeza». ¿Y por qué sostiene tales
No resulta extraño que hoy, se prohiba «hablar de pensamientos? Porque «La justicia no consiste en
polìtica» en función de un «landamark» establecido ocultar las lacras, sino en suprimirlas».
en las Constituciones de 1723 por clérigos calvinistas,
al servicio de la monarquìa británica y con antece- «Donde falta justicia, no puede haber solidaridad;
dentes de haber procedido de la misma manera en sembrando la una, se cosecha a la otra.» afirma. y
Holanda. Luego sostiene Ingenieros: «Siendo naturales las
desigualdades no pueden suprimirse; ni convendría
El considerar las variopintas violaciones a la «Decla- suprimirlas aunque se pudiese. La solidaridad con-
ración de los Derechos del Hombre y el Ciudada- siste en equilibrarlas, creando ¡la Igualdad ante el
no», por la polìtica representativa de una pseudo cla- derecho!, para que todas las desigualdaders puedan
se política enquistada en la sociedad contemporá- desenvolverse íntegramente en beneficio de la so-
nea, no parece conmover a nuestros HH:. que ob- ciedad».
servan la ética y la moral como una accésit posterior
a los Trabajos presentados sobre ellas. Tales conceptos, que hemos vertido en su mínima
expresión, debieran movilizar las conciencias masó-
Durante estos último 40 años en la Orden, no he lei- nicas con el objeto de reaviviar y vivificar el impulso
do obra oficial alguna que se inmiscuya en los des- primigenio que las ha llevado a incorporarse a un
varíos del poder ni en los desaguisados que están cuerpo intelectivo, cuya misión fundamental es pro-
llevando al mundo a un previsible holocausto. Por el curar el Progreso de la Humanidad. Y ese progreso
contrario, cuando alguna voz menciona tales hechos, será una imposilbe utopía si la moral y la ética o su
el rasgar de vestiduras es de una elocuencia tal, que ausencia mundana, precarizan el pensamiento coti-
culmina después de las Tenidas en ágapes de brin- diano de los trabajos en L:. Nunca ha sido tan nece-
dis sucesivos. Claro está, cosa de fraternizar la mag- sario reactualizar el espíritu a veces casi épico, de
nitud de la osadìa de violar el Landmark. aquellos hombres esclarecidos que consagraban su
mandil a la construcción del Templo de la Sabiduría,
Seguramente deberemos refrescar la memoria de pero del cual habían sabido expulsar a los fariseos.
nuestros QQ:.HH:. no en su condición de tales sino
en su condición de ciudadanos... por si lo hubieren Ricardo E. Polo : .
olvidado. José Ingenieros dice: «A la filosofía políti- Mar del Plata, abril de 2007
8
 Hacia mucho tiempo que mi intenciòn era de mana e como él se dedicó a esta tarea que se impu-
escribir un trabajo más esclarecedor so a él mismo.
sobre el Rito Schröder y su fundador.
Primero algunas palabras sobre el hombre
En estos últimos tiempos este deseo se fue quedan- Schröder.
do cada vez mas fuerte, principalmente en virtud de
haber leído en diarios y otras publicaciones, cosas El fue como sus padres, un actor productor, que en
sobre el rito, las cuales tenía no solamente la impre- aquel tiempo significaba ser dueño de teatro en
sión pero incluso la seguridad que no tenía funda- Hamburgo. Él conocía en Europa los locales donde
mento. dominaba la lengua alemana muy bien. Nunca estu-
vo en Inglaterra, Francia o Italia. Sus habilidades con
Se lee y se oye siempre decir la expresión Rito las lenguas eran muy limitadas, mismo que fuera
Schröder o rito Rosacruz Rectificado, así como tam- capaz de adaptar piezas de teatro de los originales

El por qué del Rito Schroeder

bién la expresión de que el rito franceses o ingleses. Sin
tendría, además de los tres conocer Latín y Griego, ad-
grados simbólicos, otros cua- por el H.’. Kurt Max Hauser : . quirió él entretanto una gran
tro grados superiores los cua- (Porto Alegre - Rio Grande do Sul - cantidad de conocimiento
les, entretanto fueron aban- Grande Loja do Rio Grande do Sul - GLMERGS) por su propio estudio.
donados con el correr de los
años. Arriba de todo se destaca-
ba en el su carácter fuerte y sincero. El estado de la
Para comprender el verdadero significado del traba- Masonería en Alemania en la época en que fue ini-
jo realizado por Friedrich Ludwig Schröder y el rito ciado, con la edad de 29 años, era un caos. Su pro-
que creó tenemos que hacer una retrospectiva so- ponente era Johann Christoph Bode, su amigo, y fue
bre la francmasonería del Siglo XVIII. aceptado en la Logia Emma-nuel por unanimidad,
sin votación, en virtud de las grandes calidades mo-
La FrancMasoneria fundada en el 24 de junio de 1717 rales que poseía. O rito Estricta Observación era el
trabajaba con un ritual simple pero muy significativo. que dominaba en aquel tiempo y el carácter de la
francmasoneria Inglesa, originalmente introducida en
Cuando la FrancMasoneria salió de su país de ori- Hamburgo, se había perdido. Las Logias fueron do-
gen, las Islas Británicas, fue para el Continente Eu- minadas por el misticismo, alquimia, rosacruces e
ropeo, penetrando en Francia y después en Alema- iluminados.
nia. En Francia, la francmasoneria entró en los Pala-
cios de los Nobles, donde era considerado bueno Mismo los sobrios y democráticos hermanos de
pertenecer a ella. Con los años a los Nobles les pa- Hamburgo no se abstuvieron de desfilar como “Muy
reció que su ritual era muy simple y resolvieron, pues Excelente Caballero Templario”. No se puede extra-
vivían en la ocio y en el tedio, desenvolver esta ñar que un hombre serio y sin pretensiones como
ritualística, introduciendo hábitos y costumbres para Schröder, estuviera radicalmente contra a estas ex-
tornar, según su punto de vista, la francmasoneria centricidades; el esperaba de la Masonería, educa-
más atractiva e interesante. ción y verdadera moralidad.
De otra manera, no podemos olvidar que desde el Con la caída del rito Estricta Observación, después
comienzo del siglo XVIII el continente Europeo, que- de la Convención de Wilhelmsbad en 1782, la hora
dó literalmente invadido por un gran número de sec- de Schröder había llegado.
tas de los más distintos colores, cual sean los alqui-
mistas, los rosacruzes, los martinistas, los ilumina- Según sus deseos los Hermanos de Hamburgo de-
dos, los adeptos de Swedenborg y otros de magias cidieron:
de todo tipo.
1º - Restaurar la verdadera y antigua Masonería,
Todos ellos de una forma o de otra fueron siempre como nos fue traída por nuestros antecedentes. Es-
perseguidos tenazmente, en un o en otro de los es- forzarse celosamente para elevar sus propósitos a
tados europeos de aquél tiempo. Todos ellos, enton- un nivel más alto y hacer con que cada una de sus
ces en su nuevo nido de protección, comenzaron ramas sea más útil y esto deberá ser alcanzado, con
despacito a difundir dentro de la Logias Masónicas amor por la pesquisa de la verdad.
sus conceptos y con el tiempo consiguieron en casi
la totalidad de las Logias la supremacía. 2º - Mejorar la armonía entre los Hermanos.
De esta forma, durante el siglo XVIII cada vez más 3º - Trabajar en los tres grados del Real Arte de acuer-
las mistificaciones crecieron dentro de las Logias do con el antiguo ritual Escocés de nuestros antepa-
Masónicas, siendo que para coronar todas las misti- sados, hasta que los rituales organizados en la Con-
ficaciones todavía fueron introducidas formas de vención General nos sean comunicados.
caballerismo y los llamados Altos Grados, origina-
rios principalmente de Francia. Schröder, con todo y llevando en cuenta su tempera-
mento activo y emprendedor, estudioso y investiga-
Ahora que hicimos un rápido ensayo de la situación dor que quiso a todo inquirir y conocer, analizando
de la Masonería hasta más o menos los años de detalladamente todo antes de presentarse como re-
1780-1790, nos dedicaremos al fundador del Rito. formista y legislador. Schröder veía la necesidad de
Lo que fue que dio inspiración al Hermano Friedrich abrazar los estudios masónicos dentro de la obliga-
Ludwig Schröder (Federico Luis schröder 1744-
1816), para dar un nuevo ritual a la Masonería ale- sigue en la página 10

9
ción de mantener el secreto contenido en los ritua- expresando tendencias espirituales de Alemania por
les. Investigando entre sus hermanos de confianza, cerca del siglo XVIII.
descubrió que la Logia “Amalia” en Weimar (Goethe La tendencia para la Masonería caballeresca o
y Herder eran miembros de ella), podrían ayudar. Uno templaria como un fuerte contenido cristiano – y hasta
de sus miembros era el hermano Wesselhöft, que el mismo Católico Romano, había desaparecido. La
vivía en Jena, y poseía una Imprenta pues se dedi- tendencia se fortaleció de que la moral elevada y prin-
caba a la impresión y publicación de libros en cipios éticos debían características esenciales al Arte
Rudolfstadt, ciudad próxima a Weimar. El hermano Real.
Wessenhöft hizo un juramento, como también todos
los miembros de su empresa, para mantener el sigi- Una importante contribución para el trabajo de
lo; siendo que algunos de ellos fueron simplemente Schröder vino de su amigo de muchos años, el Pro-
invitados a unirse a la Logia de Rudolfstadt. El her- fesor Friedrich Ludwig Wilhelm Meyer (1759-1840).
mano Conta, que era alto Oficial de la Policía alema- El era un hombre muy gentil y de vida independien-
na, fue nombrado para ejercer la función de supervi- te, habiendo viajado mucho por toda Europa e Ingla-
sor y censor. terra. En la Universidad de Göttingen el fue tutor de
los Duques de Sussex, Cumberland y Cambridge.
Las detalladas instrucciones anotadas por el Maes- Existen evidencias de que sus talentos y habilidades
tro de la Logia, probarían por cierto de que Schröeder idiomáticas fueron muchas veces utilizados por el
dio el material que necesitaban y el capital para el Rey de Prusia y sus ministros, que lo emplearon como
trabajo, todavía existe. Este establecimiento comen- agente político secreto. Meyer era francmasón y fue
zó a trabajar en la última década del siglo XVIII y miembro de la Logia “Pilgrim” de Londres de 1789 a
parece haber encerrado sus actividades después de 1791. Por felicidad puede ser consultada su gran
la muerte de Schröder. Una de sus publicaciones fue correspondencia particularmente esa con Schröder.
la colección de rituales en 21 volúmenes, de los cua- Solo recientemente fueron descubiertas cerca de 700
les, la única copia conocida en los actuales días se cartas en los archivos del Estado de Hamburgo. De
encuentra en la Biblioteca de la Gran Logia Nacional estas, ahora sabemos que Meyer tradujo la mayor
de Dinamarca. Este trabajo, cerca de treinta rituales parte de los textos franceses e ingleses que su ami-
de los entonces conocidos y de los Altos Grados, go Schröder utilizó. Schröder aceptaba los argumen-
incluyendo un texto de “Three Distinct Knocks” (tres tos y sugestiones de Meyer de buen grado.
diferentes golpes) y que sin duda es considerado
“como el más viejo y genuino ritual inglés”, sin men- Todavía había otro francmasón con que Schröder
cionar su origen. La razón para el anonimato sobre mantenía contacto y cuyos consejos frecuentemen-
“Three Distinct Knocks”, puede ser encontrada en la te seguía. Era Johann Gottfried Herder (1744-1803),
correspondencia de Schröder con Meyer, donde es- cuyas cartas con Schröder de los años de 1799 a
cribe: “Por Amor de Diós, «Three Distinct Knocks» 1802 están parcialmente accesibles en una publica-
no debe ser conocido porque nuestro ritual está ba- ción del hermano Wiebe de Hamburgo, y en cierto
sado en él”. Por eso eliminé estos dos libros del ca- número de cartas, no publicadas que existen en los
tálogo de nuestra Biblioteca. Es muy raro en Alema- archivos del Estado de Prusia en Berlín.
nia y probablemente en Inglaterra también.
Cuando el ejército Francés ocupó Hamburgo, en el
Schröder apunta que “Three Distinct Knocks” es el año de 1808, Schröder destruyó infelizmente la ma-
ritual en que se trabaja hasta hoy día por todas las yor parte de sus papeles. Se sabe de otras fuentes
viejas Logias inglesas en la Inglaterra. Asia, África y que la primera versión del Ritual de Schröder intro-
América. Sobre el libro de Prichard “Masonry ducido en 1801, contenía un cierto numero de can-
Dissected” él siempre dice que este fué el primer ciones escritas o por lo menos elaboradas por Herder.
desvío del más viejo, o del “Three Distinct Knocks”,
pero que había sido usado por la mayoría de las La mayor parte de ellas no fue incluida en la versión
Logias alemanas. Con este llegamos a una cierta de 1816, pues la práctica de cantar en Logia se ha-
conclusión. Cuando comenzó el trabajo en Hamburgo bía tornado poco popular. Los textos disponibles de
en 1790 para un ritual nuevo, hoy son en prosa solamente, pero ellos retienen el
espíritu del genio de Herder.
La Gran Logia Provincial subordinada a la Primer
Gran Logia de Inglaterra, no poseía un ritual escrito Schröder sometió su texto a los Maestros de
en Inglés con un texto verdadero. Schröder estaba Hamburgo el 29 de junio de 1801, que lo adoptaron
absolutamente convencido de que “Three Distinct por unanimidad.
Knocks” no era solamente verdadero, pero era efec-
tivamente el más viejo ritual existente. Como podre- Después de más de una revisión de ciertos pasajes,
mos ver, el basó todo su trabajo sobre este texto, que no tenían concordancia con el ceremonial, fue
tanto en lo que dice respecto a estructuras impresa una edición limitada para las Logias de
ritualísticas. En las instrucciones del Grado de Apren- Hamburgo y una edición mayor fue editada en 1816
diz de 1801, Schröder dice: “...no pretendemos ab- para todas las Logias alemanas. De esta edición
solutamente proteger todas las partes existe solamente una copia perteneciente a una Lo-
del viejo catecismo. Aunque estamos inclinados a gia de la ciudad de Celle, cuyo ejemplar felizmente
preferirlo todo a cualquier cosa nueva, entretanto, ha sido posible estudiar.
reconocemos que lo que fue dicho en una Fraterni-
dad Inglesa, que consistía de artesanos principalmen- Este texto no contiene nada de místico o de culto,
te, no puede ser adecuado completamente para pero retiene la simplicidad del original Inglés, inclui-
masones educados de otro país. Por lo tanto corre- do el pensamiento alemán de la época, expresando
gimos u omitimos lo que está fuera del espíritu o cir- un texto de gran fervor moral aliado a un generoso
cunstancias de nuestro tiempo». espíritu de principios humanitarios.
Él sentía profundamente que principios éticos y mo- Ahora surge la pregunta crucial en saber, por que
rales eran la esencia de la Masoneria y el se pregun- razón la Masonería Brasileña, mejor diciendo los li-
taba con gran cuidado y en colaboración con los más bros de escritores Masónicos Brasileños, surge
educados Masones de su tiempo. Schröder con este apellido de “Cagliostro de Alema-
Esto le da a su Ritual un carácter particular propio, sigue en la página 11

10
nia” y que su ritual sea místico, lleno de alquimia y sentar la obra de Schröder en el contexto de la Ma-
magia y otras titulaciones. sonería alemana en su tiempo y mostrar como él se
esforzó para adaptar a uno, mismo que sea texto
Solamente podemos conferir esto a la falta de un espurio, su concepción de lo que la Masonería de-
estudio más apurado de la vida de Friedrich Ludwig bería ser.
Schröder y principalmente de la Masonería alemana
de su tiempo. En aquella época existían en Alema- El hecho de que su Ritual fue inmediatamente acep-
nia, más dos personajes masones y que igualmente tado y adoptado por la mayoría de las Logias, que no
tenían el apellido de Schröder. pertenecían a una de las Constituciones trabajando
en la variedad Cristiana de origen francsueca, prue-
El primero se llamaba Friedrich Joseph Wilhelm ba el fuerte deseo de la Masonería Simbólica alema-
Schröder, nacido en 19 de marzo de 1733 y fallecido na de retornar al trabajo con las herramientas que la
en 27 de octubre de 1778 y que efectivamente fundó Masonería Inglesa tenía originalmente providenciado
Logias en las cuales era practicada una mezcla de para beneficio de los Masones en cualquier lugar
magia con rosacrucianismo. donde se encontrasen, por toda la superficie del Glo-
bo.
Es bien probable que en virtud de los dos poseer el
nombre inicial de “Friedrich”, hayan dado margen a Bibliografía:
esta confusión.
Hans Heinrich Solf - Quartor Coronati No. 2076 -
Otro contemporáneo era el masón de nombre Londres - 1979
Joachim Henrich Schröder, igualmente dedicado a J. G. Findel - História da Maçonaria - 1870 - pgs.
las ciencias místicas. 516-523 409
Enciclopédia da Franco-Maçonaria - C. Lenning - vol.
Esto nos trae al final de nuestra tentativa, para pre- 3 - 1828 - pgs. 343-356

Los inmigrantes: La visión francmasónica

Por el H:. Juan Orrego Sevilla, 33(*) des de los pueblos divergentes en raza, cultura, religión e
idioma llegados aquí.

El día 03 de marzo del 2007 e:v:., en un dialogo fraternal Actualmente, sigue pasando lo mismo. Son los inmigrantes
señale a mis HH:. Francmasones, colombianos, cubanos, los que hacen que la economía se mueva en Norteaméri-
peruanos, portugueses y africanos en la ciudad de New ca, son ellos con su esfuerzo laboral los que mueven la
York, en el Templo de la Serenisima Gran Logia de la Len- industria sea cual sea el rubro y en especial los latinos
gua Espanola, las razones de la migración o inmigración, que representan en la actualidad el 12% de la población,
concluimos que este problema tiene como elementos constituyéndose así en el grupo mayoritario entre los inmi-
básicos la situación de desesperanza y sufrimiento de los grantes de primera generación.
ciudadanos de los países de Indoamérica que es total-
mente contraria a la situación de libertad y bienestar que Luego de un análisis sobre las inmigraciones se ha llega-
existe en los países desarrollados. Los malos gobiernos do a la conclusión que los inmigrantes hispanos, son los
que generaron políticas erradas en estos últimos tiempos mejores consumidores del mercado norteamericano, quien
han generado el aumento desorbitante de las migracio- sabe no con la exigencia del anglosajón, pero compra y
nes a los países desarrollados. Lastimosamente la califi- el solo hecho de comprar moviliza la industrial de este
cación de los países de destino al tipificarnos como lega- país. Téngase presente que este grupo, es el que menos
les o ilegales, hace que nuestras posibilidades de desa- daño puede generar a Norteamérica, porque sabe bien
rrollo sean limitadas en un primer momento. que mientras esta nación sea fuerte, ellos (los inmigrantes)
podrán ayudar a sus familias que se encuentran en sus
Pero, aquí viene la controversia. Los inmigrantes son parte países, por lo tanto, asumen el criterio defensa a esta
fundamental de las naciones que los acogen. Claro que nación como el suyo propio, algo que otros grupos o co-
sí, y en el caso de los Estados Unidos los inmigrantes son lectividades no poseen. Porque USA es América y noso-
parte integral de esa grandeza. Al revisar la historia de tros somos americanos del sur o del centro pero somos
este país podemos ver que la inmigración nunca fue ni hijos de este continente.
será un problema.
En tal sentido, como humilde peregrino de una Logia de
En cualquier caso, las migraciones han construido pue- San Juan, hijo de la viuda, e inmigrante peruano, creo en
blos y luego naciones, el ejemplo más reciente son los la necesidad de pedirles a mis HH:. Francmasones del
Estados Unidos de América, norteamérica. Y es la san- Congreso de la Unión y los HH:. Francmasones que tra-
gre, el sudor y las lágrimas de los hombres y mujeres bajan directamente en el gobierno republicano de George
inmigrantes en las diferentes épocas las que colonizaron Bush, en nombre del G:.A:.D:.U:. adoptar medidas razo-
y poblaron las vastas llanuras de esta nación de este a nables con aquellos inmigrantes indoamericanos de pri-
oeste, y la historia de las inmigraciones continúa. Vinie- mera generación, es así HH:. francmasones anglosajones,
ron desde holandeses, judíos, ingleses pobres, suecos, América del Norte no puede olvidar que los casi mas de
alemanes e irlandeses, ni qué decir de los cientos y cien- 33 millones de inmigrantes hispanos, representan el 10%
tos de africanos cuya deuda moral nunca se pagará y que del PBI de los Estados Unidos y que los inmigrantes ile-
solo es comparado con el Holocausto Judío, o el de los gales mueven al año mas 200 billones de dólares dentro
asiáticos traídos bajo falsas expectativas y por último los y fuera de los Estados Unidos, me atrevo a proponer, en-
miles de mejicanos que fueron entregados por el dinero y torno a un razonable entendimiento de la causa y efecto,
por la fuerza, ante la ineptitud cobarde de los gobernan- que se permita un status legal a todos aquellos indoame-
tes mejicanos en el siglo pasado. ricanos que llegaron antes del 12 de Octubre del 2006 a
los Estados Unidos, dado las múltiples contribuciones que
Pero aún así, este esfuerzo humano permitió construir lo realiza esta colectividad al desarrollo de la nación, permi-
que hoy conocemos como sueño americano. Y todos se tiéndoles insertarse adecuadamente al sistema económi-
ganaron luego el título de ser hombres de América por- co norteamericano, con el consiguiente beneficio al fisco
que aportaron a la grandeza de esta nación. Por eso, se de ese país.
*
dice que Norteamérica es la suma de múltiples volunta-
11
 grande y maravilloso evento de poder comunicarnos con
Gran Consejo Masónico ustedes.

de Francia analiza a Nuestra Gran Logia está compuesta por HH:. de diferen-
tes partes del mundo y saber que ustedes y nosotros ya
nos contactamos para ellos, es una felicidad indescripti-
la Masonería del Perú ble y eso los exhorta a ellos a seguir trabajando con más
fuerzas.
PARIS -Francia- (24.feb.2007) Este viernes se
desarolló el Gran Consejo de la Orden y en la esta- A nombre de todos y cada uno de los que formamos la
ción ORDEN DEL DIA, los Grandes Comisionados Gran Logia de California, reciban nuestras más sinceras
que visitaron la República del PERU entre enero y gracias y esperamos seguir en comunica-cion.
febrero, informaron al Gran Maestro y toda la Alta
Camara del Consejo sobre la situación actual de la A la Gloria de la Verdad en Beneficio de la Humanidad.
masonería peruana.
Lealtad, Igualdad, Fraternidad
El Alto Comisionado, El R:.H:. Alain Fumas reco-
mendo a todos los consejeros mantener y fortalecer
el apoyo a la masonería peruana que esta germi-
nando, mencionó el fortalecimiento de la masonería
Nuevos templos
FEMENINA en este Oriente y el trabajo arduo que
viene haciendo la Gran Logia Constitucional Del
en Colombia
Perú, novel obediencia masonica que segun lo ob-
servado tiene los mismos ideales que el GODF y en Nuevos templos Masónicos se abrieron en Bogotá, por
donde su G:.M:. Julio Carlos Pacheco Giron trabaja- celebración de 85 años de Logia de Colombia. Uno está
ba arduamente para fortalecer la fraternidad univer- dedicado al ex presidente Alberto Lleras Camargo y el
sal. otro, al escritor José María Vargas Vila, que fueron miem-
bros de esa sociedad.
El Gran Consejo de la Orden, luego de examinar la
exposición de los Comisionados a creido conveniente Los masones son reconocidos por tener entre sus filas a
que se de un Tratado de Paz y Amistad, propuesta personajes muy influyentes en la política y la industria. El
que fue aprobado por unanimidad. acto central fue la presentación de dos bustos en home-
naje a Lleras Camargo y al también ex presidente Eduar-
En la mañana del dia 24 de febrero el Gran Maestre do Santos, quien ya tenía un templo en su honor en la
del GODF informo de prioridad la firma del Tratado sede principal de este grupo, la mansión Kopp, en el cen-
con la Gran Logia Constitucional de AA:. LL:. y AA:. tro de Bogotá.
Masones de la Republica del Perú. Y anuncio la po-
sibilidad de visitar el Oriente Del Perú en una gira Allí estuvieron hasta el vicepresidente Francisco Santos
oficial para estrechar lazos con la masonería y el vicefiscal general de la Nación, Guillermo Mendoza,
adogmática del nuevo continente. aunque únicamente en calidad de invitados, aclaran vo-
ceros de la logia.
El Comisionado R:.H:. Alain Fumas , señaló a
FENIXnews: «Puedes desde ahora comunicar a to- Alrededor de 50 maestros masones de Estados Unidos,
dos los hermanos este importante acontecimiento Argentina, Ecuador, Chile, Uruguay, Guatemala y México
que confirma el verdadero y solo camino de la razón, y de seis ciudades de Colombia, llegaron el miércoles a
respetando asi las metas de la auténtica masoneria la ciudad para discutir asuntos de la logia y, de paso, pa-
universal y fraternal.» Eso se entiende que oficial- sear por la Catedral de Sal de Zipaquirá y recorrer la ciu-
mente desde el 24 de Febrero se inician los lazos de dad en chiva.
amistad con Tratado entre la más importante obe-
diencia masonica del mundo y el Gran Oriente del El invitado más destacado es el segundo Gran Maestro
PERÚ. Asimismo, reitero el saludo del G:.M:. del de la influyente logia de Washington (Estados Unidos),
GODF al pueblo masónico del PERÚ, agradeciendo Akran Elias.
las muestras sinceras de cariño fraternal brindadas
al Comisionado Francés en su estadia el PERÚ y en «En Colombia somos unos 2.800 masones. No somos
particular a los Hermanos y Hermanas de la R:.L:.S:. una religión, pero es requisito para estar en la Logia creer
Illary y R:.L:.S:. Luis Heysen Inchaustegui. en el Gran Arquitecto (Dios)», dice el decano de los maes-
tros masones en Colombia, Cesáreo Rocha, ex Gran
Consultadas fuentes masónicas francesas se seña- Maestro.
ló que la semana proxima el Tratado estará firmado
y listo para enviar de manera segura al Perú para los «Nosotros analizamos la situación del país y hacemos
fines protocolares correspondientes. críticas sobre los diferentes aspectos, bien sea educa-
ción, salud, vivienda o industria, y muchas de las cosas
que hemos sugerido se han convertido en leyes», agre-
de El Indoamericano del 2/24/2007 ga.

Nueva Gran Logia Hispana en Es- Y es que desde el Libertador Simón Bolívar hasta presi-
dentes y generales destacados en la historia del país, han
tados Unidos sido masones.

A todos los hermanos de la Tres Americas y del Entre las disertaciones del encuentro estuvo la propuesta
mundo: de crear un Instituto de Educación Superior masónico (adi-
cional a la Universidad Libre, creada por esta herman-
Reciban un abrazo fraternal y sincero de parte de la dad) para dictar carreras técnicas. Según Rocha, empe-
Gran Logia de California de Lengua Espanola, para zaría a funcionar este año.
nosotros nos llena de satisfaccion y felicidad que
podamos estrablecer comunicación con ustedes. No Enviado por Ivan Herrera Michel : .
encontramos palabras para describir este tan más comasino@gmail.com
12
 Nueva Obediencia liberal Nueva Logia Hispana levanta
en México columnas en N.Y.C. - U.S.A.
El pasado 17 de Febrero, levantó columnas en el estado New York, Febrero 27, 2007. La Serenisima Gran Logia
de Quintana Roo la Gran Logia Mixta Universal. El alum- de la Lengua Española de Norteamerica anuncio que el
brado de luces se llevó a cabo bajo los auspicios de la dia sabado 3 de marzo se levantarian columnas de la lo-
Gran Logia de la Francmasonería Mixta Universal de Uru- gia GÉNESIS DE AMÉRICA integrada por HH:. peruanos
guay. y colombianos inmigrantes residentes de los Estados de
New York y New Jersey.
La nueva Obediencia se adhiere a los principios de la
masonería liberal e iniciará su andanza bajo la Gran Maes- Según fuentes de la Gran Logia los HH:. de este nuevo
tría de una mujer, Yolanda Díaz Robinson. taller han designado al H:. Victor Salazar como el Primer
Venerable Maestro, de origen peruano, reside New York.
El artículo primero de su Constitución dice así:
La tenida de instalacion ha sido el dia sabado 25 a las
“El Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal 5.00 PM hora exacta en el Gran Templo de la Calle 45 en
de Uruguay, que auspicia el surgimiento de la Gran Logia Manhattan.
Mixta Universal de México, ha declarado que está dis-
puesto a apoyar, en la medida de sus posibilidades, todo De El Indoamericano 27/2/2007
esfuerzo para el desarrollo en nuestro continente de una
Francmasoneria de Progreso comprometida con el per-
feccionamiento de la persona humana, la concientización Las informaciones precedentes han sido
del ciudadano y la evolución de la sociedad en un sentido extraidas del «FENIX Journal Masónica de Amé-
favorable a las grandes mayorías, en coherencia con sus rica», editado por la B:.R::L:.S:. Fénix Nº 137,
emblemas Libertad - Igualdad - Fraternidad y Libertad Jur. de la Gran Logia Constitucional del Perú.
Absoluta de Conciencia.”

del El Indoamericano 27-2-2007 La Masonería y su

proyección en el siglo XXI
Curiosidad masónica:
La Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad Nº 4 , Fundada el 13
Irregularidades regulares de Abril de 1823 (E:.V:.) Francmasonería Regular Univer-
sal R:. E:. A:. y A:. Familia Venezolana, Regularmente
La Commission on Information for Recognition es la co- Constituida en la Jurisdicción de la Muy Resp:. Gran Lo-
misión creada en 1951 por la Conferencia de Grandes gia de la República de Venezuela, Gran Templo Masónico
Maestros de Estados Unidos, para informar a las Gran- (Monumento Histórico Nacional), Jesuitas a Maturín Nª 5,
des Logias norteamericanas sobre los criterios de reco- Caracas, Distrito Federal, Venezuela, Apartado de Correo
nocimiento. 927 – Caracas 1010, dijo:

La comisión no aconseja ni recomienda que se reconoz- Referencia: Invitación Especial, Or:. de Caracas, 13 de
ca a tal o cual Gran Logia, pero indica si considera que Marzo de 2007 ( E:. V:. )
ésta reúne las condiciones necesarias para ser conside-
rada regular. A todas las Logias de La Jurisdicción: La Resp:. Log:. Fra-
ternidad Nro. 4, tiene el agrado de invitar a la celebra-
Su informe de 2006 incluye la respuesta a la petición efec- ción del II Foro Masónico (Tenida Blanca), titulado “La
tuada por la Conferencia de Grandes Maestros Prince Hall Masonería y su proyección en el siglo XXI ” teniendo como
para aclarar de una vez por todas la cuestión de su regu- ponentes al I:. P:. H:. Past Gran Maest:. Otto Medina
laridad. Villegas y el I:. P:. H:. Edgar Perramon, acto éste como
parte de la conmemoración del 184º aniversario de nues-
Recordemos que la masonería Prince Hall, integrada por tro Resp:. Taller.
afroamericanos, nació como respuesta a la segregación
racial que se daba en la masonería norteamericana, y que El mismo se celebrará el día 21 de Abril de 2007 a las
aún siguen practicando algunas Grandes Logias del sur, 10:00 am, en el Gran Templo Masónico, Jesuitas a Maturín
que no reconocen las Obediencias Prince Hall, y en las Nº 5
cuales los miembros afroamericanos brillan por su au-
sencia (tendremos ocasión de volver sobre este tema en Para nosotros -dice la nota- será un gran honor contar
artículos futuros). con su presencia, en nuestro II Foro Masónico y celebra-
ción de nuestro 184° Aniversario.
Sorprende la respuesta de la venerable comisión que si
bien reconoce, afortunadamente, la regularidad de las Con los SS:. PP:. y TT:. que nos son conocidos, reciban
Grandes Logias Prince Hall, sobre su legitimidad de ori- nuestro abrazo fraternal.
gen dice lo siguiente:
fdo: Oscar A Morantes H.
“Las grandes logias Prince Hall tienen su origen en la Ven:. Maes:
African Lodge nº 459, que recibió carta patente de la Gran
Logia Unida de Inglaterra en 1784. (¿?) Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad Nª 4 – R:. E:. A:. A:. Je-
suitas a Maturín – Gran Templo Masónico -
Un dato cuando menos sorprendente, teniendo en cuen-
ta que la Gran Logia Unida de Inglaterra no se creó has- Or:. Caracas-Venezuela
ta… 1813. Día de Reunión, Los Martes a las 7:00 PM

Para contactarnos puede hacerlo por el Mail:

fuente: Blogger Arte Real logia@fraternidad.org.ve
del El Indoamericano del 27/2/2007 o visitar nuestra pagina Web: www.fraternidad.org.ve

13
 sidad. El sabio árabe Maimónides cita la existencia de una cueva se-
¿Encontraron los templarios el creta bajo el primer Templo. Esta gruta, muy profunda, habría sido cons-
arca de la alianza? truida por mandato del propio Salomón, quién pronosticando una futu-
ra destrucción del Templo, decidió proveer de un escondite seguro para
Dice la leyenda que YAVHÉ ordenó construir a el Arca. Existe otra prueba más de ese enterramiento. Los alimentos
moisés en el monte sinaí, y que, según la tradi- de las ofrendas entraban en contacto con los rollos sagrados de la
Torá, por lo que los sacerdotes no admitían que aquellos fueran arroja-
ción, se guardaba en los sótanos del templo de dos a la basura. Se creó, entonces, un cementerio de objetos sagra-
salomón en jerusalén dos llamado guenizá, y una vieja tradición afirma que "cuando el Arca
fue enterrada, se llevó a la guenizá el recipiente que contenía el maná,
Tras las huellas del Arca porque había tenido contacto con las Tablas de la Ley".

La mayoría de los autores coincide al afirmar que los nueve fundado- "Habitarías en la oscuridad" había dicho Salomón. Esta frase es signi-
res, -el nueve como veremos más adelante es un número que preside ficativa. Podemos por tanto deducir que el rey hebreo se refería a un
los orígenes del Temple-, realizaron excavaciones en el subsuelo de la lugar oculto, a salvo de las miradas y los actos de los hombres. Aun-
mezquita de Al-aqsa, en lo que habrían sido las cuadras reales. ¿Qué que no hubiera sido el propio Salomón, es seguro que en una Jerusa-
podían buscar allí los caballeros? Es lícito pensar que algo realmente lén asediada, el Arca de la Alianza seria el primer objeto en ser oculta-
importante, pues como hemos visto,
el no permitir la admisión de nuevos
ingresos en la recién creada Orden,
parece significar que se trabajaba en Los templarios
secreto, y que este debía ser guar-
dado de las miradas ajenas. ¿Existe
algún indicio de lo que podría haber
motivado semejante búsqueda?
Tras las huellas del Arca
Para responder a este cuestión de-
bemos remontarnos a los Historia clásica. do a los posibles vencedores. Cuando más de mil años después 9
caballeros realizaron excavaciones secretas en los sótanos del anti-
La Biblia no es solo un libro de religión. Es también un maravilloso guo Templo, no podemos dejar de hacernos una pregunta: ¿buscaron
libro de historia. Y la existencia del Arca de la Alianza bajo el Templo los Templarios el Arca?
de Salomón, se desprende de la historia misma. Bajo la guía de Moi-
sés, el Arca viajó con los hebreos desde el desierto del Sinaí a Horma. Teoría de una conspiración
Muerto Moisés, bajo la dirección de Josué, pasó el Jordán y entro en
Palestina. En tiempos de Samuel el arca fue capturada por los filisteos Antes de intentar dar respuesta a esta cuestión, debemos plantearnos
y llevada a Ashod, a Gath y después a Ekron. Espantados los filisteos ¿que pudo motivar una búsqueda semejante en pleno siglo XII. Que
por los poderes del Arca, que provoca muertes y enfermedades, es pudo impulsar a nueve nobles cristianos a llevar acabo tan extrañas
devuelta a los israelitas, quienes la guardan en Kirjath-Jearim, de don- tareas en el seno de la Ciudad Santa?. Y las búsquedas apuntan di-
de David la hizo llevar finalmente a Jerusalén. Salomón había de ha- rectamente a Francia y a la figura de dos hombres: Hugo, conde de
cerla colocar en el sancta sanctórum del Templo que mandó construir: Champaña y San Bernardo de Claraval
"Entonces dijo Salomón: Yavé, has dicho que habitarías en la oscuri-
dad. Yo he edificado una casa para que sea tu morada, en lugar de tu Tras varios viajes a Tierra Santa entre 1104 y 1115, Hugo de Champaña
habitación para siempre" (Libro de los Reyes: I, 8-12, 13). Después de mantiene contactos con el Abad de la Orden del Cister, Esteban Harding,
esto, ninguna mención en los libros históricos, solamente leyendas. a quién le dona una tierra donde San Bernardo, quién había entrado
en la orden tres años antes, funda la abadía de Claraval. A partir de
La tradición hace referencia a la multitud de objetos sagrados que se este momento los cistercienses, con ayuda de rabinos judíos, comien-
guardaban en el recinto del Templo. Aparte de la mencionada Arca de zan a estudiar minuciosamente textos sagrados hebreos. ¿Habría en-
la Alianza, este debió contener entre otros muchos tesoros y objetos contrado el conde de Champaña documentos importantes en alguno
valiosísimos el Candelabro de Siete Brazos, llamado por los judíos de sus viajes? Tras ser traducidos e interpretados, cabe la posibilidad
menorah, y la Mesa o Espejo de Salomón. De la propia estructura del de que se organizara una misión de búsqueda en Jerusalén, para lo
templo formaban parte dos columnas denominadas Jakim y Boaz, que cual fuera necesario contar con un comando de hombres devotos y
según dicen algunas fuentes, contendrían grabada en sus paredes leales. ¿Es absurdo creer en la existencia de una misión altamente
información de capital importancia. Pero mucho antes de que llegaran secreta en Tierra Santa? Veamos como van encajando las piezas de
los Templarios el Templo ya había sido saqueado en varias ocasiones. la conspiración.
De la época del expolio de los persas, con Nabucodonosor II, no se
conserva ningún documento que haga referencia al tesoro. Tampoco Hugo de Payns, el primer maestre de la Orden del Temple, natural de
sabemos si este fue restituido por parte de Ciro II o si permaneció la región de Troyes en La Champaña, pertenecía a una familia noble y
escondido en Jerusalén todo ese tiempo. No se vuelve a tener ningu- emparentada con la del conde Hugo, y era primo de San Bernardo.
na noticia hasta que Tito y sus legiones romanas arrasan la ciudad en Este, que se erigió en el gran valedor de los Templarios en Francia,
el año 70 d.c., pero y aunque tampoco sabemos a ciencia cierta cual era a su vez sobrino de otro de los fundadores de la recién creada
fue el botín que logró en su saqueo, se menciona el traslado de la orden militar, Andrés de Montbard. Como vemos, la relación no es ca-
menorah y de la Mesa de Salomón. sual. Se ha dicho que durante los nueve primeros los caballeros evita-
ron cuidadosamente que su pequeña tropa aumentara. Ya hemos ma-
Sin embargo, existen indicios que nos hacen pensar que el elemento nifestado anteriormente que esto carecía de toda lógica si su verdade-
más importante del tesoro del Templo, el Arca de la Alianza, fue escon- ro propósito fuera el de defender los caminos y los Santos Lugares,
dido por los hebreos en un refugio previsto en caso de extrema nece- sigue en la página 15

Editamos este aviso publicitario gratuito, por pertenecer el Blog a un Q:.H:. de la Argentina
14
pero los templarios rechazan cualquier compañía con la excepción de cabecilla de una tropa militar creada expresamente para la defensa
la del conde Hugo de Champaña, alrededor de 1125 o 1126. La trama del nuevo reino cristiano. Es cuando menos sospechoso que Balduino
empieza a tomar forma. recurriera al caballero templario para semejante misión, en vez de en-
comendársela a uno de sus embajadores, o en ausencia de estos, a
Se dice que Salomón fundó una "Logia de Perfección" integrada por cualquier otro noble de confianza no asentado de forma permanente
maestros, y que nueve caballeros guardaban con sus espadas los nueve en Tierra Santa que después de cumplir su voto de cruzada retornase
arcos que conducían a la Cripta Sagrada. 9 caballeros guardaban el a su hogar, algo muy común en la época.
Arca y otros 9 trataban de encontrarla. 9 elegidos que han sido desig-
nados para combatir a los infieles y sin embargo no se batirán. 9 hom- Pero el rey envía al maestre templario y este parte con seis de sus
bres designados que se comportarán como monjes, castos y sin pose- nueve caballeros, abandonando sus deberes en Ultramar. La lógica no
siones, nada debe distraerles ni desviarles de su tarea. La misión está funciona, algo sigue fallando en el planteamiento. A menos que... po-
por encima de todo. demos pensar, a menos que Balduino II aprovechase un viaje expreso
de los miembros del Temple para encomendarles la tarea. Un viaje
¿Tan importante es el Arca?, y sobre todo... ¿qué es el Arca? Por el que podemos suponer, debió realizarse acatando un plan establecido
Libro del Éxodo sabemos que el arca es un cofre de madera de acacia, desde el otro lado, posiblemente por San Bernardo. Los caballeros
revestido de oro interior y exteriormente. Sus dimensiones eran 1,35 habían tenido éxito en su misión y debían volver a occidente.
metros de largo por 0.80 de alto y ancho, con cuatro querubines cuyas
alas se tocaban para formar el trono de Dios. Era tan sagrada que el Esta afirmación no se hace a la ligera. A partir de ese momento van a
sólo tocarla provocaba la muerte repentina. darse grandes cambios que van a afectar a la Orden del Temple y a
toda Europa, pero el propio San Bernardo nos da una pista que apoya
Pero lo importante no es el Arca en sí, sino su contenido: un recipiente nuestras suposiciones. Lo primero que hizo fue gestionar a favor de su
con el maná, la vara de Aarón y sobre todo, las Tablas de la Ley, graba- pariente Hugo de Payns y los Templarios que le acompañaban, una
das en piedra. Las Tablas de la Ley es algo sumamente valioso pues acogida positiva y cordial por parte del Papa Honorio II, a quien los
es fuente de saber y de poder, y ambos proceden de Dios. Se trata de fundadores del Temple estaban a punto de visitar en Roma. De acuer-
una "ley divina". Inscritos en ellas estaban las tablas del Testimonio, la do con la propuesta de Bernardo, en la primavera de 1228, se celebró
ecuación cósmica, la ley del número, medida y peso que la cábala un concilio extraordinario en Troyes. Los caballeros hasta ese momento,
permitiría descifrar. Poseer las Tablas del Ley significa tener posibili- aunque acogidos a la regla monástica de San Agustín, eran laicos,
dad de acceso al conocimiento de la Ley que rige los mundos. pero tras el Concilio de Troyes los Templarios se convierten en verda-
deros monjes, integrantes de una orden religiosa plena y no de una
Se comprende que Moisés no engañaba al pueblo hebreo cuando le simple agrupación de caballeros.
prometía dominio por las Tablas de la Ley. Se empieza a comprender
por qué Esteban de Harding y Bernardo de Claraval se dedicaban en Además, se encarga al Abad de Claraval que redacte para una Regla
su abadía al estudio de los textos hebraicos traídos de Jerusalén por original para la nueva Orden del Temple, y San Bernardo escribe: "La
Hugo de Champaña. Porque los textos hebreos son el tratado de lec- obra se ha llevado a cabo con ayuda de Nós. Y los caballeros han sido
tura de las piedras, pero estas si aún existen, se hallan en algún lugar convocados en la Marca de Francia y de borgoña, es decir, en
bajo el Templo de Salomón, y alguien tiene que ir a buscarlas. Y aquí Champaña, bajo la protección del conde de Champaña, allí donde
entran en acción los Templarios. pueden tomarse todo tipo de precauciones contra la injerencia de los
poderes públicos o eclesiásticos; allí donde, en esta época, se puede
Una misión culminada con éxito asegurar del mejor modo posible un secreto, una custodia, un escon-
dite".
¿Encontraron los Templarios el Arca? No puede darse una respuesta
sincera a esta cuestión. Sin embargo, algo ocurrió a los nueve años, L a obra se ha llevado a cabo. Los caballeros han sido convocados. Un
otra vez el nueve, de iniciada la misión: Hugo de Payns y otros cinco secreto. Un secreto que hemos realizado "Nós", es decir, él y sus ca-
Templarios regresan a Francia. balleros, "bajo la protección del conde de Champaña".

Según la historia oficial, en 1127 Balduino II, rey de Jerusalén, se halla Como ya se dejó entrever, tres años antes, Hugo de Champaña, uno
en dificultades por falta de combatientes y recurre a la ayuda del Papa. de los más grandes señores feudales de Francia, había abandonado
Desea enviar un mensaje de socorro y pide al maestre templario que sus tierras y repudiado a su mujer e hijos para unirse a la Orden. Las
sea él su embajador ante el pontífice. Aquí encontramos otra nueva piezas del puzzle empiezan a encajar.
incoherencia en las funciones de la Orden del Temple.
En la pròxima ediciòn Chartres: un secreto grabado en la piedra.
Hugo de Payns no era ni consejero ni mensajero del rey, sino que es el

Frases de Lucius Annaeus Un católico no puede

- Séneca - entrar en la masonería
Roma (Italia), 6 Mar. 07 (AICA) El regente de la Peniten-
Séneca el Filósofo, Lucius Annaeus (c.5 a. C.-65 d. ciaría Apostólica, Mons. Gianfranco Girotti, aclaró que el
C.); filósofo hispanolatino: A algunos se les considera juicio de la iglesia romana sobre la Masonería no cam-
bió, por lo tanto ningún católico puede pertenecer a esa
grandes porque también se cuenta el pedestal. asociación y recordó que la iglesia católica siempre criti-
có las concepciones y la filosofía de la masonería, consi-
Largo es el camino de la enseñanza por medio de derándolas incompatibles con la fe católica.
teorías; breve y eficaz por medio de ejemplos.
La declaración fue hecha el jueves 1º de marzo, en el
Saber más que los otros es fácil; lo difícil es saber marco del congreso celebrado en la Facultad Teológica
algo mejor que los otros. San Buenaventura, con el Grupo de Investigación e Infor-
mación Sociorreligiosa de Italia (GRIS).
¡Estudia! No para saber una cosa más, sino para (Extraído del Boletín de AICA, martes 6 de marzo de 2007)
saberla mejor.
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15
 La masonería propone la vía iniciática para el camino dio Freud cuando tenía 30 años aproximadamente. To-
de la creación del hombre libre, cuya finalidad es con- das las escuelas admiten que la finalidad del hombre li-
vertir al hombre actual en un ser despierto, un ser que bre, del estado del ser libre que corresponde al ideal ro-
aprenda a actuar, en lugar de reaccionar, a ser maestro mántico de Novalis, es que el hombre debe convertirse
de si mismo y de su entorno. en instrumento libre, perfecto y total.

El psicoanálisis propone un camino análogo: enseña al La vía iniciática propone la creación del hombre por el
ser humano a entrar en sí mismo, para aprender cómo hombre, mediante la vía de la introspección, que pasa
sus deseos ocultos determinan, muchas veces, sus actos por los símbolos expresados con palabras.
y preferencias, a propósito de los cuales él se crea a
posteriori, coartadas intelectuales. También que es bue- Veamos ahora más de cerca el asunto, y analicemos lo
no hacer la introspección, para llegar a guiarse en la vida. que se hace con las palabras. En Masonería, cuando se
es iniciado, se escucha una voz que dice: “Aquí todo es
Para esta comparación, también existe otra razón: como símbolo”, y es la clave de todo conocimiento. Naturalmen-
hecho cultural (no como institución), la masonería es una te, no debemos entenderlo en el sentido reducido, por-
corriente de pensamiento, que significa: aquí vamos
al igual que el psicoanáli- a aprender que todo lo que
sis. Dentro de estas dos co- se dice puede ser enten-
rrientes de pensamiento,
existen diversas escuelas
que se combaten a veces
y ello es normal en el orden
Vías iniciática y dido en su sentido simbó-
lico.

Por supuesto que hay

de las cosas, porque la evo-
lución va desde lo sencillo
a lo complejo. Toda ortodo-
xia crea herejías y lo inte-
psicoanálisis grandes posibilidades de
desviación en cuanto al
significado simbólico. Al-
gunos piensan que es la
resante es comprobar que memorización de un cate-
dentro del campo del psicoanálisis, las cosas en el mun- cismo moralizador, puramente mecánico, como por ejem-
do profano no son mejores que en la Orden. En aquellas plo: la escuadra representa la rectitud, esto representa
escuelas, hay individuos que se agrupan en ellas, opo- aquello otro, etc., …es decir, mediante un lenguaje cor-
niéndose unas a otras, a veces con cierta violencia. porativo donde se emplea una palabra en lugar de otra,
para reconocerse entre
Encontramos en las dos disciplinas sí.
(masonería y psicoanálisis) los mis- Texto de Daniel Beresniak : .
mos paralelismos: hay psicoanalis- en la revista Alpina. Todos hemos sido vícti-
tas que se dicen “ortodoxos”, por mas, en algún momento,
ejemplo los lacanianos, que consideran que son los de- de esta interpretación reductora. La vía simbólica consis-
positarios de la verdad y establecen sus estructuras de te en ejercitarse en y con las palabras, que tienden a con-
dominación; hay otros en cambio, que piensan que están gelarse en un sentido definitivo. Nuestra relación con la
autorizados a decretar lo realmente cierto y lo bueno. En realidad es difícil y genera malestar, porque nos cuesta
mi libro reciente, “Comprender el psicoanálisis”, doy la fór- expresar con palabras esa misma realidad; nos es difícil
mula con la que estoy contento por el momento: pertene- porque somos, muchas veces, prisioneros de palabras,
cer a una escuela, es como arrimarse a la falda de la cuyo sentido quedó fijado en una sola definición y no lle-
madre para que ella nos diga qué tipo de recreo nos con- gamos a distinguir, sino a confundir el sentido y el signifi-
viene y es así porque no tenemos la confianza suficiente cado.
en nosotros mismos y tenemos necesidad de una autori-
dad exterior. Pero sabemos que todo lo que es remedio Sin embargo, las palabras viven, y por consiguiente cam-
contiene también algo de veneno, todo lo que puede sa- bian, porque la naturaleza, realmente, es ambigua y con-
nar puede también destruir, y es esta ambigüedad que tradictoria, y porque las relaciones que tenemos con esa
alimenta nuestra reflexión y nos permite avanzar. realidad se modifican, por cuanto nosotros también evo-
lucionamos.
Mi pregunta: ¿Se puede realizar un acercamiento entre la
vía iniciática y el psicoanálisis?. Para darnos cuenta de esta evolución disponemos de
palabras que se refieren a un modelo establecido de la
Ya que es el tema de esta Pl.·., vamos a considerar la realidad. La vía simbólica consiste en romper ese lado
posibilidad de este acercamiento e intentar discutirlo. El inmóvil de la palabra y en revitalizarla, reconociendo su
hecho de decir que el psicoanálisis por un lado y la vía historia y su variedad.
iniciática por otro pueden acercarse, puede justificarse
de la siguiente forma: Fragmentando la palabra, considerándola como un con-
junto de significados, podemos descender de su sentido
El psicoanálisis utiliza el verbo, y considera que cuando hacia sus significados y volver desde sus significados al
nuestras palabras transmiten el mal, nuestros males pa- sentido; y así servirnos de una lengua, crear nuestro pro-
san a través de esas palabras. Se puede comprender pio lenguaje eventualmente, para darnos cuenta de nues-
mejor cómo suceden las cosas en nuestro interior, inten- tras relaciones con la realidad. Ese es el gran descubri-
tando las conexiones necesarias para reaccionar un poco miento del simbolismo de Freud, teniendo en cuenta los
menos, y actuar un poco mejor. Podemos por tanto consi- materiales ya existentes, particularmente la Cábala.
derar al psicoanálisis como un verbo-terapia, aunque la
finalidad de la terapia no es procurarse forzosamente la Me explico: en su juventud, en la Viena del año 1880,
beatitud y la felicidad. Para eso debe hacerse uno miem- Freud descubrió en la biblioteca de su padre un libro es-
bro de cualquier secta donde, mediante la sumisión in- crito en hebreo por Abraham Abufalia. Freud haría mu-
condicional, se procura obtener el amor y la certeza (…). chas referencias a este libro en lo sucesivo. Abufalia era
Por el contrario, la finalidad de la iniciación y del psicoa- un cabalista del siglo XIII que vivió en Barcelona (Espa-
nálisis no es el reposo último del alma o la instalación en ña), de donde fue expulsado por el Gran rabino a causa
la beatitud, sino una toma de conciencia de lo ambiguo de sus ideas demasiado personales. Emigró a una pe-
de la realidad. El psicoanálisis propone como finalidad, la queña isla de los alrededores de Malta. Sus libros son
adecuación del principio del deseo al principio de la reali-
dad, simplemente eso. Esta fórmula tan clara y concisa la sigue en la página 17

16
hoy autoridad y sirven de referencia a toda una corriente camiento al símbolo, permite liberarnos de todos nues-
de ideas, que van desde los cabalistas científicos, y des- tros estereotipos y en ese mismo sentido, cuando deci-
de los psicoanalistas a los psiquiatras. Abufalia, en un li- mos en Masonería que dejamos los metales a la puerta
bro que se titula: “La epístola de las 7 vías”, dice que cuan- del templo, nos unimos al pensamiento de Freud cuando
do se aborda un texto, cualquier interpretación de ese texto decía que el psicoanálisis consistía principalmente en
no es sino una luz que ilumina la corteza de otro significa- deshacernos de las ideas recibidas.
do futuro. Es decir, que existen otras maneras de leer un
mismo texto. El proponía 7 aspectos para interpretarlo, También podemos considerar otro aspecto: para poder
comenzando con el aspecto literal hasta el del misterio, ayudar a nuestro prójimo, debemos aprender a escuchar
pasando por el alegórico, el simbólico, el sagrado, etc. A sin juzgar. Todos tenemos pre-juicios en nuestra mente y
sus alumnos les decía: “Aprenderéis, y aprender significa automáticamente juzgamos. Hay que distinguir entre el
cuidarse, porque no se puede distinguir la enseñanza de juicio de hecho y el juicio de valor, y no confundir la com-
la terapia”. Y efectivamente, eso es lo importante en el prensión con la excusa o la compasión. El aprender a
mensaje de la masonería, cuando hablamos de iniciación, escuchar sin juzgar, es el primer paso para poder ayudar
porque reúne enseñanza y terapia. Abufalia decía a sus y tener buena voluntad, sin ser totalmente absorbido por
discípulos: “Estudiad los textos antiguos, la Torá, el Talmud el discurso del otro. Hay que observar el justo medio, hay
y a partir de ahí trabajaremos. Sin embargo, eso no se que participar, pero protegiendo nuestra propia libertad y
hace así simplemente porque uno quiera hacerlo o por autonomía.
curiosidad intelectual. No funcionará mientras no haya-
mos desatado nuestros nudos”. Su expresión actualmen- En L.·., el Apr.·. calla y escucha a sus HH.·., pero rara-
te sería: “hasta que no hayamos resuelto nuestros com- mente se da cuenta que el maestro también debe escu-
plejos”. Este es el texto que le permitió a Freud realizar char, para conocerse mejor. Existe en común entre el psi-
conexiones entre la tradición y la ciencia de su época. Y coanálisis y la iniciación, que ni uno ni otro llegan a su
cuando están con Charcot, con el tratamiento de los ner- final. Las dos son vías hacia la liberación. Aprendemos a
viosos e histéricos, esta palabra tan vaga, de la cual gra- actuar en lugar de reaccionar, escuchar en vez de juzgar.
cias al psicoanálisis sabremos algo más, podemos decir
que su encuentro con Abufalia fue decisivo. Freud decía Por último quisiera decir que el psicoanálisis y la inicia-
a sus pacientes, que las fases ocultas harían surgir de ción, son la misma cosa en el plano esencial. Es un traba-
sus consciencias los períodos olvidados: vendrán sue- jo en el cual debemos aprender a escuchar al otro sin
ños y estos sueños contendrán un mensaje. En la tradi- juzgar, a escucharnos a nosotros mismos para aceptar-
ción judía, en la tradición del Talmud, está escrito que nos con nuestras sombras y nuestras luces, aceptar la
todo sueño no interpretado es como una carta no leída. realidad en su ambivalencia y sus contradicciones. Apren-
Abufalia, en ese sentido, transformó una tradición recibi- der a no distinguir de una forma primaria y primitiva el
da para convertirla en valor de vida. Freud consideró que dualismo aparente, sino realizar la síntesis, y admitir que
cualquiera que se acercaba a una enseñanza liberadora lo que nos puede beneficiar, puede también dañarnos, y
en el sentido de unirle a la vida, al mundo y a la realidad, viceversa. Así iremos más allá de las contradicciones
debía hacerla pasar necesariamente por el conocimiento aparentes y comprenderemos cómo funciona la realidad.
de sí mismo. Lacan decía una frase importante: “dejar vivir la letra den-
tro de la palabra”.
Freud conoció este texto cuando tenía 16-17 años y po-
demos, mediante la tradición esotérica y mística que se Seleccionado por Joan Palmarola : . 33
llama la Cábala, considerarlo como lazo de unión entre la Resp. Rel. Int. de la revista Hiram Abif
vía iniciática tradicional y la vía del psicoanálisis. El acer- Cambio email: palmarola33@gmail.com

Origen masónico de la Bandera Nacional

Venezolana
miento masónico. Miranda pertenecía a esta filoso-
Dexy Rodríguez, historiadora y experta venezolana fía».
en la Bandera Nacional, explicó que este Símbolo Pa-
trio pisó tierra firme venezolana el día 3 de agosto Según Rodríguez, la masonería es una organización
de 1806, hace 201 años. Sin embargo, el 12 de marzo que nace de la construcción de la «media» y de ar-
fue izada por Francisco de Miranda al salir de Haití, quitectos perfeccionistas, quienes seguían modelos
esta era la Bandera Madre. de libre pensamiento. Anteriormente, era una socie-
dad secreta, pero hoy tienen una apertura amplia, al
Desde 1881, el Día de la Bandera se celebraba en agos- grado de aceptar féminas.
to, pero luego cambió al 12 de marzo. Sin embargo,
la fiesta tricolor fue cambiada nuevamente en el Con- De hecho, la historiadora ha sido una de las pocas
sejo de Ministros, celebrado en Coro el año 2006 y mujeres invitadas a dirigirse a la Logia en Venezue-
finalmente, se decretó como Día de la Bandera el día la para hablar del Simbolismo.
13 agosto. Hoy celebramos la Fiesta Tricolor.
-Ellos manejan el perfeccionismo, las cosas son como
«La Bandera Nacional representó el amarillo de la son. Dentro de este pensamiento renovador entran
flor del árbol de acacia, uno de los máximos símbo- las claves para el diseño de las grandes cúpulas, de
los masónicos. Tomado del reino vegetal, la acacia las grandes luchas independentistas. Es preciso des-
es un árbol muy común en la Península del Sinaí, es tacar que la mayoría de los próceres latinoamerica-
símbolo de la vida y la inmortalidad. nos eran masones y se agruparon el logias.
Esta planta recuerda que una de sus ramas sirvió para «La Bandera de Venezuela recoge el espíritu de los
cubrir el cuerpo de Hiram, hombre clave en la cons- masones, quienes se oponen a cualquier tipo de do-
trucción del Templo de Dios (para el Rey Salomón, minación. Así pensaba Francisco de Miranda.
en Jerusalén), quien fue asesinado y por eso se dice
que el rojo hace referencia a su sangre. Además, el creador de la Bandera también trajo la
influencia de la Revolución Francesa y participó en
Por otro lado, el azul de la bandera nos muestra al varios movimientos del pensamiento universal. Era
Creador del Universo y la universalidad del pensa- un visionario único», finalizó.
17
 El crecimiento de toda Ob.·. se halla en función del nú- do se crea, ningún H.·. deja de estar absolutamente au-
mero de miembros de la misma, sumando sus fundado- sente de su Logia base, ya que siguen dependiendo de
res, los iniciados y los afiliados y lógicamente, sus Talle- aquella; su número organizativo de Carta Patente es el
res, que en principio determinaremos por Logias y de “Provisional” ya que el Triángulo es un medio para al-
Triángulos. En este sentido, diría que el Triángulo es su canzar un fin y además a corto plazo. El motivo de tal
“marca” potencial de crecimiento. Es un aviso que pue- provisionalidad queda muy claro para todos los fundado-
den leer los navegantes, propios y foráneos. res desde el primer día: todos ellos tienen la voluntad de
crear una Logia Justa y Perfecta. Por ello, saben que tie-
Ahora bien, una cosa es la realidad interna de toda Ob.·. nen que emprender acciones durante un tiempo que os-
y otra aquellos que deben representarla. Y mientras que cila ente dos y tres años y si no llegan a alcanzar el núme-
resulta muy humano para estos últimos aspirar a un cre- ro suficiente de miembros y en particular de siete maes-
tros (como mínimo y según las normas
de cada Ob.·.), la Ob.·. retira la Carta
El Triángulo: germen de la Patente al Triángulo.

Pero no vale en la práctica cualquier

Logia Justa y Perfecta Triángulo. Considero que debería partir

de tres maestros. Entre ellos les será fácil
en el tiempo máximo a utilizar que osci-
(El Triángulo, como marca potencial la entre dos a tres años, para ir a un cre-
de crecimiento de una Ob.·.) cimiento y evolución hasta alcanzar a los
cinco Maestros de la Logia Justa y so-
bre todo llegar al objetivo fundamental
por Joan Palmarola Nogué, 33º de los siete Maestros, condición desea-
Al O.·. de Barcelona ble de Justa y Perfecta. Y digo esto por-
que hay Estatutos que permiten la fun-
dación de un Triángulo a partir de un
cimiento por Talleres, por encima de la potenciación de Maestro y dos AApr.·.
los Talleres existentes, el interés de éstos es muy proba-
ble, deseable y lógico que sus objetivos se orienten por el Partiendo de tres Maestros en el núcleo base del nuevo
crecimiento de miembros, la formación-instrucción intra- proyecto y por tanto su total voluntad puesta al servicio
masónica, las relaciones entre ellos por las diversas cir- del objetivo formal para alcanzar la fundación de la L.·.,
cunstancias de lo consuetudinario, trazados a presentar dicho objetivo seguramente será posible y su crecimien-
y debatir si es el caso, establecer un calendario que abar- to, medido por los tres Maestros y seguido y vigilado con
que la primera franja del Simbolismo, relaciones con otros atención por la L.·. madre de la que parten tales Maestros
Talleres, Tenidas Magnas de Iniciación y Pasaje de gra- fundadores.
dos, participación de Diputados en las Asambleas, Teni-
das blancas, etc. O sea, lo que es propio de todo Taller O sea, todas las acciones son a favor de un crecimiento
que busque su supervivencia, crecimiento y evolución. controlado y armonioso y en el Templo y en cuantas re-
uniones de Familia o más prosaicas tengan lugar, diga-
Ahora bien, todos los intereses pueden ser adecuada- mos que la egrégora del Taller seguirá activada..
mente atendidos si se busca la justa proporción por la
justa medida de las cosas; y este término medio es posi- Así, la Ob.·. crece desde la base. Nada sufre ni queda
ble encontrarlo con una llamada al sentido común, desde tensionado. Todos se alegran de cuanto se desarrolla y
la necesaria neutralidad. acaece con normalidad.

Observo que se puede establecer un paralelismo entre la Sucede no obstante, que se tienden a crear LL.·. median-
existencia de AAp.·. en la Col.·. del Septentrión y la uni- te un desdoblamiento de un Taller, con los problemas que
dad organizada más reducida de una Ob.·. que es el Trián- ello genera al crearse precariedades en ambos Talleres:
gulo. la L.·. madre y la L.·. de reciente fundación; y por ende en
la Ob.·. como ya se ha apuntado antes.
Ambos son factores que demuestran la vitalidad de la Ob.·.
y los considero que son un exponente de crecimiento. En cambio, si los esfuerzos de los que apostaron por una
Seguramente es difícil que se contradiga tal afirmación, futura L.·. basada en principio en el Triángulo, no llega-
aunque no la defiendo como verdad única, sino como apor- sen a alcanzar su objetivo final, todos y cada uno de ellos
tación a modo de punto de vista. volverían a la L.·. que a fin de cuentas pertenecen y les
“Tutela”, y curiosamente la potenciarían más! Y con ma-
Pero si la fundación de un Taller es el interés demostrado yor experiencia y número de miembros!
por un grupo de Maestros para llegar al Encendido de
Luces, sucede que ello puede afectar dramáticamente a Entonces, diremos que el proyecto de Triángulo solo aporta
la L.·. de procedencia o L.·. madre que sufre el desdobla- factores positivos a la Ob.·.
miento y parto, pudiendo dejar en una situación de debili-
dad a la nueva L.·. y la anterior sufrir el “desmantelamiento” Otro elemento de creación de L.·. es reunir dos o tres
que puede llevar a una desmembración de la L.·. y ambas maestros de un Oriente dado, con ayuda directísima e
quedar en precario, con posibles problemas de cubrimiento imprescindible para cubrir, de varios MM.·. de la propia
de las Tenidas, de participar activamente con los Diputa- Ob.·. que se hallen muy alejados en el espacio geográfi-
dos en las Asambleas, etc. y en todo caso que los maes- co. En este caso, al disponer ya de una L.·. formal, los
tros que queden en cada L.·., tengan que multiplicarse en creadores de la idea no se plantean esfuerzos de creci-
las funciones que todo Taller requiere, impidiendo la aten- miento, ya que la L.·. les viene dada por una vía pura-
ción imprescindible hacia Tenidas del Segundo y ya no mente administrativa, sin “parto”. Y adolecerán siempre
digamos del Tercer grado. Y así llegar a pasar un tiempo del empuje de los que apostaron por un proyecto de es-
de 3 o 4 años, hasta que empiece a notarse el incremento fuerzo desde la base, con las sinergias en los comporta-
de miembros y por tanto ir abandonando la duplicación mientos de todo el Taller. Diremos que si la L.·. ya está
de funciones, tan negativa y que resta un desarrollo efec- creada, por ejemplo por vía “administrativa”, para qué
tivo y armonioso al colectivo. esforzarse?.

La contrapartida la ofrece la L\ Simple o Triángulo. Cuan- sigue en la página 19

18
Ello habrá generado un falso crecimiento, y falsas expec- L.·. compuesta únicamente por 7 Maestros, cuando me-
tativas nos resultarán engañosas, y las sinergias no se nos tiene que haber un Apr.·., un paralelismo podría dar-
pondrán en funcionamiento, ya que los HH.·. que permi- se en las OOb.·. Siguiendo este supuesto y como ejem-
ten que el Taller cuando menos pueda “abrir Trabajos”, plo, me atrevería a apuntar que cuando menos por cada
no dejan de presentarse a modo de “visitantes” y por tan- 7 Logias debería haber un Triángulo. Concretando y
to no identificados con el Taller que de tal forma funcione. orientativamente, relaciones del tipo aproximado de 7
Talleres/1 Triángulo, 14/2, 49/7, 63/9, 126/18, 252/36; si-
De entrada diría que el potencial de crecimiento de una guiendo la misma pauta: 70 Talleres/10 Triángulos, 140/
Ob.·. se aceptará si existen Triángulos, o sea, un papel 20, 490/70, 630/90, 1260/180, 2520/360, y así sucesiva-
en paralelo al que representan los AApr.·. en un Taller y mente.
en este caso podrá establecerse una relación Aprendiz/
Logia con el de Triángulo/Obediencia.
Email. palmarola33@gmail.com
Yo me preguntaría: ¿existe un coeficiente de número de
Triángulos de una Ob.·. para determinar potencial de cre- Esta nota: como complemento del art. «Ratio de HH: .
cimiento de la misma? Me atrevería a decir que si en una por Logia». Rev. Hiram Abif Nº 74 -www.hiramabif.org

Realizan Masones Masonería Esotérica

por masoniko
Congreso Nacional Durante los siglos XVIII y XIX se produjo un fenómeno
24 de Marzo del 2007 de: www.diariodelistmo.com dentro de la masonería, que iba a resultar nefasto para la
misma Orden, y era el progresivo distanciamiento del au-
La Gran Luminar y Gran Maestro de la orden del Rito téntico ideal masónico, que se basa principalmente en el
Nacional Mexicano, Irma Noemí Villanueva Ruiz, afirmó esoterismo iniciático, que se vería sustituido por ideas
que es importante apoyar a nuestros gobernantes y al políticas o por un humanismo meramente profano de tipo
presidente del país que está combatiendo la inseguridad sentimental y filantrópico, cuando no por una acusada in-
y como masones no pueden permanecer ajenos a esta clinación a la acción social. Por otro lado, se dio una cre-
problemática. ciente infiltración de corrientes modernistas, contrarias a
la esencia de la iniciación y el esoterismo, y por tanto dia-
Entrevistada en el monumento al Benemérito de las Amé- metralmente opuestas a los genuinos principios
ricas Benito Juárez, antes de iniciar el CLXXXI Congreso masónicos, estas corrientes contrarias a la masonería
Nacional del Rito Nacional Mexicano que culminará este como son: el racionalismo agnóstico, el ateismo, el co-
domingo, la líder de los masones a nivel nacional expre- munismo y las filosofías teístas. Muchas de éstas ideas
só que los objetivos del evento eran acerca de la seguri- llevaron hasta sus últimas consecuencias la vieja lucha
dad en nuestro país los secuestros, los asaltos y asesina- jacobina contra el clero, el trono y la academia, conside-
tos que se está suscitando. rándose la idea de que la creación de la masonería, obe-
decía a la misma venganza templaría. Pero muchos pen-
Villanueva Ruiz, indicó que como logias masónicas y de samos que la masonería esotérica ha sido siempre la ra-
acuerdo a sus documentos básicos tienen la obligación zón real de la Orden. Por otra parte, el carácter inmaterial
de apoyar a las instituciones legalmente constituidas, de la masonería nos compromete en el núcleo mismo de
ya que esos son parte de los ideales de los hombres de la su metafísica. Puesto que, la idea del esoterismo en la
Reforma que encabezó Benito Juárez que fue el primer Orden es realmente el oculto resorte, el motor invisible
Gran Luminar y Gran Maestro de la orden del Rito Nacio- del pensamiento filosófico masónico, en la medida que
nal Mexicano. Destacó que como masones tienen la obli- se presenta no como una contraposición, ni como una
gación de velar por la armonía y la paz en México, cuidar alternativa la masonería : ¿por qué solamente la forma
su soberanía, su constitución, la defensa a los derechos externa y no más bien el fondo de la masonería? la forma
humanos el apoyo a la niñez, el apoyo a la mujer. externa de la masonería importa poco, o bien no importa
nada, es la forma interna de la masonería lo que importa,
Con 33 logias a nivel nacional y en otros países como esto es la parte esotérica de ésta, puesto que esotérico
Chile, España, Estados Unidos y próximamente el Argen- etimológicamente quiere decir interno. La masonería mis-
tina, a dirigente masónica, señaló que esta institución se ma propone la tesis de que las formas externas consisten
encuentra en su esplendor y se está luchando por formar en una ilusión de nuestra inteligencia por el sólo hecho
el semillero de jóvenes para que ellos sigan sus pasos en de que ésta funcione únicamente con criterios de acción
esta misión que tienen y que por su libre voluntad ellos posible y de reflexión o contemplación de la realidad. Lo
tomaron. externo , como idea, es un imposible: es una noción auto-
contradictoria, como podría serlo un círculo cuadrado,
Abundó que se le prepara al joven para amar a su patria puesto que lo externo siempre caería en subjetividades.
para ser un buen ciudadano, ahí se dedica a estudiar lo Si analizamos la idea de lo externo, nos damos cuenta
apoyamos en su superación para que cuando llegue a que lo externo es siempre en referencia a un ‘algo’ irreal.
sus dicieocho años, él decida si quiere entrar a la maso- El intelecto , una vez más, sería la responsable de esta
nería o no quiere entrar. Respecto al futuro que le depara ilusión: dado que nuestra percepción e intelecto están
a la masonería, subrayó «Si los masones cumplen con orientadas únicamente en función de nuestra utilidad e
los objetivos del Rito Nacional Mexicano, le espera un interés, el hecho que accedamos a un objeto externo o
futuro brillante, porque nosotros somos los constructores estado de cosas del mundo y no hallemos lo que necesi-
los que debemos de guiar a nuestro país para reine la paz temos, genera la ilusión de realidad. Lo externo mismo
y la armonía como sucedió en la época de la Reforma». que es el mundo es la frustración del intelecto.

El conflicto de las Malvinas y la caída de nuestra moral

Habíamos reclamado durante siglo y medio. Por fin se produjo: el 2 de
abril nos despertamos pisando el suelo volcánico de nuestras Malvinas,
después de un ciclo de dieciséis años de chicanas británicas, desde que
se recomendó por aplastante mayoría mundial la correspondiente des-
colonización en el seno de la UN.
(La verdad de cómo Inglaterra usurpó las Malvinas ver www.bloguera.com/decirlaverdad.com)

19
 La religión tradicional de Judá*
Los libros de los Reyes son explícitos en su descrip- ciones bíblicas de la estructura del clan con los res-
ción de la apostasía que trajo tanta desgracia para el tos de los asentamientos de la Edad del Hierro en-
reino de Judá. Esto es expuesto en típico detalle en contrados en la región montañosa, y han identifica-
el informe de reinado de Roboam: do un patrón arquitectónico distintivo de extendidos
compuestos familiares, cuyos habitantes probable-
«Judá hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR, y le mente fueron los que practicaron aquellos rituales
provocaron a celos más que todo lo que sus pa- que algunas veces fueron tan diferentes a los que
dres le habían provocado con los pecados que se practicaban en el Templo de Jerusalén.
habían hecho. Porque ellos también edificaron
para sí lugares altos, pilares sagrados y Aseras Las costumbres locales y las tradiciones insistie-
en toda colina alta y bajo todo árbol frondoso. ron en que los judaítas heredaron sus casas, su tie-
Hubo también en la tierra sodomitas de cultos rra, y aun sus mismas tumbas de su Dios y sus an-
paganos. Hicieron conforme a todas las abomi- tepasados.
naciones de las naciones que el SEÑOR había
echado delante de los hijos de Israel.» (1 Reyes Los sacrificios fueron ofrecidos en santuarios que
14:22-24) se encontraban dentro de los compuestos domésti-
Asimismo, en el tiempo del Rey Acaz, unos doscien- cos, en tumbas familiares, y en altares abiertos a lo
tos años más tarde, la naturaleza de los pecados largo de todo el campo. Estos lugares de culto eran
pareció ser sustancialmente la misma. Acaz fue un raramente perturbados, aun por el más “piadoso” o
apóstata notorio que caminó tras los pasos de los el más agresivo de los reyes. Así no es de extrañar-
reyes de Israel, y también quemó a su hijo como una se que la Biblia repetidamente observe que “los lu-
ofrenda (2 Reyes 16:2-4). gares altos no fueron extirpados”.

Los estudiosos bíblicos han demostrado que és- La existencia de lugares altos (templos semitas)
tas no son prácticas paganas arbitrariamente aisla- y otras formas de culto ancestral y doméstico del dios
das, sino que forman parte de un complejo de ritua- no fue ––como los libros de los Reyes insinúan–– la
les para atraer los poderes divinos para la fertilidad apostasía de una fe anterior, más pura.
y el bienestar de la gente y la tierra. En su forma
aparente se parecen a las prácticas usadas por los Fue una parte de la tradición eterna de los colo-
pueblos vecinos para honrar y ganar las bendicio- nos de la región montañosa de Judá, quienes adora-
nes de otros dioses. ron a YHWH junto con una variedad de dioses y dio-
sas conocidas o adaptadas de los cultos de los pue-
Ciertamente, los descubrimientos arqueológicos blos de la vecindad. YHWH, abreviadamente, fue
de figurillas de arcilla, altares de incienso, vasijas de adorado en una amplia variedad de formas ––des-
libación, y graderías para recibir las ofrendas, en- critas algunas veces como un cortejo divino. Por la
contradas a todo lo largo de Judá, sugieren mera- indirecta (y marcadamente negativa) evidencia de los
mente que la práctica de la religión fue altamente libros de los Reyes, nos enteramos que los sacerdo-
variada, geográficamente descentralizada, y segu- tes en el campo también quemaron regularmente
ramente no restringida al culto de YHWH, únicamen- incienso en los templos semitas para el sol, la luna, y
te en el Templo de Jerusalén. las estrellas.

Seguramente en Judá, con su burocracia estatal Dado que los templos semitas fueron probable-
y sus instituciones nacionales relativamente subde- mente áreas abiertas o cumbres naturales, ninguno
sarrolladas, los rituales religiosos fueron efectuados de los vestigios arqueológicos definidos de ellos ha
en dos arenas distintas ––algunas veces trabajando sido aún identificado. La prueba arqueológica más
en forma coordinada, algunas veces en manifiesto clara de la popularidad de esta clase de culto a todo
conflicto. La primera parte fue en el Templo en Jeru- lo largo del reino es el descubrimiento de centena-
salén, acerca de lo cuál hay abundante descripción res de figurillas de desnudas diosas de la fertilidad
bíblica de períodos diversos pero (dado que su sitio en cada sitio monárquico tardío en Judá.
fue borrado por posteriores obras de construcción)
virtualmente ninguna prueba arqueológica. Más sugestivas son las inscripciones encontra-
das en el sitio de Kuntillet Ajrud, en el nordeste del
El segundo foco de la práctica religiosa se en- Sinaí, que data de los inicios del octavo siglo ––y
contraba entre los clanes desparramados a lo largo que muestra enlaces culturales con el reino del nor-
de todo el campo. Allí, las complejas redes de pa- te. Aparentemente se refieren a la diosa Asera, como
rentesco dominaron todas las fases de la vida, in- consorte de YHWH. Y a menos de que sea asumido
cluyendo la religión. Los rituales para la fertilidad de que la condición matrimonial de YHWH fue simple-
la tierra y las bendiciones de los antepasados die- mente una alucinación pecaminosa del norte, una
ron a las personas la esperanza para el bienestar de fórmula algo similar, hablando de YHWH y su diosa
sus familias y santificaron la posesión de sus cam- consorte Asera, aparece en una inscripción monár-
pos, pueblo y pasturas. quica tardía en el Shephelah de Judá.

El historiador bíblico Baruch Halpern y el arqueó- Este enraizado culto no estaba restringido a los
logo Lawrence Stager han comparado las descrip- sigue en la página 21

20
distritos rurales. Hay abundante información bíblica Un formidable muro defensivo se construyó para
y arqueológica de que el culto sincretista de YHWH incluir los nuevos suburbios. En cuestión de unas
floreció en Jerusalén, aun en los tiempos monárqui- pocas décadas ––seguramente en una generación–
cos finales. Las condenaciones de varios profetas – Jerusalén fue transformada de un pueblo modes-
judaítas dejan muy en claro que el culto de YHWH to de la región montañosa, de aproximadamente diez
en Jerusalén fue acompañado con el de otras dei- o doce acres, a una enorme área urbana de 150
dades, como Baal, Asera, las huestes celestiales, y acres de apiñadas casas, talleres, y edificios públi-
aún las deidades nacionales de las tierras vecinas. cos. En términos demográficos, la población de la
De la crítica bíblica de Salomón (probablemente un ciudad pudo haber aumentado tanto como quince
reflejo de las realidades monárquicas tardías), nos veces, de alrededor de mil hasta quince mil habitan-
enteramos del culto en Judá de Milcom de Amón, tes.
Quemos de Moab, y Astoret de Sidon (1 Reyes 11:5,
2 Reyes 23:13). Un cuadro similar de crecimiento demográfico
tremendo emerge de las prospecciones arqueológi-
Jeremías nos dice que el número de cultos de cas en la remota área agrícola de Jerusalén. En aquel
deidades en Judá correspondió al número de sus tiempo no sólo se construyeron muchas granjas en
ciudades, y que el número de altares para Baal en los alrededores inmediatos de la ciudad, sino tam-
Jerusalén correspondió al número de calles de la bién en los distritos el sur de la capital, donde el cam-
capital (Jeremías 11:13). Además, objetos de culto po, que antiguamente se encontraba relativamente
que se dedicaron a Baal, Asera, y a las huestes ce- vacío, fue inundado con nuevos asentamientos agrí-
lestiales, fueron instalados en el Templo de YHWH colas, tanto grandes como pequeños.
en Jerusalén. Ezequiel 8 describe en detalle todas
las abominaciones practicadas en el Templo en Je- Los somnolientos y viejos pueblos crecieron de
rusalén, incluyendo el culto del dios mesopotámico tamaño y se convirtieron, por primera vez, en pue-
Tamuz. blos verdaderos. En el Shephelah, este gran salto
hacia adelante vino en el octavo siglo, con un creci-
Así, los grandes pecados de Acaz y de los otros miento dramático en el número y tamaño de los lu-
malvados reyes de Judá no deberían ser vistos de gares. Laquis ––la más importante ciudad de la re-
ninguna manera como excepcionales. Estos gober- gión–– provee un buen ejemplo.
nantes meramente permitieron que las tradiciones
rurales siguieran en libertad. Ellos y muchos de sus Hasta la octava centuria fue un modesto pueblo;
semejantes expresaron su devoción a YHWH en los entonces fue rodeada por una formidable muralla y
ritos practicados en incontables tumbas, santuarios, se transformó en un importante centro administrati-
y templos semitas (lugares altos) a todo lo largo del vo. Asimismo, en el lejano sur, el valle de Beerseba
reino, con el culto ocasional y subsidiario de otros presenció el establecimiento de numerosos nuevos
dioses. pueblos a finales del octavo siglo.

Una repentina mayoría de edad A todo esto, la expansión era asombrosa; a fina-
les del octavo siglo hay en Judá alrededor de tres-
cientos asentamientos de todos los tamaños, desde
A través de la mayor parte de los doscientos años la metrópoli de Jerusalén hasta las pequeñas gran-
de la era monárquica dividida, Judá permaneció en jas, donde una vez solo hubo unos pocos y modes-
las sombras. Su potencial económico limitado, su tos pueblos y aldeas. La población, que por mucho
relativo aislamiento geográfico, y el conservaduris- tiempo había rondado unas pocas decenas de mi-
mo convalidado en la tradición de sus clanes, la hi- les, ahora creció hasta alrededor de 120,000 perso-
cieron mucho menos atractiva para la explotación nas.
imperial de los asirios, que el reino más grande y
rico de Israel. Pero con la subida del rey asirio Tiglat- A consecuencia de las campañas asirias en el
Pileser III (745-727 BCE) y la decisión de Acaz de norte, Judá no solo experimentó un repentino creci-
convertirse en su vasallo, Judá se introdujo en un miento demográfico, sino también una evolución
juego con enormes riesgos. social verdadera.
Después de 720, con la conquista de Samaria y En pocas palabras, se convirtió en un verdadero
la caída de Israel, Judá estaba rodeado de provin- Estado. Es a finales del octavo siglo que aparecen
cias asirias y vasallos asirios. las primeras señales arqueológicas de la formación
de un Estado maduro en el reino sureño: inscripcio-
Y esa nueva situación tendría implicaciones para nes monumentales, sellos e impresiones de sellos,
el futuro, casi demasiado vasto para contemplar. En y ostracas de la administración real; el uso esporá-
una sola generación la ciudadela real de Jerusalén dico de albañilería de piedra labrada y capiteles de
dejó de ser la sede de una dinastía local más bien piedra en los edificios públicos; la producción en
insignificante para convertirse en el centro neurálgi- masa de vasijas de alfarería y otros oficios en talle-
co político y religioso de un poder regional ––debido res centralizados, y su distribución a todo lo largo de
a los dramáticos acontecimientos internos y porque la campiña. No menos importante fue la aparición
miles de refugiados del conquistado reino de Israel de pueblos de tamaño mediano, sirviendo como ca-
habían huido de hacia el sur. pitales regionales, y el desarrollo de industrias de
gran escala de aceite y vino, que cambió de produc-
ción local y privada, a industria del Estado.
Aquí la arqueología ha sido invaluable en el
mapeo del ritmo y la escala de la repentina expan-
sión de Judá Las primeras excavaciones sugeridas
por el arqueólogo israelí Magen Broshi, realizadas Fragmento
allí en las recientes décadas han mostrado que re-
pentinamente, en el fin del octavo siglo BCE, Jeru-
salén experimentó una explosión demográfica sin * De “La Biblia Desenterrada”
precedente, con sus barrios residenciales expandién- Una nueva visión de la arqueología del antiguo Israel
dose de su anterior localización ––la ciudad de Da- y el origen de sus Sagradas Escrituras
vid–– hasta cubrir toda la colina occidental . por Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman

21
 Sobre la Libertad
de expresión y de prensa
En el transcurso de los últimos ocho años, la Dirección de Estos «prolegómenos» al título de esta nota, se deben a
la Revista Hiram Abif no ha recibido ningún cuestiona- la recepción de un mensaje que un H:. nos enviara, con
miento relativo a su «contenido». motivo de un artículo publicado en una de nuestras edicio-
nes anteriores y que ese H:. considera ha vulnerado la
Ejerciendo tres aspectos de la Libertad de Pensamiento: «sacralidad» de un secretismo que suele manifestarse en
la Libertad de expresión, la libertad de prensa y la inde- nuestro medio, y que opina que las Declaraciones formu-
pendencia de edición, de acuerdo con el estilo adoptado, ladas por las autoridades de las G:. L:. o de los Supremos
hemos incursionado en toda la gama posible del pensa- Consejos, «...no debieran ser publicadas ni comentadas»
miento masónico. en medios de difusión como el nuestro.

Nos hemos pronunciado taxativamente por la Tolerancia, Consideramos legítima su opinión. No la compartimos. Y
la Unidad en la diversidad, la libertad de conciencia y es- nos hacemos responsables de la publicación de esa o de
pecialmente por la desmitificación del contexto masónico, cualquier otra «Declaración» de la Masonería Universal,
zaherido por la incursión sistemática de misticismos, conocida, publicada o consignada en las páginas web de
esoterismos y ficciones ajenas a la doctrina masónica la Internet de las Obediencias, resultado de Congresos,
devenida de la Antiguedad. Simposios o meramente obtenidas en las Listas Masónicas
en la web, en las cuales participan QQ:.HH:. de toda Amé-
En el contexto de una publicación como la nuestra, resul- rica Latina y de habla castellana en Europa y otros Conti-
ta dificil «condensar» la totalidad de las «ideas» que so- nentes.
bre lo que es y no es la masonería, circulan como las
aguas de un caudaloso río. Y sería pretencioso hacerlo Rechazamos, en consecuencia, las calificaciones de «Irre-
con cierto perfume híbrido, en función del cual lo expues- gular» o de difusión «profana» a la Revista, cuyo conteni-
to fuese satisfactorio como para conformar a todas las do «incluso», puede circular entre profanos porque nada
ideas que nuestros QQ:.HH.. tienen sobre la masonería. de lo que publicamos vulnera la «confidencialidad» de la
Orden, ni incurre en violación de ese mal denominado
En especial, porque un significativo número de nuestros «secreto», que es la transmisión oral de aquello que nos
QQ:.HH:. y en el seno del R:. E:. A:. y A:., no están en es caro, iniciático y profundamente tradicional. Pero que
posesión de todas las «herramientas» que a través de las no se consigna en nuestras páginas.
sucesivas etapas de sus 33 grados, habrían de saber y
entender sobre los aspectos doctrinarios de la Orden. Y fundamentalmente, nuestro absoluto derecho a «comen-
tarlos», opinar sobre ellos y expresar nuestras ideas al
No vamos a desarrollar toda una teoría respecto de la respecto, manteniendo el debido respeto y claridad con
legitimidad o no de las «divisiones» en que han incurrido relación a los textos opinados y opinables. Porque afortu-
nuestros HH:. a través del tiempo. Porque no ha sido «la nadamente la masonería no sustenta la peligrosa idea de
masonería» la que se ha dividido, fragmentado o desvir- la «infalibilidad».
tuado, sino los hombres que iniciados en ella, han decidi-
do transitar caminos a lo mejor «alternativos» o quizá En lo que también haremos incapie, es en denunciar esa
fundamentalizados por los «agregados», que en síntesis tendencia a sacralizar ciertos estamentos de la Orden,
son los Ritos. confundir su accionar y sus declaraciones o posiciones
manifiestas, como si ellas fueran objeto de secretos sa-
En ese contexto, las ideas se han difundido a través de grados, pontificaciones indiscutibles y los Grados del
los Rituales, los «catecimos» o los «manuales», tratados Filosofismo algo así como títulos nobiliarios de la caba-
o Enciclopedias. En ocasiones a través de «medios» de llería medieval.
difusión de las Grandes Logias o de las Logias, que con
cierta brisa formativa decidieran «publicar» sus trabajos, A mi juicio y como G:. I:. G:. Gdo. 33, opino que los gra-
trazados y las ideas consiguientes. dos del filosofismo constituyen enseñanzas masónicas
que forman y transforman al Iniciado, acercándolo a un
Lo normal ha sido que las Obediencias exhiban sus ideas conocimiento más profundo de la filosofìa masónica y no
a través de una Revista o un Boletín, en el que consignen títulos u honores nobiliarios o que signifiquen un fuero
«sus» posiciones, consideradas así «oficiales» o dentro inexpugnable, más allá del debido espeto entre QQ:.HH:.
de la mentada «regularidad», para no mencionar las man-
doneadas por imposición de sus Reglamentos. Sobre el particular me permito, finalmente, recordar que
nos hallamos transitando el siglo XXI y, gracias a Dios, no
La Revista Hiram Abif es una revista masónica interna- existe ninguna Inquisición masónica que se permita ejer-
cional, independiente, editada bajo la responsabilidad de cer un «index», supervisiones o enjuiciamientos, relati-
un H:. iniciado, el que en la actualidad se encuentra «en vos a la Libertad de Expresión de los QQ:.HH:. no solo
sueño» con P:. de P:. y Q:., habiendo decidido no ingre- manifiestos en mi jurisdicción, ni otros que al menos yo
sar a ninguna L:. de su Obediencia, esencialmente para conozca.
evitarle a esa L:. y a la G:. L:. conflictos con otras Poten-
cias, debido al contenido de la revista y en especial, con Lo que si se hace necesario recordar, es la supina intole-
una pléyade de QQ:.HH:. que «no ven con buenos ojos la rancia que campea hoy por hoy en algunos sectores de la
libertad de prensa que se ejerce con y desde la Revista», Orden, que consideran la tan conflictiva «Regularidad»,
o que discrepan esencialmente con su contenido. como un anatema que discrimina a los Iniciados entre
Réprobos y Elegidos.
No hay otra cuestión, ni nos consideramos heréticos, dís-
colos, conflictivos, cismáticos o revulsivos. Puede que re- Y es más, también esa miopía de ver la paja en el ojo
volucionarios o contestatarios, si abocarnos a la búsque- ajeno y no la viga en el propio.
da de la Verdad se nos admite, pero en manera alguna
intolerantes o fundamentalistas. Nota de la Dirección
22
 por Josep Corominas I Busqueta : . - ¿Es regular y fraternal considerar que entre los
P. G. Maestro de la G:. L:. E: .
febrero de 2007 Hermanos hay amigos y enemigos y de acuerdo con
ello aplicar el refrán de "que al amigo el favor, al ene-
migo el regla-
mento y al in-
Carta al Pueblo Masónico español regular diferente la
ley vigente"?
Hermanos
Francmasones Regulares: - ¿Es regular no cumplir la Constitución y Reglamen-
tos Generales de los que nos hemos dotado con la
Permitidme que os transmita unas reflexiones per- finalidad de mantener el control de la Institución?
sonales para que cada cual, libre y serenamente,
pueda establecer sus conclusiones. - ¿Es regular no cumplir lo prometido de acatar las
leyes del país en que trabajamos, con el subterfugio
Nuestra Institución como fraternidad Iniciática que de que la Masonería es algo diferente, propio y muy
es nos enseña, desde un primer momento, cuales antiguo?
son los principios que debemos desarrollar y practi-
car entre los que cabe señalar la Igualdad, la - ¿Es regular transferir la administración interna, con
Soliridad, la Tolerancia, la Libertad y el Amor Frater- los datos de los Hermanos, a organizaciones profa-
no. Además se exige a todo aquel que desea partici- nas?
par de la Institución que sea libre, sin prejuicios, y de
buenas costumbres para que pueda buscar la Luz - ¿Es regular intentar inmiscuirse en los asuntos in-
de la Verdad y así ir puliendo su piedra en bruto para ternos de otras Obediencias masónicas regulares?
poder, algún día convertirse en una piedra pulimen-
tada que junto a otras permita levantar un edificio - ¿Es regular y responde a nuestros principios no ajus-
sólido en honor del Gran Arquitecto del Universo. tarnos a la verdad y actuar, en cada circunstancia,
como más nos convenga?
Estos principios básicos, junto a la tradición, son los
que configuran lo que denominamos regularidad - ¿Es regular y responde a nuestra tradición querer
masónica. Y ello está por encima de criterios huma- ostentar el control de todas las Instituciones
nos y de sometimientos que puedan coartar estos masónicas existente en nuestro país, indicando que
principios y dañar seriamente uno de los aspectos únicamente es la Gran Logia de España la que pue-
más preciados, el de la libertad. de mantener relaciones con organizaciones socia-
les?
Después de 25 años de trabajo en la Gran Logia de
España, en los cuales se ha defendido a ultranza el - ¿Es regular amenazar a Hermanos y prohibirles que
mantenimiento de la regularidad y el desarrollo de la hagan uso de su libertad para manifestar sus opinio-
masonería española, podemos apreciar que la deri- nes discrepantes?
va que han ido tomando las actuales estructuras ad-
ministrativas de la misma nos llevan hacia el camino Ante estos interrogantes mi respuesta es que el ca-
de la irregularidad y de la desnaturalización de la mino emprendido va a llevarnos a una irregularidad
identidad española. de hecho ya que la evolución hacia este camino se
ha ido acelerando paulatinamente. Mi posición per-
Sistemáticamente se olvida que la Masonería la ha- sonal, ante el giro que han tomado las cosas y mi
cen los Francmasones y no las estructuras y que las análisis de que resulta imposible conseguir una mo-
Logias Simbólicas son el centro y la base del trabajo dificación de este rumbo desde el interior, llegué a la
masónico. La condición básica que se exige a todo conclusión, con harto pesar, de que no podía conti-
aquel que desea ser iniciado es la de que sea libre y nuar, ya que de hacerlo tendría que conculcar mis
libremente acuda a la Institución y ello significa que principios y juramentos y de acuerdo con lo que nos
posea capacidad de discernimiento, sin hallarse com- señala el Volumen de la Ley Sagrada era mejor "de-
prometido por dogmas, prejuicios o valores profa- jar que los muertos entierren a sus muertos" (Mateo
nos y que por tanto su capacidad de actuar sea total 8, 22) y seguir el camino de lo que considero regular.
y sin cortapisas, respetando las reglas que libremente
nos hemos dado y que hemos prometido o jurado De ahí que con fecha 9 de febrero de 2007 presenté
cumplir. mi baja como miembro de la Gran Logia de España,
después de más de 25 años ininterrumpidos de es-
Por ello cabe preguntarse a modo de decálogo, en- tar en la misma, pero no renuncio a mi condición de
tre otras muchas consideraciones que podríamos Francmasón y espero y deseo que otros Hermanos
hacer, si: así me consideren.
- ¿Es regular masónicamente hablando considerar Recibid Queridos Hermanos un ósculo de paz y un T.
que "el fin justifica los medios"? A. F. y hasta pronto
- ¿Es regular y cumple con nuestros valores no apli-
car los mismos criterios ante situaciones similares por Josep Corominas I Busqueta : .
planteadas por diferentes Hermanos? P. G. Maestro de la G:. L:. E: .
Academia Nacional de Ciencias de Emn la oportunidad el Dr. Vanossi disertará sobrebn “El dere-
Buenos Aires cho: su crucifixión y su glorificación”. La sesión se celebrará
el lunes 23 de abril a las 18, en la sede de la Academia, Avda.
Se ha recibido en esta Redacciòn una invitación al acto de incor- Alvear 1711, tercer piso.
poración del Dr. Jorge Reinaldo Vanossi en calidad de Acadé-
mico Titular. Pronunciará el discurso de recepción el Académico Dr. Hugo F. Bauzá Académico Secretario
Titular Dr. Alberto Rodríguez Galán. Dr. Julio H. G. Olivera - Académico Presidente

23
opiniones

Chirac dice que Colón no descubrió

América
15.02.07 | 11:10. Archivado en Francia Colón a América «no es un gran momento de la
Historia» y, en todo caso, no fue obra de Cristóbal
(PD / Agencias).- El presidente francés, Jacques Colón. Chirac defiende que los vikingos llegaron a
Chirac, considera que el descubrimiento de América ese territorio cinco siglos antes, teoría defendida por
«no fue un gran momento de la Historia» y, por tanto, algunos historiadores. Los vikingos «no montaron
no es susceptible de ser celebrado, al tiempo que atri- tanto alboroto y, además, tuvieron la elegancia de
buye a los vikingos y no a Cristóbal Colón ese hallaz- destruirse ellos mismos», apunta el mandatario fran-
go. cés.
La polémica frase está en un libro basado en entre- El libro L’inconnu de l’Elysée (El desconocido del
vistas a Chirac escrito por el periodista de izquierdas Elíseo) huele a testamento y se perfila como el próxi-
Pierre Péan y que salió a la venta por estos días, aun- mo best-seller francés. Llega a las librerías tres
que algunos medios franceses se han hecho eco de meses antes de que Chirac deje de ser oficialmen-
varios extractos. te presidente de la República, el 16 de mayo, tras
12 años en el cargo.
Chirac, quien asegura tener «una visión general del
mundo» y que «cada cultura aporta a la Humanidad En él, repasa sus 40 años en la política y revela
algo básico», dice sobre la presencia española en aspectos que fue militante del Congreso Nacional
América: «No siento admiración por esas hordas que Africano de Nelson Mandela. En concreto, cuenta
fueron a destruir». Afirma que las autoridades espa- que a finales de los años 60 fue contactado por
ñolas le han pedido en alguna ocasión que participa- Hasán II de Marruecos, que financió generosamente
ra en la celebración de ese acontecimiento, aunque la organización de Mandela. Según comenta:
no especifica en qué momento, y recuerda que inclu-
so una vez le llamó el rey Juan Carlos, «sorprendido» «El rey daba dinero al ANC. Había creado una red
por su actitud. de personas que ayudaban a la financiación de esa
organización. Me eligió para eso».
AMÉRICA LA DESCUBRIERON LOS VIKINGOS
Chirac respondió que, en su opinión, la llegada de

Temas Vale recordar al Dr. Santiago Londoño Londoño, médico per-

sonal de Rafael Uribe Uribe, y a don Juan Rendón, ambos

Pereiranos procedentes de Ríonegro.

A la formación de la pereiranidad estuvo permanentemente
ligada la masonería hasta mediados de los años cincuentas.
Bien podríamos parodiar al Q:.H:. Karl Marx en su conocido lema Esa pereiranidad que en su esencia significa espíritu libre, li-
de batalla y comparar esos ideales socialistas con lo ocurrido en bertario y hasta libertino es herencia de estos QQ:.HH:. pione-
Pereira. ros; más, no sólo de ellos; también y en gran medida, de las
mujeres que participaron con ellos, en igualdad de condicio-
El pasado miércoles 7 de febrero se reunieron numerosos her- nes, en la construcción de un conglomerado social.
manos y hermanas masones, en la sede de la «Fundación
Enfances 232 Francia-Colombia», por invitación conjunta del VM:. La mujer pereirana nunca ha estado sometida a la autoridad
Oscar Arango Gaviria de la logia «Estrella del sur» Nº 1796 y de masculina. Desde siempre ha participado, no como un apén-
la VM:. Diana María Palacio Estrada de la logia «J. De Molay» dice, sino como ser pensante, independiente y decisorio, en
Nº 1545, ambas inscritas al «Derecho Humano», con el fin de las actividades sociales, económicas, ideológicas.
buscar acercamientos con las logias de otros orientes que tie-
nen sedes en Pereira. De ahí la fuerza que desde hace dieciséis años, con la funda-
ción de la logia «Jacques de Molay» 1545 y desde antes con
Esta reunión de carácter no oficial, posibilitó el reconocimiento, su vinculación a la logia caleña de este oriente, han tenido las
encuentro y reunión de partes de un todo que permanece disper- mujeres pereiranas.
so.
Por tal empeño, las logias mixtas cuentan en Pereira con más
Asistieron a este llamado de agrupamiento de ideales y esfuer- de sesenta afiliados y afiliadas.
zos masónicos y de buenas voluntades de reconocimiento y res-
peto de las diferencias, hermanos de las logias «Caballeros del Se acordó profundizar en estos acercamientos que permitirán
Templo Nº 1 de Pereira, «Humanitas» Nº 21 de Pereira y «Eureka» la ejecución de labores conjuntas en pro del mejoramiento de
Nº 8 de Cartago; y hermanos y hermanas de las logias «Jacques los innumerables problemas que afronta en el siglo XXI la ciu-
de Molay» 1545 y Estrella del Sur 1796. dad de Pereira
La masonería Pereirana tiene características que la hacen dis-
tinta. En Pereira existe masonería desde finales del siglo XIX. Se adjuntóo archivo fotográfico con algunos aspectos de la
Mucho antes de que se constituyera la primera logia formal en reunión.
1917. Radicales liberales, se refugian acá después de las múlti-
ples persecuciones de la regeneración y de la pérdida de la gue- Enviado por
rra de los mil días. Alvaro Franco : .
24
 La masonería en Cuba, ahora cosa de mujeres
El siguiente articulo fue publicado inicialmente por la agencia infor- de manera provisional algunos recintos, hasta encontrar
mativa latinoamericana S. A. Pensa Latina el día 20 de febrero de una solución final en las actuales condiciones del país.
2007 e:. v:..
Leonor de Aquitania : . La presidenta de Logías Masónicas Femeninas destacó
Lista Masónica [logiaweb] el apoyo de manera general que brinda la Gran Lo-
gía Femenina de Chile.
La masonería en Cuba, ahora cosa de mujeres
Este tipo de práctica, aceptada en Cuba en 2005, rompe
La Habana, 20 feb (PL) La masonería en Cuba, una so- con la exclusividad masculina y ya tomó fuerza en Argen-
ciedad que parecía exclusiva hasta ahora para los hom- tina, México, Uruguay, Reino Unido, España, Francia, y
bres, es hoy practicada por mujeres que en este 2007 mas de 50 paises.
tendrán su primera Gran Logía en la capital.
José Amador Collera Vento, Miembro vitalicio de la Alta
En entrevista exclusiva a Prensa Latina, la presidenta del Cámara y Pasado Gran Maestro de la masculina Gran
Comité Gestor de Logías Masónicas Femeninas de Cuba, Logia de Cuba, explicó a Prensa Latina que actualmente
Digna Gisela Medina Acosta, expresó que las damas están en espera de obtener los grados para constituir las
masonas practican los mismos ritos que los caballeros. Logías.

Medina formuló sus declaraciones durante el coloquio in- Collera argumentó que la masonería es una institución
ternacional Femenino Masculino, Teoría y Representacio- progresista filantrópica, integrada por hombres -ahora tam-
nes de Género en la Cultura de Mujeres Latinoamerica- bién por mujeres- de libre pensamiento, buenas costum-
nas y Caribeñas, que se efectúa en la Casa de las Améri- bres, y que buscan la autosuperación y el perfecciona-
cas en esta capital. miento humano.

Actualmente, La Habana cuenta con 30 practicantes, la En un primer momento, se le denominó Masonería Ope-
occidental provincia de Pinar del Río con 29, y la idea rativa y tuvo sus orígenes en las iniciaciones egipcias, la
progresa en las provincias central y oriental, respectiva- escuela pitagórica y el rosacrucismo, y otras tendencias
mente, de Villa Clara y Santiago de Cuba. precisó la fuen- de la sabiduría.
te.
Sus integrantes era albañiles -pues masón significa alba-
Para pertenecer a una Logía las aspirantes deben tener ñil-, que se dedicaban a construir catedrales y templos,
una edad comprendida entre 18 y 60 años, señaló Medina, además de tener códigos éticos y conceptos esotéricos,
quien a la vez aclaró que entre las masonas existen des- explicó Collera.
de profesionales hasta amas de casas.
En el curso de la historia se incorporaron otras personas
Las aspirantes pueden pertenecer a cualquier otra insti- que no eran albañiles y surgió así la Masonería Moderna,
tución y sólo serán admitidas luego de una rigurosa in- que enarbola el amor a la humanidad, a la moral, y libra
vestigación que concluya que es una persona virtuosa. una guerra contra el vicio y la ignorancia.

Medina comentó que ha sido muy difícil adquirir un local Enviado por Leonor De Aquitania : .
para este fin, pero el Estado dio la posibilidad de utilizar deaquitania.leonor@gmail.com
nes. Por eso, tal temperamento le hace creer que magnifi-
Lo que se dice cando o superlativizando alguna de sus virtudes, alcan-
zará ese cielo astronómico en el que supone se encuen-
de Dios tran sus ancestros. REP.

«Si la ignorancia de la naturaleza dio a luz a los dioses, el

conocimiento de la naturaleza conduce a su destrucción.»
Un viaje al Continente
[Percy Byssche Shelley, «The Nece-ssity of Atheism»] Blanco
«Dios es un pensamiento que vuelve torcido todo lo que El Jueves 12 de Abril, ppdo. a partir de las 1930hs y en el
es recto.» [Friedrich Nietzsche] Gran Templo del Palacio Cangallo, fueron convocados los
QQ:.HH:. Masones de Argentina para presentar el DVD
«Fue el miedo lo que primero trajo dioses al mundo.» del viaje al Continente Antártico, por parte de la comitiva
[Gallus Petronius, cortesano romano del siglo I] de miembros de la Gran Logia y otros VV: .HH: .

«O Dios quiere abolir el mal y no puede, Como plus, también fue proyectada la película denomi-
o bien puede, pero no quiere, nada «An Inconvenient Truth» (Una Verdad Incomoda)
o no puede y no quiere». de Al Gore.

Si quiere pero no puede, es impotente. Posteriormente los QQ:.H: . presentes formularon pregun-
Si puede pero no quiere, es malvado. tas sobre el material exhibido.
Pero si Dios puede y quiere abolir el mal,
entonces ¿por qué hay mal en el mundo?» En la invitación correspondiente, se dejó constancia de la
[Epicuro (350-?270 a.C.)] necesidad de la mayor concurrencia de QQ:. HH:. para
compartir el esfuerzo del trabajo realizado, al que los via-
«No sé si exista Dios, pero sería mejor para Su reputa- jeros consideran un hito importante para toda la Masone-
ción que no.» [Jules Renard] ría Argentina.

La obsecación del hombre por crear dioses, se debe fun- Enviado por: Carlos Maffia : . V:.M:.
damentalmente al pleno conocimiento de sus limitacio- R:. L:. Continente Antártico N°467
25
 La historia es memoria
Actividades del G.O.F.A. (1935-1956)

En defensa de la Confederación
Masónica Interamericana
del informe al I:. H:. Hermógenes del Canto, Gran
Maestre de la Gran Logia de Chile en 1939

«Prueba de la fidelidad con la que el G:.O:. Federal disgregación será la consecuencia de su ineficacia
Argentino aceptó y defendió los Acuerdos de Monte- e inocuidad.
video de 1947, así como el espíri-
tu que reinó en aquellas memora- Esta es una nueva entrega sobre el Aspiramos a una Masonería viva
bles tenidas, en las comisiones y Gran Oriente Federal Argentino, y palpitante imbuida de sus princi-
en los plenarios, capaz de lograr que funcionó en nuestro país des- pios de redención, de justicia, de
el entendimiento y robustecer los de 1935 a 1953. En esta edición nos libertad efectiva y de fraternidad
ocupamos del texto que defendió
vínculos fraternos en las Potencias la posición de la Confederación Universal. Anhelamos seguir
Latinoamericanas, es la plena so- Masónica Interamericana, que en constituyendo la vanguardia acti-
lidaridad que brindáramos. –Al 1947 adoptó importantes acuerdos va y generosa con la que se es-
igual que otras Potencias—a la relativos al funcionamiento de las trellan Tiranías y los dogmatismos
G:.L:. del Uruguay ante el gesto Potencias de nuestro continente y a las que pueden acogerse ju-
inamistoso de que fuera objeto, de sudamericano. Un entredicho con bilosos y esperanzados todos los
parte de la G:.L:. Unida de Inglate- la G:.L:. de Chile, a consecuencia Hombres que aspiran a un régi-
rra, sin otra causa real, que la de de la posición del G:.O:.F:.A:. res- men de justicia sin excepciones,
pecto de la resolución de la Gran
haber suscripto y cumplido con Logia Unida de Inglaterra que a a la libertad conciente y plena, a
lealtad los acuerdos allí adoptados. consecuencia del acatamiento de la la igualdad sin retaceos y a la fra-
Gran Logia del Uruguay a los ternidad efectiva que no conoce
Nuestra conducta fue en ese caso acuerdos, le retiró el famoso «Re- egoísmos ni humillantes imposi-
automática, clara y precisa, por en- conocimiento», es el motivo del ciones.
tender que debemos respetar «Libro Blanco» que publicó el
aquellos acuerdos con toda la G:.O:. F:.A:. debido a la suspensión Nuestro anhelo de universalismo
energía de que somos capaces, de relaciones fraternales con la Po- no se basa en el acatamiento de
hasta tanto sean modificados por tencia chilena. Lo interesante del normas que imparten Potencias
fragmento que editamos está dado
la libre determinación de las Po- en la claridad con la que el Gran erigidas en rectoras o guías inflexi-
tencias que los suscribieron, y ade- Oriente expone su pensamiento y bles de la Francmasonería, sino
más por entender que debe pres- define su horizonte masónico. En- en la armonía voluntaria dentro de
tarse el decidido y fraternal apoyo tendemos que 50 años de distancia los fines superiores de la Orden y
al sentimiento de unión fraterna permiten al menos «recordarlo», ya mediante el respeto a las diversas
que reinó en aquellas jornadas, sin que a nadie escapa los anatemas de modalidades y necesidades loca-
admitir que nada ni nadie rompa «decadencia» con los que nos de- les, evidentemente distintas en
ese nexo, precisamente en los mo- coran nuestros irreductibles enemi- nuestro país latinoamericano de
gos. Tal vez más que nunca, el de-
mentos en que ella es más nece- safío del nuevo siglo, el XXI, debe los anglosajones en general. Todo
saria para hacer frente a los pro- obligarnos a concretar nuestros universalismo impuesto unilateral-
blemas de todo orden que afectan principios esenciales como ser, el mente, lejos de responder a la ar-
a la América Latina, y en cuya so- ser «librepensadores» sin acatar ese monía masónica, tendrá fatalmen-
lución nada podría reemplazar a la sofisma del libre-albedrío, que te efectos contraproducentes.
obra conjunta, constructiva y uni- constituye una advertencia a cual-
da de las Potencias de estas juris- quier desvío. Enemigos declarados Espíritu de concordia
dicciones. de la ignorancia, los fanatismos y
la superstición, deberemos abrevar Queda expuesta nuestra posición
en los conceptos del G:. M:. del
Universalismo activo G:.O:.F:.A:. para no caer en la tram- con la lealtad fraterna que nos
pa de los anatemas políticos o reli- caracteriza, deseando que las du-
Participamos con sincero calor de giosos, tan prolíficos en este tiem- das que plantea vuestra citada
la aspiración de Universalismo po. Tal vez hoy, más que nunca, plancha, hayan desaparecido ante
genuinamente masónico, pero no deberemos abocarnos al estudio y esta exposición sincera. Hemos
a cualquier precio. a precavernos de los cantos de si- preferido exponer circunstancia-
rena del neoliberalismo... que no es damente la situación del G:.O:.
Si el univerersalismo ha de con- el liberalismo masónico. N. de la D. F::A:., para dar a conocer con toda
sistir en la simple sincronización de nitidez su rectilínea conducta, y
prácticas rituales o en el ejercicio de una limitada y para significar la extrañeza y aún la perplejidad que
ostentosa filantropía con el olvido de la misión activa produjo vuestra Plancha en nuestro ánimo. Sí apo-
y progresista que nuestros principios nos señalan, yamos el fundamento de nuestra acción en los con-
nuestra Orden no podría evitar la pérdida de su pres- ceptos vertidos por DDg. Y OOf. De esa Gran Logia;
tigio entre la Humanidad progresista y su paulatina sigue en la página 27

Editamos la Revista con el apoyo intelectual y reconocimiento fraterno de la R:. L:. «Fraternidad» Nº 4,
del O:. de Caracas - Venezuela -
sí aceptamos íntegramente -como no podría ser de Allí se echaron las bases de la Confederación
otro modo- los Acuerdos de Montevideo de 1947, y Masónica Interamericana y se establecieron los prin-
sí ahora, como siempre, demostramos nuestra sin- cipios y normas a que debían ajustarse en su régi-
cera voluntad de unión fraterna y de universalismo men interno, orientación y conducta, las Potencias
masónico ¿A dónde está nuestra intransigencia? que desearan formar parte del nuevo organismo.
¿Dónde la mano tendida que nos negamos a estre-
char? ¿Dónde la obra masónica a la que hayamos No se tuvo en cuenta, entonces, si aquellas se ajus-
negado nuestra franca colaboración? Por el contra- taban o no a las aceptadas por la «gran mayoría de
rio, nuestras relaciones y no meramente formales, los Poderes existentes en el mundo». A lo resuelto
si no estrechas y cordialísimas que mantenemos hoy allí deben, pues, atenerse las Potencias que ratifica-
con 20 Potencias, constituyen testimonio elocuente ron aquellos acuerdos, por lo menos frente a las otras
de nuestra voluntad de cooperación, de acercamiento integrantes del organismo, hasta que una nueva
y unión fraterna. Tenemos la certeza de que el exa- Conferencia o Asamblea Internacional resuelva mo-
men sereno e imparcial de nuestra conducta no au- dificarlos. A lo resuelto allí ha ajustado siempre su
toriza a tachar al G:.O:.F:.A:. de intransigencia, y conducta el Gran Oriente Federal Argentino. Fdo. Mi-
estamos seguros de que vuestra ecuanimidad sabrá guel Cervera (G:.M:.) Justo Prieto (G:.Sec: de Rel:.
así reconocerlo. EE:.)»
No podemos interferir en la vida propia de una Po- Corolario
tencia de nuestra amistad para decidirla a mantener
o suspender sus relaciones fraternas, porque ello es Editar estos textos no significa remover el pasado
del resorte exclusivo de la misma. Si algo pudiéra- con aviesa intención. Pero resultan visibles hoy, las
mos hacer a favor del crecimiento de esas relacio- dicotomías intelectuales que desintegran a la Maso-
nes ínter potenciales, lo haríamos animados del de- nería. Nuestros enemigos viscerales -la ignorancia,
seo de intensificar los lazos que deben unir las Po- el fanatismo y la superstición- gozan estentóreamen-
tencias del Orbe; pero si para mantener esas rela- te, observando a muchos de nuestros HH:. repetir
ciones debiéramos hacer mayores sacrificios que los absurdos conceptos, como el de haber antropomorfi-
cumplidos, lamentaríamos expresar que se han ago- zado a la figura alegórica de G:. A:. D:. U:. o llevar a
tado nuestras naturales disposiciones de buena vo- cabo campañas disfrazadas de falso ecumenismo, con
luntad siempre al servicio de las más nobles inspira- la intención de paliar los remordimientos de concien-
ciones. cia, de algunos HH:. que sabiendo, al ser iniciados,
de la excomunión de la Iglesia Católica a los maso-
Formulando votos por Vtra. Elevada inspiración, os nes, hoy se hacen cruces en el vano intento de que la
enviamos una vez más nuestro cordial saludo frater-
no. Iglesia Católica los exima del anatema.

Fdo. Miguel Cervera (Gran Maestre), Justo Prieto Quienes así obran desconocen la historia de la ma-
(Sec:. RRel:. Ext:.) sonería. Leen los inconmensurables «refritos» que
audaces HH:. publican, asociando a los Templarios,
Estampilla conmemorati-
la Golden Dawn, Madam Blabatzqui con Pitágoras
va del 50 aniversario de la y los antiguos misterios órficos, en una mescolanza
Confederación Masónica digna de un licuado esotéricamente apto para con-
Interamericana, realizada
ciliar «sus» ideas por sobre las de la masonería. Por
en Montevideo en 1947, otra parte, mientras se esgrimen los landmark´s de
editada por la Gran Logia Anderson anatematizando la política o la religión
de Chile en el año 1997
como temas de Logia, estos evaden a cada masón de
que permite ilustrar el re- su obligada concientización de las problemáticas de
conocimiento de la Ma- su entorno y de su tiempo. ¿Cómo podrán los maso-
sonería Chilena a la im-
nes coadyuvar al Progreso de la humanidad, degra-
portante reunión masó- dando sus capacidades volitivas y sus conocimien-
nica en América del Sur. tos progresivos adquiridos en el «estudio de las co-
sas trascendentes...? ¿Cómo hará el masón para con-
El universalismo ciliar la filatropía como amor a la humanidad, altruis-
En la plancha enviada a la G:. L:. de Chile, el mo, caridad, generosidad, magnanimidad, humani-
G:.O:.F:.A:. destaca, en párrafo aparte, sus con- tarismo, desprendimiento, con aquello que constitu-
ceptos sobre el «Universalismo», que entendemos ye mera limosna?
debe editarse para su examen desapasionado por
los QQ:.HH:. Incluso, sin entrar en mayores detalles, el tema de
las virtudes, que muchos HH:. las repiten como
«Es cierto que el Universalismo francmasónico solo «teologales», cuando la masonería las define de otra
puede realizarse sobre la base de las Potencias re- manera... y en otro orden. Lo cierto es que por abre-
gulares que se ajusten a las normas del Derecho var en el hasta «dogmatismo» de los Rituales, im-
Interpotencial. Es un noble afán el vuestro, que com- puesto por QQ:.HH:. que ocupando cargos didác-
partimos ámpliamente. Permitidnos que señalemos, ticos, dicen y repiten cosas no solo inadecuadas sino
sin embargo, que las Normas del Derecho Interpo- hasta heréticas, si es que en masonería existe tal tér-
tencial vigente entre esa y nuestra Obediencia no mino semántico.
pueden ser otras que las aceptadas en la Conferen-
cia de Montevideo de 1947. Las que « la gran mayorìa No se si me atrevo a pensar en esa decadencia que se
de los Poderes existentes en el mundo», no están nos atribuye, pero me asusta tener que pensar que
en discusión. Somos miembros de la Confederación un puñado de iniciados parece hoy, en nuestro en-
que tuvo su origen en una Conferencia para nuclear, torno, como un rebaño de ovejas conducidas como
organizar y orientar la masonerìa Simbólica Ameri- arreándolas, sin otra participación que la democra-
cana. En la preparación y desarrollo de dicha confe-
rencia tuvo la Gran Logia de Chile papel destacado, cia representativa que nos abruma.
la primera en ratificar los acuerdos.
Ricardo E. Polo : .
27
 Las 7 Preguntas de 7.- ¿Pero sobre todo por qué la masonería no ha
aportado una respuesta original y convincente al
Alain Bauer retorno de lo religioso - frente al cual simplemente
ha fracasado - y más fundamentalmente todavía por
qué no produce ella nada de valor intelectual con su
propio sello desde hace tiempo?
Por Javier Otaola : .
Ex - Presidente de CLIPSAS Enviado po
Ivan Herrera Michel : . 33
Alain Bauer, que fue Gran Maestro del Gran Oriente comasino@gmail.com
de Francia, ha publicado en 2005 un libro tan provo- lista Masónica [logiaweb]
cador como incitador, zarandeando la buena concien-
cia y la autosatisfacción en la incurre con cierta fre-
cuencia la Masonería institucional.
Cfre.- Le Crépuscule des frères:
Heráclito
La fin de la Franc-Maçonnerie? (1 Sep 2005). de Efeso
No todo el discurso del libro tiene el mismo valor, Heráclito: Filósofo griego, nacido en Éfeso (¿540-475?
muchas de sus propuestas ya han sido aceptadas en a de nuestra era). Aristócrata orgulloso y espíritu
el seno de la masonería española, más modesta y genial, despreció la muchedumbre y las creencias
minoritaria pero quizá por eso menos lastrada por populares, y vivió solitario. Teofrasto lo califica de
intereses creados y más libre a la hora de hacer melancólico. su estilo conciso y oracular le valió el
opciones arriesgadas. calificativo de «el oscuro». Sólo se conservan frag-
mentos de su obra. El universo, según él, es como un
Seguramente sus conclusiones son controvertibles río que parece algo permanente, pero cambia ince-
pero sus preguntas son de la mayor pertinencia y santemente: nadie puede bañarse dos veces en el
me he permitido traducirlas y proponerlas para su mismo río... (datos enciclopédicos).
análisis y contestación entre los masones, abriendo
el debate también a aquellos y aquellas que simpa- ¿Por qué el pensamiento occidental transcurrió por
ticen con los «filósofos del mandil»: los causes de las nebulosas platónicas y los laberin-
tos de la lógica teautológica aristótelica, y nó por la
1.- ¿Para qué sirve HOY la masonería? dialéctica heraclítiana o aun por la numerología
pitagórica.?
2.- ¿Cual es hoy el vector cultural susceptible de
remplazar la dinámica de la Ilustración que era la Y a propósito del Q:.H :. Pitágoras, tan amado por
propia de la masonería hace tres siglos, o la dinámica nuestros esoterólogos, su único descubrimiento fue
republicana y laica que era la propia de hace cien el de que el número pertenece a un universo que no
años? es el universo físico en que vivimos.
3.- ¿Quien puede todavía comprender la pertinencia HERÁCLITO
del «decorum» estético y ritual de la masonería,
elaborado en un tiempo en el que las referencias Heráclito camina por la tarde
simbólicas y morales a los misterios antiguos o a las de Éfeso. La tarde lo ha dejado,
historias de la Biblia tenían un sentido para todos, sin que su voluntad lo decidiera,
hoy en nuestro mundo actual completamente «desen- en la margen de un río silencioso
cantado» ? cuyo destino y cuyo nombre ignora.
Hay un Jano de piedra y unos álamos.
4.- ¿Cómo puede la masonería todavía encontrar su Se mira en el espejo fugitivo
lugar en las trincheras abandonadas del debate y descubre y trabaja la sentencia
intelectual: demasiado racionalista para la modo del que las generaciones de los hombres
«tout psy» del New Age, demasiado grupal cuando no dejarán caer. Su voz declara:
lo que triunfa es el desarrollo personal y el individua- Nadie baja dos veces a las aguas
lismo, o incluso demasiado cívica en una época del del mismo río. Se detiene. Siente
fin de la política? con el asombro de un horror sagrado
que él también es un río y una fuga.
5.- ¿Cómo admitir que a pesar de sus principios y Quiere recuperar esa mañana
fines declarados, la masonería se ha convertido en y su noche y la víspera. No puede.
muchos casos en una asociación de buscadores de Repite la sentencia. La ve impresa
«información privilegiada» en el sentido bursátil del en futuros y claros caracteres
término, como lo han demostrado algunos escán- en una de las páginas de Burnet.
dalos en Francia, y que por otro lado no es para una Heráclito no sabe griego. Jano,
gran parte de la opinión pública sino una simple red dios de las puertas, es un dios latino.
de ayuda mutua? Heráclito no tiene ayer ni ahora.
Es un mero artificio que ha soñado
6.- ¿Por qué es la masonería incapaz de unirse en lo un hombre gris a orillas del Red Cedar,
esencial - manteniendo una guerra larvada entre las un hombre que entreteje endecasílabos
Obediencias, absurda y contraproducente - reformar para no pensar tanto en Buenos Aires
su sociología cada vez más rancia - fundamentalmen- y en los rostros queridos. Uno falta.
te arreglando de una manera digna la cuestión del
lugar de la mujer en su seno - y renovar su discurso
en aquellos temas que sigue abordando como en el de Jorge Luis Borges
siglo XIX, como por ejemplo la laicidad?
28
La religión y misterios Druídicos, fueron importados nos 20 años de profundo y continuo estudio; ningún
a Europa por los Kimris o los Cimbres que libro, ninguna tradición escrita ayudaba a su memo-
habitaban en la Crimea y que, en el año 600 a.C. ria, porque no querían exponerse a que por azar, o
invadieron la región septentrional y occidental. por cualquier situación imprevista, un ojo profano
pudiese penetrar el secreto de sus misterios. Des-
pués de pruebas y exámenes muy rigurosos, conce-
dían la iniciación a sus educandos. Desde el mo-
Las iniciaciones de los Druidas mento en que esto tenia lugar, los neófitos pasaban
a ser los iguales de sus maestros y al igual que aque-
Aunque son muy escasas las noticias que existen llos eran objeto de mayor veneración entre el pue-
respecto a sus ceremonias secretas, es sabido, sin blo. Los bosques de DREUX eran considerados co-
embargo, que tenían un altar triangular, la espada de mo la residencia y foco principal de la iniciación y en
Belino (Belén dios del sol), y un cofre místico. Al es- la Gran Bretaña tenían establecido su colegio su-
tablecerse los romanos en las Galias y en Bretaña, premo en la isla de Man, que en aquel tiempo se
César se ensaño con los Druidas y Claudio los aca- conocía con el nombre de Mona.
bó de anonadar persiguiéndoles con encarnizamien-
to. Aunque son muy escasas las noticias que existen
respecto a
La religión y
misterios
Druídicos,
Las Iniciaciones de los Druidas sus cere-
monias se-
cretas, es
fueron im- sabido, sin
portados a embargo,
Europa por Después de pruebas y exámenes muy rigurosos, concedían la iniciación a sus
educandos. Desde el momento en que esto tenia lugar, los neófitos pasaban a ser los que tenían
los Kimris o iguales de sus maestros y al igual que aquellos eran objeto de mayor veneración un altar
los Cimbres entre el pueblo. triangular,
que habita- la espada
ban en la de Belino
Crimea y que, en el año 600 a.C. invadieron la región (Belén dios del sol), y un cofre místico. Al estable-
septentrional y occidental. cerse los romanos en las Galias y en Bretaña, César
se ensañó con los Druidas y Claudio los acabó de
Paulatinamente se fueron estableciendo en el exten- anonadar persiguiéndoles con encarnizamiento,
so territorio que se encuentra entre la Escandinavia pero, en el siglo IV, aún se encontraban vestigios
y las cadenas montañosas de los Alpes y los Piri- que atestiguaban su existencia, conservándose en
neos. Los jefes de éstos se llamaban DROTES en la todo su vigor en la Germania y en Escandinavia, a
Escandinavia y DRUIDAS en las Galias, y se divi- donde se habían refugiado todos los que pudieron
dían en tres clases: los Vates, los Bardos y los escapar al exterminio general, así es que en el siglo
Eubages. Los Vates eran los depositarios de los dog- XII vivían aún ahí en estado floreciente. Para esas
mas secretos de la religión y de la filosofía, y llena- fechas los encontramos mezclados ya con otros ri-
ban las funciones de sacerdotes y de jueces; sin ellos tos y esa es la razón por la que habían perdido su
no se podían hacer sacrificios a los Dioses, ni justi- antigua pureza. Estos ritos habían sido importados
cia a los hombres. de Oriente por los moradores de la tribu de los Así
(asiáticos). En el siglo pasado se encontró el EDDA,
Los Bardos eran poetas que componían himnos y libro sagrado de los Escandinavos, que contiene
cantaban en las ceremonias del culto los hechos detalles relativos a las iniciaciones de aquellos pue-
heroicos de la nación y los de sus grandes hombres. blos. A continuación me permito hacer un extracto
de lo que nos comentó el hermano Clavel al respec-
Los Eubages eran los augures o adivinos; descubrían to en su libro «La Historia Secreta de la Franc-ma-
el porvenir en las entrañas de las víctimas sacrifica- sonería»: «EL EDDA» principia con un canto que tie-
das, tenían a su cargo el gobierno civil y la agricultu- ne por titulo «LOS PRESAGIOS DE HAR», y que sin
ra, y además arreglaban los calendarios. Los Druidas duda contiene una descripción de las ceremonias
no tenían templos, pues miraban al Universo como acostumbradas para la recepción del profano. El
el único templo digno de la gloria de dios y de la ad- postulante se llama GILFE, es decir, lobo o iniciado.
miración del hombre. A la muerte del gran sacerdo-
te, elegían de entre ellos por pluralidad de votos el Viene a instruirse en las ciencias que poseen los Así,
que debía sucederle. Esto guarda relación con la y que encubren éstos con el mayor misterio. Los Así
costumbre que se tiene en las logias actuales res- fascinan su vista con aparentes prodigios, él ve un
pecto a lo que sucede cuando falta el Venerable. Re- palacio cuyo techo elevado hasta perderse de vista,
tirados en la espesura de los bosques realizaban sus está cubierto de escudos dorados. A la entrada de
asambleas a campo raso; ahí ofrecían sus sacrifi- este palacio, encuentra a un hombre que se ejercita
cios y hacían sus ceremonias religiosas alrededor en tirar al aire siete floretes a la vez. Se reconoce en
de una columna de piedra o de árbol grande, esco- todo esto un emblema común a todas las iniciaciones:
giendo con preferencia para ello las encinas a las el palacio es el mundo; el techo es el cielo; los escu-
cuales tenían una veneración especial; no se pre- dos dorados, las estrellas del firmamento, y los siete
sentaban ante el pueblo a menos que tuvieran algún floretes, los siete planetas que circundan el espacio
negocio público que hiciera indispensable su presen- formando el sistema al que pertenecemos (no hay
cia. que olvidar que en ese tiempo solo se conocían sie-
te cuerpos celestes.) Se pregunta al candidato, cual
Reconocían también otros dioses subalternos depen- es su nombre y él contesta que se llama Gangler, es
dientes del Supremo Hacedor; creían en la inmorta- decir, el que da una vuelta y distribuye en el camino
lidad del alma y en la Metempsícosis, pero el princi- los objetos necesarios a los hombres. Vemos ya al
pal objeto de sus cultos era la naturaleza. Al igualque candidato, representar el papel del Sol.
en Egipto, comunicaban la instrucción sagrada por
medio de la iniciación a todos aquellos sujetos que Este sabe que el palacio en que se encuentra perte-
les parecían aptos y dignos de recibirla. Para adqui- nece al Rey, titulo que los antiguos mistagogos da-
rir la suma de conocimientos preparatorios que exi-
gían de sus discípulos, se necesitaban cuando me- finaliza en la página 30

29
ban al jefe del sistema planetario. Descubre ense- gigantes y dejar el cielo y los espacios en Tinieblas,
guida tres tronos elevados, uno encima de otro. Se permitiendo que se llevasen al sol y a la luna, convi-
le dice que el personaje que está sentado en el trono nieron todos en que LOKE era el autor de tan mal
inferior es el rey y se llama HAR (sublime); Que el consejo y que era preciso hacerle sufrir una muerte
segundo es FAFUHAR (igual a lo sublime), y que el cruel, a no encontrarse algún medio que dejase frus-
más elevado se llama TREDIE (el número 3). Todos trada la recompensa prometida al obrero. En el mo-
estos personajes son los mismos que el neófito veía mento se apoderaron de LOKE, y éste asustado, pro-
en la iniciación eleusiana: el hierofante, el daudoque metió conjuramente, que haría cuanto quisiesen,
y el epibamo, que son también los mismos que se costase lo que costase. En la misma noche, el arqui-
ven en la masonería simbólica o azul: El Venerable y tecto, como de costumbre hacia llevar piedra a su
los dos Vigilantes, imágenes simbólicas del sol, la caballo; cuando de repente salió del bosque inme-
luna y del Gran arquitecto del Universo. diato un jumento que llamaba al caballo con sus
rebuznos. No bien acabó de percibirlos el caballo,
Entre las instrucciones que se dan al neófito, se le cuando entrando en furor, rompió las bridas y echo a
enseña que el primero o más antiguo de los dioses correr tras el jumento; el obrero quiso correr igual-
se llama ALFADER (Padre de todos, es el Tentat de mente tras de su caballo y no habiendo podido en-
los galos.). Se le dice que este dios tiene doce nom- contrarle en toda la noche, la obra quedo diferida
bres, lo que se refiere a los doce atributos del sol y a hasta el día siguiente. Convencido, sin embargo, el
los doce grandes dioses de los Egipcios y de los Ro- arquitecto de que no había otro medio de concluir la
manos. Se completa su instrucción, con la exposi- tarea, tomó su forma natural, y viendo claramente
ción de la Teogonía y la Cosmogonía de los Escan- los dioses que era, en efecto, un gigante con quien
dinavos. En el número de dioses de esta Mitología, habían hecho el trato, no hicieron caso alguno de
se encuentra particularmente Balder el Bueno, que sus juramentos y llamaron al dios THOR, quien acu-
murió a los golpes del espíritu del mal. Es verosímil dió al instante y pagó al obrero su salario, dándole
que éste mito funerario, se pusiese en acción en el un golpe con la maza en la cabeza, dejándole hecho
ceremonial de la iniciación escandinava, según el uso pedazos y precipitándole luego en el NIFTHEIM (in-
invariable de todos los misterios antiguos y moder- fierno). Poco después volvió LOKE, refiriendo que el
nos. caballo del arquitecto había producido un pollo que
tenía 8 patas. En el canto 12 se lee además que
Una circunstancia que no debe olvidarse, es que en Balder poseía un palacio, donde se encontraban co-
el EDDA se encuentra una alegoría que tiene espe- lumnas sobre las cuales se hallaban grabados
cial relación con la leyenda Masónica. Se lee en efec- RUNES (signos característicos de la escritura es-
to, en el canto 21: GANGLER pregunta: ¿de dónde candinava) propios para evocar a los muertos. Por
viene el caballo SLEIPNER de que me habláis? HAR lo demás, ésta alegoría no es peculiar de la mitolo-
contesta: un día cierto arquitecto, se presentó ofre- gía Odínica, pues de ella se encuentran muchos ras-
ciéndose a los dioses, para edificarles, en el espacio tros en las fábulas del paganismo». Hasta aquí el
de dos estaciones, una ciudad muy bien fortificada, resumen hecho por Clavel, mas como comentario al
para que en ella, sin temor alguno, estuviese perfec- margen es necesario observar respecto a lo antes
tamente al abrigo de las incursiones de toda clase descrito, como cuando en el pasaje el jumento llama
de gigantes, aún cuando hubiesen llegado a pene- con sus rebuznos al caballo, se hace alusión a la
trar en el recinto de MIDGAR (morada del centro). llegada de la primavera; y en las 8 patas del pollo, al
número de sucesión de las generaciones. Es nece-
Pero en recompensa, les pidió el arquitecto la diosa sario aclarar, que las DRUIDESAS eran sacerdotisas
FREYA (la Venus escandinava, la naturaleza) y a más druidas, especie de magas que pertenecían a la or-
el sol y la luna. Después de una alargada delibera- den de ellos, pero sin gozar de sus mismas prerro-
ción,los dioses se convinieron con él a condición de gativas y se dividían en tres clases: Las sibilas o
que concluyera toda la obra, sin ayuda de persona magas, que daban los oráculos y anunciaban el por-
alguna, en el espacio de un solo invierno, y que si venir. Debían permanecer vírgenes y poner el más
para el primer día del estío, quedase algo por hacer, escrupuloso cuidado en el ejercicio de sus funcio-
perdería su recompensa. Oyendo esto el arquitecto, nes sacerdotales, pues la menor falta en que incu-
pidió la autorización para servirse de su caballo, y rrían, era severamente castigada. Muchas vivían en
los dioses a propuesta de LOKE (el mal principio) las selvas y en lugares más apartados donde ejer-
accedieron a su demanda. Este trato fue confirmado cían su ministerio, teniendo un misterioso predomi-
con muchos juramentos y deposición de muchos tes- nio sobre los pueblos que cuidaban de su subsisten-
tigos, pues sin esta precaución, un gigante nunca cia, dejándoles el alimento en el lugar que ellas con
hubiera podido creerse seguro entre los dioses, so- toda anticipación designaban. Las del segundo gru-
bre todo, si THOR estuviese de vuelta de los viajes po, podían casarse, pero apenas tenían algún tiem-
que había emprendido hacia oriente para vencer a po desocupado ya que la mayor parte del día y a
los gigantes. veces de la noche, lo ocupaban en los recintos sa-
grados en el servicio al culto. Las últimas, eran las
Desde el primer día, el obrero hizo que su caballo que desempeñaban las funciones mecánicas en los
condujese, de noche, piedras de magnitud y peso Colegios Sagrados. Tras la destrucción de las Galias
extraordinarios, y veían los dioses con sorpresa, que y de los Colegios Druídicos por Julio Cesar, expira-
este animal trabajaba mucho más que su mismo ron las antiguas iniciaciones.
amo. Sin embargo, el invierno se acercaba y como
el arquitecto estuviese próximo a acabar su obra, la Sobrevino un largo sueño secular. La masonería fi-
construcción de aquella ciudad tocaba también a su losófica que no existía ni de hecho ni de nombre, fue
perfección y por último cuando ya no quedaban sino concebida y consignada en tres rituales en 1646 por
tres días, la obra quedo terminada, a excepción de Elías Ashmole, que fue quien encontró las bases de
las puertas que aún no habían sido colocadas. Los estas antiguas iniciaciones y en ellas se basó para
dioses entonces se reunieron en consejo y se pre- elaborar las liturgias de los tres grados azules, que
guntaron unos a otros quien de ellos fue capaz de con muy pocas variaciones han llegado hasta nues-
proponer que se casara FREYA, en el país de los tros días.

El haber calificado a los ateos como «estúpidos libertinos», es una muestra clara de los prejuicios que guiaban a
James Anderson en su reinvención de la masonería, sometiéndola al arbitrio de los prejuicios del clérigo calvinista
y negando a la masonerìa muy antigua, sus consignas liminares de Libertad de Conciencia. N. de la R.
opiniones arqueológicas dadores de la nación judía-, el éxodo de Egipto, la
instalación en la tierra prometida y la época de los
Reyes. Según Finkelstein, esos relatos fueron em-
kaur escribió «Sus investigaciones han revoluciona- bellecidos para servir al proyecto del rey Josías de
do la disciplina de la ar- reconciliar a los dos reinos
queología bíblica cuando
afirmó que la saga históri-
ca relatada en los cinco li-
A propósito de: El israelitas (Israel y Judá) e
imponerse frente a los
grandes imperios regiona-
bros que conforman el
Pentateuco de los cristia-
Éxodo no existió les: Asiria, Egipto y Meso-
potamia. El arqueólogo re-
nos y la Torá de los judíos Enviado el Lunes, 30 enero a las 19:07:06 por admin, cibió a LA NACION en la
no responde a ninguna de un reportaje del diario La Naciòn Universidad de Tel Aviv.
revelación divina. Dijo que,
por el contrario, esa gesta -Durante más de veinte
es un brillante producto de la imaginación humana y siglos, los hombres creyeron que Dios había dictado
que muchos de sus episodios nunca existieron». las Escrituras a un cierto número de sabios, profetas
y grandes sacerdotes israelitas.
Israel Finkelstein es un hombre de suerte: aunque
sus trabajos de arqueología cuestionan el origen di- -Así es. Para las autoridades religiosas, judías y cris-
vino de los primeros libros del Antiguo Testamento, tianas, Moisés era el autor del Pentateuco. Según el
judíos y católicos acogen sus hipótesis con auténti- Deuteronomio, el profeta lo escribió poco antes de
co interés y, curiosamente, no lo estigmatizan. su muerte, en el monte Nebo. Los libros de Josué,
de los Jueces y de Samuel eran archivos sagrados,
Este enfant terrible de la ciencia revolucionó la nue- obtenidos y conservados por el profeta Samuel en el
va arqueología bíblica cuando afirmó que la saga santuario de Silo, y los libros de los Reyes venían de
histórica relatada en los cinco libros que conforman la pluma del profeta Jeremías. Así también, David
el Pentateuco de los cristianos y la Torá de los judíos era el autor de los Salmos y Salomón, el de los Pro-
no responde a ninguna verbios y el del Cantar de
revelación divina. Dijo los Cantares.
que, por el contrario, esa Un reportaje del diario La Naciòn sobre el artículo ¿El
gesta es un brillante pro- Exodo existió?, del libro «La Biblia desenterrada» de -¿Y sin embargo?
los arquólogos israelìes Israel Finkelstein y Neil Asher
ducto de la imaginación Silberman.
humana y que muchos de -Desde el siglo XVII, los
sus episodios nunca exis- expertos comenzaron a
tieron. preguntarse quién había escrito la Biblia. Moisés fue
la primera víctima de los avances de la investigación
El Pentateuco “es una genial reconstrucción literaria científica, que planteó cantidad de contradicciones.
y política de la génesis del ¿Cómo es posible -pregun-
pueblo judío, realizada 1500 taron los especialistas- que
años después de lo que siem- Luego de nuestras palabras en la edición haya sido el autor del Pen-
pre creímos”, sostiene Fin- anterior, referidas a los comentarios que tateuco cuando el Deutero-
kelstein, de 57 años, director nos llegan luego de publicar las notas nomio, el último de los cinco
del Instituto de Arqueología relativas al libro «La Biblia desenterra- libros, describe el momento
de la Universidad de Tel Aviv. da» cuyos autores son dos reconocidos y las circunstancias de su
arqueólogos israelíes, -ambos de la Uni- propia muerte?
Añade que esos textos bíbli- versidad de Tel Aviv-, cierto es que reci-
cos son una compilación ini- bimos aún más comentarios e interrogan- -Usted afirma que el Pen-
ciada durante la monarquía tateuco fue escrito en una
de Josías, rey de Judá, en el tes. Con relación a los comentarios va- época mucho más reciente.
siglo VII a.C. En aquel mo- mos a editar en estas páginas uno de los
mento, ese reino israelita del que nos llegó, evitando consignar los -La arqueología moderna
Sur comenzó a surgir como demás interrogantes. Unos por descome- nos permite asegurar que el
potencia regional, en una didos y otros por no poner en evidencia núcleo histórico del Penta-
época en la cual Israel (reino a tantos inequívocamente mal arreados, teuco y de la historia deutero-
israelita del Norte) había caí- que consideramos en verdad dignos de nómica fue compuesto du-
do bajo control del imperio estudios psicològicos y cuando no, más rante el siglo VII antes de
asirio. cerca de los psiaquiátricos. Una sencilla Cristo. El Pentateuco fue una
El principal objetivo de esa
frase podemos consignar: «El saber no creación de la monarquía
tardía del reino de Judá, des-
obra era crear una nación ocupa lugar». N. de la D. tinada a propagar la ideolo-
unificada, que pudiera cimen- gía y las necesidades de ese
tarse en una nueva religión. El proyecto, que marcó reino. Creo que la historia deuteronómica fue compi-
el nacimiento de la idea monoteísta, era constituir lada, durante el reino de Josías, a fin de servir de
un solo pueblo judío, guiado por un solo Dios, go- fundamento ideológico a ambiciones políticas y re-
bernado por un solo rey, con una sola capital, Jeru- formas religiosas particulares.
salén, y un solo templo, el de Salomón. En sus tra-
bajos, que han marcado a generaciones de la nueva -Según la Biblia, primero fue el viaje del patriarca
escuela de la arqueología bíblica, Finkelstein esta- Abraham de la Mesopotamia a Canaán. El relato bí-
blece una coherencia entre los cinco libros del blico abunda en informaciones cronológicas precisas.
Pentateuco: el Génesis, el Éxodo, el Levítico, los
Números y el Deuteronomio. Los siglos nos han traí- -Es verdad. La Biblia libra una cantidad de informa-
do esos episodios que relatan la creación del hom- ciones que deberían permitir saber cuándo vivieron
bre, la vida del patriarca Abraham y su familia -fun- sigue en la página 32

31
los patriarcas. En ese relato, la historia de los co- por el desierto durante 40 años tendrían que haber
mienzos de Israel se desarrolla en secuencias bien llamado la atención de esas tropas. Sin embargo, ni
ordenadas: los Patriarcas, el Éxodo, la travesía del una estela de la época hace referencia a esa gente.
desierto, la conquista de Canaán, el reino de los Jue- Tampoco existieron las grandes batallas menciona-
ces, el establecimiento de la monarquía. Haciendo das en los textos sagrados. La orgullosa Jericó, cu-
cálculos, Abraham debería de haber partido hacia yos muros se desplomaron con el sonar de las trom-
Canaán unos 2100 años antes de Cristo. petas de los hebreos, era entonces un pobre case-
río.
-¿Y no es así?
Tampoco existían otros sitios célebres, como
-No. En dos siglos de investigación científica, la bús- Bersheba o Edom. No había ningún rey en Edom
queda de los patriarcas nunca dio resultados positi- para enfrentar a los israelitas. Esos sitios existieron,
vos. La supuesta migración hacia el Oeste de tribus pero mucho tiempo después del Éxodo, mucho des-
provenientes de la Mesopotamia, con destino a pués de la emergencia del reino de Judá. Ni siquiera
Canaán, se reveló ilusoria. La arqueología ha proba- hay rastros dejados por esa gente en su peregrina-
do que en esa época no se produjo ningún movi- ción de 40 años. Hemos sido capaces de hallar ras-
miento masivo de población. El texto bíblico da indi- tros de minúsculos caseríos de 40 o 50 personas. A
cios que permiten precisar el momento de la compo- menos que esa multitud nunca se haya detenido a
sición final del libro de los Patriarcas. Por ejemplo, la dormir, comer o descansar: no existe el menor indi-
historia de los patriarcas está llena de camellos. Sin cio de su paso por el desierto.
embargo, la arqueología revela que el dromedario
sólo fue domesticado cuando se acababa el segun- -En resumen, los hebreos nunca conquistaron Pa-
do milenio anterior a la era cristiana y que comenzó lestina.
a ser utilizado como animal de carga en Medio Orien-
te mucho después del año 1000 a.C. La historia de -Nunca. Porque ya estaban allí. Los primeros israeli-
José dice que la caravana de camellos transporta tas eran pastores nómadas de Canaán que se insta-
«goma tragacanto, bálsamo y láudano». Esa inscrip- laron en las regiones montañosas en el siglo XII a.C.
ción corresponde al comercio realizado por los mer- Allí, unas 250 comunidades muy reducidas vivieron
caderes árabes bajo control del imperio asirio en los de la agricultura, aisladas unas de otras, sin admi-
siglos VIII y VII a.C. Otro hecho anacrónico es la pri- nistración ni organización política. Todas las excava-
mera aparición de los filisteos en el relato, cuando ciones en la región exhumaron vestigios de pobla-
Isaac encuentra a Abimelech, rey de los filisteos. Esos dos con silos para cereales, pero también de corra-
filisteos -grupo migratorio proveniente del mar Egeo les rudimentarios. Esto nos lleva a pensar que esos
o de Asia Menor- se establecieron en la llanura litoral individuos habían sido nómadas que se convirtieron
de Canaán a partir de 1200 a.C. Esos y otros deta- en agricultores. Pero ésa fue la tercera ola de insta-
lles prueban que esos textos fueron escritos entre lación sedentaria registrada en la región desde el
los siglos VIII y VII a.C 3500 a.C. Esos pobladores pasaban alternativamente
del sedentarismo al nomadismo pastoral con mucha
-El heroísmo de Moisés frente a la tiranía del faraón, facilidad.
las diez plagas de Egipto y el éxodo masivo de israe-
litas hacia Canaán son algunos de los episodios más -¿Por qué?
dramáticos de la Biblia. ¿También eso es leyenda?
-Ese tipo de fluctuación era muy frecuente en Medio
-Según la Biblia, los descendientes del patriarca Oriente. Los pueblos autóctonos siempre supieron
Jacob permanecieron 430 años en Egipto antes de operar una rápida transición de la actividad agrícola
iniciar el éxodo hacia la Tierra Prometida, guiados a la pastoral en función de las condiciones políticas,
por Moisés, a mediados del siglo XV a.C. Otra posi- económicas o climáticas. En este caso, en épocas
bilidad es que ese viaje se haya producido dos si- de nomadismo, esos grupos intercambiaban la car-
glos después. Los textos sagrados afirman que ne de sus manadas por cereales con las ricas ciuda-
600.000 hebreos cruzaron el Mar Rojo y que erraron des cananeas del litoral. Pero cuando éstas eran víc-
durante 40 años por el desierto antes de llegar al timas de invasiones, crisis económicas o sequías,
monte Sinaí, donde Moisés selló la alianza de su esos pastores se veían forzados a procurarse los
pueblo con Dios. granos necesarios para su subsistencia y se instala-
ban a cultivar en las colinas. Ese proceso es el opues-
Sin embargo, los archivos egipcios, que consigna- to al que relata la Biblia: la emergencia de Israel fue
ban todos los acontecimientos administrativos del el resultado, no la causa, del derrumbe de la cultura
reino faraónico, no conservaron ningún rastro de una cananea.
presencia judía durante más de cuatro siglos en su
territorio. Tampoco existían, en esas fechas, muchos -Pero entonces, si esos primeros israelitas eran tam-
sitios mencionados en el relato. Las ciudades de bién originarios de Canaán, ¿cómo identificarlos?
Pitom y Ramsés, que habrían sido construidas por
los hebreos esclavos antes de partir, no existían en -Los pueblos disponen de todo tipo de medios para
el siglo XV a.C. En cuanto al Éxodo, desde el punto afirmar su etnicidad: la lengua, la religión, la indu-
de vista científico no resiste el análisis. mentaria, los ritos funerarios, los tabúes alimentarios.
En este caso, la cultura material no propone ningún
-¿Por qué? indicio revelador en cuanto a dialectos, ritos religio-
sos, formas de vestirse o de enterrar a los muertos.
-Porque, desde el siglo XVI a.C., Egipto había cons- Hay un detalle muy interesante sobre sus costum-
truido en toda la región una serie de fuertes milita- bres alimentarias: nunca, en ningún poblado israeli-
res, perfectamente administrados y equipados. Nada, ta, fueron exhumados huesos de cerdo. En esa épo-
desde el litoral oriental del Nilo hasta el más alejado ca, los primeros israelitas eran el único pueblo de
de los pueblos de Canaán, escapaba a su control.
Casi dos millones de israelitas que hubieran huido sigue en la página 33

32
esa región que no comía cerdo. trariamente a lo que afirma la Biblia, se desarrolló
rápido, económica y políticamente. Los textos sagra-
-¿Cuál es la razón? dos nos describen las tribus del Norte como bandas
de fracasados y pusilánimes, inclinados al pecado y
-No lo sabemos. Quizá los protoisraelitas dejaron de a la idolatría. Sin embargo, la arqueología nos da
comer cerdo porque sus adversarios lo hacían en buenas razones para creer que, de las dos entida-
profusión y ellos querían ser diferentes. El monoteís- des existentes, la meridional (Judá) fue siempre más
mo, los relatos del Éxodo y la alianza establecida por pobre, menos poblada, más rústica y menos influ-
los hebreos con Dios hicieron su aparición mucho yente. Hasta el día en que alcanzó una prosperidad
más tarde en la historia, 500 años después. Cuando espectacular. Esto se produjo después de la caída
los judíos actuales observan esa prohibición, no ha- del reino nórdico de Israel, ocupado por el poderoso
cen más que perpetuar la práctica más antigua de la imperio asirio, que no sólo deportó hacia Babilonia a
cultura de su pueblo verificada por la arqueología. los israelitas, sino que además instaló a su propia
gente en esas fértiles tierras.
-En el siglo X a.C. las tribus de Israel formaron una
monarquía unificada -el reino de Judá- bajo la égida -¿Fue, entonces, durante el reino de Josías en Judá
del rey David. David y su hijo, Salomón, servirán de cuando surgió la idea de ese texto que se transfor-
modelo a las monarquías de Occidente. ¿Tampoco maría en fundamento de nuestra civilización occiden-
ellos fueron lo que siempre se creyó? tal y origen del monoteísmo?
-Tampoco en este caso la arqueología ha sido capaz -Hacia fines del siglo VII a.C. hubo en Judá un fer-
de encontrar pruebas del imperio que nos legó la mento espiritual sin precedente y una intensa agita-
Biblia: ni en los archivos egipcios ni en el subsuelo ción política. Una coalición heteróclita de funciona-
palestino. David, sucesor del primer rey, Saúl, pro- rios de la corte sería responsable de la confección
bablemente existió entre 1010 y 970 a.C. Una única de una saga épica compuesta por una colección de
estela encontrada en el santuario de Tel Dan, en el relatos históricos, recuerdos, leyendas, cuentos po-
norte de Palestina, menciona «la casa de David». pulares, anécdotas, predicciones y poemas antiguos.
Pero nada prueba que se haya tratado del conquis- Esa obra maestra de la literatura -mitad composi-
tador que evocan las Escrituras, capaz de derrotar a ción original, mitad adaptación de versiones anterio-
Goliat. Es improbable que David haya sido capaz de res- pasó por ajustes y mejoras antes de servir de
conquistas militares a más de un día de marcha de fundamento espiritual a los descendientes del pue-
Judá. La Jerusalén de entonces, escogida por el so- blo de Judá y a innumerables comunidades en todo
berano como su capital, era un pequeño poblado, el mundo.
rodeado de aldeas poco habitadas. ¿Dónde el más
carismático de los reyes hubiera podido reclutar los -El núcleo del Pentateuco fue concebido, entonces,
soldados y reunir el armamento necesarios para con- quince siglos después de lo que creíamos. ¿Sólo por
quistar y conservar un imperio que se extendía des- razones políticas? ¿Con el fin de unificar los dos rei-
de el Mar Rojo, al Sur, hasta Siria, al Norte? Salomón, nos israelitas?
constructor del Templo y del palacio de Samaria, pro-
bablemente tampoco haya sido el personaje glorio- -El objetivo fue religioso. Los dirigentes de Jerusa-
so que nos legó la Biblia. lén lanzaron un anatema contra la más mínima ex-
presión de veneración de deidades extranjeras, acu-
-¿Y de dónde salieron sus fabulosos establos para sadas de ser el origen de los infortunios que padecía
400.000 caballos, cuyos vestigios sí se han encon- el pueblo judío. Pusieron en marcha una campaña
trado? de purificación religiosa, ordenando la destrucción
de los santuarios locales. A partir de ese momento,
-Fueron criaderos instalados en el Sur por el reino el templo que dominaba Jerusalén debía ser reco-
de Israel varios decenios más tarde. A la muerte de nocido como único sitio de culto legítimo por el con-
Salomón, alrededor del 933 a.C., las tribus del norte junto del pueblo de Israel. El monoteísmo moderno
de Palestina se separaron del reino unificado de Judá nació de esa innovación.
y constituyeron el reino de Israel. Un reino que, con-
*
nacimiento del Generalísimo Francisco de Miranda y primer
masón venezolano.
Ciudad Bolívar: los maso- Las actividades se llevaron a cabo en la plaza Miranda
nes celebraron el 257 con una ofrenda floral y discurso de orden pronunciado
por Venerable Maestro Vicente Jaramillo, quien habló
aniversario del nacimiento sobre la vida y obra de Francisco de Miranda.
de Francisco de Miranda Por su parte el venerable maestro Wilmer José Tarazona
de la Respetable Logia Asilo de la Paz, dijo que se
conmemoraba en unión de las fuerzas vivas de la ciudad
y en compañía de la Quinta División de Infantería de
Por: Corresponsalia Ciudad Bolivar Selva y todos los integrantes de la masonería de Ciudad Bolí-
www.nuevaprensa.com.ve var un aniversario más, del nacimiento del ilustre americano
29 de Marzo de 2007 Francisco de Miranda, padre de la masonería de Hispanoamé-
rica.
Los masones ayer celebraron su Día Nacional
Recalcó que en el acto participaban las siete logias
Ciudad Bolívar.- Los masones de Ciudad Bolívar, que hacían vida en la ciudad y que el acto continuaría
representados en las siete logias, ayer miércoles 28, con en horas de la noche en el templo masónico con un trabajo
diferentes actos conmemoraron los 257 aniversario del entre todos los hermanos masones.
33
En su taller, que abarcaba las dos habitaciones del sótano, Habían empezado hablando en latín; ahora en alemán.
Paracelso pidió a su Dios, a su indeterminado Dios, a cual-
quier Dios, que le enviara un discípulo. Atardecía. El esca- El muchacho elevó en el aire la rosa.
so fuego de la chimenea arrojaba sombras irregulares.
-Es fama -dijo- que puedes quemar una rosa y hacerla
Levantarse para encender la lámpara de hierro era dema- resurgir de la ceniza, por obra de tu arte. Déjame ser tes-
siado trabajo. Paracelso, distraído por la fatiga, olvidó su tigo de ese prodigio. Eso te pido, y te daré después mi
plegaria. La noche había borrado los polvorientos alambi- vida entera.
ques y el atanor cuan-
do golpearon la puer- -Eres muy crédulo -
ta. El hombre, soño- dijo el maestro-. No he
liento, se levantó, as-
cendió la breve esca-
lera de caracol y abrió
La rosa de Paracelso menester de la credu-
lidad; exijo la fe.

una de sus hojas. En- de Jorge Luis Borges .·. El otro insistió.
tró un desconocido.
-Precisamente porque
También estaba muy no soy crédulo quiero
cansado. Paracelso le indicó un banco; el otro se sentó y esperó. Du- ver con mis ojos la aniquilación y la resurrección de la rosa.
rante un tiempo no cambiaron una palabra.
Paracelso la había tomado, y al hablar jugaba con ella.
El maestro fue el primero que habló.
-Eres crédulo -dijo-. ¿Dices que soy capaz de destruirla?
-Recuerdo caras del Occidente y caras del Oriente -dijo no sin cierta
pompa-. -Nadie es incapaz de destruirla- dijo el discípulo.

No recuerdo la tuya. ¿Quién eres y qué deseas de mí? -Estás equivocado. ¿Crees, por ventura, que algo puede ser devuelto
a la nada?
-Mi nombre es lo de menos -replicó el otro-. Tres días y tres noches he
caminado para entrar en tu casa. Quiero ser tu discípulo. Te traigo ¿Crees que el primer Adán en el Paraíso pudo haber destruido una
todos mis haberes. sola flor o una brizna de hierba?

Sacó un talego y lo volcó sobre la mesa. Las monedas eran muchas y -No estamos en el Paraíso -dijo tercamente el muchacho-; aquí, bajo
de oro. Lo hizo con la mano derecha. Paracelso le había dado la es- la luna, todo es mortal.
palda para encender la lámpara. Cuando se dio vuelta advirtió que la
mano izquierda sostenía una rosa. Paracelso se había puesto en pie.

La rosa lo inquietó. -¿En qué otro sitio estamos? ¿Crees que la divinidad puede crear un
sitio que no sea el Paraíso? ¿Crees que la Caída es otra cosa que
Se recostó, juntó la punta de los dedos y dijo: ignorar que estamos en el Paraíso?

-Me crees capaz de elaborar la piedra que trueca todos los elementos -Una rosa puede quemarse -dijo con desafío el discípulo.
en oro y me ofreces oro. No es oro lo que busco, y si el oro te importa,
no serás nunca mi discípulo. -Aún queda fuego en la chimenea -dijo Paracelso-. Si arrojaras esta
rosa a las brasas, creerías que ha sido consumida y que la ceniza es
-El oro no me importa -respondió el otro-. Estas monedas no son más verdadera. Te digo que la rosa es eterna y que sólo su apariencia pue-
que una prueba de mi voluntad de trabajo. Quiero que me enseñes el de cambiar. Me bastaría una palabra para que la vieras de nuevo.
Arte. Quiero recorrer a tu lado el camino que conduce a la Piedra.
-¿Una palabra? -dijo con extrañeza el discípulo-. El atanor está apaga-
Paracelso dijo con lentitud: do y están llenos de polvo los alambiques. ¿Qué harías para que
resurgiera?
-El camino es la Piedra. El punto de partida es la Piedra. Si no entien-
des estas palabras, no has empezado aún a entender. Cada paso que Paracelso le miró con tristeza.
darás es la meta.
-El atanor está apagado -repitió- y están llenos de polvo los alambi-
El otro lo miró con recelo. Dijo con voz distinta: ques. En este tramo de mi larga jornada uso de otros instrumentos.

-Pero, ¿hay una meta? -No me atrevo a preguntar cuáles son -dijo el otro con astucia o con
humildad.
Paracelso se rió.
-Hablo del que usó la divinidad para crear los cielos y la tierra y el
-Mis detractores, que no son menos numerosos que estúpidos, dicen invisible Paraíso en que estamos y que el pecado original nos oculta.
que no y me llaman un impostor. No les doy la razón, pero no es impo- Hablo de la Palabra que nos enseña la ciencia de la Cábala.
sible que sea un iluso.
El discípulo dijo con frialdad:
Sé que «hay» un Camino.
-Te pido la merced de mostrarme la desaparición y aparición de la
Hubo un silencio, y dijo el otro: rosa. No me importa que operes con alquitaras o con el Verbo.

-Estoy listo a recorrerlo contigo, aunque debamos caminar muchos Paracelso reflexionó. Al cabo dijo:
años. Déjame cruzar el desierto. Déjame divisar siquiera de lejos la
tierra prometida, aunque los astros no me dejen pisarla. Quiero una -Si yo lo hiciera, dirías que se trata de una apariencia impuesta por la
prueba antes de emprender el camino. magia de tus ojos. El prodigio no te daría la fe que buscas. Deja, pues,
la rosa.
-¿Cuándo? -dijo con inquietud Paracelso.

-Ahora mismo- dijo con brusca decisión el discípulo. sigue en la página 35

34
El joven lo miró, siempre receloso. El maestro alzó la voz y le dijo: ahora a confesar que sus famosas artes mágicas eran vanas.

-Además, ¿quién eres tú para entrar en la casa de un maestro y exigir- Se arrodilló, y le dijo:
le un prodigio? ¿Qué has hecho para merecer semejante don?
-He obrado imperdonablemente. Me ha faltado la fe, que el Señor exi-
El otro replicó tembloroso: gía de los creyentes. Deja que siga viendo la ceniza. Volveré cuando
sea más fuerte y seré tu discípulo y al cabo del Camino veré la rosa.
-Ya sé que no he hecho nada. Te pido en nombre de los muchos años
que estudiaré a tu sombra que me dejes ver la ceniza y después la Hablaba con genuina pasión, pero esa pasión era la piedad que le
rosa. No te pediré nada más. inspiraba el viejo maestro, tan venerado, tan agredido, tan insigne y
por ende tan hueco.
Creeré en el testimonio de mis ojos.
¿Quién era él, Johannes Grisebach, para descubrir con mano sacríle-
Tomó con brusquedad la rosa encarnada que Paracelso había dejado ga que detrás de la máscara no había nadie?
sobre el pupitre y la arrojó a las llamas. El color se perdió y sólo quedó
un poco de ceniza. Durante un instante infinito esperó las palabras y el Dejarle las monedas de oro sería una limosna. Las retomó al salir.
milagro.
Paracelso lo acompañó hasta el pie de la escalera y le dijo que en esa
Paracelso no se había inmutado. Dijo con curiosa llaneza: casa siempre sería bienvenido. Ambos sabían que no volverían a ver-
se.
-Todos los médicos y todos los boticarios de Basilea afirman que soy
un embaucador. Quizá están en lo cierto. Ahí está la ceniza que fue la Paracelso se quedó solo. Antes de apagar la lámpara y de sentarse en
rosa y que no lo será. el fatigado sillón, volcó el tenue puñado de ceniza en la mano cóncava
y dijo una palabra en voz baja. La rosa resurgió.
El muchacho sintió vergüenza. Paracelso era un charlatán o un mero
visionario y él, un intruso, había franqueado su puerta y lo obligaba de http://masones.blogia.com

4º Encuentro de CIMAS - Masónico Chileno, que sabemos de su calidez, de su fra-

ternidad y de su dedicación a la causa masónica. Y a
2º Encuentro todos una excelente preparación del mismo, pues ello va
en el fortalecimiento de la masonería liberal y adogmática
de Altos Grados en nuestro continente.

Valparaíso, Chile, 25 al 29 La cita es en el Equinoxio de Primavera, en Valparaíso,

Chile.
de setiembre de 2007
Por un gran 4º Encuentro de CIMAS en Valparaíso !!!

«CONVOCATORIA: Viva la Confederación Interamericana de Masonería Sim-

bólica !!!
Ilustres Dignatarios, Mis Hermanos y Hermanas
Viva la Francmasonería Universal !!!
Tengo el sumo gusto de convocarles para participar en el
«4º Encuentro de CIMAS y 2º Encuentro de Altos Gra- Elbio Laxalte Terra : .
dos» que tendrá lugar en Valparaíso, Chile entre el 25 y el Presidente de CIMAS
29 de setiembre de 2007. En Anexo, encontrarán el Pro-
grama del evento detallado. A la brevedad se enviará la
información logística. La Gran Logia Femenina
Este Encuentro, Asamblea General de nuestra Confede- de España considera que
ración, está organizado por nuestra potencia miembro en
el país trasandino, el Gran Oriente Masónico Chileno la masonería se debería
(GOMCh), cuyo Gran Maestro y Vicepresidente de CIMAS
es nuestro Ilustre y Querido Hermano Héctor Díaz
modernizar
Montenegro.
BARCELONA.- La Gran Maestra de la Gran Logia Feme-
A los efectos informativos, los organizadores han creado nina de España, Rosa Elvira Presmanes, considera que
el Blog Oficial del 4º Encuentro que podrá ser consultado la masonería «se debería modernizar», adaptándose a
en la siguiente dirección: los cambios sociales, pero preservando las tradiciones
de estas sociedades secretas, que han permanecido ina-
movibles a lo largo de los siglos.
www.encuentrocimas4.blogspot.com
Rosa Elvira Presmanes, que hace dieciocho años que es
Les invitamos a participar de este Encuentro, que como masona, preside desde el pasado año esta escuela
los anteriores, auguramos numeroso y fermental, por los iniciática formada exclusivamente por mujeres, que nació
temas tratados, las ponencias presentadas y la calidad en junio de 2005, tras «independizarse» de la Gran Logia
de los contenidos. Femenina de Francia, y que cuenta actualmente con 106
socias procedentes de todo el país y de «todas las clases
Nosotros esperamos la presencia de los Dignatarios de sociales».
todas las Potencias Miembros, de Potencias amigas, de
Logias y de Hermanos y Hermanas que enriquezcan los EFE - Tomado de: www.diariodelaltoaragon.es
trabajos del Encuentro con sus opiniones y enfoques par-
ticulares. Nota: Consideramos correcta la posición de la G:.M:. de
la G:.L:.Femenina de España y compartimos su criterio,
Les auguramos una venturosa organización del 4º En- extendiéndonos en considerar que nuestros conocimien-
cuentro de CIMAS y 2º Encuentro de Altos Grados a los tos son ajenos al secretismo, en cuanto a que en realidad
Queridos Hermanos y Hermanas del Gran Oriente se encuentran en la esfera de la discreción.

35
La R:. L:. Constante Unión fue fundada en 1834. Las «tenidas» que efectúan durante el año se concentran
Actualmente consta de 50 miembros que se re- en rituales de apertura y cierre. También lo hacen cuando
únen una vez por semana para debatir cuestiones alguno de los miembros aumenta de grado, para los casos
filosóficas y éticas. El significado de sus ritos y de iniciación, por motivos fúnebres, para consumar reco-
reuniones y el eterno conflicto con la Iglesia. nocimientos conyugales o adopciones de ahijados. Existen
tres grados: aprendiz, compañero y maestro.

Quien alcance el grado de maestro tiene plenitud de dere-

Un sin fin de suposiciones y creencias rondan la anti- chos, es decir que puede elegir o ser elegido dentro de la
gua historia de la masonería. En la ciudad, el edificio en entidad para
el que los po-
cos masones
mantienen
La logia más antigua del país actuar como
« Ve n e r a b l e
Maestro». Ade-
sus prácticas más, hay 33
y reuniones
semanales Los Masones: En Corrientes aún mantienen sus rituales ancestrales d i s t i n c i o n e s
que pueden ser
fue siempre alcanzadas por
el blanco de los distintos
innumerables miembros, sólo
estimaciones si así lo desean.
erróneas por
parte de quie- Uno de los ri-
nes saben o tuales más lla-
escucharon mativos es el de
alguna vez la iniciación,
que allí se para ello el inte-
juntan figuras resado en in-
que a lo largo gresar a la Lo-
del tiempo mostraron un perfil secreto, misterioso y cauto gia debe pasar por una serie de pruebas que culminan con
en extremo. “Vamos a otro lugar, porque acá dicen que un momento de plena meditación en el que el iniciado tiene
se reúnen los hijos del diablo”, dijo una joven a su novio que ingresar a una pequeña, oscura y escalo-friante habi-
cuando éste se detuvo en la vereda del lugar para pro- tación con paredes negras, velas rojas, un ataúd y un crá-
piciarle algunos mimos. Anécdotas como éstas son co- neo, permanecer encerrado allí, solo, por un tiempo res-
munes entre los miembros de la logia ubicada en pleno pondiendo a una serie de preguntas que buscan confirmar
centro correntino. su profunda y sincera voluntad de ser parte de la Masone-
ría. Al salir debe dirigirse al altar mayor, que se encuentra
Una habitación pequeña, paredes negras, velas rojas, en una sala contigua. Allí lo esperan sus demás compañe-
un ataúd y una calavera. Son algunas de las caracterís- ros que obstruyen sus pasos con más preguntas intimi-
ticas que representan el espacio donde se lleva a cabo datorias.
el rito de iniciación de los masones. Aún en estos tiem-
pos, la Masonería no deja de ser un misterio para todos Personajes
los que escucharon hablar alguna vez de ella. Con ri-
tuales antiguos, elementos simbólicos y una gran dis- Los políticos, artistas y pensadores: Varios masones fue-
creción, se manejaron a lo largo de la historia escoltan- ron presidentes de la Argentina: Rivadavia, López y Pla-
do el progreso y la constitución de las naciones. La lu- nes, Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Sarmien-
cha que mantuvo con la Iglesia Católica a lo largo de to, Juárez Celman, Pellegrini, Manuel Quintana, Figueroa
varios siglos es un estigma que la acompaña hasta la Alcorta, R. Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, Hipólito
actualidad. En Corrientes, su formación, principios y va- Yrigoyen, Agustín P. Justo. Otros personajes destacados
lores continúan intactos, constituyendo la Logia en fun- fueron los generales José de San Martín y Manuel Belgrano.
cionamiento más antigua del país.
También destacados artistas como Carlos Gardel y gran-
La Logia Constante Unión fue fundada en la provincia des polìticos como Alfredo Palacios fueron parte de ella,
de Corrientes el 8 de agosto de 1834. En ese entonces así como figuras mundiales: Voltaire, Goethe, Beethoven,
dependía de la Gran Logia de Montevideo ya que en el Mozart, Napoleón, Lalande, Condorcet, d’Alembert, entre
país no había una que las aglutine. Recién en 1857, otros. Además, han pertenecido a la Orden Masónica algu-
varios masones argentinos se unieron bajo la intención nos ilustres prelados católicos como el cura Hidalgo, pala-
de crear una junta que ayudara al crecimiento y la inte- dín de la libertad mexicana y el padre Calvo, fundador de la
gración de la república, así es como nace la «Gran Lo- Masonería Centroamericana, entre otros.
gia Argentina de Libres y Aceptados Masones», a la que
se une la correntina en 1858. En las ciencias y la educación, se encuentra a hombres
como Florentino Ameghino, Nicanor Albarellos, Manuel
En la actualidad, cerca de 50 personas integran la Cons- Augusto Montes de Oca, José María Moreno, Martín Spuch,
tante Unión, que está ubicada en calle San Martín, casi Lucio V. López, Manuel Ricardo Trelles, Antonio Zinny,
Tucumán. Su Venerable Maestre, que ocupará el cargo Amancio y Diego Alcorta; Eugenio Bachmann, Samuel
por tres años, es Carlos Lupi. Grandes personajes de la Gache, José María Gutiérrez, Ricardo Gutiérrez, Guillermo
historia y reconocidos apellidos de la ciudad, algunos Rawson, Alejandro Rosa, Eduardo L. Holmberg, y muchos
funcionarios públicos, integran los viejos registros que más.
conserva esta entidad, uno de ellos fue José Hernández.
El pensamiento racionalista
Muebles y documentos de más de cien años atrás for-
man parte del antiguo edificio donde aún sigue funcio- La libertad de conciencia que provocó el enojo de la Igle-
nando. Tres grandes salas son utilizadas para las re- sia.
uniones que realizan una vez por semana. Una de ellas
contiene reliquias conformadas por diferentes elemen- En 1815 una parte de la masonería toma otro sentido polí-
tos simbólicos, muchos de los cuales representan las tico y religioso uniéndose a los que eran adversarios del
herramientas de los albañiles, origen del movimiento, orden religioso y monárquico, así adquieren un carácter más
como así también un altar mayor que preside los en- intelectual, humanista y racionalista. Por eso, en muchos
cuentros más importantes que realizan. casos, la historia se encontró con masones deístas, anti-
clericales, racionalistas y defensores de la libertad absolu-
Los rituales ta de conciencia.
sigue en la página 37

36
Tal como señala el pensamiento que caracteriza al de la masonería, muchas veces fue en contra de los pre-
racionalismo, ven en el espíritu, la mente y el entendi- ceptos de ésta, por ejemplo, al promocionar el divorcio o
miento, el fundamento de toda relación del hombre con el la educación laica.
mundo, considerada ésta como forma superior del pen-
samiento humano. Una historia con eje liberalista

Subrayan la importancia de la razón en el conocimiento Los masones señalan que tienen un pensamiento filosó-
humano, es por ello que los principios de sus saberes se fico y que no son una secta como muchos historiadores
realizan de un modo puramente racional, que no tiene indican. Respecto a su origen, aún es muy discutido. De
nada que ver con la sensibilidad. todas las afirmaciones, la más fuerte es la que indica que
proceden de Egipto y del templo de Salomón. Se trataba
Sostienen que la razón por sí sola, sin recurrir a nada, de albañiles libres que se organizaban para formar un
produjo el conocimiento y es por esto, que lo consideran grupo de trabajadores calificados, en la Edad Media. Guar-
una facultad superior, suprema y autosuficiente. daban secretos técnicos y profesionales y, para que ello
sea efectivo, hacían un juramento. Con el paso del tiem-
Todo esto fue lo que generó la fuerte lucha con la Iglesia, po fueron evolucionando y cambiando de espíritu, así es
que en algunos países llevó hasta prohibir estas asocia- como sus trabajos y arquitectura toman un sentido sim-
ciones. El paso definitivo de esta ruptura lo dio el Gran bólico; ya no se trataba de construir catedrales de piedra
Oriente de Francia en 1877 al borrar de sus estatutos la como lo hicieron anteriormente, sino de edificar la cate-
obligación, hasta entonces exigida, de la creencia en el dral humana, el hombre ideal y todo esto se hacía para
Ser Supremo al que dan el nombre de Gran Arquitecto dar gloria al gran Arquitecto del Universo. A través de la
del Universo. historia se fueron dividiendo en varias logias y rituales.

Muchos masones fueron perseguidos y asesinados, de La Masonería, desde siempre estuvo muy ligada a la de-
allí que la misma se caracterice por un perfil discreto ante mocracia y a ideales propios del pensamiento liberalista.
la sociedad. Hasta ahora, muchos masones no revelan Un ejemplo de ello es el principio que sostenían de que
su condición como tal por miedo a los prejuicios que des- todos los hombres son iguales a partir de la racionalidad.
de antaño existen. «Muchos dicen que somos los hijos
del Diablo, pero nuestra tarea sólo tiene un fin filosófico, Aseguran que la sociedad está formada por la suma de
somos una fraternidad. La Masonería es una reserva éti- hombres libres al afirmar que no hay ningún vínculo natu-
ca Universal», explicó Alejandro Mauriño, miembro de la ralmente necesario, impuesto. Con esto surge, una vez
Logia Correntina, a la vez que afirmó: «No estamos en más, una postura que se opondrá a los intereses de la
contra de nada, sino a favor de...». Señaló además que Iglesia.
ellos no profesan ninguna religión, pero cada uno elige
qué culto ejercer. Tomado de:
El hecho de profesar una libertad de conciencia, entre h t t p : / / w w w. d i a r i o l a r e p u b l i c a . c o m . a r / n o t i x /
otras cosas, llevó a que la Iglesia Católica la encuentre noticia.php?i=121623
como uno de sus grandes enemigos. Asimismo, la actitud

Or:. de Caracas, 13 de Marzo de 2007 (E:. V:.)

A todas las Logias de La Jurisdicción
VV:. MM:. y demás miembros de los TTall:
.
La Resp:. Log:. Fraternidad Nro. 4, tiene el agrado
de invitarle a la celebración del II Foro Masónico
(Tenida Blanca), titulado «La Masonería y su pro-
yección en el siglo XXI» teniendo como ponentes
al I:. P:. H:. Past Gran Maest:. Otto Medina Villegas y
el I:. P:. H:. Edgar Perramón, acto éste como parte
de la conmemoración del 184º aniversario de nues-
tro Resp:. Taller.

El mismo se celebrará el día 21 de Abril de 2007 a

las 10:00 am, en el Gran Templo Masónico, Jesuitas
a Maturín.

Para nosotros será un gran honor contar con su pre-

sencia, en nuestro II Foro Masónico y celebración
de nuestro 184° Aniversario.
Con los SS:. PP:. y TT:. que nos son conocidos, reci-
ban nuestro abrazo fraternal.
Por mandato del taller
Fraternalmente,
Oscar A. Morantes H. Ven:. Maes:
Nota que nos llegó de la Resp:. Log:. Simb:. Frater-
nidad Nº 4, fundada el 13 de Abril de 1823 (E:.V:.) -
Francmasonería Regular Universal R:. E:. A:. y A:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad Nª 4 – R:. E:. A:. A:.
Familia Venezolana Regularmente Constituida en la Jesuitas a Maturín – Gran Templo Masónico
Jurisdicción de la Muy Resp:. Gran Logia de la Re- Or:. Caracas-Venezuela
pública de Venezuela - Gran Templo Masónico (Mo- Para contactarnos hacerlo por el Mail:
numento Histórico Nacional), Jesuitas a Maturín Nª logia@fraternidad.org.ve
5 Caracas, Distrito Federal, Venezuela Apartado de o visitar nuestra pagina Web:
Correo 927 – Caracas 1010 -A S:. F:. U:. www.fraternidad.org.ve
37
Trazados con dudas un adolescente y ya había dado que hablar. El padre de
uno de sus compañeros de estudios era franc-masón y el
El carácter católico de la franc-masonería originaria es joven Jogand-Pagés se interesó por la asociación. Este
tan indiscutible hoy como el trabajo realizado por los pro- caballero disponía de una buena biblioteca con algunas
testantes en su interior, tras la dimisión de Wren Anderson obras de inspiración católica que consideraban a la ma-
y Desaguliers sustituyeron los contenidos católicos por sonería como el brazo ejecutor del diablo contra la cris-
un vago moralismo religioso inspirado en el cristianismo. tiandad. A partir de entonces Jogand-Pagés jamás apar-
Hasta que un sector de la masonería francesa no lo cues- taría de su cerebro la supuesta relación entre logias
tionó, la Biblia permanecía abierta en las páginas del Evan- masónicas y culto diabólico. En esas fechas ya está com-
gelio de San Juan. Se pedía a los afiliados que creyeran prometido con republicanos radicales y pretende ganar
en Dios como «el Gran Arquitecto del Universo» y fueron Bélgica donde se encuentran exiliados dirigentes de esta
muchos los católicos -como Joseph de Maistre y los pri- corriente.
meros masones españoles- que militaron en las logias.
Detenido en la frontera es enviado a un correccional don-
de conocerá a Frédéric Demetz, magis-
trado juez, discípulo del ocultista Fabre
d’Olivet. Por ese mismo correccional ha-

El caso Taxil
bía pasado hacía unos años, otro jo-
ven que luego daría mucho que hablar
en medios esotéricos, Saint-Yves d’Al-
veydre. Cuando Jogand-Pagés recupe-
re la libertad se habrá convertido en un
apasionado del esoterismo. Poco des-
En 1878, una amnistía le permite regresar a París y continuar con sus pués escribirá un folleto anticatólico de-
libelos antipapistas; la policía lo contrata como confidente y delator de dicado a Demetz, en el que recomen-
republicanos extremistas, sin embargo, esto no le impide proseguir su dará a quienes estén necesitados de
tarea de divulgación anticlerical. En la rue des Ecoles de París abre una una religión que se dirijan al judaísmo,
librería especializada en estos temas. del que dice «está más próximo a la
verdad». A los 16 años ha fundado en
Marsella una «Joven Legión Urbana»
compuesta por admiradores de
Pronto surgió el enfrentamiento con la Iglesia. Desde la Garibaldi y un periódico anticlerical «La Marotte», prohi-
Edad Media el papado había visto con recelo que alguien bido dos años después. Sus artículos ya van firmados
pretendiera arrebatarle el monopolio del terreno espiritual. con el seudónimo «Leo Taxil», Leo por el espartano Leó-
Las órdenes militares (templarios, pero también hospita- nidas y Taxil quizás por ser el apellido de un notario, co-
larios y teutónicos) habían sido perseguidas por sus ri- nocido de la familia. Tras la prohibición de «La Marotte»,
tuales y ceremonias secretas realizadas extramuros del fundará otros semanarios, cada vez más radicales y viru-
catolicismo; otro tanto ocurrió con las hermandades lentos que le hacen acreedor de una condena de nueve
artesanas. El «revival» de la masonería en el siglo XVIII, años de cárcel.
que conservaba todavía su carácter esotérico e iniciático,
avivó los recelos y las desconfianzas. Fue así como el Exiliado en Ginebra publicó la existencia de una ciudad
papado encargó al Santo Oficio la represión contra la or- romana bajo el lago Leman. Se hace franc-masón y libre-
den masónica, «por causas que solo nos sabemos», como pensador; publica infames libelos contra el papa. Igual-
decía la bula papal. mente inicia una notoria carrera como estafador; sus «píl-
doras afrodisíacas», acompañadas de «propaganda in-
Esta represión fue utilizada como excusa por el sector moral» le hacen acreedor de vigilancia por parte de la
laico de la masonería que pretendía excluir el esoterismo policía suiza. En 1878, una amnistía le permite regresar a
y los ritos iniciáticos de la orden. A partir de finales del París y continuar con sus libelos antipapistas; la policía lo
siglo XVIII y en el último cuarto del siglo XIX, la masone- contrata como confidente y delator de republicanos
ría impulsó distintas corrientes anticatólicas: positivismo, extremistas, sin embargo, esto no le impide proseguir su
ateismo, republicanismo, laicismo, etc. que tenían como tarea de divulgación anticlerical. En la rue des Ecoles de
denominador común el «librepensamiento». París abre una librería especializada en estos temas.

En todo Occidente los librepensadores estaban mayorita- Para él es un período extremadamente fecundo en el cual
riamente ligados a las logias y adoptaron a la Iglesia como entrega cada tres meses un libro a la imprenta.
«enemigo principal». Esto se tradujo en medidas espec-
taculares contra el clero: desamortización de Mendizábal ¿Los títulos? «Los crímenes del clero», «La hija del papa»,
en España, y medidas parecidas en Francia, ocupación «Los amores secretos de Pío IX»... algunos van
de los Estados Pontificios por los revolucionarios maso- prologados por el mismo Garibaldi. El invento de Taxil es
nes y carbonarios italianos, etc. La iglesia reaccionó: todo asociar anticlericalismo a pornografía; el éxito está ase-
lo que no estaba con ella, estaba contra ella. Todo lo que gurado. En 1880 ingresa en la logia «El Templo de los
estaba contra ella, era obra de Satanás. Luego, la maso- Amigos del Honor Francés» de París. La ceremonia de
nería era obra de Satanás; tal era el razonamiento del iniciación tendrá lugar el 7 de febrero de 1881, pero un
papado que se apoyaba en un anticristianismo efectivo año después el Secretario General de la Orden le prohi-
del sector mayoritario de la masonería. Este clima enra- birá realizar conferencias en el interior de las logias. Du-
recido fue caldo de cultivo para personajes de baja cata- rante ese tiempo, distintos autores -entre ellos los franc-
dura que se aprovecharon del encono recíproco entre masones Víctor Hugo y Louis Blanc- habrán interpuesto
masonería y papado. Leo Taxil fue uno de ellos, no el úni- querellas judiciales contra Taxil por plagio. El 23 de abril
co, pero sí el que más ligado está a la mitología de una de 1881, cinco días antes de la prohibición, había sido
masonería satánica. condenado por plagio de un texto de Auguste Roussel.
En enero de 1882 es tachado de «indigno» y expulsado
Su verdadero nombre era Gabriel Jogand-Pagés y ya de las logias. A partir de ese momento se inicia un perío-
desde muy joven había mostrado sus habilidades misti- do de crisis para Taxil. La tirada de su revista, «L’Anti-
ficadoras. En Marsella, su ciudad natal, publicó que las Clerical» pasa en pocas semanas de 67 a 10.000 ejem-
aguas del puerto estaban infestadas de tiburones; cente- plares de tirada.
nares de marineros se lanzaron en busca de los escualos
armados con arpones; todo era una falacia. Apenas era sigue en la página 39

38
Sus nuevos libelos ya no tienen el éxito de antes y el 30 satanismo. Taxil tuvo la habilidad de conjugar estos dos
de julio de 1884 su librería es declarada en quiebra. elementos con el tercero, la erotomanía. A partir de esa
fecha, las obras de Taxil toman un giro radical; empieza a
Taxil decide dar un golpe de timón. A finales de 1884 em- defender la tesis de que la masonería de «a pié» lo igno-
pieza a encontrarse secretamente con jesuitas. Su tía, raba todo sobre quien dirigía efectivamente la orden. A
Josephine Jogand, monja en Lyon, ha servido de media- partir del Grado 33 los «grandes maestres» practicaban
dora. El 23 de abril de 1885 se convierte al catolicismo y un culto satánico denominado «paladismo» dirigido por
dos meses después publica su retractación en su propia Albert Pike. Los franc-masones, dirigidos por una gran
revista «La Républica Anti-Clericale». Realiza un retiro sacerdotisa, invocaban al diablo.
espiritual y luego se confiesa. Liquida los restos de su
librería y se reconcilia con su mujer. No por ello dejará de Esta mistificación no pudo hacerse sin complicidades de
ser vigilado por la policía que, a partir de ahora, lo contro- los más altos vuelos; Bataille, como Taxil, deponían de
lará en su nueva condición de posible monárquico. informaciones de primera mano, excepcionalmente con-
fidenciales que utilizaron diestramente y cuyo origen ja-
Algunos católicos pagan sus deudas y le ofrecen trabajo más ha sido completamente esclarecido.
en la Librería de San Pablo. Los jesuitas, sin embargo,
siempre desconfiarán de él. La nunciatura apostólica le Bataille afirmaba que el Paladismo había sido promovido
conmina, sin embargo, a que coloque sus actitudes como a partir de la aparición de Satán en julio de1870 en Milán
periodista al servicio de la iglesia. Y así lo hará, aparente- y fundado el 20 de septiembre de 1870, día en que las
mente. tropas italianas ocuparon Roma.

Sus libros -más de una docena, uno de ellos dedicado a En esa fecha se instituyó en Charleston el papado satáni-
la masonería española- fueron traducidos y editados en co ocupado inicialmente por Albert Pike y luego por Adriano
multitud de idiomas. En castellano se hicieron diversas Lemmi, Gran Maestre de la masonería italiana. El «jefe
ediciones baratas y la propia iglesia favoreció su difusión. político» era Mazzini, figura destacada del carbonarismo
En 1885 aparecieron «Los Hermanos Tres Puntos», «El italiano. Los mormones no se salvaban de las sospechas
Culto al Gran Arquitecto» y «Las Hermanas Masonas». A de satanismo; Bataille sostenía que Pike estaba en rela-
estos seguirá una refundición de textos antimasónicos ción con John Taylor, tercer jefe de la iglesia mormona,
vaticanos al año siguiente. Massimo Introvigne afirma con supuesto franc-masón de «Rito Moabita». Alice Booth,
razón: «En pocos meses Taxil había puesto en manos de fundadora del Ejército de Salvación, sería con Taylor, Pike,
los católicos franceses un arsenal antimasónico comple- Giosué Carducci (poeta autor de un «Himno a Satán»),
to». John Yarker (masón disidente) y Ettore Ferrari, la direc-
ción mundial del paladismo. En Charleston se guardaría
Sin embargo, esto no le impide enfrentarse a la corriente la «reliquia de Saint Jacques», restos del cráneo de
anti-masónica de Edouard Drumont de carácter politico y Jacques de Molay, el último maestre templario que «una
antisemita. Hasta aquí no hay ninguna «revelación» que vez al año, vomita llamas».
pueda tacharse de falsa. Taxil ha publicado todo aquello
que sabía sobre la masonería y que había conocido a lo También se encuentra el auténtico «Baphomet» templa-
largo de sus años de relación con republicanos, carbona- rio.
rios, franc-masones y librepensadores. Su trabajo había
consistido en ordenar el copioso material de que dispo- Bataille, se hace iniciar en la masonería luciferina y tiene
nía y servirlo por entregas. Pronto comprendió que su pú- acceso a lugares secretos. En Gibraltar, recorre el interior
blico necesitaba «revelaciones» más fuertes... de la roca por subterráneos fantásticos en los que asesi-
nos, blasfemos, tullidos, violadores y psicópatas trabajan
Taxil intentó huir siempre del antimasonismo político; no en fabricar venenos y armas mortíferas, pagados por el
estaba claro cual iba a ser su futuro y, en cualquier caso, diablo.
iba a cuestas de opciones monárquicas y conservadoras
de dudoso futuro. Sin embargo, sostener su antimasonis- Bataille, más que Taxil, es el inventor de «Diana Vaughan».
mo en cuestiones religiosas era más prometedor: la Igle- La describió hermosa y pervertida. Su padre la inició en
sia había existido durante 1800 años, estaba extendida a 1883 en la secta y al año siguiente ya ocupa uno de los
todo el orbe y, disponía de fuentes inagotables; asegura- altos grados de la orden. Taxil daba todos los detalles sobre
ba, por lo demás, un mayor campo de aplicación. Poco a estos ritos e incluso dio el nombre de esta «gran sacerdo-
poco, Taxil fue deslizándose por la senda que llevaba a tisa»: Diana Vaughan (su apellido correspondía al de un
denunciar la masonería como agente satánico. Pero aquí famoso alquimista inglés), hija del demonio Bitrú, iniciada
le faltan los datos objetivos. Carece de pruebas de que se en una logia americana en la que fue poseída por el dia-
practiquen cultos satánicos en las logias... y no duda en blo Asmodeo.
desarrollar temas que ya había tocado antes y darles un
matiz siniestro; vuelve a sus orígenes de pornógrafo y les Todo este cúmulo de despropósitos iba acompañado de
añade un toque erótico. Así, en uno de sus primeros li- descripciones pornográficas -«sicalípticas» en el lengua-
bros como católico, había hablado de una supuesta «Or- je de la época- en las que la gran sacerdotisa satánica
den del Palladium», de la que se ignora cualquier otro era una ardiente lesbiana cuyo morbo era copular mante-
dato; esta orden estaría hoy próxima de los movimientos niendo una hostia en la vagina.
feministas más moderados.
En ese año -1891- Taxil recuperó la relación con otro per-
Pero en libros siguientes, el papel de esta orden irá cre- sonaje, habitualmente complicado en mistificaciones por-
ciendo hasta convertirse en la «Alta Masonería Luciferina». nográficas, Charles Hacks, alias «Doctor Bataille».

El año 1891 fue importante para la historia del satanismo. Con este seudónimo, Hacks escribió, a petición de Taxil,
Huysmans publicó «Allá abajo» su célebre obra sobre los casi 5000 páginas, en forma de folletín, sobre «El Diablo
ambientes satánicos de París. El impacto causado des-
plazó el interés de la opinión pública de la masonería al sigue en la página 40
Es un deber de cada masón, procurar demitificar todo aquello que infunde en el Hombre la confusión
en los conceptos y conocimientos. También es su deber ser esclarecido, librepensador, no dogmático
y esencialmente comprometido con la búsqueda de la Verdad. El masón, fundamentalmente, no debe
escuchar los cantos de sirenas y sí navegar orientado por la brújula de la Sabiduría.
en el siglo XIX». La obra se iniciaba con su ingreso en la to a Diana Vaughan, se trataba de una secretaria guaso-
masonería en el Rito de Menphis-Misraïm que era la an- na a la que divertía extraordinariamente cartearse con
tesala de una orden de masones luciferinos, la «Orden obispos y cardenales. El discurso terminó como empezó,
de los Re-Teurgos Optimates». En sus viajes al rededor cínicamente: «En mi confesión general al jesuita de Cla-
del mundo, el «Doctor Bataille» había tenido ocasión de mart me acusé de un asesinato imaginario. Yo os anuncio
conocer una «franc-masonería cabalística china», tem- ahora otro crimen. He cometido un infanticidio. El
plos luciferinos en la India y Ceylán, evocaciones a paladismo, ahora, está muerto y bien muerto. Su padre
Belzebú por parte de Albert Pike, Gran Maestre de la acaba de asesinarlo».
masonería americana, mormones satánicos y un largo
cúmulo de despropósitos. Bataille distinguía entre «satá- En cuestión de 45 minutos, toda la literatura antimasónica
nicos», adoradores del mal y «luciferinos» que conside- y antisatanista de cinco años, voló en mil pedazos. En la
raban a Lucífer un dios bueno, rival de Yahvé. platea la confusión fue indescriptible, católicos irritados,
franc-masones airados y librepensadores bromistas, re-
El satanismo universal estaba dirigido desde Charleston accionaron como se esperaba de ellos, los primeros a
y el propio Satán aparecía una vez por semana todos los golpes y los últimos aplaudiendo. Todos los personajes
viernes. En 1885 es investida Gran Maestre del Temple y que tuvieron que ver con la historia murieron o desapare-
recibe la «Cola del León de San Marcos», símbolo de su cieron sin dejar huellas. Taxil falleció en 1907 después de
poder. seguir escribiendo novelas anticlericales y pornográficas
con distintos seudónimos. La presunta Diana Vaughan,
En 1892 Taxil y Bataille se asociaron. La «conversión» de desapareció sin dejar huellas. De Bataille-Hacks no vol-
Hacks- Bataille fue tan notoria como la de Jogand-Taxil, verá a saberse absolutamente nada.
en ambos casos se trataba de librepensadores notorios.
Ese año, Hacks publicó un libro de contenido librepensa- El mistificador confesó el engaño, luego ¿todo era falso?.
dor, «Le Geste» y al poco vio la luz «El Diablo en el siglo Existen muchos puntos oscuros en esta historia. Los li-
XIX», firmado por Bataille. Taxil, a todo esto, publicaba bros de Taxil agrupan tal cantidad de información, buena
libros católicos, mientras su esposa aprovechaba el ma- parte de la cual es auténtica, que resulta difícil pensar
terial de la anterior etapa y publicaba libros anticristianos. que él solo hubiera podido agruparla, sobre todo en solo
unos años. Por otra parte, si sus argumentos esperpén-
Cuando se llega a 1893 resulta evidente para muchos ticos contribuyeron a ridiculizar la credulidad de la Igle-
que el dúo Taxil-Bataille ha llegado demasiado lejos. sia, tampoco la masonería resultó bien parada. Aun hoy,
hay investigadores muy serios que afirman que el papel
Los medios católicos ortodoxos ya han empezado a pu- de Taxil consistió en ridiculizar la posibilidad de una ma-
blicar algunas obras mesuradas sobre el diablo y empie- sonería satánica, a través de la exageración y el exceso.
zan a denunciar las supercherías de Taxil. Pero que esto no implicaba que no existiera; simplemen-
te se habría tratado de una corriente de humo para evitar
También ocurre lo contrario, algunos publicistas avispa- una investigación verdadera y más profunda. El resultado
dos intentan aprovechar la ola de «paladismo» para lan- final del «affaire» Taxil fue que, tanto la masonería como
zar al mercado sus invenciones. Cuando en 1895 Taxil la iglesia resultaron desprestigiadas. Si la paternidad del
publique una nueva obra sobre el paladismo la confusión delito corresponde a aquel que resulta beneficiado, ni la
y las pasiones desencadenadas a favor y en contra de su masonería, ni la iglesia, ni el propio Taxil, puede decirse
obra, de la iglesia y de la masonería, habrán alcanzado que obtuvieran grandes beneficios, sino todo lo contrario.
las más altas cotas hasta el punto de que al investigador Algunos han resaltado el hecho de que la caricatura de
le resulta extremadamente difícil en contra material no un culto masónico-luciferino solo beneficio al propio dia-
«contaminado» por las luchas fraccionales. Para colmo, blo, cuya gran treta es demostrar que no existe... Autores
ese año fue el de la conversión de Diana Vaughan al ca- que conocen perfectamente la temática masónica y que,
tolicismo. por lo demás, fueron ellos mismos franc-masones, caso
de René Guenón, Arturo Reghini, Jean Robin, discípulo
Todos estos golpes de efecto no impiden que los grupos del primero, son de esta opinión. En cualquier caso, reco-
antimasónicos, pero también anti-taxilianos, se hagan con nocemos que el estado actual de la cuestión sobre el
el control del Congreso Antimasónico de Trento, celebra- «affaire» Taxil es decepcionante: no se sabe si el mixtifi-
do del 26 al 30 de septiembre de 1896. Un año más y cador tuvo inspiradores ocultos, ni a cuenta de quien ju-
todo empezará a derrumbarse para los mistificadores. gaba la partida. Posiblemente se tratase solo de un his-
Bataille reconoce en una entrevista a la revista «L’Univers» trión, psicópata (la mitomanía suele ir asociada al carác-
y en carta a la revista antisemita de Drumont, «La libre ter psicópata y recuérdese la definición que Charles Hacks
parole», en donde reconocía que todo había sido un bur- dio de su asociado cuando, tras retractarse, se le pregun-
do engaño para mofarse de los medios católicos. Admitía tó su opinión «carácter extremadamente complejo») atra-
ser ateo y miembro de la Sociedad de Investigaciones pado en su propio juego: la necesidad de ir más allá para
Psíquicas de Francia, que abandonó por no creer en «lo seguir gozando de popularidad y fama. Pero la historia
sobrenatural». Taxil y Diana Vaughan respondieron que del asunto rebasa los medios limitados de dos hombres
Bataille había sido comprado por los franc-masones, pero con ganas de fama y dinero; ni Hacks, ni Taxil, se benefi-
ambos eran conscientes de que sus días de gloria esta- ciaron extraordinariamente con todo el asunto.
ban a punto de terminar. En marzo de 1897, Diana
Vaughan promete nuevas revelaciones y Taxil convoca Haks desapareció sin dejar rastro y, en cuanto a Taxil,
una conferencia para el 19 de abril en la Sociedad de tras la conferencia de la Sociedad Geográfica, debió se-
Geografía; allí Diana será presentada en público. guir escribiendo libelos anticlericales para poderse man-
tener.
El auditorio estaba dividido en dos sectores; Taxil se pre-
ocupó de que todos dejaran sus bastones y paraguas en La cuestión que planea tras el asunto es si tras la maso-
el hall, previendo lo que podría ocurrir. nería existe (o existió) algún culto satánico o luciferino. La
respuesta en principio es negativa en cuanto a las refe-
Los ánimos estaban caldeados. Al poco de iniciar su alo- rencias satánicas. En cuanto a las relaciones con movi-
cución, Taxil confesó cínicamente que se «había enrolado mientos o creencias luciferinas, ya es harina de otro cos-
bajo la bandera del Vaticano para mistificar»... le encan- tal. [escrito por Año Cero.]
taban las bromas. Explicó con detalles los pasos para lo-
grar que su confesión fuera creíble y como tuvo que ha- Enviado por
cer esfuerzos para no reír a mandíbula batiente. En cuan- Alvaro Franco : .
acaciotaxil@yahoo.com
40
Nuevas estrategias para conseguir plantas de arroz
resistentes a plagas de hongos: Investigadores del CSIC
trabajan en la mejora de variedades de arroz para dotar-
las de resistencia frente a la infección por patógenos como
el hongo Magnaporthe grisea. Su novedosa estrategia es
incorporar en las plantas genes que confieren resisten-
cias y que provienen de organismos como larvas de in-
sectos o como el hongo del suelo Aspergillus giganteus.
Logran asilar células madre cancerígenas para ata-
carlas: Muy cerca de demostrar que el cáncer tiene sus
propias células madre rejuvenecedoras, un equipo de la
Universidad de Michigan ha descubierto una manera de Selección de noticias para los QQ:. HH:., cuyo contenido permite
distinguir y aislar a las células madre cancerígenas, muy hallarse al día con los últimos descubrimientos de la ciencia y la
similares a las células madre normales, y de destruirlas tecnología
sin causar daño a las células madre sanas del mismo te-
jido. nas también oyen esos ultrasonidos y responden a e
llos.
El ecosistema marino de Bering ya acusa los cambios
en el clima ártico: Los cambios físicos, incluyendo las Raros penachos volcánicos crean flujos de ceniza muy
temperaturas crecientes del aire y del mar, así como la peligrosos: Tres fotografías únicas de una erupción vol-
menguante cubierta estacional de hielo, parecen ser la cánica en una región remota de Ecuador, muestran una
causa de una serie de cambios biológicos en el ecosistema columna volcánica de humo y cenizas diferente de cual-
del Mar de Bering, que pueden tener efectos irreversibles quiera de las previamente documentadas, y señalan un
y de largo alcance en los animales que viven allí y en las riesgo recientemente reconocido, según un equipo de
personas que dependen de ellos para su sustento. expertos que ha analizado el fenómeno.
Predicciones sobre el próximo ciclo de manchas so- Ratones con corazones resplandecientes esclarecen
lares: El próximo ciclo de manchas solares será entre un cómo se desarrolla el corazón: Un equipo de investiga-
30 y un 50 por ciento más fuerte que el último, y comen- dores ha diseñado genéticamente ratones cuyos corazo-
zará un año más tarde, según un pronóstico logrado me- nes brillan con una luz verde cada vez que laten. Esta
diante un innovador modelo de la dinámica solar. Prede- singular innovación permite a los investigadores ver cómo
cir los ciclos solares de manera precisa, con años de an- se desarrollan los corazones en los embriones de rato-
ticipación, ayudará a la sociedad a planificar medidas de nes vivos, y puede mejorar nuestra comprensión sobre
protección ante las tormentas solares, las cuales pueden las irregularidades en los latidos del corazón, conocidas
afectar a las órbitas de satélites, interferir telecomunica- como arritmias, además de abrir la puerta a nuevas estra-
ciones y provocar apagones en redes de suministro ener- tegias de observación de procesos celulares.
gético.
La atención se debe a la sincronización de neuronas:
Revelada señalización de alarma del sistema Cuando neuronas individuales «disparan» independien-
inmunológico: Valiéndose de experimentos de laborato- temente, sus registros eléctricos suenan como la estática
rio y análisis informáticos, un equipo de investigadores de radio, sólo ruido y ninguna señal. Pero cuando algu-
ha logrado entender cómo una proteína común entrega nas de ellas, aunque sean pocas, lo hacen en sincronía,
su mensaje de advertencia a las células cuando un emerge un tono. La señal neuronal sincrónica activa cier-
agente infeccioso invade el cuerpo. El descubrimiento es tas tareas y ayuda a acelerar el tiempo de respuesta, se-
importante porque esta alarma biológica provoca el ata- gún un nuevo estudio.
que del sistema inmunológico para eliminar la infección.
Los albores de la mineria en el océano profundo: Es-
Edulcorante obtenido de subproducto de la cerveza: tamos en los albores de la era de la minería en el océano
Un equipo de investigadores está trabajando en un nue- profundo, afirma un pionero en el estudio de depósitos
vo proceso para fabricar un edulcorante a partir de los minerales en el fondo marino. Según él, los avances en la
productos de residuo del grano dejados por el proceso de geología marina y en la tecnología necesaria para operar
fermentación de la cerveza. a grandes profundidades, han alcanzado ya un nivel que
permite hacer realidad el trabajo a más de dos kilómetros
Cristales líquidos para controlar células madre para extraer oro y otros recursos.
embrionarias: Los cristales líquidos, los mismos mate-
riales que muestran la información en los teléfonos móvi- La maternidad tardía parece potenciar la longevidad:
les, en monitores y otros equipos electrónicos, también Una investigación sugiere que las mujeres que forman
pueden usarse para suministrar datos en tiempo real so- una familia en una época tardía de su vida tienden tam-
bre la diferenciación de las células madre embrionarias. bién a morir más tarde.
El jengibre mata las celulas cancerigenas de ovario: Crean cápsulas biocompatibles a partir de nanopartí-
El jengibre es conocido por sus efectos para aliviar náu- culas: Se ha desarrollado una estrategia innovadora para
seas y controlar inflamaciones, pero investigadores del mezclar lípidos y nanopartículas, y que permite producir
Centro Integral del Cáncer de la Universidad de Michigan nuevos medicamentos, materiales agrícolas y cápsulas
estudian la posibilidad de utilizar este antiguo remedio para portadoras para liberar productos en los puntos precisos.-
tratar el cáncer ovárico.
Simulan en un ordenador la estructura completa de
Extrañas ranas chinas se comunican por medio de un virus: Un grupo de biólogos acaba de completar la
ultrasonidos: Primero se supo que en una extraña rana primera simulación completa mediante computadora de
china (la Amolops tormotus) canta como un pájaro, luego una forma de vida, un virus.
que la especie produce muy altas frecuencias o sonidos
ultrasónicos. Ahora, unos científicos afirman que estas ra-
Revelan cómo y dónde ciertas semillas almacenan hie-
rro: Un equipo de investigación ha averiguado dónde y
Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la Tecno- cómo algunas semillas de plantas almacenan hierro, un
logía, escriba al editor a: mmontes@ctv.es desde la valioso descubrimiento para los científicos que trabajan
dirección email en la que desea recibir el Boletín y su en la mejora del contenido de hierro en las plantas. Esta
nombre completo, especialmente para recibir Noticias investigación ayudará a abordar el problema mundial de
de la Ciencia y la Tecnología Plus, que amplía cada deficiencia de hierro y la desnutrición.
una de estas informaciones.

Las noticias que publicamos en esta secciòn, poseen importancia superior para los QQ:.HH:. porque ellas reflejan el accionar de
la Ciencia y la Investigaciòn, que no se amortajan en repetir tantas tonterìas como las que a veces sostenemos.
Revisión de la historia sonajes del PAN estaban ocurriendo en otros municipios, como
México. ¡Grave, muy grave....! Naucalpan y en León, donde se eliminaron nombres de héroes
como Hidalgo, Zapata y Villa, en la colonia Morelos.
La ultraderecha en el poder pretende revisar la historia nacional Entrevistado por el periódico La Crónica de Hoy el primero de
con criterios afines al clero y a la defensa de los privilegiados. abril de 1997, el entonces dirigente panista del Estado de Méxi-
co Noé Aguilar Tinajero justificó los cambios de nomenclatura
Tradicionalmente, uno de los principales blancos de los ideólogos de las calles y afirmó que «Juárez atacó a la Iglesia católica, de
y militantes derechistas ha sido Benito Juárez, por su enérgica donde se saquearon los utensilios para oficiar misa; los lleva-
defensa del laicismo, por lo que, desde su llegada al poder, ron a los sótanos del Banco de México y los convirtieron en
funcionarios panistas han agraviado de diferentes formas la lingotes de oro que se pusieron al servicio de la masonería de
memoria del Benemérito de las Américas. América Latina. A Juárez se le puede acusar de ser el vendedor
más grande del territorio nacional, a través de los tratados
Esos ataques van desde el cambio en la nomenclatura de las McLane-Ocampo, tan ominosos que hubo congresistas de los
calles, para eliminar las referencias a la Reforma Liberal hasta Estados Unidos que no los aceptaron porque era como quitarle
la anulación en el
calendario cívico
del 21 de marzo,
que corresponde
al natalicio de
Juárez, despla-
Panistas contra Juárez
zándola arbitrariamente a otra fecha cercana, como fue este un dulce a un niño, pero, luego, ya estaban firmados y se tenían
año el día 19 del mismo mes. que cumplir. Todos los libros contra Juárez están proscritos. Yo
soy católico, soy creyente y a lo mejor esa visión de católico me
Al mismo tiempo, la derecha en el poder está auspiciando otras hace ver las cosas de esa manera y creer un poco lo que dicen
fechas acordes con su ideología, como el lla- los libros proscritos sobre Juárez”.
mado Día de la Familia, que promueven gru-
pos conservadores como un pretexto para pre- por Edgar González Ruiz : . Cabe recordar que el odio clerical contra Juárez
gonar la represión de la sexualidad y el autori- se expresó el 21 de marzo de ese mismo año,
tarismo en el hogar, mientras que en Jalisco cuando la bandera nacional que ondea en la
se ha fomentado el culto a los cristeros, que en su momento Catedral apareció a media asta y con el escudo al revés, como
combatieron el estado laico y el progreso del país. ostensible muestra del odio clerical hacia el benemérito de las
Américas.
Ante esas reacciones derechistas, ha ido creciendo la eferves-
cencia social para revindicar la obra juarista, que fue premisa Las elecciones del 2000 marcaron el auge de las expectativas
de instituciones como la educación laica y el registro civil, así conservadoras de revisar la historia. Ya en el cómic «Fox del
como el matrimonio civil, con las libertades que implica para los pueblo» publicado durante la campaña de Vicente Fox, se ha-
contrayentes. Son avances que no han tenido otros países de cía mofa de la imagen de Juárez y se presentaban emblemas
América Latina donde sigue viva la influencia teocrática. religiosos, como el de un ángel aplastando a un demonio que
representaba al PRI.
Memorial de agravios
Al llegar a los Pinos, con una actitud irreflexiva, Vicente Fox
En marzo de 1997, se dio a conocer el cambio de nomenclatura mandó descolgar el retrato de Juárez del despacho presiden-
de varias calles del fraccionamiento irregular San Francisco del cial. En diciembre de 2000, al llegar a una conferencia de pren-
Arenal, en la ciudad de Aguascalientes, a las que se rebautizó sa en los Pinos Vicente Fox vio un mural de David Alfaro
con los nombres del alcalde panista, Alfredo Reyes Velázquez; Siqueiros donde aparece Venustiano Carranza. Luego de ins-
del fundador de Acción Nacional, Manuel Gómez Morín, e, in- peccionarlo hizo un breve comentario: «Este si pasa». Acto se-
cluso, de Aparicio Medina, oscuro militante del PAN que organi- guido inició su conferencia.
zó a los colonos del citado fraccionamiento para solicitar ayuda
del municipio. En agosto de 2000, en el municipio de Bustamente, Nuevo León,
fue retirada de la plaza principal de ese municipio la estatua de
Aunque el edil hidrocálido dijo que el cambio de nombres de las Juárez, para ser sustituida por un monolito del arcángel San
calles fue una iniciativa de la propia comunidad, las declaracio- Miguel. La argumentación de los panistas para llevar a cabo el
nes del regidor de Desarrollo Social, Antonio García González desalojo fue que el nombre oficial del lugar era San Miguel de
—en el sentido de que los cambios de nombres no fueron apro- Bustamante. Sin embargo, la explicación no convenció a nadie
bados por el cabildo— y la existencia de credenciales para vo- y, como era de esperarse, la decisión generó críticas y
tar en las que aparece el nombre de la Avenida Alfredo Reyes señalamientos. Según publicó El Diario de Monterrey el 8 de
Velázquez, comprueban que tales modificaciones recibieron la septiembre de 2000, el alcalde de Bustamante, Jorge Santos
anuencia de la presidencia municipal. Gutiérrez, consideró que todo aquel que esté en contra de la
colocación del arcángel San Miguel en lugar de Benito Juárez
Según declaró en ese tiempo el diputado priísta Roberto debería ser arrestado.
Magallanes, el alcalde había asistido a la ceremonia donde los
colonos develaron las placas con los nombres de las calles, A fines de 2000 se dio a conocer que el Recinto de la Reforma,
incluyendo la del edil, avenida principal que antes se llamaba edificio donde Benito Juárez promulgó las Leyes de Reforma
Benito Juárez. Se alegó que el nuevo nombre obedecía a que en el siglo XIX -considerado por el INAH como monumento his-
Reyes Velázquez es «el primer presidente municipal que traba- tórico-, fue convertido en bodega por el alcalde de Veracruz,
ja con la verdad»’, y que Manuel Gómez Morín «fue un hombre Francisco Avila Camberos. El edil panista giró instrucciones para
que destacó en la politica nacional»’. que en dicho lugar fuera guardado un viejo tranvía mientras se
reparaba el parque donde se exhibe. Las puertas antiguas y los
A otra calle se le bautizó como “6 de agosto de 1995”, por ser la remaches de bronce fueron destruidos por los empleados mu-
«fecha conmemorable que lo llevó al triunfo» (a Reyes nicipales. La decisión generó protestas de diversas agrupacio-
Velásquez, en las elecciones municipales) y a otra más como nes civiles. La logia masónica veracruzana calificó la acción
«1 de enero de 1996», por «conmemorarse esta fecha la toma como «la venganza del clero contra Juárez». El ayuntamiento
de protesta como presidente municipal». dio marcha atrás y reparó los daños pero nunca hubo ninguna
sanción, a pesar de que se trató de un daño al patrimonio histó-
El incidente puso al descubierto que situaciones similares de rico.
cambios en la nomenclatura de las calles en beneficio de per- sigue en la página 43

42
En Orizaba, el panista Angel Escudero retiró un cuadro de ellos los siguientes:
Juárez, del siglo XIX, y un busto del Benemérito de las Améri-
cas, que presidían la sala del cabildo. En su lugar colocó una «La educación atea de la niñez y de la juventud en las escuelas
foto de él y su familia. Cuando la pintura fue rescatada por el oficiales; especie de terrorismo y secuestro ideológico, que por
nuevo presidente municipal priísta, Martín Cabrera, ésta pre- sí solo fue suficiente para romper la unidad espiritual del pue-
sentaba daños por un líquido corrosivo. Otra «venganza del clero blo»
contra Juárez», dijo el nuevo alcalde.
«...la legislación no sólo atea sino que a la vez ha hecho escla-
Uno de los últimos brotes de antijuarismo panista ha tenido lu- va del gobierno impío a la Iglesia, cuyos jerarcas a veces ha
gar hace apenas unos días en Agua Dulce, Veracruz, donde, en parecido que llegan al grado de dar las gracias por sus cade-
lo que fue calificado como una falta de respeto, la estatua al nas» «El matrimonio civil, que traería consigo lógica y fatalmen-
Benemérito de Las Américas, Don Benito Juárez, fue pintada te el divorcio, para la disolución de la familia, sin la cual no hay
sólo a medias por personal del Ayuntamiento en vísperas de la Iglesia ni Patria» «...la introducción, para mayor confusión, de
celebración de su natalicio. las sectas protestantes, que mutilan la Fe y la disocian de la
acción, la cual se consagra sin remordimientos a la satisfacción
Presuntamente un alto funcionario municipal habría indicado a de todas las concupiscencias» «...el saqueo de todos y cada
los trabajadores «solo pinten a Juárez de la parte de frente, uno de los templos y conventos y el robo y dilapidación de sus
total es na’ más para la foto», de tal suerte que la estatua de bienes y capitales»
Juárez luce pintada de dorado solo en el 50 por ciento de su
figura, mientras la glorieta elegida en su honor fue pintada de Es significativo que en ese libro Salvador Abascal arremetía
blanco y azul, por orden del gobierno panista. específicamente contra el calendario cívico, mientras que en la
época actual, Abascal y otros panistas se han esforzado por
En contrapartida al juarismo, muchos políticos católicos apoyan destruirlo.
el culto a Santo Tomás Moro, el canciller de Enrique VIII, que
fue decapitado por condenar su divorcio de Catalina de Aragón Leemos en Juárez Marxista la condenación del «…nuevo ca-
y su posterior matrimonio con Ana Bolena, actitud análoga, pa- lendario, revolucionario, con los días dedicados a la madre, al
radójicamente a la de Fox y Marta Sahagún. niño, al maestro, a la Constitución, a Juárez, a los seudomártres
de chicago, a la expropiación petrolera, o sea, a Cárdenas, etc.,
El 21 de junio de 2001, varios de esos políticos, entre ellos Car- etc., Júntanse a todo esto los 50 sábados judaicos del año, para
los Abascal y el actual gobernador de Morelos, Marco Antonio provecho de cantinas, cabarets y hoteles, más los largos perio-
Adame, así como la titular de Migración, Cecilia Romero, asis- dos de vacaciones corridas en toda clase de empresas, princi-
tieron a la misa en honor de ese personaje, ocasión en que palmente en las del gobierno, con el resultado matemático de
Romero, ex dirigente de la ultraderechista Asociación Nacional que se ha perdido para siempre el hábito del trabajo, por lo cual
Cívica Femenina, se pronunció para que se vea con toda natu- los pocos días laborales que quedan son también de holganza,
ralidad que hay políticos que acuden a la Basílica de Guadalupe convertidas las oficinas en cafeterías y fondas todas las horas
y otros que celebran el 21 de marzo el natalicio de Benito Juárez del día -vaya usted a Petróleos Mexicanos a cualquier hora-,
(Reforma, 22 de junio de 2001) con enjambres de empleados que no sé como no se cansan de
tanto holgazanear. México es seguramente el país en que me-
Juárez “marxista” nos se trabaja, como si fuera el más rico y poderoso del mun-
do» Al final de su libro, Abascal deplora que «Juárez ha sido
Carlos Abascal es quizás el político más ultraderechista del PAN divinizado».
y el que ha alcanzado una posición más importante en el go-
bierno federal. «Estatuas, calles, plazas, edificios, colegios, libros, discursos,
fiestas de guardar, una ciudad -de milagro se ha salvado Méxi-
Las raíces de su antijuarismo tienen varias generaciones y las co, etc., pregonan y extienden el culto a Juárez»
expresó su padre, Salvador Abascal Infante, en el libro Juárez
Marxista, publicado en 1984 por la editorial Tradición, propie- Termina con estas palabras: «Si por desgracia no tuviera yo la
dad de esa familia. Fe Católica, mi gran tesoro, por amor natural a la Justicia no
podría ser callista, ni menos cardenista; pero muchisimo menos
Carlos Abascal colaboró con su padre en esa obra, donde este juarista. Preferiría hacerme mahometano. Porque Juárez con-
último comparaba en los siguientes términos a Calles con Juárez virtió en Ley los crímenes más antisociales y más contrarios a
en tanto «perseguidores» de la Iglesia Católica: «Los hechos la Ley Natural....»
demuestran que excede con mucho el indio zapoteca al turco,
quizás judío en ese bárbaro oficio de odio, en exacta coinciden- Finalmente, de manera hipócrita, la derecha en el poder está
cia con Carlos Marx, a la Iglesia Católica y consiguientemente a gobernando con las ideas de Salvador Abascal Infante.
su obra, la Cultura Occidental».
Enviado por
Específicamente, Abascal listaba los «tremendos golpes de Armando Macias : .
guadaña» con los cuales según él Juárez «acertó a cortar el Armando.Macias@TycoHealthcare.com
grueso de las raíces religiosas, católicas, de la Nación», entre de la Lista masónica [La Voz de Séneca]
de los intendentes de Bragado-donde nació Enrique P. Maroni –
La cumparsita cumplIÓ 90 años y de Chivilcoy, de donde es oriundo Pascual Contursi.
Ambos poetas crearon en 1924 la famosa letra “Si supieras” que
El tango más famoso cumple 9 décadas de vida. Se trata de La grabada por Carlos Gardel proyectó espectacularmente a La
Cumparsita. Cumparsita. Los festejos por este aniversario incluyeron sendas
actuaciones de Mariano Mores en Bragado, el sábado 21 de abril
Creado en 1917 en Montevideo por Gerardo Matos Rodríguez y y de Beba Pugliese en Chivilcoy, el domingo 22.
con la solicitada participación musical del pianista argentino Ro-
berto Firpo, quien fue el primero en hacerla conocer, La Cum- Finalmente el martes 24 de abril en la Esquina Homero Manzi de
parsita alcanzó insuperables niveles de difusión mundial. Para San Juan y Boedo, se exhibió un video producido por la SECYT
recordar este acontecimiento que hace a la gran historia del tan- sobre La Cumparsita, y se presentó la Orquesta del Tango de la
go y que hermana a los pueblos de la Argentina y el Uruguay, se Ciudad de Buenos Aires, con entrada libre.
desarrollarán diversos actos.
Esta iniciativa del Ateneo Porteño del Tango conto con el padri-
El lunes 9 de abril, 19 hs. en la Casa de la Provincia de Buenos nazgo de China Zorrilla, Leopoldo Federico, Atilio Stampone,
Aires, Callao 237, se presentó el Libro «La Cumparsita 90 Años» Osvaldo Miranda y Mariano Mores
El Himno del Río de la Plata, editado con el auspicio de la presi-
dencia de la Cámara de Diputados bonaerense y la colaboración reporterdelespectaculo.com 28 Mar 2007

43
No nos cabe duda que en Occidente, ha sido la Masone- –y en el fondo materialistas– que las alejó de sus oríge-
ría la más directa y verdadera depositaria de los ritos, sím- nes fundamentalmente iniciáticos e inundó talleres con
bolos y misterios de la tradición hermética y por ende que profanas ideologías y teorías relacionadas con el cientifi-
constituye una auténtica rama viva de la tradición primor- cismo, la visión horizontal de la historia, las miopes ilusio-
dial. nes de evolución y progreso y el humanismo personaliza-
do e individualista.
Los orígenes y devenir históricos que quedan expuestos
a lo largo del número de SYMBOLOS (Nº 13-14 ‘Masone- También sucedió que muchos hermanos masones deseo-
ría’, Guatemala 1997) demuestran un claro ligamen de la sos de impedir que se perdieran los conocimientos eso-
orden masónica con las diversas formas tradicionales que téricos de la Orden se vieran infelizmente atraídos por
conformaron las bases y los aspectos más esenciales de corrientes en boga de carácter teoso-fista, espiritualista y
la cultura occidental. ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente
Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias interno y espiritual de los ritos y símbolos trajeron a los
talleres energías psíquicas inferio-
res sustituyendo los caminos que

La masonería viva conducen al Misterio por oscuras

sendas caóticas plagadas de «fuer-
zas» y «poderes» tan ilusorios como
destructivos.

masónicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del pla- Por el carácter libre y autónomo de las logias, y por la
neta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto
entonces por diversas corrientes propias del mundo mo- de las indiscreciones, sin que haya ninguna «entidad»
derno que las han desviado de su ob- superior que supervise los trabajos,
jetivo primordial –la búsqueda ince-
sante de la Unidad, es decir, la Ver-
por Fernando Trejos : . siempre ha sido posible que alguna lo-
gia determinada, ignorante de los princi-
dad– y de su tarea fundamental: la pios esenciales de la Orden, pueda caer,
construcción de un templo universal basado en ideas como han caído tantas, en aberraciones y desviaciones
arquetípicas heredadas de la tradición unánime y el de- de toda índole.
pósito y la transmisión de los ritos y símbolos que consti-
tuyen los soportes necesarios para que los miembros de Así, ha sido frecuente que los talleres masónicos, por no
la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciación o saber cual era su función, se dedicaran a actividades pro-
transmutación que les permita identificarse con aquellas fanas y extrama-sónicas de todo tipo: muchas veces las
ideas universales que siempre confluyen en un Centro logias se abocaron a estudiar las ciencias, las artes o la
interior del que la Orden es reflejo vivo. historia con esa visión racionalista que lógicamente les
impidió reconocer los aspectos sagrados de los trabajos
Pero también es cierto que en estos siglos «de oscureci- masónicos y los orígenes espirituales, míticos y metafísi-
miento creciente» se han logrado cos de la Orden a la que decían
mantener algunos masones que pertenecer; otras, muchos maso-
habiendo comprendido ese alto No cabe duda alguna que una revisión de los nes, creyendo que la labor que
ideal y teniendo siempre que lu- actuales parámetros de funcionamiento de la debían cumplir era de tipo huma-
char contra corrientes modernas masonería, permitiría obtener una visión más nista y social, utilizaron los talle-
–que pareciera tienden a arrasar- acorde con los tiempos que nos tocan vivir, sin res como plataforma política, como
lo todo– han logrado sin embargo necesidad de heterodoxias que finalemnte nos centro de influencias y poder pro-
conservar el verdadero espíritu dividen y nos dispersan. Mas allá de los vicios fano, como instituciones de bene-
masónico y por lo tanto dar vida a propios de la naturaleza humana, que suelen sen- ficencia, y hasta como especie de
esos vehículos simbólicos del Arte cillamente «llevar agua para sus molinos», los clubes sociales, reunión de ami-
Real que pueden conducir por la egoismos y los errores de interpretación auna- gos o centro de negocios.
inefable senda de los Misterios. dos a la malevolencia de nuestra Naturaleza Hu-
mana, han desvirtudado el mensaje originario de No es que creamos que esté mal
La existencia de logias y obedien- quienes se unieron para cooperar en el Progreso realizar este tipo de actividades,
cias que no se separan de la vía de la Humanidad. Aún no se han escrito las pági- pero hacerlo en nombre de una Or-
iniciática y que comprenden la nas que revelen el origen de nuestra Instituciòn, den –la única en Occidente– cuya
trascendente misión que están lla- pero seguramente en algún momento crecerá el función primordial, como hemos
madas a cumplir, es lo que nos anhelo de desentrañar nuestro misterio origina- dicho, es la de servir de depósito
permite suponer que la Masone- rio y de tal manera poder mensurar la grandeza a las ideas tradicionales y la de
ría está viva; que a pesar de los de aquellos que pensaron en una Organizaciòn transmitir el conocimiento
múltiples ardides del enemigo no humana destinada a contribuir con ese anhelado cosmogónico y metafísico que es-
ha sucumbido; y que existe una progreso. Una manera de allegar a nuestras men- tas ideas comportan, ha logrado
verdadera Orden interior que ne- tes y nuestros espíritus creativos esa herramien- que la Masonería sea conocida
cesariamente sembrará los ci- ta de comprensión, ha de ser necesario que mu- hoy día, en términos generales, no
mientos sobre los que se edifica- chos HH:. hagan lo que hace nuestro autor, Fer- por su función trascendente, sino
rá el nuevo mundo –hombre nue- nando Trejos, que con valentìa expone su pen- por este tipo de actividades que
vo– que renacerá de las cenizas samiento. No importa si se aleja de los fines tra- no han hecho otra cosa que
venciendo a la muerte y entrete- zados para el Progreso de la Humanidad, pero si desprestigiarla más y más, sem-
jiendo la tierra con el cielo, es complementándolos con esa espiritualidad a ve- brar el desorden, la división y la
decir haciendo interactuar la es- ces mal entendida. N. de la R. confusión y hacer creer –muchas
cuadra y el compás. veces a los propios masones ig-
norantes de su papel– que la Ma-
La mayor parte de las logias masónicas que pululan so- sonería es eso.
bre todo en Occidente ignora totalmente su origen, su
esencia y su misión. Hay que recordar que desde que se Y la desviación ha sido de tal magnitud que hoy día han
organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra sigue en la página 45
ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas
44
salido a la luz pública las actividades de verdaderas pan- y exaltación; porque las palabras sagradas y de paso se
dillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus han conservado permitiendo a los que las reciban cons-
reuniones sacrílegas toda clase de conspiraciones, com- cientemente experimentar su fuerza y conocer su signifi-
plots y fraudes, causando enorme desprestigio a la Orden cado; porque los rituales de apertura y cierre de los tra-
a la que estos individuos verdaderamente nunca pertene- bajos, en los distintos grados, se han mantenido general-
cieron. mente bastante intactos; porque las leyendas que se con-
servan en todos los grados están vivas; porque las logias
Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la se siguen decorando con los símbolos fundamentales de
primera mitad de éste, salieron de las logias diversos la Orden y los manuales aún recuerdan los estudios sim-
movimientos políticos y muchos presidentes y gobernan- bólicos correspondientes a cada grado y el escalonado
tes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideolo- ascenso por los mundos de la gramática, la lógica y la
gías y estrategias fueron fraguadas en el interior de un retórica; y de la matemática, la geometría, la música y la
taller masónico. El movimiento intelectual que produjo la astronomía.
independencia de América de los países europeos se rea-
lizó en logia; y casi todos los libertadores de ese continen- Está viva porque en muchísimos de los talleres se en-
te (Bolívar, San Martín, Washington, Morelos, etc., etc.) cuentran aislados hermanos con recta intención de bús-
fueron masones. Hoy algunos hermanos creen –pues ig- queda que les permite recibir de diverso modo y en el
noran otras posibilidades– que el tipo de actividad a reali- grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y sím-
zar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dic- bolos son capaces de otorgar; y también porque aún exis-
tar discursos recordando esas ideologías y vanagloriando ten algunas logias en las que reina el verdadero espíritu
los nombres y hazañas de los hermanos mayores históri- masónico; en las que siempre hay un guardatemplo atento
camente destacados en la política, las artes y las ciencias impidiendo la entrada de fuerzas e ideas profanas; en las
profanas. que se invoca incesantemente desde el corazón la Uni-
dad del Gran Arquitecto, la Belleza de su obra, la Fuerza
Otros, en vista de la pérdida de poder político que han de su espíritu y su Sabiduría infinita. Talleres con salud y
sufrido las logias en los últimos años, han desviado los alegría en los que fraternalmente se estimula la unión no
trabajos hacia obras «culturales», sociales y de benefi- por vínculos individuales sino por lo más alto: la búsque-
cencia. Es sabido que en Norteamérica, por ejemplo, la da común de un Centro único en el que reside la esencia
mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente de Todo.
en simples instituciones benéficas que «altruistamente»
financian hospitales, escuelas y universidades. Talleres en los que se trabaja paciente y perseveran-
temente, en coordinación y respetando las verdaderas
Actualmente, además, tal vez una mayoría de logias se jerarquías en la construcción de un edificio interior, de
encuentra, por pertenecer a determinada obediencia (que una cosmogonía viva que incluye la muerte y la resurrec-
tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo), en ción, es decir la transmutación, que finalmente hace po-
una absurda división, en una sórdida lucha en la que se sible que el corazón del adepto y el centro del templo –
tildan unas a otras de «irregulares» o «regulares» según unidos indisolublemente– se constituyan en verdadero
parámetros de tipo burocrático que llevan hasta los extre- habitáculo de la divinidad.
mos de dar o impedir la entrada a un hermano según si su
logia esté enlistada en un determinado folletín al que dan La masonería está viva porque su esencia más íntima –y
carácter de oficial y donde los antiguos usos y costum- la de los verdaderos masones– es inmortal; y porque tar-
bres brillan por su ausencia. de o temprano la Orden habrá de cumplir su misión coro-
nando la construcción de un templo universal edificado
En esas logias se ignora lo que es un masón y lo que es la de conformidad con los planos diseñados por el Gran
Orden. Arquitecto del Universo.

La verdad es que una logia –por silvestre que parezca– es La Tradición Hermética está viva y aún existen verdade-
verdadera, si en su seno se realiza el rito con perfección y ros masones capaces de comprenderla y revivificarla.
conciencia; si existe una transmisión regular de las pala-
bras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten Nota enviada por Bruja Veintidos
ininterrumpidamente; si los hermanos guardan el verda- bruja.veintidos@gmail.com
Lista masónica [Masonerìa y Filosofìa]
dero secreto, cultivando el silencio interior; si los asuntos
de índole individual y las problemáticas sociales o econó- Comentario
micas y todo tema de carácter profano se logran mante-
ner, como corresponde, junto con los metales, fuera de Podemos no compartir algunos de los conceptos vertidos con tanto
las puertas del templo; si sus miembros comprenden su énfasis y admirable convicción por el Q:.H:. autor de la Nota. Tal vez
misión y su función y se abocan, como tarea principal, a pudieran considerarse sus argumentos un tanto exagerados para el
estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden tiempo que nos toca vivir. Pero encierran en su esencia, el llamado de
atenciòn sobre las realidades que vive nuestra Instituciòn. Es posible
enseña. y hasta probable que la exigencia de un retorno a la gran espirituali-
Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra dad que caracterizó a nuestra Hermandad en sus tiempos primigenios,
obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o debiera ser considerada con más profundidad de la que hoy parece-
regular ni por tener ninguna clase de «pedigree» o paten- mos aplicar a nuestras tradiciones. Es verdad que nos estamos
te. No. Una logia es verdadera si los trabajos masónicos desintegrando. Puede que sea a causa del abandono de viejas tradi-
que realiza son verdaderos; si logra dar vida a la Fuerza o ciones esotéricas y en un exagerado intento de reconciliarnos con
Luz oculta detrás de los símbolos transmitidos desde los una sociedad que nos ha tenido como sus enemigos, cometamos el
orígenes por medio de los ritos, gestos y palabras que los error de abrir nuestras puertas con gran ingenuidad, pensando que la
masones practican. sociedad humana nos habrá de comprender y aceptar. Lamentable-
mente eso constituye un error, agravado aún más por las exigencias
de quienes tienen «remordimientos» de conciencia debido al anate-
Y la Masonería está viva no por la existencia de numero- ma que la Iglesia Católica nos ha endilgado, aún cuando ingrsaron a
sas logias que se dedican, como hemos dicho, a activida- la Orden sabiéndolo. Le damos una gran razón al Q:.H:. Fernando
des profanas. Lo está porque a pesar de tantos avatares Trejos, pero, naturalmente, consideramos que la Unidad de nuestra
la mayoría de las logias han podido conservar al menos lo Instituciòn ha de darse, en estos tiempos, por aceptar la Diversidad y
más esencial de los ritos de iniciación, aumento de salario trabajar unidos por la Cadena simbólica que rodea nuestros Talleres.
45
 Carta de Lima
En la Ciudad de Lima, con motivo de la celebración Ley, principios en los que está fundada la orden:
de la Asamblea Anual de la VI Zona de la Confede- Libertad, Igualdad, Fraternidad con Justicia.
ración Masónica Interamericana (CMI), en Lima
(Perú), del 22 al 24 de marzo de 2007, se reúnen la 6.- Que instamos a los gobiernos y comprometemos
Grandes Logias Confederadas que la componen; Ar- nuestro apoyo en dicho objetivo para que los siste-
gentina, Bolivia, Brasil, Chile, España, Paraguay y mas educativos en general, alcancen su pleno de-
Perú y en virtud de las atribuciones que le compe- sarrollo, llevando bienestar espiritual y material que
ten, declaran: permitan una igualdad de oportunidad sin distingo
de raza, credo, creencias ni posición social a todos
1.- Que la Orden masónica desde su fundación se los habitantes del planeta.
basa en la docencia e instrucción de sus Hermanos
para la búsqueda de su perfeccionamiento integral 7.- Que como fruto de la educación se deberá ade-
espiritual y social. En este sentido se encuentra com- cuar la ciencia y la tecnología para el uso racional y
prometida en LA EDUCACIÓN para el desarrollo y apropiado de los bienes naturales, evitando la
bienestar de los pueblos. devastación de nuestra tierra y toda forma de
degradación del recurso natural Agua.
2.- Que nuestra Institución pregona, defiende y
reconoce que la libertad de los Hombres en su más En virtud de las declaraciones precedentes la
amplia expresión, aplicada en la educación, condu- Grandes Logias aquí reunidas recomiendan:
ce a un despertar y elevación de sus niveles de con-
ciencia por medio de la práctica de los valores mora- * Realizar acciones, en cada jurisdicción, tendientes
les y sociales. a la aplicación y el desarrollo de una educación laica
para todos los habitantes, extendiendo su acción a
3.- Que resulta fundamental propender hacia una los gobiernos de sus respectivos territorios, al traba-
educación laica que libere al hombre de la política jo interior de sus Logias, proyectándolos a la socie-
partidaria y el fundamentalismo religioso, formando dad.
un Hombre independiente, universalista, tolerante y
humano que propenda a la paz y el entendimiento * Propiciar que los Hermanos individualmente, con
entre todos los hombres. su ejemplo y los principios de nuestra Institución, en
los ámbitos de desenvolvimiento que le correspon-
4.- Que el laicismo requiere neutralidad ante todas da desempeñarse, se constituyan en referentes de
las religiones, pero de ninguna manera implica opinión que le permitan transmitir los valores funda-
neutralidad en la ética o la moral. mentales de la educación laica, obligatoria e igua-
litaria.
5.- Que reconocemos a la Educación, como único y
primordial instrumento para la solución de los Extendido y suscripto en el Valle de Lima, Oriente
problemas del hombre como unificador social y del Perú, el día 24 de marzo de 2007 e.v.
herramienta primordial para el respeto, la tolerancia,
libertad de conciencia y la igualdad jurídica ante la Firmada por todas las GG:. LL:. arriba señaladas.
Comentario
Hiram Abif no suele comentar las decisiones que las Grandes los integrantes de una Orden que ha sido y es rectora en estos
Logias, reunidas en Asambleas tanto de la Zona IV de la Confe- temas. Pensamos que además, insisitir en el esquema «indivi-
deración Masónica Interamericana, como de otros organismos dualista» de «enseñar» con el «ejemplo» a un mundo atribula-
internacionales de la Masonería. Pero por caso, dado que en do por los conflictos, los desencuentros, el avance del consu-
esta reunión se ha tratado el crucial tema de la «educaciòn», mismo globalizador, la radical división entre Occidente y Orien-
resulta interesante poder, ocasionalmente por supuesto, insistir te e incluso un horizonte de «guerra santa» que promoverá des-
en que consideramos un tanto anodino (1) insistir en lo obvio. A gracias sin cuento, debería elevar hacia instancias de mayor
nadie escapa en la Masonería, la importancia y trascendencia compromiso, no las que se «repiten» precisamente desde 1723,
universal de la Educación, especialmente en un mundo de tiempo en el que las Constituciones elaboradas por la Masone-
inequidades, injusticias e incluso iniquidades. Realizar una Asam- ría Moderna y Especulativa, relativizó el poder de la unión y la
blea en la que se reunen representantes de las Grandes Logias cooperaciòn, que dentro de la filosofìa masónica debería impe-
Latinoamericanas para al menos «ratificar» uno de los propósi- rar por sobre la ausencia de compromisos institucionales, redu-
tos más antiguos de lo masónico, no nos parece hallarse a la ciendo a la Institución a ser una Escuela de individualidades y
altura de las necesidades, aspiraciones y preocupaciones de no un centro propagador de la Fuerza que conlleva la Unidad
en la Diversidad y no la idea del mero individualismo, que es la
anodino, anodina: (gr. anódynos;) Que mitiga o calma el do-
lor. Adjetivo Ineficaz, insustancial, insignificante. Insípido, sin pretenciòn de querer predicar con el ejemplo a un mundo
gracia, soso. conflictuado y conflictivo... N. de la D.

No hay titiretero en la creacion de las formas vivas.

Lo hay para los productos del pensamiento.
E ahi el Gran Arquitecto del Universo: el pensamiento.

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