Espanoles Entrent 00 Gut I

BX 830 1545 .
G8 1951
Guti errez, Constancio.
Espa noles en Trente
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in 2014
https://archive.org/details/espanolesentrentOOguti
ESPAÑOLES EN TRENTO
CORPUS TRIDENTINUM HISPANICUM
'9.5^
VALLADOLID
CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS
INSTITUTO «JERÓNIMO ZURITA»
SECCION DE HISTORIA MODERNA «S IMANCAS».— VALLADOLID
JAN 2t) 195^
POR
C. GUTIERREZ, S. I.
Prof. de Pontificia
Hist. Ecl. deen Comillas
la' Universidad
PRÓLOGO DE
JOAQUÍN PÉREZ VILLANUEVA
Decanode dela laUniversidad
Facultad dedeFilosofía
Valladolidy Letras
VALLADOLID
NiHiL OBSTAT. Gumersindus Bravo, S. J.,
Cens. Ord.
Imprimí
Praepos. potest.
Viceprov.Ramü-us de Arii, S. J.,
Prov. Leg.
Palentiae 16 ianuarii 1951. de Palenc.
Imprimatur. f José, Obispo
INDUSTRIAS GRAFICAS DIARIO - DIA, MAYOR PRAL., 147 - 151. — PALENCIA

PRÓLOGO
Si de algún modo puede siempre parecer tarea ociosa el pro-
logar un libro para encomiar de antemano lo que el lector puede,
por sí, advertir luego en sus páginas, o, por el contrario, rechazar
por excesivo, no pretenden, por ello, estas líneas cumplir un come-
tido, nunca, menos que aquí, necesario. No sólo porque lo que
pudiera decirse como preámbulo o advertencia útil, va dicho ya
por el autor en su Introducción, sino porque los méritos del libro
que hoy sale a la luz, son bien patentes para que precisen de innece-
sarias ponderaciones.
Así, pues, estas líneas, que expresan, ante el libro del Padre
Gutiérrez, la satisfacción de quienes, de una forma u otra, hemos
tenido la oportunidad de colaborar en su logro, quieren también
adelantarse a participar del gozo que su publicación ha de produ-
cir a los amantes de la historia y de las verdades españolas, antici-
pando al autor la felicitación que su valiosa empresa merece.
Con esta obra, cuyas importantes calidades habrá de juzgar
la crítica historiográfica, se inicia la aportación que la SECCION
DE HISTORIA MODERNA "SIMANCAS" de la Universidad de Va-
lladolid se propuso hacer al centenario del Concilio, mediante la
publicación de un CORPUS TRIDENTINUM HISPANICUM, que
recogiese con carácter de permanencia, trabajos e investigaciones
valiosas en torno a la participación española en la gran asamblea.
Es éste que, tras varios años de trabajo asiduo, hoy se publica, el
volumen primero de dicha serie orgánica de publicaciones, y en él
se contienen, en cierto modo, un anticipo y síntesis de lo que han
de ser las restantes entregas. Porque, ciertamente, están aquí todos
los españoles tridentinos con sus nombres y cronologías precisas,
sus obras y empresas culturales, su actuación en el Concilio, y
todos aquellos datos, valiosos en cantidad y calidad, a que habrán
de referirse los futuros trabajos sobre el mismo tema. Queremos
señalar por ello en esta obra, sobre otras muchas características
esenciales, que la crítica y la investigación valorarán a medida que
X PROLOGO
vayan beneficiándose de ellas, la de ser una cantera informativa
y un índice valioso de datos de obligada consulta. Si la gran con-
memoración centenaria exigía mucho de los historiadores españoles,
creemos fundadamente que esta obra que hoy publicamos queda
a tono con aquellas exigencias, y que la aportación que con ella en
primer término — trabajamos ya en las que han de seguirla — se
hace a la señalada efeméride, queda situada en los términos dignos
a que España, tan ligada a Trento, estaba obligada.
No creemos preciso insistir demasiado en resaltar la laboriosa
tenacidad, el ponderado trabajo de crítica y de pura investigación
histórica, que ha debido, a lo largo de muchos años de dura tarea,
presidir la elaboración del libro que hoy se publica. Su primer
objetivo, hubo de ser el estudio a fondo del manuscrito de Santa
Cruz y la búsqueda precisa de su autor, y luego la labor de depu-
ración que permitiese ir señalando la lista lo más completa posible
de los españoles conciliares primero, y, más tarde, su verdadera
personalidad y su aportación a la Asamblea. Bastaría con haber
precisado los nombres de casi la totalidad de los españoles triden-
tinos, y haber con ello compuesto el balance de honor de nuestra
contribución al Concilio, para que fuéramos deudores al Padre
Constancio Gutiérrez de una aportación de altura y alcance excep-
cionales. Pero con ser ello mucho, importa aún más la calidad, aquí
tan bien definida, de esa insigne legión de hombres de primera
categoría que España envió al Concilio a lo largo de sus tres etapas.
Vea el lector lo que, a este respecto, se consigna en las páginas
de la Introducción. De entre los doscientos cuarenta y cinco de los
nuestros que asistieron al Concilio y que con si¿s asesores y acom-
pañantes se elevan hasta el millar, y acaso más, figuran insignes
teólogos, eminentes hombres de gran valía, que llevaron a Trento
en sus tres períodos y, a lo largo de todas sus sesiones, la ciencia
española, su inconmovible ortodoxia y la firme lealtad peninsular
a los principios permanentes del Catolicismo. Ya no puede elu-
dirse como hasta ahora, ni paliar, con desconocimiento intencio-
nado o con mezquinos olvidos, lo que fué, en peso y en valía, la
contribución española al gran Concilio. Bastaría sólo consignar,
como hace el P. Gutiérrez, el hecho rotundo de que de un total
de catorce teólogos que llegaron a enviar los Papas al Concilio,
ONCE fueron españoles, para dejar bien en claro hasta qué punto
era de justicia la tarea reivindicadora que en esta obra se acometió
y coronó con tan completo éxito. De estas páginas, apretadas de
contenido y ricas en valiosos datos, emerge, con trazos seguros, ese
IMíOLOGO
lucido escuadrón de compatriotas nuestros que en aquella ocasiónXI
decisiva de la Iglesia hicieron presente, con la firme ciencia teoló-
gica en su mejor momento peninsular, esa fe firme y esa honrada
lealtad que, siendo caracteres permanentes del quehacer español,
fueron entonces también la nota dominante de nuestra contribu-
ción al Concilio.
Después de este libro, ya puede — y debe — hacerse la historia
española del Concilio, para dejar bien dicho cuál fué la limpia
disposición con que España envió sus mejores hombres a trabajar
por la Iglesia en aquella transcendental Asamblea. Como resultado
de este libro, serán muchas, de aquí en adelante, las gratuitas afir-
maciones que habrá que desterrar, y muchas también las verdades,
ya irrebatibles, que será forzoso admitir. Entre aquéllas, queda la
injusta tacha que se ha venido poniendo a nuestros Obispos por su
supuesto episcopalismo y sus tendencias secesionistas. Basta leer
los testimonios contemporáneos y los datos auténticos que aquí
se aportan, para descartar definitivamente tales críticas y dejar
bien claro que lo que hubo en los nuestros fué siempre un anhelo
de reforma y una resuelta postura de ardiente defensa de los
medios para lograrla. Contra un ambiente a veces poco propicio,
los españoles supieron luchar en favor de la obligación de residen-
cía, y muy especialmente de la abolición de exenciones y privile-
gios, yde la necesidad, en suma, de vigorizar a la Iglesia por el
camino de la unidad y de la disciplina. A cuanto tuvo el Concilio
de substancial decisión reformadora, de victorioso y fecundo em-
peño disciplinar, contribuyó España de manera decisiva por medio
de la ardorosa y sabia actuación de aquella escogida legión de sus
enviados conciliares. De forma que, como afirma el P. Gutiérrez,
"si la reforma — en su parte capital — llegó a cuajar en el Concilio,
si llegó a hacerse realidad tangible en sus decisiones disciplinares,
fué debido a esos Prelados nuestros que, venciendo innúmeras difi-
cultades, supieron imponerse. Es un triunfo más de España, que se
adelantó a las demás Naciones en el movimiento reformista, al
menos colectivo, lo desarrolló con más vigor y lo enseñó al mundo
con su ejemplo, ya que al presentarse en Trento nuestros Padres,
la restauración católica era un hecho ante nosotros."
Del vigoroso y exhaustivo recuento biográfico que se hace en
las páginas que siguen, muchas grandes figuras ya conocidas salen
mejor perfiladas, y otras, menos habituales, resultan dibujadas con
nuevos y más justos trazos. 'Son muchos nombres ilustres; se trata
de gran número de españoles de excepcional condición el que aquí
XII PROLOGO
sale a la luz tras una tarea meritoria y provechosa de investigación
de la mejor calidad.
No son de ahora, ni la afición ni la competencia del Padre
Constancio Gutiérrez en los temas tridentinos. Desde muchos años,
su asiduo trabajo de investigación, S2t frecuente trato con los archi-
vos y con la bibliografía conciliar, han hecho de él una de las más
altas Autoridades en la materia. Nosotros somos testigos de mayor
excepción en punto a la tenacidad investigadora, a la agudeza
crítica, a la preparación y competencia que han presidido la elabo-
ración, penosa, difícil y entusiasta, de esta obra que la Sección
de Historia Moderna "Simancas" se honra hoy en publicar. Seguros
estamos de que la Historiografía española habrá de felicitarse de la
brillante contribución que esta obra representa al mejor conoci-
miento de nuestra presencia en Trento; porque, ciertamente, desde
hoy no puede dudarse ya de la. cuantía y de la alta calidad de la
aportación española a un Concilio que Menéndez Pelayo, con frase
cuya exactitud y justicia hoy vemos claras, calificó de "tan espa-
ñol, como ecuménico".
Así son de fecundas las tareas científicas, cuando las preside
la necesaria y precisa continuidad. De esta forma, podemos hoy
registrar con alegría, que lo que nuestro gran polígrafo pudo intuir
en anticipada y generosa afirmación española, queda hoy demos-
trado con el acopio de datos precisos, fruto de la más objetiva y
moderna investigación.
Ciertamente ha sido venosa y dura la tarea, como lo son
siempre las empresas movidas por el soplo de lo valioso.
Por los frutos que hoy se ponen en sus manos, puede el lector
estimar qué grado de cumplida preparación y de incansable labor
ha debido el autor poner a prueba para dar cima a iina obra como
ésta, densa de contenido, copiosa de resultados, que quedará situa-
da, sin dzida, en la línea de los grandes logros científicos destinados
a permanecer. Lo de menos es ya, a estas alturas, el manuscrito
que sirvió de punto de arranque, de favorable pretexto para esta
importante tarea investigadora en la que las páginas del buen
erudito riojano quedan felizmente superadas, empequeñecidas, y
como abrumadas por esta otra labor critica de depuración, comen-
tario yanálisis, y por la rica cosecha de datos de primera mano
que dan valor excepcional a la obra del P. Gutiérrez.
Después de que este libro ocupe el lugar preferente que le
corresponde dentro de la historiografía tridentina, no podrán ya
prevalecer, frente a la pura verdad histórica que estas páginas
PROLOGO XIII
cimentan, olvidos tan sutiles, tan injustos menosprecios o malévolos
distingos como han venido tratando de empañar, la desde hoy, bien
patente, segura y vigorosa participación española en la Asamblea
tridentina.
Como españoles, y como amantes de la justicia y de la verdad
histórica, debemos felicitarnos de que el éxito haya colmado tan
generosamente la meritoria tarea del P. Gutiérrez. Desde las pági-
nas de su obra avanzarán ya desde hoy al primer plano de la escena
histórica, las siluetas firmes y vigorosas de tantos españoles mag-
níficos que supieron llevar a Trento esas limpias razones con que
España ha sabido acudir siempre a poner honrada claridad y noble
mesura en las horas confusas y decisivas del mundo.
■ Joaquín Pérez Villanueva,
Jefe de la Sección de Historia
Moderna «.Simaiicas»
INDICE GENERAL
Págs.
Prólogo vii
Siglas y Abreviaturas xvii
Fuentes y Bibliografía xix
Introducción. — Sumario: 1. Génesis de esta obra xxxix
2. El códice 320 del Colegio Mayor vallisoletano de Santa Cruz.
Descripción del códice xi.i
3. Contenido de su catálogo hispano-tridentino xlii
4. Fuentes del catálogo xlv
5. Epoca de composición un
6. Autor Liv
7. Valoración del catálogo Lvni
8. Nuestra edición: a) Método y procedimientos lx
b) Apéndices finales i.xv
c) Juicio de conjunto de los teólogos y obispos hispano-
tridentinos lxvhi
Texto del Manuscrito
Catálogo 3
Biografías 31
Apéndice I : Asistentes españoles al primer período del
Concilio (1545-1.549) 1038
Apéndice 11: Asistentes españoles al segundo período del
Concilio (1351-1552) 1040
Apéndice III: Asistentes españoles al tercer período del
Concilio (1562-1.5(33) 1042
Apéndice IV: Lista general de asistentes españoles al Concilio 1044
Apéndice V: Asistentes españoles al Concilio por Ordenes
religiosas 1048
Apéndice VI : Asistentes españoles al Concilio por regiones y
provincias civiles 1050
Indice de Biografías 1055
Erratas 1059
SIGLAS Y ABREVIATURAS
AGN = Archivo General do Navarra (Pamplona).

AGS Achivo General
FondOi; de Sinianc-as.
consultados:
Cám. de Cast. = Cámara de Castilla.
Casa Real.
E — Estado.
MP ~ Mercedes y Privilegios.
PR = Patronato Real.
QC = Quitaciones de Corte.
AHE = Archivo Histórico Español. (Publicaciones de la Academia de
estudios histó rico-sociales de Valladolid).
AHN - Archivo Histórico Nacional (Madrid).
AIA - Archivocanos deIbero-Americano.
Madrid). (Revista histórica de los PP. Francis-
AS = Acta Sanctorum (ed. de los Bolandos).
AST = Analecta Sacra Tarraconensia.
AUS = Archivo de la Universidad de Salamanca.
AV = Archivo secreto Vaticano (Ciudad del Vaticano).
BAE = biblioteca de Autores Españoles (ed. de Rivadene.vra).
BHG = Biblioteca Histórica y Genealógica.
BHN = Bibliolheca Hispana Nova, de Nicolás Antonio.
BRAH = Boletín de la Real Academia de la Historia.
BTED = Biblioteca de Teólogos Españoles dirigida por los Dominicos de
las provincias de España.
CD = La Ciudad de Dios.
CDI = Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España.
CdiT = 11 Concilio di Trento.
CDP = Corpo Diplomático Portugués. (Publicación de la Acaderiiia de
Ciencias de Lisboa).
CiTo = La Ciencia Tomista.
CT = Concilium Tridentinum. (Publicación documental de la Goerrcs-
(jesellschaft).
DGHE = Diccionario Geográfico-Histórico de España.
DHGE
EadP == Dictionaire
Epistolae ad d'Histoire
Principes. et(Fondo
de Géographie
documental Ecclésiasliques.
del Archivo Vaticano).
ES = España Sagrada.
HCES = Historiadores del Convento de San Esteban de Salamanca.
Hl = Hispaniae lUustratae.
HO = Rico).
Hispanorum Orationes in Concilio Tidentino (ed. de Cerdá y
LTK = Lexikon für Theologie und Kirche.
MBVP = Máxima Bibliotheca Veterum Patrum (ed. lyonesa de 1677).
MHE = Memorial Histórico Español.
MHSI = Monumenta Histórica Socletatis lesu.
Secciones citadas:
Borgla.
Chron. Pol. = de Chronicon
Polanco Societ.
eiusdemlesu auctore
Societ. loanne Alphonso
sacerdote.
EBICR ... = Epistolae PP. Broet, laii. Codurii, et Roderici.
EM = Epistolae Mixtae.
EN = Epistolae P. Hieronymi Nadal.
ES = Epistolae P. Alphonsi Salmeronis.
xvm
FM = Fabri Monumenta.
FN
LM == Fonles Narrativi de Sánelo Ignatio de Loj'ola.
Lainii Monumenta.
LQ = Litterae Quadrimestres.
MI = Monumenta Ignatiana.
MP = Monumenta Paedagogica Societatis lesu.
PC = Polanci Complementa. — Por inadvertencia en la
página 453 se cita dos veces esta sección con la
abreviatura Pol. Compl.
Ribaden. = Ribadeneira.
NBAE = Nueva Biblioteca de Autores Españoles {continuación de la BAE
de Rivadeneyra).
PG = Patrología Graeca (ed. de Migne).
PL = Patrología Latina (ed. de Migne)
RABM = Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos.
RCEE = Revista del Centro de Estudios Extremeños.
REEB = Revista Española de Estudios Bíblicos.
RET = Revista Española de Teología.
Otras abreviaturas, tales como ib. = ibidem, ve: = véase o véanse,
sigte. o sigtes. = siguiente o siguientes, etc. son fáciles de interpretar.
Los nünieros voladitos que a manera de exponentes acompañan a veces
a la página
página de unase obra
por donde debe citada
buscar (v.la gr. CT 3,12"),
referencia. Los indican
numeritosla bajos
línea ademodo
esa
de subíndices (v. gr. CT 9,6173) se refieren a la nota correspondiente de
la página citada.
La explicación de las siglas y abreviaturas empleadas en los apéndices
se hallará en las págs. 1038 y 1050.
FUENTES Y BIBLIOGRAFIA
Fuentes inéditas
N. B. — Para evitar exceso de volwnenLa especificación
lOá depósitos documentales consultados. en la obra, sólode enumero
los fondosa continuación
%itilizados se
dará en las citas correspondientes.
Archivos y Bibliotecas consultadas
Barcelona Archivo Diocesano.
Burgos Archivo Capitular.
Archivo Municipal.
Archivo parroquial de la iglesia de San Gil.
Archivo de Protocolos.
Biblioteca Provincial.
Calahorra Archivo Capitular
El Escorial Biblioteca.
Florencia (Italu) Archivo Nacional.
Granada Archivo Capitular.
Biblioteca de la Universidad.
Laredo (Santander) Archivo de Protocolos
Lazcano
León (Guipúzcoa) Archivo de los Duques del Infantado.
Archivo Diocesano.
Logroño Archivo parroquial de la iglesia de Santa María de
Palacio.
Madrid Archivo Histórico Nacional.
Archivo de Palacio (antig. Palacio Real).
Archivo de Zabálburu.
Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
Biblioteca Nacional.
OÑA (Burgos) Archivo del Colegio Máximo Societ. lesu.
Palencia Archivo Capitular.
Pamplona Archivo Capitular.
Roma (Italia) Archivo de la Embaj. de España cerca de la Santa
Sede.
Archivo de la Universidad Gregoriana.
Archivum Societ. lesu Romanum.
Salamanca Archivo Capitular.
Archivo de la Universidad.
Santander Archivo del Seminario (Monte Corbán).
Biblioteca de Menéndez Pelayo.
Segovla Archivo Capitular.
Simancas Archivo General.
Valladolid Archivo de la Chancillería.
Archivo de la Universidad.
Biblioteca del Convento de PP. Franciscanos.
Biblioteca de Santa Cruz.
Vaticano (Ciudad del) Archivo Secreto Vaticano.
Biblioteca Apostólica Vaticana.
Viena (Austria) Archivo de Estado (Staatsarchiv).
5íX
Fuentes impresas y
IMbliografia consultuda
sobreN. laB. materia,
— No pretendo
sino sóloofrecer
recogeraqui,las niobras
mudioque menos,
he ido una bibliografía
citando completa
— con frecuencia
abreviadamente — a lo largo de las notas, y no todas: así, por razones de brevedad no
alincluyo algunas
cítailas. de lasincluyo
Tampoco obras quelas cito incidentalmente
revistas. y cuyosespañoles
De los asistentes títulos dejo consignados
al Concilio sólo
pongo aquellas obras que pueden ser más convementes para la rápida identificación
de las referencias; las demás se hallan resenadas en las biografías respectivas.
Por excepción
Calderón inéditas. incluyo en esta lista de impresos una obra de ARRiaga y otra de
Acta Sanctorum
París 1863SS. {ed. de los Bolandos), Amberes 16-i3ss. — Nueva ed. en
Aguiló, M., Catálogo de obras en lengua catalana impresas desde 1474 hasta
1860, Madrid 1923.
Aguikre véase Sáenz de Aguikre.
Agustín, Á.,Ôpera omnia quae multa adhibita düigentia colligi potuerunt,
Lucca 1765-1774. 8 vols.
— Epistolae latinae et italicae... editae a lo. Andresio, Parma 1804.
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Montijo y y de,Teba,Noticias
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2 vols. |=Colección de documentos para el estudio de la historia
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— Repertorio
Madrid 1942. de mantiscritos rcfrrnifcs a la historia de Aragón,
Archix)o General de Simancas. Catálogo IV: Capitulaciones con Francia y
negociaciones diplomáticas de los Embajadores de España en aque-
lla Corte (1265-1714), por Julián Paz. Madrid 1914.
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1928-1940. 3 vols.
— Historia de el insigne comiento de San Pablo de la Orden de Predi-
cadores de la ciudad de Buraos... cnnpvesta por el Padre Maestro
Frai Goncalo de Arriaga... Prior i hijo de dicho conuento. Ms. en el
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entre los impresos.
Arteaga, Cristina de. La Casa del Infantado cabeza de los Mendoza, Madrid
1940-1944. 2 vols.
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Aynsa, D. de, Fundación, excelencias, grandezas y cosas memorables de la
antiquísima ciudad de Huesca, Huesca 1619.
Azagra, M. de. Cartas eruditas de algunos literatos españoles, Madrid 1775.
Azpilcueta, M. de. Apología libri de rcditibus ecclesiasticis, Amberes 1574;
Lyon 1575. — En ambas edd. van unidas a esta obra el Propugnaculum
Apologiae libri de reditibus ecclesiasticis del mismo autor, y la carta
X.XII
de Francisco Torres al obispo Herrera sobre el uso de los bienes
eclesiásticos.
— 3Opera,
vols. Lyon 1589, 3 vols. ; ib. 1595, 3 vols. ; Colonia, 1616,
— . Con.'îliorurn
Baeza, G.. Dc non lueliorcmáis et responsorumfüiabuslibri
dotisquinqué,
ratione.Lyon 1591. [1566].
Granada
Baluze. E. y Mansi, .1. D., Miscellanca. Lucca 1761-1764. 4 vols.
BÁÑEZ, D., O. P., De fidc. spe et charitate... Scholastica commentaria in 2am.
2ae. Angelici Doctoris partcm quae ad quaest. quadragesimam
sextam protenduntur. Salamanca 1584.
— Scholastica Commentaria in primam partem Summae Theologicae
S. Thomas Aquinatis, Madrid-Valencia [1534] ( = Biblioteca de To-
mistas Españoles, 8).
Bahonio, C, elaMartyrologium
1630. Romanum, Venecia 1597; Roma 1598; Vénc-
— Annalcs
12 vols. Ecclesiastici, Roma 1588-1607, 12 vols.; Maguncia 1601-1605,
Barrantes, V., Catálogo razonado y crítico de los libros, memorias y papeles,
impresos 1865.
Madrid y vianuscritos que tratan de las provincias de Extremadura,
— Aparato biblioqrájico para la historia de Extremadura, Madrid
1875-1879. 3 vols.
Bataii.lon,
Batllori. M.,M., S.Erasme et l'Espagne,
.1., El canonista París 1937.
de Trento y obispo de Lérida Don Miguel
Thomás de Taxaquet, Lluchmayor 1946.
Baumgarten, P. M.*,Magdebur
Centuriae Hispánicapenses,
IV: Spanische
Krumbach Versuche
1927. der Widerlegung der
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hodiernumPatrum diem Oratoruvi Theologorum,
ad. sacrosanctam qui a pi-incipio
oecumenicam usqxie
Tridcntinam
Synodum convenerunt: quorxim nomina, canomina, patriae. et dig-
nitates in hoc libello reperientnr. Brixiae ad instantiam lo. Baptistae
Bozolae. Anno M-D.LXJII XV. Mensis Septembris.
(\it(ilngns Legatorum Patrum Oratorum Theologorum. qui a principio usque
in hodiernum diem ad sacrosanctam oecumenicam Tridcntinam
Synodum-est convenerunt:
nitates qui subsequitiirquorum
[sic. connomina, cognomina.Al patriae
ese solecismo]. & dig-
final: Brixiae
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Conc.ilium. Tridentivum. Diariorum. actorum. epistularum, tractatuum nova
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de portada, pero era a no dudarlo del siglo XVI, posterior a 1571.
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MONSALVATJE, den F.,a los Eltomos obíspüdo
21-24 dede las
Elna,Noticias
Olot 101-1915.
Históricas4 del
vols.,mismo
que correspon-
autor.
Monumenta Germaniae Paedagogica. Tomo 9, Berlín 1890.
Monumenta Histórica Soeietatis lesu a Patribus eiusdem Societatis edita,
Madrid 1894ss. (desde 1929 en Roma). Han salido ya 71 vols.— Las
secciones por mí utilizadas se especifican en la pág. ...
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(p. 268) — de la obra anterior en la citada ed. alcalaína.
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Notamento patrie,nel titoli,
quale digntta
s'ha pienae promotioni
e fedele cognitione
secando dila tuttvi nomi,
vera prece-
denza, de'Cardinali, Ambasciadori, Fatriarchi,
vi, Abbati, Generan et theologi che sonó nel Concilio di Trento, Arcives\^c]ovi, Vesco-
insienie cone cavulcature
servidori gli officiali, chedel hoggi
giornodi che vi giunsero
vi tengono. Rivae del numero 1562.
di Trento de'
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pp. 75-144, nn. 24-25 pp. 30-172. Estas dos últimas secciones, o sea
desde el núm. de catalogación 193 hasta el final, con la colaboración
de Don Paulino Ortega.
Rizo, .luán Pablo Mártyr, Historia de la Muy Noble y Leal Ciudad de Cuenca,
Madrid 1629.
HocABERTi,21 vols.
J. T. ínfol. de, O. P., Bibliotheca Máxima Pontificia, Roma 1695-1699.
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1609, 3 vols.; Sevilla ^611-1612, 3 vols.; Barcelona '1613, 3 vols.;
Sevilla ^615-1616, 3 vols.
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Rodríguez López, P., Episcopotogio Asturicense, Astorga 1906-1910. 4 vols.
Rodríguez 1-omar, F., S. J., Ln torno a la contienda entre Paulo IV y Feli-
pe II, en Razón y Fe 92(1930)231-43 ; 104(1934)71-83.207-24.330-43 ;
108(1935)111-22.220-30; 119(1940)48-65.270-89; 120(1940)67-80.192.204.
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Vida del
ViejoIlustrísirno Sefior Dony Diego
de San Bartolomé, noticiasde deAnuya... Fun-
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excelentes, [Madrid 1661].
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Mayor de La célebre Universidad de Salamanca... escrita por el
limo. Sr. D. Francisco Ruiz de Vergara... corregida y aumentada
en esta segunda edición por Don José de Rojas y Contreras, Marqués
de Alventós. Madrid 1766-1770, 3 vols., los dos últimos son exclusivos
del Marqués de Alventós.
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Novi Orbis, Roma 1693-1694. 4 vols.
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Francisco, Madrid 1612.
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Salmerón,substituir
A., S. J.,a Opera, los de Madrid
la ed. que1597-1602. 16 vols.
son largos — El segiin
y varían título lases mío, para
secciones
o grupos de materias de la obra.
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135, 141, 143, in144].Wien. Philosophisch-Histo-
SiGLENz.\, J., de, O. S. Hier., Historia de la Orden de San Jerónimo. Tomo II,
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Silva Palentina, véase Fernández de Madrid.
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véase Archivoy América, Burgosde Simancas.
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SiXTUs Senensis, o. P., Biblíotheca sancta, Nápoles 1742. 2 vols.
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en un mismo Aristotelis volumen. quaestiones. Salamanca 1563. Las dos obras
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a R. P. Petro Ribadeneira... continuatum a R. P. Philippo Alegam-
be... recognitum
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1676. ad annum iubilaei MDLXXV a Natha-
XXXVI
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SusTA, J.,tenstüke
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Tacchi Yenturi, P., S. J., Storia della Compagnia di Gesú in Italia, Roma
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Teresa de Jesús, Santa, Obras (ed. del P. tíilverio), Burgos 1915-1924. 9 vols.
— • Cartas... con notas del Exceleîtisimo y Reverendisimo Don Juan de
Palu}o.i-, Bruselas Ib/ 4. 2 tomos en un solo volumen.
Theiner, 3 a.,vols.Coaex diplomáticas domimi temporalis S. Sedis, Roma 1861-1862.
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lus tscriLores para Barcelona
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illustrium vn utraque iu7n pontificii 25 partes.iuris facúltate
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Ughelli,Y S)Menj.aud,
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ü uu cuicion intüiia 1659
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Leges Gothorum Keguni
pícpuruua por Diego y Antonio ae Covarruvias en la segunda mitad
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ae auiores ae la Compañía de Jesús pertenecientes a la antigua Asis-
lencia española. Maarid 1904-1916. 5 vols.
Uriarte, J. F. de, pañía de tí.Jesús
J., y pertenecientes
Lecina, M., tí. J.,a Biblioteca
la antigua deAsistencia
escritores dede España,
la Com-
iVladrid 1925-1930. 2 vols. (sin terminar).
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rebus fideien hoc
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controversis, Lyon 1591.
Cum/ncníaríoruvi
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Vaei.ellano véase Suáíík/ de Tangjl, y también Pardo.
XXXVII
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O. F. M.. Opusculum de iustíficatione, gratia et meritis, Venc-
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nia 1572. doctrina unii'crsa libris XV absolute tradita, Colo-
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D. Silverio.
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vestidodrid 1901.el hábito de Santiago desde el año 1501 hasta la fecha, Ma-
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ViLLANUEVA. .Taime. Viaie literario a las iglesias de España. Madrid-Valencia
1902 y 1806-1852. — Iôs tres primeros tomos, aunaue se publicaron
en Madrid en 1803, han vuelto a ser reeditados allí mismo en 1902.
En los cinco primeros tomos de la colección figura como autor .Toa-
ouín Tôrenzo Villanucva. pero el Aêrdadero autor era su hermano
.TaMno. divo nnmhrc es d nue aparece ya a partir del tomo sexto.
.Taim»^ fué un tiemno dominico.
ViLLiERS, C. de. o. C. C Bibliothcca Carmelitana. Orleans 1752. 2 vols.
ViNDEL, F.. Manual arñíicn-descrivtivo del bibliófilo hispanoamericano
(1475-1850), Madrid 1930-1934. 12 vols.
— ■ Escudos II marcas de impresores v libreros en España durante los
siglos XV a XIX (1485-1850) con 818 facsímiles. Barcelona 1942.
Vives, L., Opera omnia. Tomo 4. Valencia 1783.
Wadding. L.. o. F. M.. Aúnales Minorum sexi trium Ordinum a S. Francisco
institutorum . T^yon 1625-1654. 8 vols.: 2.* ed. incluyendo los conti-
nuadores, Roma-Ancona-Nápoles-Quaracchi 1731-1886, 25 vols.: 3.» ed.,
crítica y con una nueva continuación, Quaracchi 1931-1935, 27 vols.
- Scriptores Ordinis Minorum, Roma ^1906.
Weiss, C, Papiers d'Etat du cardinal de Granvelle, París 1841-1852. 9 vols.
Forma
de France». parle de la «Collection de documents inédits sur l'histoire
XXXVIII
XiMENA. M. (le, Cntálocjo de los obispos de las iglesias catredales [sic] de la
diócesidrid 1644].
[sic] de Jachi y aúnales eclesiásticos deste obispado, [Ma-
XiMENO, V., Escritores del reyno de Valencia, Valencia 1747-1749. 2 vols.
Yepes, a. de, O. S. B., Coronica general de la Orden de San Benito, Irache-
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Zarco Cuevas, 1609-1621.
J., O. S. A., Catálogo de los7 vols.
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Biblioteca de El Escorial. Madrid-El Escorial 1924-1929. 3 vols.
Zurita, J. de, Anales de la Corona de Aragón, Zaragoza 1610. 6 vols., los dos
últimos forman la Historia del rey Don Hernando el Católico, que en
1580 se publicó por primera vez en Zaragoza en dos vols.
INTRODUCCION
... y tantos y tantos otros teólogos, con-

sultores,currieron,obisposentreylosabades
cuales,comoparaalligloria
con-
nuestra, apenas había uno que no se alzase
de la raya de la medianía.
Men. Pel., Heter. lib. 5 epíl. 11
Sumario: 1. Génesis de esta obra. — 2. El códice 320 del Colegio Mayor vallisole-
tano de Santa Cruz. Descripción del códice. — 3. Contenido de su catálogo hispano-
tridentino. — 4. Fuentes del catálogo. — 5. Epoca de composición. — 6. Autor. — 7. Valora-
ción del catálogo. — 8. Nuestra edición: a) Método y procedimientos, b) Apéndices
finales, c) Juicio de conjunto de los teólogos y obispos hispano-tridentinos.
No ha sido mi propósito trazar en esta obra una biografía com- .

pleta de todos y cada uno de los asistentes españoles al Concilio
Tridentino. Mi objetivo es mucho más modesto.
Investigando hace algunos años sobre temas tridentinos en el
Archivo Vaticano, fui haciéndome a la idea de que aquel Concilio,
como lo intuyó el genio de nuestro gran polígrafo, había sido tan
español como eciiménico ^*)- La idea que hasta entonces — lo con-
fieso— me había parecido un tanto hiperbólica y aun, si cabe, para-
dójica, fué arraigando en mí a medida que avanzaba la investiga-
ción. Acuciado por este pensamiento concebí el proyecto de dar a
conocer sumariamente aquel lucido escuadrón de hombres eminen-
tes que imprimieron rumbo y dieron pulso a la asamblea tridentina.
Pensé entonces en el inédito repertorio biobibliográfico que ahora
publico, sobre el que ya en 1896 había reparado Sebastián Merkle,
quien lo calificaba en 1901 como codex liaud spernendus ^*). Nada
extraño, en vista de eso, que unos años más tarde se beneficiase de
los'*)completos
Menéndez
de lasPelaobras
yo, que
Heterodoxos
cito en esta2, Introducción,
[Madrid 1880],y 685. — Los títu-
la explicación
de las siglas empleadas véanse en las pp. xviiss.
-*) CT 1, XXVH".
XL INTRODUCCION
él G. Constant en una rápida reseña sobre fuentes del Concilio ^*),
y que luego el P. Severino González, S. J. — muerto cabalmente hace
unos meses — se decidiese a examinarlo nuevamente, y en una co-
municación 4*) al XVI Congreso de la Asociación Española para
el Progreso de las Ciencias (dic. de 1940) subrayase una vez más
el interés del repertorio, apuntando de pasada a la utilidad de
publicarlo.
Por mi parte llegué a creer también lo mismo. Hoy quizá hubie-
ra opinado un poco diversamente. La tarea a que me he visto some-
tido para acotar críticamente sus noticias ha sido demasiado ruda,
y el fruto conseguido no siempre tan copioso como para compensar
satisfactoriamente esos esfuerzos. Por otra parte he visto luego, que
el valor informativo del catálogo, si bien muy apreciable, no es en
sí tan absoluto. Aplicándome a trazar directamente por mí mismo
los esbozos biográficos, sin duda con menor fatiga por mi parte me
hubiera sonreído más el éxito, la contextura del conjunto hubiera
sido más compacta y la marcha de la narración más animada. Pero
todas estas son en parte conclusiones a posteriori, fruto natural del
trabajo de confrontación y estudio crítico. A priori no son siempre
previsibles, y aun previéndolas, con dificultad hubiéramos podido
substraernos a otros móviles.
Instaba a la razón la proximidad del cuarto centenario del Con-
cilio, yla Sección de Historia Moderna del Consejo Superior de In-
vestigaciones Científicas se aprestaba a celebrarlo. Objeto primor-
dial de sus conmemoraciones centenarias habría de ser la publica-
ción de un Corpus Tridentinum Hispanicum a base principalmente
de la documentación hispano-tridentina que se encuentra aún iné-
dita en archivos y bibliotecas. El proyecto no podía ser más indicado.
Cabalmente era Valladolid — sede de la expresada Sección de Histo-
ria Moderna — donde algunos años antes habían salido a luz dos
volúmenes sobre el Concilio con documentos del archivo de Siman-
cas, seleccionados y transcritos por el propio Director de la Sección
— hoy ha dejado ya de serlo — Don Manuel Ferrandis ^*). La nueva
publicación conmemorativa vendría a reanudar y completar esta
Rapport sur une vrüsion scientífiquc mix archives d'Avtrichc ct

d'Espngne. París 1909-1910, p. .302 etc.
y en ■**)
RazónPublicada y Fe 121entre
(1940)los 367-81
trabajosbajodelelCongreso
título: A (Madrid, s. a.)depp.un370-86
las puertas cen-
tenario. Un catálogo manuscrito de ios españoles y portugueses que asis-
tieron al Concilio de Trento (1545-1563).
■■■*) Véase atrás en la bibliografía la obra Archivo Histórico Español.
INTRODUCCION XLI
importante colección ampliando sus secciones. Al frente de la serie
se pondría un volumen inaugural que sirviese de guión en ulteriores
trabajos tridentinos. Es lo que hemos pretendido con la edición de
este catálogo. Su carácter de nomenclátor biobibliográfico, y sus
noticias esencialmente indicativas y orientadoras cuadraban bien,
a nuestro juicio, al primer volumen de un Corpus como el nuestro,
donde, más que la colectividad de las personas, los individuos que
intervienen en escena son frecuentemente la clave de los aconteci-
mientos, ysus nombres el mejor punto de referencia.
Contra todas nuestras previsiones la aparición en público del
volumen inaugural de nuestro Corpus no pudo coincidir con el co-
mienzo propiamente dicho del período centenario (13 dic. 1945-4 dic.
1963) del Concilio; pero la noticia de su publicación, antes todavía
de traducirse en realidad palpable, alcanzó inmerecida resonancia,
llegando incluso a interesar allende las fronteras.
Han pasado varios años — cerca ya de ocho — desde que em-
prendí la transcripción del manuscrito que hoy publico y las pri-
meras tareas del comentario. Razones de diversa índole, entre otras
los deberes de la cátedra y aun los mismos viajes que he tenido que
emprender para compulsar un documento o contrastar una noti-
cia, me han impuesto muchas pausas, obligándome a soltar la plu-
ma cuando a lo mejor faltaba poco para terminar de concretar un
dato o finalizar una biografía. A estas involuntarias interrupciones
han venido a sumarse últimamente enojosas dificultades tipográ-
ficas, que han dilatado la impresión por espacio de casi cuatro años.
Mientras tanto en libros y revistas han ido apareciendo noticias de
nuestra publicación, y no raras veces verbalmente se ha expresado
también el deseo de poseerla. A satisfacer esos anhelos viene ahora
esta obra.
2. — La base de ella la constituye, como he dicho, el inédito catá-
logo de asistentes españoles al Concilio Tridentino, conservado en
el códice 320 (signat. antig. 143) de la Biblioteca Santa Cruz de
Valladolid, cuyas características son las siguientes:
Un volumen de 215x315 mm. fuertemente encuadernado con pastas de
cartón forrado en pergamino con la indicación al dorso PAPELES / BARIOS
en letras yúsculas
doradas, y a acontinuación,
MS trazadas mano. pero debajo y en tinta negra, las ma-
Consta de 365 folios de papel, casi todos numerados. Faltan el 39, el 40
y el 41 por haber sido arrancados : el 299 no está entero, y el 361 — en blanco
y sin foliar — se halla mutilado. El 313 no existe, por saltar la numeración
del 312 al 314; en cambio, el 97 se halla repetido. Las dimensiones de la
caja de escritura son aproximadamente de 150x290 mm., los márgenes ex-
teriores de 40 a 50 mm. y los interiores algo más estrechos.
XLII IN'TKODUCCION
Inc. Fnl. :V: Calalogus Patrum Oratorum Theologorum Juriscon/sul-
toi
Paulo um III.
& aliorum Hispanorum, qui Synodo / Tridentinae interfuerunt sub
Expl. Fol. 358"": D. Antonio Peralta Serrate Canónigo de la Metro/poli-
detanaAragón
de Zaragoza,
en Eneroelecto p-' su Mag p". la Auditoría / de rota p'' la Corona
de 1732.
Fuera del catálogo hispano-tridentino, que es el que nosotros
publicamos, el códice contiene: — 1) diversos otros catálogos en cas-
tel ano, asaber a) de colegiales de los Colegios Mayores salmantinos
del Arzobispo, y Cuenca (ff. 128'"-235^) b) de Inquisidores, Fiscales,
Secretarios y otros funcionarios de la Inquisición, agrupados por
tribunales (ff. 236''-339^); — 2) una copia incompleta de la refu-
tación de Jovio por Ximénez de Quesada, también en castellano
(■ff. 34F-354^) ; — 3) y una lista, asimismo en castellano, de Auditores
españoles de la Rota (ff. 357^-358''). Salvo algunas de estas listas
(ff. 281'--286^, 316''-317'', 334^-336^) —y quizá también la refutación
de Jovio — todas las demás son producto de la misma mano que
escribió el catálogo hispano-tridentino, el único que ahora nos in-
teresa.
códice.El Consta,texto depues,

este deva 124en folios
latín, —y elocupa
!)7 yadesde el fol.
dije que 3'' hasta duplicado
se hallaba el 125' del—
todos numerados, algunos de los cuales, v. gr. el 113 y 114, están en blanco.
Faltan, como ya indiqué también, por haber sido arrancados los ff. 39, 40 y 41,
en los cuales se contenía, a no dudarlo, la biografía de Don Diego de Cova-
rruvias, uno dey bastante
tura es fina los conciliares
clara, más
aunqueinsignes de la época yde enmiendas.
con tachaduras Pío IV. La Estas
escri-
.suele hacerlas el autor con llamadas en el texto, que repite luego en los
márgenes
ble en cadaexteriores al poner
plana : unos 50 en lalasenmienda.
más llenas.El número de renglones es varia-
3. — El catálogo se compone de dos partes: la primera (pp. 4-29
de nuestra edición) es un índice general de los conciliares españoles,
distribuidos conforme a la categoría que tuvieron en el Concilio:
Embajador, obispo, teólogo, procurador, etc., y agrupados en tres
grandes secciones correspondientes a otras tantas épocas en que
se divide la asamblea, la de Paulo III (1545-1549), la de Julio III
(1551-1552) y la de Pío IV (1562-1563). La lista no es completa, pues
omite algunos nombres que aparecen luego en la serie de biografías.
Estas últimas (pp. 32-1035) constituyen la segunda parte del
catálogo, la más extensa e importante. Están dispuestas por orden
alfabético de nombres, y dentro de un mismo nombre por apelli-
dos 6*). Su extensión varía considerablemente, desde algunas líneas
"*) Sólo la de Domingo de Soto, por descuido al encuadernar el có-

dice, setihalla fueraquede lasucorrespondía.
tuirla al puesto sitio. En nuestra edición "hemos procurado res-
INTRODUCCION
que componen las más breves, sin apenas otra indicación que la del
nombre de los respectivos conciliares y la de su asistencia a la
asamblea, hasta tres y cuatro folios que ocupan las más amplias, y
que son por lo común las de los escritores (Antonio Agustín, Arias
Montano, Francisco Torres, Domingo de Soto, etc.). Todas ellas
forman una verdadera galería de semblanzas, en las que el autor
ha condensado los rasgos más salientes de cada personaje, com-
pletándolos con la reseña detallada de sus producciones literarias
y añadiendo en ciertos casos una breve indicación de fuentes para
una ampliación bibliográfica.
En conjunto suman 191 biografías si bien no todas corres-
ponden aconciliares españoles. Mezclados con nuestros connacio-
nales encontramos, en efecto, cuatro conciliares italianos que,
aunque subditos de España y aun de origen español como Pescara,
no nacieron en ella, y por ende estrictamente hablando no pueden
reputarse como nuestros. Algo parecido ocurre con los veintidós con-
ciliares portugueses 9*), cuyas biografías se entremezclan en el ma-
nuscrito con las de nuestros compatriotas. El autor, siguiendo un
criterio histórico que privaba aún en su tiempo ^°*) y era corrien-
tísimo en la época del Concilio î*), considera como hispanos a todos
y el '*)
Dr. Considerancio
Morilla, pues como pertenecientes
de este último hacea uno solo las de sin
el manuscrito Juanrazón
Murillo
un
doble personaje. Véanse adelante las notas y
'*) Galeazzo
siliciano. Hércules Brugora,
Pagnani, patricio
milanés milanés,
también, Domingo Casablanca,
y Don Fernando O. P.,
Francisco
de Avalos, marqués de Pescara.
obra, "*)pp. Véanse
1055ss. sus nombres en el Indice de Biografías al final de la
'"*) DonMadrid
de España, Tomásca. López, por ejemplo,en enel sumapa
1758, comprende Atlasde geográfico
«España» del las reyno
diver-
sas regiones que forman nuestra Península, incluido Portugal. Esa mis-
ma concepción persistía todavía a principios del siglo XIX, por ejemplo
en I. de Antillón, Elementos de la geografía astronómica, natural y polí-
tica de España
el mapa que va yantes Portugal, Madrid '1824
de la primera página;(la y1.*ened.S. esde deMiñano,
1808), Diccionario
p. 161 con
geográfico-estadístico de España y Portugal, Madrid 1827, 91 (voz Portugal).
"*) Camoens
los portugueses humav. gente
gr. en fortissima
Os Lusiadasde Hespanha
(ed. príncipe, (cantoLisboa
I estr.1572)31. —llama
Véasea
también
pasajes). canto 3 estr. 17-19, canto 7 estr. 25, y canto 8 estr. 93, entre otros
Como Camoens, otros portugueses en el siglo XVI emplearon expre-
siones parecidas. Así Antonio Ferreira (1528-1569) en su comedia O Cioso
dice, describiendo a un portugués, que era mancebo, desposto, lustroso,
gentil-homem, espanhol, e credo aínda que portuguez (acto I escena 5.*).
Y Franci.sco de Holanda en su interesante diálogo sobre la pintura, termi-
nado en 1548, pone en boca de Victoria Colonna estas palabras en que el
autor alude claramente a sí mismo: Ve a casa de Mliguel] Angelo y díle
que yo y Mizer Lactancio estamos aquí..., y no le digas que está aquí
XLIV INTRODUCCION
los peninsulares, incluidos los portugueses. Nosotros, sin embargo,
a pesar de la unidad compacta que formaron portugueses y espa-
ñoles durante las deliberaciones tridentinas ^^*), y de ver atribuida
a ambos en las actas una misma denominación de hispanos ^^*) ,
preferimos distinguirlos.
Esto supuesto, de los 191 conciliares biografiados por el manus-
crito elgrupo de los españoles — excluidos portugueses e italianos —
se reduce a 165. Descontemos aún de éstos al arzobispo de Santiago
Don Gaspar de Avalos, al obispo de Jaén Don Francisco de Mendoza,
al de Huesca Don Martín de Gurrea, y al marqués de Aguilar Don
Juan Fernández Manrique de Lara, que, aunque designados para
acudir a Trento"*), no tomaron parte en el Concilio ^s*) Descon-
temos asimismo al canónigo González de Vivero, quien, como de-
muestro al apostillar su biografía i^*), no asistió tampoco a las
deliberaciones tridentinas. Quedan, pues, únicamente 160 conci-
liares españoles de los 191 que registra el manuscrito. Aun de esos
se podría descontar al agustino Fray Cristóbal de Barros, a los
dominicos Fray Francisco de la Cerda y Fray Felipe de Urríes, al
canónigo Don Tomás Dassio, al Inquisidor Diego González"*), y
Francisco de Olanda el español. Pocas líncñ.s más abaio se aplica, también
lafuradenominación
Antinva. Lib. deII «espafíol» y «portugués»
nart^ I al princ. fen Sánchezindistintamente
Cantón. Fuentes(Deliterarias
la Piri-
1. 49 .50. Véase también ib. 43 y 114 el prólogo y el epílogo de Holanda a
eso mismo libro]).
Rl tugués
criterio
Manuel desiguió
Fariaeny uso
Sou.sadurante
publicóel ensigloMadrid
XVII. enAsí,
dos envolúmenes
1639 el por-
un
fomentarlo al poema de Camoens intitulándolo: Lvsíaáas de Luiz de
Camoens. 7)ríneive de los poetas de España corncntadas todas.
Nuestro manuscrito .siguió, sin duda, el ejemplo de estos escritores,
no'-o más seguramente el do Nicolás Antonio, quien en su Bibliotheca
Hispana Nova form.'i una serio única de nombres con los escritores hispano-
pnrtugueses.
en CT "*)13.Véanse,
727,30. por ejemplo, los documentos que aparecen publicados
'■'*) CT 8. 527'" y 550'-\
Pérez "*) CT 4, 263 núm. 207 y 3.51, con NBAE 2,216 (Autobioarafía de
de Ayala).
'"'*) VA mismo autor del manuscrito lo reconoce al exponer su biografía.
"*) Pág. 946.
"*) Como decimos en la nota hubo dos Diegos González riguro-
samente
res, uno en contemporáneos,
Valladolid ambosen Granada.
y otro Licenciados, y ambos
El autor del amanuscrito
la vez Inquisido-
supone
que el Inquisidor vallisoletano fué el que acompañó a Trento al obispo
de Cartagena. No encontrando yo confirmación documental $e la noticia,
preferí abstenerme, al redactar aquella nota, de comentar su biografía.
Posteriormente he venido a sospechar que el acompañante a Trento del
obispo de Cartagena no fué el famoso Inquisidor González que supone
Introducción
£4, t)on Pedro de Velasco, cuya asistencia a Trento no aparece docu-
mentalmente comprobada. En tal caso se tendria como minimo un
contingente de 154 conciliares españoles cuya participación en el
Concilio puede darse por segura.
Del total de 160 conciliares — incluidos los dudosos — algunos
tomaron parte en dos convocatorias, otros en las tres^^'' ); con lo
que resulta que, según el manuscrito, asistieron a la primera etapa
tridentina 36 (13 Padres, 14 teólogos, y 9 con diversos oficios), a la
segunda 61 (29 Padres, 29 ó 30 teólogos i^*^ y 2 diplomáticos), y a
la última 90 (37 Padres, 24 teólogos, y 29 con diversos cargos) . Las
cifras no son exageradas, pues ya veremos cómo en realidad el nú-
mero de nuestros conciliares fué bastante más elevado.
4. — A fin de proceder con orden, distingamos entre el índice
onomástico de nuestro manuscrito y sus noticias biobibliográficas.
Para el índice de nombres no creo haya tenido delante el autor
una fuente única como modelo. Ya desde los tiempos mismos del
Concilio la serie de catálogos con los nombres de los conciliares es
muy abundante. Los primeros — se puede decir — en el tiempo,
y los que podríamos llamar oficiales, son los que incluye Massarelli
en el texto original de las actas conciliares. Pero dichos índices han
permanecido inéditos hasta nuestros días, en que exhumándolos
del Archivo Vaticano los ha dado a conocer Esteban Ehses en los
tomos 4, 5, 8 y 9 de Concüium Tridentinum. La inaccesibilidad en
que se mantuvo hasta fecha muy reciente el Archivo Vaticano exclu-
ye la posibilidad de haberlos consultado en esa fuente el autor del
manuscrito.
Dígase lo propio de la lista de doctores del período conciliar
1551-1552 que publica Buschbell 20*), extrayéndola también de do-
cumentos vaticanos.
el manuscrito, sino su homónimo el Inquisidor de Granada, que llegó en

1572 a obispo de Almería. Dejo para ocasión más oportuna el comprobar
documentalmente la sospecha,
"*) Juntamente a las dos primeras convocatorias asistieron, según
yel amanuscrito,
todas las tres doi-eetapas
de los seis.
nuestros, a la I.-'' y 'S.^ uno, a la 2.'' y S.'' cuatro,
En realidad, a la 1/'' y 2.'' etapa asistieron de los nuestros diez 1/ seis,
a la 1.*Véanse
cinco. y 3.''' dos,
sus anombres
la 2^ y enS."" elcuatro, y a lasIV, tres
Apéndice pág. etapas
1047. juntas solamente
certidumbre sobre la condición del dominico Fray Antonioobedece
"*) Esta indeterminación del número de teólogos a la Do
de Utrilla. in-
.ser lego, como no creo improbable,
crito a esta segunda etapa serían sólo 29. los teólogos asignados por el manus-
="*) En CT 11, 1008-10.
XLVl INTRÜDÜCCIÜN
No ocurre quizá lo mismo con el índice que aún se encuentra
inédito en el archivo de Simancas î^^'). Existe algún indicio de haber
utilizado nuestro autor para su obra documentos simanquinos; pero,
aparte de que el índice a que hago referencia sólo abarca los Emba-
jadores los
y Padres de la segunda etapa tridentina, es lo más pro-
bable que ni de ese ni de otros índices inéditos 22*) se valiera el
manuscrito para la confección de su catálogo. Sus fuentes para este
debieron ser más bien los índices impresos.
Esto supuesto ¿cuáles de esos índices han servido de modelo
para el suyo a nuestro manuscrito? Es difícil precisarlo. El autor
no concreta fuentes, contentándose con remitir al catalogo triden-
tino (pp. 1006, 1032 y 408) para la época de Paulo III, al catalogo
antistitum (p. 124) para la de Julio III, y al catalogo eorum qui cum
episcopis Tridentinae Synodo interfuerunt (pp. 476, 606 y 138) para
la de Pío IV. En otros sitios habla en general de catálogos (pp. 138
y 656), y da a entender muy claramente que había examinado va-
rios (pp. 138 y 568).
Para poder determinar con precisión el alcance de tales expre-
siones, distingamos entre los diversos períodos del Concilio. Del
que corresponde a la época de Paulo III ya en 1546 se publicaron
tres catálogos : uno de ellos salió en Roma con sólo los nombres de
los asistentes a la primera fase del período (Padres, teólogos,
oñciales, etc. ^3==), ios otros dos — publicados en París y Amberes
respectivamente hacia el mes de julio y por el otoño de dicho año —
en sendas colecciones de los decretos aprobados por las cinco pri-
meras sesiones del Concilio ^4*). Los tres concuerdan entre sí 25*) y
posiblemente están también relacionados, dependiendo todos del
••'*) AGS PR leg. 21 fol. 74.

--*) Por ejemplo, los que incluye el Arcediano Don Alonso Fernán-
dez de Madi'id en su Silva Palentina, editada por primera vez recientemen-
le (Palencia 19.32-1942, 8 vols.). Véa.se el t. 2 pp. 251 y 297-98 de la citada
obra.
■■■•*) Xomina, cognomina. tituli, diíjnitates, provinciae et\ gradus om-
iiíwm
Rornociiiinpraescntí in sacrosancta Sijnodo l'ridcntina existentium. Al final:
Campo Florae.
'■'''■'■)París
p(i(li.na, Acta 1546.
Concilii Tridfntini,
Descripci(3n quorum catalogus
bibliográfica in próxima
en Calenzio, inest
Esamc 123-25,
y en Kuttner, Decreta p. XXIV.
Acta Concilii Tridentini, quorum catalogus in sequentibus habetur
paginis, Amberes 154G. Descripción bibliográfica en Kuttner p. XXV. Esta
edición antuerpiense se volvió a repetir al año siguiente en la misma ciu-
había dad,alcanzado
pero con lalaadición
primera.de los decretos de las sesiones H.'^ y 7.". ciue no
"*) Verdad ij Vida ;U1945)10.3, y Kuttner p. XXV.
l.NTIiÜDUCCIÜN XLVll
de Roma. El de Amberes, según Kuttner '^^'■ }, sirvió luego de modelo

a Crabbe para la lista general de conciliares que insertó en su Ter-
tius Tomus Conciliorum publicado el 1551 en Colonia; a través de
Crabbe dicha lista pasó al año siguiente a una colección de los de-
cretos tridentinos del primer período que salió a luz en Venecia
bajo el título Gznerale Concilium Tridentinum continens omnici
quae ab initio usque ad finem in eo gesta sunt.
Desde esa colección hasta el año 1738 — fecha tope, como luego
veremos, de la composición de nuestro manuscrito — no se publi-
caron, que yo sepa, más catálogos con los nombres de todos los
conciliares, que los índices de Giustiniani en 1673 2--), y el catálogo
de Marténe-Durand sesenta años más tarde ^^'O- Con los nombres
de los Padres ^9*) al final de algunas sesiones se publicó en Milán
en 1548 una edición de los decretos del Concilio -O, seguida ese
mismo año en Bolonia de otra más completa — la primera de carác-
ter oficial — que abarcaba hasta la prorrogación de la sesión undé-
cima (14.9.1547) e incluía la correspondiente lista de los Padres al
final de cada una de las sesiones î-). Dichas listas pasaron con el
tiempo a las colecciones generales de concilios desde Surío (1567)
hasta Coleti (1733), y a la que a expensas de Bozola salió a luz en
Brescia por noviembre de 1563 con los decretos tridentinos 22 -).
Con ninguna de estas listas, sin embargo, coincide la de Padres
que ofrece nuestro manuscrito para el primer periodo del Concilio:
tanto el número como el orden de colocación son distintos. En cuan-
-■'*) L. c. p. XXVI núm. 23.

M. Giustiniani. Sacrosanctiini Concilium Tridentinum ciusquc
Paires, Coadjutores et interpretes in iriyinta quinqué Índices dispositi,
Roma ltí/3. No he logrado ver esta cd. príncipe, pero sí he visto la reedi-
ción que trae el vol. 14 de la cd. véneta de la Istoria del Concilio di Trento
por Pallavicini publicada de 1802 a 1803.
E. Martexe, o. S. B., y U. Dukand, O. S. B., Vcterum scriptorum
et monumentorurn historicoruni, dogmaticoruvi, moraliuni amplissima co
llectio. Tomo 8, París 1733.
A veces van también incluidos los nombres de los Embajadores.
XLVii, Milán 1548.et decreta
"*) Aeta sacrnsanctae
Desciipción Tridentinae
bibliográfica SijnodiEsame
en Calenzio, ann. mdxlvi
131-32. etv
en Kuttner, Decreta p. XX II -XX III.
"*) Decreta
sub Paulo ¡II Pont. sacrosancti
Maa:, Boloniaoecumenici et generalis
1548. Descripción Concilii enTridentini
bibliográfica Kuttner
p. XVI-XVII.
'-'*) Universum sacrosanctum Concilium Tridentinum oecumenicum
ac genérale... nunc recens multo quam antea limatius emendatiusque in
lucem prodit, Urixiae cura et impensis lo. Baptistae Bozolae MDLXIII. La
dedicatoria va fechada el 4.11. 15G3; por lo tanto, no alcanza la obra las dos
últimas sesiones del Concilio (11 nov. y 3/4 dic. 1563).
XLVlll INTRODUCCION
to a esto último, la de nuestro autor es menos exacta, pero en cam-
bio es más completa en el cómputo de los prelados, pues añade
algunos nombres que faltan en aquellas. Eso mismo indica que no
tuvo por modelo a dichas listas, ni siquiera para el censo de los
Padres. Hay, pues, que pensar en otras fuentes, sobre todo para el
resto de los conciliares. ¿Se valdría acaso en su trabajo de los catá-
logos impresos a que antes aludimos?
Doy por descontados los Índices de Giustiniani y el compuesto
por Martene-Durand, los cuales — al menos el primero — contienen
varios nombres (Meneses, Santa Cruz, G. de Valencia) que no hu-
biera desechado el manuscrito, tratándose de nuevos conciliares.
A Marténe-Durand es casi seguro, por lo tardío de su fecha (añ. 1733),
que no pudo utilizarlo. En cuanto a los demás, no faltan indicios
de haber sido utilizados como fuentes. Por de pronto, al teólogo
Don Juan Morilla le denomina el manuscrito Juan Murillo, y ase-
gura que su nombre se halla inscrito el primero entre todos los
doctores seculares españoles que asistieron a esta etapa tridentina
(p. 658). A este mismo Juan Murillo le supone diferente de un Doctor
Morillas, cuyo nombre desconoce (pp. 8 y 1032). No logra tampoco
averiguar el del Doctor Quintana, a quien cataloga luego como anó-
nimo (pp. 6 y 1032). Finalmente, enumera entre los asistentes a un
Pedro de Velasco (p. 6) , de quien asegura en la brevísima biografía
que más tarde le dedica, que era noble, y que sólo le conoce por el
catalogo tridentino, ubi eius nomen inter saeculares doctores, qui
sub Paulo Papa III oecumenicae Synodo interfuere, cunctis inspi-
ciendum proponitur (p. 1006). Ahora bien, dentro de la clasificación
genérica de los catálogos tridentinos las observaciones apuntadas
se hallan desde luego en el de Crabbe^s-)^ cuya lista, o por mejor
decir las de sus modelos los índices de 1546, a que hicimos referen-
cia, han podido ser los guías de nuestro manuscrito en la confec-
ción de su catálogo.
Admitido esto, es también del todo imprescindible admitir aún
otras fuentes. En efecto, la lista de prelados que presenta Crabbe es
notablemente más escasa que la que contiene el manuscrito; por
otro lado, faltan en aquél no pocos conciliares que integran con
razón en nuestro autor su índice onomástico. Fuera de eso, el propio
manuscrito hace constar (p. 146) que la asistencia del Dr. Solís a
este período la conoce por la Historia de Pallavicini, y que la pre-
'*) Concilla 3,1000.

INTlíODUCCION XLIX
sencia de Gombau en Bolonia la ha extraído de los anales de Ray-
naldi (p. 200).
En definitiva, no una sola fuente sino varias son las que han
contribuido a la formación de este catálogo inicial del manuscrito.
Del periodo de Julio III no existen, que yo sepa, catálogos im-
presos, salvo las listas de Padres conciliares que incluyó Francisco
del Castillo en su edición de los decretos tridentinos de las dos pri-
meras épocas ^•i*). Varias de ellas pasaron con el tiempo a las
colecciones generales de concilios 3^*) y aun a algunas particulares
de solo el Tridentino ê-). Comparándolas con la que presenta el
manuscrito, se observan las mismas diferencias que en las del pe-
riodo precedente. En líneas generales no coinciden: difieren en el
número y disposición de los prelados, en el modo de denominarlos,
y, lo que es más importante, en el recuento de los conciliares no
prelados, los cuales — a excepción del Embajador Toledo — todos
absolutamente faltan en aquellas, mientras que en el manuscrito,
además de los obispos, se enumeran 32 más de los nuestros, casi
todos teólogos. Por el modo de agruparlos, por la ocupación u oficio
que les atribuye y el orden de clasificación en que los coloca, hay
que suponer que nuestro autor tuvo algún otro catálogo por guía.
Cuál fuese ese catálogo, no alcanzo a precisarlo 3'?*) .
No ocurre lo mismo con la etapa conciliar de Pío IV, la más
concurrida del Concilio. Aquí abundan los catálogos. Sólo en 1562
se imprimieron cuando menos tres distintos â*), uno de los cuales
tengo en mi poder fotocopiado ^s*). En 1563 se dieron a la estampa
siete nuevos catálogos, también de este período, cuatro en Brescia
■"*) Decreta (t (icta ■'<ncrosancíi oecumcnicí et generalis Concilü Tri-

(lentini sub Papa J'aulo
Cumpo-[Valladoli(l 1534). 'l'crtio... et suh Papa
La desciipción lulio Tertio...,
bibliográfica en Pérez Medina del
Pastor,
La imprenta en Medina p. lt)íS, y en Kuttner, Decreta p. XXVII. — De la
lista de españoles ciui' propone Sandoval (Hist. de Carlos V, 8, ed. Madrid
1847, imperfecta
muy 486-8Ü) pai'a— elcomparada
icgiimlo conperíodola de delnuestro
Concilio no hago— cuenta,
manuscrito por ser
y aun errónea.
y a las=■■•*)de V.Binio
gr. a(4,828-36).
la de SurioLabl)e(-l,93!(-:)0),
(14 col.a 814-35),
la de Venecia
Hardouinde (10
1585col.(5,437-49),
87-1Ü9),
y Mansi (33 col. 90-111).
Kuttner l. c.
■ '*)
tino, anónimo, La asistencia,
ha debido sinde embargo,
tomarla dea este período
la obra de un clérigo
De concilüs de Don placen-
Diego
de Alava, por lo que da en entender más tarde (p. 1034) al tratar de dicho
clérigo.
"*) Verdad y Vida 3(1945)104.
"*) guísimo,
Me pero refiero
no menosal interesante
expresivo, puede ParticolarverseNotaraento,
íntegro en cuyo título lar-
la bibliografía.
IV
INTRODUCCION
a expensas de Bozolaô*), dos en Padua^^*), y uno Parisiis apud

loannem Dallier in ponte divi Michaelis sub insigni Rosae albae '^^-) .
De los de Bozola he logrado ver los dos últimos de la serie, editados
respectivamente el 15 de setiembre y en noviembre de dicho
año 43*) Reciente aún la clausura del Concilio, aparecieron nue-
vamente en Padua y Brescia otros dos catálogos, salidos de las
prensas en 1564 Esto sin contar los índices de conciUares que
por estos mismos años comenzaron a incluirse en las colecciones
generales de concilios o en las ediciones parciales o totales de los
decretos tridentinos "^^^^ ).
Todos ellos son índices generales, es decir, que no se limitan
a los Padres, sino que comprenden las diversas clases de asistentes
a este último período del Concilio.
A base de ellos ha debido de trazar el suyo de esta etapa nuestro
manuscrito. Efectivamente, confrontando su lista de prelados con
la que presenta, por ejemplo, el catálogo bresciano del 15.9.1563,
se observa la más exacta coincidencia. Ni en el número ni en el
orden de colocación discrepan lo más mínimo. Por otra parte, cier-
tas advertencias del autor a propósito de algunos personajes se
comprenden plenamente a la vista de estos catálogos impresos. Así,
tratando de Sobaños dice: Revera hic est Doctor Ule Sobanus
anonyme catalogo eorum insertus, qui cum praelatis Tñdentinae
Synodo interfuerunt (p. 308). A su vez hablando de Trugillo escribe:
Estque Ule quem Trigillum Doctorem nominat catalogus eorum
qui cum episcopis Tridentinae Synodo interfuerunt (p. 474). Final-
mente, en la biografía de Don Jerónimo de Velasco advierte: Cunctis
Tridentinorum Patrum catalogis quos nobis studiose lustrare licuit,
Gallego a veritoMs semita procul plañe cognominatus, huic erro-
ri ansam forsitan praebente primi descriptoris incuria, qui praece-
dentis Gerundensis episcopi Ariae Gallego cognomentum in Hiero-
nymo nostro, nullo alio intercedente subsequuto, oscitanter iteravit
■'"*) La descripción en Calenzio, üocumenti 565s.

"'*) Véanse sus . títulos en Verdad y Vida :3(1945)105.o.
■"'*) Descrito en Calenzio l. c.
•'■'*) Véase
teca Central su título encon lalabibliografía.
de Barcelona signatura R.Se48638.
encuentran vn la Biblio-
-'*) Verdad y Vida :;( !l! 13)105,,.
'■■■'*) Por cjoniplo. lii 1,1 (Ir Bozola, salida a. luz en Brescia a principios
de noviembrede deZiletti
veneciana 1503 con \us dici'ctos
publicada do lascuno23 primeras
en 15(in, s(>siones,ii:davía
índice i\i)í1(.mi y en laa
fines del siglo XVIII las ediciones particulaixs de los dcciclos iiidentinos.
INTRODUCCION LI
(p. 568). Ahora bien, todos estos pormenores'"^ ) y en particular el

ultimo se hallan en los índices impresos del período conciliar de
Pío IV, al menos en los muchos que conozco. Esto indica que la fuen-
te de nuestro manuscrito en su lista de asistentes al tercer período
han sido dichos índices ^^*).
Pero esa fuente si bien la principal, no fué la única, pues se
añaden alíi nombres — no siempre acertadamente, por cierto — que
faltan o no se encuentran en los índices impresos. El propio autor
se encarga de indicarnos para algunos quién es el que se los ha
suministrado. Así el nombre del agustino Barros se lo proporciona
Herrera (p. 200), el de nuestro Juan de Polanco la Historia de Palla-
vicini (p. 678), y los de Pedro Arias Osorio y Pedro González de
Vivero la Historia de Segovia de Colmenares (p. 896) . De otros no es
"*J Sealpodría
manuscrito tratar añadir
de Don aún como prueba
Fernando la observación
Tricio. inütcta — dice — que hace el
eo temporc
rr'uií'iiti Sgnoclu a i'io IV l'untijice Ma.viinu, pnncipem inter Castellae theo-
lugos eo a Catholico Rtyv I'lulippo aest¿natos locum hubere vieruit (p. 356).
Como indico en la nota ' \ esa prioridad de Tricio sobre el resto de los teó-
Simancas,logos oficiales
ni enespañoles
las actas no¡Nlassarellianas
apcU'ece confirmada ni ensí los
; en cambio, documentos
se advierte de
en los
índices impresos del período de Pío IV.
Una nueva conurmacion de ello podría ser también la advertencia
del autor de ciue el nombre del portugués Antonio de Padua no se halla
en los catálogos entre los teólogos del rey de Portugal, sino entre los Me-
nores 1^'ranciscanos
que venimos ip. l.íSi.el tîectivamente,
reíirienaonos, nombre de Frayen Antonio
los catálogos impresossola-a
se encuentra
mente entre los Franciscanos Observantes.
hace ''■*)
depender El P. a Severino González, S.en.J. esta
nuestro manusciito (Las última
Cienciaslistall[194tí]116 y 123)a
de una copia
mano del catálogo de asistentes parisino de 1563, sacada a principios del
siglo
(Ms. 7343XV' II y conservada
ff. 2P-24' hoyasistentes
: solo aa los en la Biblioteca Nacional madrileña
al tercer período).
No niego la posibilidad, pero creo debemos excluir semejante depen-
dencia, al menos en el sentido de ser la única. Basta ver el fragmento de
la biografía de Velasco que hemos transcrito poco hace. En efecto, el
manuscrito madrileño, según la transcripción que ofrece el P. Severino,
no contiene la curiosa confusión del apellido de ese obispo que reprueba
el vallisoletano. Ahora bien, de haber seguido éste al madrileño, no hu-
biera afirmado taxativamente — dada la justeza que pone en sus informes,
particularmente en las citas — que todos cuantos catálogos había consul-
hacemos admitían
tado para el prelado la extraña confusión del apellido a que
referencia.
Añádase que en el madrileño faltan absolutamente los nombres de
Sobaños y Trugillo, y los de muchos otros personajes. Fuera de eso, los epí-
grafes ymuy especialmente el orden de colocación de los conciliares difieren
notablemente en ambos manuscritos.
Por otra parte, siendo tan corrientes los catálogos impresos del último
período del Concilio, no hay duda que nuestro manuscrito los tendría
más a mano: tanto más que las analogías señaladas por el P. Severino con
la copia madrileña no son tales que no se hallen también, y mucho más,
entre aquél y los referidos catálogos impresos. Recuérdese lo que hemos
dicho de su lista de prelados.
LlI INTRODUCCION
difícil averiguar la procedencia. El nombramiento, por ejemplo, de
Cardillo para teólogo pontificio es seguro que proviene de Nicolás
Antonio, a quien copia literalmente el manuscrrto en la biografía
de ese teólogo (p. 506ss.), y el de Urríes para procurador del obispo
Castellot en Trento de las Historias de Lanuza, que son las que
cita (p. 1114). Finalmente, el carácter de teólogo pontificio que
ostentó también Laynez durante la última convocatoria, es muy
verosímil se lo haya sugerido Southwell en la biografía layneziana
que transcribe por entero el manuscrito (p. 280ss.).
Es decir, que el origen de esta última lista es a base de diversas
procedencias, quedando siempre como fuente principal los catálo-
gos impresos. Sólo la asistencia de Gazteiu ha debido de tomarla
el manuscrito de documentos verosímilmente inéditos ^S '').
Esta multiplicidad de fuentes es aún más patente en las noti-
cias biobíbliográficas. También aquí los impresos son los que han
suministrado al manuscrito la mayoría de sus informes.
Para las biografías de escritores se vale casi exclusivamente de
la Bibliotheca Hispana Nova de Nicolás Antonio, cuyas noticias
biográficas transcribe literalmente sin más que rectificar alguna
fecha o completarlas con ligeras adiciones. Estas suelen referirse
a la actuación en Trento de los personajes biografiados, y se basan
en los datos que contiene la versión latina de la Istoria del Concilio
por el cardenal Pallavícini. De Pallavíciní se sirve comúnmente
en las otras biografías al tratar de materias conciliares.
Después de éstos, el autor sin duda más frecuentemente utili-
zado por el manuscrito es González Dávila en su conocidísimo Tea-
tro Eclesiástico. Junto a él se ven citados con frecuencia Possevino,
Garibay, Cabrera de Córdoba, Ruíz de Vergara, Morerías*), Cíen-
fuegos, etc., no faltando tampoco Sandoval, Du Pin, Aguírre, y en
general los autores de los episcopologios incluidos en las historias
de regiones o ciudades españolas. En tan nutrido repertorio — quizá
las obras consultadas pasan de doscientas — predominan, como era
natural, las de tipo histórico, pero no son raras las de índole teoló-
gica, ymenos todavía las jurídicas o canónicas.
Con todo, el manuscrito no se circunscribe a los impresos; su
'"*) El(p. obispo

españoles 314) porCasablanca, a quien
llamarle así enumerano elnació
Pallavicini. manuscrito
en España, entre sino
los
ciuc era de Mesina (Sicilia).
1738 '■'*)
esta L.obraMoHEHi, Le (jrand
tuvo nada menosdictionnaiie Iiistoriquc,todasLyonellas1G7-!.en— varios
que 18 ((liciones, Hasta
volúmenes.
INTRODUCCION
copiosa información se beneficia también de los inéditos. Cierto
que no suele aludir a ellos, pero la amplitud de sus informes y el
acierto y precisión con que puntualiza de ordinario las noticias,
dan bien a entender que su erudición ha alumbrado fuentes que
sólo excepcionalmente han quedado consignadas en su obra. Así,
fuera de la autobiografía de Don Martín Pérez de Ayala (p. 758),
de los inéditos de Garibay (p. 982), de los anales vallisoletanos del
colegio de Santa Cruz (p. 386), y de los numerosos {qiiamplurimos)
documentos a que alude en la biografía de Gaztelu (p. 756), apenas
se hallará mención de más inéditos. Sin embargo, es preciso supo-
nerlos, ajuzgar por la aportación de muchos datos que no sé hubie-
ran sido antes impresos.
5. — La copiosa bibliografía a que acabo de referirme, puede
servirnos de guía para determinar la época en que fué compuesto
el manuscrito. Ante todo debemos descartar en absoluto la asigna-
ción al siglo XVII que hizo de la obra Merkle al darla a conocer
al publicólo*). Frases como esta "huic operi opposuit superiore
saeculo David Blondellus" (p. 464), o esta otra "Dominus Petrus
Suárez, superiore exeunte saeculo, scripsit" (p. 624), referidas a
obras publicadas en 1628 y 1696, dan bien a entender que el autor
del manuscrito escribía posteriormente a aquel siglo.
A falta de otros datos, las palabras superiore saeculo basta-
rían aindicarnos por sí solas que la fecha de composición debe co-
locarse dentro del siglo XVIII. Afortunadamente encontramos en el
manuscrito expresiones algo más precisas. Me refiero a la denomi-
nación de cardenal con que se designa allí al P. Alvaro de Cien-
fuegos, S. J. (pp. 380, 392, etc.) y la de "ingeniorum nostri temporis
phoenix" que se tributa al mismo cardenal en un pasaje (p. 338).
Ahora bien, Cienfuegos recibió la púrpura cardenalicia el 30 de
setiembre de 1720, y murió el 19 de agosto de 1739. Tenemos, según
eso, que la composición del manuscrito es posterior a la primera
de esas fechas, pero no excesivamente posterior, pues resultaría
impropio que el autor se declarase en ese caso contemporáneo de
Cienfuegos.
Con esto solo, sin embargo, la fecha de composición no queda
bien determinada. Veamos si es posible precisarla.
En la serie de obras consultadas enumera el manuscrito (p. 392)
las Noticias históricas de la santa iglesia cathedral de Orense, por
'"•*} CT 1,XXVIP'
LIV INTRODUCCION
el obispo Don Juan Muñoz de la Cueva, que salieron de las prensas
en 1727. Esta fecha marca por lo mismo el término post quem
comenzó a escribirse o se prosiguió la composición de este catálogo.
Para señalar el término ante quem debió de terminarse, observe-
mos que las demás fuentes impresas que registra no rebasan dicha
fecha. Así, nada extraño que no cite la Censura de historias fabu-
losas de Nicolás Antonio que salió a luz en 1742, y que de haberla
conocido le hubiera hecho vacilar, si no perder del todo, la fe que
muestra (p. 622) en los falsos cronicones. Menos aún ha de extrañar
que no conozca la gran obra de Flórez, la España Sagrada, que em-
pezó a publicarse en 1747, y le hubiera dado depuradas para algu-
nas diócesis noticias no siempre tamizadas por otros episcopologios.
Conforme a esto, el período de composición del manuscrito pue-
de considerarse comprendido entre la tercera y cuarta década del
siglo XVIII, o más concretamente, según lo que hemos dicho y lo
que diremos enseguida, entre 1727 y 1738 como máximo.
6. — El manuscrito se presenta como anónimo, veamos si es
posible descifrar el anonimato. Convengamos, ante todo, en que
no se trata de ningún autor extranjero. La contraposición que
establece en sus reseñas bibliográficas entre escritores extranjeros
y escritores nuestros para distinguir a los no españoles de los na-
cidos en España (pp. 44 y 46, 364 y 836, 1000) ; la expresión "Hispa-
nia nostra" referida a nuestra patria (p. 260) o la de "nostrates"
para designar colectivamente a nuestro pueblo (p. 388), por no
decir la de "nostrae gentis" que emplea diversas veces (pp. 276
y 320) tomándola de Nicolás Antonio, prueban evidentemente que
el autor era un español autóctono y no un mero súbdito de España.
A esto se podría añadir con respecto a los portugueses, que el autor
los considera en varios sitios como extraños, pues las frases "vul-
gar! Lusitanorum lingua" (p. 294), "illius regni nobilitate" (p. 308),
o hablando del obispo Limpo "lusitanus... gentis suae gloriam et
splendorem... haud exigua sustinuit laude" (p. 152), excluyen una
identificación de nacionalidades. Aparte de que un portugués no
escribiría, como hace nuestro manuscrito, "Mascareñas" por Mas-
carenhas (pp. 298, 350 y 352), "Coutiño" por Coutinho (p. 350),
"Batalla" por Batalha y menos con "de la" por delante (p. 166),
"Alentexo" por Alemtejo (p. 152), y expresiones similares (pp. 262
y 536).
Ni sólo el autor era español, sino que escribió su obra en Es-
paña. Las frases "ad nos inde [Trento] reversus" (p. 260), "ad nos
INTRODUCCION LV
inde venit" (p. 228), y otras semejantes (pp. 40 con 42, 416, etc.)
parecen indicarlo. Cierto que podia aludir en ellas a su nativa con-
dición hispánica, pero en estas otras "populis ultra et cis Tagum
practicum ius dixit in duplici conventu iuridico, Granatensi nempe
atque Pinciano" (p. 800) "Granatam..., populis ultra Tagum... lura
dicturus..., petiit" (p. 130), "Pinciam... evocatur, et... iura populis
cis Tagum dicit" (p. 884) , las partículas cis y ultra indican eviden-
temente una ubicación del escritor en la mitad septentrional de
España.
Esta localización concuerda con lo que vamos a decir sobre
la identificación de nuestro anónimo. De esta identificación debe-
mos excluir primeramente a catalanes y valencianos, pues él mismo
no los tiene por paisanos (pp. 528 y 872). Por la frase "nos Chantre
vulgo dicimus" que emplea en un pasaje (p. 984), diríamos que
procedía de una región de habla castellana. La hipótesis viene a
confirmarla el siguiente párrafo con que da comienzo la biografía
de Guerrero. "Primarius ille vir nobilitate clarus, eruditione insig-
nis, sanctimoniae fama venerabilis, qui in excelsiorem dignitatis
gradum evectms, virtute dumtaxat propria non alíorum favore suf-
fultus. Rivoaiae haud modo nostrae, sed universae etiam Hispaniae,
magnum extitit lumen, decus atque ornamentum., proposita nobis
serie hic occurrit laudandus" (pp. 946 y 952). No habiendo prece-
dido alusión ninguna a la Rioja, hay que suponer que en la expre-
sión Rivoqiae nostrae el adjetivo nostrae no indica una mera vin-
culación local del escritor, sino su nacimiento en la Rioja. Nuestro
anónimo era. por lo tanto, riojano. Fué también un tiempo cole-
gial en Santa Cruz de Valladolid, como lo da a entender en otra
parte al llamar a Don Diego de Simancas — que vivió en el siglo XVI
y perteneció a ese Colegio y sólo a ese Colegio î*) — "collega ^2*)
meus" (p. 46).
Esto supuesto ¿quién ha podido ser ese riojano anónimo, cole-
gial un tiempo en Santa Cruz, que hacia 1730 hallándose en España
en un lugar del Tajo para arriba escribió en latín nuestro manus-
crito? No otro, según creo, que Don Francisco Vicente Gómez ^3*) ,
nacido en 1693 en Villarejo de la Rioja. colegial en el Mayor de
•■■'*) Véase su Autobiografía (NBAE 2.1.50-60).

■''*) Para el significado «colegial» de la palabra «colega» en nuestro
sobre Velasco.véase, además de este pasaje sobre Simancas, el de la p. 798
manuscrito
'■'*) Los documentos
Don Francisco Vicente. que conozco, le llaman más corrientemente sólo
I.VI INTRUDUCCION
Santa Cruz desde octubre de 1714 hasta junio de 1723, luego Capis-
col de Burgos, y por fin en julio de 1727 Prior de la colegiata de
Logroño, en donde murió mediado el mes de abril de 1738. He aquí
las razones que lo abonan.
Entre los manuscritos de la antigua biblioteca del Colegio de
Santa Cruz, hoy unida a la de la Universidad vallisoletana, existe
uno — signatura moderna 92, antes 166 — de letra del siglo XVIII,
en cuyos ff. ISS^'-ISQ^ encontramos un "Appendix ad Appendices
suae Bibliothecae Hispanae a / cl[arissimo] V[iro] D [omino] Nico-
lao Antonio additas. In qua plures Auctores ab ipso / praetermissi
adduntur, alii, quos adducit, corriguntur opera Dfomini] Fran-
cisci / Vicente Collegae Hospitis in maioris S [anctae] Crucis Valli-
soletano Collegio"; en los ff. 163''-168'" un "Index Chronologicus
Bibliothecae His/pano-Tridentinae"; en los ff. 169''-197' copia de
documentos oficiales — cartas y mandatos casi exclusivamente —
referentes al Concilio Tridentino; en los ff. 198'--204'- y [220^1 un
breve repertorio en castellano de asistentes españoles a ese gran
Concilio; finalmente en los ff. 213''-217'" un extracto de la Autdbio-
prafía de Don Martín Pérez de Ayala sobre sus intervenciones tri-
dentinas.
Por la identidad de letra se advierte que todos estos escritos
proceden de una misma mano, aunque el nombre del autor sólo se
consigna en el primero; y por el repertorio biográfico se entreve,
además, en el que lo compuso un proyecto de catálogo hispano-
tridentino, que sólo en parte ha llegado a realizarse, pues los con-
ciliares biografiados son muy pocos y las biografías incompletas,
más aún aparecen canceladas, ya que las rayas que las cruzan
por encima dan bien a entender que su texto ha sido anulado.
Todo ello tiene explicación muy obvia de ser Don Francisco
Gómez el autor de este esbozo de catálogo y del que nosotros pu-
blicamos. En efecto, la cancelación se comprende sin dificultad
considerando las biografías anuladas como un primer ensayo de
una redacción más amplia y definitiva, que sería la de nuestro
manuscrito, en donde la serie de los conciliares es seguida y
mucho más completa. Por otra parte, la letra en ambos repertorios
es idéntica, lo que indica que, si el de las biografías anuladas puede
y debe atribuirse, según lo que dijimos, a Don Francisco Gómez,
nada impide atribuirle el que nosotros publicamos, escrito por la
misma mano.
Fuera de eso, Don Francisco debía de ser particularmente afi-
cionado ala confección de elencos biográficos. Buena prueba de
INTRODUCCION I.VII
ello son estos mismos manuscritos vallisoletanos. En el 92, que todo
o casi todo procede de una misma pluma ^4*), se encuentra hacia
el final (ff. 205''-208^) — de la misma letra que nuestro catálogo — un
extracto o copia del opiísculo ^â-) que sobre escritores valencianos
publicó hacia 1700 Fray José Rodríguez en Valencia como anticipo
de su magna Biblioteca Valentina. El 320, cuyo repertorio hispano-
tridentino ahora publicamos, contiene como ya indicamos, multitud
de listas o catálogos de colegiales salmantinos, de funcionarios de
la Inquisición y de Rotales españoles. Estas listas — salvo algunas
pocas — deben de ser obra del autor de nuestro catálogo, pues la letra
es idéntica, e idéntica a la del repertorio tridentino del manuscri-
to 92. compuesto como vimos por Don Francisco Gómez. De esa
misma mano proceden asimismo varios de los índices — si no todos —
oue contiene el manuscrito 174, en cuyos ff. 233'"-246"' se halla un
estudio monográfico sobre la fundación y hombres ilustres de la
villa de Navarrete, aue por hallarse en la Rioja se comprende atra-
jera las miradas del rioi'ano Don Francisco, a quien por la letra
parece debe también atribuirse.
Es decir que la confección de un catálogo biográfico hispano-
tridentino se hallaba muy en consonancia con las aficiones lite-
rarias de Don Francisco Vicente Gómez.
Tracemos ahora brevemente un esquema de su vida con los da-
tos que tenemos. Según unos Anuales del Colegio de Santa Cruz ss*) ^
adicionados en parte por él mismo, nació en Villarejo de la Rioja, en-
tonces de la abadía nullius de San Millán de la Cogolla, hoy diócesis
de Calahorra y provincia civil de Logroño. El 3 de octubre de 1714
ingresó en aquel colegio, ocupando en él la beca de teología que
dejó vacante el Licenciado Duro. Como en esa fecha, según el citado
libro, contaba 21 años Don Francisco, su nacimiento hubo de tener
lugar en 1693. El 5.7.1713 logró bachillerarse en Artes por Irache,
v a^ ingresar en Santa Cruz incorporó a la Universidad de Valla-
dolid su bachillerato 5^*). En 1716 opositó en esta Universidad a
la cátedra de Prima de filosofía, pero no consiguió llevarla; en
cambio el 9.9.1719 la conquistó por un trienio frente a 28 oposi-
puede "*)atribuír.so
Sólo on a parle ol Memorial que va in.scrtn en los ff. nrS'^-l.l.'ír parece
otra mano.
Véase sobre él Palau. Manual G.311.
"*) Biblioteca de Santa Cruz íValladolidl Ms. 22,164\
"*) Alcocer, Historia 6,199.
LVIII INTüORUCCION
tores57*). El 4.12.1716 se bachilleró en teología s»*), y en 1720 fué

nombrado para un año Vicerector en propiedad de su colegio 5^*).
Terminada la regencia universitaria que tenía, el 3 de octubre
de 1722 dejó la cátedra de Primado*)- Un año después abandonaba
a Santa Cruz, pasando a ocupar en Burgos con fecha 4.6.1723 la
capiscolía catedralicia. Cuatro años solamente permaneció en esa
ciudad, al cabo de los cuales el 24.6.1727 le presentó Felipe V para
Prior de la colegiata de Logroño ^^*). El 11 del siguiente mes le fué
conferida la prebenda, y un día después su procurador, Don Pedro
Gamarra Hierro, se posesionó del priorato ^2*). Un mes exactamente
más tarde presidía Don Francisco la primera reunión de su ca-
bildo^3*) ratificando luego a 25 de agosto la posesión de la pre-
benda, yjurando guardar los estatutos capitulares y defender la
Concepción Inmaculada de la Virgen''^*). Pasaron nueve años, y
el 4.2.1736 asistió a una reunión capitular, que fué la última por
él presidida ^^*). El 19.4.1738 otorgaba en Logroño testamento ante
el escribano de la ciudad Manuel Merino, y ese mismo día fallecía
recibidos los santos sacramentos. Su cuerpo fué depositado con los
honores de costumbre en el sepulcro de los Priores ^^*).
7. — Dejemos para los bibliógrafos riojanos la tarea de reseñar
y describir minuciosamente la copiosa producción científica de Don
Francisco Gómez: concretemos la atención nosotros en el catálogo
hispano-tridentino que ahora publicamos.
Como nomenclátor de nuestros conciliares no es ciertamente
'■'*) Alcocer, Historia :?.-l9.

■"*) Ib. G.1í)9.
•■•'*) Biblioteca de Santa Cruz (Valladolid). Ms. 22,164'.
'■"*) Alcocei;, Historia 3,49.
"*) Ib. ü,199.
Archivo de Santa María de Palacio (Logroño'). Libro de posesio-
7ies, fol. 303.
■■■"*) Ib. Acuerdos ('apit ularcs, fol. 119.
"*) Ib. Ubro de poses., fol. .303.
"'■*) Ib. Acuerdos Capit., fol. 49bis.
"■+) Ib.mentarias delLibro
difunto3.°quede consigna
difuntos, ahí
fol. el107^'.— EntreDiego
notario las mandas
de Torres,testa-se
enumeran quinientas misas a dos reales y medio y cinquenta de cuerpo
presente a tres recdes... ; assimismo veinte reales a los pobres de la cárcel y
cinquenta a los del Hospital; vn libro de coro con todas las Horas menores,
!/ una mesa para poner los cálices en la sacristía de esta Iglesia Imperial
[la de Santa María de Palacio].
INTHODUCCION LIX
completo: faltan en él nombres, bastantes nombres, aunque no pre-
cisamente de los más ilustres o influyentes. Sus listas, a pesar de
todo, son nutridas; en conjunto más nutridas que las que presenta
Don Ignacio López de Ayala^'^*), y casi tanto como las que ofrece
Don Pedro Sáinz de Baranda ^s*), quien por lo demás no registra
varios nombres ^^'■■) de los que consigna el manuscrito.
Desgraciadamente no es posible comparar nuestro catálogo
con el que se podría entresacar de las actas del Concilio. No estando
aún terminada la edición definitiva de la Goerresiana, la compa-
ración no puede ser exacta. Intentemos un ensayo, sin embargo,
con las listas oficiales del tercer período, que ya han sido publi-
cadas. El número total que arrojan esas listas sube a 97 concilia-
res'"*); nuestro autor, en cambio, no aporta sino 90, aunque in-
cluye 11 nombres que no se encuentran en las actas. Esto mis-
mo está indicando que no es precisamente el número — en sí, como
se ve, nada despreciable — lo que más importa en el manuscrito
vallisoletano. Más aún que la cantidad, es de estimar en él la segu-
ridad yexactitud del cómputo. Ya indicamos más arriba, que de
sus 160 conciliares españoles sólo de muy pocos se podía poner en
duda la asistencia, y eso no tanto por razones positivas, cuanto por
falta de comprobantes.
Esa misma exactitud es también la norma que le guía en las
semblanzas biográficas. Es cierto que no suele documentarse en
fuentes de primera mano, pero no se puede negar que sus fuentes
preferidas tenían en su tiempo — y conservan en parte todavía —
reconocida competencia y probidad científica. Fuera de eso, su gran
sentido crítico le lleva a depurar, salvo casos esporádicos '2*)^ las
"*) Elpor
castellano socro!íanto >i ccnménico
Aarénase Concilio
el texto eleoriginal
Trento, traducirlo alsegúrt
corregido idiomala
edición
iri y IV.auténtica de Roma publicada en 1564. Madrid 178.5. Apéndices IT,
en CDT"*) 9,5-80.
Noticias de los Esnañolcs que asistieron al Concilio de Trento,
Utrilla."*) A .saber: F. Duartc, M. de Gaztelu, .T. Páez de Castro, v A. de
'"*) deQuizá
ol Pedro rplo númorn
Villalnmidn. haya queunareduriiin
que ronsigna .sola vezal.s;o, pues probablemente
Massarelli fCT 8,717").
no es distinto de Gasvnr Cardillo de Villalvando, y los teólogos Miguel Masen,
Dr. Massó, y Miguel Mossonus son quizá una misma persona.
"*) A saber:
A. Fernández Guerra,.1. A.
de García,
Barcelona,
M. C.de deGaztelu,
Barros.M..T.deChacón,
Itero, J.T. Puebla.
Dassio,
F. de Urríes, y F. Vázquez de Menchaca.
«:*) pqj. ejemplo, en la biografía del teólogo Fonseca (p. 622) la alusión
LX INTJiODUCCION
fuentes consultadas; de suerte que las noticias que nos da, gene-
ralmente ofrecen garantía.
El deseo de exactitud le mueve, sin duda, en ocasiones a ser
extremadamente parco en sus informes. Pero si es cierto que a las
veces se desearía más cabal información y algo más de precisión
en los detalles, no lo es menos que el caudal de datos aportados por
este manuscrito es en su conjunto superior al de cualquier otro
catálogo.
Es verdad que la base de estas biografías la constituyen, como
hemos indicado, Nicolás Antonio para los escritores, y Pallavicini
para los sucesos conciliares. Pero no son raras las aportaciones
nuevas del autor"*), sobre todo en personajes menos conocidos
o no tan importantes. Y si bien en tales casos, más especialmente,
los informes que suministra el manuscrito no pecan de abundantes,
no es pequeño mérito haber dado al estudioso un primer tenue
hilo conductor que pueda orientarle en ulteriores investigaciones.
Quizá sobre muchos asistentes al Concilio no cuente el investiga-
dor con más fuente informativa que la sucinta narración de estas
semblanzas. Aun así nuestra intención al editarlas es que pueda
beneficiarse de ellas plenamente.
8. — Para ello he procurado en primer lugar reproducir el texto
del manuscrito con el mayor esmero. En la transcripción conservo
siempre la grafía del original en palabras como faemina, author,
autor, litera, y otras en que el autor agrega o suprime alguna letra,
o hace uso del jotismo como en cujus, hujiis, jacet, ijsdem, y voces
semejantes. Sólo cuando el descuido en esto es manifiesto, procuro
subsanarlo incluyendo entre corchetes [...] la substitución que me
pareció oportuna. Los errores gramaticales evidentes — quizá no
lleguen a cuatro todos juntos — los doy sin más rectificados. Cual-
quier otra rectificación del texto la indico siempre en nota o la
incluyo entre corchetes. Las adiciones que introduzco — sean las
de fechas al comenzar las biografías, sean las de voces que reputo
a lostir elfalsos plomo.? por

manuscrito, de Granada,
lo demásquetanparece extraño cómo pudo llegar a admi-
circunspecto.
Es interesante a este respecto la noticia que nos da íp. .500) .';:obro
la prioridad de Don Gaspar de Avalos en la introducción en nuestra patria
— comenzando por Valladolid — del método teológico aue luego acreditó
Vitoria en Salamanca. Por no haber asistido Avalos al Concilio Triden-
tino no he practicado averiguaciones sobre el caso, pero la noticia merece
comprobarse.
INTRODUCCION LXl
convenientes, o que omite indebidamente el manuscrito — van tam-
bién entre corchetes.
Por comodidad de la lectura y en orden a facilitar lo más posi-
ble el sentido de las frases modifico la puntuación, y las mayúscu-
las — que abundan en el original — las substituyo a veces por mi-
núsculas. Por esta misma causa y en gracia a los extranjeros acen-
túo por mi cuenta los apellidos españoles.
Salvo casos esporádicos, doy también resueltas las abrevia-
turas. Sólo en las biografías de extranjeros o de aquellos españoles
que no me consta asistieran al Concilio, las mantengo intactas.
En un principio creí ingenuamente que los epitafios incluidos
en el manuscrito eran copia exacta de las inscripciones a que hacen
referencia. En atención a ello, me propuse reproducirlos tal como
los encontraba escritos, comenzando a trascribirlos sin modificar
la ortografía ni la puntuación, y conservando las abreviaturas.
Impreso ya el texto de algunos epitafios, comprendí lo erróneo de
aquella primera apreciación, al ver que la transcripción del manus-
crito no era en ellos siempre tan exacta, y que algunas inscripciones
habían debido de ser latinizadas. Sin embargo, por razones de uni-
formidad preferí atenerme a aquel criterio, y respetar en todo la
puntuación, la ortografía y las abreviaturas con que los transmite
el manuscrito.
Esto supuesto, fuera de la resolución de abreviaturas en los
casos que indicaba, la única modificación del texto que introduzco
es la de bajar al pie de página las frecuentes citas bibliográficas que
ocurren en el manuscrito. De este modo evitando enojosas inte-
r upciones sefacilita la lectura. Las llamadas a estas citas se hacen
en el cuerpo de la obra por medio de asteriscos. Al transcribir el
texto de la cita se repite el asterisco, precedido en cada caso del
número de orden de la línea en que se encuentra. Cuando en una
línea coinciden varias citas, éstas se colocan en la transcripción
por el orden de prioridad que tienen en el manuscrito, y en ese caso
sólo la primera de ellas se hace preceder del número correspon-
diente de la línea. Por razones de simplicidad tampoco en estas
citas resuelvo las abreviaturas, limitándome a modificar en caso
necesario la puntuación o la grafía de las mayúsculas, y subra-
yando por medio de cursivas los títulos de las obras. Afortunada-
mente he logrado verificar casi todas esas referencias bibliográfi-
cas; cuando no me fué posible, o por la insignificancia de la cita lo
creí de escasa o ninguna utilidad, lo indico siempre colocando un
doble interrogante entre paréntesis redondos (¿?) delante de la cita.
INTKODUCCION
Paralelamente al texto original del manuscrito ofrezco una
versión en castellano, absolutamente innecesaria — lo confieso —
para los profesionales de la ciencia, pero no quizá del todo inútil
para el público, dada la insistencia de los ruegos que me han hecho
personas para mí honorabilísimas, y la resonancia que ha tenido
y posiblemente ha de tener aún entre nosotros el presente cente-
nario del Concilio. Por extrañas al objeto de esta obra dejo sin
traducir las biografías de extranjeros y las de aquellos de los nues-
tros, que, según he dicho arriba, no me consta que asistieran a las
deliberaciones tridentinas.
La versión, por lo demás, sin ser servil he querido fuese lite-
ral, aunque con la suficiente libertad para dar de lado a expresiones
culteranas o excesivamente redundantes, que aparte la ampulo-
sidad resultan hoy obscuras o menos aceptables por no estar en
consonancia con nuestros gustos literarios.
Con parecida libertad substituyo en la versión los títulos más
o menos modificados de las obras que atribuye el manuscrito a
nuestros escritores tridentinos por los que aparecen en las mismas
ediciones de las obras o en los inéditos, según los casos. Cuando no
he tenido a mano estos o los impresos registrados, me valgo de las
reseñas que he encontrado en las más modernas bibliografías.
Cuando ni esto me ha sido posible, los dejo como estaban "^4*)
De modo particular hago uso en la versión de esa libertad
substitutiva cuando la onomástica del manuscrito no coincide con
la que juzgo verdadera. Para subsanar, con todo, posibles vacilacio-
nes que aún se adviertan, concretamente la disconformidad entre
la grafía que doy de algunos apellidos en el catálogo inicial del
manuscrito y la que adopto luego en el cuerpo de la obra 'S ' ), remito
a los lectores a los apéndices finales, donde la depuración es quizá
mayor, y las formas que allí pongo — con excepción de las que van
impresas en cursiva — me parecen definitivas.
Al texto del autor y a esta versión hago seguir en notas un am-
"*) Confieso, sin embargo, que no siempre tuve tan en cuenta esto
en lariorprimera parte de la obra,
dedicado expresamente a la pensando sobre todo deen nuestros
reseña bibliográfica un volumen ulte-
escritores
tridentinos. Allí daré los títulos exactos de sus obras, y haré el recuento
crítico de todas sus ediciones.
'■'*)tanParanotable,
siempre explicary solamente
esta disconformidad — que,cuantos
alcanza a unos por lonombres
demás, (véase
no es
la fe de erratas) — téngase presente que los primeros cuadernillos de esta
obra se estamparon cuando aún no estaba redactado íntegramente el texto
de que consta, destruyéndose las planchas a continuación por exigencias de
hi imprenta.
INTRODUCCION LXlll
plio comentario del catálogo. Es con mucho la parte más extensa
y la más fundamental de nuestra obra. En trabajos de esta índole
a la autoridad del escritor, por grande que ella sea, se prefiere el
testimonio de las fuentes. Cuando estas son incontrovertibles, la
garantía es absoluta. Tal es frecuentemente la que ofrecen los
testigos inmediatos o las fuentes de primera mano. Esa ha sido
cabalmente la norma principal que me ha guiado al apostillar este
catálogo. Transcribirlo escuetamente sin controlar, a ser posible,
cada una de sus noticias, aumentar su caudal informativo sin el
refrendo de fuentes fidedignas, defraudaría a los lectores que qui-
sieran calibrar directamente el valor documental de los datos apor-
tados.
Cierto, que no siempre he logrado con la ayuda de fuentes in-
controvertibles controlar todos los informes del catálogo; pero siem-
pre que me fué posible procuré acudir a ellas antes que a otra parte,
y sólo en último lugar y con las reservas que se entiende utilizo
fuentes no tan estimables.
No es muy raro que al apostillar las biografías comience por
determinar exactamente el apellido de los conciliares. La depura-
ción, en general, la realiza el manuscrito, pero no en todos los casos
.sabe prescindir de resabios adquiridos o desciende hasta los últimos
detalles. Así, aunque no escribe incorrectamente Salepusius Alexius
para designar a Don Salvador de Alepús, ni transforma monstruo-
samente en Orociuszues u Orociuspus el nombre de Oronsuspe, como
hace Massarelli, sin embargo emplea todavía las formas Alipuch
y Oroncuspe que no son las verdaderas. Algo parecido ocurre con
Trugillo, a quien con inconcebible desaprensión convierte nada me-
nos que en Tradíglio el Particolar Not amento, y nuestro manuscri-
to denomina más acertadamente Truxillo'^^'').
Precisado bien el nombre, se imponía a veces la identificación
•'*) Comparado
lares, la ventaja en esie
que les lleva punto nuestroaunmanuscrito
es patente, teniendo con
sólo catálogos
en cuentasimi-
lo.s
de autores españoles. Nada hay que decir de los de autores extranjeros, que
tan sin piedad martirizan nuestros nombres, deformándolos a veces en
tal forma que parecen logogrifos. Así, a las monstruosas deformaciones
de Orociuszues y Tradiglio que hemos recordado, podríamos añadir la de
Mouantone — para, designar a Muñatones — que se lee en el Particolar Xota-
mento, la de Aquine por Aguirre, Marino por Martínez, Gustainati por
Bustamante, Velasio por Velasco, Cómante por Cervantes, Casadoro por
Cassador,recidasCoua Ruia por Covarr
que se encuentran en eseavias,
mismodelcatálogo.
Gado por Delgado, y otras pa-
Enrevesada por demás, como hemos visto, es a veces la nomenclatu-
ra de las actas. De no constarnos por la Goerresiana, nos resistiríamos a
creer que Massarelli haya designado a Don Juan de Solazar, natural de
LXIV INTRUDUCCION
del biografiado. La tarea no fué siempre fácil por razón de los ho-
mónimos. Abundaban tanto estos en el siglo XVI entre nosotros,
que no es poca fortuna acertar a distinguirlos. Sin salir del marco
hispano-tridentino en que se ríiueve el manuscrito, encontramos
nada menos que dos Andrés de Vega, uno el conocido franciscano
de la primera etapa conciliar, y otro que aparece en Roma o Trento
durante la última convocatoria ''^^ ''O ; dos Franciscos de Tole-
do, uno el célebre Virrey, y otro el Embajador en Trento; dos
Pedros Ordóñez, ambos músicos palentinos; dos Franciscos de Sala-
zar, uno burgalés y otro granadino que asistió a las dos primeras
etapas del Concilio; dos Alfonsos de Castro, uno dominico, que fi-
gura en el proceso de Carranza, y otro el insigne franciscano que
registra el manuscrito; dos Ponce de León por nombre Pedro, uno
obispo de Plasencia, y otro — quizá pariente suyo — que asiste como
él a la segunda convocatoria tridentina. La lista podría multipli-
carse. Bastaría enumerar entre otros ''■'=• ) a dos Antonios de Solis,
ambos segovianos; a dos Franciscos de Toro, uno burgalés, y otro
— el teólogo de Trento — sevillano; a los dos Juan de Fonseca de
que luego habla el catálogo; a otros dos Juan Delgado y otros tantos
Juan Gallo; a varios Juan de Arce, dos de ellos palentinos; final-
mente, atres o más Franciscos de Vargas: todos ellos contempo-
ráneos en un sentido estricto.
No siempre la distinción de los homónimos resulta complicada,
pero si presenta con frecuencia enojosos problemas cronológicos
Burgos, con el nombre do luinims /.;;;•;; ;.,< i/c 1!uí<j(>s. o con el de Gaspar
lanjriüüs
Otras a veces
Dan no
Gaspar
es ya.Jofrc dr Hori,! (("('
la deli.nnaciun del -l,:,s7
apellido ' y lorj.1047"').
que desorienta,
sino la misma confusión del nombre proiJÍo. En el caso del jurista Don
Martín de Vclasco. a quien se llama repetidas veces en las actas Juan Ve-
lasco, o del teólogo l'cdro de VUlapando. que no acabo de ver claro si se
trata de un nuevo personaje, o —lo que creo más probable — de un doble
de Gaspar CardUlo de VUlalpando.
Si a las deformaciones nominales se agrega la absoluta penuria de
datos biográficos, la identificación por el momento resulta im pi acticable.
Tal sucede con los teólogos Bersattas Canumissa, Marofluihj. y Rasciacus,
que registra Massarelli entre los del período conciliar de l'ío IV (CT 8,717^-
y 500"La '=).tarca de d(. puraeión, como se ve. es imprescindible, pero ardua.
Me pi'ometo,
cuidado sin embaigo,
en adelanle. de la ilustración
l.ns italianos lo necesitande como mis nadie.
lectores un mayor
■'■■••*) Véase Susta y .'jí)!).
•"*) Véase, xwn
Bartholomausse por Miranda
ejemplo und
el artículo
Miraiiduladel imI"*.IfíAngel Walz, O.publicado
Jalirhundert P., Die
recientemente (-n Anc/cliciini 2ñ (1!)-1S) l!)!)-207. Como es sabido, a Fray
Bartolomé Cari-anza se le llaniaha con frecucmcia — por el pueblo de
Navarra en que había nacido - /■'/v/.// Harlolonu': de Miranda.
INTRODUCCION LXV
O de enmarañado entronque genealógico. Y si a la identidad del
nombre se junta el paralelismo de una misma profesión o cargo,
la solución puede llegar a ser desesperante. El caso de los dos Diegos
González cuya distinción discuto al tratar de uno de esos persona-
jes {nota ^20), es muy instructivo a este respecto. A la homonimia
más perfecta se añadia el ser ambos Licenciados, haber intervenido
como Inquisidores en un mismo proceso, y fallecer los dos el mismo
año. Difícilmente se podría imaginar un paralelismo más completo.
Fuera de esto he cuidado, en cuanto me ha sido posible, de
precisar con toda exactitud la llegada de los conciliares a la ciudad
de Trento, su participación en la asamblea y la duración de su
estancia eh el Concilio. No basta decir de un personaje que estuvo
en el Concilio. Para medir su actuación en Trento y apreciar debi-
damente su influencia, es preciso determinar exactamente el día
de su entrada, la efectiva intervención que tuvo en las delibera-
ciones yel día del regreso: problemas delicados, que no bien pre-
cisados, pueden dar origen a inútiles contiendas o fundar castillos
en el aire.
Convenía, aparte de eso, para orientación de los lectores am-
bientar un poco ciertos hechos o encuadrar los personajes en su
medio y en su tiempo. Es lo que he intentado con la ampliación de
datos biográficos y el informe sobre sus estudios, con la indicación
de los cargos que ocuparon y la enumeración — máxime en obispos —
de las obras que emprendieron. Esta es la razón de reunir frecuen-
temente sus trabajos pastorales al frente de las diócesis.
Aun así parecerán imperfectos los esbozos, pues como indiqué
al principio, no fué mi propósito trazar un cuadro biográfico com-
pleto de nuestros conciliares, sino apostillar sencillamente las bio-
grafías del manuscrito. Quizá en algunos casos resulte más com-
pleto el comentario; en otros de intento procedo más sumaría-
mente, por no haberme propuesto siempre — máxime al principio —
dar a las anotaciones la extensión que de hecho tienen común-
mente en la obra 77a=:=)
Complemento de las notas son los apéndices finales que añado
al manuscrito. En ellos procuro completar en parte el número de
conciliares con datos fidedignos. Por evitar exceso de volumen en
■"''*)es Enenteramente
el texto la transcripción
inédito,de lotextos adopto talestecomo
transcribo procedimiento.
lo encuentro,Cuando
salvo
en la puntuación y en la grafía de las mayúsculas. Cuando ha sido ya publi-
cado, me permito — sin alterar en nada el texto — las mismas modificaciones,
y aun modernizo la ortografía, conservando sin embargo alguna que otra
forma antigua, como rescebir, agora, mesmo, etc.
LXVI INTRODUCCION
la obra, dejo de indicar las fuentes, que por lo demás ofrecen plena
garantía '^^*) .
Aun sin haber llevado a cabo una búsqueda sistemática, sino
aprovechando solamente los nombres que me han salido al paso
en la revisión de documentos, puedo presentar 245 de los nuestros
que asistieron al Concilio.
Esta cifra representa únicamente los de nombre conocido, pero
es muy inferior al total de nuestros asistentes. Efectivamente, el
Particolar Notaviento da la cifra casi exacta de los que asistieron
al tercer periodo. Su estadística no es completa, pues se extiende
solamente hasta julio del año 62, pero su censo es muy preciso, ya
que a base de él se habia de hacer, según parece, el acopio y dis-
tribución de víveres ^9*) Ahora bien, entre los obispos que recen-
siona el Notamento se enumeran 27 de los nuestros, en cada uno
de los cuales se señala el número de acompañantes. Sumados éstos
arrojan un total de 403 acompañantes para dichos 27 obispos, lo
que da uii promedio de 15 acompañantes por obispólo*).
Calculando en un promedio de 8 — para no pecar de exage-
rados— los que acompañaron al Concilio a los otros 6 prelados
españoles no expresados por el Notamento ^^■''), obtendríamos 48
"*) Lamento no haber tenido a mano desde los comienzos de mi

tarea toda la bibliografía publicada recientemente en España sobre perso-
najes tridentinos. Las pretericiones que se noten, son involuntarias. Como
la obra se ha venido imprimiendo por entregas, ocurría a veces que la
bibliografía a que me refiero, llegaba tarde a mis manos para ser utilizada.
La razón de esto puede verse en la denominación común a cada
grupo, que se hace no por personas sino por bocas, y en la enumeración
de las cabalgaduras que tenía cada obispo. D.
He aquí esos grupos, advirtiendo que el primero de los números
expresa el total de las personas o bocas que lo componían, incluidos b. los
obispos, y el segando el de las cabalgaduras.
p. de Aguirre b. 6 c. 1 D. de Covarruvias b. 20 c. 4 D. G. Nogueras b. 6 c. 1
A. Agustín b. 18 c. 2 A. de Cuesta b. 18 c. 4 M. Pérez de Ayala b. 33 C.4
b. 4C.0
J. Antolínez b. 5 c. 1 P. Delgado de Quillones b.b. 1616 c.c.42
Arias Gallego b. 16 c. 3 P. González de M. b. 30 c. 8 B.J. Ramírez
F. Blanco b. 14 c. 4 P. GueiTero b. 25 c. 6 G. Rodríguez b. 4 c. 1
G. Cassador b. 18 c. 4 D. de León b. 6 c. 1 D. Sarmiento 20 c.4
G.M. Cervantes b. 16 c. 3 L. Martínez de L. b. 4 c. 1 Sebastián 15 c. 2
de Córdoba b. 22 c. 4 A. Moya de C. b. 12 c. 3
A. Corrionero b. 20 c. 4 J. de Muñatones b. 33 c. 4 P.J. Xaque
de Velasco b.b. 3 c.c. 41
30
Los nombres de los seis prelados nuestros que no se hallan en esta
lista, véanse en la nota siguiente.
Don P."'*)Afjtisthi.
Eran éstos el arzobispo
.17. AliHtrcz Don A- Parragues
de Vozinediuiio. de Castillejo
1). Henrjqucz y los obispos
de Almansa. P. del
FraQO, y P. tic Ijihr/t. Varios de ellos cr;in no'oles,
pasaría sin (ÍM(1;i di' los odio que les hemos ;isÍKn;iüo; ;i¡)arte por lo (ii'<' ■'û comitiva
de que.
INTRODUCCION LXVil
acompañantes nuevos, que añadidos a los precedentes nos darían
un conjunto de 451 acompañantes para 34 obispos nuestros.
El Notamento no precisa los del séquito de los Embajadores ni
las comitivas de Abades y Generales; pero suponiendo — y no es
mucho suponer — que entre todos esos grupos, más el de los pro-
curadores, elde los teólogos pontificios, el de los enviados por el
rey, y el resto de los asistentes, no bajasen de 50 conciliares, saca-
riamos en conclusión que el total de nuestros asistentes ai tercer
periodo superó con mucho los 500.
Con la proporción de 8 acompañantes por prelado, podríamos
calcular en centenar y medio aproximadamente el total de nuestros
asistentes al primer período, y casi el doble el de nuestros asistentes
al segundo, incluyendo en esas cifras todos los participantes.
Según eso, el total de nuestros asistentes al Concilio en sus
tres convocatorias andaría por el millar, si ya no le superaba.
De ese número conocemos por sus nombres solamente a 245;
pero no lo lamentemos mucho, pues el resto lo debían de cons-
tituir en general pajes, camareros y criados de servicio.
Consideremos, pues, tan sólo los 245 de nombre conocido, in-
cluidos los dudosos. 69 de ellos acudieron al primer período, 79 to-
maron parte en el segundo, y 130 en el tercero. Con respecto al oficio
que desempeñaron, encontramos 67 Padres en conjunto, 119 teó-
logos, y59 entre Diplomáticos, Oficiales del Concilio y varios otros
cargos. En cuanto a la procedencia, hubo conciliares de todas
nuestras regiones, desde Galicia que tuvo en el Concilio un solo
representante, hasta la región central castellano-leonesa que en-
vió 92. Entre esos dos extremos se jalonan progresivamente las
Baleares con 3 representantes, todos ellos de Mallorca; las Vas-
congadas que presentan 5, Navarra que aporta 6, Cataluña que sube
a 11, Valencia a 12, Aragón a 18, y Andalucía que puede llegar
a 20 82=:=). Añadiendo a todos estos grupos 76 de procedencia no bien
determinada, el conjunto que se obtiene es verdaderamente esplén-
dido, yno sufre comparación — numéricamente hablando — con el
de ninguna otra nacionalidad, exceptuada Italia, que por tener
dentro de su territorio la sede del Concilio, no ofrecía la dificultad
que España para los desplazamientos. Pero aun habida cuenta de
en general, las comitivas de los nuestros son mucho más nutridas que las
de los prelados extranjeros, excepto los Legados.
envió "-■*) Dentro de lalosregión
Extremadura, 16 quede llegó
la meseta podríamos
a tener León, ydistinguir
los 69 deloslas7 que
dos
Castillas, esto es, 18 de Castilla la Nueva y 51 de la Vieja.
LXVIU INTRODUCCION
esto y del sinnúmero de diócesis de Italia, no siempre su represen-
tación en el Concilio superó en número a la nuestra. En la segunda
convocatoria, por ejemplo, junto a 29 obispos italianos — incluidos
los siculo-napolitanos, y dos más que regían las sedes españolas de
Cádiz y Mallorca — se presentaron 29 de ios nuestros, sin contar al
portugués Don Esteban de Almeida, obispo a la sazón de Cartagena,
que, por hallarse desde hacia muchos años al servicio del Emperador
y haber regido con anterioridad varias otras diócesis españolas,
podia reputarse como nuestro. Y si de los obispos pasamos a los
teólogos, encontramos cerca de 40 — es decir, más de la mitad de los
de aquella etapa — que procedían también de España. Nunca como
entonces se pudo asegurar de aquel Concilio más exactamente que
fué tan español como ecuménico.
Pero mucho más que el número cuenta aún la calidad de nues-
tros conciliares. Un hecho tan sólo bastarla a demostrarlo. De
14 teólogos que llegaron a enviar los Papas al Concilio durante las
tres convocatorias, 11 fueron españoles. Dos — Laynez y Salmerón —
en la primera, fuera de los cuales sólo Catarino ejerció por algún
tiempo en esa etapa el mismo oficio. Dos también en la segunda,
los mismos Laynez y Salmerón, únicos que ostentaron dicho cargo
en la referida convocatoria. Finalmente en la tercera de nueve que
fueron en total los teólogos pontificios de ese último periodo, siete
nada menos eran españoles: Laynez y Salmerón, como en las dos
etapas precedentes: Soto, Torres, Solís y Bravo; a los cuales, muer-
to Soto, fué agregado — con preferencia a un italiano — Cardillo
de Villalpando.
Este singular aprecio de los Papas por los teólogos españoles
lo compartían también en el Concilio Cardenales y Legados. Nadie,
que yo sepa, ha parado mientes hasta ahora en el valor excepcional
del teólogo aragonés Don Pedro Serra, pero es el propio cardenal
Cervini, que presidió y dirigió en la primera etapa conciliar las
discusiones doctrinales, quien llama la atención sobre este gran
zaragozano, del cual — afirma — nos hemos valido tánto para los
decretos aprobados, como de cualquiera otro de los mejores teólo-
gos ^3*). Esto mismo hace suponer la estima de que gozarla Serra
entre los Padres. De hecho, su discurso sobre la justicia imputativa
debió causar profunda sensación en el Concilio, pues Massarelli,
'*j Vc'iise la nota hacia el final

OBSERVACIONES:
cias1. —civiles.
Los Losnúmeros
que semásrefieren
pequeños indican los
a conciliares de conciliares de las odiversas
asistencia dudosa provin-
de asignación
no segura a una provincia, van seguidos de un interrogante.
2. — Los números más gruesos expresan el total de conciliares de una región
o comarca, incluidos los dudosos. En Aragó.n y Andalucía el total de conciliares
— 45 y 20 respectivamente— no equivale a la siuna de los indicados en el mapa para
sus provincias, por faltar algunos conciliares oue, si bien pertenecían a aquellas
regiones, no he logrado averiguar a qué provincias: véanse sus nombres en el
Apéndice VI, pp. 1050ss. Al obispo Quadra le incluyo entre los aragoneses porque,
aunque nacido en Nápoles, era indudablemente español y debía de proceder de la
Corona Aragonesa.
3. — Para
no bien las dudasvéase
determinada, que elsurgieren y los conciliares
citado Apéndice VI. españoles de procedencia
INTROnUCriON I.XIX
que no suele copiar sino extractar los votos, lo transcribe íntegro
en las actas s-»*).
También Lunel, aragonés de nacimiento como Serra, debió
alcanzar en esa misma etapa extraordinaria aceptación entre los
conciliares, ya que el cardenal Pacheco, proponiéndole a Granvela
para la sede episcopal de Patti, escribía desde Trento: En verdad,
digo a V. Sría. sin afición ninguna, que me 'parece que la provisión
sería muy acertada..., porque es muy buen hombre y muy buen
teólogo, y de las letras que agora se usan de latín y grieao tiene
muy buena parte, y para las cosas de aquí yo provo a V. Sría. que
de tres y aun de dos de los que están aquí él es el uno ^s*") . Nada
extraño, en vista de eso, que el expresado secretario del Concilio
juzgase un deber suyo otorgar a este gran teólogo la misma distin-
ción que a Serra, insertando íntegramente en las actas su discurso
sobre la justicia imputativa ^s*).
Los elogios a Lunel tributados por Pacheco podríamos exten-
derlos, según la mente de su autor, a los franciscítnos Vega y Castro,
teólogos también en Trento de tan ilustre purpurado. A todos tres
los reputaba el propio cardenal en vísperas de partir para el Con-
cilio entre los mejores teólogos que podían encontrarse entonces en
España^''*). Si Lunel. como hemos visto, no sacó fallido el juicio
de Pacheco, tampoco Vega y Castro creo que le defraudaron.
Por de pronto a Castro le deputó el cardenal para asistir en
nombre suyo a varias congregaciones de los Padres en materia de
tradiciones ^^*). Y en cuanto a Vega, consta que Pacheco le propuso
juntamente con Lunel para asesorar sobre ese mismo tema a los
Legados ^^*) . Aun sin eso. su influencia en los proyectos y erf el
decreto definitivo de la justificación lo eleva al primer plano.
Nadie ignora el principalísimo papel que Laynez y Salmerón
ejercieron en el Concilio. Su invariable nombramiento en las tres
convocatorias para teólogos del Papa bastaría a demostrarlo. Exis-
ten fuera de eso elocuentes testimonios del altísimo concepto que
se habían formado de ellos los contemporáneos. De Laynez refiere
"*) Ib.
Véase la nota hacia el final.
Ib.
"*) CT 11,3,.
"*) CT 5,ir y 14'.
"*) CT 1,489"".
LXX INTRODUCCION
nuestro manuscrito ô*) que solía decir Domingo de Soto: "Si a mi

me hubiera cabido en suerte la ciencia tan excelsa que he admirado
en Diego Laynez, cierto temería incurrir en una soberbia que seria
la ruina segura de mi alma". Confieso que no he hallado de este
aserto documentos comprobantes, pero la seriedad habitual de
nuestro autor puede servir de garantía. En todo caso, he aquí un
testimonio equivalente del P. Diego de Ledesma, contemporáneo
de Laynez como Soto y teólogo eminente, de ingenio tan agudo,
profundo y comprensivo — escribe Ribadeneira — que parecía un
monstruo.
Viniendo por el camino de Flandes a Roma juntos —cuenta
éste — me solía decir [Ledesma] que había deseado vivir en tiempo
de San Agustín o de otro de aquellos santos y esclarecidos doctores
que fueron pozos de sabiduría y lumbreras del mundo, para tratar
con él y aprovecharse de la luz de su doctrina: y después que llegó
a Roma y comunicó familiarmente con el P. Laynez, me dijo que ya
Dios Nuestro Señor le había cximplido en esto su deseo, y no tenía
más que desear ^^*).
A nadie extrañará, por tanto, la avidez con que, según refiere
Salmerón, era escuchado en el Concilio durante la tercera convo-
catoria; dándose el extraño caso de que, no pudiéndole oír bien por
lo débil de su voz, muchos de los obispos se levantaron de sus asien-
tos, yacercándose al lugar desde que hablaba, unos de pie y otros
sentados, como podían, estuvieron escuchándole por dos horas.
Se comprende, pues, hubiera muchos prelados — como añade
Salmerón — de los principales y más doctos, que decían pública-
mente ser el suyo el mejor voto de Trento ^2*).
El propio Salmerón debía de ser también estimadísimo. El do-
minico Egidio Foscarari, una de las mentes más preclaras del Con-
cilio, escribía en cierta ocasión después de haber oído las diserta-
ciones conciliares de Laynez y Salmerón sobre la sagrada Euca-
ristíaRevera
: me felicem duco ouod in haec témpora tam doctorum
auam sanctorum Patrum inciderim ^^*) . Esta admiración por Sal-
merón debida a sus discursos de la segunda convocatoria, se vol-
vió a repetir en la tercera. Así, después del primer discurso que
pronunció el teólogo toledano en esta última época, escribía el
""*) Pág. 290.

«'*) Véase adelante la nota
Véase íntegro el pasaje salmeroniano en la nota
•^*) MHSI Chron. Pol. 2,251.
I.VTRODUCCION I.XXI
arzobispo de Corinto: "Ayer (10.6.1562) comenzaron las congre-

gaciones de los teólogos. Salmerón habló el primero, y ha sido el
mejor hasta ahora, ni se cree pueda haber nadie que lo sobrepa-
se" ^'**). Casi un año más tarde aludiendo Nucci a otro discurso suyo,
decía del orador que había estado divinamente^^'"). Esto explica
que durante la tercera etapa conciliar se le diera siempre la pre-
ferencia al comenzarse a discutir una materia nueva. En el orden
prefijado por los Legados los primeros en hablar habían de ser los
teólogos pontificios 9^*)- La prescripción en un principio no se ob-
servó, con todo, estrictamente; Salmerón, a pesar de ello, fué el
primero 9'*). Más tarde se formaron varias clases con los teólogos,
al frente de las cuales se colocó un teólogo del Papa. Pues bien, el
nombre de Salmerón encabeza la primera clase, y él es en conse-
cuencia el que inicia los debates s^*)- Meses adelante surgió entre
franceses y españoles la vidriosa cuestión de precedencia. Tras eno-
josas discusiones se convino, para zanjar las diferencias, nue el
orden de los oradores seguiría el de prioridad en la promoción al
doctorado. Accedieron los franceses, pero exigiendo que se acomo-
dasen aesta norma incluso los teólogos pontificios ^9*) Exceptuóse
sin embargo a Salmerón — escribe el arzobispo de Corinto — , que
también ahora, como aparece por las actas, fué el primero i""*) .
Es, pues, indudable que el prestigio doctrinal de que gozaba, se
cotizaba muy alto en el Concilio.
También la apreciación de Pedro de Soto debía de ser extraor-
dinaria entre los Padres. De su discurso sobre la comunión bajo las
dos especies escribía unos días después (15.6.1562) el arzobispo Ca-
lini, que había sido el mejor hasta entonces; y no se espera — con-
tinúa— "que vaya a añadirse nada a lo que él ha dicho, si bien ha
hablado detrás de él un doctor portugués [Paiva] , que ha resultado
muy docto y abundante y maravillosamente elocuente" iî*).
El aprecio en general de nuestros teólogos puede verse reflejado
-'*) CT 8.541,.
"*) CT .3.569».
'"'*) CT 8,541,.
Ib. 537SS.
"*) CT 9,6' y 7^
"*) SusTA 3,206s. ; CT 3,.566s.
'°°*) CT 9,3803 y 382SS.
'"'*) CT
secretario Nucci8,546,.—
(CT Coincide
3,343,). en esta apreciación de Soto y Paiva el
LXXII INTRODUCCION
en el siguiente trozo de una carta del arzobispo de Corinto, refi-
riéndose en particular a los del tercer período. Todo — escribe —
marcha tranquilamente, y nosotros dedicados a escuchar a estos
teólogos. Ya hemos oído a más de cuarenta, la mayor parte españo-
les yde valer (spagnoli et valenti) . También estos frayles italianos
lo hacen bien, pero en la doctrina escolástica, y no con esa bella
erudición (e non con certa bella sorte di lettere) de los eclesiásticos
españoles ^"2*)
Ese contraste con los de otras nacionalidades aparece aún más
de relieve en otros documentos. El obispo Foscarari, por ejemplo,
escribiendo al cardenal Morone por ese mismo tiempo le decía a
este propósito: No ha aparecido aún de Italia teólogo ninguno de
gran erudición (rara erudizione) . De España y Portugal hay algunos
excelentes. De Francia sólo hay uno que por su ancianidad y eru-
dición no es indigno de ser escuchado en un concilio.
Y refiriéndose más concretamente a las disertaciones de los
teólogos, añade: Lo que no es tan frecuente en estas congregaciones
es un caso verdaderamente extraño que ocurrió ayer mismo. Diser-
taba por la mañana un frayle servita [Amante da Brescia, italiano] ,
el cual tratando de probar que Dios Nuestro Señor confiere mayor
copia de gracia al que comulga bajo las dos especies, bien por la
falsedad de la conclusión, bien por otra causa cualquiera emitió
algunas proposiciones impias, por ejemplo que el cuerpo de Nues-
tro Señor después de su muerte había quedado separado de la divi-
nidad. Súbitamente se sintió un estrépito en el Concilio abominando
de blasfemias tan enormes. En consecuencia el orador fué obligado
a retractarse, y pareció una de aquellas cosas que solían acaecer
en los antiguos concilios cuando arrojaban fuera a algún hereje.
Después de la comida — prosigue Foscarari — disertó un español
de Barcelona [Villeta] , con tanta elegancia y fluidez que, habiendo
estado hablando ya dos horas, y no pudiéndose continuar la diser-
tación por la tarde, fué rogado quisiera diferirla para hoy por la
mañana. Así que en un mismo día el uno fué grandísimamente re-
probado (grandissimamente biasimato), y el otro alabado infinita-
mente (lodato infinitamente)
Vivísimo es también el contraste que establece el arzobispo
Calini entre los teólogos Maillard y Bris, de la Sorbona, y nuestro
teólogo Hortolá, abad de Vilabeltrán. Ayer (11.2.1563) —escribe—
'"*) CT 8,570, carta del 28.6.1562.
'"•'*) Ib. 570, con 566, y 571,.
INTRODUCCION LXXIll
hablaron dos sorbonistas con grandísimo concurso y enorme {estre-
ma) expectación; pero no lo hicieron ni siquiera medianamente.
Fué el primero el decano de la Sorbona, viejo de 76 años..., quien
habiendo leído por un rato su discurso — que no tenía relación
ninguna con el punto discutido — entró en materia, pero no
dijo cosa alguna notable... El segundo fué un doctor de otro
colegio, el cual, ni cuando leyó ni cuando expuso, salió muy airoso
de su voto, poco digno por lo demás de recomendación, y en algunas
cosas — a mi juicio — dignísimo de reprensión, puesto que tratando
de los matrimonios clandestinos hizo un largo razonamiento para
demostrar, no que deberían ser prohibidos — ^lo cual podría ser
tolerado — mas que no eran verdaderos matrimonios... Esta maña-
na, en fin, ha hablado un teólogo mandado por el Rey Católico, de
nombre Hortolá, viejo en años y consumado en los estudios, el cual
realizó su cometido muy brillantemente, de tal modo que se ha
visto una grandísima diferencia entre él y los que disertaron el día
anterior, tanto en las cosas como en el modo de tratarlas lo^*).
Como es fácil suponer, no son éstas las únicas figuras espa-
ñolas que descollaron en el Concilio. Al lado de las ya enumeradas
habríamos de colocar también — sin salimos por ahora de los teó-
logos— a Fray Domingo de Soto, considerado por los Embajadores
imperiales como una de las personas de mejor y más segura doc-
trina que habían acudido a Trento ô^*) ; al insigne Melchor Cano
y a su infortunado compañero Fray Bartolomé Carranza, de quie-
nes escribía Don Francisco de Toledo al finalizar la segunda con-
vocatoria, que habían sido aprobados por todo el Sínodo por muy
famosos letrados y predicadores insignes, y que habían ayudado
mucho en todo lo que tocaba al buen enderezo de lo que se hizo en
los dogmas ô^*) ; al canónigo palentino Don Juan de Arze, "robur
ffo. el'"'*)
discurso Baluze-Mansi
de Hortolá4.2.-)ns,
no le cit. en CTtanto,,3.569,.—
.satisfizo A Nucci.muysin largo
pareciéndole embar-y
que por eso mismo había disgustado a muchos (jastidito tutti). Con todo,
testifica igualmente la mala impresión que dejaron los franceses, afirman-
do de meellos
nte y por que escritohabían
(CT hablado
l. c). goffiamente et in scriptis, desgarbada-
Más crudamente aiín se expresaba a este respecto el arzobispo de
Corinto. Inmediatamente después de Salmerón — escribe — hablaron el pre-
sidente de la Sorbona y otro teólogo francés, pero tan mal lo hicieron, que
no se ha oído cosa peor. Si los que les van a seguir no recuperan el honor
de la nidoescuela
(CT 9,386,). parisina, hubiera sido mejor para ellos que no hubieran ve-
Véase la nota
""*) CT 11,882"«.
I.XXIV INTKODUCCION
Concilii" en expresión de los contemporáneos, y hombre muy docto

y leído y de muy religiosa vida, según el Embajador Toledo, quien
añade de él, que había dado en la asamblea muy buen ejemplo de
sí y servido mucho con. sus letras lO'?*); al jeronimita aragonés Fray
Juan Regla, a quien elogia también Toledo muy ponderativamen-
te 108*) ; a los dos insignes segovianos Cadillo de Villalpando y Fuen-
tidueña, encargados por los Legados de rebatir las invectivas anti-
conciliares de Juan Fabricio Montano; al franciscano Fray Miguel
de Medina, comisionado también por los Legados para refutar a
los Magdeburgenses; al incomparable Arias Montano, cuya sola
mención basta; a Fray Luis de Carvajal, a Fray Diego de Chaves,
a Don Pedro de Maluenda. al Dr. Olave, a los dos Gallo, a Fray Juan
de Ortega, a Don Francisco Sancho, a los dos Fernandos Tricio y
Vellosillo, a Don Pedro de Zumel y Don Francisco Trugillo, a Fray
Juan Ramírez y Fray Pedro Fernández, a Fray Cristóbal de San-
totis, a Don Juan de Fonseca y Don Diego de Sobaños, a los Drs. An-
tonio de Covarruvias, Vázquez de Menchaca, y Thomás de Taxaquet,
y a otros muchos que no nombro por no hacerme interminable.
Colectivamente aquella nutridísima falange de teólogos espa-
ñoles no admitía competencia; individualmente se podía decir
de ellos con nuestro gran polígrafo, que apenas había uno que
no sobresaliese de la medianía 109*) Para convencerse de ello véan-
se más adelante las sumarias indicaciones que acompañan a sus
respectivas biografías.
Esa misma preeminencia cabe asegurar con no menor razón
de nuestros prelados tridentinos. Su importancia colectiva la expre-
saba ya en vísperas de la tercera convocatoria el propio cardenal
Borromeo, cuando en carta al Presidente de los Legados conciliares
le recordaba que sin la asistencia de los prelados españoles "el Con-
cilio sería poco fructuoso. Antes que ellos vengan — añade a conti-
nuación— será necesario que el dicho Don Juan [de Ayala] vuelva
o envíe a España la respuesta de lo que habrá negociado con Su
Santidad. Por esto, viendo que el Concilio ha de diferirse necesa-
riamente algunos di ais. Nuestro Señor [el Papa] ha hecho escribir al
cardenal Varmiense [Hosio] que no inste al Emperador a mandar de
momento sus oradores y prelados a Trento, sino que procure sola-
'"'*) Ib.. — Véase también el final de la nota

'""*) Véase la nota hacia el final.
'""*) Menéndez Pelayo, Heterodoxos lib. f) cpíl. IT ft. 2, Madrid
1880,686).
INTRODUCCION I.XXV
mente que Su Majestad les mande estar dispuestos y a punto para
partir así que nosotros le demos aviso de que los de España están
para ponerse en camino" 11°*). El carácter oficioso de la carta y la
personalidad de Borromeo dan a estas palabras un valor trans-
cendental inigualable.
Autorizadísima es también la opinión del cardenal Lorena, jefe
de la delegación francesa en Trento. A su juicio — advertía él a
principios de 1563— Su Santidad debe tener muy en cuenta a los
prelados españoles, porque a decir verdad — añadía — son personas
de valer, y tales que en solos ellos y en algún que otro italiano se
contiene mucha mayor doctrina que en todos los demás î^*).
Bastarían los nombres de Guerrero, Antonio Agustín, Blanco,
Cuesta, Covarruvias, Pérez de Ayala, Parragues de Castillejo, Co-
rrionero, Moya de Contreras, Delgado, Cervantes, Velasco, y Alvarez
de Vozmediano para ver lo acertado de ese juicio. Pero esos nom-
bres no son únicos. A su lado hay que colocar — dentro del tercer
período— a prelados como Nogueras, Arias Gallego, Sarmiento,
González de Mendoza, Muñatones, Ramírez Sedeño, Antolinez,
Cassador, etc., etc., menos conocidos, pero muy dignos de ocupar un
puesto de honor entre los Padres tridentinos.
A ellos debemos añadir los nombres de Pacheco, Alepús, Fon-
peca, Salazar, Alava, Navarra, Díaz de Luco, Heredia, todos ellos
figuras de vanguardia en las jornadas memorables de la primera
convocatoria.
Varios de éstos asistieron luego al período conciliar de Julio III;
pero otros muchos, dignísimos de figurar al lado de los anteriores,
hicieron su primera aparición en la segunda etapa tridentina. Tales
fueron — aparte de Guerrero y Pérez de Ayala arriba menciona-
dos— Ponce de León, Moscoso, Acuña, Zúñiga y Abellaneda, San
Millán, Fernández Temiño, etc., ¿para qué seguir enumerando,
cuando casi todos ellos merecen puesto preferente?
Si la ciencia de todos estos Padres causaba admiración en los
contemporáneos, no admiraba menos su ortodoxia. También aquí
es la Santa Sede por la autorizada pluma del Cardenal Secretario
de Estado la primera en proclamarlo. Con fecha 6 de junio de 1561
escribía, en efecto, Borromeo al obispo de Viterbo, Nuncio en Fran-
cia: A Nuestro Señor [el Papa] no agrada que Vuestra Señoría se
afane tanto en procurar que se manden los prelados franceses al
""*) SusTA 1.11 carta del 16.4.1561 desde Roma.

"'*) Ib. 3,148.
LXXVI INTIíOnUCCION
Concilio, porque no siendo ellos sino de muy poco segura doctrina
(di piü sincera dottrina che tanto), no sería bueno para nosotros
que fuesen antes que los españoles. Por lo mismo, Vuestra Señoría
desistirá absolutamente de hacer tales instancias, hasta que le
conste que los españoles se han movilizado, lo que — razonablemente
pensando — os constará antes que a nosotros 112*).
Bueno es tener en cuenta esto, porque se ha querido ver en
nuestros obispos un episcopalismo exagerado, que parece implicar
en el fondo tendencias secesionistas. Difícilmente se hubiera pro-
metido de ellos tánto Borromeo, de haber sospechado que abrigaban
tendencias de esa índole. A priori, pues, podemos excluir en este caso
un episcopalismo cismático. Con mayor razón debemos rechazar
toda clase de episcopalismos doctrinales, ya que, mientras se cele-
braba aún la tercera convocatoria tridentina, testifica Paleotto en
sus actas que era grande la opinión (magna erat opinio) que se
tenia en el Concilio de la fe y probidad (probitatis et fidei) de nues-
tros prelados i^^*) .
En realidad, lo que se interpreta en ellos como deseo de inde-
pendencia oansias desmedidas de poder no era sino la plasmación
concreta de sus anhelos de reforma. Una aspiración común pola-
rizaba en ese sentido todos sus esfuerzos: la declaración de los
deberes de residencia. Para ellos era fundamental urgir la obliga-
ción de residir en todos los pastores de almas, máxime en los obis-
pos; acerca de los cuales sostenían además que les incumbía la
obligación de este deber por derecho divino. Sin residir asiduamente
en sus respectivas sedes, ni el obispo podría promover eficazmente
en el clero la reforma, ni éste ejecutar tampoco las normas disci-
plinares que emanasen del Concilio.
Convencidos plenamente de ello, a las razones especulativas
para persuadirlo añadían las no menos eficaces del ejemplo. En
este sentido es del más hondo significado la declaración que hizo
el obispo de Canarias ante los Padres tridentinos al final de mayo
de 1546, asegurando que el Emperador no confería a nadie un obis-
pado — se entiende de los de su regio patronato — sin que antes el
electo se comprometiera mediante pacto a guardar la residen-
" = SUSTA 1,195.

'"*) CT
a aparecer, sobre3,488'. Véase convocatoria
la tercera también CT del2.689"^—
ConcilioEn tratamos
nuestra obra, próxima
más despacio
de este punto.
INTRODUCCION LXXVII
cia 114:::) Lo mismo exactamente atestiguó unos dias más tarde ante
el Concilio el cardenal Pacheco ^^^'■'■).
Gracias a esa asidua permanencia residencial, pudieron dedi-
carse por entero nuestros obispos a las tareas de la reforma. Uno
de los medios más universales y eficaces que adoptaron para pro-
moverla fué la celebración de sínodos diocesanos. Hasta nwave de
esas reuniones sinodales llegó a celebrar en sus diversas diócesis
el celosísimo prelado Don Cristóbal de Rojas y Sandoval, asistente
a la segunda etapa tridentina. Más de nueve celebró igualmente
Arias Gallego, asistente también a Trento, en las diócesis de Gero-
na yCartagena, ocho de ellos consecutivamente en esta última desde
1566 hasta 1573. No menos de cinco reunió en Calahorra otro de
nuestros más ilustres Padres tridentinos, Don Juan Bernal Díaz
de Luco: dos apenas elegido obispo y antes de marchar a Trento,
uno estando en el Concilio, y los dos últimos a poco de regresado.
Cosa semejante hicieron en diversas diócesis los obispos Don Martin
Pérez de Ayala, Don Diego de Alava y Esquivel, los hermanos Agus-
tín, Pedro y Antonio, el cardenal Pacheco, Don Francisco Blanco,
Don Francisco de Navarra, Don Pedro Guerrero, y otros Padres
conciliares, entre ellos los obispos Frago y Alepús en sus diócesis
de Cerdeña.
Medio eficacísimo para la implantación y ejecución de la re-
forma fué el de las visitas pastorales. A ellas se dedicaron con ardor
nuestros obispos tridentinos, los cuales para hacerlas más conti-
nuas ycuasi permanentes establecieron o fomentaron la institu-
ción de los visitadores ambulantes, que periódicamente recorrían
las diócesis provistos de instrucciones al efecto. Por no alargarme
demasiado, omito en este punto toda clase de detalles, si bien resul-
taría no poco interesante e instructivo detenerse en describirlos.
Solamente advierto que la gran dificultad con que tropezaban co-
múnmente las visitas, el obstáculo casi insuperable que paralizaba
o inutilizaba en gran escala sus esfuerzos reformistas, era la multi-
plicidad de exenciones y privilegios concedidos por los Papas, prin-
cipalmente los de curas y cabildos.
Contra ese abuso tan universal e inveterado clamaron ince-
santemente en Trento nuestros Padres conciliares. Si el Concilio
llegó a proscribirlo, a ellos se les debe, porque a eso iban dirigidas
sus formidables requisitorias contra exentos y privilegiados, mal
'"*) CT 1,65'°.
"^*) Ib. 70".
LXXVIII INTRODUCCION
interpretadas por algunos como ataques a la supremacía pontificia.
Grave error, porque no intentaban ellos atacar a la Cabeza suprema
de la Iglesia, ni disminuir un punto las prerrogativas pontificias,
sino poner remedio a tantos males como anegaban a la Iglesia ame-
nazando sumergirla. El cauterio podía parecer fuerte, pero el mal
estaba arraigadisimo y la urgencia de la cura era inaplazable, sobre
todo desde que la experiencia demostraba que la aplicación de otros
remedios carecía de eficacia.
Sólo con esa perspectiva es como se acierta a comprender el
constante forcejeo de los nuestros en pro de la reforma, sólo así se
explica muy particularmente su defensa tenacísima del derecho
divino de la residencia. Con razón decía el obispo de Segorbe, que
mal podía tratarse de reforma no aclarando ese derecho, qiiod est
tctius reformationis fundamentiim ^^*^'- ). Por esa misma declaración
abogaba la mayoría de nuestros obispos, entre ellos de un modo
especial Don Francisco Blanco, veneradísimo por su ciencia y san-
tidad en el Concilio, quien se excandecía — dice Gherio — contra los
nitemperantes que tachaban a les españoles de adversarios de la
Santa Sede porque urgían aquel derecho. "Semejante inculpación
— concluía Blanco — ofende más que a nadie al Papa mismo, porque
da a entender que Su Santidad tiene por enemigo suyo al derecho
divino; lo cual negamos absolutamente nosotros, estando ciertos
que, siguiendo a su Vicario, seguimos a Cristo" ^^t-).
No eran, pues, sus exigencias conatos de rebeldía contra Roma,
antes implicaban en el fondo plenísima dedicación a la misma cau-
sa pontificia. Por ella combatían, en definitiva, nuestros prelados
al defender tan denodadamente la obligatoriedad iure divino de la
residencia episcopal, y al tratar de restringir el curialismo exa-
gerado, que obstruía muy frecuentemente con sus inhibitorias y
recursos el asunto de la reforma.
Digámoslo sin ambages, si la reforma — en su parte capital —
llegó a cuajar en el Concilio, si llegó a hacerse realidad tangible
en sus decisiones disciplinares, fué debido a esos prelados nuestros,
que venciendo innúmeras dificultades supieron imponerse. Es un
triunfo más de España, que se adelantó a las demás naciones en
el movimiento reformista, al menos colectivo, lo desarrolló con más
vigor y lo enseñó al mundo con su ejemplo, ya que al presentarse en
"»*) CT 3,212'\
"'■*) CT .3,212"»».
INTRODUCCION LXXIX
Trento nuestros Padres la restauración católica era un hecho entre
nosotros.
Ocupados hasta ahora con los teólogos y obispos no hemos
dicho una palabra sobre los Embajadores imperiales Don Francisco
de Toledo, — tan estimado de la Curia — y Don Diego Hurtado de
Mendoza, cuya academia aristotélica, establecida en Trento du-
rante la primera convocatoria, bastaría a acreditarle. Tampoco he-
mos hablado del cultísimo humanista Juan Páez de Castro, en quien
al inaugurarse la asamblea pensaron algunos Padres para escribir
la historia del Concilio. Asimismo hemos pasado por alto a los tres
juristas seglares, Don Francisco de Vargas, Don Juan Quintana,
y Don Martin de Velasco, todos ellos eminentes, y el primero, no
menos que jurista y canonista, insigne y profundo teólogo. Pero es
hora de que concluyamos esta ya prolija introducción, que ¡ojalá!
pueda servir para dar a conocer aquel conjunto brillantísimo de
centenares de españoles, que fueron savia y nervio del Concilio.
* * *
No me resta sino agradecer sinceramente la colaboración que
me han prestado cuantos de algún modo han contribuido a la sa-
lida de esta obra. En primer lugar al Consejo Superior de Investi-
gaciones Científicas, bajo cuyo patronazgo se publica. A Don José
María Albareda, Secretario General del Consejo, y a Don Antonio
de la Torre, Director del Instituto "Jerónimo Zurita", por la ama-
bilidad con que desde un principio acogieron mis proyectos, y a
Don Rafael de Balbín Lucas, Jefe de publicaciones, por la mdul-
gente solicitud con que los ha venido apoyando.
De modo muy particular quiero hacer constar mi gratitud
al Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de
Valladolid, Don Joaquín Pérez Villanueva. Su instintivo amor a la
cultura le ha hecho seguir con infatigable afán las vicisitudes todas
de la obra. Por el interés con que ha seguido primero su preparación
y luego su pubhcación, por el aliento que prestó a su autor en
momentos de desánimo, por el cariño en fin con que la ha mirado
siempre, la obra puede bien llamarse suya.
Vaya finalmente mi recuerdo agradecido al Jefe del Archivo de
Simancas, Don Ricardo Magdaleno, y a sus compañeros Faculta-
tivos, por la diligencia en facihtarme la confrontación de docu-
mentos; al culto y perspicaz historiador Don Felipe Ruiz por las
indicaciones que me ha hecho en materias hispano-italianas; a los
presbíteros Don José Goñi, Don Manuel Lecuona, Don José Zamora
LXXX INTRODUCCION
y Don Martín Lanceta, por la amabilidad en responder a mis pre
guntas; a Don Alejandro Fernández Araoz, Administrador General
de la Papelera Española, y al Gerente en fin Don José Alonso y
técnicos de Industrias Gráficas "diario-día", de Falencia, por el em-
peño en superar las no leves dificultades tipográficas y de estampa-
ción en esta durísima posguerra. A todos ellos mi más rendida
gratitud y sincero reconocimiento.
Comillas, Universidad Pontificia, 13 de diciembre de 1950,
405' aniversario de la apertura en Trento del Concilio.
Constancio Gutiérrez, S. J.
TEXTO DEL MANUSCRITO
CATALOGO
(latalogus Patrum, Oralorum, Theologoruin, Jurisconsultoruni
et alioruiii Híspanorum qu¡ Synodo Tridenlina» interfuerunl
sub Paulo III.
Oardinalís non legatus:
Dominus Petrus Pacheco, Episcopus Giennensis.
Uratores Uaroli V Iniperaturiü et Hispaniaruui Regís:
Dominus Joannes Fernández Manrique, Marchio de Aguüar ^.
Dominus Didacus Hurtado de Mendoza.
Dominus Franciscus de Toledo.
Archíepíscopi:
L^-' Dominus Gaspar de Avalos, Arcfiiepiscopus Compostel-
lanus, mox Cardinalis.
Dominus Sassarensis
Salvator Alipuch, Archiepiscopus Turritanus ^ seu
in Sardinia.
EpíSCOpi:
Dominus Franciscus de Mendoza, Episcopus Giennensis'^.
Dominus Martinus de Gurrea, Episcopus Oscensis et Jacen-
■ sis 5.
Dominus Frater Balthasar de Heredia, Ordinis Praedicato-
rum, Episcopus Bossanus in Sardinia.
' El Marqués de Aguilar no llegó a ejercer su cargo de Embajador ante

el Concilio.
- Conindicar,
.se quiso esta cruz — al parecer,
sin duda, que D. añadida
Gaspar posteriormente
de Avalos habíaal manuscrito—
sido Colegial
Mayor en Santa Cruz de Valladolid. El mismo signo unse colocó
te de D. Juán de Salazar y de ü. Francisco Ijlanco también
poco más abajo,delan-
para
dar a entender lo mj.smo. Por lo que hace n l). (¡aspar Av;>los, no llegó
a tomar parte en el Concilio, habiendo muerto el 2.XI.1545 (Euuel .3.189).
Catáloifo de los Padres, Oradores, Teólogos, Jurisconsultos
y otros Españoles que asistieron al Concilio Tridentino
bajo Paulo III.
Cardenal no legado:
Don Pedro Pacheco, Obispo de Jaén.
Embajadores de Carlos V Emperador y Rey de las Españas:
Don Juan Fernández Manrique, Marqués de Aguilar ^.
Don Diego Hurtado de Mendoza.
Don Francisco de Toledo.
Arzobispos:
Don Gaspar de Avalos, Arzobispo de Compostela, luego
Cardenal.
Don Salvador Alipuch, Arzobispo de Torres ^ o Sassari [=Sa-
cer, castellanizado] en Cerdeña.
Obispos:
Don Francisco de Mendoza, Obispo de Jaén*.
Don Martín Gurrea, Obispo de Huesca y Jaca ^.
Don Fray Baltasar de Heredia, de la Orden de Predicadores,
Obispo de Bosa en Cerdeña.
' Torres
Sassari, era antiguamente
que desde mediados del elsiglo
lugarXVde residen
residenciaen deestalos última
arzobispos
ciudad,de
conservando la denominación de la sede primitiva.
ra (ib.' 219),
Tampoco D. Francisco
pudo presenciar de Mendoza,de muerto
la inauguración la asamblea el lo43 en Klspi-
tridonlina.
pudo estar presente en el Concilio, abierto tres semanas más larde.cual no
' D. Martín Gurrea murió el 22.XI.1545 (ib. 281), por lo
6 GUTIERREZ I ESPAÑOLES EN TRENTO
Dominus Joannes de Fonseca, Episcopus Stabiensis seu Cas-
tellimaris in regno neapolitano.
Dominus Frater Balthasar Limpeo, Carmelita, Episcopus
Portuensis in Lusitania.
Dominus Alvarus de la Quadra, Episcopus Venusinus in regno
neapolitano. .
Dominus Franciscus de Navarra, Episcopus Pacensis.
Dominus Didacus de Alaba et Esquivel, Episcopus Astori-
censis.
Dominus Petrus Augustinus, Episcopus Oscensis et Jacensis.
Dominus Joannes de Salazar, Episcopus Lancianensis in regno
neapolitano.
Dominus Joannes Bernardus Díaz de Luco, Episcopus Cala-
gurritanus et Calciatensis.
Dominus Antonius a Cruce, Episcopus Canariensis inter
Fortunatas [Insulas] .
Dominus Berengarius Gombau, Episcopus Calvensis in regno
neapolitano.
Dominus Petrus Vaguer, Episcopus Alguerensis in Sardinia.
Procuratores absentiuiti.fi:
Tlieologi a Paulo III niissi:
Didacus Lainez, Clericus Regularis Societatis Jesu.
■ Alphonsus Salmerón, ejusdem Societatis Jesu.
Doctores missi ab Iniperatore Carolo V:
Doctor Martinus de Velasco, Consilii Castellae senator.
Licentiatus Franciscus de Vargas Mesia, Generalis Procurator
regii fisci Castellae.
Vincentius Lunell, Ordinis Minorum.
Dominicus de Soto, Ordinis Praedicatorum, unaque locum
tenens Supremi sui Moderatoris.
Bartholomaeus Carranza de Miranda, socius Magistri Soto.
Andraeas a Vega, Ordinis Minorum.
Alphonsus a Castro, Ordinis Minorum, sociiis Magistri Vega.
Ludovicus de Carvajal, Ordinis Minorum, socius Magistri
Lunell.
Joannes Murillo.
Petrus Serra, doctor theologus, Canonicus caesaraugustanus.
Petrus de Velasco.
Doctor Quintana.
Magister tionis
Alphonsus Zorrilla, Caesareae apud Synodum Lega-
Secretarius.
' Bajo este epígrafe no apareee en esta primera lista ningún nombre.
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 1.» ETAPA CONCILIAR. 1545-1549 7
Don Juan de Fonseca, Obispo de Castellammare di Stabia en
el reino de Nápoles.
Don Fray Baltasar Limpo, Carmelita, Obispo de Oporto en
Portugal.
Don Alvaro de la Quadra, Obispo de Venosa en el reino de
Nápoles.
Don Francisco de Navarra, Obispo de Badajoz.
Don Diego de Alava y Esquivel, Obispo de Astorga.
Don Pedro Agustín, Obispo de Huesca y Jaca.
Don Juan de Salazar, Obispo de Lanciano en el reino de Ña-
Don Juanpóles.
Bernal Díaz de Luco, Obispo de Calahorra y la
Calzada.
Don Antoni5 de la Cruz, Obispo de Canarias en las Islas
Afortunadas [=Canarias.].
Don Berenguer Gombau, Obispo de Calvi en el reino de Ña-
Don Pedropóles.
Vaguer, Obispo de Alguer [=Alghero] en Cerdeña.
Procuradores de ausentes
Teólortos enviados por Paulo III:
Diego Laynez, Clérigo Regular de la Compañía de Jesús.
Alfonso Salmerón, de la misma Compañía.
Uoctores enviados por el Emperador Carlos V:
Doctor Martin de Velasco, del Consejo de Castilla.
Licenciado Francisco de Vargas Messia, Fiscal General del
reino de Castilla.
Vicente Lunel, de la Orden de los Menores.
Domingo de Soto, de la Orden de Predicadores, representante
al propio tiempo de su General.
Bartolomé Carranza de Miranda, compañero del Maestro Soto.
Andrés de Vega, de la Orden de los Menores.
Alfonso de Castro, de la Orden de los Menores, compañero del
Maestro Vega.
Luis de Carvajal, de la Orden de los Menores, compañero del
Maestro Lunel.
Juan Murillo.
Pedro Serra, doctor teólogo, Canónigo de Zaragoza.
Pedro de Velasco.
Doctor Quintana.
Maestro Alfonso Zorrilla, Secretario del Embajador imperial
cerca del Concilio.
8 GUTIERREZ ; ESPAÑOLES EN TRENTO
Doctor Morillas. ,
Franciscus de Herrera.
Tlieologi Ordinis Praediratoruni niíssi a Joanne 111 Lusitaniae Rege:
Frater Hieronymus ab Oleastro.
Frater Georgius a Sancto Jacobo.
Frater Gaspar a Regibus.
Tlieológi saeculares et juris utriusque Doctores:
Doctor Melchior Alvarez a Vozmediano, cum Domino Fran-
cisco de Navarra, Episcopo Pacensi.
Doctor Joannes Páez de Castro, cum Licentiato Francisco de
Vargas, castellani fisci patrono.
Doctor Martinus Pérez de Ayala, apud Dominum Didacum de
Mendoza, regium oratorem.
[Doctor Petrus del Frago, cum Domino Francisco de Navarra,
Episcopo Pacensi]
[Doctor Antonius de Solís]
Cantor Concilii:
Petrus Ordóñez.
' EnPedro
del Dr. estadellistaFrago;
primera
peronoes incluye nuestroinvoluntaria,
una omisión manuscrito pues el nombre
en la
reseñatente abiográfica
la primera que pone conciliar.
reunión más adelante, considera
Lo mismo se .digaa delFrago como' asis-
Dr. Antonio de
Solís brque
es a fin vade acompletar
continuación.la listaNosotros
que dá hemos añadido aquí esos dos nom-
el manuscrito.
Ve: la nota anterior.
CATALOGO DE ASISTENTES A I.A 1* ETAPA CONCILIAR: 1545-1549 9
Doctor Morillas.
Francisco de Herrera.
Teólogos de la Orden de Predicadores enviados por Juan III Rey de Portugal:
Fray Jerónimo de Agambuja [alias de Oleastro].
Fray Jorge de Santiago.
Fray Gaspar dos Reis [=de los Reyes].
Teólogos seculares y Doctores de ambos derechos:
Doctor Melchor Alvarez de Vozmediano, con Don Francisco
de Navarra, Obispo de Badajoz.
Doctor Juán Páez de Castro, con el Licenciado Francisco de
Vargas, Fiscal de Castilla.
Doctor Martín Pérez de Ayala, con Don Diego Hurtado de
Mendoza, Embajador imperial.
[Doctor Pedro del Frago, con Don Francisco de Navarra, Obis-
po de Badajoz]
[Doctor Antonio de Solis]
Cantor del Concilio:
Pedro Ordóñez.
Catalogus Híspíinoiuiii (|u¡ sub Julio Papa III eidem Synodo
interfuerunt
Urator Caroli V Caesaris vt Hispaiiiai iiiii IU'<<is:
Dominus Franciscus de Toledo, Prior Sanctae Mariae de Ron-
cesvalles ^.
ürator .loaiinis III Liisitaniae Hegis:
Dominus Didacus de Silva.
Doctor Didacus de Gouvea.
Doctor Joannes Paez â.
Arcliiepiscopi:
Dominus Salvator Alipuch, Archiepiscopus Turritanus seu
Sassarensis in Sardinia.
Dominus Petrus Guerrero, Archiepiscopus Granatensis.
Dominus Frater Balthasar de Heredia, Ordinis Praedicatorum,
Archiepiscopus Calaritanus, Sardiniae Primas.
EpiSCOpi:
Dominus Guterius de Vargas Carvajal, Episcopus Placentinus.
Dominus Gaspar Jofre de Borja, Episcopus Segobricensis et
Albarracinensis.
Dominus Antonius del Aguila, Episcopus Zaniorensis.
Dominus Joannes de Fonseca, Episcopus Stabiensis seu Cas-
tellimaris in reciño neapolitano.
■ Dominus Stephanus de Almeida, Episcopus Carthaginensis.
Dominus Joannes de Salazar Episcopus Lancianensis in
regno neapolitano.
Dominus Petrus Vaguer, Episcopus Alguerensis in Sardinia.
Dominus Frater Franciscus de Benavides, Ordinis Sancti Hie-
ronymi, Episcopus Mindoniensis.
Dominus Franciscus Manrique de Lara, Episcopus Auriensis.
Dominus Franciscus de Navarra, Episcopus Pacensis.
Dominus Petrus Augustinus, Episcopus Oscensis et Jacensis.
Dominus Frater Joannes Jubí, Ordinis Minorum, Episcopus
Constantiensis in Cypro^^.
'lebreNuestro
Virrey del autor ronfunde
Perú. I>o a estoa! D.lector
advertimos Francisco
ya desdede ahora,
Toledo para
con evitar
el cé-
confusionea.
No se confunda este -Juán Paez \=Paes o Pais], portugués, con
elPaulo
Dr. III.
Juan Páez de Castro, español, que asistió al Concilio en la etapa de
Catálogo de ios Españoles que interviiiieroii en el mismo
Concilio bajo Julio III
Embajador dt' Carlos V Emperador y Wvy de las Espafias:
Don Francisco de Toledo, Prior de Santa María de Ronces-
valles 8.
Embajador do .luán III Hey do l'orlii|<al:
Don Diego de Silva.
Doctor Diego de Gouvea.
Don Juán Paezâ.
Arzobispos:
Don Salvador
deña.Alipuch,
, Arzobispo de Torres o Sassari, en Cer-
Don Pedro Guerrero, Arzobispo de Granada.
Don Fray Baltasar de Heredia, de la Orden de Predicadores,
Arzobispo de Cagliari [=Caller, castellanizado] y
Primado de Cerdeña.
Obispos:
Don Gutierre de Vargas Carvajal, Obispo de Plasencia.
Don Gaspar Jofre dé Borja, Obispo de Segorbe y Albarracin.
Don Antonio del Aguila, Obispo de Zamora.
Don Juán de Fonseca, Obispo de Castellammare di Stabia en
el reino de Nápoles.
Don Esteban de Almeida, Obispo de Cartagena.
i^í] Don Juán de Salazar °, Obispo de Lanciano en el reino de
Nápoles.
Don Pedro Vaguer, Obispo de Alguer [Âlghero'] en Cerdeña.
Don Fray Francisco de Benavides, de la Orden de San Jeró-
nimo, Obispo de Mondoñedo.
Don Francisco Manrique de Lara, Obispo de Orense.
Don Francisco de Navarra, Obispo de Badajoz.
Don Pedro Agustín, Obispo de Huesca y Jaca.
Don Fray Juán Jubí, de la Orden de los Menores, Obispo Cons-
tantiense en Chipre
" Ve:
de este lo que dijimos en la nota ' acerca de la cruz ciuc va delante
nombre.
De los dalos que hemos vecoí-ido. no resulta comprobada docu-
mentalmente la identificación de Constancia, es decir, de la antigua Sala-
mina de Chipre con la sede episcopal Constantiense, como quiere nuestro
manu.scrito; si bien, tampoco ((ueda excluida. Pudiera ser también que la
sede Constantiense, cuyo obispo era Jubí, sea la ciudad de Constantina
—antiguamente Cirta— en Argelia, .
12 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Dominus Ferdinandus de Loaces, Episcopus Ilerdensis.
Dominus Joannes Bernardus Díaz de Luco, Episcopus Calagur-
ritanus et Calciatensis.
Dominus Michael Puig, Episcopus Elenensis i».
Dominus Joannes Fernández Temiño, Episcopus Legionensis.
Dominus Cristophorus de Rojas et Sandoval, Episcopus Ove-
tensis.
Dominus Joannes de San Millán, Episcopus Tudensis.
Dominus Joannes de Meló, Episcopus Silvensis in algarviensi
regno.
Dominus Antonius Codina, Episcopus Jacorensis i"^, titularis.
Dominus Martinus Pérez de Ayala, Episcopus Guadixensis.
Dominus Franciscus de la Cerda, Episcopus Canariensis.
Dominus Petrus de Acuña et Abellaneda, Episcopus Astori-
censis.
Dominus Frater Franciscus de Salaear, Ordinis Minorum,
Episcopus Salaminae in Graecia
Dominus Alvarus Hoscoso, Episcopus Pompelonensis.
Dominus Gaspar de Zúñiga et Abellaneda, Episcopus Sego-
biensis, mox Cardinalis.
Dominus Petrus Ponce de León, Episcopus Civitatensis.
[Dominus Alvarus de la Quadra, Episcopus Vénusinus} ^}^.
Procuralores inissi nh absentibus:
Doctor Martinus de Olave, missus áb Othone Cardinale Tru-
xesio, Episcopo Augustano.
Doctor Franciscus de Heredia, missus a Domino Joanne Mar-
tínez de Munébrega, Episcopo Turiasonensi.
Anonymus quidam clericus palentinae dioecesis i^, missus a Do-
mino Didaco de Alaba et Esquivel, Episcopo Abulensi.
Frater Bartholomaeus Carranza de Miranda, Ordinis Prae-
dicatorum, Procurator Domini Joannis Silicaei, Archi-
episcopi Toletani.
Doctores niissi a Suinmo Pontífice:
Didacus Lainez, Societatis Jesu.
■ Alphonsus Salmerón, ejusdem Societatis.
Hoy la sede de este obispado está en Perpiñán, a donde fué tras-

ladada en iOO'2, reteniendo la denominación de Elnn.
Jacorensis, que pone el texto latino del manuscrito, es un error
por Lacorensis.
nensis " o Tampoco
Salmincnsis hemos logrado averiguar,
que ostentaba si el detítulo
Fray Francisco episcopal
Salazar, Salami-
corresponde
a la ciudad de Salamina en Chipre, o más bien, como parece insinuar el
manuscrito, a la z.sZa de Balaminn, al Oeste del Pireo en Grecia,
CATALOGO DE ASISTENTES A LA '2.^ ETAPA CONCILIAR: 1551-1552 If?
Don Fernando de Loazes, Obispo de Lérida.
Don Juán Bernal Díaz de Luco, Obispo de Calahorra y la
Calzada.
Don Miguel Puig, Obispo de Elna
Don Juan Fernández de Temiño, Obispo de León.
Don Cristóbal de Rojas y Sandoval, Obispo de Oviedo.
Don Juán de San Millán, Obispo de Túy.
Don Juán de Meló, Obispo de Silves en los Algarves.
Dop Antonio Codina, Obispo Lacorense i"^, titular.
Don Martín Pérez de Ayala, Obispo de Guadix.
Don Francisco de la Cerda, Obispo de Canarias.
Don Pedro de Acuña y Abellaneda, Obispo de Astorga.
Don Fray Francisco de Salazar, de la Orden de los Menores,
Obispo de Salamina en Grecia
■ Don Alvaro Moscoso, Obispo de Pamplona.
Don Gaspar de Zúñiga y Abellaneda, Obispo de Segovia, lue-
go Cardenal.
Don Pedro Ponce de León, Obispo de Ciudad Rodrigo.
[Don Alvaro de la Quadra, Obispo de Venosa^
Procuradores de ausentes:
Doctor Martín de Olave, enviado por el Cardenal Otón Truca-
ses, Obispo de Augusta [Âugsburg].
Doctor Francisco de Heredia, enviado por Don Juán Martínez
de Munébrega, Obispo de Tarazona.
Un clérigo anónimo de la diócesis de Falencia i^, enviado por
Don Diego de Alava y Esquivel, Obispo de Avila.
Fray Bartolomé Carranza de Miranda, de la Orden de Predi-
cadores, Procurador de Don Juán Martínez Siliceo,
Arzobispo de Toledo.
Doctores enviados por el Sumo Pontífice:
Diego Laynez, de la Compañía de Jesús,
Alfonso Salmerón, de la misma Compañía.
Quadra, "» Más asistió

adelantetambién
nuestroa manuscrito escribe, conciliar.
a propósitoSin delembargo,
obispo
ahora se que olvidó de incluir la segunda
su nombre en estaetapa
lista.
sis "de Falencia,
Este clérigo
sino de— para
la demiPlasencia,
también como
desconocido
consta —por• nola era
cartade dela poder
dióce-
que le entregó el propio D. Diego de Alava, en cuya obra De Concüiis
Universalibus, Granada 1552. fol. 47" puede verse impresa.
Doctores inissi a Carolo V üaesare:
Licentiatus Franciscus de Vargas Mesia, regii Castellae fisci
patronus.
Doctor Petrus de Maluenda.
Doctor Joannes de Arce, Canonicus palentinus.
Clemens Garcés, Canonicus Sanctae Mariae del Pilar Caesa-
raugustae.
Frater Melchior Cano, Ordinis Praedicatorum.
Frater Bartholomaeus Carranza de Miranda, Ordinis Prae-
dicatorum, dé quo supra.
Frater Alphonsus de Castro, Ordinis Minorum.
Frater Joannes de Ortega, Ordinis Minorúm.
Frater Joannes Regla, Ordinis Sancti Hieronymi.
Doctor Petrus de la Naja, Prior Sanctae Mariae del Pilar
Caesaraugustae.
Doctor Gregorius
ticensis. Gallo, Sacrae Scripturae interpres salman-
Doctor inissus a María Hungaríae Regina:
Frater Franciscus Maldonado, Ordinis Minorum, ipsius regi-
nae Confessarius.
Doctores sorii Episcoporuin et alioruiii:
Magister Martinus Malo, cum Domino Christophoro de Rojas,
Episcopo Ovetensi.
Doctor Didacus Ferruz, cum Domino Gaspare Jofre de Borja,
Episcopo Segohricae.
Doctor Franciscus de Toro, cum Domino Petro Guerrero,
Archiepiscopo Granatensi.
Doctor Melchior Alvarez a Vozmediano, cum Domino Francis-
co Navarra, Episcopo Pacensi.
Doctor Petrus del Frago, cum eodem Episcopo Pacensi.
Doctor Joannes de Ceballos, cum Domino Francisco Manrique,
Episcopo Auriensi.
Doctor Antonius de Porras, cum Domino Guterio de Vargas,
Episcopo Placentino.
Doctor Ferdinandus Duarte, cum Domino Gaspare de Zúñi-
ga, Episcopo SegobiensL
Licentiatus Didacus González, cum Domino Stephano de Al-
meida, Episcopo Carthaginiensi.
Frater Didacus de Chaves, Ordinis Praedicatorum, comes Ma-
gistri Cano.
Frater Antonius de Utrilla, Ordinis Praedicatorum, comes Ma-
gistri Miranda.
15
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 2.'- ETAPA CO.VCILIAK : 1551-1552

Doctores enviados por el Emperador Carlos V:
Licenciado Francisco de Vargas Messía, Fiscal General de
Castilla.
Doctor Pedro de lâluenda.
Doctor Juán de Arze, Canónigo de Falencia.
Clemente Garcés, Canónigo de Santa María del Pilar de Za-
ragoza.
Fray Melchor Cano, de la Orden de Predicadores.
Fray Bartolomé Carranza de Miranda, de la Orden de Predi-
cadores, de quien se habló arriba.
Fray Alfonso de Castro, de la Orden de los Menores.
Fray Juán de Ortega, de la Orden de los Menores.
, Fray Juán Regla, de la Orden de San Jerónimo.
Doctor Pedro de la Naja, Prior de Santa María del Pilar de
Zaragoza.
Doctor Gregorio Gallo, Profesor en Salamanca de Sagrada
Escritura.
Doctor enviado por María, Reina de Hungría:
Fray Francisco {mejor Pedro] Maldonado, de la Orden de los
Menores, Confesor de la misma reina.
Doctores acompañantes de Prelados y de otros:
Maestro Martín Malo, con Don Cristóbal de Rojas, Obispo de
Oviedo.
Doctor Jaime Ferruz, con Don Gaspar Jofre de Borja, Obispo
de Segorbe.
Doctor Francisco de Toro, con Don Pedro Guerrero, Arzobispo
de Granada.
Doctor Melchor Alvarez de Vozmediano, con Don Francisco
de Navarra, Obispo de Badajoz.
Doctor Pedro del Frago, con el mismo Obispo.
Doctor Juán de Ceballos, con Don Francisco Manrique de
Lara, Obispo de Orense.
Doctor Antonio de Porras, con Don Gutierre de Vargas, Obis-
po de ,Plasencia.
Doctor Fernando Duarte, con Don Gaspar de Zúñiga, Obispo
de Segovia.
Licenciado Diego González, con Don Esteban de Almeida,
Obispo de Cartagena.
Fray Diego de Chaves, de la Orden de Predicadores, compa-
ñero del Maestro Cano.
Fray Antonio de Utrilla, de la Orden de Predicadores, com-
pañero del Maestro [Bart. Carranza de} Miranda.
16 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Frater Alfonsus [§¿c] de Contreras, Ordinis Minorum, comes
Magistri Ortega.
Frater Antonius de Ulloa, Ordinis Minorum, comes Magistri
Castro.
Frater Franciscus de Villaiva, Ordinis Sancti Hieronymi, cum
Archiepiscopo Granatensi, simulque comes Magistri
Regla.
[Doctor Joannes de Fonseca, cum Domino Petro Guerrero,
Archiepiscopo Granatensi] 12a
debe '-^ El manuscrito

confundir omite aquíel a obispo
con su homónimo este D.de Juan de Fonseca,di que
Castellammare Stabiano ense
Ñápeles; pero después, al trazar su biografía, dice de él — y así fué en
efecto— que tridentina.
convocatoria asistió como teólogo del arzobispo de Granada a la segunda
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 3* ETAPA CONCILIAR: 1562-156^ l7
Fray Alfonso de Contreras, de la Orden de los Menores, com-
pañero del Maestro Ortega.
Fray Antonio de Ulloa, de la Orden de los Menores, compa-
ñero del Maestro Castro.
Fray Francisco de Villalva, de la Orden de San Jerónimo con
el Arzobispo de Granada, y juntamente compañero
del Maestro Regla.
[Doctor Juán de Fonseca, con Don Pedro Guerrero, Arzobispo
de Granada] 12a.
a
Catalogus Hispanorum quí postreniuin eidem Concilio sub
Pío IV Pontífice Máximo inlerfuerunl
Uratores Phílippi II Regís Catholici:
Dominus Ferdinandus Franciscus de Avalos, Piscariae Mar-
chio.
Dominus Claudius Fernández Vigil de Quiñones, Comes de
Luna.
Orator Sebastiani Lusitaniae Regis:
Dominus Ferdinandus Martinez Mascareñas, Dominus de La-
bra et Estepa.
Orator Ordinis Smirti Joannis Hiernsolymítani:
Frater Dominus Martinus de Rojas Portalrubio, ipsius Ordi-
nis Procancellarius.
Archiepiscoirt:
Dominus Petrus Guerrero, Archiepiscopus Granatensis.
Dominus Antonius Parrages de Castillejo, Archiepiscopus
Calaritanus in Sardinia.
Dominus Frater Bartholomaeus a Martyribus, Ordinis Prae-
dicatorum, Archiepiscopus Bracarensis in Lusitania.
Dominus Gaspar Cervantes de Gahete, Archiepiscopus Mes-
sanae in Sicilia, mox Sanctae Romanae Ecclesiae
Cardinalis.
EpiSCOpi:
Dominus Petrus Augustinus, Episcopus Oscensis atque Ja-
censis.
Dominus Frater Joannes Soarez, Ordinis Sancti Augustini,
Episcopus Conimbricensis in Lusitania.
Dominus Martinus Pérez de Ayala, Episcopus Segobiensis.
Dominus Bartholomaeus Sebastianus, Episcopus Pacténsis in
Sicilia.
Dominus Joannes Antolínez Brecianos de Ribera, Episcopus
Juvenacensis in regno neapolitano.
Dominus Didacus Henríquez de Almanza, Episcopus Cau-
riensis.
Dominus Frater Gaspar Cazal, Ordinis Sancti Augustini, Epis-
copus Leirensis in Lusitania.
de este" obispo,
En vezporde loParrages preferimos
que decimos la forma
adelante en su Parraffues
biografía. para el apellido
Haláloíío íle los Españoles que asistieron linalmeiile al Concilio
bajo el Sumo Pontífice Fío IV
Fmhajadüres del Rey Otitólico Felipe II:
Don Fernando Francisco de Avalos, Marqués de Pescara.
Don Claudio Fernández Vigil de Quiñones, Conde de Luna.
Embajador del Rey de Portugal don Sebastián: .

Don Fernando Martinez Mascarenhas, Señor de Labra y Es-
tepa.
Embajador de la Orden de San Juan de .lerusalén::
Frei Don Martin de Rojas Portalrubio, Vicecanciller de la
misma Orden.
Arzobispos:
Don Pedro Guerrero, Arzobispo de Granada.
Don Antonio Parragues de Castillejo, Arzobispo de Cagliari
en Cerdeña.
Don Fray Bartolomé de los Mártires, de la Orden de Predica-
dores, Arzobispo de Braga en Portugal.
Don Gaspar Cervantes de Gaete, Arzobispo de Mesina en Sici-
cilia, luego Cardenal.
Obispos:
Don Pedro Agustin, Obispo de Huesca y Jaca.
Don Fray Juán Soares, de la Orden de San Agustin, Obispo
de Coimbra en Portugal.
Don Martin Pérez de Ayala, Obispo de Segovia.
Don Bartolomé Sebastián, Obispo de Patti en Sicilia.
Don Juán Antolinez Brecianos de Ribera, Obispo de Giovi-
nazzo en el reino de Nápoles.
Don Diego Henriquez de Almansa, Obispo de Coria.
Don Fray Gaspar de Casal, de la Orden de San Agustín, Obis-
po de Leiría en Portugal.
Dominus Frater Antonius a Sancto Michaele, Ordinis Mino-
rum, Episcopus Montis-Marani in regno neapolitano.
Dominus Acisclus Moya de Contreras, Episcopus Vicensis.
Dominus Didacus Sarmiento de Sotomayor, Episcopus Asto-
ricensis.
Dominus Arias Gallego, Episcopus Gerundensis.
Dominus Hieronymus de Velasco, Episcopus Ovetensis.
Dominus Frater Joannes de Muñatones, Ordinis Sancti Au-
gustini, Episcopus Segobricensis et AWarracinensis.
@ Dominus Franciscus Blanco i^^, Episcopus Auriensis.
Dominus Franciscus de Aguirre, Episcopus Crotonensis in reg-
no neapolitano.
Dominus Andreas a Cuesta, Episcopus Legionensis.
Dominus Antonius Corrionero, Episcopus Almeriensis.
Dominus Antonius Augustinus, Episcopus Ilerdensis.
Dominus Frater Dominicus de Casablanca, Ordinis Praedica-
torum, Episcopus Vicensis in regno neapolitano.
Dominus Lupus Martínez de Lagunilla, Episcopus Elenensis.
Dominus Joannes de Quiñones, Episcopus Calagurritanus et
Calciatensis.
Dominus Didacus de Covarruvias et Leiva, Episcopus Civita-
tensis.
Dominus Guilielmus Cazador, Episcopus Barcinonensis.
Dominus Petrus González de Mendoza, Episcopus Salmanti-
censis.
Dominus Frater Martinus de Córdoba et Mendoza, Ordinis
Praedicatorum, Episcopus Dertusensis.
Dominus Frater Petrus Xaque, Ordinis Praedicatorum, Epis-
copus Nioquensis ínter Cycladas.
Dominus Melchior Alvarez a Vozmediano, Episcopus Guadi-
xensis.
Dominus Frater Didacus de León, Episcopus Colombriensis,
Ordinis Carmelitani.
Dominus Didacus Ramírez de Haro et Fuenleal i*, Episcopus
Pompelonensis.
Dominus Franciscus Delgado, Episcopus Lucensis.
Dominus Didacus Gibertus de Nogueras, Episcopus Alifanus
in regno neapolitano.
Ve: arriba la nota por lo que hace a la cruz que va delante de

este nombre.
'* El verdadero apellido de este obispo es el que consignamos en la
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 3* ETAPA CONCILIAR : 1562-1563 21
Don Fray Antonio Gaspar Rodríguez [alias de San Miguel],
de la Orden de los Menores, Obispo de Monte-Marano
en el reino de Nápoles.
Don Acisclo Moya de Contreras, Obispo de Vich.
Don Diego Sarmiento de Sotomayor, Obispo de Astorga.
Don Arias Gallego, Obispo de Gerona.
Don Jerónimo de Velasco, Obispo de Oviedo.
Don Fray Juan de Muñatones, de la Orden de San Agustin,
Obispo de Segorbe y Abarracin.
fî Don Francisco Blanco i^^, Obispo de Orense.
Don Francisco de Aguirre, Obispo de Cotrone en el reino de
Nápoles.
Don Andrés de Cuesta, Obispo de León.
Don Antonio Corrionero, Obispo de Almería.
Don Antonio Agustin, Obispo de Lérida.
Don Fray Domingo de Casablanca, de la Orden de Predica-
dores, Obispo de Vico Equense en el reino de Nápoles.
Don Lope Martínez de Lagunilla, Obispo de Elna.
Don Juán de Quiñones, Obispo de Calahora y la Calzada.
Don Diego de Covarruvias y Leiva, Obispo de Ciudad Rodrigo.
Don Guillermo Cassador, Obispo de Barcelona.
Don Pedro González de Mendoza, Obispo de Salamanca.
Don Fray Martin de Córdoba y Mendoza, de la Orden de Pre-
dicadores, Obispo de Tortosa.
Don Fray Pedro Xaque, de -la Orden de Predicadores, Obispo
de Nio en las Cicladas.
Don Melchor Alvarez de Vozmediano, Obispo de Guadix.
Don Fray Diego de León, Obispo Columbriense [=de las Is-
las, en Escocia] de la Orden del Carmen.
Don Diego Ramírez Sedeño de Fuenleal Obispo de Pam-
plona.
Don Francisco Delgado, Obispo de Lugo.
Don Diego Gilberto Nogueras. Obispo de Alije en el reino
de Nápoles.
versión castellana; Ramírez Sedeño de Fuenleal, como consta de la docu-

nientación original que hemos consultado en el archivo capitular de Pam-
plona (ve: por ejemplo, Caja F. núm. 45).
GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
22-
Dominus Petrus del Frago, Episcopus Usellensis in Sardinia.
[Dominusrum}Petrus Albret de Navarra, Episcopus Convena-
Abbates:
Frater Augustinus Losch, Ahhas Cassinensis Sancti Benedicti
de Ferrara.
Doctor Cosmas Damianus de Hortolá, Abbas Villaebertrandi
in Catalonia.
Dominus Georgius de Ataide, Abbas Commendatarius de Al-
cobaza Ordinis Cisterciensis in Lusitania.
Generales Ordínuni:
Frater Franciscus de Zamora, Generalis Ordinis Minorum.
Pater Didacus Lainez, Generalis Societatis Jesu.
Jurisconsultus a Suiniiio Pontífice niissus:
Michael Thomasius Traxaquet* decretorum Doctor.
Theologi a Suninio Pontífice niíssi:
Pater Didacus Lainez, Generalis Societatis Jesu, de quo supra.
Pater Alphonsus Salmerón, Societatis Jesu.
Frater Petrus de Soto, Ordinis Praedicatorum.
Doctor Franciscus de Torres.
Doctor Antonius de Solls.
Frater Hieronymus Brabo, Ordinis Praedicatorum.
Doctor Gaspar Cardillo de Villalpando, suffectus Magistro
Soto qui obierat Tridenti.
Frater Christophorus de Barros, augustinianus.
Doctores el Ministrí a Rege tJalholico missi:
Doctor Cosmas Damianus de Hortolá, Abbas Villaebertrandi
supra memoratus.
Doctor Ferdinandus de Tricio, Canonicus cauriensis.
Doctor Ferdinandus de Vellosillo, Canonicus seguntinus.
Juris Utriusque Doctor Thomas Dassio, Canonicus valentinus.
Licentiatus Antonius de Covarrubias et Leiva, Auditor Gra-
natensis.
Juris Utriusque Doctor iâ Ferdinandus Vázquez Menchaca.
El nombre rio este obispo falta en esta lista primera de nuestro

manuscrito, pero se le debe incluir entre los asistentes a la tercera etapa
conciliar tridentina, como más adelante lo afirma también nuestro autor.
Comminyes, situadg en la Gascuña francesa, es hoy un pucblecito de
unas 500 almas. Posee una hermosa catedral gótica, pero no forma obispado.
CATXLOGO DK ASISTENTES A LA ETAPA CONCILIAR: 1562-1563 23
Don Pedro del Frago, Obispo de Ales en Cerdeña.
[Don Pedro Albert de Navarra, Obispo de Comminges]
Abades:
Fray Agustín Lóseos, Abad de San Benito de Ferrara de la
Congregación de Montecasino.
Doctor Cosme Damián de Hórtolá, Abad de Vilabertrán en
Cataluña.
Don Jorge de Ataide, Abad comendatario de Alcobaqa de la
Orden del Cister en Portugal.
Ik'iu'i'ales de Ordenes-.
Fray Francisco Zamora, General de la Orden de los Menores.
Padre Diego Laynez, General de la Compañía de Jesús.
Jurisi-onsultn enviado por el Sumo l'onlifice:
Miguel Thomás Taxaquet, Doctor en Decretos.
Teólo^íns enriados por el Sinno I'nntifice:
Padre Diego Laynez, General de la Compañia de Jesús, men-
cionado arriba.
Padre Alfonso Salmerón, de la Compañía de Jesús:
Fray Pedro de Soto, de la Orden de Predicadores.
Doctor Francisco Torres.
Doctor Antonio de Solís.
Fray Jerónimo Brabo, de la Orden de Predicadores.
Doctor Gaspar Cardillo de Villalpando, substituto del Maestro
Soto, que había muerto en Trento.
Fray Cristóbal de Barros, agustino.
Dorlores y (Ifiriales enviados por el Hey (¡atólico:
Doctor Cosme Damián de Hortolá, Abad de Vilabertrán, men-
cionado antes.
Doctor Fernando de Tricio, Canónigo de Coria.
Doctor Fernando de Vellosillo, Canónigo de Sigúenza.
Doctor en ambos derechos Tomás Dassio, Canónigo de Valencia.
Licenciado Antonio de Cova^ruvias y Leiva, Oidor de Gra-
nada.
Doctor, en ambos derechos Fernando Vázquez de Menchaca.
" Ve: la nota '^^

Como decimos en las notas a la biografía de este personaje, no
consta que Menchaca poseyese semejante doctorado.
Frater Joannes Ramírez, Ordinis Minorum, Minister Provin-
cialis Sancti Jacobi.
Frater Alfonsus [szc] de Contreras, Ordinis Minorum, Com- 3
missarius in Curia Hispaniarum.
Frater Michael de Medina, Ordinis Minorum, sacrae theolo-
giae Doctor. e,
Frater Joannes de Lobera, Ordinis Minorum, sacrae theolo-
giae Lector sálmantinus, comes Provincialis Sancti
Jacobi. 9
Cosmus Palma Fontes, theologiae Doctor, discipulus et comes
Abbatis Villa[e^bertrandi.
Frater Joannes Gallo, Ordinis Praedicatorum, sacrae tfieolo- 12
giae Doctor.
Frater Petrus Fernández, Ordinis Praedicatorum, comes Ma-
gistri Gallo. j.
Martinus Gaztelu, Comiti Lunensi, regio oratori, a Secretis.
Doatores iiiissi a Lusitaniae. Rege:

Frater Franciscus Foreiro, Ordinis Praedicatorum. is
Dominus Didacus Paiva de Andrada, doctor theologus.
Dominus Melchior Cornelius, decretorum Doctor, senator re-
gius. 21
Anonymus Comanus, doctor theologus.
6' Procuratores absentium cuín legitiniis mandatis:
Pater Joannes de Polanco, Societatis Jesu, Procurator Othonis u
Cardinalis Truxesii, Episcopi Augustani.
Doctor Mercado, Procurator Domini Francisci de Mendoza,
Cardinalis et Episcopi Burgensis.
Doctor Petrus Zumel, Canonicus malacitanus, Procurator Do-
mini Ferdinandi Valdés Archiepiscopi Hispalensis,
summi per Hispaniam judiéis violatae religionis; Do- 30
mini Fratris Bernardi Manrique, Episcopi Malacita-
ni; et etiam Supremae Inquisitionis Hispaniarum.
Doctor Joannes Delgado, Canonicus tudensis, Procurator Do- 33
mini Joannis de San Millán, Episcopi Tudensis.
Doctor Gaspar Cardillo de Villalpando, supra memoratus Ín-
ter theologos pontificios, Procurator Domini Alvari de 36
Mendoza, Episcopi Abulensis.
Frater Joannes de Ludeña, Ordinis Praedicatorum, Procurator
Domini Petri de la Gasea, Episcopi Seguntini. 39
Frater Philippus de Urríes, Ordinis Praedicatorum, Procura-
tor Domini Petri de Castellot, Episcopi Urgelitani.
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 3.=^ JCTAPA CONCILIAK : 1562-1563 25
Fray Juan Ramírez, de la Orden de los Menores, Ministro Pro-
vincial de Compostela.
Fray Alfonso de Contreras, de la Orden de los Menores, Comi-
sario de la Orden en la Corte de España.
Fray Miguel de Medina, de la Orden de los Menores, Doctor en
sagrada teología
Fray Juán de Lobera, de la Orden de los Menores, Lector de sa-
grada teología en Salamanca, compañero del Provin-
cial de Compostela.
Cosme Palma Fuentes, Doctor en teología, discípulo y compa-
ñero del Abad de Vilabertrán.
Fray Juán Gallo, de la Orden de Predicadores, Doctor en sa-
grada teología.
Fray Pedro Fernández, de la Orden de Predicadores, compa-
ñero del Maestro Gallo.
Martín de Gaztelu, Secretario del Conde de Luna, Embajador
del Rey Católico.
Doctores enviados por el Rey ile Portugal:
Fray Francisco Foreiro, de la Orden de Predicadores.
Don Diego Paiva de Andrada, doctor teólogo.
Don Melchor Cornelio [=Cornejo], Doctor en decretos, del
Consejo Real.
? Comano, doctor teólogo.
Procuradores de ausentes con cartas credenciales:
Padre Juán de Polanco, de la Compañía de Jesús, Procurador
del Cardenal Otón Truchses, Obispo de Augsburgo.
Doctor Mercado, Procurador de Don Francisco de Mendoza,
Cardenal y Obispo de Burgos.
Doctor Pedro Zumel, Canónigo de Málaga: Procurador de Don
Fernando de Valdés, Arzobispo de Sevilla e Inquisidor
Mayor de España; de Don Fray Bernardo Manrique,
Obispo de Málaga; y también de la Inquisición es-
pañola.
Doctor Juán Delgado, Canónigo de Túy, Procurador de Don
Juán de San Millán, Obispo de Túy.
Doctor Gaspar Cardillo de Villalpando, mencionado arriba en-
tre los teólogos pontificios, Procurador de Don Alvaro
de Mendoza, Obispo de Avila.
Fray Juán de Ludeña, de la Orden de Predicadores, Procura-
dor de Don Pedro de la Gasea, Obispo de Sígúenza.
Fray Felipe de Urries, de la Orden de Predicadores, Procura-
dor de Don Pedro de Castellot, Obispo de Urgel.
Frater Franciscus de Orantes, Ordinis Minorum, Procurator
Domini Christophori Fernandez de Valtodano, Epis-
copi Palentini.
Procuralores Capitulorum Eclesiastitorum Hispaniae:
Dominus Petms Arias Ossorio, Scholasticus et Canonicus se-
gobiensis.
Dominus Petrus González de Vivero, Canonicus ejusdem ec-
clesiae.
Doctores et niagistri Praelatoruiii comités:
Doctor Franciscus Sancho, Decanus Facultatis theologicae et
Canonicus salmanticensis, cum Domino Petro Gon-
zález de Mendoza, Episcopo Salmantino.
Doctor Petrus Morgado, cum Domino Acisclo Moya de Con-
treras, Episcopo Vicerisi.
Doctor Franciscus de Truxillo, cum Domino Andrea Cuesta,
Episcopo Legionensi.
Doctor Didacus de Sobaños, cwm eodem Episcopo Legionensi.
Doctor Antonius Leitaon, cum Domino Fratre Joanne Sodrez,
Episcopo Conimbricensi.
Doctor Petrus de Fuentidueña, cum memorato Episcopo Sal-
manticensi.
Doctor Ludovicus Joannes de Villeta, cum Domino Guiliel-
mo Cazador, Episcopo Barcinonensi.
Doctor Joannes de Fonseca, cum Domino Petro Guerrero,
Archiepiscopo Granatensi.
Doctor Michael de Oroncuspe cum Domino Didaco Ramí-
rez, Episcopo Pompelonensi.
Doctor Michael Itero, cum eodem Episcopo Pompelonensi.
Doctor Alphonsus Fernández Guerra, cum Domino Melchio-
re Alvarez a Yozmediano, Episcopo Guadixensi.
Doctor Josephus Puebla, cían Domino Didaco de Covarru-
bias i6a^ Episcopo Civitatensi.
Doctor Joannes Chacón, C2im Domino Antonio Corrionero,
Episcopo Almeriensi.
Doctor Antonius García, cum Domino Hieronymo de Velas-
co, Episcopo Ovetensi.
Doctor Frater Benedictus Arias Montano, Ordinis Sancti Ja-
cobi, cum Domino Martino de Ayala, Episcopo Se-
gobiensi.
" No
teólogo, comoOronruíivc
decimos sino
más ()r<>iisnsj>c
adelante enerasu propiamenlc
biografía. el apellido de este
Escribo Covarruvius en la versión castellana y no Covarrabias,
como pone generalmente el manuscrito, porque con v y no con b escribía
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 3* ETAPA CONCILIAR: 1562-1563 27
Fray Francisco de Orantes, de la Orden de los Menores, Pro-
curador de Don Cristóbal Fernández de Valtodano,
Obispo de Falencia,
Procuradores de los Cabildos Ei-lesiásticos de España:
Don Pedro Arias Ossorio, Maestrescuela de Segovia.
Don Pedro González de Vivero, Canónigo de la misma iglesia.
Doctores y Maestros acompañantes de Prelados:

.Doctor Francisco Sancho, Decano de la Facultad de téologia
y Canónigo en Salamanca, con Don Pedro González
de Mendoza, Obispo de Salamanca.
Doctor Pedro Morgado, con Don Acisclo Moya de Contreras,
Obispo de Vich.
Doctor Francisco de Trugillo, con Don Andrés de Cuesta, Obis-
po de León.
Doctor Diego de Sobaños, con el msimo Obispo.
Doctor Antonio Leitao, con Don Fray Juán Soares, Obispo de
Coimbra.
Doctor Pedro de Fuentidueña, con el ya mencionado Obispo de
Salamanca.
Doctor Luis Juán de Villeta, con don Guillermo Cassador,
Obispo de Barcelona.
Doctor Juán de Fonseca, con don Pedro Guerrero, Arzsobispo
de Granada.
Doctor Miguel de Oronsuspe con Don Diego Ramirez, Obispo
de Pamplona.
Doctor Miguel Itero, con el mismo Obispo.
Doctor Alfonso Fernández Guerra, con Don Melchor Alvarez
de Vozmediano, Obispo de Guadix.
Doctor José Puebla, con Don Diego de Covarrubias Obispo
de Ciudad Rodrigo.
Doctor Juán Chacón, con Don Antonio Corrionero, Obispo de
Almería.
Doctor -Antonio Garcia, con Don Jerónimo de Velasco, Obispo
de Oviedo.
Doctor Frey Benito Arias Montano, de la Orden de Santiago,
con Don Martín Pérez de Ayala, Obispo de Segovia.
su apellido este insigne obispo, según puede observarse en los autógrafos

que se conservan de él. v. gr. en el Ms. 12909 de la Biblioteca Nacional
Y en los de la Biblioteca de Palacio (Madrid) 1079, 1080-1082, y 1084.
Doctor Joannes de Barcelona, cum Domino Petro del Frago,
Episcopo Usellensi.
Frater Petrus Coma, Ordinis Praedicatorum, cum Domino
Aria Gallego, Episcopo Gerundensi.
Frater Petrus Zatores, Ordinis Praedicatorum, cum Domino
Fratre Martino de Córdoba, ejusdem Ordinis, Epis-
copo Dertusensi.
Frater Henricus a Sancto Hieronymo, Ordinis Praedicato-
rum, cum Domino Fratre Bartholomaeo de los Mar-
tyres, ejusdem Instituti, Archiepiscopo Bracarensi.
Frater Petrus Lusitanus, Ordinis Sancti Augustini, cum Do-
mino Fratre Gaspare Cazal ejusdem Ordinis, Epis-
copo Leiriensi.
Frater Antoniud de Padua, Ordinis Minorum Secretarius,
cum Fratre Francisco Zamora suo Generali.
Frater Ludovicus de Sotomayor, Ordinis Praedicatorum, cum
Domino Georgio de Ataide, Abbate de Alcobaza.
Magislri Ordinis Sancti An;>uslini a suis SnptM-ioriluis missi:
Frater Joannes Baptista Burgos, juris canonici sacraeque
theologiae Doctor.
Frater Christophorus de Santotis.
Cantores Sacri Uoncilii:
Franciscus de Bustamante.
Petrus Martínez
" Para completar la lista de españoles que asistieron al Concilio

bajo l'ío IV. no estai-ía mal añadir los nombres do ddlcazzo Brugora y
Hercules l'ín/innio
tro Emljajador (|U(> sirvieron
el lMar(|ués de afíenlrs
de Pescara. .Amiiosdii)lonKÍt icos on Ti-ento
eran uiilancsfs. y pora ende,
nues-
subditos de España, por lo que más adietante los incluye nuestro manus-
crito entre los demás españoles asistentes al Concilio.
CATALOGO DE ASISTENTES A LA 3.» ETAPA CONCILIAR: 1562-1563 29
Doctor Juan de Barcelona, con Don Pedro del Frago, Obispo
de Ales.
Fray Pedro Coma, de la Orden de Predicadores, con don Arias
Gallego, Obispo de Gerona.
Fray Pedro Zatores, de la Orden de Predicadores, con don Fray
Martín de Córdoba, de la misma Orden, Obispo
de Tortosa.
■ Fray Enrique de Távora [alias de San Jerónimo] , de la Orden
de Predicadores, con Don Fray Bartolomé de los Már-
tires, de la misma Orden, Arzobispo de Braga.
Fray Pedro Vila-Vigosa [alias Lusitano], de la Orden de San
Agustín, con Don Fray Gaspar de Casal, de la misma
Orden, Obispo de Leiria.
Fray Antonio de Padua, Secretario de la Orden de los Menores,
con Fray Francisco de Zamora, General de la misma.
Fray Luis de Sotomayor, de la Orden de Predicadores, con Don
Jorge de Ataide, Abad de Alcobaga.
Maestros ile la Orden de San Agustín enviados por sus Superiores:
Fray Juan Bautista Burgos, Doctor en derecho canónico y en
sagrada teología.
Fray Cristóbal de Santotis.
Cantores del Santo Concilio:
Francisco de Bustamante.
Pedro Martínez i^.
BIOGRAFIAS
Dominus Acisclus Moya de Contreras [15()5V-1564Í
Baeticus, parentibus Petro Ruiz de Moya et Antonia Muñoz,

de Contreras, nobilitate aeque atque pietate conspicuis, in oppido
El Pedroche agri cordubensis ortus, et inter sodales Majoris Divi
Bartholomaei apud salmanticenses Collegii adiectus, juris utri-
usqile studio per quinquennium strenue operam dedit. Canonicae
disciplinae Licentiati laurea ibidem donatus, caesaraugustanae
Inquisitionis ab anno 1542 ad 1554, quo administrandae vicensis
apud Cataloniam ecclesiae cura demandata est, quaesitorem fidei
vigilantissimum equidem egit
Indicta deinde a Pió IV Pontífice Máximo Tridenti Synodo
nulla inter jecta mora, viae adeo longae et periculosae paucis sti-
patus famulis, divino tamen fretus numine, se perquam jucunde
commissit. Primus itaque ex hispanis episcopis 26^ die Septembris
1561 Tridentum Vicensis pervenit i^^.
Vir maturi consilii ac literatus, uti eum nominat Cardinalis
Pallavicinus *, dum eius adventum Legatos tridentinos plurimum
17) in lllius Concilii Hist. Ub. 15 cap. 12 n. 3.
" treras
Según ingresó Vergara (Ruiz dede San
en el Colegio Vergara-Alventós 1,340), Moya de Con-
Bartolomé, el 22.7.1537.
En cuanto a su cargo de Inquisidor en Aragón, en el Archivo Vati-
cano (Arm. 41 t. 57 f. 477-78) hemos visto un Breve pontificio de fecha
26.9.1550 dirigido a... Moya de Contreras Inquisidor de la fe en Zaragoza.
En 1554 seguía el Sr. Moya ocupando el cargo de Inquisidor en Aragón,
pues en La vida y la chronica de Gonzalo Her7iandez de Cordova... por
Pablo lovio..., Zaragoza 1554, se endereza la dedicatoria del libro Al muy
reverendo y muy magnífico señor el Licenciado Moya de Contreras In-
quisidor en el reino de Aragón.
La elección de Moya para obispo de Vich tuvo lugar el 6.7.1554
(EuBEL 3,353).
hecha," como
La convocatoria
se sabe, por conciliar
Pío IV ena que se refiere nuestro
el consistorio de 29 demanuscrito
noviembre fué
de
1560 y promulgada luego por bula pontificia de esa misma fecha. Sin em-
Don Acisclo Moya de Contreras (1505?-1564)
Andaluz, natural de la villa de El Pedroche, en la campiña
cordobesa. Fueron sus padres Pedro Ruiz de Moya y Antonia Muñoz
de Contreras, distinguidos no menos en piedad que en nobleza.
Colegial del Mayor de San Bartolomé en Salamanca, se dió con
ahinco durante cinco años al estudio de ambos derechos, licen-
ciándose allí mismo en derecho canónico. De 1542 a 1554, año en
que se le confió la administración de la diócesis de Vich en Ca^
taluña, desempeñó en Zaragoza con gran celo el cargo de Inquisi-
dor de la Fe
Convocado después el Concilio en Trento por Pío IV sin tar-
danza alguna y con un pequeño séquito, confiando en el auxilio
del cielo, emprendió alegremente tan largo y peligroso viaje. Así, el
primero en llegar a Trento de los obispos españoles fué nuestro
obispo de Vich, que arribó allá el 26 de setiembre de 1561
Varón sesudo y letrado, como le llama el Cardenal Pallavicini,
al referir que su llegada alegró extraordinariamente a los Legados
bargo, a causa sobre todo de la interpretación de la bula convocatoria, el

Concilio no se reanudó de hecho hasta el 18 de enero de 1562.
Mientras tanto, las negociaciones entre el Papa y los gobiernos res-
pectivos de España, Francia y el Imperio sobre el sentido de la bula hi-
cieron que los obispos no acudiesen a Trento, particularmente los de Es-
paña, retenidos por el rey en tanto que se declaraba por el Papa, si el
Concilio era en reahdad, como se quería en España y deseaba Pío IV,
continuación de las dos etapas tridentinas precedentes, o más bien un
concilio nuevo, como pretendían Francia y Alemania. La cuestión se de-
cidió en sentido continuacionista antes del verano de 1561, e inmediata-
Concilio.mente el Rey Católico dió orden a sus obispos para que acudiesen al
El primero que salió de España, al menos, el primero en llegar a
Trento de los obispos españoles fué Moya de Contreras. ■
Así lo dicen también en sus diarios Servanzi (CT 3,11") v Mas-
sarelli (CT 2,358'). 3
exhilarasse refert, tum ostensis regiis literis, quibus Vicensis ius-
sus fuerat proficisci atque expedite progredi 20, tum adjuncta enar-
ratione, qua ipsos certiores red[d]ebat se brevi eo tractu, quo per
tarraconensem provinciam perrexerat, nactum fuisse, priusquam
Galliam ingrederetur, quatuor alios nationis suae praesules Tri-
dentum recta properantes 21.
Eo loci nostrum rei christianae causa commorantem, ac nihil
penitus de propriis commodis honoribusve cogitantem Philippus II,
Rex Catholicus, qui eius virtutem atque doctrinam sibi perspec-
tam habebat, valentinae ecclesiae, per eos dies suo vita functo
Archipraesule praefigendum a Pontífice Romae per oratorem
suum praevia praesentatione curavit. Signatis igitur Apostolicis
Literis die 27 Januarii 1564, palioque de more ei a Fio IV conces-
80 Hispaniam cum repeteret Archiepiscopus et ad Beatae Ma-
riae Virginis Montis Serrati sacram aedem, religionis ergo, aéger
])ervenisset 2*, ingravescente morbo ibi decessit die 2 Maii eiusdem
anni 25, non vero 3 ipsius mensis anni sequentis, quod Dominus
Vergara * testatus est 26. Nec item verum quod adjungit, ante
adeptam recentis dignitatis possessionem obiisse, quippe eam prae-
cedenti anno procuratorio nomine ante patrui obitum exceperat
eius ex fratre nepos Dominus Petrus Moya de Contreras 27, quem
mox Nova Hispania primum fldei censorem, Archiepiscopum nec-
18) In S. Bartholomaei Salmanticens. Collegii Hist. pág. 210
-°san, lasEstas y las demás
comunican particularidades
los Legados pontificiosquedesde
a continuación
Trento en secarta
expre-de
27.9.1561 al Cardenal Borromeo (Susta 1,78-9).
La minuta de la . aludida carta del rey se conserva en Simancas
(AGS E 1213,74) ; y aunque en ella no se consigna más que el mes de
julio, debió de ser expedida el 21 de ese mes (Susta 1,80), si no antes.
^' Serían
de Lérida, éstos, yconOviedo,
Calahorra seguridad,
llegadosel Arzobispo
a Trento elde9 Granada y los obispos
de noviembre, el 5 de
octubre, el 9 y 12 de noviembre de 1561 respectivamente, siendo después
del de Vich, los primeros prelados españoles residentes en España que
llegaron a la ciudad del Concilio {ve: CT 2,358.360; 3,12.15).
De hecho al Arzobispo Guerrero le había ordenado perentoriamente
el rey, como hizo también con el de Vich, que saliese para Trento entre
el 15 y 20 de agosto (ve: en AGS E 1213,50 la minuta para Guerreto).
En julio también de 1561 envióse orden menos apremiante de partir
para el Concilio a los arzobispos de Tarragona y de Valencia, y a los obis-
pos de Lérida y Segovia (en AGS E 1213,40 min. al Arzobispo de Va-
lencia yal Obispo de Segovia; fol. 48 min. al Arzobispo de Tarragona; fo-
lio 49 min. al Obispo de Lérida, sin fecha, con sola la indicación del mes,
julio. Por Vargas sabemos, sin embargo, que la orden de partida para
Trento al Obispo de Lérida la expidió el rey en carta de 25.7.1561 {ve:
AHE 6,326. Susta 1,80 pone el 21 de julio).
A los demás prelado.s se debió avisar también en julio de ese año que
se dispusiesen a salir para Trento, pero no se urgió tanto su salida
(AGS E 1213,42 min. común dirigida a los Prelados quv se han de aper-
ACISCLO MOYA DE CONTRERAS 35
del Concilio, ya por haberles presentado las cartas del monarca
en que se le mandaba ponerse en camino y apresurar el viaje 20,
ya al hacerles saber nuestro obispo, que en el corto trecho recorrido
por él de la provincia tarraconense había encontrado, antes de in-
ternarse en Francia, otros cuatro obispos españoles que se dirigian
a Trento por el camino más corto 21.
Estando allí muy atareado con los asuntos del Concilio, y sin
pencar en sus propios intereses ni honra, el Rey Católico, que co-
nocía bien sus virtudes y su ciencia, procuró — previa presentación
del de Vich por medio de su Embajador en Roma — que le desig-
nase el Papa para suceder en la sede de Valencia al Arzobispo,
fallecido por aquellos mismos días 22. Expedidas el 27 de enero de
1564 las Letras Apostólicas, Pío IV le concedió después, según cos-
tumbre, el palio arzobispal
■ Vuelto a España, hecho ya Arzobispo, enfermo se encaminó
por devoción a N.^ S.^ de Monserrat y agravándosele la enfer-
medad, falleció allí el 2 de mayo de aquel año 25, no el 3 de ese
mismo mes del año siguiente, como afirmó Vergara 2^. Tampoco es
cierto lo que añade éste, que murió antes de tomar posesión de
su nuevo cargo, pues el año anterior y antes de su muerte la había
tomado, como Procurador suyo, su sobrino D. Pedro Moya de Con-
treras 27, primer Inquisidor más tarde de la Nueva España, Arzobis-
cibir para la ida al Concilio, sin indicación de nombres, pero fechada en
julio de 1561). Con todo, el 11 de noviembre de 1561 ya estaban en Milán
los obispos de Astorga, León y Orense (ib. fol. 137 carta del Obispo de
Astorga a Felipe II desde Milán fechada ese mismo día).
" Este
Valencia fué 'inmediato
D. Franciscoantecesor
de Navarra, de Moya
muertode elContreras
14.4.1563 en la sede
(Eubel 3,346).de
" El palio arzobispal se le concedió a Moya
se pone el 1.3.1564 el nombramiento pontificio de Moya para Arzobispo de el 8.3.1564 (ib. donde
Valencia).
Nuestro Obispo estaba ya enfermo al celebrarse la sesión 22, o
sea, elcilio-17.9.1562
(4.12.1563), (CTfirmó 8,978"), y seguía
en Trento estándolo Encuando,
los decretos. terminado aparece
la subscripción el Con-
todavía como Obispo de Vich (CT 9,1115').
" EuBEL
escribía el célebre (3,346)canonista
pone la D.muerte de Moya
Antonio el 3.5.1564.
Agustín, Obispo Aentonces
este propósito
de Lé-
rida, a Gonzalo Pérez el 12.5.1564: El Arzobispo de Valencia murió estos
días en Monserrate (AGS PR 21,164).
Ruiz DE Vergara 211. — En Ruiz de Vergara-Alventós 1,340.
Un resumen de la vida de este gran prelado mexicano se puede
ver en Cuevas 2,73.76.264 ss.
Nacido en Pedresa de Córdoba D. Pedro Moya de Contreras, en 1569
ocupaba el cargo de Inquisidor de Murcia, cuando fué nombrado 1er. In-
quisidor para la Nueva España. El 17.6.1573 fué designado Arzobispo de
México (Eubel '3,260). De 1584 a 1585 ejerció el cargo de Virrey allí mismo.
non Mexicanum et illorum tractuum Gubernatorem vidit, ac
tándem matritensis curia Senatus Indici aequissimum Praesidem
atque integerrimum demirata est; extatque constitutio super elec- 3
tione bursariorum chori a Vicario Generali Aciscli nostri, Archi-
episcopi, una cum Capitulo valentino ordinata die 30 Decembris
anni 1563 — 1566 per errorem ponitur in Epitome Constitutionum c
Ecclesiae Valentinae editarum a Cardinale de Aguirre * — quae
ad titulum S"'" constitutionum pertinet; praeterquamquod ita cla-
ret ex inscriptione sepulchrali apud sacellum Divo Benedicto sa- 9
crum in eodem monasterio, quam adducit Antonius de Yepes *, et
ex eo transe riptam damus:
Illustrissimus et Reverendissimus Acisclus de Contreras, Archi- 12
episcopus Valentinus, cum primus Hispanorum [Tridentinum] 29
iret Episcopus Vicensis, et ultimus reversus esset, possessione Archi-
episcopatus tantum adepta, obijt in hoc Monasterio II.Maij anno n
MDLXIIII 30.
Frater Alphonsus a Castro [1495-15581

Zamorensis î, confectis Compluti nonnullis liberalium artium ig
curriculis ^2, saeculi illecebris se expediri cupiens ad sacra Ordinis
Minorum castra confugit ^3. Emissaque in salmantina domo solem-
7) tom. 4 Concilior. pág. 178 10) in Chron. S. Benedicti t. 4 centur. 5 p&g. 251
Vuelto a España en 1589, subió a la presidencia del Consejo de Indias,

muriendo santamente el 7.12.1591 (¿b.), designado 4.° Patriarca de las Indias
(Cuevas 1,304-306).
^' biendo
El muerto
errorMoya de ATguirre a que enalude
de Contreras mayonuestro
de 1564.autor es manifiesto, ha-
Por ciembre,
otra necesariamente
parte, si tuvo
el documento
que serlo en diciembre defué1563,
en cuestión expedido
ya que enMoyadi-
de Contreras murió, según acabamos de decir, antes de diciembre de 1564,
y en diciembre de 1562 no era todavía Arzobispo de Valencia. A fines de
noviembre de 1563 todavía no se había propuesto en Consistorio el nom-
bramiento de Moya {ve: Susta 4,392.429.445), pero debió de proponerse
a principios del diciembre siguiente, por lo que escribía Borromeo a los
Legados (ib).
" Nuestro manucristo omite la palabra Tridentinum que intercala
Yepes en este mismo sitio; por más que la inscripción, hoy día desapare-
cida,
labracreemos
Conciliumdebía para poner Tridentum,
concretar o bien, añadir a Tridentinum la pa-
el sentido.
Son interesantes los siguientes datos que sobre el Obispo de Vich
consignan los Legados del Concilio en su carta antes citada : é grande di
37
ALFONSO DE CASTRO
po y Virrey de Méjico, y por fin integérrimo Presidente del Con-
sejo de Indias en Madrid. Consérvase, además, formando parte del
Titulo 8P de las Constituciones de Valencia, una constitución
sobre la elección de los contadores de coro ordenada por el Vicario
General de nuestro Arzobispo Acisclo de acuerdo con el Cabildo
valenciano el 30 de diciembre de 1563: por error se pone 1566 en
el Epítome de las Constituciones de la Iglesia de Valencia publi-
cadas por el Cardenal Aguirre ^s. Fuera de que así consta también
en la inscripción que se grabó sobre su tumba en la capilla del
mismo monasterio de Montserrat dedicada a San Benito. Trae la
inscripción Antonio de Yepes, de quien la tomamos nosotros, y
dice así:
Ilustrísimo y Reverendísimo Acisclo de Contreras, Arzobispo
de Valencia, el cual, habiendo sido el primer español que llegó a
Trento ^f, como obispo de Vich, y el último en volver, murió en
este Monasterio, sin haber tomado más que posesión de su Arzobis-
pado, el 2 de mayo de 1564 ô.
Fray Alfonso de Castro (1495-1558)

De Zamora î. Hechos en Alcalá algunos cursos de Artes de-
seando substraerse a las seducciones del siglo, se acogió al sagrado
refugio de la Orden de los Menores Profesado que hubo en el
persona, d'assai buon as-pctto. d'etá di cinquantasei in cinquant'otto anni,

et d'honesta creanza et pratica conveniente (Susta 1,79).
DE " AntesPenales de pasar2(1944-45)277-85,
adelante quiero advertir poral lector que endela Derecho
Revista
de Estudios
la Universidad de Valladolid, han publicada
aparecido sinla conocimiento
Facultad mío los
primeros esbozos de estas notas sobre Castro. Naturalmente, dada la
forma detitudessuhistóricas
publicación, no puedo
o tipográficas hacerme
se hayan solidario
deslizado de cuantas inexac-
en ellas.
ra su solar natal (Adversus haereses. Dedicatoria al laCardenal
BHN 1,16-17. — El propio Alfonso de Castro llama a ciudad deTavera,
Zamo-
Lyón 1546, p. [14]). — Su nacimiento tuvo lugar en 1495. Ve: más adelante
lo que dice nuestro autor, basado, sin duda, en el epitafio que cito en la
nota siguiente.
Por el testimonio del célebre Martín de Azpilcueta, el llamado
Dr. Navarro, sabemos que estudiaron juntos, él y Castro, en Alcalá
íAzpilcueta, Comm, in cap. Int. verba XI, q. 3 prael. 2, n. 7 [Opera I, Lyón
1589,.3]). Este testimonio nos lleva a suponer el ingreso de Castro en la
Universidad complutense en los primeros años de existencia de aquella
Universidad, ya que el Dr. Navarro salió de allí para Francia hacia 1510
(ve: Arigita, M., El Doctor Navarro 42).
" Según el epitafio {ve: Opera I, Madrid 1773, p. [6]) compuesto por
ni professione, confestim statuit in sacras literas, theologiam scho-
lasticam, omnigenaeque eruditionis studia toto pectore incumbe-
re 33a^ et, ut erat praeclaro ingenio ornatus vir, uberes adeo íructus
in disciplinis percepit et eo progressus / est, ut praestantissimorum
sui temporis theologorum laudem ac meritum adaequaverit non
modo, sed et eorum laudes aliorumque insignium scriptorum enco-
mia in se unum converterit 3*.
Nec defuit Castro, quod in summis theologis plerumque desi-
derari solet, egregia concionandi vis, graviter ornateque e suggestu
dicendi peritia. lam enim vel hoc concionatoris nomine celebraba-
tur, cum Andreas Resendius, lusitanus, antiquitatis diligentissimus
indagator, Salmanticae studiis deditus inhaerens, de rebus divinis
ad populum verba facientis functionibus frequens intererat, quo
melius posset dictionis genus gestusque compositos ad imitationem
observare. Ipse in epístola tune temporis Quevedo Toletano directa,
facta Castri mentione, esse eum, disserte inquit, multitudini ea in
urbe gratum, et querh post Laodicensis Episcopi sonoram tubam
sibi imitandum proposuisset ê.
Porro evocatum ipsum honorifice Brugas Flandrorum ab his-
panis hominibus, qui in illa urbe totius Belgii florentissima per eos
dies magno numero negotiabantur, ut apud se vernácula oratione
de rebus sacris e suggestu diceret, Joannes Vasaeus, et ipse brugen-
sis, in ea epístola quae praefixa est Homilüs Alphonsi nostri ad
Psalmum Quinquagesimum, scribit Hic dum maneret, adversus
haereses conscripsisse seu absolvisse id opus dicitur quod et im-
mortale el nomen peperit, et viginti duorum annorum spacio, teste
in ultima recognitione auctore ipso plusquam decies typographo-
rum Italiae, Galliae atque Germaniae officinas exindeque ad hunc
diem exercuit. Nobis redditus et salmantinae urbi, alia elucubravit
Gaspar Tamayo para Alfonso de Castro, éste vivió 48 años bajo la regla
de S. Francisco; lo cual hacer suponer que ingresó en la Orden en 1510, o
a lo más tardar, en enero de 1511, si al morir (3.2.1558). los 48 años de re-
ligiónmaciónerande nuestro
solamentecálculo,
incohados.
lo aue Armoniza bien condiceesto,de ysí esmismo
el propio Castro una confir-
en .su
obra Adver. haeres. 1. 1. c. 9 (Opera I. Madrid 177.3.27 C). que a la sazón
hacia 22 años que se había ligado con la regla franciscana, añadiendo algo
rnás adelante (1. 4 ^- Cibus ¡Opera I, Madrid 1773,125 Cl). que escribía por
mayo de 1533.presentandoEn alos 1526 a.sistió ende Asís
Guardianes al Capítulode General
la Provincia Santiago de(vesu: Orden, re-
su propio
testimonio en De potest. Icgis poen., Amberes 1568, fol. 202^^).
"» ciscNuestro
ano de Salamanca,Castroo debió de- ejercer
de Alcalá, la docencia
pues Fray Miguel ende elMedina
conventole llama
fran-
maestro suyo (Christianae Paraenesis l. 1. c. 4, Venecia 1564, fol. 5^).
" Algunos de estos elogios los recoge luego nuestro manuscrito.
ALFONSO DE CASTRO 39
convento de Salamanca, determinó dedicarse con todo empeño a
las sagradas letras, a la teología escolástica y a toda clase de estu-
dios 33a; y como era de excelente ingenio, cosechó en las varias
disciplinas tan abundantes frutos, que no sólo igualó a los me-
jores teólogos de su tiempo, sino que se hizo acreedor a sus elogios
y a la estima de otros insignes escritores 2'*.
Ni faltaron a Castro — lo que muchas veces suele echarse de
menos en los grandes teólogos — elocuencia y cualidades oratorias.
Ya era célebre como predicador, cuando el eruditísimo portugués
Andrés Resende, que estudiaba en Salamanca, asistía a sus ser-
mones, yse ponía cerca para poder mejor observar e imitar su
lenguaje y su declamación. En una carta que escribió por enton-
ces a Quevedo, Canónigo de la iglesia de Toledo, dice expresamente,
al hablar de Castro, que gustaba mucho a la gente de la ciudad,
y que él se lo proponía a sí mismo como modelo, después del
Obispo de Laodicea ^s, celebérrimo predicador
Nada extrafio, pues, que los muchos comerciantes españoles
residentes en Brujas, le invitasen por aquellos mismos días a diri-
girse a este emporio comercial de Bélgica, para predicarles en su
propia lengua. Así lo afirma Juan Vasco, natural de aquella ciu-
dad, en una carta que va al frente de las Homilías de nuestro Al-
fonso sobre el Salmo Cincuenta Estando aquí, se dice que com-
puso yterminó la obra Adverssus Haereses ^, que le ha granjeado
fama inmortal, y que por espacio de veintidós años, como atesti-
gua el mismo autor en la última edición ^9, dió trabajo en más de
diez ocasiones a las prensas de Italia, Francia y Alemania.
Vuelto a España, y a Salamanca, compuso otras obras no
" Nicolás
al capellán de losAntonio (BHN 1,16)
Reyes Católicos Garcíaconjetura
Bayón dequeCarvajal,
ResendeO. alude aquí
P., famoso
predicador de su tiempo {ve: ES 51,169-70),
tular de Laodicea el 20.3.1493 (Eubel 2,190). que fué nombrado Obispo ti-
Ve: a" este Resende,
respectoRespo7isio
el elogio adqueBartolomaeum
hace de CastroKebedium (HI 2,1015).
el Dr. Gregorio Gallo —al
recomendar al Obispo de Salamanca la obra compuesta por Castro
De potest. legis poen., (ed. Amberes 1568, p. [8]).
1547, "fol.Castro65; Demismo dicepoen.
pot. leg. {De 1.insta
1 c. 4,haeret.
Amberespun. 1568.
1. 1 fol.
c. 20,
36) Salamanca
de sí que
vivió en Brujas durante algunos años. Su ida a esa ciudad tuvo que ser
antes de 1537, pues
autor, se publicaron ese año.las Homilías con la carta de Vasco a que alude nuestro
" Castro
Flandria... mismoessem,
ego tune lo indica por estas
et librum quem palabras: Cum enim
Adversus omnes Brugisedidi,in
haereses
tune parassem... ( De insta haereticor. pnn. 1. 1 c. 20, Salamanca 1547,
fol. 65''). Ve : además arriba la nota 33.
" Adver. haer: Dedicatoria a Felipe II, ed. Amberes 1556, p. [5].
haud minus se digna opera ô, quae, aut non omnino absoluta, vel
non perfecte diserta, secum detulit Tridentum, quo una cum An-
drea Vega ad Synodum a Paulo III indictam contendere jussus est
a Philippo Principe Hispaniam moderante
Alphonso igitur ibi haerenti licuit, uti ipse fatetur *, Lutheri
et aliorum omnium sectatorum eius libros legere, et quidquid in
lilis latebat explorare, quoniam illustris vir Didacus de Mendoza,
qui tune in Concilio erat Caesaris orator, copiosam illic paravit
bibliothecam refertam ómnibus lutheranorum libris, ut quotquot
vellent illos [possent} explorare ad illorum dogmata oppugnanda.
Hac perscrutatione confecta, animum intendit ad nova fortioraque
paranda adversus haereticorum phalanges arma, quibus eos vic-
tos et prostratos ad deditionem cum gloria cogeret. Hinc post pri-
mam et aiteram operis Adversus haereses editionem, aliam ins-
tructiorem apparare instituit "^^^ gx qua velut e catapulta tela pe-
tendis hostibus ejacularentur, totque vulnera lutherani accipe-
rent, quot munitus Ecclesiae miles verba describeret. Verum si ad
honam frugem huiusmodi oppugnati armis se recipere detrecta-
rent, justam punitionem, metum capitis, caedis flammarum illis
infert. Quod sane opus Tridenti scripsisse * author refert
Porro ea urbe discessurus propter morbum, qui diu atque
acerbe ibidem eum vexaverat, et Hispaniam hortatu medicorum
eius saluti consulentium repetiturus non est cur silentio praete-
ream honorem sibi a Synodo delatum in congregatione generali
diei 5 Martii anni 1546. Cum enim sacer ille coetus animo volve-
ret quamplurimos abusus in populo christiano circa sacros códi-
ces ob temporis pravorumque hominum malignitatem irrepsisse,
5) AdveTS. fMerese<á lib. 7 haeresl 3. de gratla 20) Ub. eius 2 c. 14
" Estas obras eran las XXV Homilías sobre el Salmo Miserere, más
las XXIV sobre tivamente, yla elobra
SalmoDe 31iusta
publicadas en Salamanca
haereticorum punitioneel 1537 y 1540 también
aparecida respec-
en Salamanca en 1547, pero que debió llevar a Trento ya terminada, pues
la licencia para la publicación de la obra está firmada en Trento por Fray
Juan Calvo, Ministro General de los Franciscanos, el '27 de julio de 1546.
Carlos" V,Asíed. loSalamanca dice el propio1547, p.Castro (De estas
[4]) por iustapalabras:
haerct. pun. Dedicatoria
Andreas de Vega,a
Ordinis Minorum... in hoc etiam Concilio Tridentino ad quod ex mandato
Serenissimi Philippi, tuae Caesareae Maiestatis primogeniti, simul mecum
fuit destinatus.
Y en la edición de 1556 de su obra Adver. haer. (lib. 7 §. Gratia, hae-
resis tertia [Opera I, Madrid 1773,225 A]) repite casi lo mismo: Genérale
Concilium congregavit
niarum Principis accessi.Tridenti, ad quod ego ex mandato Philippi Hispa-
Desde
paña, gobernaba endela1543
febrero Felipe aIT,nombre
Península a la sazón
de .susolamente
padre. Príncipe de Es-
No hemos podido averiguar cuándo llegó a Trento nuestro Castro para
menos dignas de él las cuales o no del todo terminadas, o en
espera de la última mano, las llevó consigo a Trento, a donde le
mandó ir, junto con Andrés de Vega, el Principe Don Felipe, Go-
bernador ala sazón de España para tomar parte en el Concilio
convocado por Paulo III.
Mientras estuvo allí, pudo, como él mismo nos dice, leer y
examinar detenidamente los libros de Lutero y de todos sus se-
cuaces, porque Don Diego de Mendoza, Embajador imperial en-
tonces en el Concilio, le deparó una bien surtida biblioteca de li-
bros luteranos, puesta 'por él a disposición de todos cuantos qui-
siesen refutarlos. No contento con eso, procuró equiparse con
nuevas y más poderosas armas para avasallar a los herejes, obli-
gándoles arendirse gloriosamente. De ahi que después de las dos
primeras ediciones de su obra Adversus haereses se determinase a
sacar otra mejor provista cual si pretendiese asaetear a los ene-
migos, einfligirles tantas heridas, cuantas fuesen sus palabras.
Para el caso en que rehusasen reducirse al buen camino, les con-
mina en justo castigo con la pena capital y con la hoguera. Esta
obra refiere el autor que la escribió en Trento
Molestado largo tiempo en esta ciudad de penosisima dolen-
cia, por consejo de los médicos determinó salir de ella, y volver a
España Con esta ocasión, no pasaremos en silencio el honor que
esta 1.* etapa

18.2.1546 conciliar.
asistiendo a unaEn congregación
las actas y de
diarios
Padresconciliares aparece ya delel
en representación
Cardenal Pacheco (CT l,484".491'^5.ir). Más aún: Massarelli
diario lo incluye entre los asistentes a la sesión inaugural del Concilio en su
(CT 4,531*).
" Nuestro
que corrigió manuscrito se refiere aquí a la edición de 1557, última
el autor.
" Castro, De iusta haer. pan. lib. 2 c, 14, Salamanca 1547, fol. 125".
"
me vexabat, Ego, hortatu escribe medicorum,
Castro (ib.), qui
propter
meae morbum qui diu atque
saluti consulebant, acerbe
e Tridento
in Hispaniam meumquc nótale solum rediré coactus sum. Se trata, sin duda,
de la enfermedad que se declaró en Trento en la primavera de 1547 y por
causa de la cual varios Padres del Concilio pidieron la suspensión de las
sesiones o el traslado a otra parte. Acerca de esto ve: CT 1,137 ss. ; v
Pastor 12,282 ss.
No nos consta cuándo se ausentó Castro de Trento ^sta primera vez.
Después de la sesión VI, celebrada el 13.1.1517, a la que asistió él. según tes-
timonio suyo (ve: la nota 46). se pierde su huella en Trento. Quizá poco
después de esa fecha fue cuando volvió a España. La frase e Tridento in
Hispaniam... rediré coactus sum que emplea Castro, parece indicar que no
llegó a ir a Bolonia, sino que se vino directamente a España desde Trento.
En todo caso, por octubre del 47 ya estaba en Salamanca, pues al firmar
la dedicatoria a Carlos V de la obra De iusta haeretic. punit. (ed. Salaman-
ca 1547, 1547.
Domini p. [7], escribe: Ex tua Salmantica decima octava dic Octobris anno
ad eosque colligendos et singulis oportu / na remedia invenienda
nonnullos Patres, Doctores atque Magistros deputasset, ex horum
numero selectorum noster fuit unusí*^. Re iam confecta, et pro-
vincia eisdem deputatis demándala conficiendi decretum super
collectis abusibus et eorum remediis, quod in sessione IV íirmatum
fuit, celebrataque insuper sessione VI die 13 Januarii 1574, cui se
interfuisse author ipse testatur *, ad nos valetudinis recupe-
randae causa, uti jam diximus, venit.
Post non multos annos iterum Tridentum jussu regio rediré
compulsus ob reductionem Concilii eo decretam a Julio III exeunte
anno 1551, inibi novis fulgentissimis doctrinae suae radiis sacro
illi praestantissimorum totius Ecclesiae doctorum coetui glorióse
praeluxit. Dimissa tamen Synodo propter tumultus bellicos a ger-
manis Protestantibus in Caesarem anno insequenti potenter exci-
tatos in salmantinae domus quietem sese recepit.
Non adhuc tamen satis erat quaesitum dignitatis viro, quan-
tumvis pió et doctissimo totaque Europa celebérrimo, atque hono-
ribus ei a Carolo Imperatore ac rege nostro habitis. Ius[s]us nem-
pe ab eo fuit concionatoris regii partes agere atque aliquando Phi-
lippi, Hispaniarum Principis Angliaeque recens ducta Maria re-
gina inaugurati regis, in comitatu iré, ad omniaque .fidei negotia,
ut sine dolo ea atque in integrum ab exilio suo restitueretur, con-
sultor adhiberi theologus
.7) lib. 7 haeres. 2 de flde
Ésta comisión la formaban siete obispos, más el General de los
Agustinos y tres teólogos, a sabér. Castro, Cenoniano y Catarino (CT
1,36.436). La elección de Castro estaba bien justificada, pues como con-
signa Massarelli en las Actas (CT 5,28"), nuestro franciscano disertó
elegantemente
nores sobre las unos días después
versiones de la Sda.en Escritura
la Congregación de los
en lengua teólogos me-
vulgar.
" Opera 1, Madrid 1773,239 A.
de 14 "de Lanoviembre convocación conciliar
de 1.550. El 30de dela diciembre
2." etapa tridentina se hizoañoporordenó
de ese mismo bula
el Emperador a Castro que procurase estar en Trento, a más tardar, para
mediados de abril de 1551, debiendo abrirse el Concilio, conforme a la bula,
el 1 de mayo siguiente. Castro respondió al Emperador el 25.1.1551 que se
pondría en camino tan pronto recibiera licencia de su General, a la sazón
en Andalucía (AHE 1.243). De hecho partió de Salamanca para Trento el
26.2.1551 y volvió a fines de noviembre del año siguiente, como consta por las
libranzas que le pagaron a nombre del rey por su ida al Concilio (AGS
secc. 20 tser. 2^ l. 50en f.el35).Concilio
uación de Castro Ve: enal CTEmbajador
11,882' elToledo.
juicio que mereció la ac-
■"vera de La
1552traición
obligó de Mauricio de
a suspender Sajonia contra
súbitamente Carlos elV 28.4.1552,
el Concilio en la prima-
a lo
que se opuso resueltamente Castro {xwy en AHE 1,405-6 la carta del Em-
bajador Toledo al Emperador desde Trento el 24.3.1552).
Contra la suspensión conciliar se pronunció también nuestro teólogo
ALFONSO DE CASTRO
43
le tributó el Concilio en la congregación general de 5 de marzo de
1546. Considerando esta asamblea los muchísimos abusos que por
la malicia de los tiempos y de los hombres se habían difundido
entre el pueblo cristiano en jeZ uso de los libros sagrados, para
hacer un recuento de tales abusos y señalarles el remedio conve-
niente deputó algunos Padres, Doctores y Maestros, uno de los
cuales fué nuestro Alfonso Cumplido ya su encargo, una vez
que fué aprobado en la sesión cuarta el decreto sobre esto, nuestro
teólogo, después de asistir, como él mismo atestigua , el 13 de
enero de 1547 a la sexta sesión conciliar, se puso en camino para
España, con el fin, según dijimos, de reponer su salud.
No habían pasado muchos años, cuando obligado a volver a
Trento por mandato del rey, al reanudarse allí el Concilio con-
forme ala orden de Julio III de fines ^'^ de 1551, ilustró de nuevo
con su ciencia aquella ecuménica asamblea, en la que se dieron
cita los doctores más ilustres' de la Iglesia. Suspendido un año
después el Concilio por razón de los trastornos y guerras que mo-
vieron los Protestantes alemanes contra el César ^s, Castro se re-
cogió ala tranquilidad de su casa salmantina.
Cierto, que varón tan pío y docto no había recibido todavía
los honores merecidos, por más que fuese ya celebrado en toda
Europa, y el César le colmase de favores, otorgándole el empleo
de predicador real, y encargándole que acompañase a Inglaterra,
como teólogo asesor en materias religiosas, al Príncipe de España
Don Felipe, que acababa de ser proclamado rey de aquellas islas
por su enlace con Dña. María. Su incumbencia había de ser la
de hacer reaparecer paladinamente y restaurar en aquel reino la
pureza de la fe
en un efecto
cuyo sermónen que tuvo entre
los obispos el 22 y fuéel 24profundo,
españoles de marzoseííún
de csc^
esci mismo año,
ihe Toledo,
moviéndolos a insistir más en la obstrucción al proyecto de susiiendcr el
Concilio.
imprimirse.El sermón no sé que se conserve. Muy probabLemcnle no llegó a
Adv. '"haer.El apropio Felipe Castro II dicealdededicar- en 1556
sí mismo: la nueva
et nunc edición
in regno de sutibíobrain
Angliac
prtblicis concionibus et fidei negotns serviens. Y en el libro 11 §. Nuptiae
de esa misma edición lo vuelve a repetir añadiendo: Nam in rcgnum
Angliae cum ingre.<;sus sum, Philippo Hispaniafuni Principe, cui in concio-
nibus publicis serviebam, qui eo venit ut Mariam Angliae reginmn reqniquc
dominan duceret uxorem, audivi... ied. Amberes 155G, fol. [fil y 58 D respec-
tivamente). Don Felipe arribó a Inglaterra con toda su comitiva — en la
cual iba Castro— el 1!).7.1.557 (Muñoz, Viaje 64). En febrero de 1556 va
parece
Ciertamentehabía estaba pasadoen Castro Amberesa Flandes (ve:pues
el 20.5.1556, MHSIen' esa
Rivaden. 1,127.1.5'6).
fecha firma allí
la dedicatoria
Felipe II. de la nueva edición de su obra Adver. haer. dirigida a
Andreae etiam Schoto, si credimus, in Bibliotheca so scriptores
hispanos recensenti, Carolum ipsum Caesarem reatus suos confi-
tentem audivit, quod mihi domesticorum fide, qui nosse in primis
rem debebant, hactenus incompertum estî. Si qui tamen recen-
tiores functum hoc muñere nostrum affirmant, Schoti fide suam
liberare nullatenus dubitant.
Verum Philippo ad tractandas integrae monarchiae habenas,
quam ei magnus renunciaverat parens admoto, constare jam
tune coepit qua illius approbatione et gratia rerum se anglicarum
iiegotiis asserendoque ibi Ecclesiae Romanae imperio Alphonsus
impenderit. Siquidem ante suum et regis in Hispaniam reditum,
ab eo fuit in locum Joannis Toletani Sanctae Romanae Ecclesiae i
Cardinalis, 8 Kalendas Octobris anni 1557 demortui Romae Me-
tropolitanus amplissimae atque sanctissimae apud nos compostel-
lanae ecclesiae designatus. Qui tamen paulo post, et antequam i
obtineri posset diploma pontificium, undécima nempe, aliis tercia-
decima, Februarii anni sequentis, aetatis tertio et sexagésimo,
Bruxellis animam coelo dignam exhalavit
Viri ingenium, eruditionem, doctrinam, vitamque innocenter
cxactam cuncti, qui Ecclesiae et literarum sacra colunt, perquam
difusse laudant.
Ab Einsengrenio enim, ut ab exteris initium sumamus, audire
promeruit apostolicae vitae vir, arcana et mystica divinarum
Scripturarum interpretatione altus atque sublimis, fidei propug-
nator acerrimus a Francisco Gonzaga, vir gravissimus multis-
que nominíbus honorandus, haeretico-mastix, scriptorque felicis-
simus imo ex bostico etiam ab Hottingero ipso pietatis adversa-
rio judiciosissimus theologus Claudat haec alienigenarum enco-
mia judicium Eminentissimi authoris Historiae Conciln Tridentini,
qui in memoriam revocans Patres eius apertioni sub Paulo III ad-
stantes, unaque cum iis, inquit *, aderat theologorum praestan-
31) lib. 6 cap. 5 n. 5
El 18.10.1553 fué nombrado Castro por Felipe II predicador suyo con
una dieta anual de 60.000 maravedises; dieta que siguió percibiendo Castro
hasta el día de su muerte, como aparece por las cédulas de las libranzas
entregadas que se hallan en Simancas (AGS sec. 20 ser. 10 l. ü4 sin foL).
" SCHOTT, Hisp. Bibliot. 249.
" No obstante Wadding (Scriptores 11) lo afirma.
" pañoCarlos V renunció en su hijo a los Estados de la monarquía es-
la el 16.1.1556.
" Se trata
el 15.9.1557 (Eubeldel3,189).
Cardenal Don Fr. Juán Alvarez de Toledo, muerto
45
ALFONSO DE CASTRO
De creer a Andrés Schott en su Biblioteca de escritores es-
pañoles, Castro fué confesor de Carlos V; lo que ignoran los pro-
pios historiadores franciscanos, quienes más que nadie debían co-
nocerlo Cuantos autores modernos afirman que desempeñó ese
cargo, lo hacen indudablemente apoyados en Schott.
Cuando luego Don Felipe por renuncia de su padre, quedó al
frente de todo el gobierno de sus reinos ^2, se vió claro con cuánta
aprobación y agrado suyo nuestro Alfonso se había dedicado en In-
glater a ala empresa de afianzar allí el imperio de la Iglesia Ro-
mana. Pues antes de que el rey volviese a España, lo designó por
metropolitano de la extensísima y venerandísima archidiócesis
compostelana, como sucesor del Cardenal Juan Alvarez de Tole-
do muerto en Roma el 24 de setiembre de 1557. Pero a poco,
antes de llegar a recibir el diploma pontificio, el once, o según
otros, el trece de febrero del año siguiente, entregó su alma al
Señor en Bruselas, a los sesenta y tres años de edad s^.
Todos cuantos se dedican al cultivo de la ciencia sagrada, en-
comian mucho el ingenio, la erudición, la ciencia y la vida virtuosa
de Castro. Empezando por los de fuera, Einsengrein dijo de él que
era un apóstol, intérprete sublime y profundo de la sagrada Escri-
tura, defensor acérrimo de la fe ^s. Francisco Gonzaga le llama
varón gravísimo, digno de honor por muchos títulos, azote de he-
rejes, yescritor felicísimo ê. El mismo protestante Hottinger, aun-
que del campo adversario, le llama teólogo juiciosísimo ^v. Ponga-
mos fin a estos elogios de extranjeros con el que le tributa el
Eminentísimo autor de la historia del concilio tridentino, cuando
enumerando los Padres que asistieron a su apertura bajo Paulo III,
añade: Juntamente con ellos asistía un escuadrón de lucidos teó-
" La poco
está firmada por ha mencionada
Castro dedicatoria
en Amberes el 20 de{ve:
mayola nota 49) ay Felipe
de 1556; según IIel
epitafio que recordamos antes {ve : la nota 33). Castro murió en Bruselas
no el 11 ni el 13 de febrero, sino tertio Nonas Februarü 1558, esto es, el
3 de febrero de 1558. — Confirma todo esto el P. Alfonso Salmerón S. J.,
escribiendo al P. Laínez desde Bruselas. El 5.1.1558 le decía que en-
tre los predicadores que tenía allí Felipe II, uno era Fr. Alonso de Castro
(MHSI ES 1,228-9). Y en otra de 20 de febrero de ese mismo año añade:
El tercero día de este presente mes se llevó Nuestro Señor al P. Fr. Alon-
so de Castro (ib. 236). . ' .
" No he logrado ver la obra de Einsengrein.
" El primerofuéeneldarfranciscano
(haereseomastix) a Castro elFrancisco
calificativo de triturador
Meneses de herejes
en la epístola que
se halla al principio de la obra de Castro Adver. haer., ed. Lyon 1546, p. [18].
Gonzaga." No he podido ver tampoco la aludida obra de Hottinger, ni la de
tium comitatus cuiusvis nationis, ínter quos vivunt adhuc illustres
in impressis operibus Sotiis, Oleaster, Catharinus, Castrius, Vega,
' ca certe nomina quae integro saeculo / cohonestando, nedum con-
ventui, satis forent. Et * inter tridentinos theologos, qui tempore
Julii III summa cum doctrinae laude Synodum incolebant, Al-
phonsum nostrum enumerat.
E nostris agmen praeeat Illustrissimus collega meus Dominus
Jacobus Simancas De Catholicis Institutionibus ubi de Alphonso
a Castro tamquam de viro quidem doctrina et religione celebérrimo
verba facit Nec aliter Martino ab Azpilcueta, Doctori Navarro
per diversam sentiendi semitam tutum se videbatur incedere, nisi
prius in commendationem Castri haec comiter praemitteret : Ad-
moneo in primis lectorem nolle me agere censorem eius quem [a]
sexaginta et amplius annis, ex quo Compluti [fu'\eramus condis-
cipuli, dilexi, suspexi, colui, et tándem ob raram eruditionem con-
cionandi et scriberidi facundiam et pietatem egregiam sum admi-
ratus A Domino Menchaca * summus theologus appellatur; et
a Tello Fernández * religiosus et doctissimus vir, sicut et eruditis-
simus a Domino Joanne de Solorzano * ; tandemque vir egregie
doctus de literis certe et religione benemeritus ac mihi proinde,
observandus, a Dominico Soto '\ Eruditissimi viri compellatione
ejus scripta * Didacus Paiva opponit haereticis.
Opera edita, quae ei tot laudes pepererunt, nunc lubet reíerre.
Adversus omnes haereses libri XIV, qui, uti Michael inquit de
Medina*, ingenti catholicorum approbatione legunturôa; Parisiis
primum apud Ascensium 1534 in foL, Venetiis deinde atque Lug-
duni 1546, atque aliis locis; ex tertiaque authoris ipsius recogni-
tione anno 1556 apud Joannem Steelsium Antuerpiae; ibidemque
apud eius viduam et haeredes 1565; Parisiis etiam iterum 1565; tan-
demque cum appendice Francisci Fevardentii, eiusdem Ordinis
theologi clarissimi, in tres libros distributa quibus XL haereses
ab eodem Alphonso vel praetermissae vel post eius obitum natae
refelluntur, duobus tomis una cum reliquis operibus, praefixa eo-
rum fronti authoris vita Parisiis apud Michaelem Sonnium
anno 1578. Hoc opere — ne iudicium de eo factum aetate illa ab
4) lib. 12 decap. leg.10 n.poenali
10) Comment. 21 n. 8)4cap. 9 17)n. 43Controvers.
prlncipis editlonis
Illustr. valllsoletanae
lib 1 c. 46 n. 14
18) (i?) in Leq. 4 Tauri n. 34 19)- (¿?) De jure Indiar. 11b. 2 c. 1 n.
22tliodoxar.
et c. 30Explieation.
n. 10 11b.21) 111b. 1 De25) justit.
lib. 1 etDejur.rectaquaest. 6 art.fide
in, Deum O cap. 22) 1 (¿?) Or-
Simancas, Institutiones, Valladolid 1552, fol. 23
" Azpilcueta, Comment.
liorum et Responsorum de lege Lyón
libri quinqué, poenali, n. 5 (en Azpilcueta, Consi-
1591,656).
47
ALFONSO DE CASTRO
logos de todas las naciones, de los cuales sobreviven todavia por el
mérito de sus obras impresas, Soto, Oleaster i=Agambuja), Cata-
rino, Castro y Vega, nombres que bastarían a honrar, no digo una
asamblea, sino un siglo entero. Entre los teólogos tridentinos, que
con jama de muy doctos asistieron en tiempo de Julio III, cuenta
también Pallavicini a nuestro Alfonso.
Viniendo ya a los nuestros, sea el primero el limo. Don Diego
de Simancas — colegial del mismo colegio que yo — en su libro De
catholicis institutionibus, donde llama a Alfonso de Castro cele-
bérrimo por su doctrina y su virtud
Al Doctor Navarro le parecía imposible tener que disentir de
Castro, sin antes haber hecho de él este cumplido elogio. Advierto
al lector, escribe, que no quisiera ser censor de quien hace ya más
de sesenta años, desde que los dos fuimos condiscípulos en Alcalá,
amo y venero hondamente, a la vez que admiro sus extraordina-
rias dotes de pulpito, su fecundidad de escritor, y sus egregias vir-
tudes 59. El Dr. Menchaca le llama teólogo consumado; Tello Fer-
nández, religioso doctísimo; y Don Juan de Solórzano, sumamente
erudito. Finalmente, Domingo de Soto, le califica también de muy
docto, benemérito de las letras y de la religión, y digno por eso
mismo de todo respeto 'ô. Llamándole asimismo eruditísimo, Diego
de Paiva contrapone sus escritos a los de los herejes.
Enumeremos ahora las obras editadas, que tantas alabanzas
han granjeado a Castro.
Adversus omnes haereses libri XIV, que, como dice Miguel de
Medina, es sumamente estimada por los católicos «ôa. Primero en
1534 apareció en París, editada por Ascensio, en folio; después sa-
lió en Venecia y Lyón en 1546; luego en diversos sitios. Tras una
tercera revisión del autor, salió de nuevo en Amberes en 1556 en
casa de Juan Steelsio. En Amberes también la editaron la viu-
da y herederos de Steelsio en 1565. Nuevamente en París el
mismo año; y con un apéndice del teólogo franciscano Fran-
cisco Fevardent, y dividida en tres libros, la imprimió allí mismo
en 1578 Miguel Sonnio en dos tomos junto con la biografía y de-
perinde " Soto, De iustitia1559,

(ed. Salamanca et iure
p. 59).lib. 1 q. 6 a. G en vez de proinde pone
"» Medina, Christianae Paraenesis sive de recta in Deum fide
lib. 1 c. 4, Venecia 1564, fol. 5'''.
" Estoantes
diccionario, no eslejos
exacto, por másFevardent
de añadir que así lounadigareseña
también MorerideenCas-su
biográfica
tro tado
a la otros
edición
autores.parisina de 1578, suprimió los elogios que le habían tribu-
48 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Alphonso García Matamoro De academiis et doctis viris Hispaniae
scribente dissimulem ^2 — ^ si ut aliena, cum haereticis congressus,
fortiter et literata nimis refutavit, ita órnate et copióse confirma-
ret nostra, ne quidem vererer, inquit, cum veteris aetatis praeci-
puis auctoribus multis quidem doctrinae partibus comparare. Re-
prehendit tamen ex eo aliqua Bellarminus ^3 Cardinalis * ; cui fa-
ceré satis conatur pro Alphonso nostro Luca[s] ^4 Wadingus *. Et
hoc tantum opus Frater Andreas de Olmos eiusdem Instituti ausus
est in metrum linguae nostratis adaptare.
De justa haereticorum punitione libri tres, utique eruditissimi
ex judicio de Simancas loco supra laudato: Salmanticae ex officina
Joannis Giuntae 1547 in fol., Antuerpiae apud Steelsii haeredes
1568 in 8.0; ut conñrmaret justas esse omnes illas poenas, quibus
in jure civili atque canónico haeretici addicuntur.
De potestate legis poenalis libri dúo, Salmanticae 1550 in fol.
ad Michaelem Muñoz Praesulem Conchensem et pincianae Can-
cellariae Praefectum. Scopus est prioris libri, ut probet eos falsos
esse qui dicunt nullam legem poenalem obligare subditorum con-
scientias ad culpam, praesertim lethalem; posterioris, eos simili-
ter a vero errare qui asserunt, legem poenalem nunquam sine de-
claratione aut facto judicio obligare ad poenam. Parisiis etiam
prodierunt 1571, 1578 in fol.
In Psalmum L Miserere mei Dei, &. Homiliae XXV, Salman-
ticae in ecclesia Fratrum Minorum dictae, ad Joannem III Lusi-
taniae regem: Salmanticae 1537 in 8°.
In Psalmum XXXI Beati Quorum remissae sunt iniquitates
Homiliae XXIV, ad eundem populum salmantinum, Henrico Por-
tugalliae Infanti Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali nuncupa-
tae: Salmanticae 1540 in 8°, necnon 1568 in 8°.
Opera haec omnia Parisiis quatuor voluminibus primum edita
sunt anno 1565; postea duobus, curante Francisco Fevardentio,
1578 in folio.
Praeterea scripsisse eum pro validitate matrimonii Henrici VIII,
Angliae regis, et Catherinae conjugis, constat ex Nicolao Sande-
ro * cuius haec verba sunt hispanos referentis qui pro regina scrip-
6) praeclpue tom. 1 Controvers. Ub. 3 De Concüii4 et Ecclesia cap. 4, et tom.
2cisc.
llb. 2 De34)imaglnib.
(¿?) lib.Sanctor. cap. 6;Anglic.
1 Schismat. atque allls locls. 7) In Biblioth. Fran-
" García
escribía esto por Matamoros,
el año 1553. De academiis (en HI 2,817='). — Matamoros
" Las citas que pone a continuación nuestro manuscrito son exactas.
Para más comodidad simplifico ambas citas, añadiendo la referencia a la
7nás obras de Castro. En el Apéndice refuta Fevardent cuarenta
nuevas herejías omitidas por nuestro teólogo o nacidas después ae
él. Para no escamotear el juicio que hizo ae esia obra su contem-
poráneo García Matamoros en el libro De Acaciemus et doctis His-
paniae viris digamos con él que si, corno combatiendo Castro a
IOS herejes reluto con fuerza y recargada erudición sus doctrinas,
hubiera explicado tan copiosa y elegantemente las nuestras, no
dudaríamos en compararle bajo muchos aspectos con los mejores
autores de la antigüedad. Algunos reparos Le pone el Cardenal
Belarmino a los que procura satisfacer Lucas Wadding, saliendo
en defensa de Alfonso í**.
Esta obra colosal la puô en verso castellano Fray Andrés de
Olmos, de la misma Orden.
De justa haereticorum punitione libri tres, verdaderamente
eruditísimos, a juicio de Don Diego de Simancas, como indicamos
arriba. Salieron en 1547 en Salamanca por obra de Juan Junta,
en folio; en Amberes 1568 en 8° por los sucesores de Steelsio. Cas-
tro trata aquí de la justicia de las penas infligidas a los herejes
en el derecho civil y canónico.
De potestate legis poenalis libri dúo. Salamanca 1550, en folio,
dedicados a D. Miguel Muñoz, obispo de Cuenca y Presidente de
la Chancilleria de Valladolid. El fin del primer libro es probar la
obligatoriedad de las leyes penales, contra los que afirman que no
obligan a pecado, sobre todo, mortal. En el segundo se refuta la
opinión, según la cual una ley penal no obliga bajo pena sin previa
declaración o juicio. Se publicaron también en París los años 1571
y 1578 en folio.
In Psalmum L Miserere mei Deus Homiliae XXV, predicadas
en Salamanca en la iglesia de los Menores, y dedicadas a Don
Juan III, rey de Portugal: Salamanca 1537, en 8°.
In Psalmum XXXI Beati quorum remissae sunt iniquitates
Homiliae XXIX, pronunciadas también en Salamanca y dedicadas
al Cardenal Infante de Portugal, Don Enrique: Salamanca 1540,
y también en 1568, en 8^.
Opera omnia, editadas primeramente en París 1565, en 4 vo-
edición de las obras completas de Bellarmino publicada por Vives en París

1870 ss. Helas aquí :
Controv. generalis 4.* l. 3.° c. 4 (ed. Vives, t. 2 p. 319).
Controv. generalis 7." l. 2." c. 6 (ed. Vives, t. 3 p. 214).
" Wadding, Scriptores 12. 4
50 GUTIERREZ; ESPAÑOLES EN TRENTO
serunt: Apud hispanos Franciscus Roxas, Alphonsus Viruesius,
Alphonsus a Castro, et Sepúlveda etc. Item
Consüium pro invalida Indorum commendatione, cuius autho- 3
graphum, Londini subscriptum Idibus Januarii 1588 ad Philippi II
regis jussionem, penes se habuisse non semel Dominus Joannes
de Solórzano retulit *. e
6) In Política rndiuna Ub. 3, cap. 1 et 32
" El propio Castro dice {De pot. leg. poen. lib. 1 c. 11, ed. Amberes
1568, p. 108-9) iiaber escrito un opúsculo sobre esta materia que no debió
llegar
tentiama publicarse:
meam, guae Dea me
qua sicut
re egoab tune
aliisiuvenis...
plerisque libellum
viris doctis scripsi,petebatur,
ut sen-
libello edito proderem.
" Solórzano, Folítica lib. 3 c. 1 y 32 (ed. Madrid 1930, t. 2 p. 10 y 389).
Según Dupin (Historie
docede profetas
L'Eglise, menores,
siglo xvi, t. 5vióp. la72),luzCastro com-
ciapusoen un1577.
comentario a losconfunde
Sin duda aquí Dupin a queAlfonso en Magun-
de Castro con
Cristóbal de Castro, S. J., que publicó un comentario de esta clase, impreso
en 1615 en Maguncia.
Para comodidad del lector pongo a continuación los datos que he
podido averiguar acerca de las diversas ediciones de las obras de Alfonso
de Castro, subrayando las que he examinado personalmente.
Adversus OMNES HAERESEs : París
Colonia1534 1539;in ib.fol.1540;
(1.''' Lyón
ed.) ;
1541; París 1541; ib. 1543
Colonia 1543; (¿París?) 1545;
Venecia 1546; Lyón 1546; ib.
1555;res 1556Venecia
in fol.; 1555;
París, Ambe-
1560;
ib. 1564; ib. 1565 dos vols.
en 8.°; Amberes 1565; ib.
1568.— Total: 18 ediciones.
In Psalmum L Miserere : Salamanca 1537 (1.* ed.); ib.
1547;ca 1568París
(junto1565;con Salaman-
la obra
siguiente). — Total: 4 ediciones.
In PsALMUM XXXI Beati QUORUM remissae: Salamanca
París 1565; 1540 Salamanca (1.* ed.);1568
— Total: 3 ediciones. anterior).
(junto con la obra
De iusta haereticorum punitione: Salamanca 1547 1549;
in fol.Lyón ■ (1.^
ed.); Venecia
1556; Salamanca 1557; París
61565; Amberes Í568.— Total:
ediciones.
ALFONSO DE Castro
51
lúmenes; después en dos, bajo la dirección de Francisco Fevar-
dent, París 1578, en folio.
Consta por el testimonio de Nicolás Sander^^, que Castro es-
cribió en pro de la validez del matrimonio de Enrique VIII con
Dña. Catalina, pues entre otros escritores favorables a la reina,
enumera de españoles, a Francisco de Rojas, Alfonso de Virués,
Alfonso de Castro, Sepúlveda, etc.
Consilium pro invalida Indorum commendatione, cuyo origi-
nal, firmado en Londres el 13 de enero 1558, refiere en varias oca-
siones D. Juan Solórzano, que lo tuvo en su poder
De potestate legis poenalis: Salamanca

dos libros (¿dos 1550vols.?)
(1.* ed).
; Lyónen
1556; París 1565; Amberes
1568— Total: 4 ediciones.
Opera omnia: París 1571 cuatro vols. (1.*
ed.); ib. 1578 dos vols.; Ma-
drid 1773 dos vols. (exce-
lente).— Total: 3 ediciones.
Suma total de ed. diferentes: 38,
s. XVI. menos una, en el
todas,
Fuera de esto, en CT 12,497-506 se ha publicado recientemente un
breve escrito de Alfonso de Castro, en el que trata de probar nuestro teó-
logo que el autor de la Epístola canónica ad Hebraeos es San Pablo.
Una selección en castellano de las ideas penalistas del gran teólogo
franciscano nos la ofrece el Catedrático de Valladolid D. Juán del Rosal
en su reciente obrita: Alfonso Castro. Antología, [Madrid] 1942 [ = Bre-
viARios del Pensamiento Español], espigada, sobre todo, en la obra De po-
test. leg. penalis. Los juristas agradecerán, sin duda, al ilustre Catedrático
vallisoletano el haberles dado a saborear en nuestra lengua trozos tan
selectos.
Redactadas ya estas notas he visto el trabajo dactilografiado Alfonso
de Castro y el problema de las leyes penales, presentado como tesis doc
toral en la Facultad de Cánones de la Universidad de Comillas, por don
Santiago Castillo. Luego he visto también que ha sido publicado en Sala-
manca en 1941. La monografía podrá dar al lector, si no más datos bio-
gráficos depurados, una ampliación bibliográfica sobre Castro y su sistema
penalista.
Frater Alphonsus de Contreras [t 1567]

Ordinis Minorum, sacrae theologiae Magister, interfuit pri-
mum sub Julio III Tridentinae Synodo comes Fratris Joannis de
Ortega s'', deinde sub Pió IV, quo tempore in matritensi curia Ge-
neralis Commisarii sui Ordinis munus exercebat, Philippi II regis
theologus in eoque doctissimorum hominum consessu oratio-
nem habuit eidem Fio IV Pontifici Máximo nuncupatam de Ec-
clesiae reformatione, Dominica secunda Quadragesimae, 7 die Mar-
ti i 1563; quae Brixiae seorsim eodem anno edita est, deinde cum
aliis Lovanii 1567.
Nostri meminit Pallavicinus Cardinalis eum perperam Fran-
ciscum appellans.
Post suum in Hispaniam reditum Dux Albanus, Ferdinandus
de Toledo, propriae conscientiae judicium commisit, secumque in
Belgium detulit, dum eo evocatus est, ut regio nomine provincias
illas moderaretur
Obiit tándem Bruxellis '^^^ 7 die Decembris 1567, et in eius so-
iemni funere habita oratio a Juliano quodam Grandamico Planti-
nianis typis commissa est in 8°.
Singulari fuit vir prudentia, multiplicique rerum experientia
probatus, qui cum jam res — verba sunt Lucae Wadingi * — ge-
niosque belgarum penitus cognoscere coepisset, multorum judiciOy
supervivere si potuisset, illae non in tantum inclinassent 'i.
11) In Hist. Concil. 11b. 12 cap. 10 n. 25 21) in Biblioth. Franciscana
BHN 1,20.
Escribiendo el Emperador al Príncipe su hijo, D. Felipe, el 29.3.1552.
le dice hablando de Fr. Alfonso de Contreras que había ido al Concilio
en compañía de Fr. Juán Ortega que murió (CT ll,85ü,).
" El cargo de Comisario en la corte de Felipe II se lo atribuyen
tambiénlos lasteólogos
entre actas del
conciliares de laensesión
rey católico 19.*, alqueenumerar
el Concilio asistierona Contreras
a aquella
sesiónLacelebrada
orden de elFelipe
14 de IImayo de 15tí2 (CT
a Contreras para 8,500'").
que asistiese al Concilio en
Trento era de 22 de enero de ese mismo año, y se halla en copia en AV.
Conc. 134,97-, (CT 8,549„).
Firmano en su diario al día 7 de marzo de 1563 dice que tuvo el
sermón de aquel día quídam theologus Ordinis Sancti Francisci (CT
2,565"). Sabiensem.
vicum El mismo año 63 se imprimió este sermón en Brescia apud Ludo-
ALFONSO DE CONTRERAS 53
Alfonso de Contreras (t 1567)

De la Orden de los Menores, y Maestro en teología. Asistió
primero bajo Julio III al Concilio Tridentino, como compañero
de Fray Juan de Ortega después bajo Pío IV, siendo Comisario
General de su Orden en Madrid, fué enviado a Trento como teó-
logodel rey Felipe II, teniendo ante aquella doctísima asam-
blea el domingo 7 de marzo 1563, un discurso, dedicado al mis-
mo Pío IV, sobre la reforma de la Iglesia ^s. Se editó aparte en
Brescia ese mismo año, y luego juntamente con otros en Lovaina
en 1567.
Hace mención de nuestro teólogo el Cardenal Pállavicíni, aun-
que llamándole, por error, Francisco.
Vuelto a España, le nombró confesor suyo el Duque de Alba
D. Fernando de Toledo, y le llevó consigo a Bélgica, al ir allá como
Gobernador de aquellas provincias Murió en Bruselas '"^^ el 7 de
diciembre de 1567, y en sus exequias tuvo Julián Grandamico un
discurso fúnebre, que imprimió Plantino en 8.^
Fué hombre singularmente prudente y experimentado; por lo
cual, escribe Wadding, conociendo como conocía los negocios y el
carácter de los belgas, de haber sobrevivido, no hubieran luego
empeorado tanto — a juicio de muchos— aquellos asuntos
Fuera
TiiEiNKR de ese diversos
1,499.555.624 discurso,votos
pueden verse teólogo.
de nuestro en CT 8,54y".730; 3,585;
El Duque de Alba fué de hecho Gobernador de los Países Bajos
de 1567-1573
Castilla D. Luis en qUe resignó el poder en manos del Comendador Mayor de
de Requesens.
Wadding ( Scriptores 12) pone también la muerte de Contreras
en Bruselas, pero el 7.12.1569, añadiendo que fué sepultado in choro sui
cocnobii ante prcsbyterium. El mismo historiador escribe de nuestro Con-
treras, que pertenecía a la Provincia francicana de la Concepción, pudién-
dose, por tanto, suponer con cierta verisimilitud, que, nacería dentro de
su ámbito geográfico, esto es, dentro del territorio comprendido por las
actuales provincias civiles de Palencia, Valladolid, Segovia. Burgos, Avila,
León y Soria. Aunque en la primera mitad del siglo xvi la referida Pro-
vincia franciscana tenía también un monasterio en Calahorra y otro en
San Vicente de la Barquera, el núcleo principal de sus conventos se hallaba
en el centro de la meseta castellana, particularmente en Palencia, Valla-
dolid y Burgos ive: Alonso, M., O. F. M., Chrónica Seráphica... 1, Va-
lladolid 1734,289 ss.), lo que podría restringir aún más la hipótesis sobre
el nacimiento de Contreras.
" Wadding, Scriptores 12.
Alphonsus Fernández Guerra [¿-?]

In Berlanga, haud ignobili seguntinae dioecesis oppido na-
tus, complutensis Trilinguis Collegii sodalis, sacraeque theologiae
Doctor, Tridentum adivit perlatus eo a Melchiore Alvarez de Voz-
mediano, Episcopo
Ediderat : Guadixensi "^3.
Paranymphum '''^ seu publicam legationem habitam in theatro
eiusdem.Academiae complutensis in doctoratu novem virorum cla-
rissimorum: ibidem apud Joannem Brocarium 1559 in 8°.
Qui honorem istum inter alios suscipiebant, Petrus de Fuenti-
dueña erant et Gaspar Cardillo de Villalpando, noti fama in sae-
cula viri, a nobis suo loco laudandi.
Alphonsus Salmerón [1515-1585]

Toletanus facto Compluti utriusque linguae latinae et grae-
cae profectu, Parisiis deinde navata curiosissime opera philosoplii-
cis ac theólogicis disciplinis ad Sancti Ignatii de Loyola Sodali-
" BHN 1,22.

Berlanga de Duero tiene en la actualidad unos 2.200 habitantes.
Civilmente pertenece hoy a la provincia de Soria, y eclesiásticamente
sigue todavía formando parte de la diócesis de Sigüenza.
" Aunque el nombre
gistrado en las actas de Fernández
ni en los Guerradelno3.erlo período
diarios o cartas hemos visto re-
conciliar
de Trento, las ediciones antiguas del Concilio enumeran a este teólogo
entrepo de Guadix.
los asistentes a la 3." etapa tridentina, llamándole teólogo del obis-
'* He aquí el título exacto de este discurso, tal como lo trae Cata-
lina García (n. 314, p. 104) : Alphonsi Fernandez Berlangensis in Acade-
mia Complute.nsi Collegae Trilinguis iXaranymphus seu publica legatio
habita in theatro eiusdem Academiae in Doctoratu novem virorum cla-
rissimorum..., Compluti (ex officina loannis Brocarii) 1559.
Los nuevos doctorandos, además de Cardillo de Villalpando y de
Fuentidueña, preceptor del orador, eran D. Juan Manuel y los Maestros
Calleja, Cenoz, Jiménez, Diego López, Juan García, y Garcí Pérez.
" BHN 1,4.5-46.
La fecha de su nacimiento, dentro del año 1515, se puede fijar entre
el 27 de abril y el 4 de noviembre. El 27 de abril de 1537 un rescripto de
la Sagrada Penitenciaría le concedía licencia para ordenarse de sacerdote,
ALFONSO FERNANDEZ GUERRA — ALFONSO SALMERON 55
Alfonso Fernández Guerra (¿-?)
Nacido en Berlanga, de la diócesis de Sigüenza "^2, jué colegial

en el Trilingüe de Alcalá. Como Doctor en teología se halló en
Trento, llevado allá por D. Melchor Alvarez de Vozmediano, obispo
de Guadix
Publicó en 1559 en Alcalá un Paranymphum seu publicam le-
gationem habitam in theatro eiusdem Academiae Complutensis
con ocasión de graduarse allí nueve ilustres doctorandos. Entre
estos se encontraban los famosos Pedro de Fuentidueña y Gaspar
Cardillo de Villalpando, de quienes haremos en su lugar el elogio
que merecen.
Alfonso Salmerón (1515-1585)

De Toledo Cursados en Alcalá los estudios de latín y griego,
y dedicándose en París con gran ahinco a las ciencias sacras se
agregó a San Ignacio de hoyóla por uno de sus compañeros, sien-
van
Por pronto
otra parte hubiera
constaentrado
que eren25losde 23agosto
años dedo esc
edadaño(MHSI ES recibido
no había 1,575-6).
todavía el presbiterado (ib. 577) y que el 4 de noviembre siguiente ya
era sacerdote Uh. 578). Segtín esto, podemos aceptar confiadamente la
fecha del 8 de septiembre que da Ribadeneira, como día del nacimiento
de Salmerón en la ciudad del Tajo, siendo sus padres Alfonso Salmerón y
Marina Díaz, no ricos, pero honrados y virtuosos, añade Ribadeneira
(Obras, Madrid 1605,304).
"rigióDespués de algunos
Salmerón, siendo todavíaestudios en Toledo
muy joven, a la (MHSI ES 1,5),
Universidad se di-
de Alcalá.
Alcázar (Chrono-historia i, xxxi) dice que tenía entonces doce años, y aña-
de con Nierembrg (Varones Ilustres 3, Madrid 1645,457) que ingresó
en el famoso colegio trilingüe. Según Polanco (MHSI Chron. Pol. 1,49),
además del latín y griego estudió también filosofía en Alcalá, pero el gra-
do de Maestro en Artes (examinibus rigurosis... praehabitis) lo recibió
(laudabilitcr et honorifice) en la Universidad de París en 1536 después de
Pascua (ve: el diploma en MHSI ES 1,571), incepturus, añaden las ac-
374 ytas 401).
de la Universidad, sub Mag. Francisco de Xavier (Garcia-Villoslada
Salmerón debió de llegar a la ciudad del Sena en 1533 (Tacchi-Ven-
TURi 1,111,); y cuando el 15.11.15.36 (Astrain 1,85) abandonó esa ciudad
para dirigirse a Venecia, llevaba cursado en la Sorbona sólo año y medio
de teología (ve: el testimonio comprobante en MHSI ES 1,572).
tatem, natu minimus omnium sociorum eius accessit. In qua
prefecto in eum virum excrevit, qui nobilissimae ac numerosissi-
mae familiae magniim fuerit in paucis decus atque ornamentum.
Perlustravit quippe máximas Italiae urbes atque illustravit con-
cionibus ac sacris lectionibus. Peregrinationes crebras Dei causa
suscepit, quo pluribus proflceret; unde et virtutis suae plures ad-
miratores fuit sortitus. Utrique Germaniae, Poloniae, Galliae, in-
sulae necnon Hiberniae pontificiis auspiciis innotuit
Tridentinae quoque Synodo tribus sub Pontificibus, Paulo nem-
pe Julioque III et Pió IV, Sedis Apostolicae nomine interfulis
unaque sub ultimo, Otthonis Cardinalis de Truchses, Praesulis Au-
gustani ac Principis, personam et rite mandatam causam acturus i
a San" Ignacio, Estos compañeros el Beato Pedrofueron,Fabro conforme(nacidoal orden en que dese 1506),
por Pascua agregaronSan
Francisco Javier (nac. el 7 de abril de 1506), Diego Lnyncz (nac. en 1512),
Alfonso Salmerón, Simón Rodríguez (nac. en 1509 ó 1510), Nicolás de
Bobadüla
Pascasio Broet (nac. algo (nac. antes
hacia de'1500)
1510),y Claudio
Juan Coduri .layo (nac. entre
el 24 1500 y 1504),
de junio de
1508 ó 1509). Como se ve Salmerón era el más joven de todos.
nal" Morón, El propio
haber predicado Salmerón endeclaró Bolonia,en elParma,
procesoMódena,
de 1555Padua,
sobre Verona
el carde-y
otros lugares de Lombardía (Tacchi-Venturi
ejerció su celo apostólico en Venecia (MHSI ES 1,577) y su comarca, 1,534). Consta también que
en Sena juntamente con Broet, luego en Roma y más tarde en Nápoles
(ib. 2,143-47 y 151 ; AsTRAiN 1,503-510).
lugar '°enLa1542. misión de Salmerón
El 10.9.1541 a Irlanda
salieron de Roma, como provistos
Nuncio Pontificio
de amplísimastuvo
facultades, los dos Nuncios para Irlanda, Salmerón
saron por Francia .y arribaron a Escocia el 31 de diciembre de ese mismo y Pascasio Broet. Pa-
año. El segundo día de cuaresma (23 de feb.) de 1542 entraron en Irlanda,
y en los 34 días que pudieron permanecer allí, procuraron aprovechar y
consolar a aquellos buenos católicos, perseguidos por Inglaterra. A fines
de marzo seembarcvolvieron ando en Dieppe ya siguiendo
Escocia, yluego de allípor partieron para Roma,
tierra su camino. En Lyon des-
fueron tomados por espías y encarcelados (29.7.1542), pero gracias a la in-
ron libres, tpudiendo
ervención de los cardenales
llegar a Turnón
Roma para y deinformar
Gaddi, adelloséxito
pocosdedías queda-
su misión
al Sumo Pontífice. Sobre este viaje (ve: MHSI ES 1,2-15.580-82; MHSI
EBICR pp.23-31, 204-16.
Unos años más tarde a ruegos del duque de Baviera, Guiller-
modioIV,Jayo
fué a enviadola Universidad Salmerón dejuntamente
Ingolstadt, conconS. elPedrofin deCanisio y el allí
regentar P. Clau-
una
cátedra. Para autorizar más su enseñanza, el 2.10.154!) recibieron todos
tres en la Universidad de Bolonia el grado de Maestros en teología (ve: en
MHSI ES 1,84-6 el diploma de Salmerón). El 13 de noviembre siguiente
llegaron a Ingolstadt, y Salni(M ()n comenzó a explicar la Epístola de S. Pa-
blo a los Romanos. La admiraciíhi y el entusiasmo que despertó fué enor-
me. Polancode(MHSI
testimonio Eck, Canciller Chron. Pol. 1,414-5)de recoge
a la sazón a este propósito
la Universidad. Muerto elel valioso
duque
Guillermo, Salmerón fué llamado a Italia (MHSI MI ser. 1^ t. 3,129-31),
saliendo de Ingolstadt hacia el 11.9.1550 (MHSI ES 1,87-92).
Cinco años después el 25.7.1555 parte para la dieta de Augusta acompa-
ñando al Nuncio Lippomano, y de allí prosigue (7.9.1555) con el Nuncio a
57
ALFONSO SALMERON
do el más joven de todos En la Compañía llegó a ser gloria y
ornamento de tan nobilísima y numerosísima corporación.
Recorrió las más populosas ciudades de Italia ilustrándolas
con sus sermones y lecciones sacras. En constante actividad apos-
tólica trabajó incansablemente por el bien de las almas, llegando
asi a tener muchos admiradores de su virtud. Formó en diversas
comisiones pontificias para Alemania, Polonia, Francia, y también
para Irlanda Asistió al Concilio de Trento como teólogo de los
Papas 80 Paulo III, Julio III y Pío IV; en la última convocatoria
representó además como Procurador al Cardenal Otón de Truch-
ses, obispo de Augburgo y Príncipe del Imperio
Polonia, llegando a Vilna, donde se encontraba entonces la corte, después
do un viaje penosísimo, el 28.10.1555. Un mes más tarde (30.11.155.5) vuelve
a Italia de orden de Lippomano (MHSI ES 1.1.32-4), y al año siguiente
es enviado a Bélgica para servir de consejero al Legado pontificio carde-
nal Rebiba ; oficio que desempeñó también en 1557 con el Cardenal Carafa,
nuevo Legado pontificio a la corte de Bruselas (ib. p. xiv-xv).
Efectivamente, con el título de teólogo pontificio asistió Salmerón
a las tres convocatorias tridentinas del Concilio, llegando la l.'' vez a
Trento el 18.5.1546 ÍMHSI Chron. Pol. 1.178). y permaneciendo allí has-
ta ser trasladado el Concilio a Bolonia. Por orden de los Legados salió de
Trento fermópara dirigirse(MHST
de gravedad a esta ciudad el 14.3.1,547^
LM 1,.55: Cho7i. Pol.pero1.215).
al pasar por Padua en-
El 12 del mes siguiente estaba todavía en Padua (Braunsberger.
1.247) .v cuatro días más tarde en Venecia, desde donde pensaba partir
para Bolonia pasado.'; uno.s días (MHSI ES 1,38). El 24.4.1547 no había
llegado aún a esa ciudad, cuando Laynez escribía desde allí a S. Ignacio
(MHSI LM 1,59), pero al día siguiente. 28 de abril, intervino, según ano-
ta en su tenida
menores diario Massarelli
en Bolonia. (CT 1,646-°), en la congregación de los teólogos
Debió, pues, de llegar a esta ciudad el 27 ó el 28 de abril, lo más tar-
de, permaneciendo allí hasta junio de 1548 (MHSI ES 1,70, y 126 con 142).
Para la 2.^ etapa conciliar llegó a Trento, juntamente con Laynez. el
27.7.1551 (ib. p. 92), y allí estuvo hasta que por 2.'>' vez se suspendió el Con-
cilio (28 de abril de 1552). abandonando Salmerón la ciudad el 5.5.1552
(MHSI Chron. Pol. 2.471-2).
Por fin. a últimos de mayo de 1562 volvió de nuevo a Trento nuestro
teólogo (MHSI ES l.xvi), sin salir de allí hasta la clausura definitiva
Í4.12.1.)63) del Concilio. Seis días más tarde en compañía de Laynez aban-
donaba la ciudad (MHSI LM 7.539 ss.).
hablar el l3primero 3.^ etapa
entreconciliar los Legados
los teólogos, designaron
al comenzarse a Salmerón
a discutir para
una materia
nueva (ve: CT 8.720 .ss. ; 9.(1380 con la nota 2): hecho altamente signifi-
cativo, por la honro.sa excepción a favor de Salmerón, para que. no obs-
tante su menor antigüedad
todos los teólogos. Es notableena elestegrado de Doctor, hablara el
propósito el inicio acerca deprimero de
Salmerón •
míe se formó el Arzobispo de Corinto por su actuación conciliar del 10.6.1562
'//'írn"^!^"
(CT 8,541,). P^'i-mo et il meglio fin qxd, né si crede sentir che lo po.ssi
En el período de Julio ui dispuso asimismo el Legado que precedie-
senBajo
alos demás en las discusiones Laynez y Salmerón, (ve: Theiner 1,489).
Concilio. Paulo ni no se señaló orden a los teólogos para hablar en eí
Entre los que subscriben las decisiones conciliares al final del
In eo gravissimo universalis Ecclesiae consessu, tum in dicendis
argute sententiis, tum in concionibus saepe ad ipsum habitis, tan-
tus tantus noster Alphonsus extitit, ut non solum audientium áni-
mos in sui amorem accenderit, sed, teste Natali Alexandro *, om-
nium Patrum rapuerit admirationem Ac jure quidem inter ce-
lebres aevi sui ecclesiastas nulli secundus haberi debebat, qui vel
ingenii praestantia, vel integritate vitae proximorumve salute pro-
curarída cunctos certatim praecellere videretur.
Hac praecipue de causa multum diuque verba ad populum fe-
cit ingenti hominum frequentia, oratione quidem ad persuaden-
dum utens — quemadmodum in libello De sacris sui temporis ora-
toribus Fredericus cardinalis Borromaeus censet — plena rerum
et eruditionis, molem ut librorum illum infinitam evolvisse legen-
da posset facile quivis existimare
Id tamen in illo minus probat, quod cum esset apprime sa-
pientiae studiis eruditus, parassetque sibi diuturno labore silvam
rerum, eas proferebat, uti primo fuerant repertae, confusas nimi-
rum ac perturbatas s*.
4) t. 8 Historiae Eccles., saec. 16 cap. 5 art. 1 n. 55
Concilio en diciembre de 1563 se encuentra también Salmerón, que se firma : .
Ego Alfonsus de Salmerón, theologus Societatis Icsu ct Prnciiratnr IIIus-
trissimi et Rerevendissimi Domini Othonis Truches [kíc. por Truchsesli
Cardinalis et Episcopi Augustani, consentiens manu propria subscripsi
(CT 9,1120'). El facsímil de la firma puede verse en CdiT 1(1942)23.
" Natalis Alexander 188 E.
" A este(Obras,
P. Salmerón propósito
Madridvéase1605,310):
lo que dice Ribadeneira
Fué desde en suiiiclinado
niño muy Vida dela
las letras, y dióse a ellas y a todo género de erudición de suerte, que por
maravilla había autor que no le hubiese leído y sumado.
Y S. Roberto Bellarmino en su Autobiografía (Apiiendix xmiii habla
de inmensa volumina, refiriéndose a los manuscritos de Salmerón (ve:
Romana. Beatificationis seu Canonizationis Ven. Roberti card. Bellarmini...
Dilucidationes et Argumenta..., Roma 1920.223).
El propio Salmerón se da a sí mismo el calificativo de librorum helluo
(MHSI ES 2.296), v dice que tenía por costumbre sacar extractos de
los libros que leía (MHSI ES 1,257).
No siendo
mación, sabemos en qué pudo
tan universal fundarseentre
y constante Borrom'eo para hacer esta
los contemporáneos afir-
la acep-
tación de la oratoria
muchos que podríamos citar. salmeroniana. "Veamos algunos testimonios entre los
lo non potrei mai render tante gratie alia Reverenda Vostra Paternitá
di guanta mi riconosco esserle tenuto d haverci mandato tale e tanto Padre
qaale e quanto e il Reverendo Don Alfonso Salmerone; la dottrina. del
quate sia
qíiale é sí stato piaciuta
uditoa questa cittá, ch'io Enonbenche
si intentamente... ho veduto anchorahavesse
cominciato un'altroconil
poca audienza, per non esser anchora conosciuto, nondimeno, dapoi che
se ne comincio ad haver notitia, concorsero auditori assai, e tutto di con-
correano. Onde quando intesero c.h'l dctto Padre Salmerone presse licentia
per ritornarsene in quessa cittá [Roma'\, rimasero tutti in grandissimo dis-
ALFONSO SAI.MEIÍON 59
En Trento ante aquella gravísima asamblea sobresalió tanto
nuestro Alfonso, ya al emitir sus votos — siempre doctamente — ya
al predicar frecuentemente delante de los Padres, que según el
testimonio de Natal Alejandro, fué la admiración de todos ^2. y con
razón, toda vez que entre los eclesiásticos de su siglo a ninguno
debe ser pospuesto el que, como Salmerón, parecía adelantarse a
todos por la superioridad de su talento, por su vida ejemplarisima,
y por el celo de la salvación de los prójimos.
Por esta razón, sobre todo, predicaba sin cesar al pueblo con
grandísimo concurso, mostrando — como nota el Cardenal Fede-
rico Borromeo en su obrita Acerca de los oradores dé aquel tiem-
po— tanta erudición y ciencia en sus sermones, que parecía ha-
ber manejado una ingente mole dé libros
Sin embargo, le critica Borromeo de que, siendo como era
hombre de tan vastos y profundos conocimientos, los expusiese tal
y como le ocurrían, es decir, de un modo confuso y revuelto
piacere (MHSI ES 2,772 carta del obispo Antonio Minturno desde Ñá-
peles a San Ignacio de Loyola el 6.4.1551).
Acá hem.os oído al P. Maestro Salmerón en la Anunciada [iglesia de
Nápolesl, a donde tiene una gran concurrencia, y lo más de gente princi-
tpal. Pone estupor de su mucha doctrina, aue propone de modo, que no
sólo en Ñapóles, mas friera por el reyno tiene gran fama (MHSI ES
1,151 Non
carta possendo
de P. Domenech
tacere ila mirabil
San Ignacio
fruttoel'delta13.3-1553).
predicatione del P. M.tro
Salmerone, ne l'ho voluto dar alcuna particular notitia, certificando la
Paternitá Vo'stra che li dogma catholici con tal maestá son stati staMliti et
chiariti,
per fede che d'alcuni maet dene qualita
credevano, tenevanoé stato detto che
evidentia (ib. non
p. 775pincarta
giá quelle cose
de Jeróni-
mo Vignes a San Ignacio desde Ñapóles el 11.3.1554).
Demum Rcv. Pntrr Xnstrr SnJmeron diu expectatus non a bonis tan-
tvm sed a quamvlurimh mis pUs atque optimatibus huius eiiñtatis
.cionatus est vcuit.
[Nápolesl... IhuninDirhisvann.
d/ri StJ/í^¡}})iini\Protomartjjris...
:']>/ mirum auditorum inomnivvi aedibus stiidiuni
regíis con-in
eum perspectinii est. aunnini fnit amnlissimiis consessus. Nrc r.sf qimd de
eius fama, qi/ar hi liís Inris vini f^ aliquid scribam, cum Snharrnn quasi
alter del
carta Salomón P. .José aFabricio
multis S.connominct}ir
.7, dol JO. 1.15.57).ac colatur (MHSI LQ 3.48-9
in ■tutte
Ha lepredicnto prcdichr:\?^nhvfróv'] qiirsfa anadraaessima...
r ¡1 píú mirnbile homo di Icttere ee dicosíspirifo l'ho sentito
chr io
ahhio udito vuii (MJJ^^J ES 2,837, carta del Beato Bernardino Roalino
S. .1. Para
a su no padr-o. mío al 1565).
fatigar lector dejamos de transcribir otros testimonios se-
mejantes
etc. Sólo queremos recordar que pueden versequeenunaMHSI
de lasESrazones
l.Gfi,"!:alegadas
2.820,,. 822.827.8.31,8,^7,
por Salmerón
mismo (Opera i. Madrid 1,598, hoja \U] para drdirar.'ô ó] n escribir v pu-
blicar sus obras, fué precisamente el ver que multa c.r his quae verbo aut
pracdn-nndomanibus
multorum, aut legendo
teneri, di^reram,
et quosdama nonnullis
aliquando fii/s.^r
tmtns.-ir.c.r repta,
inscio etme,pa.<!sim
quae-
dam. ex illis iv publicum edere... Eorum vero vlrmnur rnint lacerta et im-
perfecta, etm.inus apte exprcssa quam a me dicta iuisscnt.
Quizá estas últimas palabras de Salmerón explican cómo pudo Bo-
rromeo emitir acerca de él el juicio que recoge nuestro manuscrito.
Ex quo ille tamen ad huiusmodi occupationes minus valuit,
sacrarum Scripturarum commentationibus, suasu et monitu Sancti
Francisci de Borjas^, / se totum dicavit in collegio neapolitano,
quod ipse fundaverat et amplificaverat Cui etiam Provinciae,
late iam difus[s]a Societate, primus ante alios Rector praefuit»^
sicut et anno 1561 universae Congregationi, Vicarii titulo insigni-
tus a Jacobo Lainez, Praeposito Generali, Galliam cum Cardinale
Ilipolyto d'Este Pontificio jussu properante »«.
Sexdecim in lucem emissis voluminibus gloriam fere iramen-
sam, incredibilemque doctrinae suae celebritatem posterorum me-
moriae sempiterno praeconio consignavit.
In Evangelia scilicet volumina undecim:
I Prolegomenon in universam Scripturam.
II De Incarnatione Verbi.
III De Infantia et Pueritia Christi.
IV De Historia Evangélica.
V De Sermone Domini in monte.
VI De Christi Miraculis.
VII De Parabolis.
VIII De Disputationibus Domini.
IX De Sacrosancta Eucharistia et Sermone Domini in
Coena.
X De Passione et Morte Domini.
XI De Resurrectione et Ascensione Domini.
Reliqua haec sunt:
XII In Acta Apostolorum.
XIII Prolegomenon in Epístolas Pauli, et Commentarius in
Epistolam ad Romanos.
XIV In utramoue Epistolam ad Corinthios.
XV In Epístolas ad Calatas, Ephesios, Philippenses, Co-
Todas estas razones, entre otras, las expone el mismo Salmerón en

la prefación póstuma a sus obras (t. 1, Madrid 1598, hoja [ 13-14 1).
Los primeros pasos para la fundación del colegio napolitano los
dió Salmerón en la cuaresma de 1551, según refiere Polanco (MHSI
contribuyó a 2,1(57-69).
Chron. Pol. Más tarde,
la consolidación vuelto del
definitiva a Nápolcs
colegio en octubre de 1552,
y reorganización de
sus estudios; de suerte que bien puede considerársele, si no fundador,
cofundador del colegio (ib. 2,518-28;, 3,169 ss. ; y MHSI ES 1,103 ss.).
de la "provincia
De 1558 jesuítica
a 1576 Salmerón
de Nápoles.fué efectivamente el primer Provincial
ALFONSO SALMERON 61
Cuando luego Salmerón se fué incapacitando para estas ocu-
paciones, dedicóse plenamente a persuasión y ruegos de San Fran-
cisco de Borja a comentar las Sagradas Escrituras en el colegio
de Nápoles, fundado y aumentado por él mismo El fué el primer
seProvincial de la Provincia
hallaba extendida napolitana
en muchas partes. Y cuando
cuando ya
en la'
1561Compañía
Laynez,
Prepósito General de la Compañía, tuvo que acompañar a Fran-
cia por orden del Papa al Cardenal Hipólito de Este, dejó nom-
brado aSalmerón Vicario General de toda la Orden
Sacó a la luz dieciséis volúmenes, para perpetua gloria suya
y fama inmortal de su ciencia.
A saber, once sobre los Evangelios:
I Prolegomenon in universam Scripturam.
II De Incarnatione Verbi.
III De Infantia et Pueritia Christi.
IV De Historia Evangélica.
V De Sermone Domini in monte.
VI De Christi Miraculis.
VII De Parabolis.
VIII De Disputationibus Domini.
IX De Sacrosancta Eucharistia et Sermone Domini in
Coena.
X De Passione et Morte Domini.
XI De Resurrectione et Ascensione Domini.
Los cinco restantes fueron :
XII In Acta Apostolorum.
XIII Prolegomenon in Epístolas Paulí, et Commentarius in
Epístolam ad Romanos.
XIV In utramque Epístolam ad Corínthios.
XV In Epístolas ad Calatas, Ephesios, Philippenses, Co-
" Laynez salió de Roma para Francia el 1 de julio de 15G1, con el

fin de asistir
coloquio en compañía del (julio-octubre
Legado, Cardenal Hipólito d'Este, al Laynez
célebre
hasta que,religioso
mandadode irPoissy
al Concilio por el1561).
Papa Allí permaneció
(MHSI LM 6,180.289)
como teólogo pontificio (Susta 2,319), se puso en camino para Trento el 8
de junio de 1562.
Sobre este viaje de Laynez a Francia ve: Astrain 1,150-63.
Entretanto, nombrado por Laynez Vicario General de la Compañía,
nuestro Salmerón (MHSI Chron. Pol. 2,627) ejerció este nuevo cargo en
Roma desde setiembre de 1561 hasta mayo del año siguiente, en que Pío IV le
escogió también para teólogo suyo en el Concilio (Susta 2,319; MHSI
ES 1,66), a donde llegó Salmerón a fines de ese mismo mes (ib. p. XVI).
losls'jenses,
ad utramque
Thimotheum, ad Thesalonicenses,
ad Phüemonem, utramque
et ad Hebraeos.
XVI In septem Epístolas Canónicas. Praeludia in Apocalyp-
sim, et aliquot authoris epistolae ad diversos.
Prodierunt omnia haec opera Matriti ex officina Ludovici Sán-
chez ab anno 1597 ad 1602; Brixiae vero sumptibus Mathiae Colo-
sini et Bacotii Baretii anno 1601. Coloniae etiam apud Antonium
Hierat et Joannem Gymnicum octo priores tomi excussi sunt anno
1602, reliqui vero 1604 in fol. ^s.
Extantque eius quatuor orationes ad tridentinos Patres ha-
bitae: De laudibus Sancti Joannis Apostoli et Evangelistae^", die
27 Decembris 1546; In festo Sancti Jacobi Apostoli 25 Julii 1562;
Dominica V post Pascha, 9 Maii 1553: et In die Praesentationis
Beatae Mariae Virginis, 21 Novembris 1563: quae inter alias eius-
dem systematis prodierunt Brixiae, Lovanii, Parisiisque.
Sermones in Parabolam [-as] Evangelicam [-as] totius an-
ni «'í, Coloniae 1612 in 4°.
De Residentia Episcoporum non jure divino sed ecclesiastico
inducta. Commentariolum ea super controversia diu Tridenti agí-
tata seripserat, eumque tradidit Carolo Vicecomiti, Episcopo tune
temporis Vintimilliensi, mox vero Sanctae Romanae Ecclesiae Car-
dinali, qui manu exaratum ad Sanctum Carolum Borromaeum
Una descripción bibliográfica de la edición de Madrid — que nos-

otros hemos podido examinar también personalmente — puede verse en
que vió laCatálogo
Ukiarte, luz fué '2,505-508
el séptimo,nn. publicado
3476 y 3505. El primer
en 1597 tomo deluego
y reimpreso esta enedición
1600,
con leves modificaciones en el título, para unifurmarlo con los demás de
la colección a quienes se había dado un epígrafe algo diferente, y en la
prefación.
De 1602 a 1604 se publicó en Colonia una 2.* edición en 16 tomos de
todas lasqueobras
tomos, saliósalmeronianas,
de 1612 a 1615y luego una 3.'^, también
(Sommervogel 7,480-381).en LaColonia
edicióny enbres-16
ciana de 1601 que cita nuestro manuscrito, no se halla registrada en Som-
mervogel, pero la menciona Southwell (p. 41), de quien tomó la noticia
Nicolás Antonio (BHN 1,46) copiado aquí por nuestro autor.
Este panegírico — excepción hecha de la edición de los escritos de
Taulero, y de las de S. Cirilo de .Jerusalén y de S. León Magno que
publicó en Colonia S. Pedro Canisio en 1543 y 1546 respectivamente {ve:
Streicher 1,30) — fué la primera obra de un jesuíta que se dió a la estampa.
Su 1." edición
...Salmeronis... nuper salió en Romatridentino
in concilio por marzo de 1547
habita, in quabajoad elexemplar
título Oratio
Divi
Joannis Evangelistae vera Praelatorum forma describitur.
El mismo año 1547 se publicó otra edición en París, y luego en diversos
años y lugares otras varias ; debiéndose añadir a éstas la de Madrid de 1768,
no registrada por Sommervogel. Se reimprimió además en Orationes Per-
pigniani, Lyón 1594, págs. 619-45 (Sommervogel 7,479) ; en Labbé 14,1841-51 ;
en Mansi 33,1117-27 en Le plat 1,93-105; en HO 1,199-217; y por fin en
Tejada 1,755-62.
ALFONSO SALMERON 63
lossenses, utramque ad Thesalonicenses, utramque ad
Thimotheum, ad Philemonem, et ad Hébraeos.
XVI In septem Epístolas Canónicas. Praeludia in Apocalyp-
sim, et aliquot authoris epistolae ad diversos.
Todas estas obras se publicaron en Madrid en la imprenta de
Luis Sánchez desde 1597 a 1602, y en Brescia en 1601 a costa de
Matías Colosini y Barecio. También en Colonia en casa de Antonio
Hierat y Juan Gimnico se imprimieron en folio los ocho prime-
ros tomos en 1602, y los demás en 1604.
Quedan cuatro sermones predicados a los Padres tridentinos:
sobre San Juan Evangelista^", el 27 de diciembre de 1546; en la
fiesta de Santiago Apóstol î, el 25 de julio de 1562; en la Dominica
5^ después de Pascua, 9 de mayo^"^ de 1563; y en el día de la Pre-
sentación de N.s- Señora, 21 de noviembre"'^ de 1563. Todos ellos se
publicaron juntamente con otros, en Brescia, Lovaina y París.
Suyos son también unos
Sermones sobre las parábolas evangélicas de todo el año que
aparecieron en Colonia el 1612, en 4°; y un tratado.
Sobre la residencia de los obispos, en el que demuestra no ser
de derecho divino esa residencia, sino de derecho eclesiástico. Ha-
bía escrito sobre esa controversia, tan agitada en Trento, un pe-
queño comentario, que entregó a Carlos Visconti, obispo entonces
" De este sermón salmeroniano habla el obispo de Módena a S. Carlos

Borromeo en carta de 27.7.1562 (ve: CT 8,724,. También CT 2,561").
post "Pascha. En 1563Sobreel 9 deel mayo
sermónno que
coincidió con ese
predicó la 5.^,díasinoen conTrento
la 4.=^ Salmerón
dominica
habla una carta de Laynez a S. Francisco de Borja desde Trento el
10.5.1563 (MHSl LM 7,73. Ve: también MHSI ES 1,674)..
desde "Trento De este último sermón
el 25.11.1563 nos informa
al P. Madrid, y dos también
días más Polanco,
tarde al escribiendo
P. Dionisio
Vázquez (MHSI LM 7,504.508).
No son éstos los únicos sermones, aparte de los discursos pronun-
ciados en las congregaciones de los teólogos (CT 5,265ss.434.437.437.546.849.
877.879 merón; 8,537.722
en Trento. ; 9,7.382 ; 12,658.727 ; Theiner 1,491.534.606), que tuvo Sal-
Según Polanco en carta de 1.1.1563 desde Trento, predicó también
en diciembre de 1562 el día de Sto. Tomás (MHSI ES 1,668). Y Laynez,
escribiendo a S. Francisco de Borja el 29.3.1563, también desde Trento,
añade que ese mismo día 29 de marzo había predicado Salmerón ante
bastantes cardenales, obispos y gente del pueblo (MHSI LM 7,6). Pero
estos dos sermones nunca se dieron a la estampa, que sepamos.
" La l.'' edición de esta obra salió en Amberes el año 1600.
Román misit, quo ubi placeret per typos ederet; uti effectum
esse testatur Cardinalis / Pallavicinus admonens plurima Salme-
ronem mutuasse e Catharini ea super re commentario -s.
Scripsit Ítem
In X priora capita libri Céneseos multaque alia controversa
contra haereticos, maximeque
De Indulgentiis et Purgatorio: quae tamen adhuc in schedis
latent.
Varias necnon sententias super artículos theologorum discus-
sioni Tridenti traditos; ex quibus nonnullas fuisse in acta Synodi
diariaque relatas docet laudatus Cardinalis Pallavicinus
Sermones quoque et conceptus varii eiusdem sunt in Biblio-
theca Vaticana codic. 327, 4625, 4626.
Denatus est vir sapientissimus Neapoli Idibus Februarii 1585,
lib, 18 c. izlib.n.163;Hi£t.
2) lib. 20Conc.c. 2/ a.TJiüeni.
1 cap. 11 n. 13 11) In eius Hist. lib. 17 c. 2;
'■" Por laVisconti,
Ventimiglia, instrucción
paradelTrento,
cardenalsabemos
BorromeoquedelSalmerón
20.5.1562 alhabía
obispocom-de
puesto un tratado sobre la obligación de residir en sus sedes los obispos
(SusTA 2,456). Al partir de Roma para Trento, Visconti llevaba este tra-
tado con orden de mostrarlo al duque de Urbino por encargo de Borromeo.
En Trento se lo mostró también a algunos prelados [ib. 496). Ignoramos,
sin embargo, cuál fuese ese tratado. Probablemente eran los dos tratados
que siguen inmediatamente en el tomo 12." de las obras de Salmerón
(ed. Madrid 1601, p. 674-91), a la disertación acerca de la jurisdicción epis-
copaldelinserta
tores en ese salmeroniano
epistolario mismo tomo reivindican
(p. 512-673);condisertación
muy buenas que los edi-
razones
para Salmerón (ve: MHSI ES l,xxix-xxxiii),
tationes Tridentinae l,52ss.), que la cree obra de Laynez. en contra de Grisar (Dispu-
Visconti decía del tratado salmeroniano sobre la residencia, que su
autor lo había tomado de otro similar de Catarino, en el cual probaba
éste no ser la residencia episcopal de derecho divino, sino de derecho
pontificio.
Pallavicini en el pasaje citado por nuestro manuscrito añade a esto
que Visconti envió al cardenal Borromeo ese tratado de Salmerón, para
que vió
lo Visconti
mandasea Borromeo imprimir. noEn fuécambio afirma salmeroniano,
el tratado Susta (2,457) sino
que lounaquecopia
en-
manuscrita, única que llevaba consigo, del tratado de Catarino.
No pudiendo consultarse ahora, por razón de las circunstancias, los
documentos vaticanos en que parece fundarse Susta, no podemos dilucidar
la cuestión. Algo extraño nos parece que Visconti enviase a Borromeo
manuscrito el tratado de Catarino, para que lo imprimiese, siendo así
que éste ya había dado a la estampa varios tratados sobre esa materia,
dos en 1547^ otro en 1551, y por fin, otro impreso en Roma por el tipó-
grafo pontificio Antonio Blado Armo MDLII mense Aprili, como reza el
ejemplar que hemos visto nosotros. Pudo ser también que Visconti se
refiriese a algún inédito de Catarino, aunque no lo creemos probable.
"> Fuera de los escritos Salmeronianos y de los votos conciliares ya
indicados
a) Un(ve opusculito: la nota "),sobre
se imprimieron
la frecuencia también
de la Comunión, compuesto por
Salmerón a instancias de San Ignacio (ve: MHSI MI ser. 1.^ t. 7,169.219),
y utilizado por el P. Cristóbal de Madrid (ve: MHSI Chron. Pol. 4,182)
65
ALFONSO SALMERON
de Ventimiglia, y luego Cardenal, el cual lo enviá a Roma manus-
crito aSan Carlos Borromeo, 'para que, si le parecía, lo publicase.
Pallavicini asegura que llegó a imprimirse efectivamente, advir-
tiendo que Salmerón habia tomado muchas cosas del comentario
de Catarino sobre el mismo tema
Escribió además
In X priora capita libri Geneseos y muchas otras contro-
versias contra los herejes, sobre todo en materia
de Indulgencias y de Purgatorio, que yacen todavía entre sus
raanuscritos;
Votos emitidos en Trento sobre temas propuestos a los teó-
logos, algunos de los cuales constan en las actas y diarios del Con-
cilio, según refiere el mencionado Cardenal Pallavicini; y por úl-
timo,
Sermones y otras cosas varias, que se hallan asimismo en la
Biblioteca Vaticana codic. 327, 4625, 4626.
Murió '-"^ este hombre doctísimo en Nápoles el 13 de febrero de
1585, a los 69 aiios de edad. Su vida dice haberla escrito Alegam-
an su obra Libellus de frequenti usu Sacravienti Eucharistíae, Nápoles

155Ü; 2* ed. Roma 1557. Sobre este opusculito (ve: el artículo de La
CiviLTA Catt. (1ü33,3)453-G5.5ü9-77; (1933,4)259-71.
b) La viencionada disertación sobre la jurisdicción episcopal, que
J.copalis
B. Andriess editó aparte1871.
origine, Maguncia bajo el título Doctrina de iurisdictionis epis-
c) Epistolae P. Alphonsi Salmeronis Sacietatis lesu, 2 vols., Madrid
lüüü-1907, editadas críticamente en la colección MHSI.
d) Un voto de Salmerón en el Concilio de Trento sobre la justifi-
cación, encontrado y publicado por Ehses en la revista Rómische Quartals-
chrift 27(1913)23-24 y 129-45.
e) Un opusculito con 7ü testimonios de SS. Padres acerca del sacri-
ficio de la última cena, identificado y publicado por el P. Manuel Alonso
S. I., El sacrificio de la Misa según el concilio tridentino, Madrid 1929,249-
272 (ve: también el art. del P. Dudon en Gregorianum ll[193ü]410-17.
f) Puede considerarse como obra fundamentalmente salmeroniana
la siguiente: Sieben Fasten predigten uber eben so viele Parabeln... nach
den Entwurjen Salmerons, Viena 1828.
Los inéditos de Salmerón pueden verse enumerados en MHSI ES
1, XXXin-XXXV. Deben añadirse el cod. 248 de la biblioteca pública de
Augsburgo (Sermones), el cod. 476 de la Casanatense de Roma (Comen-
tario al Salmo liceal
la biblioteca 118), deel Dilinga
Vat. Lat.(ve:
6147 deCT la 12,
Vaticana,
iXLlV).y'Ve:
el cod. XV. 246en dela
también
biblioteca Vittorio Emmanuele de Roma el MS 2769 Gesuiti 640. Los iné-
ditos de la Vaticana que acabamos de mencionar, tratan de la justificación,
y han sido publicados por Schweitzer en CT 12,(i58-ü2.727-36.
capita" libri Este Geneseos,
comentarioQuorumllevabasextum
por título: Commentaria
incompletum remansitin (vesex: priora
MHSI
ES 1, XXXIV). La muerte impidió a Salmerón terminarlo.
" Efectivamente Salmerón murió en Nápoles el miércoles 13 de fe-s
aetatis 69. Vitam suam [sic, por .eius] se scripsisse ait^^ Alegam-
be *. Eam quidem scripsit Eusebius Nieremberg * ; laudantque
Cardinalis Pallavicinus passim *, Hieronymus Mercurialis *, Fede-
r.icus Cardinalis Borromaeus jam laudatus *. Latinus etiam Lati-
nius in epistola ad Cardinalem Varmiensem 17 Kal. Februarii 1573
data meminit cum summa laude, eiusque vitae sanctitatem cum
singulari rerum linguarumque cognitione atque prudentia con-
junctam extollit Qui et alias literas ad eum dedit, quarum ini-
tium est: Excusavi ego apud te, satis eruditas 8 Kal. Martii eodem
anno Idem, Francisco Gomezio jesuitae scribens 13 Kal. Julii,
virum optimum et eruditissimum appellat.
Ellies vero Dupin *, male animatus in Alphonsum nostrum,
pr[a]eceps hoc judicium de eo protulit: quod, etsi fuerit sapiens
et profundus author, caret tamen et crissi et discretione A cuius
notae falsitate illum vindicare conatur sapientissimus benedicti-
nus Emmanuel Navarro *, et summis laudibus eius virtutem, doc-
trinam, prudentiam, crisim necnon ac discretionem commendat
Frater Alphonsus Zorrilla [¿-?]

Data Bononiae sacris literis opera, et magisterii lauream
Hist. 2) In Bibliot.
Concil.nostror. Societat-•) (¿?) 11b.*) 1InDe1 volum
Trid. tempormn Viror. Illustr. Societatis
ArteIn Gymnast. 3)Ub. Iri1
Detract.sacris.
De spe theolog. dlsp. oratorib.
3 dub. ult. § 312)n. 155, Bibliot. suac.adU saecul. 16
4) (¿?) 16) In
brero de 1585, según cscri))í;i tres días más tarde desde esa misma ciudad
el P. Foliani al P. Cenorai, Claudio Aquaviva (MHSI ES 2,807); y lo
confirmaba el P. Pérez de Nueros, escribiendo unos días después asimismo
desde Nápoles, y enviando el epitafio de 9almerón {ib. 815-17).
°" Lo que dice Alegambe (p. 23) es: Vixit [Salmerón] annos 69, men-
ses 5,P.dieslacobi
vita 5, ut Laynez...
in eius vita diximus , 'quam
coniunximus, breviterfecit
latinamque perstrinximus, et cum
Andreas Schott.
Nieremberg, Varones ilustren 3, Madrid 1645,457-76.
Esta carta de Latinio puede verse publicada en MHSI ES 2,325-6.
Publicada ib. 322-4.
Lo que dice Dupin (Bibl. Eccles., siglo xvi, 5,463) es lo siguiente:
Salmerón parloit et écrivoit facilement, il étoit méme sgavant et
profond;
ter. II estmaispeu ilmethodique
n'a ni la critique, ni le diffus,
et par trop discernement
et traitequ'il
des seroit á souhai
matieres de la
religión d'une maniere trop philosophique.
Téngase en cuenta que Dupin era jansenista.
No he podido ver la obra de Navarro aquí aludida. .
No obstante mis investigaciones, quedo sin poder precisar con los
datos que poseo los contornos biográficos de este personaje. Las noticias
ALFONSO SALMERON — ALFONSO ZORRILLA 67
be Ciertamente la escribió Ensebio Nieremberg i"", y frecuente-
mente hablan de él con elogio el Cardenal Pallavicini, Jerónimo
Mercurial y el citado Borromeo. También Latino Latinio en carta
al Cardenal Varmiense de 16 de enero de 1573 le menciona elogiosa-
mente, ensalzando en él la santidad de vida, una pericia extra-
ordinaria en el conocimiento de idiomas y su prudencia Otra
muy erudita, que comienza: Excusavi ego apud te, escribió Latinio
a Salmerón con fecha 22 de febrero de ese mismo año ^02. Escri-
biendo también al jesuíta Francisco Gómez el 19 de junio, Latinio
llama a Salmerón eruditísimo. Sin embargo, Elias Dupin, llevado
de animosidad contra nuestro Alfonso, dice de él inconsiderada-
mente, que si bien fué sabio y profundo, le faltó sentido crítico
El sapientísimo benedictino Manuel Navarro defiende a Salmerón
de esta inculpación injusta, ensalzando grandemente su ciencia y
.ni virtud, particularmente su prudencia, y también su juicio crí-
tico
Fray Alfonso Zorrilla (¿ V)

Cursadas en Bolonia las sagradas letras, y obtenido el grado
que me han archivo

del antiguo facilitado los- monjes
de San Benito elbenedictinos de Silos —— nocustodios
Real de Valladolid hoy
logran disi-
par mis dudas.
En eíecto, con el nombre Alfonso de Zorrilla se presentan en la pri-
mera mitad del siglo XVI dos personajes distintos — ambos a dos bene-
dictinos— cuya homonimia ha hecho a mí parecer que los historiadores
confundan sus biografías. Para Añibarro (p. 534-6), por ejemplo, el Alonso
(Jurrilla que, según el libro de cjrados transcrito allí por él, tomó el hábito
benedictino en San Salvador de Oña el 30.7.1526, es el Alfonso de ZorriUa
•que en 1545
Hurtado en la sesión
de Mendoza ante inaugural
los Padres del Concilio Con
trídentinos. representó
todo, losal documentos
Embajador
conciliares no abonan semejante identificación. Aparte de que, hablando del
de Trento nunca expresan su condición de monje, existe una carta de
Mendoza, en la que el Embajador a propósito de su antiguo representante
en el Concilio escribía a Granvela el 31.1.1551. Ya Zorrilla ha mutádose a
San Benito y es muy bien [sic| fraile... quanto [sic] era clérigo era muy
buen hombre. (CT 11, 614,). Es claro según esto, que el ingreso en la
Orden
de 1551. benedictina de nuestro biografiado no tuvo lugar mucho antes
Esto supuesto, como los datos de nuestro manuscrito sobre el Zorrilla
tfidentino coinciden — al menos parcialmente — con los que consigna Añi-
barro acerca del homónimo que tomó el hábito de San Benito en 1526, ante
el riesgo de mezclar las dos biografías prefiero limitarme en las anotacio-
nes a lo que indubitablemente corresponde al que presenció en Trento la
inauguración de la asamblea, y siguió allí los primeros meses del Concilio.
adeptus non doctrina modo, sed eximia in gerendis rebus dex-
teritate enituit Quibus permotus Illustris vir Dominus Didacus
Hurtado de Mendoza, Caesaris apud vénetos orator, hominem ac-
civit peramanter, sibique a secretis inserviendi muñere decora-
vit 108.
Cumque urgeret solemnis inchoatio Concilii Tridenti a Pau-
lo III ad diem dominicam 13 Decembris indicti, cui a Caesare ipse
Mendoza orator legitime constitutus fuerat, et Venetiis adversa
valetudine distentus apertioni synodi adesse' non posset, eo Ma-
gistrum Zorrilla secretarium suum cum literis et procurationis
caesareae mandato praemisit, qui utrumque praemeditata oratione
Patribus pro synodo consedentibus dedit
Saecularibus mox curis vale dicto, et sacrum Divi Benedicti
cucullum in monasterio Sancti Salvatoris de Oña indutus, non
eam solum domum, sed et burgensem atque salmanticensem ab-
batias prudentissime administravit.
Renuntiatus tándem universae Congregationis Hispano-Angli-
cae Generalis, eo in muñere e vita decessit Pinciae, jacetque in re-
giae illius benedictinae domus sacrario ^ô.
Que poseyera esta condecoración académica, lo indica claramen-

te el título de Doctor y Maestro que le aplican con frecuencia los docu-
mentos tridentinos (CT l,212'.257".2ü9'" ; 4,517s ; 11.41''; etc.). El mismo
se
Lo firmaba
que no puedo Maestroasegurar,
QorriUa por (CT la11,razón
la'MG') en la anteriormente,
expuesta época l.''- del Concilio.
es si se
doctoró en Bolonia o en qué Facultad lo hizo. De haberse graduado en esa
ciudad, es probable que lo hiciese en cánones.
Consta, en cambio, por el diario de Massarelli que Zorrilla pretendió,
estando en Trento, ser nombrado por el Papa predicador apostólico (CT 1.
257").alPaulo
caso cardenal III, Cervini
antes dey expedir
al obispola debula,' designó{ib) examinadores
Bitonto ; con lo cual nuestro para el
Zorrilla se presentó el 16.9.1545 ante el tribunal calificador, defendiendo
conclusiones
lo calificaba denadaassai menos
bene queel card.
contraSantasiete Cruz
objetantes (ib. '268''a Hurtado
escribiendo ''^). El éxitode
Mendozarar el nombramiento, si bien el 12.11.1545 avisaba el card. Farnese espe-
(ib. 269"). Es de suponer conforme a eso, que no se hiciese que
no estaba todavía resuelto (CT 11, 14,).
Esta misma pretensión
chas era sacerdote, conjeturade queZorrilla
vieneinduce a creer queconya una
a confirmarse por carta
estas fe-
de
Mendoza del '22.2.1546 en que dice haberle mandado venir a Venecia para
consultar con él asuntos de conciencia (ib. 41' ').
De la formación científica de Zorrilla da testimonio el cardenal
Madruzzo desde Trento al llamarle violto destro, dotto et segnalato dottore
(CT 10,461,, carta del 12.4.1546). Margarita de Parma le calificaba también
de persona di molte lettere, y al recomendarle al Papa añadía que satisfará
a... ogni... carleo che se li dará (CT 11, 14, carta del card. Farnese de
12.XI.1545). El propio Hurtado de Mendoza, buen juez en este punto, le
reputaba por hombre suficiente de letras y buena vida (ib. 12^ carta del
5.10.1545), y refiriéndose al desempeño de los negocios que le había confiado
como a lugarteniente suyo en el Concilio, escribía : El Doctor Zorrilla, Que
69
ALFONSO ZORRILLA
de Maestro se distinguió, además de su doctrina, por su des-
treza en los negocios i"''. Movido por esto el Embajador imperial en
Venecia, Don Diego Hurtado de Mendoza, le llamó a su lado y
le honró con el cargo de secretario suyo
Próxima ya la solemne apertura conciliar en Trento, decre-
tada por Paulo III para el domingo 13 de diciembre, Don Diego,
que habia sido nombrado por el Emperador Embajador en el
Concilio, no pudo acudir a Trento por hallarse enfermo en Vene-
cia; por lo cual, envió allá a su secretario con las cartas creden-
ciales del Emperador sobre su Embajada, las cuales el Maestro
Zorrilla presentó a los Padres reunidos con un discurso muy bien
trabajado lo^.
Dando luego un adiós al mundo, y vestida la cogulla de San
Benito en el Monasterio de San Salvador de Oña, gobernó con
gran prudencia aquel convenio, así como los de Burgos y Sala-
manca.
Por último, nombrado General de la Congregación His-
pnnoánglica, murió durante su generalato en Valladolid, donde
yace sepultado en la sacristía del Real Monasterio de San Be-
nito lio.
1/0 dejé en mi lugar, ha scnñdn tan bien, que me pareee no sólo no finber
hecho yo jaita, pero que no lo hiriera tan bien. LJeqadn Don Pâtieiêo, le
escribo que se llegue a coiniinirar connii.go algunas cosas que toca)} a mi
conciencia (ib. 41'-' carta del 22.2.1546). Nada extraño, pues, que respondie-
ra vidoCarlos
del tiempoV: DelqueDr.haZorrilla
estado nos habernosy entenido
en Trento, lo quey tenemos
se ofrecierepor tememos
bien ser-
memoria del (ib. 46'' carta del 7.4.1546).
Aunque no puedo ofrecer comprobación documental de este aserto,
lo tengo por probable.
Todo esto consta, efectivamente, por el diario Massarclliano y por
las actas, en las cuales pueden verse publicados el discurso de Zorrilla
ante doza
el (CT Concilio 4,517-18).en Enfermo
la sesión elinaugural
Emba,iadordeltuvoK!.12.1.")45, y la carta
(jue ausentarse de ladeciudad
Men-
alpina, pero al hacerlo de.ió como representante suyo en el Concilio a Al-
fonso de Zorrilla. Este, -como agente de Mendoza, asiste a la sesión inaugu-
En ralabril
del 1.'?. de 12.1.1546545 e figura
informatodavía
li>?£;o con
al Emba.iador
ese car.go de(CTtodo10,461,,
lo oue carta
va ocurriendo.
del card.
Madruzzo de 12. 4. 1546), pero algtjn tiempo después debió de ir a Alemania
a informar al Emperador en nombre de Mendoza (CT 11, 56, carta del im-
don Francisco perador de 10.6.1546 a .s-u Embajador
de Toledo (15..S.15 16), laMendoz(r\.
misión deCon agente
la llegada a Trento quede
de Mendoza
había ostentado Zorrilla ante el Concilio se hizo innecesaria. Es. pues, de
presumir que, relevado do .û cargo se fues.^ a residir Zorrilla al lado de
su Señor, con ouien posiblemente volvería de nu(>vo a Trento varias veces,
la última el 2.12.1.546, para salir al día siguiente' en dirección de Roma, a
donde iba destinado como Embajador imperial Hiu tado de Mendoza.
Parte de estos datos los toma nuestro manuscrito de Yepes (Coro-
moa General 5,340; 6,425; 7,343); pero no puedo garantizarlos (ve: la nota
Es extraño que Yepes, a quien admitió en la Orden de San Benito un
Scripsit De sacris concionibus rede formandis, Romae 1543,
laudaturque in catalogo Regiae Bibliothecae Scurialensis
Nostrum ex domesticis celebrant Antonius Yepes *, et Grego- 3
rius Argaiz *.
Dominus Alvarus Moscoso [1480-1564]

Cacerensis in Baeturia Parisiis philosophicis atque theolo- r,
gicis disciplinis nobiliter eruditus, ibique sorbonici collegii alum-
nus atque laureatus Doctor, Carolo Caesari a sacris et anno
1550 pro meritis eximiae doctrinae morumque innocentiae ponpe- ;»
lonensibus antistes datus duabus postremis sub Julio III Tri-
dentinae Synodi interfuit sessionibus
7 fol. 3)343
In Chron. Benedict.
4) (¿?) t. 5 cent. histórica
In Instructione 6 fol. 340;et t.apologética,
6 cent. 7c.fol.8 pág.
425; 21t. 7 cent;
Fray Alonso de Zorrilla, recordando en elogio de éste los cargos honoríficos

que habíatuación etenido n Trento,y sus si espreclaros méritos, era
que en reahdad no diga
uno una
mismopalabra
con elsobre
Alonso su ac-
de
Zorrilla que asistió al Concilio. ¿No será una nueva prueba de la confusión
de nuestro
tenece? manuscrito, atribuyendo al Zorrilla tridentino lo que no le per-
Por lo que ya dije en la nota no garantizo la atribución a
Zorilla de ninguna obra escrita {ve. : también la nota siguiente). En cambio,
varias cartas suyas pueden verse publicadas en CT 10,12-16.
Ignoro a qué catálogo se refiere. Tampoco en la copiosa bibliografía
españolar il a. EndetodoItalia caso, quefaltaría "recogepor Toda, encuentro
ver cuál registrada
de los dos Zorrillas esta
que obra de Zo-
conocemos,
es el autor De sacris concionibus. Añibarro (p. 536) la atribuye con otras
varias al Zorrilla que ingresó en los Benedictinos en 1526, de quien, dice
erróneamente haber sido el que acudió a Trento.
Moscoso, llamado también Oliverius (t;e: García Villoslada 247
y 406r,„), nació, según algunos biógrafos, en 148», siendo sus padres D. Fran-
cisco de Cáceres
bona le llama castellanus Andrade y(ib. D"-. 747),
Isabeles Suárez Moscoso.deUnCa.stilla
decir, natural diario ; doy lala bula
Sor-
de su nombramento episcopal, presbítero de la diócesis de Badajoz, aña-
diendo que era de sangre noble ex utroque párente TAkch. Capitular de
Pamplona caja FFF núm. 17). Es bastante común hacerle natural de Cáce-
res, pero la citada bula se opone a semejante atribución, ya que Cáceres — la
ciudad, al menos — no pertenecía entonces a la diócesis pacense. Muy ve-
gen a esa confusión. rosímilmente, elapellido del padre de Moscoso que dejo consignado, dió ori-
En 152.S Mo.scoso fué Procurador de la Nación Galicana enla
Universidad de París, al año siguiente ya era socio de la Sorbona, en donde
debió de continuar por lo monos hasta el 15.7.15.30, focha en que aparece
firmando un documento subscrito por otros doctores parisinos (ib. 15Í)). El
hecho de aplicársele en ese documento el calificativo de Doctor, indica que
ya para también
califica entonces dehabía' terminado
Maestro su carrera.
en teología. GinésLa debulaSepúlveda
antes citada (Operale
3, p. 13 de las epístolas) en carta a Melchor Cano le reputaba por uno de
ALVARO MOSCOSO
71
Escribió De sacris concionibus recte formandis, Roma 1543,
que cita con elogio el catálogo de la Biblioteca del Escorial
De entre los suyos le celebran Antonio de Yepes y Gregorio
Argaiz.
Don Alvaro Moscoso (148()-ir)()4)

Natural de Cáceres en Extremadura Estudió con notable
aprovechamiento filosofía y teología en París, en donde fué alum-
no de la Sorbona y se graduó de Doctor. Nombrado capellán i"
de Carlos V, por su ciencia y vida intachable fué elevado en 1550
a la sede episcopal de Pamplona
Asistió a las dos últimas sesiones del Concilio Tridentino ^^'^
en la etapa de Julio III.
los mejores teólogos

nónigo Honcalá. de su Melrhor
El propio tiempo, alCano lado coincidía
de Alfonsode de buenCastro
gradoy endel esta
Ca-
apreciación (ib. p.25).
Desde el 2.'? de junio hasta el 10 de octubre de \7i27 fué Moscoso Rector
en París dede Carlos
capellán la Universidad
V. a quienírc:en García Villosladaa Argel
ITitl acompañó 4.'!7). y(MMSI
años adelante
EN l.S)
yinstrumento
a las dietaslegalizado
de Wormsde ysuRatisbona (MHSI EM pp.-jH,4í).ll()).
toma de posesión de la sede de Pamplona Por el
consta que en 1550 era Moscoso del Consejo de Su Majestad (Arch. Capit.
DK Pampl. i. c).
Al renunciar en 1550 D. Antonio de Eonspca a su obispado de
Pamplona. Moscoso fué nombrado (27.6.1550) para sucederle en esa sede
(EuBEi, solemne
entrada .3.285), enel la15 cual, .según deSandoval
de octubre ese mismo(Catálogo
año. La fol. toma 1^29), hizo su
de posesión
do la sede se había verificado, según consta del instrumento de posesión,
en la capital de Navarra el 1!». 8, 1550 i)or el Vicario General de la diócesis
D. Juan de Villodas, en virtud de los poderes (|uc le había conferido Moscoso
en Valladolid el 4 de ese mismo mes í.Arcu, Caimt. de Pampl. /. c).
A la exhortación del Emperador para que acudiese a la segunda
convocatoria
penuria; por tridentina. respondi(')
lo cual suplicaba que, Mo.scoso que le ei'ano nntv
pues el Coneilio se liadifícil, dada tansu
de acabar
presto, se le ele Uceneia para estar en su obispado visitándole este ario
[1551] (AHE 1.236-37).
De hecho lle.gó a Trento el 3.12.1551 (Theiner 1,601), o sea, después
de la sesión 14 celebrada el 25 do noviembre anterior, y antes de la 15 te-
nida dos meses más tarde Í25.1.1551). Asistió a la Congregación G(>ncral
de 1'2. 1.1552 sobre el sacrificio de la Misa y el sacramento del Orden; y en
la que se celebró
prorrogación a 21 de abril
del Concilio se njniso
(Tmeinkr 1.(;5ri),resueltament(- a toda lasusp(>nsi(')n
jM-otcstando contra suspc-nsicnio
conciliar
AHE 1,412) decretada en la sesión (iuc tuvo lugar el 2S.4.1552 {ib. 65!);
En materia de reforma era partidario de (jue se remitiese el asunto
al Papa, a quien llama Vicario de Cristo, Cabeza de la lolcsia y verdadero
suxêsor de Pedro (Theiner 1,658).
Indeque ad nos reversus et ad zamorensem sedem a Philip-
po II anno 1561 translatus in ea vitam cum morte haud multo
post commutavit
Viri vitam scripserunt Stephanus Garival * et Prudentius a
Sandoval *. .
Domiñus Alvarus de la Quadra [1517-1563] «

Venusinus in neapolitano regno 22 Maii die anni 1542 Praesul
inauguratus, sub Paulo ac Julio III tridentinorum Patrum nume-
rum auxit ^ô. Aquilanae mox ecclesiae ex anno 1553 clavum te-
4) lib. 30 Histor. Hiápan. cap. 13 5) In Catalogo Episcopor. Pompelo-
Vuelto a España del Concilio en febrero de 1553 (Fdz. Pérez,

Hist. de la iglesia de Pampl. 2,256). emprendió inmediatamente la visita
de su cabildo, no obstante la oposición de los capitulares, alegando en su
favor el obispo el famoso canon tridentino {ses. 6 can. 4 de rejorm alione)
que tanta polvareda levantó en España a partir de 1553 en los cabildos, y
de un modo especial en el cabildo de Pamplona. Puede verse sobre esto
Fdz. Pérez (l. c), cuya veracidad en este punto garantiza Arigita
(FA Doctor Navarro... y sus obras, Pamplona 1895,294,), y hemos compro-
bado nosotros
trataremos más revisando el archivo-catedral
detenidamente sobre esto. de Pamplona. En otra ocasión
Los disgustos con el cabildo pamplonés movieron al Sr. Hoscoso a
pedir al rey su traslado a otra parte (ve: Arigita, Los Priores de la Seo de
Pamplona, París 1910,3). El 2.6.1561 fué trasladado, efectivamente, a la
sedo de Zamora (Eubel 3,360), si bien unos dos meses antes había sido ya
presentado por el rey (Serrano, ,Arch. de la Evibaj. de Esp. 1,4). Desde
Zamora escribía el 6.2.1562 al monarca excusándose por su achacosa y
avanzada edad de no poder acudir a Trento (AGS E 892,105).
Siendo aún obispo de Pamplona publicó Hoscoso un ritual intitulado
Manuale Pampilonense, Stellae apud Adrianum de Anxiers 1561, que hemos
visto
puede enverse la biblioteca capitular deunaaquella
también publicada carta deiglesia. En deHHSI
Hoscoso 1555 enEHdefensa
4,729-31de
la Compañía.
Hoscoso murió al frente de la diócesis zamorana en 1564 (Eubel
3,360).
Escritas
trado amigo D.estas.losénotas,
Goñi llega a. mi conocimiento
Gaztambide Los Navarros el artículo de mi ilus-
en el Concilio de.
Trento (RET 5[ 1945 1179-247), con un apéndice documental del que quiero
extractar algunos datos para completar estas anotaciones.
Elcabar para20.5.1551
su via,iereunió
a Trento Hoscoso un sínodo
un subsidio de suen clero.
Pamplona con esto,
Obtenido el finredactó
de re-
unas Constituciones Sinodales, y se dispuso a preparar la marcha. Con el
capellán D. ,Juan de l.angarica y varios otros familiares se encaminó al
cabo de unos meses a la ciudad cíel Concilio.
Aprovechando
ra Italia en octubre ladeida1551. de los
Parareyes
no decaerBohemia,
en manosse embarcó en Rosas
de franceses que pa-
las
estaban acechando, las 44 naves do la flota hubieron de refugiarse en el
puerto de Colibre (Rosellón), desde donde partieron para Villafranca de
Niza. En este puerto las atacaron por sorpresa doce galeras francesas las
ALVARO DE LA QUADRA
Vuelto de allí a España i", y trasladado a la sede de Zaino-73
7a por Felipe II en 1561, falleció poco después
Escribieron su vida Esteban Garibay y Prudencio de San-
doval.
Don Alvaro de la Quadra (1517-1563)

Obispo de Venosa en el reino de Nápoles desde el 22 de mayo
de 1542, se agregó a los Padres tridentinos ^ô durante las etapas
conciliares de Paulo y Julio III. Puesto luego en 1553 al frente de
cuales,da en que después iba nuestrode capturar tras seun retiraron

obispo, recio combate
con suocho fustas
presa, por delo laquearma-
los
nuestros
dirigió pudieron
Mo.scoso a ai'ribar
Trento, a Cénova.
llegando a Desde
esta allí,
ciudad, perdida
según su recámara,
dijimos, el 13 dese
diciembre de 1551.
Mayores todavía fueron las peripecias de la vuelta. De Trento pasó
a Milán Moscoso en compañía de otros prelados, teniendo que esperar allí
lapasa.ie
expedición para España a Génova.cuatroenmeses.
donde Hacia
vista lala mitad
tardanza de octubi-e
de los de 1552 llegó
preparativos,
14 obispos españoles, Moscoso entre ellos, se decidieron a fletar cuatro
naves por su cuenta para trasladarse a Barcelona. Hechos a la vela el 25 de
noviembre, una tempestad les dispersó, lanzándolos a la deriva. La nave del
obispo de Pamplona fué arro.iada a Córcega, .v tras ocho días do reposo,
anduvieron por la mar sin poder tomar puerto en ninriima parte quinee
días,
feinte y ¡/deochoallí días fueronpoco eehados a la islay dede ahíMenorca,
más o menos, anduvieron a dnvdc-
por lacstKmarrieron
por
muchastenta partes días poco más o mcms. en la cual uaveqación se vieron en qrandesse-
a vista ih' Arqrl a rlc otras partes, ev que anduvieron
peligros así de la mar cnnia ilr enemigos franceses, que siAmpre les se-
(juían con gente armada y artillería. El mencionado Langarica, que iba tam-
bién en la expedición esoecifica a este propósito cómo el 14 de enero de
1553 avistaron a un galeón del rey de Francia que venía a buscarlos a los
que estaban en la nao. así a los obispos como a todos de su compañía, ar-
mado, que decían que traía el dicho galeón trecientos hombres armados de
coselete, y tantos otros como días Inn/ en el año, y remadores de vela y
remo, de lo cual tuviero)} grnndísi)no temor: pero Dios los socorrió con
siete
pasajeros; naos que salieron al trave's.
por ellas,laslacuales
diclnt eran
nao yfavorables a estos dichos
nían, fueranquepresos si no afuera
Frtnicia. todos los (¡uc en ella ve-
Arribada, por fin. la nave a Palamós en Cataluña, llegaron los expe-
dic onarios Barcelona
a hacia el 20 del expresado mes de enero de 1553.
De padre español, Santiago, y de madre italiana, Ana Jeroni,
nació Alvaro de la Quadra en Nápoles el 1517. siendo nombrado a los
25
de años1547 seobispo trasladó de' Venosa
el Concilioel 12.4.1542
de Trenlo(r':iTFii.i, :í.:!50).nuestro
a ir()lf)nia, Cuandoobispo en marzoestu-
el 10.2.1546 desde Bolonia había nombrado procurador suvo en rrvn
diaba a la sazón en aquella Universidad (CT 11. 4()S,.0 Ki'"). e] Con-va
cilio al arzobispo de Materano, D. .íuan Miguel Sar.iccno (CT :..!() 17).
Desde el 27.3.1547 aparece en Bolonia interviniendo en los actos con-
ciliares, pero se muestra dispuesto a ir a Trento para reunirse allí con los
prelados no conformistas, si así lo ordenara el Emperador. El Embajador
nens ^î, concordiam inter Philippum regem et Paulum IV, per stu-
dia Caroli Cardinalis Carrafae et Ferdinandi a Toleto, Ducis de
Alba, Proregis neapolitani, ad Cavas Columnensium oppidum 8
Septembris / 1557, initam, tamquam testis una cum Cardinali
Sanctae Fiorae signavit pactionumque capita, hortante Prorege,
ad Philippum sedulo detulit, a quo in Angliam ad Mariam conju-
gem de pace certiorem red[d]endam missus orator, tandiu ibi com-
nioratus est, doñee a Pió IV ^^3^ qui Paulo in Ecclesiae regimine suc-
cesserat, datis literis humanitatis et benevolentiae plenis honorari
meruerit ^24. Qui eas perlustrandi desideño arserit, in posthumis
Toledo le escribió ciuc nn se Tnovicse hasta ver el scsko fiiie tomaban las
cosas (CT 11.187-' corta de Toledo al Emperador de 2i).4.i:) 17). El 7.3.1548
se dirigió aconfTrento (CT 1,750'),
ormes con el traslado engrosando
conciliar así el- número de prelados dis-
a Bolonia.
Por una
tridentina lista conservada
sabemos que Quadra enacudió Simancastambién de asistentes
a Trento en a . lala 'l.'- etapa
segunda
convocatoria (AGS PR 21,74). En las actas conciliares publicadas por
Theiner no figura el obispo venusino sino a partir del 17.4.1552 en que
aparece
en la sesión celebrando
celebradala Misa
once días(Theinermás 1.('55
tarde uU. Un.): allí con
oponiéndose se 1ootros
vo también
obispos
españoles
Padres, v que. no olistante esa oposición, salió aprobada (ib. 65!);deAHElos
-a la suspensión conciliar que pi'onugnaha la mavoría
1.411; BiBL. DEL EsroiíiAL Ms. & 11. S fol. 127 u 128.
'-' El 13 de setiembre de 155:! (Jiiadi'a fué (-li-gido liara la sede
episcopal de Aquila (Eubei, 3,1'27), i)ai'a la ( nal lialna p. ns.i.i,, proponer
el Emperador en .iunio de 1551 al célrlcv Ci ncral de los .Aûsiinos .Jeró-
a 4 de nimo junioSeripando (CT escril)ía
de 1552 2, 14:í'' c-ny 145'i.
su diarioIvste que,
(leclin()
segúnel oía
nonihraniiento.
decir, aquel yobis- ya
pado había sido confciido .al oliispo de Venosa, esto es, a nuestro Quadra.
En atenci()n a (^so ()iia(lia t\r\)in de rcnniiciar :\ sii nliispado venu-
sino a principios d(> es(> ami, si, ( oino asr;;nra Kiih^'l i:;:;:.!!!, i.4 i;!..3. 1552
tenía
todavíaya por nombrado tiempo sucesorel en \'( nosa. Con lodo, y condehio st-di-le seguir
designa,usando
dudarlo, en algún
el último período títuU)
de larenunciadn,
segunda etapa lellidciuina. a no
Con el tiempo micstro Qua<h-a i-(aumci(i lainl)ien en 15(30 a su obis-
pado de Aquila, si l)icai su siu csor nn .apaiccc nonilii'ado hasta el 15.1,15ül
(EuBEL 127). Ya en los priniei-os inesi s de 155!) (luería resignar su obis-
pado; sin duda poi' considerai'lo incoiiipal ihie con el ciu'go de Emba.ia-
dor en Inglaterra quc^ pensaba coiitiarle <! lt( \' Cat()lico ( rr : CDI 87, l(iB).
La cédula real nombrando al sucesoi- de (Quadra en la sede de Aquila es
de 7.8.15()0' (Sehhano. .\rel¡. de la Enibaj. d-e l'Jsp. 1,4).
En las capitulaciones de la paz de Cave publicadas por Theiner
(Codcx diplonidticus donnn/i S. Sedis :\, Roma 18(32, 5;?4-41) no aparece en-
tre los testigos el ohispi) í}nadra, aun(|ue sí firma la paz (>1 Cardenal Santa
Elora.
radicando Sin su embaigo,
ohisp.idon(. en(\s in\ ( i-osnuilde ((iie
el reino asistiese
Ñapóles al aclo élnuestro
y estando muy alobispo, tanto
de los sucesos ijolíticos.
Acerca de la guerra de Paulo IV con España véase el interesante
artículo del P. Eederico Rodhícuez Pomar c-n Razón ¡i Fe 92 (19.30) 231-43;
104 (19.34) 71-83.207-24..3,30-43; 108 (1!):;5) 1 1 l-22.22(;-:3b ; 119 (1940) 48-65.
276-89; 120 (1940) 67-80. lü'2.204. Véase tamljien L. Serrano, Causas de la
ALVARO DE LA QUADRA
75
la diócesis de Aguila firmó como testigo en Cave el 8 de
septiembre de 1557, junto con el Cardenal Santa Flora, la paz
entre Felipe II y Paulo IV concertada por el Cardenal Carafa y
Don Fernando Alvarez de Toledo, Duque de Alba, Virrey de Ñá-
pales.
A ruegos del Virrey llevó a Don Felipe nuestro Obispo los
capítulos estipulados, siendo enviado por éste, a Inglaterra para
anunciar a la Reina Doña María, su esposa, la noticia de la paz,
y nombrado allí su Embajador, mereciendo ser honrado por
Pío IV 123^ que sucedió a Paulo IV en el Pontificado, con un breve
atentísimo, pleno de afecto ^24. Al que le interese conocerlo, véalo
guerra entre el Papa Paulo IV y Felipe 11, Roma 1918 [ = Escuela española
DE Arqueología e Historia. Cuaderno iv.]
En esto se equivoca nuestro autor. De la Quadra no fué Embaja-
dor en Londres desde la paz de Cave (ir!. 9. 1557) hasta la época de Pió ÍV,
pues en mayo de 1558 le envió Felipe II con una misión diplomática a la
corte del Emperador (re : en CDI 98,6 ss. la instrucción del rey a Quadra
y los despaclios de esta embajada).
Terminada esta misión pocos meses después, Felipe II le encomendó
de nuevo una comisión para la corte de Inglaterra a donde llegó el obispo
el 7 de diciembre de 1558 (CDI 87,89 ss.).
Al parecer se trataba de sondear los deseos de la reina sobre un
posible enlace matrimonial con el Rey Católico o con alguno de los Habs-
burgos (ib. 90 .ss. 141 y 145).^ En marzo de 1559 volvía el obispo a España
para informar al rey del estado de los negocios (ib. 124-13(i-41), y do nuevo
el 30 de ese mismo mes ya estaba otra vez de vuelta en la ciudad del
Támesis (ib. 150). Sólo desde mavo de 1559 auedó en Londres como Emba-
.iador del Rey Católico, en substitución del Conde de Feria cjuc había sido
llamado a España (ib. 181 ,ss. y 189). Desde esa fecha estuvo Quadra sin
interrupción
fines de agostoal defrente 156.3.de ese cargo hasta que le .sorprendió la muerte a
Sus despachos diplomáticos han sido publicados en diversas ocasio-
nes, V. gr. en: CDI 98,5-43 (clr.wacfio.'^ e instrucciones de 1558 para
Viena); 87. 189-540 (Corrcsprnidniria dr 1559-1563 con Fclive ID: Kervyn
DE Lettenhove. Relations Politiínics des Fays-Bas et de l'Inglaterrc. To-
mos I y II (correspondencia con M;u-.L,';irita de Parma de.sde 29. S. 1559 a
12.8.1.563Spanhis
Uvy.\z, y con Cdlnulnrs.
F(4itK> IT dorj,.â}¡ct
'll do hmnvo a 12 de
( ¡55S-r,7). asjosto 1.S92.
Londres do 1559); Martín
Para algunos
otros despachos ve: CDI 2(i,447-5()0 ; y para asuntos relacionados con Quadra
—honras
CDI 89,33.42.55.89 fúnebres; 91,372.
a su cadáver, deudas, traslado de sus restos, etc.—
El Breve a Quadra lleva la focha do 2..3.15(iO v su minuta ori-
ginal la encontré hace unos años en el Archi\-o Vaticano (I<:adP 1,227).
Alabando el Papa la actitud diplomática (|uc dospIcLraba (Quadra desdo su
Embajada en pro de los católicos, le exlioi-ta a .s(\guir trabajando en ose
sentido con elogiosas expresiones: Ista suiil oíJ/cki dujna i;cjis Cutliolici;
ista ordinem et personara tuarn dccrnt. Ldudnnni.K vrhoncntcr hac in re
dilicjentiam et pium studinm tinnn. Pfoccat Omnipolotti Dea pro sua miseri-
cordia eius animum, cuius in pntcsiatc hov írmporc rst regnxmi Anqliae,
impeliere ut salutaribus nionitis vi consiliis
defatigari noli, dum isto apud eam [Isabel de tais acquiescat. Tu vero
Inglaterra] muñere íun-
geris... etc. Véase también la nota siguiente.
Odorici Rainaldi lucubrationibus ad Cardinalis Baronii An[n]alium
Continuationem insertas inveniet ^ê.
Dominus Andreas Cuesta [+ 1564]

Medina Campi natuS i^?^ ómnibus bonis artibus a pueritia jns-
tructus et Compluti inter Sancti Ildephonsi Collegii sodales coop-
tatus ^27a, sacram theologiam e primaria cathedra, mortuo armo
1564 Joanne Medina eius possessore, sibi collata, ingenti audito-
rum numero edocuit Qua vero et ingenii laude et doctrinae
praestantia ab injuncto sibi muñere sese cumulatissime expedive-
rit, Alphonsus Matamorus * hisce dissertissimis verbis ad posteros
commendavit. Nec est quod timeamus, inquit, semel restitutam
10) In fine apologeticae narration. De viris Hispaniae doctis
Raynaldi
tracto, conforme a (Arunilcs
la minuta adoriginal,
ann. '[.)CiO
dimos n. 44)
en mihlira
la nota elanterior.
Breve, cuyo ex-
"° Muerto Quadra en Londres a fines de asosto de 1563 {ve:
CDI Sl'y.m
marzo de 1565 carta(CDIde 89.55.89).
26.8.1563). sus restos fueron trasladados a Ñápeles en
Es corriente afirmar de Cuesta, romo lo hace ahora el manuscrito,
ciue había nacido en Medina del Camno; pero tanto el Libro ele Actos y
Grados
Irs al hablar de Alcalá de su (AHN Univ. lib.episcopal
nombramiento :í()7,154'). (Eubel
como ;i288).
las Actas ('onsistoria-
le llaman de la
diócesis ción episcopal de Osma, lo que indica que tampoco Cuesta había lanacido
de Osma. Ahora bien, Medina del Campo nunca fué do jurisdic-en
esa villa, hoy provincia de Valladolid. Más bien habríamos de suponer
que naciese en un territorio perteneciente en la actualidad a la provincia
civil de Burgos, pero eclesiásticamente do la diócesis de Osma. La razón
es la siguiente. Cuesta era pariente en grado próxinro de D. Diego de
Sobaños, cuya biografía trazaremos más adelante. Ahora bien Sobaños,
como élmentemismoen la provincia asegura, deeraBurgos,
natural pero del pueblo
ahora ydeantes Quintanarrava,
de la diócesis . actual-de
Osma. No sería, pues, muy extraño que de ese mismo pueblo o de uno
comarcano procediese también Cuesta.
Alcalá,'-■'anuestro
Según Cuesta el libro ingresó
do recepción
en ese decolegio colegiales
el 15 ende San Ildefonso
octubre de 15.S6 de
(Bibl. de ralacio [Madrid! Ms. 1980.95').
cuándo llegó a aquella ciudad. Es cierto, sin embargo, que el grado de sin que me sea posible precisar
Maestro en Artes no lo recibió en la Universidad compluten.se.
En efecto, a su ingreso en San Ildefonso estaba ya en posesión de
ese grado, como consta por lo (|ue él mismo escribió en el citado libro de
recepciones. Ego, dice, Avdrca.s de Ciicsta. in Artibus Magister electus fui
in coUcgam. (ib.). Esto no ol)stante, en el Libro de Actos y Grados com-
plutenses se dirf> do él (\ur le fué conferido el grado de Maestro en Artes
por a(|U('ll;i U ni\'rrsi(l;i(l el 1 .1. 1 (\ 1 5 12. (ihicvdo ■primero protestado — añade
el7iinguno
lil)i'o — recibí)
r» (lid el'inl(s il/clmi-i iii-mU
il'clio i Afac.î
¡c.. <■ reasí ('u<st'i,
consiiitióqueennoellole lapaseFacultad
prejuiziodr
Artes,
Como el referido libro no indic a se tratara allí de subsanar una 397,
QXie no le ixisc prrjuizio iuH.(¡uno etc. (AHN Univ. lib. 154"').
colación
ANDRES DE CUESTA 77
publicado en el tomo postumo de la obra de Raynaldi Conti-
nuación de los Anales de Baronio
Don Andrés de Cuesta (i 15G4)

Nacido en Medina del Campo ^^^^ fué instruido desde niño en
toda clase de buenas letras, y luego admitido en el Colegio de
Sa?i Ildefonso de Alcalá ^^â.
Sucesor en la cátedra de Prima de Juan de Medina, muerto
en 1546, enseñó teologia en aquella Universidad a gran número
de alumnos siendo muy alabado por las muestras de su ingenio
y por la excelencia de su doctrina, según atestigua Alfonso Gar-
anlerior inválida, sígnese que Cuesta, en posesión del título de Maestro
por otra Universidad que no era la complutense, lo que liizo ahora fué
incorporar a ésta su título, o repetir para más seguridad la incorporación
hecha anteriormente. Así se explicaría también el que los registros com-
Alcalá grados plutenses no refieran — fueraen de
académicos lo dicho — haberse conferido a Cuesta en
Artes.
Esto supuesto, cabe preguntar dónde los adquiriría. No es aventu-
rado suponer que en Sigüenza en cuya Universidad por julio de 1535 apa-
nesrecede unD.Doctor
Pedro homónimo, Guerrero asubstituto
la cátedraendeArtes,
Prima presenciando
de teología (ve:las oposicio-
RET 2
[1942] 435).
De ser así, el ingreso en Alcalá de Cuesta se remontaría, lo más lejos
alla curso
Madre 1535-1536, de Dios —ensi cuyo es quecaso'llegó
su estancia
a vivir en en elesecolegio
colegio,complutense
como afirmade
Urriza
nmy larga. (p. 142 a base del Ms. 1736,100'' de la Bibl. Nac.} — no debió de' ser
De todos modos, a partir del 30.4.1538 aparece ya entre los Doctores
ycomplutenses
lüSO. En 14 interviniendo de octubre deenes.eactos mismoacadéniicos
ano se le(AHN Univ.la lib.
proveyó 397,102'"
cátedra de
Sumulas Ub. 107'), explicando los cuatro cursos siguientes un ciclo com-
pleto de Artes (Urrira 454-55).
El 17.10.1538 tuvo su tentativa en teología; el 7 de febrero y 17 de
octubre del año siguiente sus dos primeros principios, saliendo bachiller
en la misma Facultad el 27.2.1540 bajo la presidencia del Dr. Juan de
Medina
7.6.1541 tiene (AHN suUniv. lib. 397,teológica,
Alfonsina 108^ 112'.y después
12r. y 125'-).
de la Unparvaaño y más
magnatardeordi-el
naria yde convalidar, según dijimos, su doctorado en Filosofía, el 17.10.1542
es nombrado Rector de la Universidad, cargo que ocupó durante un año
(ib. 139^ 146\ 153^ -154^ y imn. Finalmente, el 6 y 19 de noviembre de
ese mismo año se licencia y recibe el doctorado en teología (ib. 150'").
'-" Cuesta lacomenzó
le proveyeron cátedra adeexplicar teología en Alcalá
Biel, permaneciendo el 16.10.1545,
al frente en que
de esa cátedra
hasta el 19 de noviembre de 1549 (AHN Univ. lib. 398 fechas respecti-
vas). El 24 de diciembre de ese mismo año recibió la cátedra de Escoto,
entrando a regentarla el 31 del mes siguiente y jurando permanecer en
la enseñanza de la teología cuatro años {tb. fechas respectivas). Terminado
el cuadrienio, le proveen nuevamente de la misma cátedra (ib. al día
12.2.1554), al frente de la cual debió de estar hasta su nombramiento apis-
78 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO .
theologiam theologastrorum vitio iterum perditum iri, dum longe
ómnibus fortunata Academia nostra dúos in omni doctrinarum
genere principes viros, Andream de Cuesta et Mantium, mona-
chum dominicanum, absolutae virtutis magistros et verae germa-
naeque theologiae selectissimos professores, complexa fuerit. De
quorum ingeniis et optimarum artium ¿tudiis, quae cum summa
utilitate reipublicae literariae erudiendis Compluti jam annos cir-
citer decem theologiae candidatis feliciter quidem glorioseque exer-
cuerunt, nihil nunc statuam, tam praeclarum divinumque judi-
cium debitumque testimonium posteritati relinquens ^^s.
Obtentq deinceps in alma Sanctorum Martyrum Justi et Pas-
toris aede canonicatu i^", quem sibi magistralis laureae antiquitas
ex illius ecclesiae lege comparaverat, delataque ad Philippum His-
paniarum regem virtutis ac sapientiae Andreae nostri fama, legio-
nensis ecclesiae regimini 10 die Februarii anni 1558 eum praeíe-
cit 131.
Hoc insignitus muñere Tridentum ad Synodum sub Pió IV
proficisci jussus est ibique operam cum secum selectis Patribus
dedit ad formandum ex prolatis minorum theologorum sententiis
cañones et decreta quae in sessione 23 firmanda erant et praeci-
copal (febr. de 1557), o mejor hasta el 21.3.1558 en que pasó a subtituirle
en la regencia el Dr. Melchor de la Vega. De hecho, el 2.4.1557 todavía
figura Cuesta en Alcalá asistiéndo con otros doctores complutenses a la
parva ordinaria de Fuentidueña (ib. fechas indicadas).
Entre los discípulos de Cuesta en Alcalá se contó por algún tiempo
el insigne Arias Montano, según refiere él mismo en el lib. IV &. 74 de sus
lihetoric:
Nec tu, Cuesta, miiius nostris venerande Canwenis,
Quo ■prg.eceptore
coritigit, et Scoti obscuros rnihi volvere
densas penetrare libros
tenebras.
Tune mea Complutum jelix te. Cuesta, videbat (p. 202 de la
ed. valenciana de 1775).
Quizá también Cardillo de Villalpando escuchó en Alcalá las lecciones
del Maestro Cuesta, a quien más tarde dedicó los siete capítulos del
primer libro de su obra De priori resolutione.
HI 2,823 cuyo texto difiere del que aduce nuestro autor en que
omite las palabras theologastrorum vUio, y pone fortunatior en vez de
Jort anata.
Según Risco (ES 3ü,r24), entró en posesión del canonicato de San
Justo el 25.9.1550. Cinco años más tarde Cuesta fué nombrado por el rey
visitador de la Universidad Compostelana, a la cual dió los primeros esta-
tutos académicos (La Fuente 2, 169-74. Ve: también CiTo 39[1929i 146-50).
Propuesto Cuesta por el Emperador a principios de febrero
de 1557 para la mitra leonesa (Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,2), el
nombramiento pontificio tuvo lugar el 10 de diciembre siguiente (Eubel
3,238), tomando el recién electo posesión de su obispado el 11.3.1558
ANDRES DE CUESTA
79
Cía Matamoros -por estas palabras: No hay que temer, dice, que
restaurada la teología decaiga de nuevo por culpa de teologastros,
teniendo como tiene, por singular dicha suya, nuestra Universi-
dad dos varones eminentes en todo linaje de doctrina, Andrés
(tuesta, y Mancio de Corpore Christi, dominico, maestros de acri-
solada virtud y notabilísimos profesores 'de teología. De su inge-
nio yde la afición a las más nobles artes, que con gran provecho
de los estudios cultivaron gloriosamte en Alcalá enseñando teo-
logía por espacio casi de diez años, nada añadiré ahora, dejando
a la posteridad el reconocimiento admirativo que merecen
Obtenida más adelante en la Colegiata de los Santos Márti-
res Justo y Pástor una canongia que según ley de aquella igle-
sia le correspondía por razón de antigüedad en el grado de Maes-
tro, nuestro monarca enterado de su virtud y de su ciencia, le
propuso para la sede episcopal de León el 10 de febrero de 1558.
Como Obispo de esa diócesis asistió al Concilio Tridentino
bajo Pío IV; y trabajó, junto con algunos otros Padres, en formar
de los votos emitidos por los teólogos menores los cánones y de-
cretos que se habían de aprobar en la sesión 23. A él principal-
mediante procurador, que lo fué en este caso el Provisor Vandera
(ES 36,121). Su entrada en la diócesis debió de tener lugar a fines
del verano de ese mismo año, pues Trugillo, que acompañaba a Cuesta
desde Alcalá, dice Ildefonso
plutense de San de sí en sus Mvmorius
en agosto (ib. 13(3) que dejó el colegio com-
de 1538.
Cuesta llegó a Trento el 23.11.15()1, según Servanzi en su diario
(CT 3,16'-. Ve: también arriba nuestra «oía llevando como teólogos a
D. Francisco Trugillo y a D. Diego Sobaños, ex-Rector de Alcalá (CT
*J.602.608).
En cuanto a la actividad conciliar de Cuesta — uno de los mayores
teólogos de Trento — son de notar sus intervenciones en la debatidísima
cuestión de residencia (ve: su voto en AV Conc. 16,259''-70.273. Extrac-
tos de ese voto en CT 9,291-95. Ve: también ib. p. 284'%. En AV Conc.
16,193''-94'' hay un breve tratado de Cuesta sobre esta misma materia). Es
curioso
ser de derecho que, aun'divino sosteniendo Cuesta deconresidir
la obligación la casilostotalidad
obispos deen lossusespañoles,
diócesis,
nuestro obispo impugnó acérrimamente junto con Laynez la tesis de Gue-
r ero — común por lo demás entre los Padres españoles del Concilio —
según la cual el poder jurisdiccional de los obispos no proviene inmediata-
mente del Papa sino de Dios mismo. Contra esta opinión se levantó a
hablar Cuesta el 21 de noviembre de 1562, emitiendo su voto {ve: publi-
Guerrero.cado en CT 9,160-61) en sentido totalmente contrario a la opinión de
El 25.5.1563 habló también el obispo de León sobre los abusos en el
sacramento del Orden (CT 9,545 resumen del voto), y por fin el 18.9.1563
' emitió
(ib. 720-21). un nuevo Para lasvoto,demásmuyintervenciones
elogiado porvéase Calini, sobrenotael matrimonio
nuestra
Cuesta permaneció en Trento hasta la clausura del Concilio (4.12.1563),
firmando poco después los decretos conciliares, antes de emprender su
regreso (CT 9,1115'-'. Facsímil de la firma en CdiT 1[194'2]18).
Así consta efectivamente por las actas del Concilio, según las
puus author fuit ut immunitas complutensis ecclesiae communi
Patrum consensu in sessione 25^ capite 6° de reformatione sanci-
i6r letur 134, atque ideo, illius eximendae potissimum causa, / verba
haec addita legerentur decreto: Salvis privilegiis Universitatibus,
atque earum personis concessis
Rediens inde re bene gesta et doctrinae opinione clarus, apud
Montem Serratum naturae cessit anno 1564, uti apparet in la-
pide apud capellam Divo Benedicto sacram celeberrimi illius asce-
terii hanc inscriptionem praef érente :
Andreas Cuesta Doctor, Episcopus Legionensis
e Concilio revertens, hic defunctus
jacet, anno Domini 1564.
Fuit in eo, ait Alvarus Gomezius *, mira subtilitas, acre inge-
nium et certum judicium ^^s. Athanasius item Lobera unus ex
hominibus literis et virtute insignibus quos aevo suo orbis chris-
tianus tulit, nostrum Andraeam fuisse, asserere non est veritus.
Laudant necnon Cardinalis Pallavicinus *, et Aegidius Gonzá-
lez Dábila *, [ac] Antonius de Yepes *.
Ilisc, part. De2 cap.reb.19
13) gest. Cardinal. Ximenii,Trid.11b.Hist.
17) in Cojicil. 8 iteratls14) locls,
(¿?) praesertlm
in Legionensis
lib. 18 urbis
c. 14
II. 4; 11b. 22 c. 4 n. 29; et lib. 23 c. 7 n. 2 18) t.
por. leglonens. *) In Cliron. S. Benedici. tom. 4 centur. 5 íol. 251 1 Tlieat. Eccles. in catal. eplsco-
cuales (CT 9,38) poniéndose en unla principio

comisión dede ocho
Padresmiembros,
quedó constituida el 3.10.1562, com-
luego de doce.
porque'" seEnhiciese tres ocasiones,
una excepciónpor conlo menos, abogó deCuesta
la Colegiata Alcalá enen elmateria
Conciliode
exenciones,
l)re siguiente,a saber:' y por elfin,23 una
de septiembre
semana másde tarde,
15Ü3, luego
el 10 eldel3 mismo
de noviem-mes
(CT 9,856''.935".915".9tí3').
nuación nuestro autor, y Su intervención
veremos fué siguiente.
en la nota decisiva, como dice a conti-
El decreto conciliar dice textualmente: Salvis tamen in ómnibus
privilegiis, quae universitatibus studiorum generalium seu earum perso-
nis sunt concessa.
Esta cláusula se añadió expresamente por razón de la Colegiata de
Alcalá y en atención a la Universidad complutense, como consta por el
documento que expidió en Trento el 6.12.1563 el obispo de Campagna en
nombre del Secretario del Concilio Massarelli. De ese documento, cuyo
original, según La Fuente (Histor. de las Univers. en Esp. 2,346,) se guar-
da en el archivo de la Colegiata alcalaína, y puede verse pubhcado por
el mismo autor {ib. 606,; ve: también en CD 98[1914]386), tomó nuestro
manuscrito las palabras que atribuye al decreto del Concilio y las que
aduce como principal motivación del privilegio.
La muerte de Cuesta debió de ocurrir en IVIontserrat a fines de
abril o principios de mayo de 1564, pues escribiendo desde allí Antonio
Agustín a Gonzalo Pérez el 12 de ese último mes, le anunciaba el falle-
ANDKKS DE CUÉSTA
81
mente se debió el que en la sesión 25 capítulo 6 de reformatione
,ve reconociese, -por común asentimiento de los Padres, la exen-
ción de la Iglesia Complutense añadiéndose al decreto, en aten-
ción muy particularmente de esa iglesia, las palabras: Salvo los
pi'lvilegios concedidos a las Universidades y a sus miembros
A su regreso del Concilio, en el que había gozado fama de
aocto, murió en Montserrat el año 1564, como consta por la
siguiente inscripción grabada en una lápida de la capilla de San
Benito de aquel célebre monasterio ;
El Doctor Andrés de Cuesta, Obispo de León,
volviendo del Concilio, murió aquí
en donde yace sepultado,
el año del Señor 1564.
Tenía, dice Alvar Gómez, un ingenio muy sutil, y un criterio
certero ^^s. Atanasio Lobera; por su parte, no duda en afirmar de
Cuesta que fué uno de los grandes hombres en letras y en virtud
que produjo en aquella época el orbe cristiano. También lo elo-
gian el Cardenal Pallavicini, Gil González Dávila y Antonio
de Yepes.
cimiento de Moya de Contreras y de Cuesta como reciente (AGS PR 21,164).

En todo caso, la muerte del obispo Cuesta no es posterior al 2 de mayo,
toda vez que en esa fecha sus testamentarios D. García de Lavandera,
Prior y canónigosiciones sobre losdebienes
León, del
y D.difunto
Diego Sobaños, toman yadeenLeón
(Arch. Catedral firmecód.
dispo-50
fol. 305 Prqtocolo de Diego de Peñaranda), a los cuales, según se dice tam-
bién allí {}ol.
del alma 34'2), renunció
del difunto el Colector
buen obispo, que sede había
la Cámara
dejadoApostólica...
a sí mismo, eno favor
séase
a su alma, por heredero de sus bienes.
Este mismo epitafio se lee también en la Crónica de Yepes
(4,251), de quien probablemente io tomó nuestro autor {ve: unas líneas
más abajo la cita que da de la Crónica). Según informes que he recibido
del monasterio
tafio de Cuesta. de Montserrat, ha desaparecido de allí el mencionado epi-
En HI 1,1140'", citado también en ES 36,122. Es lamentable que
hastaningún
de ahora histoi
la iolovant(> peisonalidad
ííkIoi para de Cuesta
U\ier al gran teólogono dehaya movido
Trento una lamodesta
pluma
biografía. Ni sictuicra Meólas Antonio parece haberse acordado de él,
aunque sólo fuera para registrar en su monumental bibliografía la edi-
ción del Breviario de la Iglesia de León, que bajo los auspicios de nues-
tro obispo y por orflen suya, salió inipreso en aquella ciudad in oedibus
[sicljPetri de Celada. ..Anuo. ..a Servatore nato 1564. . Cal [endis] Aprili^
(ib. p. 124, y también en BitAvo, C, La imprenta en Leó7i, Iêón 1902, entre
los apéndices. Por inadvertencia dejé de anotar la página, cuando examiné
la obra de Bravo).
Teat. Ecles. 1,410-17.
s
Frater Andreas a Vega [1498-1549]

Segobiensis, ductam ab utroque párente Gundisalvo a Vega
et Guiomara León generis nobilitatem iô^ suae aetatis í'actus, exi-
miis sacrarum literarum fructibus multaque rhetorices ac lingua-
rum eruditione ^'^^ studio jugi ad Salmanticam perceptis "2, hones-
tiorem sibi ac patriae reddidit. Durandi doctrinam in eo gymnasio
jam e cathedra docebat creatus rite per eos dies sacrae scien-
tiae Magister i*"*, cum, honore et loco isto atque aliorum spe, quae
quidem pascere honestissimum ac temperatissimum quemque so-
lent, repudiatis, nuncioque saecularibus remisso, in aede francis-
cana eiusdem urbis amictu se induens Minorum 145^ in tutiorem re-
ligionis portum recepit.
Una hic cum Alphonso a Castro, superius a nobis pro digni-
tate laudato, commoratus, postquam domésticos communi opera
sacris literis uterque imbuissent, a Carolo Imperatore filioque eius
Philippo Principe Tridentum destinati sunt ad sacrosanctam Sy-
nodum pontificio diplómate anno 1545 convocatam i^'^. Secta-
BHN 1,88-89.
A estos datos añade Colmenares (Hist. de Segovia p. 730) que Vega
nació dentro del territorio parroquial de la iglesia de San Miguel en Segovia.
año, según hemos entendido, de 1498.
■ '" Vir trium linguarum peritus llama a Vega Alfonso de Castro
{De iusta
duda, a sushaer.conocimientos
punü. Dedicatoria,
de latín,Salamanca
griego y 1547, hoja [2'J), aludiendo, sin
hebreo.
El propio Vega llama a la Universidad salmantina nutricem ac
matrera nostram (Opuse, de iustificat. Dedicatoria al Cardenal Pacheco.
Venecia 1546, hoja [4"]). Y en otra ocasión dice haber tenido a Vitoria y a
Alfonso de Castro por maestros (Tridentini decreti de iustificat. expositio
lib. 14 c. 1 y lib. 6 c. 24, Colonia 1572, pp. 607 y 102).
No la Cátedra de Durando, sino la de Santo Tomás fué la que
regentó Vega en la Universidad de Salamanca desde 1532-1538, sucediendo
en ella al Maestro Don Pedro Guerrero (Esperabé 2,298), más tarde arz-
obispo de Granada y uno de los más célebres Padres tridentinos.
La licenciatura la recibió Vega en Salamanca, según el registro
de grados,
bre el 23 deel ese 18.12.1535,
mismo haciendo
mes. Dos conañosestamásocasión
tarde eleljuramento
18.11.1537 dese costum-
doctoró
en teología. En 1541 figura como Magister entre los doctores salmantinos
que subscriben un informe al Emperador sobre el bautismo -de los indios
(Getino, L. Alonso, El Maestro Fr. Francisco de Vitoria, Madrid 1930, 224).
Según Colmenares (Hist. de Segovia p. 730), Vega tomó el hábito
franciscano en Salamanca el 23,3.1538. Nada extraño que en la portada de
su Opusculum se diga pertenecer a la Provincia franciscana de Santiago.
en la cual estaba enclavado él convento de Salamanca.
andrks de vega
83
Fray Andrés de Vega (1498-1549)

Segoviano. La nobleza del linaje heredada de sus padres,
Gonzalo de Vega y Guiomar de León "o, la ilustró aún más con
los brillantes éxitos cosechados en Salamanca en el estudio
de las sagradas letras, de la retórica y de idiomas Graduado
de Maestro regentaba en aquella Universidad la cátedra de
Durando cuando renunció al honor que podía venirle de su
cátedra, despidiéndose del mundo y acogiéndose al puerto más
seguro de la religión, tomando el hábito franciscano en el con-
vento salmantino de Frailes Menores i'*^.
Allí enseñó a los suyos las sagradas letras en compañía de
Alfonso de Castro, ya mencionado por nosotros, juntamente con
el cual fué destinado por el Emperador y por su hijo, el Príncipe
Don Felipe, al Concilio que había sido convocado en Trento
por una bula pontificia de 1545.
Véase a este propósito el testimonio de Castro copiado en nues-

tra nota ".
La convocación definitiva del Concilio bajo Paulo III se hizo por
medio de la bula de 19.11.1544, no en 1545. Con esta bula se anulaba la
suspensión dada por el Papa el ü.7.1543 a la convocación conciliar hecha
el 22.5.1542 mediante la bula Initio íiostri (ve : estos documentos en CT
4,226.352.385).
Vega acudió ' a Trento ya en 1545, hallándose el 19 de junio de ese
año en la ciudad del Concilio (MHSl ES 1,225). Por las actas sabemos que
se halló
Su tambiénnombre presente en la sesión de apertura
se lee invariablemente entre losdelasistentes
13.12.1545 a(CTlas4,531^).
siete
primeras sesiones. Al trasladarse en marzo de 1547 el Concilio a Bolonia,
Vega debió de quedar en Trento al lado de su protector el Cardenal Pa-
checo, que lo había llevado como teólogo al Concilio. Pero no permaneció
allí mucho tiempo. Paralizada en Trento la actividad teológica con el tras-
lado conciliar a Bolonia, pensó sin duda Vega en emplear sus ocios útil-
ción,mente, preparando la impresión
cuya dedicatoria al Cardenal dePacheco
su magnaestá obra acerca
firmada por deél laen justifica-
Venecia
el 1 de octubre de 1548.
De hecho el 31 de marzo de 1547 en carta al Cardenal Cervini desde
Venecia habla él de negociaciones entabladas en ese sentido (CT 11,1573);
y muy posiblemente en Venecia continuaba aún dos meses más tarde,
toda vez que escribiendo el General de los franciscanos al mismo Cardenal
con fecha 29 de junio, le decía que había dado licencia al P. Vega para
ir a Trento; non hercule, añadía el General, ita feci ut illic perpetuo
commoraretur, sed tantum ut quosdam libros suos, quos disiectos essc
aiebat, in unum locum redigeret (ib 210..
Podemos, pues, pensar que desde la mitad de marzo de 1547 Vega
no actuó directamente en el Concilio, ya que no constg que estuviera en
Bolonia, empleándose en ultimar y preparar para la imprenta su gran
riorum ibi proterviam in justificatione animae humanae a peccato
expiandae a vera et orthodoxa fide discrepantium, Vega editis
ineunte anno 1546 in urbe Venetiarum XV quaestionibus, hisque 3
aliorum quidecim librorum ope et accessione, post decretum de jus-
tificatione in sessione VI definitum, subtiliter docte ac profunde
in eius defenslonem expositis, afflixit penitus et profligavit. «
In reditu se domui suae ac cellulae restituens i^s^ aequali om-
nium illius Academiae ordinum plausu eius meriti ac palmae vi-
ib* rum sunime diligente ac suspici/ente, ordinariis lectionibus inten- 9
tus usque ad obitus diem vixit. Fertur is incidisse in annum 1560,
Andreae Laguna ac Dominico Soto, tribus cum nostro scilicet ur-
bis segobiensis splendidissimis luminibus, íatalem 12
Edidit
Opusculum Quindecim Quaestionum de Justificatione, Gratia
ct Meritis, Venetiis 1546, in 4°, ad Dominum Petrum Pacheco, 15
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem nuperrime creatum, et
Episcopum Giennensem, patronum suum atque protectorem 1^".
Tridentini Decreti de Justificatione Expositionem et Defen- 1»
sionem libris XV dictinctam, totam doctrinam justificationia
complectentibus, quorum duobus postremis respondit ad impiam
Á ntidotum Calvini in acta Synodi Tridentinae, eiusque haere- 21
ticas insanias poten ter fundit: Venetiis 1548, ad eundem Cardi-
obra teológica. El mismo lo deja suponer en la introducción que pone al

libro XIV (ed Colonia \P,72. p. (iüG. Ve: lamlnén CT ll,;?9rj'^^'').
En cuanto a su participación directa en los trabajos conciliares de
Trento, su intervención se señaló muy especialmente en las tareas prepa-
ratorias del famoso decreto sobre la justificación (en CT 5, 275'. 43r\
438"". 598 resúmenes de sus votos en esta materia), cuvo primer esquema
(ib 584-91)
hallará la fórmula fué debido a él principalmente
presentada por Vega), y cuya (ib 584,. En CT
definitiva 12,G37-43
redacción acusase
un influjo manifiesto del gran teólogo español, uno de los más grandes
que pasaron por el Concilio.
mino a las discusiones de losConPadres
su Opusculum de iustificatione
en esta materia, abrió ca-
hasta entonces no
explorada.
Nuestro teólogo intervino también al discutirse el valor de los. libros
inspirados
conciliares yacerca de lasdo tradiciones eclesiásticas
los sacramentos (CT 5,12"),resúmenes
(ib. 855.862".928 y en los de
trabajos
estas
intervenciones).
Por fin, llevó en Trento la representación oficial del obispo de Mon-
doñedo, quién con fecha 1.7.1546 había nombrado a Vega Procurador suyo
en el Concilio (ib. 1047=").
Vega
nudando desdedebió de volver
entonces a España suen interrumpido
en Salamanca 1548 o al añomagisterio.
siguiente, rea-
"° La fecha 1560 para la muerte de Vega la toma Nicolás Antonio
de Colmenares (Hist. de Segov. p. 730), pero se equivocan ambos. Oigamos
ANDRES DE VEGA 85
A los extravíos dogmáticos de los herejes en materia de jus-
tificación opuso Vega contundentemente un tratado de quince
cuestiones sobre ese asunto, publicado en Venecia a principios de
1546, y más tarde otra obra similar, en quince libros, en los que
inndica con profundidad, agudeza y copia de doctrina el decreto
de iustificatione definido en la sexta sesión del Concilio.
Al volver de Trento, se reintegró a su convento salmantino ^''^
can aplauso general de toda la Universidad, que amaba y reve-
renciaba en alto grado a varón tan eminente. Allí vivió dedicado
a las tareas ordinarias de la cátedra, hasta el día de su muerte.
Dícese que murió en 1560, año en que dejaron de existir tres
grandes figuras segovianas: nuestro Vega, Andrés Laguna y Do-
mingo de Soto "9.
Publicó:
Apusculum de Iustificatione Gratia et Meritis, Venecia 1546,
en 4.0, dedicado a su Mecenas Don Pedro Pacheco, Obispo de Jaén,
poco antes creado Cardenal ^ô. ^
Tridentini decreti de iustificatione expositio et defensio. Ve-
necia 1548. La obra se divide en quince libros;- en los dos últimos
refuta Vega el Antídoto de Calvino contra el Concilio Triden-
a Polanco (MHSI Chron. Pol. 1,41^'. •-:■!()) : Visum csl auton Patri Provinciali,
.Antonio de Araoz, Patrem Strada [Francisco de, S. .1.1 CoviplutunL esse
transferendum:
fcctus, Vallisolctum et decima tertia die srseptembns
ad Provincialrm [de
indc l.")49[ Salinantica vro-
gressurus. Ante profeetionem tamrn, cii»!cvntidit. ad rornplutcnscs
hi crtcJ)ciTh)iis pro-
S(d tnanticae locis
concionatus e.<;f>et, nb U nivcvsítatc ¡nvitatus rst ut in cnpclla puhlicarum
scholaruvt coiirionciu , imam snitriv. ¡lahiTct. /(hpic in cxequiis Magistri Vegae
qui celebris franciscanae familiae rclirjiosus limi ¡¡¡ctatc tum doctrina fuit.
Quainvis autern unicn.s tcnitiini dics ad procparandaDi cnncioîcn relirtus
fuerit, nunquam nicl/us ncc inagis ad rem cnncionari in codcui Inro risus
cst... Nec sine satisfactionr ct fructu eo labore pcrfunetiis (st: na»! (jcnc-
ralem confessionem plurimi scholastici vacationum tempere (ijmd no.'^tros
instituerunt.
El Maestro Vega de que habla aquí Polanco, no era otro (lue nuestro
teólogo mancatridentino,
aprincipios deel cual, .sem'm del
sei)tionibrc esa.s notirias,
contando debió de morir
a la sazón en Sala-
.51 años. Con
razón llamaba Fray Miguel de Medina iininaturam a su muerte {ve: ade-
lante la nota '").
Pacheco era obispo de .laén desde el 9 de enero de 1.545, y fue
creado cardenal el l(i de diciembre de ese mismo año (P]ubel W.Wl y 21!)).
La dedicatoria al cardenal de la obra de Vega está fechada en Trento
( 1 1.1.1546, y en ella dice de sí mismo nuestro teólo.go que durante varios
ine.seslista
obra, totusllevaba
omni por
vi ettítulo:
opc nostra
Oits i había
i.um dk oslado ck-dicadoc;ratia
irsni icatione, a componer
et meritis,su
y terminó de imprimirse el (:,r).i:)l(i, conio ic/,a su colofón,
J. Calvino, Acta Sijnodi Tridcntinac cuni antidoto, Ginebra 1545.
nalem Pacheco i^^. Recussum fuit postea utrumque opus Complu-
ti anno 1564 apud Andream de Angulo in folio
Has parum eméndalas editiones sequuta est Coloniensis
correctior ex officina Cervini Galenii 1572 in folio a Petro Cani-
sio, sanctissimo illo atque doctissimo Jesuitarum sodali diligen-
ter curioseque procúrala, hunc ante alios tam utilis argumenti
scriptorem orthodoxis fidelibus cum praeclaro Andreae nostri elo-
gio commendante Ascaffeburgi item, moguntinae in Gerraa-
nia dioecesis, apud Hermanum Miressium 1621, in fol.; et alibi
passim.
Id opus pro dignitate nunquam [satis] laudari posse, An-
dreas Schotus * retulit ^s^; eiusque author a formatore Magni
Dictionarii Gallici scholasticus subtilissimus audit, et qui Divi
Augustini et Thomae opera accurate legerat, ut studiose et cum
arte eorum authoritates in suis operibus de justificatione ap-
plicaret. Errat tamen graviter dictionum compilator, Ordini
Praedicatorum Andream a Vega adscribens; quem rectius suum
agnoscunt sodalem et laudant Michael Medina *, [ac] Hen-
ricus Sedulius *, uterque Minorita, uti sunt etiam Alphonsus
a Castro * et Franciscus Gonzaga
Ex extrañéis clarissimi viri laudationem prosequuntur Ga-
briel Vázquez, Robertus Cardinalis Bellarminus *, Possevinus *,
atque Lucas Wadingus *, qui a Bellarmini reprehensione tueri
sodalem conatur i^». Supra omnes necnon Cardinalis Pallavici-
nis *. Eruditissimi viri nomine, Paiva de Andrada Vegam nos-
trum haereticis opponit *.
12) In Bibliot. Hispana. 18) lib. 1 De recta in Deiim fide cap. 4
19) (¿?) Commentarlis in S. Francisci Vitara cap. 4 20) tum Adveráus haere-
ses Ubrls, tum De justa
In Dehaereticor. puniiionc adfamiliae
CarolumatqueCaesarem nuncupatoria epís-5
iustificat.tola25)
deagens *)c.(¿?)
29
lib. 6 *)origine
Hist.
franciscmiae
in Apparatu
Concil. Sacro
Trident. c. 5 n. 5, 23)cap.De17propressu
Sctiptoribus
n. 10 et 14;
22) lib.
Franctscants
et lib: 12
c. 12 n. 1 26) (¿?) Ortodox. Explication. 11b. 1
Esta dedicatoria la firma Vega el 1.10.1548 en Venecia, y la obra
que en ella se recomienda al Cardenal es fundamental para entender la
importantísima definición
ficación. En preparar su dogmática
obra ynngriisdel meis
Tridentino en materia
laboribus, de justi-él
como escribe
mismo, empleó non unum aut dúos menses, sed integrum pene bienníum
(ve: la dedicatoria y el prefacio al lector: en la ed. de Colonia 1572,
pp. 3 y 4).
Se conocen de ella unas cinco ediciones, desde 1548 en que se pu-
blicó por primera vez, hasta 1621.
Catalina García (Ensayo n. 369) no habla sino de la segunda de
estas obras como impresa en Alcalá en 1564.
Este elogio, incluido en el prólogo de Canisio a la mencionada
edición de Colonia, puede verse reproducido juntamente con el prólogo
ANDRES DE VEGA 87
tino, triturando sns asertos. El comentario está asimismo dedicado
por su autor al referido cardenal Don Pedro Pacheco 152.
Ambas obras fueron reeditadas en Alcalá en 1564 por Andrés
de Angulo, en folio 153.
A estas ediciones algo descuidadas, siguió otra en folio más
correcta, publicada en 1572 por Cervinio Galenio en Colonia bajo
los auspicios del doctísimo y Santo jesuíta, Pedro Canisio, el cual
hace de Vega un excelente elogio, recomendándole a los católicos,
con preferencia a otros escritores que trataron el mismo asun-
to i^"*. También se publicó en Archaffenburgo, de la diócesis de
Maguncia en Alemania, por Hermán Miresio en 1621, y en otros
muchos sitios.
Andrés Schott dijo que esta obra no se podía alabar debi-
damente, yel compilador del Gran Diccionario Francés, llama a
Vega escolástico sutilísimo, muy versado en San Agustín y Santo
l'omás, a cuya autoridad recurre oportunamente en sus tratados
sobre la justificación. Con todo, se equivoca al adjudicar a Vega
a la Orden de Predicadores. En cambio con toda razón le procla-
man y ensalzan como suyo los franciscanos Miguel de Medina
y Enrique Sedulio, lo mismo que Alfonso de Castro y Francisco
Gonzaga.
Elógianle entre los extraños Gabriel Vázquez, el Cardenal Ro-
berto Bellarmino, Possevino, y Lucas Wadding (!) que le defiende
de los reproches de Bellarmino ^^s; y más particularmente el Car-
denal Pallavicini. Con la denominación de eruditísimo le contra-
pone Paiva de Andrada a los herejes.
on Canisii Epist. et Acta 7.fi2-84. Un resumen ve: en Hurter 2.1.S91-2. Ca-

nisio cambió el título primitivo de la segunda obra de Vega, sustituyén-
tradita.dole por este otro : De lu.ftijicatione doctrina universa libris XV absolutc
Schott, Hisp. Bibl. 149.
Andreas Vega. Minoritn. ¡ib. qnindecim quibus contra Calvi-
num. et quosdam alios haerrtiros drcrcf 117)1 CoucUii Tridcntiui de iustifi-
cationc tam de.vtre dcfend/t , l ínn rcticns insanias tani pntcntcr Unidit.
ut non jmmerito eiuS imntatnruni inortcm cuthoUci dolcant (Medina, Dc
recta in Deum fide, Tib. 1 c. 4, Venecla 1564. fol. oî.
Véase arriba la nota ■".
En los dos pasajes de la Controversia Rellarminiana sobre la
.iustificación en que se menciona a Voua, no sr conlicno ningún elogio
lasuyo. Ego sí,que
sentencia en elsostiene
libro ."ísercap.el 1.') I^cllnrmino
nremio de la.s lehiunas
coii.îdera
obrasimpugnador
supra condia-dc
Wadding (Scriptores 18), tratando al mismo tiempo de vindicar protesta
nnm ÍRei.larm., Opera omnia fi. París 187.'? 382). de lo cual al teó-
logo segoviano de la inculpación Bellarminiana.
En cuanto a Possevino, que cita a continuación nuestro manuscri-
to, apenas si hace más que mencionar a Vega en el Appar. Sacer. 1,86.
■ Contionem ab eo hábitam ad Paires Conciln Tridentini Ci-
nerum die 23 Februarii anno 1547 edidit anonymus absque
loci et anni mentione in 4°.
Commentaria in P salmos Compluti 1599, quorum meminit
Wadingus non vero Didacus Colmenares *.
Expositionem item quandam in Regulam Sancti Francisci
— editamne an secus, mihi íncertum — Andr[e]ae nostro tribuit
Ludovicus de Miranda, idem argumentum pertractans.
Dominus Antonius del Aguila [1480-1560]

Civitatensis Antonii del Aguila, II Toparchae del Payo de
Valencia atque la Eliseda, ex Domina Maria de Paz filius. Philo-
sophicis ac theologicis disciplinis egregia navata opera, in alma
patriae aede Canonicus et Decanus in toletanae Archidiaconus
de Alcaraz renuntiatus, Carolum Imperatorem ex Hispania Bel-
gium atque inde Germaniam proficiscentem aliquando sequutus
esti63.
Ab eodem Caesare guadixensibus primum anno 1537, dein-
de zamorensibus anno 1546 Antistes datus, binis sub Julio III,
5) In Viris Illuétribus Segobiensibus
"° Pordurante
en Trento el diariola desolemnidad
Massarelli religiosa
(CT 1,617")
el díaconsta que Vega
de Ceniza del predicó
año 47
(23.2.1547); pero no hemos logrado ver ese sermón, ni se halla reprodu-
cido en Mansi o en Tejada, ni tampoco en la colección Hispanoruvi Ora-
tiones. Sin embargo, .Juan de San Antonio (Bibliotheca universa francis-
de lugar cana 1, Madrid
ni año, 1733,
y que71)comenzaba:
dice haberloQuiavistoverum.
impreso en 4.° sin indicación
Wadding (Scriptores 18). No conozco ediciones de esa obra de Vega.
¿Será falsa la atribución? La que sí es obra de nuestro Vega es la descrip-
nescióndedelos
la ciudad
decretosde tridcntinos,
Trento que comenzando
suele verse porimpresa
la deenBrescia
muchasdeedicio-
1563.
Vega dedicó el cap. 7 del lib. 1 de su obra Tridoitini
tione expositio a describir la situación topográfica y la riqueza decreti de iustiíica-
material
de la ciudad alpina, terminando con una explicación etimológica del
nombre y un apostrofe entusiasta a la gloriosa sede del Concilio. Se
equivoca,
ciano Juanpues, Bta. Calenzio
Bozola. {Documenti p. 450) atribuyéndola al editor bres-
Por último, según indica Massarelli (CT 1,569), Vega escribió du-
rante la primera etapa conciliar en Trento una disertación sobre la au-
tencidad de la perícope evangélica (lo 8,1-11) de la adúltera. Este trata-
dito, que existió un tiempo en la biblioteca del Cardenal Sirleto, se ignora
hoy dónde para.
ANTONIO DEL AGUILA 89
El sermón predicado a los Padres del Concilio en Trento el
ai a de Ceniza, 23 de febrero de 1547, salió a luz en 4P, sin indi-
cación de lugar ni año
Wadding menciona unos Comentarios de Vega a los sal-
mos, aunque no los cita Diego de Colmenares.
Asimismo una exposición de la Regla de San Francisco — ig-
noro si ha sido publicada — se la atribuye a nuestro Vega Luis
de Miranda en un tratado sobre esa misma materia.
Don Antonio del Aguila (1480-1560)

De Ciudad Rodrigo iî, hijo de Antonio del Aguila, II Mar-
qués del Payo de Valencia y la Eliseda, y de Doña María de la
Paz. Hechos con gran aprovechamiento los estudios de filosofía
y teología, fué nombrado Canónigo y Deán en la catedral de
Ciudad Rodrigo y en la de Toledo Arcediano de Alcaraz.
Por algún tiempo acompañó a Carlos V en su viaje de Es-
paña a Bélgica y de allí a Alemania i^^. El mismo Emperador le
nombró primeramente Obispo de Guadix en 1537 y luego en
1546 de Zamora i^s. intervino en las dos sesiones celebradas en
ció"■'
en 1480, Segúnsiendo González Dávilaen (Teat.
bautizado Eci. 2,415)
la catedral de sunuestro
ciudad biografiado na-
natal, Ciudad
Rodrigo.
Al ser nombrado obispo de Guadix, era nuestro Aguila Deán de
"Ciudad Rodrigo (Eubel 3,223).
Estos como casi todos los demás datos de la semblanza biográ-
fica, los toma el manuscrito de González Dávila il. c.) o de la Historia
del obispado
a González Dávila. de Guadix por D. Pedi-o Suárez, que sigue muy de cei'ca
El 19.fi.l5.39 nuestro obispo estaba en Gante, ocupado por el Empe-
rador en negocios de Estado Ave : el documento citado por Ehses en
CT 4,182,).
El nombramiento parn oliisiv) úv Guadix tuvo lugar el 11.4.1.1.37
(Eubel 3,223), si bien, añade- Suáicz (p \>()7). se le despaeharon las bulas,
que están en el archivo de esta iíjlcsUi, el día catorce de abril del mismo año.
Pérez de Ayala sucesor inmediato de Aguila en la sede guadi-
xense, escribe de sí en su autobiografía (cap. 10) que recibió el nombra-
miento para obispo de osa sede el 5.4.1546 (NBAE 2.220). Añade Suárez
do(p. jurtio
208) que de aquel la vacante
año. de la sede no se publicó en Guadix hasta el 14
Es, pues, verosímil que hasta esa fecha no pasase Aguila a ocupar
la sede de Zamora, a donde había sido transferido el 9.4.1546 (Eubel 3,360).
90 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO I
quae Synodi suspensionem praecesserunt, celebratis Tridenti anno
1522 sessionibus interfuit
Declinatis continuo tumultibus strepituque armorum, quae
non procul a Tridente concrepabant, totamque urbem ac togato-
rum in ea congregatorum manipulum exterruerant Zamoram
ingenti civium plausu, qui praesulem suum ob eximiam munifi-
centiam in paup'eresque
quenti anno largitatem
sospes ingressus est Ea summopere
denique incolebant, inse-
urbe, plenus
dierum atque virtutum, diem suum obibit anno 1560; eius vero
exubiae ad Civitatensem delatae fuere, et in sacello a se, dum vi-
veret, ad sancti Francisci coenobium munificentissime exstructo
conquiescunt iâ.
Recorriendo las actas y diarios del Concilio, no hemos encon-

tradogaciónentreGeneral
los dePadres el nombre
23.1.1552 (Theinerdel 1,648)
obispoesdedecir,
Zamora
dos hasta la Congre-
días antes de la
penúltima sesión conciliar (25.1.1552) bajo Julio III. a la cual, lo mismo
que a la última de esa segunda etapa, es creíble que asistiese. A fines de
a1550lo lecualhabíarespondió invitado elel deEmperador
Zamora aa principios
encaminarsedela año
Trento (CT 11,608"):
siguiente que si
no Je faltaba salud, de que... ha estado malo, verná al Cone.üio y que suh-
ccdicndnle alquna indisposición notable enviará poder. Pide licencia vara
arrendar
de Guadix o [D.vender este Alvarez
Melchor año síi depan... Que porqueporel ser-giensa
Vozmediano], traerde almucha
persona Deán
bondad y letras, se mande al cabVdo que le haya por presente, o mandar
al obispo que le traya consigo (AHE 1.236),
Escribiendo desde Trenzo el 15.12.1551 a su hermano Don Alonso le
decía nuestro_ obispo aquelos había
mes acompañando reyesllegado a la ciudad
de Bohemia. del Concilio
Partimos mañanael 1320de millas,
aauel
añade, y el otro día llegaremos a Buzan [sin duda. Bolzano]. do piensa el
rey tener cortes... yo dexo aquí algunos criados f?l y de lo de casa lo
más... Lleiiamos pensamiento el señor obispo de Cartagena y yo de de-
tenernos poco en Espruch [ = Innsbruckl, y la priesa que el Concilio se
da. ayudará a que Su Magestad nos dé licencia; y así nos paresce que nos
podremos hallár aquí a la sessión que se celebrará a 24 de enero, si el frío
ANTONIO DEL AGUILA 91
Trento en 1552 inmediatamente antes de la suspensión del Con-
cilio
Los tumultos que acompañaron esta suspensión y el fragor
de las armas, que se oían chocar no lejos de Trento y que traían
aterrorizada a toda la ciudad y al puñado de Padres en ella con-
gregados i'^T^ obligaron al Prelado a regresar a Zamora, arribando
felizmente a esa ciudad el año siguiente no. sin gran contento
de sus habitantes, que le veneraban profundamente por sus mu-
chas liberalidades y por su caridad con los pobres. Lleno, por fin,
de días y de méritos acabó allí mismo su vida el año 1560. Sus
restos fueron trasladados a Ciudad Rodrigo, y descansan en la
capilla que había hecho construir él mismo con gran munificen-
cia en el Monasterio de San Francisco *69.
nos dcxa venir, que nos amenazan con él (Bibl. del Escorial Ms. & II. 4
fol. 387 copia).
Es bien conocido el pánico que se apoderó de los Padres tridenti-
nos, al saber la traición de Mauricio de Sa.ionia, quien aliándose con el
francés rompió las hostilidades contra Carlos V, tomó a Ausburgo, y obligó
al Emperador a huir precipitadamente de Innsbruck, distante en línea
recta unos 135 Km. de Trento; con lo cual amenazaba de un momento
a otro caer sobre el Concilio.
Sobre esto, más amplios detalles en Suárez p. 207 ss., v González
D.iviLA l. c. 2,414-15.
Eubel (3,360) da también la fecha de 1560 para la muerte de Águi-
Arch.la, el decualla ciertamente "había1,4).muerto
Embaj. de Esp. ya parade elalabastro,
Su sepulcro 22.4.1561añade
(ve: González
Serrano,
DÁviLA (l. c. 2.415). se alza en la capilla del'Cristo del
no de Ciudad Rodrigo, erigida por del Aguila y dotada espléndidamente convento francisca-
por él para que reposasen allí sus cenizas.
Como detalle interesante anotaremos, que el Embajador Hurtado de
Mendoza en carta de 15.9.1551 señalaba al obispo de Zamora como uno
de los candidatos que podía proponer España a la púrpura cardenalicia
(CT 11,988").
Dominus Antonius Augiistinus [1517t1586]
Patriam ™ habuit Caesaraugustam i'î, Aragoniae Regni me-

tropolim; patrem Antonium Augustinum, eiusdem regni Procan-
cellarium, quo muñere, qui censetur, Supremo rerum aragonen-
sium, catalanarum, valentinarumque Senatui praeest in regia cu-
ria; matrem Ildephonsam Albanellam; fratres vero Petrum et Joan-
nem et Isabellam, quorum primus oscensis ecclesiae fuit praesul,
eritque a nobis suo loco laudandus; Isabella autem Ferdinandi
Cardonae Ducis conjux ^'^2.
Praeceptore usus est in grammaticis Joanne Quadra bono-
niensi aliquando ad Sanctum Clementem Hispanorum sodali. Com-
BHN 1,97-102.
Salvoralmentadicionese de Nicolás Antonio insignificantes,
(l. c). la presente biografía está tomada lite-
Es de lamentar que sobre Antonio Agustín, una de las figuras euro-
peas más descollantes del siglo XVI, no poseamos hasta ahora un estudio
más completó y exhaustivo, digno de este hombre. Lo más fundamental
en la materia es la biografía — sólida por cierto — que compuso en el
siglo XVIIl D. Gregorio Mayáns y Sisear, publicándola como apéndice
avezla enobraMadrid dé' Agustín en 1734Diálogos
por el ele propiolas armasMayáns.y linajesTeniendoimpresa por primera
en cuenta el pro-
greso de los estudios históricos y la talla intelectual d!> Antonio Agustín,
esto solo no basta.' Sin embargo, en espera de algo mejor, el lector lanomen-
en-
cionadacontrarávida sobre
de Agustín
Mayans. mayor
Recomendamos caudal dela datos versiónsegiu'os latina quo
de esteen vida he-
cha por Fabio Próspero Ccnami y .luán Bautista Montecatini bajo el títu-
lo Antotüi Aiunistini Vilac Historia, y publicada en el Uriiio 11 ¡m. IX-í 'XXll
de la gi-an ('(ücif))! lucana de las ()l)ras de Agustín salida a In/ di; 17(iri-1774.
I_os tradiicicii-cs incorpi >i-;ii-()n :i .û vcrsicni los niv \MS d-itos que había
ido reco.uictiilo Ma.N-ans. di ..Ir (uic piihüci) rl k.-xIo c.-ísi > llano de la vida
en 17.'i4,
a esta versión y (-(didos por citándola
latina, el Li.ilanlcnirnic.
como Vitac Nucsti'asHistoria rcrrrciirias
seguida serán siemprede
sólamente
la página.
Noticias flisperaas sobre Agustín se encontrarán también en Schott,
Andrés
de Antonio S. 1.,Agustín Oratio Finicl>r¡s.
en T;iiT:r_N Amliofcs
hki (1 I'. 1")S(!.Sclioil, Ks f;niiil¡:)r
el elogio íniinin
fúnebredelquefinado.hizo
I'or e.'--o las noticias (iiic soIht A-iistín smi iiiu\- i si s, por ha-
l)erlas
Schott. ^'a recibido
Knal lafrente muchas \' r('si (iiidirrciinncntr
mencionada i<'in ln< ana de' el,
las sc-iin a<l\'i('rl" el propio
elogio del prinn i- \ ()luiii('n. - 1 d.,do/lispínmic nhi asI>i¡)liolln
d^ Agustín,
ca. Frank-este
for-t ICOKÜOS'. --Antolín. C. o. S. A., Cnlitl d, las cixl. lat. dc ¡a Real Bibliot.
de /•;/ ]17').
Cotha F.srori'ü - - t':s¡)(i Madrid 1 ' il::'.,■!7,
ÍKi Síu/nidii I .li-ilfMadfi:!
i."-. - X.!s:,(i,:i:',-l(K',,
X\ l'/da —dcVu.lanueva,
Antonio Agustín',
.T., Via-
je literario L'o, Ma(h-id 1 s:, 1 1 J-:! 1 . — I "(iNz, Antonio, Viaje de España,
Madrid 1 /-S7 IM, t. i:'. p. 1 <_! ; I. 14 p. 44.— Hi'ktkk. II., S. J., Nomenclátor U-
ierariiis :>,, Innshnick i;i()7.-'' IS-,"')2. — Homenaje a A. ¡ionilla y San Martín.
1 (1027)Cratz
Ixcchts, .")i:!-S2.1«7(), — Maaskn.
pp. XX h'., .ss.—(leseliieJite
Scmn/rz, .1.der (jiiellen...te des
F.. deseliich der eanonísch.
Quellen...
des canon. Recfits... Stutl.uai't 1880,72:3 ss. — Boletín dc la Real Acad. de la
ANTONIO AGUSTIN
93
Don Antonio Agustín (1517-1580)

Nacido en Zaragoza i", capital del reino de Aragón, . tuvo
por padre a Don Antonio Agustín, Vicecanciller del mismo reino,
cargo que lleva anexa la presidencia del Consejo Supremo de
Aragón, Cataluña y Valencia; y por madre a Doña Aldonza Al-
banel. De sus tres hermanos. Pedro, Juan e Isabel, Pedro, de
quien hablaremos en su lugar, fué Obispo de Huesca; e Isabel es-
tuvo casada con el Duque de Cardona, Don Fernando "2.
Tuvo por maestro de gramática a Juan Quadra colegial
un tiempo del Colegio Español de San Clemente de Bolonia. En-
viado después a Alcalá, cursó allí dos años de estudios; luego por
llist. 75 (lí)19)
Anuario 77 ss.—del/?cr.
de la Hist. de Arch.
l)cr(c)io f<:s¡).Di.bl. y Mus.:W-HH.
f) |192S) [i.^ ép. 42 (19'21)del426-29.—
— Anuíes CeOitro
de Cultura
Archivo de ArqtnalouioValciinand iIm:;:',)
(l!J4r)) l)i)it Aiit. A<ju¿;t/n i:5
d- i,s.n,-,-!is. — /«n l'ontijicuun (1933) 241-48.
príncipe de los
numismáticos españoles por C. iM. ilel Iíivki.o.
Escritas ya estas notas, llcya ;i mis manos un artículo biobibliográ-
íico,
fase. publicado
1 y 2 por enel elcanónigoBoletín deD. laJaimel\riil Toltlrá,
S(k-¿l. Aiqueul,
que recoge Tarraconense
y amplifica45las(1945)
no-
a sus ticias
obras. de Mayáns y Latassa-Coniez sobre Agustín, en especial las relativas
En cuanto a mis referencias a los escritos de Agustín, las hago siempre
por la edición de Luca, bajo el título de Opkua; para algunas cartas me re-
mito a la obra como
designándola Antonii AugustiniAdvierto
Epistolae. l-Jp/stohie lalinac vt italicae,
de antemano que estaParma 1SU4,
obra lleva
doble paginación arábiga independiente, una para la introducción y otra
pai-a el resto. ^
Entre otros testimonios que confirman esto mismo, está el del
propio Agustín que llama a Zaragoza mea caesaraugustana urbs (Epistolae
p. 28). Aludiendo, sin duda, a esto escribía también en otra ocasión a su
sobrino D. Rodrigo Zapata, natural de Calatayud: Soy de diíerente parecer
que Vincencio Agustín en iu de la Universidad de Zaragoza... y hemos tenido
sobre esto muchas demandas y respuestas. Sí quisiese V. S. Illustrísima ser
nuestro juez, aunque sea natural de aquel lugar bien dejaría mis razones
y parecer en sus manos (Opera 7,230).
No tres, sino cinco fueron los hermanos de nuestro arzobispo, na-
Albanel,cidos depor D. Antonio
este ordenAgustín,
: Jerónimo,Vicecanciller
Pedro quede luego Aragón, fué yobispo
de D."de Aldonza
Huesca
y asistió en Trento a las tres etapas conciliares. Juan, Jerónima, e Isabel
casada en segundas nupcias con el duque de Cardona Don Fernando. De
lodos ellos hace Agustín mención en sus escritos.
Inferior en edad a sus cinco hermanos fué nuestro arzobispo, nacido,
como él mismo dice, el 17 de febrero de 1517 {ve: sus cartas a Zurita de
12 de ticiafebrero
da en cartay 24a Vargas
de marzode de19.1.15()2
1576 en(enDormer p. 470-71).
Villanueva, Viaje La20,218).
misma no-
Mayáns {Vitae Hictoria p. XII) cree ver confirmada esta noticia
en una carta de Agustín a Quadra (Opera 7,178).
plutura missus biennium in hac schola, uti Salmanticae septen-
nium deinde, insumpsit juris studio dans operam i'^^. Nec eo con-
tentus, Italiam bononienseque clarissimis huius doctrinae praecep-
toribus ea tempestate plenum gymnasium cogitans, eo se, an-
nuentibus indulgentissimis parentibus, contulit "s. Ibi et Patavii
Andream Alciatum, Paulum Parisium, Marianum Sozinum, Ludo-
vicum Gozadinum, Augustinum Beroium, Joannem Antonium
Alexandrinum se adeptum esse, "audivisseque juris utriusque pro-
fessores i'^", in epistolarum nonnullis, quas penes se habuit Domi-
nus Nicolaus Antonius i" manuscriptas, refert, quaedam de inge-
nio istorum doctrinaque ac docendi methodo lectu adjiciens non
injucunda; in quibus Paulum Parisium caeterorum omnium, qui
simul cum eo proflterentur, in docendi hac methodo agnoscit et
vocat principem
Interea et Joannem Fasolum frequentavit graecas in bono-
niensi eadem Academia literas docentem "9, quas ad jura intime
cognoscenda omnino esse necessarias testatum ipse scripto relin-
quere non dubitavit; animo quasi praesagiens, in se ipso magnum
quoddam et fulgentissimum juris utriusque lumen dispellendis
barbariei tenebris restituendisque nitori suo tam sacrae quam pro-
phanae jurisprudentiae monumentis, per eam studiorum conten-
A los nueve años de edad, dice Mayáns (l. c), fué enviado por
su hermano Jerónimo a la Universidad de Alcalá, en donde permaneció
dos anos,
estudios siete o sea,años,
de e1520-1528. De aallíla pasó
iniciándose a Salamanca,
vez allí dedicando
en la ciencia a los
del Derecho.
Confirma esta afirmación lo que el propio Agustín escribía en 1578 a Zu-
rita, hablando de sus estudios: No me habiendo criado, dice, en la Corte,
como V.y m.
manca Boloña y eny elRomareino(Dormer
de Toledo, antes 35).
480, carta en estudios
Y en otra dea Alcalá y Sala-
Mateo Pascual
desde Bolonia el 29.4.1537, le decía: Nam unde mihi homini hispano et a
teneris, ut aiunt, unguiculis iurisprudentiae, ut nunc est, studenti...
(Opera 7,171).
En Alcalá tuvo por maestro al famoso Doctor Egidio (Cartas erudi-
ditas... Publícalas D. Melchor de Azagra [seudón. de Ignacio de Assó], Ma-
Antoniodrid 1775,'Agustín),
'21-22 carta del canónigo
procesado en 155Üpalentino D. Juan de {Heterodoxos
por la Inquisición Arze al propio'2,
Madrid 1880, 418 ss.), y que de 1527-1531 explicó Artes en la Complutense
(Urriza pp. 113,145,451).
Dada la temprana edad de Agustín por estas fechas, creemos que no
fué filosofía, sino algún curso de humanidades o de lenguas, lo que le
explicó el Dr. Egidio, quizá privadamente como preceptor particular.
A Bolonia pasó nuestro Agustín a fines de 1535 o principios
de 1536, pero ya para esa época era huérfano de padre y madre, habiendo
muerto aquél el 29.3.1523, y ésta el 17.8.1529 (Vitae Historia p. XII-XIII).
El mismo Agustín escribía el 27.3.1540 a su amigo Bolea: Ego vero
quoniam arbitratu fratrurn inihi viveyidum est, eis omnem curam rcliqui..
(Opera 7,168).
Vitae Historia p. XIII-XIV. Todos estos fueron notables huma-
95
ANTONIO AGUSTIN
espacio de otros siete estudió derecho en Salamanca i''^. No con-

tento con eso, previo el permiso de sus padres, pasó a Italia a la
Universidad de Bolonia i", nmy reputada a la sazón por los nu-
merosos einsignes maestros que tenia en esa rama de la ciencia.
Allí y en Padua, como él mismo refiere en cartas que tuvo en su
poder manuscritas Don Nicolás Antonio escuchó a los renom-
brados juristas Andrés Alciati, Pablo París, Mariano Sozino, Luis
Gozadino, Agustín Beroio y Juan Antonio Alejandrino de cuyo
talento, doctrina y método de enseñanza da noticias interesantes,
reconociendo como primero de todos ellos a Pablo París
Al mismo tiempo asistió a las clases de griego que daba Juan
Faseolo ^'^ en la misma Universidad, juzgando — como afirma ex-
presamente en sus escritos — que la lengua griega es imprescin-
dible para profundizar en el estudio del derecho. No parece sino
que presagiaba su brillante intervención en disipar de aquellos
estudios las tinieblas de la barbarie, restituyendo a su esplendor
los monumentos de la ciencia jurídica, religiosos y profanos. A
nistas, unidos a nuestro Agustín por lazos de intimidad y aficiones litera-

rias idénticas. De todos ellos es bien conocida la celebridad del insigne
jurista Andrés Alciati, iniciador de un nuevo método en el estudio del
Derecho. Alciati sucedió en la cátedra de Derecho de la Universidad de
Bolonia a Pedro Pablo Paris, creado Cardenal por Paulo III el 20.12.1538
(EuBEL 3,29).
Estas cartas vinieron con el tiempo a manos de Mayáns {Vitae
Historia p. LXXXI), y algunas de ellas han sido publicadas en la edición
lucana de las obras de Agustín. Véase adelante la nota
Véase sobre esto la carta de Agustín a Quadra de 16.8.1537 desde
Bolonia (Opera 7,172).
Humanista italiano y profesor de lenguas clásicas en la Univer-
sidad de Padua. No consta claramente si Faseolo enseñó el griego a nues-
tro Agustín. A juzgar por algunas cartas de éste, habría que decir que no.
En una de 1.12.1537 desde Padua escribía Agustín: Etiam a Bomanico
Lázaro latinas graecasque litteras disco, quem. si me audis, nevé iri illis
Romulo, nevé in his enucleandis Petro 7iostro comparabis (Opera 7,164).
Y en otra a Faseolo por este mismo tiempo desde Bolonia decía: Petrus
Ule meus... dúos epigrammatum graecorum libros nobis . est interpretatus
(Epistolae p. 31).
Por otra parte debió de tener en Padua a Faseolo de profesor, pues
en carta a éste desde Bolonia le decía Agustín: Cum Bononiam perve-
nissem, nihil antiquius habui quam Cornelium tuum convenire... qui et
rfiihi gratulatus est, quod te possem praeceptorem laudare, et tibi quod
utraque in lingua niultos habeas habiturusque sis discipulos (Epistolak
p. 26-27). Y en otra desde la misma ciudad el 12.6.1540, escribía : Ut enim abs
te discessi [Faseolo estaba en Padua] tuis et admonitionibus et praecep-
tis tam belle animatus, litteras graecas ad hunc diem amplexus sum; ñeque
tamen a latinis divellor, in quibus stiLum saepe exerceo (Epistolae p. 35-6).
Quizá se puedan armonizar las dos cosas, admitiendo que Faseolo
inició a Agustín en el conocimiento del griego en Padua, siendo luego en
cartas. profesor de nuestro humanista ese Pedro de que habla él en sus
Bolonia
16» tionem atque industriam accendi. / Quibus et humanioribus qui-
busque literis vacavit, máxime aestivis mensibus ^s", Lazarum Bon-
. amicum et Romulum Amasaeum. claros utriusque linguae proí'es-
sores, familiariter habens ^î.
Interim et sodalibus adcriptus Clementini Hispanorum Colle-
gii, dedit [se] planae huic literarum domui quo, ante alios om-
nes quos per tria jam saecula produxit viros omni scientiarum ge- i
nere ornatissimos, dum luerit literis honos et pretium suum, gio- I
riabitur. I
Discurso jam académico stadio Florentiam v^nit comité
Joanne Metello sequano homine eruditissimo, cuius opera
usüs est in percurrendo Pandectarum Florentinorum volumine 12
manu olim scripto, ibique ad instar thesauri adservato, cumque
Norica et Holoandri editionibus fidelissime ac diligenter coní'eren-
' do 1^^. Unde ei nati sunt Emendationuvi et Opinionum Juris Civi- 15
lis, quibus magna eius pars ex iisdem Pandectis declaratur et
emendatur, libri, judicio ingenioque praestantes, quibusque a ju-
vene vix quinqué supra viginti annis nato in publicum emissis n
Italiam, quanta est, sui nominis irnplevit fama, brevique libello,
ingentium quorumcumque monumentorum, etiam a praestantissi-
mis authpribus venientium, laudes et meritum adaequavit ^^s. in 21
quo exemplum Andreae Alciati sequutus, qui a -consueta et inju-
cunda juris explanandi forma ad variarum et observationum et
lectionum amoenitates primus discessisse videtur, exemplo fuit et24
ipse aliis, gallorum praecipue, belgarum atque hispanorum doc
'""
lonia a suAestatem
amigo Mateohumanioribus
Pascual enlitteris
carta studeo, escribe(Opera
de 28.7.1538 Agustín7,173).
desde Bo-
Bonamico (1479-1552), que desde 1530 enseñó en Padua latín y griego
con fama de docto y elocuente [ve: G. Mahangoni, Lázaro Bonamico e lo
studio vadovano nella prima vieta del citiquecento, en Nuovo Archivio Ve-
neto 1[ 1901] 118-51; 2 [1901] 131-96), fué profesor de Agustín en Padua (ve:
la nota ""). Rómulo Amaseo debía de ser gran amigo de Agustín, pues éste le
da el apelativo vieus en sus epístolas (Epistolae p. 31-32).
junio 1538), De pasó
Padua,de ennuevo
dondea permaneció
Bolonia con Agustín
ánimo deochoquedarse
meses allí
(oct. algunos
1537-20
años (Opera 7,173 carta a Pascual de esa misma fecha).
El 10 de enero de 1539 escribía a Juan Sora que. pensaba ingresar pron-
to en el mente,Colegio de losde Españoles
los registros de Bolonia
entrada del (Epistolae
Colegio anotan p. 45) ; dey efectiva-
el ingreso Agustín
el 27 de ese mismo mes y año (Epistolae. Introducción p. 99. Ve: tam-
bién Vitae Historia p. XVI). En su discurso de admisión disertó Agustín
sobre el tema Cap. propter sterilitatem. De locat.
El 3 de junio de 1541 Agustín recibió en Bolonia el doctorado en
Derecho, como él mismo dice escribiendo a Faseolo .desde Bolonia el 4 de
julio: niud te lihcntius Iccturum srin. iricns mihi praeceptores iurisconsulti
97
ANTONIO AGUSTIN
estos estudios, y en general a toda clase de letras humanas, se
dedicaba especialmente durante los meses de verano i^*^, trabando
intima amistad con los insignes profesores de lenguas clásicas
Lázaro Bonamico y Rómulo Amaseo
Entre tanto, admitido como colegial en San demerite de Bo-
lonia, ingresó en ese colegio Mientras exista entre los hombres
estima por la ciencia, él será la gloria más insigne de aquella casa
que desde hace ya tres siglos viene produciendo sabios eminentes
en todas las ramás del saber.
Terminados sus estudios pasó a Florencia en compañía
del eruditisimo Juan Mételo, del Franco Condado i^^, y con su ayuda
revisó el códice de las Pandectas de Florencia, que se guarda allí
como un tesoro, colacionándole diligentemente con la edición llama-
da nórica de Haloandro ^ê. De allí nacieron sus Emendationum et
Opinionum luris Civilis libri IV, a base en gran parte de solas las
Pandectas^ obra de gran empeño que, publicada por un joven de
apenas veinticinco años hizo ilustre el nombre de su autor en
toda Italia, conquistando con un pequeño libro la gloria que otros
escritores, aun los más insignes, habían conseguido con obras mo-
numentales 138. Sirvióle de modelo Andrés Alciati, que parece ha-
ber sido el primero en hacer uso de variantes textuales y otras
observaciones críticas, apartándose de la insípida y trillada ma-
nera de exponer el Derecho. El mismo sirvió luego de ejemplo a
otros sabios, principalmente, franceses, belgas y españoles, para
nomen tertio Nonas lunias dedisse (Epistolae p. 36). Para la fecha que he-
mos señalado a esa carta de Agustín {ve : Mayáns y lo que nuestro arzobis-
po escribía el 13.5.1541 a Bolea: Ego post paucos, ut existivio, dies Doctor
appellabor (Opera 7,170).
A Florencia debió de ir por octubre de 1541. El 31 de ese mismo
mes ya estaba de vuelta en Bolonia {Vitae Historia p. XVII).
De Mételo se ayudó Agustín en la confrontación del manus-
crito de las Pandectas que se guardaba en Florencia (ve: Opera 2,58
cap. 3 del lib. 3 de las Emendationum), para lo cual empleó nuestro arz-
obispo tres meses (ib.). Tan rico caudal de observaciones recogió de esa
confrontación textual, que sólo con una parte de ellas pudo componer la
notabilísima obra Emedationum... libri quatuor, que le dió fama en toda
Europa.
En 1529 el alemán Gregorio Meltzer publicó en Nuremberg una
edición de las Pandectas, llamada Norica, del nombre latino de Nuremberg,
o también Haloandrica, del nombre helenizado de Meltzer.
La mencionada obra de Agustín se imprimió en Venecia expensjs
heredum Lucii Antonii Florentini el 13 de septiembre de 1543. Tenía por
consiguiente Agustín ventiseis años y medio.
En la Vitae Historia (p. LXXXIV) de Agustín se recogen algunos
de los elogios tributados a esta obra suya. 7
tissimis, polymathiam et philologiam in juris commentaria, quo-
]um a limine procul esse antea jubebantur, inducendi, veramque
et germanam veterum multiplicis doctrinae virorum jurispruden-
tiam in eum, quem hodie jam tenet, locum sive fastigium resti-
tuendi.
Laelium in eadem urbe Florentia Taurellum egregium di-
sertumque eius artis jurisconsultum, cuius et plures ad Augusti-
iium datae epistolae penes Dominum Nicolaum Antonium olim
fuere ^s", atque item Petrum Victorum ^î, eruditione satis specta-
lum, devinxit sibi studiorum similitudine; uti et cives suos Dida-
cum Mendozam virum clarissimum, regium apud vénetos Le-
gatum, et ab ultimis usque Lusitaniae finibus Hieronymum Oso-
rium ly^, qui tantum Augustini judicio deferre solebat, ut ab eo mo-
nitus de nonnullis quae in De NobiUtate Christiana libris minus sibi
placuissent i"^, sine uUa interpellatione se ea mutaturum in edi-
tione eorum responderit literis ad nostrum datis quas cum aliis
adservabat laudatus Dominus Nicolaus Antonius
Romam tándem adveniens, statim a Paulo III Pontiflce Máxi-
mo eius saeculi anno XLIV inter XII viros litium totius orbis
christiani judicandarum, sive Sacri et Apostolici Palatii Audito-
res — in Ludovici Gomezii Pontificio Sarnensi donati locum, uti
Guido Pancirola * et Andreas ait Schotus i^^; quod male convenit
cum promotione Gomezii ante annos X ex Italiae Sacrae monu-
nientis explórate cognita, nisi creatus etiam Episcopus Collegio
isto non decesserit — postulante Caesare Carolo, allectus implevit
omnes números integerrimi et prudentissimi judiéis. Propterea
Julius III intimis eius consiliis adhibitum in Britanniam quoque
20) (¿?) De Claris legum interpretibus Ub. 2 cap. 188
Jurista italiano célebre por su esmerada edición de las Pandectas
en 1553, y cuya correspondencia con Agustín es indicio claro de la amistad
que se profesaban. Parle de esta correspondencia se halla en la edición
lucana de las obras de Agustín tomos 2,121-28; 7,178-85 {estas últimas re-
producidas en Epistolae p. 190-21'2).
"° BHN
humanista, quizá1,97. En Epistolae
las mismas a que sep. refiere
103-53 .Nicolás
hay cartas de Agustín a este
Antonio.
Notable filólogo italiano, cuya carta a Agustín, junto con la res-
puesta de éste, puede verse en Epistolae p, 217-22 y en Opera 7,191.
De D. Diego Hurtado de Mendoza habla más adelante nuestro ma-
nuscrito, como Embajador que fué en Trente de Carlos V.
Insigne humanista portugués, notable por sus conocimientos do
la lengua griega y por sus escritos, llenos de piedad y unción cristianas.
Véase, en efecto, la carta de Agustín a Ossorio (Epistolae p. 77-80).
Esta carta puede verse ib. p. 80-83.
ANTONIO AGUSTIN 99
introducir en los comentarios al Derecho los métodos filológicos
y científicos, antes totalmente en desuso, restituyendo al puesto
de honor que hoy tiene la genuina jurisprudencia de los anti-
guos, tan doctos en multitud de conocimientos.
Dada la semejanza de estudios, no es extraño que en Flo-
rencia se conquistase la amistad de helio Torelli egregio ju-
risconsulto, de quien poseyó Don Nicolás Antonio muchas cartas
dirigidas a Agustín la de Pedro Victorio bien conocido por
Eu erudición; la del insigne D. Diego Hurtado de Mendoza em-
bajador imperial en Venecia, y la del portugués Jerónimo Oso-
rio 19^. Este ultimo solía estimar en tanto el parecer de Agustín,
que advertido por él de algunas cosas que no le agradaban en su
libro De Nobilitate Christiana respondió sin la rnenor réplica
en cartas que conservaba el mencionado Nicolás Antonio
que cambiaría aquellas cosas al imprimir la obra.
Llegado por fin a Roma, fué nombrado por el Papa en 1544
a petición de Carlos V Auditor del Sacro Palacio o sea, miem-
bro de la Rota Romana. Guido Pancirola y Andrés Schott afir-
man que substituyó en ese puesto a Luis Gómez, nombrado Obis-
po de Samo; pero esto no se compagina bien con la promoción
de Gómez, hecha diez años antes, según claramente se desprende
de los documentos publicados en la Italia Sacra; a no ser que
creado Obispo, siguiera Gómez perteneciendo al Colegio de Audi-
tores. El nuevo cargo lo desempeñó Agustín admirablemente, ra-
zón por la cual le tomó por consejero íntimo Julio III, y le envió
de Nuncio a Inglaterra cerca de la reina Doña María y del Prín-
cipe de España Don Felipe, cuyo matrimonio no logró obtener el
BHN 1,97.
Efectivamente, nuestro Agustín fué propuesto por el Emperador
para suceder en el cargo de Auditor de la Rota a Luis Gómez, obispo de
Sarno en Italia y Prefecto del Sacro Palacio, que había muerto en 1543
(EuBEL 3,311). Con ocasión de la entrevista del Emperador con Paulo III
(abril de 1543), Agustín fué a Bolonia, quedando luego al servicio del Pontí-
fice (Epistolae p. 101 y 95); Sin duda, conociendo el Papa con esa ocasión
las excelentes dotes del joven canonista, le tomó a su servicio, aceptando
luego la propuesta que hizo de Agustín el Emperador para Auditor de la
Rota. Esto y los peligros de un viaje por mar a España retrajeron a Agustín
de dirigirse a la Península por febrero de 1544, a donde proyectaba ir por
razones de familia (ib. p. 101).
En la posesión del cargo de Auditor no parece entrara hasta mediado
el 1545 (Vitae Historia p. XXII). Más aún, a Roma tampoco parece haberse
dirigido antes de 1544.
ScHOTT, Hispan. Bibl. 310.
clestinavit summa authoritate Legatum, quo tempere inter Ma-
riam reginam et Philippum Hispaniae Principem conjugium pac-
tum fuit non eo successu quem christianorum spes conceperat ^y^.
Cuius muneris Augustino commissi Hyeronimus Osorius meminit,
9dversus Gualterum Haddonum Elisabethae postea Britanniarum
reginae a secretis scribens, et Latinus Latinius *. Cum, inquit, ut
gratias regí reginaeque Potificis nomine ageret, quod eorum opera
regnum illud ad receptum Dei cultum Sedisque Apostolicae ob-
servantiam revocatum est, tum praesertim ut in componendis re-
bus, quae sacerdotibus sacrorumque ministris dicatae erant,
tan/quam jurisconsultus Legato adesset. Expressiusque Cardinalis
Pallavicinus ubi mandata Antonio nostro tradita, quae signum
30 Januarii 1555 afferebant, diserte exponit ^«o.
Romae deinde red[d]itus, Paulo IV in Ecclesia regnante, Prae-
sul ab eo Alliíanus renuntiatus ôi^ in Germaniam iré jussus est
anno 1557 ad Ferdinandum Imperatorem 202; cumque in ecclesiam
suam ab hac legatione rediisset, a Philippo II, bona Pontificis ve-
nia, in Siciliam ablegatur lustrandae censorio jure huic insulae û^.
Quo muñere defuncto, Pius IV, regiae nominationi uti juris est
deferens, ilerdensis urbis cathedram opportuno illo ecclesiae con-
tulit tempore, quo Synodus sanciendae inter christianos paci Tri-
tíentum ex ómnibus illius oris convocabatur 204,
Egregiam ibi noster operam navavit, utpote talium rerum
consultissimus, expediendis utiliter sacri conventus negotiis 205; re-
Concil.4) Trídent.
(¿?) Incap.Epist.10 n.ad 5Andream Masium IV Idus Februarias MDLV 10) Ilb. 13
halla '"' La instrucción

publicada — aunque deconJulio III a descuidos
notables nuestro Agustín para este viajecomose
en la transcripción,
tuvimos ocasión de comprobar en Roma a la vista del original — en Laem-
MEK Meletcniatum 169-72, y en Epistolae p. 385-91 (esta última trans-
cr-ipción no la hemos confrontado).
Según Mayánsde (Vitae
terra en febrero Historia p.a Roma
1555, llegando XXIV) deAgustín
vuelta partió
de supara Ingla-el
misión
5.1.1556.
"° La instrucción de .lulio III no es del 30 sino del 31 de enero de 1555.
El nombramiento de Agustín para la sede de Alife es, según Eubel
(3,117), del 15.12.1557. Tres días después, dice Mayáns (Vitae Historia p.
XXVIII), fué ordenado de sacerdote, y un día más tarde consagrado obispo.
Sobre esta legac ión ve : Pastor 14,298-303. Las credenciales para
Agustín se hallan en el Ksíorial (Ms. X. III. 10 [ve: Antolín, Catálogo
4,206ss.]),
Llegado y han sido publicadas
a Francfort en Epistolae
el 6.3.1558, p. 391-404.
a los dos meses le mandaba volver a
Roma Paulo IV; y
nio (Epistolae p. 316 ss.). así, ya el 11.6.1558 fecha desde aquí sus cartas a Panvi-
El 29.5.1559 escribía d(\sde Alife que estaba para partir rumbo a
Sicilia (Opera 7,239), y el '.> del siguiente mes escribe ya desde Mesina:
ANTONIO AGUSTIN 101
éxito que había esperado la Cristiandad De esta misión de
Agustín hablan Jerónimo Osario, escribiendo contra Gualtero
Haddon, secretario de Isabel de Inglaterra, y Latino Latinio en
su epístola de 10 de febrero de 1555 a Andrés Masio, diciendo que
tenía por objeto "agradecer a aquellos reyes en nombre del Papa
el haber devuelto a la antigua fe y a la obediencia de la Sede
Apostólica todo aquel reino; y a la vez proporcionar al Legado un
asesor jurista en ciertos asuntos concernientes a los sacerdotes
y demás ministros del culto". Más expresamente aún lo recuerda
el Cardenal Pallavicini al exponer in extenso los mandatos
dados a Agustín, que llevaban la fecha de 30 de enero de 1555.
Regresando después a Roma en el pontificado de Paulo IV,
y nombrado por éste Obispo de Alife ôi, recibió orden en 1557 de
encaminarse a Alemania como Nuncio ante el Emperador de
cuya Nunciatura vuelto ya a su iglesia, Felipe II le envió a Sicilia
como Visitador 203^ (¿e acuerdo con el Papa. Terminado este oficio.
Pío IV, aceptando según derecho el nombramiento regio, le con-
fió la sede episcopal de Lérida, cabalmente en el momento en que
¿e estaba ejecutando la convocatoria para el Concilio Tridentino,
cuyo fin era el restablecimiento de la paz entre los cristianos ô^.
Notable fué la obra que allí hizo nuestro obispo en los va-
rios negocios del Concilio, como hombre muy versado en tales
asuntos 205. Vuelto a su sede, se dedicó afanosamente durante die-
Non ho altro che scrivervi se rwv che non giunto qua navigando felicemen-
te per commandamento di Sua M. Cattolica alia visitatione di questo regno...
(ib. p. 240).
la islaPoco paramásvolver
de una Nápoles,
año dur(') hallándose
su visita, yyaasí,en enRoma
octubre de ir^íJO abandonó
en noviembre de ese
mismo ano (Vitae Historin p. XXIX).
• Por mayo o junio ele l.líU debió de ])ensar el rey proponerle para
la(5 desedeagostoilerdensc
de aquel(Oi'kiía
año no7,241llegócarta a Fuliîo
a Roma de U.T.LlHl),
la cédula pero hasta el
real del nombramiento
{ib. carta de T.S.lfíHl). La promoción en Roma tuvo lugar dos días más
tarde, o sea, el 8 de ese mes (Kubei. AC;s E 890,127 carta de Agus-
tín al rcii de 8.9.1561). Según Sáinz de Baranda (ES 47,95), Agustín tomó
posesión de la nueva sede el 13 de octubre siguiente.
Sobre la orden a Agustín para ir a Trento véase arriba la nota
Según Mayáns (Vilac Historia p. XXXI), Agustín salió de Roma el 28.8.15G1;
de hecho llegó a la ciudad del Concilio el 5.10.15G1 (CT 3,12").
Para apreciar el relevante papel que D. Antonio Agustín, una de
las personalidades más destacadas del tercer período, representó en el
Concilio, basta consultar las actas publicadas por Ehses (CT tomos 8 y 9,
ve: los índices finales). Ya antes de la reapertura conciliar fué uno de los
tres obispos comisionados para resolver el litigio de precedencia entre los
abades
decreto (CT 8,2G3'-);{ib.formó
de apertura 285 ),luego
de la parte de la coniisión
que redactó el decreto para
sobreredactar
los librosel
prohibidos {ib. 325"), y de la que dictaminó sobre él (ib. 328"'. Ve: a este
í;utikki;ez ; españoles en trento
versusque in sedem suam, totos XVI annos pascendo institutis op-
timis vitaeque exemplo gregi, doctissimisque adornandis atque in
publicum emittendis lucubrationibus invigilavit, quousque, tenen-
te jam Petri Cathedram Gregorio XIII, anno eius saeculi 76° Prae-
sul Tarracónensis, Cataloniae Metropolitanus, renuntiaretur, in-
tegro adhuc decennio urbi huic nobilissimae, novaeque sponsae,
\enerabili omni memoria ecclesiae, convicturus: decessit enim fere
septuagenarius ôe anno 1586.
Vir, quem nulla digne celebrare unquam poterit eloquentiae
facultas; dabo tamen aliqua ex innumeris promiscué elogia, qui-
bus praestantissimi omnium nationum et professionum homines
judicium de Augustino suum ad posteritatis memoriam consigna-
verunt.
Andreas Schotus agmen ducat, qui nondum Societatis Jesu
adscriptus sodalibus, in eius domo per biennium liberaliter, utpote
eruditissimus ab eruditissimo habitus, vixit. Memoriam itaque eius
pene incredibilem, studiorum contentionem, virtutesque in perfec-
to viro, et quod plus est, christiano Antistite laudandas, integri-
tatem nempe ac temperantiam, comitatem gravitate conjunctam,
animi aequabilitatem, castitatis curam, in pauperes beneficentiam,
adeo ut et vasa sacra pignori daré, et libros etiam, sibi thesauro
quovis pretiosiores, in rebus arctis annonaeque caritate divendere
non gravaretur, multis laudat Schotus, adj unges quae de studiis
máxime ad nos pertinent ô'?. Maxiw.a in illo, ait, cognitio antiqui-
ta.tis, summa scientia juris antiqui, legumque romanorum et fa-
miliarum. Multae in eo, ut Romae natus videretur, literae et ele-
gantia sermonis latini. Ciceronem etiam senex legebat assidue, ut
eloquentiae principem. Juris vero tanta in eo accuratio, ut vete-
rum aliquis praestantissimorumque prudentum Paulus, Ulpianus,
propósito
para CT n.linr!"').deFinolmentG
el salvoconducto tomó parte
los protestantes, y fué enel principal
la delicadaautor
comisión
de la
primera .fórmula del decreto sobre residencia fCT 8,368,; 9,135,). El fué
también uno de los redíictorcs del decreto conciliar Tanta fuit de clausura,
iunto con Madruzzo. l.orcnn v Covarruvias (CT 2,719"). Su voto acerca dq
la residencia
CT 8,672-73; ve:
9,1131.en CT 9, .30."); v los que emitió sobre la Eucaristía en
salió 2(,r,
de Trentoterminado el Concilio
por fel)rero Asustín
o marzo firmó(Vitar
do 1564 las Historia
actas ÍCTp. XXXI),
9,11 16''),en-y
caminándose por 1 ierra liacia su diócesis, y llegando a Lérida en semana
santa de oso año. Allí se dedicó al cuidado pastoral de su grey, visitando
también a fines de 1565 la Univoi-si'l.ul Icridense por comisión de Felipe II
(ES 47,357-í;0 rcdvJa de ?wnihrtiiiiii ii)o). Inasta que en 1576 fué nombrado
arzobispo de Tarra.gona. El 15.:!. 1576 ya lonía noticias de haber sido desig-
nado por el re.y para la sede tarraconense, benché non ho ancora le lettere
regie per la ispeditione, nía il primo aviso (Opera 7,260 carta a Fulvio de
ANTONIO AGUSTIN 103
ciséis años al cuidado de su grey, apacentándola con las mejores
normas y el ejemplo excelente de su vida, y publicando doctísimos
escritos; hasta que, ocupando ya la cátedra de San Pedro Gre-
gorio XIII, fué nombrado en 1576 arzobispo de Tarragona, metró-
poli de Cataluña. Un decenio íntegro vivió todavía al frente de
esta iglesia, su nueva esposa, veneradisima por todos conceptos,
muriendo casi septuagenario ôe en 1586.
Ninguna elocuencia podrá celebrar a este preclaro varón,
como se merece. Sin embargo, espigaré al azar algunos de los in-
numerables elogios con que los hombres más eminentes de todas
las profesiones y razas han querido consignar a la posteridad el
juicio que les merecía nuestro Agustín.
Sea el primero Andrés Schott que, antes de entrar en la Com-
pañía de Jesús, vivió por espacio de dos años en su casa, tratado
generosamente como correspondía a dos espíritus tan cultos. De
muchas maneras elogia su memoria casi increíble, su tesón en el
estudio, sus virtudes de varón perfecto, y en particular las pro-
pias de un Prelado, a saber, su integridad, su templanza, su cor-
tesía ygravedad, la igualdad de ánimo, el cuidado de la castidad
y la beneficencia con los pobres, hasta no rehusar en caso de
necesidad o de carestía empeñar los vasos sagrados, y aun los li-
bros, considerados por él como el tesoro más preciado ô''. Y en
cuanto a los estudios, que es lo que de momento más nos interesa
a nosotros, "conocía profundamente — continúa Schótt — la an-
tigüedad, el derecho y leyes de los romanos y sus genealogías.
Tan consumado latinista era, que se diría haber nacido en Roma.
A Cicerón, como príncipe de la elocuencia^ le leía asiduamente,
esa misma fécha). Para bl 15.!). 1576 todavía no le había ne,?n(lo la cédula
real del nombramiento (/7). 2(11 carta al mismo"), el cual tuvo lugar en
Romaañoel siguiente
del 17 de diciembi-e de ese mi.smo
tomó Agustín posesiónaño de(Eubei,
su nueva 3,328'). El 2(i por
diócesis de febrero
medio
de procurador, haciendo su enti-ada solenuie
Historia p. XLV). Al frente de su grey le sorprendió la muerte, acaecida en ella el 10.:i.l.")77 {VUac
en Tarragona el 3I..'').ir)S(i (Eubel 3,;Í28), contando i'ntonces Agusfín (i!)
años cumplidos. \';nio.'< años antes, el 3.11.1580 había hecho su testamento
en elTarragona,
en Ms. 5785 fol. una120'-21^
copia dedella cual — en letra
r.ihlioteca del sis-do
Xacional X\'l — Enhemos
de Madrid. visto
él dispone
que, cumplidas todas las ol)r;is pi.is ilei:i < ii-denadas, sus testamentarios
puedan
yo teníasoemplear
intento el sobrante
ha-.erSnni.i n de los hieivstlrenhi lad/cha fiihri'cu
mi de la capilla que
Cjona... i uociinnn¡le ,¡rl Sii Iir rrlrinrin
ra in ( ii t n , d, lii (/mil Iriii;:/ iKjIesia de Tarra-
i/a lirelia traca
y particular desinnn... e iican,iii ndoles (¡iie, si liizieren dielia eapiUa, en la
parte que mejor les paresciere hagan la sepultura para mi cuerpo, y entre-
cerá... tanto, le pongan en depósito en la dieha yglesia en la parte que les pares-
Schott, //¿spa?i. Bibl. 315-16.
104 GUTIERRE?;: ESPAÑOLES EN TRENTO
aut Papiniaiius áb inferís extitisse ac revixisse, vel animam ex Pi-
thagorae sententia recepisse illorum videretur. Quanta porro his-
toriarum antiquarumque rerum Graeciae et Italiae explicata cog-
nitio! Jus pontificium et civile ita illustravit, hoc adolescens, se-
nex ülud, ut principem íllum jurisconsultorum, nostrique aevi flo-
rem delibatum uno ore gentes omnes praedicent. Haec ille ôs.
Paulus aiitem Manutius in epistolis ad eum scriptis *, Var-
ronem ab eo emendatum et ad se missum gratulaturus : Quantus,
in prima ait, quantus es, totus labor, totus industria es. In se-
cunda, universae arcam antiquitatis vocat. Tertia, in scriniis eius
conditos rerum antiquarum thesauros asservari ait. Quarta de-
mura acerrimi eum ac severissimi judicii exquisitaeque ac multi-
plicis omnium pene literarum scientiae virum appellatôs.
Laurentius Pignorius profanae atque ecclesiasticae antiqui-
tatis peritissimum. Didacus Covarrubias *, virum consensu om-
nium insignis eruditionis et diligentiae 210.
Hieronymus Blancas *, Cui romanam antiquitatem, de nostro
Augustino ait, tractanti Italia ipsa cedit; cuius admirabilem quan-
dam, incredibilem ac pene divinam in antiquis legibus interpre-
iandis scientiam omnium mortalium jama percelebrat; cui inco-
rrupto totius orbis judicio ipsorumque doctissimorum virorum Ín-
ter ipsos consensu tributum est ita, ut, cum ímmensam illíus
üciem ingenií tantum omnes admirentur, eum in ómnibus scriptis,
in omni literarum varietate, non modo sibi ipsis ac íís qui hodie
vivunt, sed íís qui multis ante saeculís fuerunt libenter antepo-
nant; cui denique nullus honos tribuí non potest. Haec ille, et
alia post mortem Augustini, ubi de Joanne Lanuza XLVI^ Justitia,
ut vocant, Aragoniae tractat ^n.
Janus necnon Gruterus Antonio Augustino obiter laudato
bis versibus plaudit:
Opponit unum quem víris prioribus
Aetas recentis temporis.
Onuphrius Panvinius integerrimum eundem atque eruditissi-
mum vocat in Fastorum proemio, eique primum eorum librum
liuncupat, multa exinde ei accepta reíerens; Hadrianus Turne-
7) secundo libro Epistolarum 14) (¿?) epist. 47 15) 18 Practicarum ca-
plte 17) / In Arangon'ensium Rerum Commentario 29) (¿?) in praelatlone
Inscriptionum
SCHOTT, Hispan. Bibl. 317.
Pauli Manutii Epistolarum lib. 2 epist. 6,7,8,9, pp. 75-81. La
epist. 10 está también dirigida a Agustín.
105
ANTONIO AGUSTIN
aun de viejo. Por lo que hace al derecho, sus conocimientos eran
tales, que parecia haber vuelto a la vida alguno de aquellos emi-
nentes yjuiciosos jurisconsultos antiguos, Paulo, Ulpiano o Pa-
piniano, o — para expresarme a la manera de Pitágoras — que el
espíritu de alguno de ellos había trasmigrado a él. ¡Qué erudi-
ción tan vasta la suya en materia de historia y antigüedades clá-
sicas! Tanto fué lo que ilustró el derecho civil y eclesiástico — aquél
de joven y éste siendo ya viejo — que todos unánimemente le pro-
claman príncipe de los juristas y la primera figura de nuestro
siglo". Esto dice Schott 208.
Paulo Manucio, escribiéndole para felicitarle por el Varrón
que había corregido y que le enviaba como obsequio, le dice en
una primera carta: ¡"Qué grande eres Agustín! ;Tndn laboriosi-
dad, todo ingenio"! En la segunda le califica de "repositorio de
la antigüedad" . En la tercera repite que "los tesoros de las cosas
antiguas se hallan encerrados entre sus papeles y cuadernos". Fi-
nalmente, en la cuarta le llama "de acerado juicio y de vasto y
profundo saber enciclopédico" 209.
También Lorenzo Pignorio le proclama peritísimo en el cono-
cimiento de la antigüedad; y Diego de Covarruvias, insigne, a
juicio de todos, por la erudición y diligenciadlo.
Según Jerónimo Blancas, ante Agustín la misma Italia cede
el puesto en materia de antigüedades romanas, siendo universal
la fama de que goza él por su ciencia, casi inconcebible, del de-
recho antiguo. Hoy el unánime consentimiento de todos, incluso
de los doctos, le exalta de manera, que admirando todos su talento
inmenso, no sólo le anteponen por razón de sus escritos y su
vasta erudición a sí mismos y a todos nuestros contemporáneos,
sino a los que vivieron muchos siglos antes. Finalmente, concluye,
no hay honor que no se le deba tributar. Esto dice Blancas, y to-
davía añade más al tratar — muerto ya Agustín — de Juan de
Lanuza, 46° Justicia de Aragón 211.
También Jano Grutero, alabando de pasada a nuestro Antonio,
le dirige estos versos:
Opponit unum quem viris prioribus
Aetas recentis temporis.
1762, -'"
576).Covarruvias, D., Pructic. Quaest. c. 18 núm. 3 (Opera 2, Ginebra
HI 3,831.
106 GUTIERRTZ ; ESPAÑOLES EN TRENTO
bus *, eruditissimum et optime de literis elegantioribus meritum;
Jacobus Menochius *, juris verum alterum instauratorem. Quem
imitatus Aubertus Miraeus *, juris civilis et pontijicn instaurato-
rem, ut\ Stephanus Pighius * virum suo saeculo summum appel-
lant. Quemadmodum et Caesar Baronius =% eruditione rerum sa-
crarum sua aetate in Hispania facüe principem; et Joannes Leon-
clavius doctissimum omnium episcoporum qui nostro vixere sae-
culo *; Franciscus Bosquetus, Narbonensis Praesul *, virum nun-
quam satis laudatum vocat. Ludovicus Nonius * Caesaraugustam
ciescribens, doctrina vero, ait, conspicuos viros protulit, Antonium
Augustinum, Archiepiscopum Tarraconensem, de Hispania omni-
que adeo antiquitate optime meritum.
Plura alia sunt Justi Lipsii Dupini *, Teissieri Thuani
Moreri Balucii *, Petri Michelii *, Lanuzae *, Victorii, Aldorum,
Scaligeri, Possevini, aliorumque magno numero nonnisi amplissi-
mis concepta verbis praeconia.
Unde sibi accidisse, quod hominibus etiam doctis et vigilanti-
bus usuvenire solet, humanum ut aliquid per errorem admittant,
persuaderi. se iacile patietur religiosus iuxta atque eruditus Joan-
iies Bona, Cisterciensium Reformatorum Generalis per Italiam olim
Praefectus, cum in notitia auctorum, qua instruere voluit in ves-
tíbulo Harmoniae suae Psallentis Ecclesiae lectores, Antonio nos-
tro Augustino, sic in omni literarum doctrina maximeque antiqui-
tatis et canonicarum sanctionum a summis utriusque juris pro-
fessoribus philosophiae ac rerum antiquarum omnis eruditionis
principibus celebrato, non multam in expendenda temporum ra-
tione et canonum veritate accuratiónem, magna injuria attri-
buit 21^.
Nos jam conceptam ex hoc Bonae minus aequo judicio moes-
titudinem solari ac depellere conabimur, subiicientes amoebaea
nostri Augustini ac Latini Latinii carmina, primum edita a cla-
rissimo viro Domino Nicolao Antonio in sua Bibliotheca Hispana
1) (¿V) J¿ Adversar. 17 2) (¿?) Kecuperandae Possessioniá lemedlo i3
num. lib,
ximi 559U 2 cap'. 3)5 (¿V) 5)ín (o?) Biblioth.
tóm. Ecclesiast.
11 anno l) (¿?) In7) Notis
(¿?) adín8)'Valerií Ma-ad
Vollectionem Eccleslasticarum ConsUtutionum quas 1097:
Ipse 40Paratitla vocat prologó
(¿?) Lc-
Noti.: acl eplstolam 1 líb. 1 InnocentU Papae 111 9f (¿V) In sua Hispania cap. in8
gltur hoc opus et prologus lau latus vol. 2 Biblioth. juris canon, velcris •) (¿V)
y¿) \c'n in11b.Elog.
♦) (¿V) 3 Variar.
Viror. *)Lection.
Erudit. cap. 27 *) (¿V)sni tempor.
*)ad (¿V)Corred.
Hlst. Bibliot. Ecclcs.14)saecul,
(¿V) xviIn Magno
üiction.
Ilisp.Gallico •) l¿V) tom. In2 An.nal.
praefat.Eccles. Aragón, Gratiani
lib. 4 cap. G *) (¿V) pág. 68 Hiíí.
BoNA, .1., Opera omnia, Ambercs 1739, 593.
-'" BIIN 1,99-100. LXX,
sus Opera 2, LXVIII, Para otras
LXXIV,composiciones poéticas do Agustín ve:
CI, CII; 8,412.
107
ANTONIO AGUSTIN
Onofre Panvinio en el proemio de sus Fastos le llama inte-
gérrimo y eruditísimo, y le dedica el primero de aquellos libros,
jjonderando luego lo mucho que le debe. Eruditísimo le llama
también Adrián Turnebo, y muy benemérito de las bellas letras;
y Jacobo Menoquio, verdadero restaurador del derecho. De modo
parecido se expresan Auberto Le Mire, y Esteban Pighio, quien le
llama el hombre más grande de su siglo. Para César Baronio era
el español más sabio de su época en punto a erudición sagrada,
y para Juan Leonclavio, el obispo más docto de nuestro siglo.
Francisco Bosquet, obispo de Narbona, dice de él que nunca se
le alabaría lo bastante; y Luis Núñez. describiendo a Zaragoza,
afirma que entre los grandes sabios que ha producido esta ciudad,
se cuenta el Arzobispo de Tarragona, Antonio Agustín, beneme-
ritísimo de España y de toda la antigüedad.
Otros muchos cálidos elogios hacen de él Justo Lipsio, Dupin,
Teissier, Thou, Moreri, Baluze, Pedro Miguélez, Lanuza, Victo-
rio, los dos Aldo, Escaligero, Possevino, y otros muchos autores.
Ante tales testimonios, fácilmente se persuadirá el piadoso
y erudito Padre Bona, General de los Cistercienses, cuán equivo-
cado estuvo — cosa nada extraña entre hombres, y no infrecuente
aun entre sabios y doctos — cuando en la noticia bibliográfica que
pone al frente de su Harmonía Psallentis Ecclesiae, atribuye a
nuestro Antonio, tan umversalmente apreciado — máxime de ca-
nonistas juristas
y — por su ciencia y en particular por su erudi-
ción canónica, poca exactitud en la alegación de cánones y en el
computo de fechas 212.
Para mitigar el dejo ingrato de esta apreciación injusta de
Bona, y a la vez para rebatirla, pondremos a continuación una
composición amebea de Agustín con Latino Latinio, publicada por
primera vez en la Biblioteca Híspana Nova de Don Nicolás An-
tonio 21^.
ANTONIUS AUGUSTINUS AD LATINUM LATINIUM 214.
Lucebant olim soles mihi candidiores,
Docte Latine, tuis
Octavique Patris dictis cum pectus onustum
Saepe foret variis.
Ultima nunc fessum vastis Hispania terris
Solé cadente tenet.
O mihi felices, frustra suspiria duco,
Praeteritosque dies!
Viximus, antiquas cum Urbis lustrare ruinas
Romuleae licuit,
Et Capitolinas pacati prendere turres
Aurea templa Jovis.
Innúmeros illic varia de gente triumphos
Legimus e tabulis;
Censores cum Consulibus, Populique Magistris,
Ordine quemque suo;
Inde forum, sacramque viam, mysteria Pyrrhi,
Dicere dulce fuit.
Quid memorem veteres Janos atque Amphitheatrum,
Balnea, templa, domos?
Dulce fuit doctus cum conviva abdita quaeque
Protulit in médium.
Laudamus mültos, sed Fulvius, atque Faernus
Omnia ferré negant.
At quid ego? Verbosos aetas reddit amicos,
Care Latine, tuos.
Vive menor nostri. Mihi Flaccus stillat in aurem:
Pulvis et umbra sumus.
Latino Latinio, natural de Viterbo, fue uno de los más celebrados

humanistas italianos del siglo XVI. Con él tuvo amistoso comercio epistolar
nuestro Antonio Agustín, una de cuyas muestras son estas dos delicadas
poesías, bellísimas en su forma literaria. La versión que ofrezco de estas
piezas débola a la galana pluma de mi venerado maestro, el P. Nazario
Pérez S. J., autor do unos apuntes do poética castellana.
Al margen
tagathi ncrrtpe. pone el manuscrito,
Pantagatho siguiendo helenizantc
era una modificación a Nicolás Antonio, l'an-
del apellido
109
ANTONIO AGUSTIN
Antonio Agustín a Latino Latinio
Lucían para mí más claros días,
docto Latino, cuando tus palabras
y las del buen Servita, Padre Octavio îs,
mi corazón llenaban de dulzura.
Mas ya cansado me sostiene España,
última tierra donde el sol se pone.
¡Oh! Cuán felices para mí pasaron
aquellos días por que en vano gimo,
cuando juntos vivíamos, pudiendo
de Roma visitar las viejas ruinas;
cuando en paz asaltábamos las torres
del alto Capitolio y los dorados
templos de Jove, y en sus viejas tablas
leíamos los triunfos de mil gentes
y las listas por años ordenadas
de Censores y Cónsules y Jefes
de aquel romano pueblo. Allí el Foro,
la Vía Sacra, los misterios pírricos
era dulce evocar. Y ¿qué diríamos
de Jano el viejo o el vasto Anfiteatro,
¡Cuán grato era escuchar a un erudito
que en medio del convite nos mostraba
los rincones del arte y de la historia!
A muchos recordamos, aunque Fulvio,
lo mismo que Faerno los quisieran
en silencio pasar. Pero ¿qué digo?
Habladores nos vuelven ya los años.
Viva yo en tu memoria, que a mi oído
Flaco susurra: Polvo y sombra somos.
de Octavio, con la que designaban a éste sus amigos, si bien, muy corrien-
temente le llamaban por antonomasia Pater üctavius. A qué obedeciera
esto, lo ignoro; sólo he averiguado que Octavio Pantagatho era religioso
servita, y gran amigo de Agustín.
Fulvio Orsini y Gabriel Faerno, dos amigos de Agustín, miembros
del
allí cenáculo
reimionesde literarias.
eruditos que frecuentaban su casa de Roma para celebrar
110 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO t
Antonio Augustino Archiepiscopo Tarraconensi
Latinus Latinius
•7 Idus Februarii MDLXXVII
Vix juvat, Antoni, sine te monumenta piorum
Vel Turiani aut Hosii,
Montanive tui, vel Castri scripta Leonis
Armata dente et unguíbus
Volvere; mirarique sacris e fontibus hausta
Documenta, queis Canisius
Et veteres ritus et mystica sacra tuetur
Adversus haereses novas.
Olim cana meos mutarunt témpora sensus;
Urbisque ciñeres, et virum
Concelebrata diu magnorum nomina, resque
Gestas, inanis otii
Insanique laboris opus veré esse putavi.
Suisne busta marmorum
Admiranda, Deus collapsa theatra, domosque
Mandavit? An patricios,
Flebejosque notis cives discernere certis?
O vana mens mortaliumJ
Scilicet hoc tándem regni coelestis ad aulam
Fessos reducet exsules.
Viderit haec Pyrrhus 220, videat quoque Fulvius; at me
Non Petrus id Ciaconius,
Nec mihi jam dudum conjunctos ínter Iberos
Thomas Michael 221 perdocent,
Quorum lecta piis solers industria acrisque
Ad Gratiani vulnera,
Non sananda modo, sed restituenda nitori
Fructus perennes parturit.
Hos ego censores vitae, morumque magistros,
Turianus es Francisco de Torres (ca. 1509-1584), así llamado por

su nombre latinizado; Hosio, Estanislao Hosio (1504-1579), obispo y carde
nal ; yciliar
Montano, Ariasla cual
tridentina, en Montano : los tres
fué Hosio uno asistentes
de los sietea presidentes
la tercera etapa con-
que tuvo
el Concilio.
Este León de Castro es el célebre contrincante de Arias Montano
yde dela Fray
Biblia. Luis de León en la disputa acerca del valor del texto hebreo
La alusión debe de ser a Enrique Canisio ( + IGIO), o a su tío San
ANTONIO AGUSTIN 111
Latino Latinio a Antonio Agustín

Arzobispo de Tarragona
el 7 de febrero de 1577
Sin ti, mi caro Antonio, apenas gusto
tengo ya en revolver los monumentos
de Torres o de Hosio o tu Montano 2"
ni de León de Castro ios escritos
de diente y uña armados; ni siquiera
en admirar los muchos documentos
que de fuentes sagradas va sacando
Canisio 219, que a las nuevas herejías
opone el dogma y los antiguos ritos.
Los canos tiempos mudan ya mis gustos,
y pienso que es trabajo vano y loco
revolver de la Urbe las cenizas
y los nombres y hazañas de sus héroes,
largo tiempo en el mundo celebrados.
¿Por ventura mandó Dios que admiráramos
sus teatros hundidos, sus alcázares
y sus bustos de mármol; que inquiriéramos
por conocidas notas y señales
quiénes plebeyos fueron o patricios?
Allá lo vean Pirro 220^ o Fulvio Orsini,
que no me enseñarán más estas cosas
mis antiguos amigos españoles
Pedro Chacón, Miguel Thomás 221. Su diligencia
da a luz ahora perennales frutos,
que las heridas curan de Graciano
y a su antiguo esplendor le restituyen.
A estos censores de la vida, a estos
maestros de costumbres sigo ahora
Pedro Canisio, Apóstol de Alemania y martillo de los herejes, a los cuales

combatió con sus propios escritos y con la edición de obras de otros autores
católicos.
Una llamada al margen en este lugar del manuscrito pone, si-
guiendo aNicolás Antonio: Ligorius nevipe magnas aiitiquarius, lo mismo
que tres palabras después, otra llamada marginal detrás de Fulvius dice:
Ursinus, es decir, Fulvio Orsini, amigo de Agustín.
Una llamada al margen en este sitio del manuscrito pone : Michael
Thomasius Ilerdensis Episcópus-, es decir, Miguel Thomás Taxaquet, sobre
el cual habla luego exprofeso nuestro autor, como asistente que fué a Trente,
Líbenter, Antoni, sequor,
Dum tu sacra Dei peragis mysteria, dum te
Superba Tarraco patrem
Agnoscit venerans, attentisque auribus audit
Christi docentem dogmata,
Queis sine nemo potest veram sperare salutem.
O te beatum septies,
Qui vanas hominum curas sterilesque labores,
Quae caecus amat amor sui,
Sprevisti docilis primo sub flore juventae
Christi' sequens vestigial
Te procerum veneranda cohors post fuñera tándem
Inter sacratos Praesules
Non procul a Domini sublimi sede locandum
Expectat ávida tui. Vale.
Extant quidem inter Latinii opera epistolae aliquot ^22 ad Au-
gustinum Extat et alia quaedam ad eum data a Joanne Verzo-
sa, viro disertissimo *, hoc initio:
Dum reus inconcinnus abest, actorque superbus,
Antoni, quid agis rerum, Augustine? 223
Librorum ab Augustino confectorum illustratorum seriem ex
Andrea Schoto, nonnullis additis, subjungimus 224.
De Humanitatis studiis hi sunt atque Historia:
In M. Terentium Varronem de lingua latina emendationes et
notae^^^, Romae 1557.
17) (¿V) volumlne altero 18) Ub. 1 eius Epistolar, metrlcarum quidem
También en la edición de las obras de Agustín (Opera 7,192-93,
y Epistolae p. 226) hay cartas de Agustín a Latinio y de éste a Agustín.
Verzosa, epist. 10 (ed. López de Toro).
tanteLanutrida,
listano quees pone a continuación
completa. nuestro manuscrito,
La más completa es la que aunque
se halla bas-
en
Mayáns (Vitae Historia p. LXXXIV-XCVII)
a la cual se deben añadir las siguientes obras: y en Latassa-Gómez (1,25-30),
Ex consiliis multorum codicis interpretatio. Ex Bibliotheca' Ant. Au-
gustini Episcopi 'volumen
Sacerdotale Ilerdensis:quodLérida junio deIlerdense
ordinarium 1566. dicitur, Lérida 1567.
Ritual publicado por Don A. Agustín con edictos muy interesantes, como
el relativo a la clausura de las monjas expedido por él en 1564 conforme
al Tridentino, otro de 1566 sobre reforma de abusos en el culto, y varias
constituciones del Concilio Provincial de Tarragona de 1566, al qué asistió
nuestro Agustín.
Breviarium Illerdensis [sic en .Jiménez Catalán, Bibl. Ilerdense n.° 30]
recens ab Ant. Augustino Episcopum [sic?] collectum, Lérida 1571. El
113
ANTONIO AGUSTIN
de buena gana, Antonio. Tú, entre tanto,
de Dios ios sacramentos administras,
y ves cómo la altiva Tarragona
te conoce y venera como a padre,
y aienta a-prende a descifrar los dogmas,
sin cuya ciencia nadie esperar puede
la eterna salvación. Feliz mil veces,
tú, que del mundo los cuidados vanos
y el estéril trabajo despreciaste,
y en tu primera juventud florida
dócil seguiste de Jesús la senda.
Avida ya te espera tras la tumba
la de prelados veneranda cohorte,
que en alta sede del Señor muy cerca
sentado te ha de ver. Adiós, Antonio.
Entre las. obras de Latinio se hallan en el segundo volumen
algunas epístolas a Agustín 222. Consérvase también otra que le di-
rigió el fecundísimo poeta Juan Verzosa, y que comienza:
Dum reus inconcinnus abest, actorque superbus,
Antoni, quid agis rerum, Augustine? 223
A continuación ponemos el catálogo de los libros que compuso
o ilustró Antonio Agustín, según lo trae Andrés Schott, con algu-
nas adiciones 224.
Obras de Humanidades y de Historia:
In M. Terentium Varronem de lingua latina emendationes et
notae225. Roma 1557.
acuerdo para la impresión de esta obra, de la cual se tiraron 1.500 ejem-

Paraplares, datacompletar
del sínodola celebrado en Lérida
lista de inéditos, seríael preciso
'21.4. 156Í).además del catálogo
que da Mayáns (l. c. p. XCVIII-CX), revisar los fondos manuscritos de
archivos y bibliotecas nacionales v extranjeras, por ejemplo, los Ms. 1854,
7.901, 7902 y !)912 de la Bibliot. Nacional de Madrid, y los Vatic. lat. 40.
4205, G194, G201, 6243, G531, 9067 etc., que contienen correspondencia aún no
publicada de nuestro arzobispo. Ricardo del Arco registra también en su
Repertorio (pp. 171, 183, 195 nn. 4íJ9, 271, 319, 499) dos manuscritos de Agus-
tín sobre
mismo"genealogía
manuscritos dearagonesa.
Agustín, como En latambién
Biblioteca
en eldelSeminario
Escorial Conciliar
existen asi-
de
Zaragoza, según consta de su catálogo Manuscritos e Incunables de la Bibliot.
del Real
ParaSeni'ni... curiosidad de Sandel('ai'líjs
lectorde indicaremos,
Zaraí/oza, Zaragoza
siempre1943, quepp.nos21-24,43,54,61.
haya sido
posible, a propósito de las obras que enumera a continuación nuestro ma-
diendonuscrito,también
la primera edición
el sitio dondedo sela encuentra
obra y el enlugar de la impresión,
la magna edición lucana aña-
de las obras de Agustín.
Roma 1557. Texto en Opera . 7,425-524.
8
In Sextum Pompejum Festum Notae, Venetiis et Parisiis^ze.
Famüiae Romanorum XXX (curri Fulvii Ursini Famüiis)
Romae 1557 in íol. Lugdunique apud Franciscum Fabrum 1594
in 40.
Fragmenta Veterum Historicorum, ab eo et Fulvio Ursino col-
lecta22s, Antuerpiae 1595, 80.
Epístola ad Hieronymum Blancam de caesaraugustanae pa-
triae communis episcopis atque concilns, cum Fastis aragonensium
rerum a Blanca edita 229.
Hispano etiam sermone: Los diálogos de las medallas, ins-
cripciones yotras antigüedades Tarracone apud Philippum
Mey 1587 in 4°; sive etiam prius 1575 in 4°. Qui postea italice
sunt redditi ac editi, tandemque latine ab Andrea Schoto, qui
undecimum addidit decem Augustini dialogis: De prisca nempe
religione ac diis gentium, Antuerpiae typis Aertsii 1617 in fol.
De jure civili sequentes:
Emendationum et Opinionum Juris Civilis libri IV. Adjun-
guntur Ad Modestinum, sive De Excusationibus líber singularis,
er Ad Laelium Taurellum J. C. De Militiis Epístola 2^1 Lugduni
1544 in 40 ; ibidemque apud Antonium de Harsy 1574, 80; Vene-
tiis quoque apud Juntas 1543, et Basileae [1544].
De Legibus et Senatusconsultis'^'^^: cui adjunxit Notas Ful-
vius Ursinus, ediditque Romae apud Dominicum Basam 1583 in
4". Prodierunt deinde Parisiis in folio 1585, et Lugduni in 4°
1592. Simul quoque sunt Legum Antiquarum et Senatus Consul-
torum fragmenta 233.
De propríis nomínibus TtavSev.xou florentíni, seu Pandec-
tarum, cum notis 234, Tarracone apud Philippum Mey 1579 in fol.
Roma 1560. Texto on Opera 7,525-666.

Roma 1577 Texto en Opera 8,243-308. Véase a este propósito lo
que dice Mayáns en la vida latina de Agustín (Vitae Historia p. LXXXVII).
Amberes 1595. Texto en Opera 7,265-80.
HI 3,835-37. También se halla — si bien no íntegramente — en
Opera 7,194-96.
230 Tarragona 1587 : es la ed. príncipe de esta obra, ya que la de 1575,
de que habla nuestro manuscrito, no existió nunca. Descripción bibliográ-
Sobre lasArcoversiones
fita en núm. 30.de Texto bilingüe
esta obra ve: aArco
dos columnas en Opera
l. c, y mejor 8,1-242.
un detallado
estudio de C. M. del Rivero titulado Don Antonio Afjustín, Príncipe de
los numismáticos
ed. de esta obra queespartóles
registraenahíArch.
RiveroEspañol
son 14,de incluyendo
Arte 18(1945)97-123. Las
las versiones.
Ksta importante obra — osci ibc el competente numismático Rada y Del-
ANTONIO AGUSTIN 115
In Sextum Pompeium Notae, publicada en Venecia y París

Familiae Romanorum XXX, con un tratado genealógico por
Fulvio Orsini^^\ Roma 1557 en folio; Lyon 1594 en 4P.
Fragmenta Veterum Historicorum, reunidos por A. Agustín y
por Fulvio Amberes 1595 en 8P.
Epístola ad Hieronymum Blancam de caesaraugustanae pa-
triae communis episcopis atque conciliis, publicada por Blancas en
sus Aragonensium Rerum Commentarii 2^'-^. Zaragoza 1588.
Los diálogos de las medallas, inscripciones y otras antigüeda-
des 23», Tarragona 1587 en 4.°; o también en 1575. Más tarde se
tradujeron y editaron en italiano, y luego los puso también en
latín Andrés Schott, quien añadió un diálogo más a los diez de
Agustín con el título: De prisca religione ac diis gentium, Am-
beres 1617 en folio.
Obras de Derecho Civil:
Emendationum et Opinionum luris Civilis libri IV, editado
juntamente con la obra Ad Modestinum sive De Excusationibus
liber singulares, y la carta Ad Laelium Taurellum I. C. de militiis
epístola en Lyon 1544 en 4.°, y de nuevo ib. 1574 en 8°. Antes
había salido en Venecia en 1543, y en Basilea en 1544.
De Legibus et Senatusconsultis ^^2, con notas de Fulvio Orsini,
Roma 1583 en 4.°; luego en París 1585 en fol.; y en Lyon 1592 en
4.0. Unidos a esta obra van los Legum antiquarum et senatus-
consultorum fragmenta
De propriis nominibus -oj -avccxxoj florentini seu Pandecta-
rum, con notas Tarragona 1579 en fol.
gado
tiene el(Bíbliogr.
privilegioNumism. Españ. p.por75-76),
de no envejecer, refiriéndosejuicios
los acertados a estos
que Diálogos
en ella —se
encuentran, tanto acerca de las monedas como de las inscripciones, pudien-
do considerarse como una obra verdaderamente ciejitífica por su organismo
y levantada crítica... Sin embargo de que el objeto principal del autor no
jué el estudio de las monedas autónomas españolas, intentó el primero
descifrar los caracteres de ellas que entonces se llamaban desconocidos,
y fué el inventor de la teoría que afirma son nombres de ciudades los
que en las leyendas de dichas monedas se encuentran, presintiendo que,
como en las escrituras semíticas, debían ser consonantes casi todas las
letras: conjetura que han venido a confirmar los modernos estudios.
Venecia 1543 Idibus Septembris. Texto en Opera 2,1-137.
Romae 1583. Texto en Opera 1,1-164 y Apéndices.
ib.
Texto en Tarragona 1579. Descripción bibliográfica en Arco núm. "11.
Opera 1,165-571.
Constitutionum Codicis Justinianaei collectio^^^, Ilerdae 1567
in 8.0. Nempe, graecae constitutiones, quae in eo desiderabantur,
ex multis graecis codicibus bibliothecarum romanae, ílorentinae,
venetae; sive quas ex Joanne Metello sequano lugdunenses libra-
rii extorserant, Cujaciusque in editione Sexagesimi Basüicon Libri
publicavit.
Novellarum Juliani Antecessoris Epitome, cum Notis et Cons-
iitutionibus graece, eodem Augustino interprete Ilerdae 1567
in 40 et íol.
Leges Rhodiorum Navales emendavit ut epitomator inquit
Gesneri.
De Jure Canónico et rebus sacris:
Antiquae Collectiones Decretalium, cum eruditis Notis Iler-
dae 1576 in fol. apud Petrum Robertum et Joannem a Villanova;
Romaeque apud Dominicum Basam 1583, 4°.
Cañones Poenitentiales cum Notis Tarracone 1581, Vene-
liisque apud Felicem Valgrisium 1584 in 4°; et cum Epitome Juris
F'ontijicii mox laudanda, Parisiis 1641 fol.
Dialogi XL de Emendatione Gratiani, sive libri dúo 240^ Tarra-
cone 1586 in 40 ; Parisiisque .1607 in 4° apud Petrum Chevallier.
Notae in cañones LXXII ab Hadriano Papa adversus falsos
accusatores et oppressóres Episcoporum et Pontificum in gratiam
Ingelrammi Mediomatricum Episcopi Romae tune degentis collec-
tos et communicatos Indictione 7X« anno DCCLXXXV *.
Collectio Constitutionum Provincialium Tarraconensium ab
anno circiter 1300 usque ad 1580, praefixo Tarraconensium Antis-
titum Catalogo ■'^''2^ Tarracone in 4*.
Epitome Juris Pontifica veteris'^'^^ in tres partes divisa: De
l'ersonis, De Rebus et De Judiciis; quarum prima edita fuit Tar-
24) Prodlerunt hí Canoncá cum notis tomo V Conciliorum ex editione Binii pág. 567
ctde seQuentlbus
Agulrre a pag. 1Ü027)t. 4Prodlerunt quoque In CoUectione Conciliar. Hispan, cardlnalls
talán,Lérida
Bibliogr. 1567.
Ilerd. Texto
núm. en
25. Opera 2,138-254. Descrita en .Jiménez Ca-
talán /. Lérida
c. núm. 1567.20. Texto en Opera 2,255-400. Descrita en .Iimi.':nez Ca-
No he logrado identificar esta obra.
Jiménez Catalán Lérida 1576. l. c. Texto
n. 39. en Opera tomo 4.° íntegro. Descripción en
Tarragona 1582. Descripción bibliográfica en Arco núm. 14. Texto
en Opera 3,245-344.
117
ANTONIO AGUSTIN
Constitutionum Codicis lustinianaei collectio 235^ Lérida 1567
en 8P. Son las constituciones griegas que se echaban de menos,
y que recogió Agustín de multitud de códices griegos de Roma,
Florencia y Venecia. Los libreros de Lyon las substrajeron a Juan
Metello, y Cujacio las incluyó en su edición del Sexagesimi Basi-
licon libri.
Novellarum luliani Antecessoris Epitome, con Notae et Cons-
titutiones en griego traducidas por Agustin^^^, Lérida 1567 en 4P
y en fol.
Según el compilador de Gesner, Agustín corrigió las Leges
Rhodiorum navales 237.
Obras de Derecho Canónico y de materias eclesiásticas:
Antiquae Collectiones Decretalium, co7i notas eruditas Lé-
rida 1576 en fol; Roma 1583 en 4P.
Cañones Poenitentiales, con notas Tarragona 1581; Vene-
cia 1584 en 4P. También se publicaron en París 1641 en fol. junta-
mente con el Epitome luris Pontificii de que hablaremos luego.
Dialogi XL de Emendatione Gratiani en dos libros 2*0, Tarra-
gona 1586 en 4P; Paris 1607 también en 4P.
Notae in cañones LXXII ab Hadriano Papa adversus falsos
accusatores et oppressores Episcoporum et Pontificum in gratiam
Ingelrammi Mediomatricum Episcopi Romae tune degentis collec-
t?c et communicatos Indictione IX^ auno DCCLXXXV.
Constitutiones Provinciales Tarraconenses, desde el año 1300
aproximadamente hasta el de 1580, y precedidas del catálogo de
IOS obispos de Tarragona 2^2, Tarragona 1580 en 4P.
Epitome inris pontificii veteris 243 dividido en tres partes : De
Tarraoojia 1587. Descripción bibliográfica en Anco núm. 2!). Tex-

to en Opera 3,1-103.
So publicaron por primera vez en la colección conciliar de Uimo
t. 3 p. 565 ss. Su texto se halla también en Opera 3,345-Gí).
Tarragona 1580. Descripción bil)liográfica en Arco núm. 12. Texto
en Opera 3,371-520. Además de esta colección de Constituciones Provin-
ciales Tarraconenses. D. Amonio Agustín pul)licó también en Tarragona
en 1581 Constitutionum Si/nodalium Tarraconensiuin partes quiuQuc {ve:
su texto
lica), y enen1585Opera 3.533-(;10,
asimismo y en Arco Constitutiones
en Tarragona núm. 13 la descripción bibliográ-
Concilii Provincinli.s
Tarraconensis editae mense novemb. et decemb. MÜLXXXIV (ve: su texto
en Opera 3.521-32, y en Arco núm. 22 su descripción bibliográfica).
Esta obra de Agustín, como muy bien dice nuestro manuscrito,
consta de tres partes, de las cuales, la primera si bien comenzó a imprimirse
en Tarragona en 1586, no se terminó hasta el año siguiente, muerto ya
racone 1586 in folio. De cuius operis fine, utilitate et excellentia
i9v videsis cognominem authoris Antonium Au/gustinum, Jesuitam,
in
annipraeí'atione
1641, quae adfacta integram
est duobushuius voluminibus
epitomes editionem parisinam
in folio sumptibus
Michaelis Soly, Matthaei Guillemont et Gervasii Alliot, adjunctis
in posteriore Canoníbus Poenitentialibus, de quibus supra loquuti
sumus. Sed et alia editio Romae curata fuit ejusdem epitomes
anno 1614 opera Fratris Alphonsi Ciacconii, Ordinis Praedicato-
rum, Peretto Cardinali Alexandrino dicata, et sub auspiciis Pauli V
Pontificis Maximi juxta Augustini manuscriptos. códices, qui, jussu
Sixti V, et operam navante Antonio Carrafa, Bibliothecae Vatica-
nae Praeposito, allati ex Hispania, et in eadem Bibliotheca sunt
repositi. Ad calcem vero secundae partis egregium legesis:
De quibusdam veteribus Canonum Ecclesiasticorum Collecto-
ribus judicium et censuram ^44.
Prodiit tándem *
Repertorium sive Epitomatarum Decissionum Rotae duo-
bus libris distinctum; quod saepius, uti Rubeus ait, ab eadem Rota
in causarum decissionibus et ab aliis doctoribus allegatur.
Decissiones quoque eiusdem Augustini fuerunt in bibliotheca
Olivarensis Comitis duobus voluminibus distributa, nisi fallit eius
catalogus; itemque in bibliotheca Francisci Pegnae 246.
De Fermento apud Innocentium I Papam epistolam 1^"^ ad
Decentium cum Latino Latinio contulit; inter cuius epístolas,
altero jam volumine editas, quaedam extat huius argumenti ad
Jjatinum data.
De Citationibus Augustini opus 248 laudat Hieronymus Gonzá-
lez *.
Item eius Annotationes in utroque jure et Annotationes Ro-
tales, atque item Verborum Repertorium alii laudant: quae ad-
RÜbei Singularium íe) in editione Rcccntiorum
ex Sao. Rotae Romanae
Rotae Romanae Decissionum
Decissionibus 1 pág.in 149Tneoaosu
SelectarumseuvoLpotlus
28) (¿?) in Reg. VIII Cancellariae glos. 9 § 1 In annotationib. contra nuUitates etc. n. 54
SU autor. Alfonso Chacón publicó en Roma en Ifii:? una segunda edición
en .folio, y su texto .se puedo ver también en Opera .5,1-5.34.
T.a scqtnula. v tercera parU\ no salieron a luz hasta (lUc en 1611, a e.x-
pcn.sas de"
jesuítn, Píiulo delV, autor,
l;is dio ena dos
la cstami)a en Roma el P. Antonio Agustín,
Prefecto sobrino de la Pdblioteca Vaticana, volúmenes. VA Cardenal
que había instado a Pío Antonio
V para Carafa,que se
publicasen, nuu-ió sin ver logrado su intento. El texto de estas dos últimas
partes puede verse en Opera 0,1-594.
Años adelante
menes en folio las tresSoly,
por Miguel partes
año sede imprimieron
1641 {ve : Arcoen París
núm. 28).en tres volú-
ANTONIO AGUSTIN 119
personis, De rebus, ij De iudiciis, de las cuales la primera salió a

luz en Tarragona el 1586 en folio. La obra entera se editó también
en París el año 1641 en dos volúmenes infolio; en el segundo de los
cuales se incluyeron los cánones penitenciales de que hablamos
antes. La edición iba prologada por el jesuíta Antonio Agustín,
homónimo del nuestro, quien diserta allí de la importancia, fin y
utilidad de la obra. En 1614 había salido en Roma otra edición,
preparada por el dominico Alfonso Chacón conforme a los ma-
nuscritos de Agustín qué, por orden de Sixto V, había hecho traer
de España y depositado en la Vaticana el Prefecto de esa Biblio-
teca, Antonio Carafa. Iba dedicada la edición al Cardenal Peretti,
y estaba patrocinada por el propio Sumo Pontífice Paulo V. En
el apéndice de la segunda parte, o sea. De rebus, se puede ver el
excelente tratado
De quibusdam veteribus canonum ecclesiasticorum collectori-
bus iudicium et censura 244.
También publicó Agustín
Repertorium sive epitomatarum decissionum Rotae 245^ dividi-
do en dos libros que, según afirma Rúbeo, es de manejo muy fre-
cuente en la misma Rota, y lo citan también otros autores.
Unas Decissiones de Agustín en dos volúmenes existieron en
la biblioteca del Conde de Olivares, según reza su catálogo, y tam-
bién en la de Francisco Peña ^ê.
De Fermento apud Innocentium I Papam epístola 1^ ad De-
contium 247^ trató Agustín en carta a Latino Latinio, que se halla
entre las publicadas bajo el nombre de este autor, en el tomo se-
gundo.
Una obra de Agustín De citationibus es elogiada por Jerónimo
González 248.
Las Annotationes in utroque iure, las Annotationes Retales,
-" Tarragona 15H4. si ?)icn no se conocen comproljantos de esta edi-

ción (ve: Arco núm. 17). Texto en Oi'eha 3,217-44.
Esta obra, dice Latassa-Gómez (1,28), se publicó en Roma en
1().37 con las decisiones de Tcodosio Rúbeo; pero Mayáns iVüac Historia,
p. CIV) no garantiza la atribución de ella a nuestro Agustín. Texto en
Opera (),59G-(i80.
Son, sin duda, kis Decissiones [rotalesi ab Ant. Auguslino 1556-
1557, que se hallan manusri itns en dos tomos en la Biblioteca Santa Cruz
de Valladolid Ms. .S69 y 'AiO (ve: Rivera Manescau, Catálogo n." 329).
verificar De momento, deporestarazón
la exactitud de las circunstancias, me es imposible
afirmación.
Tampoco he podido comprobar la referencia de González.
versaría potius quam perfecta aliqua aut perficienda opera per me
sint 249.
Epístolas plures ad amicos dedit 250^ praelo quidem dignissi-
mas, quarum bonam partem Dominiis Nicolaus Antonius olim ha-
buit; et forte ipsaemet sunt quas, fragmentorum Augustini nomi-
ne, Cardinalis de Aguirre * edidit 251.
Nonnulla etiam alia Augustini nomen prae se ferunt, uti in
Catalogo Bíbliothecae Doctoris Sorae aragoni:
Institutiones Juris Canonici ineditae, si credimus Lanciro-
lo *.
Necnon et Historia Conciliorum nondum suo tempore edito-
rum 253, quam scripsisse eum refert Hieronymus Román de la Hi-
guera *,et laudatus Lancirolus, qui et Ad Hadrianum líbrum sin-
gularem, itemque in Pandectas Florentinas Indicem verborum
Ínter nondum edita Augustini commemorat 254.
Elaborabat et Ad Edictum perpetuum opus, cuius meminit
Laelius Taurellus in literis ad nostrum datis 13 Kal. Septembres
1546, quae apud laudatum Dominum Nicolaum Antonium fuerunt
manuscriptae 25». Item
Diálogos, in quibus, ut ipse ad Bernardum Boleam scribens
testatur 256, quaestiones acriter a doctoribus juris agitatas conscribo,
quibus mei mediocritatem ingenii in inveniendis collocandisque et
diluendis argumentis, cognitionem latinae linguae, si quam ha-
beo, exornanda quaestione, et ad Tullianam Socraticamque imita-
tionem deducenda, quoad per me fieri potest, ostendo. Si quaeris,
subjungit, quicum in his disputem, tecum primum, cui magnam
secundo6) t. 4 Concílior.
13) (¿V) inHispan. 10) <¿?) urbis
Hisf. MS toletanae in Deet regni
claris lib.legum
9 cap.interpretibu^
9 libro
= gradoEsto
precisardice
más Nicolás Antonio (BHN 1,101). Por mi parto, no he lo-
la referencia.
Cartas de Agustín se hallarán publicadas en Opera 2,121-8;
4,200-77 ;7,l()3-263; 8,509 y final. En- 1804 publicó en Parma Juan Andresio
un tomo de cartas de Agustín, o dirigidas :i rl, l)a.io el epígrafe: J'lpistolac
latinae et italicae, añadiendo en un .[ix'iitJ ir,- In inslniccii'm []'• Julio ITl
a Agustín para Inglaterra, y las credenciales de I'aulo IV al nn iaiic como
Nuncio a laAlemania.
también Dormer de(í'rnrirrsos....
corrcstjondencia Agustín conZaragoza
.lerónimoLS7S, ]:.íS-!)2)Asimismo
Zurita. pulilicó
Villanueva (V/njc r/lcnirio :^().21 1-1!)) di(') a conocer
de Agustín al cahildo de Tarragona y a Vargas. En CDI tomo 9, lo mismo cinco cartas inéditas
(lue en Tejada M,.i(;Oss.) se encnenti'an algunas cartas de nuestro arz-
obispo escritas desde Trente, Ilas' tanibií-n cartas de Agustín en Nicoi.Ás
yAntonio,
en Revue Censura de liist.2ü(fabulosas
Mispanique ]\ (;s:i-S4;
1!)()!I) 129-r)S. Para lasen inéditas
ES l.^),:i20-21
ve: yla 47,320-21;
nota
Finalmente, en la revista AST 13(19:37-40)113-202 han visto la luz 68
cartas dirigidas casi todas a Agustín de 1.54(j a 1585. Son las que Mayáns
dice haber visto en los Carmelitas Descalzos de Barcelona.
ANTONIO AGUSTIN 121
y el Verborum repertorium, que veo alabado por otros autores, son
a mi juicio, no una obra acabada, sino un esbozo o borrador 249.
Cartas a los amigos escribió muchas ^so^ y por cierto bien dig-
nas de la imprenta, una buena parte de las cuales estuvo en poder
de D. Nicolás Antonio, quizá las mismas que el Cardenal Aguirre
publicó bajo el titulo de Fragmentos de Agustín 251.
Hay algunas otras obras que llevan el nombre de Agustín, por
ejemplo,
Institutiones luris Canonici inéditas todavía, según Lanci-
rolo, y que aparecen en el Catálogo de la biblioteca del Doctor Se-
ra, aragonés.
Historia Conciliorum nondum suo tempore editorum^ss^ que
atribuyen a nuestro Arzobispo el P. Jerónimo Román de la Migue-
la y el mencionado Lancirolo, el cual considera también como
inéditos un
Ad Hadrianum liber singularis, y un
Index verborum a las Pandectas florentinas ^s*.
Según Lelio Torelli en carta a Agustín de 20 de agosto de
1546, que tuvo manuscrita en su poder Don Nicolás Antonio
nuestro Agustín estuvo trabajando en una obra
sobre el Edictum perpetuum; y según él mismo atestigua en
carta a Bernardo Bolea ^se^ escribió también unos
Diálogos sobre cuestiones de derecho muy controvertidas en-
tre especialistas; en las cuales, dice, pongo a contribución mi mo-
desto saber en la invención y disposición de la materia, y mis es-
casos conocimientos del latin en dar al tema una forma tuliana
y socrática, según yo lo alcanzo. Si ahora me preguntas, continúa,
a quiénes hago intervenir en los diálogos, diré que a ti en primer
Aguirre, Concilla 4,64()-53. .

No habiendo conseguido ver el Catálogo de Sora, me es impo-
sil)le precisar más esta cita. Quizás estas ¡nsiituciotics Inris Canonici se
identifiquen
mcnta con se
Dúo que la ()l)ra
lialla depul)licada
.\L;ustínenI ii.^tihit
Opeha nrî: m Inris Pontifica Frar¡-
/,:5-2s.
En efecto, escribiendo Agustín a Zurita el 12.10.1573 le decía
tener comenzada una obra de concilios (Opera 7,204).
Por razón
ble identificar estas deobras
las de
circunstancias
Agustín. no he podido ver si sería posi-
ra 7,184. BHN 1,102. La citada carta de Torelli se puede ver en Ope-
Operaintitulan
Gómez (1,28) 7,1G9 colDialogi
1.». Sonlegales,
sin dudasiveestos los diálogos
Quacstiones iurisquedialogorum
Latassa-
more tractatae, y dan como inéditos.
eorum 'partera deheo, cumque Ruizio et Sora opinar, condiscipu-

lisque aliis meis, qui post tuam profectionem, Bononiam inque
meam venerunt jamiliaritatem.
Meditatus itidem fuit eorum, qui in Collegio bononiensi un-
quam vixerunt, vitas uno libello comprehendere; quod in alia ipse
ait epistola ad Joannem eundem Soram ^ss
Ut finiam, contentus pro lectoribus Augustini amantibus ad
luculentiorem Andreae Schoti descriptionem intendisse digitos:
Summa in eo viro corporis fuit dignitas, statura procera, egregia
corporis membrorumque hábitudo, robusta ad extremam aetatem
valetudo ac firmitas, incessus gravis, in aspectu gravitas comitati
conjuncta, in sermone lepos concinnaque brevitas. Jocis etiam ur-
banis interdum et salibus utebatur, sed cum literatis hominibus.
Ocelli perexigui et flava coma; habetata, ut fit, assiduis lucubra-
tionibus, oculorum acie: vitreis itaque perpetuo usus est. Denique
in toto corpore ea dignitas eluxit, quam imperio dignam Euripides
judicavit, ait Schotus^ss.
lacet in aede máxima tarraconensi sub hoc epitaphio '^^^ :
D. O. M. S.
Antonio Augustino Caesaraug.
Romae olim in Urbis et Orbis Luce
XII - Viro Litium judicandarum
Ex Allifano, et Ilerdiensi Episcopo
Tarracon. Archiep. in pauperes munifico
Bene de Antiquitate et Literis mérito
Una llamada margina] rn este sitio de nuestro manuscrito i)ono :

Petro liuiz de Moros, et .loatinc Sora civíbus suis. Egregios humanistas
aragoneses, contemiK.i ;iii( ( )s \ ,inii.^().s de Agustín, el primero de los
cuales no nació en Zar.i'ôza, sino en Alcañiz.
La referencia a osle iiroyecto de Agustín se halla en una carta
desde Bolonia a su amigo Sora publicada en Epistolak p. 47.
Para presento
téngase comprender (luc niojoi- la fecunda
su hihlidtcca era producción
una de las literaria
mejores de de Agustín,
Europa.
Scgtín el calálo.iío (juc piil)!ic() (I CaiKinigo lâylo un mes después de
muerto el arzf)l)isr)(), poseía 272 códices o manuscritos griegos, r-><il lati-
nos, > 'i7r, ()l)ias imjn-esas latinas y griegas (ve: Opera 7,31-161 en donde
se rcptiidnr,. ese catalogo. También Antolín, Catálogo... ■ del Esco-
rial .'),ir)(i-2(i."j).
el ilustre Hispan.
arzobispoBibliot. .'517. Recuérdese
Se Tarragona algunos queaños,el loP. que
Schottda convivicj con
a su primo-
rosa descripción un valor incalculable.
A propósito del epitafio de Agustín, he aquí lo que dice Villa-
ANTONIO AGUSTIN 123
lugar, a quien debo gran parte de todo esto, luego a Ruiz y a
Sora, y a otros condiscípulos míos, que, después que tú marchaste,
vinieron a Bolonia y se han hecho mis amigos.
Pensó también, según él mismo lo dice en carta a Sora ^ss, es-
cribir las biografías de los que fueron algún tiempo colegiales en
San Clemente de Bolonia.
Finalmente, por vía de conclusión con gusto aduciré aquí para
los amantes de Agustín, la etopeya que traza de él Andrés Schott
en los siguientes términos: Fué, escribe, hombre de porte muy dig-
no, de procer estatura y egregia configuración de cuerpo y miem-
bros; de salud robusta y firme hasta su extrema edad; andar gra-
ve, aspecto también grave, pero afable, con gracia en el decir y con
una moderación de buen tono. También se permitía sus bromas
urbanas y sus chistes, pero con los hombres de letras. Los ojuelos
chiquitines; el cabello rubio. La vista gastada, como sucede a los
que leen mucho: por eso, siempre usó anteojos. Finalmente, de su
cuerpo todo irradiaba aquella dignidad que juzgaba Eurípides pro-
pia de un monarca. Hasta aquí Schott
Yace sepultado en la catedral de Tarragona con este epita-
fio 260;
D. O. M. S.
A ANTONIO AGUSTIN ZARAGOZANO
Luz un tiempo en Roma de la Urbe y del Orbe
Y uno de los XII Auditores del Sacro Palacio
De Obispo de Alife y de Lérida
Arzobispo de Tarragona. Munificente con los pobres
Benemérito de la Antigüedad y de las Letras
nueva {Viaje literario 20,38-39): Murió D. Antonio Agustín sábado día 31

de Mano entre cinco y seis de la tarde del año 1586. Sus huesos no se)
trasladaron al sepulcro de mármol donde hoy están, en la capilla del
Santísimo que él fundó, hasta el día 15 de scptiem-hre de 1594. Ponz
publicó el epitafio que allí se puso, mas yo he querido copiarlo de nuevo
con los mismos caracteres mayúsculos, conservando toda la ortografía
yfiol.abreviaturas
Dice así: para los apasionados a la memoria de tan ilustre espa-
S.S. EUCHARISTIAE S.
ANT. AVGUSTINVS. ANT. PROCANC. F. CAESARAVG. PALAT. AI'O.ST.
AVDITOR. EPISC. ALLIFAN. PAVLI IV. AD PHILIP. ET FEUI).
KEGG. LEGAT. SICILIAE. CENSOR. ILERD. EPISC. MAX. PLAV
SV. TRID. CONC. INTERFVIT. INDE AD TARRAC. ARCHIEP. TRANSI,.
I.RUPTISSIM.
V. ET HVMANITATIS. VINDEX. EXCELLENS.
ELEEMOSS. LARGIT. CLARISSI.M. ORACVLVM
"iVDEX. INCOR
SAPIENTIAE. TERRESTRE. EDITIS. AVREIS. LIBRIS. ATQ. EDEN
DIS. RELICTIS. HOC. SACELLUM. S. S. EVCHARISTIAE P. C.
XP.M. AC. S. THECLAM. TVTEI.AREM. EX. ASSE. HEREDO. FACIENS.
OBBIT. PRID. KAL. IVN. AN. MDXXCVI. AET. LXIX.
In hoc JEáis Sacrae D. Theclae Virg. et M.
A se ampliato membro, et ad Aram
In spem resurrectionis quiescenti,
S. P. Q. Tarracon. P. H. C. et Colleg. Canon,
poni curarunt.
Vixit annis LXX.M.III.D.III.
Obiit damno publico
Pridie Kalendas Junias
MDLXXXVI,
Qui ampliora Augustini adhiic encomia desiderat, consulat
Cujacium *, Antonium Fabrum Anastasium Germonium *, Pau-
lum Merullam *, Sforzam Cardinalem Pallavicinum *.
Dominus Antonius Codina [t 15571

Episcopus Jacorensis 261, Suffraganeus Barchi[no]nensis ^t^^.
Mon aliunde mihi notus quam ex catalogo antistitum; qui ad Sy-
11) (¿V) llb. 12 Observat. cap. 28 et 29 ") (¿V) Ub. 5 Conjectur. cap. 20
n. 5 *)parte(¿V)2 lib.Animadvers.
mographiae juriá lib. 1 cap. 1 inConcilii
principio 12)llb. 15(¿?)c. 15in n.C'os-5;
lib. 16 c. 4 n. 20; llb. 17 2c. cap.
7 n. 8
15; lib. 21*) c.in4 Histor.
n. 3; lib. 24 c. 8Tridentini
n. 6 et 8.
nientoVéase de Agustín el final de la nota

alusivo en la que
a la capilla del copiamos
Smo. Sacramento. trozo Entre
del te.sla-los
herederos que allí deja el piadoso arzobispo una es la Patrona de su
archidiócesis tarraconense, Santa Tecla.
.No Jacorensis, sino Lacorensis o bien Laciiorensis, sede titular
de' ubicación
Agustín, y fuédesconocida.
Maestro enCodina era yde preboste
teología los Canónigos Regulares de(Eubkl
de liwi.'pirornni San
:í,2;34), el actual Santo Tomás de Riudei)cres a tres o cuatro kilómetro:;
de Vich, cuyo monasterio se halla enclavado en la parroquia de San
Martín de Riudeperes. El T.S.l.ílS fué nombrado obispo Lacorénsc (ih.),
asistiendo en calidad de tal al Concilio Tridcntino bajo .lulio 111. Des-
de 1;540 hasta 1.15:), en que murió, fué Codina ar-ccdiano de San Eruc
tuoso.La Dignidad
viLA, Sen las en ' el cabildo
de Tarragona. metrojío'itano
B;ircclona de TaiTOgoiui (S\n'z Cwdk-
Según actas capitulares a lü.'lf), p. Kil),
que remite Cramunt {Los ubisvos
auxiliares...
nuesti'o obispo de Lacorense
Tarraíjona, — Tarragona
no I!)!."), '2:"),),
LIíK/norcnse, como esaescribe
dignidad
él — ladc.'-xle
poseíael
2:1.1549. .
Por lo que dice allí mismo Cramunt. el arcediano de San Fructuoso
ejercía su dominio sol)re una tercera parte de las islas Ibiza y For-
menterá.
La razón histórica es la siguiente. En 12:15 fuci-í.n concm istadas esas
islas por el arzobispo de Tarragona D. Guillermo do ¡Montciui; en aten-
ción a eso .laime 1 cedió a la mitra tarraconense los dos tercios del terri-
torio ( ()nc!UÍ.'-:t;Kl(), Una de esas partes la donó desiniés el arzobispo al
pabordre y cabildo de Tarragona. Con el tiempo sustituyó a estos man-
datarios en aquellas islas el arcediano do San Fructuoso, Dignidad crea-
da por el arzobispo Olivella en 1274. Esto explica quizá el cargo de Auxi^
125
ANTONIO AGUSTIN — AN^TONIO CODINA
Que yace en esta capilla, ampliada por él,
De Santa Tecla, Virgen y Mártir,
Descansando junto al altar en espera de la resurrección.
El S. y P. Tarraconense, el P. de esta C. y el Cabildo
Le dedicaron esto.
Vivió LXX años, III meses, y III días.
Murió con pérdida para la sociedad
El dia XXXI de mayo
De MDLXXXVI.
El que todavía desee ver más elogios de Agustín, acuda a Cu-
jacio, Antonio Fahro, Anastasio Germonio, Pablo Merula y al Car-
denal Pallavicini.
Don Antonio Codina (t 1557)

Obispo Lacorense 2^1 y sufragáneo del de Barcelona ^62. No ten-
go otra noticia de él, sino la que da el catálogo de los prelados:
liar del cardenal Doria, Administrador de Tarragona desde 1533 a 1558,
que setera. Noatribu3'e
negamos también que lo fuera a Codina
; pero especialmente para Ibiza Sufragáneo
en 1551 era ciertamente y Tormen-
del obispo de Barcelona (ve: la nota siguiente). En realidad, no son
incompatibles los dos cargos, entendiendo las palabras Sufragáneo y
Auxiliar
en el quenotenían en el ensentido que XVhoyi yleshandamos,
el siglo tenidoaplicadas a un obispo,
comúnmente sino '
en España,
a saber, el de obispos no residenciales que ejercían en una diócesis fun-
ciones pontificales confunnc los Ihnnaban para ello los obispos y según
los pactos que les hacíari (Villanueva, Viaje 7,70. Ve: también ES
51.XXIV ss. ; Argüelles, J. M., Disertación histórica teológica sobre lo<¡
obispos titulares, Madrid 1765. Así por ejemplo, en Barcelona al mismo
tiempo que titular
no el obispo Codina Constantiense
servía de AuxiliarJúan Jubí, o Sufragáneo al obispoen diocesa-
que asistió también Trento
a la segunda convocatoria conciliar {ve : adelante su biografía). Y en la mis-
murió el cardenal, el dominico Fray Francisco Roure, obispo titular quede
ma Tarragona ejerció la auxiliaría de Doria desde 15-14 hasta 1556, en
Nicópolis. Los ejemplos podrían multiplicarse.
Pudo, pues, Codina ejercer funciones episcopales en Ibiza, sirviendo
de Auxiliar al Metropolitano Tarraconense, y sucesivamente o a la vez
ejecutarlas en la diócesis de Barcelona como Sufragáneo de este obispo.
La escasa población de Ibiza y Formentera podían permitírselo.
Al erigirse en 1782 la sede episcopal Ebusense, el arcedianato de
San Fructuoso
gona (Villanueva,pasóViaje a la20,63).
nueva mitra, desglosándose de la de Tarra-
Volviendo a nuestro Codina, en las Constituciones Sgnodalcs Ta-
rraconenses publicadas por el arzobispo D. .losé Llinás, (Barcelona 1704).
aparece nuestro obispo entre los prelados oriundos de la archidiócesis
taraconense (Gramunt
tro del territorio de esta26).sede. Se puede, pues, suponer que había nacido den-
Sufragáneo del obispo de Barcelona llaman también a Codina
en 1551 Masarelli (CT 2,241"), y las actas de la segunda convocatoria tri-
126 - GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
nodum anno 1551 Tridentum pontificio Julii III edicto reductam
operam suam collegis praestiturus adivit Cuius et meminit Pru-
dentius a Sandoval *, Ludovicum Cola, Ampuritanum praesulem
— quo fultus testimonio mihi incompertum — ipsum appellans
Dominus Antonius Corrionero [i 1570]
In Babiiafuente sacri territorii salmantini oppido natales sor-

titus propinqui gymnasii oportunitate arrepta, liberales artes
sacrasque literas eo quidem proíectu didicit, ut et ad Sancti Sal-
vatoris Ovetense Majus Collegium admitti êe^ et Divi Thomae ca-
thedram communi theologiae candidatorum suffragio regendam
suscipere meruerit
Canonicus hinc sumi templi zamorensis ad populum e sug- 1
gestu erudiendum creatus, Philippum Hispaniarum Principem
anno 1554 Angliam proficiscentem, inter egregios praestantesque
theologos, quos secum pro rebus religionis iré jusserat, sequutus i
estêa. Tantamque ibi ad romanam fidem in pristinam efíigiem
restituendam, collapsosque mores in meliorem formam instauran-
dos operam adhibuit, ut regii muneris visum Philippo fuerit, ne i
3) (¿?) altera part. Histor. Caroli V Ub. 31 §. 38.
dentina (Theiner 1,511). La misma denominación emplean respecto de
él las Actas Consistoriales (Eubel 3,234). No se puede, pues, dudar que
lo fuera, como hace Gramunt (p. 26). Contemporáneamente a Codina era
Sufragáneo del de Barcelona, como ya dijimos, el obispo titular Cons-
tantiense, Juan .Jubí, que asistió, igualmente al Concilio durante la se-
gunda convocatoria.
Desde el 10 de agosto de 1551, en que según Massarelli (CT
2,241'-')nes llegó
generalesa del Trento nuestrohasta
Concilio obispo,
la delintervino en todas lasde congregacio-
23 de noviembre ese mismo
año inclusive {ve: sus votos en Theiner
y 599). A partir de esta fecha no aparece más su nombre en las actas. 1,511-12.524.527.528.561.575.595
Sanz Capdevila (p. 161) señala a 1557 como el ano de la muerte de
Codina, indicando los nombres de sus sucesores en el arcedianato de
San Fructuoso dentro de ese mismo año.
Según un r aconenses de papel
1565, elsuelto que todavía
26.7.1557 aparece cuidalk
entre lasCodina
actas como
capitulares
arcedianota-
de San Fructuoso de las islas Ibiza y Formentera fGramunt l.c.J. Su
muerte acaecería, por consiguiente, posteriormente a esa fecha.
Sandoval confunde a nuestro Codina, segiin el manuscrito, con
Luis de Cotes, obispo de Ampurias en Cerdeña de 1545 a 1558 (Eubel 3,119).
que seEn hace los registi'os
bachiller universitarios complutenses
en Artes el 14.6.1531 y es figura
elegidouncapellán
Luis demayor
Cote,
del Colegio de San Ildefonso el 17 de enero del año siguiente (AHN
Univ. lib. 397,45' y SOO. De 61 se dice en el libro de recepciones del citado
Colegio, que fué nombrado obispo de Ampurias (Bi^liot. de Palacio [Ma-
ANTONIO CODINA — ANTONIO CORRIONERO
127
que acudió al Concilio de Trento, reunido en 1551 por la 'convo-
cación pontificia de Julio III, para colaborar con sus colegas ês.
También le menciona Prudencio de Sandoval, llamándolo — no sé
con qué fundameiito — Luis Cola y Obispo de Ampurias 2*54.
Don Antonio Corrionero (t 1570)
Nacido en Babilafuente, pueblo de la diócesis de Salamanca 2^5^

aprovechóse de la oportunidad de la próxima Universidad, para
aprender las artes liberales y las sagradas letras, de suerte que me-
reció ser admitido como colegial del Mayor de San Salvador de
Oviedo 26«, y regentar por unánime elección de los colegiales teó-
logos la cátedra de Santo Tomás ^s'?.
De aqui pasó a ocupar la canongía Magistral de Zamora, y en
1^)54 acompañó al Príncipe Don Felipe en su viaje a Inglaterra,
como uno de los teólogos selectos que llevó consigo el Principe
para los asimtos religiosos ^^s. Fué tanto lo que allí hizo en pro
de la restauración católica y de la reforma de costumbres, que la
regia magnanimidad de Don Felipe creyóse en el deber de galar-
donar a un hombre tan benemérito de la religión y tan ilustre por
la ciencia y la virtud.
dridi Ms. confunde

Sandoval 1980,86'). conEs, Codina.
pues, el que llama Eubel Luis de Cotes, y el que
EuBÉL (3,117) dice de Corrionero que era de las diócesis de Sa-
nuscrito. lamanca, lo cual confirma en cierto modo lo que aquí pone nuestro ma-
También Alventós (2,219) incluye a Corrionero entre los cole-
giales de San Salvador o de Oviedo en Salamanca.
La cátedra de Sto. Tomás la regentó Corrionero en Salamanca de
1548 a 1549 ó 1550 (Esperaré 2,299).
Segtin Andrés Muñoz (Sumaria y verdadera relación del... viaje
que el... Príncipe... don Felipe hizo a Inglaterra, Zaragoza 1554 [reimpreso
por Bibliófilos Españoles núm. 15]), los teólogos asalariados que su Alteza
lleva para consejo de conciencia, son los siguientes: el obispo Lanchano;
Fr. Alonso de Castro, franciscano; Fr. Bartolomé de Miranda, dominico;
Fr. Juan de Fresneda, franciscano; el Doctor Gurrionero, Canónigo de Zamora;
el Maestro de la Torre, clérigo; con cada seiscientos ducados de partido.
Son los que S. A. mandó recibir por uno de los buenos de Castilla, según
S. A. fué informado, aunque en particular los oyó predicar: que por ser
tan doctos fueron recebidos para consejo de conciencia y predicar la ley
evangélica en aquellas partes... (p.29).
Felipe II se embarcó en la Coruña el 12.7.1554; al día siguiente zarpó
de allí la nave, rumbo a Inglaterra, a cuyas costas arribó el 19.7. 1554
(ib. p. 63-64).
128 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN 1 RENTO
hominem, adeo bene de religione meritum doctrinaque ac chris-
tiana pietate praeclarum, absque muneribus abire pateretur.
Conscius itaque almeriensem ecclesiam tune temporis suo esse
orbatam Pastore, incuntanter Antonium nostrum ad demortui de-
siderium explendum Hispaniam repedare imperavit 269. Verum pa-
triam vix gregemque salutaverat, quando peregre proflcisci, jussio
quippe Pontiñcis Maximi Regisque Catholici urgebat, compulsus
est, ad Synodum videlicet Tridenti a Fio IV postremo revocatam.
In ea Antonius praeclare se gessit, tum honestissimos pate-
faciens mores atque virtutes egregias, quibus a juventute praedi-
tus erat, tum perspicue atque dilucide et ab omni procul conten-
tionis aestu suffragia in rebus, difficillimis quidem, atque senten-
tias prof erens 2^"; quarum nonnullas Pallavicinus * honorifice refert.
Generali absoluta Synodo, provinciali alteri Granatae anno
1565 ab Archipraesule Domino Petro Guerrero convocatae inter-
fuit 271. Et utriusque sacra decreta, ad commissum sibi gregem op-
timis moribus imbuendum, in praxim reducenda dum intentissime
versaretur, animam coelo dignam anno 1570 ad superos emisit 2'?2.
Dominus Antonius de Covarrubias et Leiva [1523-16Ü1]

Toletanus 2''^, non civile tantum jus magna cum sui nominis
cap. 11r¿)n. 9;in lib.
Concil.
18 c.Histor.,
5 n. 7, praesertim
c. 8 n. 12; l.lib.15 22cap.cap.164 n.n. 5,12. c. 17 n. 3; lib. 17 c. 7 n. lU,
. Yv. Diego Fernández Villalón, inmediato antecesor de Corrio-
nero en la sede de Almería, murió el 7.7.1556, y el lü.r2.1557 fué nombra-
do nuestro Corrionero para sucederle, siendo Maestro en teología (Eu-
BEL 3,117). Por los libros capitulares, escribe Pasqual y Orbaneja {varte
S'^ p.ría 144),
en 27 deconsta marzo haber tomado
del año 1558. la posesión de la silla episcopal de Alme-
Nuestro
neciendo al í hastaobispo llegó a del
la clausura Trento el 8.12.1561
Concilio (su firma,(CTsubscribiendo
3,17"),. perma-el
Concilio, ve: en: CT 9,1116'; facsímil
Su actuación conciliar fué de las más destacadas en esta tercera de la misma en CdiiT 1[1942J18).
etapa
tridentina, interviniendo en todas las cuestiones debatidas; de lo cual
dan testimonio los resúmenes — a veces largos — de sus votos que nos
transmiten las actas (CT 8,415-46 [voto del 15.4.1562 sobre la residencia,
del cual ría (ib. dice Calini : Parló
445 J .645.(570.777. lungamente
848.796 [todos lose dottamente
cuales versanil vescavo
sobre lad' comu-
Alme-
nión y el sacrificio de la Misa] ; 9,171-73 [sobre
303.545.613.721.853.937.996.1025 [todos ellos sobre la residencia y reforma] ). el sacramento del Orden].
Nada menos que diez y siete intervenciones principales de Corrionero re-
gistran las actas.capitular,
cies y exención En materia de residencia,
nuestro comunión
obispo defendió bajo lasmásdoscomún
la opinión espe-
entre los españoles, pudiondo ser considerado como uno de sus más pre-
claros adalides (ve:, CT 3,69P"). Entre los cuatro egregios españoles
129
ANTONIO CORRIONERO — ANTONIO DE COVARRÜVIAS
Así, al enterarse de que se hallaba sin pastor la iglesia de Al-
mería, sin vacilar un punto mandó a nuestro Antonio que volviese
a España, para ocupar el puesto del dijunto prelado ^â. Apenas
había saludado a su patria y a su grey, cuando se vió obligado por
mandato del Papa y del mismo Rey Católico a dirigirse al Conci-
lio convocado por última vez en Trento por Pío IV.
Allí se condujo inmejorablemente, tanto por lo que se refiere
a su conducfa irreprochable y a sus egregias virtudes — ornato suyo
desde la juventud — como en dar su parecer y su voto en las cues-
tiones más difíciles, con claridad, lucidez y sin espíritu de contien-
da Algunos de esos votos los menciona honoríficamente Palla-
viciní.
Terminado este concilio ecuménico, asistió el año 1565 a otro
piovincial en Granada, convocado por el arzobispo Don Pedro Gue-
rrero y cuando con todo empeño se dedicaba a llevar a la prác-
tica los santos decretos de uno y otro concilio para gran provecho
ae ladegrey
año 1570.a él encomendada, expiró santamente ^'^^ en el Señor el
Don Antonio de Covarruvias y Leiva (1523-1601)

De Toledo 2"^. No sólo explicó derecho civil en la Universidad de
que protestaron, ya en la sesión del 18 de enero, contra las palabras
Froponentibus Legatis del decreto de apertura, se contaba también Co-
rdonero (ve: CT 8,291).
El Concilio Tridentino se clausuró, como es sabido, el 4.12.15(33,
ycomienzo
el convocado
el 15 depor setiembre
Guerrero deen 1565.
Granada para toda su archidiócesis dió
El 7.3.1571 aparece ya como obispo de Almería, por muerte de
Corrionero, D. Francisco Briceño (Eubel 3,117); conforme a lo cual,
puede muy bien admitirse con el autor de nuestro manuscrito, que aquél
muriera en 1570. Según Fasqual y Orbuneja (1. c), fué sepultado en la
catedral en la capilla de N\ S*. de la Piedad en un hermoso sepulcro de
alabastro.
el P. Schott BHNen su1,112-13 Hispan.basado a su 306.
Bibliot. vez en el resumen biográfico que da
Hermano nuestro Antonio de D. Diego de Covarruvias — para la
grafía Covarruvias y no Covarrubias de este apellido ve: la nota —
tuvo por padres a D. Alonso de Leiva y Covarruvias, restaurador del his-
tórico — hoy ya inmortalizado — Alcázar toledano, y a Doña María Gutié-
rrez de Egas, hija del célebre arquitecto flamenco Enrique de Egas, na-
turalizado en España. Como su hermano Diego, debió nacer también An-
tonio en Toledo hacia 1523, de ser verdad que al morir el 21.12.1601,
como afirma Schott (Z. c), tenía 78 años 9
laude professus fuit in Academia salmanticensi 274^ sed insignem
totius antiquitatis cognitionem, perfectissimamque graecae lin-
guae notitiam habuisse dicitur; siquidem Andreas Schotus, grae-
ce et ille doctissimus, harum literarum úoctiorem eo in Hispania
neminem vidit 2^5.
Salmanticae certe inter sodales Majoris Ovetensis Collegii a
die 25 Julii 1554 allectus, Licentiatique in caesareo jure laurea do-
natus degebat Antonius, dum ipsi natu minori Didacus frater,
natu major, quo tempore Sedecimvirum praetorii granatensis age-
bat, selectissimum quem de numismatibus elucubraverat tracta-
tum nuncupavit ^ê.
Granatam inde, in íratris Didaci ad civitatense pontificium
evecti locum, populis ultra Tagum longe lateque protentis jura
dicturus anno 1560 petiit Tridentumque cum fratre, biennio
nondum exacto, eo a Philippo II missus inter jurisconsultos illos,
quos pro regnis Castellae et Legionis ad Concilium genérale des-
tinaverat 2^». Cumque vetus ibi controversia de praerogativa loci
inter oratores hispanum et gallum agitaretur, et inita pro coetibus
concordia íuisset, ingressus in conventum 21 Maii anno 1563 Clau-
dius Vigil de Quiñones, Comes de Luna, Regis Catholici orator,
priusquam sedem seorsim ab aliis oratoribus sibi destinatam a Le-
gatis acciperet, ne per id intelligeretur aliquid ex jure sui Princi-
pis detrac tum iri, paratam contestationem a nostro Covarrubia
recitari jussit 279,
Reversus inde, Auditoris munus Pinciae gessit, quoadusque
evocatus in regiam curiarn inter supremi Castellae senatus cons-
Según un documento extractado por González Falencia {Hist. y

Leyen., Madrid 1942,289), Diego y Antonio de Covarruvias se educaron
—Covarruvias,
se criaroií Racioneropone el documento — eny Salamanca
de la catedral hermano de ensu casa
padre.de DeJuanDiegode
sabemos por su autobiografía, que fué a casa de su tío a los once arlos.
Es, pues, de suponer que también Antonio sería llevado a la ciudad del
Tormes, siendo
haciendo el juramento todavía un'
paraniño. De todos
el grado modos allí(Espeuabé
el 23.3.1556 se licenció2,344).
en leyes,
Así,
al dedicarle su hermano Diego el 13 del mes siguiente la obra Veterum
collatio Numismatum, pudo muy bien titularle Licenciato Antonio Cova-
rruvias fratri amantissimo
vatoris collegae omatissimo etatque
Salamanticae in collegio
utriusque iuris egregio Sanctissimi
professori (ve:Sal-
CovARR., D., Opera omnia 1, Lyon 1594,465). Con el solo título de Licen-
ciado aparece también en las actas tridentinas (CT 9,512").
Durante el curso 1558-1559 fué catedr'ático de Instituía en Salamanca,
regentando la cátedra hasta el 17.5.1560 en que le nombraron subsituto
del Dr. Peralta en la de Prima de Leyes. A principios de 1561 dejó la subs-
292.344). titución pasando de Oidor a la Chancillería de Granada (Esi-erabé 2,
Antonio de covarrUvias 131
Salamanca con gran ■prestigio sino que conocía muy bien, según
es fama, toda la antigüedad, y sabia a fondo el griego; ya que An-
drés Schott, tan perito en esta lengua, dice no haber conocido en
España otro helenista más docto que éPTs
Cuando Diego, su hermano mayor, siendo uno de los Oidores
de la Chancilleria de Granada, le dedicó su magnifico tratado de
numismática ^'f', nuestro Antonio se hallaba de colegial en San Sal-
vador de Salamanca, admitido el 25 de julio de 1554. Ya para en-
tonces había obtenido la licenciatura en derecho civil.
Para substituir a Diego, elevado a la mitra de Ciudad Rodrigo,
pasó Antonio en 1560 a la Chancilleria de Granada, que ejerce su
jurisdicción sobre los pueblos del otro lado del Tajo, al Sur de la
Península 2'^. No habían transcurrido dos años, cuando ambos her-
manos fueron enviados por Felipe II a Trento, junto con los de-
más jurisconsultos que había designado el rey como representan-
tes de Castilla y León en el Concilio Había surgido en Trento
por entonces la antigua controversia sobre precedencia entre los
Embajadores de España y Francia; y obtenida una tregua entre
ambas partes, se presentó en el Concilio el 21 de mayo de 1563
el Conde de Luna, Embajador del Rey Católico. Antes de tomar
asiento en el sitio que le habían señalado los Legados separado
de los demás Embajadores, el Conde, para no prejuzgar en nada
ti derecho de su Príncipe, mandó leer ante el Concilio una pro-
testa a nuestro Covarruvias
Vuelto éste a España, desempeñó el cargo de Auditor en Va-
lladolid, hasta que fué nombrado por el Rey del Supremo Con-
Schott, Hispan. Bibliot. 30(3.

"° Ve: la nota
Judicialmente, España estaba dividida entonces en dos distritos,
con el Tajo de por medio: el territorio al norte de este rio pertenecía a
ia Chancilleria de Valladolid, abarcando la de Granada desde el Tajo para
abajo.
Nombrado Antonio por el Rey Católico, como dice su hermano
Diego en la Autobiografía, para asistir al Concilio Tridentino, llegaron jun-
tos a Trento
suponer el 18.5.ir)()2una(ve:vezmásclausurada
que volvieran, adelante lala asamblea.
nota '""), y juntos es de
De la actuación conciliar de Antonio en Trento nada más sabemos,
fuera de lo que aquí refiere nuestro manuscrito. Como de otros muchos
personajes tridentinos, la historia en este caso se muestra, por desgracia,
excesivamente parca.
Exactamente así lo consignan también las actas conciliares en la
Congregación General de 21.5.15Ü3 (CT 9,512 en donde se puede ver la
protesta del Conde de Luna, que se mandó leer a Covarruvias).
criptos patres collocari promeruit ^so. eo in honore excellentem me-
moriam cum doctrina conjunctam eloquendique venustatem ante
alios regi suo commendavit, adecrut, Schoto eodem aífimante
instar omnium íuerit. Sed tamen cum factus esset propter auditus
tarditatem huic parum idoneus muneri, sacro in collegio ecclesiae
toletanae canonicus et Scholarca, quae dignitas Academiae prae-
fecturam continet, ab eodem magno rege eodemque singulari doc-
torum hominum fautore collocatur ^sia in qua vixit, studiis assi-
due vacans, firma valetudine et ingenti corporis forma, usque ad
diem 21 Decembris anni 1601, aetatis autem 78, quo urinae op-
pressus stillicidio vitae cursum absolvit
Scripsit :
Derecho que el Señor Rey Phelipe II tuvo a la Corona de
Portugal, manuscriptum. Cuius operis meminit Schotus, et de au-
thore subjungit: Moliebatur in Aristotelis Politicorum libros octo
commentarium, et quidem post Sepulvedam, Victorium et Perio-
nium; quod ab haeredibus asservari arbitrar, et utinam lucem as-
piciat!
Didacum l'ratrem in Variarum Resolutionum libris concinnan-
dis adjuvisse dicitur egregiis humanitatis observationibus et no-
tis 284.
Utque tanti viri nunquam deficiat memoria, adjuvant frequen-
tissima elogia a praestantioribus literarum cultoribus ei tributa. A
Sebastiano quippe Ximenez ^85^ doctissimus ac praestantissimus
vir, Auditor supremi senatus, Canonicus, Cancellariusque dignis-
simus huis almae scholae toletanae audit *. Omnis antiqui juris,
philosophiae graecaeque linguae peritissimus, iterum a Schoto *.
Idem initio Notarum ad Suasoriam primam Senecae, locum huius
authoris Antonio referens, hominem vocat omni doctrinae genere
26) inedltlonla
ponii Meiae Concordantiar. utriusq. jur. praelat. 27) (¿?) In praeíatlone Pom-
En las notas siguientes se hallarán testimonios de contemporá-

neos que confirman esto mismo. Por noviembre de 1572 era ciertamente
Antonio Oidor de Valladolid (carta del secret. Antonio Gracián al mismo de
19.11.1572 en el British Museum de Londres MS Eg. 2047 f. 3Ülb [ve:
Catalogue 3,106; y Antolín, Catálogo 5,75). Otra de igual fecha y del
mismo secretario a D. Fernando de Vellosillo puede verse en González
DÁviLA,
En elTeat. Ecles. 3,190-91).
testamento que hizo en Toledo el 12.9.1580 Alvaz Gómez, éste
llama a nuestro Covarruvias del Consejo de Su Magestad (ve: BRAE 15
[19281561).
l. c. en la nota En 1565 Felipe II le dió una comisión para
el concilio provincial eclesiástico de Granada (Tejada 6,361.ss.).
En 1588 era ya canónigo y Maestrescuela de Toledo, como consta
ANTONIO DE COVAREUVIAS 133
sejo de Castilla 280. En tan elevado puesto se distinguió por su
gran caudal de ciencia, por su capacidad retentiva y por su ele-
gancia en el decir; tanto que, según Schott 2^1, valía por todos.
Imposibilitado luego para el cargo por razón de su sordera, el rey,
gran Mecenas de los doctos, le nombró Canónigo y Maestrescuela de
Toledo, dignidad que lleva aneja la rectoría de la Universidad ^î».
Dedicado allí al estudio, disfrutó de robusta salud — corpulento
como era — hasta que sucumbió de un ataque nefrítico el 21 de
diciembre de 1601. Tenía a la sazón 78 años^^^.
Escribió la obra
Derecho que el Señor Rey Plielipe II tuvo a la corona de Por-
tugal, manuscrita, mencionada por Schott, quien dice que planea-
ba también nuestro autor un comentario a la Política de Aristó-
teles; comentario que deben de conservar — añade — sus herede-
ros, y¡ojalá vea la luz algún día!
Se dice que ayudó a su hermano Diego en la composición de
las Variarum Resolutionum ^84,
Ahora, para que no se pierda nunca la memoria de hombre
tan insigne, voy a recordar algunos de los muchos elogios que le
han tributado los más ilustres sabios.
Sebastián Jiménez, le llama doctísimo y eminente, Auditor del
Consejo Supremo, Canónigo, Canciller dignísimo de esta venerable
Universidad Toledana ^ss.
Schott, jurista, filósofo y helenista peritísimo. Y en otra parte,
aplicándole un pasaje de la Suasoria primera de Séneca, le llama
insigne por su ciencia enciclopédica y por su conocimiento del
derecho.
Luis Núñez escribe: Paso por alto aquellos dos pares de her-
por la dedicatoria de D. .Tuan de Horozco y Covarruvias a su obra De la

verdadera y falsa profecía. Segoyia 1588.
Datos toniados de Schott (Hispan. Bibl. 306). Cierto que en 1596
vivía todavía Covarruvias, pues a él va dedicada una obra de Sebastián
Ximénez, .salida de las prensas ese ario (ve.: la nota Más aún: en
1599 .se publicó en Toledo la obra del P. Juan de Mariana titulada De pon-
deribusregia
libri ct menstíris,
auctoritateal jacta
principio de la cualCouarruuia
ab Antonio (hoja 4'') vaScholastico
la Censuratoletano
huius
et regio antea Con.úliario.
Schott, Hispan. Bibl. 306.
Schott (ib.) entre otros lo afirma. Consta también que Antonio en
colaboración con su hermano Diego preparó una edición del Fuero Juzgo
(ve: la nota hacia el fin).
Ximénez, S., Concordantiarum utriusque iuris, Toledo 1595. adver-
tencia ad candidum lectorem. La obra está dedicada a nuestro Antonio de
Covarruvias.
et juris scientia ex/cellentem. Ludovicus Nonius *, mitto nunc,
inquit, toletanos insigniter doctos linguarumque in primis peritos,
bina fratrum paria, Joannem et Franciscum Vergaras, Didacum et
Antonium Covarrubias, jureconsultos egregios. Joannes Grial item,
in prooemio ad editionem matritensem Sancti Isidori Hispalensis
operum refert Alvarum Gomezium in emendandis huius Origini-
bus egregia usum fuisse opera Antonii Augustini, Praesulis Tarra-
conensis, Petrique Chacón toletani, et aliorum, in primisque, verba
Grialis subjungimus, Antonii Covarrubiae nostrorum omnium quot-
quot fuere undecumque doctissimi et ele g antis simi viri communi-
catione ^se.
Justus necnon Lipsius binas ad nostrum epistolas dedit *, in i
quarum altera Hispaniae suae magnum lumen appellat; sicut ad
Petrum Pantinum * de nostro scribens, censeo, ait, lumen ac si-
dus illius tractus. Ad ipsum quoque Pantinum * iterum verba de i
Antonio faciens: Sed qui, interpellat, noster Covarrubia, Ule se-
nex senis homerici aevo dignus, sed non etiam Homeri jato, quo
tamen audio et doleo eum affectum? O virum corde mihi non ab '
annis, sed a lustris jam amatum, quem manibus propriis finxit
cordata Minerva!
Tándem*, de literis sibi ab Antonio nostro datis ita censet: 2
Deus bone! Quae illa ad me epístola! Mentior si ab aliquot annis
literas vidi magis literatas. Imbutum profecto arcana doctrina pec-
tus illud oportet, quod promit tam docta
Dominus Antonius a Cruce [1480-15501

Burgensis dioecesis quodam incomperto nobis oppido in lucem
editus 288^ Tridentinae Synodo sub Paulo III, a quo paucis retro i
1) (¿V) cap. 59 14)Hisvaniae. 12)Cent.(¿?) 1 adquaeBelgas.
sunt 8 et 7715)Centuriae
«pLst. 74ad Cent,
Ita-
adloá Ital.
et Hispanos.
et Hispan, data. (¿?) 21)epist.
(¿?) 22Cent. 1 eplst. 45 Andreae Scoto directa.
Divi Isidori Hispal. Episc. Opera, Madrid 1599, hoja 5.
Es interesanlo el elo,;íio de Antonio do Covan-nvias f|uc hace Bal-
tasar Sebastián Navarro en cíii-ia al aulor' del '¡'csind ,1, l,¡ líiKiini caslr-
llana, Covarruvlas Orozcd. inipi-osa al lírincipio de r,s;i r.nim.sa obra en
1611.másHéloinsignes
dos aquí: ninnirs
Y es tínnh¡i')i
í/uc Ikinotorio
tenido ser Vuestra
nuestro sigloMerced sot)rino
en letras, criadosde am-
los
bos en esta santa ni.sn dr Sun Snlrínlor de Oviedo. El primero el gran Diego
de Covarruvius... El otro... fué el Seíior Don Antonio de Covarruvias, her-
mano suyo, primero del Consejo Real de Castilla, y después Canónigo y
Maestrescuela de la Santa Iglesia de Toledo, donde murió con universal
135
ANTONIO DE COVARRUVIAS — ANTONIO DE LA CRUZ
manos toledanos, tan doctos y tan versados en el manejo de idio-
mas, Juan y Francisco de Vergara, y Diego y Antonio de Cova-
rruvias, excelentes jurisconsultos.
También Juan Grial en el proemio a la edición matritense de
las obras de San Isidoro, refiere que Alvar Gómez, al corregir la
Etimologías, se valió del concurso de Antonio Agustín, Arzobispo
de Tarragona, de Pedro Chacón, toledano, y de otros, y en primer
lugar — son palabras de Grial — de Antonio de Covarruvias, el más
docto y elegante de todos los nuestros, sin excepción ninguna ^se.
Justo Lipsio escribió dos cartas al nuestro, en una de las cua-
les le llama gran lumbrera de España. En otra que escribió a Pedro
Pantino dice que consideraba a Covarruvias como una estrella
luminosa de España. Y volviendo a hacer mención de Antonio en
carta al mismo Pantino, se pregunta: ¿Qué decir de nuestro Co-
varruvias, aquel viejo digno de los tiempos del viejo homérico,
aunque no del hado de Homero, si bien oigo con dolor que está
herido de él? ¡Oh amigo del alma, tan querido para mí desde hace
ya lustros, a quien formó con sus propias manos la sesuda Mi-
nerva!
Por fin, a propósito de una carta que le había escrito nuestro
Covarruvias, dice Lipsio: ¡Dios mío! ¡Qué epístola la suya! Men-
tiría si dijera que había visto carta mejor escrita desde hace
algunos años. En verdad, cerebro de donde brotan cosas tan doctas,
no puede menos de estar lleno de doctrina arcana ^sv.
Don Antonio de la Cruz (1480-1550)

Nacido en un pueblo, para mí desconocido, de la diócesis de
Burgos ^s», a los pocos días de ser creado obispo de Canarias por
sentimiento de todos los hombres doctos: porque aunque no se aplicó a

escribir como su hermano, fué opinión muy cierta de todos, que lo pudiera
hacer tan bien como él. Fué el oráculo de todos los hombres doctos de to-
das las facultades, a los cuales, aunque había perdido totalmente el sentido
del oído, hablaba a cada uno en la suya cosas tan exquisitas, que ninguno
se apartaba del sin grandisivm admiración. Pero particularmente los que
profesaban letras humanas le tenían por miluaro de ellas, por el grayidc cono-
cimieyito y yiunca visto en hombre español de la lengua griega y latina, y
admirable gracia y don en la facultad poética (Covarruvias Orozco, S, Te-
soro. ., ed. Madrid 194.3, 9-10.
Siendo dé 65 años de edad el 7.12.1545 al ser nombrado obispo de
Canarias (Eubel 3,164), Fray Antonio debió nacer en 1480. Según Viera
diebus, postulante Carolo Caesare, Canariensis fuerat creatus epis-
copus 289^ a secunda usque ad octavam sessionem, in qua decretum
de transferendo Bononiam Concilio placuit maiori Patrum parti,
interfuit 290. Nec inde discessit, doñee Bononiensi soluto coetu, Pau-
loque ad superos conscenso, ei per Caesarem licuit Hispaniam re-
petere, atque in Fortunastas se conferre Insulas crédito sibi pas-
cendo gregi. At dum Gadibus transmissionem exspectat, placi/dis-
s[im]e animam Deo red [d] idit -^^S ut author est Núñez de la
Peña *.
9) (¿?) 11b. 3 cap. 2 Expugnationis Canariens.
{Noticias... de Canaria 4,82), pertenecía a la familia Flores Garav de Bur-
gos, y había nacido en esa misma provincia. Ingresado en la Orden Fran-
ciscana, hizo sus estudios en Alcalá, entrando, según Alcolea (Seminario de
Nobles 144), en el colegio cisneriano de San Pedro y San Pablo el año
1510 como primer alumno del colegio. Hacia 1525 era Provincial de su
Orden, y años antes había sido Guardián de su convento de Talavera (ve:
el docuñiento citado por RcUrán de Heredia en CiTo 58 [19391.^61). En 1533
ocupaba este mismo puesto en Alcalá, pues el 29 de junio de aquel año
asistía como Guardián al Capítulo Provincial de Barcelona, en el que lo
eligieron de nuevo Ministro Provincial (Salazar, P.. O. F. M. Crónica y
historia... de la Provinca de Castilla. Madrid 1612. 85). Dos años más tarde
acudía al Capítulo General celebrado en Niza, resultando allí elegido Defi-
nidor General de la Orden ÍPanguas, L. de, O. F. M., Breve cutálorio de los
siervos de Dios... de la Prov. de Castilla, Roma 1684. fol. 24-25). Ese mismo
año acompañó a Carlos V en la expedición a la Goleta (ib).
Por fin, concluido su mandato de Definidor, el 8.9.1541 fué reelegido
Provincial leen nombraron
vincialato el Capítulo Guardián
de Escalonade (Salazar
San Juan l.dec).losy alReyes terminar el pro-
de Toledo;
cargo que ocupaba al acudir a Trento.
Hacia el 2.3.1545 se hablaba ya en la corte de Valladolid de haber
muerto ficadoelen Roma, obispo de Canarias,
según Alfon.so Ruiz de Virtii's (CT 10,16').
AntonioVeri-el
7.12.1545, el 24 de aquel mesdije,se elle concedía
nombramiento opi.'^(()t):il
el indulto pnra sudecon.sagración
(EuBEL 3,164,„) la cual debió de tener lugar entre ol 4 y el 7 del mes
siguiente, pues en la primera de esas fechas se recibió en Trento, según
anota Massarelli, il Breve nel quale crea N. Sre. vescovo Frute Antonio de
Cruce, el
asistía vescovo nuevo diobispo Canaria,
con spagnolo
ornamentos(CTepiscopales
1,367'). y atresla sesión
días másconciliar
tarde
de aquel día (ib. 16"-17').
Ya en carta del obispo D. Pedro Pacheco de Jaén fechada el
4.5.1545 se anunciaba que Fray Antonio de la Cruz iría al Concilio ÍAGS
E 70,56-57); y aunque no parece cuie se hallara presente a la sesión inau-
operarios gural del de13.12.1545
primera (,CT
hora 5,10:^,),
(ve; rlse final
le d(-bc
de lacontar ci(M-lamente entre los
nota (interior).
En el Concilio intervino aci i\ arii('iile, pronunciándose- en favor del de-
entre recholos divino de la residencia
asistentes españolesi Tí al: f'T 1.7 l'M28'''
Concilio, y en; 5.21.1)
materiacomofie (M-a corriente
justificación
señalándose — caso raro entre españoles — como partidario de la doble jus-
riensis).ticia (ve: CT 2,432"; 5,366 etc. y el índice final de ese tomo, voz Cana-
Seripando, principal mantenedor de esta teoría, en su discurso de
fines de noviembre cita expresamente a nuestro obispo en favor de su
ANTONIO DE LA CRUZ 137
Paulo III a petición del Emperador asistió en tiempo de dicho
Papa al Concilio Tridentino, desde la segunda hasta la octava se-
sión, en que se decretó por mayoría de votos la traslación del Con-
cilio aBolonia 290. De la Cruz no se retiró de allí, hasta que disuelta
la asamblea de Bolonia, y muerto el Papa Paulo, pudo con apro-
bación de Carlos V volver a España, y trasladarse a las islas Ca-
narias para atender al cuidado de la grey que le había sido con-
fiada. Mientras esperaba en Cádiz embarcación, entregó placidi-
simamente su alma al Señor 291, como refiere Núñez de la Peña.
sentencia, añadiendo que para persuadirla, bastaba atender a la gran eru-

dición ysantidad de vida del prelado fCT 5.671'"). No obstante. Severoli
anotaba en su diario el 12 de julio de 1546: Omnium prolixior fuU Cana-
j-iensis,
ritis nostris gui prope in Pellapianorum.
ante fidem errorem incidisse
dixit mnveri Christum ad donandamvisiis nohis
est, dum me-
gratiam
saltem ex congruo. 7.s tamen et pius et doctus vcdde habetur ab ómnibus,
ac imprimís probatae vitae
gica de la justificación distaba(CTmucho
1.89").de Sin embargo,
la que su concepción
proponían teoló-
los protestantes.
Nada extraño, pues, que dada su virtud y formación científica, formase
parte de la comisión de Padres teólogos, que entendía en el decreto de
iîstijicatione (ib. 593').
En cuanto a la cuestión de la certeza de la gracia, sostenía la parte
negativa: y debía de .«êr de peso su opinión, toda vez que Catarino salió
a refutarleciscano eramultis i-crhis,
también como dicerespecto
inmaculista el cronistade la(ib.Virgen,
105'). Como buen fran-de
en materia
pecado original ÍCT 5.222'' etc.).
En punto a trasladar el Concilio, sacándolo de Trento. nuestro obispo
no era partidario de ello, y así votó en contra de la traslación a Bolonia
fCT 1.144": 5.1035'). quedándose con los demás protéstanos en Trento,
en
Perodondeya a aparece fines de todavía
aquel mesa mediados
escribía deel abril de 1547Toledo
Embajador (ib. 638"-639'. 757").
que el obispo
de Cananas había ido a tomar baños a Verona por prescripción facultativa,
aconsejándoselo así los médicos como postrer remedio a una grave enfer-
muerte no medad quetardóhabíaen tenido
llegarley como
seguíaveremos
teniendoen todavía ÍCT 11.187"). La
la nota siguiente.
1550.="PorSegún una carta Vieradel(Noticias
inmediato 4.85),
sucesor nuestro
en la obispo
sedé demurió en Cádiz
Canarias, podemosen
deducir que su fallecimiento debió de ocurrir en el verano de aouel año,
pues el 21.10.15.50 llegó el aviso oficial de la Corte al sucesor de Fray An-
tonio, de haber sido nombrado por el Emperador para ocupar la vacante
ÍAHE 1.261). T.a provisión .se hizo en Roma el 19.1.1551 íEurel 3,165).
Sin haber llegado todavía las bulas, el 1.2.1551 recibe orden del Emperador
el nuevo obispo nara encaminar.se a Trento con toda brevedad ÍAHE 1.262).
Todo lo cual deja entender la prisa del emperador en proveer las vacantes
epi.scopales, para enviar el mayor mímero de prelados a la segunda etapa
tridentina. Así. la vacante de Canarias debió de ser brevísima, de unos
meses a lo más: y podemos fundadamente señalar como fecha de la de-
función de nuestro obispo el verano de 1550.
No tengo noticias de su producción literaria, ni de que hubiese dado
nada a la imprenta, ni siquiera el sermón que, según anunciaban desde
Trento los Legados con fecha 2.10.1546. iba a predicar nuestro obispo en la
próxima festividad del fundador de su Orden, San Francisco de Asís
(CT 10,668").
138 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TKENTO
Antonius García [¿-?]

Sacrae theologiae Doctor. Cum Ovetensi antistite Domino
Hieronymo de Velasco, cuius theologum agebat, Tridentino Con-
cilio in postrema Pii IV indictione interfuit, eiusque nomen in
catalogo illorum, qui praesulum comités adfuerant, invariatum le-
gitur 292.
Antonius Leitonius
Lusitanus, data Parisiis sacratioribus literis strenue opera, et
Doctoris laurea theologica in percelebri eiusdem urbis Academia
anno 1553 ingenti plausu insignitus, Tridentinae intervenire Syno-
do, Pío IV in Ecclesia regnante, digne promeruit, Joannis Suarezii,
Conimbricensis Episcopi, theologus.
Frater Antonius de Padua

Lusitanus, Ordinis Minorum, post nonnulla Provinciae suae
non sine laude moderata coenobia, amplissimum secretarii munus i
obibat, dum Tridentum ad Synodum sub Pió IV proficisci jussus
est, sive sui Generalis Ministri individuus comes, seu Sebastiani
Lusitaniae regis theologus, aut utroque praecipuo nomine, uti
credere par est; etsi Antonii nomen in catalogis non inter theolo-
gos a lusitano rege missos, sed cum Fratribus Ordinis Minorum
exstet. Non enim omnes in illis minores theologi leguntur, qui Tri- 2
dentum Cbncilii causa convenerant, missi alii a principibus, allí a
No tengo otra noticia de esfc personaje, (lue la de lialêrlo visto

figurar,
tinos. quecomosuelen
dice traer
aquí las
nuestro manuscrito,
ediciones en lade lista
corrientes do teólogos
los cánones triden-
y decretos
conciliares.
ANTONIO GAKCIA — ANTONIO LEITAO — ANTONIO DE PADUA 139
Antonio García (¿-?)

Doctor en sagrada teología. Asistió al Concilio Tridentino en
la última convocatoria de Pío IV en compañía del obispo de Ovie-
do, Don Jerónimo de Velasco, como teólogo suyo. Su nombre se lee
invariablemente en el catálogo de los que asistían como teólogos
de los prelados 292.
Antonio Leitao
ADVERTENCIA. — Esta y las demás biografías de extranjeros

que incluye nuestro manuscrito, las dejo sin anotar ni traducir,
limitándome a transcribir el texto latino tal y como se encuentra
en el original, salvo la interpretación de algunas abreviaturas que,
en gracia del lector y para mayor comodidad de la lectura, me
permito introducir en la transcripción.
La misma observación valga también para los escasos espa-
ñoles de nuestro manuscrito que no llegaron a asistir al Concilio,
o que no me consta con certeza que asistieran.
Fray Antonio de Padua

Portugués.
Ve: la Advertencia a la biografía anterior:

fíorentissimis Religiosorum Ordinibus et Academiis, adductique
alii secum a Patribus, a summis Ordinum praefectis, ab oratoribus
principum; ñeque de classe seu loco quem eorum quisque ibidem s
obtinuit, a catalogorum descriptoribus fuit nimis curatum.
23r Dominus Antonius Parrages de Castillejo [t 1573]

E Tergestino in Istria ab anno 1549 Episcopo Calaritanus Ar- «
chipraesul et Sardiniae Primas 1558 renuntiatus 293^ sub Pió IV Ín-
ter Tridentinos Patres sententiam suam concinne quidem ac eru-
dite tulit ^94. ü
Nuestro Don Antonio, cuyo apellido, según lo escribió él mismo al
firmar los decretos tridentinos (ve: el facsímil en CdiT If 1942 115), era el
de Parragues, nació probablemente dentro de lo que hoy forma la Provincia
de Salamanca, bramiento parapues
la sedelas episcopal
Acta Co7isistorialia,
de Trieste, leal llaman
darnos clérigo
a conocer
de la sudiócesis
nom-
de Ciudad Rodrigo (Eubel 3,329). En esa misma época era Maestro en
Artes y teología, como indican también las mismas actas. Según refiere él
mismo, fué familiar de la Inquisición en Aragón, mientras ocupaban allí
el cargo de Inquisidores Arias Gallego, y Moya de Contreras {carta de
9.1.1560 al Inquisidor Valdés, publicada en Toda, Bibliog. cspañ. de Ccr-
deña nia, y27,),
haciaes 1559 decir,en enFlandes.
el cuartoEl decenio
hecho de del haber
siglo XVI
sido ; presentado
estuvo en Alema-
por el
Rey de Romanos, Don Fernando, para el obispado de Trieste (Eubel l. c.)
— único español durante aquel siglo que rigió esa sede — indica tal vez
la permanencia de Parragues en la corte imperial o en los Estados del
Imperio.
Toda dice (l. c. p. 26) que había sido canónigo de Tarazona, y que de allí
pasó a obispo de Trieste.
A .iuzgar por el inventario que se ha conservado de su biblioteca (ve :
publicado porTodas
variadísima. Toda las l. c. ciencias
p. 44-58).dela lacultura
época: defilosofía,
Parraguesteología,
era muy notablecivilv
derecho
y canónico, Sagrada Escritura, patrística, historia
ticas, literatura, varia; y las principales lenguas antiguas: griego, y geografía, matemá-
latín,
hebreo, caldeo; y otras modernas, están allí representadas. A vista de esto,
se comprende bien que Parragues fuese aficionado a lenguas orientales, y
si no las dominaba con rara perfección, como, quizá exagerando, dice Toda,
al menos debía de conocerlas y saberse manejar en ellas.
En todo caso, su excelente biblioteca, numerosa y selecta, pone bien
alto el prestigio cultural y científico de nuestro obispo, y dudamos que
muchos preladosde enobras
de el número el s.queXVI allípudieran comparársele.
.se contenían, y el totalA más de 500
de los ascien-
volúmenes
sube
fónicos. mucho más. Hasta once libros de canto se mencionan, todos poli-
A su muerte, escribe Toda (l. c. p. 27), dejó rentas suficientes para
fundar dos beneficios, cuyos poseedores estuvieran encargados de cuidar la
biblioteca.
El 21 de agosto de 1548 fué nombrado por el Papa, a presentación de
ANTONIO DE PADUA — ANTONIO PARRAGUES 141
Don Antonio Parragues de Castillejo (t 1573)

Obispo de Trieste en Istria desde 1549, en 1558 fué nombrado
Arzobispo de Cagliari y Primado de Cerdeña^^^. Bajo Pío IV se
halló en el Concilio Tridentino, en donde emitía su parecer ele-
gante yeruditamente 294.
Don Fernando, obispo de Trieste (Eubel 3,329), y trasladado a la sede
metropolitana de Cagliari el 4 de noviembre de 1558, concediéndosele el
palio arzobispal el 28 de ese mismo mes a petición del Cardenal Pacheco,
y siendo su procurador el clérigo toledano Alfonso Ruiz Testón {ib. 161),
que no sería extraño le acompañase después a Trento.
Siendo ya obispo de Trieste visitó y reformó la Universidad de Viena
por orden de Don Fernando hacia julio de lo53, quedando luego allí como
profesor de teología (MHSI Chron. Pol. 3, 251-3).
Los diarios del Concilio no anotan la fecha de su llegada a Trento;
pero debe suponerse que ocurriera entre el 12 de mayo y el 7 de setiembre
de 15t)3, pues el 12 de mayo citado escribía Borromeo a los Legados, que
Parragues — a la sazón en Roma — había recibido orden del Papa de mar-
charliares
a Trentoacusan ya(Susta 4,5); ydeelnuestro
la presencia 7 de setiembre
arzobispo siguiente
entre los lasasistentes
actas conci-
a la
Congregación General
parte encioneslassuyas deliberaciones de aquel
del día (CT
Concilio, 9,782"). Desde
conservándosenos esa
sietefecha tomó
interven-
(ib. 792.811.899.991.1018.1047).
Terminado
Exactamente el noConcilio, subscribió
puedo fiar la fecha también los decretos
de su muerte. Toda (l. (ib.
c. p.1112").
27), que
tenía motivo para estar bien informado, la pone en 1573. El inventario
arriba mencionado de la librería de Parragues se comenzó a hacer, muerto
ya el arzobispo, el 2.3.1573. La frase Et his peractis, cuya [sic, por guia]
hora erat
sigillata portatarda, proutfuiterat;
jactay la[sic]
otra:finís
Fonoprooberta
die pi-esenti,
la cambra etahont
clausamoriet
dit molt. Revmo. que se leen en él, dejan suponer que no había transcu-
rrido mucho tiempo desde su muerte. En todo caso, el 29.3.1574 fué nom-
brado un nuevo arzobispo para Cagliari (Eubel 3,161).
En el referido inventario se incluye entre los libros la siguiente
obra, que, sin duda, había sido compuesta por Parragues: Antonio P. de
Castillejo
cuyro (Todaconsio l. c. p. [sic] laudatoria in
49). Finalmente, en laoff.biblioteca
funebris universitaria
in 4." pragede lligat
Cagliarien
se conserva, dice Toda (1. c. p. 251) un registro de la correspondencia de Pa-
r agues, que va del 3.10.1549 al 7.2.1564; y en el archivo de la curia arzobis-
pal de la misma ciudad el Llibre del spoli del Arquebisbe Don Antón Pa-
hemos mencionado. r agues de Castillejo (ib. p. 243), donde está el inventario de libros que
142 GUTIERREZ; ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Antonius de Porras [¿-?]

Artium Magister et theologiae Doctor, a concionibus sacris in
placentina ecclesia Canonicus, universaeque dioecesis illius vigilan-
tissimus Visitator Domini Guterii de Vargas Carvajal, placenti-
nensium Episcopi, in Tridentina Synodo, summi pontiflcatus api-
cem Julio tenente III, theologus -9*^.
Doctrinae suae morumque praestantiam posteris commenda-
tam reliquit ex opere non contemnendo, cui titulus
Tratado de la oración, typis complutensibus Joannis Brocar
edito in 4°, eidemque Placentino praesuli nuncupato Desidera-
tur editionis annus nisi idem forte sit cum impetratae ad edi-
tionem regiae íacultatis, scilicet 1551.
Dominus Frater Antonius

Gaspar Rodríguez [t 1578]
Ordinis Minorum Strictioris Observantiae, quae a devicta inani
saeculi pompa gloriosum ei Sancti Michaelis indidit agnomen 29«.
Innocentis vitae vir, rerum sacrarum studiosus, optimisque disci-
BHN 1,155.
Lo poco que sabemos de este personaje, nos consta por la epístola
dedicatoria de su Tratado de la oración al obispo de Plasencia Don Gu-
tier e, en la cual se llama a sí mismo Doctor en sacra theologia. Maestro
en Artes, Canónigo del magistral canonicato, y Visitador de la Iglesia de
Plasencia y su obispado por el mesmo Reverendísimo Señor; añadiendo
un poco después, que de los tres doctores teólogos que el mencionado
obispo tenía designados para recorrer durante el año su diócesis predi-
cando yenseñando, uno era él, a quien Vuestra Señoría... tiene mandado
que las cuaresimas predique en esta ciudad de Plasencia, lo demás tiempo
del año en obra
la referida otras sobre
villas lay oración,
lugares. que
Frutosalió
-fle aesas
luz prédicas
en Alcalácuaresmales
en 1552 (ve;es
la nota '").
En el Libro de Actos y Grados de Alcalá correspondiente al período
1523-1544, el 20.6.1529 aparece graduándose de bachiller en Artes por
aquella Universidad un Antonio de Porras, de la diócesis de León, que
sale licenciado por la misma facultad el 2 de octubre de 1580, y un año
después, el 31.12.1531 se gradiía de Maestro (AHN Univ. lib. 397 fols. 34,
40, 42). Por el momento carezco de datos suficientes para identificar a
este Porras con el nuestro, como pretende Bataillon (p. 527).
en -TrentoNocomo he logrado
teólogo averiguar
del obispo si,Donefectivamente, nuestrolosPorras
Gutierre. Conozco nombresactuóde
143
ANTONIO DE PORRAS — ANTONIO DE SAN MIGUEL
Antonio de Porras (¿-?)

Maestro en Artes y Doctor en teología. Canónigo Magistral en
la iglesia de Plasencia y Visitador de toda aquella diócesis ^ss, se
halló en Trento como teólogo de Don Gutierre de Vargas Carva-
jal ^9*^, Obispo de Plasencia, reinando el Papa Julio III.
Como muestra de su ciencia legó a la posteridad una obra
nada vulgar, que lleva por titulo
Tratado de la oración, impresa en 4.o en' Alcalá por Juan Bro-
car, y dedicada al mismo prelado placentino ^s'. Falta en ella el
año de iw.presión^^'^^, a no ser que coincida con el de la licencia
del rey para imprimir la obra, que fué el de 1551.
Don Fray Antonio Gaspar Rodríguez,

alias Antonio de San Miguel (t 1578)
De la Orden de los Menores Observantes, en donde como em-
blema de victoria sobre el mundo se le dió el sobrenombre de San
Miguel De vida intachable y muy piadoso, poseia además una
dos familiares de este obispo en el Concilio, ninguno de los cuales era

Porras; pero no se excluye con eso el que Don Gutierre le llevara a él
como teólogo.
Con el título indicado por el manuscrito, esta obra se publicó
en Alcalá a principios de 1552, pero más de un año antes el mencionado
obispo de Plasencia, Don Gutierre, expedía la licencia de impresión en la
nuestra villa de Xaraicejo a XXX días del mes de diziembre de MD y L
años. Más aún, como advierte el propio Porras en la dedicatoria de la
obra, ésta era el fruto de sus predicaciones cuaresmales de 1546 en Pla-
sencia, en las cuales había expuesto la materia de la oración en general
y el Pater noster. Y esta materia, añade, contentó a algunas devotas
personas que con (jran instancia me rogaron y persuadieron les diese
escrito en breve resolución aquello que 7ne habían oído. La obra se con-
serva en la Biblioteca del Escorial, y allí la hemos examinado nosotros
Un facsímil de la portada puede verse en Vindel 7,212 núm. 2239.
Esto no es exacto, pues si bien en la portada falta el año de
impresión, al final de la tabla o índice del libro se ve estampado lo si-
guiente: Fué impressa la presente obra en Alcalá de Henares por Juan
de Brocar impressor.
y cincuenta y dos. Acabóse a seys dias de Enero. Año mil y quinientos
En las actas consistoriales de Roma aparece con el nombre de
Antonio Gaspar Rodríguez de San Miguel (Eubel 3,266), pero los con-
plinis excultus Montis Marani in Latió episcopalem cathedram
in pervigilio Dominici Natalis anno 1552 regendam suscepitôo. Eo
in muñere consuetam retinens anteactae vitae rationem, mirum in
modum clarere coepit tum beneficentia in pauperes, tum exemplo
vitae rationem, mirum in modum clarere coepit tum beneficentia
in pauperes, tum exemplo vitae ac doctrinae, verbo omnium nec-
non virtutum studio. Dumque exequendo pastorali officio ita sedu-
lus invigilaret, Tridentum ad generalem Ecclesiae consessum, non
pontificio tantum Pii IV edicto, sed et regiis literis ad eum datis
proficisci jussus est ^"i.
Inde mox ad sedem suam regressus, redigendisque in ordinem
Concilii sanctionibus totus incumbens, Lancianensis Praesul,
apruntinae in neapolitano regno provinciae Metropolitanus, anno
illius saeculi septuagésimo 20 Octobris renuntiatur ^"i^; non ut
sibi suove esset proficuus dumtaxat gregi, sed ut íervidum divini
honoris zelum, inñammatum salutis proximorum studium, suam-
que in rebus agendis prudentiam ac dexteritatem in commune
quoque Ecclesiae commodum, quoties sese of[f]erret occasio, Ion-
ge lateque diííunderet. Quod et post non multos annos egregie
praestitit, matritensem Curiam veniens a Gregorio XIII Pontífice
Máximo destinatus, ut coram Philippo Rege Catholico, pro ins-
tauran/da sacra adversus Turcas juratos christiani nominis hos-
tes expeditione, pontificias ageret vices Qua mirifice períuncta
legatione, cuius et Paulus meminit Paruta *, suam repetiit sedem,
24) (¿V) altera Historiae Venetae parte Ub. 3
temporáneos en España debían conocerle más comúnmente por el de An-
tonio de San Miguel, como le llaman D. Pedro Guerrero y D. Diego de
Covarruvias en 1564 (AGS E 1054, 5 y 8).
Las citadas actas consistoriales le llaman profesor tlieologiae, al
dar cuenta de su nombramiento episcopal en 1552 (Eubel 3,266). Y el
Regente Polo desde Nápoles, enviando en 1561 a la corte de Toledo una
lista de los que podrían ir al Concilio, escribe a propósito de nuestro
obispo: T.ambién está allí [Nápoles] el [obispo] de Monte Marrano
[sicl que es frayle de San Francisco y letrado, y ha sido Procurador de
la Orden en Roma (AHE 6,355).
Perteneció a la Provincia franciscana de Cartagena, y en opinión de
Don Diego dedianamenteCovarruvias era hombre
docto en theoloyía, de muyen buenas
y que mostró el votarcostumbres, me-
en el Concilio
muy buen zelo (AGS E 1054,8).
El nombramiento de Fray Antonio para obispo de Montemarano,
hoy Ñusco, tuvo lugar en Roma el 14 de diciembre de 1552 (Eubel l. c.).,
no el 24, como sin duda por error puso nuestro manuscrito.
Fray
maneció hastaAntonio
la clausura llegódela Trento
Concilio,el firmando
10.5.1562 luego
(CT 3,33"), y allí per-
los decretos (CT
9,1114"). En sus intervenciones conciliares
del derecho divino de los obispos y de la residenca {ve : sus votos se mostró decidido partidario
en CT
ANTONIO DE SAN MIGUEL
excelente formación literaria 299. Fiié nombrado Obispo de Monte-
marano '^^^ la víspera de Navidad de 1552. En su nuevo cargo con-
servó el mismo tenor de vida que había observado antes, brillando
de modo admirable por su beneficencia con los pobres y por su pre-
dicación, siendo
y un dechado de virtudes. Mientras asi ejercitaba
lleno de celo su oficio pastoral, fué llamado a Trento por la con-
vocación conciliar de Pío IV, y por encargo expreso del rey
Vuelto poco después a su sede, se consagró enteramente a lle-
var a la práctica los decretos tridentinos, y fué nombrado el 20 de
octubre de 1570 Arzobispo de Lanciano en los Abruzos^^^^, ofre-
ciéndosele así ocasión, no sólo de aprovecharse él y ser útil a su
grey, sino de difundir por todas partes su fervoroso celo de la
gloria de Dios y sus ansias encendidas de la salvación de las almas,
al mismo tiempo que ejercitaba su prudencia y su destreza en los
negocios para bien de la Iglesia. Buena prueba dió de esto, cuando
no mucho después, enviado por Gregorio XIII, vino a España para
tratar con Felipe II de una nueva expedición contra los turcos,
enemigos jurados del nombre cristiano 202. Concluida su misión fe-
2,808; 9,82.148.278.), y en contra de los matrimonios clandestinos (CT 9,

(¡60". 714". 787'"). En la cuestión del cáliz a los ioucis remite la determi-
reforma nacióve:
n al PapaCT (CT 2,8088,834.ü02".9ü7\!j45'').
;9,574.7N7.S3G.!);52. StiPara
votosu.sacería
Notos deltn sacrificio
materia de de
la Misa, en CT 8,770='.
A juzgar por lo que escriben algunos Padres desde Trento, nuestro
obispo fué uno de los que con más afán defendió en el Concilio el derecho
divino de la institución episcopal (CT 9,82.148.278), y hasta debieron de
ir a Roma acusaciones contra él por este motivo; pero el celo de Solís,
que es quien da esta
ticuloso. En Roma noticia
misma {01 Sustade 3,42ü),
no debieron nos parece
impresionar un tanto estas
grandemente me-
acusaciones, por cuanto, anos después de acabado el Concilio, Fray An-
tonio fué elevado a la sede metropolitana de Lanciano (ve : la nota si-
guiente).
Nombrado arzobispo de Lanciano el 20.10.1.570 (Eubel 3,235),
llegó a su nueva diócesis el 28.2.1.571 (Ugheli.i, ItuUa Sacra 6,985), ri-
giendo sus destinos hasta .su iiiiu iu- ;i; atci(i;i c\ 1.11.1578, como consta
por las Acta Consistorial ¡a /. o y luc\^() dice también nuestro
manuscrito. Según Ughelli ((i,í)8(i), yace sepultado en la catedral de esa
metrópoli.
La comisión a que alude el manuscrito se llevó a cabo en el
primer trimestre de 1573 {ve : sobre ella Serrano, La Liga de Lepanto 2,
253ss. ; HiNOjosA, Los Despachos l,259ss.); pero no fué encomendada a
F'ray Antonio
antiguo Nunciodedecerca San delMiguel, sino al dominico
Emperador, Leonardo de laMarini,
metropolitana Lanciano. Cuando en que 1566 defué 15ti0-15()6 ocupó
Marini trasladado asedela
sede episcopal de Alba, se le reservó la denominación de arzobispo, deno-
minación que se le da en los despachos oficiales de sus negociaciones en
Madrid, en las cuales otras veces se le llama, segtín costumbre de la
época, simplemente Lanciano, si bien en 1573 el verdadero propietario de
la sede lancianense no era va Marini, sino Fray Antonio de San Miguel.10
quam sanctissime prudenterque ad extremum usque vitae diem
administravit. Incidit is in Omnium Sanctorum Festo anni ^"^^
1578.
Antonius de Solís [¿-?]

Sacrae theologiae Doctor, spectatae satis doctrinae vir — etsi
aliunde nobis ignotus — cuicumque literarum sacra colenti vel
ex eo videbitur, quod Tridentinae Synodo, tum sub Paulo huius
nominis Papa III — teste Sforza Cardinali Pallavicino '■ — adesse,
et Ínter minores theologos sententiam dicere dignus íuerit habi-
tus tum denique tempore Pii IV Pontiflcis Maximi ab eo cum
caeteris Sedis Apóstol icae nomine destinatis theologis missus ^"5.
Frater Antonius de Ulloa [¿-?]

Ordinis Minorum, summo Ecclesiae Pastore Julio istius no-
minis III, Tridentum venit, comes Alphonso de Castro jussu
8) in hulus ConciLii HisTor. llb. 8 cap. 11 núm. 7.
Ve; la nota anterior.
Por una carta del cardenal Borromeo a los Legados del Concilio
venimos a saber que el Doctor Solís, de (luien habla ahora nuestro autor,
era castellano viejo, de una región próxima al arccdianato de Segovia
(SusTA 4,2t)5). Fuera de esto, y de lo que luego añadiré de sus actuacio-
nes conciliares, desconozco más detalles de su vida. Unicamente apuntaré
que entro 1534 y 1540 se bachilleraba en Artes por Alcalá (14,(1.15:54), ob-
tenía la licenciatura (16.10.1535) y se graduaba de Maestro en la misma
Facultad (30.3.1540), un Antonio de Solis natural de Cuellar en la diócesis
de Segovia (AHN Univ. lib. 397 fols. 6t)', 80bis\ y 125''. Ve: también los
íols. 76^-78'),
opositó a una elcátedra
mismo, ensinla duda,
mismaqueUniversidad,
a principioshabiendo
de diciembre de 1540
sido derrotado
antes dos veces (Ukriza 13.3 :57). Dada la proximidad de Alcalá a la re-
gión segoviana en que debió de nacer nuestro Solís, nada extraño sería
que éste se identificase con el citado doctor alcalaíno. De hecho, el ca-
rácter vehemente del Solís opositor, a quien el Rector de la Universidad
mandó... que no diga en latín ni en romance cosa que perjudique a Ja hon-
ra de otro [se entiende, de sus contricantes] so pena de diez florines
(ib. 134), se parece algo al que muestra nuestro teólogo, el Solís de Tren-
to, censurando acremente el proceder de algunos Padres Tridentinos (?'c: en
SusTA 3,419-20 trozos de una carta suya. Ve: también ib. 221-22).
Efectivamente, consta por las actas la asistencia de Solís a la
primera etapa conciliar de Trento. Según se dice allí (CT 5,278'), servía
de teólogo al obispo gaditano, Don Jerónimo de Theodolis; y es probable
que con él fuese también a Bolonia, al trasladarse a esa ciudad el Concilio.
Las actas nos han con.servado también resúmenes de sus interven-
147
ANTONIO DE SOLIS — ANTONIO DE ULLOA
lamente, regresó a su sede, gobernándola santísima y prudente-
mente hasta el fin de su vida ^02a^ ^îvo lugar el día de Todos los
Santos de 1578.
Antonio de Solís (¿-?)

Doctor en teología. Destacó mucho -por su ciencia, como puede
deducirse, a falta de otras pruebas ô^^ del hecho de haber asis-
tido en calidad de teólogo al Concilio Tridentino bajo Paulo III.
Asi lo refiere Pallavicini. Aparte de eso, en tiempo de Pío IV fué
enviado a Trento por el Papa como teólogo pontificio ôs.
Fray Antonio de Ulloa (¿-?)

De la Orden de los Menores. Siendo Sumo Pontífice Julio III,
fué a Trento, designado por sus Superiores como compañero de
Alfonso de Castro ôe^ que por orden del rey se dirigía al Concilio.
ciones en materia de justificación y sacramentos, tenidas en el Concilio los
días 27 de mayo y 20 de octubre de 1546, y 26-'27 de enero de 1547 respec-
tivamente (ib. 278.576.857.858). Es muy de sentir que no tengamos ínte-
chio groensu voto
el mismo acerca Concilio de la justificación, pues aludiendo
decía: Summopere placuit a declaratio
él Lorenzodoctoris
Mazo-
Solls (ib. 583'°; y un poco más adelante repite: Optime deduxit... egre-
(jius doctor Solis (ib. 590').
Para esta última convocatoria el Doctor Solís fué nombrado
teólogo
de 20 escudos pontificio mensuales(CT 8,727'),
(Sustapagándosele
4,96 y 137.porVe este conceptoib.una260 pensión
: también y 258),
y dándosele más tarde el arcedianato de Segovia por los buenos servicios
prestados (ib. 265.272.408. Ve: también ib. 406.446.452). Vargas, que
le califica de hombre muy docto y hábil (AHE 6,341 carta al rey de
'25.12.1561
la última cerrada convocatoria el 28), dice de él quede acompañó
al obispo Patti, D. aBartolomé
Trento comoSebastián,
teólogo enel
cual opinaba el mismo Embajador que debía de estar ya en el Concilio para
cuando él escribía su carta. Eij realidad, el obispo Sebastián no llegó a
Trento hasta el 31. r2. 1561 (ve: arriba la nota "'). Según eso, el Doctor
Solís ciónasistió
suya, de a quela apertura de la 3"^lasetapa
hacen mención actas, tridentina.
es de fechaLa10primera
de junio interven-
de 1562,
y la última de 4 de marzo del siguiente año. Ve: sus votos en CT 8,541.
727; 9.428.435"".
"Como tal figura también sobre en las actas (Theinersobre1,559.la Ve: tam-
cia bién CT 11,1009"),
y sobre el Ordendisertando
(ib. 499.556.625).la Ignoro
Eucaristía,,
si este Fray Peniten-
Antonio
de Ulloa se debe identificar con un clérigo enteramente honómino, de la
148 GOtlERREZ: ESPAÑOLES EN TRENtÓ
regio proficiscenti, a suis praefectis designatus; eiusque sententiae
in gravissimo illo Patrum consessu aliquando explicatae ôv me-
niinit Cardinalis Pallavicinus *.
Frater Antonius de Utrilla [t post 1576]

Ordinis Praedicatorum, a Fratre Bartholomaeo Carranza de
Miranda, ejusdem Instituti, socius est acceptus in secunda ad
Concilium Tridentinum profectione sub Julio Papa III; deinceps-
que individuusposterioris
iii adversis í'uit comesvitae
ipsius Carrancae, qua in prosperis, qua
discriminibus
24r Dominus Arias Gallego [ca. 1500-1575]

Ex violatae religionis apud caesaraugustanos judice Gerun-
densis in Catalonia Episcopus ^"9, Tridentino Concilio, Pió IV in
Ecclesia regnante, interíuit î"; et patriam sedemque repetitus,
3) 11b. 12 Hist. Conc. Trid. cap. 2 núm. 5
diócesis de Zamora, que sirvió de conclavista al Cardenal de Burgos a
principios de 1550 (CT 2,123 y 127). Es curioso notar que también Al-
nacido fonsoende Castro,
Zamora.a quien acompañó a Trento nuestro Fray Antonio, había
"" Para estos votos ve: la nota anterior.
Al ser trasladado Carranza a últimos de agosto en 1559 a las cár
celes inquisitoriales de Valladolid, se le dejó por compañero, entre otros
varios, a Fray Antonio de Utrilla, el cual siguió también a Roma al arz-
obispo, cuando fué llevado allá para ultimar su proceso (ÍVIenéndez Pelayo.
Heterodoxos
Según Arriaga 2,{Hist. Madriddel 1880,390
Coleg. dey San410; Greg.
2'^ ed. det. 5,Vallad.
Madrid2,378),
1928,45 y 68)
el propio
Carranza fué quien pidió a los Inquisidores le dejasen
ñero el Padre Fray Antonio de Utrilla, añadiendo el historiador, que al ir consigo a su compa-
el arzobispo a escuchar
pañó su fidelísimo su sentencia
compañero de labiosde deUtrilla,
Fray Antonio Gregorio XIII, le acom-
no abandonándole
hasta que expiró el Prelado (ib. 388.402.407). Esto indica que por mayo
de 1576 vivía todavía Utrilla.
Ni en los diarios ni en las actas del Concilio he visto hacer mención
de él o de sus intervenciones conciliares. ¿Se tratará de un Hermano
lego? Arriaga refiere,
rranza en Trento que durante
a examinar librosla prohibidos
segunda convocatoria
los Padres Frayayudaron a Ca-
Francisco
de UtriUa y Fray Francisco Ramírez, compañeros del alma igualmente en
las bonanzas como en las borrascas (ib. 354). Salvo el nombre de Utrilla,
que
la desinnuestro duda por error se Sin
manuscrito. dice duda
aquí laFrancisco,
alusión dela referencia
Arriaga se coincide
refiere aconla
concesión jjontificia sobre libros
NER 1,182). Pero subsisto en mi duda sobre Utrilla. prohibidos que mencionan las actas (Thei-
Parece seguro que este obispo era extremeño. Menos claro es, si
149
ANTONIO DE UTRILLA — ARIAS GALLEGO
Kl Cardenal Pallavicini menciona en alguna ocasión el dictamen
que expuso ante aquella gravísima asamblea ^^"^ .
Fray Antonio de Utrilla (i post 157G)

De la Orden de Predicadores, y compañero de Fray Bartolomé
Carranza de Miranda, también dominico, en su segunda ida al
Concilio Tridentino bajo Julio III. En adelante le acompañó tam-
bién, sin separarse nunca de su lado así en la prosperidad como en
¡a desgracia ôs.
Don Arias Gallego (ca. 1500-1575)

De Inquisidor de la fe en Zaragoza, pasó a obispo de Gerona
en Cataluña ôf, y asistió al Concilio de Trento î", gobernando la
nació en Badajoz o en Jerez de los Caballeros. Los autores de la España
Sagrada (44.112) lo dejan indeciso. Villanueva (Viaje 14,86) se muestra
poco másmientoexplícito, añadiendo,
episcopal de Arias en 1.5.56sinseembargo,
le Ilayna que
clérigoen pacense,
la bula pordel lanombra-
diócesi
de Badajoz. Teniendo en cuenta esto, y que según nos dice Solano [Hist.
Ecl. de Badajoz 1,1,141), en las historias de España, y en muchas escri-
turas que c visto, Jerez de los Caballeros se intitula Xerez de Badajoz, o
Xerez cerca de Badajoz, se comprende la confusión de los historiadores,
y aun podría haberse deslizado error en la referencia que da Eubel (3,219),
llamando a nuestro Arias cler. Placentin., en vez quizá de cler. Pacentin.
o mejor Pacens.
Licenciado en ambos derechos, fué Arias Inquisidor de la fe en
Aragón (Eubel
FA 13.4.1,55() 3,219. Ve: obispo
fué nombrado tambiénde laGerona
nota '")(Eubel
a mediados
l. c), del siglo XVI.
habiendo sido
presentado por el rey un año antes (Villanueva l. c; ES 44,112i
Tomada posesión de la diócesis por procurador
viembre siguiente hizo su entrada solemne (ib). el 11.6.1556, el 18 de no-
Por informes desde Trento sabemos que era ya de ba.stante edad,
cuando acudió a la tercera convocatoria del Concilio (CT 9,962,), aña-
diendo Villanueva (1. de
miento a principios c), siglo.
que era sexagenario. Esto haría colocar su naci-
El 2'2. 11.1561 .salió para Trento (ib.), llegando a la ciudad del
Concilio el 31 de diciembre de ese mismo año (CT 3,19'*). Para sus inter-
nota f. Ve: venciones, doctas y piado.'ias.
también como consultarse
9.5.50,), puede las califica CTPsaume
tomos (CT
8 y 92,81índice.
T" y Sus
728
votos, varios de ellos íntegros, ve: en CT 2,728.811;
.304.846.934.1134. Terminado el Concilio, firmó también los decretos, escri-8,842.968-" ; 9,86.302.
biendo: Ego Arias Gallccus manu propria subscripsi diffinicns (CT 9,
1115"). Su
familia hubieseapellido quienno así
era, sepues, González
llamase. SabidaGallego,
es la por más que
anarquía que enen suel
s. XVI reinaba en esta parte, aun entro los miembros de una misma
cum Tarraconensis Provinciae Concilio adesset 3", ad carthagi-
nensem ampliorem perhonorificamque cathedram translatus
est 18 die Junii anni 1565. :
Obiitque Murciae anno 1573, ubi jacet in ecclesia monasterii
a Matre Dei, quod inhabitant moniales Sanctae Clarae îs.
Frater Augustinus de Lóseos [¿-?]

Valentinus, forte ex Setabi, ubi tune temporis istius cogno-
menti familia florebat. Abbas Sancti Benedicti de Ferrara, Con-
gregationis Cassinensis î*, luculentam ad Tridentinos Patres ha-
buit
Orationem die 12 Martii 1562, Magno sacra Gregorio, sanc-
tissimo Papae et Ecclesiae Doctoriîs.
24' Frater Balthasar de Heredia [t 1558]

Ordinis Praedicatorum. Bossanensis in Sardinia episcopusî'
Tridentum ad Synodum, cum primum a Paulo Papa III indic-
familia. Quizá su nombre completo fuese el de Gonzalo Arias Gallego con

que a veces se le designa.
"Vuelto a Provincial
para el Concilio su sede el Tarraconense,
5.3.1564, el 22 de setiembre,elde20esede año
regresando partió
diciembre
siguiente (Villanueva, Viaje 14,88). Sobre su actividad pastoral en Ge-
rona ve: también ES 44, 112-15.
riendoElAriastraslado a Cartagena
el 28-4.1575 (Eubel fué3,169).aprobado en Roma el 22-8.1565, mu-
La actividad pastoral que desplegó en esta nueva diócesis queda
atestiguada por los ocho sínodos consecutivos que celebró anualmente
desde 1566 a 1573; a propósito de los cuales ve: lo que dice Tejera en su
obra Bibliot. del Murciano 2,84.
La noticia es de González Dávila {Teat. Ecles. 1, 335).
Efectivamente, Abbas Sancti Benedicti de Ferraría [no Ferrara],
Congregationis Cassinensis se titula el propio Lóseos, al íirmar en Trento
los decretos
también ib. 1167 conciliares, una vez terminado
voz Cassinensis): pero no heel Concilio (CT 9,1118"'
logrado hasta ve:
el presente
localizar la posición geográfica de esta ai)adía benedictina. Sospecho, sin
embargo,mente enque se hallaba
la región situadaquizá
de .Játiva, en nuestras
en Dcnia,costas levantinas,
o mejor en el Caboconcreta-
Srm
Martin, llamado antiguamente de Fcrraria, en el que hubo también un
monasterio. En esc caso se explicaría bien que Lóseos fuese valenciano
como afirma nuestro manuscrito, y aun que hubiese nacido en .látiva,
dondemismo
ese por elnombre. tiempo en (lue vivía nuestro teólogo, había una familia de
151
ARIAS GALLEGO — AGUSTIN LOSCOS — BALTASAR DE HEREDIA
Iglesia Pió IV. Vuelto de allí a su sede, acudió al Concilio Provin-
cial Tarraconense ^n, siendo luego trasladado a la diócesis de Car-
iagena^^^, mayor y más importante, el 18 de junio de 1565.
Murió en Murcia el año 1573, donde yace sepultado en la
iglesia del monasterio de la Madre de Dios, de monjas clarisas î^.
Fray Agustín Lóseos (¿-?)

Valenciano, tal vez de Játiva, donde por esa época florecía una
familia del mismo apellido. Abad de San Benito de Ferraria, de
la Congregación de Monte Casino î*, tuvo un magnífico
Discurso a los Padres Tridentinos el 12 de marzo de 1562 en
honor de San Gregorio Magno, Papa y Doctor de la Iglesia î^.
Fray Baltasar de Heredia (t 1558)

De la Orden de Predicadores y obispo de Bosa en Cerdeña îs.
Llamado al Concilio de Trento en la primera convocatoria de
De todos modos, no calie dudar que nuestro biografiado fuese de ori-

gen español, ya que hispanus se denomina él a sí mismo (ib. 1118'°)
e hispanus le llaman invariablemente las actas conciliares (CT 8,302".
367* etc.).
abad Lo que no me simplemente,
comendatario ati'evo a decidir con los monje
o verdadero datos benedictino.
que poseo, es En sialgún
fué
catálogo conciliar de la época se le llama abbate titolare (ve: CT 3,12^),
pero me inclino más bien a creer que fuera miembro efectivo de la Orden
de San Benito.
y su Como nombrequiera se halla que registrado
sea, el .'^0.9.1.561
en las llegó
listas Los'cos
oficiales a deTrento (ib. aIT),la
asistentes
primera, secunda y séptima scsicni liajo Pío IV (CT 8,302'*.367' ; 9,6.38'^).
tadSeepiscopal
conserva el voto (CT
el 7.12.1562 esci'ito2,77(!),
ciuc v!eyór(\súnienos
ante los dePadres
otras sobre la potes-
intervenciones
suyas en el Concilio (CT 9,.581.(nr).(i7s.7:i7.794.S74). El 31.7.15(i3 fué nom-
brado miembro de una numerosa coniisií))! de Padres para entender en
la causa del Palfi.ucn de ,\c|uil(\ia, Juan Ciimani (ib. ü8r').
Finalmente,
cretos tridentinos h elrniiii.nlo
terrero \aentre c\ ('(mcirio,
los abadesfirmó, según dijimos,
casinenses, si bien los
en de-
las
actas aparece
ejemplo ib. 581másy 874). 'oicn como el segundo de esos mismos abades (ve: por
Este sermón puede verse impreso en Mansi 33.533-38; Le Plat
1,(ve:371-70: HO 1.131-40.
Calenzio, Docuvicnti Su l.''537).ed. salió en Rrescia, en 1562 probablemente
convento "° Según dominicanoVillanueva de San(Viaje Pablo 11,146) nuestroAntes
de Sevilla. Heredia
de serprocedía
obispo delde
ta fuit, evocatus, ob eximiam morum et doctrinae praestantiam
summo apud omnes in honore habitus est proptereaque dig-
nus, quem sacri Concilii Praesides et apostolici de latere Legati
cum nonnuUis ex Patribus sacram praecipue theologiam profi-
tentibus seligerent atque deputarent ad aptandum conficiendum-
que decretum de justificatione ^^^^ quod postea in 6^ sessione so-
lemniter publicatum est.
Iterumque Tridente eadem de causa adfuitsia sub Julio III,
Calaritanus jam Praesul Sardiniaeque Primas pro meritis cons-
titutus^2ü^ ibique rem sacram fecit die Septembris prima, in qua
sessio 12 celebrata fuit^^\ anno 1551.
Frater Balthasar Limpeo

Lusitanus natus in oppido Moura provinciae de Alentexo, Or-
dinis Carmelitani, cuius coenobio olyssiponensi praefuit; in huius
urbis Academia, conimbricensi nondum constructa, Primarius sa-
crae theologiae Professor, reginae Catharinae a confessionibus mi-
nister, eiusque opera Portuensis anno 1537 designatus Episcopus,
Tridentina in Synodo, cui unicus ex Lusitaniae Praesulibus sub
Paulo Papa III praesens fuit, gentis suae gloriam et splendorem,
avitaeque religionis retinendae studium haud exigua sustinuit lau-
de. Cum enim et dicendi vi et doctrinae eruditione atque facilítate
m.orum plurimum polleret, omnium ánimos mentesque, Legato-
rum praesertim, sibi uni adeo devinxit, ut expediendis dif [f]icilio-
Bosa, Hcrcdia había sido obi.spo titular de Ceraunia (Ci/renens. en latín)
en Chipre, nomlirado el l].2.15H(i, y consagrado por encargo pontificio el
l.:í.ir)3(i ))or- el obispo do RavcMlo (Ki;ni;[, Hiibcl (ib.), al hablar de
la sede titular de IleriMlia, dice (|ue hacía de Sufi-agáneo o Auxiliar del
obispo de Urgcll; p(M-o al tratar tib. ]')'2) de la diócesis de Bosa, en lugar
de UriicUoi. ponr l'.^scUrii. (^yMcs cu CcM-deña). Error, sin duda, pues
Villanueva (/. c.i (l¡( c (|r. Ilci'cdia i'w'- i.liispo auxiliar del prelado urgcli-
tano en I:"):!."). // I ii.ni h/( ii . . . \'ii'<in') <¡i iicn¡i ... en los dos años siguientes,
como hr rislo en un n'n/stro ori'iinal (/'!' < '■'■^'/c en Ripoll.
Cerdeña El (i.T.i:.
(Eunia, II fin' I i;i-iad,i;ií.
:5,i:)2), i'cr. iidea ella
y al írcnilc :> estuvo
-vdc residencial
hasta que deel Bosa en
.Sl.8.1,548
fué transferido a la de Cagliari (ib. Híl). Diez años más tarde moría allí
-en 1558.
Por febrero de 1545 se ental)ló en Roma un proceso contra líeredia
ante la Cámara Apostólica, pero ignoro en que consistía la acusación
(ib. 152).
A Trento
1,546"), antes todavía llegó Hcrcdia paraa asistir disrniir :ild í'.nvilid ol (\v
\).').\:>\^\ fCT
cación. Cuando luego dese comenzarse
trató en la primavcia prohií17 Mía
del de la la Justifi-
traslación
conciliar a Bolonia, Heredia se opuso a ella, votando en contra en la
sesión del 11.3.1547 (CT 5,1034^'), y quedándose en la ciudad alpina con
BALTASAR DE HEREDIA — BALTASAR LIMPO 153
Paulo III, fué muy estimado de todos por su vida ejemplar y su
doctrina ^^"^ . Por esta causa los Legados-Presidentes le eligieron
con algunos otros Padres teólogos para redactar el decreto De
iustificatione que fué después solemnemente publicado en la
sesión sexta.
Como Arzobispo de Cagliari y Primado de Cerdeña 320, asistió
también a Trento durante la convocatoria de Julio III, celebran-
do de Pontifical el dia uno de setiembre de 1551 en que tuvo lugar
la duodécima sesión del Concilio ^21.
Fray Baltasar Limpo

Portugués.
Ve: la advertencia de la pág. 139.
los demás protcstatarios

promovido [ib. 1037'").
por el Papa, como vimos,Esto
a lanosede
impidió que el de31.8.1548
arzobispal Cagliari.fuese
No es exacto que Heredia fuese de la comisión encargada por el
Concilio para redactar el famoso decreto de iustificatione. Tuvo, sí, siete
votos para ello (ib. 340,), lo que indica el aprecio en que se le tenía,
pero no entró en la comisión, formada solamente por cuatro Padres: el
arzobispo de Armagh, y los obispos de Accia, Bitonto y Belcastro.
Para la segunda convocatoria conciliar ya estaba en Trento el
día antes dede esta
sesiones inaugurarse
segunda laetapa.
asamblea
En ella(CTformó,
2.226'),parte
asistiendo a todas las
de la comisión de
Padres encargados
mento del Orden (Theiner 1.(;4.3), y de la que se constituyódelpara
de redactar lo.s cánones acerca de la Misa y sacra-el
decreto de la suspensión conciliar ('7;. (¡ofi).
Como dijimos arriba, Heredia fué nomlirado arzobispo de Ca-
gliari el 31.8.1548 (EuBEL 3.161). Por marzo de 15.57 se le volvió a enta-
blar, o continuar, proceso ante la Rota, y quizá por eso el 21 de octubre
del año taciósiguiente presentaba su renuncia al arzobispado, si bien la acep-
Heredia. n se difirió hasta el próximo Consistorio. Ese mismo año 1558 moría
Efectivamente, así consta por el diario de Massarelli (CT 2,242'*),
154 GUTlEIilíEZ ; ESPAÑOLES EN TRENTO
libus Concilii negotiis Portuensis dexteritatem Patres persaepe cu-
perent, Praesidesque frequenter adhiberent. Quare ei demandata
cura est conficiendi cum selectis Patribus et iuxta catholicam ve-
ri tatem aptandi decretum de justiflcatione; et hoc post longam
exactamque in Generalibus Congregationibus discussionem, ut-
pote quod in hoc articulo ingens inter catholicos et lutheranos erat
dissidium.
Interea casus obvenit importunus, qui non parum intulit mo-
lestiae Limpeo, et reliquis hispanis: deliberatio nempe de tr ansi e -
renda alio Synodo, causata e rumore sparso quod contagiosus Tri-
denti morbus grassaretur. Aucto in dies ob lethalis febris suspicio-
nem multorum Patrum metu, translatio Synodi in quaestionem
deducta est, atque cunctorum suffragiis, praeter hispanos aliosque
perpaucos, in sessione 8^ habita 11 Martii 1547 Bononiam decre-
ta, perstitit nihilominus Portuensis Tridenti, doñee certior factus
esset de volúntate sui principis, cui ea de re consuluerat. Bono-
niam tándem eius jussu accessit 17 Septembris sequentis, et inde
Lusitaniam in primaria regni sede locandus, bracharensi scilicet,
quae anno eius saeculi quinquagesimo omnium bonorum plausu
ultro sibi delata est. Biennio post in aede máxima praeclarum ex-
truxit sacellum una cum magnificentissimo sepulchro, ut eo trans-
ferrentur e Rates, ubi per tot saecula jacuerant, reliquiae Sancti
Fetri primi bracharensium Praesulis; quod in opus deductum est
dje 17 Octobris.
E vivis denique sublatus est 31 Martii 1558. Vir de literis, de
Ecclesia, deque Lusitania sua optimc meritus; jacetque prope se-
pulchrum Sancti Petri Tatensis [ sic, por Ratensis] , uti ipse in ul-
timas voluntatis suae tabulas retulerat.
Dominus Frater Bartholomaeus

de Carranza et de Miranda [1503-1 570]
Quod postremum cognomentum ^22 a patrio oppido regni Na-
BHN 1,189-ÜO.
La bibliografía sobr'c Cai'ranza os al)un(iante; de ella citaré algunas
obras que puedan servil- de guía al lector.
Arruga,
nime yjuicioso).Hist. del Colea,
— Salazak de San Pedro,
de Mendoza, (iraj. dr Vnílad.,
Vida... 1,;M;5-417 Madrid
de Carranza, (ecuá-
1788 (favorable a Carranza).— Colecc. de Doc. ínéd. 5,389-584 (con docu-
mentación abundante).— Caballero, F., Conquenses Ilustres 2,315-45.409-10.
155
BALTASAR LIMPO — BARTOLOMÉ CARRANZA
Don Fray Bartolomé Carranza

de Miranda (1503 - 1576)
El segundo apellido 222 le fué puesto, según escribe Garibay,
536.(515 (con docum.). — Menkndez Pelayo, Heterodoxos lA c.8: 2.* edic. t. 2,

;55y-415; 2.* edic. t. 5,7-73 (con bibliografía al principio, más copiosa que
en la I.** ed.). — Pastor, Historia de los Papas (vers. esp.) l i,270-73; 16,727-78;
17,309-29; 19,284-8(i (tendencioso). — Ehrle, Manuscritos vaticanos p. 51-5();
66-69.— Carro, El Maestro Fr. Pedro de Soto 1,51-90.343-48 (docum.).— Nueva
Bibliot. de Aut. Esp. 2,151-210 (autobiografía de D. Diego de Simancas.
Contiene datos interesantes para el proceso de Carranza).
La Ciencia Tomista 6(1912)369-95; 7(1913)29-53.398-4'27 (con docum. in-
varrae Miranda de Arga inditum ei fuisse scribit Stephanus Ga-
rivai *,
Dominicanorum institutum amplexus est in Provincia Castel-
lae ac ejus Benalaquensi coenobio, quod intus Guadalaxaram ur-
bem translatum postea fuit 224. in Collegio Pinciae urbis Gregoria-
no theologiam docuit ^25; theologiae item studiis uti et Provinciae
suae Hispanae praefuit ea prudentiae singularis, proíundae
doctrinae atque innocentis vitae fama, ut Philippo, Caroli Caesa-
ris filio, Hispaniarum Principi, ad suscipiendam britannam spon-
sam et cum sponsa dotalitium regnum properanti, unus ante alies
2) C¿?) 11b. 30 Hist. Hisp. cap. 15
teres.); 102(1915)333 (algo sobre su proceso); 51(1935)33-50: 54(1936)145-76.
312-36; 58(1939)338-63): 59(1940)6-23.129-43.316-36.415-41.554-81; núm. 188
(1941)35-55 (estos seis últimos artículos, publicados también aparte, ayudan
a entender las diferencias entro Carranzistas v Cañistas. — Estudios Ecle-
siásticos 14 (1935)75-103.202-26; 15(1936)185-207 (dictám. del arzobispo de
Granada D. Pedro Guerrero en el proceso de Carranza). — Hispania 2(1942)
64-91.
Efectivamente, Bartolomé Carranza de Miranda nació en 1503 en
Miranda de Arga (Navarra); de ahí el sobrenombre de Miranda ^ que
añadió a su apellido paterno, y que a veces se antepone y aun substitu.vc
al de Carranza. A los (íocc años ingresó en el colegio de San Eugenio de
Alcalá, donde cur.só las Humanidades por tres años. En 1518 pasó al de
Santa Catalina, haciendo en él dos cursos de Artes — los de Súmulas y
Lógica — bajo la dirección del Maestro Andrés Almenara.
En 1520 tomó ef hábito dominicano en ol convento de Renalaquc
(Guadalajara). y hecho su noviciado, profesó al año siguiente 1521. De
1521-1525 .se dedicó a completar sus estudios filosóficos, y empezó los de
teología, pasando en 1525 a ocupar el único puesto que quedaba libre en
San Gregorio de Valladolid, y .jurando los estatutos del colegio el 19.8.1,525.
En 1527, o un año después, fué nombrado en San Gregorio de
Valladolid regente de Artes. Ocupaba aún esa cátedra, cuando en el curso
1532-33 tuvo lugar la célebre disputa en (lue algunos han visto el prin-
cipio de las diferencias entre Melchor Cano y Carranza. Ese último año
fué Carranza nombrado Mngistrr studcntium, y regente menor de teolo-
gía. En 1535 el Capítulo Provincial de la Orden le confirió en Salamanca
el título do Presentado (Bachiller), título que lo confirmó el Capítulo Ge-
neral al año siguiente. Por esto mismo tiempo fué nombrado Calificador
del Santo Oficio, y en octul)ro do 1536. al vacar la cátedra de Prima de
teología rranza.enLa Provincia San Gregorio do laporOrden,
muertele presentó
do Astudillo, fuélepara
en 1537 conferida
el gradoa Ca-
de
Maestro, y el Capítulo General, que se reunió en Roma dos años más
tarde, lo confirió solemnemente el grado por mavo de 1539 (ve: CAnALT.F.no
2.54. y Arriac.a 1,347), después de nrosenciar los acostumbrados ojofcicios
literarios
año regresó que a dirigió allí mi.smo
Valladold, Carranza. Provincial
y del Capítulo Por sotiombro
recibió,do juntamente
os(> mismo
con Cano,
Provincia. la comisión de examinar a los predicadores y confesores de la
Inmediatamente emprendió en el colegio de San Gregorio sus lec-
cionesEscritura.
grada ordinarias, explicando la Suma del Angélico, y algún tiempo Sa-
en Bruselas ael principios
Cuando 17 de enerode 1545 recibió año—
de aquel la orden
de del Emperador
ponerse en camino —fechada
para
Trento, interrumpió sus lecciones sobre Isaías a partir de abril, y el 6
157
BARTOLOMÉ CARUANZA
por haber nacido en Miranda de Arga^â^ en el reino de Na-
varra.
Abrazó la Orden Dominicana en la Provincia de Castilla y en
el convento de Benalaque, que después fué trasladado a la ciudad
de Guadalajara Enseñó teología en el Colegio de San Gregorio
de Valladolid en donde le nombraron Maestro de estudiantes;
luego fué Provincial de la Provincia de España 32c. Tales muestras
dió en estos cargos de virtud, prudencia, y sabiduría, que el Prín-
cipe Don Felipe, al pasar a Inglaterra para desposarse con la reina
de junio siguiente estaba ya en compañía de Domingo de Soto en la

ciudad
primólosdeidíasConcilio de mayo(Cr(AdS 1U,118-'):
E 69,38 habíacartapartido de Valladolid
del Principe en los
al Emperador
de 5.5.1545).
El 20 de febrero de 154(3 tuvo su primera intervención conciliar, ha-
blando sobrebablemente
el cánon escriturfstico
habló también el 8 del ymes sobresiguiente
la tradición
acerca(CTde los
5,12").abusos
Pro-
con la Sagrada Escritura {ib. 28"). Ciertamente el 14.3.1546 predicó ante
los mes
un Padresexactamentedel Conciliomássobretarde la 1."sobre
dominica de Cuaresma(Menéndez
la justificación (CT 1,512'"),
Pelayo,y
Heterodoxos 2, Madrid 1880, 363. Ve: en CiTo núm. 203 11943 J65 el propio
testimonio de Carranza tomado de su Proceso). Las actas nos hablan de
otras intervenciones suyas en esa misma materia, acerca de la cual expu-
so su parecer el 14.7.1546 pie cathoUceque (CT 5,336""), o según Severoli en
su diario, docte sane et eruditc (CT 1,89"). .Otros votos ve: en CT
5,432.549-53.848 {sobre los sacra7ncntos}.Hl'A (sobre la Eucaristía).
Según se expresaban
rranza era uno de los teólogos los más
Legados (CT que10,559',
insignes habíanconacudido
CT 1,89")
a Trento Ca-
en esta primera etapa ; opinión que compartía en cierto modo el Cardenal
Pacheco (CT 1,489"').
Trasladado el Concilio a Bolonia, el General de la Orden mandó
a Carranza que se dirigiese allá con la mayoría de los Padres y teólogos,
pero el Embajador Toledo, siendo como era Carranza teólogo imperial,
le hizo detenerse en Trento, hasta consultar al Emperador (CT 11,172")
carta
vuelto deya Toledo del Concibo, del 15.4.1547 desde Trento).
lué nombrado Prior Según
de SanArriaga
Pablo de(1,35'2) y otros,en
Palencia
1548, y dos años más tarde, el 2 de febrero, Provincial de la Provincia de
España.
Estando al frente de este cargo, le llegó la orden del Emperador de
encaminarse de nuevo a Trento para asistir a la segunda etapa conciliar
{ve: en CT 11,617 la respuesta de Carranza de 13.3.1551 desde Medina
del Campo). Pero obligado a detenerse por asuntos de la Provincia, no
pudo llegar a Trento hasta entrado ya diciembre de 1551, entre el 8 y el
12 de ese mes {ve: Theinek 1,632). La frase de las actas qui suo loco
non dixit, cwrn eo tempore quo dicturus fuisset, Tridentum applicuerit
lo hacen suponer, pues entre esas dos fechas hablaron en el Concilio los
teólogos imperiales, uno de los cuales era Carranza, y por tanto, su in-
tervención hubiera de
mente el 9 después debido
Cano.ocurrir
De hecho,normalmente
no intervino en ese
en eltiempo,
Concilioprobable-
sino el
29 de diciembre, siendo esa la única intervención suya que recogen las
actas
Carranza en esta segunda etapa {ib. 632-34. Ve: en OT 11,882' el elogio de
por Toledo).
Suspendido nuevamente el Concilio el 28.4.1552, permaneció en Trento
algunos meses, según Quetif-Echard (2,237), ocupado en la censura de
libros;rarioyde suen colegio
1553 volvió de Sana España,
Gregorio siendo nombrado
(Arriaga 1,354). regente supernume-
idoneus visus íuerit, quem haeresi jam tot annos inibi gentium
íalsa existimatione doctrinae superbienti, atque inanibus pseudo-
evangelicae novitatis argumentis armatae, vindicem veritatis op-
poneret, coníringendisque opere et verbo abominabilium dogma-
tum idolis praeficeret ^^7. Egregie id noster praestitit, coadjutori-
bus usus viris dominicanae suae familiae rerum sacrarum peritis-
simis, quoad potuit, per breve illud britannoecclesiasticae sive ec-
clesiasticohispanae expeditionis et Mariae ac Philippi catholico-
rum regum imperii tempus, authoritate summa qua pollebat, quid-
quicj erat erroribus morbidum ad sanitatis viam reducens; expiata
in primis Academia oxoniensi, concrematisque haereticorum libris,
expulsis contumacibus, reconciliatisque cum Romana Ecclesia in-
numeris, quos priorum temporum calamitas transversos egerat.
Huius meriti viro Mariaeque Reginae a coníessionibus minis-
tro, supremum quemque deberi dignitatis apicem jure existimans
rex Philippus, qui parenti successerat, locum supplere eum Joan-
nis Silicei, Toletani Archiepiscopi Majo mense anno 1557 sublati
e vivis, voluit Quo summo Hispaniae totius ecclesiae honore
conspicuus, Carolo Caesari in extremis pósito christiani omnis oí-
ftcii exhibitione praesto f uit ^^9.
Hic tamen vir tantus, sive scriptis sermoneque theologorum
illius temporis existimationi non usque adeo attemperatis, sive in
deteriorem sensum ea interpretantibus aemulis, pietatis causam
dicere habuit opus, primum in Híspanla, delnde Romae, quo per-
ductus venit sub Pió V atque Gregorio XIII, Summis Pontlfici-
bus et post plures annos sententiae aures praebere, qua prop-
• La partida de Carranza a Inglaterra tuvo lugar en julio de 1554

(ve: larecibió
donde nota el'"").nombramiento
Allí permaneció para hasta
la mitra1557, que pasó
de Toledo a Bruselas,
(Arriaga 1,355-62).en
Muerto Silíceo el 31.5.1557 (Eubel 3,334), Carranza fué preconi-
vela onzadodiaBruselas
arzobispo de Toledo febreroel 10.12.del1557_ano(¿b.),
dos de agosto elde 27esede mismo año llegabasiguiente
siendo (Arriaga
consagrado1,362).
a Valladolid.
por AGran-me-
Arriaga y otros historiadores hablan de haber sido propuesto Carranza
para el obispado de Cuzco, rechazándolo él por humildad. Lo que sí consta
por su proceso (Menéndez Pelayo, Heterodoxos 5,30) es que rehusó la mitra
de Canarias.
que estuvo Consta, efectivamente,
presente en Yuste por a losel últimos
proceso monlentos
de Carranzade (ib.
Carlos28-31),V,
pero a juzgar por algunas deposiciones de testigos, de la entrevista con
el arzobispo no debió de quedar muy satisfecho Don Carlos.
La prisión del arzobispo tuvo lugar en Torrelaguna la madru-
cíagadaalgunos
del 22 días
de agosto de 1559. deCautelosamente
el Inquisidor Toledo D. Diegole RamírezaguardabaSedeño,
allí desde ha-
el cual,
junto con D. Rodrigo de Castro, se presentó a Carranza, no bien hubo lle-
gado éste a Torrelaguna, intimándole el arresto. A la pregunta del arzobis-
BARTOLOMÉ CARRANZA 159
Doña Marta, le llevó consigo, a fin de que con la palabra y el

ejemplo combatiese a la herejía, que tan ujana se mostraba entre
aquella genie con sus novedades pseudo-evang éticas, y deshiciese
íius errores ^27.
De hecho, en el breve tiempo que duró aquella unión britano
o hispano-eclesiástica, nuestro teólogo, con la ayuda de otros va-
rios Dominicos muy versados en materias eclesiásticas reparó en
parte tantos estragos. Ante todo, se purificó la Universidad de
Oxford, se dieron a las llamas libros heréticos, se expulsó del reino
a los contumaces, y muchos que en los años precedentes se habían
extraviado, volvieron otra vez al seno de la Iglesia Romana.
Entretanto Don Felipe, que había sucedido a su padre en el
gobierno, juzgó de su deber elevar a más alto puesto a un varón
tan benemérito como Carranza, que a la vez era confesor de la
reina Doña María. A este fin le propuso a Roma para suceder en
la sede toledana al Arzobispo Don Juan de Silíceo 228^ muerto en
mayo de 1557. Investido de esta dignidad — la mayor dentro de la
Iglesia española — Carranza prestó los auxilios espirituales de la
religión a Carlos V en sus últimos momentos 229.
Sin embargo, este tan gran varón, o porque sus escritos y con-
versaciones no estaban tan en consonancia con la manera de ver
de los teólogos de aquel tiempo, o porque sus émulos los interpre-
taban en mal sentido, vióse obligado a defenderse en materias de
)e, primero en España, después en Roma a donde fué conducido ^29^
bajo el pontificado de Pío Y y de Gregorio XIII.
po con qué autorización procedían, sacaron los Inquisidores el famoso

Breve pontificio de 7.1.1559 con el que se facultaba al Santo Oficio para
proceder contra quoscumque Kpiscopos, Patriarchas et Primates... super
haeresibus.
lid, y recluido. Aquel
en lasmismo día por
cárceles la noche fuéde trasladado
inquisitoriales esta ciudad.el reo a Vallado-
El proceso que se le siguió, comenzó a instruirse primeramente en
España, pero no llegó a substanciarse, por haber avocado el Papa a sí la
causa. Tras no pequeñas dificultades salió, por fin. Carranza de Valladolid
elViajaba
5 de endiciembre de 1566, a del
litera, acompañado los luqaisidor
.sí'cfc años Diego
ij algunos mesesSe de
González. prisión.el
embarcó
27 de abril de 1567 en el puerto de Cartagi na a bordo de la capitana de
Nápoles, en que iba el duque de Alba, gobernador de Flandes.
Acovipañaban a Carranza sus abogados Azpilcueta y Delgado, y los
consejeros, fiscales, jueces y secretarios de la causa, D. Diego de Siman-
cas, Jerónimo Ramírez, D. Pedro Fernández Temiño, Sebastián de Landeta,
etcétera, cargados con aquella balumba de papeles, que hoy mismo nos po-
nen espanto.
El 25 de mayo entraron en Civitavecchia. Allí el Embajador español
I). Luis de Requeséns se hizo cargo de la persona del reo, y en 29 de mayo
le entregó a los ministros del Papa. Señalósele por cárcel el castillo de
Santángelo, y se le permitió confesar en el primer jubileo {ib. 63-tí4).
ter quasdam. praesumptiones tantum legitimis aliis deficientibus
admissae impietatis probationibus, jussus fuit abjuratione reatus
omnem suspicionem diluere.
Obiit tándem paulo post in romano Sanctae Mariae supra Mi-
iiervam coenobio secunda Maii die 1576; ea servata usque ad obi-
tum aequanimitate mentisque in tot improsperis tranquilitate, ut
nec leve aliquod impatientis quaerulive aut iniqui adversantibus
animi documentum familiaribus unquam dederit.
Epitaphium quod sepulturae eius fuit inscriptum, caeteris vir-
tutibus hanc modeste adjunxit^^^ Id tale est:
Bartholomaeo Carranza, Navarro,
Dominicano,
Archiepiscopo Toletano, Hispaniarum Primati,
Viro genere, vita, doctrina, condone, atque
Eleemosynis claro,
Magnis muneribus a Carolo V.
Et Philipo [szc] Rege Cathol. sibi commissis
Egregie functo,
Animo in prosperis modesto, in adversis aequo.
Obiit anno MDLXXVI. die secunda Maii
Athanasio & Antonino sacra
Aetatis suae LXXII.
Reliquit doctrinae suae haec monumenta:
Summam Concüiorum e¿ Pontificum a Petro usque ad Ju-
lium III succincte complectentem omnia quae alibi sparsim tradi-
Revisado allí minuciosamente el proceso, al cabo de diez anos falló
Gregorio XIII la causa, como diremos en la nota siguiente. Es sabido, que
uno de los principales capítulos de la acusación contra Carranza versaba
sobre sus famosos Comentarios al Cathecismo Cristiano, publicados por
primera vez en Amberes en 1558.
Para toda esta cuestión ve: la detallada exposición que hace de ella
Menéndez y Pelayo en sus Heterodoxos l. c., la cual, dicho sea de paso,
es a nuestro parecer la más completa y seria que poseemos, hoy por hoy,
sobre este punto.
Seguramente
lante la sentencia que aldeescribir
definitiva GregorioestoXIII
Nicolás Antonio
con que no teníafalló
el 14.4.1576 de-
el Papa autoritativamente
chas sólamente, el proceso de Carranza. No por algunas
a falta de otras pruebas, sino después de bien examinado y sospe-
revisado el farragosísimo proceso, después de interrogados judicialmente
los testigos, y de acuerdo con los Cardenales, concluyó el Papa que pues
eleraarzobispo había bebido prava dedoctrina de muchos herejes condenados...
en gran manera sospechoso las herejías y errores ya dichos... y...
hombre .sospechoso ; por lo cual debía abjurar
del todo diez y seis proposiciones que a continuación todos aquellos erro-
res y en especial expresaba
la sentencia (ve: CDÍ 5,48ÍM)Ü).
BARTOLOMÉ CARRANZA 161
Al cabo de muchos años se dictó sentencia, intimándole, a
falta de otras pruebas, sólo por algunas sospechas que abjurase
de herejia.
Poco tiempo después moría en el convento romano de Santa
María sopra Minerva el 2 de mayo de 1576, conservando hasta su
muerte tanta igualdad de ánimo y tanta serenidad en medio de
tantas contradicciones, que jamás dió muestras a sus familiares
de la más leve señal de impaciencia, de queja, o de alteración en
la adversidad. El epitafio sobre su sepulcro lo conmemora sencilla-
mente, al hacer el recuento de sus virtudes Es como sigue:
A Bartolomé Carranza
Dominico Navarro
Arzobispo de Toledo y Primado de las Españas,
Ilustre por el linaje, vida, ciencia y predicación,
y por las limosnas,
Quien desempeñó egregiamente
Los grandes cargos que le encomendaron
Carlos V y el Rey Católico Don Felipe.
Modesto en la prosperidad y sereno en la desgracia.
Murió el año MDLXXVI el día dos de mayo
Dedicado a San Atanasio y San Antonino
A la edad de LXXII años.
Testimonios de su ciencia son las siguientes obras suyas:
Summa Conciliorum et Pontificum a Petro usque ad Ju-
lium III succincte complectens omnia quae alibi sparsim tradita
La edificante conducta que observó luego el infortunado arzobispo en

el corto plazo de días que le duró la vida, sirvió bien de expiación, coro-
momentos.nándose con una espléndida manifestación de fé cristiana en sus últimos
Apenas había empezado Carranza a cumplir su condena en Roma,
cuandoga 1,407),
a 2 siendo
de mayosepultado
de 1576 enle sobrevino la muerte
la iglesia de (Eubel 3,335, y Arru-
la Minerva.
El epitafio que a continuación transcribe nuestro autor es el que,
según Castejón, fué puesto por orden de Gregorio XIII sobre su sepulcro.
Puede verse en CDI 5.459,. y en Arriaga 1,408. La transcripción que da
nuestro manuscrito presenta alguna ligera alteración de palabras: la más
notable es la cifra que expresa ia edad de Carranza al morir, la cual, no
era LXXII (setenta y dos arlos) como pone nuestro autor, sino LXXIl!
{setenta y tres), como era natural, habiendo nacido en 1503.
mancaLas ediciones
1549; París 1550;deSalam.
esta obra
1551;fueron: Venecia
París 1552; 1546; Amberes
ib. 1556; ib. 1549; 1556;
Sala-
ib. 1559; París 1560; Amberes 1569; Salam. 1571; Venecia 1573; Amberes
1576; Lyon 1578; ib. 1600; Douai 1639; Rotonagni (¿no será Rotomagni =
Rouen?) 1641 (junto con unos estatutos sinodales de París v de Sens);11
ta sunt, Venetiis 1546, ab Dominum Didacum Hurtado de Men-
doza, virum clarissimum, Caroli ad vénetos et ad Tridentinos Pa-
ires oratorem; qui eleganti epístola Carrancae gratias habuit de-
dicationis. Prodiit quoque Salmanticae 1551 in 4° apud Andream
de Portionariis; Venetiis ex officina Jacobi Vitalis 1573 8°; atque
Lugduni 1600. Ad hanc Summam Additiones scripsit Franciscus
Silvius Hanno, Duacique edidit 1639 in 8o.
Controversiam de necessaria residentia personali Episcoporum
et aliorum inferiorum Pastorum Tridenti per eum explicatam,
Mediomatricum in urbe, ut aiunt, editam, Venetiisque 1547, Lug-
duni 1550 in 16° et Antuerpiae 1554. De quo opere placet adducere
judicium Dominici de Soto, qui * Episcoporum in suis sedibus re-
sidentiam versans, ait: Tempore autem Concilii Tridentini pere-
gregius Frater Bartholomaeus Miranda, necessitudine religionis ac
ibi tune temporis societatis mihi conjunctissimus, eandem quaes-
tionem tum plurimis sacrorum testimonüs, tum etiam rationibus
adstruxit; idque ita locuplete ac diserte, quod suum ingenium est
uc solertia, ut laborera aliis potuisset excusare.
Simul eiusdem
Concionem hábitam ad Synodum Tridentinam prima Do-
minica Quadragessimae anuí 1546.
Hispane vero
Catecismo, ingenti volumine, Bruxellis apud Nutium 1558 in
folio Qui liber authori suo infortunii tota causa fuisse dicitur;
quare prohibitus est in romano Indice
Instrucción para oir Missa, Antuerpiae apud Plantinum 1555;
sive latinum sit opus huius inscriptionis : Instructio ad Missae Sa-
crificium audiendum, de quo nondum mihi liquet 33?.
12) De just. et juT. llb. 10 art. 1
ib. 1654 (junto con los mismos estatutos) ; Lo\<aina 1668 ; Lyon 1675 ; Colo-
nia 1701; Madrid 1766; Augsburgo 1778; Madrid 1781. En total: 25 ediciones.
Esta obra, atribuida exclusivamente a Carranza, no es de absoluta
pertenencia suya, pues, como escribía hacia 1551 el canónigo palentino
D. Juán de Arze (ve: Azagra, M. de. Cartas eruditas, Madrid 1775,16-35),
el texto de los concilios toledanos 14-17 y el abreviado del 18 los tomó
Carranza de un manuscrito encontrado y copiado por el propio Arze en
el monasterio
nomine a quo eos de acceperat.
Sahagún, publicándolos — añade éste — suvpresso meo
Esta obra se editó en: Venecia 1547; Metz 1547 (ed. dudosa); Sa-
lamanca 1550; Medina del Campo 1550; Lyon 1550; Amberes 1554; Vene-
cia 1562; Madrid 1767; y se reprodujo también en HO 2,563-661.
Es interesante el gran elogio que hizo de ella el obispo de Módena es-
cribiendo alCardenal
cio laudatorio Morone
que emitió (ve ; deBeccadelli
Domingo Soto y que2,328-'29).
reproduceEn nuestro
cuanto alautor,
jui-
163
BARTOLOMÉ CARRANZA
sunt, Venecia 1546; dedicada al insigne Don Diego Hurtado de Men-
doza, Embajador de Carlos V en Venecia y en el Concilio Tridentino,
quien agradeció a Carranza la dedicatoria con una elegante epís-
tola latina. Publicóse también en Salamanca en 1551, de nuevo
en Venecia en 1573, y en Lyón en 1600. Francisco Silvio Hanno, al
editarla en 1639 en Douai, la añadió unas Additiones.
Controversia de necessaria residentia personal! Episcoporum et
aliorum inferiorum Pastorum 2^^, expuesta por él en Trento, y edi-
tada, según dicen, en Metz; también se publicó en Venecia en 1547,
luego en Lyón en 1550, y en Amberes en 1554. Pláceme aducir a pro-
pósito de esta obra el juicio que mereció a Domingo de Soto, quien
decía, tratando de la residencia de los obispos : Esta cuestión la exa-
minó ya durante el Concilio Tridentino a la luz de la Escritura y
de otros argumentos, mi compañero entonces en el Concilio y que-
ridísimo hermano en Religión, Fray Bartolomé Miranda; y fué tal
la abundancia y claridad con que lo hizo, conforme era de esperar
de su fecundo ingenio, que podria haber ahorrado a otros su trabajo.
Concio habita ad Synodum Tridentinam prima Dominica
Quadragesimae anni 1546.
Obras en castellano:
Catecismo un grueso volumen infolio publicado en Bruselas
en 1558. Este libro — que luego fué prohibido por el Indice romano —
fué el origen de la desgracia de Carranza
Instrucción para oir Misa, Amberes 1558. Por más que ignoro,
si se publicó en latín la obra bajo el titulo: Instructio ad Missae
sacrificium audiendum 337.
ve: la obra de Soto, De iust. et ture lib. 10 q. 3 a. 1. {ed. Salamanca
1559, p. 863).
•"' Publicada repetidas veces, por ej. en Mansi 33,1108-17; Le Plat
1,52-62;deHOesta 1,183-99;
edición obrita enTejada
1547, que4,74!l-r)4. — En Venecia
probablemente es la salió también
primera, una
y en 1550
se publicó otra en Medina en un mismo volumen con el tratado De resi-
■dentia ya citado.
Ve : descrita esta obra en Gallardo (Ensayo 2,233-4). No es exacto
lo que afirma
l)licado el LTK
en lengua (2,7ü9),pues
castellana; que para
sea esta
cuandoobraellael seprimer catecismo
publicó, pu-
ya habían
salido de las prensas más de una docena de catecismos en nuestr a lengua.
Hoy día ya no figura en el Indice.
La obra aquí aludida puede ser el inédito que enumera Ehrle
(Manus. Vatic. p. 68), y que se contiene en el cód. K 3S ii 3í) de la biliboie-
ca
sam.Valliceliana de Roma que
La obra castellana, bajosalió
el epígrafe
a luz en Methodus
Amberes encutholirc irini, y audiciuli
se halla vnMis-el
Museo Británico de Londres, llevaba por título: Instrucción de cómo todo
christiano deue oyr Missa.
164 GÜTIERRÉZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
De patientia item librum nostro tribuunt domestici testes
Res eius gestas vitaeque cathastrophem plures memorant, quos
videsis. Antonius scilicet Herrera , atque * Ludovicus Cabrera de
Córdoba ^î*^; Joannes item de Vera, Comes de la Roca*; Alphon-
sus Fernández "^ ; Joannes López, Monopolitanus Episcopus*; Di-
dacus de Castejón, Turiasonensis Praesul='^; Pallavicinus Cardina-
lis *; Christophorus de la Cámara, Episcopus Canariensis et Sal-
mantinus *.
Didacus certe Covarrubias, vir gravissimus virum appellat
eum eruditione, pietate, ehristianisque moríbus insignem 339. Ein-
sengreinus unum omnium sapientissimum, tam in saecularibus
quam in divinis Scripturis eruditum, tanta ingenii libértate, tanta
dicendi copia, tam divino orationis genere effulgentem, ut miracu-
lum sui ómnibus praebuerit.
Bellarminus 3i(J quoque non mediocriter laudat *, Matamorus-
que *, atque alii plures 3".
Vitam eius speciali opere comprehendisse dicitur Petrus Sala-
zar de Mendoza jussu Domini Gasparis de Quiroga ^^2^ Carranzae
in sede toletana successoris ^^^^ scriptum reperio apud Alphon-
sum Fernández *.
Frater Bartholomaeus de Martyribus

Olissiponensis, anno 1514 die 3 Maii probis parentibus et ho-
nestis, Dominico Fernández et Maria Correa nascitur, ut quam-
primum aetate justa esset, Dominicanorum instituto in monasterio
urbis patriae adscriberetur. Inde in collegio Sancti Dominici, quod
rex Emmanuel in eadem civitate erexerat, pholosophiam uti et
Epitome3)sniCaroli
hccles.
(¿V) inVHistor. 5)Philippi
temporis lib. 3Urain.
cap.
II
(¿?) 29; *) in elusdem
In Concertatione
tandemque llbello
lib. 4 c.ad 25
in PraedicatOTia
4) et(¿?)Hist.in
ann. 1555,
De Scriptorib. Dovnnicanin
ü) [i>) m opere inscripto Primada de la Santa Iglesia de Toledo 4 part. cap.partís36
') (¿V) in Hist. eiusaem hispana lita, 1 cap. 15, et lib. 2 cap. 3 quartae
n.7) 4;in lib.
Hist.denique
ConcH. 21Tridentini,
cap. 7 n.lib.78 cap.8) 12 (¿V)n. 4:in lib.Catalogo
13 cap.Episcopor.
9 n. 4; lib. 14 cap, In11
Canariens.
Melchions Cani mentione, quem adversatiim Carranzae luisse vulgaris fama e^t 9) Va-
riarum lib 13 controvers.
Controversiar.. cap. 13 7 lib.11) 2' (¿?) in Cataloqo
cap.Concertatione
8 testium
16) inPraedicatoria,veritatis
Apologético dequamAcadem.15) tom.
doctis1
Hispan,
commentarlls viris 2U) in laudata
suls Turiasonensis Episcopus íorté etincluslt
Otrcis ohra.s inéflitns véanse (>n Eiirlk l. c. p. HísriS;, Véase tam-

bién Arriaga
¡)es scpt I. IK; 17.<!<■ l^îi
sacmniciits Uili2 sepiu'sto
I\ (jl¡s,\ tnil)lic('. en l'arísporel ti'al.uid
en ICaneés Nuolas can.loseanziano
Lienet,
según Barhier. Como apéndice a la Suvivin Quatuor ConcUiorum (Veneeia lalU)
publicó Carranza otra obra suya titulada: conirovcrsiamni de
165
BARTOLOMÉ CARRANZA — BARTOLOMJÉ DE LOS MÁRTYRES
Fuera de éstas, sus hermanos en religión le atribuyen también
un tratado acerca de la paciencia 338.
Muchos son los que han escrito de la vida de Carranza y de su-
trágica caída, entre otros, Antonio de Herrera; Luis Cabrera de
Córdoba 3^«^- el Conde de la Roca, Don Juan de Vega; Alfonso Fer-
nández; el Obispo de Monópoli, Fray Juan López; Don Diego de
Castejón,
tóbal de laObispo de Tarazona;
Cámara, Obispo de elCanarias
Cardenaly Pallavicini,
de Salamanca.y Don Cris- '
El autorizado Don Diego de Covarruvias le llama insigne por
su erudición, por su piedad y por su conducta irreprochable ^ô. Ein-
sengrein, le califica también de sapientísimo, versado tanto en las
sagradas Escrituras como en otras materias profanas. Lo fecundo
de su ingenio — añade — y la gracia de su estilo comúnmente cau-
saban maravilla.
También le alaba no poco Bellarmino^'^^; lo propio que Mata-
moros yotros muchos ^î. Según Alonso Fernández, Pedro Solazar
de Mendoza escribió su vida por encargo de Don Gaspar de Quiro-
ga 3-52, sucesor de Carranza en el arzobispado de Toledo 3^3
Fray Bartolomé de los Mártyres

Portugués.
auctoritate Pojitificis ct conciUonun cxplicatío, reimpresa inás tarde en

}J0 2,469-562.
Madrid^'"^ 1876,519-20.
Cabrera de Córdoba, L., Filipe II rey de Esp. lib. 7 c. 12, t. 1,
Covarruvias, D. de, Variar. Rc'ôl. lib. .'5 c. K! (Opera 2. (¡Inc-
bra 1762,347).
ese lugar Bellarmln'i opera a 3.Carranza,
cita ciertamente París icd.
peroVives) 1S70,221.su Bellarniino
para refutar opinión sobreen
el culto de las imágenes.
García Matamoros, üc Acadonii.'^, en HI 2,817 .(en la e<l. de
'López de Ve:Toroarriba
p. 212la núm.
nota 111).
Don Gaspar de Quiroga sucedió a Carranza en la primacial, de
Toledo el 6.9.1577, ocupando aquella sede hasta el 12.11.1591 en que
murió (EuBEL 3,335).
in victoriensi regio — de la Batalla vulgare ei nomen est — coenobio
per viginti annos eandem artem ac theologiam docuit. Interim
ad Magistri gradum, aliosque domésticos familiae honores recep-
tas, in utriusque theologiae tam scholasticae, quam mysticae,
quae vera sapientia mérito suo audit, studi [i] s mire prof ecit. Ebo-
rae postea sacras literas Antonio, Ludovici Iníantis filio, incertum
quot annis, dictavit; ea parentis ac discipuli gratia, ut ad Benfi-
censis monasterii, quod prope Ulissiponem in seposito et amoeno
loco situm est, praefecturam vocatus, regii sanguinis alumnum
doctrinae causa secum ferret, et cum magna cura formandorum
ingenii atque morum haberet.
Incidit in annum huius s[a]eculi octavum ab quinquagesimo
Baltharis Limpi, Carmelitae, supra a nobis jam laudati Archi-
episcopi Bracharensis, mors; quam dignitatem Ludovicus Grana-
tensis, summus ille doctrina vir et pietate, sibi a Catherina regina,
cui erat a confessionibus et penes quam regii pupilli Sebastiani
tune vices erant, oblatam, cum admittere noluit, tum author fuit
reginae, ut humeris Bartholomaei sodalis, qui Benficae praeerat,
imponeret. Hoc munus, a plerisque primae nobilitatis ambitum,
ut sponte capesseret, nullus exorare potuit; quare et praecepto
fuit expugnaturus [sic, por expugnandus] .
Tridentum advocatus ad Concilium, duobus abhinc annis eam
doctrinae, integritatis, ac religionis famam ibi collegit, ut in su-
premo Ecclesiae consessu nulli congregatorum ex toto orbe chris-
tiano theologorum, sive sanctitate sive literis, quamplurium opi-
nione concederet. Reformationem ordinum ecclesiasticorum, cuius
praecipua fuit Patrum cura, incredibili contentione animi ac per-
vi cacia eloquentiaque promovit. Romam per intervallum quoddam
sessionum, moxque dimisso Concilio, iterum atque iterum veniens.
Pío IV Pontifici Máximo, eiusque ex sorore nepoti Carolo Cardi-
nali Borromaeo, qui in sanctissimum virum post evasit, in paucis
fuit charus; a quo scilicet Summo Ecclesiae Praeside dignus est
habitus, quem in aliquot Curiae abusus coram sed modestissime
invectum, non aequo animo audiret tantum, sed et suasori autho-
rique prudentissimo atque integerrimo transformationem/in me-
lius eorum condonaret.
Redditus Bracharae post triennium integrum, redigendis in
crdinem rebus secundum Concilii cañones totus incumbere, con-
dones ad populum frequentes habere, dioecesim singulis trienni[i]s
integram utilissima visitatione lustrare, egenos pascere, nudos in-
duere, sibi parcissimus, pauperibus munificentissimus : vir quidem
BARTOLOMÉ DE LOS MÁRTYRES
pietate, liberalitate, abstinentia, corporis macerandi perpetua cura,
christianaque libértate et gravitate, omnium denique virtutum
numeris absolutus.
Tándem annum agens octavum et sexagesimum, ut sibi gra-
vissimum dignitatis onus Pontificis nutu deponeret, impetravit
a Philippo Hlspaniae ac recens Lusitaniae rege; inque oppidum
eius dioecesis Vianam secedens, monasterio quod ipse Ordinis sui
Fratribus erexerat, per octennium includitur, expetitis dilectae
sibi Rachelis amplexibus fruiturus, jam ante mortem sibi beatus.
Quae demum sequuta est anno 1590, aetatis 76. Sepultura eius
cxuviaeque miraculis claruerunt.
Haec scripta emanarunt ad nos viri sanctissimi:
Stimulus Pastorum. Quem librum Carolus Cardinalis Borro-
maeus ex quodam exemplo sibi ab authore, dum Romae una es-
sent, relicto, in urbe hac fecit per haeredes Julii Accolti anno
1582 typis excudi. Mox Ludovicus Granatensis a Borromaeo per
Nuntios acceptum Ulissipone, deinde et parisienses tertium anno
1583 apud Jacobum Kerver in 8° recuderunt. Extant et alia pa-
risiensis editio anni 1644 in 12° apud Petrum de Breche, aliaque
valentina Hispaniae anni 1695 in 4° apud Jacobum de Bordazar
et Artazu.
Compendium Spiritualis Doctrinae ex variis Sanctorum
PP. sententiis collectum, in quo mysticae theologiae regulis per-
fectionis viam fideles edocentur. Latinus prodiit liber Ulissipone
apud Antonium Riberium 1582 8°, Matritique 1598, Parisiis nec-
non 1601-;coenobii
Ribera, hispanice autem conversus*
benedictinorum opera Placidi
hispalensium Pacheco
abbatis, Pinciaede
apud Sebastianum de Cano 1601 in 8°.
Lusitanice vero:
Cathecismo da doutrina cristam [s¿c] , sic utilis et proficuus,
ut et publicari fecerit per Lusitaniam Sebastianus rex, et castel-
lanum daré utile duxerit Emmanuel Rodríguez, franciscanus, vir
clarissimus, editum Salmanticae 1602 in 4°. Hic liber et superior
lusitanice prodierunt Romae anno 1603; iterumque Castellae idio-
matte, a Joanne Aristizaval Sancti Jacobi Equite conversus, Ma-
triti 1654.
Inédita alia reliquit, tam vulgaria quam latina, scilicet:
Collationes spirituales CL.
In Psalmos et Cántica Feriarum.
In Hieremiam et alios Prophetas annotationes.
Puncta tangentia jura, et casus conscientiae.
Varias sententias ad Sacram Scripturam pertinentes.
Doctrinas et regulas mensae religiosae.
Epitomen Chronicorum mundi.
Compendium Historiarum Ecclesiasticarum.
Narrationem gestorum in Concilio Tridentino.
Reliqua lusitanico sermone:
Tratado de Praticas devotas pera os Prelados quando dao or-
dens.
Praticas espirituales sobre os Evangelios das festas de tudo
o anno.
Quas tamen una cum cathechismo in vulgarem Castellae lin-
guam conversas edidit Emmanuel Rodríguez jam laudatus.
Et alia histórica: quae quidem diligenter collegit recensuit-
que, vitam summi viri elegantissimo Portugalliae stylo ducens, vir
disertissimus Ludovicus a Sousa, dominicanus; quemadmodum et
Castellae idiomate non minus eleganter Ludo/vicus Muñoz, pius
iuxta, dissertissimusque insignium aliquot aevi sui sanctitate vi-
rorum historiographus. In editione item valentina Stimuli Pas-
torum anni 1695 praeflxa fuit authoris vita, accurataque operum
eius tam excusorum quam ineditorum recensio.
Jacet in ecclesia coenobii Sanctae Crucis de Viana, hocque
supra sepulchrum inspicitur epitaphium:
D. O. M.
B'rater Bartholomaeus de Martyribus, Ulissiponensis, Dominicanus,
Hispaniarum
Primas, Adam ter maximus hic situs est: Qui ad Bracharensem
Sedem
A Celia (ut ajebat) tanquam a Regno ad Crucem raptus, cum
secun
tía post Apostóles dispensandae Ecclesiae gratia inter alios, ut
Sol inter minores stellas
Divinitus fulsisset:
Summis Pontificibus Patribusque Concilii Tridentini specta-
Bilis, probatus et charus, ingravescente aetate sponte abdicata
Sede
Cellam Monasterii huius, quod condiderat, libens repetiit, ubi et
Sánete vixit dilectus Deo et hominibus, et divine patiens
Ab ósculo Domini assumptus est. Heu pauperum
Pater, et Religiosorum, amator pudicitiae.
^mulatione Martyr, pro[fe]ssione
Doctor, Sal terrae, lucerna
Ardens et lucens, rarum
Veterum Episcoporum exemplar, et velut adeps separatus a carne
vixit annos
Septuaginta sex, a professione Dominicana 62. a Consecratione
Episcopi 32. a regressu ad Ordinem 8. Obiit anno Domini
Archi-
1590. die 16. Julii
Requiescat in pace. Amen
Dominüs Batholomaeus Sebastianas [t 1568]

Aragonus teruelensis, ad coercenda ultricibus flammis aliis-
que poenis cuiusquam in religione errata Majoricae primum, deín-
de ex ordine Cordubae, Granatae, Siciliaeque apostolicus vindex
Canonicus panormitanus, benedictinae apud siculos Sancti Joan-
nis ab Eremitis abbatiae perpetuus Administrator, Pactensis anno
1548 die vero Januarii 9 renuntiatus Episcopus sacrosanctis ge-
neralibus Ecclesiae comitiis, Pü IV Fontificis Maximi suprema
authoritate Tridenti convocatis, adesse jussus est regiis literis ad
eum datis e Matrito 3 Julii 1562. Ibi inter Patres sedens, et disci-
plinam doctrinae suae ipse palam fecit, et praeclara eximiae, qua
praeditus erat, prudentiae specimina abunde praebuit, ob quae
sibi devinctum Eminentissimum encomiastem sortitus est, Cardi-
nalem nempe Pallavicinum, qui * Pactensis laudes persequitur.
23) in Concil. Hist. pluries, p'accipue tamen Ub. 16 cap. 6 num. 6
Quv fnora ;ii';iírnnés lo dice ttimbién lUi dorunionln mnl ciniioi'ñ-
neo-quG he v islo m Siniaiic-as (ACS VR 21,1!)7 hoja 1m, \ li, ( ..nln m.-ni
las Acta (Umsisl oriiiHa al (k-cii-, a propíKsiln de su iionilMiiniii iun i pis
copal, que era prcsbutcr cacsdrdiuiustdii us (EuiskI: M.L'SIi I .a ciudad de
Teruel perteneció
diócesis de Zaragoza,ecíesiásticaniente
no habiendo sido dui-ante
eragidagr'anen pnric del s. X\'lsinoa lael
s'ed(> cpiscoiial
19.7.1577 (ib. 330). Las mismas Arfa Consistnriiilin añaden acíMca d(> nues-
tro obispo, que era JyiquisuUir dr In U' en d i-ciim de Sicilia iih. jsli. \
completan su apellido, llamándol(>_l'.ai-lnl(iiii<' Srhdsl/un ilc Anmla i/h.
Sin embarco,
Schnstidii Latassa-Ciómez
1/ Valero, poniendo Ci.li l) ]>- atribuye
sin duda en eaiiezalossuya
nombres di; iUnl olonn'
los apellidos de su
floble
Sebastiánascendencia,
nació en paterna y materna.
Torrelacrírcel, de la Añade
comunidadel citado
de Tel)il)li('),ííi-aio,
niel, donde quees
muy conocida su ilustre casa y familia. Villanueva (Viaje 20,27) le hace
también natural de Torrelacárcel, a no mucha distancia de Teruel.
Según el citado Latassa-Gómez, nuestro Sebastián cursó los estudios
con notable aprovechamiento, distinguiéndose en la jurisprudencia. Pro-
173
BARTOLOMÉ DE LOS MÁRTYRES — BARTOLOMÉ SEBASTIÁN
Don Bartolomé Sebastián (t 1568)

Aragonés ^^^^ Teruel. Inquisidor primero en Mallorca, lo fué
después en Córdoba, Granada y Sicilia sucesivamente Canónigo
asimismo de Palermo y Administrador perpetuo de la abadía bene-
dictina de San Juan de los Ermitaños en Sicilia, el 9 de enero de
1548 fué nombrado Obispo de Patti^'^^. Asistió al Concilio General
que había convocado en Trento Pío IV, para lo cual recibió tam-
bién una orden del rey fechada en Madrid el 3 de julio de 1562. A
las
deben añadirquelasallímuestras
pruebas dió de' competencia y formación
de su exquisita prudencia;científica,
tanto quese
gustoso se hace su panegirista el Cardenal Pallavicini.
tegido de sus parientes, pasó a Italia. Allí obtuvo una canongía en la

metropolitana de Palermo, donde ejerció con aceptación la Provi.sarla y
elParlamento
Vicariato del General
reino. de la archidiíkesis. En Palermo presidió también el
. Todos
rragona estos cargos
que transcribe se consignan
Villanucva también
(l. c). Para en elde epitafio
su cargo de Ta-
Inquisidor en
Sicilia ve: nuestra nota, anterior.
Efectivamente el nomliramiento de Sebastián para obispo de
Patti (Sicilia) tuvo lugar en Roma el 9.1.1,549 (Eubel 3,284), y como tal
asistió a la tercera convor;iioi i;i 1 1 ¡dentina, llegando a la ciudad del Con-
cilio el ;U. 12. 1565 (CT :!.!' i Fiw uno de los curialistas españoles
entre los Padres del Concilio, y en ocasiones sirvió de enlace a los Le-
gados para con el grupo principal de nuestros obispos. Su actuación con-
ciliar es por esto mismo muy digna de atención. Sus intervenciones y votos
pueden verse en CT tomos 3 8 y í). Ve: también Susta vols. 2 3 y 4
(indiees). Erg partidario del derecho divino de los obispos, pero no de
suprimir la exención de los cabildos (CT 9,142.830).
Terminado el Concilio, firmó también los decretos {ib. 1113"'). La-
tassa-Gómez añado que dt-spués de esto vino a Kspana, y hallándose» en
Teruel por abril de l;j()4, fundó un legado pai-a estudiantes de las fami-
lias Sebastián
le encargó y Valero. deDeSicilia.
el gobierno Teruel ■volvió a Italia, donde por tres veees se
«
Sedem suam regressus, Siciliaeque regni praefectura non se-
mel potitus, ad tarraconensem cathedram Cataloniae primariam
exeunte anno 1567 evehitur ^^v. Ineunte vero 1568 navales armato-
rum copias ad expugnationem Gelvensium africanorum transmis-
sas sequutus, subitánea correptus est morte die Aprilis quartade-
cima, quin novam salutaret sponsam îs
In primae Pactensis aede máxima jacet sub hoc epitaphio
marmóreo in lapide inciso :
D. O. M.
D. Bartholomaeus Sebastian. Pactens. Episcop. in
Civitate Turolii regni Aragoniae Provinciae
Hispan, ortus,
Balearicar. Insular, primo, Cordubae
Granatae, Siciliaeque deinceps regni Censoris
In haereticos missione sanctissime functus,
Ejusdemque regni Siciliae Praefectura ter integerrime
Administrata, hac aede sacelloque varié
Ornatis adauctis, et locupletatis, et Castro
Palatioque Episcopali instauratis
Anima Deo reddita,
Sui corporis reliquias hoc sarcophago
A se vivente, sed mortis memore, fieri facto
An. 1568.
Servari voluit.
Obiit tándem an. Dñi 1568.
Die 14. mensis
Aprilis 350,
Ve: la nota siguiente.
Nombrado para la sede metropolitana de Tarragona el 1.10.15G7,
murió, efectivamente, el 14 de abril del año siguiente (Eubel 3,328).
El epitafio que pone a continuación nuestro manuscrito es, sin
duda, el que, según Latassa-Gómez (3,175), mandó grabar nuestro obispo
en un sepulcro que se había hecho construir en la catedral de Patti,
■pensando allí acabar sus días, y en el cual hacía constar sus cargos y
cuidados,
dad, en el laspalacio
fábricas que allíy en
episcopal concluyó, como en el, castillo de dicha ciu-
otras partes.
afirma queMejor informado,
Sebastián murió alen parecer,
Tarragona,queen nuestro
abril de autor,
1568 conLatassa-Gómez
sentimiento
175
BARTOLÓMÉ SEBASTIÁN
Vuelto a su iglesia de Patti, y encargado diversas veces del go-
bierno de Sicilia, a fines de 1567 fué trasladado a Tarragona, la
sede principal de Cataluña 347. a principios del año siguiente se em-
barcó en la escuadra que zarpaba para la conquista de los Gelves,
pero el 14 de abril súbitamente le arrebató la muerte, sin haber
hecho todavia la entrada en su nueva diócesis ^^s.
Yace sepultado en la catedral de Patti con el siguiente epitafio
en mármol :
D. O. M.
Don Bartolomé Sebastián, Obispo de Patti,
Natural de la Ciudad de Teruel en el Reino de Aragón
en España
Quien primero en las Islas Baleares, luego en Córdoba
Granada y Sicilia desempeñó santísimamente
El cargo de Inquisidor
Y, después de administrar por tres veces integérrimamente
El reino de Sicilia,
Adornar y enriquecer mucho esta iglesia y capilla,
Y restaurar el castillo y el palacio,
Entregó su alma a Dios.
Su restos mortales ordenó que se guardasen
en este sarcófago
Mandado hacer por él en vida el mismo año de su muerte.
Murió el año del Señor 1568
El dia 14 de abril^ô.
de esta diócesi, como lo refiere Don Luis Pont Icart, historiador de aquella
ciudad en su libro catalán de la historia de los arzobispos de Tarragona.
La aludida obra de Pons se publicó en su edición castellana — posterior a
la catalana — en Lérida el 1572. Muñoz y Romero en su Diccionario (p. 255)
juzga esta obra por digna de aprecio.
También Villanueva {Viaje 20,27) da a entender que Sebastián está
sepultado en Tarragona, y cita un epitafio, que por otra parte coincide en
su leyenda substancialmente con este de nuestro manuscrito.
tes,Deque ignoramos
escritos de seSebastián enumera siLatassa-Gómez
hayan publicado, (3,175): los siguien-
es que se conservan
1) Tratado canónico político en defensa de los legítimos derechos de
la Santa Iglesia de Patti.
2) Institución para estudios y estudiantes, hecha en 1564.
3) Advertencias políticas para el reino de Sicilia.
4) Cartas y mónitas pastorales a sus súbditos.
Benedictus Arias Montano [1527V-1598]

Quonam loco natus, haud perspicuum est^î- nam et se ipse
libris editis sive a natali sive ab altrice urbe hispalensem '-^^^ cog-
nominare solet. Nertobrigcu autem oppidum, id est nunc Fre-
xenal pacensis dioecesis, civem suum constanter ac secun-
diore fama usque hodie jactat. Atque item, in his quae hominem
sibi
suumarrogant, urbsInterim
profitetur. X'ereziensis, ab Equitibus
sinamus cognominata,
nos, ne veritati nomen
praejudicium
aliquod temeré hinc noscatur, ita ut olim de graeco poeta septem
civitates, sic plura inter nos oppida de summi theologi poetaeque
divini patria digladiari.
Nobilibus quidem hunc parentibus, ut audio, sed inopibus na-
tum^^'*, cum justae íuit aetatis, civitas Hispalis suscepit expensis
gratuitis alendum doctrinisque imbuendum Excitaverat enim
BHN 1,207-10.
También sobre Arias Montano falta una biografía moderna. Lo más
fundamental en la materia es el Elogio Histórico del Doctor Benito Arias
Montano por ü. Tomás Qonzález Carvajal publicado en Mkmükias de la
Real Academia de la Historia 7, Madrid 1832, pp. 1-19Ü, con abundante do-
cumentación (7 piezas) en el Apéndice : cito siempre esta obra por Elogio.
Monografías recientes, más o menos basadas en el citado Elogio, hay
varias, v. gr. : C. Doetsch, Arias Montarlo- Extractos de su vida, Madrid
1920. — Luis Morales Oliver, Arias Montano y la política de Felipe II en
Flandes,
Manuel Medina Madrid Gata, 1927.—Fisonomía
Aubrey P. espiritual
G. Bell, Arias
de AriasMo7itano,
Montano, OxfordSeguraiy'22.—de
León 1927, (obra de divulgación).
Abundan, sobre todo, los artículos acerca de Montano dispersos acá
y(noticias
allá en recogidas
revistas opor diccionarios, v. gr.: con
D. Justo Matute Archivo Hispalense
el elogio que hace l(188(j)249-6ü
de Arias
Montano en sus Varoiies Insignes Rodrigo Caro).— DHGE 4, col; 129-45
(buen estudio 7(1928)273-317
Eclesiásticos de conjunto; (Arias Montano, y los Jesuítas por A.Estudios
al final un resumen bibliográfico).—
Pérez
Goyena: interesante para ciertos aspectos de Montano).
Entre las publicaciones salidas a luz con ocasión del supuesto cente-
nario natalicio de Montano en 1927, merecen citarse el ntimero-homenaje
de REEB febrero 1928, y el no menos importante que dedicó al ilustre
extremeño la RCEE enero-agosto 1928.
De propósito hemos dicho supuesto centenario, porque hoy, con los
fijar laanofecha naci-
del antes
tienen, Lono más
datos quemiento de seMontano. a que se lapuede
es inconcusa es a como
de 1527,
fechallegar
de la cual no nació Montano. Según un documento, que no registran sus bió-
Emb. porde primera 2.^ ép.Sede2(1942)470
vez deen laAJASanta
tomándolografos yquedelhemos Arch. visto de lacitado Esp. cerca leg. 53
al 10 de
fol 12 nuestro biografiado, si bien debió de nacer muy próximo
diciembre de 1527, no nació antes de esa fecha, pues en el proceso hecho
arzobispo prestado
en Toledoferenciala al testimonio composlelano D. Alonso elVelázquez, haciéndose re-
158¿.
por Montano 10 de diciembre de
se dice- Este día, mes y año susodicho juró:.. Benedicto Arias Montano,
177
BENITO ARIAS MONTANO
Benito Arias Montano (1527V-1598)

No esta claro dónde tuvo lugar su nacimiento pues él mis-
mo en las obras que publicó, ' se suele llamar hispalense bien
sea por haber nacido en Sevilla, o bien por haber sido esa ciudad
donde se educara. La antigua Nertóbriga, hoy Fregenal de la Sie-
rra 35^, en ta diócesis de Badajoz, es la que goza hasta el presente de
una tradición constante mejor fundada para contarle entre sus
hijos. Entre las demás ciudades que le reclaman por suyo, está
también Jerez de los Caballeros, que se ufana de su nombre. Deje-
mos, para no prejuzgar temerariamente la cuestión, que como en
otro tiempo siete ciudades se disputaron al poeta griego, se disputen
tcmbién ahora muchos pueblos a este eximio teólogo y divino poeta.
Nacido de padres nobles, según dicen, pero pobres cuando
fué de edad conveniente, le tomaron bajo su protección unos ve-
cinos de Sevilla para sufragar gratuitamente los gastos de sus es-
tudios La Índole del niño y los destellos de inteligencia que
clérico presbítero de la Orden y hábito de Saiitiago, Doctor en sancta teo-

logía, de hedad de cincuenta y quatro y casi cinquenta y cinco años...
La aproximación cronológica que indica este documento puede razo-
nablemente alargarsepudo
miento de Montano hastaocurrir
los comienzos
dentro dedelas1528;
tres con lo cual,
últimas el naci-
semanas de
1527 o en los primeros días de 1528.
En cuanto a la ciudad que vió nacer a Montano, hoy nadie discute
este honor a Fregenal de la Sierra, provincia y diócesis de Badajoz. Las
razones ve: en Elogio p. 2 y 124-31.
Entre otros muchos casos que podríamos citar, hispalense se
llama Montano en el título de su comentario a los 12 profetas: Benedicti
Ariae Montani Hispalensis Covnnentaria in Duodecim Prophetas, Ambe-
res 1571 ; y en diversos lugares de la Biblia Regia.
Es curioso observar que también el célebre escriturista Maldonado se
denominaba a sí mismo hispalense, habiendo nacido en Casas de la Reina
(Badajoz) unos años después que Montano.
Ve: el final de la nota
El padre de nuestro Montano se llamaba como él Benito Arias
Montano, y era Oficial del Santo Oficio. La madre, por nombre Francisca,
se apellidaba Martin Boza. En la deposición jurada para el ingreso de
Montano en la Orden de Santiago se consigna que sus padres no ejer-
cían oficios viles ni mecánicos, antes vivían muy honradamente {ve: Elo-
gio p. 1'23-31)
tro manuscrito: lode cual que noeranparecepobrescompaginarse
(inopibus). bien con la frase de nues-
Con la educación doméstica, recibió de sus padres, ya en los pri-
meros años, el amor a la piedad, según refiere él mismo {Prólogo b\ Com-
ment. in 12 Proph., Amberes 1571, hoja [2"]. Su padre, que debía de ser
muy ciaculto,
1775,186).le inició en la astronomía {ve: su Rhetor. lib. 4 §. 4G, Valen-
No consta cuándo pasó a estudiar a Sevilla. El autor del Elogio
12
quosdam illius urbis cives ad id officium pueri Índoles ingenium-
que vultu ipso emicans. Post tirocinium grammaticae ^56^ philoso-
phiaeque artium^^^, jam theologiae par, cuius studio semper flá-
graverat in scholam complutensem, doctrinae huius florentis-
simam, contendit ^^y. Sodalem hic Trilinguem egisse dicitur êo; in
qua aede, velut in proprio loco, germanam illius trium linguarum
cognitionem comparare sibi in voto habens, incredibili ardore ani-
mi ad hoc máxime nati, felicissimoque conspirantium genii atque
industriae successu, fecit se brevi compotem voti ^î. Graecae nam-
que et latinae eruditionis syrorumque et chaldaeorum atque ara-
bum linguae sciens, in eruendos máxime hebraicos divinorum li-
brorum tliesauros, cum vires ingenii, tum actiones omnes fere con-
tulit : unde Hispania nostra et sacrae scientiae hoc studium
nova et majoré quam hactenus accessione cumulatissimi honoris
y(p.es7-8)verosímil,
conjeturaañade, que debió
que hifiide sei'ursíir ;illí losii Itis
allí Idu/lm cíUudins de num;inidades.
¡le i/s¿r(t // ast ronmn/íi.
en que dice él mismo que se iuiUithd h/cii msli-unla <lc olad di ciuuirc años.
Consta por él mismo, que el latín fiit- lo i)rimero que aprendicj de
las Humanidades, en las cuales acertó a toncr doctisiinos maestros (Com-
ment. in 12 Proph. Pról., Amberes 1571, hoja ['2"]).
.1S7 p(jj. libros de matrículas de la Universidad de Sevilla consta
que hizo allí dos cursos de filosofía, que fueron ios de 154Ü y 1547 (Elo-
gio p. 11). Por esa misma época comenzó también la teología, pues en 1571
escribía él mismoin 12queProph.,
cia (Comment. desde l.hacía
c.). 25 años venía dedicándose a esta cien-
Theologiae doctrinae studio iam tune a primis annis flagrare coc-
pi,
ras quodomnesilla disciplinas...
mihi, vel nomine ipso audito,
christiano ac pió adeo homineplaceret, íit praetcr
iudicaretur caete-
dignissima
(ib.).
^ principios de 1548 ya estaba en Alcalá. Así consta de la Lista
de los libros que tengo, hicela año 1548 a 8 de febrero, estando en el Cole-
■ gio de San Ildephonso de la insigne Universidad de Alcalá publicada en
RCEE 2(1928)564 ss. En Alcalá repasó parte de los estudios filosóficos que
ya tenía hechos, pues se bachilleró allí en Artes el 2.6.1548 con el n." 11
de 70 que se presentaron (AHN Univ. lib. .398, 50'), y después de sustentar
el 20.5.1549 sus responsiones magnae de filosofía, se licenció en esa Facul-
tad el 13duados {ib.,defechas
diciembre siguiente,
indicadas, pues ocupando
carecen de élnum. 3er puesto
los fols.).entre 12 gra-
No consta que llegara a doctorarse en Artes, pero sí que en Alcalá se
dedicó aniendolapor maestro teología, enal lamenos
cátedrapordedosEscotoaños al1551Dr. yCuesta,
52 (Elogio
nombradop. 11),pocote-
después obispo de León, y uno de los asistentes al Concilio Tridentino en
la tercera
según parece etapadeducirse
(ve: la de notauna'").carta
Asistióde también
Fray Luis a ladeclase
Estradade Escritura,
sobre la
Políglota de Amberes (en Rodríguez de Castro, Biblioteca Española 1,657).
Según otra Memoria de los libros que tengo, la cual se hizo en 14 de
marzo de 1553 arios publicada en RCEE 2(1928)579-82, se puede pensar que
este mismo ciones de susañolibros:
pasó Losa Salamanca,
libros que puesllevo puso al frente deRodríguez
a Salamanca. una de Moñino
las sec-
en la introducción a este catálogo de libros montaniano da a entender que.
al fundarse hacia ese mismo año el pueblecito Castaño del Robledo, nuestro
179
. dejaba traslucir su rostro, fué lo que movió a adoptarle a estos
Mecenas sevillanos. Cursados los estudios de gramática y las Ar-
tes ypreparado ya para la teología, a la que siempre sintió gran
afición ^5», pasó a la Universidad complutense, donde tanto florecían
esos estudios ^^9. Dícese que fué colegial del Trilingüe 2*^", y que deci-
dido aconseguir allí, como en su sitio propio, el pleno conocimiento
de los tres idiomas enseñados en aquel Colegio, obtuvo en breve un
éxito brillantísimo: tal fué la aplicación y el talento de este hombre
singularmente dotado para el caso ^î.
Sus conocimientos clásicos y su dominio del árabe, del sirio y
del caldeo le sirvieron para darse todo entero al estudio de los sa-
grados libros de suerte que bien puede ufanarse España y la
misma exégesis bíblica de verse más honradas y enriquecidas por él,
Arias fué a él en calidad de párroco {ib. p. 559), lo cual haría suponer que
ya era sacerdote.
No consta si se doctoró en teología estando en Alcalá, por
más que en enero de 15G0, al pedir informes sobre él el Prior de San
Marcos de León, le llama repetidas veces Maestro Arias Montano (Elo-
gio p. 123). Sí parece cierto que el título de Doctor se lo confirieron otras
Universidades
mentar. in Lib. losue extranjeras,
escribe:' inios él mismo
Qminqiuvm Doctorisen etiam
su introducción
[sic?J ac tituloal [sic?]
Com-
non semel aut bis, sed 2)lur¿cs ctiam in celeberrimis Europae gymnasiis...
adepti fuerimus (Elogio p. 120.
No nos parece muy probable que residiera en el Trilingüe, dado
que en 1548, al presentarse en Alcalá, lo vemos residiendo ya en San Ilde-
fonso (ve : la nota anterior), de donde no es de suponer que pasase al Tri-
lingüe. Sin embargo, pudo ser así, como hicieron otros que ingresaron en
este colegio, siendo ya Doctores en otras Facultades.
Por la mencionada carta de Fray Luis de Estrada aparece que,
durante lá escolaridad de Montano en Alcalá, sus conocimientos en griego
y en hebreo no eran grandes. En cambio, sus progresos en el latín debieron
de ser ya muy notables, al ingresar en esa Universidad, toda vez que
en 1548 se publicó la obra De ratione dicendi de Alfonso García Matamoros,
y en ella aparecen diez dísticos latinos de Montano; y un año antes, en la
edición que se hizo en Sevilla de la Historia Imperial y Cesárea de Pedro
Mexía se ven cuatro dísticos latinos, y un soneto del mismo Benito Arias,
que lesesen susel epigramma
anotaciones precedente
al libro de traduzido
Montano {ve: RCEE 2[19'28]
Rhetoricorum 172). que
nos dice Mora-el
autor de este precioso librito fué coronado poeta por la Universidad com-
ca tambiénplutense elen 1552,
mismo siendo el primero
laureado vate enqueestos
recibía aquel honor, como lo indi-
versos:
te, mague Cathena,
Musarum antistes, quo iudice et auspice, quondam
Ornaxñt viridis primum mea témpora laurus,
Hesperiis opiata viris per saecula multa.
Non concessa tamen
(Rhet. lib. 1 §. 21., Valencia 1775,13).
Que supiera latín, griego, hebreo, sirio y caldeo, consta por las
versiones
solía añadiren alasuPolíglota' firma unde signo
Amberes.
en esaEl lengua
árabe también
{ve: porloejemplo,
conocía, enpuesla
Biblia Regia
había bastantes árabes. el t. 5 p. 498-99), y entro los manuscritos que poseía al morir
et laudis locupletata est. Vulgarium insuper ab his gallicae, bel-
gicae, germanicae, anglicae atque italicae, beneficio temporis et
peregrinationis, cognitione non caruitês.
Plañe Ordinem Divi Jacobi equestrem inter sacerdotes susce-
pisse eum hoc tempore, cum renunciatus jam theologus Doctor
Academia excessisset, aequum est judicare 364_ Constat saltem ex
eo sodalitio italicae sacrae peregrinationis desumptum comitem ac
socium theologum a Martino Pérez de Ayala huiusmet Ordinis, Se-
gobiensi Antistite '•^'^^ : quod ei of f icium praestans in postremo tri-
dentino conventu totius Ecclesiae concriptis Patribus ob eminen-
tem eruditionem in pretio fuit êe.
3iv In reditu nihil optatius habuit qu/am, declinata hominum
frequentia, latere sibi et literis sacrorumque librorum meditandae
atque illustrandae lectioni. Quo consilio secretum quoddam baeti-
corum montium atque amaenissimum juxta Aracenam locum, qui
liodieque in memoriam hospitis avide írequentatur, nidum sibi ac
velut latibulum vitae ac studiorum jam olim delegerat, justoque
aedificio construxerat ^f^^. Verum publicatis jam aliquot operibus,
famaque insignis doctrinae satis notum, non diu post Philippus
rex secundus, Bibliorum novae ac Regiae editionis suscepta egre-
gie cura, non minus quam caeteris praecellentibus suis gestis mag-
En 1561 no conocía más lenguas vivas que el francés y el italiano,
aparte naturalmente del epanol. El alemán lo ignoraba (ve: a propósito
cuenta, como suanota
de todo esto propiosu testimonio en RJietoric.
discípulo Morales al finallib.del3 libro,
§. 96-1Ü3),
que teniendo
esta obritaen
de Montano estaba ya compuesta en 15ül (ib. lib. 4 §. 92, Valencia 1775,212)
Sin embargo, con el tiempo sus viajes fuera de la Península le debieron de
familiarizar con otras lenguas, especialmente con el flamenco, como dice
aquí nuestro manuscrito. De hecho él mismo nos dice en los preliminares
aly Fray
tomo Juan 1 de dela Políglota de Amberes
San Jerónimo, que trató(hoja [20''|), queen poseía
a Montano diez yidiomas.
el Escorial apren-
dió algo de griego con él, afirma en sus Memorias, que sabía doce len-
guas: hebreo, arameo, griego, latín, siríaco, árabe, alemán,
menco, italiano, portugués y castellano, y todas las sabía y entendía, como francés, fla-
si en estas naciones se hobiera criado (CDI 7,187).
El informe
tiago se hizo del 13 dejurídico
enero para
al 13sude ingreso
febrero ende la1560
Orden{ve:militar de San-
publicado en
el Avéndice al Elogio p. 123-31). El 6 de mayo siguiente profesaba ya
en San Marcos de León {el docum. de su profesión
duda con dispensa del Papa, escribe Glz. Carvajal, porque aún no podía ve: ib. p. 133-4), sin
tener tres meses de novicio, {ib. p. 30).
La licencia de la Orden para acompañar a Trento al obispo de
Segovia es de 30.3.1562 {ve: en Elogio p. 134).
"° Siendo, como era, teólogo de D. Martín Pérez de Ayala en el Con-
Trentocilio— las
cuando actaselasíobispo
lo suponen también
de Segovia, (CTel 8,604'°)
es decir, — debióde de
15 de mayo 1562,llegar
segúna
carta del propio obispo (Elogio l. c). Scrvanzi en su diario consigna
la llegada de Don Martín tres días más tarde, o sea, el 18.5.1562 (CT
BENITO ARIAS MONTANO 181
que lo habían sido antes por nadie. Aparte de esos idiomas, llegó
a conocer también con el tiempo gracias a sus viajes el francés, el
flamenco, el alemán, el inglés y el italiano 3^3.
Verosímilmente, al salir de la Universidad doctorado en teolo-
gía, ingresó en la Orden militar de Santiago entre los sacerdotes ê^.
Consta al menos, que como miembro de esa Orden le tomó por
compañero y teólogo en su viaje a Trento para la última convoca-
toria conciliar el obispo de Segovia D. Martín Pérez de Ayala ^^s,
santiaguista, sirviéndose de él en aquella ecuménica asamblea, en
la que tanto se apreció a nuestro Arias por lo eminente de su cien-
cia
Vuelto de allí, no pensó sino en vivir apartado de las gentes,
consagrándose por entero al cuidado de su alma y cultivo de las
letras, y al estudio e ilustración de los sagrados libros. Con esta de-
terminación yade antemano había elegido en los montes de Ara-
cena un sitio retirado y amenísimo — al presente muy visitado en
memoria de tan ilustre huésped — que pudiera servirle de cobijo, y
en él se había construido un reducido albergue
Esto no obstante, conocido como era por la jama de su ciencia
y la publicación de algunos escritos, el rey Felipe II le mandó lla-
mar encargándole se partiese para Bélgica — donde a la sazón se
3,35'). De todos modos el 4 de junio siguiente ya figura nuestro Arias en-

treDurante
los asistentes a la cuartaintervino
el Concilio sesión como
conciliarteólogo
(CT en8,527'').
dos ocasiones solem-
nes: al discutirse el uso de la comimión bajo las dos especies el 19.G.1562
(ib. 664 resumen del discurso), y cuando se puso a deliberación la ma-
teria del matrimonio el 23.2.1563. Las actas no consignan de este voto
sino
al cap.una19 mera de Sarireferencia
Mateo sabemos (CT 9,420").
que tratóPordel eldivorcio
Comentario
{ve: lade larga
Montano
cita
del Elogio p. 35,), y debió de hacerlo con gran brillantez, a juzgar por lo
que escribió años adelante en el Coment. a. Malachias c. 2 v. 16: Qui dics
honestissimxis nobis in illo sacro senatu fidt, cum de gravissima repudii
causa Una ageretur prueba (Co.mment.
ciertamente in 12notable
Proph..de Ambcrcs 1571. p.que953-').
la gran estima hizo de Arias
el Concilio, fué el haberle designado junto con el Dr. Fuentidueña y Santo-
tis para componer entre los tres en nombre del Concilio un homiliario de
predicación destinado a toda la Iglesia, según refiere el propio Santotis
en su Theatrum SS. Patrum (epístola ad. concionatores, hacia el final).
También su voto sobre la Eucaristía fué muy aplaudido, si es verdad
lo que afirma en su dedicatoria del Coment. a los 12 Profect. (hoja [4^-51):
Quid axitem et quam feliciter... egcrim, satis aperte indicare potuit illa smn-
mo omnium natiomim et virorum consensu Dea significata gratuíatio, illc-
quc plausus
Terminado quo, elperorata
Concilioianivolvió
scntentia, exceptus
a España, y enfui.agosto
' de 1564 ya es-
taba en su retiro de Aracena (Elogio p. 37).
Sobre el eremitorio de la Peña de Aracena. notablemente arre-
glado yembellecido por Montano, ve: Glz. Carvajal (Elogio p. 95 ss.), o
Doetschtando(REEB Arias Montano3 [ 1928]desde
155-79).
1559 Elcomo
retiroindica
de Aracena
él mismolo alvenía ya frecuen-
escribir cum...
ñus, ad se vocavit, in Belgiumque, Albani Ducis tune Provinciam,
iré jussit, operi at[que] operis praef ectum ês.
Id ut commodius ageret, viri eruditione praestantes in partem
laboris adsumpti sunt ^â. Lucem tyôrum commodavit Christopho-
lus Plantinus, typographorum oculatissimus, summa et incredibili
futura, si non ipsa loquerentur monumenta, ad posteros fide. Of-
ficio jam defunctus noster, ne famae inauspicato se, opusque re-
cens nota sua percussum committeret, Romam pervolavit, regioque
nomine ac suo biblicum hoc systema, locupletius complutensi at-
que emendatius, Gregorio huius nominis XIII Papae latina ele-
gantissima oratione obtulit 3''°. Huius, si non anterioris, temporis
est elogium de eo factum a Joanne Verzosa in Urbe tune commo-
rante, cuius paulo infra meminimus.
Reversus in Hispaniam ^î, merita apud regem máximum gra-
tia floruit, ditatus ab eo ecclesiasticis pensionibus ad summam us-
que bis mille ducatorum, tandemque laicali beneficio quodam
— Encomienda de Pelay-Pérez ^''^ vulgo vocant — eiusdem Ordinis
Divi Jacobi : quod quidem hodie aggregatum est coenobio hispalen-
sium sodalium, annuente ad id, in gratiam Montani, eius domus
praefecti, diemque suum in eadem obeuntis, Philippo.
Sacrum quoque ministerium regi praestitit ^^s; a quo et in
annos iam 32 natus, in rupis meac Aracenensis agri secessu essem
(Pról. 1574,
beres a la obra citadode enFeo.Elogio
Arce, p.Dc 27,).
recta curandorum vulnerum ratione, Am-
La idea de imprimir una segunda Políglota — agotada ya la edi-
ción complutense — salió del impresor Cristóbal Plantino, que vió en ello
un excelente negocio financiero. Fué de importancia capital para la em-
presa— -no menos que para el Catolicismo — el entusiasmo con que desde
un primer tantes, quemomento
meditaban acogióun planla idea Felipe yII,queanticipándose
semejante, hubieran podido a los utilizar
protes-
los servicios de Plantino, cuyos talleres habían sido intervenidos de orden
gubernamental por sospechas de imprimir libros heréticos. La ortodoxia de
Montano, director técnico de la obra, fué una garantía más de acierto,
aparte del prestigio científico que le daba su nombre.
Las negociaciones de Plantino con el Roy Católico comenzaron ya
en 1566. y a fines del año siguiente qucdalia entablado el negocio. Director
resposabie de toda la obra nombró el Rey a Montano, cuya preparación
técnica con el conocimiento de diez lev/uas era insuperable. El 31.3.1568
salía éste de Madrid
taria desviación a laspara embarcar
costas en Larcdo,
irlandesas (BRAH.y después
19 f 1801] de484)unaarribó
involun-
por
fin a Flandes el 15 de mayo siguiente. Aquel mismo verano
tiembre) comenzaron a tirarse los primeros pliegos, y el 1 de febrero de (junio-sep-
1571 terminaba la impresión del texto propiamente bíblico. En 1573 se
terminó toda la obra (8 vals, en folio). Para un informe más detenido
ve: CDI 41.127-348 (correspondencia de Arias Montano de 1568-1580);
REEB 3(1928)27-54; RCEE 2(1928)285-364 (estudio y descripción biblio-
gráfica minuciosísima y muy interesante). 403-98.
"° En los preliminares al primer tomo de la Políglota enumera
188
hallaba de Gobernador el Duque de Alba — y asumiese la dirección
de la Poliglota, que en gracia del Monarca iba a denominarse
Regia, y que no menos que otras brillantes empresas da realce a
su reinado
Para ayudarle en el trabajó se le dieron como colaboradores
eminentes eruditos ^^^9. La impresión corrió a cargo del notabilísimo
impresor Cristóbal Plantino, el más inteligente de su época, y es
de una fidelidad tan extrema, que parecería increíble, si no lo es-
tuviera pregonando la misma obra.
Terminado este cometido, nuestro teólogo quiso obtener para
su empresa una alta protección, no fuera que la falta de valedores
y los reparos contra su persona viniesen a perjudicarla. A este fin
se dirigió inmediatamente a Roma, en donde a nombre del Monar-
ca y del suyo propio presentó al Papa en elegantísimo discurso la-
tino la nueva edición políglota de la Biblia, más acabada y co-
rrecta que la complutense ^ô. £)e este tiempo es, si ya no de antes,
el elogio hecho en Rorha por Verzosa de Montano, que luego copia-
remos.
Vuelto a España ^'^^ gozó de la merecida influencia con el rey,
quien le concedió diversas pensiones eclesiásticas hasta dos mil du-
cados, otorgándole además la Encomienda santiaguista de Pelay-
Pérez que en atención a él y con el visto bueno de nuestro mo-
narca está hoy adjudicada al convento sevillano de la Orden, en
donde ejerció de Superior Arias Montano y donde acabó sus días.
Por disposición de Felipe II, de quien era capellán nuestro
Montano estos colaboradores y la parte que tomó cada uno. La principal

con mucho, recayó sin embargo sobre él.
Para atajar dificultades por parte de la Curia Romana y disipar
recelos, Montano se encaminó a Roma a fines de abril de 1572. El 16 de
junio presentaba al nuevo Papa su obra monumental — miraculum orbis
la llamaron los contemporáneos — cfm una elegante oración latina, que lue-
go se insertó entre los preliminares al tnnio primero de la Biblia {hoja [27]),
y que es la que recuerda aquí nuestro manuscrito. El asunto quedó arre-
glado, yGregorio XIII muy satisfecho de Montano {ve: CDI 41,273-80).
Terminado en Ronia el asunto de la Políglota, Montano volvió a
Flandes en diciembre de 15,2 iib.), quedando allí por voluntad del rey co-
mo consejero político en los asuntos de Estado (Elogio p. 166-69 docum.
48 y 52. Ve: también la monografía de L. Morales Oliver, Arias Monta-
dlo y la polílicd (!( Felipe II en Flandes). A España no volvió sino entre
mayo de 1576 y mayo del año siguiente {CDI 41,341-46).
, En su testamento se llama a sí mismo Comendador de Pelai/eo-
rrea (Elogio p. te.rfo del testam.). Poseía además otro beneficio, que
había
y le rentabapertenecido a D. Ah (/7).
2Ü() ducado.s i im p.ITi'c-z
]:!l-3í)de doeuvi.
Avala en5-16).la diócesis de Cartagena,
Capellán Real éralo ya Montano desde hacía una docena de años
(ib. p. 140).
184 CUTIFRREZ; ESPAÑOLES EN TRENTO
lecenter Laurentio Martyri sacram aedem juxta Escuriale oppi-
dum, docturus commorantes ibi Sancti Hieronymi sedales sacram
eruditionem, Regiaeque una Bibliothecae praeíecturam primus
ante alios obtenturus, fuit destinatus 374. Primum certe ordinem ac
librorum collocationem per classesque distributionem ipse aggres-
sus, singulas linguas seorsim ab aliis divisit; tum, deinde etiam
separatius singulares linguarum libros typis excusos a manuscrip-
tis sejunxit
Aliam rursus divisionem instituit, nimirum singulas linguas
in quatuor et sexaginta disciplinas; uti in tabula a se confecta et
quae hodie prostat in regia illa supellectili librarla, conspicere cui-
cumque liberum est. Josephus a Sigüenza, hieronymianus, Ariae
Montani discipulus eiusque in illius Bibliothecae praefectura suc-
cessor, divisionem quidem disciplinarum a magistro suo institu-
tam, quoad fieri potuit, retinuit; sublata tamen illa inaequalitate
voluminis, quae oífensionis aliquid intuentium oculis afierre pos-
set 376.
Nec tamen secunda viri existimatio deterruit quosdam, in his-
que Leonem a Castro pincianum Canonicum, commentario in
Isaiam Prophetam eruditissimo aliisque abunde spectatum; quo-
cum noster Montanus pro defendenda hebraicorum librorum inte-
gritate, quos pervicaciter ille aversabatur, multum ac diu decer-
tavit, adeo ut Romam proficisci ad causam dicendam — si qui id
jactant, íalsi non sunt — nec semel tantum necesse habuerit ^77.
Mors tándem anno 1598 Kalendis Junii dignum immortali
vita, sed mactum jam immortali fama virum nobis eripuit; jacet-
que in coenobio hispalensi, cui praefuerat, honorifice sepultus378.
Librariam supellectilem typis editam legavit sodalibus; ma-
nuscriptam vero praeclaros complectentem códices graecos, he-
Según Fr. Juan de S. Jerónimo en sus Memorias, nuestro Arias

llegó al Escorial para ordenar la Biblioteca el 1.3.1577, permaneciendo allí
diez meses (CDI 7,184-5). Luego volvió allá otras tres veces.
Confirma esto el citado Fr. Juan de San Jerónimo, y también
Fr. José de Sigüenza {Histor. ele Ja Ord. de San Jerónimo 3." part. lib. 4
disc. ciónXI,de laen biblioteca
NRAE 12,585-86), de quien tomó Nicolás Antonio esta descrip-
escurialense.
Lo que dice a este propósito el P. Sigüenza (l. c.) es que Montano
dentro menes de infolio
cadaconsección había enmezclado
volúmenes octavo oindistintamente
en cuarto. El P.losSigüenza
tamaños, separó
volú-
los volúmenes por tamaños, juntando los de un mismo formato. Corroíase
conforme a esto un ligero error deslizado en el Catálogo de los Cód. Grieg.
de la Bibl. del Escorial por el P. A. Revilla 1, Madrid 19.36, p. CVIII.
Sobre esta famosa contienda, que tanta tinta ha echo correr, ve:
185
teólogo se dirigió al recién fundado Monasterio de El Escorial para
enseñar álli a los Jerónimos las ciencias sagradas, y ser al mismo
tiempo el primer bibliotecario de aquella Real Biblioteca 3'^'*. En
funciones de este cargo, emprendió la primera ordenación sistemá-
tica de los libros, distribuyéndolos por clases, y haciendo luego una
división por lenguas, separando en cada lengua los impresos de los
manuscritos Más tarde, introdujo una nueva división por idio-
mas, dividiendo cada uno de ellos en sesenta y cuatro disciplinas o
materias, como puede verse en el catálogo hecho por él, que toda-
vía se conserva en la misma Real Biblioteca:
Cuando luego su discípulo el jeronimita Fray José de Sigüen-
za le sucedió en el cargo de bibliotecario, procuró respetar en lo
posible la división de materias establecidas por su maestro, pero su-
primió la desigualdad de volúmenes, que podía hacer mal efecto
a la vista
A pesar de la aureola que circundaba el nombre de Montano,
no faltaron quienes se desataron contra él, entre otros el canó-
nigo vallisoletano León de Castro, célebre por su eruditísimo co-
mentario al profeta Isaías y por otras obras impresas. Las múlti-
ples yenconadas disputas que con él sostuvo nuestro Arias defen-
diendo contra sus obstinados ataques la integridad del texto he-
braico de la Biblia, obligaron a éste a acudir diversas veces a Roma
para defender su causa. De esto no es posible dudar ^^v.
Por fin el día 1 de junio de 1598, digno como era de eterna
memoria y aureolado ya de fama imperecedera, consiguió por me-
dio de la muerte la vida inmortal de la gloria. Yace sepultado en
el convento sevillano de su Orden, en donde había sido Superior ^^s.
De su biblioteca dejó en legado los impresos a sus compañeros
REEB 3(1928)r)2-r)4; RCEE 2(1928)403-99; y las observaciones del P. Pérez

Goyena en Estudios Eclesiásticos 7(1928)282-302. La polémica se apaciguó
en 1580,doxia delsininsigne
que endoctor
adelanto se volviera a molestar, que sepamos, la orto-
extremeño.
No el uno, sino el seis de junio de 1598 murió en Sevilla Arias
Montano
en Anales (Elogio p. 111 yy 195
eclesiásticos docum. de...
seculares 75 2.°. Nuevas por
Sevilla... pruebas documentales
D. Diego Qrtiz de
ZúñUja. ilustrados y corregidos por D. Antonio M." Espinosa y Carzel
4, Madrid 179(3. 421-23), siendo sepultado en el convento sevillano de su
Orden, del cual, según Rodrigo Caro citado por el autor del Eloc.io (p. 9!)),
había 90sidodicePrior
lám. de dos
él: veces. Pacheco enen sula Libro
E.^tá sepultado capillade...mayor
retratos, Sevilla 1')')!),
del convenio de
Santiago, domle era Prior y le visité y comuniqué año 1593.
Actualmente sus restos descansan en la iglesia de la Universidad
—antigua Casa Profesa de la Compañía de Jesús— de Sevilla, al lado de-
recho del crucero (ve: A. Martín Villa, Reseña histórica p. 102-103. Otras
inscripciones sepulcrales pueden verse en Archivo Hispalense 1[ 1886] 251-60).
32' braeos et / arábicos, in hispano sophiae templo, Regia nimirum
Escurialensi Bibliotheca, dedicavit ^''9; ac inter eos praecipue vo-
lumen legis máximo studio et cura scriptum, ea forma qua volu-
mina esse consueverant, tantaque fide, ut ñeque puncto defectum
sit, vel abundet; quod proinde sacrum ab illis appellatur. Pugillar
Ítem hebraeum gemini usus, e quo nimirum recitabantur solemnes
lectiones sacrae per omne sabbatum, ut loquitur Apostolus ^'y*^,
quale est apud christianos sacerdotale Breviarium psalmis ex sacro
litu et formula persolvendis; erat praeterea instar manualis codi-
cilli, in quem referebatur si quid peculiare perscribendum esset
Reliquorum autem bonorum haeredes carthusianos eiusdem
urbis monachos nuncupavit, inter quos secessum sibi et latebras
destinatae jam cellulae, imperturbato fruiturus otio, divinaque ma-
gis per dies amans et sitiens comparaverat ^si.
Pusilla fuit statura, sed bene compacta, et quam dedignari
non posset hospes animus Vino semper abstinuit epulisque lar-
gioribus. Coenabat in die semel, idque noctu, praeter breviorem
meridianum cibum, qualem vel nunc jej uñantes conciliaturi som-
num sumimus, diurnas horas omnes ut in exercitia pietatis ac
studiorum impenderet Diebus festis carmine plerumque sacro
nonnullisque aliis humaniorum disciplinarum excercitationibus a
superiore commentandi in libris sacris cura veluti feriabatur. In-
ter enim sui saeculi poetas nemini palmam detulit, meritus ob id
lauream — quod ritu etiam apud nos ^^3» académico valuit — poeti-
cae artis apud complutenses.
Quandiu tándem per alias occupationes licuit, praedium ipse
j'usticum, quod interpellantibus vacuum esset, seu verum potius
Musarum coelestium atque Apollinis sacri domicilium habitare so-
litus, tot inde ad nos elegantissima, eruditissima, piissima opera.
Pnr documentos feacicntes consta que Montano loeó al Escori.-il

68losmanuscritos:
documentos hebreos
aludidos.(34), firíef/os (fi), y árabes (2S). En RCEE 2(1929)588-9(;
T.o que noa hallo
los impresos— confirmado dees hábito
sus hermanos eme donase su hil-ilioteea —Elquiero
los Santiasuistas. autordecir
del
Ei.ofao (p. 112) lo afirma también, i><m-o sin aducir iiruebas, probablemente
tomándolo, como nuestro autor, d(- Nitolás Anionio.
Ve: por ejemplo Act. Apost. 13,.37.
Todo
de quien lo toma esto Nicolás
se hallaAntonio.
en el l. e. del P. Sigücnza (ve: arriba la nota "').
Nombro... por mi heredera universal... al Convento de las Cuevas
de Sevilla de la Orden de la Cartuja, para que haija el remanente de mis
bienes... (Elogio p. 198 cláusula tesíani. de Montano).
Hic parvus tam magnas, dice de él Verzosa en los versos que lúe-
187
de procesión los caballeros santiaguistas. En cuanto a sus manus-
critos — preciosos códices griegos, hebreos y árabes — los legó a
aquel templo español de la ciencia, que se llama la Real Biblioteca
del Escorial Entre ellos destacaba principalmente un volumen
o rollo de la Ley Mosaica, escrito con sumo cuidado en la forma en
que solian escribirse tales rollos, y con tan grande fidelidad en la
transcripción, que ni falta ni sobra un punto: razón por la cual le
veneran los judíos como sagrado. También había allí unas tablillas
en hebreo, que servían para el rezo solemne de los sábados de que
habla el Apóstol y equivalían a lo que es entre los cristianos
el Breviario de los sacerdotes. A la vez se usaban como cuadernillo
manual para anotar las prescripciones particulares .
Por herederos del resto de sus bienes dejó a los Cartujos de
Sevilla, entre quienes se había elegido ya Una celda para retirarse
a disfrutar en calma y con sosiego de las cosas divinas, más y más
amadas por él cada día
Fué bajo de estatura, pero bien conformado, de suerte que la
figura de su cuerpo no desdecía del alma que albergaba 382. Nunca
bebía vino, ni asistía tampoco a banquetes. Comía una vez al día,
y eso por la noche, salvo una breve refección al mediodía, como la
que solemos tomar los días de ayuno al irnos a acostar. Todo para
poder emplear integras las horas del día en ejercicios de piedad y
en el estudio En las fiestas, como para descansar de los árduos
problemas que le sugería la lectura de la Biblia, ejercitábase en
componer versos, generalmente de temas religiosos, y en otras ocu-
paciones de esta índole; lo que no debe extrañarnos, dado que entre
los poetas de su siglo a nadie cedió la palma. Buena prueba de ello
es el haber merecido recibir en Alcalá el lauro de poeta, con un
ceremonial que también se estiló entre nosotros ^ssa.
Finalmente, cuando se lo perrhítían las ocupaciones, solía irse
a vivir al campo a una quinta, verdadero templo de las Musas. De
este modo, esquivando las importunidades pudo dar a la publicidad
go cita nuestro
escribe también manuscrito.
de el en susY Vai;()ni;s
Rodrigo Cíiio (nic leSk conorií)
i\si(;ni:s: csldlurapci-sonal mente,
fur pequeña,
yel eso
rostro
a latiraba
tai-de más a moreno.
(Archivo ,Vo coinin
Hi.siv\i,i:.\si, ( n su vida carne, sino liicrb'as,'
1| lNV(;|2r)!)).
Fray Juan
informa también de esto. de S. Jeróniino vn sus citadas Memorias (CDI 7,185) nos
, Se refiere al Colegio Mayor de Santa Cruz.
quae antiquitatem omnem provocant, emanare fecit, quorum en
catalogus :
Commentaria in XII Prophetas, ad Ecclesiam catholicam illius-
que Summum Pontificem et legítimos ministros. Antuerpiae apud
Plantinum 1571 in folio et 1582 in 4°.
Elucidationes in quatuor Evangelia, ibidem in 4° 1575; simul-
que edita sunt In Acta Apostolorum Elucidationes
In omnia Sanctorum Apostolorum scripta, simulque In Divi
Joannis Apostoli et Evangelistae Apocalypsin significationes ibi-
dem anno 1588 in 4°.
De Varia República, sive Commentarium in librum Judicum
ibidem 1592 in 4°.
De Optimo Imperio, sive in Librum Josué Commentarius
ibidem 1583 in 4°. Ad huius commentarii calcem ipse t'atetur au-
thor, incoeptum a se opus ante dúos annos Mantuae Carpenta-
norum suasu et monitu optimi et studiosissimi viri Jacobi Siman-
cae, pacensium tune, zamorensium non multo post Episcopi, ab-
solvisse in suo secessu aracenensis rupis mense Augusto 1581.
Antiquitatum Judaicarum Ubri IX, Lugduni Batavorum ty-
pis Raphelengii 1593 in 4°.
Líber generationis et regenerationis Adam, sive de historia
generis humani. Operis magni pars prima, id est anima, Antuer-
piae apud Plantinum 1593 in 4°. Parabat etenim huius historiae,
sive operis, duas alias partes, inscribendas nempe corporis et ves-
tium nomine, quarumi caementa in schedis manserunt
Para las obras de Montano publicadas ve: el excelente artículo

de D. I.uis Morales Oliver. Avance para laut hibUoc/rafia de obras impresas
(le Arias
hace Morales Montano no es (endel RCER 2 1 lí)28l 171-2;?(3).
todo completa, es casi Auncjue
absoluta.la Enenumeraci(')n que
la fine in.serta
aquí nuestro manuscrito, indicaremos en nota los títulos de las ediciones
príncipes respectivas, cuando los expresados en el texto puedan ofrecer
alffuna duda. Advertimos de.sde luego al lector que, fuera de los im])resos de
Montano aquí recogidos, no quedan sino algunos otros de corta extensión
— prc)logos
den verse ena obras extrañas, artículo
el mencionado y poesíasdel: Sr.sonetos, epigramas, etc. — que pue-
Morales.
La 2.» edición es de 1583.
Elucidationes in qíiatuor Evangelia... quibus accedunt... elucida-
tiones in Acta Apostolorum, Amberes 1575 en 4.°.
Benedicti Ariae Montani Elucidationes in omnia Sanctorum Apos-
tolorurri scripta. Eiusdem in S. lonnnis Apostoli et Evanrjclistae Apoca-
lijpsim signifcationes, Amberes 1588 en 4.".
res 1592 De en 4.°. varia república sive Commentaria in' librum ludicum, Ambe-
De
nuscrito se halla en laCommentarium...
óptimo... p. 713. El pasaje aludido por nuestro ma-
189
tantas obras magistrales de erudición y de piedad, que desafian a
los siglos. He aquí su lista ;
Commentaria in XII Prophetas, Amberes 1571, en fol. con de-
dicatoria ala Santa Madre Iglesia, al Romano Pontífice y demás
ministros eclesiásticos
Elucidationes in quatuor Evangelia, a las que se añadían In
Acta Apostolorum elucidationes ; Amberes 1575, en 4°.
In omnia Sanctorum Apostolorum scripta, y juntamente In
Divi loannis Apostoli et Evangelistae Apocalypsim significatio-
nes^»'?: Amberes 1588, en 4P.
De Varia República sive Commentarium in Librum ludicum ^ss^
Amberes 1592, en 4P.
De Optimo Imperio, sive in Librum losue Commentarius
Amberes 1583, en 4P. Al final de este comentario declara el autor
que, habiéndolo comenzado en Madrid dos años antes a persuasión
e instancias del egregio D. Diego de Simancas, obispo entonces de
Badajoz y muy poco después de Zamora, lo concluyó en su retiro
ríe la Peña de Ar aceña por agosto de 1581.
Antiquitatum ludaicarum libri IX, Lyon 1539, en 4P.
Liber generationis et regenerationis Adam, sive de historia ge-
neris humani. Operis Magni Pars Prima, id est, Anima, Amberes
1593, en 4P. En efecto, tenía proyecto de escribir otras dos partes
de esta obra que se titularían Corpus y Vestis, pero dejó solamente
esbozos en borrador
Esta obra contiene los nueve tratados Phaleg, Chaleb, Chanaan,

Nehemias,
antes en el Exemplar, tomo octavo.Afiron,
de la Tuhal-Cain,
Biblia Regia.leremias, Daniel, incluidos años
Esta obra — verdadero tratado de teología bíblica — forma la pri-
mera parte de una síntesis grandiosa que ideara Arias Montano, y a la que
daba el nombre de Opus Magnurn, dividiéndola en tres partes: Anima.
Corpux, Vestis. La segunda, o sea, Corpus, no enumerada en nuestro ma-
nuscrito, la terminó en 1594, pero no se publicó hasta 1601 bajo el título
Maturae Historia. Prima in Magni Operis Corpore Pars, Amberes 1601,
deen 4.". La tercera, o Vestis, no sé que llegara a publicarse. Tal vez no pasó
proyecto.
En la Naturae Historia se ha pretendido ver un anticipo de la famosa
teoría de Pascal sobre la presión atmosférica, si bien para cerciorarse
de ello, he procurado examinar con alguna detención la obra de Arias
Montano y no lo hallo comprobado. Lo que sí podríamos decir de él es que
en esta obra preludió a Linneo en la clasificación científica de plantas y
animales. Véase, por ejemplo, lo que escribe Pérez Arcas. Es muy notable
este libro, así por hallarse exento de casi todas las preocupaciones en que
tanto abundan no sólo los autores coetáneos, sino también los posteriores,
como por la exactitud de sus noticias: apenas hay que suprimir nada en
los artículos del águila, de la paloma y de las gallinas; explica la emigra-
ción de las aves del mismo modo que se hace hoy día; da la razón de por
Commentaria in Esaiae Prophetae Sermones, Antuerpiae apud
Balthasarem Moretum 1599 in 4°.
Commentaria in XXX priores Davidis Psalmos ibidem
apud eundem 1605 in 4°.
Dictatum Christianum, sive aureus de Christi vita ac doc-
trina libellus, Antuerpiae 1575 in 12»; quem Galli habent gallice
conservum Antuerpiaeque editum 1579 8°.
Fecit et in magnum Bibliorum corpus Apparatum, adjecit-
que e suo in ultimo volumine sequentia : De hebraicis idiotis-
mis. Liber Joseph, sive de arcano sermone, de cujus libri utilitate
Possevinum consule De actione sive habitu. De sacris ponderi-
bus atque mensuris. De sacra geographia, ubi de gentium sedibus
primis, de duodecim gentibus, et terrae promissae partitione. De
sacris fabricis. De saeculis et temporibus: cum tabulis picturisque
artificiosissimis. Quod quidem opus Apparatus Sacri minori forma
et impendió recudit Lugduni Batavorum Franciscus Raphelen-
gius anno 1593 in 4°.
Carmine autem elegantissimo lusit argumenta sacra ista:
Davidis Regis ac Prophetae aliorumque sacrorum vatum
Psalmos ex hebraica veritate in latinum carmen elegantissime
conversos Antuerpiae apud Plantinum 1574 in 4°.
Monumenta humanae salutis decantatae, hoc est pulcherri-
11) lib. 2 BiUiot. cap. 4
qué unas hacen puestas numerosas, y otras por el contrario escasas. Al
jormar
los caracteres algunos másgrupos — por ciertoestomuyes naturales
importantes: lo que hace— loscondistingue apreciando
las rapaces o aves
de rapiña, por ejemplo; y más aún al hablar del camello (gamal), pues
indica las analogías que tiene con los demás rumiantes, y lo que le dis-
tingue de ellos, que es la forma y estructura de los pies.
Presintió
contenta con admitir Arias Montano
la división' la denecesidad
la Biblia dede lasanimales
clasificaciones , y terres-
acuáticos, no se
tres y volátiles,
táceos, ytodavía sino que dividir
intenta subdivide los los primeros
testáceos, segúnen que
cetáceos, peces y o tes-
se adhieren no
a los cuerpos sumergidos, y teniendo en cuenta la naturaleza de su dermato-
esqueleto. Como si todo esto no fuera suficiente, forma géneros tan natu-
rales como el canis y el felis, los distingue por caracteres de la mayor im-
portancia, como la forma de la cabeza, disposición de las uñas y de los
dientes; añadiendo que del mismo modo se podrían formar otros grupos
para llegar a conocer con más facilidad los diversos animales.
Nada extraño que no sea exacta la interpretación que hace de la voz
saphan, pues es animal desconocido en Europa, y hasta hace poco más de
medio siglo, ficación quedaban
había admitidotambién los
Ariasnaturalistas
Montano. aShawesta palabra
demostróla elmisma signi-lo
primero
que debía entenderse por ella (Discursos leídos ante la R. Academia de
Ciencias Exactas, Físicas y Naturales en la recepción del Sr. D. Laureano
Pérez Arcas, Madrid 18ü8, p. 24-25. Ve: también Colmeiro, M., La Botánica
y los Botánicos de la Península Hispanolusitana, Madrid 1858, 5; Picatos-
BENITO ARIAS MONTANO 191
Commentaria in Esaiae Prophetae Sermones, Amberes 1599,
en 4P.
Commentaria in XXX priores Davidis Psalmos Amberes
1605, en 4P.
Dictatum Christianum, precioso librito sobre la vida de Cristo
y su doctrina: Amberes 1575, en 12 P. Traducido al francés salió
a luz en Amberes el 1579, en 8P.
Publicó también el Apparatus de la Biblia Regia, en cuyo úl-
timo tomo incluyó los siguientes tratados suyos ; De hebraicis
idlotismis. Liber loseph sive de arcano sermone, acerca del cual
puede verse Possevino. De actione sive habitu. De sacris ponderibus
atque mensuris. De sacra geographia, en donde trata de gentium
sedibus primis, de duodecim gentibus, et terrae promissae partitió-
ne. De sacris íabricis. De saeculis et temporibus: todo con figuras
y grabados ingeniosísimos. En compendio y en un formato menor
salió también impreso el Apparatus en Leiden el año 1593, en 4P.
En VERSOS elegantísimos publicó las siguientes obras de asunto
religioso:
Davidis Regis ac Prophetae aliorumque sacrorum Vatum Psal-
mi ex hebraica veritate in latinum carmen... observantissime con-
versi^í**, Amberes 1574, en 4P.
Humanae salutis monumenta... decantata, composiciones poé-
TE, E., Apuntes vara una Bíbrwtcca Científica Española del siglo XVI, Ma-
drid 1891, 19-20).
In XXXI Davidis Psalmos priores Commentaria, Amberes 1605,
en 4.".
Los tomos 6, 7, y 8 de la Biblia Regia son los que constituyen el
Apparatus
13 tratadosde detodaAriasla obra. En el último de ellos se incluyen los siguientes
Montano:
1. Communes... hebraicae linguae idiotismi... — De esta obra habla
Possevino2. Liberen su loseph,
Bibliot'.sive
Selecta lib. '2 c.serm.one...
de arcano 47, Colonia 1()07, 82-83.
3. Liber. leremiae, sive de actione...
4. Thubal-Cain, sive de mensuris sacris...
5. Phaleg, sive de gentium sedibus primis...
G. Chanaan, sive de duodecim gentibus...
7. Chaleb, sive de terrae promissae partitione . . .
8. Exemplar, sive de sacris fabricis...
9. Aaron, sive sanctorum vestimentorum...
10. Nehemias, sive de antiquae íerusalem situ...
11. Daniel, sive de saeculis...
12. De varia in hebraicis libris lectione...
13. De exemplari psalterii anglici...
Davidis regis... Psalmi... in latinum carmen... observantissime
conversi, Amberes 1573, en 4.°.
mas utriusque Testamenti figuras vario carminis genere explica-
tas 395. ibidem 1571 in 80.
Speculum Vitae et Passionis Christi^^^, ibidem 1573.
Hymnos et saecula sive poemata sacra tomis quatuor in
160 apud eundem Plantinum 1593.
Rhetoricorum item libros IV carmine heroico, quibus adno-
tationes adjecit Antonius Morales Episcopus Mechoacanensis ^y»:
ibidem 1572 in 8°.
Scripsit et alia promiscua:
Correctorium Indicem Librorum ^ss, jussu Philippi Regis et
Albani Ducis, Belgarum praefecti: qui editus est ibidem in 8°.
Aphorismos sacados de la Historia de Cometió Tácito Bar-
cinone 1614 in 8° apud Sebastianum Mathesad.
Itinerarium Beniamin Tudelensis Judaei, ex hebraeo a se in
latinum conversum edidit quoque apud Plantinum 1575 in 8",
quod quidem credebat ipse majoris apud alexandrinos hebraeos
adservati operis compendium. At id denuo recoctum est cura
Constantini l'Empereur, hebraeae linguae proíessoris leidensis,
hebraiceque simul atque latine, adjectis annotationibus, publi-
catum Lugduni Batavorum anno 1B33 in 8° apud Elzeviros.
Praeter haec plurium Ariae Montani opusculorum exempla-
ria Matriti exstabant in Bibliotheca Domini Gasparis Ibáñez de
Segobia, Marchionis de Mondexar et Agropoli, forse ex librarla
supellectile Petri de Valentía. Cuiusmodi erant^î;
Humanae rationis exempla íllustriora.
Explicatio orationis Dominicae.
Setenta•■""^y Humanae salutis con

una odas latinas, monumenta...
otros tantos decantata,
grabados, Amberes
y un carmen1571votivum
en 8.°.
al -final (ve: Barrantes, Aparato Bibliogrofico 2,202,; y RCEE 2 [1928]
181-82).
Christi lesu vitae admirabiliumque actionum speculum a Philippo
Gallaeo apparatum Bened. Ariae Montani singularibus distichis instructum,
Amberes 1573.
una versión Hymnipoética
et sécula [sic], Amberes 1593 en 16.°. Son 103 poesías, más
del Eclesiastés.
con notasRethoricorum
explicativas delibriMorales
IIII, Amberes
al margen.1569La ened. 8°.antuerpiense
Exámetros delatinos
1572
en 8." es dudosa.
lencia 1775. Nosotros hemos manejado la hecha por Monfort en Va-
veCuatro
nción en ellos Indices expurgatorios
de Montano, se publicaron
tres en Amberes en 1569,en Bélgica con yinter-
1570, 1571, uno
en Lieja en 1569. Sobre esto ve: L. Morales Oliver, Arias Montano y la
polít. de Felipe II en Flandes, Madrid 1927, 153-68.
193
ticas de metro vario sobre las figuras más excelsas del Viejo y
Nuevo Testamento Amberes 1571, en 8P.
Christi lesu vitae admirabiliumque actionum speculum...
Amberes 1573.
Hymi et sécula [sz'c] ^f', Amberes 1593, en 16 P.
Rhetoricorum libri IIII, en hexámetros, con notas de D. An-
tonio de Morales, obispo de Michoacán : Amberes 1572, en 8P.
Escritos varios:
Index librorum prohibitorum ^^9, compuesto por orden de Fe-
lipe II y del Duque de Alba, Gobernador a la sazón de los Países
Bajos, y publicado en Amberes el 1570, en 8P.
Aphorismos sacados de la Historia de Publio Cornelio Táci-
to""", Barcelona 1614, en 8P.
Itinerarium Beniamini Tudelensis... ex hebraico latinum fac-
tum Bened. Aria Montano interprete, Amberes 1575, en 8P. Nues-
tro teólogo lo creía un compendio de otra obra más amplia con-
servada entre los judíos alejandrinos. Refundido luego por el pro-
fesor de lengua hebrea en Leiden, Constantino l'Empereur, salió
a luz en 1633 en esa ciudad con notas, y el texto en hebreo y en
latín conjuntamente.
Fuera de esto, otros muchos ejemplares de opúsculos monta-
nianos — restos quizá de la biblioteca de Pedro de Valencia — se
hallaban en poder del Marqués de Mondé jar, D. Gaspar Ibáñez de
Segovia, tales como'^^^:
Humanae rationis exempla illustriora.
Explicatio orationis Dominicae.
Esta obra es de dudosa autenticidad (ib. 41-44).

Los opúsculos inéditos que a continuación enumera nuestro autor,
dice Nicolás
biblioteca del Antonio
Marqués (BHN 1,'2Ü9) haberlos visto él en la mencionada
de Mondéjar.
El inédito comentario en castellano al Miserere, de que habla también
Nicolás Antonio, salió a luz en 180U bajo el título Declaración del Psalmo 50
Miserere viei Deus, incluido por el P. Merino en su edición de las Obras
de
ObrasFrayleoninas
Luis dehecha Leónport. el5 p. 405-35. Ense volvió
P. Muiños la reimpresión
a reeditar deesteestas mismas
comentario
(í. 6, Madrid 1885, p. 250-72).
También encompuesto
Numismática, BRAII 85(1924)301-304
por Arias Montanose publicó
a la unedad
tratadito
de 14 inédito
años. Ende
RCEE 2(1928)274-77 se ha vuelto a reeditar entero.
Finalmente, para algunos otros inéditos ayudará el artículo Los ma-
nuscritos nwntanianos
por el Agustino de la Biblioteca
P. Raimundo González. del Escorial publicado ib. p. 237-70
13
Paraenesis ad mentem propriam ex verborum sacrorum in-
terpretatione composita.
Animadversiones de hebraicorum Bibliorum varia scriptione
et lectione, atque de vario interpretum instituto.
Commentaria in Psalmos Davidis. Incompertum an ab editis
diversum opus.
Commentaria in Evangelium Matthaei. Forte eadem cum
editis.
Adam sive de humani sensus interprete lingua communibus-
que linguarum omnium rudimentis.
De Vulgata editione.
Pro hebraicis exemplaribus et lingua.
De proposito Dei.
Notae in Genesim.
Varia carmina.
Hispana autem lingua haec:
Discurso sobre la fundación que hizo el Rey D. Phelipe 11
de Monjas de la Orden de San Agustin.
Carta a Alonso Ramírez, guando fué hecho Fiscal de Ha-
cienda.
La lección christiana y las obligaciones comunes y particu-
lares de todos los discípulos de Christo.
Discurso sobre si los premios merecidos por hazañas son bien
o mal dados.
Discurso del día verdadero de la Passión de Christo.
Cum his erant epistolae, quas noster ad varios, et quas ad
Benedictum nostrum varii scripserunt; pluraque alia super edi-
tione Bibliorum Regiorum, et Montani et aliorum operis'**'^.
Cuiusdam quoque Montani epistolae sobre la voz Marrano,
meminit clarissimus Pacensis Praesul Dominus Simancas *, quam-
que * e materno sermone latinam factam summatim adjunxit, ut
ómnibus communicaret quid de his senserit vir Ule — verba sunt
nlanae 30)edltlonls
(¿?) In Deffensione
31) (¿?)Statuti
ibidem.Toletani cap. 37 locupletlorls antuaerplensls plantu
Muchas de las cartas de Montano se han publicado ya en CDI
41,127-418
rias de la {ve: también
R. Acad. de lalos Hist.
tomos 7,12;MJ1);
10 // // do la misma üliver,
L. Mohales colección);
A. M.Memo-
y la
política de Felipe II p. 313-58; BRAII ll)(LS!)l)47tí-98 ; RABM l.'' época
Massius und sci7ien Freunden, Leipzig 1886; M. Rooses, CorrespondenceA.
5(1875)206.'22(j.255 (ve: también ib. 4|1874]GÍ)); M. Lossen, Briefe van
195
Paraenesis ad mentem propriam ex verborum sacrorum inter-
pretatione composita.
Animadversiones de hebraicorum Bibliorum varia scriptione
et lectione, atque de vario interpretum instituto.
Commentaria in Psalmos Davidis. Ignoro si seria diverso del
impreso.
Commentaria in Evangelium Matthaei. Quizá sea el impreso.
Adam sive de humani sensus interprete lingua communibus-
que linguarum omnium rudimentis.
De Vulgata editione.
Pro hebraicis exemplaribus et lingua.
De proposito Dei.
Notae in Genesim.
Varia carmina.
En castellano:
Discurso sobre la íundación que hizo el Rey D. Phelipe II de
Monjas de la Orden de San Agustín.
Carta a Alonso Ramírez, quando fué hecho Fiscal de Hacienda.
La lección christiana y las obligaciones comunes y particula-
res de todos los discípulos de Christo.
Discurso sobre si los premios merecidos por hazañas son bien
o mal dados.
Discurso del dia verdadero de la Passión de Christo.
Juntamente con ellos había también allí cartas de Arias Mon-
tano a otros o de éstos a Arias Montano, y muchísima documenta-
ción relativa a la edición de la famosa Biblia Regia '^^^^
Una carta de Montano sobre la voz Marrano se halla regis-
trada también por Don Diego de Simancas, quien la publica tra-
ducida del latín en castellano, resumiéndola, para dar a conocer
a todos — dice — el pensamiento en este punto de un hombre tan
de Plantin, Gante 1883-85; J. Jordán de Asso, Clarorum Hispaniensium...

Epistolae, Zaragoza 1793; AIA 2.'' época 2(1942)473-74.
Gayangos
tanianas sobre (Catalogue
los famosos 2,149s)
piornosdedecuenta de algunas
Granada, una de otras cartas puede
las cuales mon-
verse en Villanueva, Viaje 3,279-80.
Para algunas otras inéditas (ve: el artic. que citamos al final de la
nota anterior.
Domini Simancas — tum aliarum disciplinarum, tum etiam lin-
guarum multarum peritissimus.
Cumulatissima praeterea laude Montanum e nostris afficiunt
Ambrosius '^"^ de Morales * ; Ludovicus de Cabrera pág. 739 His-
toriae Philippi II ubi haec leguntur : Elegit rex Philippus in
virtutíbus et literis incomparabilem virum Doctorem Benedictum
Ariam Montanum ex Extremadura, Ordinis Divi Jacobi, regium
sacellanum, qui tredecim linguis tum antiquis, tum neotericis pe-
ritus erat, ad novam Bibliorum sumptíbus regiis apud belgas
procurandam [editionem] anno 1572. Didacus de Colmenares *
sermonem de nostro instituens, doctissimum appellat "ô^.
At quantam hominis laudem continent hi Joannis Verzosae
caesaraugustani versus de Aria nostro Romae peregrinante ad
Christophorum Plantinum * scribentis :
Vivit in Urbe
Purpuréis Arias jam charus; libat amicas
Cum nostro oratore dapes dulcissimus hospes;
Levinum ac Josam sibi consuetudine jungit
Jucundos socios. Digito monstratur ubique
Indice et hic parvus tam magnus. Signa Jacobi
Sumit ab ense rubro, qui vult ostendere quis sit.
Doctrinam et mores fáciles miramur in illo.
Marmore perpetuo postes et Panthea templa
Et Mausoleum stupet is, fractosque obeliscos,
Necnon barbarie secli molem Amphitheatri
Invidiaque Noti ambesam, stabilesque ruinas
Sat laetus, nisi quod sine te. Tu jugis ab ore
Illius manas, tu suspiraris et omnis
Docta domus. Zayas meus et tuus altera cura,
Tertia Becanusôe^ etc.
4)
10) Incap.prolegomenls 2ae. partísurbis
42 Histor. segobiens. Historiae 14)Hispanae. título De los libros aiitiguos.
Ub, 4 eplstolarum
del libro Morales,

XI). A. Coronica General 3, Alcalá 1577, hoja 10'^ (antes
Cabrera
drid 1876.172. de Córdoba, L., Filipc II rey de Esp. Xih. 10 c. 6, t. 2. Ma-
197
eminente en diversas disciplinas y tan perfecto conocedor de mu-
chas lenguas .
Aparte de Simancas, otros escritores nuestros hacen también
grandísimos elogios de Montano, como Ambrosio de Morales ^"^^ y
Lilis Cabrera de Córdova quien escribe : Para preparar la nueva
edición de la Biblia que salió a luz en Bélgica en 1572 a expensas
del erario regio, Felipe II escogió al incomparable Doctor D. Be-
nito Arias Montano, extremeño, de la Orden de Santiago y cape-
llán real, que dominaba 13 idiomas entre antiguos y modernos.
A su vez Diego de Colmenares hablando de nuestro Arias, le cali-
fica de doctísimo '^^^ .
¿Y qué elogios no contienen los siguientes versos de Verzosa,
en su Epístola a Plantino, cuando a propósito de Montano que se
hallaba a la sazón en Roma, escribe:
...Arias en Roma vive, muy querido
de los Purpúreos Padres; a la mesa
dulce huésped se sienta de Francisco,
Embajador de España. Amable trato
le une a Levino y Josa. Todo el mundo
le apunta con el dedo señalando
a un chiquitín tan grande. De Santiago
la roja cruz ostenta como insignia.
Admiramos en él ya su doctrina,
ya sus costumbres llanas. El admira
los pórticos de mármol eternales,
el templo Panteón y el Mausoleo,
los quebrantados obeliscos y esas
estables ruinas de la ingente mole
del vasto anfiteatro que abrasaron
bárbaros siglos y envidiosos vientos.
Alégrase; por más que con tu aiisencia
enturbiada se siente su alegría.
En sus labios te tiene de continuo;
por ti suspira él, y por tu casa
de varones doctísimos. Es Zayas,
mi amigo y tuyo, de quien más se acuerda
después de ti, y en el lugar tercero
viene Secano etc
CoLMENAF.is, D., IHst. dc Sccjov. c. 42 §. 13, Segovia 1637,529.

Verzosa, epist. 143 (de la ed de López de Toro).
Exterorum plures phaenicem sui temporis vocant, et inter
alios Joannes Saubertus *. Andreas Masius * virum appellat in-
signis pietatis, summae prudentiae, incredibili omnium artium
disciplina, linguarum peritia ornatissimum; et eiusdem Masii mor-
tem referens Henricus a Weza, Cliviae Comiti a consiliis *, Bene-
dicti Ariae recordatus, quem inter paucos Masium amasse ait, re-
verendum eum appellat pietate, virtute, doctrina praestantissimum.
A Claudio Ítem Clemente Ornacensi^^^^ Arias Montanus vir ap-
prime doctus atque principum linguarum insigniter peritus * au-
dit Vir plurifariam doctus et nobis peramicus, a Justo Lipsio De
Magnitudine Romana lib. 2 cap. 7; et epístola 4 Centur. ad Italos
et Hispanos ad nostrum data theologum eum eximium appellat.
Libro necnon 4° Epistolicarum Quaestionum, epístola 1^ quae ad
Benedíctum est Ariam, a¿ tu, inquít, non dicam bene graece calles
aut latine, sed hebraei te, syri, chaldaei, árabes, si sermonis res
sit, suum civem possint agnoscere. Epístola 50 ad Ludovicum Pe-
rezíum, et 60 ad Garsiam Fígueroam, regium Cubícularium, lau-
datae Centuriae Ariae nostrí mortem disertissimis quoque deflet
laudum verbis.
Mitto alia quamplurima eius elogia videndaô? apud Possevi-
num *, Aubertum la Mire *, Spondanum *, Beyerlinck *, Dupi-
num *. Sufficiat quod a sapientissimo Cardinali de Aguirre * mag-
nus Ule et usque ad miraculum eruditus, veré hispalensis urbis pa-
triae suae, imo et totius Hispaniae decus, meruerit audire sicut
et a Ludovico Nonio * theologus, poeta, linguarum peritia, hebrai-
cae praesertim, nemini secundus ô^.
Berengarius Gombau [t 1551]

Quem Belisarium Cambara Ferdinandus Ughellus * corrupte
nominat. In valentino regno ortus, eiusque metropolitanae eccle-
siae Canonicus î", calvensibus in Italia 27 die Octobris anni 1544
datus est Praesul ''ii. Quo insignis muñere sacrosanctae Synodo e
2) ¿?) inHelm«stadli
IlicroTolimitano praefatlone edltl
edltlonls libelli Jacobl *)Judaie Leonis Hebraw Dc epístola Templo
Inad eplitola
Regem Cathollcum Phllippum IIennosuorum
quadam ad Chrlstophorum
1665 In Josué 9)(¿?)
Plantinum
In nuncupatoria
CovnnentariOTum 5) (¿?)
in DescripUonc Bibliotliecae
K.scurialis
Llpsil elogio 10) ♦) cap.(¿?)5in Annalib.
21) in Bibliothcca
*) (¿?)et Avparatu
in 25)Chron. *)22) (ó"?)in Bibliotli.
in Justi
1:-. Italia*) Sacra
In praefatlone tomi 4 Concilior. Hispan. oap. 16 Hispan. 2H)
Musaei... extructio, Lyon 1635,529-31.
PossEViNO, Bibliot. Selecta lib. 2 ce. 3, 53 y G7, Colonia lüü7,
199
BENITO ARIAS MONTANO — BEHENGUER GOMBAU
De entre los extranjeros, muchos escritores, como Juan Sau-
berto, le llaman el Fénix de su tiempo. Andrés Masio ensalza
su piedad, su prudencia consumada, la universalidad de sus cono-
cimientos verdaderamente extraordinaria., y su dominio de las
lenguas. Y Enrique de Weza, secretario del Conde de Cleves, al ha-
hacer mención de Arias hablando de la muerte de Masio, dice de
él que fué uno de los pocos que gozaron de la amistad de éste, y le
llama digno de toda veneración por su eximia virtud y por su cien-
cia. Doctisimo y egregio conocedor de los principales idiomas,
le llama el Ornacense [=Ornans'] Claudio Clemente '^^^^ . Doctísimo
y amicísimo suyo le apellida asimismo Justo Lipsio, quien le cali-
fica además de eximio teólogo. Y en otra ocasión dirigiéndose a
Montano escribe: Por lo que a tí hace, no sólo diré que dominas
perfectamente el latín y el griego, sino que en punto a idiomas los
hebreos, los sirios, los caldeos y los árabes te podrían reputar por
compatriota suyo. Finalmente, en sus epístolas a D. Luis Pérez,
ij al Camarero regio D. García Figueroa trata Lipsio con palabras
sentidísimas de la muerte de nuestro teólogo.
Por último, dejando otros elogios que pueden verse ^"'^ en Pos-
sevino, Auberto Le Mire, Spondano, Beyerlinck, y Dupin, me limi-
taré a decir que el doctísimo Cardenal Aguirre, le califica de por-
tento de erudición, gloria insigne de Sevilla, su patria, y de España
enterados También Luis Nuñes le llamó teólogo y poeta, y en el
manejo de idiomas — del hebreo, sobre todo — no inferior a nadie
Bercnûcr Gombau (t 1551)

Fernando Ughelli le llama equivocadamente Belisario Cámba-
ra. Nacido en el reino de Valencia, y canónigo de aquella iglesia
metropolitana fué nombrado obispo de Calvi'^^^ en Italia el 27
pp. üi.B? y 95; Id. Apparatus Saccr 1,217-18: Dupin, Bibliot. Ecclcs. sislo
XVI t. 5 pp. 560-04.
Aguirre. Concilia t. 4 hoja [ÍK]
"'" Ve:, en HI 4.39S tal final) el pasaje de Núñez aquí citado.
*"' Las Acta Consistorialia le llaman también Canónigo de Valen-
cia, al dar cuenta de su nombramiento episcopal, añadiendo que era fa-
miliar fdelormadPapa (EubelBomban,
o en Bambau, 3.163). SuGusmanus,
apellido Gombau aparececomo
o Gambara, a veces
aquí trans-
dice
nuestro autor.
Su elección en Roma para obispo de Calvi tuvo lugar, como bien
Tridente Bononiam translatae interfuit, eiusque suspensioni cum
reliquis Patribus subscripsit, uti ex illorum catalogo apparet«l^
quem Raynaldus * acceptis subscribentium nominibus ordinate re-
censuit ^1='.
Calvensem inde sedem repetens, ad annum usque 1551 eam
optimis institutis novisque Concilii decretis laudabiliter rexit
Frater Christophorus de Barros [t 1590]

Augustinianus, Salmanticae anno 1535 professus ^^^^ Hectoris
de Barros ex Elisabeth de Figueroa filius, sacrae theologiae Magis-
ter insignisque concionator. Tridentum ad Synodum Generalem
missus fuit a Pió Papa IV, uti nos docet Frater Thomas de Herre-
ra ubi eum Romae in monasterio Sancti Matthei in Merulano 17
Julii 1590 obiisse reíert"«.
Dominus Christophorus
34' de Roxas et Sandoval [1502-1580]
Bernardi Marchionis de Denia ex Dominica de Alcega, nobili
Auguát.3) altero
tom. t.21 pagContin.
368; etAnnal. Baronii
in Hist. domusprimaAugustin.
parto, adSalmantic.
annum 1547
cap. 40 pág.12)269Alphab.
dice brenuestro
siguiente manuscrito,
la facultad el de 27.10.1544, concediéndosele
tomar posesión el 18 sinde haberse
de la diócesis, diciem-
expedido aún las Letras Apostólicas (ib.).
Su presencia
bre de 1547, en el Concilio
es decir, después no se acusa
de la traslación sino aa partir
conciliar Bolonia.de Es,
septiem-
pues,
muy probable que Gombau no llegara a estar en Trente. Nos confirma en
esto la consignación en el libro de gastos de la Cámara Apostólica para
el Concilio de una subvención para este fin, otorgada a Gombau en los
mesesLade ausenciajulio y agosto de 1547pudo
de Gombau (ve: obedecer
CT 5,LX").a lo siguiente. Con fecha
27.3.1545 el Virrey de Nápoles había escrito a los prelados del reino que
enviasen poderes de Procurador a los obispos de Castellammare di Stabia,
de Gaeta, de S. Marco y de Lanciano para hacerse representar por ellos
en el próximo Concilio
guiente mes volvió convocado
el Virrey en Trento
a repetir la orden, (CT 10,36,).
sin más que Elsubstituir
20 del si-al
obispo de Gaeta por el de Capaccia (CT 4,406). Al recibir esta segunda
orden, tandoGombau
qué debía escribo
hacerse,cony fecha 9.5.1546
añadiendo que desde
estaba Nápoles
resuelto alporPapasu pregun-
parte a
contestar al Virrey che non li intendo jar procura alcuna per al Concilio
■sine expressis scitu et mandato Sanctitatis V estrae. (CT 10,87 nota 8 al fin).
Cierto, que los planes del Virrey no llegaron a cumplirse, tal y como
él los había concebido, pero la tramitación pudo ocasionar a Gombau su
tardanza. De hecho, según escribían los Legados desde Bolonia el 8.9.1547,
Gombau llegó a esta ciudad por entonces (CT 11,267" y 1,691"), sin que
BERENGUER GOMBAU — CRISTOBAL DE BARROS — CRISTOBAL DE ROJAS 201
de octubre de 1544. Como tal asistió al Concilio Tridentino trasla-
dado a Bolonia, y firmó con los demás Padres la suspensión, según
consta del catálogo alfabético "^^^ que trae Raynáldi en sus Anales
Vuelto de alli a su sede, gobernóla muy prudentemente hasta
1551, ejecutando los nuevos decretos Conciliares î'*.
Fray Cristóbal de Barros (t 1590)

Hijo de Héctor de Barros y de Isabel de Figueroa, ingresó en
los Agustinos, profesando en Salamanca '^'^^ en 1535. Fué Maestro
en teología e insigne predicador. El Papa Pió IV le envió al Concilio
General de Trento, según nos informa Fray Tomás de Herrera al
decir '^^^ que murió en Roma en el convento de San Mateo in Me-
rulano el 17 de julio de 1590.
Don Cristóbal de Rojas

y Sandoval (1502-1580)
Hijo del Marqués de Denia, y de una dama de alta alcurnia,
ni los diarios, ni las actas hagan constar que hubiera estado antes en
Trento.
nesA conciliares,
partir de interviniendo
su aparición en
en ellas,
Boloniasegún
asisteconsta
con asiduidad a las reunio-
por los diarios, acerca
(iol matrimonio y de los abusos en la administración de los sacramentos
(CT 1,700''.705\707'".712-'\713".718-".721'".726"'). Consta por última vez su
asistencia
poco antes endela suspenderse
CongregaciónlasGeneral
tareas del 20.1.1548 {ib. 739"), es decir, hasta
conciliares.
Raynaldi, Anuales ad ann. 1549 n. 22, no ad ann. 1547.
Gombau murió siendo obispo de Calvi, a principios de 1551, toda
vez que el 22.4.1551 fué elegido su sucesor en esa sede (Eubel 3,163).
Según Herrera (Hist. del conv. de Salam. 69-70), Barros profesó
en los Agustinos de Salamanca el 18.10.1535, fué graduado de Maestro en
teología, y gran predicador. En 1572 se hallaba en Roma en su convento
de San Mateo in Merulano, en donde murió el 17.7.1590. Sus padres, según
el mismo historiador, se llamaban Héctor Barros e Isabel de Figueroa.
Ni en las actas o diarios conciliares, ni en las colecciones de cartas
tridentinas que he podido revisar, encuentro mencionado a Barros como
participante en el Concilio. Con esto no se excluye en absoluto su asistencia
a Trento, afirmada, como dice nuestro manuscrito, por Herrera (/. c. 270)
a base del epitafio .sepulcral de Barros. Quizá formase parto nuestro teólogo
de la comitiva que llevaba Scri pando, o el propio Cardenal Borromeo le
recomendase a los Legados por su ciencia, aludiendo a ello la inscripción
Trento por elporPapa.Herrera, según la cual habría sido Barros enviado- a
mencionada
faemina verum coelibe, filius Fonterabiae anno 1502 Julii 26 die
natus •'18, sacrae theologiae Doctor complutensis, ibique ad Sancti
Ildephonsi princeps Collegium sodalis'*!^, Archidiaconus de Xerez
in ecclesia hispalensi. Carolo Imperatori a sacris, eiusque nomina-
tione Ovetensis renuntiatus Episcopus ^ô, Tridentino Concilio Ju-
lii III tempore indicto interfuit ^î^ doñee propter bellicos Germa-
niae tiimultus illi^d intermitiere annuente Pontífice Patribus vi-
sum est..
Pacensi deinde, ex ordine, cordubensi, tandemque hispalensi
ecclesiis sanctissime administratis ^22, obiit in oppido Cigales non
procul a pinciana urbe Dominica die 22 Septembris anno 1580
^" BHN 1,250.

Que su nacimiento fucsp irregular, cnnstn pnr In di.cpen.'^n aue se le
roncedió
(into ex ülustri en Romagenerepara etsersohitn
nombrado
ÍEiibei,obispo,
.1,284). por Estehaber nacido junto
testimonio, de rnnju- con
una minuta de carta del principo Don Carlos
llama a Don Cristóbal hermano del Marqués de Denia (ACS R 893.102). de 28,1'2.1 ."ífi'i en la aue se
confirma efectivamente que el padre de nuestro obispo fué el Marqués d(}
Denia, Don Bernardo de Roias. El nombre de su madre. Dominga Alcega,
lo consignan también González Dáv'ln {Tent. Eeles. 2.nfi). Risco ÍES .39.
120), Ortiz de Zúñiga-Espinosa (Anales 4..'Í7). y Bravo (Catálogo 2,468).
Esta misma fecha y lugar de nacimiento se encuentra también
en los biógrafos citados, salvo en Risco que pone IG de julio, sin duda por
20 do julio, toda vez que la festividad de San Qristóbal (2.5 de julio) se
podía trasferir en España a otro día, por concurrir con la de Santiago.
En el libro de recepción de colegiales de San Ildefonso de Alcalá
fiuura Rojas como elegido el 9.4,1529 dándose a sí mismo en esa ocasión el
título Efectivamente,
de Maestro en según Artes los(Bibt,.registros
de Pai,acio fMadridl Ms.
complutenses, Don 1980,75'').
Cristóbal — que
así le llaman siempre, aludiendo a su linaje — se había bachillerado en
Artes por aquella Universidad el 28.4.1527 ocupando el penúltimo lugar
entre 71ciado bachillerados:
con él número 2 elentre 8 de 17.noviembre
y unos del díasañomássiguiente
tarde, elobtuvo el licen-el
26.11.1528,
grado A departir Maestrodel (AHN
12.6.1535Univ.
en que lib 397, 1 8 f;?'.<?'•
asiste a las v 28).responsiones maanns de
Antonio de Solís, no encontramos más su nombro en los registros, en los
cuales no consta tampoco .si llegó a licenciar.se en teología; pero nada
tendría de extraño, dados los actos i^jrcvios nue hemos visto consio-nados ;
yBihlinfeea
sin duda Naeional por eso aseguran
(ve: UmuzA que alcanzó
240). v elcondoctoradoél Conzálezel Ms. Dávila 1736.75^'
(2 <)6).de la
Solano de Eiguoi-oa (2.1.214) escribe
colegio de San Ildefonso v(fsó a eapcllán del Emperador Don Carlos a propósito de Rojas, que con del
la CJwnfria de la Santa Iglesia de Sevilla y Arcedianato de Jerez en la
misma Iglesia.
Rojas fué nombrado obispo de Oviedo el 8.10.1546 (Eubet, 3.28.3).
viniendo a residir en su sede luego de haber tomado el 18.1.1547 posesión
de ella, según Risco (ES 39.121). De su celo pastoral al frente de esta
diócesis es prueba la carta que escribió el obispo a San Ignacio en ]5.î5
pidiendo para Asturias una casa de la Compañía (MHSI EM 4.654-57).
ciliar noApresenta
Trento relieve
llegó Rojas el 6.5.1551
especial. cí)nstandó (CT simplemente
2,230'). Su actuación. sus votos con-en
materia
595.642). de Eucaristía, Penitencia y Orden (ve: en Theiner 1,511.574-75.
CRISTOBAL DE ROJAS
203
soltera, por nombre Dominica Alcega nació en Fuenterrabía '^'^^
el 26 de julio de 1502. Doctor en teología por Alcalá y colegial allí
mismo del Mayor de San Ildefonso 'î^, obtuvo el arcedianato de
Jerez en la catedral de Sevilla y el cargo de capellán del Emperador,
a propuesta del cual fué nombrado obispo de Oviedo ''ô, asistiendo
al Concilio de Trento en la segunda convocatoria ^î, hasta que por
¡a guerra de Alemania se suspendió de nuevo el Concilio con anuen-
cia de Julio III.
Más adelante fué puesto al frente de la iglesia de Badajoz,
luego de la de Córdoba, y por fin de la de Sevilla, gobernándolas
santísimamente ^22, y muriendo en el pueblo de Cigales cerca de
En csmbio mostró un celo particular en llevar a la práctica los
decretos tridentinos. como diremos en la nota siguiente.
Trento quecuanto
En era necesaria a la suspensi(')n (ih. fióT: conciliar opinaba
congregación con del
general el Cardenal
26.4.1552). de
No acudió a la tercera convocación tridentina, pero nombró Procu-
rador suyo a Sobaños {ve: CT 9.1120').
De Oviedo fué trasladado Rojas a la sede episcopal de Badajoz
el 4.5.1556 (Eubel 3.284). tomando posesión de la diócesis a nombre suyo
en aposto de ese año el Lic. Gonzalo Meléndez de Valdés, su Provisor
(Solano de Figueroa 2,1,243).
De Badajoz pasó a Córdoba, habiendo sido nombrado para esta sede
el 27.5.1562 (Eubel 3,194). v tomando de ella posesión el Deán D. Juan
de Córdoba con fecha 23.8.1562 ÍBr.wo 2.469).
Por fin. de Córdoba pasó a la metropolitana de Sevilla el 18.3.1571
(Eubel del3.228),
medio arcediano en la del cual,Pedroche
tomada D.nosesión
Andrés el de'2:^Buenrostro,
de junio siguiente
hizo su poren-
trada el 8 de agosto de ese año (Ortiz de Zúñiga-Espinosa 4.57).
La actividad pastoral de este prelado fué notable en las diversas
diócesis que rigió, distinguiéndose por su celo de la reforma, particular-
mente en ejecutar los decretos tridentinos. A este propósito, es digna de
notar.se la diligencia que ponía en celebrar sínodos diocesanos con su
clero. Así. consta oue celebró, por lo menos, un sínodo en Oviedo — pro-
bablemente en 155.5 o a nrincipios de 1556 — cuyas constituciones vieron la
luz este último ano editadas en esa misma ciudad (ve: Pal\u 2.276):
otro en Badajoz por mavn de 1560 aue se imprimió también (ve: Barran-
tes. Apimtes 3.115); seis en Córdoba los años 63. 66, 67. 68. 69 y 70 res-
pectivamente, como anarece por las constituciones sinodales impresas esos
mismos años y descrUas en Valdener'ô nn. 6.8.9.14.17 v 18: ñor fin otro
en Sevilla a mediados de enero de 1572 según referencia de Ortiz de Zú-
de Misas, unasñiga-EspAdvertencias inosa (4.58). Publicó también unas normas
a su.s clérigos, y un para la colectoría
cuestionario para
el examen de los confesores do su diócesis, las tres aparecidas en 1567
en Córdoba (ve: Valdenebro nn. 10.11.12). En 1568 editó asimismo en
Córdoba una instrucción regulando el trabajo de los días festivos (ih.
núm. 15). y por encargo suyo compuso el Lic. Alonso Fernández la obra
Documentos y arñsos. que cita nuestro autor.
González Dávila (2.97) escribe que publicó nuestro obispo un catecismo
menor, o como él dice, un Catecismo 7mra los que .'¡abían menos: v Bravo
(2.483) añade que mandó imprimir en Sevilla en 1563 el Manuale Sacra-
mentorum secundum morem almae Ecclesiae Cordubensis. No he visto
otra referencia a estas dos últimas obras.
De la liberalidad y munificencia de este prelado da testimonio, entre
aetatis suae 78, et ad Sancti Petri de Lerma Collegiatam eccle-
siam sepultus ^23.
Quo tempore cordubensem regebat cathedram, praefuit Con-
cilio Provinciali Toleti celébralo ''24 anno 1565; scripsitque
Documentos y avisos a los rectores de su obispado de la pru-
dencia que deben guardar consigo y sus penitentes Cordubae
apud Baptistam Escudero 1569 ih 8°.
Viri huius clarissimi virtutem, doctrinam et res bene gestas
dignis prosequuntur laudum praeconiis Stephanus de Garivai *,
Aegidius González Dábila *, Didacus Ortiz de Zúñiga *, Alphon-
sus López de Haro *, Gregorius de Argaiz *, Prudentius de San-
doval, aliique passim ^26.
Frater Christophorus Sanctotis [152...7-1611]

Burgensis ''27, eremita augustinianus ^^s^ sacraeque theologiae
Magister «29, post exactam diu apud belgas vitam variis intentus 1
9) in nuncupatoria Histbriae Hi.tpan. ad c\im epístola 10) in Theatro
Eccles.
nealog. Ovetens.
cap. 3 *) *) in InTheatro
Hispalensis
Monast.Urbis Annalib. 11) Ub. 4 Nobiliarii Ge-
otros, Santa Teresa, que precisamente durante el pontificado de Rojas
introduio la reforma carmelitana en Sevilla (Obras de Sta. Teresa fed.
P. Silveriol 5,19.5-2.30 ; 7,141-24,3 ; y Silverto de Sta. Teresa, Historia del
Carmen... 3,689-815). Cuando, terminada la procesión con el Santí.simo,
la Santa .se disponía a entrar en el Convento para inaugurar la nueva
fundación, hincada de rodillas pidió al arzobispo quo la bendijese;
el prelado, por su parte, hizo lo mismo delante de toda la eonte. Con lo
cuaL tiría
confundida
una mujercillaen cuando
su humildad la Santa,
viese un tan granescribía
preladolixego: Mire qué
arrodillado sen-
delante
de sí (ib. 832).
Garibav habla también muy elogiosamente de la austoridrid do Rojas
— que, por lo demás, debía de sufrir bastante del estómago — hficc do él,
.según Risco (ES 39,12.5) esta otopcya : Fué de cuerpo alto, orivto i/ bien
propnrrionadn. dr rn.'<tr(i pcqucíni y de color blanco, de barba lampiña,
de habla
oído repetirah/non apresurada . y estando
la intimiflad. de ojos enluode.'^tos. Testifica
Sevilla, estas tambiénPluguiera
palabras: haberlo
a Dios c¡ue yo hubiera sido un mediano clérigo de dos mil ducados de
renta, y de menos, y no prelado.
Eubol (3.228) pone también como fecha de la muerte de Rojas
el 22.9.1580.
tuvo lugar en Garibay,
Cigalesquea trató al arzobispo,
consecuencia dice asimismo
del catarro que aquelque suañomuíM-to
bacía
estragos en España. De Sevilla se hatiía dirigido a Badajoz poro después
de la Pa.scua de 1580, llamado por el rey que se hallaba en esa ciudad
camino de TJsboa. y en ella .so detuvo Rojas varios meses. A principios
de otoño pensó dirigirse a I.erma, patrimonio de su padre, para hacer
.allí unas fundaciones piadosas, y en el camino, al pasar por el pueblo
de Cigales, cerca de Valladolid, le asaltó la muerte. Su cadáver fué con-
ducido aLerma y .sepultado en la Colegiata, aunque con el tiempo, según
una apostilla del libro do colegiales de Alcalá (Bibl. de Palacio [Madridl
Ms. IQSO.TSO, fué trasladado a Toledo. Nada extraño según esto, que en
205
CRISTOBAL DE ROJAS — CRISTOBAL SANTOTIS
Valladolid el domingo 22 de setiembre de 1580 a los 78 años de
edad. Fué sepultado en la Colegiata de San Pedro de herma ^^3.
En el tiempo que gobernó la diócesis de Córdoba presidió el
Concilio Provincial de Toledo '^'^'^ de 1565, y escribió
Documentos y Avisos a los rectores de su obispado de la pru-
dencia que deben guardar consigo y sus penitentes Córdoba
1569, en 8. o.
Sus insignes virtudes, su doctrina y sus gloriosos hechos los
ilustran, como se merecen, Esteban Garibay, Gil González Dávila,
Diego Ortiz de Zúñiga, Alfonso López de Haro, Gregorio de Argaiz,
Prudencio de Sandoval y otros '^ê.
Fray Cristóbal Santotis (152...V-1611)

Burgalés Eremita agustiniano ^^s^ y Maestro en teología ^â.
Después de largos años pasados en Bélgica combatiendo pu-
la actualidad sólo se conserve en Lerma la preciosa estatua orante de
bronce que el primer Duque de Lerma, sobiino de nuestro arzobispo y,
según
erigió aSolano de Figueroa
su excelso (2,1,217).
tío en aquella (■(UkíkIü(González
Colegiala bajo su Dávila
tutela en2,97;Badajoz,
Risco,
ES 39,125.
tatua). En el tomo iconográfico daremos una foto de esa colosal es-
Este concilio toledano tuvo lugar del 8.9.1565 al 25.3.1566. Sobre
él informa copiosamente la correspondencia epistolar del prelado cordobés
con San Francisco de Borja por ese mismo tiempo (MHSI Borgia 4,
77-79.98-1ÜÜ.113-1-1.132-33.1-11-44.27Ü.294-96).
El verdadero autor de esta obra no es nuestro Don Cristóbal,
sino el Lic. Alonso Fernandez, catedrático de teología en Córdoba (ve:
Valdenebro
haremos mención nn. 16luego.
y 26). En cambio, publicó varias otras obras de que
González Dávila 2,96-97; Ortiz de Zúñig.\-Espinosa 4,57-112.
BHN 1,251. Otras noticias biográficas ve: en el prólogo del pro-
pio Santotis a su obra Thcatravi SS. Patrum, que hemos tenido presente
al redactar estas notas; en Herrera, Alphabetum 1,151, e Historia, 167
ygráfico.
169; y en Vela, Biblioteca 7,426-3B con un excelente resumen biblio-
Nuestro teólogo era natural de Burgos, como lo indica el apelativo
Burgensis que se da a sí mismo en los títulos de sus obras. Sus padres,
según Herrera [Historia 169), se llamaban Jerónimo de Santotis y María
de Valladolid, y debían gozar do posición económica desahogada, pues en
1555 sea concedió
París expensas adenuestro teólogo poder cursar su carrera en Lovaina o
su madre.
Su nacimiento pudo ocurrir dentro del tercer decenio del siglo XVI,
dada la fecha de su profesión en 1543 y la licencia del General de la
Orden para que pudiese graduarse de Maestro en 1559.
Su profesión en los Agustinos do Burgos tuvo lugar el 1.4.1543 (ib.).
Como indicamos antes, el '25.11.1555 le autoriza el General de los
206 GUTIERREZ: ESPAÑOLES ÉN TRENTO
concertationibus tam publicis quam privatis adversus pestilentis-
simas haereticorum sectas tune ibi grassantes ^so^ ad Tridentinam
Synodum sub Pió Papa IV fuit vocatus, ibique pro rostris con-
cionem ad Patres habuit Dominica III Quadragessimae anni
1563.
Mox a sacri Concilii absolutione Inferiorem iterum Germa-
niam petiit, ubi per decennium integrum ibi eum detinuerunt
gravissima negotia, tum a majoribus suis, tune a sanetissimo
Pió V sibi commissa Quibus expeditis felieiter et in Hispaniam
reversus, in lucem emisit
Scrutinium Scripturarum a Paulo, Burgensi Praesule, jam
pridem editum et vetustate quodammodó deperditum a se repur-
yatum et in pristinum nitorem restitutum. Cui post áuthoris vi-
tam opuseulum praefixit De vera haereticorum origine agnos-
cenda, in quo plañe ostendit haeretieos íere omnes vel judaizan-
tes esse, vel a judaeorum stirpe originem traxisse. Ad ealeem item
adjunxit epistolam cuiusdam judaei Rabbi Samuelis eidem ar-
gumento deservientem, et a se / similiter repurgatam et margi-
nibus locupletatam : Burgis apud Philippum Juntam 1591 [in]
folio ^33.
Expositionem in sacrosanctum Jesu Christi Evangelium se-
cundum Matthaeum, Burgis 1598 [in] folio ex officina Philippi
Juntae.
Theatrum Sanctorum Patrum, sive cathenam ex Sanctis Pa-
Agustinos para cursar estudios en Lovaina o en París, y cuatro años más

tarde, el 21 de noviembre, para graduarse de Maestro en Lovaina. Por
esta misma fecha se encontraba Santotis en España.
"°neral, enEnrecuperarBélgica paratrabajóla Orden
duranteel losconvento
estudios,de por encargoencargo
Amberes, de su queGe-
se le repetía el 18.1.1561. Es, pues, verosímil que se dirigiese a Trento
desde Bélgica.
No podemos precisar cuándo llegó al Concilio. El General de los
Agustinos, que tenía consigo como teólogo a nuestro Santotis, llegó a
Trento
Santotis, el5.11.15G1
el cual para(CTel 3,14'").
14.3.1563Esyaposible
estaba que con él llegase
ciertamente también
en el Concilio,
pues ese día tuvo ante los Padres un sermón que ha sido editado varias
veces. Razonablemente podemos suponer que se había dado a conocer ya
antes por sus intervenciones conciliares, lo cual nos llevaría a pensar que
desde hacía meses estaba en Trento. En la clasificación de teólogos que
insertan las actas con fecha 18.9.1562 figura un Christophortis Castellanus,
que luego el 1.10.1562 vuelve a aparecer con la adición de Hispanus, Or-
dinis Eremitarum cramento del Orden,cuvi eius Generali
y reaparece exponiendo
de nuevo su voto
en la lista de losacerca del sa-a
asistentes
la sesión
actuación 22 (CT
en el Concilio 9,6-"'. 33.981"). Es, sin duda, nuestro Santotis, de
in cuya
cilio nobiscum theologumnos cgregie
dice el tum
General de los Agustinos
disputando tum orando que egerat...
Con-
Ita namque iste vir in Concilio bene se gessit, ut etiam finito Concilio,
207
CRISTOBAL SANTOTIS
hlica y privadamente las 'perniciosísimas sectas heréticas, que tanto
aUi entonces se propagaban fué llamado al Concilio Tridentino
reinando Fio IV. Con esta ocasión tuvo ante los Padres '^î un ser-
món en la Dominica 3fi de Cuaresma de 1563.
Más tarde, terminado ya el Concilio, pasó de nuevo a la Ale-
mania Inferior, donde por todo un decenio le tuvieron ocupado
gravísimos negocios parte encomendados por sus Superiores, y
parte también por el Papa Pío V. Despachados felizmente todos
esos asuntos, volvió por fin a España, en donde publicó
Scrutinium Scripturarum per Reverendiss. D. D. Paulum de
Sancta María, quondam Episcopum Burgensem. Recognitum ac
lestitutum per Magistrum F. Cnristophorum Sanctotisium, Bur-
gos 1591, en folio, por Felipe Junta. Al principio de esta obra, pero
detrás de la vida del autor, incluyó Santotis el opúsculo De vera
haereticorum origine- agnoscenda, en el cual demuestra palmaria-
mente que casi todos los herejes o son judaizantes o proceden de
judíos. Al final añadió también una epístola de un cierto Rabbi
Samuel, muy al caso en la materia, corregida y enriquecida por él
con notas marginales ''23.
Expositio in sacrosanctum Jesu Cliristi Evangelium secundum
Matthaeum Burgos 1598, en folio, también por Felipe Junta.
Theatrum Sanctorum Patrum, Burgos 1607 por Juan Bta. Va-
cum animum in Hispaniam pioficiscendi suum patefaceret nobis, a rege
Fhilippo muñere donatus fuerit.
El Concilio le llamó a colaborar en la composición del homiliario
dominical,dacción de que hablaremos
del catecismo, luego publicar
que pensaba (ve : la nota '"j, y Concilio.
el mismo también enSantotis,
la re-
como escribe él mismo a este propósito (Prólogo al Theatrum SS. Patrum,
hoja [5'J), compuso
Catholicam, que fué elaprobado
comentario
por elal Concilio;
artículo Credo
pero noSanctam
aparece Ecctesiam
claro de
sus palabras,
San Pío V. si este comentario se incluyó después en el Catecismo de
En el prólogo a su edición del Scrutinium de Pablo de Santa Ma-
por ríaencargo
dice de síde mismo Santotis que,
sus Superiores y luegotei'minado
también el deConcilio,
Pío V, pasó a Bélgica
permaneciendo
en aquella región un decenio íntegro. Sin embargo, en el prólogo a su
yTheatrum
que sólo SS.al Patrum cabo de (hoja [lü^'J) escribe
este tiempo, es decirquehacia
pasó 1580,
en Bélgica doce años,a
pudo regresar
España. A partir de entonces es cuando se dedicó con toda comodidad a
preparar
fué sus obras
una edición para darlas
corregida del ya acitado
la imprenta.
Scrutinium.La primera que publicó
La carta del rabino Samuel a que alude aquí nuestro manuscrito
es una obra en árabe traducida al latín por el dominico español Alfonso
Buenhombre en 1338. El autor expone en ella los argumentos más con-
vincentes para refutar la obstinación anticristiana de los judíos. Ve: a
este propósito Serrano, Los conversos 112-114.
tribus super universa Evangelia, quae Dominicis diebus in Ec-
clesia leguntur, ex decreto sacri ConciUi Tridentini editum: duo-
bus tomis, Burgis 1607 [in] folio per Joannem Baptistam Vare-
sium
Concionem habitara ad sacrosanctam oecumenicam Syno-
dum Tridentinam de signis verae Ecclesiae agnoscendae Do-
minica tertia Quadragesimae 14 Martii 1563: Venetiis seorsim
eodem anno in 4°; Brixiae deinde cum reliquis, Lovanii 1565, Pa-
risiis 1667.
Variis tándem cum in Belgio tum in Hispania gestis apud
suos muneribus, Burgis ad plures abiit, aetate jam devexa, anno
1611 aut sequenti vir quidem pietatis suae, doctrinae ac ju-
dicii dato Tridenti specimine clarus, et eruditionis, prudentiae ac
virtutis extante in editis operibus testimonio longe clarissimus
Domínus Claudius Fernández

Vigil de Quiñones [t 1563]
Comes IV de Luna, Asturum Praeíectus Major, sive Majori-
nus — Merino Mayor pervetusta Castellae nomenclatura dicitur —
Según refiere el propio Santotis (Prólogo a su Theatrum hoja

[G''ss. 1),davía eesta
l Concilio, obra con fué elproyectada por losa los
ñn de ofrecer Padres Trldentinos,
predicadores durando to-
un preservativo
contra las interpretaciones erróneas protestantes de la Biblia, y una
norma segura en la interpretación de los pasajes escriturarios más fre-
cuentemente leídos en la Iglesia, cuales son las perícopes dominicales. En
la redacción habían de intervenir varios autores. Pero una enfermedad
del Papa vino a interrumpir inesperadamente el proyecto. Para evitar una
nueva suspensión o aplazamiento del Concilio, se pensó en acelerar lo
más posible los trabajos conciliares, a fin de tener acabada la tarea, por
si ocurría la muerte del Pontífice. Esto relegó a segundo término toda otra
labor que no fuese de la exclusiva incumbencia de un Concilio ecuménico.
Era el caso del comentario proyectado.
Santotis había tenido encomendado en un principio sólo lo corres-
pondiente alas cuatro dominicas de Adviento. Pero en vista de que otros
no pudieron realizar su cometido, se le confió a él toda la obra. Esta, si
bién apareció en 1G07, ya estaba terminada veinte años antes, como se
deduce de las fechas de la censura. El voluminoso infolio abarca nada
menos que 1.500 páginas de texto, con extractos de 144 escritores y
SS. Padres, fruto de un trabajo hercúleo y a la vez riquísimo arsenal de
materiales.
Fírmano laenMisa
sermón durante su diario
lo había(CTtenido
2,565")aquel
anotadía alundíaReverendus
14.3.1563 que
Paterel
N. Ordinis Sancti Augustiiii. Eia nuestro Santotis, cuyo di.scurso se impri-
mió en Venecia 1563; Brescia ¿...?; Lovaina 1567; Florencia 1568; Ve-
necia 1570; Madrid 1768 (Hü 2,530-52); Lovaina 1781 (Le Plat 1,632-46);
París 1672 (Labbé, Concilia 14,1599-611), etc. Total una decena de veces.
CRISTOBAL SANTÓTIS — CLAUDIO FDZ. VIGIL DE QUIÑONES Í09
resio, en dos tomos en folio \un solo volumen']: especie de Catena

o extractos de los Santos Padres sobre las perícopes dominicales,
compuestos por encargo del Concilio Tridentino ^^4.
Concio habita ad Sacrosanctam Oecumenicam Synodum Tri-
dentinam Dominica tertia Quadragesimae anno MDLXIII [14 de
marzo] que se publicó primero aparte en Venecia ese mismo
año, en 4P; luego junto con las demás en Brescia, en Lovaina 1567,
y en Paris 1667.
Finalmente, desempeñados varios cargos en la Orden ya en
Bélgica ya en España, miirió en Burgos de edad muy avanzada el
año 1611 o el siguiente ^ê. por la piedad, por la madurez de juicio
y por la ciencia que demostró estando en Trento, y más todavía por
la erudición, prudencia y santidad que revelan sus escritos, se hace
digno acreedor de los más grandes elogios ^^7.
Don Claudio Fernández

Vigil de Quiñones (i 1563)
IV ° Conde de Luna, y Gobernador Mayor o, conforme a la an-
tigua nomenclatura castellana, Merino Mayor de Asturias, nació,
antes .30probablemente
Terminado elporConcilio, volvió asistió
Milán, donde a España nuestrode teólogo,
en mayo pasando
1564 al Capítulo
General de su Orden como Definidor de la Provincia de Castilla (Vela
7,427-28).vinciaEnpara eljunio de 1568tenido
Capítulo volvióen aPadua,
ser nombrado
concluido Definidor
el cual sepor dirigió
su Pro-a
Roma (¿¿I. y Prólogo de su Theatrum SS. Patrum
quien predicó el 1 de noviembre de ese mismo año, le ordenó partiese hoja [9^]). Pío V, ante
para Flandes, de donde le habían pedido los españoles por predicador. En
Flandes fué retenido con cargos de la Orden y con las consultas que le
hacían en asuntos de Estado el Duque de Alba, D. Luis de Requeséns y
D. Juan de Austria. Por fin, encargado de una misión oficial cerca de
Felipe II, vino a España hacia 1580, y consiguió permiso del Rey para
retirarse a su convento de Burgos. Salvo las interrupciones para acudir
a los Capítulos de su Orden, en esa ciudad permaneció entregado a los
esludios, hasta que en 1611 le sorprendió allí la muerte, siendo ya de
edad decrépita (Herrer.4, Historia 167).
FeUpe II mandó pintar, escribe Loviano (ve: Añíbarro 491) un re-
trato suyo que se conservó en el llamado cuarto del rey y luego en la
sacristía del convento, ignorándose en la actualidad su paradero.
Además de las obras arriba enumeradas, Santotis publicó en
Florencia en 1568 una Concio in Festo Omnium Sanctorum de vera feli-
cítate acQuirenda, predicada ante Pío V. Depuso en el proceso para la
beatificación de Santa Teresa irr: HAE 55.403), v en el de los mártires
de Cerdeña,
pe II un Parecer según sobre
refierelusArii!);in-u
tiíiluuics. i que
p. 4!K)), y escribió
se halla en la aBiblioteca
petición deCasana-
Feli-14
tense de Roma, según Ilervás y Panduro (citado por Vela 7,436). Loviano
(ve : Vela ib.) y después de él Añíbarro (p. 492) hablan finalmente de otras
210 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN l'RENTO
francisco patre, Lunensi tertio Comité, matre Maria de Mendo-
za, filia Comitum de Coruña, Legione ut creditur natus, a puero
totus literarum studiis deditus, exercitiis deinde equestribus ac
ómnibus nobilium hominum artibus excultus, aulam Caroli Im-
peratoris sequutus est. In ea ergo, quae frequenter erat in castris,
militiae tyrocinium transegit, et aetate jam maturus ipsi Caesari
Africana ora trajicienti Golettam Tunetumque expugnaturo
nedum se gloriosi laboris comitem et socium adjunxit, sed et mi-
litaris Caroli virtutis egregius aemulator, in partae feliciter vic-
toriae studium consilia heroicaque Claudii facinora non parum
contulere. Haec quidem fuerunt quasi specimina quaedam et ele-
menta virtutis animique procedente tempore ad summum gloriae
culmen perventuri; nam patefacta mox occulta multorum per
Germaniam principum austriacae stirpis incrementis invidentia,
consertisque cum illis Caesaris eiusque foederatorum manibus,
piurimos in illata Protestantibus saepius ingenti strage eosque
gloriosos lauros noster reportavit.
Porro Philippus, qui per patris abdicationem Hispaniam mo-
derabatur, virum tot dotibus virtutis ac prudentiae ornatum pu-
>• bii/cis tractandis dominiorum suorum negotiis adhibuit, com-
missa primum anno 1556 apud Ferdinandum novum Caesarem''^^
et inde ad sacrosanctam Synodum Tridentinam anno 1562 per-
honorifica legatione Quo in muñere, et peregrina regna inge-
iiii sui dexteritatisque eximiae implevit fama, et hispanae na-
tionis gloriam innata sui comitate, singulari in agendis pruden-
tia ac in devinciendis sibi omnium animis felicítate [sic, sin duda
por facilítate] pagatam testatamque reliquit.
Tantum denique virum quasi poeniteret diutius vivere post
clatam strenue operam ut Synodus absolveretur ea communi
obras manuscritas compuestas por Santotis, que se conservaban en el

convento agustiniano de Burgos.
La toma de la Goleta por el ejército imperial tuvo lugar el 14 de
julio de 1535, y siete días más tarde la de Túnez.
Fuera o no el Conde , nombrado Embajador ante Fernando I
en 1556, su llegada a la corte imperial se debe colocar entre agosto y fines
de diciembre de 1558, conforme a los documentos publicados en CDI
98,34.43.
Los despachos diplomáticos de Luna, tanto de ésta como de la
embajada cerca del Concifio, se hallan parcialmente publicados en
CDI
DoLLiNGER, Beitrage... 26,410-31.439.445.450-51;
9,193.273.3.37.339; I B and, Re gcnshuvg 98,43-519;
1862. 101,6-51. Ve: también
El nombramiento oficial de Luna para Embajador de Felipe II
antediez
ya el Concilio es do estaba
meses antes fecha decidida
20.10.1562 por{ve:el publicado en CT 9,514-15).
rey su embajada; sólo, quePerola
CLAUDIO FERNANDEZ VIGIL DE QUIÑONES 211
según se cree, en León, teniendo -por -padre al tercer Conde de Luna,
Don Francisco, y por madre a Doña María de Mendoza, hija de
los Condes de Coruña. Desde niño se dedicó enteramente al estu-
dio de las letras. Educado luego como noble y dado a la profesión
de la milicia, pasó al servicio del Emperador entrando en su corte.
Como Carlos V Llevaba muy frecuentemente vida de campaña,
se puede decir de nuestro Conde que hizo con él sus primeras ar-
mas. Asi, llegado a edad competente, no sólo se agregó a la glo-
riosa expedición que dirigió el propio Emperador contra la Goleta
y Túnez sino que, émulo del valor militar de Don Carlos, con-
tribuyó notablemente con su asesoramiento y sus proezas a la
conquista de esas plazas. Pero esto no fué sino un ensayo, unas
primeras muestras del vaLor y temple de su alma, que andando el
tiempo le habían de llevar a la cumbre de la gloria. En efecto,
puesta al descubierto la hostilidad de muchos Príncipes alemanes
contra la dinastía de los Austrias, y trabándose batalla entre ellos
y los imperiales, nuestro Conde se cubrió de gloria en las muchas
y gravísimas derrotas que sujrieron los Protestantes.
A su vez, Felipe 11, que por renuncia de su padre, se había
hecho cargo de la Monarquía en España, quiso valerse para los
asuntos de gobierno de la prudencia y destreza de Don Claudio,
encomendándole primeramente en Ibbd la embajada cerca del
nuevo Emperador, Don Fernando y luego en 1562, honrándole
con la representación oficial suya ante el Concilio Tridentino
Con esta ocasión nuestro Conde no sólo dejó llenas aquellas na-
ciones extrañas del renombre de su talento y habilidad, sino que
con su cortesía natural y su trato fino y avisado granjeó también
a España mucha estimación y gloria.
Por último, como si después de todos sus afanes por la clau-
sura conciliar ^'^'^ — que más de cuanto se podía esperar alegró a
cuestión de precedencia retrasó la ida del Conde a Trente, supliéndole
interinamente ante los Padres el Marqués de Pescara, Gobernador del
Estado de Milán (AGS E ti51,(i2).
siendoEl recibido
Conde llegó a Trenlo por
solemnemente el 12
los dePadres
abril ende la1563 (CT 3,71" ;General
Congregación 9,471''),
del 21 del mes siguiente. Para más detalles ve: ib. 511-22. Un resumen
de la instrucción que llevaba para el Concilio ve: en CDI 2,569-73.
El riendo
Conde permaneció
poco después en Trento
allí mismo, como hasta la clausura
diremos enseguida.del Concilio, mu-
La intervención de Luna en la marcha del Concilio fué muy
grande, como puede apreciarse fácilmente a través de la correspondencia
y de los diarios conciliares. Sin eml)arg(). no es cierto lo que dice aquí
el manuscrito sobre los esfuerzos de nuestro Embajador para acelerar
el fin del Concilio. Al contrario, contra los conatos de los Padres y del
Emperador para clausurarlo a principios de diciembre de 1563, nuestro
laetitia animique cunctorum fidelium voluptate, quae omnem ex-
pectationem longe supergressa fuerat, Tridenti, paulo post ac-
cepta subscriptaque in authenticis tabulis regio nomine Concilii
acta, diem clausit extremum '^'^^ 20 Decembris 1563. Quo honore
Tridenti a clarissimis sui ordinis viris, a Patribus et Legatis ex-
ceptus, quanto studio de loci praerogativa cum Gallo oratore de-
certaverit, quo in subsello eam ob contentionem tam in coetibus
quam in sessionibus consederit, quam necnon prudenter pro gra-
vioribus negotiis expediendis hispanos praesules domi suae coe-
gerit,tamen
tim passimadeunda
teritur apud illius temporis
est Concilii Tridentinihistóricos
Historia-í^^;Cardinalis
praeser-
Pallavicini.
Conde se declaró abiertamente opuesto a la terminación de la asamblea,

por no haberse consultado antes el parecer del rey de España (Susta
4,415-43).gocijoNouniversal obstante, el Concilio
de todos pudocomo
los Padres, clausurarse
atestiguael Massarelli
4.12.1563 con re-
en las
actas Es(CTinteresante9,1110'-'). hacer notar a propósito de Luna lo que poco antes de.
la clausura conciliar escribían los Legados en carta colectiva. Una buena
opera, decían, ha futtu il cunte di Luna, ücUu quule menta molte commen-
datione,glietanibasciatori
rnente e questa, cfliaoci- cesarei, parhito
et hannuco opéralo
i prelatichedella natione
se per valereet disimü-
Dio
veriisse ü caso della morte di Nostro Sicjnore,
intrametter nella elettione dal Pontefice futuro, et cosí di commun il Concilio non s'habbiacon-da
senso loro hanno stabilito, se altro non venisse loro in contrario da i loro
principi (Susta 4,436 carta del 1.12.1563).
Nuestro Conde, presa de violenta enfermedad falleció en Trento
la noche del 28 al 29 de diciembre de 1563 {Archivo Histórico de protocolos
elde palacio
Madrid Roccabruna leg. 9ü fol. 356"-. dondeProtoc. de Bernardina de Rojas, año 1564) en
se albergaba.
Ya en 1557 había otorgado testamento en Laredo al embarcarse
para
Trento,Flandes quiso añadir {ib. 352'), pero ahora
un codicilo el díasintiéndose
antes de gravemente
su muerte {ib. enfermo
352'-356íen
texto del codicilo protocolizado. Para la equivalencia de fechas téngase
presente el estilo de la Natividad usado por el codicilo en el cómputo
cronológico). En él ordenaba el Conde, caso de sucumbir a aquella en-
fermedad, que se vistiese de limosna a 20 pobres en el día de sus exe-
quias, sin que aya otra ponpa ni fausto de los que acostunbran; y res-
pecto a su sepultura disponía se le enterrase en el convento de San
Bernardino extramuros de Trento, hasta que siendo la boluntad de mi
muger y hijo que se lleven de [sic, por a\ España, se haga como les
paresciere, avnque yo lo tengo por banidad y cosa de poco momento.
Efectivamente, según una inscripción de la iglesia tridentina de San
Bernardino recogida por Lorenzo Schraeder {M onumentorum Italiae, Os-
inscripción.1592), esa última cláusula se cumplió literalmente. He aquí la
nabrück
CLAUDIO FERNANDO DE QUIGN0NES COMITI DE LUNA
NOBILITATE GENERIS ET KERUM PRUDENTIA CLARIS-
SIMO PHILIPPl HISPANIORUM REGIS CATHOLICI TRID.
ORATORI SPLENDIDISSIMO . EXECUTORES TESTAMENTI
MOESTISSIMI POSUERUNT . OBIIT DIE XXIIX DECEMB.
MDLXIII
213
CLAUDIO FERNANDEZ VIGIL DE QUlf50NES
todo el mundo católico — estuviera ya cansado de vivir, terminó
en Trento sus días ''''^ muriendo el 20 de diciembre de 1563, a poco
de subscribir en nombre del rey los decretos conciliares.
Los historiadores de la época y muy particularmente el Car-
denal Pallavicini en su Historia del Concilio Tridentino, tratan
comúnmente de la solemne recepción que dispensaron a Luna los
demás Embajadores sus colegas, los Padres, y los Legados del Con-
cilio; de la contienda que sostuvo él con el Embajador francés por
motivo de la precedencia, y del puesto que por esa misma causa
ocupó el nuestro durante las sesiones y congregaciones; final-
mente, del acierto en reunir en su palacio a los obispos españoles
para estudiar y discutir con ellos los asuntos más importantes.
Por testamentarios suyos liabía designado el Conde en su codicilo al

obispo de Vich, electo — dice — arcobispo de Valencia, a los obispos de Guadix
y Lugo, al senlilhonibi-e
tario Martín de Gaztelu, y deporSuúltimo,
Majestada JuanMartín Niño mi
de Neyra, de Acuña, al secre-
secretario, como
le llama el Conde: todos ellos residentes a la sazón en Trento.
El inventario de los bienes se hizo al día siguiente de la muerte del
Conde, esto es el 29.12. IfiCn. Fué redactado en castellano, y lo legalizó el
notario público Aldrighettn Cauflenti. En lo revista italiana Archixño Trcri-
tino (año III p. 60) se dió a conocer su texto hace algunos años.
jador anteLa elcuestión
Concilio,d(-ni precedencia no fuélo suscitada
tanincico, contra que pudierapor parecer
nuestro leyendo
Emba-
a ciertos autores, exclusiva de nuestr'os monarcas. Casi todos los Gabi-
netes Diplomáticos de la éooca contendían sobre lo mismo. Portugal dispu-
taba con Polonia y con Inglaterra, Hungría con Portugal, Venecia con
Baviera, Mantua con Florencia, etc.. etc.. y no sólo ante el Concilio, sino
ante otras cortes extranjeras pretendiendo para representante un puesto
de preferencia sobre sus rivales tve: AGS E 89r!.10<S; CDP 8.298ss ; CT
2.560" etc., acerca
particular etc.), tanto que (CT
de esto el Concilio
9,1106"). se vió precisado a dar una declaración
Por lo que hace a España, es cierto, sin embargo, que la vidriosa cues-
tión de precedencia retrasó la ida a Trento de nuestro Embajador ante el
Concilio. Pero también es cierto, que fué nuestro monarca el que se adelantó
a proponer la .solución definitiva, para no entorpecer — como escribía el
rey
Felipe— laII,marcha del Concilio,diferentes,
tres soluciones superior dejando
a toda otralibrecuestión. Propuso,
la elección al revpues,de
Francia. Primera solución: que a la derecha del Embajador imperial se
colocase el enviado de la corte francesa, v frente a ellos en el escaño
opuesto el Embajador de España. Scrmudd solarión : inversamente, a la
derecha del Embajador imperial s(> scMitaría el español, v frente a ellos
en un escaño opuesto el de Francia. Tercera, que fué luego la adoptada :
oí Embajador de nuestro rey se colocaría en medio de la sala conciliar
fi-cnte a los Legados del Concilio (AGS E 893,96).
Conforme a esto, nuestro Emliajador r] Conde de Luna al sei- recibido
en el Concilio, se dirigió al centro de l;i s,il;i colocruidoso a la derecha de
laconciliares
cruz de los Legados, detrás de la cual sr solí.-i ,^cn(ar dui-ante las sesiones
el secretario
chó el Conde la protestadelqueConcilio. Y^r
por encargopie suvo
\- do cara a los Legados escu-
levó el Lie Don Antonio
de Covarruvias. Sólo entonces, siguiendo la invitaci()n
de ceremonias, tomó asiento en un sitial de velludo(|uoque le hizo el Maestro
le prepararon
junto a la indicada cruz de los Legados (CT 9,511-13)
Clemens Garcés [t 1552?]

Caesaraugustanus, ibiqui ad Sanctae Mariae del Pilar almam
aedem Canonicus, sacrae theologiae Doctor, Tridentum adivit
anno 1551 ad Synodum sub Julio Papa III reassumptam theolo-
gus a Carolo V pro aragonensi regno missus, Tridentique naturae
cessit Ínter primas Concilii functiones
Cosmas Damianus de Hortolá [1493-1568]

Perpinianensis '^^5, Gerundae tamen educatus, in compluten-
**' Por
de agosto de 1551 la minuta de un endespacho
(ve: citado de la sabemos,
CT 11,617,), corte, dadoefectivamente,
en Tudela aque20
Su Alteza [probablemente la reina de Bohemia Doña María! hn tmmhrndo
"para
prontoel enConeUin caminolal Doctor Garcés,
...y passar con canónigo de N. Sra.
los Serenísimos Reyes,del yl'ihir
se le...[ponerse
emhía ini
crédito de Domiriqo Dorbea para que au se le den 300 ducados, que desde
Valladnlid se le proveerán siempre dineros del salario que le han señalado
[tachado: que son 4 ducados cada día], como a los otros de su qu-alidad; y
es viruester que em.híe poder lueqo a Diego de Ayala para ello, como lo
tiene de otros (AGS E leg. 306).
Los reyes a que alude el documento son, sin duda, los reyes de Bo-
pcrmaneeiendo hemia, que llegaron a Trcntr.
allí hasta el din d(>s(lc
IC (CT "R.spana
2,403-04.el Ve:
13 detambién
diciembre AHE de 1,292).
1551,
Escrito esto, hemos rcvisrido el citado legajo de Simancas, sin en-
contrar allí la minuta copiada más arriba; pero, .sí hemos hallado una
carta sin fechar, dirigida, al parecer, a Su Alteza el Príncipe Don Felipe.
He aqní su comiímzo: ñfyi/ alto // muu poderoso Señor: El Canónigo Garcés
7/ Fray Juan Urnln il/:rn que r//o.\' fiicmi} nombrados por Su Magestad y
por Vvc^lru fuini i/r u rcs'/dír al Concilio por estos reynos de la
Corona
nisimoíi deReyes Arugoii, // que partieran
de Bohemia, de C'^'nQOQa,de ycabalgaduras
passaron cony ...entrete-
los Seré-
nimiento les fueron libradosy aquecadapara[¿uno?]
ayuda ocho meses de su salario, etc.
(AC.S E leg. 306 .sin foliar).
Nuestras
forme a este documento, conjeturas quese Carees
hallan llegó
ya resueltas,
a Trento pudiendo asegurar,
el 13. 12. 1551, día en con-
que
llegaron los reyes de Bohemia.
Muy iKico ])udo intoi-v(>nir en el Concilio, pues un despacho del Em-
pcf.-idoi'
Kn ('(Velo.(1( í'iitrc sdo Tnnsbi-U( lx de 17 f(U{>
l;)s uroiTi'osi.'is de febr-er»
dirigieronde a\'r)2
finesledesupone
enero ya difunto.V
a Carlos
desde Tr-ni,, ■-•i;s 1''miI >;¡ ¡;idoi-p:' m el Concilio s-o Imilla la siguiente: Que Su
Maqcsfail ¡¡ntnra n! Ihiclnr I-'raao cii luaar del Doctor Garcés dcfuncto; lo
qudl su¡)pliea I). /■'raueisco di' V'o/rc/o // el Obispo ilr Badajoz. A esto manda
dei'csponder
másbién enpersonas, el Emperador:
CT 11,1102). pues bastan A'p las
está queSu están
Maricslad
ron a i-n
mía,pioneer
las (AHE por el1,391.
presente
Tam-
Por otra parte. Salmerón en carta de 22.7.1559 al P. T>aynez confirma
la noticia, añadiendo algunos datos interesantes para conocer la ideología
de Garcés en ciertas cuestioines dogmáticas. Cuando el Concilio se transfirió
215
CLEMENTE GARCES — COSME DAMIAN DE HORTOLA
Clemente Garcés (t 1552?)

Zaragozano, Canónigo de la iglesia de Señora del Pilar,
y Doctor en sagrada teología. Fué a Trento el año 1551, al reanu-
darse allí el Concilio por orden de Julio III, enviado por Carlos V
como teólogo por el reino de Aragón. Murió en aquella ciudad du-
rante las primeras funciones conciliares
Cosme Damián de Hortolá (1493 1568)
De Perpiñán'^'^^, pero educado en Gerona. Después de cursar

(le Trento a Bolnuia. escribo S;ilmrrón, este buen hombre [Diego do Arnedo]
estaba en el Colcaio il< las rsnañ'ili s ¡¡ csf inlinlxi teolor/ía. Forréeme que
un día en casa de un liin-' m iiin!'> ¡i San l't tranin. le oí hablar mu¡i teme-
rariamente Vpresuntuosa mi ntr. d/fii.rii'o us! eti p'ibJíeo que en todo Santo
Aqustín
dél. Y parécemeno habíaquemenxiri-t del ¡'uniutoi
esto lo (¡rcm ¡lahlnndoio.iiiiporfiando
(fie no seeon hallaría
otro sobrepalabraeste
artícído públieame7ite : // esto creo que fu/' porque en aquel tiempo se dis-
aquel queputaba dmurió
e los nrtíeulos del l'urf/ntorio.
en el Concilio, Era t(n)>l)/('n
el cual ctiam muí/ amiqo
male audicbat. Kl buende Garcés,
Gioan
fíattista Seotti se nte qu( iaha d estos es])añoles. ij que eran fastidiosos y
hablaban eon ynueha libertad... (MUSI ES 1,294).
Como se ve todos los datos de nuestro manuscrito son rigurosamente
exactos.
Añadamos para completar esta reseña, que en las actas electorales de
París aparece un Clemente Garcés, de la diócesis de Zaragoza, prestando
.iuramento versidauniversitario en 1534 para graduarse en Artes por aquella Uni-
{ve: García d, yluego Villoslada comenzar 408).a explicar como Maestro una cátedra en 1536
Sin duda, el individuo aquí en cuestión es uno mismo con el teólogo
tridentino de que venimos ocupándonos.
BHN 1,256-57.
La fuente más inmediata y completa para la biografía de Hortolá. es
el esbozo que trazó de él el franciscano Fray Migue! iTabcrner, y puso
al frente del eomentario de ITortolá al Cantor de los Cantares. En esa l)io-
grafía se ba.san Nicolá.s Antonio —copiado literalmente por nuestro manus-
crito— los autores de la Espnña Satiradii ia'oIs. 11,240-41:45,96-98), y Torres
Amat. niK^vos,
datos Por nuestra según part(> traiarc-mos de precisar noticias y añadir algunos
coslunibre.
Que Hortolá naciera eti Perpiñán, lo afirman invarial:)lemente sus bió-
grafos,Torres
neo suyo. empezandoAmat poi' el^Mrniorias
más antiguo. :.!()(;)Taberner.
añade quepariente
nació eny contemporá-
1493.
Teniendo en cuenta nee Tí t piñ.in, como iodn el I-losellón, perteneció
aincluyamos
España hasta a estela teólogo paz de enlos< 1l'irincos
número (ano de los1659). a nadiequeextrañará
españoles asistieron(|ueal
Concilio.
yTrento
como durante Español,
a tal le designó sin más. le llaman
11 para representar al reino de 9.381
también las actas (CT ,. 387''),
la terceraFelipe
convocatoria. Aragón en
si gymnasio '^^^ latinis et graecis literis, deinde et aliis liberali-

bus disiplinis instructus, pro uberiore literarum proventu sese in
Parisiorum urbem contulit. Hic philosophiam avide hausit e fon-
tibus ipsis graecorum magistrorum propinatam; praeterea quid-
quid sacrae scientiae studio jam sibi pro laborum culmine desti-
n.ato viam muñiré videretur. Atque adeo hebraeam linguam, ma-
tiiematicas artes et medicinam cum attigisset, Francisci ante
a] ios Vatabli, peripateticae philosophiae prius, hebraicarum deinde
literarum professoris clarissimi, sectator assiduus in re theologica
miros brevi processus fecit^^''.
Interim post Parisios Bononiam veniens, pontificium in ea
Universitate [ius] didicit, theologiae pariter et canonum Doctor
renuntiatus, atque ordinis sui princeps habitus. Jam Romam ex
urbe ista et schola cogitantem, Gasparis máxime Cardinalis Con-
tareni officiis auctoritateque invitatum, pietas erga parentem in
defecta senectute postrema sibi a filio solvi officia literis sub id
tempus delatis exposcentem in patriam revocavit '^^s.
Advenienti post patris fuñera, magnoque plausu civium di-
tandae peregrinis mercibus patriae Academiae barcinonensi accinc-
to, senatus decreto suo gymnasii praefecturam anno scilicet 1543
ultro detulit^^s. Quam et bonorum omnium magna expectatione
Siendo todavía Ilortolá muy niño, trasladáronse sus padres a Ge-

rona, dice Taberner. y en esa ciudad recibió la primera iniciación en. los
estudios.sando en Para continuni-fu suAl-
el Trilingüe, formación dirigióse,
se sraduó tambiéndespués a Alcalá,en ingre-
de Maestro Artes
y con diosestahechos,formación
incluso la .mnnialica. En París so perfeccionó todos
so ciic.-iniiin) a París, para repetir allí en ellosgriego,
estu-
y emprendió el estudio del hebreo y del caldeo, dedicándose asimismo a
ias matemáticas, y sobre todo a la teología per annos mxdtos, como escribe
Taberner.
Libre de una gravísima enfermedad, que puso en peligro su vida,
simultaneó
dose discípulocon dellas médico
ciencias queeclesiásticas el estudio de la medicina, hacién-
le había curado.
Sobre las ocupaciones de Hortolá en París ve: la nota anterior.
De París pasó a Bolonia para cursar ambos derechos, y allí so
doctoró en cánones
ció el Cardenal y teología.
Contarini — LegadoEn esta i'iltima allí
Ponlificio ciudad
desdofuémarzo
donde dele 1542
cono-—
encargándole, según rofioro Tnhorner, una disputa pública contra un pre-
suntuoso predicador, do l;i oii:¡l snlió victorioso nuestro teólogo. Tanto fué
ol ,¡úl)ilo del Cardenal (|ut> lo (niiso t(>n(M- consigcí. Pero las súplicas de su
anciano padre
desgraciada suerte desdoque,Gerona,
cuandolo llegó
(k^lortninaron
a Gerona, aacababa
volver dea España,
morir suconpadre.
tan
'"° La cronología de este período es muy insegura en la vida de
Ilortolá carnos
hasta su apai-ición
quizá algún día ( on endatos
el Concilio en 156.3.tratemos
más exactos, Sin perjuicio de rectifi-
de reconstruirla
con los que al presento poseemos.
Debió de doctorarse en Bolonia no muchos años antes de la
entrevista con Contarini ; por más que un documento copiado por
COSME DAMIAN DE HORTOLA 217
las Humanidades y las Artes en la Universidad Complutense se

trasladó a Paris para completar allí sus estudios. Con verdadera
avidez se dedicó entonces a la filosofía acudiendo directamente a
los textos originales de los Maestros griegos, y adquiriendo aquel
caudal de conocimientos que más pudiera allanarle el camino en
el estudio de la ciencia sagrada hasta llegar a la meta propuesta.
Por esta misma razón se dió a estudiar hebreo, matemáticas y me-
dicina, bajo la dirección del insigne Maestro Francisco Vatablo,
profesor primero de filosofía y luego de hebreo; con lo cual en
breve tiempo pudo hacer notables progresos en teología
Entretanto, trasladándose de París a Bolonia, estudió en esta
Universidad Derecho canónico, y se doctoró en cánones y teología,
siendo tenido por el primero de su Qlase. Pensó entonces dirigirse
a Roma, movido sobre todo por las instancias del Cardenal Conta-
rini; pero el amor filial se sobrepuso en él a todas las invitaciones,
pues una carta de su padre recibida por ese mismo tiempo, en que
le pedía viniese a asistirle en su extrema vejez, le hizo volver a la
''''s.
patriaLlegó, con todo, celebrados ya los funerales de su padre. No
obstante, sus paisanos, viendo la preparación que traía para dotar
a su tierra natal con los tesoros que había ido acumulando en
tierras extrañas, acordaron espontáneamente conferirle con un
edicto público la dirección y presidencia de la Universidad barce-
lonesa en 1543. Aceptóla él con gran aprobación de los doctos,
y regentó el cargo a toda satisfacción diesiete años completos, du-
rante los cuales organizó admirablemente los estudios tomando él
Villanueva (Viaje 15,30) pone el doctorado bolones de Hortolá en el

quinto et trigessimo aetatis .<;iiac nnno. es decir, hacia 1528. Proba-
a España. blMuerto emente en 1542, yaantes de morir
su pndre. quisoel volver
Cardenal (24.8.1542').
a Italia, re.gresó
pero los ruegosHortolá
de su
hermano mavor y las intercesiones de sus compatriotas le decidieron a
quedarse, comprometiéndose por un trienio a enseñar en los recién fun-
cipiodadosde las
EstudiosArtes.Generales de Barcelons, Estudios que no pasaban al prin-
Al convocarse por primera vez el Concilio en Trento, quiso asistir a
él nuestro teólo.sro. pero no logró desentenderse del compromiso contraído
con Barcelona. En 154.3. nombrado Rector de aouella incipiente Universidad,
redactó unos estatutos que rigieron hasta 15.5!). en que se formaron — por
obra también de Hortolá — los definitivos, que convirtieron los estudios
existentes en verdadera Universidad con diferentes Facultades.
Tres veces, dice Taberner. estuvo como Rector al frente de la Univer-
sidad barcelonesa
ñando en ella — incluido
por espacio de 17sinaños:
dudaal elprincipio
período explicó
anteriorArtes
a 1559— ense-
— un curso
entero lo dedicó a la Metafísica de Aristóteles — después levó teología, v
luego por mucho tiempo Sagrada Escritura, para la cual estaba admirable-
del griegomente preparado
y del latín. por sus conocimientos del hebreo v del caldeo, además
suscepit, ac per íntegros septendecim annos, partim ipse in libe-
ralibus studiis curam docendi praestans, partim ab aliis idoneis
praeceptoribus praestari sedulo curans, latis ad haec studiorum
legibus prudentissime administravit.
Per id tempus cum ibidem doceri graviores doctrinarum artes
Patribus placuisset, Metaphysicorum Aristotelis libros, hinc Sanc-
ti Thomae conclusiones, deinde Sacrae Scripturae volumina, grae-
ca et hebraica anteriorum codicum dictata latinis conferens, pu-
blice interpretatus est. Plañe dignus fuit eo nomine doctrinae
praestantis habitus, quem fidei sacrae censores a consiliis sibi co-
optarent
sub Pió IV''ô,Pontífice
insuperque Hispaniarum
Máximo Tridenti rex Philippus inad Cataloniae
celebrandam Synodum
theologis praecipuum destinaret "^î, ornatum abbatia Beatae Ma-
riae de Villae-Bertrando, Ordinis Sancti Augustini, dioecesis gerun-
densis ^^2.
Debió de coincidir ñor esta misma época su nombramiento como
Consultor del Santo Oficio, de que nos habla nuestro manuscrito y refiere
también Taberner.
De 1556 a 15(il inclusive, fué Rector del curato de Sallent. como consta
por los documentos del archivo de esa iglesia que menciona Torres Amat
(p. 306), natural de aquella villa.
El nombramiento para Trento so lo despachó el rey a Hortolá
ol 26.3.1562, animándole a asistir al Concilio, no obstante las excusas que
alegaba por razones de salud (AV Conc. 134,108 cop., citado en CT íllísl .V
Seguramente la tramitación de todo esto retrasó bástanle la partida
de Hortolá, el cual aparece por primera vez en las actas a principios do
febrero de 1563 fCT 9.381. Ve: también ib. 6.,).
Es interesante la exposición de Taberner sobre las excusas de Hortolá
V las réplicas y exhortaciones de Felino TI animándole a emprender la
jornada. T.ejos de empeorar — añade — nuestro teólogo mejoró en el viaje;
por lo cual pudo intervenir activamente en las tareas conciliares. Por su
parte siónelde cuatro
rey además ducadosde sufragar los pastos
diarios (?7). 381,), del camino, le señaló una pen-
Entre el 20 y 26 de mayo de 1563 fué confirmado por el Papa abad
de Vilabeltrán nuestro Hortolá. Una lista general de asistentes al Concilio
registrada por Ehses üh.) le da el título de clectus abbas Vülnrher-
trandi. De hecho por febrero de 1563 fisruraba todavía entre los teólogos
(ib. dres381'. 387=').de EnVilabeltrán,
el abad cambio a que
partirno del
hav 7.11.1563
duda es aparece
nuestro ya, entre vlosrnmo
Hortolá. Pa-
tal firma al subscribir los decretos: Ego Cosmas Dnmianus Hortohnins
nbba^ B. Marine nillae Bertrandi proiñnciae tarraconcnsis sub.^^cripsi
1118"). alEl finhecho
firmar de ellos,de levantarse
indica que a-sudarnombramiento
su voto el último
era el de
más losreciente
abades dev
todos.
Efectivamente, en carta de 20.5.1563 los Legados transmitían a Borro-
meo desde Trento una petición colectiva de los obispos catalanes en el
Concilio para que se despachase en Roma con el menor gasto posible la
confirmación de la abadía que había otorgado el rey a nuestro teólogo
(SusTA 4.6). Seis días más tarde respondía Borromeo favorablemente,
anunciando la concesión (ib. 30). Desde aquel momento debió de pasar,
nuestro Hortolá al gremio de los Padres, aunque tal vez por razones de
COSME DAMIAN DE HORTOLA
219
mismo a su cargo parte de la enseñanza de las Artes, o procu-
rando buenos profesores.
En efecto, pareció al Municipio que debían añadirse al cuadro
de disciplinas académicas los últimos cursos de Artes; por lo cual
se puso a explicar Hortolá la Metafísica de Aristóteles, luego pasó
a leer conclusiones de Santo Tomás, y después Sagrada Escritura,
colacionando códices y relacionando textos hebreos y griegos
— que son más antiguos — con latinos. Tanto se extendió su fama,
que fué nombrado del Consejo de la Inquisición ^so, y Don Felipe,
rey a la sazón de España, le destinó como el primero de los teólo-
gos por Cataluña para asistir en Trento al Concilio convocado por
el Papa Por estas fechas era ya Hortolá abad de los Canónigos
Regulares de San Agustín de Santa María de Vilabeltrán, en la
diócesis de Gerona
salud no acudió a las Congregaciones Generales hasta la del 7 de no-

viembre.
Concordando perfectamente con esto refiere Taberner que, recibida
la confirmación pontificia dv su lilulo, el micvo abad comenzó a usar en
el Concilio el hábito de los Cnnóniiíos Reculares de San Agustín, emitiendo
además
en la profosi(')n
realidad, no .ibi-(-li'4i()sa al (\stilo desino
id comendatario, su Orden,
verdaderoa finy delegítimo
parecer pastor.
y ser
Con todo, no idiim 1;i ixiscsión efectiva de su cargo sino a la vuelta del
Concilio, el Ki.-l.iní;! (re: en Torres Amat 307-08 una relación contem-
poránea de la ceremonia).
Un documento (lue transcribe Villanueva (Viaje 15.86) dice a este
propósito que, nombrado abad do Vilabeltrán por Felipe II, pauci^ deindc
meyisibus interiectis ad 'l'riilotl/innti. Concilium evocatus [est]... Qvo dum
provcrat
diplómate etnondum commodnm Hosis nnt-niationcvi
impetniin. dircrtit tertioc.vpectat. huc 1562
nonas jvlii ad nos, [=ñ pontificio
de julio
15621. Según esto, el nombr.i'nicnld fic^ Hortolá
debió de tener lugar a principios de 1562. Sin embargo, la cédula para Superior de lareal
abadía
del
nombramiento
de la Embajadaes deEspañola fecha .S.7.1.")()2.
de Roma como (Serrano,
aparece por Arch.el índice
de la documental
Embaí, de
Esp. 1,5),
Sobre el celo reformatorio de Hortolá y su actividad pastoral en la
abadía habla claro el documento que elevó al Concilio Provincial Tarra-
conense en 1565 contra las abusivas pretensiones de sus canónigos {ve:
lanosnota '''''). A que una
lo manifiesta gi-adncaiia
de rt^laiación
de fecha 1!)tandeespantosa
marzo de habían llegado porestos,su
V)^y\ escrita
abad Pedro Domenecli. oue tem'a hecho
recién fundada por San Ignacio (MHSl MI serie 1.^ 12.4(')2.Fc: \-()to de ingresar en la Compañía,
también
MHSI Chrori. Pol. 4.:^5S). Nada extraño viendo esto, que Hoi'tolá c|uisiera
renunciar al cargo, quedando reducido, como indica Tabernc-r, a la simple
condición do canóni,go. Su fin. añ.idc este, ct;i dcAdlx.-r a la comunidad de
la abadía — previo consentimiento i'c,;;io \ pnni íik ío _ ];i liherlad en la
elección y animar a sus canóni'jos con (>i l iimiili. ;i l;i ))i-áciica de la vida
conn'm. .C><'''to due el moti\'o no era cii si iiix rfosimil. teniendo vx\ cuenta
que Hortolá había abogado ( ii 1'i-cnto p.ir sn pi'iniii- las encomiendas (CT
9,]078'").
cuya P(>ro máspodría
indisciplina aún d(>bi(i de retraiMic
originarle no pequeñasel desenfreno
dificultadesde ensuslasúbditos,
marcha
del gobierno.
220 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TUENTO
Eo delatus in definiendis fidei et morum capitibus laude
summa enituit constantiae atque doctrinae inductaque ibi ín-
ter theologos consuetudine se, ad mínuendum temporis dispen-
dium ex frequentia dispiitationum, in 4 dividendi classes, quarum
singulae de articulis sibi traditis disceptarent, statim coorta est
contentio inter hispanos et gallos de primo ad dicendum loco post
theologos pontificios, quibus primo dicendi facultas dubio procul
tribuebatur. Ad hanc litem dirimendam statuerunt Legati, ut que-
madmodum inter Patres susceptarum infularum ordo, eodem pac-
to inter theologos ordo susceptae laureae servaretur '^s^.
Igitur singulis theologorum classibus octo artículos de matri-
monio discutiendos traditis, primus illorum coetus die 9 Februarii
1563 est habitus, in quo Alphonsus Salmerón, pontificius theolo-
gus, unicus de acceptis articulis verba fecit Postridie mane in-
tegrum spacium explevit Nicolaus Maillard, Decanus Facultatis
parisiensis et Gallorum primus ^ê- postero autem mane locum ha-
buit Hortolá noster, primus ex iis quos Philipus rex miserat ^^v. Js
quoque — inquit Verae Historiae Conciln Tridentini auctor * — ora-
tionis copia ilUus conventus horas explevit, non tamen auditorum
ánimos defatigavit.
Quibus ornatus virtutum scientiaeque praeconiis. ad suos re-
versus "^^^ Provinciali Concilio Tarraconensi anno 1564 a Domino
Ferdinando de Loaces, tarraconensium archiepiscopo, congregato
interfuit ^^9. Biennio deinde fuit tantum superstes ''ô, magno usque
ad extremum praestito pietatis et modestiae exemplo.
Doctrinae saltem insigne dedit ad posteros monumentum, sci-
licet
18) lib. 20 c. 2 n. 2
De las intervenciones tridentinns de Hortolá se conserva nn voto
conciliar sobre el matrimonio (CT 9,387-0). Para otras intervenciones ih.
D47'».977''.990'M030".1066'.1075"\
Todo esto se ve confirmado por las actas v por lo que escribían
desde
rinto Trentoib.el 380 célebre
con obispo
la notade 2).Módena, Foscarari, y el arzobispo do Co-
Exactamente así aparece por las actas (ib. 3S2-8Ó).
neral Nicolás Esto Maillard
no es exacto. El de10.2.15fi3
y Nicolás bnblaron
Bris. ambos a dosen franceses
la ron£írc"nci(')n Gc-
3S6-87).
acerc;i do los cuales escribía el arzobispo de Corinto: Sonó riuíiciti cosí
ttnilc. i-h'-
vcrnDii non .s'r
riumor rlr anrnr .^rvtitn
la. sanóla vrq(iin;.ârebbe
pnriqinn. se aueimeglio
che seguiranno,
per loro chenon nonrecu-\ci
jiissern vrnuU (ib. 386,).
Ve: nariamente
esteeste voto
voto deib.Hortolá.
387-89. El :ii7(il)ispomuy
poniéndolo Caliniporelogió
encimaextraordi-
de los
dos que habían pronunciado los franceses Maillard y Bris el día precedente
(Baluze-Mansi 4,296 citado en CT 3,,^)69,. Ve: también la nota anterior).
En cambio, Nuccio le criticó de excesivamente largo (CT 3,569»).
COSME DAMIAN D£ HORTOLA 221
Llegado a Trento, brilló altamente por su ciencia y su ente-
reza, tanto en las cuestiones dogmáticas como en las disciplina-
res 453. Para evitar en las deliberaciones pérdida de tiempo, dado
el número de teólogos, se acordó dividir a éstos en cuatro grupos
o clases de oradores, cada una de las cuales trataria en cada ma-
teria solamente los artículos que se le asignasen. Establecido esto,
surgió luego entre españoles y franceses la contienda sobre quié-
nes habian de hablar a continuación de los teólogos pontificios,
los cuales en opinión de todos habían de ser siempre los primeros.
Los Legados para dirimir el pleito establecieron que se siguiese el
orden cronológico del doctorado, al igual que entre los Padres se
guardaba el orden de prioridad en el episcopado ^54.
Señaláronse, pues, al tratarse la materia de matrimonio ocho
artículos a cada uno de los cuatro grupos de teólogos. En la pri-
mera Congregación sobre esto, habida el 9 de febrero de 1563, el
único que disertó acerca del tema propuesto fué Alfonso Salme-
rón, teólogo pontificio 4^5. Al siguiente día por la mañana empleó
todo el tiempo Nicolás Maillard, Decano de la Facultad de teología
de París, y primero del grupo de los franceses ^ê. jjn día más tarde
tocó el turno a Hortolá, primero de los enviados por Don Felipe ^s?.
También éste — escribe el autor de la Verdadera Historia del Con-
cilio Tridentino — llenó con su flúida palabra las horas de aquella
reunión, pero no cansó a los oyentes.
Vuelto después a España cargado con estos laureles asistió
el Concilio Provincial Tarraconense, congregado en 1564 por Don
Fernando de Loases arzobispo de Tarragona 4^9. Dos años más duró
tan sólo su vida 46o, siendo hasta el último momento un modelo
de piedad y de modestia.
Como monumento insigne de su ciencia legó a la posterioridad
Hortolá firmó en Trento las actas del Concilio {ve: la nota

lo cual indica que permaneció allí hasta clausurarse la asamblea. En
mayo de 1564 ya estaba de vuelta en Vilabeltrán, pues el 16 de dicho mes
tomó solemnemente posesión de la al)adía (Torres Amat 307-8).
Que asistiera a este concilio consta por la requisitoria que elevó
a los Padres congregados en Barcelona contra las pretensiones de sus canó-
nigos de Vilabeltrán para substraerse a su obediencia {ve: impresa ib.
311-12 y en Tejada 6,127).
Hortolá murió el 3.2.1568 en su abadía de Vilabeltrán, como consta
documentalmente en el archivo del monasterio, según referencia de Torres
Amat (p. 308. Coincide con esa fecha la que pone el necrologio do Vila-
beltrán copiado por Villanueva en su Viaje 15,223), siendo sepultado ho-
noríficamente alpie del presbiterio en una urna sostenida por cuatro pilares
y cubierta con una plancha de mármol blanco con la figura en relieve de
Paraphrasim et Commentaria in Cántica Canticorum, Ve-
netiis anno 1585 editam êi. De quo opere sic Andreas Schotus*:
Hebraeorum Sanctorumque Patrum omnia tincta disciplinis, qui-
bus nihil in eo genere scriptum vidi accuratius, cum a veteribus
graecis Origene, Nicaeno [=Nysseno], Olympiodoro discesseris,
quod nihil non ex divinarum literarum myrothecio hauserit, et
cum Divi Joannis Apocalypsi diligenter compararit Laudatur
etiam ab Antonio ''«^^ possevino
Cosmas Palma de Fontes [t post 1585]

Valentinus in oppido Sancti Thomae quod Montesianae
equestri paret militiae, natus, linguarum trium latinae, graecae
atque hebraicae peritissimus, liberalibus ac sacris egregie instruc-
tus
tionedisciplinis,
tridentina doctorisque
ad Synodumtheologi
sub Piólaurea conspicuus,
IV proxime laudatoin Cosmae
prol'ec-
Damiano de Hortolá comes ac socius a Rege Catholico datus, ora-
tionem ad Patres habuit Feria IV Cinerum 24 Februarii^ê anno
1563. Inferiorem adire Germaniam absoluto Concilio jussus, plu-
rimis cum haereticis concertationibus interfuit, nullumque fuit in-
videntiae, malignitatis, injuriarumve genus, quod ab illis non fue-
rit pro tuenda viriliter catholica religione perpessus.
2) In Biblioth. Hispana 8) In Apparaiu Sacro
Hortolá en hábitos pontificales. En 1831 se podía observar intacto todo esto
{ib. y ES 45,98).
He aquí el título exacto de esta obra, conforme a la ed. veneciana
de 1585:
In canticvm / Canticorvm / Salomonis / Dilucidis. propeq. diuina Ex-
PLANATIO In ISAGOGEN, PARAPHRASIN, ET QVINQVE / POSTERIORES PLENIORIS
INTERPRETATIONIS LIBROS DISTRIBUTA.
Historiam totius euangelicae Eccl. progressus & mysteria quae Sa-
lomón 171 hoc epühalamio sub obscuris figuris obsignata proponit admirabili
methodo
rifice declárala & exactissima
continens.ac peruigili indagatiorie sub breui compendio mi-
La primera edición se publicó en Barcelona en 1583 {ve: Torres Amat
308-9; Palau 4,63), al frente de la cual iba el resumen biográfico de Hortolá
compuesto por Taberner y reeditado en la edición de Venecia, que es
donde le hemos consultado nosotros.
Además de este comentario escribió también Hortolá una Oración
fúnebre a la muerte de su protector el Cardenal Contarini, que no sabe-
mos sidadsi llegó a imprimirse,
de Barcelona, y un Amat
que Torres discurso(p. inaugural académico
307) dice haber visto enimpreso.
la Univer-
Schott, Hispan. Bibliot. 59'2-95 en donde la elogia grandemente.
Efectivamente, hablando Possevino {Apparatus- Sacer 1,318) del
223
COSME DAMIAN DE HORTOLA — COSME PALMA FUENTES
In Canticum Canticorum...explanatio in isasogen, paraphra-
sim et quinqué... libros distributa Venecia 1585, de la cual es-
cribía Andrés Schott: Todo en ella tiene sabor de Santos Padres
y de los mismos libros originales. Fuera de los antiguos exegetas
griegos, como Orígenes, el Niseno, y Olimpiodoro, no conozco en
su género nada más exacto. Todo está allí sacado de aquel pre-
cioso cofre de las Divinas Letras, y confrontado diligentemente
con
PossevinoApocalipsis de San Juan '"^2. También la elogia Antonio
el
Cosme Palma Fuentes (t post 1585)

Valenciano natural de Santo Tomás ^^s, en la jurisdicción
de la Orden de Mantesa. Doctísimo en los idiomas clásicos y en
el hebreo, 'poseía una excelente formación en Artes y en ciencias sa-
gradas, yhabía alcanzado el doctorado en teología. Felipe II le
designó por compañero del poco ha mencionado Cosme Damián
de Hortolá en el viaje a Trento para asistir al Concilio bajo Pío IV,
con cuya ocasión tuvo ante los Padres un sermón el miércoles de
Ceniza 24 de febrero de 1563. Terminado el Concilio, fué en-
viado a la Alemania Inferior, en donde sostuvo frecuentes polé-
micas con los herejes, de los cuales no hubo injurias o asechan-
zas que no sufriera por defender briosamente la fe católica.
libro de Hortolá, dice que transpira por todas partes gran erudición y
piedad.
*" Valenciano
del Escorial a fines ledelllama
siglotambién Fray Lucas
XVI, cuando de Alaejos,
escribe: bibliotecario
El Doctor Fontes,
valenciano, tradujo del griego en latín muchas cosas de S. Atanasio que
no tenemos impresas; unos comentarios grandes sobre los salmos, la vida
de Santa Tecla, y muchas homilias diferentes (CD 10611916J 119).
Asimismo, en el epígrafe del sermón que tuvo Palma en Trento el
día de Ceniza (24.2.1563), se dice de él que era presbítero, Doctor en teo-
logía y que pertenecía a la diócesis de Tortosa [ve: CT 9,420 y los epí-
grafes del sermón en sus diversas ediciones). Esto último cuadra bien con
el lugar del nacimiento que le asigna nuestro manuscrito, pues San
Mateo — no Santo Tomás o Tomé, como equivocadamente escribe nuestro
autor— si bien está enclavado en la provincia civil de Castellón de la
Plana, del antiguo reino de Valencia, eclesiásticamente pertenecía a la
diócesis de Tortosa (ve : la nota siguiente)
Como dije en la nota precedente, nuestro manuscrito escribió
erróneamente Santo Tomás o Tomé en vez de San Mateo, que es el lugar
de naturaleza asignado a nuestro Palma por otros biógrafos. Efectiva-
mente, en el territorio del antiguo reino de Valencia no existe ninguna
población o comarca con el nombre de Santo Tomás, y sí la villa de San
Mateo, antiguamente del patronato de Montesa.
Yendo Palma, como dice nuestro autor, de compañero a Trento
Hispaniam inde, quo tempere Oriolana ecclesia in cathedralem
sedem pontificio diplómate erigebatur, reversus, eius sacro collegio
cum muñere edocendi sacram Scripturam juxta recens Synodi Tri-
dentinae decretum a Philippo II cooptari meruit. Ab eodem mox
curiam evocatus et inter regios sacellanos adlectus, curae transfe-
rendi a graeca in latinam linguam Divi Athanasii, Eusebii Caesa-
riensis, aliorumque graecorum doctorum códices, quibus Escuria-
lensis regia Bibliotheca referta erat, praeficitur: cujus muneris
Caesar Cardinalis Baronius * cum nostri perhonoriflca laude me-
minit, quippe de codicibus in illius literariae suppellectilis Índice
c-ontentis sermonem instituens, in eodem Índice, ait, Sanctus Atha-
nasius de vita Sanctae Teclae lectus est, de quo, ut de illis Eusebii
de Sanctis Martyribus latine convertendis, egi prolixe cum doctis-
simó viro Domino Cosma Fontaeo, regio graecorum interprete, ut,
absoluta Photii Bibliotheca tune ad amussim fere expressa, nobis
illas Sanctorum Martyrum et in primis Sanctae Teclae coronas in
in lucem refunderet ^gt.
Huic absolvendo operi dum omnem adhiberet industriam, der-
tusanae ecclesiae praeficiendus regimini, a supremo Aragonum
senatu consultus, ad regem pervenit; qui aegre ferens laboris Cos-
mae concrediti curam deponere, ad opportunius tempus proposi-
tionem reiecit, eo tamen animo ut post perfecta opera hominem
meritis muneribus ornaret.
Verum contracta ex improbo labore celeri aegritudine, oneri
pariter ac honori ibidem cessit^^s^ omnes lucubrationes suas Ca-
9) In Martyrolog. ad di'em 23 septembris S. Teclas sacrani
de Hortolá, llegaría allá con él a fines de 15G2 o principios do 15G3 lo más
probablemente
día de Ceniza (24.2.1563) (ve: la notave : '''). Sobre el sermón de Palma en Trento el
la nota
El testimonio de Baronio se refunde en el de Lindano, cuyas
palabras son las que reproduce el analista en la siguiente forma: Haec
nostra cum recognosceret hic Romae Reverendissimus Pater Dominas Lin-
danus, Episcopus Huremundensis... guem... hisce diebus Romae videre me-
ruimus, hic inquam, haec nobis de Thecla coram, ac primum de libris Euse-
bii in hunc modum: Ex libris, aiebat Ule, Martyrum, quos Eusebius Cae-
sariensis se scripssise testatur, tres nondum de graeco versos in Biblio-
theca... apud Sanctum Lav^rentium in Escuriaco extare nobis loquitur
Índex eiusdem, quem Catholica Maiestas nobis ad unam aut alteram noc-
tem devorandum singulari benevolentia permisit anno 1579 cum eousquc
exilii... solandi causa ex Belgio... pervenissemus. In eodem Índice Sanctus
Athanasius de vita Sanctae Theclae nobis lectus est, de quo, ut de illis
simo viro deDomino
Eusebii SanctisCosma Martyribus
Fontaeo, latine convertendis,
regio graecorum egi prolixe
interprete, cum doctis-
ut absoluta Pho-
tii Bibliotheca tune ad a77iitssii)i jCrc expressa, nobis illas sanctorum mar-
et nunc tyrumstatuí
et in prinvis Sunctacrcai'¡'liccltir
(i<l /¡isinn m (iiitc enronas in lucem
d/sccssum scribere,refurideret,
ut habeasde unde
quo
áureas illas... h/síanus c.roniat lan s ( I (-(¡¡¡¡osiores reddere queas. Haec ad
225
COSME PALMA FUENTES
Vuelto a España en tiempo en que la iglesia de Orihuela era
erigida por el Papa en Catedral, mereció ser nombrado por Feli-
pe II miembro del cabildo con el cargo de Lectoral, cargo que
acababa de ser instituido por reciente decreto del Concilio Tri-
dentino. Llamado poco después a la Corte por orden del rey, fué
nombrado capellán real y encargado de verter al latin las obras
de San Atanasio, Ensebio de Cesárea, y otros doctores griegos
que tanto abundan en la Biblioteca del Escorial. Con grandes elo-
gios para Palma recuerda el hecho el cardenal Baronio, cuando,
hablando de los códices que registra el catálogo de aquella rica
Biblioteca, escribe: También se encuentra allí una vida de Santa
Tecla por San Atanasio, cuya versión latina, lo mismo que la del
tratado de Eusebio sobre los Santos Mártires, propuse yo al doc-
tísimo Don Cosme Fuentes — intérprete del rey para obras grie-
gas— que se encargase él mismo de publicárnoslas, una vez con-
cluida la excelente versión de la Biblioteca de Focio que ya estaba
terminando ^^7.
Mientras con todo empeño se dedicaba Palma a este come-
tido, el Consejo de Aragón le propuso a Felipe II para la sede ■
episcopal de Tortosa; pero no pareciendo bien al rey que dejase
sin terminar el trabajo encomendado, aplazó la proposición para
tiempo más oportuno, con intento de honrar después a Palma
con los cargos merecidos.
Así las cosas, por efecto de tan improbo trabajo contrajo éste
una enfermedad que en breve tiempo le liberó a la vez de la
carga y del cargo En su testamento dejaba al Rey Católico
me-
sept. tune
nota ipse b final, [Lindanus]
Venecia etc.
1597, (Baronio,
434). Martyrolog. Román, ad diem 23
Lindano se engañaba en la atribución a Eusebio de tres libros en
griego sobre los Mártires existentes en el Escorial. El engaño, como ave-
riguó más tarde Nicolás Antonio (Censura 299-301), procedía de haber
visto manuscritos en un mismo volumen tres brevísimos fragmentos euse-
bianos De Martyribus — seis pliegos en total — que por ir juntamente en-
globados con otros bajo el epígrafe común de Eusebio, dió ocasión a
Lindano con la prisa para atribuir a éste todo aquel volumen.
El mismo autor de la Bibliotheca Hispana atribuye a nuestro Palma
una versión latina de la vida de Santa Sinclética compuesta por San Ata-
nasio (ve: BHN 1,259). Para otras traducciones de este Santo que, según
Fray Lucas de Alaejos, había hecho Palma, ve : la nota "".
Por el testimonio de Lindano copiado más arriba (ve: la nota
anterior), deducimos que en 1579 vivía todavía Palma. Cuándo tuvo lugar
su muerte no podemos precisarlo; quizá sobrevivió hasta 1585. si es verdaí!
que el Consejo de Aragón le propuso para la mitra de Tortosa, pues el 1
de setiembre
muerte del obispo de eseFrayañoJuan
se produjo
Izquierdo,unadominico.
vacante en .aquella sede por
15
tholico Regi testamento reliquens, quas se anno 1612 in Escuria-
lensi Bibiiotheca vidisse * Franciscus Martínez testatur êsa
Eius Oratio ad Tridentinos Paires habita sacra die Cinerum
anni 1563 typis edita est Brixiae cum aliis aliorum*^^.
Dominus Didacus de Alaba Esquivel [t 1562]

Victoriensis, Petri Martínez de Alaba, unius ex centum Ca-
tholícorum Regum stipatoríbus — los Cien Continuos, vulgo dice-
bantur — alabensisque provínciae et generalís deputatí et milita-
num copiarum ducis, atque Maríae Díaz de Esquivel filius
Praestantis vír ingenii jurisque utriusque consultissimus '^''^ ínter
primos apud salmanticenses Sancti Salvatorís Collegii sodales a
clarissimo viro Domino Didaco de Muros, ejus fundatore, die 15
Augusti 1524 electus est ^'^2. mic quidem non parva doctrinae laude
florebat, dum Martinus ab Alpizcueta, navarrus, assertíones quas-
dam publico salmanticensium certamini propugnandas anno 1528
obtulit, et ínter eos quí tela adversus eas torserunt, unus erat, aít
ipse Navarrus *, Dominus Dominus Didacus de Alaba, tune ca-
ihedrarius [sic] juris pontifica doctissimus, post autem Episco-
pus Astoricensis, nunc vero, ut audio, translatus in Abulensem su-
perillustris
judiciis2) notab.
(¿?) 3Aiitiquitatum
num. 102 Oriolae cap. último 17) In Relect. ad. cap. Novit de
""•■^ Siento
Martínez Paternano Breve
haber tratado
tenido ademano la aludida y obra
la fundación de Don de
antigüedad Francisco
la ciu-
dad de Orihuela y de las cosas memorables de su iglesia catedral con los
varones eclesiásticos que a ella vinieron y los que de ella salieron, Ori-
huela 1612, pues supongo que de ella ha tomado nuestro manuscrito sus
informes sobre Palma. A esta misma fuente debió de acudir también
Ortí y
tridentino, Fuiguerolaya que {Memorias 183-84) para conlos nuestro
coincide enteramente suyos sobre nuestro aunque
manuscrito, teólogo
la biografía
nuestra. que traza de Palma es menos detallada y precisa que esta
«» Firmado
del sermón que se entuvosuendiario (CT 2,565')
el Concilio el día dediceCeniza
simplemente,
(24 febr.) hablando
de 1563:
Quidam theologus hispanus superpelliceo indutus sermonem habuit. Ese
teólogo español era nuestro Palma, cuyo sermón .ante los Padres Triden-
tinos puede verse publicado en HO 1,431-49; Le Plat 1,586-98; Mansi
33,790-800; Tejada 4,863-70.
BHN 1,265.
Los datoscomo
San Salvador sobrecolegial
la familia de DonqueDiego
sospecho y la fecha
los tomó nuestrode manuscrito
'su entrada del
en
libro de recepciones en ese colegio. Para más información ve : BHG 4,
227
COSME PALMA PÜENTES — DIEGO DÍ ALAVA Y ESQUIVEL
todos sus escritos, los cuales asegura Francisco Martínez haber
visto en 1612 en la propia Biblioteca Escurialense^^^^.
Su Oratio ad Sacrosancti Oecumenici Concilii Patres Triden-
tum convócalos habita Feria quarta Cinerum a Christo nato
anno MDLXIII salió a luz en Brescia, lo mismo que las de otros
oradores
Don Diego de Alava y Esquivel (t 1562)

De Vitoria. Tuvo por padre a Don Pedro Martínez de Alava,
uno de los Cien Continuos — como se llamaba vulgarmente a los
del séquito de los Reyes Católicos — y Diputado y Capitán Gene-
ral de Alava, y por madre a D.<^ María Díaz de Esquivel De
relevante ingenio, y gran jurisconsulto en ambos derechos /wé
elegido el 15 de agosto de 1524 entre los primeros colegiales de
San Salvador de Salamanca por el fundador de aquel colegio Don
Diego de Muros ^^2. Era ya grande la fama de docto que gozaba
en el colegio, cuando el Dr. Navarro sacó a defender en Sala-
manca en publico certamen unas tesis el año 1528. Entre los que
bajaron al palenque para argüirle uno fué — escribe el propio
Dr. Navarro — el limo. Sr. Don Diego de Alava, a la sazón doctí-
simo catedrático de derecho canónico, más tarde obispo de As-
torga, y ahora trasladado, según oigo decir, a la sede episcopal de
Avila 473.
252-54, y DGHE 2,478 que copia el epitafio sepulcral de los padres de

nuestro obispo, expresado en los siguientes términos:
ESTE SEPULCHRO REDIFICO PERO MARTINEZ DE ALAUA CRIADO QUE FUE
DEL DUQUE FRANCISCO DE BRETAÑA COTINO DE LOS REYES CA DO FERNAl^
DO É DONA ISABEL DE GLORIOSA MMRIA EN UNO CON DON MARIA
DIAZ DESQBEL SU MUGER QUE EN GLORIA ES LA QUAL PASÓ DE ESTA
VIDA SABADO DIA DE SAN SEBASTIAN QUE FUE A XX DE HENERO DE M.D.XXX
Ve: el final de la nota
La bula de erección canónica de este colegio es de últimos de
agosto de 1522 (Ruiz de Vergara-Alventós 2,210-11); y bien pudo ser que
los primeros colegiales .no ingresaran hasta dos años después. Que estu-
viera en este célebre colegio, lo dice el mismo Alava en su obra De Con-
ciliis part. 1 cap. 3 n. 2 (ed. Granada 1552, fol. 21), añadiendo que le sacó
de allí el Emperador para la Chancillería de Granada.
Según Esperabé (2,288), hacia 1529 comenzó a regentar nuestro
obispo una cátedra cursatoria de derecho canónico en Salamanca, al frente
de la cual siguió hasta 1532 ; dato que coincide con los que da aquí nuestro
manuscrito siguiendo al Doctor Navarro {Relect. in cap. Novit. de iudic,
notab. 3 n. 104 [Opera
equivocadamente 153 y 2,154]),
Lyon y 1589,
con 143-44^ la paginaciónde deléstelibro
el nombramiento el 3ponede
228 GUTIERREZ :, ESPAÑOLES EN TRENTO
Granatam inde senator a Carolo Caesare destinatus ivit, pau-
loque post et in Militarium Ordinum Consilio Calatravensi ads-
criptus Militiae perpinguique praeceptoria donatus, et in supremo
Castellae Senatu jura laudabiliter dixit 4'''*.
Asturicensis hinc renuntiatus Episcopus Synodoque gene-
rali, cum.primum a Paulo III Pontifica Máximo Tridenti coacta
est, cum ab eodem Christi Vicario, tum ab ipso Caesare adesse jus-
sus, ob eximiam canonici juris cognitionem subactique judicii
praestantiam plurimum in concinnandis decretis ejus valuit in-
dustria, et in decidendis consilium atque sententia
Ad nos inde venit abulensibus praesul datus, et granatensi
Cancellariae una praefectus anno 1548. Quo per novem fere annos 12
sept. de 1528 versidad para

salmantinauna(Espehabk
de las cursatorias
2,228.325). de cánones en la misma Uni-
Por lo demás, consta por las Acta Camerarii que al ser nombrado
para la sede asturicense en 1543 era Licenciado en ambos derechos (Eubkl
3,135. Ve: también DGIÍE 2,478),
principiosSegún Martínez delMarina
del Consejo Cardenal (DGHE l. c). nuestro
Tavern, )l)isp() Alava i'ué enSería
de Toledo. sus
esto hacia 1534, año en que Tavera fué traskukido a la arcliidiócesis pri-
mada (EuBEL 3,334). Por ese mismo tiempo debió de entrar también de
Oidor en la Chancillería granadina.
Ingresó en la üiden militar de Calatrava, y como tal perteneció al
Consejo de Ordenes, del cual paso al de Castilla. Según un documento que
copia el Sr. Martínez Marina, en 1539 era nuestro Alava de este Consejo,
y ese mismo año fué propuesto para presidente, del de Ñapóles. Consta
por una carta del Emperador, añade el Sr. Marina, que en 1540 estaba
efectuado el nombramiento, pero por diversas causas Alava no llegó a ejer-
cer el cargo. En el Consejo de Castilla estuvo varios años (De Concilüs
part. 1 c. 3 n. 2, ed. Grartada 1552, íol. 2P), probablemente hasta 1543 en que
fué propuesto para la sede episcopal de Astorga {ve: la nota siguiente).
El nombramiento episcopal tuvo lugar el 8.6.1543 (Eubel 3,135),
tomando posesión por procurador el 25 de agosto siguiente (ES 16,285),
pero no hizo su entrada en la diócesis hasta el 19.4.1544 {ib. 286). Como
obispo de Astorga asistió Don Diego al Concilio Tridentino.
permanecióNuestro obispo que
aun después llególosa Padres
Trcnlo seel liasladaron
2:5.7.1545 (CT 1,224'"),(CTy allí
a Bolonia 11,
413 etc.),
Por lo que él mismo refiere habría que suponer estuvo en5,1023.1034").
siendo uno de los que se opusieron al traslado (CT el Concilio
hasta el año 1550, pues dice hablando de su permanencia en Trente que duró
casi cinco afios (Ue Conciliis l. c.) ; pero el cardenal Pacheco en una carta
de 10.11.1548 desde Trente informa que el obispo de Avila se partió de aquí
a los 5 años deste, y vase a Milán... hasta ver respuesta de Su Majestad por
dónde le manda ir [a España]... (CT 11,477J. Como consignamos en la nota
siguiente, por octubre de inis había sido nombrado por el Emperador
presidente de la Chancilleiía df Gi añada, a causa de lo cual hubo de
salir de Trente y volver a Esi);ina. Es posible que no llegase a su des-
tino hasta bien entrado el irit!), con lo cual el plazo de casi cinco años
— o de cuatro, como dice en otra parte — que estuvo en el Concilio,
habría que entenderlo del tiemijo transcurrido entre su partida y vuelta
a la Península.
Para sus intervenciones conciliares ve: CT tomos 1,2,4,5,10,11 índices
finales sub voce Asturicensis. Por ellas se echa de ver que nuestro obispo
229
DIEGO DE ALAVA Y ESQUIVEL
De Avila, enviado por el Emperador, marchó a Granada con
destino a la Chancilleria; poco después pasó al Consejo de Or-
denes, siendo él de la de Calatrava, fué agraciado con una muy
pingüe prebenda, y nombrado del Supremo Consejo de Castilla
Hecho luego obispo de Astorga'^'^^, al convocar en Trento por
primera vez Paulo III el Concilio General, acudió a él conforme
al mandato del propio Papa y aun del mismo Emperador. Por su
gran conocimiento del derecho canónico y por la prestancia y
sensatez de juicio en sus dictámenes desempeñó un papel impor-
tantísimo en la discusión y aprobación de los decretos concilia-
res
De Trento vino a España nombrado ya obispo de Avila, cargo
que ejerció simultáneamente con el de Presidente de la Chanci-
era una de las y^crsonalidades españolas más en vista de la primera etapa
conciliar, adciiiiricndo pran relieve su figura al ser nombrado miembro
do vai'ias comisiones prelaciales dentro del Concilio, v. gr. de la que
debía dictaminar
de la que se formósobre para los mandatos
reunir de losen Procuradores
los abusos (CT 4,r)n7").
materia de Escritura (CT
5,28'), v de la que había de examinar las exenciones v abusos de los ca-
bildos (ib. 861=').
Es interesante a este respecto lo (jue escribía el obispo Jacomelli,
Comisario del Concilio. En carta de 24.4.1546 al cardenal Parnese lo decía :
Coc/noscendo io il vescni'o cVi Astnrpa et etiam il ^)cscovo Pacen íî' csscrc
persone de molto judicin ct oiithorita, et precipiie Astorga. et tener hnn
srnnito de prelati in c/nesto Cnncilio, ho cercnto con ogni diUrjentid in-
tr'mxccarme
rimo al altro.conDi loro modo e mecon persuado,
hona occasione,.
se pensanoscdendo
haverein prelato
ordinc a)>neo
uno pro-in
Trento. credano sia il vescovo TacomcUo... et breviter posso dirc, che son
jacto iudeus iudeis, ut iudcós hieriíaciam...
dosc Essendo
in Conciliol'altro giorno a hidesinnr
da pertractar con Astorpn,
reforniatione li adimendai,
della santa haven-
chiesa qîantum
ad mores, da qual capo em t)ene incominciare. Me rispóse che. parlando
de persone ecclesiasticc. tre cuse oecorrerâno: Papa, Cardinales, et Epis-
copi. Da questi tre gradi penderá il tutto in hoc genere; del Papa vie
disse, che lui era de constante npininne. che non se havesse ad jar nec
verbum. quidem, videlicet quantum ad reínrmationem, perche era nostro
capo et superiore a tutti in Eeelesiu Christi. et che non haveva judice in
terris. et in eoelis solum Christum. Per questo era de parere che. si uur
parola sr Jinrern da jar de Sna Santitei, che con quella debita InnnUlá et
reven ri1 ia . riuale se conviene a veri suhditi verso soi Segnori, se preaussi
Sua Sanlitá che. se cosa nJeuna speetante ad Sua Santitá havesse hisixjn.o
di qualche pin perfecia ediíieatione. quella la reformasse lei. che il Cíni-
cilio non doyeva ne pnssera parlar altraniente de Sua Santitá. Ma che lui
era de opinione, quando se parlará de reíormatione morum, se incominci
da Cardinali, como da quelli quali post Papam tengono il primo loco, et
poi daNadaVe.'ícovi...^
extraño,altramente
conforme non si jaccva
a esto, cosa bona
qucabogara fCT 10,449').nuestro
particularmente
oponiéndose también de modo terminante a las exenciones5.214".
obispo poi- l;i residencia de obispos y l)encficiados (CT de los75(r\80S'').
cabildos
(CT 5,775^'^: 10.794'").
Cartas de Alava escritas desde Trento pueden verse publicadas en CT
11.66.81.95.101. 110.11.-). 126.128.413.954.
Para la segunda etapa conciliar nombró procurador en Trento a un
perfuncto rectissime muñere, ad cordubensem hoc temporis de-
cursu jam translatus sedem, in ea e vivis decessit 16 Kalendas
Aprilis '^''ôpus
doctum anno 1562, publicae luci commissum nobis reliquens bene
De conciliis universalibus, ac de his, quae ad religionis et
reipublicae christianae reformationem instituenda videntur, Gra-
natae 1552 in folio «78.
Ne tándem virum de Hispania optime meritum illaudatum
lelinquamus, juvat huc conjicere testimonia Sfortiae Cardinalis
Pallavicini, a quo * Didacus Alaba, Asturiensis Episcopus, acer
ingenio et libertatis amans audire meruit; et lib. 7. cap. 6 dum
» disputationes / de decreto super episcoporum mansione apud
suas ecclesias in coetibus 21 et 22 Maii 1546 habitis a Patribus
referí, de Cardinalium exceptione a residendi onere verba faciens
num. 3 concludit: Quod ab universis comprobatum, et nervosa
condone ab Asturiensi confirmatum
Jacet in capella majori Sancti Petri Victoriensis urbis sub
ista inscriptione ;
D. D. Didaco de Alaba Episcopo
Cordubensi, Regioque Praesidi:
Didacus de Alaba Patruo colendissimo
Juxta avita monumenta
G. E. P.
Eruditissimus, prudentia et moribus admodum illustris, Do-
minus Didacus ab Alaba Episcopus Abulensis, curiae granatensis
10) lib. 6. Histor. Concil. Trident. cap. 11 n. 3
clérigo
de nuestro de lamanuscrito).
diócesis de Plasencia (ve: la nota '= y también el fol. 125^
El traslado a la sede episcopal de Avila se expidió en Roma a
Don Diego el 7.5.1548 (Eubel 3,104), el cual ejerció a la vez el cargo de
Presidente de la Chancillería de Granada, para la que fué elegido por
octubre de ese mismo año (ve: CT 11,478,). Nombrado diez años más
tarde, el 21.10.1558, obispo de Córdoba (Eubel 3,194), y tomada posesión
de su sede el 30 de diciembre siguiente (Bravo 2,465), entró en la diócesis
el 20.1.1559 (ib.), muriendo el 24.3.1562 (Eubel l. c), no el 17.3.1562 que
pone nuestro manuscrito.
Sulebró encelo pastoral
Astorga, Avilaloy manifiestan bien los sínodosel primero
Córdoba respectivamente, diocesanosen que
1544,ce-a
poco de llegar a la diócesis (ES 16,286), el segundo en 1558, poco antes
de ser promovido a Córdoba (Bravo l. c.), y el líltimo en 1559 recién
ido a esta diócesis (ib.). El de Astorga pudo ser que se imprimiera, pues
él mismo nos dice que synodum Asturicae episcopatem celebravimus,
qua... constitutiones aliquot edidimus ad morum et christianae doctrinae
institutionem (De Conciliis part. 1. cap. 1 n. 4, ed. Granada 1552, fol. 5").
Esta obra escrita por su autor en Trento durante la primera
etapa conciliar (ib.), salió a luz por primera vez en Granada en 1552, y fué
DIEGO DE ALAVA Y ESQUIVEL 231
lieria granadina. A los nueve años escasos de estar en ese puesto
le trasladaron a la mitra cordobesa, en donde murió el 17 de mar-
zo'"'' de 1562. Dejó publicada una obra muy docta bajo el titulo
De Conciliis Universalibus ac de his quae ad religionis, et
leipublicae christianae reformationem instituenda videntur, Gra-
nada 1552, en folio '^^>^.
. Para concluir, quiero recoger los elogios que hace de tan pre-
claro hijo de España el Cardenal Pallavicini, llamándole de in-
genio agudo e independiente; y refiriendo en el lib. 7 cap. 6 las
discusiones conciliares acerca de la residencia de los Obispos los
días 21 y 22 de mayo de 1546, al tratar de la exención de residir
propuesta para los Cardenales, concluye: Fué aprobada por una-
nimidad, yconfirmada por el Asturicense con un nervudo dis-
curso
Yace sepultado en la capilla mayor de la iglesia de San Pedro
de Vitoria, con esta inscripción
Al Señor Don Diego de Alava
Obispo de Córdoba y Presidente de la Real Chancillería.
Diego de Alava a su tío Rever endisimo
Junto a los monumentos de los antepasados
G. E. P.
También mereció que su ilustre discípulo don Diego de Co-
varruvias le llamara eruditisimo, calificándole, además, de insigne,
tanto por su prudencia y ejemplaridad, como por su integridad en
reeditada
nieto de Don y anotada Diego. en 1671 por D. Francisco Ruiz de Vergara, sobrino-
"° Pallavicini, Concil. Trid. Hist. lib. 7 c. 6 n. 6.
tura en laEn iglesia su testamento
de San Pedro habíadeordenado
la ciudad Don Diego seConforme
de Vitoria. le diese asepul-
eso,
muerto
ber examinado el monumento, su cuerpo fué llevado a Vitoria yparece
en Córdoba, dice Martínez Marina (DGHE 2,479) que ha-
descansa
altar mayor, en el plano superior del presbiterio, hay un nicho cerradoal
en la parroquia de San l'cdni. Al lado del Evangelio, muy inmediato
con balaustres de hierro, en el cual se conservan sus huesos. Están dentro
de una caja de madera en postura natural con algunos residuos de hi ves-
tidura del^ cadáver cuando le depositaron en ella, y se reconoce que fué
de grande estatura. Sobre el nicho hay una cama de piedra bajo de un
arco de sillería, y en la cama tendida una estatua de bronce trabajada en
Milán, que representa al obispo en hábito pontifical. Su sobrino D. Diego
de Alava costeó este monumento a su tío, y puso en él la inscripción si-
guiente, que se halla grabada sobre un tarjetón de la misma piedra en el
fondo de la pared:
D. D. DIEGO DE ALAVA EPO CORDUB.
REGIOQUE PRyESIDI
DIEGUS DE ALAVA PATRUO COLENDISS.
lUXTA AVITA MONUM. G. E. P.
praeses integerrimus "^î, audire meruit ab ejus praeclaro discí-

pulo Domino Covarrubias *, qui eidem praesuli Relectionem
Cap. Quamvis pactum de Pactis e Granata mense Aprili 1533 nun- i
cupavit 482.
Frater Didacus de Chaves [1507-15921

Ordinis Praedicatorum, illustri loco natus, sed virtutum praes- «
tantia clarior ac literarum sacrarum studio longe commendabi-
lior''83, ob quod demandata ei fuerat provincia gerendi Salman-
ticae in primaria theologiae cathedra vices Melchioris Cano ^s^, ad
Tridentinam Synodum anno 1551 Caesaris jussu destinati pro
Híspanla theologl. Haec autem electlo, suum etsi non sortlta
effectum in magnam quidem vlrl recldit exlstlmationem, in n
2) 1 prart. Relect. Clem. si furiosus §. 2 n. 4
Efectivamente, según me comunican de Vitoria, en la iglesia parro-
quial de San Pedro de esta ciudad, al lado del Evangelio y muy inmediato
al altar mayor en el plano superior del presbiterio se encuentra un nicho
cerrado empotrado en el muro de la iglesia. Sobre el nicho y tendida en
un lecho de piedra, que se interna en la pared medio metro aproximada-
mente bajo un arco de sillería, va una estatua de bronce de un obispo
en hábitos pontificales. Actualmente carece de báculo, si bien, dada la
actitud que tienen los dedos de su mano derecha, debió de llevarlo en
otro tiempo, pues todos ellos están en disposición de sostenerle. Los tres
dedos de esta mano, mayor, índice y meñique, llevan anillo. En la mano
izquierda lleva un libro con cierres, apoyado sobre el cuerpo. El dedo
mayor de esta mano va introducido entre las páginas del libro; los otros
cuatro dedos, todos con anillo, descansan sobre el libro.
Sobre un tarjetón de piedra y grabada en letras góticas se encuentra
la siguiente inscripción que transcribo literalmente:
D — D — Diego de Alava
Epocodub \sic] — Regio — que praesidi
colendissD —Alava
diegus iuxta— —Patruo
avita
monum — G — E P
CovARRUviAS, D. de. Opera 1, Ginebra 1762, 671.
Ve: la biografía de Covarruvias (nota
*" Al
ficos de Chaves final relativos
de la biografía completa padres
a su nacimiento, nuestro y autor los datos
primeros cargos biográ-
en la
Orden de Predicadores, que sin duda por ignorarlos cuando comenzó a
redactarla, dejó de poner en este sitio. En gracia del lector, anticipamós
a esta nota las acotaciones que habríamos de poner a aquel pasaje.
Chaves nació en Trujülo el 6.7.1507 (Góngora 2,96), de noble fami-
lia (HCES 2,736. Ve: también el testimonio de Báñez copiado en la
nota ; siendo sus padres, como dice también nuestro manuscrito, el
caballero sahtiaguista D. Alvaro Rodríguez de Escobar, y Doña María de
Chaves y Sotomayor (Góngora l. c.). A los 18 años, el 22.7.1525 profesó
en el convento de Dominicos de su ciudad natal, de donde pasó al de San
233
DIEGO DE CHAVES
el cargo de Presidente de la Chancillería granadina ^si. El mismo
Covarruvias, siendo ya obispo nuestro Alava, le dedicó desde Gra-
nada en abril de 1553 la Relección del Cap. Quamvis pactum de
pactis ^82.
Fray Diego de Chaves (1507 1592)

De la Orden de Predicadores. Ilustre por su cuna, lo fué mu-
cho más aún por sus eximias virtudes y por su ciencia Asi,
cuando por disposición del Emperador fué destinado Melchor Cano
en 1551 como teólogo al Concilio Tridentino, Chaves fué encargado
de substituirle en la cátedra de Prima de teología de la Universi-
dad de Salamanca ^^4. y si bien esta substitución no tuvo efecto
filé tal la estima que se difundió con ello de su ciencia, que le
Esteban de Salamanca, cursando aquí Artes y teología (ib.). Vuelto a

Trujillo opositó a una plaza de colegial vacante en Santo Tomás eje Sevilla,
que le fué otorgada por elección el 14.7.1541. Ese mismo año ingresó en
el colegio y juró
brado Rector del los estatutos,
colegio, y un pasado
sin haber año largoantesdespués
por elelcargo
31.10.1543 era nom-
do consiliario.
Nombrado luego Lector de Artes en San Esteban de Salamanca, renunció
a su rectorado de Sevilla, y abandonó la ciudad del Betis el 20.7.1544 (ib).
En el curso salmantina,
Universidad 1547-48 substituyó
y en mayoa Soto de 1549en alaCano
cátedra
en ladede Vísperas de la
Prima (Ehrle,
Los
recibió la licenciatura y el doctorado en la Universidad de Sigüenza49
manuscritos 71,-72 y 74 s. ; CiTo 39 [1929 1152). Por octubre del año
(RET 2 [1942] 415,), y en 1551 el grado de Maestro que le otorgó el Capítulo
General de su Orden (CiTo l. c).
La substitución de Cano por Chaves en 1551 fué votada por el
claustro universitario de Salamanca el 26 de enero {ve: en Cabali.efu)
2.473 los libros de claustro); pero un mes escaso más tarde, el 20 de febrero
interrumpía también Chaves sus lecciones para marchar a Trento. Así
consta del Cód. Ottob. 1050 a, citado por Ehrle (p. 72).
En el Concilio aparece Chaves como socio o compañero de Cano
(Theiner
carta del propio1,559; CT Cano11,1009'.
en que Ve: dice también Caballero
esto viismo) ; de lo2,485cual núm. 23 una
podemos de-
ducir que llegarían juntos a Trento,
fecha. El 29 de octubre de 1551 intervino Chaves en las deliberacionessin que podamos precisar más la
de los teólogos, hablando sobre el sacramento de la Penitencia v el de
la Extremaunción (Theiner 1,555), no .sobre el Matrimonio, como quiere
Quetif-Echard,
conciliar. Chavespuesen desu este sacramento
discurso sostienenoquese eltratósigilo
hastasacramental
la última esetapade
derecho
la Penitencia. divino, y opina que no basta la atrición para el sacramento de
Suspendido el 28.4.1552 el Concilio, Chaves volvió a España en no-
pagaron vpor iembre de ese mismo(Caballero
salario año, como2,475). dice la cédula de las libranzas que se le
Contra lo que aquí dice nuestro manuscrito. Chaves ejerció efec-
tivamente lasubstitución de Cano en la cátedra de Salamanca, como cons-
ta por el Cód. Ottob. 1050 b. que conserva las lecciones dadas por Chaves
tantamque ejus doctrinae famam, ut et Cano ipsi in profectione
com[m]orationeque tridentina datus fuerit comes ac socius, et
post reditum ad sacras, tum Caroli Hispaniarum Principis, tum
Elisabethae Valesiae reginae excipiendas exomologeses, a Philip-
po rerum jam Domino fuerit electus ■'ê. in Bernardi necnon a
Fresneda, franciscani, cui rex ipse secretiora conscientiae suae
vulnera detegebat, viam universae carnis ingressi locum, aures
suas eidem regi nexas christiano ritu confitenti a 1 die Octobris
anno 1577 Didacus praebere coepit^s'^, a quo paulo post ad rerum
Belli Statusque Consilium, quod summum honoris culmen inter
hispanos tune temporis mérito habebatur, postremo evectus ést.
Quid quantumque his auctus muneribus Philippo, cum in ob-
tinendo Lusitaniae regno, quod sibi haereditario jure ob Sebas-
tiani Henricique regum mortem obvenerat, tum in re publica
luspanicae ditionis orbem pervadentis universum et ab Oriente
in Occidentem ita protensae, ut posset quis orbem totum circum-
dare, quin tamen ex Catholici Regis dominatu excederet, rectis-
sime administranda et maturo consilio atque prudentia et soL-
[Ijicitudine ac industria juverit, testantur passim rerum a Phi-
lippo gestarum historici et Ordinis Praedicatorum chronogra-
plii ^88. Lectissima quoque virgo Sancta Theresia a Jesu, cujus
confessiones nostrum [sic por noster] aliquando audivisse dici-
tur, eum tanquam valde cordatum laudat * ; copiosius necnon
et usque ad sacietatem âo Venerabilis Oxomensis Praesul Domi-
nus Joannes de Palafox *.
Quanquam tot tantisque occupatus negotiis nullas ingenii
sui lucubrationes in publicum ediderit^î, ejus tamen curae at-
23) epístola 22 25) In erudltlsslmls notlsi ad candem eplstolam
en 1551 antes de haber sido nombrado para acompañar a Cano a Trento
(Ehrle p. 75).
Los historiadores dominicos hablan del cargo de confesor de la
reina Isabel de la Paz, que tuvo nuestro Chaves. Pero el epitafio que luego
cita el manuscrito (ve: tambdén en Góngora 2,99 con ligeras va-
riantes) no menciona más que su cargo de confesor del Príncipe D. Carlos
y de Felipe II. Tal vez haya confusión entre la mencionada reina Isabel
y la esposa de Maximiliano II Doña María, pues se sabe efectivamente que
Chaves fué propuesto al Rey Católico en octubre de 155.3 por Melchor Cano
para confesor de la reina de Bohemia en substitución del franciscano Fray
Fernando Cano, padre del mismo Melchor, que acababa de morir, dejando
vacante aquel cargo (Caballero 2, 88.484. 4ís5).
Por este mismo tiempo aparece en las actas del Capítulo Provincial
do la Orden en Burgos como Magister studentium de Salamanca (CiTo
3911929] 152), y por las actas de otros Capítulos consta que en octubre
de 1557 era Prior
paba todavía en abrilde deSantiago
1559 (ib.y 151).
Provincial de Galicia, cargos que ocu-
Es más: como luego dice nuestro manuscrito siguiendo a los his-
235
DIEGO DE CHAVES
nombró el Emperador compañero de Cano para el viaje y perma-
nencia en Trento. Vuelto ya de allí, Felipe II, rey a la sazón de
España, lo eligió por confesor del Príncipe Don Carlos y de la
Reina Isabel de Valois ^ê. a la muerte de Fray Bernardo de Fres-
neda, franciscano, confesor a su vez del propio rey. Chaves vino
a substituirle, comenzando a ejercer el cargo el primero de octu-
bre ''^■^ de 1557. Poco tiempo después pasó al Consejo de Guerra, y
por fin al de Estado, meta suprema del honor a que podía aspirar
vn español entonces.
Cuánto sirviera al rey en tales puestos, ya aconsejándole pru-
dentemente en la consecución del reino portugués, que por dere-
cho hereditario pertenecía a nuestro monarca una vez muertos
los reyes Don Sebastián y Don Enrique, ya auxiliándole con tino
y solicitud en el gobierno de los dominios españoles que abraza-
ban todo el orbe, de suerte que éin salir uno de ellos podía dar
la vuelta al mundo de Oriente a Poniente, lo atestiguan común-
mente los historiadores de Felipe II y los cronistas dominicos
La preclara Santa Teresa, cuyo confesor se dice que fué Fray
Diego, le reputaba por muy cuerdo ^^^^ ¿o mismo hacía el Vene-
rable Palafox, obispo de Osma, ensalzándole lo indecible "^^^ .
Cierto que, atareado como estuvo Chaves con tantos y tan
graves negocios, no pudo sacar a luz producto ninguno de su in-
genio pero cierto es también que, gracias a su empeño, posee-
toriadores dominicos, Chaves regentó en Compostela la cátedra de Prima
de teología, siendo el primero que ocupó ese cargo en aquella Universidad.
Debió de comenzar sus explicaciones con el curso 1555-56, y continuarlas
hasta terminar el de 1560, fecha en que le sucedió en el puesto Fr. .Juan
Gallo, dominico como él y asistente también a Trento. Por abril de 1561
era ya Definidor de la Orden y Prior de Toledo (ib).
En los años siguientes fué nombrado Chaves confesor del Príncipe
Don1568,
de Carlos
Chaves(ve:se CDI
retiró 27,
a su114-15.124-25),
convento hastamuerto el cualPrior
ser elegido en de24 Avila.
de julio
En abril
el 15 de aquel mes deescribía
1578 debía de- ser yaSanta
al P. Gracián confesor
Teresa,delquerey,se toda
podíavezacudir
que
a Chaves para que recomendase al rev ciertos asuntos de la reforma car-
melitana (Obras de Sta. Teresa [ed. P. Silverio] 8,191).
Ve : ;por
34,234.272.382 ejemplo, a este propósito Góngora 2,97-99; CDI 33,456.476;
56,213.245.278.
"° Obras de Sta. Teresa (l. c.). También en Cartas de Santa Teresa...
eon notas... de Palafox 1,86.89-90; y en Palafox, Obras 7,122-23.127-28.
Ve: la nota anterior. .
Aunque no publicó en vida nada nuestro Chaves, se conservan de
él varias lecturas inéditas (Bibl. Vaticana: Cód. Ottob. 1050 b y 1051 \
BiBL. DEL Patriarca [Valencia] : Cód. 23 vitrinas), fuera de algunos infor-
mes, cartas etc. parte de los cuales ha sido ya publicada (ve: CDI 5,517
236 GUTIEHHEZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
que studio debemus Dominici Soto, praeceptoris sui, opera ordi-
]iatiora a multis repurgata mendis atque additionibus locupleta-
ta, uti ex regia facúltate ad illorum novam editionem monaste-
ilo Divi Pauli Burgensis concessa, et pridie Nonas Martias anno
1579 signata compertum habemus.
Post Elisabethae reginae et Caroli principis mortem in Ita-
" llam se aliquando contulit una cum Joan/ne de Ochoa et Joanne
de la Fuente, instituti sui sodalibus, quibuscum destinatus in Ur-
bem a supremo hispanicae Inquisitionis praefecto fuerat, ut in
causa religionis Bartholomaei Carranza, toletani praesulis, apud
judices sibi a Fio V delectos consultoris muñere fungeretur "^s^:
uti testatur Dominus Didacus de Castejón *, tres memoratos con-
sultores magnarum dotium viros, summosque appellans theolo-
gos. Multae Doctrinae virum appellat eum Antonius de Herrera *.
Praeclara tándem Didaci nostri facinora quisquís lustrare
voluerit in Historia Placentina Fratris Alfonsi Fernández, domi-
nicani *, congesta inveniet ''^â Nobis sufflciat ejus sepulchri titu-
lum, qui in Capitulo Fratrum collegii Sancti Thomae matritensis
exstat, hic subjicere.
1.2) (¿?)
Lusitaiv-ae De Primatu
fol. 58 17) Tolctano
(¿?) lib. part.
3 cap,4 18cap.et, 3fi19 §. 10 14) ((,?) Ub. 2 Histor.
dictamen sobre el catecismo de Carranza; 33,476:34.372 con firma autó-

grafa; 56.278).
Conzálpz Dávila (Tcat. Ecles. 1.487) dice haber vi.sto v] ofisinal do un
tratado sobre la traslación de los obispos, escrito por Chaves con ocasión
de haber propuesto Felipe IT el traslado de Fray BcM-nardo de Fresneda
d(^ la sede episcopal de Cuenca a 1n do Córdoba, y hK-.qo a la do Zara.eoza.
f'JI Mnrsfií) ]>ueüe
neeesidíiiJ. ('llaves,ser escribe
promovidoD;í\'¡la.
de tiene por opinión
una iglesia a otra, f/iie.
ij e/iiesi siIini/no evidente
la han-
sino sólo jxira hacerle 7nás rico y que tenga vida más regalada, que no debe
ni se puede hacer.
Vcaso con todo en Bravo Ti. 505) la equivocación de fechas ciuo padece
González Dfnila, hablando del traslado de Fresneda a Zara.ôza. fiue no
fué en 1571, sino en 1577, como se puede ver también por Euhei, (;í.15!)).
A este propósito' véase lo que escribía D. Die.ío de Sitnancas,
representante en Roma de l<i InquisiciíMi, con r-efei-encia a 1572: Viendo
que
teología, v e/iieparte
la m.aijnr ¡uihiadéljiaraTestoestoes. mucha
del )iroc(\so
flaquezade de
Car-ranza]
iniestra era parte,cosasrscri-de
hilo
enviaron enatro (/lie i ni ¡lorl a iiin. mucho, espee/airnenle Frag Diego quede
a /■''^'gaÍKr '/ c/fc era iieeesnrio enviasen teoJoaos. // n.w' se ¡i/-jo,
Chaves, (¡ue hab/a sii nipre siiJo de los que calificaron en España. Vino
también el Maestro San el/ o., decano de los teólogos de Salamanca...
(Autobiografía lib. 2, en NBAR 2,h(i).
Efectivamenle, Chaves con los otros tres compañeros llegó a Roma
el 30 de octubre de 1572. y allí permaneció hasta la sentencia dada por el
Papa en el proceso de Carranza el 14.4.1576. Vuelto de Roma, se retiró
237
DIEGO DE CHAVES
nios una edición más correcta y avalada con notas de las obras
de sil maestro, Domingo de Soto, como consta por la licencia de
impresión concedida por el rey al Convento de San Pablo de Bur-
gos el 6 de marzo de 1579.
Muerta la Reina Isabel y el Principe Don Carlos, por orden
del Inquisidor Mayor de España se dirigió a Italia Cfiaves en
compañía de Fray Juan de Ochoa y Fray Juan de la Fuente, do-
minicos, con el fin de asesorar en Roma a los jueces puestos por
San Pío V para el proceso inquisitorial que se seguia a Fray Bar-
tolomé Carranza, arzobispo de Toledo '^92. Así lo atestigua Don
Diego de Castejón, calificando a los tres mencionados consultores
de grandes dotes y consumados teólogos. Antonio de Herrera
elogia también a Chaves por su ciencia.
Para una información completa de los preclaros hechos de
Fray Diego véase la Historia Placentina del dominico Fray Alon-
so Fernández '^^â. por mi parte, me limitaré a transcribir aquí
su epitafio sepulcral, existente en el Capitulo dominicano del
convento madrileño de Santo Tomás.
a la Vera de Plasencia, hasta .que le escogió el rey para confesor y director

de su conciencia (HCES 2,736).
Báñez,^•rÂquePores loquien
expresivas en sívoymismas,
las escribe, y más las
a transcribir tratándose de Domingo
frases encomiásticas
que tributa a Chaves este insigne teólogo dominico, discípulo suyo en
Salamanca. Dice, pues, Báñez hablando de los profesores de su Orden que
acertó a tener él en teología: Fuit prmius F. MeLchior Cano, qui librwni
De Locis Theologicis... scripsit... Fuit alter non minus insignis F. Didacus
de
tumChaves, quem Isomnes
saspiciunt. adhuc'sicut
profecto glorióse viventem,
genere, summoque
ita etiam ingenio honor e habi-
plurimaquc
sapientia praeclarissimus est. Qui, si nobiscum Salmanticae permansisset ,
haud dubium quin iam in cathedra Primaria ante anuos multos iubilatio-
7iis gratia gauderet. Fuit enim olim communi scholae claustrique salman-
ticensis applausu atque consensu in ea cathedra Primaria vice praefati
Magistri Cano ad Tridentinum Concilium proficiscentis substitutus. Verum
statim ipse etiam ad idem Concilium Catholici Regis theologus simul cum
praefato Magistro, Divina Providentia aliquid melius disponente, ut rei
probavit eventus, non sinc magno discipulorum dolore profectus est. Nunc
autem Ule quasi lucerna ad gloriam Christi ardens et lucens Catholico Regi
nostro Philippo... a sacris confessio7iibus adest, ab omni huius seculi alia
dignitate animo tam alienus, quam omnium dignissimus ab ómnibus mé-
rito iudicatus. Deo autem Optimo Máximo ingentes gratias agere debeo,
qui publicum
in tanti viri exire iudiciodisposuit.
hoc 'opusHaec
examinatum, eiusque calculo
ego non assentandi approbatum
cupiditate — scio
enim quantum huic modestissimo viro displiceat adulatio — sed animi
mei gratitudinem testandi gratia dixerim. (Scholastica Commentaiiia in
lam. PART. Divi Thomae. Introduce, al lector [ed. del P. Urbano p. XXI-XXIIJ.
En la p. XIV-XV el juicio y aprobación de Chaves a la citada obra de
Báñez).
Hic jacet Frater Didacus de Chaves,
Magister, a Confessionibus Caroli
Principis, ac Philippi Secundi
Hispaniarum Regis.
Obiit decima séptima die Mensis Junii
Anni MDXCII. aetatis vero suae
Octogesimi quin
Patriam sortitus est Didacus ti 493.noster Truxillo urbem, parentes

autem, Alvarum Rodríguez de Escobar- Divi Jacobi Ordinis Equi-
tem, et Dominam Mariam de Chaves Sotomayor 494. Post emisam
solemnem proí'essionem in conventu patrio Incarnationis Beatae
Mariae, Salmanticam studiorum causa missus est, indeque His-
palim ad Collegium Sancti Thomae in numero sodalium coopta-
tus ''9^. Praeíuit deinde monasteriis dominicanis abulensi ac to-
letano, et electus Vicarius Provincialis regni Galleciae, una cum
eo muñere sacrae theologiae cathedram in compostellana Aca-
demia primus sui Ordinis rexit, et sodahbus successivam reli-
quit Anno 1559 die 21 Octobris interfuit comitiis Provinciae
suae placentina in urbe celebratis, in quibus Melchior Cano Pro-
vincialis Minister creatus est, suffragante praecipue ipso Didaco,
quem Difinitoris titulus plurimum eo tempore spectabilem red-
debat "97.
[Dominus Didacus de Covarruvias

et Leiva ( 1 5 1 2 - 1 5 7 7 )]
Chaves murió en el convento de Santo Domingo el Real de Ma-

drid yfué sepultado en el de Santo Tomás de la misma corte (HCES 2,737).
En cuanto a la fecha de su muerte, no hay dificultad en aceptar la que da
este
Juan epitafio
de San— admitida
Jerónimo también
escribe por los historiadores
en sus Memorias (CDIdominicos
7,442), —refiriéndose
pues Fray
precisamente a junio de 1592, que, por haber muerto ya Chaves, el rey se
confesaba con los Priores de las casas de religión donde llegaba.
Ve: la nota
Ve: la nota
Ve: la nota
El Capítulo dominicano a que alude aquí el manuscrito tuvo
lugar en Plasencia el 21.10.1557, no en 1559, si oien el 16 de abril de este
último año se celebró un nuevo Capítulo en Segovia, que ratificó la elec-
239
DIEGO DE CHAVES — DIEGO DE COVARRUVIAS
Aquí yace el Maestro Fray Diego de Chaves
Confesor del Príncipe Don Carlos
Y de Felipe Segundo, Rey de las Españas.
Murió a diecisiete dias del mes de junio
Del año MDXCII, de su edad
El octogésimo quinto
Nació Fray Diego en la ciudad de Trujillo, teniendo por pa-
dres a Don Alvaro Rodríguez de Escobar, Caballero santiaguista,
y a Doña María de Chaves Sotomayor Emitida la profesión
solemne en el convento de la Encarnación de Trujillo, fué envia-
do a estudiar a Salamanca, de donde pasó al colegio de Santo
Tomás de Sevilla Más tarde fué Prior de Avila y Toledo, y Vi-
cario Provincial de Galicia, durante cuyo cargo regentó — el pri-
mero entre los de su Orden — una cátedra de teología en la Uni-
versidad de Compostela, dejándosela luego en sucesión a sus her-
manos los Dominicos En 1559 asistió al Capítulo Provincial do-
minicano celebrado en Plasencia, en el cual, gracias principal-
mente a Fray Diego, que gozaba entonces de gran reputación por
su cargo de Definidor, Melchor Cano salió electo Provincial ^9'.
Don Diego de Covarruvias

y Leiva (1512-1577)
Ve: la Advertencia de la pág. 139.
ción de Melchor Cano para Vicario Provincial ocurrida en el mencionado

Capítulo de 1557 y luego anulada por el Papa {ve: Caballero 2,110-14).
alfabéticoEn'deel nuestro manuscritoautor,
faltancorrespondían
los folios 39,40a D.
y 41Diego
que, dentro del orden
de Covarruvias.
Algún lector desaprensivo arrancó de allí la biografía de este gran
obispo. Se puede, con todo, suponer que nuestro autor la había tomado de
Nicolás Antonio,
biografías el textodada
de lasu Bibliotheca
costumbre de seguir Nova.
Hispana de cerca en las más largas
Para utilidad de nuestros lectores y en atención a la importancia
del personaje, daremos un esbozo biobibliográfico de D. Diego de Covarru-
vias y Leiva — para la grafía Covarruvias y no Covarrubias ve: la nota
empezando por trasladar aquí una corta relación autobiográfica que le atri-
buyen Gil González Dávila {Teatro de las grandezas de la villa de Madrid,
Madrid 1023, 366-70; y Teatr. Eccl. t. 4 p. 36 ss. de la Igles. de Ciudad
Rodrigo), y Juan Pablo Martyr Rizo (Historia... de Cuenca, Madrid

lü2y, Aparte
194-96). de esta atribución, la coincidencia en muchas de las noticias
del sumario autobiográfico con otros informes documentales conocidos in-
dependientemente, garantizan su autenticidad, por más que algún error
pueda haberse deslizado en las copias, o habérsele escapado al mismo
autor en detalles secundarios, como es claro para ciertos casos. He aquí
su texto, según la trascripción de Martyr Rizo.
Nací en Toledo en la parroquia de San Andrés, domingo a mediodía
a veinte y cinco de julio, día del Patrón de España Hantiago, año de mil
y quinientos y doce. Vine a Salamanca por el mes de octubre de mil y
quinientos y veinte y tres a casa de mi tío Juan de Covarruvias, Racionero
de su santa iglesia. Tuve por preceptor en la lengua latina al Maestro Al-
mofara y en la griega a Nicolás Clenardo y al Maestro León.
Comencé a estudiar cánones y leyes por mayo de mil y quinientos
y veinte y siete. Graduéme de bachiller en cánones por el Doctor Antonio
de Montemayor, catedrático de Prima, y en leyes el Doctor Paz.
Opúseme al muy insigne colegio de San Salvador de Oviedo, y llevé
la prebenda a dos de julio del año de mil y quinientos y treinta y ocho.
Por el principio del año de mil y quinientos y treinta y nueve me
gradué de Licenciado en cánones por la Universidad de Salamanca. Recibí
el grado de Doctor a nueve de enero del mismo año, siendo Maestrescuela
Don Juán de Quiñones, y Rector Don Jerónimo Manrique.
Llevé una cátedra de cá7iones, que es la de diez a once de la primera
oposición con ciento y cincuenta y un votos de exceso.
Dos días antes de Navidad del año de mil y quinientos y cuarenta
y uno salí del colegio.
Nombróme Su Majestad por juez de residencia de Burgos, y antes
que fuese a este oficio, fui proveído de la Real Audiencia de Granada,
sirviendo en ella (il Emperador y Rey Don Carlos Nuestro Señor.
Me presentó por arzobispo de Santo Domingo de la Isla Española;
no tuvo efeto el pasar a Indias. Estuve en la Audiencia por el 7nes de
marzo
lla ciudaddel para año deCastilla.
mil y quinientos y cincuenta y nueve, que partí de aque-
Por el mes de agosto de cincuenta y nueve Su Majestad me presentó
por obispo de Ciudad Rodrigo. Pasóse la iglesia en Roma a veinte y seis
de enero del ario de sesenta por Su Santidad del Papa Pío Quarto. Recibí
las bulas en Toledo a veinte y seis de marzo: todo lo cual sea Nuestro
Señor servido de encaminar para su santo servicio.
En veinte y ocho de abril, dominica Ego sum Pastor bonus, me con-
sagró en el colegio de las Doncellas — donde está enterrado el Ilustrísimo
Arzobispoobispo de Sevilla
de Toledo Don DonHernando Juan Martínez Silíceo
de Valdés, — el Reverendísimo
Inquisidor General en estosArz-
reinos. Asistieron Don Martín de Ayala obispo de Guadix, y Don Diego
de los Cobos obispo de Avila.
Estuve en mi obispado
dado de Su Majestad a reformar dos meses, y a doce dede Salamanca.
la Universidad agosto vine por man-
El ario de sesenta y dos a nueve de febrero partí de Ciudad Rodrigo
por mandado de Su Santidad Pío Quarto y de Su Majestad al Concilio
universal
gué a Génova de Trento.
sábado Embargúeme
por la mañana, endíaRosas de Sana veinte
Marcos,y yunoa Trento
de abril; lle-
a diez
y ocho de mayo. Venimos juntos el Lic. Don Antonio de Covarruvias mi
hermano
su Oidor yde yo. Vino mi hermano por mandado de Su Majestad, siendo
Granada.
Estando en la vista, que por mandado de Su Majestad fui a hacer
al Real Monasterio de las Huelgas de Burgos a trece de octubre del año
de mil y quinientos y setenta y dos recibí una carta del rey Nuestro Señor,
en que me mandaba viniese a servir la Presidencia. Entré en el Consejo
miércoles q diez y nueve de noviembre. Yo he acetado esta merced que
Su Majestad me ha hecho, habiéndome consultado de su parte y de la
mía si la podía acetar. Su Santidad de Gregorio sobre alguna residencia
que tengo de hacer en mi obispado no sólo dispensa por razón del oficio.
DIEGO DE CÓVARRUVIAS 241
pero me manda que lo acete y sirva. Y así le obedezco, porque confío en

Nuestro Señor le tengo de servir en este ministerio.
tes,Esquematizando,
tenemos: y valiéndonos a la par del testimonio de otras fuen-
1512 julio Nace en Toledo de D. Alonso de Covarruvias y de
D.* María Gutiérrez de Egas.
1523 octubre Va a Salamanca a casa de su tío el Racionero de
la catedral, D. Juán de Covarruvias.
Estudia las Humanidades clásicas bajo la dirección
del Maestro Alonso Almoíara para el latín, y para
el griego de Nicolás Clenardo y del Maestro León:
sin duda, León de Castro.
1527 mayo Comienza en Salamanca el estudio del Derecho,
teniendo
vel {ve: por maestros a a quien
la nota D. Diego
dedicóde Alava y Esqui-
su tratado De
Factis, y al Doctor Navarro, de quien se gloriaba
luego diciendo:
manticae semper Quem praeceptorem
in inaximam duxi meae habuisse Sal-
felicitatis
partem (Variar. Resol, lib. 3 c. 13 LOpeka
bra 1762, 346 J. Ve: también allí lib. 1 c. 1 n. 7 LOpera 2, Gine-
2,2 J, y otros muchos pasages de sus obras, v. gr. üe
sponsalibus cap. 1 [Opera 1,149]. Para la recíproca,
esto es, para la estima de Covarruvias que hacía el
Doctor Navarro ve: Azpilcueta, Comment. in cap.
Accepta. De restit. spoliat. Oppositionis decimae so-
latió, núm. 20 [Opera 2, Lyon 1589, 207J ; Enchiri-
dion sive Manuale Conjessariorum c. 17 n. '27 [Opera
3,129Jra 1,397]
; Tract.; etc. deetc. redit. benef. q. 3 c. 18 n. 1 [Ope-
1530-1534 Se gradúa de Bachiller en cánones y leyes por la
misma Universidad.
1538 julio Mediante la prueba de las oposiciones es admitido
como colegial en el Mayor de San Salvador de Oviedo
en Salamanca.
diciembre 30 Presta juramento(Espehabé
para recibir
ciado en derecho 2,344). el grado de Licen-
1539 principios Se licencia en cánones por Salamanca.
febrero Presta el juramento para doctorarse en cánones
(ib.), y ese mismo ano en Salamanca recibe el grado,
como tadoélDe mismo dice también en el prólogo a su tra-
sponsalibus.
1540 diciembre 23 Es nombrado para una de las cátedras cursatorias
de cánones en Salamanca (Esperabé l. c.) con una
mayoría
dice él mismo. excesiva de votos : ciento cincuenta y uno,
1541 diciembre 23 Sale del colegio de Oviedo; por más que quizá
haya que prolongar su estancia allí hasta 1545, pues
la dedicatoria de su tratado De sponsalibus la firma
él : Salmanticae
Decemb. e Collegio SSmi.
anno 1545. Salvatoris. Calendis
1548 junio Hasta esta fecha sigue regentando su cátedra sal-
mantina (Esperabé 2,289 y 344). Deja la cátedra y
pasa de Oidor a la Chancillería de Granada {ve: su
dedicatoria
nando Niño).de las Variarum Resolutionum a D. Fer-
16
1553 De no estar equivocada la dedicatoria de su obra De
pactis, fechada el 3 de abril de 1553 en Granada, hay
que suponer que ya para entonces había sido pro-
puesto para la mitra de Santo Domingo en la Es-
pañola, pues se le da allí el título de archiepiscopi
Sancti Dominici designati. En abril de 1556 fecha
de su dedicatoria a Feüpe II de la obra Practicarmn
Quaestionum, estaba para marchar a su obispado.
No habiéndose expedido en Roma su nombramiento
hasta el 24 de ese mismo mes (Eubel 3,203), pudo
muy bien titularse en la dedicatoria a su hermano de
la Veterum collatio Numismatum, fechada el 13, ar-
chiepiscopus S. Dominici designatus, cargo que no
llegó a ejercer efectivamente.
1559 marzo Sale de Granada para Castilla.
agosto Es presentado para la sede episcopal de ^Ciudad
Rodrigo.
Es aprobado en Roma el nombramiento (Eubel
3,184).
marzo Recibe las bulas.
abril Recibe la consagración episcopal en Toledo de
manos del Inquisidor Valdés, asistiendo D. Martín
Pérez de Ayala y D. Diego de los Cobos, obispos de
Guadix y Avila respectivamente.
agosto Por encargo de Felipe II visita la Universidad de
Salamanca, durando la visita hasta 1561 (La Fuen-
te 2,311-16).
1562 febrero-mayo 9 de febr.: sale de Ciudad Rodrigo para Trento;
21 abril: se embarca en Rosas; 25 abril: llega a
Génova; 18 mayo: llega a Trento (AGS PR 21,101
carta al rey anunciándole su llegada a la ciudad del
Concilio, publicada en CDI 9,267).
1564 febrero Terminado el Concilio y firmadas por él las actas
(CT 9,1116"*), emprendeen porBarcelona
mar su aregreso
fines dea Es-
breropaña, desembarcando
de 1564. fe-
octubre 25 Es trasladado a la sede de Segovia (Eubel 3,314)
para la cual ya el 3.8.1564 había sido propuesto por
el rey (ve: NBAE 2,159-60).
1565 enero 1 El 1.1.1565 toma en nombre suyo posesión del obis-
febrero 25 rruviaspado D.elAntonio25 del mes Baca,siguiente
entrando (Colmenares
en Segovia 536).
Cova-
1565 verano-otoño Asiste como obispo de Segovia al Concilio Provin-
cial de Toledo.
1572 octubre 13 Es nombrado Presidente del Consejo de Castilla,
noviembre 19 entrando en función de su cargo el 19 de noviembre
siguiente.
1577 setiembre 6 Es trasladado a la mitra de Cuenca (Eubel 3,190).
pero sin haber tomado posesión muere en Madrid
setiembre 27 (Colmenares 572) el 27 de ese mismo mes y año
(Eubel l. c. — Confirma la noticia de Eubel el docu-
mento aducido en González Falencia, Hist. y Le-
yend. 305), legando a la catedral conquense un ace-
•DIEGO DÉ COVARRÚVIAá 243
tre y un atril de plata, más unos libros pontificales
o cuatro misales (ib. 298 y Rizo, Hist. de Cuenca 195).
Su sepulcro, erigido en 1586, se ve todavía hoy en
la catedral segoviana con una espléndida estatua
yacente de alabastro y un epitafio.
Pararáneos los elogios que BHN
puede consultarse hicieron1,277de s.nuestro Covarruvias los contempo-
En cuanto a sus actuaciones conciliares en Trento, sabemos por las
actas que habló sobre la comunión bajo las dos especies, proponiendo una
nueva redacción para varios cánones dogmáticos en la Congregación Ge-
neral de 9.6.1562 (CT 8,671'. 675); sobre la superioridad ture divino del
grado de los obispos frente al de los presbíteros, y sobre el derecho dj-
vino dementoladel Orden residencia (ib. (CT
560);9,177.314
sobre ely matrimonio,
317-18) ; sobreparticularmente
abusos en el sacra-
sobre
los matrimonios
materia de reforma clandestinos
(ib. (ib.
859-60.893.953). 668"i727-28.791) ; y finalmente sobre
De los 18 Padres deputados para rehacer los cánones disciplinares
de la sesión 24, uno era nuestro obispo (ib. 885), el cual días más tar-
de fué también escogido junto con otros tres o cuatro obispos para re-
A dacsugerencia
tar de nuevo el suya 2." y else 21.«
debióde también
esos mismos cánones
la forma (ib. 897-98).
explícita y amplísima
del capítulo 21 de reformat. de la sesión 25, dejando a salvo la autoridad
pontificia en todas las disposiciones conciliares reformatorias; sugerencia
que proponía así nuestro obispo en la congregación particular del 20.10.1563;
Fiat decretum
nullis. decretis speciale huius concilii amplissimum anvplissimis
praeiudicatur verbis,Sanctissimi
auctoritati dicendo quod (ib.
895"-").
en el ya El citado Concilio
capítulose hizo
21 deecoreform.,
de estaquehermosa
fué una iniciativa
de las recogiéndola
últimas dispo-
siciones tridentinas, y que hace honor tanto a la asamblea de Padres que
la sancionó, como al prelado que la propuso.
En su diario del Concilio anota el obispo de Salamanca D. Pedro Gon-
zález de Mendoza, refiriéndose a la clausura conciliar: Leyóse después un
decreto de la fin del Concilio, muy discreto y muy a propósito, que hicieron
Lorena,Según Madrucio,testimonio Lérida, y Ciudad queRodrigo
de Mayáns, no me[ = haCovarruvias]
sido posible(CT compro-
2,719').
bar, el mismo Covarruvias dice de sí en alguna de sus obras, que junto
con Antonio Agustín compuso por comisión de los cardenales Lorena y
Madruzzo el decreto conciliar De recipiendis et observandis decretis Con-
cilii que comienza : Tanta fuit horum temporum calamitas (ed. Richter
p. 472).deDedecir
acaba ser Mendoza.
así, tendríamos una confirmación inapelable de cuanto
La que no he visto confirmada en modo alguno es la afirmación
— repetida, sin duda, irreflexivamente, en nuestros mismos días — de haber
sido Covarruvias junto con el obispo Boncompagni el encargado de re-
dactar los cánones tridentinos de reforma, llevando luego todo el peso
nuestro obispo por cesión de Boncompagni. Fuera de lo dicho arriba,
no sé de ninguna otra intervención exclusiva del prelado de Ciudad Ro-
drigo en los cánones disciplinares del Concilio.
En cuanto a la producción literaria de Covarruvias, he aquí algu-
nas notas que pueden servir de guía, aunque no garantizamos plenamente
la cronología de todas las ediciones enumeradas. Aun la exactitud de los
títulos podría haber sufrido cambios en las diferentes ediciones.
Obras impresas:
1. — De sponsalibus et matrimonio Salamanca? 1545 ó 1546.
Es la primera publicación
de Covarruvias, y a lo que
parece, se debe identificar
con la que bajo el título
In quartum
lium Epitomeenlib. Decreta-
salió
en Venecia 1568.a luz
2. — De testamentis Salamanca?
ib. 1566. 1547; ib. 1563;
3. — Variarum EX lURE... Resolutionum li-
BRi III Salamanca 1552; ib. 1570;
Venecia 1580. — Es la ter-
cera de las publicaciones
covarruvianas.
4. — In cap. Quamvis pactum de pactis lib. o Salamanca? 1553.
5. — In cap. Alma Mateb sub tit. de sent.
ExcoMMUNicAT. LIB. 6 coMMENTARii Salamanca? 1554; ib. 15GÜ;
ib. 1571.
6. ^— În regul. Possessor Malae fidei de
REGUL. lURis LIB. 6 Salamanca 1553.
7. — In regul. Peccatum de regul. iuris
LIB. G Salamanca 1553; ib. 1558;
Venecia 1568.
8. — In Clement. Si furiosus. De homicidio
ET IRREGULARITATE Salamanca 1554.
9. — Veterum collatio Numismatum Salamanca
Valencia 1775. 1556; ib. 1562;
10. — Practicarum Quaestionum LIBER UNUS ; Salamanca 1556; Lyon
1594;vols.Valencia 1762 en
dos
11. — Sub Carolo V... rege decissiones Salamanca 1566.
12. — Relectiones in varios... iuris títulos Venecia 1571 en dos vols
13. — Variarum ex iure... Resolutionum li-
bri III. QuiBus ACCESsiT QUARTUs Frankfupt 1573.
14. — De frigidis De creer a Nicolás Anto-
nio se imprimió por pri-
mera vez en Frankfurt en
1573 junto deconlas otras.
la última obras— coEs
varruvianas publicadas
Opera Omnia (siempre en dos vols.) Lyon 1574 ; Venecia 1581 ;
Zaragoza 1583 ; Lyon
1586; ib. 1594; Venecia
1597; ib. 1604; Lyon
1606; Venecia
beres 1638; (una 1614;de Am-
más completas) ; Lyonlas
1661; Ginebra 1679; ib.
1734 [reproduce
rior); ib. 1762. la ante-
Nicolás Antonio habla
de una en tres vols. sali-
da en Frankfurt en 1573.
Suma de ed. diferentes . 14 ó 15 totales; 26 ó 27
parciales.
en conjunto. — Total: unas 40
Obras inéditas:
Nicolás Antonio enumera las siguientes:
1) Ad Concilium Tridentinum notae.
2) Observaciones al Fuero Juzgo. Trátase de observaciones críticas
245
DIEGO DE COVARRUVIAS
—todavía inéditas— para una edición del Fuero Juzgo que dejaron pre-
parada los hermanos Diego y Antonio de Covarruvias. y que se halla hoy
en los Mss. 12909 (borrador) y 772 {orig. en limpio) de la Biblioteca Nacional.
Según Ureña (Una edición inédita de las Legcs Gothorum Rerjum pre-
glo XVIparada[ =por DiscuRSO
Diego ij Antonio de Covarruvias
DE RECEPCIÓN EN LA R. AcAD. en laDE segunda
LA Historia],mitad Madrid
del si-
1909, p. 35), esta obra covarruviana representa... la superposición de dos
trabajosmario de crítico-editoriales
Diego de Covarruvias, perfectamente definidosy complemento
y otro de revisión y distintos: realizado
uno pri-
por su hermano Antonio.
Diego terminó su trabajo, según razona Ureña, entre 1573 y 1577, año
de su muerte; Antonio debió de comenzar el suyo hacia 1579.
La superioridad de su intento editorial, escribe el insigne académico
poco neoshade Pedrocitado, Pithou, es incontestable, ya se le compare
ya con los posteriores con losXVII
de los siglos trabajos
y XVIII.coetá-y
se manifiesta no sólo en el número y en la importancia de
cionados, sino sobre todo en el mayor cuidado con que estos lo han sido, los códices cola-
y como consecuencia necesaria en una más correcta lección y en una masa
realmente considerable de documentos legales preteridos por el ilustre autor
de Jaeditic princeps y por sus continuadores Schott, Lindenbrog, Georgisch,
Bouquet y Canciani (ib. 82).
Es, pues, necesario, añade en otra parte, llegar al siglo XIX, para que
a distancia de dos centenares de años podamos encontrar una edición de la
forma radavulgatacon el más— laqueacadémica admirable,del verdaderamente
Forum Judicum^ —colosal dignaproyecto
de ser compa-
de los
hermanos Covarruvias. Y aun en este ptinto debemos reconocer que sin
duda nos,alguna fué más rico el aparato' utilizado por
y que su colación de los códices resulta más esmerada, su lección más aquellos ilustres toleda-
correcta, y observaciones críticas más eruditas, atinadas y pertinentes...
Después de trescientos años la continua investigación de los grandes ger-
manistas europeos no ha podido añadir un documento más de verdadera
importancia al texto covarruviano de la forma vulgata, prescindiendo — es
claro — de la genuina redacción Recesvindiana...
Esto no obstante, es bien evidente que, si el trabajo de los hermanos
Coimrruvias es superior a cuantas ediciones se han impreso desde la de
Pithou (1579) a la Walter (1824), tiene que ceder el primer puesto a la
única que hoy puede merecer el dictado de crítica, aunque tampoco esté
exenta de algunos graves defectos, a la publicada por Carlos Zeumer (1902)
en los MoNUMENTA Germaniae Histórica. Pero ha sido necesario el gigantes-
co esfuerzo de los grandes germanistas alemanes del siglo XIX... para arre-
batar en principios del XX esa indiscutible superioridad, al olvidado y oscu-
recido proyecto que en la segunda mitad del XVI concibieron y prepararon
aquellos excelsos varones, hijos dignísimos de la madre España, Diego y
Antonio de Covarruvias (ib. 384-85).
3) De poenis.
4) Catálogo de los reyes de España y de otras cosas señaladas para
RAZÓN del tiempo. FUNDACIÓN DE ALGUNAS CIUDADES DE EsPAÑA. ADVERTENCIAS
PARA ENTENDER LAS INSCRIPCIONES.
En una de sus obras (Variar. Resol, lib. 4 c. 11 [Opera 2, Ginebra 1762.
412])gir eldice
textode del sí mismo
famoso Covarruvias que había pero
Decretum Gratiani. comenzado
que al aenterarse
revisar ydecorre-que
trabajaba ya en ello Antonio Agustín, desistió de seguir adelante. Todavía
hov se pueden admirar en la Biblioteca de Palacio madrileña (Mss. 1070-
1084) seis gruesos volúmenes infolio de comentarios, glosas y apuntes atitó-
grafos de Covarruvias sobre diversas materias canónicas, algunos de los cua-
les datan de 1545 y 1547 v fueron escritos por él en Salamanca (ve: el Ms.
1082 fol.mente o""al principio
y el 1084 defol.todos3M. Elesossiguiente autógrafo
volúmenes, indicaqueqtieseseleetrata,
casi deinvariable-
apuntes
o notas sin ordenar definitivamente, y del borrador de las obras impresas.
No se ha de imprimir cosa alguna de este volumen porque no está por
Didacus, vulgo Jaime, Ferruz [t 20 dic. 1594]

Valentinus ^99, sacrae theologiae Doctor sorbonicus 50°, qui et
Tridentum ad genérale Concilium, sedente Julio III, Segobricen- 3
sis Episcopi Gasparis Jufre de Borja theologus venit ô^, atque in
60 Assumptae Mariae Virginis in coelum solemni die anno 1551
concionatus non modo est sed in coetibus quoque minorum c
theologorum de traditis articulis argute disputavit, praesertim de
Poenitentiae sacramento 503, ut apud Cardinalem Pallavicinum *
legitur. 9
Metropolitanae postmodum patriae ecclesiae praepositus
Sanctique Officii Inquisitionis Consultor atque Qualificator elec-
tus, hebraicae linguae ac Bibliorum triginta et amplius annis in 12
Academia valentina professorem egit ^05. in vivis adhuc erat
anno 1594, ejusque nomen exstat inter sacrae theologiae doc-
8) 11b. 12 cap. 10 num. 24 Histor. ejusdem Concilii
orden lo en él contenido, ni llegado al cabo, ni examinado, y lo más está en
mis obras impresas.
Una investigación más a fondo de archivos y bibliotecas daría, sin
duda, a ■ conocer algunos escritos más, sobre todo cartas de Covarruvias,
algunas
nes. Pordeahora las cuales han visto ya la luz acá y allá en diversas publicacio-
esto baste.
BHN 1,618.
Por valenciano le tienen también Fuster {Biblioteca 1,159), y Ximeno
(Escritores 1,196), quien le dice natural de la misma ciudad de Valencia.
Las actas mismo de larectorales
diócesis de París que cito en la nota siguiente, le llaman asi-
de Valencia.
Escolano que le reputa también por valenciano, dice refiriéndose a su
nombre:
está reservada Pareceparaqueel toda la buena suerte
bienaventurado nombrede denuestra'
Jaime: ciudad fValencial
pues Jaime fué el
que lacina, ysacó
Ferruzde enla cautividad de los moros,
filosofía y teología] los quey dos Jaimes [Esteban
la redimieron en medi-
del pesado yupo
de las malas letras (Décadas p. 1 Z. 5 c. 23). Sobre la labor depuradora de
Ferruz en las Escuelas valencianas ve : la nota siguiente.
Acerca de la fecha de su nacimiento carezco en absoluto de pruebas
documentales. Sólo he visto afirmar de él (Enciclopedia Espasa t. 23 p. 1102)
que nació en Valencia por el año 1517. Ignoro, sin embargo, las razones
de esta afirmación.
"°plicarSegún
un curso lasde actas
Artes rectorales
en aquellade Universidad
París, .TaimeenFerruz comenzó Villos-
1534 (García a ex-
LADA 413). Ortí y Figuerola (Memorias 230) dice de él que estudió en París
teología, recibiendo allí mismo el doctorado. Palmireno por su parte (De
arte dicendi sive Rhetor., Valencia 1567, p. 58. cita de Fuster). añade que
en 1541 defendió con gran éxito unas conclusiones teológicas. Conabantur
sophistae acres et arguti. prosigue Palminero, hominem avertere, sed illius
responsionibus elingues fiebat. Quod animadvertens Ferdinandus, Calabriae
Dux. qui tum. aderat, oravit Ferrusivm ut. relicta tantisper theologia, dia-
lecticam Aristotelis proseguí
tae odio Vatiniano interpretareumetur.coeperunt.
Cum id libenter pollicitus esset, sophis-
247
JAIME FERRUZ
Jaime Ferruz (1 20 dic. 1594)

Valenciano ^s^, y Doctor en teología por la Sorbona ôo. Como
teólogo del obispo de Segorbe, Don Gaspar Jofre de Borja, asistió
í¿l Concilio Tridentino bajo el pontificado de Julio III, predi-
cando allí en la festividad de la Asunción de 1551, y disertando
sutilmente en las reuniones de los teólogos menores sobre los ar-
tículos propuestos, particularmente sobre el sacramento de la Pe-
nitencia 5°^. Asi lo refiere el Cardenal Pallavicini.
Nombrado poco después pabordre de la metropolitana de Va-
lencia 504, y Consultor y Calificador del Santo Oficio, enseñó du-
lante más de 30 años en aquella Universidad hebreo y Sagrada
Escritura ô^. Vivía todavía ^^^^ en 1594, pues su nombre se en-
cuentra registrado entre los doctores teólogos deputados por el
El 18.8.1541 fué nombrado, según Fuster (1. c), para la cátedra de

Súmulasbreo,deregentándola
Valencia,hastay seis años másen tarde
el 31.5.1553, el 27.5.1547
que fué elegido obtuvo
para la lade deViejo
he-
Testamento.
El 23.10.1558 se posesionó de un canonicato que le había dado en Va
lencia D. Francisco de Navarra, pero al año siguiente lo resignó en manos
del Papa, contentándose cón los honorarios de sus cátedras .v un beneficio
que tenía en la iglesia de San Juan del Mercado de Valencia {Libro de
poses, del arch. catedral citado por Ximeno 1,196).
mente Como teólogo
en las actas de lay segunda
familiar etapa
del obispo de Segorbe
tridentina publicadasfigura
por efectiva-
Theiner
(1,501.558.634). Ahora bien, como el mencionado obispo llegó a Trento
el 23.5.1551 (CT 2,232"), se puede razonablemente
Ferruz llegase a la ciudad del Concilio ese mismo día. suponer que tarrlbién
hablar deAsíla solemnidad
lo consigna litúrgica
también deMassarelli al día 15.8.1551 (ib. 241"), al
aquella fiesta.
Tres intervenciones conciliares de Ferruz nos han conservado
las actas del segundo período tridentino, a saber, sobre la Eucaristía, sobre
el sacramento de la Penitencia, y sobre la Misa, los días 10 de septiembre,
27 de octubre, y 18 de diciembre en 1551 respectivamente {ve: resúmenes
en Theiner 1. 495.551.622-23).
Según el Libro de Híemorias de Valencia, Ferruz recibió la pa-
bordría de aquella catedral en 1588, al mismo tiempo que una cátedra
de teología (Ximeno 1,196).
Según dijimos en la nota Ferruz había obtenido la cátedra de
Escritura en la Universidad de Valencia en 1553.
s»5a porcar
Valencia. Dietario ende suMosén
diarioJuan(Coses
Porcar.avengudes
capellán ende laS. Martín
ciutat ?/n5S9-1629|.
reciñe de
Transcripción y prólogo de Vicente Castañeda, 1, Madrid 1934. 1) dice ;i
este propósito: Dimats a 20 de drhcmbre 1594 morí lo paiwrdrc .Jnumr
Ferruc. Vicecanciller del Studi General. Soterrarenlo lo dimecres din de
Sant Thomas en lo vas deis eapellans de la Sen entre deu y onze hores
ans mig jorn. Feu senyal la Seu la vespradn entre vna y dos com a ca-
nonge, excepto que no toca primer lo simbalct.
tores a synodo dioecesana Valentiae eodem anno celebrata depu-
tatos examini illorum, qui vacaturis ecclesiis essent praeflcien-
di quod munus prius obtinuerat ex deputatione synodi dioe-
cesanae valentinae anno 1584 celebratae ôea^ cujus decreta e sug-
gestu aedis maximae valentinae die 25 Septembris ejusdem anni,
magna cleri et populi multitudine audiente, legit ac promulga-
vit 5°'^;
tae annoitemque
1590. ex deputatione alterius synodi dioecesanae habi-
Hujus est, Schotus aitôTa^
Concilium Valentinum Provinciale tempore suo celebratum,
cujus acta formavit^°8 certo certius
Oratio ad Tridentinos Paires habita die Assumptionis Beatas
Mariae Virginis 15 augusti 1551, quae seorsim typis edita est,
deinde cum aliis s"»^.
D o m i n u s Didacus sive Jacobus

Gibertus de Noguera [1525/30-1566]
Longe ab hispánico patrio solo educatusôa^ Doctoris theolo-
Tenemos, pues, que Ferruz murió en Valencia el 20.12.1594, siendo a
la sazón Vicecanciller de la Universidad. Sus restos fueron depositados
en una de las capillas del templo catedral.
Aguirre, Concilla 4,71'2.
'^'""^ Ib. 290.
nodo de 1590 Este mismo encargo recibió también Ferruz en el sí-
{ib. 460).
Aguirre, Concilia 4,290.
ScHOTT, Hispan. Bibliot. 604.
Sin duda se refiere Schott al Concilio Provincial valenciano de
1565-1566, únicode después
fallecirhlento Ferruz, 20deldeTridentino
diciembre celebrado
de 1594. en Valencia antes del
5"»» Puede verse publicado este sermón en Le Plat 1,743-52; Mansi
3.3,123,3-44; HO 1,66-81; Te,iada 4,775-80. La ed. príncipe salió a luz en
Venecia en 1551, ex officina Crassusiana, en 4.".
Schott (l. c.) atribuye también a Ferruz tres himnos sagrados, uno
a la Preciosísima Sangre, otro al Angel Custodio, y un tercero a San
Vicente Ferrcr ; pero Fuster lo niega rotundamente, diciendo : Los him-
nos de S. Vicente Ferrer son los que compuso el Rvdmo. Fr. Marcial
Auribelli, como se puede ver si se cotejan; y fFerruzl solamente muda
tal cual voz. Tampoco fué autor de los de la Sangre, como ya lo dije
[1,961 hablando del V\enerable] Mico. Finalmente, concluye Fuster (1.160),
los versos de San Vicente Mártir no son de Ferruz. sino de Prudencio,
como puede comprobarse consultando sus obras. Queda, pues, únicamente
el himno al Angel Custodio, que, según Ximeno (1,196), fué impreso en
Valencia en 1588 en 8." por orden del Beato Ribera.
JAIME FERRUZ — DIEGO NOGUERAS 249
sínodo valenciano de aquel año para examinar a los opositores a
iglesias vacantes s"^. El mismo encargo había recibido ya en el
sínodo diocesano de Valencia ôea 1584, cuyos decretos promul-
gó él desde el pulpito en la catedral el 25 de setiembre ante nu-
otro sínodo merosa concurrencia
diocesano^'^'^ de
, y 1590.
se lo había vuelto a confiar también
Según Schott ôva^ redactó las actas del Concilio Provincial
Valenciano, que se celebró en su tiempo Suya es ciertamente,
sin género de duda, la
Oratio in Festo Assumptionis sacrae Dei Genitricis Mariae
ad Patres habita in Concilio Tridentino [1551'\, que salió primero
impresa aparte, y luego juntamente con otras ôsa.
Don Diego Gilberto

Nogueras (1525/^30-156(3)
Educado lejos de la patria y laureado de Doctor en teo-
En la Enciclopedia Espasa (t. 23 p. 1102) se h;ihla de un Auto de Caín

y Abelno que
pero se dicepruebas.
se aducen haber dejado escrito Ferruz firmado de su nombre;
Para concluir, transcribiré unos dísticos de Vicente Mariner en elo-
gio de Ferruz, aducidos por Ximeno (l. c). Dicen así:
Linguis ecce tribus Ferrnsius emicat ingerís
virtute, ingenio, pictnrr. ¡nenie, mnnu.
Sacra dedit nimium rcilolentia carmina diiws
et quasi de coelis lapsa fuisse pufes.
Cultus erat sermo. vo.v mira, ct candidus ordo,
et quidquid frcit rnnstitit omnc sacrum.
Hic et Aristotc!c7}} . Thoniam ct percalluit altuvi
hebraico ct gracco contulit hic Latium.
Omnia congessit divino consita sensu
et versu coelis sempcr xibique placet.
BHN 1,303.
Diego Nogueras, como se firma en una carta a Felipe II (ACS E
892.191), o lacobus Gilbertvs Nogueras, Hisp. Araqonius, como suscribe en
las actas tridentinas (CT 9.1117"), era natural de Aragón, según se ve por
esa firma suya, y por lo que dice en la mencionada carta al rey: Siendo
yo imsallo natural de Vuestra Majestad, por ser espafiol natural de
Aragón.
Había nacido en Daroca, según testifica expresamente Pérez de Ayala
gi laurea redimitus î", Ferdinando I et a sacris et a concionibus,
viennensis in Austria ecclesiae Decanus in aliphanaque sede
escribiendo desde Trento (Memorias de la Real Acad. de la Hist. 7,135

cartas de 2 y 3 de junio de 1563).
Con los cimiento. Perodatos que tenemos
el apelativo iuvcnisno que
podemos precisar
le aplica Latinola Latinio
fecha deensuISfiO,
na-
hace suponer cuarenta
1566 apenas a Latassaarlos(Biblioteca
de edad. El2.414')
hechoque doNogueras tendría al demorir
haberse graduado Doctoren
en 1557 da margen a pensar aue no debía de ser por esa época muv en-
trado en años. La frase de Latinio en 1560 multa hic quoque scripsit, re-
firiéndose aNogueras, sería con razón ponderativa si se tratara, no de un
hombre avanzado ya en edad, sino de un joven de unos treinta años. En
efecto, para esa fecha sólo había dado a la estampa nuestro teólogo sus dos
libros De Ecciesia. aunque el resto de la obra debía de tenerlo bastante
adelantado. Ahora bien, un volumen de 294x261 mm.. con 151 folios de
texto no era tanto como para decir admirativamente que había escrito
mucho un hombre, si solamente eso fuera el fruto de su larga vida. En
cambio, cuadraría menzado su carrerabien tratándose
literaria. Por eso,de un sin joven oue aponns
duda, añadía Ihpô hubiera
T>atinio co-
en
esa misma carta refiriéndose a Nogueras: hic scribet. ni fnllnr. plnrima.
Pudo. pues, muy bien Nogueras haber nacido dentro del tercer decenio
del siglo XVI.
Ignoramos, asimismo, dónde recibió Nogueras su formación cientí-
fica. La frase longe ab hispánico patrio solo cdiicatus que emplea a este
propósito nuestro manuscrito, parece inspirada en el título de Doctor ob-
tenido por nuestro biografiado fuera de la Península
Lo que sí sabemos por el propio testimonio de Nogueras es que a
fines de 1551 salió de España camino de Alemania, acompañando a la
reina de Bohemia, Doña María (AGS E 1054,132 carta al rey de 24.6.1565).
La comitiva regia hizo una parada — del 13 al 16 de diciembre — en Trento
(CT 2,493-4), mientras se celebraba allí el Concilio. Es, pues, de suponer
que también Nogueras estuviera con esa ocasión en la ciudad alpina du-
rantecrito;lasi bien,
segunda etapa tanconciliar,
estancia cosa que
fugaz apenas no consigna
merecía nuestro manus-
consignarse.
Al sequndo año — continúa diciendo Nogueras — me demandó [Don
Fernando, luego Emperador] o su Majestad fia antes mencionada reina
de Bohemia], por tener un capellán español (AGS l. c). Según esto,
de capellán
dor don Fernando de Doñaentre María1553pasó Nogueras a capellán del futuro Empera-
y 1554.
Coiricide puntualmente con esto lo que dice él de sí mismo en su
obra niaDede laKcclc.Kia Biblia: (Dilinga 1560, p. 60), alFerdinando
Dum christianissimo tratar de laCaesari
difusiónseptem
en Alema-
fere
annis servio in iis' actionibus quae
vitam. perducunt, bonam Germaniae partem peragravi... (citado en lui.ii sacrosanctae sunt et ad immortalem
PoGiANi
en 1559. Epistolae 2,214). Por lo que añade luego se ve que escribía esto
En la carta poco ha citada nos informa también Nogueras que sirvió
de preceptor a los pages de Doña María. Efectivamente, según refiere
Nadal en su diario (MHSI EN 2,34), por la primavera de 1555 se educaba
con Nogueras el hijo de Don Martín Guzmán, Camarero de Don Fernando.
El doctorado en teología lo recibió Nogueras en la Universidad
do Ingolstadt el 13.2.1557 (Mederer, ,J. Nep.. Armales Ingolstadiensis Acá-
demiae 1.249; Zschokke. Herm., Geschichte des Metropolitan-Capitels...
in Wien. Viena 1895, 370 ss.). Esto explica que ya el 25 de ese mismo
mes
tatem pudiera
t\iam... escribir Decanus San Pedro Canisio
Viennensis iam Doctor desdefactus
Ratisbona: Salutat
Ingolstadii chari-et
(Epist.
Acta 2,77). El Deán de Viena no era otro que nuestro Nogueras.
DIEGO NOGUERAS 251
logia ^1°, fué nombrado capellán y predicador de Fernando I, Deán
de la catedral de Viena en Austria y Obispo de Alije, suce-
En su carta ya citada de 24.6.1565, después de referir Nogueras

su nombramiento de capellán de Don Fernando, continúa: De allí a un
arlo me hizo Deán de Vienna y me encomendó la administración del obis-
pado de Vienna, que en aquel tiempo ninguno quería tomar por ser pe-
ligroso el estado de las cosas de religión. En este govierno por tiempo de
tres años y más passé grandes trabajos y peligros por defender la fe
catholica... (AGS l. c).
Ateniéndonos a este cálculo. Nogueras habría sido nombrado Deán
en 1555. Lo fué efectivamente a partir del 20.11.1556 (Zschokke l. c).
En cuanto a la administración de la diócesis, que según él, le fué
también encomendada, consta lo siguiente. Muerto el 6.2.1552 el obispo
vienés Nausea (Eubel 3.354), se encomendó la administración de la sede
vacantequealmurió
wein, obispoal Neostadiense
año siguiente [el= Wiener
20.5.1553 Neustadt], Cristóbalentonces
(ib. 185). Tratóse Wort-
de nombrar obispo de Viena a San Pedro Canisio. pero fracasado este
proyecto perapor la oposición
dor de Julio de SanparaIgnacio,
III un Breve confiar elpor3.11.1554
un año consiguió el Em-
al gran Apóstol
de Alemania la administración espiritual
nesa. El plazo se prorrogó al.gún tanto, pero ya en 1556 logró Canisio y temporal de la diócesis vie-
desentenderse de la administración (ve: Canisu Epist. et Acta 1,426.505
\texto del Breve mencionado]. .598.756). Debió de ser ahora cuando se
nombró para este cargo a nuestro Nogueras, que lo ejerció, según su
testimonio, por tiempo de tres años, es decir, hasta 1559. Verdad, que ya
el 27.1.1558 aparece como obispo electo de Viena Antonio Brus de Muglitz
(MHSI LO 5.526), pero el Papa no expidió o confirmó su nombramiento
sino el 17.7.1560 (Eubel /. c.) : y muy posiblemente hasta después de
esa fecha no asumió el nuevo obispo la dirección de los negocios.
De su actuación en Alemania, alguna información nos ofrece el
propio Nogueras en su obra ya citada De Ecclesia, al decir que recorrió
gran parte de aquel país, y que había visto por doquier ejemplares de
la Biblia en alemán. Narra a este propósito un lance curioso, y confiesa
ingenuamente que no llegó a dominar aquella lengua (p. 20 b. citada
en Tuui Pogiani Epistolar 2,214). En abril de 1557 argüyó en un acto
público de teología que se tuvo en nuestro colegio de Praga, en el cual
no se atrevieron a intervenir los doctores universitarios que se hallaban
presentes (MHSI LQ 5.169). Ese mismo año confirmó en la fe a una noble
señora alemana que había frecuentado el trato durante tres años de un
literano perdido, y la envió a nuestro colegio de Praga para que se con-
fesasecesario,
allí con antes denuestros
recibir Padres y se instruyese
la comunión (ib. 173). más a fondo, si fuese ne-
En 1559 Nosrueras salió inesperadamente de Alemania. Por una car-
ta de Canisio a Hosio de 16.3.1562. sabemos que Nogueras se había con-
certado con un tipógrafo de Dilinga para dar a la estampa su tratado tcó-
logico De Ecclesia. La obra constaría de cuatro libros, de los cuales en-
tregó dos incompletos al impresor, encargándole también cierta cantidad
de pergamino fino para los ejemplares que pensaba re.galar a los prín-
cipes. Ya llegaba la impresión al segundo libro, cuando de repente des-
apareció Nogueras de Alemania. El tipógrafo reclamó los dos libros que
faltaban, pero inútilmente, v la obra, prologada el 29.6.1560 por E. Agripa,
tuvo que salir sin ellos. Por otra parte cuando e,c;crihía esto Canisio,
estaba todavía sin pagar el pergamino para los ejemplares de regalo.
Añadíase que la Universidad Ingolstadiense reclamaba de Nogueras cierta
cantidad
título académico atrasada:del sindoctorado. duda, los derechos no abonados todavía por el
En conclusión, que Canisio se ofreció a arreglar aquel asiínto y aun
a sufragar los gastos, si podía, en obsequio de su amigo, y de la digni-
episcopali Antonio Augustinio [szc] successor 8 Augusti 1561 da-
tus 512, Tridentinae Synodo sub Pió hujus nominis IV praesens ad-
fuit 513^ et in sessione celébrala 15 die Julii anno 1563 latine concio- s
natus est î*, cunctis plaudentibus, praeter Gallos et Vénetos a qui-
bus modicam reportavit laudem, eo quod prius Hispaniae quam Gal-
liae regem, priusque Sabaudiae Ducem quam Rempublicam Vene- "
torum nominarat; quare utrique de Aliphano apud Legatos pos-
lea conquesti sunt, postulantes ne in acta illius referretur oratio;
quod minime perfectum estáis. '■>
Absoluta Synodo in Italiam reversum immatura mors anno
dad episcopal
dicam amico veteri con que había— sido
— escribe sed lionrado'
episcopo Nogueras.
catholico, siEgopossmn, Ubcntergratifi-
non
cabor (Canisii Epist. et Acta, 3,393). "
Quebitable,tanpero nosúbita
acertamosdesaparición
con la tiene
clave. algo de misterioso parece indu-
A Roma debió llegar Nogueras a fines de 1559 o principios del año
siguiente, conforme al texto de Latinio copiado más abajo por nuestro
manuscrito. Una vez en Roma fué nombrado por el Papa del Conseio
de la Inquisición (ve: más arriba la cita de su carta), v luego de la fa-
milia pontificia (carta de Latinio do 20.7.15r;o en Iulii Pogiani Epistoloc
2,206).
dentinosTambién antes dele consultó el Papa pontificia
la confirmación sobre la validez
(AHE 6,279).de los decretos tri-
Al año siguiente el 8.10.1561 le nombró obispo de Alife en Italia
(EUBEL 3.117).
Ve: el final de la nota anterior. *
A tervención
Trcnto conciliarllegó
tuvo Nogueras
ya lugar elel 20.2.1562
12.2.1562en(CTque 3.25').
leyó unSu voto
primera
escritn.in-
sobre el Indice de libros prohibidos (CT 8.334"). Dos meses y medio más
tarde — nombrado
siendo 17 y 24 deconabrilesta — disertó
ocasión acerca
por eldecardenal
la reforma (ib. 457'
Gonzaga y 480").de
miembro
una comisión de tres Padres para deliberar si convenía o no interceder
ante Isabel de Inglaterra por los obispos católicos que esta reina tenía
encarcelados (ib. 481").
En julio de este mismo año 1562 las actas registran tros votos de
Nogueras laen afirmación
discusión materia dede Eucaristía (ib. 647"
nuestro obispo 676". la690").
de que suscitando
Iglesia no habíaalguna
cam-
biado jamás el rito de los sacramentos, ciim ritus isti — añade Noguera.s —
sint ab Apostolis traditi et statuti, non ab Ecclesia.
El 26 del agosto siguiente defendió en su voto que la Cena del Señor
con sus Apóstoles el día antes de su muerte fué verdadero sacrificio, dis-
tinto del de la cruz. (ib. 784').
En su voto del 4 de setiembre, nueve días más tarde, es de parecer
que se conceda el uso del cáliz eucarístico a las naciones que lo solicitan,
para no enajenarlas de la fe y para recobrar a los que se habían ya
alejado (ib. 864=').
El voto del 3 do diciembre siguiente sobre el sacramento del Orden
.suscitó una tumultuosa polémica en el Concilio, por haberse permitido
Nogueras contra el parecer de los Legados tocar en su discurso el vidrio-
Ve: so también
problema del CanisiiderechoEpist.divino de 4,63-67).
et Acta los obispos (CT 9,201".
Psalmeo 203; de3,488-89.
le califica docto
y elocuente, sed qui valde minuere visus est potestatem Papae... docte
253
DIEGO NOGUERAS
diendo en esta sede a Don Antonio Agustín el 8 de agosto de
1561. Asistió al Concilio Tridentino ^^'^ bajo Pío IV, y en la sesión
del 15 de julio de 1563 predicó en latín ante los Padres con
aplauso general de todos, excepto de los Embajadores francés y
veneciano, quienes se disgustaron del orador por haber nombrado
éste primero al rey de España que al de Francia, y al Duque de
Saboya antes que a la Señoría de Venecia; por lo cual ambos a
dos se fueron a quejar después a los Legados, pidiendo que no se
incluyera aquel sermón en las actas, si bien no lo consiguieron ^^5.
Terminado el Concilio y vuelto a Italia, murió prematura-
ct eluquentissime
iiumentis (CT 2,756). suam confimians sententiam scriptorum priscorum mo-
El 11.1.1563 volvió a tratar Nogueras este mismo tema (CT 9,349; 3,539-50),
y €l 8 deticular junio siguientede habló
de la elección de las cualidades
los obispos, abogando por de losla clérigos,
supresiónendepar-la
exención de los cabildos, y pidiendo — nótese bien esto — ut a saiicta syno-
do conficiatur brevis catechisvius, üevi et aliqaod compendiuvi theologiae
ad hoc ut inveniatur aiiquid quo possit uti seminarium. Item ut eligatur
aliquodSobrehomüiarium
el matrimonio (CT habtó
9,575-76).
en tres ocasiones diferentes: el 30 de julio,
el 20 de agosto y el 10 de setiembre de 1563 [ib. 647 s. 734.793).
Dos veces disertó acerca de la reforma, los días 29 de septiembre y
8 de noviembre de 1563 (ib. 868 s. 953 s.) ; y en la última sesión conciliar
emitió su parecer sobre' el Purgatorio y la veneración de las imágenes
(ib. 1097'").
Por último antes de partir de Trento firmó los decretos conciliares
(ib. 1117*').
"* Acabada la Misa conciliar el 15.7.1563 tuvo Nogueras su discurso
a satisfacción
dores francés yde veneciano,
la mayoría sededieronlos Padres (ib. 617^), por
por ofendidos, si bien
haberlosnombrado
Embaja-
el orador antes al rey de España que al de Francia, y al Duque de Saboya
primero que a la Señoría de Venecia. Por esta razón se opusieron a que
el discurso se incluyese como era de costumbre en las actas conciliares, en
las cuales después de un espacio en blanco de cinco folios — suficiente al
parecer para el texto del discurso — añadieron los amanuenses esta nota:
üratio antevi hic successive non describitur, cum eam R. D. Aliphanus
praefatus exhibere noluerit. Por su parte añade el obispo de Ventimiglia:
Per
scrittaquanto
in un simodo dice, etpardetto
ch'egli
poi [Nogueras]
diversamente.habbia mostrato l'oratione sua
Trescargadodías
del sermón con que se quisodomingo^
después, esto es, el festejar18 ende Trento
julio. Nogueras
el triunfo fué
de en-
las
armas españolas sobre Orán (CT '2,867"?^). Al consignar
noticia escribe — no sin ironía — el obispo González de Mendoza : El domin- en su diario esta
go adelante se dijo una misa solenne para dar gracias a Dios por el socorro
de Orán. Encomendó el Conde [de Luna] el sermón al Doctor Fuentidueña
un día antes, y él dijo que no se atreviera en tan poco tiempo a cumplir
con un auditorio como es un concilio, ni con mi honor [Fuentidueña era
teólogo de Mendoza en Trento], n¿ el suyo. Encomendóse el sermón al
obispo de Aliphe, que estaba ejercitado en hacer sermones de estos de
[?] cada día (ib. 688='»»).
Estas líneas las toma nuestro manuscrito de Pallavacini 21,12,1,
quien a su vez las tomó de una carta de Visconti desde Trento del 18.7.1563,
cuyo extracto puede verse en CT 9,617,. Ve: también en Baluze-Mansi
3,483.
1566 arripuitî^, virum sane insigni spectataque virtute praedi-
V tum — verba Einsengrenii damus * — fiistoricum celeberrimum,
multarumque literarum et rerum peritissimum. Egregiam item
Didaci nostri laudem debemus Latino Latinio Viterbiensi *. An-
dreae quippe Masio hic scribens IV Nonas Martii anno 1560, ante
paucos menses venit in urhem, inflt, Jacobus Noguera, homo his-
panus, Decanus ecclesiae viennensis, qui aliquot annos Ferdinan-
do Caesari sacris mysterüs peragendis sacrisque libris condone
interpretandis cum summa, ut audio, laude operam dedit. Multa
¡de quoque scripsit, ac propedieni' quatuor de EccLesia libros,
quos partim absolutos jam, partimque excusos habet, publicabit;
quos etiam spero jucundos ómnibus, reique publicae in primis úti-
les fore. Tu, si quando leges, videbis hominem minime stertentem,
non tantum res arduas graviter et erudite, sed etiam eleganter
ac quadam dicendi facilitate permirifica tractare. Et post pauca:
Hic scribet, ni fallor, plurima; ea est enim hominis in dicendo
ct scribendo facultas, ut quivis mérito mirari possit tantam in
i avene hispano eruditionem, tantamque ex tempore verborum bo-
norum copiam.
In alia ad Stanislaum [H]osium eodem anno data, in Quae-
sitorum Collegium cooptatum Nogueram, et in alia ad Valenti-
num quendam Rutborski, quae pone sequitur, in familiam pon-
tificiam — Pii nempe IV — honoriflce adscriptum luisse reíert.
Qui et in alia ad Masium haec habet: Erit mihi curae, ut Basilii
2) (¿?) In / Catalogo testium veritatis 4) (¿?) In Epistolía
Terminado el Concilio, cuyas actas, según dije, firmó en Trente
nuestro
24.6.1565 obispo
al rey).(CT 9,1117^'),
De allí pasó sea Venecia
dirigió aconAlifeel fin
(AGSde editar
E 1054,132
en esacarta
ciiudadde
sus dos discursos tridentinos: así lo dice él en carta a Gonzalo Pérez,
recomendándole las Diputationes adversas protestationem-... , haereticorum
de Cardillo (HO 2,243). De Venecia volvió de nuevo a AUfe, en donde se
encontraba todavía en 1565 al escribir al rey la carta poco ha citada de
24 de junio. Sin duda ya entonces le amagaba la tormenta, que poco tiempo
después mentehabía
trató él dede arrojarle
conjurar enconlasesacárceles
prolijainquisitoriales,
exposición al yReyque Católico
verosímil-de
sus fatigas y trabajos en pro de la Iglesia y de la Corona.
En efecto, según el manuscrito vaticano Urbin. Latín. 1040 fol. 25G
(citado en Serrano, Correspondencia 1,335,), en julio de 1566 murió en el
hospitalsiciónde romana.
SanctiConfirma
Spiritus lade noticia
Roma nuestro
Firmanoobispo,en suprocesado por Arm.
diario (AV la Inqui-12
t. 31' fol. fuerat
menses 160', citado en CT 2,896
incarceratus sub voce
propter Alijiae),
causam añadiendo
haeresis que per plures
ac simoniae.
No teniendo delante las piezas del proceso, no podemos aclarar más
este asunto. Pero sospechamos que la mala impresión producida por No-
gueras con su intrépida actitud en el Concilio, se dejó sentir en eso. Así,
el disgusto, por ejemplo, con que vieron los Legados disertar a nuestro
obispo acerca de la jurisdicción episcopal, derivada según él directamente
de Cristo y no del Papa, pudo despertar algún recelo — infundado cierta-
255
DIEGO NOGUERAS
mente el año 1566. Varón de insigne y ejemplar virtud — es-
cribe Einsengrein — celebradisimo historiador, eruditisimo y doc-
tísimo. Latino Latinio, de Viterbo, hizo también de nuestro Diego
vn gran elogio, cuando, escribiendo a Masio el 4 de marzo de 1560,
le decia: Hace pocos meses vino a Roma Diego Nogueras, español,
Deán de la catedral de Viena, el cual durante algunos años ha sido
predicador y capellán estimadísimo del Emperador Don Fernan-
do. Tiene escrito mucho, y dentro de poco publicará cuatro libros
acerca de la Iglesia, parte de los cuales tiene ya terminados, y
parte impresos. Espero que gustarán, y sobre todo, que han de
ser muy útiles a todos. Si llegas a leerlos, vas a ver a un hombre
tan dueño de sus facultades, que no sólo sabe tratar temas diíi-
ciies con proíundidad y erudición, sino también con elegancia y
con una maravillosa fluidez de estilo. Si no me engaño — prosigue
un poco después — ha de escribir mucho, pues es tal su facilidad
de pluma y de dicción, que con razón se puede uno maravillar de
ver tanta erudición en un joven como él, y tan gran poder de
repentización.
Escribiendo en otra ocasión a Hosio ese mismo año, refiere
Latinio cómo habia sido nombrado Nogueras del Consejo de la
Inquisición; y en otra carta a un cierto Valentín Rutborski, im-
presa a continuación, habla del honor que le había dispensado
Pío IV admitiéndole en su familia pontificia. Finalmente, en otra
a Masio dice : He de procurar que los comentarios de Basilio sobre
mente— sobre la pureza de su ortodoxia. Sin duda, a consecuencia de eso

dejó de ser accepto a Roma, como escribía él mismo al rey el 24.6.1565:
Vivo como Dios sabe, por ser el obispado muy pobre y haber yo en el
santo Concilio perdido la gracia de Su Santidad, que antes me proveía lar-
gamente (AGS l. c). En esa misma carta recordaba también cómo
la última noche que se propuso en su casa [la del Conde de Luna, Emba-
jador español en el Concilio] que no se concluyese el Concilio hasta que
viniese
otro obispo la respuesta
y a mí, dede treinta Vuest7-ay Majestad, no tuvo deste
más que éramos de sureino
parecer sino a
de Vuestra
Magestad. Y entonces el arzobispo Colonna me dijo palabras harto pesadas,
y entre ellas que, acabado el Concilio, vería lo que pasarte, porque dixe
que los Legados no podían acabar el Concilio sin oír a Vuestra Magestad,
por ser rey y señor de tantos reinos y provincias, cuyo remedio debía
Vuestra Magestad buscar.
Aparte de esto, es probable que la acusación de heterodoxia contra
Nogueras se fundase en un falso supuesto, toda vez que en el Concilio
mismo le atribuyeron afirmaciones que él había puesto en boca de los
herejes (ve: CT 3,5393 ; 9,349,).
En todo caso la conducta de Nogueras en Alemania y el fervor anti-
protestante que muestra en sus escritos, dicen mucho en favor de su orto-
doxia. Sus mismas intervenciones tridentinas, al menos tal como aparecen
en las actas, están muy lejos de un desviamiento en la fe, y nada dejan
que desear en punto a sumisión y respeto al Papa.
commentarios in Esaiam Noguera noster publico studiosorum com-
modo prodat in lucem.
Ejus praeterea meminere epitomator Gesneri, Simler *, Pal-
lavicinus Cardinalis *, Ferdinandus Ughellus *, Aubertus Miraeus *,
liudovicus Moreri *, aliique.
Eüidit non contemnendum opus, quod dúos tantum, ex qua-
tiior a Latinio relatis, comprehendit libros ^^"^ :
De Ecclesia Christi ab haereticorum conciliabulis dignoscen-
da, Dilingae 1560, [in] íol.
Item
Orationem de sacramento Ordinis ad Tridentinos Paires ha-
bitara 15 Julii 1563, Brixiaeque cum reliquis ejusdem argumenti i
typis excusam^^».
Aliam quoque concionem 18^ ejusdem mensis et anni Castel-
iae idiomate Tridenti habuit, quae iisdem typis, ut credo, paulo i
post edita est^^^.
3) (¿?) in Epistolis 4) In Histor. Concil. Trident. 3 part. plurles
In*) Dictionar.
(¿V) tom. Histórico
8 Italiae Sacrae *) (¿?) altera parte Bíhlioihecae 5) (¿?)
De Ecclesia Christi ab haereticorum conciliabulis dinoscenda [sic].
Praeclari Libri DUO antehac nunquam aediti. Authore Iacobo Noguera,
S. Theolog. Doct. Decano Viennen. Et Caes. Mal A Sacris, Dilingae anno
DomÍ7Ú MDLX.
los dosDe últimos
los cuatrono libros llegaronquea habían de componer
imprimirse. Verdad laqueobraen {ve:
1564, lapornotalo que
"'),
dice a Gonzálo Pérez, pensaba Nogueras publicarlos: Ego quidem quae
de theologia contra Ecclesiae hostes pe?- aliquot iam annos parturio, ex-
poliam, tampa.et...En ellos
in lucem edam (HO
se proponía tratar,2,248);
segúnpero
dice nunca
al finalse dedieron a la De
su libro es-
Ecclesia, sobre la conformidad de la doctrina católica con la Escritura y
la razón, y sobreEstola enoposición
tes de verdad. el tercerdelibro.
las doctrinas iieréticaslíber
Quartus demum a estas dos fuen-
ostendet quae
sit vera Christi Ecclesia et quibus signis pernoscatur; declarabitque eam,
in iis quae ad fidei doctrinam pertinent, errare non posse, atque eius ma-
trem etmum Christi
magistramVicariumEcclesiam
et orbis Romanam esse, et ipsius
christiani Pastorem Pontificem
existere Sum-
(Iulii Pogiani
Epistolae 2,207. Ve: también Pérez Goyena, A., Un teólogo español en
tierras extranjeras, en Estudios Eclesiásticos 9[ 1930] 354-59). Con razón
decía Agrícola en la dedicatoria a esa misma obra : Utinam etiam reliquos
libros dúos, sicuti constituerat, adiunxisset.
Esrellacuriosa, a propósito escritor
que un desconocido de esta presentó
obra impresa sobre laTruchses
al cardenal Iglesia, lacontra
que-
Nogueras por supuesto fraude literario {ve: Iulii Pogiani Epistolae 2,
204-17).
Ni Toda y Güell, ni Ehses han visto una edición impresa de este
discurso. Tal vez la oposición que provocó al pronunciarse en Trento,
impidió después el que se imprimiera. No obstante, en su carta a Gonzálo
Pérez presentándole las Disputationes de Cardillo asegura el propio No-
gueras: Venetias veni, ut, Sacrae Romanae Ecclesiae Cardinalibus qui
Concilio praefuerunt morem gerens, formis mandarem duas orationes,
quarum altera in sessione VII a me habita est, alteram de gratiis Dea
257
DIEGO NOGUERAS
Isaías los saque a luz nuestro Nogueras para utilidad de los es-
tudiosos.
Mencionan también a Nogueras el autor de un compendio
de Gesner, Simler, el Cardenal Pallavicini, Fernando Ughelli, Au-
berto Le Mire, Luis Moreri y otros.
Publicó una obra estimable, que comprende dos de los cuatro
libros mencionados por Latinio ^^"^ :
De Ecclesia Christi ab haereticorum conciliabulis dignoscen-
oa, Dilinga 1560, en folio. Editó además un
Discurso a los Padres Tridentinos sobre el sacramento del
Orden el 15 de julio de 1563, impreso en Brescia con los demás
ae la misma materia î^.
El 18 de ese mismo mes y año tuvo también otro sermón en
Trento en lengua castellana, que, según creo, se imprimió poco
después en la misma imprenta
agendis quod Oranum obsidioiic barbarorum libérala esset, quarto post

die frequenti Patrum senatu, quum sacra fierent, recitavi. Ac quum in
ea coyitatione versar er, et cuín typographo mihi iam res esset... etc. (HO
2,243).
¿Sei'á
gencia de Toda, posibley Ehses?que los ejemplares de esta obra escaparan a la dili-
Este, discurso semiimprovisado (ve: arriba la nota por No-
gueras el 18.7.1563 tampoco he podido comprobar si llegó efectivamente
a imprimirse. No obstante la aseveración de nuestro obispo copiada al
final de la nota anterior, nadie ha logrado verlo impreso hasta el presente.
Otros escritos de Nogueras.
Fuera de los ya enumerados, escribió:
Un tratudito sobre la invalidez de los decretos de un Concilio antes
de ser confirmados
ma de ello, dice que porNogueras el Papa,después
compuesto en 1561.conVargas
de discutir que este
él sobre nos punto,
infor-
lo rasgó y, si me dice verdad, respondió de palabra a Su., Santidad que
era negocio en que estaba muy perplexo y que no se podvp. resolver tan
presto (AHE 6,279).
autor Unal tratadoEmbajador sobreespañol
precedencia,
en Romaescrito entrede1562-63
D. Luis y enviado
Requeséns. No pusepor suel
nombre, escribe el propio Nogueras, por no caer eri ?nás odio del que se me
tenia en Roma. Helo después augmentado y añadido muchas razones que
el Muy Reverendo Arzobispo de Valencia [Pérez de Ayala] y yo havia-
mos tratado quando en el Concilio se movió esta materia. En él muestro
claramente que se haze grande agravio a Vuestra Magestad en no darle el
primer lugar después del Emperador y Rey de Romanos (AGS E 1054,
132 carta a Felipe II de 24.6.1565).
Una carta latina elogiando la obra Christianae Paraenesis de Fray
Miguel de Medina. Hállase estampada, según Gómez-Latassa (2,414), a con-
tinuación del índice de esta obra en la edición veneciana de 1564, pero
suele faltar en algunos ejemplares.
El gran concepto que la ciencia de Nogueras merecía al docto obispo17
de Segovia Don Martín Pérez de Ayala, puede verse en sus citadas cartas
de fecha 2 y 3 de junio de 1563 {en Memorias de l.v R. A. de la Hist. 7,135).
Didacus González [i 1589]

In quodam abulensis dioecesis natus pppido, cui nomen
Sanctus Thomas — vulgo Santo Thomé de Zabarcos — post data[m]
juris utriusque studio non levi opera [m], in máximum Sanctae
Crucis apud Pincianos Collegium cooptatus 23 Septembris 1545,
Summorum Pontificum epistolas Decretales in florentissim'a ejus-
dem urbis Academia interpretabatur, cum, ad Tridentinam Sy-
nodum clarissimus lusitanus Dominus Stephanus de Almeida,
Cierto que en carta del 1.5.1551 avisaba el Legado Crescenzi a

el obispo de Trento
Roma desde que ; seperotspei-aba
Cartagena ni los ueg;ise
diarios anila lasciudad
actasaquel mismo —díaal '
conciliares
menos las de Themer — registran su nombre en nintûna de las sesiones
del segundo período. Con todo, en una lista de Padres Tridentinos muy
completa
asistentes que a lahemos segundavistoetapa
en .conciliar
Simancas el(AGS obispoPRAlmeida.
21,74), figura
Aparteentie lo<^
de eso,
en una Relación de todos los prelados de Castilla y Corona de Aragón
irpresentada
a Trento,al seReyescribe Católicofrente
hacia al15(il para darle
nombre del dea Cartagena
conocer quiénes'
: Estuvopodrían
en el
Concilio (AHE 1,315). Ahora bien, Almeida no asistió a la etapa conciliar
de Paulo III; por lo tanto, esa apostilla forzosamente se ha de referir al
período de Julio III, esto es, al de 1551-1552, o séase, al segundo.
Una confirmación más la encontramos en la carta del obispo de Za-
mora que dimos a conocer parcialmente en la nota
no heSipodido fué o comprobarlo. no Diego González en compañía*
Desisto, pues, de del obispo
anotar Almeida aenTrento,
su biografía, tanto
no me conste con certeza. Lo que sí quiero advertir al lector es que, tra-
tformeásnddoesenuestro
de un colegial de Santa Cruz, como fué Diego González,
manuscrito acerca de él ofrecen garantía, como basados, los in-
muy probablemente, en los anales y registros oficiales del colegio. Para
una mayor ampliación ve: Alcocer 1,288; 3,98.127.
Para completar la biografía de González añádanse estos datos.
para Elel monasterio
'24.9.1574 despachaba de Roncesvallesel Rey (Serrano,
Católico suArch.nombramiento
de la Evib. dede Prior
Esp.
1,17). La cédula real le denomina Inquisidor de Valladolid, y Abad de Arbás
(Asturias), cargos que le atribuye también el 2.5.1576 una bula de Gre-
gorio XIII confirmando el nombramiento y encargando al Patriarca Ale-
jandrino ya los obispos de Avila y Pamplona, a quienes iba dirigida, que
otorgasen al electo el hábito de los canónicos de Roncesvalles, y recibieran
su profesión religiosa, caso que quisiera él emitirla (AGS PR 38,75).
Esta última cláusula podría hacer pensar que el Papa dejaba en
libertad a González para disfrutar del Priorato a título de encomienda;
sin embargo, de otras expresiones de la bula se deduce que el electo
aspiraba a recogerse en el monasterio y llevar allí vida de canónigo. Con
todo, no parece llegara a residir en Roncesvalles mucho tiempo, ya que
entre dobalasse manda disposicones que dejó enal1586
terminantemente Priorel residir
Visitadoren Don Martín de pues
el monasterio, Cór-
nos consta — dice Córdoba — por el proceso de la visita y vista ocular, que
el Prior en ausencia y sin residir en el monasterio ha llevado sus rentas,,
y de no residir el Prior consta resultar todos los abusos, discordias e irv-
convenic ntes que en el monasterio ha habido (Ibarra, J., Historia de Ron-
259
DIEGO GONZÁLEZ
Diego González (1 1589)

Ve: la nota ^-o y la Advertencia de la pág. 139.
cesvalles, Roncesvalles-Pamplona 1936, 510. Sobre la mencionada visita

ve: también
cód. del Escorial la documentación registrada
X.II.15 fol. 281 que contieneen unaSerrano
Memorial. c.de86-87; y el
los libros
escritos de mano que el Lic. Don Martin de Córdova, Visitador de Row
cesvalles, trae de la libreria del Lic. Don Diego González, Prior que fué,
de Roncesvalles, para Su Magestad).
Según Ibarra (l. c. 499 y 628), hasta fines de 1589 —8 de set. o de
noviembre — en que murió Don Diego, éste siguió rigiendo el Priorato;
de hecho, el 4.6.1591 nombraba el rey a Don Diego de Balbás Prior del
monasterio, lo que parece indicar, efectivamente, que para esa fecha
había muerto ya González.
En todo caso, no hay que confundir a éste con un obispo de Almería,
contemporáneo suyo, que llevaba el mismo nombre. El paralelismo es
Diego González —Aparte
sorprendente. ambos deaparecen
la homonimia
designadosque cones elperfecta
título de— los dos son
Licenciados,
intervienen como Inquisidores en el proceso contra Gudiel, y fallecen
en el mismo año. Tan extrañas coincidencias me hicieron dudar por algún
tiempo si se trataría de un solo personaje ; pero un examen detenido del
mencionado proceso de Gudiel vino a disipar mis dudas. En efecto, leemos
en las actas : En Granada veinte y uno de julio de mil y quinientos y se-
tenta ydos años, estando en la audiencia del Santo Oficio de la mañana
el Señor Inquisidor González, obispo electo de Almería, paresció presente
Fray Juan de Vega, presbítero natural de Marchena, frayle de la Orden
de San Francisco en el convento de San Francisco de Osuna, y dijo que
el otro día le fué dicho y mandado que cuando se hobiese de absentar
desta ciudad avisase, y así viene a decir cómo él se ha de absentar desta
cibdad, etc.
Dos días más tarde los Inquisidores vallisoletanos dictaban contra
Gudiel un auto de procesamiento en esta forma: Nos los Inquisidores
Apostólicos contra la Jierética pravedad e apostasía en los reynos de Cas-
tilla León y Galicia con el Principado de Asturias, que residimos en esta
noble villa de Valladolid, etc. por la presente mandamos a vos Juán Ve-
lúzquez de Ortega, alguacil dcste Santo Oficio, que, luego que este marv-
damiento os fuere entregado, vais al monasterio de San Agustín desta
villa etc. El edicto está fechado en Valladolid a XXIII días del mes de julio
de mil y quinientos y setenta y dos años; y lo firman el Lic. Diego González,
el Dr. Guijano de Mercado, etc. (Pinta, M. de la, O. S. A., Causa criminal
contra el biblista Alonso Gudiel, Madrid 1942, 84 y 65-66)..
Siendo materialmente imposible, dados ,los medios de transporte de
la época, que un mismo personaje pudiera desplazarse de Granada a Va-
l adolid en el espacio de dos días, sigúese la imposibilidad de identificar
en uno solo los dos Inquisidores en cuestión ; resultando, por lo mismo,
mónimos. ser considerados como dos individuos distintos, aunque ho-
que deben
Sobre el aludido obispo de Almería ve: Serrano l. c. 14; Eubel
3,117; Pasqual y Orbaneja, Vida de San Indalecio part. 3 p. 147.
Para la intervención del Prior González en el procese de Grajal ve :
Pinta, M. de la, O. S. A., Procesos Inquisitoriales 1, Madrid 1935, 30 ss. ;
y para su participación en el de Carranza ve: la bibliografía respectiva
en nuestras notas a la vida de este infortunado arzobispo.
260 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN tRENTO
Carthaginensis Episcopus, anno 1551 Julii III tempore proficis-
cens, dignum sibi computaret socium, quem secum in illud sa-
crum christiani orbis theatrum adduceret pontificii jurisconsulti z
titulo. Illuc ergo pervenit paucis quidem diebus antequam Syno-
dus propter bellicos Germaniae tumultus suum cursum intermit-
tere, suspensionemque per biennium decernere cogeretur. c
Ad nos inde reversus, patroni vicem in episcopali regimine
tandiu obtinuit, doñee detecta lutherana scabie, quae nonnullis
hispanorum commercii ergo, qua cum anglis apud Philippum, !>
qua cum germanis apud Carolum, miserandum in modum ad-
haeserat, ad illam evellendam pincianae Inquisitionis judicibus
annumeratus est, ineunte anno illius saeculi 59; celebratisque in 12
ejus veré et autumno publicis fidei spectaculis apud máximum
pinciani municipii forum, ita valide in haeresis sectatores fuit
animadversum, adeo industrie omnis sanguinis putredo ab eorum 15
ulceribus penitus extracta, nullo habito respectu generis claritu-
dini, sexus infirmitati, gradusve praestantiae, ut Híspanla nostra
sit ex tune a simili heterodoxae luis cotagione usque modo im- 1->
munis feliciter praeservata.
Interea Toletanus Praesul Bartholomaeus Carranza ad di-
cendam causam de pravis quibusdam sententiis sibi objeetis in -n
supremae Inquisitionis hispanicae judicium sistere jussus, doñee
legitima innoeentiae suae testimonia proderet, Didaco nostro tra-
ditur custodiendus; quod quidem perhonorifleum sustinuit onus 24
ad annum 1567, quo in carthaginensem portum Antistitem per-
duxit, Romam inde a Lupo de Abellaneda, cui haee provincia
l aerat demandata, sanetissimi Pii V jussu trajiciendum. Perdura- n
bant adhuc ea tempestate nonnullae lutheranae pestis reliquiae
mureianae Inquisitionis careeribus mancipatae, ad casque íun-
ditus evellendas in illo fidei propugnáculo judicem agere Didacus so
eompulsus est, qui non multo post a Philippo Rege Catholico ab-
bas Sanctae Mariae de Arbás apud Astures primum ereatus, delu-
de Roneovallensi monasterio, quod Canonicorum Regularium Or- 33
dinis Saneti Augustini apud navarros est, summus praeíectus,
Prior ut ajunt datus, ibi e vivís decessit 7 Septembris anno 1589
DiEGO GONZALEZ
43» Didacus Govea

Lusitanus, sacrae theologiae Doctor sorbonicus anno 1543 rite
creatus, in oecumenica Tridentina Synodo, ad quam 5 die Martii
1552 pervenerat, Joannis III, Lusitaniae regis, oratoris muñere
una cum Didaco de Silva et Joanne Paez, etsi per dúos dumtaxat
menses, glorióse perfunctus est.
Post suspensionem autem Concilii patriae restitutus, Prior
Major, quae suprema jacobaei Órdinis dignitas apud lusitanos
est, ab eodem rege creari promeruit.
Dominus Didacus Henríquez de Almansa [t 1565?]

Francisci I Comitis de Alcañizas ex Elisabeth de Ulloa pro-
les faustissima Cauriensis ad caesaream postulationem crea-
tus a Julio Papa III Episcopus, salmanticensem Academiam ejus-
dem Caesaris jussu anno 1550 visitavit ^22. Sedente deinde Pió IV,
Ínter Tridentinos Patres, a se [sic, por ab illo] ad genérale Con-
cilium evocatos, sententiam suam dixit ^23^ et post illud absolu-
tum suamque repetitam sedem524^ viam universae carnis^zs in-
Según los documentos consultados por Eubel (3,176), nuestro Al-

mansa, al ser creado obispo, era presbítero de la diócesis de Zamora, en
la cual radicaba efectivamente la casa de los condes de Alcañices.
°" El (ib.),
el 14.7.1550 nombramiento año en queepiscopal
visitó porde orden
Almansa para nuestro
imperial Coria tuvoobispolugarla
Universidad salmantina (ve: la nota siguiente).
Hacia mediados de otoño de 1550 Almansa hizo la visita oficial
de la Universidad de Salamanca, razón por la cual no pudo, asistir a la
segunda convocatoria tridentina, pues, como escribía el 25.1.1551 desde la
ciudad del Tormes, según los muchos negocios que hay, y lo que ha que
no se visitó, haré buena diliqencia si en los ocho o nueve meses que vienen
la acabo (AHE 1,240).
En cambio, para la tercera etapa conciliar Almansa llegó a Trento
el 16.9.1562 (CT 3,52"), y al día siguiente las actas conciliares registran
ya su intervención en la sesión 22 (CT 8,968"). En diversas ocasiones se
mostró16 departidario
días noviembredel y derecho divino dede los
12 de diciembre 1562obispos (CT 9, 150". 277'"
respectivamente), y abogó los
por la invalidez de Iqs matrimonios clandestinos
ner. del 16.8.1.563), y por la supresión de las exenciones de los cabildos(ib. 712' congrcg. ge-
(ib. 838-39 congre. gen. importancia,
tervenciones de es?asa del 20.9.1563).expuso
Finalmente, aparte
su parecer antedelosotras
Padresin-
al tratarse de los abusos en el sacramento del Orden y de otros puntos
de reforma (ib. 533'" y 933-34 los dias 25.5.1563 y 5.11.1563 respectivamen-
DIEGO DE GOUVEA — DIEGO HENRIQUEZ DE ALMANSA 263
Diego de Gouvea
Portugués.
Don Diego Henríquez de Almansa ( i 1565?)

Vástago ilustre del primer Conde de Alcañices Don Francisco, y
de su mujer Doña Isabel de Ulloa ^21, fué nombrado por Julio III a
petición de Carlos V obispo de Coria. Por orden del mismo Empera-
dor visitó en 1550 la Universidad de Salamanca^^^, y luego, reinan-
do Pío IV, asistió entre los Padres al Concilio General de Trento ^23;
disuelto el cual, y vuelto ya a su sede ^24, murió en Coria ^25 sobre
Ir). A principios de Infí;! debió de h;icer un viaje a Roma, pues escribiendo
desde allí D. [,iiis de Zúniga el 28 de marzf) de aquel año, decía de él
oue estaba pai-a volverse a Trenlo (ve: la carta cu Ci./. Palencia, ¡)on
Luis de Zúñiqa n Avila. Madrid 1!):U, 2.")!1).
("onio noble
aristocrátici) (¡iic cr,!,porformaba
com pncsUi Almansa( si)añoli\s
los (ii>ispos (larlo (>nde í>1Salamanca,
Concilio delTortosa,
liloquc
Palti, Elna \- Coria, dr UMidencias curialíst icas. Cslo. sin embar.tío, no les
impedía solidarizai-se con sus coimacionales, cuando el honor patrio y la
justicia así lo pedían (Susta .'3,98).
Terminado
cretos el Concilio el(CT4.12.1.^)(',3,
aprobados conciliarmente 0,1 IM").nuestro obispo firmó los de-
No obstante csia aftianación de nuestro manuscrito, D. DieRo de
Simancas dice en su autobiografía (NBAR 2.1(;i col. I,-'') cine se murió
luego nlli [en Salamanca durante el Coivilio l'i-íu-incial compostelaiio ce-
lebrado en la deciudad
quez, obispo Coria.del// Tormos del S.!i.b")ij,")
no se proret/ó otro nidurante
2s. el1 (Unirilin.
Doit Di, (¡oSi l'.iirí-
bien
las actas publicad.iS pf)r Tí-jada Iss.) no aluden a nada de oso, el
testimoniomantino— nosde Sima.icas — uno deDebió,
|i:ire( e atendible. los obispos
pues, deasislenti>s al ( 'oin hacia
moiar Almansa ilio sal-el
otoño
Coria a D. Diego de Deza, trasladado a aquella sede el 2(i de abril de esoen
de I."")*)."). Kubel (/. e.) lija su muerte en LKid. v le da por sucesor
mismo
vez que año. en esa Ciertamente para el 22.2.b'')(;G
fecha presentaba el rey a .vaDezahabía paramuerto
la sedeAlmansa.
episcopaltodade
Coria, por muerte de Diego Enríquez (Serrano, Arch. de la Emb. de
■Esp. 1,8).
gres [s] US est anno circiter 15..., unde corpus Zamoram delatum,
ut in parentum sepulchris tumularetur 526_
Virum laudant Aegidius González Dábila Josephusque a
Sancta Cruce, franciscanus *.
Dominus Didacus Hurtado

de Mendoza [ca. 1503-1575]
Eneci, Tendillae Comitis eiusdemque Mondexarensis Mar-
chionis, inclyti granatensis ultimi adversus Mauros belli ducis, et
Joannae Pacheco filius ^28; Ludovici, majoris natu ac familiae prin-
cipis, Castellae senatus Praesidis ^29^ Francisci Giennensis Episco-
pi, Bernardini triremium hispanicarum praefecti, Antoniique
utriusque Americae Proregis germanus frater; sorore et íemina
praestantissima felix, cuius militaría facinora cum audimus — Pau-
lus ait Manutius ad Didacum nostrum, eius fratrem, in Philoso-
phiam Ciceronis praefaius — cuivis eam nostrae aetatis viri [sic,
por viro'] animi magnitudine comparamus; cum autem ea, quae
scripsit, legimus, vel antiquis scriptoribus ingenii praestantia si-
millimam judicamus sso, Haec non est Mencia illa Zenetensis Mar-
lis lib.3)4 cap.
In Theatr.
13. Eccles. Cauriens. 4) (¿?) in Chron. Provinciae S. Michae-
González Dávila, Tcat. Ecles. 2,465.
ib.
BHN l,2ü0-92.
Para una información más amplia sobre D. Diego remitimos al lector
a la reciente obra Vida y Obras de Don Diego Hurtado de Mendoza por
Angel González Falencia y Eugenio Melé, 3 vols., Madrid 1941-43. Es im-
prescindible, sin embargo, la consulta de la colección Concilium Tridentinum
(ed. de la Goerresgesellschoft), que parecen ignorar los autores de la obra
precedente.
Tridentina, Munich Véase también 1884-99. AHE' tomo I, y Druffel-Brandi, Monumenta
Sobre los Mendozas ve: Historia de la Casa de Mondéjar por el Mar-
qués de Mondéjar (manuscrito de la Academia de la Historia, signat. B 74,
12-2-2). — Gutiérrez Coronel, D., Historia de la Casa de Mendoza, 3 vols., (ma-
nuscrito del Archiv. Hist. Nac, fondo Osuna 3408). — Layna Serrano, F., His-
toria de Guadalajara y sus Mendozas en los siglos xv y xvi, 4 vols., Ma-
drid 1942. — Id., Los conventos antiguos de Guadalajara, Madrid 1943. — Ar-
teaga, Cristina de, La Casa del Infantado •cabeza de los Mendoza, Ma-
drid, 1940-44, 2 vols.
Don Iñigo López de Mendoza, 2.° Conde de Tendilla y ler Marqués de
265
DIEGO HURTADO DE MENDOZA
el año 15... Trasladados sus restos a Zamora, fueron depositados
en el panteón de su familia 526.
Elogios de este obispo pueden verse en Gil González Dávi-
la "7, y en José de Santa Cruz, franciscano.
Don Diego Hurtado de

Mendoza (ca. 1503-1575)
Hijo del 2.0 Conde de Tendilla y 1er. Marqués de Mondéjar,
Don Iñigo López de Mendoza, Capitán General en la guerra de la
toma de Granada, y de Doña Juana Pacheco tuvo por herma-
nos a D. Antonio Hurtado de Mendoza, heredero del mayorazgo
de la Casa y Presidente del Consejo de Castilla a D. Francisco
de Mendoza, obispo de Jaén; al Almirante de la Armada D. Ber-
nardino de Mendoza; a D. Antonio de Mendoza, Virrey de la Nueva
España y del Perú; y a una distinguida dama, cuyas proezas bé-
licas — escribe Paulo Manucio a nuestro Diego en el prólogo a la
Filosofía de Cicerón — la equiparan en valor al héroe más insigne
de nuestro tiempo. Cuando luego leemos sus escritos, por su inte-
ligencia procer nos parece muy semejante aun a los autores an-
tiguos 530. se la ha de confundir — como hace erróneamente
Mondéjar (ca. 1442-1515). casó primero con Doña Marina de Mendoza, y

muerta ésta sin descendencia, en 1480 se desposó con Doña Franci.'sca Pa-
checo — no .Tuana. como pone nuestro manuscrito siguiendo a Nicolás
Antonio — hija del Marqués de Villena. D. Juan Pacheco, v de Doña María
Portocarrero. De este matrimonio nacieron Doña María de Mendoza, casa-
díi luego con el 2° Conde de Monteagudo: D. Luis Hurtado de Mendoza
(1489-1566),
de Mendoza sucesor que fuéde Virrev
D. Iñigode enla elNueva
condado y marquesado;
Esoaña en l.í:^4 v enD. 15.11
Antonio del
Perú, muriendo en \ññ2: D. Bernardino de Mendoza. Capitán General de
la Armada española y Virrey de Nápoles en 15.'í5. muerto en la batalla de
San Quintín;
quien traza nuestro D. Franci.?co
manuscrito de Mendoza,
una biografíaobispoespecial
de .Taén
por desde
haber l.l.'^S.
acudidode
a Trento para la celebración del Concilio. h\cn no llegó a asistir a ella
yporcasada
haber enmuerto 1510 conen elSpira en l.")43;
célebre comunero Dnña .luán
MaiíadePacheco,
Padilla, muerta
de la cualen decía
1.531.
Pedro Mártir, quod mariti sit ipsa ynaritns (Orr.s epistolarum n. 711. Ve:
también CD 137 [19451 172); nuestro D. Diego Hurtado de Mendoza; y por
Último, DoñaochoIsabel
nor de los de Mendoza — muerta antes de 1531 — que era la me-
hermanos.
Este cargo lo ocupó D. Luis de 15597-1563.
bri XII"°delPauli mismoManutii
autor. Praefationes (p. 30) anexas a los Epistolarum li-
266 GUTIERREZ: ESPAfíOLES EN TRENTO
chionissa, Henrici de Nassao, Principisque Calabriae ordine uxor "î,
cuius doctrinam Vives et Matamorus mire extollunt, in quo An-
draeas Schotus feminas Hispaniae illustres laudans hallucina-
tus fuit; sed vel Maria, quam Antonius Hurtado de Mendoza Mon-
tis-Acuti Comes, alterave, quam Joannes de Padilla toletanus,
uxores habuerunt
■ Patria fuit Didacus ex urbe Granata ^34^ ut vulgo creditur, etsi
Toleti videatur natus Thomae Tamayo, quod * argumentis confir-
mare se alicubi ait ^ss. Granatae quidem Salmanticaeque tribus
linguis latina, graeca et arábica excultus accurate, necnon et
juris utriusque notitiam edoctus, aetate jam bello maturus in Ita-
liam venit, ad bellica, ut nobilem virum sub bellicosissimo dece-
bat Principe Carolo Augusto, subeunda discrimina muniaque ge-
renda. Quae veré is, ut alter Scipio, sic tractavit, ut militiae in-
tervalla fructuosissimo dispungeret otio, semperque inter arma ac
studia versatus — quod de romano illo ait Paterculus — aut corpus
periculis aut animum disciplinis exerceret. Per hybernas etenim
bellorum intermissiones, vel Romam vel Patavium vel aliam Ita-
liae Academiam contendens, philosophos et mathematicos avide
audire solebat, atque inter alios Patavii Augustinum Niphum et
Joannem Montesdocam, hispálensem, in philosophia clarissimos;
sic studiis animum imbibens, ut non minus belli. et pacis artium
8) í¿?) in Eloniis MSS. Viroritm Illustrium Carpentavormn
Sobre la Marquesa del Zenete ve: el discurso de entrada en la
Academia doza, de la Historia
Marquesa del Zenete,del Marqués' del Saltillo:
Madrid 1942.— El eloetio DoñaqueMencia
traza dede Men-
esta
mujer
de Matamoros por López de Toro pp. 2(3 ss.).— En cuanto a la de
García Matamoros se puede ver en ITI 2.S21'' fon la ed. la obrade
alusión
Vives a Doña Mencía t?f : sus Overa ovinia 4. Valencia 1783. S.3.
En la serie de mujeres eruditas elogiadas por Schott (Hispan.
Bibliot. 340) no encuentro nada que se refiera a la hermana de nuestro
Mendoza, aunque sí se habla allí de la Marqueza del Zenete reproduciendo
en parte el elogio que hizo de ella Matamoros (ve: la nota anterior).
D. Diego Por tuvolo dosciu.^hermanas
consignamo.s en la notaMaría:
de nombre '"'" &-e una.
puedela ver que nuestro
primogénita del
2° Conde de Tendilla, que cas(j con D. Antonio Hurtado de Mendoza,
2"toledanos
Conde deD. Monteagudo; y otia. desposada con el jefe
Juan de Padilla, de donde recibió la denominación de Maríade los comuneros
de Padilla. Sobre esta María de Padilla ve: el estudio de Mokel-Fatio en
Bulletin Hispanique 5 (1903) 301-04.
Que D. Diego fuera natural de Granada se puede deducir de dos
cartas escritas por él al cardenal Espinosa desde esa ciudad llamándola su
tierra (ve : en Glz. Palencia-Mele 3,448 y 457).
La fecha de su nacimiento hay que colocarla dentro (ve: del primer
ib. 4(i0dece-
una
verosímilmente entre 1503 y 1507
XVI, almuycardenal
cartanio dedel siglo
Mendoza Espinosa del 11.1.1571 en que se da a si mismo
D Diego sesenta y cuatro años), y con mayor probabilidad hacia 1503,
DIEGO HURTADO DE MENDOZA 267
Schott 532^ al hablar de las mujeres ilustres de España — con la
Marquesa del Zenete ^31, Doña Mencía, que sucesivamente fué
esposa de Enrique de Nassau y del Duque de Calabria, y a quien
alaban mucho por sii ciencia Vives y Matamoros. La hermana de
D. Diego hubo de ser, o la mujer del Conde de Monteagudo, D. An-
tonio Hurtado de Mendoza, llamada Doña María, u otra de igual
nombre casada con el Jefe de los Comuneros D. Juan de Padilla ^33,
Es creencia general que la patria de Don Diego fué Grana-
da^^"^, si bien Tomás Tamayo en su obra manuscrita Elogia Viro-
rum Illustrium Carpetanorum piensa que nació en Toledo, aña-
diendo que deja expuestas las razones en otra parte ^35. En Gra-
nada ySalamanca estudió a fondo las tres lenguxis, latín, griego
y hebreo, y se impuso en ambos derechos; tras de lo cual, siendo
ya de edad para la guerra, pasó a Italia a correr la suerte de las
armas en la profesión de la milicia: era cuanto se podía esperar
de iin noble, subdito de un tan belicoso Emperador como Carlos Y.
Podría comparársele con Escipión, ya que los ocios que le dejaba
la milicia, los empleaba muy útilmente, alternando las armas con
los libros, y ejercitando — como de aquel General romano escribe
Patérculo-^ ya su cuerpo en prácticas militares, ya su espíritu en
los estudios. Durante las pausas invernales de la guerra solía di-
rigirse aRoma, a Padua, o a otras Universidades italianas, ávido
de escuchar lecciones de filosofía y matemáticas, en particular
de los celebradísimos maestros patavinos Agustín Nifo y Juan
Montesdoca, sevillano; entregándose con tales bríos al estudio, que
llegó a salir no sólo perfecto conocedor de las artes de la guerra
toda vez que en su testamento fechado el 6.8.1575 (ve: en Memorias de ta

Re\t, Ar.\D. Esp. 10.154) dicE" ser de edad de setenta y tino años o poco más;
y se confirma por dos cartas suyas, una del 1.12.1573 en que dice tener
casi setenta años, v otra escrita en 1567 en oue se atribuvp sesenta y cuatro
(ib. 152). T.a conversencia de estos testimonios, máxime teniendo en cuen-
ta el carácter jurídico del testamento, prevalece sobre otras afirmaciones
de D. Die.sro — algunas bastante imprecisas — que harían suponer para
su naciiniento una fecha muy diferente de la que hemos indicado. Coin-
ciden también con esa fecha las declaraciones testificales de 155-'^ para el
ingreso de Mendoza en la Orden militar de -Alcántara (Glz. Palencia-Melf
2.293-94).
^ Toledo
ser 535 Tambiénla patriaen de
el Comentario a Garcilaao
D. Diego, fundado, afirma D.enTomás
al parecer, Tamayo
los siguientes
versos cuya atribución a nuestro Hurtado os insegura :
¡Qué sirxje ser nacidos en España
en el templado reino de Toledo
si habernos de morir en tierra e.rtraña? (tb. 1,47).
Lo vago de estas expresiones no autoriza, ciertamente, la afirmación
de Tamayo.
gnarus, quam totius eruditionis compos evaserit vulgoque existi-
inatus sit 536.
Porro his dotibus ornatum publicis aliquando negotiis trac-
tandis applicuit Caesar, eiusque in legationum officiis eloquentia,
prudentiaque et industria, cum apud vénetos, interimque in mag-
na Synodo sub Paulo III Tridenti coacta, deinde Romae apud
Papam ipsum usus est felicissime ^s?. Quo ultimo dum distringitur
en la836dedicatoria
TofiQ pg{_Qde]q sustomaAntigücdarles
Nicolás Antonio de Ahrosio
de España a Donde Diego
Morales,Hurtadoquien
de Mendoza escribe a propósito de c'slo: ...1' vcrdaderaviente lo de. las
letras y doctrina
jamiliarm.entc de Vuestra
lo goza. Yo que Sríinr/'a
he reeehidn llena estaa ser merced increíble,
y he sino a quienen
entendido
particular la extraña dH'Kienciii de Vuestra Señoría en los estudios, puedo
dar ahn'ivlatina,
lenrnuis testimonio
yrieqn delJns. Habiendo
ii arábiaa en Granadaestudiadoy enVuestra Señoríay después
Salamanca, las tres
allí los derechos dril y canónico, y habiendo andado buena parte de /?.<;-
paña, para iêr // sacar fielmente las piedras antiijuas della, se i)asó en
Italia, donde sir¡aiend(> la guerra en el arado que. su persona merecía,
así repartía el tiempo del aun. que asisti( }}dn los veranos en la guerra,
los inriernos se iba a Roma y a Paduu y a otras Universidades donde
había i)isignes niaestros. como eran Anusltn \i/ntpho. Montesdoca v otros,
para oírles lógica, filosofía y matemáticas: con adelantar y leer Vuestra
Señoría después tanto en todo, (¡iie nadie lo pndréi creer sinn quien como
yo hubiere lüslf) en su riquísima librería los libros que ha pasado y no-
tomo tado.?."de desu laletra, etc. dol
Crónica ( \ntiaiicdade<;
misnio Morales, hoia pal'dn
í.'^^-4''l.a luz
impresas
en Alcaláal -final del
en 1577.
—rales).
Clz. Pm,enci.\-Mele .H,470-74 copian ínir.írra la cilad'i dedicatoria de Mo-
Por
mer lugar,desgracia
es inexactono todos
oue Nifoestosfuera
datosmaestro
ofrecen enplena Paduagarantía.
de Don EnDie.so, pri-
pues los años que enseñó en esta Universidad fueron los de fines del
siglo XV, cuando nuestro Hurtado no había nacido todavía. En Pisa
estuvo Nifo de profesor de filosofía de 1510-1.021 ; nuizá aquí tuvo de dis-
y pudoEncípulpor
o aMendoza.
lo tanto
cuanto
Montesdoca
a losserestudios
sí que enseñe'»
allí ma(\stro de M<^ndoza.
en Salamanca,
filosofía en Padua de 1523-1525,
tampoco podemos aportar
otra prueba documental que la afirmación de Morales.
Más seguro nos parece oue interviniera en la expedición imperial
de 15.35 contra Túnez, anovados on el lí^stimonio de Ce.sner (iie: Glz. Pa-
i,encia-Mele
cual antes de 1.0.3 1530v2(iO).
MendozaIâmhién
pasó l;idosrcñ año.'í
r( nri;ion deSena,
P.nrdinos(ib.parece
6fi-fi7).aceptable,
según el
dados los detalles que consigna de su < stancia en esa ciudad.
Asimismo,
que estuvo ñor el i)i-opio
en Portugal algún Mendoza
tiempo aliré: ladosu.decarta ib. 3.^05) nos
su hermana; hechoconsta
que
hubo de ocurrir necesariamente antes de 1531, pues en ese año murió
Doña María de Padilla.
Finalmente tenemos por indubitable que Don Diego fuese clérigo,
no obstante la opinión de Glz. Palencia-Mele, que desvalorizan injustifica-
3()2-0-1.380).damente documentos por ellos mismos aducidos (ib. 1,69-71.158.284. 2,15-18;
La primera misión oficial que desempeñó Don Diego fué una
embajada
él casamiento a Inglaterra de parte María
de la Princesa del Emperador
Tudor con deel1537-1538 Infante para
Don negociar
Luis de
Portugal (ib. 1,71-86). Trató también allí del proyecto de Concilio universal,
que ocupaba por entonces a la cancillería hispano-pontificia.
269
y de la paz, sino maestro consumado de toda erudición, y por tal
era tenido comúnmente "s.
Nada extraño, pues, que a un hombre tan preparado le qui-
siese emplear el Emperador en los negocios públicos. Así, con gran
acierto, aprovechando su habilidad, prudencia y formación huma-
nística, leenvió de Embajador, primero a Venecia, luego al Con-
cilio General de Trento bajo Paulo III, y por fin, a Roma ante ese
mismo Papa Mientras desempeñaba esta última embajada,
Vuelto a Flandes en la primera quincena de setiembre de 1538, pasó

de allí a Toledo, donde recibió sus credenciales para la embajada de Ve-
necia en abril del año siguiente.
Llegado a la ciudad de las lagunas el 25.7.1539 (ve: ib. 98 la carta
de Mendoza que lo consicina). allí permaneció hasta que el 18.10.1542 Car-
los '\' le nombró su Emlxijador en o! Concilio (CT 4,2(J:i), recicni órnente
convocado para Trento por la 'bula pontificia liütio >iostr¿ de 22 de mayo de
aquel dozaaño (ib. 226-31
(ib. 297^), tcvto. más
y dos días de latarde
bula).presenta
El 7.1.154:^ llega a Tremo
sus credenciales a los"Men-
Le-
gados conciliares (ib. 3()Ü-Ó3). Esto no olxstantc, el 1 del mes siguiente
sale dedelTrento
recibe para Venecia nombramiento
(ib. 3Ü8'''). Dosparaañosel cargo
después,de elEmbajador
20.2.1545
imperial en Emperador el Concilio nuevo
(ib. 392).
15Í5 ?nar. 23 Mendoza llega a Trento (CT 1.161'-).
cbr. 26 Se presenta
un discurso aoficial
los Legados y tiene ante ellos
(CT 4,399s).
mayo 7 Sale para Venecia por ocho o diez días (CT
1,185'=).
28 Vuelve a Trento (ib. 195").
" 31 Sale de nuevo para Venecia (?7). 197").
jul. 23 Vuelve a Trento (ib. 224").
ag. S Sigue en Trento (ib. 235').
" ca. 10 Va
(ib.a 248,).
Bresennone al encuentro de un Cardenal
26 Vuelve enfermo a Trento (ib. 248").
set. 11 Sale para restablecerse en Venecia, pasando
por Verona (ib. 265').
1546 viar. 1.5 D. Francisco de Toledo llega a Trento como
segundo
Mendoza Embajador
(ib. 436). en el Concilio junto con
mayo 25 Mendoza vuelve a Trento (ib. 439).
jul. 17 Alcanza del Concilio licencia para ir doce días
a Venecia (ib. 561").
ag. 12 Ya está de vuelta en Trento (ib. 566").
29 Aparece ya nombrado Embajador imperial en
Roma (ib. 570'*).
oct. 1 Va a Venecia para recoger allí cierta cantidad
de dinero {ib. 57?-).
270 GUTIERREZ: ÉSPANOLES EN TRENTO
muñere, Senarum quoque Gubernatorem, armorumque per Tus-
ciam praefectum pro Carolo gessit ^38; cujus in hac legatione ad-
ministranda rebus gestis pleni sunt omnes augustae eiusdem Ca-
roli historiae commentarii.
Sub Philippo II non minimam rei publicae aut faciliorem par-
tem gesisse eum cum regi a consiliis fuerit Status — quod
etiam ei assertum est munus a Sancta Teresia * — ex monumentis
aevi illius constat Sub hoc enim rege alios viginti annos' su-
perstes fuit, virtutibusque insignibus floruit usque ad eiusdem
saeculi septuagesimum quintum54i.
Viris sane aetatis suae in literaria re principibus magno in
precio semper fuit quasique alter studiosorum Maecenas s*^.
Graecanica praecipue studia, dum Venetiis ageret, ardenter pro-
7) epíst. XI ad nostrum data
1546 oct. 13 Vuelve a Trento (CT 1,579=').
nov. 17 Va a Venecia con el cardenal Farnese {ib.
■ 586').
dic. 2 Ya está de vuelta en Trento {ib. 589"').
.5 Sale de Trento definitivamente para Roma, de-
res jando de existiren desde
imperiales ese diay dos
el Concilio, Embajado-
quedando sólo
en Trento con ese cargo D. Francisco de To-
Como se ve, Mendoza no se ledohalló {ib.. 45P=)'.
en Trento el día de la apertura
conciliar (1:5.12.1545),
lla (CT 4,517-18), cuyaen biografía
el cual lequedarepresentó expuestasu teólogo
arriba. Alfonso de" Zorri-
A Roma llegó Mendoza el 11.4.1547 (CT 11,183, rectificando 'a AHE
1,122), y allí discutió como Embajador imperial la fastidiosísima cuestión del
traslado conciliar a Bolonia, terminando con una protesta oficial ante el
Papa el 23.1.1548 {ve:
la documentación en aGlz.estePalencia-Mele
relativa negocio, sin 2,23-86, olvidar yla ende AHE 1.120ss.5,
CT tomos
10 y 11).
Mele 2,155), Mendoza entró de Gobernador
simultaneando con ese nuevoen cargo Sena ellas20.10.1547
gestiones(Glz. Palencia-
diplomáticas
en Roma acerca del Concilio. En julio de lti52 ocurrió en Sena un levan-
tamiento para la independencia de la ciudad, y este fracaso truncó brus-
camente la carrera diplomática de Don Diego. El Emperador al enterarse
de loItalia.
en ocurrido,Cesó pues le llamó a la corte, deponiéndole
de Embajador de los cargosen que
en Roma, embarcándose tenía'
Orbitello
para Alemania el 7.9.1552 {ib. 283).
Desde 1553 Mendoza entró al servicio del Príncipe Don Felipe.
Una real cédula de 13.3.1554 le concedía el ingreso en la Orden de Alcán-
tara ;y en el grado de Comendador permaneció hasta su muerte {ib. 293-97.
Ve: también RCEE 4 [1930] 233-41).
En 1557 fué nombrado Mendoza Proveedor general de la armada en
Laredo para preparar el traslado de tropas a los Países Bajos. Con esta
ocasión estuvo varios meses en aquella villa (mayo-setiembre), embarcándo-
se despuésEstas
2,297-327). con eltropas
Condefueron
de Mélito
las querumbo luego aintervinieron
Flandes (Glz.en Palencia-Mele
la batalla de
San Quintín.
Llegado a Flandes tuvo que rendir cuentas en 1559 ante la Contadu-
tolEGO HURTADO DE MENDOZA 271
ejerció también los cargos de Gobernador imperial de Sena y Jefe
de la guarnición de esta plaza ; todo lo cual exponen amplia-
mente los historiadores de Don Carlos.
A su vez bajo el gobierno de Felipe II, consta por documentos
de la época, que tuvo no pequeña intervención en los asuntos de
Estado 539, pues formaba parte de ese Consejo, como en una de
sus cartas refiere también Santa Teresa 5^°. En realidad, llegó a
vivir 20 años más en el reinado de este monarca, alcanzando hasta
el año septuagésimo quinto de aquella décima sexta centuria ^î.
Los grandes humanistas de la época siempre le estimaron
muchísimo reputándole por un segundo Mecenas de los estu-
diosos 5-13. De hecho, estando en Venecia fomentó ardientemente
ría Mayor del Rey por su actüación diplomática en Italia, proceso que no
quedó sustanciado sino en 1578, muerto ya Mendoza (ve: ib. 349-62 el
desarrollo del proceso).
El 28 de setiembre de 1559 se presentó a deponer en el proceso con-
15(37travolvióCarranzaa (Menéndez ser nombrado Pelayo, Heterodoxos
Proveedor Real de2, una Madi'id 1880, armada
segunda 392-3>: yparaen
Flandes (Glz. Palencia-Mele '2,339,,,).
sitoFinalmente,
de unos versos una del rejerta violenta leconvalióDona éste
propio Mendoza Diegola reclusión
de Leyva pora propó-
orden
del rey en el castillo de la Mola, y luego el destierro a una frontera del
reino, que por intercesión del Archiduque de Saboya se le fijó en Gra-
nada. Allí permaneció hasta que en el verano de 1574, previa la licen-
cia de Telipe II. se trasladó a Madrid para dar razón de sí en su proceso
de las cuentas (ib. 362-84).
No hallo confirmación ninguna de hab^r sido Mendoza miembro
del Consejo de Estado. Sin duda, se fundó para afirmarlo Nicolás Anto-
nio en el comentario de Palafox a la aludida carta de Santa Teresa (Obras
de la Santa [cd. l'alaju.v] 1,34; [ed. F. Silverio] 8,463-66), que no iba di-
años después rigida a nuestrode Mendoza, su muerte, pues
sino está
a Donfechada
Diego elde'20.8. [1580], hermano
Mendoza, o sea, cinco del
obispo de Avila Don Alvaro de Mendoza.
mó^"gravemente Llegado, desegún una dijimos,
pierna, oa seMadrid
agravóen suel dolencia
verano dede 1574,
suerteenfer-
que
el 6.8.1575 otorgó su testamento (Memouias de la R. Acad. Esp. 10,
153-62) ante el escribano .luán de Albiztur de la Reta, adicionado
cinco días después con un codicilo firmado ante el notario Rodrigo de
Vera (ib. 163). El día anterior, o sea el 10.8.1575 se dejó cortar la pierna
enferma que fué enterrada ese mismo día (ib. 195 y Glz. Palencia-Mele
2,391), y en xin de agosto de 1575 falleció Don Diego de Mendoza, de la
Orden de Alcántara, eyi las casas de Mucientes, de la calle de Toledo. Re-
cibió los santos sacrameyitos. Testó. Enterróse en la Concepción Jeróni-
ma
392j. (Cementerio
Ve: tambiénde Memorias San Justode [Madrid].
la R. Acad. Defunciones lib. 1.", copiado ib.
Esp. 10,164).
Sobre las relaciones de Mendoza con infinidad de hombres de
ciencia españoles y extranjeros ve: Glz Palencia-Mele 1,160-334; y 3,227-37.
Este mecenazgo literario lo ejerció principalmente Mendoza en
Trento brindando a los asistentes al Concilio su riquísima biblioteca (ve:
atrás la púg. 40), y poniendo a disposición de los humanistas sus ma-
nuscritos (Glz. Palencia-Mele 1,31ss.).
inovit. Multa quippe nondum visa in Europa hac nostra antiquo-
rum authorum, in hisque aliqua Sanctorum Basilii Magni, Gre-
gorii Nazianzeni, Cyrilli Alexandrini, necnon et Archimedis, He-
ronis, Appiani monumenta e Graeciae ipsius latebris avarissimo-
rumque possessorum manibus abstulit. Nimirum pro charissimo
turcarum magno Imperatori Solimano capite, quem ab iis, qui in
potestate habebant, non parvo aere redemerat liberumque dimi-
serat, non aliam oblatae ab illo principe gratitudinis signiftcatio-
nem admittere voluit, quam quod venetis liberum esset a turca-
rum ditione grana, quorum indigebant, petere, librorumque / ali-
quot graecorum sibi ut esset compos: quod utrumque impetravit
facile, sex non minus arcis librorum manuscriptorum, thesauro
quovis preciosiorum, plenis Solimani dono e potestate barbarorum
lecuperatis
Plures alios graecos códices e Besarionis Cardinalis aliorum-
que bibliothecis, opera in eo usus Arnoldi Arlenii graece doctissi-
mi, magna impensa excribi curavit In Bibliotheca Ambrosiana
mediolanensi libellus extat sive catalogus manuscriptorum libro-
rum graecorum, quos ille sibi undique excribi fecerat ^ê. Nicolaum
necnon Sophianum Corcyrensem eum, cujus Graeciae Tabula no-
taeque ad eam Nicolai Gerbellii extant, Thessaliam usque misit
atque Athon montem ad conquirenda et describenda clarissimo-
rum authorum monumenta et opera: quod in quadam epístola
Joannis Metelli ad Antonium Augustinum manuscripta se le-
gisse Nicolaus Antonius meminerat.
Totam hanc librorum molem, a Gesnero etiam * laudatam
ad Sancti Laurentii Escurialis Regiam Bibliothecam transmitten-
dam moriens Philippo II iegavit, eamque rex accepit, in se reci-
piens nominum solutionem, quae in testamentarias tabulas de-
mortui relata erant ^49.
26) (ó?) in Bibliotheca sua
Todo esto está tomado de la dedicatoria de Morales a sus An-
tugüedades de España (ve: atrás el trozo que copiamos en la nota
^" Arlenlo fué bibliotecario de Mendoza de 1539-1546, o sea en el
período más ardiente de adquisición de libros por Don Diego. De Arlenlo
escribía Antonio Agustín: Eius opera utüur Venetüs lacobus Mendoza,
legatus Caesaris, in describendis quamplurimis graecis libris (Glz. Pa-
lencia-Mele 1,257ss.).
"° Según Revilla (Catálogo l,xc — xci), este catálogo parece ser
el manuscrito E. 60 sup. fols. 52'' — de la Ambrosiana de Milán.
Véanse las cartas de Metello a Antonio Agustín de 6.2.1543 des-
de Venecia y de 21.2.1543 desde Padua (en Epistolae ...Antonii Augustini
editae a loanne Andresio, Parma 1804,167-68).
En Glz Palencia-Mele 1,260 se hallará este elogio de Gesner.
los estudios, máxime helenísticos, extrayendo de los sitios más
escondidos de Grecia o arrancándolos de manos de avaros posee-
dores muchos monumentos literarios nunca vistos por estas ban-
das de Europa: entre ellos, escritos de San Basilio Magno, San
Gregorio Nazianceno, San Cirilo Alejandrino, Arquimedes, Herón,
Apiano, etc. Asi, por ejemplo, habiendo rescatado a muy subido
coste a un general turco muy querido de Solimán el Magnifico,
ño quiso aceptar de éste otra muestra de agradecimiento, que la
licencia de poder sacar del territorio turco los venecianos el trigo
que necesitaban, y él algunos manuscritos griegos. Sin dificultad
obtuvo cuanto pedía, llevándose como regalo del Sultán no menos
de seis arcas llenas de preciosos códices, más valiosos que cual-
quier otro tesoro s^^.
Aparte de eso, procuró a expensas suyas hacerse copiar mu-
chos otros códices griegos de la biblioteca de Besarión y de otras,
valiéndose para ello de Amoldo Arlenio, doctísimo en aquella len-
gua ^''5. En la Ambrosiana de Milán existe todavía un catálogo de
los manuscritos griegos que se había mandado copiar Mendoza en
diversos sitios ^ê. También a Nicolás Sofiano, de Corfú, — cuya
Tabella Graeciae con las notas que le puso Nicolás Gerbelio se
conserva — le envió a Tesalia y al monte Atos para buscar y re-
señar toda clase de obras de los más insignes escritores: lo cual
recuerda haber leído Nicolás Antonio en una carta de Juan Mé-
telo a Antonio Agustín s^^.
Toda esa ingente mole de libros, alabada también por Ges-
ner ^^s^ la legó al morir Don Diego a Felipe II, con el fin de que
viniese a parar a la Real Biblioteca de San Lorenzo del Escorial.
El rey aceptó el legado tomando sobre sí el pago de las deudas
que aparecían consignadas en el testamento del difunto ^^9.
Y por que yo tengo cuentas con el rey nuestro señor — escribe

Mendoza en su testamento — en las cuales me ponen duda, aunque el
rey muy bien entiende que no soy alcanzado; por sanear mi conciencia
y mi lealtad, hago a su Magestad mi universal heredero, y suplico le nombre
por mi ejecutor deste mi inventario, y lo mande cumplir al pie de la,
letra, que sobran bienes (Memorias de la R. Acad. Esp. 10,161).
El rey aceptó el legado, y nombró a Antonio Gracián ejecutor del
testamento (carta de Gracián de 9.9.1575 a Don Diego Guzmán, en Antolin,
Catálogo 5,129).
Así, pues, toda la biblioteca de Mendoza — célebre entre los más ce-
lebradas del siglo XVI, sobre todo por el número y rareza de los manus-
critos griegos que contenía — pasó a poder del Rey Católico, siendo luego
incorporada a la dol Escorial. La incorporación comenzó el 15.6.1576, según
refiere Fray Juan de San .Jerónimo en sus Memorias (CDI 7,167).
Constaba de impresos y manuscritos.
Geographiam quoque exquisita compertam habuit, multoque
ingenio et -judicio, Ambrosii de Morales testimonio veterum
Hispaniae locorum vocabula et situs investigabat, adjumento usus
exoticarum, quas sic intime callebat, linguarum. Nec pjtiilosophus
tantum historicus et politicus fuit non vulgaris, sed et inter aevi
sui poetas qui vernáculo carmine delectabantur nulli secundus
Egregius quippe erat, quod ea nobilitate virum summe decuit, pa-
trii sermonis atque eloquentiae promotor et admirator.
Caeterum dúo tantum ab eo extare monumenta, quae palam
profiteantur hunc parentem, haud leviter dolendum est: alterum
nempe histori[c]ae, alterum poeticae artis. Scilicet historicum hoc
argumento et titulo
Guerra de Granada hecha por el Rey de España D. Phelipe II
contra los moriscos de aquel reino sus rebeldes, Sallustii jugurtino,
cathilinarioque, aut veterum cuicumque alii comparandum ^í"^.
Certe haec historia in schedis manuscriptis diu cursitavit per om-
nium manus scriniaque aliorum, Jacobi praecipue Bledae his-
toriae mauriscorum scriptoris 5^'*, ditavit. Demum in lucem pro-
diit Ludovici Tribaldi regii chronographi opera Matriti 1610 in 4°,
deinde Olissipone apud Craesbek i627. quatuor libris nnem
tertii, quem mutilum deprehenderat, elegantissime supplevit Do-
minus Joannes de Silva, Comes de Portalegre, veré purpuram au-
thoris purpurae attexens ^ê.
Rhythmicum vero excusum fuit cura Joannis Diaz Hidalgo,
Melitensis Ordinis presbyteri, regiique cappellani, sic inscrip-
tum
En cuanto a los impresos, un intento de reconstrucción de su catálogo

puede verse en Glz. Palencia-Mele 3,381ss.
Los manuscritos, unos eran
a) árabes, cuyo número y calidad no puede precisarse con exactitud
por falta de datos, y sólo parcialmente se puede reconstruir su catálogo {ve:
MoRATA, N. Un catálogo de los fondos árabes primitivos de El Escorial en
Al-Andalus 2 [1934] 87-181, con la identificación posible hoy día de los que
pertenecieron a Mendoza).
b) castellanos. Para este fondo ve : Zarco Cuevas, J., O. S. A. Catálogo
de los manuscritos castellanos de... El Escorial, 3 vols., Madrid-El Esco-
rial 1924-1929.
c) griegos. De los 300 manuscritos que sumarían los de este fondo
mendoziano, los que se pueden hoy identificar — uños 90 — véanse en
Revilla, A., O. S. A. — Catálogo! de los Códices griegos de. ...El Escorial,
1, Madrid 1936, Lxxxvn-xci
d) latinos. Abundaban y los
1 ss.de autores clásicos y filósofos... muchos
de ellos del siglo xv... esplendidos y de gran riqueza (Antolin Catálogo
5,133. Los conservados hoy — que, según el P. Antolin, no representan
quizá
(unos 80la números
tercera parte del fondo — pueden verse catalogados ib. 134-37
en total).
275
DIEGO HURTADO DE MENDÓZA
En Geografía tenía asimismo Don Diego grandes conocimien-
tos, por lo que, a juicio de Ambrosio de Morales investigó con
mucho ingenio y acierto la topografía y toponomástica españolas,
ayudándose para -ello de las lenguas extranjeras que dominaba
perfectamente. Ni era sólo filósofo, historiador y político notable,
sino que entre los poetas de su tiempo en lengua vulgar a nadie
cedía la palma ^î. Fué, en efecto, un egregio propulsor y entu-
siasta de la lengua y literatura patrias; lo cual decía muy bien
en un noble de tan elevada alcurnia .como la suya.
Es de lamentar con todo, no se nos conserven de entre sus
producciones literarias más que dos monumentos de indiscutible
autenticidad: uno del género histórico y otro del poético. En el
género histórico la obra titulada:
Guerra de Granada hecha por el Rey de España D. PheUpe II
contra los moriscos de aquel reino sus rebeldes, que puede equi-
pararse ala yugurtina o a la catilinaria de Salustio, o a cual-
quiera otra obra antigua ^52. Manuscrita, anduvo corriendo mucho
tiempo de mano en mano enriqueciendo bibliotecas, particu-
larmente la de Jaime Bleda, autor de una historia de los moris-
cos 554. Por fin, gracias al cronista regio Luis Tribaldos, salió a
luz en Madrid el 1610 en 4P, y años adelante en Lisboa el 1627 en
casa de Craesbek ^ss. De sus cuatro libros, el tercero que estaba
sin terminar, lo completó el Conde de Portalegre D. Juan de Silva,
muy atinadamente por cierto, zurciendo púrpura con púrpura
Las obras poéticas editólas el presbítero Juan Díaz Hidalgo,
de la Orden de Malta y Capellán Real, bajo el título
e) varios. Véanse para estos los demás catálogos escurialenses pu-

blicados.
Ve: arriba la nota 'I
Un estudio completísimo sobre Mendoza como poeta y prosador
puede verse en Glz. Palencia-Mele 3,9-134.135-98.
Ve: a este propósito ib. 163-4.
Se cuentan hasta 31 rnanuscritos de esta obra (ve: enumerados
ib. 196-7).
Ve: ib 150.
Desde 1627 — no 1610, como pone el manuscrito — en que salió
a luz la primera edición de esta obra, hasta hoy se han publicado 14 edi-
ciones totales de la Guerra (ve : descritas ib. 192-6), tres ediciones par-
ciales, ydos versiones, una en alemán y otra en italiano (ib 197-8).
Ve: acerca de esto ib. 194.
Ib. 124s. Primera edición de las obras poéticas de Mendoza en
96 composiciones. Hubo luego nuevas publicaciones de p>oesías inéditas
mendozianas (ve: enumeradas ib. 127s.).
^76 GUTIERREZ: ESPAÑOLES ÉN TRENTO
Obras del insigne Caballero D. Diego de Mendoza, Matriti 1610,
in 40.
Regnat is quidem, sapientum judicio, in octosyllabis versibus
nostrae gentis propriis, eius in primis metri, quod redondillas et
quintillas, quatuor scilicet et quinqué versuum compositionem,
vocamus. Acumen certe ubique atque urbanitatem non vulgarem
doctrinaeque ostendit multa lumina, veteresque passim imitatur.
Ludinris autem et satyricis, quae plura erant, editor prudenter
abstinuit, ne huius famae et dignitatis viri nomine palam lege-
rentur. Audio quoque in Italia prodiisse olim hoc versuum systema.
In editione Tridentini Concilii parisina anno 1667 a Philippo
Labbe procurata et adornata legitur *
Oratio eius Tridenti habita ad Praesides Synodi Sedisque Apos-
tolicae de latere Legatos cum primum eo Caroli Caesaris ora-
tor vigilantissimus quidem, ut Amatus Lusitanus " inquit, ex Ve-
netiarum urbe die 3 mensis Maii anno 1545 appulit êo.
Tribuitur etiam nostro, juvenilis aetatis ingenio tamen ac
festivitate plenus, quem Salmanticae elucubrasse dicitur, libellus,
scilicet
El Lazarillo de Tormes indigitatus qui excusus extat Tar-
racone 1586, Pinciaeque 1603 in 16° apud Ludovicum Sánchez.
Italice hic idem prodiit hoc titulo II Picariglio Castigliano, Barez-
r zo Barezzi interprete, 1626 in 8°, iterumque cum / adjectione se-
cundae partis, quam Barezzus appendit, 1635; atque item germa-
nice et galhce in 12o. Quamvis non desit qui Joannem de Ortega,
hieronymianum monachum, huius authorem asserat, Josephus
videlicet Seguntinus *.
Manuscripta Didaci latent in bibliothecis :
Paraphrasis in totum Aristotelem ^62, quod opus ei Gesneria-
nae Epitomes author attribuit. Hispánica forsan, videntur enim
quodammodo id indicare Pauli Manutii verba haec quae sequun-
tur ex praefatione jam laudata: Aliara tu ornandae atque ampli-
12)27) tom.
In eius14 columna 292 11b.15) 1 (¿?)
Ordinis Historiae cap. 35Ciiratiomim Medicinal, centur. 1 curat. 1
Labbe, Concilia 14,1012-13. El discurso de Mendoza no se tuvo
el 3.5.1546, como pone ahí Labbé, sino el 26.4.1545, como dijimos en la
nota
"° Impresa en CT 4,399-400; HO 1,18-20; Le Plat 3,267-69; Mansi
33,287-89.
No el 3.5.1545, sino el 23.3.1545 llegó Mendoza a Trento y tuvo
allí su d'scurso de presentación el 26.4.1543 (ve: la nota ■"').
277
Obras del insigne Cavallero D. Diego de Mendoza, Madrid, 1610
en 4P.
A inicio de los entendidos, nuestro Embajador tiene un
dominio despótico del octosílabo — tan peculiar nuestro — y muy
especialmente de las redondillas y quintillas. Por lo demás, siem-
pre da muestras de ingenio y gusto nada comunes, y abundan en
él pensamientos luminosos. Con frecuencia toma por modelo a
los antiguos. Muy prudentemente omitió el editor las composicio-
nes jocosas y satíricas [^burlescas] — que eran las más — no
fuese que al socaire del nombre y fama de Don Diego se vinieran
a leer en público. Según me dicen, también en Italia se cultivaba
antiguamente esta clase de versos.
En la edición preparada por Labbe del Concilio Tridenti-
no (París 1667), se hallaba un
Discurso de Mendoza a los Legados-Presidentes del Conci-
lio 559, cuando por primera vez llegó allá desde Venecia el 3 de
mayo de 1545, como Embajador de Carlos V êo
También se le atribuye un ingeniosísimo y saladísimo líbríto,
que se dice compuso en Salamanca, intitulado
El Lazarillo de Tormes êi, impreso en Tarragona el 1586, y en
Valladolid el 1603 en 16. ^ por Luis Sánchez. En 1626 salió también
en italiano y en 5 o bajo el título II Picariglio Castigliano, traducido
por Barezzo Barezzi, y de nuevo en 1635 adicionado en una se-
gunda parte por el mismo Barezzo. También se publicó en ale-
mán y en francés en 12. o. No falta, sin embargo, quien afirme
— como Fray José de Sigüenza — que la obra fué compuesta por
el jeronimíto. Juan de Ortega.
Inédito todavía se halla el manuscrito de Don Diego
Paraphrasis in totum Aristotelem obra que le atribuye el
autor del Epitome Gesneriano. Probablemente estaba en castella-
no; así parecen indicarlo las siguientes palabras de Manucío en
el prólogo antes citado: Otro modo tienes de honrar y enaltecer
Toda esta cuestión del Lazunllu ampliamente tralada ve: en

(Jlz. Pai,i:n(ia-Mei.e
la obra 3,'20(i-22. que no descartan del todo la atribución de
a nuestro Mendoza.
Alude, sin duda, a la obra de Mendoza Paraphrases in viu libroít
de physico auditu Aristotelis, conservada Inédita en el manuscrito escu-
rialense /. //. 6 (ve: Antoun, Catálogo 2, 154ss.).
ficandae patriae tuae rationem inivisti. Profers enim, quantum in
te est, hispanicae linguae términos, et ut ea non solum verbis et
nominibus, sed etiam rebus et scientiis per te locupletata, ab ex-
teris nationibus appetatur ingenio doctrinaque consequeris. Haec
ille 563.
Cuius quMem paraphrasis aliqua portio est
La Mechtmica de Aristóteles traducida de griego en caste-
llano por D. Diego de Mendoza dedicada al Duque de Alba. Quo
titulo dignoscebatur in bibliotheca Antonii Augustini, visiturque
hodie in Regia Escurialensi, ut ex catalogis earum constat 564. Forte
et huc perninet
Commentarii Politici quos manuscriptos esse apud Lucam
Torrium amicum suum docet * de nostro loquens Aubertus Mi-
raeus.
Descripsit quoque:
La conquista de la ciudad de Túnez cui expeditioni inter-
fuisse dicitur Gesneri Epitome. Forte et
La batalla naval escrita al fin de la guerra de Granada por
D. Diego de Mendoza; nam hujus inscriptionis liber in Catalogo
apparet Olivarensis Bibliothecae, qui Romae in Bartaerina asser-
vatur 567.
Denatum fuisse virum hunc clarissimum anno 1575 Auber-
tus Ídem Miraeus docet. Quem et summa quaque laude ornant
et prosequuntur plures magni viri aequales, Lazarus Bonamicus *,
Paulus Manutius jam laudatus, Ambrosius de Morales *.
Praeterea ad Didacum nostrum extat sanctissimae Christi
sponsae Theresiae a Jesu epístola quaedam inter alias superiore
saeculo editas, XI nempe partis primae 568.
10) (¿?) In Bibliotheca ¡¡eclesiástica 21) (¿?) In epístola quadam métrica
in Delitiis Híspaniae
quitatum poetarum italorum legenda 22) In nuncupatoria ad eum epístola Anti-
LiBRi ^" Paulimismo

XII del Manutii
autor.Pracf'ationcs (p. 30), anexas a los Epistolarum
La Mechanica de Aristntelis ha sido publicada ôr Foulché-Dcl-
bosc en
Mele Revue Hispanique 5(18!)s)3(;,5-4()5. Véase también Glz. Palencia-
1,287).
De esta obra no se tiene otra noticia. ,
"* Se desconoce la existencia de esta obra, que quizá se haya perdido.
a tu patria, conviene a saber, empleando cuanto te es posible
términos en español; con lo cual, enriquecido por tí ese idioma
con palabras y locuciones y con interno contenido de expresiones,
haces, gracias a tu talento y enseñanzas, que sea apetecido de los
extranjeros. Esto dice Manucio
Parte de esa paráfrasis es
La Mechanica de Aristóteles traducida de griego en castellano
por Don Diego de Mendoza dedicada al Duque de Alba. Con este
título se la conocía en la Biblioteca de Antonio Agustín, y se con-
serva hoy en la del Escorial, según rezan sus catálogos A ella
pertenecen tal vez los
Comentarios Políticos ses^ que, al hablar Auberto le Mire de
Don Diego, dice hallarse manuscritos en poder de su amigo Lu-
cas Torres.
Compuso también
La conquista de la ciudad de Túnez êe en la que, según se
dice en el Epítome de Gesner, intervino Mendoza. Quizá también
es obra suya
La batalla naval escrita al fin de la guerra de Granada por
Don Diego de Mendoza. Este mismo título consta, al menos, en el
Catálogo de la Biblioteca del Conde de Olivares, conservado en la
Barberini de Roma se?.
El citado Auberto Le Mire dice de Mendoza que murió en
1575. Contemporáneos suyos como Lázaro Bonamico, Paulo Ma-
nucio yAmbrosio de Morales, le tributaron las mayores alabanzas.
Se conserva también una carta a nuestro Diego de Santa
Teresa de Jesús, a saber, en la edición de cartas de la Santa que
se hizo en el siglo pasadp, la undécima de la primera parte ês.
El catálogo de Olivares dice a propósito de esta obra, según Glz.
Pai.encia-Mei.e n.20-i). oue fué escrita pnr incierto, en prosa,, al fin de
la Historia
talla de que dese Granada
trata era por
la deDonLepanto.
Dicqn de Mendoza, Ms. en 4.°. — La ba-
otras obras Es atribuidas

falsa esta aatribución
Mendoza (ve: ve: arriba la nota ""). 3.201-224.
diz. Pai.encia-Mele Sobre algunas
Del rico epistolario de Mendoza han visto va la luz muchas cartas:
ih.
RABM276-4S0: CT 11,-. otf. tve:HTSPwiQrK
rl íixlirr S(i!)Ol)
{innl dell-fiO.
tomo);
VéaseAHE l,122ss.:
mor■AO'-'."'^
ias DE i.\ R. .:i_"_>>: nvyvv.
A( \i). Ksv. 10.1,)0-22r). también Me-
Sobre otros manuscritos mendozianos ve: Glz. Palenci.vMele 3,129-3-1.
46r Didacus Lainez [1512-1565]

Natus in oppido Veteris Castellae Almazán ês. vir fuit ómni-
bus numeris absolutissimus : ingenio máximo, judicio acérrimo, ex-
cellenti memoria, prudentia singulari, innocentia et vitae sancti-
monia admirandus, modestia, affabilitate, mansuetudine, morum
suavitate supra quam dici potest amabilis
Primis literis Seguntiae et Soriae imbutus est^î; dialecticis ac
philosophicis Compluti, ubi lauream etiam magistralem est adep-
tus 572. Lutetiae Parisiorum sese reformandum ac veluti recoquen-
dum aliis praeceptoribus et philosophis tradidit, ut, quae inchoata
et minus perfecta sibi videbantur, expoliret ac perficeret quí-
bus studiis absolutis ad divinas se scientias penitus dedit, maxi-
maque contentione in sacram theologiam incubuit, summusque
theologus evasit574.
Salvo la substitución de alguna que otra palabra y unas cuantas
líneas añadidas por el autor de nuestro manuscrito; este esbozo biográfico
layneziano está sacado literalmente de la Biblioteca Scriptorum Societatis
lesu (pág. 374-75) arreglada- por Southwell.
Para una mayor ampliación biográfica sobre el tema remitimos al
lector a Rivadeneira, P., Vida del P. M. Diego Laynez, Madrid 1594. En la
ed. de las obras de Rivadeneira de principios del s. xvn, se publicó esta
Vida de Laynez, junto con la de S. Ignacio, por el mismo autor (Madrid
1605). Una reedición moderna de ambas se puede ver también en el tomo
60 pág.di126-176
servo Dio P.de Giacomo la Biblioteca de Autores
Lainez, FlorenciaEspañoles.
1880. De — esta
Boero,olDraG., hay
Vita una
del
versión castellana hecha por el P. Ignacio Torre, S. J. bajo el título:
Vida del siervo de Dios Padre Diego Laynez... traducida, notablemente
aumentada y enriquecida de copiosos autógrafos. Tomo I, Barcelona 1897.
Además se pueden consultar con fruto: Sacchini. F., S. J., Historiae
Societatis Jesu Pars secunda sive Lainius, Amberes 1620. — Astrain, A., S. .1..
Historia de la Compañía de .Jesús en la Asistencia de España 1, Madrid
1902. — Tacchi Venturi, P., S. J., Storia delta C. di Gesú in Italia, Roma
1910-22, 2 vols.
En 1933 apareció en Madrid la obra El P. Diego Laynez, .segundo
Prepósito General de la C. de Jesús, por A. Martínez de Azagra. Más que
biografía es un centón de noticias sobre Laynez, sacadas principalmente
de la colección MHSI.del A contexto;
articuladas yfuera veces el por
Sr. Martínez presenta
lo cual antes las noticias
de servirse des-
de ellas
es preciso contrastarlas; de este modo no se incurrirá en
ciones arbitrarias del autor al enjuiciar ciertos hechos relacionados con las interpreta-
Laynez.
Huelga decir, naturalmente, que para una biografía de Laynez la
fuente más abundante y segura es la colección MHSI, en particular los
ocho tomos del epistolario layneziano.
En la villa de Almazán, hoy provincia de Soria, nació Diego Laynez
el año 1512, sin que pueda precisarse el mes ni el día. Sus padres, mu.y
cristianos y de buena fortuna, fueron Juan Laynez, descendiente, si bien
no inmediato, de cristianos nuevos, e Isabel Gómez de León; los cuales
DIEGO LAYNEZ 281
Diego Laynez (1512-1565)

Natural de la villa de Almazán ^69, en Castilla la Vieja. Hom-
bre excepcional en todo: inteligencia procer, juicio penetrante y
certero, excelente memoria, prudencia exquisita, pureza de cos-
tumbres yejemplaridad de vida admirables; finalmente, amabilí-
simo sobre cuanto pueda decirse, por su modestia, afabilidad, man-
sedumbre ysuavidad de trato ^''o.
Estudió las primeras letras en Sigüenza y Soria ^'i, y en Al-
calá la dialéctica y la filosofía, graduándose allí mismo de Maes-
tro en Artes ^â. Para acabar de completar y perfeccionar su for-
mación, refundiéndola si fuese necesario en algo, se encaminó a
París, en donde bajo la dirección de otros maestros sometió de
nuevo al yunque los estudios filosóficos ya hechos Completados
estos, se entregó de lleno a las ciencias sagradas, dedicándose con
el mayor empeño a la teología, y saliendo un consumado teó-
logo 574.
tuvieron además dos hijos varones. Cristóbal y Marcos, y cuatro licmbras.
Librada, Isabel. María y Petronila.
MHSI "° LMUn resumen
l.xviiss. yparecido
682, condelaslascorrespondientes
virtudes de Laynez
citas puede verse en
comprobantes.
Así lo dicen .generalmente sus biógrafos.
En el Libro de netos 1/ prados de Ja Universidad de Aléala : 1523-1544
(AHN Univ. lib. 397 fols. 45''.5r!',.54'') consta que Laynez se bachilleró allí
en Artes el 14.6.1531 con el n." 24 entre 77 graduados: el 13.10.1532 obtuvo
la licenciatura
Maestro con el Facultad
en la misma n." 3 entre(ve:23.elv diploma
trece días
en más
MHSI tardeLM el 8.633).
grado de
Es curioso lo que a propósito de la licenciatura de Laynez refiere
Salmerón, companero su.vo en Alcalá por aquella misma época. Es de notnr,
escribe, que en aquellas lieencias llevó el primer luaar Caíâlla. que des-
pués fué quemado en Valladolid. u llevóle por puro favor, por ser hijo del
tesorero del Emperador: y el segundo, uno que se llamaba Causo, el eutú
había i/a oído otro eurso ?/ vcrdudcmuieníe era docto: 1/ a dieho de todos
el P. Laynez, que fué el tercero, merecía el primero (MHSI ES 2.734).
Efectivamente, consultando el mencionado libra de grados complutenses
ifol. 53'') se comprueba el orden de licenciados que acaba de indicarnos
Salmerón.
Según el Ms. 1736 fol. llOs. (cita-do en Urriza 245,, 1 de la Biblioteca
Nacional, Laynez fué también colegial en el Trilingüe de Alcalá.
Laynez se dirigió a París probablemente el 1533, y en aquella
célebre Universidad estudió teología por espacio de año y medio ÍMHST
I^M 8.634-5 testificación oficial de Ja Universidad parisina dando fé de ello).
hasta que el 15.11.1536 salió para Venecia junto con los demás compañeros
ignacianos, y allí se ordenó de sacerdote el 24.6.1537 (ib. 63).
No consta que Laynez estudiara de nuevo o repasara las Artes
en París, como parece deducirse de lo que aquí pone nuestro manuscrito,
Sancti Ignatii Loyolae constituendae Societatis socius inter
primos et adjutor fuit ^^s. Per Italiam pene totam verbum Dei in-
genti auditorum concursu, admiratione, tructu disseminavit
Instituendorum collegiorum novi Ordinis Ignatio ipse auctor
fuit 5'^'', utque multa praecipuis in urbibus Italiae erigerentur col-
legia eius potissimum opera atque labore perfectum
Sacram Cardinalium dignitatem el a Paulo IV Pontífice Má-
ximo oblatam constanter recusavit ^^s. Eo vero Pontífice mortuo ac
Sede Apostólica vacante, duodecim Cardinales ex universo illo sa-
cro Collegio lectissimi in ipsum extra Conclave Romae agentem
sua suffragia contulerunt, quo Pontifex Maximus fieret
Sanctissimo Ignatio in coelum conscenso, tum Vicarius, tum
Praepositus Generalis Societatem octo annos et dimidiatum rexit;
quo tempore mirabiliter est propagata ^si.
In Galliam anno salutis 1561 a Pió IV cum Hippolyto Estensi
Cardinale Legato ad restinguendum, si posset, incendium ab hae-
reticis excitatum dimissus, in publico totius regni conventu Theo-
dorum Bezam, Petrum Martyrem, aliosque nefarios haereticorum
antesignanos exultantes in mendacio, máxima sententiarum et
ni es rrcíblc dado que ya tenía en Alcalá el grado de Maestro. En cambio,

sí debió de dedicar al estudio privado de la teología más del año y medio
que cursó mendada en porlas aulas en
el Papa parisienses,
Roma la pues ese de
cátedra mismo año escolástica
teología 1587 le fué enenco-la
Sapienza.
en París, Iâynez o sea, elfuéprimero
el 3° dedespués
los compañeros
de Fabro que se unieron a San Ignacio
y Javier.
Los ministerios de Laynoz en Italia, máxime el de la predicación,
fueron muv frecuentes a partir de 1537 (ve: por c.i. Tacchi Venturi 2,
1-94SS. 239.265.
Esta frase hay que entenderla, no en el sentido de que T.ayncz
sugiriera a San Ignacio la idea de erigir centros de educación para jóvenes
en la Compañía, sino en el sentido de que Laynez fué el primero (|ue acertó
con el modo de conciliar nuestra pobreza religiosa — que cnñforme a la luda
fimdacional de la Compañía no nos permite ni en común ni en particular
poseer renta ninguna — con la concesión de la misma bula, que nos auto-
riza a fundar casas de estudios, o sea, colegios con rentas para sustentar
a los estudiantes (ve: MHSI MI ser. 3.» 1,29.305; 2, cxui).
Sobre estos colegios de Italia fundados por Laynez ve: MHSI
LM l.xxi-xxii.xxvi-xxxvi.
Consta que se trató de este asunto en tiempo de Paulo IV por el
hecho de que Laynez mismo en diciembre de 1555 escribió diversas cartas
para impedir que se llevase a efecto el proyecto pontificio de crearle car-
denal (ve: esas cartas ib. p. 281-84. Además ve: MHSI ES 1,129).
El hecho le refiere Ribadeneira en su Vida de Laynez lib. 2 c. 8
y lib. 3. c. 15) con gran aseveración y lujo de detalles. Él P. Salmerón,
aludiendo en 1584 a este pasaje de Ribadeneira, lo confirma (MHSI ES
283
DIEGO LAYNEZ
Fué uno de los primeros compañeros y colaboradores de San
Ignacio de Loyola en la fundación de la Compañía ^'^s. El fué tam-
bién el que sugirió al Santo el modo de instituir los colegios en
la nueva Orden s", y gracias muy particularmente a su esfuerzo
se erigieron muchos en las principales ciudades italianas Pre-
dicó por casi toda Italia con gran aceptación y fruto ante nume-
rosísimos auditorios sê.
Con tenacidad admirable rehusó el capelo cardenalicio que
le ofrecía el Papa Paulo IV, muerto el cual, en el período de sede
vacante que siguió, doce Cardenales, destacadísimos entre los de
aquel Sacro Colegio, le dieron sus votos para Papa, aun cuando
sC' hallaba fuera del cónclave ^ô.
Muerto San Ignacio, gobernó la Compañía ocho años y medio,
primero como Vicario, luego como Prepósito General, propagán-
dose la Orden durante su generalato de un modo asombroso ^si.
Enviado por Pío IV a Francia en 1561 para acompañar al
Cardenal Hipólito de Este, que iba allá como Legado con el fin de
contener, si fuese posible, la invasión de la herejía, nuestro Laynez
— extranjero como era — en una de las reuniones plenas del Co-
loquio hizo enmudecer y tascar el freno con la fuerza de su palabra
2,736). Esto, y el haber permitido publicar nuestros Superiores el capítulo

indicado de Ribadeneira, no obstante el parecer opuesto de algunos cen-
sores de la obra (ve: estas censuras en MHSI 0,858.864.871), permite
admitir como cierta, al menos substancialmente. la noticia; por más que
ni en Pastor, ni en otros autores que tratan del cónclave de 1559 se diga
nada siva
de prolongación
ello. La ocasión pudo presentarse
del cónclave empezado ela los 5 decardenales
septiembreal de
ver 1550,
la exce-
sin
que hasta fines de diciembre se pusieran de acuerdo los electores sobre la
persona del futuro Papa.
De hecho Laynez estuvo crt el cónclave, llamado por el cardenal
Truchses elconciencia 2 de(MHSI diciembre
LM 4.562), pni'a
si bienconsultar
sólo pasóconallíél una
algunas
nochedudas de con-
(ib. 584. Ve :
también MHSI £1S 1,348).
S. Ignacio murió el 31.7.1556. En los primeros días del mes si-
guiente fué elegido Lavnoz Vicario de la Compañía (MHSI Chrnn. Pol.
6.46-7), y el 2 de iulio p.-,. pósito fieneral (r» MHSI LM 8.6r4 la de-
claración elauténtica
acaecida 19 de enero de /'/vk
deM adurando
Según esto,en eldesde
generalato
que fuéhasta su Vicario,
elegido muerte,
Laynez
damente. estuvo al frente de la Compañía ocho años y medio aproxima-
Bajo su gobierno se con.solidó y propagó notablemente nuestra Orden.
De unos 1.000 .Jesuítas auo hnliín al morir S. Ignacio distribuidos en 130
casas y agrupados en 12 Provincias, a la muerte de Lavncz eran 3.500 los
miembros de la Compañía, los domicilios 130, y 18 las Provincias; además
se habían erigido 4 Asistencias, las primeras establecidas en la Orden. Es
decir, que seadministrativa
la máquina había más que detriplicado
gobierno. el número de sujetos, y completado
284 GUTIERREZ : ESPAÑOLES ¿N TRENTO
verborum gravitate, homo hispanus et hospes repressit, fraena-
vit, ac mutos fecit^^z.
Ad Synodum Tridentinam ter profectus est a Paulo III, Julio
Item III et Pió IV missus, et tanquam Sedis Apostolicae theologus,
quidquid in articulis propositis videretur dificillimum gravissime
doctissimeque disputavit, et primum inter theologos locum te-
nuit 583. Sub Pió vero IV, cum Praepositus Societatis esset Genera-
lis, inter Patres, qui non solum consulendi jus haberent sed etiam
definiendi, et sedit, et sententiam tulit tanta illius sacri consessus
approbatione admiratione acclamatione, ut omnium judicio et
consensu, theologorum princeps, arca utriusque theologiae prae-
dicaretur ^84.
Concilio Tridentino feliciter absoluto, Romam revertit ubi,
morbo ex immoderatis studiis vigiliis laboribus contracto, cursum
suum consummavit, et, máximo sociis et exteris sui desiderio re-
licto, sanctissime mortuus est 19 Januarii anno 1565, aetatis 53.
=8= Efectivamente. I.ayncz salió de Roma para Francia el 1 de julio

de 15fil (MHST IM 6,502.504). a fin de asesorar al T>e£rado pontificio, carde-
coloquioD'Este.
nal ve:enlosel documentos
coloquio de publicados
Pois.sy. Sobreen laMHSI
actuación do T.avncz
LM S.TH.lss. Puedeen verse
este
también Astrain 2,150-fi3, v Evennet. H, O., The Cardinal of Lorraine and
the Council of Trent. Cambridge 1030.
Lavnez asistió a las tres etapas tridentin^s como teólogo ponti-
ficio, llegandoa Bolonia
Trasladado a Trento ellaConcilio
primera envezmarzo
'el 18.5.154fi
de 1547.(MHSI
allá ,seChrnn.
dirigióPol.también
1.178).
T.avnez, permaneciendo en aouella ciudad hasta el 17 de mayo de ese
mismo
cesado. año (MHSI LM 1.(51), cuando ya la actividad conciliar había casi
Abierto de nuevo el Cnncilin el 1 de mayo de 1551, Lavnez Ue.eó a
Trento el 27 de julio siguiente (MUSI 1.02), y allí estuvo hasta el 21 de
abril de 1552 (MHSI Chron. Pol. 2,471). o sea, hasta siete días antes de la
segunda suspensión conciliar.
Por último, el 1.3 do a.sosto de 1562 lle.gó de nuevo a Trento (MHSI
LM 6.332,354.355.381) para asistir al Concilio; esta vez con voto deliberati-
vo, como General de la Compañía, y juntamente con el carácter de teólo-
go pontificio, por expresa voluntad del Papa (t'c: en MHSI LM 8.807-S la
cai-ta oue escribió a este propósito el cardenal Borromeo a los Le.sados.
SusTvlio.2.310
Lavnez copia
salió también unas líneas
definitivamente de esa carta).
de Trento unos días Terminado
despuésel (MHSI
Conci-
LM 7,539ss.).
En cuanto al orden en que solía hablar Laynez en el Concilio, véase
lo que dediceRibadeneira.
ziana Salmerón aPidió este lapropósito
primera envezsu [esto
censura
es, ena lala biografía lavne-
etapa conciliar
de 1545-15401 g-í/c le dejasen decir entre los postreros: pero nunca dijo c!
último. La segunda vez \o sea. en la etapa conciliar de 1551-1552] siempre
dijo el primero,de por
convocatoria orden de
1562-15(331 fué lossiempre
Legados.el último
Mas la enS-'" decir,
vez- fespordecir,
ser elen Ge-la
neral más moderno (MHSI ES 2,735. Ve: también MHSI LM 6,483).
Consultando las actas conciliai es, se comprueba cuanto acaba de
decirnos Salmerón.
285
DIEGO LAYNE2
a Teodoro Beza, Pedro Mártir y otros nefastos corifeos de la he-
rejía, muy ufanos de sus engaños
Tres veces asistió al Concilio Tridentino como teólogo pon-
tificio, enviado por los Papas Paulo III, Julio III y Pió IV; por
cuyo motivo tuvo el primer puesto entre los teólogos ^83. Con ver-
dadera profundidad y erudición discutía los puntos más difíciles
de los temas propuestos al Concilio. Bajo Pío IV, como Prepósito
General que era de la Compañía, intervino también con voto deli-
berativo entre los Padres, con tanta aceptación de la asamblea,
que todos le proclamaban unánimemente arca o repositorio de en-
trambas teologías — la positiva y la dogmática — y el primero de
los teólogos ^84,
Terminado felizrhente el Concilio Tridentino, volvió a
Roma en donde, contraída una enfermedad por efecto de sus
inmoderadas vigilias y trabajos, murió santamente con inmenso
sentimiento de propios y extraños el 19 de enero de 1565, a los
53 años de edad ^ss.
Entre los múlliplcs testimonios que podríamos aducir de la gran

estima que hacían de Laynez los Padres Tridentinos — véase, por ejemplo,
lola que escribía
siguiente desde Trento
anécdota referidaSanporIêd'-o Canisio testigo
Salmerón, (MHSI presencial,
Chron. Pol.nos1,214)aho-—
rra todo comentario.
El deseo de ver y oír a Laynez, escribe Salmerón, era general en el
Concilio; en unos porque recordaban sus intervenciones en las dos con-
vocatorias anteriores, en otros, en los obispos nuevos, por lo que decía de
élde la1562,
fama.y losEn Legados
medio deconesta¡uiiclioexpeciconsenso
ación le detocóLoshablar
obisposel determinaron,
'27 de agosto
que dijese desde el púlptto de los teólogos — aunque no Le tocaba por tener
voz decisiva — , para que todos igualmente pudiesen oírle, porque como
el lugar era grande, y el estaba en los últimos, no podía hablar tan alto
que todos le oyesen bien. Y así le oyeron todos con gran contento y aplau-
so por espacio cuasi de tres horas. Lo mismo se hizo dos o tres veces
siguientes... mas pasando las cosas adelante, determinaron que dijese
sentado enfrente de los Legados, y en medio de los obispos, de donde todos
podían oírle [ve: MHSI LM 6,383]. Mas... sucedió una vez que, no
siendo llamado de los Legados como solía, comenzó a decir su voto desde el
lugar último, y continuó en decir, aunque Zos obispos reclamaban y pedían
que viniese en medio al lugar que solía; mas no viniendo, muchos de los
obispos que estaban lejos y no podían bien entenderle, se levantaron de
sus lugares, y fuéronse hacia dondr él decía, y vuelta la cara a él unos
en pie, otros sentados, donih ¡xhIkiu, estuvieron a*oirle por dos horas.
En conclusión, había muchos obispos de los principales y inús doctos que
decían públicamente que era el mejor voto de Trento.
Esto es lo que me parece avisar en este punto, como fué público
en todo Trento, y como yo, que estaba presente, lo vi (MHSI ES 2,737).
De vuelta del Concilio Laynez llegó a Roma el 12.2.156-i (MHSI
LM 8,589.592.595. Véase también la nota anterior.
El aviso oficial de la muerte de Laynez ocurrida el 19.1.1565 ve:
en MHSI Borgia 3,727 ss.
Scripsit, vel potius, scribere aggressus est ;
De Providentia libros XII, quos adumbratos tantum atque
inexpolitos reliquit
Prolegomenon in universam Scripturam líbrum 1.
De Trinüate libros III, magis elabóralos atque perfectos
Indicem, et tanquam sylvam et materiam omnium fere il-
lustrium sententiarum, quae passim apud sanctos auctores — quos
omnes perlegerat — reperiuntur: qui quidem vice completissimi
thaesauri, et quasi omnium Doctorum promptuarium esse po-
test 591. Hac igitur instructus sententiarum apotheca, cui mirum
videbitur quod, Tridenti agens, affirmare non dubitaverit, se nul-
lum ex scriptoribus in Concilio producturum in cuius universis
voluminibus verba singula non lustrasset?
De cambiis
De usuris^^^.
De pluralitate beneficiorum ^94.
De fuco et ornatu mulierum ^^s.
De regno Dei ac
De usu calicis ^s'^
et alia permulta quae ad fidei dogmata in Concilio Tridentino
tractata vel explicanda vel confirmanda pertinent Sed per
gravissimas concionandi, Sacras Literas interpretandi, disputandi
cum haereticis, peregrinandi et gubernandi, ac perpetuas occu-
pationes haec limare et alia felicissimi / sui ingenii atque exqui-
sitae eruditionis monumenta relinquere Didaco nostro non licuit.
Caeterum ipsius lucubratio est
Doctrina sacri Concilii Tridentini de sacramento Ordinis ^s».
Item
La lista completa de los escritos laynezianos, tanto inéditos como

impresos, puede verse en Gkisak, Disput. TTident. 1,24* — 30*, y en Martí-
nez DE AzAGRA 40ss. La mayoría de esos escritos los enumera aquí nues-
tro manuscrito, incluyendo además el sermón del 30.8.1562 tenido en Tren-
te, que no hemos vist^ registrado en ninguna otra bibliografía.
En CT 13,583-84 bajo el título sententia de imaginibus se publicó
recientemente un informe breve dado por Laynez A principios de febrero
de 1562 en Francia. No lo registran Grisar ni Martínez de Azagra.
Inédito todavía.
Publicado en Grisar 2,501-05.
Inédito.
de varios Inédito. De este Indice dice Bocro {en Grisar 1,29*) que consta
volúmenes.
287
DIEGO LAYNE¿
Compuso, o mejor, empezó a componer ^^l:
De Providentia libri XII, que dejó sólamente en bosquejo y
sin corregir
Prolegomenon in universam Scripturam lib. I.
De Trinitate libri III, más elaborados y perfectos sao.
Index, o silva de casi todas las sentencias notables que se en-
cuentran frecuentemente en los buenos autores, leidos todos por
él. Es un tesoro copiosísimo, que puede servir de prontuario de
casi todos los Doctores âi. Equipado con semejante arsenal de
sentencias, ¿qué de extraño tiene, no dudase afirmar en Trento,
que no había de aducir en el Concilio escritor alguno, cuyas obras
no hubiera él leído atentamente?
De cambiis 592,
De usura 593.
De pluralitate beneficiorum ^94,
De fuco et ornatu mulierum ^95.
De regno Dei ^96.
Consultatio de cálice laicis porrigendo ^9?;
y otros muchos escritos acerca de los dogmas tratados en el
Concilio Tridentino 598. por sus gravísimas y continuas ocupacio-
nes de sermones, explicación de las Sagradas Escrituras, disputas
con herejes, peregrinaciones y cargos de gobierno, no pudo limar
esos escritos, ni dejar otras muestras de su gran ingenio y extra-
ordinaria erudición.
Obra suya es, con todo.
Doctrina sacri Concilii Tridentini de sacramento Ordinis^^y.
Esta obra forma parte del tratado sobre la usura que ha sido pu-
blicado en Grisar 2,227-321.
°" Ve : la nota anterior.
Impresos en Grisar 2,401-10.
Impreso ib. 464-.50O.
Inédito. Es seguro se trata aquí de un sermón de Laynez sobre
el reino de Dios, tema que desarrolló en sus predicaciones de Florencia
el 1547 {ve: MHSI LM 4,62 ;3,()22.59y).
y menos Publicado
completo. en CT 9,94-101. El texto que da Grisar (2,24-74) es peor
Para todos estos votos tridentinos de Laynez consúltense las actas
conciliares publicadas por Ehses (CT to7nos 4,5,8,9) y Theiner. Puede ver-
se también Grisar 2,193-224. Entre todos estos votos tridentinos fué nota-
bilísimo elque pronunció Laynez el 20.10.1562 sobre el llamado derecho
divino de los obispos (en CT 8,94-100).
Sobre esto ve: Astrain 2,173 y MHSI LM 6,432.451.455.543.
non Dogmata
etiam ex etomni 'decreta
parte dedebentur.
gratia et iustificatione ipsi magna, si
Certe scripsisse ipsum De justificatione tractatum, qui ver-
batim insertus fuit actis authenticis Concilii Tridentini, auctor
est cardinalis Pallavinus
Extat quoque eius
Commentariolus ne templa haereticis concedantur, in Collo-
quio Poissiaco in Gallia scriptus ^î.
Oratio Ítem quam ibidem habuit, relata a Francisco Sac-
chino *; necnon
E-pistola ad Patres et Fratres Societatis Jesu qui sunt in In-
dia 603, de magnitudine suscepti operis et conservatione spiritus
in illa missione, data Romae 12 Decembris 1558: quae tertia est
Ínter literas Praepositorum Generalium. Eandem aliis verbis ex
authographo hispano fideliter latine redditam recitat idem Sac-
chinus *. Item
Tabella brevis pro concionatorum instructione ô*, quam ex-
hibet Antonius Possevinus *.
In Bibliotheca Ambrosiana Mediolani asservatur manu ex-
aratus codex sub hoc titulo:
Summa eorum quae per Jacobum Lainez Societatis Jesu e
suggestu proposita sunt populo Genuensi circa mercatorum fre-
quentiora negotia; forte idem cum de cambiis opere supra laú-
date
Eiusdem praeterea est
Concio ad Tridentinos Patres habita Dominica XV post Pen-
tecostem, 30 Augusti anno 1562, quae cum aliis aliorum oratio-
nibus Brixiae edita est ôe.
Jesu 5) 6in n.Hist.32 Concil. Trident. lib. 8 cap. 11 n. 9 10) (¿?) tom. 2 Hist, Societat.
Sacra llb.
lib. 5 cap. 41et lib. 5 n. 201 16) (¿?) lib. 2 n. 188 18) in Bibliotheca
Este notable discurso sobre la justificación pronunciado por
Laynez el 26.10.1546 marca la culminación en la contienda sobre uno de
los temas más discutidos y candentes de toda la historia conciliar. La im-
portancia capital de esta cuestión salta a la vista, teniendo en cuenta que
la concepción luterana de la justificación era- la plataforma doctrinal de
todo el sistema protestante. Por eso la definición tridentina en este punto
fué un momento crucial en la historia de la teología contemporánea.
El discurso a que nos referimos de Laynez puede verse publicado
en CT 5,612-19;
DE AZAGRA 331-84.Grisar 2,153-92; y traducido al castellano, en Martínez
Publicado en MHSI LM 8,775-85 según una copia de Polanco en
italiano, lengua en que lo pronunció Laynez. Una versión latina muy re-
ducida se halla en Grisar 2,105-10, que la toma de Sacchini.
Publicada en MHSI LM 8,759-68 íntegramente, según la redacción
289
DIEGO LAYNEZ
A él se deben también, si no del todo, en gran 'parte los Dog-
mata et decreta de gratia et iustificatione.
Pallavicini asegura de él, que escribió ciertamente el tratado
De iustificatione que se insertó literalmente en las actas del Con-
cilio Tridentino.
Queda también de él un
Commentarius ne templa haereticis concedantur, escrito en
Francia durante el Coloquio de Poissy ^î; y un
Discurso ^02, que tuvo también allí y refiere en su Historia de
la Compañía Francisco Sacchini. Fuera de estas obras, escribió una
Carta a los Padres y Hermanos de la Compañía de Jesús, que
están en la India sobre la importancia de la obra emprendida en
aquella misión y la conservación del espíritu, fechada en Roma
el 12 de diciembre de 1558. Es la tercera en la edición de las cartas
de los Prepósitos Generales de la Compañía, y la misma que con
otras palabras refiere el citado Sacchini, traduciéndola del origi-
nal español al latín.
Tablilla breve para instrucción de los predicadores «"^ ; la trae
Antonio Possevino.
En la Biblioteca Ambrosiana de Milán se conserva un ma-
nuscrito con el título
Summa eomm quae per lacobum Lainez Societatis lesu e sug-
gestu proposita sunt populo Genuensi circa mercatorum frequen-
tiora negotia. Acaso sea una misma con la antes mencionada so-
bre los cambios ^05.
Es obra también suya una
Concio ad Tridentinos Patres habita Dominica XV post Pen-
tecosten 30 Augusti anno 1562, que salió impresa en Brescia jun-
tamente con otras ôe.
original de Laynez en italiano. Otra copia, también en italiano, ligera-
mente diversa ve: en Grisar 2,94-103.
Editada en Epistolae Praepositorum Generalium S. J. 1, RoUa-
rii
{lib.=1909,48-54.
4 c. 2), peroTambién la incluye
en castellano. Ribadeneira
La fecha en su
de la carta varíavidasegún
de las
Laynez
edi-
ciones. La de Rollarii que acah.inid.s úc citar, pone 12 Kal. Dccembres, que
corresponde al 20 de novicm))rt\ no al 12 de diciembre.
Institutionis Impresa en Grisak
scholaris '2,542.lineavienta
christiani Es un esquema de la obrita
que publica tambiénlayneziana
Grisar
habla de esta obrita en su Bibliotheca Selecta, Colonia 1607,220. Possevino
(ib. 442-63) y, vertida al castellano, Martínez de Azagra (p. 451-78).
Esta obra mencionada por Nicolás Antonio (BHN 1,293) debe de
ser un esquema sumarísimo del tratado sobre la usura que citamos antes
o las De vectigalibus qunestiones theolo(jicae, que publica Grisar (2,383-400).19
De este sermón predicado por Laynez en la catedral de Trento
nos habla una carta escrita desde el Concilio el 7.9.1562 (MHSI LM 6,383).
In tanti viri commendationem Dominicum Sotum, cujus
paulo post mentionem faciemus, dicere ajunt solitum: Si mihi
illa sapientiae excellentia, quam in Didaco Lainez veneratus sum,
sorte obtigisset, vereri equidem possem in illam incidere superbiam,
quae ruinam animae certo parasset
A Didaco item Paiva de Andrada Jacóbus Laines sanctissimae
Societatis Praepositus Generalis dignissimus, atque de üei Ec-
clesia bonorum omnium judicio optime meritus, superstes adhuc,
audire meruit *,
Dominus Frater Didacus de León [t 1589]

Utrerensis in Baetica, Ordinis Carmelitarum ôs^ cujus do-
mum hispalensem forte et alias rexit. Insigniter doctus audit a do-
mesticis 610, sacrae theologiae Doctor, ac trium linguarum latinae,
graecae et hebraicae peritus.
Interfuit Episcopus Columbriensis insulae olim apud Scho-
tiam celebris, die 11 Octobris 1560 a Pió IV creatusîz, Concilio
9) (¿?) 1 Orthodoxar. Explication. libro
Otros escritos laynezianos no enumerados aquí pueden verse publica-
dos en el tomo 2." de la citada obra de Grisar.
No tengo comprobantes de este aserto que atribuye a Soto nuestro
manuscrito, pero puedo ofrecer al lector otro testimonio equivalente de un
contemporáneo, el P. Diego de Ledesma, teólogo eminente también él, y
de ingenio tan agudo, profundo y co7nprensivo, escribe Ribadeneira {Vida
de Laynez lib. 1 c. 9 [Obhas, Madrid 1605,246]), que parecía un monstruo.
Viniendo por el camino de Flandes a Roma juntos, cuenta Ribadeneira,
me solía decir [el P. Ledesma] que había deseado vivir en tiempo de San
Agustín o de otro de aquellos santos y esclarecidos doctores que fueron
pozos de sabiduría y lumbreras del mundo, para tratar con él y aprovechar-
se de la luzliarmendete con elsu P.doctrina;
Laynez, y medespués que yallegóDiosa Roma,
dijo que Nuestroy comunicó fami-
Señor le había
cumplido en esto su deseo, y no tenia más qué desear (ib. 247).
Salmerón, compañero de Laynez desde niño en Alcalá, le llama categó-
ricamente virum profecto singulari ac pene divino ingenio praeditum multa-
rumque disciplinarum eruditione pene ad miraculum ijistructum... Quem ego,
si pro eius meritis celebrare vellem, grandiori ac feliciori eloquentia quam
quae mihi contigit commendandum exornandumque esse non dubitarem;
parco tamen,
timet, praesertim ne quisquam
eorum quimeillumilli plus
non aliquid
agnoverunt tribuisse ob amicitiaml
(Opera 1, Madrid exis-
1598,
hoja [15''].Ad lectorem praefatio).
N. B. Escritas ya estas notas y dispuestas para la imprenta, llega a
mis manos la recién salida obra Diego Lainez en la Europa religiosa de su
tiempo b1512-1565, Madrid 1945-46,
orada abase principalmente de la2 vols.,
magna porcolección
FelicianoMHSI.Cereceda, S. J., ela-
BHN 1,293.— Natural de Utrera llaman a Fray Diego comúnmente
sus biógrafos, aunque no señalan la fecha de su nacimiento.
DIEGO LAYNEZ — DIEGO DE LEON 291
En elogio de hombre tan extraordinario se refiere que Domin-
go de Soto, de quien hablaremos en seguida, solía decir: Si a mí
me hubiera cabido en suerte la sabiduría que he admirado en
Diego Laynez, cierto, temería incurrir en una soberbia que seria
la ruina segura de mi almajo?.
Viviendo todavía, mereció ser llamado por Paiva de Andrada,
dignísimo Prepósito General de la santa Compañía de Jesús, y
muy benemérito de la Iglesia, a juicio de todos los buenos.
Don Fray Diego de León (t 1589)

De Utrera ^^'^ en Andalucía. Fué carmelita y Superior en
diversas casas de la Orden, entre otras probablemente en la de
Sevilla. Entre los suyos goza jama de muy docto ^lo^ de Doctor en
teología, y de perito en las tres lenguas, latina, griega y hebrea.
Creado ^^'^ por Pío IV el 11 de octubre de 1560 obispo Colum-
briense — isla célebre de Escocia en otro tiempo — asistió al
Aunque alguna vez se ha llamado a Fray Diego de León dominico,

está fuera de duda que no perteneció a la Orden de Predicadores, sino a la
de los Carmelitas Calzados. Según Villiers (Bibliot. Carmelit. 1, col. 392),
fué un tiempo Prior del convento de Sevilla. ,
Esta frase_ es de Schott (U/span. Bibliot. 258), quien a propósito
de nuestro Diego añade: Vario scicntutnun (jcnere egregie oryiatus, concio-
nibus ad populam habendis insigius c.vtUit. En setiembre de 157Ü, siendo
ya obispo, se graduó de Doctor m ( ¡iiiones titulo dignitatis por la Universi-
dad de Huesca (Arco, íl. del. Mcmoiuis de la Univ. de Huesca 1, Zarago-
za 1912, pp. 114.207.234).
Columbriense o colimbriense debió de ser la denominación adjetivada
del monasterio fundado por San Columba en la isla lona, al oeste de
Escocia. Desde el siglo XII la abadía de lona estuvo bajo la jurisdicción
episcopal de Dunkeld. Pero Alejandro VI a petición del rey Jaime IV
de Elscocia unió aquel monasterio a la sede episcopal de las Islas {Insu-
laron, al occidente de, Escocia), que fueron en adelante gobernadas por
una misma persona, quedando en lona la catedral de la nueva Diócesis
(The Cath. Encicl. 1,70ü ; 4,13ü ; 5,193 voz Dunkeld, con bibliografía).
Se comprende, ))ues la equivalencia de las apelaciones Episcopus
aquella sede, y ycoru¡■J¡)isco¡)ns
Columbriensis ictaniLiiicI nsulin'nin.
;i Dio.uo que sede aplicaron
León, el cuala los eratitulares
conocidode
años adelante prefirió la denomin.H M m dv Episcopus Insularum. si bien
en el Concilio como lypiscopus ('nhn)ihric)isis, o Colimbriensis,
En 1553 mtirió Rodrigo Macknn, último de los obispos que residieron
en esta sede, hasta que en 1878 Leini XI 11, al restaurar la jerarquía ecle-
siástica en Escocia, unió a la diócesis de Argyll la antigua de las Islas,
denominándose la nueva diócesis Ergadiensis et Insularum {= Argyll and
the Isles), que es su título oficial de Curia.
el 2 de°'-octubre,
El nombramientono el 11, de episcopal
15G0 (Eubel de Fray
3,187).Diego
Por esetuvomisrno
lugartiempo
en Romafué
292 GUTIÉRREZ: ESPAÑOLES ÉN TRENTD
Tridentino ubi concionem ad Patres habuitî* die 20 Januarii
1562. Ejus meminere Pallavicinus Cardinalis *, Rodericus Caro"='
civem suum laudans *, Schotusque*; qui omnes ejusdem digni-
tatis appellatione Didacum vocant
Decessit î? Hispali anno 1589, haec doctrinae suae relinquens
opera, quae in hispalensi Carmelitarum coenobio, ubi professio-
nem emiserat, asservari ajunt eique tribuunt Petrus Lucius et
Didacus de Coria: nempe
Super IV libros Sententiarum Commentaria.
De Arte grammatica hebraea lib. unum.
Concionem in Concilio Tridentino ad Patres hábitam die
Sanctorum Fabiani et Sebastiani 20 Januarii 1562, quae cum aliis
per brixienses typos edita est in lucem fî». Necnon alias.
2) lib. 17 Hút. Conc. Trid. cap. 11 n. 21 et lib. 18 cap. 2 n. 9 3) (¿?) in
Notis ad Dextri Chronicon pág. 78 *) in Bibliotli. Hispana
nombrado Auxiliar o Sufragáneo del cardenal de la Cueva, arzobispo de
Manfredonia, antes Siponto (ib. y CT 8,671), muerto el cual en 1562, siguió
siéndolo también de Tolomeo Galli, sucesor de Cueva en la sede sipon-
tina. Galliliano José resignó
Lepi, quesu sede de Manfredonia,
ya antes había ejercido sucediéndole
de Vicarioel General
8.4.1573 elen ita-la
diócesis. Con esta ocasión debió de volver a Espaiía nuestro Diego de
León, pues en noviembre de 1575 le encontramos en Sevilla recién lle-
gado de Italia {ve: Silveiîo de Santa Teresa, Historia del Carmen Des-
calzo 4,83 citando a Fray Francisco de Santa María). Villiers (Biblioth.
Carmelit. 1, col. 392) hablando de la consagración episcopal de Fray
Diego, dice que recibió indulto del Papa para no ir a su diócesis, que
estaba in partibus infidelíum, y al mismo tiempo facultad para ejercer
actos denalpontificales
de la Cueva. en la archidiócesis sipontina como Sufragáneo del car-
Nuestro obispo llegó a Trento para asistir a la tercera etapa
conciliar elde 5.7.1562
principios febrero (CT 3,43'"),(Susta
de 1563 y salvo3,491,una excursión
), allí permaneció a Romahasta hacia
que
terminado ya el Concilio subscribió los decretos aprobados (CT 9,1117").
En sus intervenciones conciliares defendió la obligatoriedad de la
residenciatenía que como derecho divino
la jurisdicción episcopal (CT deriva
9,341'" directamente
y 2,817-18) ; sin del embargo,
Papa, no sos-de
Cristo
ripando que en la Cena no hubo una oblación sacrifical distintaconde Se-la
(CT 9,195-96). En cuanto al sacrificio de la Misa opinaba
de la Cruz (CT 8,182-83).
En materia de reforma, se pronunció en contra de la exención de
los cabildos
defendió a losy de los matrimonios
obispos titulares, unoclandestinos
de los cuales (CT era9,866-67.673").
también él pero {ib.
164-65).tase hasta
En ver la concesión del' cáliz a los legos
más claro en el asunto (CT 8,863" etc.). era de parecer que se dila-
Finalmente, aunque en un principio dio el visto bueno al catecismo
de Carranza, luego declaró precipitado aquel dictamen y deseaba un
nuevo examen (CT 2,688").
Porciaban ellaPapacorrespondencia
y los Legados epistolar
los buenosde servicios
este período se ve Columbriense
del obispo cuánto apre-
DIEGO DE LEON 293
Concilio Tridentino donde -predicó ^^'^ a los Padres el 20 de
enero de 1562. Hacen mención de él el Cardenal Pallavicini, Ro-
drigo Caro ''is su paisano, y Schott: todos los cuales le atribuyen
la misma dignidad
Murió ^^"^ en Sevilla en 1589, dejando en testimonio de su
ciencia las siguientes obras que le asignan Pedro Lucio y Diego
de Coria, quienes añaden que se conservan en el convento de los
Carmelitas de Sevilla, donde había hecho la profesión Fray Diego.
Hélas aquí:
Comentarios a los IV libros de las Sentencias-;
una Gramática hebrea en un solo libro; y
un Sermón a los Padres del Concilio Tridentino el 20 de enero
de 1562 en el día de los Santos Fabián y Sebastián, que se publicó
en Brescia juntamente con otros Además otros
(SusTA 4,118). Nada de extraño, pues, que aparte la subvención mensual

de 2b escudos que le pasaba la Curia roinana en atención a su pobreza
(ib. 96), el Papa quisiera recomiíensarle, dándole una participación en
las rentas del arcedianato de Scgovia {ib. 265). y del de Santa Gema en
la diócesis de Pamplona iih. 4()S. Ve: también Susta 3,117). Por esa
misma razón a fines
para acompañar de_ novicmbi
a España c de Truchscs.
al cardenal Ifif;:? le concedió
ciue veníapermiso el Papa
a la Península
en' compañía de los hijos
y Canish Epi.stolac et Acta 4,16..U). de Maximiliano de Bohemia (Susta 4,444.428;
Tal vez debido a esto escribió Matute en sus Hijos de Sevilla 2,206
que Bohemia.
de Fray Diego fué pedido por Felipe II para preceptor de los Príncipes
A principios
le manda saludar deallíl.'í6,'5
San todavía estabade enBorja
Francisco Sevilla nuestro desde
escribiendo obispo, Roma
pues
(MHSI Borgia 3,740 carta del 9.2.1565):
El que predicó en Trcnto el 20.1.1562 no fué Fray Diego de León,
que no había llegado todavía a la ciudad del Concilio, sino el agustino
portugués Fray Juan Soares, obispo a la sazón de Coimbra (CT 3,249".
22'°;Episcopus
de 2.556"'). LaColumbricnsi.s
confusión fué,consinqueduda, ocasionada
a veces se designapor laa Soares
denominación
en las
actas del Concilio,
tampoco a distinguirlos. El mismo Susta (3,565 ; 4,5')6 voz Coimbra) no acierta
También en el Memorial de la villa de Utrera p. 224 habla Ro-
drigo Caro de Fray Diego de León. '
°" Schott, Hispan. Bibliot. 258.
En 1575 vivía todavía Fray Diego, pues, como dijimos en la
nota a fines de ese año acababa de llegar de Roma. Villiers {Bibliot.
C'armelit.
pero debo de1. col. ser 3!)2)
errorponepor laMDLXXXIX.
muerte d(> Frayo sea,Diego 15SÍ). en MDCXXXIX (,s¿c),
Para las relaciones amistosas de Fr. Diego con la reforma de Santa
Teresa ve: Silverio de Santa Teresa, Hist. del Carmen Descalzo 3,64.(557.
676; 4,31.80.81; y Obras de Santa Teresa (ed. del mismo P. Silverio) 7,201.
Ya dije en la nota que no fué Frav Diego de León el que
predicó en Trento el 20.1.1562, sino el obispo de Coimbra Fray Juan Soa-
res, agustino y portugués.
Binas orationes Tridenti habitas. Item
Disputationum in eadem Synodo librum unum.
Hujus praesulis cum laude meminit Frater Franciscus de
Sancta María *.
Didacus Paiva de Andrada

Conimbricensis, claro ínter lusitanos loco editus, fama vero
doctrinae, quam in conimbrícensi Academia ab íneunte aetate
— ut ípse in praefat. Orthodox. Explicat. fatetur — literarum stu-
diis incumbens sibi comparavit, adhuc claríor. Patrem habuit Fer-
dinandum Alvarez de Andrada, Joanni III a consíliis Status in
paucisque charum, de quo in Orthodoxar. Explication. nuncupa-
toria ad Sebastianum Lusitaniae regem epístola filíus ipse hono-
rifice meminit; fratres vero Augustínum a Jesu nuncupatum, ce-
lebrem illum in barbarici carceris squallore ac tenebris Sanctissi-
mí Redemptoris nostri Jesu Christí laborum enarratorem, Eremi-
tarum Sancti Augustini Strictioris Observantiae sodalem; Fran-
ciscum ítem Andradam, cujus vulgari lusitanorum lingua edita
De rebus Joannis III Portugalliae regis historia extat'.
Nostrum non aliis gravioríbus nec ad rem cónvenientioribus
verbis celebrare possumus, quam Híerbnymi Osorii, quo clarissi-
mo sílvensis urbis et eloquentíae Antistite lusitana gens máxime
gloriatur. Erat in illo, ait in praefatíone libris Orthodoxar. Expli-
cation. apposita, summum ingenium, ardens studium, singularis
industria; quibus muneribus naturae praestantis et virtutis exi-
miae locupletatus, cum se ad artes praeclaras inflammato animo
contulisset, ubérrimos fructus consequutus est. Eloquentiae vero
disciplinam egregie coluit; linguas, quas vidit esse ad clariorem
sacrarum literarum intelligentiam necessarias, acri studio didicit.
Hisque opibus instructus ad divina mysteria perscrutanda totam
mentem applicuit. Et alibi: Contineri non poterat, quin crebris
concionibus multos mortales flagitiis innumerabilibus inquinatos
instrueret.
Hujus doctrinae virum manere domi laboris ac meriti exper-;
tem non decuit tempore quo, ad instruendam universalis Eccle-
siae Synodum Tridentum indictam a Pío IV, celebriores theologi
ex ómnibus Hispaniarum regnís evocabantur. Eo igitur in loco et ;
4) t. 1 RefoTmation. Carmelit. í. 3 c. 2 43
DIEGO PAIVA DE ANDRADA 295
Dos discursos tenidos en Trento, y
un libro de Disputas en el mismo Sínodo.
Hace mención honorífica de este obispo Fray Francisco de
Santa María.
Diego Paiva de Andrada

Portugués.
doctissimorum Patrum consessu re graviter et industrie gesta, sty-
loque propugnandis illius Concilii decretis commodato, tamdiu
laudabitur, quamdiu tridentinarum rerum memoria permanebit.
Ejus quidem famae vestigia ad diuturnum eloquentiae ac erudi-
tionis monumentum impressa vidisse se apud Ecclesiae Principes,
dum in Italia peregrinaretur, Hieronymus ipse Osorius refert.
Cum ergo Tridenti versaretur, et ne quid eorum, quae ad
christianam fidem illustrandam, divinam gloriam amplificandam,
et augustissimum lusitani regis, a quo missus fuerat, nomen ex-
ornandum faceré quoquo modo possent, unquam praetermitteret,
incidit in libellum quendam Martini Kemnicii Theologiae Jesui-
tarum praecipua capita inscriptum, cujus sub larvato titulo hor-
^ rendum latebat monstrum ad lancinandam / inclytam Jesu So-
cietatem, irridendamque non eam solum sed et catholicam nos-
tram religionem, cuius omnia fere capita petulanter depravare et
corrumpere author contendebat. Miratus igitur hominis procaci-
tatem eiusque invectivam in sanctissimam Jesu Societatem, om-
nium virtutum genere spectatissimam, eruditionisque praestantia
ornatissimam, máximo illius calumniatoris profligandi studio sú-
bito exarsit; quod et perfecit, tempus omne a Concilii negotiis li-
berum in hoc unum opus conferens
Orthodoxarum ExpUcationum libri X, in quibus omnia fere
de religione capita, quae ab haereticis his temporibus in contro-
versiam vocantur, aperte et dilucide explicantur; praesertim con-
tra Martini Kemnicii petulantem audaciam, qui coloniensem cen-
suram, quam a viris Societatis Jesu compositam esse ait, una cum
eiusdem sanctissimae Societatis vitae ratione temeré calumnian-
dam suscepit. Venetiis ex officina Jordani Zileti 1564 in 4° et 1592,
tertioque 1604 in 8°.
Legitur in Bibliotheca Antonii Verderii harum ExpUcationum
Catholicarum I librum gallice versum typis prodiisse lugdunensi-
bus Michaelis Jove 1565.
Cui cum reposuisset profligatissimus haereticus librum in
quo gravissimas adversus universam Ecclesiam contumelias intor-
quebat, descenderé denuo in campum sibi opus esse Paiva vidit,
ut immanem hostem totis viribus profligaret; máxime cum Sere-
níssimus Henricus Princeps, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardina-
lis, suasorem se ac promotorem opéris accincto jam et veluti arma
quatienti declarasset.
Scripsit igitur, sed posthumam edendam
Defensionem Tridentinae Fidei Catholicae quinqué líbris com-
297
DIEGO FAIVA DE ANDRADA
prehensam adversus haereticorum calumnias et praesertim Mar-
tini Kemnicn, Olissipone • apud Antonium Riberum anno 1578 in
40 ; deinde saepe, Coloniae 1580 apud Cholinum, Inglostadii apud
Davidem Sartorium 1580 [in] 40.
Habuit et binas Orationes ad Paires Tridentinae Synodi Do-
minica II post Pascha die 12 Aprilis anni 1562, et in solemnitate r.
Ascensionis Domini 20 Maii anni 1563; quae prodierunt Venetiis
seorsim apud Ziletum 1562 in 4° et Brixiae eodem anno, 1563 Lo-
vanii, deinde cum caeteris tridentinis orationibus 1567, Parisiis- y
que 1667.
Necnon et lusitanica extare ab eo monumenta fecerunt pos-
ten, nempe m
Sermones tribus partibus: 1^ Do Advento et Quaresma, Olis-
sipone 1603; 11^ Das festas da Virgen Nossa Senhora e dos Santos
anno 1604, quam partem Castellae idiomate loqui fecit Frater 1 .
Benedictus de Alarcón Bellomontanus Matriti 1617; III^...
Obiit ante annum 1578, quo lucem vidit fratrum opera Tri-
dentinae fidei defensio, ut Osorius affirmat. Reliquum est, ut is
e]ogiis doctissimorum aliquot virorum nostro more Paivam or-
nemus.
Eisengreinius in Catalogo Testium Veritatis, ñdei christianae ü
defensorem insignem, omnes sui temporis magistros literarum sa-
crarum scientia, eruditione et doctrina superasse inquit. Grego-
rius Núñez Coronel in libro De vera Christi Ecclesia virum vocat 24
et sanguine clarum et doctrina ac pietate perillustrem. Rosvveidus
in Lege Talionis Cassaubono retaliata tabula I virum longe doctis-
simum appellat, et qui ad Concilium Tridentinum et profundissimi 2?
theologi mentem et linguam eloquentissimi oratoris attulit. Fra-
ter Ludovicus Granatensis in nuncupatione ad Joannem de Ri-
bera, Pacensem Praesulem, concionis De Officio Pastorali a se 3.)
habitae in consecratione Episcopi Mirandensis, illustrem simul
et eruditissimum Dominum Diegum Paivam appellat.
Claudat agmen Eminentissimus Cardinalis Pallavicinus 33
cuius haec sunt áurea verba ex cap. 15 n. 7 libri 19 Historiae
Concil. Trident. deprompta: Cum enim certamen ferveret, ait,
48t super / eo praesertim canone in quo potestas Romani Pontificis
in Ecclesiam universalem firmabatur, Ule — Ferdinandus Marti-
néz Mascareñas, orator Lusitanus, de quo supra loquitur — cum
suis theologis tres ipsos dies cohortatus est gallos ut canoni as- 39
sentirentur. Praecipue vero Didacus Paiva et Doctor (Jomanus
— forte Cornelius qui in catalogis constanter legitur, nusquam
DIEGO PAIVA DE AÑORADA ¿íí9
tamen Comanus — a rege Lusitaniae ad Synodum missi, eruditos
commentarios elaboraverunt ad pontificiae auctoritatis emolu-
mentum, qui cum ingenti commendatione a Legatis ad Borro-
maeum missi parem quoque laudem a romanis theologis et a
Pontifice acceperunt. Quapropter eius nomine relatae sunt auc-
toribus singulares illae grates, quae non modo intimae benevo-
lentiae argumenta sunt, sed aestimationis plurimae, quae supra
modum confert ut reddatur cuipiam benevolentia principum non
solum gloriosa, sed etiam fructuosa.
Monumenta ^^^^ quibus haec Pallavicini relatio nititur, ad
marginem annotavit, nempe: literae Fuscararii ad Moronum 28
Januarii 1563; literae Legator. ad Borromaeum 29 Januarii 1563;
literae Borromaei ad Legatos 6 Februarii 1563.
Plura praeterea de Paiva nostro apud eundem lib. 6 cap. 17
num. 10; lib. 18 cap. 12 n. 3, cap. 14 n. 1; lib. 22 cap. 9 n. 5 et 7.
Dominus Didaciis Ramírez

Sedeño de Fuenleal [i 1573]
Natus in oppido Villaescusa de Haro sacri conchensis terri-
lorii 619, salmanticensis Academiae Rector "20^ toletanae in utro-
que jure Doctor, tudensis ecclesiae thesaurarius simul et legio-
nensis atque conchensis canonicus, ac tándem toletanus 621, pri-
mo apud sacros fldei censores documentorum fiscalium patroci-
nium Conchae anno 1547 suscepit obeundum, et 1555 sedit ipse
iudex in toletano violatae religionis senatu622
""'■^ Las línea.s que .siguen, de.^de Mnmimcnta hastn Frbniarii 1563.
van puestas
sobre dónde deben al margen en nuestro
intercalarse. manuscrito,
Nosotros sin inflii;icii'>n
las incluímos en rsic In ninguna
-.n-. por
ser
tando el pasaje de Pallavicini que acaba de transcribir puede
el que efectivamente les corresponde, conforme se nuestroverautor.
con.sul-
Villaescusa de Haro — hoy de unos 1.000 habitantes en la pro-
vincia ydiócesis de Cuenca — puede gloriarse de haber dado a la Iglesia
en poco más de cincuenta años una decena de ilustres prelados, siete de
los cuales tenían un origen común con el nuestro, como pertenecientes a
una misma familia.
nenTodos
en asignar los biógrafos
a nuestro (ve:
obispoespecialmente
como lugar Fernández Pérezeste2,273)
de nacimiento convie-
pueblecito
manchego, solar de su familia. Tô confirma una antigua relación .sobre su
muerte, que hemos visto en el archivo capitular de Pamplona (coja FFF
núm. 49), según la cual el limo. Sr. Ramírez de.ió ordenado por testamento
que, después de sepultar en Rstella su cadáver, se trasladasen lüego sus
restos a Villaescusa, de donde era natural.
Acerca de su apellido ve : lo que dijimos en la nota
DIEGO PAIVA DE AÑORADA — DIEGO RAMIREZ SEDEÑO 301
Don Diego Ramírez Sedeño

de Fuenleal [t 1573]
Natural de Villaescusa de Haro en la diócesis de Cuenca ^^9.
Fué Rector de la Universidad de Salamanca ^ô, Doctor en arribos
derechos 'por la de Toledo, tesorero de la catedral de Tuy, y a la
vez canónigo de León y de Cuenca, y por último, canónigo de la
Primada ^î. Desde 1547 ocupó el cargo de Fiscal en la Inquisición
de Cuenca, y luego en 1555 el de juez en la de Toledo
''^ Su 2,8).
(ESPERABÉ rectorado en Salamanca tuvo lugar el curso académico 1548-1549
Las actas consistoriales al hablar de su nombramiento episcopal
en 1560 le llaman también canónigo de Cuenca (Eubel 3,285). Y Felipe II,
refiriéndose a la especialidad de sus estudios, le calificaba de canonista en
un informe sobre los prelados españoles tridentinos (AHE 6,346). Por su
parte Fernández Pérez (l. c.) afirma de él que se doctoró en ambos dere-
chos por la Universidad de Salamanca. No pudiendo por ahora consultar
los registros universitarios salmantinos, no puedo garantizar esta noticia.
Unicamente añadiré que Páramo, contemporáneo de Ramírez, dice de él
que en 1555 fué nombrado 1er. Inquisidor de Toledo, poco tiempo después
canónigo de la catedral Primada, y que luego recibió el doctorado en la
Universidad de esta misma ciudad (De Orig. Inquisitionis lib. 2 tít. 2 c. 7,
Madrid 1598, p. 173).
Ve: laennota
ledo intervino anterior.del— célebre
la prisión Siendo nuestro
CarranzaRamírez Inquisidor
(2!2 de ag. de To-se
1559), como
consigna en el proceso de este infortunado arzobispo (Menéndez Pelayo,
Heterodoxos 2, Madrid 1880, 388s.), y consta por las memorias autobiográ-
Alvaro deinde Moscoso e pompelonensi in zamorensem sedem
transíate successor Didacus a Philippo rege anno 1561 datus íuit
in Regni Navarrae episcopali cathedra ^^3^ eoque insignitus ho-
nore, et Tridentino Concilio sub Pió IV interfuit ^24^ et Provin-
ciali Caesaraugustano ad illius sanctiones solémniter amplecten-
das anno 1565 a Domino Ferdinando de Aragón archipraesule
congregato ^^s.
Cumque optimi et seduli pastoris partes explevisset ^^«^
et insignem reliquiam Sancti Firmini, primi pompelonensium
Episcopi atque Patroni, e Gallia asportatam in sacra Divi
Laurentii aede rite colocasset «27^ vitae suae cursum Pompelone
confecit^28 27 Januarii die anno 1573.
Res ejus / gestas posterorum memoriae commendarunt Pru-
dentius a Sandoval629^ Pompelonensis et ipse Antistes *, Stepha-
nusque Garivai *.
14) in Catalogo Episcopor. suae sedls 15) (¿?) lib. 30 Hist. Hispan, cap. IG
ficas de Don Diego de Simancas (NBAE 2,156). Ve: también la nota si-
guiente.
El nombramiento pontificio de Ramírez para la sede episcopal
de Pamplona tuvo lugar el 13.0.1561 (Eubel 3,285). En nombre suyo
tomó posesión del obispado a 5 de octubre de ese año el Lic. Alonso Ta-
marón, de la diócesis de Toledo, como reza el acta de posesión que se
conservadiendoenque los el archivo
poderes capitular
para Tamarónde Pamplona
los había (cajaexpedido
FFF núm. 22), aña-en
Ramírez
Toledo el 8.7.1561 intra donium Sanctae Inquisitionis. Agrega Fernández
Pérez (2,274) que el nuevo obispo hizo su entrada solemne en Pamplona el
domingo de Ramos — 22, no 27 de abril — del año siguiente.
llegó a Trento Por el eldiario de Servanzi
25.6.1562. Fernández(CTPérez 3,41'") sabemos
(Z. c.) citando qüea Sandoval,
Ramírez
refiere de Ramírez que, celebrado un sínodo en Pamplona el 8.5.1562,
partió de la villa de Huarte con dirección a Trento al amanecer del lunes
de Pentecostés
ciendo su camino— 18a de mayo,de no
través 23, como pone Fernández Pérez — ha-
Francia.
Desde el 3.7.1562 ya interviene en el Concilio, pero apenas si nos
quedan de sus -primeras intervenciones más que algunas referencias en
las resumen
un actas (CTde 8,647'". 676".776'\783'\864".9Ü5'".939"').
Massarelli, que al intervenir por primera Con todo,
vez, sabemos
propuso porse
discutiera en el Concilio an Ecclesia possit errare,
clarari possit, auctoritatenique Ecclesiae maximam et necessariam esse quod in doctrina de-
declaravit, cum alias lites in intelligendis Scripturis decidí non possent,
et alias Evangelia essent dubia, quae recipiuntur auctoritate Ecclesiae
{ib. 647).
puesta ;peroEl ambiente
de haberseno llegado
estaba preparado,
entonces a yuna no pudo prosperar
definición la pro-se
doctrinal,
hubieran ahorrado indudablemente muchas contiendas posteriores.
En diciembre de ese mismo año intervino también a favor del derecho
divino de los obispos
abogó porque (CT la9,200"''),
se definiera y un mesporaproximadamente
obligatoriedad derecho divino demásla tarde
resi-
dencia (ib. 345"). Se mostró asimismo partidario de la anulación de los
matrimonios clandestinos (ib. 673-74 y 733"), y
totalmente las exenciones de los cabildos, aun las que provenían de estade que se suprimieran
tutos fundacionales o constaban desde tiempo inmemorial (ib. 945'°). Su
intervención sobre los abusos en el sacramento del Orden véase ib. 569".
DIEGO RAMIREZ SEDEÑO 303
Al trasladarse Don Alvaro de Hoscoso dé la sede de Pamplona

a la de Zamora, nuestro Diego fué designado en 1561 por el Rey
Católico para ocupar aquella sede '^^2. Como obispo de Pamplona
asistió luego al Concilio Tridentino '^24 bajo Pío lY, y al Concilio
Provincial de Zaragoza, reunido en 1565 por el arzobispo Don
Fernando de Aragón para aceptar solemnemente los decretos tri-
dentinos
Cumplidos celosisimamente por él los deberes de su oficio
pastoral*^^^, acabó sus días en Pamplona<^^^ el 27 de enero de 1573,
después de haber hecho traer de Francia y colocar en la iglesia
de San Lorenzo una insigne reliquia de San Fermín, primer obis-
po y Patrono de Pamplona ^27.
Su i)ida la refieren Prudencio de Sandoval ^^s^ obispo asimis-
mo de esa ciudad, y Esteban Garibay.
Por fin, aunque de muy poca transcendencia, anotemos con Firmano

(CT 2,5ti9'-'),
armas españolas que sobre
en las ürán
jubilosas
celebrófiestas conciliaresla Misa
el 18.7.15(j3 por lasolemne
victoria nuestro
de las
obispo.
Terminado ya el Concilio, subscribió Ramírez los decretos aprobados
en(CTNavarra
9,1117^"'),pory marzo emprendióde 15Ü4su (Fernández
regreso a España vía marítima, entrando
Pérez 2,274).
'-■^ EldelConcilio
Zaragoza 1.8.1515.5 Provincial a que
al 17.2.1566; a élalude
asistióel manuscrito,
Ramírez comotuvoconsta lugar poren
las actas (Tejada 5,360). En agosto del 66 celebró él sínodo en Pamplona.
Una muestra de esto la encontramos en la mencionada relación
sobre la muerte de Ramírez del archivo capitular de Pamplona (caja
FFF núm. 49). Según ella, al administrársele el Viático nuestro obispo
pidió perdón a sus canónigos por todo lo que hubiese podido molestarles
queriendo ejecutar los decretos tridentinos tocantes a la visita del cabildo.
Acto seguido el Prior en nombre del cabildo pidió a su vez al obispo
quisiera perdonarles a ellos las molestias que con tal ocasión le hubieran
inferido. Y a fe, que no debieron de ser pocas, pues, no obstante la promul-
gación del Tridentino, los canónigos pamploneses se opusieron tan tenaz-
mente a la visita del obispo, que se vió éste precisado a lanzar la exco-
munión contra algunos capitulares, entre ellos — ¡quién lo diría! — Don
Miguel de Oronsuspe, teólogo del propio Ramírez en el Concilio Triden-
tino (Fernández Pérez 12,29 í -98).
De esto habla también Arigita en su vida de Don Francisco de
Navarra p. 14.
Eubel (3,285) señala esta misma fecha para la muerte de Ramírez.
Según laen relación
ordenó a que antes
su testamento aludimosllevasen
que primero {ve : laa nota "'), elsuSr.cadáver
enterrar Ramírezal
monasterio de San Agustín de Estella, y luego trasladasen sus restos a su
pueblo de Villaescusa. A continuación expresa la relación que la primera
cláusula se cumplió, efectivamente, conforme a los deseos del obispo, no
diciendo si tuvo también cumplimiento la segunda. Sin duda, cuando se
escribía la relación, apenas había transcurrido tiempo desde la muerte
del obispo.
Sandoval, Catálogo 130ss.
Delmente aartículo
estas notas,del Sr.rectifico
Goñi {ve: nota"")8.5.1562
la fecha llegadoquea miseñalé,
noticiasiguiendo
posterior-a
Dominus Didacus Sarmiento

de Sotomayor [1506 - 1571]
Gallaicus ^^ô^ in municipio de Salvatierra, quo nobilissimi pá-
renles Garsias Sarmiento et Domina Francisca de Sotomayor
dominabantur, in lucem editus, Salmanticae in praeclaro Oveten-
si Collegio adlectus sodalis ^ôa utriusque juris studio strenuam
operam dedit, quae sibi haud angustam^patefecit viam ad honores
promerendos, cum violatae religionis apud catalanos judiéis
tum supremae Inquisitionis hispanicae senatoris indeque asto-
ricensis almae ecclesiae pontificis ^^3. Quod munus gerens Triden-
tinae Synodo postremo a Pió IV Pontifice Máximo indictae adesse,
et formando de primis causarum delationibus seu de primis, ut
ajunt, instantiis decreto, una cum sodali suo Domino Covarrubias
aliisque quatuordecim ex variis nationibus doctissimis episcopis
seligi promeruit^24
Sandoval, para el sínodo diocesano celebrado por Ramírez. Las sesiones
sinodales propiamente tales comenzaron en Pamplona el día 24 de abril,
y duraron hasta el próximo 1 de mayo. Al día siguiente una comisión
del clero presentó al Prelado un subsidio de 2.100 ducados viejos, que
acordaba concederle el sínodo para sufragar su viaje a Trento. Diez y seis
días después salía el Sr. Ramírez, según dije (nota camino del Concilio.
Por temor a los herejes, cuyos territorios había de atravesar en
Francia, iba disfrazado llevando solamente un guía y dos acompañantes,
uno de éstos, el Doctor Itero. A pesar de tales precauciones, por dos veces
fueron detenidos, y en Toulouse pensó el obispo hacer alto en la marcha.
Reanimado por sus compañeros, prosiguieron adelante, con lo que el
12.6.1562 llegaban a Milán, y 13 días más tarde a Treñto [ve: la nota
«3» El propio Sarmiento, al subscribir las actas tridentinas, dice de sí
mismo
España que era (16,287)
Sagrada hispanusañade ex regno
que eraGalleciae (CT de9,1115').
de la casa Flórezde enGon-la
los Condes
dnmur. Lo mismo dice Rodríguez López en su documentado Episcopologio
Asturicense 3,41. A su vez las Acta Consistorialia al hablar de su nom-
bramiento episcopal le llaman presbiter dioecesis Tudensis (Eubel 3,135).
Se puede, pues, admitir como seguro que naciera en Salvatierra de Miño,
provincia hoy de Pontevedra y diócesis de Tiiy.
cioa También Alventós (2,218) le coloca entre los colegiales de este
colegio, añadiendo por su parte González Dávila (Theat. de la igles. de As-
torga p. 88), que su ingreso en el colegio tuvo lugar el 29.6.1535.
Por junio de 1546 era Sarmiento Inquisidor en Barcelona, como
aparece por una carta del Beato Pedro Fabro a San Ignacio, escrita en la
ciudad condal el 21 de aquel mes (MHSI FM 433-34). Según un documento
dohabía
Simancas
entrado(AGS en el Ecargo leg. onK.1705,
1545 ve: el Catálogo iv de ese archivo p. 606'-'),
Flórez [1. c.) y Rodríguez López (l. c.) dicen también de Sarmiento
que fué Comisario General del Santo Oficio en España.
hlKGO SARMIENTO 305
Don Diego Sarmiento

de Sotomayor (1500-1571)
Gallego '^ô, natural del término municipal de Salvatierra,
cuyo señorío pertenecía a sus linajudos padres, Don García Sar-
miento yDoña Francisca de Sotomayor. Admitido de colegial en
Salamanca en el ilustre Colegio de Oviedo ^soa. se aplicó con deci-
dido empeño al estudio de ambos derechos, lo que le sirvió no
poco para escalar después los honores, pues fué Inquisidor en
Cataluña ''î, y Consejero de la Suprema de donde pasó a la
sede episcopal de Astorga ^^s. Como obispo de esa diócesis asistió
al Concilio Tridentino bajo Pío IV en la última convocatoria, du-
rante la cual mereció ser escogido junto con su colega Covarru-
vias y otros catorce doctísimos prelados de diversas nacionalida-
des para redactar el decreto sobre las primeras delaciones de las
causas, o séase, en primera instancia, como dicen ^34.
Según las actas corisistoiialcs que citamos antes, el nombramiento

episcopal de Sarmiento para la sede astiuicense tuvo lugar en Roma el
¿.0.1555 (Eubi:l /. c.)el Eldocumento
curador, pero, segtín 21. í).!").") aumió
ciue seposesión
refiere de la diócesis
Rodríguez Lópezpor (7.pro-
c),
el nuevo prelado no hizo su entrada en Astorga hasta 155ü.
Aparte de la decoi-ación del altai- mayoi-. >• de la consagración de la
catedral
de que realizó
los contratos con los en artistcs
Astorua nniiesii'o obispo (ib.del42.5!).
de los protocolos 172-95 laa base
archivo), acti-
vidad pastoral de Sarmienio se manifestó en la diócesis por el sínodo
que convocó en I^á'á) (ib. :>S}. por la impresión
litúrgicos — entre otros un interesante Missale iu.vta consuetudincni ec- en 15ül de algunos libros
clesiaePentecostcn.
Vost Asturicensis, siendoquela cnumei-a
última la las dominicas
vigésima quinta post
post Triiiitatem,
Trinitatem (ib. no
-267-83 decripción del Mis(d) — y por otras prescripciones de reforma, v. gr.,
el anticipo de Maitines a la tarde (//). 57). Para urgir, sin duda, estas pres-
cripciones, nuestro obispo celel)rai)a diai-iamente en la catedral el Santo
Sacrificio de23 lafolio
protocolo Misa, segúnLa anota Rodríguez López (ib.no 63lo refirií'itdose
tanto enal
el siglo xvi. Nada 126). e.xtraño. cosa,
pues, ho\'(luetanlos corriente,
contemporáneos era
consideraran
esos actos de piedad como un rasgo edificante de Sarmiento.
Nuestro obispo fué uno de los primeros españoles en acudir a
Trento, llegando a la ciudad del Concilio el 19.11.1561 (CT 2,36ü'^ 3,16-').
Durante el período conciliar formó parte de dos comisiones prelaciales,
encargadas la primera de examinar los poderes de los obispos ausentes
(CT 8,305'" conpropuestos
reformatorios fecha 27.1.1562),
hacia ely lafinotra del deConcilio
revisar (CT,
los famosos
9,885 concánones
fecha
11.10.1563).
Sus votos conciliares pueden verse publicados en las actas (CT 8,
441-'. 771"'. 836'. 839-40.902" [este, lo mismo que los dos anteriores, sobre con-
cesión del cáliz a los lcgos\ ; 9,84-85.151" [.los dos sobre el sacramento del
feÜTlÉRRfeZ: teSPAÍjOLES EN TRENTÓ
Praestitis ulterius in illo gravissimo tot virorum praestantium
conventu aliis non paucis virtutis suae judicii atque prudentiae
experimentis — quod ipsius Concilii historiae * non obscure indi-
cat auctor — suam repetiit sedem, quam iterum ad tempus in
communem utilitatem tam astoricensium, quam reliquorum com-
postellanae provinciae populorum deserere coactus est, ut concilio
episcoporum ejusdemmet Provinciae anno 1565 a Domino Gas-
pare de Zúñiga, archiepiscopo, Salmanticae convócalo interes-
set 635.
Diem suum demum oblit^se anno 1571.
Didacus Sobaño [¿-?]

Sancti Ildephonsi apud complutenses praecipui collegii soda-
Icm, unaque illius Academiae Rectorem agebat, cum sacrae theo-
logiae apicem doctoralem rite suscipientem anno 1558 eleganti
gratulatoria oratione Alphonsus Garsias Matamorus, ejusdem
scholae rhetor, praefecti sui laudes persecutus est ^^v.
3) 11b. 20 cap. 17 núm. 4
Orden]. 282'.536.716" [contra los matrim. clandestinos]. 846' [contra las
exenciones]. 895'-"', .1073" [de nuevo contra las exenciones]).
Por teólogo en el Concillo tenía Sarmiento a D. Juan Antonio de
Campo Spina (CT 8,553=').
Nuestro obispo subscribió los decretos conciliares, acabado ya el Con-
cilio (CT compostelano
provincial 9,1115'); y de celebrado
vuelta a España
allí del asistió
8.9.15Ü5 enal Salamanca
28.4.1566 paraal concilio
la eje-
cución del tridentino (Tejada 5.314ss.)
Ve: el final de la nota anterior.
Tanto Flórez (ES 16,288), como Rodríguez López (3,63) colocan la
muerte de Sarmiento en 1571, pero sin decir el día. Eubel, en cambio, no
señala fecha ninguna. Más afortunado que ellos D. Matías Rodríguez Diez
pudo escribir en su Historia
derno de aniversarios de la...deciudad
de la cofradía de Astorya
esta ciudad [Astorga]3532.-hayEnlaselnotas.
cua-
de muchas
guna limosna... entre esas notas leemos la siguiente: En 9 de diciembre, queal-
personas fallecidas, que sin duda eran Hermanos o dejaban
fué domingo, que fué fíesta de santa Leocadia, de 1571 años, fallesció Don Diego
Sarmiento, obispo de Astorga. Enterróse en la capilla de los obispos [de la cate-
dral], en medio.
Flórez
teón que tienen (Z. c.)losa suCondes
vez añade: Fueron ensuslahuesos
de Gondomar parroquiatrasladados
de San alBenito
pan-
el ViejopresadeQuiroga Valladolid, en donde descansan en un nicho decente,
y Losada, que fué allí capellán. Al tiempo de la traslación como ex-
dió su tío el Conde de Gondomar, D. Diego Sarmiento de Acuña, a la fábrica
de la catedral limosna para hacer temo.
El 4.5.1577 fué nombrado en Roma sucesor de Sarmiento para la dió-
307
DIEGO SARMIENTO — DIEGO SOBANOS
Habiendo dado — según indica claramente el autor de la His-
toria del mismo Concilio — muchas pruebas de virtud, de sensa-
tez y de prudencia ante aquella solemnísima y numerosísima
asamblea de hombres eminentes, se partió para su sede, de la cual
tuvo que ausentarse por algún tiempo de nuevo en beneficio de
sus mismos fieles astorganos y de los demás de la Provincia ecle-
siástica de Compostela, para asistir en 1565 al Concilio Provincial
Compostelano, convocado en Salamanca por el arzobispo Don
Gaspar de Zúñiga 635.
Mwnd 636^ por fin, el año 1571.
Diego Sobaños (¿-?)

Era colegial en Alcalá del Mayor de San Ildefonso, y a la vez
Rector de aquella Universidad, cuando al recibir solemnemente en
1558 el grado de Doctor en teología, Alfonso García Matamoros
—a la sazón catedrático de retórica en la misma Universidad —
pronunció en honor del doctorando una elegante oración gratula-
toria
cesis de Astorga su homónimo D. F'ranrisco Sarmiento de Mendoza (Eubel

3.135)
El discurso de Matamoros a que alude el manuscrito, salió a luz
en Alcalá a principios de IS^s hajo el título: Orutio Aljonsi Gartiae Mata-
morí Hispalensis Itahita i)t doctoratu thcolofiiac ornatissinti r/;/ Didaci So-
bannos Academiuc Complutcnsis Modcidhir.s : su primera edición, que he-
mos consultado nosotros, se puede ver todavía en la Biblioteca Nacional de
Madrid con la signat. 2/ii71(). La obrita estaba dedicada al obispo de León,
Andrés de Cuesta, pariente (prupinquus) como dice Matamoros, de Sóbanos.
Con los datos que nos proporciona este discurso, y los más exactos
que hemos extractado nosotros de los registros universitarios compluten-
ses y del libro de colegiales de San Ildefonso, trataremos de esbozar la fi-
gura de Sobaños La forma que adoptamos de «Sobaños» para el apellido de
este personaje es la que él mismo empleo en el asiento autógrafo de su
recepción en San Ildefonso.
Nació en Quintanarraya, de la diócesis de Osma, como él mismo re-
fiere al firmar su asiento de colegial en Alcalá (Bibl. de Palacio [Madrid]
Ms.
él Quintar1980, ana[14G''l
y a).: Pertenecía,
por transposición
pues, aldeterritorio
letras y deomisión de provincia
la actual una r escribió
civil
de Burgos. Como, segtin las Constituciones de Cisneros, para ingresar en
San Ildefonso se requerían 20 años de edad, resulta que Sóbanos, cu.yo
ingreso
1534 o antes de colegial
de esa enfecha.
Alcalá tuvo lugar el 16.10.1554 {ib.), debió nacer en
Su primera educación la recibió, según Matamoros (l. c. [HM), in
Arundensi
de Duero encivitate, Castilla,quemuypodría sei", yaa que
próxima no Ronda enDesde
Quintanarraya. Andalucía, Arandase
muy joven
dedicó a las matemáticas, en las cuales
celebritutem nonÜ7iis ct ingenii famavi amplissimam. fccit. añade el citado autor {ib. [!)')),
No bien hubo terminado esos estudios, comenzó la filosofía, que cur-
sos lÜÜTIERRlEZ: ESPAÑOLES fiN TRENT5
Noster revera hic est Doctor ille Sobanus anonyme catalogo
eorum insertus, qui cum praelatis Tridentinae Synodo interfue-
runt. Is certe eo perductus fuit theologus a consodali suo Domino
Andrea Cuesta, Antistite Legionensi ''3'^^.
Dominus Didacus de Silva

Lusitanas, Joannis de Silva VII Toparchae de Vagos, atque
Dominae Joannae de Castro e primario illius regni nobilitate pri-
rz.um viridans germen anno 1511 in lucem editum, Sancti Jacobi
Ordinis Eques et Commendatarius de Mesegana, regiae arcis de
Lagos Archipraefectus et — ut Antonius de Gama Deciss. 1 num. 30
ait — in bello armis et in pace consiliis praestantissimus, ob egre-
. gias animi dotes dignus est habitus, quem Joannes III Lusitaniae
rex, cui erat a consiliis, ad suam nationisque dignitatem in oecu-
menica Synodo sub Julio III sustinendam Tridento una cum Ja-
só, a juicio del mismo, con extraordinaria brillantez. No me consta si llegó

a graduarse de Maestro en esa Facultad, ni aun me atrevo a asegurar que
obtuviese en ella el licenciado, pues si bien con ese título aparece el
25.10. 1553 en el libro de grados complutenses (AHN Univ. lib. 398 fecha in-
dicada), posteriormente a esa fecha se le designa simplemente como bachi-
de oct. ller, antes
de y1554;después1.3.1555;
de serlo19.3,1557;
en teología
17 y(-ve29: ib.
de aoct.
los ydías25 9dede nov.
set., del558),
16 y 31
y esa es también la denominación que se da él a sí mismo en el libro de
recepciones de San Ildefonso (/. c). Cabe, no obstante, pensar que cursara
enteros los estudios .filosóficos, pues habla Matamoros (Oratio [9^]) del
ardor con que estudió utranque philosophiam. Más aún : según las Consti-
tuciones cisnerianas de Alcalá, para comenzar en esa Universidad a cursar-
la teología, era indispensable tener ya terminados los cursos de Artes,
aun cuando no se hubiese recibido grado alguno (Urriza 230). Ahora bien,
como consta que Sobaños, según diremos luego, cursó en Alcalá la teología,
necesariamente
estudios filo.sóficos.hubo de habei- hecho para entonces el curso completo de
Lo que, ciertamente, no me atrevería a afirmar es que lo hiciera en
la Alma Mater complutPn.se, pues no he visto figurar allí su nombre en
ninguna promoción de Artes.
La primera vez que lo hallo en los registros es al mencionar su
tentativa en teología, acto que se celebró en las aulas complutenses el
25.10.1553 con asistencia de Cuesta. Unos meses más tarde (9.2.1554) tenía
Sobaños su primer principio en esa Facultad, y el 31 de octubre siguiente
el segundo, después de haber sido nombrado Colegial Mayor pocos días
antes (1().1Ü.1554). Recibido el bachillerato teológico el 1.3.1555, el 20 de
junio de ese año tenía su cuarto principio, el 19.3.1557 su parva ordinaria,
el 24.11.1557 su magna ordinaria asimismo en teología, y el 6.5.1558 la célebre
Alfonsina. El 17 de octubre de ese mismo año es nombrado Rector de la
Universidad, y a los doce días celebra el acto de los quodlibetos, saliendo
licenciado el 25 de noviembre siguiente. Por último, tenido el acto de las
309
DIEGO SORAÑOS — DIEGO DE SILVA
Es aquel anónimo Doctor Sobanus que se encuentra en el
catálogo de los acompañantes de Prelados al Concilio Tridentino.
Lo había llevado allá por teólogo su pariente Don Andrés de
Cuesta, obispo de León ^^â
Don Diego de Silva

Portugués.
vísperas
(AHN Univ. el 5 delib.diciembre,
:i!!S fecliasrei^-ibe el grado de Doctor en teología el 8.12.1558
indicarlas).
Aun habida cuenta do lo.s hiperbólicos elogios que tributa a Sobaños
Matamoros, las frases altamente ponderativas que le dedica al hablar de
sus estudios, nos revelan d concepto elevadísimo que so habían formado
de este teólogo los doctores complutcn.ses. Dice, pues. Matamoros en su
ya conocido discurso-panegírico: Qui fSohañosI en usquc cogitationc rt.
in'icnin in nmnihns artibvs ct cli^ciplinis pi-ncessil. ut huius quidem r.rcm-
plo non solum mihi pcrsitadcani maltas Aaí/astinos et Hicromjni-os ali-
duando in Academia vestra fia Universidad de Alcalá] cxistere possc, sed
jore etiam quamplurimns nostrorum hominum qui vcterum admirabili so-
lertiae industria sua longe nntcccllant II. r. [11'']).
Como pariente que era Sóbanos de Don Andrés de Cuesta, se
comprende que este obispo le quisiera llevar a Tronto por su teólogo.
Con ese título aparece aquél dos veces en las actas conciliares al
frente de los votos que emitió sobre la Sagrada Eucaristía y el sacramento
del Orden los días 20 de junio v 26.de setiembre de 1562 respectivamente
(CT 8,608'-; 9,20').
Porliares,lo sabemos
que deescribió le sí mismo poseíaallaafirmar'
Dignidaden Trento las actas conci-
de Villameriel en laSobaños
catedralqueleonesa. de Canónigo-Arcediano
Finalmente, en el Concilio tuvo también la representación oficial de
Don Cristóbal de Rojas y Sandoval, obispo de Badajoz, recientemente tras-
ladado aCórdobade ; este
tos tridentinos como modo:
procurador del cual subscribió Sobaños los decre-
Krjo Didacus Soban nos. hisjxtnas, in thcoloqin Doctor. Archidiaconus
de Villameriel et rnaonicus ni ccrlesiti Icfiinneasi. ut Procnratnr Illnii. ac.
Rmi. Domini D. ( 'li r/.^íonhan <le Ro jas et Sa /iilí)val , l'y ¡liscí i/)! l'aseensis
[sic], qui modo est Coi-duví nsis, eon.'êiiliens his quae sunt aeta suiiscripsi
manv. propia (CT <J,U20', Facsímil de la firma en CdiT l[19i'2123).
cobo Govea et Joanne Paez oratorem destinaret, primum inter so-
cios locum habiturum.
Cum illuc tres hi oratores die 5 Martii anno 1552 pervenissent,
controversia de praerogativa loci iriter eos et Regis Romanorum
Ferdinandi oratores coorta est. Quamobrem — verba damus Cardi-
nalis Pallavicini ex lib. 13 cap. 2 num. 9 Histor. Concil. Trid. mu-
tuata — die 19 Martii diu id expensum tum a Patribus una cum
ipsis oratoribus, quorum singuli pro re sua rationes plurimas ad-
ducebant, tum postea seorsim a solis Patribus statutum postremo
est, ut ea vice primus lusitanus orator inter episcopos e regione
Praesidum sedem haberet, ibique legationem suam atque obedien-
tiam exponeret, dum oratores Ferdinandi in Legati conclavi mora-
rentur. Id ita effectum. Inf raque subdit: Lis nec dijudicata nec
composita perstitit usque ad 24 Aprilis diera, quo generalis conses-
sus habendus erat non quidemin Legati domo, ubi ex lethali tune
morbo is decumbebat, sed in templo. Quare cum et pro dignitate
et pro more oratores omnes adesse deberent, conventum est — quod
et praestitum fuit tum eo die, tum próxima, ac deinde sequenti die
27 quibus conventus habiti, et similiter die postero 28, quo sessio
sexta et postrema sub Julio celebrata est — ut oratoribus lusitanis
lacus daretur e regione caesareorum oratorum, hoc est, ad dexte-
ram ante Praesidum sedes, ubi sedere jam consueverant Septemviri
ecclesiastici, e Synodo tune profecti; oratores vero Ferdinandi sub-
sellia tenerent ad sinistram prope caesareum. Peractae igitur rei
legitimam testificationem die 5 Maii signatam a Concilii Praesidi-
bus accipientes lusitani ad suos redierünt, singularique omnium
laetitia excepti.
Didacum vero nostrum quem patriae ornamentum in legatione
prudentissime gesta ad sacrum Concilium Tridentinum laudatus
appellat Gama, ad moenia Lagatae urbis reficienda suaeque prae-
fecturae arcem commeatibus praemuniendam jussu regio postea
profectum, immatura arripuit mors, patre superstite, 20 Septem-
bris die anno 1556.
Uxorem duxerat lectissimam feminam Antoniam de Villena,
pari nobilitate ac facilitate morum ornatam. Multiplicem atque il-
lustrissimam prolem ex ea susceptam in Historiae Genealogicae Do-
mus de Silva altera parte lib. 8 cap. 8 cum utriusque parentis lau-
dibus Ludovicus de Salazar et Castro accuratissime refert.
50r Jacet apud / hieronymianum Sancti Marci de Tentugal monas-
terium in magnifico quodam sepulchro moestissimae conjugis
DIFGO DE SILVA
sol[l]icitudine affabre extruc to, cujus inscriptionem elegiacis car-
niinibus a Ferdinando Gutiérrez latinam factam jam subjicimur.
Hic situs est magni Jacobus imago parentis
Sylvius humana qui mage sorte nitet.
Joannisque fuit genitoris prima propago
Sylvii in his regnis praesidis eximii.
Hunc genitrix Joanna tulit Castraea, pudici
Quam mores pietas stemmataque nobilitant.
Inque Tridentinam Synodum legatus ut iret,
Joanne electus rege jubente fuit.
Cumque magistratus, sibi debita pr[a]emia patris
Post obitum, munus certus obire foret,
Missus ad insignem, Lagos quae dicitur, urbem,
Visat an instabili pars labet ulla loco?
Moenia Lagatae reflcit dum sedulus urbis,
Exequitur regis dum pia jussa sui,
Pro dolor! illus genitore superstite, tanto
Injecere manus fata proterva viro.
Mille et quingentos decies tu quinqué Decembros
Sexque addes, ex quo est natus in orbe Deus,
Tune obiit, lustris nondum bis quinqué peractis
Septembri cum lux de nobis acta foret.
Flebilis ulla magis nunquam fuit hora suisque
Tristior haud unquam contigit esse dies.
Morte sua lachrymas gemitus suspiria luctus
Et desiderium liquit ubique sui.
Ejus ut acta probant, spes certa est Ínsita cunctis
Aetherea dignum conditione frui.
Condidit hoc conjux Villena Antonia Bustum,
Albiti Domino de genitore sata.
In qua religio, virtus, probitasque refulgent
Et nitet exemplar grande pudicitiae.
Quae post fata volens charo comes esse marito,
Corporis hoc túmulo condidit ossa sui;
Ut quos purus amor junxit, dum vita manebat,
Hic simul unánimes post sua fata liget.
Castus amor durat, nec morte revellitur unquam,
Servat at officium tempus in omne pium.
DIEGO DE SILVA 313
5ov Dominus Frater Dominicus

de Casablanca [ i 1 5 G 4 ]
Ordinis Praedicatorum, nostro hispanorum albo venit inse-
rendus non alia de causa, nisi quia Pallavicinus Cardinalis, quo-
ties viri memoriam eruit ex actis aliisque monumentis Concilii
Tridentini, cui sub Fio IV Pontífice Máximo Dominicus interfuit,
vicensibus seu vicoaequensibus in regno neapolitano ornatus
infulis, hispaniensem '^^^ fuisse eum asseveranter dicit *.
26r Frater Dominicus de Soto [1494 1560]

Segobiensis natu ^39, religiosa professione dominicanus, literis
atque utiliore doctrina, quam incorrupti mores egregie commen-
dabant, parem suo saeculo aut certe superiorem habuit neminem. i
Natalis annus ^^'^ ei 1494, parentes obscuri, quorum alterum,
7) vldesls lib, 21 oap. 12. num. 4 et cap. 13 num. 7 Hist. ejusdem Concilii
Al isual que o) autor de nuestro manuscrito, no alcanzo por qué
Pallavicini llama español a f'dsnhld nra . siendo de Mesina (Sicilia), como él
mismo lo dice al firmar los deci-etos tridentinos : Ego Dominicus Casa Blanca
Messanensis O. Pracd. cp. Eqiicnsis Vicensis manu propria diffinicns sub-
scripsiEs (CT posible9,1117').
que, aun nacido en Italia, sus padres fuesen españoles. Al
menosmos desuver,apellido
y aparece— Casatambién
Blanca oenCasablanca
una cédulafirmaescrita
él mismo, segiín acaba-
que entregó en el
Concilio
liana. (ib. 631")— tiene más bien forma castellana o española que ita
Prescindimos,
teza de su mmediatopues,origen de anotar
español.su Careciendo
biografía, noporconstándonos con cer-
ahora de elementos
documentales para averiguarlo, esperemos que alguno de sus hermanos de
hábito venga a disipar nuestras dudas.
Indiquemos solamente ciue llegó a Trento para la última convocatoria'
conciliar
el Concilio,el y17.10.1.562
subscribir,(CTen 3la56'), permaneciendo
forma que dijimos, allílos hasta
decretosver tridentinos.
terminado
BHN 1,331-34.
Sobre Domingo de Soto pueden consultarse con fruto, además de otras
biobibliografías
res DEL Convento generales, los siguientes
de San Esteran traba.ios[=HCSE1
de Salamanca monográficos: Historiado-
1. Salamanca 1914,
251-52 (Fray Alonso Fernández). 527-56 (Fray Juan de Araya); 2, Salamanca
1914, 593-652 (Fraj/ .José norrio). — Colmenares, D., Historia de la insiqne
dudad, de Seyovia y compendio de las historifis de Castilla, Madrid 1640,
pp. 717-29. — Qetif-Echard, Scriptorcs Ordinis Praedicatorum 2. París 1721,
171 ss. — Ehrle, F., S. Beitrlige zur Gesch. und Reform dcr Armenpflege.
Friburgo 1881, 41-49. — Id. Los manuscritos vaticanos de los teólogos sal-
mantinos del siglo XVI, Madrid 1930, 29-50.— Paulus, N. en Katholik, 1899,
282-88. — Cavallera, F., S. J. en Recherches de science religieuse 4(1913)
DOMINGO DE CASABLANCA — DOMINGO DE SOTO 315
Don Fray Domingo

de Casablanca [ i 1564]
De la Orden de Predicadores. La razón de inchdrle en esta
nuestra lista no es otra que la de llamarle categóricamente espa-
ñol ^^s el cardenal Pallavicini, siempre que a base de las actas y
otros documentos tridentinos hace mención de él en su Historia
del Concilio, al que durante el pontificado de Pío IV asistió Casa-
blanca, siendo obispo de Vico Equense en el reino de Nápoles.
Fray Domingo de Soto (1594-1560)

Segoviano por nacimiento ^^9, y por la profesión religiosa do-
minico. En su siglo no tiivo par, al menos no fué inferior a nadie
en letras y en caudal de ciencia, avalado todo por una vida inta-
chable. Su nacimiento tuvo lugar en 1494, y sus padres eran
270-74.— DüHEM, P., Etudes sur Lconard de Vinci 3. París 1013. p. XI v

263-5F3.— Carro. V. D.. O. P., Domingo de Snto :/ el dereehn de gen fes. Ma-
drid 1930.: — Bfltr.4n de Heredia. V.. O. P. divetso.s artículos en L\ CiENcn
Tomista
ss.; 57(1938)37 42(1930)332-34;
ss. y 281 43(1931).3ri7-í)8 : 44 ( 1931 )2S-,-ü; núm.
ss. ; núm. 192(1941)133-()2 : 4r)il9.32i3:) ss. v 177;
lí)S( 1942)113-47
núm. 203(1943)59-82, artículos que ha refundido láltimamonte en la intro-
duc ión ala reciente obra de Carro, V. D., O. P.. Domingo de Soto // su
doctrina jurídica, 2.» ed., Madrid 1944 ( = Bibliot. de Teól. Españoles nnucniA
POR los Dominicos de las Provincias de España, núm. 12. Citamos esta obra
con trolaen sigla
La Ciencia BTED).— Sancho.22(1920)142-60.
Tomista R.. O. P., Domingo de Soto y Alfonso de Cas-
Consúltense además las obras que vayamos citando en las notas.
En cuanto al lu,?ar del nacimiento de Soto. Eray Lüis de León (Opera
7, Madrid 189.3,402) en la oración que pronunció a su muerte en Salamanca
por encargo de la Universidad, nos dice que fué in nobiUssima et sum-
morum ingeniorum feraeissi))in urbe Segovia. Lo mismo viene a decir el
propio palabras:
estas Soto (De natura et grafio rere
Citra dirinani lib. lationeni,
:^ c. 11, Salamanca
eid homo 1554, fol. 241^)
tenetur por
credere.
nemo potest firmiori ac verfiori afisennu persitasum Jwbere se essc in gra-
tia. ...quam mihi est comperttim esse in Hispania urbem Segobiensem in qua
natuR sum: et tamen huiiismodi fidei potest subesse falsnm, cuda nihiJ re-
pugnat falso me credidisse... nrbem... e.vtare iam nmic illam, ciuam olim vidi.
Y lo confirma la partida de profesión de Soto en la Orden dominicana,
donde se dice de el que era natural de la ciudad de Segovia (ve: más abajo
nuestra nota '").
Según Colmenares (p. 717), nació Soto en 1494. Ateniéndonos a
algunas declaraciones verbales de Soto (ve: BTED 12.18), se podría re-
trasar un año su nacimiento, fijándolo en 1495. Pero téngase presente la
imprecisión cronológica con que, aun los eruditos, solían expresarse en el
siglo XVI refiriéndose a la edad; máxime que Soto por noviembre de 1559
Franciscum nomine vel ipse filius arrogantiae securus cultorem
fuisse hortorum jactare solitus fuit '^''^ Francisci lustrica appel-
latio ei contigit, quam sodalibus Praedicatorum adscriptus mu-
tavit 643.
Grammaticae disciplinae factus Segobiae compos, non qui-
dem valuit statim e paupertatis profundo emergeré, quin ad vicu-
lum quendam Ochando dictum, XX ab ea urbe passuum millibus
positum, aedis sacrae ministerio deserviret, hoc est, sacristam age-
ret 644. Compluto hinc se sistens ^45^ familiaritateque ibi Ferdinandi
de Saavedra, baetici benalcazarensis, praeceptoreque usus Thoma
de Villanueva, Ildephonsini Collegii per id tempus sodali, Augus-
tini deinde assecla et valentino antistite, atque in Sanctorum
álbum hodie jam relato, philosophiae operam dedit ^46
Huic intentum Academia parisiensis omni tempere celebris
ad Coroneliorum fratrum, itidem segobiensium, quorum in his
literis vires erant spectatae satis doctrinae, frequens gymnasium
invitavit 647. Ejus lycei percepto aliquot annorum fructu, quem
odeclaraba
menos. en el proceso de Carranza sor de sesenta y cvatro nilos poco más
Es corriente en los biógrafos de Soto, fundados en Colmenares,
dar el nombre de Francisco a sii: padre. Prvo óiqaso a Rozali;il (p. 34')):
El Exc. señor D. Felipe Vallrin (luc rccminciii uroli.riinu-iih' rl /noccsv)
mismo de sus pruebas [¿las de ingreso en S;in IldrfdnsnV |, (/nc s,' lialla
rn la legajo único que haii clrl ohisiiiiítn <lr Si-iim^/íi , riil (¡ur su ¡xidrr sv
llamaba Pablo Arévalo, y no Frcnirisc, d,- SoId, ca^nn sr Ir suponía, y su
madre Catalina
tumbre vulgar dede aquellos
Soto, de tiempos.
quien sin duda Imna csíc upidlidn, sequn cos-
Colmenares 717. Dicese que su Padre fué hortelano — escribe
también Fr. José Barrio (HCSE 2.(il7í^ '/ hay tradición que [Soto] en
sus sermones para desprecio de sus cdsus solía decirlo así.
Los biógrafos de Soto, v. 'js. \'"r;iv Alon.so Fernández (HCSR 1,
252), convienen generalmente en qiu- ;il pnifcsar m 1^)2^) en la Orden do-
de esa Orden, minicana, cambió su nombre Domingo.
llamándose do pila l<'ruiir/srii
Kl cainhii)[xwInv]afosliûa
del Santo lamliién
!>"un(ladorv\
acta de profesión que transcribe Colmenar-(\s (|). 71S-1!)). v (|U(> dico: Do-
>/ cinco mingoaños
veinte hizo
y tres días delF. mes
profesión de .Julio
Dominjío de (¡ur
de Soto, nid iiiii(luhi'nul
i l siiiln <issr ijIhiinaliii
rc/uh'
Francisco de Soto, natural de In ciudad de S'rr/or/íí.
Padre Fr. Pedro I,nr,inn. Mnislm n, .îmln Irohi'iin. Prior dri Mnuast,nn ni iikiikis ticl Ilrrcn inhi
de SanciscoPablo de lUirgos. siendo Ccncnd dr hi Orden
Silvestre de Ferrara, y Provincial de la Provincia de Fspaña el el R. !'. Fr. Fran-
Padre Maestro Fr. Diego de Pineda.
Colmenares 717.
No consta exactamente cuándo pasó Soto a la Universidad de
Alcalá. Por mayo de 1516 aparece su nombre on una lista de bachilleros
complutenses de aquel año, los cuales conforme a los estatutos cisnerianos
debían tener hechos dos cursos de Artes, y haber incoado ya el tercero.
Según esto, la matrícula académica de Soto dataría a más tarcíar de 1513.
bÓMINGO DE SOTO 317
de condición humilde. Su padre -^llamado de nombre Francis-
co — ejercía la profesión de hortelano, como solía repetir muy
ufano su hijo Francisco fué también el nombre de pila de
nuestro biografiado, que luego cambió por el de Domingo al hacer
su profesión en la Orden Dominicana
Hechos en Segovia los estudios de gramática, por apremios
de pobreza se vió obligado a servir de sacristán en la iglesia de
una aldehuela, llamada Ochando, distante cinco leguas de
Segovia 6*^. Pasando después a Alcalá se puso a estudiar filoso-
fía, contrayendo íntima amistad con Fernando de Saavedra, benal-
cazareño, y teniendo por maestro al hoy ya canonizado Santo To-
más de Villanueva, entonces colegial de San Ildefonso, luego fraile
augustino, y por fin, arzobispo de Valencia ^ê.
Empleado, pues, en esos estudios, sintió la atracción de Pa-
rís,, en donde los hermanos Coronel — que también eran segovia-
nos — gozaban a la sazón de gran renombre por la cátedra que
regentaban de estas mismas materias en aquella celebérrima Uni-
versidad Pasados allí algunos años, no sin fruto, si bien pare-
Posiblemente
liado que en lasu dedicatoria ingreso en de
Alcalá' había tenidodicelugar
su Dialéctica haberalgunos años antes,
sido educado allí
desde niño, sin duda repitiendo o completando sus estudios humanísticos.
Por el testimonio de Alvar Gómez (De rehus gestis en HI 1,
1140) sabemos que entre los discípulos en Alcalá de Santo Tomás de Villa-
nueva se contó efectivamente nuestro Soto. Ahora bien, por las nóminas
complutenses de 1514-15 y primera de 1515-16 consta haber explicado allí
Artes el Santo en esos cursos, ingresando luego el 21.11.1516 en los Agus-
tinos de Salamanca (S.anti.xgo. Ensayo 8,237-46; RABM 21[19ü9|263-64j.
El 10.10.1544 Santo Tomás fué nombrado arzobispo de Valencia (Eu-
l:ei, 3.346), en 1618 beatiñcado. y proclamado Santo en 1658.
Ignórase asimismo cuándo llegó Soto a París para continuar sus
estudios, y cuánto prolongó su estancia en la ciudad del Sena. Año límite
es el 1520, ya que el 7 de enero de ese año ingresaba como colegial en
San Ildefonso de Alcalá (Biblioteca de Palacio [Madrid] Ms. 1980 fol. 50').
Su permanencia en Francia, según eso, no debió de ultrapasar el otoño
de 1519, toda vez que por diciembre de ese año comenzaron ya en San
Ildefonso las pruebas para su ingreso en el colegio.
En París fué Soto colegial en Santa Bárbara, donde estudió un último
curso de Artes con el nominalista valenciano Juan de Celaya (BTED 12,
19,. Sobre Celaya í;c; García Villoslada 180^215), graduándose luego de
Maestro (Colmenares 718). Así, al menos, firrha él su asiento de colegial
en San Ildefonso de Alcalá el 7.1.1520. Inmediatamente comenzó allí los
estudios de teología, simultaneándolos con una cátedra de Artes, que sa-
bemos regentóSummulae
catoria a sus en París, {ed.
segúnde nos dice 1529).
Burgos él mismo en el prólogo y dedi-
En cuanto a los hermanos Coronel, Antonio y Luis, segovianos como
Soto, difícilmente pudieron tenerle de discípulo, dado que hacia fines de
1517 debieron de dejar París para trasladarse a Flandes (García Villoslad.a
388 con la nota 38).
318 GUTIERRÉZ: ESPAÑOLES EN TRENtÓ
praecocem et amari saporis plenum ad maturitatem nusquam
perductum — quae illius saeculi fuit conditio — aegerrime ferebat,
Artium factus Magister una cum Saavedra perpetuo studiorum
comité ad patriam Complutumque remeavit. Huius Academiae
paulo post creatur calculis philosophiae praeceptor, Sanctique II-
dephonsi Collegii toga sex et viginti natus annis cohonestatur
Sed cum pietate literis pari jam tum floreret, sana mens reli-
giosi, hoc est, tutioris status desiderio inflammata, manum ei for-
titer injecit. Burgis ergo nomen dedit instituto Fratrum Praedica-
torum '^^^ : qua electione, ut fama est, id máxime voluit ut, in vi-
cem cujusdam hominis, quem olim ab amplexu istius Rachelis de-
hortatus fuerat, subintrans, eidem sacro Ordini paria faceret
Manens ibi sodales docebat, cum ad salmanticenses cathedram
theologiae vespertinam petitum iré jussus, novus homo, quantum-
vis a veteri complutensi professione non ignotus, antiquiores om-
nes illius muneris candidatos voti factus re ipsa compos superá-
vit 651.
Según lo, que dijimos en la nota precedente, Soto volvió a España
a fines de 1519, ingresando en.San Ildefonso de Alcalá el 7.1.1520. Allí
permaneció un quadrienio, dedicado a completar sus estudios de teología
y regentando al mismo tiempo una cátedra de Artes, en la cual conforme
al uso complutense recorrió el ciclo completo de asignaturas filosóficas,
desde octubre demás15Í0ilustres
sus discípulos hasta febrero
se contó, de 1524
al menos(CiTo algún
43 [1931] 371-3).
tiempo, el Entre
Beato
Juan de Avila (Granada, Vida del Beato c. 1 [Obras 7, Madrid 1906, 219]).
En cuanto a sus estudios de teología, aparte del bachillerato que
consta recibió por este tiempo en Alcalá, obtuvo la licenciatura, muy
probablemente, o cuando menos hizo algunas pruebas académicas en orden
a obtenerla (CiTo l. c. 3ü7-70, junto con HCSE 2,568 núm. 17).
La vida de Soto de Alcalá véase historiada, si interesa, por Beltrán
de Heredia en CíTo 44(1931)28-51.
de San"° Pablo En elenverano de 1524
la ciudad ingresó y Soto
de Burgos, un añoen elmásconvento dominicano
tarde hacía en ese
mismo convento su profesión religiosa el 23.7.1525, según atestigua el
acta que transcribe Colmenares {ve: arriba nuestra nota "'').
"° A este propósito dice Fr. Alonso Fernández en su historia del
convento
la causa de de haberse
San Esteban
entrado(HCSE
fraile, \ .'Ibl-Z) : \Algunosde quisieron
fué escrúpulo conciencia,decir que
porque
■por su consejo se había apartado un estudiante, discípulo suyo en Alcalá,
de ser religioso.a Esto
ría el Maestro no se tiene
sus amigos como por cierto, aunque
de tercera persona, algunas veces algunos
y entendían ío refe-
que le había acontecido a él.
No es exacto, como dice aquí nuestro manuscrito, que ejerciera
Soto latigua édocencia
l mismo, enen 1525
Burgos
pasócona vivir
sus hermanos
en San Esteban religiosos, pues, según (AHN
de Salamanca ates-
Clero: Salamanca, leg. 107, citado en CiTo 57 [1938] 42), donde explicó
de 1529 a 1530 la primera parte de la Swma, y de 1531 a 1532 el cuarto libro
de las Sentencias de Pedro Lombardo, supliendo también algunos días en
la cátedra de Prima a Francisco de Vitoria que había caído enfermo. A
21 de noviembre de 1532, Soto hizo oposición a la cátedra de Vísperas de
319
bOMINGÜ DE SOTO
ciale prematuro y que no acababa de llegar a sazón — tal era la
condición de aquel siglo — , graduóse de Maestro en Artes, y junto
con Saavedra, su inseparable compañero de estudios, volvió a la
patria y se encaminó de nuevo a Alcalá. Poco tiempo después fué
elegido regente de filosofía en esa Universidad, ingresando de
colegial a los veintiséis años de edad en San Ildefonso
Pero su virtud no era ciertamente inferior a sus letras; de
ahí que, inflamada su alma pura en deseos del estado religioso,
decidiera abrazarse a él, como más seguro. Inscribióse, pues, en
Burgos en la Orden de Predicadores ^^s; y es fama que lo que prin-
cipalmente lemovió a ello, fué el compensar a aquel sagrado Ins-
tituto por la pérdida de un candidato, a quien él había desacon-
sejado en otro tiempo ingresar en esa Orden^^^.
Ocupábase estando en Burgos en dar clase a sus hermanos
de hábito, cuando recibió la orden de presentarse a oposiciones
para la cátedra de Vísperas de teología en Salamanca, y aunque
nuevo en aquella Universidad — si bien no del todo desconocido
por su anterior actuación en la Complutense — triunfó en su em-
peño venciendo a contrincantes más antiguos '^si.
la Universidad, y al día siguiente la obtuvo en propiedad. Ocho días antes
se había graduado de licencia en teología por la misma Universidad,
consiguiendo el doctorado, también por Salamanca, el 8 de diciembre de
aquelmanuscritos...
Los año^ 1532. (Ci/To l. c. 43-4S.Madrid
de Vitoria, También1928,la 115).
obra de Beltrán de Hekedia,
Queda una laguna en la cronología de esta época, antes de 1529, que
es preciso llenar con el magisterio en San Esteban explicando durante
dos cursos le secunda secundae y la tercera parte de la Suma, y con la
preparación para la imprenta de sus Summulae, salidas de las prensas
burgalesas de Juan Junta, según reza el colofón, pridie calendas maü anno
de abril rnillesimo
Domini de 1529. quingentésimo vigésimo nono, esto es, el último día
Unamanca minuciosa
como catedrático exposición
de Vísperasde lasdesde
lecciones dadasfines
1532 hasta por deSoto
1549enen Sala-
que
renunció a su cargo, puede verse en CiTo l. c. 292-302.
Como anécdota curiosa, merece consignarse a este propósito la visita
a la cátedra de Soto oue hizo el Príncipe de España Don Eelipe al día
siguiente de su boda •14.11.1543) en Salamanca con Doña María de Por-
tugal (CDIIn3,408-9,
en su obra junto con delibcraLio
causa pauperurn la i-eferenciacap.que1 ohace Soto a esta
dedicatoria, visita
Salamanca
1574, 97).
Durante su profesorado salmantino de esta época fué Soto Prior de
San Esteban por dos veces, la primera desde enero de 1539 hasta fines
de 1542 o principios del 43, y la segunda desde el otoño de 1544 hasta la
primavera, probablemente, de 1547, pues el 3 de mayo de este año último
ya figura otro Prior en San Esteban (HCSE 3,809-14 y 818-22 Libro de
P'roíesiones). Con todo la comisión del General a los frailes de San Este-
ban para que nombrasen un sucesor a Soto en el Superiorato del convento,
llevaba la fecha eje 8.12.1546, si bien ordenaba in meritum obcdicntiac ciue
procediesen a la elección iiitra triduum a notitia carimdeni \liltfi-iirinn\
(CiTo núm.hasta
Salamanca '203 [abril
1943) de75,, 1547.
2). La carta generalicia no debió de llegar a
320 dÜTIÉRRÉZ: ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Deinde in his verae sapientiae Athenis Hispanis constitutus,
palique laude et fructu theologiam Sancti Thomae germanam
docens, omnes non solum Academiae illius, sed et nostrae gentis
homines in admirationem sui quotidie magis convertere coepit.
Per eos dies editus ab eo est Artium, ut vocant, Cursus sive
pars illius, Summulae nimirum, Dialéctica et Physica, in quo
Aristotelem a sophistarum tune late regnantium in scholis tyran-
nide vindicavit ^52. sed intermittere hoc docendi munus anno 1545
ad nutum regis Caroli opus habuit, Tridentumque una cum Bar-
tholomaeo Carranza de Miranda eiusdem instituti publicae sacrae
rei causa iré, quo doctissimus quisque, tam collegiorum ecclesias-
ticorum, quam coetuum religiosorum ex toto fere orbe christiano
festinabat s^^.
Absens ab ea Synodo Generalis familiae suae, Praefecti lo-
cura 654^ auresque Patrum solemni Dominicae primae Adventus
la nota anterior). La 1.'^ edición Diez añosde lasmásSúmulas

tarde salió
sacabaa luz
Soto enuna15292.ênedición
Burgosde [veesa:
obra
los Octo; en libros 1543 physicorum
publicaba ladeD'iah'ctica,
Aristóteles,y completando
enseguida se elpuso a comentar
comentario, con
un estudio más profundo de la obra aristotélica intitulado Super ocio libros
■physicoriim Aristoteli-i quaestio7ies (ve: la
Cuando terminaba el comentario al libro séptimo (ve: cómo lo re- nota '"■").
liere él mismo en su obra Super octo libros jjhijsicor. Aritot. commentarii
lib. 8 c. 1, Salamanca 1563, fol. 118'), le llegó la orden imperial de partirse
para Trento. Corría a la sazón el mes de marzo de 1545 (ve: la nota si-
(luiente^. La obra quedaba, pues, sin terminar y, según las apariencias,
medio impresa, sacando a luz el impresor en ese ano, 1545, la parte re-
íntegra ladactadaobra (CiTo 57en [ 1938)289-90).
Salamanca enSólo1551. seisSobre
años las
más ideastardedese Soto
pudocomo
publicar
uno
de los precursores de la física moderna véase entre la bibliografía que
citamos al principio («oía ''"') la importante obra de Duhem, según el cual
la(p. caída
XI y de556-62), sesenta años antes que Galileo formuló Soto las leyes de'
los cuerpos.
Según el propio Soto, la orden imperial de ir a Trento le llegó
el 19.3.1545 (ASS E 72,63 carta autógrafa al Emperador del 8.6.1545
desde sabaTrento, recibo de publicada
la carta, enañadiendo
RABM que 4 [1874] 413-14).estar
procuraría Ese enmismo día para
Trento acu-
Pascua de Espíritu Santo (AHE 1,33). De hecho no emprendió su viaje
hasta
ciudad losdel primeros Concilio eldías6.6.1545de mayo junto (ve:
con arriba
Carranza,la nota"-'),
y siendo llegando a la
los primeros
que de España han llegado (RABM l. c).
Dos veces se ausentó de Trento nuestro Soto durante el período con-
ciliar, la una desde el 29.5.1546 en que salió para la Ciudad Eterna (CT
10,505), hasta mediados de julio siguiente en que regresó al Concilio (CT
1,89; conjirmado por AGS E 1463,180 citado en CiTo núm. 203[1943|
67), después
neral de su Orden; de habery laasistido en Roma
otra desde como1546,Definidor
fines de hasta mayo al Capítulo
o junio Ge-
del
año siguiente, tiempo que pasó en Venecia ocupado en imprimir su obra
De natura et gratia. Ealtó, pues, a la 6.^ sesión solemne en que se aprobó
en Trento el decretoni dogmático
poco los primeros los últimossobre la justificación,
debates y no presenció
en esa importantísima tam-
materia.
Pero, a través de actas y diarios se echa bien de ver la importancia de
DOMINGO DE SOTO
321
Establecióse, pues, en aquella Atenas española, enseñando
con no menor gloria que fruto la genuína teología del Angélico,
y empezando a traer más cada día hacia sí la admiración, no sólo
de la Universidad salmantina, sino de toda nuestra patria.
Por esta misma época publicó un curso de Artes, o mejor, una
parte de él, esto es, unas Súmulas, una Dialéctica y una Física,
en las que vindica al E'stagirita de la tiranía de los sofistas, que
eran los que entonces dominaban en las escuelas Con todo,
por voluntad del Emperador hubo de interrumpir en 1545 la en-
señanza yjunto con Fray Bartolomé Carranza — dominico tam-
bién— dirigirse a Trento, en donde para bien de la religión se
iban reuniendo de casi todo el orbe cristiano los hombres mas
eminentes de ambos cleros, secular y regular ^53.
En el Concilio ostentó la representación del General de su
Orden, cuando éste se ausentó de Trento y tuvo ante los Padres
sus inlervenciones en la discusión del segundo esquema del decreto {agos-

to-octubre de 1546). razón por la cual, los Embajadores españoles en el
Concilio le conceptuaban com») una de las ¡jcrsoiias de mejor // más se-
taba entre los quequeallímáshabía
gura doctrina (ib.). Hurtado
so habían destacado Mendoza, por su juntamente
en la materia, parte, con-
manca, que fué el qin <jiiiu el lU íjoeio pnrtinc ¡tabló primero. // esdeletrado
con Carranza y Pérez di' A\;ila, a Frau Duimngo de Soto, l'nur Sala-
de maiior e.rprrimciíi // ci rtezn. que iinii¡iuio de los italianos (ib. con refe-
rencia ál /o/. l:<s (li'l ciindo le.íâjo).
Fuera de esto, intervino también S(jto al tratarse del cánon de la
Escritura (CT 5,47'), de la tradición >■ de la Vulgata, aprobando en este
punto el que se publicase una edición autentica, como proponía la comi-
sión {ib. 64'-' con 29°).
Aprobó también la institución en las iglesias catedrales de la canon-
gía lectora! (ib. 146"), pero rechazo dci ididamente la fundación de una
cátedra de Sagrada Escritura en las Oiduncs monásticas (ib. 15ü').
puebloEn losmateria libros deinspirados,
predicaciónperofué une de paiecei- que se explicasen,
no se descuidase, sí, al
aun entonces,
el método escolástico [sed etiam per quaestiones scholasticas tractetur,
ib. 11!)').
Notemos, para terminar, que si bien a fines de mayo de 1546 comen-
zó a discutirse sobre el i)ecatio original en las congregaciones generales,
Soto no abordó en Trento este punto, pues su intervención conciliar del
28.5.1546, la víspera de emprimdei- su viaje a Roma, no trata, segtin la
referencia
que sí añadióde también las actas qut\
(/¿>. enK;!)'su ),concepto,
sino de lano cuesti()n
convenia detraeri-osidencia : aun-el
a discusión
tema de la Inmaculada. ' .
Cuando el 1.]. 12. 1545 se celebró en Trento la apertura conciliar,
el Vicario General de los Dominicos. Fray Francisco Romeo, hacía ya dos
meses que había vyelto a Roma (CT 4.CXL1), con el fin do preparar el
Capítulo de la Orden para la ch i ( ion del General. Como representante
suyo en el Concilio dejó Romeo a Solo, quien a 22.12.1545 presentó sus
poderes a los Padres. Puesto el caso a deliberación de éstos, decidieron
unánimemente, conformó a la bula Decet Nos de Paulo III (ib. 404), no
admitirle
miis et priidentia como Procurador plurimum (CT pollens, 1,!)"').le Sin embargo, poder
concedieron como intervenir
era vir doetissi-
en las
21
dictione ¡occupans inclytae velut inauguratus est ei, quam toto
conventus almi tempore sustinuit, famae, quam auctor ejusdem
Conciln Historiae * posteris commendavit per haec verba. Prope 3
jam erat ut judicandi facultas impertiretur Dominico Soto, domi-
nicano. Is magnum theologiae lumen ea tempestate naoeóatur
Ínter eos, qui primi post Franciscum Victoriam, Soti magistrum, e
gloriam hla'\ereditatemque illius scientiae in tiispamcis Acaae-
miis alte fundarunt. Accessit Ule tanquam suffectus ab Ordinis
sui Generan Vicario, domesticis comitiis alibi detento. Sed Cervi-
ñus admonuit diploma Pontificis obstare, quo cavebatur ne ad
suffragium admitteretur quicumque ab alio subrogatus Juisset.
Unde Sotus consiliarii solum muñere functus est. Nec verum fuit, n
quod a Burgensi Cardinali, —erat is Franciscus de Mendoza et
Bobadilla — vulgatum dicebatur, judicandi potestatem a Pon-
tífice illi concessam ^s^. 15
Dúos his diebus libros — quos opus insigne * Alphonsus a Cas- -
tro vocat — De Natura et Gratia sanctae obtulit Synodo mactus .
ob id honore in posterum ferendi pro symbolo manus duas in se is
complicatas ignis flamman evomentes inscriptumque e regione
illud Pauli ad. Calatas: Fides quae per charitatem operatur
26v quod quidem hodieque sym/bolum in aediñcatis ab eo ad Sane- 21
tum Stephanum Salmanticae operibus figuratum conspicimus «'í".
3) 11b.
Caesarem 6 c. 2 n. 5 16) In sul De justa haereticcyrum puniíione ad Carolum
nuncupatlone
Congregaciones, aunque no se atrevieron a fallar si habría de tener en ellas
voto deliberativo o solamente consultivo (CT 4,538").
Es dudoso si llegó a no a declararse esto con el tiempo (CT 5,25J.
Anosjuzgar
inclinamos por lo a que escribía
negarlo, Farnese
si bien figuresobre el caso
a veces Soto (ve:
entreabajo la nota"")!^
los que poseían
voto decisivo (ve: por ejemplo CT 5,51-54).
Elegido luego Fray Francisco Romeo Maestro General de su Orden,
ratificó de nuevo a Soto su delegación para el Concilio, hasta que en octu-
bre de 1546 —entre el 24 y 27— volvió Romeo a Trento (CT 1,CXLI).
Este sermón, tenido por Soto en Trento el 29.11.1545, fué publi-
cado ya en 1546 (Calenzio, Documenti p. 526), y reeditado varias veces,
4,74248; etc. por Mansi 33,256-65; Le Plat 1,1-12; HO 1,1-18; Tejada
entre otras
El cardenal Mendoza no fué trasladado a Burgos desde Coria
hasta Cauriensis
nalis el 27.6.1550,hasta
siguiendo por loaño.
ese último mismo con la denominación
El llamado, de Cardi-la
en cambio, durante
primera etapa conciliar (1545-1549) Cardinalis Burgensis
el dominico .Juan Alvarez de Toledo, que venía rigiendo la sede burgalesano era otro que
desde 1537 (Eubel 3,157).
II Cardinale de Jaén — escribían los Legados a Farnese desde
Trento. el 14.1.154(5 — ci disse ancora haver visto lettere scritte del Cardi-
nale de Burgos a frate Domenico de Soto, che e qui venuto di Spagna, per
le quali lettere l'avisava d'havere domandato gratia a Sîa Santitá della
DOMINGO DE SOTO 323
en la primera Dominica de Adviento un solemne discurso ^^5, con
el que podríamos decir que consagró aquel extraordinario renom-
bre que disfrutó después durante la celebración de la asamblea,
y que el autor de la Historia del Concilio enaltece con estas pa-
labras: Estaba ya casi decidida la concesión del voto deliberativo
a Fray Domingo de Soto, dominico, el cual era considerado en-
tonces como estrella de primera magnitud en el campo de la teo-
logía y uno de los sucesores de Francisco de Vitoria — maestro
un día suyo — que mayor honor merecen por la profunda res-
tauración de esa ciencia en las Universidades españolas. Soto,
efectivamente, se presentaba en el Concilio como substituto del
Vicario General de su Orden, impedido de asistir por razón del
Capitulo dominicano. Pero el Cardenal Cervini hizo observar en-
tonces que se oponía a la concesión la bula pontificia en que se
prohibe conceder voto deliberativo a los substitutos o Procurado-
res; por lo cual a Soto sólo se le concedió voto consultivo. Es, pues,
inexacto que el Papa le otorgara voto deliberativo'^^', como se
decía haber divulgado el Cardenal de Burgos, D. Francisco de
Mendoza y Bobadilla '^se
Por aquellos mismos días ofreció Soto al Concilio dos libros
de su excelente obra — así la llama Alfonso de Castro — De Natura
et Gratia por la que se le concedió el honor de llevar en ade-
lante como emblema dos manos entrelazadas arrojando llamas y
con la frase de San Pablo a los Calatas por lema: Fides quae per
charitatem operatur emblema que se ve hoy día representado
en las construcciones realizadas por él en San Esteban de Sala-
manca 6 0.
voce diffinitiva in Concilio per detto frate, coiné sustituto et Procuratore

del Vicario
cario GenéraleGenérale
venire deU'ürdine
in persona diperS. Domenico,
preparare non potendoGenérale
il Capitolo il detto cheVi-
si íará in Roma, et che Sua Santitá gli haveva detto d'esser contenta
(CT 10;313").
Del frate di S. Domenico — respondía Farnese el 21 del mismo mes —
mandato
vere concesso in luogo
né a dellui Vicario deU'Ordine,
né ad altri quel tantoSua cheBeatitudine
di costa énon
statosa scritto;
di ha-
perche guando fusse altrimenti, se ne sarebbe dato commisione particolare
a Vostre Signorie Reverendissime (ib. 322). .
La mencionada obra de Soto De natura et gratia salió efectiva-
los Padres mente a la Tridentinos.
luz por vez primera en Venecia en 1547, con dedicatoria a
Gal 5,G.
En cuanto al emblema heráldico a que alude nuestro manus-
crito, nos resistimos a creer que el Concilio hiciera a Soto una concesión
semejante. Más acreedor que él a una distinción así, era indudablemen-
te Vega, cuyo opúsculo acerca de la justificación sirvió de base al primer
'GÜTlERRfeZ: ESPAÑOLES EN TRENTD
Post dimissam Synodum, ad Imperatorem in Germaniam ve-
nit Sotus cui, ut verbis Domini Covarrubias utar ^62^ máxima
totius reipublicae felicítate Carolus Caesar propriae conscientiae
judicium et examen commisit. Paulo post dicitur et segobiensis,
hoc est, patriae ecclesiae, ínfulas sibi a Carolo oblatas repudiasse,
et Gasparem de Zúñiga, Comitis de Miranda prolem, integritate
morum spectatum, jussus id a Caesare, in vicem suam, id quod
perfectum est, appellavisse ^ss.
Redierat in Hispaniam Caesar, cum impositum sibi ab illo
gerens munus noster de rebus indicis inter Bartholomaeum Casas
et Genesium Sepulveda acerrime controversis, perpensorum utri-
iisque partis argumentorum summam colligens, ad Caesarem re-
tulit Sacramentalis deinde ministerii impetrata missione, res-
2) Variar, lib. 1 c. 1 n. 2
esquema conciliar, en esa materia, .y clió la pauta para las deliberaciones
de los Padres. Aparte de eso, en 1548 publicó también, como hizo Soto
en 1547, un comentario al decreto tridentino De histificatione, que es fun-
damental para entender la definición conciliar de ese dogma.
Es cierto, sin embargo, que el emblema aparece en varias de las edi-
ciones de obras de Soto impresas en Salamanca, y, según se dice, también
en
juniola edición
de 1547 príncipe en la ciudadde su detratado De natura
las lagimas. Comoet gratia
no he publicada
logrado veren ningún
mayo-
ejemplar de esa ed. veneciana, no puedo comprobar si se encuentra en
ella, efectivamente, el símbolo. Sí puedo, en cambio, asegurar que figura
en la reedición antuerpiense de ese mismo tratado hecha ex posteriore re-
cogyiitione auctoris por Steelsio en 1550 en un único volumen con el co-
mentario — asimismo de Soto — a la Epístola ad Romanos ; con la particula-
ridad que en la portada de este comentario aparece sólamente el lema es-
criturístico fideS quae per eharitatem operatur, sin las figuras alegóricas
de las manos entrecruzadas y las llamas. Fuera de este caso, sólo he visto
figurar el símbolo en ediciones salmantinas, y no en todas, sino únicamente
en las de la tipografía de Andrés de Portonaris, y en la del comentario
— primer tomo — In IV Sententiarum impresa en 1557/58 por Juan de Ca-
nova. Las demás que he examinado — y son bastantes — salidas de las pren-
sas de Medina, Lyon, Venecia, o Salamanca, no llevan ese símbolo.
Semejante anomalía podría hacer pensar, si el emblema a que venô
refiriéndome, más que peculiar de Soto, sería una marca tipográfica) em-
pleada libremente por algunos impresores. Como tal la considera Don Fran-
cisco Vindel en su obra Escudos y Marcas de impresores y libreros en Es-
paña, Madrid 1942, p. 162. En efecto, da la coincidencia que la emplean en
1591 y 1607 los tipógrafos madrileños Pedro Madrigal y Juan de la Cuesta,
y en 1599 Andrés de Merchán, vallisoletano, en obras no precisamente
de Soto, ni de materias conciliares (ib. pp. 176, 307 y 335). Esto indica,
desde
heráldica luego, de que nuestro el emblema no era ninguna
teólogo otorgada insignia heráldica o cuasi-
por el Concilio.
Debió, pues, de adoptarla él por su cuenta para expresar frente a los
protestantes la conjunción — necesaria en orden a la salvación — de la fe y
las buenasritatemobras; operatur, fea loy cual
obrasrespondía
coronadasbienporel lalema fides Era
caridiad. quae alperpropio
eha-
tiempo una sertaba cabalmente ese mismo texto bíblico al hablar (ses. 6 cap. 7) in-
exaltación del decreto tridentino De iustificatione, que de
la justicia inherente, tan aborrecida por Lutero. Ensalzar ese decreto
325
DOMINGO DE SOTO
Suspendido después el Concilio, Soto se partió para Alema-
nia en donde para gran dicha de la cristiandad, escribe Co-
varruvias le confió el Emperador la dirección de su conciencia.
Dícese que rechazó a poco de esto la mitra de Segovia, su patria,
que le ofrecía Carlos V, y que a petición de éste designó para subs-
tituirle al hijo del Conde de Miranda, D. Gaspar de Zúñiga, quien
llegó efectivamente a ocupar la sede segoviana ^^3.
Volvió entre tanto a España Carlos V, con C2iya ocasión Soto,
a quien había confiado el encargo de hacer un informe sobre la
debatidísima contienda entre Las Casas y Sepúlveda acerca del
problema indio, resumió los argumentos aducidos por una y otra
parte y los presentó al Emperador Exonerado luego a petición
evR entonces muy especialmente, un signo de ortodoxia; nada extraño

ciue escogiera Soto aquel emblema como símbolo dogmático. Como tal.
no podía ser más bello, digno ciertamente de un gran teólogo, que acre-
dita al escogerlo su excelente gusto artístico.
Como ya hemos repetido varias veces, el traslado concil'.'ir a
Ro'onia se decret(3 por los Padres Tridenfinos el 1,547. R.-^to no ob,---
tante. siguieron en Trento lo Padres, lodos ellos imperiales, junto con
los teólogos que había enviado el Cesar al Concilio. Uno de éstos era
Soto, al cual,
escribió su General según mandándole
carta del Embajador
— lo propio Toledo
(n;e desde Trento— ( l.'í.4.ir)47t
a Carranza (pir fiir.
sen luego en Bolonia a residir en el Cnncílin... Yo le respondi. continúa
diciendo Toledo, qiie estos frailes hnb¡ini rênido aquí por ord^n de Vurs-
ira Majestad, i/ qíie siv ella nn pnrtiruni. u qve él alzase la vinno de
viandalles otra eosa pero
cepto de obediencia: (CT lall.lT.'V-).
orden deInsi.'-^tií)
partidael nnCeneral.
IIoejó a esta vez bajoporque
.>-u d^stinn pre-
como escribía el mismo Embajador unos día.'^ más tarde (20.4. 1.547). no
t'ive notieia de la earta. y la Imhe. >i así nn la han visto ni saben deU'1.
/«-is- frailes, que seaún son ' eserupulosos. temo oue la ohedeseeríav. si la
vipse.n;
persona ydeal los presente
qve hanseriaquedado
gran ineonv
íACS intente faltar de aquí cualquiera
E I4fi.5..59.).
En vista de esto, Soto prolonoi) .û oítancia en Trento. hasta aue
a fines de febrero de 1548 fué llamado a Aupshurgo por el Emperador
para concertar la fórmula del Interim tNt.'NTi aturberichte 10, Berlín
in07,264 earta de Sfondrato al eardenal Farvessr el 26.2.1 54S) Para entonces
los trabajos conciliares en Bolonia se habían paralizado totalmente, pues
el Papa a 1 de febrero había avocado a sí la controversia sobre la legi-
timidad y validez del traslado conciliar verificado el año precedente
(CT 1,742"»».), -
CovARRUBi.\s. Variar. Resol. 1,1.:-! (Opera 2. Ginebra 1762, 2). El
cargo de confesor de Carlos V lo ejerció Soto desde el 12 de agosto de 1548
(CT 1,460=°) hasta enero de 1550,
Así lo cuentan también los historiadores dominicos Er. Alonso
vFernández
.losé Barrio y má.^(?7).exten.^-amcnte
2.621). AntesFr.que.Tuanellosde habló
.'Vrava también
(HCSE de l 2,')'í-7
estov ."i'^"..in),
Colme-
nares (p. 24-25).
En la controversia de Las Casas con Sepiílveda se trataba de
dilucidar si sería lícito a Su Magestad hacer la guerra a aquellos indios
antes que se les predique la fe, para sujetallos a su imperio, y que des-
pués de subjectados puedan mas fácil y cómodamente ser enseñados y
32G GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
tituit se salmantinae domui ea omnium laetitia et plausu, quem
et praefectura sodalium delata, primariaeque docendi vices aca-
demiae a Melchiore Cano, Episcopo jam tune creato Fortunatarum
Insularum, desertae, eique rude post quadriennium donando com-
mendatae, abunde praedicant ês.
Libris ergo in publicum edendis, rebusque et consiliis publicis,
quaeque pondere suo ad examen doctissimi cujusque ferrentur,
expediendis perpetuo invigilans, emeritus jam, coenobiique iterum
salmantini praefectus, anno scilicet 1560, aetatis 66, Decembris 17
die e vita sublatus est Porro eius amissi desiderium doloremque
pompa funeris ostendit, quod una cum frequentissimo totius Aca-
demiae populo variarum Artium professores primarii sex feretrum
humeris succollocantes deduxerunt.
Librorum Soti catalogus jam sequitur^s?;
Summulae, primo quinqué libris prolixiores, deinde contrac-
alumbrados por la doctrina ciiangélica del conoscimiento de sus errores

y de la verdad cristiana.
Sepúlveda sostenía la afirmativa, en contra de Las Casas. Para ven-
tilar esa cuestión, y a la vez para tratar del orden que parecerá más
conveniente para que ¡as conquistas, descubrimientos y poblaciones se
hagan con orden y según justicia v razón, el Emnerador convocó una
comisión de teólogos y miembros del Consejo de Indias, y de algunos
otros Consejos, los cuales se reunieron en Valladolid de mediados de
agosto a mediados de setiembre de 1550, y el año siguiente de.sde la mitad
de abril hasta los primeros días de mayo. Soto, que pertenecía a la co-
misión, fué encargado por la misma de resumir la exposición de ambos
contendientes,
lla 1552). Recientemente,resumen queha fué sidoluego publicado
reeditado baio por Las Casas
el título: (Sevi-o
Dispiita
controvcr.sia con
tas de Indias. Madrid 1908. Ginés de Sepúlveda acerca de la licitud de las conquis-
Para todo esto véase Bei.trán de Heredia en CiTo 45(1932)35-49.177-9.3;
v Andrés. T., Vitoria y Carlos V en la soberanía hispanoamericana, Sn
lamanca
sobre 1937, 178-90:ii Carlos2.--' Ved..dervSalamanca 1946. 189-98 (muy nreciso) Salamanca
; Tn.. Má<;
f 19391 Vitoria
; Td.. Antieinacfones unla libro.
soberanía
Estítdiohispa.no-ameri.cana-
sobre el «Democrates Alter)>
de GinésLa obra de Sevúlvcda.
de Senúlveda en MiscFLÁNK^-CoMrLi.AS
Democrates Alter sive6(1946)189-206.
Dialomis de iustis belli
causis adversus Indos nuedc verse publicada con versión al español Dor
Menéndez Pelavo en BRAH ^l [18921 257ss. El citado Don Teodoro Andrés
anuncia también una nueva versión y reedición del famoso' tratado de
Sepúlveda.
Vuelto Soto a España de Aleniania a principios de 1550, se reti-
ró a Salamanca, siendo nombrado por tercera vez Prior de San Este-
ban: cargo que debió de ocupar tan .sólo desde marzo do ese año hasta
enero del siguiente (TTCSE .3 S26-2S TAbm dr Profesiones). Por setiembre
de 1558 figura
minicus Soto, nue (ib. 840)
ignorocomosi soProvinci.'>l do la Prov.condo nuestro
ha do identificar España unteólogo,
R. P. M.como
Do-
hace Barrio (ib. 2.625), y parece aceptar también Quintana (ib. 3.307).
En 1552 vacó en Salamanca la cátedra de Prima por renuncia que
hizo de ella Melchor Cano al ser nombrado (24.8.1552) obispo de Canarias
(ve: adelante su biografía). Para regentarla fué propuesto, a petición de
los alumnos, nuestro Soto. Vino en ello el Claustro, a pesar de resistirse
DOMINGO DE SOTO
suya del cargo de confesor, regresó a su convento de Salamanca,
con grandísimo regocijo de todos, como lo da bien a entender el
haber sido nombrado Prior de San Esteban, y el habérsele con-
fiado la cátedra de Prima en la Universidad, vacante a la sazón
por el nombramiento episcopal de Melchor Cano para la sede de
Canarias ^•'S.
Dedicado luego exclusivamente a la publicación de sus libros
y a la expedición de los asuntos públicos que por su importancia
excepcional se daban a examinar a los más doctos, jubilado de su
cátedra y Prior otra vez del convento de Salamanca, murió el 17
de diciembre de 1560 a los 66 años de edad^^^. Cuán grande fuera
el sentimiento de su pérdida se manifestó en las honras fúnebres,
en las cuáles junto a una nutridísima representación de toda la
Universidad seis profesores de Prima de las diversas Facultades
sacaron a hombros el féretro.
A continuación damos el catálogo de los libros publicados por
Soto^^'':
Summulae, primero extensamente en cinco libros, luego en
el designado, a quien, por su parte, obligaron a ceder los Superiores de

la Orden. Verificada la x'otación — cuenta el mismo iDc iustitia et iurc,
Propmiol — . .se le proveyó la cátedra el 27.!'.iri:)2
principioTres denegaron
años má.s sutcrde (enero pnrdo estimar
petición, I').!.')) pidió
que Soto
carecíala de
excedencia. Al
la edad re-
.erlamentaria para jubilarse; pero ante la amenaza de urgir
cial sus derechos, en abril de l.ôi] la Universidad otorgó a Soto su retiro, por vía judi-
habiendo comprobado previamente que para jubilarse le sobraban ya
el 30.1.1555 noventa v cuatro días.
En los aiios subsiguientes intervino Soto en la causa del Doctor
Kgidio ante la Inquisición (ve: sobre ello Menéndez Pelayo, Heterodoxos
2. Madrid 18S0. 418-21; y en RABM 4[18741414-15 dos cartas de Soto del
25.S.1552 desde Sevilla sobre lo mismo), v en el proceso de Carranza
Menéndez Pel.wo /. c. 383-84).
A este propósito véase lo que escribe Báñez (De fide. spe et
eharitate ... Comment. in 2 2 q. 1 a. 7. Salamanca 1583. col. 83 A) sobre
Soto:
bris. cuiFuitegotándem cius obitus felieis<iinius av.no ' Domini 1560 15 novem-
ipsc interjui.
En efecto, según Ésperabé (2,401). una cédula ,de 15.11.1560 del Rec-
tor de la Universidad convocaba el Claustro de consiliarios para decla-
rartrola vacante de la cátedra
Fray Domingo de Soto.de Primal de teología por muerte del Rev. Maes-
En las honras fúnebres predicó, como ya dijimos, ante el pleno de la
Universidad el Maestro Fray Iaús de León.
El catálo.go completo de las innumerables ediciones de obras
fie Soto lo daremos en otro volumen. Entretanto, véase el resumen
l)ibliográfico que trae I.. G. Alonso Getino en su obra El Maestro
Fr. Francisco de Vitoria. Madrid 1930. 532-34 donde se reseñan 103 ediciones
de diversas obras de Soto; número que puede aumentarse bastante todavía.
cronologíaPor^ razones de brevedad,
que asigna dejamosnuestro
a las ediciones también ahora sin rectificar la
manuscrito.
tiores, Salmanticae 1575 folio, post priores editiones; quarum se-
cunda salmanticensis est anni 1551 in fol. per Andream a Por-
tionariis; tertia 1564 ibidem apud eundem, fol.
In Dialecticam Aristotelis Commentarii, 1580, folio; Salman-
ticae tertio 1564 fol. apud Andream a Portionariis.
In Categorías Aristotelis Commentarii, Venetiis apud Ber-
nardum Juntam 1583, 4°.
In libros Posteriorum, Venetiis per Aegidium Regaldam 1574,
8°. Secundo et tertio Salmanticae cum Summula et in Dialecti-
cam Aristotelis Commentariis.
Super VIII libros Physicorum Commentarii cum Quaestio-
nibus^^^. Tertium editi sunt Salmanticae 1572 folio; Duaci 1613
40, ex recensione Jacobi Bouverii Hochstratani, eiusdem Praedi-
catorum Ordinis, una cum Dialéctica. Secundo Salmanticae 1551
fol. apud Portionarium una cum super eosdem VIII libros physi-
corum quaestionibus.
Deliberatio in causa pauperiLm, latine atque etiam hispane
ad Philippum Principem, hoc est, de non inhibendo secundum
misericordiae praescriptum publico mendicabulo: Salmanticae
apud Joannem Juntam 1545. Id quod eius aetatis persuasione, Soti
consilio sententiaeque acquiescientis, obtinuit.
De natura et gratia libri III ad Synodum Tridentinam: An-
ta erpiae post principem editionem una cum aliis eius operibus
1550 folio; Salmanticae apud Joannem Mariam a Terranova 1556,
1570 et 1577; Medinae 1579 folio. Qui tamen Ambrosio Catharino,
eiusdem familiae sodali. in multis displicentes, quod ille opúsculo
seu Apologia adversus Sotiim edita fuit testatus, occasionem red-
hostiendi ei dederunt scripta
Apologia qua Reverendo Patri Ambrosio Catharino, Episcopo
Minoriensi, de certitudine gratiae respondet : Antuerpiae 1556
fol; Salmanticae 1566, 1574 fol.
In Epistolam Pauli ad Romanos Commentarii, Antuerpiae
apud Joannem Stelsium 1550 fol.; quos tamen, hanc priorem edi-
tionem typographo exprobrans, emisit iterum in lucem Salmanti-
cae anno sequenti emendatiores s™, fol.
Aunque impresas junlas, trátase de (ios ol)ras distintas: una
intitulada
Super Super
actoPara
libros octn libros: pliArislolclis
i/sícnna» Arisintrl/s coDiincntaríi, y 'oti-a
esta plii/sicorani
controversia ve : Kstudios (iiuicst
1 Iciinms-.
iísiásticos 16(1942)145-8:?;
yHurtado
CiTo núm. I!)2(lí)42)138-(i2.
de Mendoza Será útiluneonocei-
sobre el carácter también lade opinión
tanto vehemente Soto (ve:de
Glz. Palencia-Mele 3,380).
DÜMINCO DE SOTO 329
forma más abreviada. Entre otras ediciones hay una publicada en
Salamanca el 1575 en folio. La segunda salmaticense es de 1551,
en folio también, por Andrés de Portonaris; la tercera salida en
esa misma ciudad e imprenta es de 1564, asimismo en folio.
In Dialecticam Aristotelis Commentarii. La tercera edición es
de Salamanca 1564, en folio, por Andrés de Portonaris. Hay otra,
también en folio, de 1580.
In Categorías Arístotelis Commentaríi, Venecia 1583 por Ber-
nardo Junta, en 4.°.
In libros Posteriorum, Venecia por Egidio Regalda 1574, en
8.0. La segunda y tercera edición salieron en Salamanca junta-
mente con las Súmulas y los Comentarios a la Dialéctica de Aris-
tóteles.
Super VIII libros Physicorum Commentarii cum Quaestioni-
bus ^^8. La segunda edición se publicó en Salamanca el 1551 en
folio, y la tercera, alli mismo y en folio también, el 1572. En 1613
juntamente con la Dialéctica salió en Douai y en 4.° una nueva
edición, revisada por el dominico Jacobo Bouver.
Deliberatio in causa pauperum — en latín y castellano — so-
bre que no se debe prohibir la mendicidad pública, conforme al
precepto de la caridad; lo que se consiguió efectivamente, acep-
tándose en general por todos el consejo y parecer de Soto. Iba
dedicada al Principe Don Felipe, y se publicó en Salamanca por
Juan Junta en 1545.
De natura et gratia libri III, dedicados al Concilio Triden-
tino. Fuera de la edición principe, hay una de 1550 en folio que
salió a luz en Amberes con otras obras suyas. También se publicó
en Salamanca en 1556, 1570 y 1577; y en Medina el 1579 en folio.
La obra desagradó al dominico Ambrosio Catarino, como lo ates-
tigua su opúsculo Apología adversus Sotum, que ■ dió ocasión a
nuestro teólogo para escribir la réplica
Apología qua Reverendo Patri Ambrosio Catharíno, episcopo
Minoriensi, de certitudine gratiae respóndeteles; Amberes 1556 en
folio; Salamanca 1566 y 1574 en folio.
In Epistolam Pauli ad Romanos Commentarii, Amberes 1550
en folio, por Juan Steelsio. Al año siguiente volvió a sacar en Sa-
lamanca una edición más correcta, en la que recrimina al otro
impresor por los yerros de la primera ^'o. '
Ve : acerca de esto lo que dice el antes citado Barrio (HCSE 2,621).
De ratione tegendi et detegendi secretum relectio, Salmanti-
cae 1552. Iterum ibidem apud Joannem Mariam a Terranova 1566
fol. et 1574, Duaci apud Belleros 1623 8o.
De cavendo juramentorum abusu, Salmanticae 1552. Idem
hispane ex latino translatum et ita inscriptum: Cómo se ha de
evitar el uso [sic, por abuso'\ de los juramentos, Toleti apud Joan-
nem de Ayala ^î 1551 in 8°, Antuerpiaeque in 12° in lucem prodiit.
Annotationes in Commentarios Joannis Feri Moguntinensis
super Evangelium Joannis, Salmanticae 1554 in 4° ad Ferdinan-
dum Valdés Generalem Inquisitorem. Incurrit tamen iis editis
Sotus, Fero ipso seu persuaso seu dissimulante, in Michaelis Me-
dinae, franciscani, viri eruditione praestantissimi, examen et ca-
lamum. De qua talium literis et ingenii acumine scriptorum con-
troversia per arbitrium suum interponant doctiores ^na
De justitia et jure libri VII ad Carolum Hispaniarum Princi-
pem, Salmanticae 1556 fol.; indeque ab ipso authore restituti sae-
pius et uberiores facti usque ad decem, libro insuper séptimo in
sextum transfusso, et octavus de juramento et adjuratione plañe
novus additus, prodiere Salmanticae apud Andream a Portiona-
riis 1566, 1569, 1580 fol. Eodem veluti partu editi sunt horum ge-
melli, quod ipse ait,
In quartum lihrum Sententiarum Commentarii sive de sa-
cramentis, duobus tomis. Prior editus est Salmanticae typis Joan-
nis a Canova 1557; alter apud Andream de Portionariis 1560 in fol.,
deinde alibi, Venetiisque 1569 [in] .4°, Lovaniique 1573 folio, Dua-
cique et Coloniae, Medinae necnon Campi apud nos 1581 fol. Con-
ccperat animo in omnes Sententiarum libros commentari; aetate
autem per dies imbecillior' quarto huic exponendo incubuit ante
alios propter materiae utilitatem.
De extremo judicio concio habita ad Tridentinos Patres Do-
minica prima Adventus 30 Octobris [sic, por Novembris], anno
lina en°" Toledo

En 1551— sin so fUida
puliliraron dos aciuí
Va rilada cd. cíislcllaiuis
por nuestroúv manuscrito
("st;i obi'a -de y Soto,
otra
en Salamanca, en cionde salió tnmliicn (-s<> ursino ano una c.l. latina. No
habiendo tenido a mano nitrûna de slas ■ clicjoncs, uo purdo drcidii' cuál
de ellas
tino, comosería la primera,
supone ni si el l- xU) ca.- h llano ts pura \ rrsion del la-
el manuscrito.
La mencionada obra de Soto es un opúsculo de 84 páginas en
tamaño mu.v pequeño (117 x r¡4 mm. de caja de escritura), publicado en
Salamanca en 1554, sin que se haya vuelto a reeditar.
El libro de Medina vindicando a Fero salió a luz en Alcalá en 1558
DOMINGO DE SOTO 331
De ratione tegendi et detegendi secretum: Salamanca 1552;
de nuevo ib. 1566 en folio, y 1574 por Juan María de Terra-
nova; Douai 1623 en 8P por Belleros.
> De cavendo iuramentorum abusu, Salamanca 1552. Bajo el
título Cómo se ha de evitar el abuso de los juramentos, se pu-
blicó una versión castellana en Toledo el 1551 por Juan de Aya-
la en S .0, y en Amberes en 12P.
Annotationes in Commentarios loannis Feri Moguntinensis
super Evangelium loannis, Salamanca 1554 en 4P, con dedicatoria
al Inquisidor General D. Fernando de Valdés. La obra le valió a
Soto ser objeto de la acerada crítica del eruditísimo franciscano
Fray Miguel de Medina, aprobándolo, o cuando menos, haciéndose
el desentendido Fero; sobre cuya controversia, siendo tan notables
por su talento y por sus letras los autores, juzguen por sí mismos
los doctos
De iustitia et iure libri VII, Salamanca 1556 en folio, con de-
dicatoria al Príncipe Don Carlos. Arreglados luego varias veces
por su autor y ampliados hasta el número de diez, refundido ade-
más el libro séptimo en el sexto y añadido totalmente de nuevo
el octavo sobre los juramentos y la adjuración, se publicaron en
Salamanca en 1556, 1569 y 1580 por Andrés de Portonaris en
fol. Gemelos de esta obra son los
In quartum librum sententiarum Coinmentarii sive de sacra-
mentis, en dos tomos, el primero de los cuales se editó en Sala-
manca en 1557 por Juan de Canova, y el segundo en 1560 por
Andrés de Portonaris, en folio. Después hubo también ediciones en
Venecia el 1569, en 4.°; en Lovaina el 1573, en folio; en Douai
y en Colonia; y entre nosotros, en Medina del Campo el 1581, en
folio. Tenía proyecto de comentar todos los libros de las Senten-
cias, pero a causa de su edad se puso a declarar el cuarto antes
que todos los demás, por lo útil de su materia.
Concio de extremo iudicio... prima Dominica Adventus... ad
Legatos et Synodum... Tridenti habita anno MDXLV [29 de no-
viembre de 1545]. Se publicó en Lovaina juntamente con otros en
1567 en folio, y en París el 1667 en la nueva edición de los Conci-
hajo el título, según Nicolás Antonio ÍBHN 2,141): Apología .Joannis Fcri,
inDominicus
quxi scptcmSotoet segoviensis
sexaginta loenlutherana
('onimentarioruin
traduxerat,in ex
Joanncm
Sancta quac antea
Scriptura
Sanctorumquc doctrina restitnuntur.
Sobre todo este debate ve: CiTo 48(1933)41-67.
332 GUTIERFxEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
1545: edita est Lovanii cum aliis aliorum 1567 fol. Parisiisque
Labbaei et Cosartii cura 1667 in nova editione conciliorum ^^^^
Meminit et in nuncupatoria librorum De justitia et jure ad
Carolum Principem epistola se in Tridentina Synodo
De Natali eiusdem Caroli concionem a sanctis illis Patribus
liabere jussum. Natus fuerat Pinciae 8 Julii 1545, nunciusque na-
i.alium Tridentum perveniens, per tres dies ab oratore caesareo
celebratus est solemnissíme, hispane concionante Soto die 12
Augusti ^'3.
Declamasse in eodem coetu nostrum pro aptitud ine et neces-
5-itate styli theologici, quem ab scholarum usu scholasticum vo-
cant, ipsiusmet declamatoris fide in De Natura et Grafía libro-
i'um prooemio signata, et a Cardinale Pallavicino * confirmata
cum magna Soti laude compertum habemus ^'^4.
Ordinavit etiam latino facilique sermone, quod sibi a Patri-
bus habebat injunctum, sacra nonnullarum illius temporis ses-
sionum decreta, ut legimus^'^^.
Chronographi dominicani tribuunt quoque ei cum in Matthaei
Evangelium, tum in Aristotelis libros de anima commentarios;
de quorum prior ibus ipse author est Sotus.in suorum operum
catalogo, ad finem Commentariorum quarti libri Sententiarum ^"^'^
edito, nondum scilicet per id tempus se eos habere absolutos; ñe-
que est hactenus credo aliquis qui publicaverit aut publice cons-
pexerit
Composuit Ítem pro festo die Sancti Hieronymi, Ecclesiae Doc-
toris, officium ecclesiasticum, quod in comitiis Fratrum Hierony-
niianorum lupianensibus anno 1543 admissum recitarique tuit
iussum 678; itemque Sancti Thomae Aquinatis, quod recitari Sal-
manticae in domo Sancti Stephani Joannes Marieta scripsit.
13) m Concil. Hist. lib. 7 cpd. 5 n. n
ncs de esta LABnF-rossART. Cn-nri.Hanuestra

oliiita ve: arriba 14 cnl,notaíWO-'W). — Para otras reimprrsio
T.a noticia se ronfirma en el diario coneiliar de Massarelli. sesún
el cual, Soto predicó en español, pero no el 12 de agosto de 1.545, como
quiere nuestro manuscrito, sino el 8 íCT 1,2:U").
El disc'ursn fie Soto, sintrt izndo largamente por Pallavicini
il. c. enrefiere
.según nuestroSover'oli,
iiunniscrila).
qnc Dedi ni\n
mi liii1ml';ii'
x'i' en Ti-enlodelel (lisciirso.
i-csnmen L'O.r. l.'i |i; iCT l.(;(V''),
bién el prólogo a la obra iiatiirn d (jratin que Soto didico ()u¡/,á en 1517tam-a
los Padres Tridentinos, sea una síntesis de ese mismo iliscinsd. Pien es
verdad que ya a 10 de mayo do 1.5 1(1 Massarelli había pn scni ado a los
Legados Santa Cruz y Pole una apología de la escolástica escrita por
Soto (ib. 546), a base de la cual es verosímil que compusiese luego este
discurso. Doce años más tarde volvió a tocar el mismo tema en el pro-
DOMINGO DE SOTO
33á
lios preparada por Labbe y Cossart ^72. En la dedicatoria al Prínci-
pe Don Carlos de la obra De iustitia et iure recuerda también Soto
que en el Concilio Tridentino le mandaron tener aquellos Padres
un sermón.
En el natalicio del mismo Don Carlos, quien habia nacido en
Valladolid el 8 de julio de 1545. Llegada a Trento la noticia, el
Embajador imperial la solemnizó durante tres dias, predicando
en español Soto el día 12 de agosto f^".
Como declara también el mismo Soto en el proemio a su De
natura et gratia, y confirma el cardenal Pallavicini con grandes
elogios suyos, nuestro teólogo disertó en el Concilio sobre la nece-
sidad yconveniencia del método llamado escolástico en teología
Asimismo redactó en latín fácil algunos decretos de las se-
siones conciliares de la primera etapa que le confiaron los Padres
Los cronistas dominicos le atribuyen además Comentarios al
Evangelio de San Mateo, y a los libros De anima aristotélicos. De
los primeros habla el propio Soto en la lista de sus obras que
publicó al fin de los In 4""^ librum Sententiarum Commentarii
y dice que por aquel tiempo todavía no los tenía terminados.
Hasta la fecha no creo que nadie los haya publicado, ni los haya
visto siquiera
Compuso también para la fiesta de San Jerónimo un oficio,
que fué admitido e impuesto como obligatorio a la Orden de los
Jerónimos por su Capítulo de Lupiana ^'^^ de 1543. Es asimismo
autor del de Santo Tomás de Aquino, que según Marieta, se
reza en Salamanca en el convento de San Esteban.
logo al 2." volumen de sus comentarios In quartum Sententiarum. (Sala-

logo al manca
De 1557-58) ; y antes
rationc tegendídelct Concilio
dctegendilo secretuvi,
había también tratado1541.en el pró-
Salamanca
En ningún pasaje de las actas o diarios del Concilio se consigna
esta noticia, aparecida, que sepamos, por primera vez en la Crónica de
la Orden de Predicadores, Lisboa 15(57, fol. 158 del dominico Fr. Juan de
la Cruz, y repetida luego por Colmenares (p. 722) y Barrio (HCSE 2.60B).
Si hubo comisión de Soto para algo de esto, debió de ser privada, como
tantas que confiaban los Legados por su cuenta a otros miembros del
ConciUo.
distinct. 50 q. única art. 6.
En cuanto al comentario de Soto al tratado aristotélico De ani-
ma, él mismo escribía en 1550 al cniijczai- el comentario al lib. 8." Plnjsi-
jrrofjrediendiAristóteles-
corum de ad libros deCupido inihi sect tlidin
generationc ad alíosniincsaltem
in animum
de anima.insimia>-!t
Si escri
brió o no estos comentarios, no lo hallo comprobado.
Ve: HCSE 2,(550 n. 18, y Colmenares p. 720-21 quien copia a
este propósito las actas capitulares de la Orden jeronimiana de 1543.
Hispane edidit tantum summam, ut vocant, hoc titulo:
Oatechismo o Doctrina ChristianU' Salmanticae apud Mathiam
Gastium 1563 in 12°; prius Compostellae, uti author meminit in
catalogo jam laudato suorum operum. Nescio an sit eadem cum
hac summa illa quam, Soti nomine, Didacus Ximénez edidit Sal-
manticae apud Petrum Lasso 1567 [in] 8o.
Agens Ítem in eo theologorum coetu, qui de rebus indicis inter
Casam et Sepulvedam dijudicaturi convenerant, sententiae Casae
cieíensionem, quam exposuerat ipsis per quinqué Íntegros dies,
summatim collegit; quae quidem Summa inter acta huius contro-
versiae una cum Casae Sepulvedaeque laudatorum scriptis edita
eSt 679.
In commentario quoque libri IV Sententiarum dist. 5 q. única
art. 10, ubi aliqua de jure hispanorum regum ad occidentales eas
provincias pertractavit, admonuit sibi in animo esse quarto in libro
De justitia et jure, qui de dominio est, tractatum edere
De ratione promulgandi Evangelii primum in obsequium
fidei, deinde in gratiam hispanorum principum. Edidisse hoc opus
seu perfecisse eum constat inde quod Ferdinandus Menchaca
eius meminerit "^^S uti et Joannes de Solorzano, Menchaca laudato,
[in] De Indiarum jure lib. 2 cap. 1 n. 34 ubi Sotum doctissimum
appellat magistrum.
In Bibliotheca quoque Altempsiana Romae, ut ex eius cons-
tat catalogo, custodiuntur Dominici Soti in Primam Partem Divi
Thomae et in Secundae utramque Commentarii, praeter illos, qui
noti in IV Sententiarum, quae materies est Tertiae Partis ^82.
Epistolam Dominici a Soto de Officii Pastoralis periculosa cura
laudat * Joannes Henricus Hottingerus.
Pro justificatione Concilii Tridentini tractatus, quem Joan-
nes Marieta * nostro tribuit, aliunde mihi ignotus est ^^s.
Soti meritum in literis sacris et philosophicis, praeter quam
quod commune illius temporis dicterium: Qui nempe scit Sotum,
cap. 6 19)pag. Ub.4541 Quaest.30) Illustr. cap. 1410quin. de10Scriptorib.
(¿?) lib. 28) Hispanis
(¿?) In Bibliotecario
Dominicanis suo
est lib. 3
G79 yg. arriba la nota
Un fragmento de esta obra, por lo demás perdida, ve: en Bel-
TRÁNellaDE decía
De Heredia,
SotoLosen manuscT.
1553 {De del
iust.Maestro
et iure Fr.
1. 4 Franc.
q. 4 a. de2 fin,
Vitoria 235-3Í).
Salamanca
1553), que la tenía dispuesta para la imprenta.
Controv. Illustr. 1,10,10 (1, Valladolid 1931, 10).
°" Los inéditos de que habla Nicolás .\ntonio son, sin duda, los
Ottobonianos que registra Ehrle en Lo.9 manuscritos vaticanos... pp. 44-45 v
131. En esa misma obra de Ehrle, en CiTo 42(1930)332-34, y en HCSE 3,982
DOMINGO DE SOTO 335
En castellano publicó tan sólo un sumario con el título
Summa de doctrina christiana, Salamanca 1563 en 12.^
por Matías Gastio; antes había salido en Compostela, como dice
el mismo autor en la lista ya mencionada de sus obras. No sé
si será la misma obra que con el nombre de Soto editó en Sala-
manca en 1567 Diego Jiménez en la imprenta de Pedro Lasso
en 8P.
Al- intervenir en la junta de teólogos que se reunió para dic-
taminar sobre la controversia entre Las Casas y Sepúlveda acerca
de los indios, Soto resumió la defensa que durante cinco días hizo
Las Casas de su tesis, y ese sumario se publicó después entre las
actas de la controversia junto con los escritos de ambos contrin-
cantes ^' 9.
En el comentario al libro IV de las Sentencias, dist. 5 q. unic.
art. 10, donde trata Soto brevemente del derecho de los reyes es-
pañoles aaquellas provincias occidentales, advierte también que
piensa publicar en el libro cuarto de su De iustitia et iure, un
tratado
Sobre la manera de promulgar el Evangelio primero para
dilatar la fe, y luego en servicio de nuestros monarcas. Que pu-
blicó esta obra o que la terminó, consta por la mención que hacen
de ella Menchaca esi, y Juan de Solórzano, éste citando a Men-
chaca, en el lib. 2 c. 1 núm. 34 de su De Indiarum iure, en donde
llama a Soto doctísimo.
También en la Biblioteca Altaempsiana de Roma, como apa-
rece por su catálogo, se conservan unos Comentarios de Soto a
las dos primeras partes de la Suma de Santo Tomás, fuera de los
ya mencionados al IV libro de las Sentencias, que es la materia
de la tercera parte
Juan Enrique Hottinger alaba una Epístola de Domingo de
Soto sobre el Oficio Pastoral, en sí mismo peligroso.
El Tratado en defensa del Concilio Tridentino, que Marieta
atribuye a nuestro teólogo, me es desconocido
Cuánto sea el mérito de Soto, así en el campo de la teología
como en el terreno filosófico, lo proclaman altamente — aparte
se hallará noticia de los inéditos de Soto. En la Biblioteca de la Univer-

sidad civil que
lam. 2ae., de Salamanca
no han sido(cód. 58 //.publicados.
todavía 165''-206'') seEnhallan unos yScholia
Simancas otros ar-in
chivos se encuentran también cartas inéditas del ilustre teólogo dominico.
Probablemente no se trata de una obra nueva de Soto, sino de
la que notas.
estas publicó bajo el título De natura et gratia, tantas veces aludida en
scit totum, praedicat, insignes doctrina viri, quidamque ab eo in
celebérrimo illo salmantino gymnasio edocti valde celebrant.
Integerrimum virum, et. in theologica doctrina absoLutissimum,
Hispaniae lumen, et suae tempestatis ornamentum, Rodericus de
Osma discipulus appellat. Omnium censura et juditio virum in
schola theologica admodum illustrem , m&gnus Covarrubias
Unicum ingenuarum artium columen totius Hispaniae consensu,
caeteris doctrina et studio praestantem, sed addit, si suo Thoma
et Aristotele contentus, praeclaram illam ad Romanos Epistolam
commentariis non attigisset Alphonsus Garsias Matamorus
Summum theologum, philosophum et oratorem, Sixtus Senensis *,
qui éjus in Epistolam ad Romanos commentarios judicat eruditio-
ne, stylo ac praesertim methodo valde probandos: in quibus, sub-
dit, literales primum sensus apertissime dilucidat, breviter deinde
propositis ac solutis ómnibus tam veterum quam recentiorum su-
per hac epistola controversiis, afficiendis promovendisque animis
quanta potest dicendi efficacia insistit^^^^. Cui ergo credendum
potius, Matamoro dumtaxat rhetori, qui forte Soti commentarios
nec a limine, ut ajunt, salutavit; aut Senensi, oratori simul a,c in-
signi theologo et in sacris literis exponendis diu exercitatissimo?
Alii dijudicent sapientium; ea de re haud nostrum judicium esto.
Facundissimum theologum vocat Camillus Borellus * ; virum
máximum Boetius Epo, frisius, duacensis juris professor, in qua-
dam oratione de aureola doctorali, virumque antiquitaium eccle-
siasticarum peritissimum idem in Titulo De vita et honéstate cle-
ricorum cap. 4; praeceptorem clarissimum, eiusque De justitia et
jure commentarios eruditissimos, Ludovicus Granatensis *.
Sed quis non? Didacus certe Colmenares, segobiensium rerum
chronographus diligentissimus, quid non meritus fuit a Dominico
Soto, qui vitam eius et res gestas sic accurate collegit, unde nos
raajorem partem profecimus?
Scriptor doctissimus audit a Cabassutio * ; Majoris Divi Ilde-
phonsi complutensis Collegii decus immortale, a Domino Francisco
Perea, granatensi archiepiscopo *; vir doctissimus et pius valde ^^'^
6) 3 Variar. Ub, cap. 13 10) In Apolog. de academ. et doctis Hispaniae
vlrls 27)11) (¿?)
lum 11b. in4 prologo
Bihlioth. 22) (i'')
ad Sumynam In Additioníb.
Cajetanam ad Bellugae32)Specu-
Panli de Palacios (¿?)
Inbilismi
Notitiasect.Coneil.
31 n. saecul.
332 16 num. 34 34) (¿?) in Lydio Lapide recent. Antiproha-
CovARRUviAs, Variar. Resol. 3, 13, 9 (Opera 2, Ginebra 1762, 347).

337
DOMINGO DE SOTO
del adagio tan sabido Qui scit Sotum, scit totum — muchos sabios
ilustres, y algunos de los discípulos que tuvo en la celebérrima
Universidad de Salamanca.
Rodrigo de Osma, por ejemplo, su discípulo, le llama integé-
rrimo, teólogo completísimo, lumbrera de España, y ornamento
de su siglo. El gran Covarruvias, escolástico eminente a juicio de
todos ,Alfonso García Matamoros, único sostén de las artes
liberales por confesión de España entera, y superior a los demás
en ciencia, si contento — añade — con su Santo Tomás y Aristó-
teles, no se hubiera puesto a comentar la preciosa carta a los
Romanos ^35. Teólogo consumado, filósofo y orador le proclama
Sixto Senense, quien juzga el comentario de Soto a la Epístola
paulina a los Romanos muy estimable por la erudición, por el
estilo, y sobre todo, por el método. Primero — continúa diciendo
el Senense — expone con toda claridad el sentido literal, después,
propuestas brevemente y resueltas todas las cuestiones agitadas
desde antiguo en torno a esta Epístola, insiste con todo el poder
de su palabra en excitar los afectos del alma Esto supuesto
¿a quién habremos de creer, a Matamoros, puro retórico, que acaso
ni siquiera había visto por el forro, como dicen, el aludido co-
mentario de Soto; o al Senense, orador y teólogo insigne en una
pieza, además de versadísimo exegeta? Allá lo vean los sabios,
que no seré yo quien lo juzgue.
Camilo Borrel le ensalza como teólogo facundísimo; y el fla-
menco Boecio Epo, profesor de derecho en Douai, le llama en un
discurso doctoral eminentísimo, y en otra ocasión doctísimo en
antigüedades eclesiásticas. Fray Luis de Granada le califica de
excelente
eruditísimos. maestro, y llama a sus comentarios "De iustitia et iure"
¿Y quién no? ¿Qué no dijo v. gr. de él Diego de Colmenares,
exactísimo cronista de Segovia, en la narración tan precisa de su
vida que hemos tomado como base de esta nuestra?
Escritor doctísimo le llama Cabassutius; y Don Francisco
Perea, arzobispo de Granada, gloria inmortal del Colegio Mayor
alcalaíno de San Ildefonso. Doctísimo también y muy piadoso
García Matamoros, De Academiis (ed. López de Toro) p. 212.

También en HI 2,817.
6s:a SixTus Senensis, BibUotk. Sancta lib. 4, t. 1, Ñápeles 1742, p. 358.
Bellarmino, Opera 12, París 1874, 474. 22
a cardinali Bellarmino * ; omni eruditione et religione plenus, a
Tello Fernández *; doctus et pius theologus, a Hieronymo Llamas,
cirterciensi *. Vir Ule magnus Dominicus Soto, dicitur a Pinto Ra-
mírez, jesuíta*; vir undequaque doctissimus, gravissimus et pro-
batissimus, illustreque illustrissimi Praedicatorum Ordinis orna-
mentum a Martino Azpílcueta, navarro *, quí eum alibi saepe
laudat. Gregorius de Valentía * constare inquit Dominícum Sotum
esse theologum magni nominis et valde doctum Sapientissimus
ítem dicitur a Domino Didaco Castell * ; necnon doctissimus a
Francisco de Alcocer *.
Agmen claudat Eminentissimus Alvarus Cardinalis Cienfue-
gos, ingeniorum nostri temporis phoenix, qui in divi Francici Bor-
giae Vita hispano sermone utique elegantissimo scripta *, / super-
nis adeo laudibus Soti merita effert, ut ejus menti Sancti Dominici
stellam haud parvam sui luminis partera transtulisse, ipsumque
quem velut oraculum auscultabat Hispania, magnum Dominicum
Soto fuisse * asserere non dubitaverit.
Doctissimi atque notissimi doctoris nomine ornatur a Petro
de Alba, minorita *. Notae doctor sapientiae nuncupatur a Nico-
lao Orlandino *.
Ferdinandus Duarte [¿-?]

Hispalensis forte, ubi cognomenti hujus familia opibus, nobi-
litate atque honoribus ea tempestate valde florebat. Sacrae theolo-
giae Doctor et ob doctrinae morumque praestantiam Tridentum
se ad Concilium oecumenicum, Julio Papa III in Petri romana
cathedra sedente, contulit, Domini Gasparis de Zúñiga et Abe-
llaneda, Segobiensis Antistitis, theologus
Dominus Ferdinandus Franciscus

de Avalos et Aquino [t 1571]
Piscariae Marchio ^so et Basti Comes, Velleris Aurei torquatus
1)3) (¿?)De altera
Scríptorib.
parte Ecclesiast.
Methodi6) Curat. 2) (¿?) cap leg.
Animor. 26 3et 29 4Tauri
2n, §.1 num.
tract. 131
(¿?)praefatlone
Spicilegii Sacri cap. 50 §. 3 In
tom. 1 In D. Thom. 1 Part. 9) (¿?)13) DeUb. libero Manuali cap. 21
arbitrio 7) In
dlsp. 1 17)q. 1 ibidem
sect. 2 n. 57
cap. 3 §.10)4 (¿?) 19)cap.(¿?)37 denum.ludo
68 Solis Veritatis 4 cap.20) 13 1§.P.2 Ilist. Societ. 11b. 15 Ub.n. 84
Azpílcueta, Opera 3, Lyon 1589, 547.
DOMINGO DE SOTO — FERNANDO DÜARTE — FERNANDO FCO. DE AVALOS 339
le proclama el cardenal Bellarmino; y Tello Fernández, lleno de
erudición y de piedad. A su vez, el cisterciense Jerónimo Llamas
le califica de teólogo docto y piadoso, y el jesuíta Pinto Ramírez,
de hombre grande. También el Dr. Navarro, que lo elogia en mu-
chas ocasiones, le llama doctísimo en todo, solidísimo y segurísimo,
florón ilustre de la ilustrísima Orden de Predicadores ^87. para
Gregorio de Valencia es manifiesto que Soto era un teólogo de
gran reputación y muy docto '^ss. Sapientísimo .Ze proclama tam-
bién Don Diego Castell, y doctísimo, Francisco de Alcocer.
Rematemos esta corona de alabanzas con el testimonio del
Eminentísimo Cardenal Cienfuegos, quien en la Vida de San
Francisco de Borja, escrita en un castellano elegantísimo, ensalza
extraordinariamente los méritos de nuestro teólogo, no dudando
en afirmar que la estrella de Santo Domingo infundió en su inte-
ligencia no pequeña parte de su luz, de suerte que el gran Soto
vino a ser como un oráculo a quien escuchaba España entera.
Finalmente, con el apelativo de doctísimo y renombradísimo
doctor le celebra el Minorita Pedro de Alba, calificándole también
Nicolás Orlandiní de doctor bien conocido por su ciencia.
Fernando Duarte (¿-?)

Sevillano, tal vez, pues por aquella misma época florecía en
Sevilla una ilustre y rica familia de ese nombre. Era Doctor en
teología. Por su destacada ciencia y ejemplaridad de vida lo llevó
el obispo de Segovia, Don Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, al Conci-
lio Tridentíno como teólogo, durante el pontificado de Julio III
Don Fernando Francisco

de Avalos y Aquino (1 1571)
Italiano, aunque de origen español.
Ve: la nota^^° y la Advertencia de la pág. 139.
"* Valencia, Opera 1, Venecia 16Ü1, hoja [4''].
No tengo más noticias sobre este personaje que las consignadas
aquí por nuestro manuscrito.
Por su ascendencia de origen español, y por su cualidad de súb-
Eques, Insubriae Moderator, vir rebus et bello fortiter et pace
prudenter gestis clarissimus, nec splendescentibus nobilitatis ra-
diis, quos ab hispana stirpe ortos ducebat, nec praeclaris erga 3
Hispaniam promeritis, quibus regum nostrorum ánimos sibi plu-
rimum devinxerat, hoc in albo foret a nobis laudandus, nisi inte-
grae nationis partes in Tridentina Synodo glorióse sustinuisset. e
dito de España en razón de su nacimiento, podríamos incluir al Marqués
de Pescara en la serie de españoles que venimos reseñando. Pero ate-
niéndonos al criterio restrictivo que nos impusimos al principio, prefe-
rimos
taciónomitirlo,
oficial deno nuestro obstantereyhaber
en lallevado algún tridentina.
asamblea tiempo Pescara la represen-
Nos limitaremos,
pues, a un ligero esquema biográfico.
Hijo de D. Alonso de Avalos, Marqués del Vasto, heredó a la muerte
de su padre (31.3.1546) el marquesado de Pescara, que éste había recibido
de su primo el célebre vencedor de Pavía, Don Fernando de Avalos,
muerto sin sucesión en 1525. Por su madre Doña María de Aragón, tía
carnal de Marcantonio Colonna — el de la batalla de Lepanto — nuestro
Embajador entroncaba con la más rancia nobleza italiana; y por su,
mujer, Doña Isabel Gonzaga, enlazaba con los Gonzaga mantuanos, pues
Doña Isabel era hermana (ve: CDI 98,51) del duque Guillermo de Man-
1er. tua (1538-1587), loen que
Presidente hacía que
la tercera etapael cardenal Hércules
del Concilio, pudieseGonzaga
llamar (1505-1563),
a Pescara
sobrino [nepote) suyo (ve: AGS E 1231, 137 carta del cardenal de 7.6.1562).
Como su padre Don Alonso, nuestro Embajador fué Gobernador de
Milán de 156Ü-1563,
Gran Canciller y en 1564y Capitán
de Ñapóles, desde 1568General
hasta dejulio
Lombardía.
de 1571 enFuéqueasímisni'.
murió.
Virrey de Sicilia.
Para representar ,a España en el Concilio, Felipe II ya el 28 de enero
de 1562 designó como Embajador en Trento al Conde de Luna (CDI 98,
282. 3Ü4) ; pero a causa de los enojosísimos debates sobre precedencia entre
Embajadores, hasta el 20.10.1562 el Re.v Católico no expidió al suyo las cartas
credenciales (AGS PR 21,133), y el Conde de Luna no se presentó en
Trento
Padres sino en lael Congregación 12.4.1563 (CT General
2,567'), siendo recibido (CT
del 25.5.1563 solemnemente
9,511 ss). por los
En el entretanto, ordenó el rey a Pescara que, hallándose Milán tan
cerca del sitio del Concilio, se llegase a Trento luego, a residir en estos
principios (CDI 98,282 carta al conde de Luna de 28.1.1562), enviándole
la instrucción correspondiente y las cartas crediticias con fecha 28.1.1562
(ve: en AGS E 1213, 28-29 la instrucción del rey a Pescara; y en CT
8,379-83 las credenciales). En virtud de este mandato Pescara llegó a Trento
el 14.3.1562 (CT 2,558"'), y dos días más tarde presentó en una Congre-
gación General de Padres sus poderes (CT 8, 379-83 texto orig. del man-
No había dato, discurso
pasadode una recepción
semana,pory B'rugora,
ya Pescaray respuesta
partía paraoficial
Milándelel Concilio).
22.3.1562
(ib. 383; solemnes
sesiones 3,29"), condelánimo de noPorvolver
Concilio. a Tiento más
su profesión sino de
paraarmas
asistirquea las
de
letras, por su estado de salud (ve: AGS E 1213,79; 893,79; PR 21,102.
alTambién
frente CDI de la 9,159-60), gobernacióny pormilanesa
el volumen(AGSde Elos 885,181
negocioscarta
en que entendíaII
de Felipe
a los Legados Tridentinos el 20.10.1562), Pescara no se sentía bien con su
embajada. De hecho no volvió a Trento sino el 10 de mayo de 15(52 (CT
2,560'), para asistir cuatro días más tarde a la sesión solemne del 14 (CT
8,489), regresando a Milán ese mismo día por la tarde (CT 2,560' ; 3,
35').
fi.scalEnde lasaquel reuniones gobierno,conciliares
Galeazzo seBrugora
hacía representar
(AGS PR por21,102),
el nobleencargando
milanés,
de la parte informativa a su agente especial en Trento Hércules Pagnano
(CDI 9,172 carta al rey de 14.5.1562), cuya correspondencia original — im-
portantísima— publicaremos algún día.
FERNANDO ■FCO. DE AVALOS 341
Cum enim avide praestolarentur Paires inibi degentes principum
christianorum oratores, qui dignitatem una auctoritatemque Sy-
nodo conferrent, Philippus, Rex Catholicus iusta ac potentissimus,
ut suae regnorumque suorum dignitati et sacrosancti Concilii am-
plitudini responderé!, illuc Piscariae Marchionem pietatis studio
inflammatum transmisit. Exceptus est iste in generali coetu 16
Maii 1562, ubi literas et mandata regis protulit, quibus incredibile
illud suum erga sanctam Synodum studium insitamque ac quasi
innatam religionis pietatem testabatur.
Postquam autem Ferdinandus breviter cum Legatis egit de
lis quae in regiis sibi mandatis fuerant injuncta, ad suam medio-
lanensem administrationem confestim regressus est. Solum etenim
Tridentum, a Philippo rege ad tempus legatus, se contulerat, ne
id officii diutius protraheretur, demandata cura legationis conti-
nuae apud Synodum Lunensi Comiti, idem munus in Caesaris Aula
tune temporis obeunti.
Avalus deinde Siciliae Regnum ejusdem Philippi nomine pru-
dentissime administravit, magnamque sibi apud siculos et apud
omnes rerum ab eo optime gestarum aestimatores gloriam, doñee
e vivis excessit inter ipsos siculos exeunte Julio anno 1571, ubique
comparavit.
Dominus Ferdinandus de Loazes [ca. 1498-1568]

Oriolae in valentinis ortus ^91, literis operam, máxime legali-
bus, Bononiae in sodalitio Hispanorum ab Aegidio Albornoz Gar-
rí male constructo procul navavit a patria 692^ sed quas ipsa quidem
BHN 1,378-79.
En una carta del propio Loazes que hemos visto on Simancas, dice
él de sí mismo haber nacido en Orihuela, y sci- oriundo de r.alicia por
laparte de madre. No teniendo a mano ahora la < ila, no podemos ¡¡rcx'isar
referencia.
Escrito esto, hemos visto también en ,J. R. Cka, El pleito del Obis-
pado, Orihuela 1900, 1.53, una carta de Loazes a los .Turados do Orihuela,
en que dice ser él iiatunil ¡le esa ciudad.
También jior r);i)ie di' p.idic cdnst;! I;i ascendencia gallega — aunque
remota — de nueslro Don P'crnandn, cuno bisabuelo, venido del reino de
Gálleme la ciudad de ( »r¡liih'l;i, pr» s-nio en WAi) al jurado de la ciudad,
una ejecutoria de noblez;i, niNo [r\\^^ - si rs en r(\-ilid;id aulénlieo y no
yerra
no la copiaocuparnos
podemos — presenta(ve: al,L;unas di(icidt;id(>s
en .]. \mvkz Maymón,cronoUitíicas
Biograí/a dede D.(pieFern.ahorade
Loazes, Murcia 1922, fol 13).
Añadamos para terminar este punto, que el padre de Don Fernando
se llamaba Rodrigo de Loazes, era Doctor en medicina, y en 1513 médico
FERNANDO FCO. DE AVALOS — FERNANDO DE LOAZES 343
Don Fernando de Loazes (ca. 1498-1568)

Nacido en Orihuela del reino de Valencia estudió — leyes
principalmente — en el Colegio Español de Bolonia, fundado por
el cardenal Gil de Albornoz. Aunque educado lejos de su patria ^^2^
del cabildo catedral de Cartagena {Arch. Capitular de Cartag., libro 1."
(le acuerdos fol. 15. Ve: también en López Maymón l. c. Addenda p. XIX la
deposición jurada de un testigo a requerimiento de Don Fernando). La
madre tenía por nombre Isabel Pérez de Albillo.
En cuanto al nacimiento de nuestro arzobispo, pudo tener lugar
hacia 1498, si hemos de dar crédito a una inscripción del siglo xvin,
puesta junto a su sepulcro, que le asigna 70 años de edad al morir en
1568 {ve: la nota ■").
En el libro de entradas de colegiales en San Clemente de Bolonia
faltan precisamente las páginas correspondientes a los años que pudo
permanecer allí Don Fernando. Pero el colegio guarda su retrato entre
los de otros hijos Ilustres de aquel centro (ih': en López Maymón /. c. fol.
17/18 una reproducción fotof/ráfica). Además en la información ante testigos
que se hizo a petición del propio Don Fernando para demostrar su lealtad
al rey durante el levantamiento de las gemianías, se dice de él, según
López Maymón (ib. fol. 21), que era Doctor en ambos derechos estudiados
en Pavía-Bolonia. El método no poco involucrado de este autor en pre-
in ora civium atque exterorum largiore cum commendatione ve-
nire fecit, honestissimis ecclesiasticae rei muneribus in hominem
doctissimum et utriusque juris Doctorem, quandiu in vita fuit,
COllatiS 693.
Cum Ticini etiam jus docuisset, ut scriptum alicubi legitur «a^,
patrocinium fiscalium documentorum Valentiae primo apud sa-
cros judices temeratae religionis exercuit; postea et sedit ipse ju-
dex in consimili Patrum barcinonensium senatu Caroli dein
Caesaris postulatione ad elnensis eiusdem catalonici tractus ec-
clesiae pauloque post ad ilerdensis apicem evectus ^s?, Triden-
tinae Synodo sub Julio Papa III interfuit ^ss.
sentar los dociimontos, no nos permite aclarar si. efcrtivamonte. la pala-

bra Bolonia se encuentra en el original que manejó Maymón, o es una
glosa suya.
Pudo suceder también aue, como su contemporáneo Antonio Agustín,
nuestro T.oazes estudiase al.gún tiempo en Pavía, en donde, se.gún algunos,
alranzó ol doctorado. En todo caso, consta nue tenía (\ste título (in iifrn-
í/ui- hin-] por la portada de sus obras .v por el informe judicial antes
aludido.
Como por otra parte nos dice ese mismo informe que. cuando ocu-
rrió en Orihuela
Fernando se bailabael levantamiento
en la Coruña conde unalos agerninnndo.s
comisión de su(2!)ciudad
12 1 .'í?0).
paraDonel
Emperador, y que din-ando todavía la insurrección se dirigió a Orihuela,
sigúesedios,que ya para esa
pues ostentaba va fecha habíael vuelto
entonces título dode Doctor
Italia terminados
en ambos . sus estu-
derechos
(ve: en López M.aymón, Biorirnfín . . . Addenda p. vi-xxiu rl mencionaáo in-
como acabamos forme). Ouizá volviera poco antes de ■l.'í20, o en ese mismo año, en el que
ciudad natal. de decir, ejercía un cargo de importancia en Orihuela, su
603 Yf,. Y\ot?\ anterior.
Quizá entonces tomó por tema de sus lecciones académicas la
explicación de la Lm. Fíliusfcim.. CXTV §. Divi. D. dr Irantis I oue se halla
en el tomo TV fíeprtif. flirrrs. ivrís rivilis/ o el Título ríe ivstifin et iurc
de las Tvfífíf}itinnrs do Justiniano, oue debió de comentar T.oazes. a iuzgar
por la referencia
Antonio (BHN l.-W). nue hace luego nuestro manu.=:crito, .siguiondo a Nicolás
nandoSegún
tomó parteel informe muy activa judicial
en elquelevantamiento
citamos en lade nota Don Fer-
las (icrmania^ en
contra de los insurrectos.
Calmada la revolución, v acrcvlilada la lealtad de Don Fernando al
partido del Emperador. T.oazcs fué n()m])rado Fiscal del Santo Oficio en
Valencia; si bien dc^ (\ste nombramiento no encuentro otros comprobantes
que lasidor.ilii iii.u i. m de{\ .nvvv.
de llairclona sus biógrafos.
Maymón /.Der. fol.ese 28^.
cargoocupando
pa.só en el1530puesto
al demuchos
Inqui-
muy buen hovihic n imni hiup Ictr/ulo íih. S7 carta desdo Barcelona erade
años (MUSI lUiídid '251!)). D(^ 6\ dvc'v,} San Francisco de Borja que
18 6.1540), v quv sii jicrsatui u servicios n las ¡elras (pie tiene, mereeen
a S7i Mageslad toda viereed -(ib. 5:? carta de fi.:í.l540). Recorriendo la co-
r espondencia del Santo Duque durante su virreinato en Cataluña, se
echa de ver la íntima amistad oue mediaba entre Virrey e Inquisidor,
y la plena compenetración de ambos en orden a la reforma.
Por esa misma correspondencia sabemos también que Loazes seguía
de Inquisidor en setiembre de 1511 {ib. 273 y 651), no obs.tante haber
FERNANDO DE LOAZES 345
ésta dió a conocer sus méritos a propios y extraños confiriéndole,

como a hombre capacitadísimo y Doctor en ambos derechos, los
más elevados cargos eclesiásticos
En efecto, habiendo enseñado derecho en Pavía, según he
leído en alguna parte ^s*, vino a ocupar el puesto de Fiscal en el
Tribunal del Santo Oficio de Valencia, pasando de allí como In-
quisidor aBarcelona ess. a petición luego del Emperador Don Car-
los fué elevado a la diócesis de Elna, también en Cataluña [Ro-
sellón], y poco después a la de Lérida asistiendo como obispo
de esta sede al Concilio Tridentino bajo Julio III
sido propuesto por el Emperador un año antes para la sede episcopal de

Elna (ib. 53 y 87).
A principios de 1540 San Francisco de Borja recomendaba ante
Carlos V a su amigo Loazes para la sede vacante de Tortosa (ib. 8(,)). Dos
meses después ya había
perador] de hacer mercedrecibido noticias de[Loazcsl
ni Ivqui.îdnr la íôluntad
desta que tiene(ib.[el53),Em-y
ciudad,
el 18 de junio siguiente escribía agradeciendo el nombramiento de su
amigo para el obispado de Elna (ib. 87). Con todo, la confirmación en Roma
no se despachó a Loazes sino el 5.5.1542 (Eubel 3.208). El 13 de julio de
este mismo gistros que año cita tomó posesión
Puiggari de haciendo
(p. 92), la sede por procurador,
el nuevo obisposegiín los re-
su entrada
solemne en Perpiñán el 10.6.1543 (ib. y Monsalvat.je 33). Las actas consis-
rigo de tlaoriales al hablar
diócesis dedesuCartagena
nombramiento
(Eubelepiscopal
l. c). No para era, Elna
pues, leseglar,
llamancomo clé-
afirma López Maymón 0. c. fol. 42). ni, por ende, su consagración episcopal
un. hecho insólito a nadie concrdido en E.spaña.
El traslado de Loazes a la diócesis de Lérida fué acordado en
Roma elsesión de4.8.1543 la sede (Eubel D. Pedro3,229). tomando
Liíguez el 22.1.1544(ve:en ennombre
de Zambrana López suyoMaymón po-
l. c. Addenda p. xxxiv el instrumento de posesión).
Poco tiempo antes, en mayo de 1543, el Emperador había nombrado
a Loazes visitador de Cataluña, el Rosellón y la Cerdaña, cargo que ocupó
varios años (ib. p. xxni-xxvni documentos relativos a este oficio). Esto
no obstante, celebró un sínodo diocesano en Lérida el 20.4.1545, y otro del
19 al 21 de enero de 1550, cuya constituciones atestigua Villanueva (Viaje
17,53) se conservan.
cibir en Como 1545 una la mayoría de los prelados
orden imperial españoles.
encarg<ándolc acudirLoazes debió para
a Trcnto de re-la
primera etapa del Concilio. De hecho a 13 de marzo do aquel año cs(
bía él a Don Felipe que estaba dispuesto a hacer ol viaje. Pero se ir,;;î
puso Nueros, suplicando dejasen al obispo terminar la visita de los ofíriairs
reales, que principió en el enero del 43. ÍCT 11.3,). Como la visita no debió
de acabar antes del traslado conciliar de 1547. nada extraño que Loazes
no asistiera a la primera convocatoria t'-'dentina.
Tampoco en las deficientes artas Thcinoriíinns do la se.mmda convdc-i-
ción he visto re.gi.strado su nonibi'e. Pero una lista de asistentes n esa etapa,
con.servada entre los papeles de Simancas (AfiS PR ^l.Tlt, le in('ln>-e entre
los una
en Padres. Relación Con ladefrasetodosestuvo en el Concilio.
ôs Prelados de Casi/lhinpcstill;! tnnibit'n
>i Cnnaui i/r Aniíjónnombre que
hacia 1501 fué presentada a' Rey Católico, señalandd lo.s (luo iiodrían acudir a
Tronto para la última convocatoria (AHE (!,317i. rdmo Iji.izes no asistió,
según dijimos, al período conciliar de Paulo 111. síquesc que tuvo que
acudir a la segunda etapa tridentina, esto es, a la de 155.1-1552.
346 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Sub Philippo vero II rerum patrimonialium jam domino ad
dertusanae etiam thronum conscendit An tistes quoque Tarra-
conensis anno 1560 creatus velut exhausit dignitatum álbum,
quas provincia ista in tam bene de se meriti pr[a]emium viri
conferre poterat. Quare Philippus, talium hominum honestator
providentissimus, Provincialis Concilii decretis Tarracone anno
1564 irícoepti Barcinoneque absoluti jam insignem ''"i, Patriar-
chatu necnon Antiocheno — quae dicis causa decerni hodie solet,
máxima olim totius Orientis dignitas — a Sancto Pió V ornatum
ad valentinam sedem hujus regni principem, in Martini Pérez de
Ayala recens defuncti locum '"s^ ut transferretur effecit IV Kal.
Majas 1567.
Neo annum tamen complere eum in hujus muneris admi-
nistratione mors permisit, Februarii nempe sequentis anni 29 die,
ad meliorem nec ultra interituram diem vocatum Joannes,
frater germanus, sódalis Praedicatorum ad oriolanum sui Ordi-
Refiriéndoso a estp mismo nunlo, diré t;imliicn FAihel (:^22!») que
Loazes desde el 25 de enero al 2S de al^ril de 1552 suliscrilic en el Con-
cilio. Por su parte, asegura Villaniieva (Viaje 17,54) que salió de Lérida
el 23 de agosto de 1551.
Muy probablemente nuestro obispo fué a Trento entre los del ."sé-
quito de los Reyes de Bohemia, llegando a la ciudad del Conrilio a me-
diados de diciembre del año 51. Acompañándolos, seguiría quizás a Inns-
bruck, no volviendo a Ti'cnto sino para la sesión 15 (25.1.1552). como
nen.saba hacer, según diümo.s (ve: Ja vota "■') -^l o))i.sj-)o do Zamora Con-
forme a esto, las interveu'^'ioncp conciliares de Fôazes no alcanzaron sino
la fase
de las actas, últimapara del poder
períodomedirde .Tulio ITT. Físperemos la edición con-ipleta
su importancia.
El traslado de Loazcs a la sede de Tortosa tuvo lugar el 2S.1.)55:!
(EUBEL
de Tarragona 3,203), elsiendo luego(Sk^rano,
20.1.155!) pr'opuestoÁrch.
por deel IcireyEmhaj.
para la de r>ietrono1itan
Esp. 1.2l. i
Trasladado por el T'ana a Tarraiíona el 2(i.4.15R0 (Rm'fi. :v;í2«)
el 5 del agosto si.guiente tomó su procurador Don Miguel Cordollrs po-
sesión del arzobi.snado, \- poca,'^ semanas después, d 10 de sdir nilu-i-
Loazes entraba
Maymón. solemnemenle
Binrirnfín... Addenda p.enxxvvi la capital
cortíaudnde nisu eii/scannldnin
:ir( hiili( îs la (iirM
míen- ■
nense de Jeisr nhnicli). Añ;ulc I^>lanch que en '.M'^ncicím al cai'L'-o do Vi-
Barcelonasitador Real(ih.quep. tenía
xxxvti.el Véa.'-'o
nuc-vo también
arzobispo,ih. I"'ío
n. xxxTV unle autorizó
extracto adelres'di''
dieta'"oen
barcelonés
bien por quéde el4 yconcilio 5 de diciembre
provincial detarraconense
15';i). ."êgúnconvocado
esto, se por comnronde
Loazcs
en 15.64 para
24.10.Í564, aceptar el enTridentino.
se clausurase Barcelona habiendo
el 5,10,1505empezado
(ve: enenTETAr>\Tarrar'ona
5 110127el
las actas).
Como buen orcelitano. Loazes intervino por esta misma épcna
(1.563-1501) a favor de su ciudad natal para conseguir la erección en ella
de la sede cuiscopal (ve: el documentado estudio antes citado de Gf.\.
I'jI pleito p, 142ss),
'01 yg. hacia el fin la nota anterior.
El Breve en que anunciaba Pío V a Loazes haber sido nombra-
Más tarde, reinando ya en España Felipe II, fué trasladado
a la sede de Tortosa^^^, y en 1560 creado arzobispo de Tarrago-
na'^'^, agotando así en cierto modo la escala de los puestos hono-
ríficos con que aquella provincia podía recompensar a un tan be-
nemérito prelado. No es, pues, de extrañar que Felipe II, solícito
remunerador de los hombres de valía, hiciera que este nuestro,
insigne ya por la celebración del Concilio Provincial que inauguró
en Tarragona y concluyó en Barcelona '^'^^ en 1564, y distinguido
por San Pío V con el título de Patriarca de Antioquía '^^'^ — en otro
tiempo la mayor dignidad, del Oriente, hoy meramente honorífi-
ca— , fuese transferido el 28 de abril de 1567 a la sede metropoli-
tana de Valencia, vacante a la sazón por muerte del recién falle-
cido Don Martín Pérez de Ayala
Pero el elegido no sobrevivió un año siquiera en su cargo,
pues el 29 de febrero de 1568 fué llamado a mejor uzda™^. Un
hermano suyo, por nombre Juan, dé la Orden de Predicadores,
hizo transportar los restos al colegio dominicano que había fun-
do en consistorio Patriarca de Antioquía lleva la fecha de 18.2.1566 (ve:

publicado en López Maymó.m l. c. Addenda p. xxxviis).
Muerto el arzobispo de Valencia D. Martín Pérez de Avala el
5.8.1566, fué elegido Loazes para sucederle el 2S.4.1567 (Eubel .S.346), ha-
biendo sido presentado por el rey el 1 de enero de ese mismo año (Se-
r ano l c. p. 9). Su procurador, el canónigo D. Miguel .Jerónimo Vich,
tomó posesión de la sede el 25 de junio siguiente (ve: en López Maymón
l. c. Addenda p. xxxa'HIss, el inf^trumento de posesión).
Poco tiempo duró Loazes en este cargo, pues le sobrevino la muer-
te el 28.2.1568, como dice nuestro manuscrito concordando en esto con
las actas consistoriales (Eubel /. e.). Su cadáver fué trasladado con toda
pompa a Orihuela, recibiendo sepultura en la iglesia del colegio de los Do-
minicos fundado por él, y conf- ..in a los Padres de la Compañía.
E7i el presbiterio, al lar ^¡nclin. escribe García Soriano (El
Colegio de Predicadores y h lucí clr Orihuela. Murcia 1918). se
halla el sepulcro del fundador I ruírpio. Don Fernando de Loazes. Es
de mármol negro y blanco, de forvia de urna o naveta. Sobre s?¿ tapa
está la estatua yacente de aquél, vestida de pontifical. A un .lado tiene
grabadas las armas de los Loazes y de la Orden de Predicadores con un
epitafio triarca.en Dicequeasí: se enumeran los cargos que desempeñó el insinué Pa-
HIC lACET ILL. ET RR. D.D. FERDINANDVS LOAZES. HVIVS COLLEGII FUNDATOR
EPIS. ELNEN. ILERDEN. ET DERTOSEN. ARCHIEP, TARRAC. ET VALENTIN PATRIARCH
ANTIO.
En el lado opuesto se lee la siguiente inscripción:
VIR IN VTROQVE ,TVRE MAXIME VERSATVS. KT NON FVJT PERSONARVM ACCEP-
TOi:. VT E.TVS SCRIPTA TESTANTVR. OBIIT DIE 28 FERBRUARII 1568. AETATE
^0. E.IUS TRAN.SLATIO FACTA EST ANNO 1726.
Do ser cierto lo que añade Madoz en su Diccionario (12.3,59), que los
restos de Loazes están en un panteón a la derecha también del altar
m<iyor bajo una puerta chapada de hierro, el sepulcro que nos ha descri-
to García Soriano es sólo un cenotafio.
348 , GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
nis colleg'ium exuvias fratris, a quo extructa haec domus fuerat,
pertulit '"'5. Nec multo post ad manus domesticorum venerunt
nuncupatae ei, quem adhuc esse in vivis credebant, literae Cardi-
nalium Alexandrini et Sancti Clementis, Pii Papae V propositum
conferendi ei quantotius ad postulatum regis purpuratorum Pa-
trum insignia renuntiantes 'o^.
Vivus edidit:
Tractatum in causa matrimonii Serenissimorum Dominorum
Henrici et Catherinae Angliae Regum, Barcinone apud Carolum
Amorosum 1531 in folio ''O''.
Super Rubricam et integrum Titulum Institutionum de jus-
titia et jure, ut est in Indice scriptorum juris.
Consilium sive juris allegationes super controversia oppidi de
Muía orta ínter Marchionem de Vélez et illius subditos super
huius oppidi jurisdictione Mediolani 1552 in 4^. In quo tamen
ítrgumento adversantem habuit summum virum Ferdinandum
Vázquez Menchaca *.
Super™ Leg. Filiusfam. CXIV §. Divi. D. de legatis Z *.
De Conversione et Baptismo Agarenorum Valentiae 1525. An-
sam ei praebuit ad hunc scribendum tractatum controversia Va-
lentiae tune temporis orta, num Mauri, qui occasione valentino-
Extat 1.7)
tomoutIVpatFt ox miiltis
Rcpctit. dii>crs. rapltibu?;
juris cUnliilib. 1 CoiUrcrrrsiar. Îllvslrivvi 18) (,-,?)
poro '"^^ ésteDon no llegó Fernando tuvo,quoes soiianio.s,

a vestir, cUm-Io. unrl lii^-mann iiof nombroKn .lua^'.
liáljito (U)niinicano, cam-
bio, sí que fue dominico un sobrino
que acompañó a Orihuola desde Valencia el cadáver del difunto de I.onzcs, llamado tambic'narzobis-
Jvan.
Juanpo. fué En el nombrado
Capítulo Ceneral de la Orden
Rector perpetuo de Pi-edicadoi-es
del colegio fundado por do ir,(i!)
su líoFrayen
Orihuela;
año de su cargo muerte.que desempeñó con al.qunas substituciones hasta HK)!,
En cuanto al coIo.ííío a que h(>mos aludido varias veces, (uó funda-
do .V espléndidanKMTt'o dotarlo ])or Don Fernando de I oazes a paiMir de IfrU;.
en la idea de convertir el iK)l)re convento de los Do'îinicos di- r)rihuela
en Colo.síio-Universidad. Por vma bula de 2(; de seti'Mnnbre de [ry¡2 .lulio TTT
concT-dió al coleciio la faeultad de eonícM-ii- gt'ados académicos a los Do-
a cualesquiera minicos que allí eslcursaran
udianf (>s,loscléri.cros
esludios.o Pío V en cjue
seglares, 1."''') enamplió esta facultad
el quisieran .câ-
duarsc,
con las yde eciuiparc') en derechos Yallarlo'id.
Alcalá, Salamanca. y prerro.yativas
etc., etc.a laConforni<'
nueva nni\-ersidad
a esto, los
Padres Dominicos implantaron en el col(^!,uo los estudios universitarios
desde adelante
Años 1587, limitándose se crearon de moniento a las F'aculiadcs
también cáledr.is de fierccho de Arles .v teología.
y medicina.
La construcción material del edificio comonzó ya en tiempos de
J.oazes, terminada
quedó quien pusosinola muchos primera años piedr.adespués
en If)."):;; si bien ella arzol)ispo.
de muerto olira total Ve:no
pai'a todo esto la preciosa monografía .va
RiANO, El Colegio de Predicadores ?/ la Universidad de Orihuela, Murcia citada de D. .íusto Galicia1918.
So-
"" No tengo comprobantes de este nombramiento postumo.
dado el arzobispo en Orihuela 'ô^. poco tiempo después llegaron

a sus familiares cartas de los cardenales Alejandrino y San Cle-
mente, dirigidas a Loazes creyéndole aún en vida, en las que le
anunciaban el propósito de Pío V de otorgarle prontamente a pe-
tición del rey la púrpura cardenalicia '^ê.
En vida publicó:
Tractatus in causa matrimonii Serenissimorum Dominorum
Henrici et Catherinae Angliae Regum, Barcelona 1531 por Carlos
Amorós, en fol. "ô'.
Super Rubrican! et integrum Tituium Institutionum de ius-
titia et iure: así se lee en el Index scriptorum iuris.
Consilium sive iuris allegUtiones... super controversia oppidi
a Muía orta ínter Illustrissimum Dominum a Vélez Marcliionem
et illius subditos super dicti oppidi dominio atque iurisdictione ™8,
Milán 1552, en 4P. En este punto tuvo de adversario al insigne
Fernando Vázquez de Menchaca ''os.
Superno Leg. Filiusfam. CXIV §. Divi D. de legatis I.
Perutilis et singularis quaestio seu tractatus super nova pa-
ganorum regni Valentiae conversione, Valencia 1525, dedicada a
Don Alonso Manrique, arzobispo de Sevilla y Supremo Inquisidor
Por los datos que contiene para la vida de Loazes, me permito

copiar aquí el título íntegro de esta rarísima obra:
Sohemnis atque. elegcvis tractatus ¿ti causa matrimonii Serenissir
morum dominorum Henrici ct Cathcrine Aaglie regum editus per Re-
verendum utriusque censure interpretem Ferdinandum de Loazes, ex
preclara urbe Oriola valcntini regni oriundum, in principatu Cathalonie
ac Comitatibus Ruscinunis ct Ceretanie contra hereticam et apostaticam
pravitatem Inquisitorem Apostolicum., Barcelona 5 de julio 1531. ■
Un ejemplar de esta obra se conserva en la Biblioteca Colombina
de Sevilla, como puede verse por la descripción que hace de ella su
Catálogo (4,311). También la describe Gallardo (Ensayo 3,401), Palau (4,428)
añadeque élque
no hase vistocita una edición dede 15'28
ejemplares ella. en Burgos por Juan de Junta, aun-
Facsímil de la portada de esta obra en Toda, Bibliogr. espa-
nijola
de Loazes d'Italia lleva 2,478.
al finalComo adviertecon elelcitado
un índice Toda,colofón:
siguiente esta edición milanesa
Coesaraugustae
in aedibus Bartholomaei a Nagera. Anno a partu Virginis millesimo quin-
gentésimo quinquagesimo quinto pridie Idus Novembris, [ = 12.11.1555].
VÁZQUEZ DE Menchaca, Controv Illustr. lib. 1 ce. 3-5, {ed. Valla-
dolid 1931, t. 1 pp. 131-165),
chaca a opiniones de Loazes, por indican
ejemplo. laLasimportancia
frecuentes que
alusiones de Men-el
les atribuía
eminente internacionalista vallisoletano.
civilis""queNo cita he logrado
aquí el ver la colección
manuscrito; perode consta
tratadosla existencia
Repetit. divers.
de la iuris
alu-
dida obra de Loazes por la referencia a ella de V,ázquez de Menchaca
(ib. p. 131).
rum tumultuum — quos germaniam vocaverunt — baptismum
susceperunt, licet inviti, tanquam christiani vivere tenerentur;
nuncupavitque Domino Alphonso Manrique, Hispalensi Archiepis-
copo, supremoque Hispanicae Inquisitionis praefecto "i. Quod
opus laudat Joseplius Stephanus, Oriolanus Antistes *, et Domi-
nus Ludovicus de Salazar *.
Additiones necnon ad Lancellotum Galiaulam reperiuntur
alicubi hujus nomini inscriptae
Laudat saepius dissertissimi ac doctissimi viri appellatione
Ferdinandum nostrum alter Ferdinandus Vázquez '^^^ Menchaca *.
Laudant item Marcus Mantua '■■ et Ferdinandus del Castillo *.
527 Dominus Ferdinandus Martínez Mascareñas

Lusitanus, ex Joanne oppidorum de Labra et Estepa Topar-
cha, atque Margarita Coutiño, nobilissimis genitoribus, primae-
vus in lucem editus. Ordinis Divi Jacobi et Eques et Commenda-
tor de Mertola, arcium Montis Majoris Novi atque do Sal prae-
fectus, supremusque lusitanorum equitum ductor, vir quidem
fait non tam veteri majorum suorum gloria, quam suo ipsius
mérito, maximarum virtutum splendore, ardenti catholicae fidei
zelo, summoque lusitanorum principum conservandae dignitatis
studio praestantissimus. Quorum omnium praeclara specimina
praebuit cum Romae, quo ad praestandam Pió IV Pontifici Sum-
mo recens electo obedientiam a piissimo Lusitaniae rege Sebas-
tiano legatus adfuerat, tum Tridenti, ubi ejusdem regis personam
apud sacrosanctam generalem Synodum singulari omnium, qui
ex universis orbis christiani provinciis Irequentes illuc convene-
rant, plausu et commendatione gessit.
Oculati testis verba producam, quibus Ferdinandi eximias vir-
. tutes posteritati celebrandas reliquit. Is est Didacus Paiva de An-
Ub. 10 5)cap.(¿?)22In tract.10) deInúnica religione
Controversiis 6) (¿?)
Illustribus, tom. jam2 Histor.
quorum Domus de Lara11)
meminlmus
(¿?) in Epitome Virorum llluatrium ♦) (¿?) part. 5 Histor. Dominicanae lib. 2 c. 25
utüis "'et Según Palauquaestio

singularis (4,248) seu
el título de esta
tractatus superobranova
es elpaganorum
siguiente: regni
Per-
Valentiae conversione, Valencia 29 de abril 1525.
No he podido comprobar la referencia que, según algunos, hace
de esta obra con encomio Vázquez de Menchaca. Tampoco por ahora
puedo
Loazes : garantizar la tribucion de las siguientes obras que se asignan a
FERNANDO DE LOAZES — FERNANDO MARTINEZ MASCARENHAS 351
de España "i. La ocasión para esta obra se la ofreció la contro-
versia surgida entonces en Valencia, sobre si los Moros que reci-
bieron el bautismo mal de su grado con ocasión de las llamadas
germanías, estaban obligados a vivir como cristianos. Elogian el
tratado de Loazes el obispo de Orihuela, Don José Esteban, y Don
Luis de Salazar.
Additiones ad Lancellotum Galiaulam, que se le atribuyen
también en alguna parte
En las ya citadas Controversias Ilustres alaba muchas veces
a Loazes su tocayo D. Fernando Vázquez de Menchaca llamán-
dole elocuentísimo y doctísimo. También le elogian Marcos Man-
tua yFernando del Castillo.
Don Fernando Martínez Mascarenhas

Portugués.
De primatu Reg. Hispaniae, 1562.

El pleito
al señorío sobrede esa
la Correa,
ciudad).1563 (derechos de los arzobispos de Tarragona
De furtis.
En cambio, sí que pertenecen a Loazes, según Fuster (1 121) las
siguientes obras, incluidas en el libro intitulado: Synodus Dertusana
habita 16 aprilis 1575, Valencia 1575, en 8.°.
Constitutiones Sacri Concilii Provincialis Tarraconensis sub Illmo. ac
Revdmo.
cha Ferdinando
Antiocheno [318 Loazes
págs.]. archiepiscopo Tarraconensi et electo Patriar-
libus Edictum
ecclesiis contra
aliisque residentes [¿no será
beneficiis curatis irresidentes'!]
editum Barcinone in
10 parrochia-
Mar 1566
[334 págs.].
VÁZQUEZ DE Menchaca, Controv. Illustr. lib. 1 ce 3 y 5 (ed Va-
lladolid 1931, t. 1 pp. 134, 157, 160 etc.).
drada, qui in nuncupatoria Orthodoxarum Explicationum epísto-
la ratlonem suscepti adveisus Martmi Kemnicli haereticl calum-
nias retundendas laboris Sebastiano denuntians regi, hanc prae-
cipue adjungit. Quibus accessit summa Ferdinandi Martínez Maz-
carenii multis nominibus üLustrissimi et integerrimi viri, Majes-
tatis tuae ad sacrum Tridentinum Concilium oratoris auctoritas,
qui, cum multorum sermone intellexisset hos Kemnicii commen-
tarios magno cum haereticorum omnium applausu et gratula-
tione exceptos fuisse, vehementer me incitavit, ut tempus omne
a Concilü negotiis iiberum in hoc unum, quod ipse piorum om-
nium commune esse ducebat, conferrem: quippe quod et divino
numini et Majestati tuae non injucundum fore affirmabat. Ego
vero, qui rnorum itlius integritatem ab ómnibus sacrosancti Con-
ciiii Patribus suspici et venerari intuebar, qui illius singularem
prudentiam a sapientissimis quibusque viris mirum in modum
commendari, qui illius de gravissimis rebus judicium et plurimi
ab ómnibus fieri, et avidissime a multis requiri conspiciebam, ig-
nari et stulti hominis esse existimavi illius cohortationes et con-
silia pietatis plenissima abjicere, quae alii veluti ex Apollinis Py-
thii — quod in fabulis est — oráculo edita complectebantur .
Illustri lusitano Eminentissimum italum associare libet, qui
etsi praesens Synodo non adfuerit, innúmera pene lustravit re-
rum in ea gestarum monumenta, per quae adstantium laudem
vel vituperationem perquam optime elicere potuit. Cardinalis
nempe Pallavicinus in illius Concilii Vera Historia saepissime nos-
tium Mascareñam celebrat, praesertim lib. 22 cap. 1 num. 8 lusi-
tanum oratorem, virum religionis apprime studiosum, sed pacato
non contentioso studio praeditum nominat. Et lib. 23 cap. 6 num. 5
virum cordatum et amantem concordiae hispanos inter et gallos
oratores depraedicat. Libro praeterea 22 cap. 8 num. 11 epistolam
a Borromaeo Cardinali ad Legatos scriptam producit, in qua Sanc-
tus Carolus de Principum oratoribus agens, de lusitani modestia
eramus plusquam certi, inter reliqua scripsit.
Nec reticenda ingens laus, quae clarissimo oratori venit ex
iteratis literis tum ipsius Borromaei, tum Pontificis Summi ad
illum datis, ubi grates ei agebantur, honorificen/tissimis formulis
convestitae ob eximium viri studium in promovenda Concilii con-
cordia, Sedisque Apostolicae dignitate sustinenda. Quarum lau-
datus auctor meminit lib. 19 cap. 15 n. 7 et lib. 22 cap. 1 num. 9.
Quin et dimis[s]a jam Synodo, praeter studiosissimas gra-
tiarum actiones amplissimasque pollicitationes, quas Pontificio
FERNANDO MARTINEZ MASCARENHAS
nomine cunctis lusitanis Concilii Praesides exposuerant, ad com-
pensandum ingens studium in sustinenda Sede Apostólica ab ip-
¡ñs exercitum, voluit ipse Pontifex per se oratori hoc benevolen-
tiae et honoris officium exhibere suo diplómate, uti legere est
apud eundem Cardinalem lib. 24 cap. 9 num. 2.
Ferdinandi nostri conjugium cum Domina Elvira de Mendoza,
loemina plañe lectissima, ab eaque numerosam et perillustrem
susceptam prolem refert Dominus Antonius Suárez de Alarcón,
Marchio de Trocifal, in Relationib. Genealog. domus suae: eum
vide lib. 4 cap. 6.
Dominus Ferdinandus de Tricio Cea. 1516-1578]

Ex Joanne de Tricio atque Catharina Marin, non aeque divi-
tibus ac piis probisque parentibus, anno 1506 die Junii 11 in op-
pido Rivogiani tractus Arenzana ortus est ''i^. Latinam linguam
in Calceatensi urbe, Complutique liberales artes edoctus, Lutetiam
Parisiorum ''i^ una cum Bernardo Fresneda, quem mox ad excel-
Siora honorum culmina eximiae evexere virtutes, sacrae theolo-
giae scholastica methodo addiscendae avidissimus contendit. Ibi
enim et quotidiannis gymnasii exercitationibuS' et mirabili ma-
gistrorum praestantia, in eo studio, viri non vulgari ingenio om-
nem in id ferente opem, brevi adeo profecit, ut quocumque lite-
rarum honore dignus ab ómnibus judicaretur.
Ad suos inde reversus, salmaríticensis e vestigio Academiae
Así lo dice también González Dávila {Teat. Ecles. 3,350), de quien

tomó seguramente todos estos datos nuestro manuscrito.
Las actas consistoriales (Eubkl 3,138). al hablar del nombramiento
episcopal de Tricio en 1565, le asignan unos cincuenta años de edad o
poco más (in 50 cmno et ultra constitutus). Conforme a eso, la fecha 15ü(J
que, siguiendo a González Dávila, pone el manuscrito para su nacimiento,
es unâ equivocación por 1516,
Finalmente, la cédula ical de su nomhiairiiento para obispo le llama
Dr. Hernando Trivio de Arenzana (Skrhano, Arcli. de la Embaj. de Esp.
1,21), aludiendo sin duda, a su nacimiento en Arenzana de Abajo, en la
Rioja.
En los registros universitarios complutenses aparece un Fernando
de Tricio que se hace bachiller en Artes por aquella Universidad el G. 6.1530
con
puedeel ser
número 12 entre
muy bien 03 barhillci-ados
el nuestro. VA hecho de(AUN Univ. más
no figurar lib. 397,38''),
su nombre y queen
aquellos registros hace más vorosimil la identificación, ya que debió de ir
a París entre 1528 y 1535.
Efectivamente, la estancia de Don Fernando en la Universidad pari-
FERNANDO MARTINEZ MASCARENHAS — FERNANDO TRICIO 355
Don Fernando Trido (ca. 1516-1578)

Nacido el 11 de junio de 1506 en Arenzana {de Ahajol, pueblo
de la Rioja, de padres no tan ricos como piadosos y honrados, por
nombre Juan de Trido y Catalina Marín 'î^, estudió el latín en
Santo Domingo de la Calzada, y las Artes en Alcalá. De aquí pasó
a París '^^^ con el fin de dedicarse a la teología escolástica, junta-
mente con Bernardo de Fresneda, que después fué sublimado a
las más altas dignidades. Dada la capacidad de su no vulgar in-
genio, con los ejercicios cuotidianos de las clases y bajo la direc-
ción de excelentes maestros adelantó en breve tiempo tánto, que
se le juzgaba digno de cualquier condecoración académica.
Vuelto de París a España, se dirigió sin pérdida de tiempo a
siense consta por el siguiente testimonio que refiere el P. Rodríguez

(Ejercicio de Perfección 1,3,6). De nuestro Bienaventurado Padre Ignacio
nos contó un Prelado de España, que le conoció en París, que como él
[San Ignacio]guntábanletrataba
algunos cómode oración
le iba ejiij lala oración;
enseñaba y ydijo
persuadía a otros, sepre-lo
que él mismo
había preguntado,
a vos os conviene. y respondía, nuestro Padre: Éso no diré yo, sino lo que
En las cuatro ediciones de su obra que liizo en vida el P. Rodríguez
(ve: por ejemplo la de Sevilla KiO!), i. 1, p. 144), se añade invariablemente
al margen del párrafo ti'anscrito : Dominus Ferdinandus Tricio, episcopus
au7-iensis et postea salmanticensis.
Desde 1567 vivió en nuestro colegio de Monterrey (Orense) el cita-
do P. Rodríguez ; pudo, pvies, muy bien conocer y tratar, por su cargo de
Rector, al obispo Tricio,, que por aquellos mismos años ocupaba la sede
episcopal de Orense. Su testimonio, en todo caso, es directo.
Por lo dicho, podemos colocar los estudios en París de Tricio entre
1528 y 1535, fechas que comprenden la estancia de San Ignacio en la ciu-
dad del Sena,
de marzo ya que llegó allá el '2.2,1528, y salió definitivamente a fines
de 1535.
iter arripuit, sodalitatem Collegii Majoris Ovetensis petiturus. Qua
quidem communi collegarum suffragio adepta, post non multum
lemporis philosophiae cathedra theologiae laurea, caeterisque
doctrinae insignibus solemni illius scholae ritu decoratus est
Cauriensis hinc Episcopus Ferdinandi fama permotus, eum
perhonorifice accersit, ut vices suas in lustran/da dioecesi obiret,
bonos subditorum mores tueretur, pravosque data opera corrige-
ret, populosque cohortationibus et admonitionibus ad religionem,
pacem, innocentiamque accenderet. Quod ita prudenter eí'íecit,
lit Praesul Capitulumque ecclesiae, cum ob Magistralis Canonici
inortem ad diligendum virum qui conciones ad populum ex mu-
ñere haberet convenissent, in demortui locum Ferdinandum nos-
tvum unanimiter elegerint
Indicta eo tempore Tridenti Synodo a Pió IV Pontifice Máxi-
mo, principem inter Castellae theologos eo a Catholico Rege Phi-
lippo destinatos locum habere meruit illaque ad optatum ñ-
nem perducta, rex ipse nostrum auriensi ecclesiae anno 1565 pri-
Por lo menos, durante el curso 1541-1542 consta de Don Fernando

que
rias explicó
de Artesen (Espehabéla Universidad
2,305); dey Salamanca
es probableunaquedesealas elcátedras
Maestro cursato-
Tricio
que aparece allí explicando en la Facultad de teología la cátedra de Esco-
to de 1542-1543 (ib. p. 297).
Las citadas actas consistoriales, al hablar de su nombramiento
episcopal en 1565, le llaman Doctor en teología y Maestro en Artes
(EUBEL 3,138).
En 1561, cuando fué designado por el rey para acudir a Trento,
era Tricionigo de esa canónigo Magistral
catedral seguía de cuatro
siendo Coria (ve:
años lamásnota
tardesiguiente), y canó-
al ser nombrado
obispo de Orense (Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,7).
Con fecha 8.12.1561 escribía Felipe II a los letrados que había
nombrado para asistir al Concilio, que se dirigiesen a Madrid para recibir
instrucciones. Entre esos letrados enumera el documento a que hacemos
referencia, al Doctor Tricio canónigo de la Magistral de Coria (AGS E
1213,45). Mes y medio más tarde avisaba el rey a Vargas que ya había
ordenado
de carta dela sus teólogos se partiesen para Trento (ib. 893,33-34 minuta
28.1.1562).
cio aSegún
la ciudad esto,delseConcilio.
puede suponer
La primera que vez
a principios
que aparecede su1562nombre
llegaríaen Tri-
las
actas Siete es en días la sesión; 20, celebrada el 4.6.1562 (CT 8,527'").
más tarde disertaba ante los Padres sobre el uso de la
Eucaristía (ib. 545s.); el 25.9.1562 tuvo otra intervención conciliar, esta
vez sobre el sacramento del Orden (CT 9,15); por fin, el último voto suyo
que registran las actas es del 16.3,1563 acerca del celibato de los clérigos.
Después de demostrar que el celibato de los sacerdotes no va anejo al
orden sacro por institución de Cristo, sino por ley eclesiástica, se pregunta
Tricio, si un Papa o un Concilio pueden abrogar o dispensar de esa ley, y
FERNANDO TRICIO 357
la Universidad de Salamanca, deseando ser admitido en el Colegio
Mayor de Oviedo. Decretada su admisión por elección unánime
de los colegiales, vióse honrado al poco tiempo con una cátedra
de filosofía se doctoró solemnemente en teología, y recibió
otras distinciones académicas
Ante la fama que iba cobrando Don Fernando, hízole llamar
a Coria el prelado de esa diócesis, para encargarle que en su nom-
bre visitase y reformase a sus diocesanos, fomentando en ellos con
pláticas y sermones el amor a la piedad y la pureza de costumbres.
Tan prudentemente realizó ese cometido, que, reunidos el obispo
y el cabildo al morir el Magistral para nombrarle un sucesor, eli-
gieron por unanimidad a Trido "î^.
Convocóse por aquella época el Concilio Tridentino por orden
de Pío lY, y entre los teólogos de Castilla que envió allá el Rey
Católico, nuestro Trido tuvo el primer puesto 'i^. Terminado el
Concilio, el propio rey le puso al frente de la diócesis de Oren-
rcsponde afirmativamente: pueden. Nam circa legcm humanam, añade,

Pontife.x et Concüium potcst dispensare; coelihatus nutem sacerdotum est
de
paraiurellegar ecclesiastico;
a el impecable; ert/n etc.peroEl añaden
razonamiento
las actases que
lógicoa modo
y la" demostración
de corolario
Fcntó el orador varias proposiciones, la tercera de las cuales decía textual-
¡ii.cntc: ('\ec Pontifex ñeque Ccnieiliuvi potcst dispensare cum eo. qui rst
nctu preshyter,
infactibile. sicvt Dens u't ducat
non u.vnrev}. non ex iitdefcctu
potcst facere, auctoritatis,
H irro)t!j7n}is nit, sed
quodquiaBeataest
Virgo non íuerit virria» ; acabando Tricio por concluir, que no convenía
dar seme,iante
hace suponer fundadamente dispensa (ih.que■14.'?-44). — Lo paradó,iico
el resumen de ese voto de noestenosraciocinio
ha sido
trasmitido fielmente por las actas, o que los editores han truncado o tras-
tocado algún pasa,je al editarlo.
Lo que no encuentro confirmarlo es nue Tricio ocupase el primer
puesto entre los teólogos enviados por el Rey Católico al Concilio. Cierto,
que en la distribución de las materias sobre el sacramento del Orden Tri-
cio va colocado el primero de la .segunda serie, o sea, inmediatamente des-
pués de Soto, que era teólogo pontificio (ib. (V); pero también Vellosillo,
enviado asimismo por el rey. va incluido entre los de la primera clase
(ib. 6'), Algo parecido ocurre con la división establecida al tratar del ma-
tnm.onio. Mientras Tricio es catalogado con los teólogos de la 3.* serie
(ib. 381), Vellosillo v aun Ramírez, enviados por el rey, se hallan colo-
cados en los dos primeros grupos.
En los documentos de Simancas que citamos antes, tampoco la enu-
meración es uniforme, precediendo Tricio a Vellosillo. o siguiéndole según
los casos; aunque sí se ponen estos dos antes de los otros teólogos.
En conclusión, que no parece hubiera preferencia en punto a nom-
bramientos, almenos por lo que a Tricio y Vellosillo se refiere. De ha-
berla, tal vez este tíltimo llevara la ventaja.
mum praefecit ''ô. Ad salmanticensem cathedram translatus op-

timi pastoris partes omnes plenissime obivit ''î.
Vix Auriensis Praesul consecratus, Provinciali Synodo Com-
postellano Salmanticae a Domino Gasparo de Zúñiga, Metropo-
litano Praesule, convocato anno 1565 interfuit '^22. Et in ea urbe
obiit "3 7 idus Octobris 1578, in cujus máxima aede jacet sub hoc
epitaphio e materno in latinum sermonem converso:
Hic jacet Illustrissimus D. Ferdinandus
Tricio Arenzana Salman-
ticensis Episcopus.
Obiit 9 Octobris ann. 1578
Illustris Capituli jussu
hoc fuit positum.
Ad superos, ut vixit, abiit solamen egenis
Fernandus Tricius: caetera fama canat'^í.
Ferdinandus Vázquez Menchaca [1512-1569]

Pinciae natus''^^ Martinum Vázquez, spinarensem, Majoris
Sanctae Crucis apud pincianos Collegii sodalem primariumque ju-
El nombramiento rpiscoi)a1 rio Tfirio para Orense tuvo lugar
en Roma el 13.i.ir)(;r) (Ri'hki. :i,1:íS). Sc^fm .innde F,ubel (ih. nota 12), Don
Fernando i)rest(') el juramonln de cnsi iinilirr el 19 de agosto siguiente, lo
que.haee verosímil ía noticia deobispo
bre la consagración (ionzález Dávila {Trnir. Eclcs. ,'j,.'?.51) so-
tiendo a la ceremoniade nu(\stro en Salamanca
los obispos convocados para esc mismo
el pnlximo día, asis-
Concilio
Provincial compostelano celebrado en la ciudad del Tormes del 8.!). 1.565
al 28.4.1566. Así se explicaría también lo que luego añade nuestro manu.s-
crito, cilio.
queProvincialreciéncompostelano.
consagrado obispo
De bechoasistió
en laTricio
lista en
de Salamanca al Con-
prelados asistentes
figura Tricio en
joven de todos en el episcopado. último lugar (ve: Tejada 5,.'^46), sin duda como el más
El traslaflo de Tricio a Salamanca tuvo lugar el K?. (i. 1578
íEuBEi, .'•i,.307),
(Serrano .4rc/í.habiendo sidn presentado
r/r la Evihaj. por el rey el 3 de mayo anterior
de Ksy. 1,21).
Ve: la nota
bre de eseQueañomurió en 1578 nóporcabe
era propneslo dudarlo,
el rvy paia latodasedevezepiscopal
que el 24salmantina
dé octu-
Don .lerónimo Manrique i>(>í iimrrtr ilcl Ductor Tricio (Sfrhano c).
En cuanto al día, l-hihcl (/. c.) da el I) de .setiembre. Quizá es error
d«- inipr('nta en vez de I) de octubi'e, como lo es también la fecha de 1570
epitatKj( I .iiio
p.ir;i (juc di'copia l;i muerte.
nuestro Q\\\y.á. y más oprobablemente,
manuscrito, en González Dávila,el error que
está ponen
en el
9 de octubre en lugar de 9 de setiembre.
Este epitafio en castellano lo consigna González Dávila {Teat.
Ecles. 3,353), de quien, sin duda, lo tomó nuestro manuscrito. Por eso
359
FERNANDO TRICIO — FERNANDO VAZQUEZ DE MENCHACA
se™ en 1565. Trasladado después a la de Salamanca, desempeñó
a plena satisfacción el ojicio de Pastor ''î.
Apenas consagrado obispo de Orense asistió al Concilio Pro-
vincial Compostelano, convocado en Salamanca el año 1565 por el
Metropolitano D. Gaspar de Zúñiga ''^z. Murió en esta última ciu-
dad''^^ a 9 de octubre de 1578, siendo sepultado en la catedral
bajo este epitafio:
AQUI YAZE EL ILVSTRISSIMO D. FERNANDO
Tricio Arengana, Obispo de Salamanca. Murió a 9 de Octu-
bre de 1578 años. Mandólo poner su Ilustre
Cabildo.
Ad superos, vt vixit, abijt solamen egenis
Fernandus Tricius: caetera fama canaf^*.
Fernando Vázquez de Menchaca (1512-1569)

Natural de Valladolid 'ss. Tuvo por padres a Don Martin Váz-
quez natural del Espinar, colegial Mayor de Santa Cruz en Valla-
mismo, preferimos tran.scribir literalmente la inscripción que da González
Dávila, antes que retroverterla del latín al castellano.
Lamento no poder garantizar con pruebas positivas todas las
afirmaciones do nuestro manuscrito, que en esta biografía sigue muy de
cerca a Nicolás Antonio (BHN 1,392-93). l']l resultado infructuoso de mis
investigaciones hechas hasta el presente, y l;i imposibilidad en que me
encuentro de desplazarme a otros archivos para extraer, si es que existen,
nuevas pruebas documentales, me reducen por ahora a una crítica casi
exclusivamente negativa ; mucho más de lamentar en este caso, por tra-
tarse de una de las glorias más fúlgidas de la escuela jurídica española
del siglo XVI, del fundador con Vitoria, Suárcz. Soto y Covarruvias de la
ciencia del derecho internacional. Con razón la Universidad do Valladolid
ha dado recientemente el nombre de Vázquez de Menchaca a una de las
cátedras de la Facultad de ciencias .iurídicas establecida en la ciudad del
Pisuerga.
El nacimiento de Menchaca en Valladolid. además de sus biógrafos
que lo afirman comúnmente, lo acredita el apelativo toponímico Pinciano
(de Pincia = Valladolid) que .se da a sí mismo el eminente .iurista en los
títulos de sus obras, por ejemplo, en la edición príncipe de las rontro-
vcrKÍns. (|ne dcbií') do hacerse bajo la inmediata dirección del autor, ya
<|ue lanas, a donde
fledicatoria
debió aldei-e,\'trasladarse
oslá fechadaMenchaca
el ri.2.1."i(i4
desdeen Trento,
la ciudadterminado
de las lagu-
ya
el Concilio.
En cuanto a la fecha en que nació, podemos aceptar la de 1512. que
-so desprende del epitafio recogido por Nicolás Antonio y copiado aquí por
nuestro manuscrito. Parece de garantía en este caso haber sido puesta la
inscripción en el mismo año de la muerte de Menchaca, como reza su
leyenda.
ris caesarei professorem, cum granatensis tum pinciani juridici
conventus, deinde etiam Regii Castellae Concilii senatorem, atque
Dominam Catharinam de Villovela et Menchaca parentes habuit;
fratres vero inter alios Joannem Vázquez de Abila, earumdem gra-
natensis pincianaeque curiarum judicem, Indici demum senatus
patrem, ac Rodericum Vázque[z] Arce, utrumque laudati sodali-
tii Sanctae Crucis toga decoratum; quem ultimum post adminis-
trata alia muñera senatorem Camerae habuit ac tándem Praesi-
dem — qui honos inter nostrates habetur et veré est togae sum-
r mus — Regium proxime memoratum Cas/tellae Concilium. Quo-
rum omnium, tam parentis quam fratrum, Ferdinandus ipse *
meminit '^^s.
Salmanticae hic in Collegio Archiepiscopi ab erectore Domino
Alphonso de Fonseca toletanae urbis Praesule nuncupato, dedit
operam ecclesiastico ac caesareo juri'^êa^ quorum utriusque doc-
toralem apicem postea obtinuit ™. Fuerit quidem, ut ait Aegidius
González Dábila *, Archidiaconus del Bierzo in astoricensi collegio
sacro "8; Gasparis tamen de Zúñiga ab anno 1558 ad 1568, Corn-
il) (¿?)Ecclesiae
tro Hispalensis Ub. 2 De succession. creatione §. 18 requls. 29 num. 1 17) In Thea-
Efectivamente, en su De successionum creatione, progressu et
resolutione tractatus. Primae partís lib. 2 §. 18 requisit. XIX, Venecia 1564,
fol. 53^drigohabla
colegialesMenchaca
de Santa deCruz,
su padre Martín,
Alfonso y de sus Melchor,
sánjuanista, hermanosAnaJuany Juana.
y Ro-
Ve: también
de ellos. en Alcocer (5,147-50) los esbozos biográficos de algunos
Tanto Nicolás Antonio (BHN 1,392), como Alventós (2,266.278) y
Rezabal (p. 406) le dan por colegial del Arzobispo, añadiendo este último
historiador que ingresó en el colegio el 30.1.1548. Una prueba más directa
de ello nos la ofrece el propio Menchaca en el pasaje poco ha citado de.su
obra De success. creatione. En la portada de sus Controversiarum... libri
tres (ed. Barcelona [Claudio Bornat] 1563) se le llama también olim ex
celebérrimo Divi lacobi collegio. Finalmente, el mismo Vázquez de Menchaca
en su citada obra De success. creatione part. lae. lib. 2 § 20 nn. 315 y 320,
(ed. Venecia 1573, p. 478) refiere de sí haber defendido un tiempo en Sala-
manca más de 700 paradoxas (id quod olim Salmanticae inter plura quam
700 paradoxa defendimus) : sin duda, en alguna de las pruebas requeridas
l)ara obtener los grados, o en alguna disputa pública.
tuta enLo laqueUniversidad
no registrasalmantina,
Esperabé esquela atribuyen
regencia demuchos
una cátedra de Insti-
a Menchaca.
Tampoco Don Mariano Alcocer, diligente historiador de la Universidad
vallisoletana, incluye a nuestro jurista entre los alumnos que pasaron por
aquellas aulas. Sin embargo, no creemos equivocada la noticia de que
Vázquez de Menchaca, empezando sus estudios de derecho en Valladolid,
los termino en Salamanca, toda vez que Don Diego de Simancas refiere
en su autobiografía (NBAE 2.151) que, siendo él colegial en Santa Cruz
y leyendo el primer año —1540 — un curso de leyes en ValladoBd, fueron
sus oyentes Hernán Vásquez de Menchaca, del Consejo de Hacienda, y Avalos,
que fué del Consejo Real.
Lo que no acabo de entender son las razones que ha podido tener
FERNANDO VAZQUEZ DE MENCHACA 361
dolid, catedrático de Prima de Leyes, Oidor de las Chancillerías
de Granada y Valladolid, y miembro del Consejo Real de Castilla;
y por madre a Doña Catalina de Villovela y Menchaca. Cuéntanse
entre sus hermanos Don Rodrigo Vázquez de Arce, y Don Juan
Vázquez de Avila, Oidor asimismo de Granada y VaUadoLid, y
miembro del Consejo de Indias. Ambos fueron, a su vez, colegiales
del Mayor de Santa Cruz. Rodrigo, por su parte, después de des-
empeñar otros cargos, fué nombrado del Consejo de la Cámara,
y luego Presidente del de Castilla, meta suprema de la magistra-
tura entre nosotros. Todos estos cargos, tanto los del padre como
los de los hermanos, los menciona el propio Don Fernando en su
De successionum creatione ''^fi.
Por lo que hace a éste, ingresado en Salamanca en el Colegio
del Arzobispo, así llamado por su fundador Don Alonso de Fon-
seca, Arzobispo de Toledo, se dedicó al derecho civil y canónico '^sa^
consiguiendo en ambos doctorarse ™. Pudo ser — según afirma
Gil González Dávila — Arcediano del Bierzo dentro del cabildo
asturicense '^^s; lo que en cambio no se compagina en modo alguno
el Sr. Toda [Bibliog.ambos

chaca, que estudió espan. derechos
d'Itolia en4,264) para decir,y que
Compostela, refiriéndose a Men-
en esa Univer-
sidad recibió el doctorado. Por de pronto la cátedra de derecho civil no
funcionó en Santiago hasta el siglo xvii (La Fuente, Hist. de las Univcrs.
2,177). Por otra parte, la lista que en 1562 se remitía a Vargas de orden
del rey con los nombres de los enviados por él a Trento, enumera entre
los canonistas al Licenciado Hernán Vázquez de Menchaca, del Consejo de
Hazienda
fecha no había de Su recibido
MagestadMenchaca
(AGS E todavía893,33-34); lo que indica que por esa
el doctorado.
Más aún, opino que tampoco poseía este grado al imprimir su obra
Controvcrsiarum lUustrium en l.í64. toda vez que entre los títulos con que
quiso enaltecer su nombre, solamente puso el de miembro del Consejo de
Hacienda y el deindudablemente
bos derechos, jurisconsulto. Delo halicr
hubierasidoconsignado,
en esa ocasión
como Doctor en am-
era entonces
lo corriente.
Si en los cinco años que aún vivió llegó a doctorarse, como dice la
inscripción de su sepulcro, ignoramos cuán,do y dónde. ¿Sería acaso para
prepararse
mal informado? a la doctoralía de Sevilla? ¿O el autor de la inscripción estaría
Ve: la nota anterior, máxime el final.
No encuentro en González Dávila la indicada referencia. En su
Teatro Eclesiástico... de las dos Castillas (2,44) enumera ciertamente entre
los varones ilustres de la iglesia de Sevilla al Doctor Don Fernando de
Menchaca — así le llama él — pero no dice que fuera arcediano del Bierzo.
Cierto que, si no González Dávila, varios otros autores han atribuido
este cargo a Vázquez de Menchaca, pero no he visto confirmada documen-
talmcnte la noticia ; pudicndo añadir además que, según los documentos
citados por Rodríguez López {fJpiscopol. Asturicense 3,29..30.40), desde 1541
hasta 1549, cuando menos, fué arcediano del Bierzo el obispo Larinense
Don Fernando Mudarra, canónigo de Astorga.
postellani PraesuliS' quod Generalis fuerit Vicarius, prefecto adap-
tar! nequit saecularia reipublicae muñera interim exercenti
Refert enim ipse * se ínter IV-Viros hispalensis conventus juridici
olim annumeratum, qua tempestate huic curiae a rege dúo, ter-
tius ab Assidonensi Duce, quartus a Tarifae Marchione judices
providebantur 'ô. ,
Senatorem deinde pincianum fuisse, ejus nomen senatuscon-
sultis saepe subscriptum dilucide demonstrat hujusmodi literas
diplomáticas at[t]ente legentibus ''î. Regi ad haec Catholico a ■
consiliis certo certius fuit in regiarum rationum senatu; cujus
muneris, praeterquam quod et ipse quoque non semel meminit,
coaetaneorum testimonia mox producenda fidem plenissimam í'a- i •
ciunt '32.
Tridentinae Synodo interfuit sub Pió IV inter jurisconsul-
tos eo a Philippo II rege destinatos, binasque orationes diebus
6 et 7 Februarii 1563 a se coram Sedis Apostolicae Legatis ibidem
habitas, super controversia de praecedentia orandi e suggestu in
articulis de matrimonio hispanos inter et gallos exorta theologos *.
auctor ipse producit '^sa
Porro ascendisse eum ad supremi Castellae Cameraeque se-
3) Incomrpentarlls
niustrium praefatlone 11b. 1 Controvers. Illustr. num. 29 18) In Controversiar.
TíMiibién osla noticia inr jiarrcc iiuinta, Inda voz que L(3pcz Fe-
rroiro no alndo para nada a \'azr|iio/, d(- Mcndiaca al hablar extensamente
(Hist.
de ele la lí/Ics.enumerar
(Ir S(nil/(i(/o s.l.'i'MiHT) del iiontilicado de Don Gaspar
Ve: Zúñiga,
tambiénni laal nota las celebridades
siguiente. de acjuella iglesia ('7;. Dfin-Pl).
Mencliaca sí i'(^ciieT'(la su cargo de Alcalde de la Cuadra en Scx'illa.
inpero'praetoriit
no concreta fechas,illius
¡lispaloisi fio arini
rei/iüsussupremo
palabras: ¡iiderH'niesiimil
oliin einn
eiiiii reliqins
ipse ( ssr))i
cal-
le(iis ¡liéis, iii (pío (¡iiideni Draetar/o c.r (piaínor iiidicihiis dno a pnleiilis-
siiiio rii/e iiostro deli(irliaiil iir. reh<pii aiihiii diio ii dure Mi liinie Sidoiiiae
ef a nía reliiune Tari¡ensi , e.r Uielo d/reham lioiioral inres esse eos cpii ah
ipso rege,
i.usTR. ct sic num.
Praefatio a dUiniore.
29. Ve:(puini <pn a ib.relicpüs
también lib. 1 eleeti erant 2()).
c. 11 num. (Controv. li,-
La aseveración de nuestio manuscrito, a base de pruebas docii-
mentales, nos parece respetable, sobre todo, dada la sobriedad y la buena
calidad, en general, de sus informes.
732 p^j, docMimcntiis mi<- cilamos «mi la nota siguiente- s(^ ve claro
que ya en ISfil
El mismo se dabaera todavía
niicmhr-o esedel título
('oii.û-Jo
en deir)(M,I lacic-nda Vázquez
llaip.ándose en lade dedicatoria
Menchaca.
de sus controversias: in summo dominicae rci qnaclorio senatnr.
FA S. 12. 1561 ordena el rey vengan a Madrid los teólogos y cano-
nistas designados por él para el Concilio, a fin fie comunicarles instruc-
ciones
citado documento(AGS E 1245, 45 y Vázquez
a Hernán 47). Enti'e los canonistas
dr Menchaea. de la secontaduría.
enumera Mes en ely
medio más tarde, con fecha 28.1.1562 avisaba el rey a Vargas que ya les
FERNANDO VAZQUEZ Di MKNCHACA 363
con los cargos civiles que ejerció de 1558 a 1568, es la dignidad

de Vicario General de Don Gaspar de Zúñiga, Arzobispo de San-
tiago, que se dice haber tenido por ese mismo tiempo ''29. El propio
refiere haber sido uno de los cuatro Alcaldes del crimen de Sevilla,
dos de los cuales eran proveídos por el rey, el tercero por el duque
de Medinasidonia, y el cuarto por el marqués de Tarifa''^^.
Que estuviera en la Chancillería de Valladolid, lo demuestra
claramente el hecho de constar su nombre al pie de muchas de
las sentencias de ese Tribunal, subscribiéndolas "^î. Aparte de eso,
está fuera de duda que fué también del Consejo de Hacienda de
Su Majestad, ya que él mismo menciona muchas veces ese cargo,
y lo confirman abundantemente los testimonios de los contem-
poráneos que luego aduciremos
Asistió al Concilio Tridentino bajo Pío IV entre los juristas ''^^
enviados por Felipe II. El mismo publica los dos discursos pro-
nunciados por él ante los Legados conciliares los días 5 y 6 de
febrero de 1563 con motivo de la controversia suscitada entre es-
pañoles yfranceses acerca de la precedencia que debían observar
los teólogos al tratar del matrimonio "^^^^
Que ascendiera, en cambio, al Consejo de la Cámara y al
había dado orden de partida (ib. leg. 89:!. ríî-rín, incluyendo en la lista de
enviados al Licenciado Hernán Vázquez clr Mcnchocn. del Cnns;eio de Hn-
ziendo de Su Maqa^tnd. Dehió, pues, do llofjar a Trento Monchaca a prin-
cipios de 1562.
Con todo, de su actuación en el Concilio la única referencia riue te-
tratarse nemoslaes lamateria que da de6\ matrimonio,
mismo en lapropusieron
introducciónlosa T.e,c;ados
sus cn)}trnverîti.';.
que el ordenAl
en oue habían de hablar los IcóIoros sería el si.sniente: primero, los en-
viados por el Papa: a continuacicHi los franceses, esto es, los enviados por
el Cristianísimo; y por último, los del Rev Católico.
La propuesta no acrradó a los españoles, quienes abosaban porque se
siguiese el orden de promoción al doctorado. De cst(^ parecer era Monchaca,
el cual se fué el fi.2.15n3 ante el cardenal Gonza.íía para suolicarlo que aten-
diera esta petición. Cosa parecida hizo ante los demás Tôfíados dos días
más tarde, exponiendo con viveza las razones que abonaban su demanda.
Ampliadas y exornadas las incluyó después en la introducción a sus rmi-
troíierKÍíiK. poro advirtiendo expresamente que no las pronunció así ni las
expuso todas, sino solamente las que más hacían al caso: reliqua r^cro, vt
jieri ."inlet. addidiwu!; nrnntvs causa.
Asintieron los Le.sâdos, concluve asimismo Menchaca. decretando .ju-
dicialmente que disertaran los oradores conforme a la antigüedad de grado
yqcstíi.
promoción,
nraret. iu.xta ordinem. gradáis oc promotionis vt inni.'^qui.'^que c.v suq-
Efectivamente, varias cartas de los T.eeados v de algimos otros Padres
conciliares confirman lo oue acaba de decir Menchaca CSusta 3,200.210:
CT r).,?80.,). añadiendo el arzobisno do Corinto oue. no obstante lo expues-
to, se hizo una excepción con Salmerón, el cual, siendo de menor anti-
güedad, había disertado el primero de todos (ve: Ja nota '° hacia el fiv).
natus locum inde fuit, ut reor, iis qui affirmant, persuasum, quod
Menchacae cujusdam, Castellae senatoris, pragmaticae primae
tit. 32 lib. 2 nostrae Legum Compüationis anno 1558 nomen suum
subscribentis, mentio extet. Qui dubio procul ille ipse est quem,
Camerae jam honore conspicuum, in solemnitate quadam jura-
menti sacra verba dictantem Ludovicus Cabrera * celebrat ''34. Sed
prefecto haec ad alium quemvis, scilicet ad Licentiatum Francis-
cum Menchacam, ejusdem regís summum senatorem et a secretis
consiliarium, cui nuncupavit noster tres priores De successionum
creatione libros, patruum appellans seque illius ex sorore amitina
nepotem ''^'â^ non ad nostrum referenda sunt, qui quadriennio in-
tegro deinde exacto, hoc est circa annum 1562, decretorum Doc-
toris nota dumtaxat, venit in tridentino Patrum catalogo dignos-
cendus, et quod plus est, doctoralem, ut vocant. canonicatum his-
palensis ecclesiae Octobri mense anni 1567 sibi a sacro ejusdem
collegio delatum admiserit ''ss • quocum suprema illa reipublicae
munia stare simul nequeunt.
At hujus ultimo dicti, praeterquamquod apud Ludovicum Me-
xiam Hispali de Pragmática pañis scribentem, atque item in libro,
quem in eadem hispalensi ecclesia Obituum vocant, diserta men-
tio fit, in epitaphio ipso sepulchri paulo post adjungendo memo-
ria durat.
Sed quamvis honoribus gestis clarus admodum, doctrina ta-
men exquisita, miraque publici juris ac privati aliarumque disci-
plinarum eruditione adhuc clarior, gentiaue suae ac familiae ho-
nestior fuit. Cum proposuisset quippe sibi, quod aetate sua con-
' tigit raris, philosophia et bonis aliis artibus iuri non / privato
solum, sed publico lumen accendere, jurisconsulti clarissimi atque
Ínter principes juris interpretes adnumerandi nomen et laudem,
exterorum omnium etiam doctissimorum judicio, promeruit: ut
alius vix sit Ínter hispanos juris enarratores, ouem magno Co-
varrubiae et Navarro comparandum agnoscant. Sed quid opus est
6) lib. 5 cap. 7 Rerum Pliilippi Sccu7idi Rrgis gestaruvi

Cabrera de Córdoha 1,290. — So rofieiv al aclo soloninc del rom-
nncimiento de Donel Carlos
tedral de Toledo 22.2.ir)60.romo Príncipe do Asturias, verificado en la ca-
""a En efecto, la obra do Monchaca I>r siirrrssioii irm. creatione. pro-
gressu et rcsolutione trnctalu::. l'ritiiíic ¡'artis lih¡-i trc^ !:)ul)licada en Vénc-
ela en 1564, lleva la dedicatoria:
cum Menchacensem... Hispaniuram Adliegis
prac.stanlts.sninun
rhilippi summumDominum Francis-
senatorem et a
365
Fernando vazqüez dé menchaca
Supremo de Castilla, me sospecho que lo dicen los que tal afirman,
fundados en el hecho de que en la pragmática primera tit. 32
lib. 2 de la Nueva Recopilación, dada en 1558, vieron figurar el
nombre de un cierto Menchaca, del Consejo de Castilla, el mismo,
a no dudarlo, de quien habla Luis Cabrera, refiriéndose al Oidor
de la Cámara que leyó la fórmula del juramento en la jura so-
lemne de Don Carlos '^34. Trátase, sin embargo, allí de otro muy
distinto, a saber, del Lic. Don Francisco de Menchaca, del Con-
sejo Real, a quien, llamándole tío suyo y diciéndose a sí mismo
sobrino-nieto por línea materna ''^-la^ dedicó los tres primeros li-
bros del De successionum creatione nuestro Don Fernando, quien
cuatro años más tarde, esto es, hacia 1562 aparece en la lista de
asistentes tridentinos con el título simplemente de Doctor en de-
cretos, ylo que hace más al caso, en octubre de 1567 aceptó en la
iglesia de Sevilla la canongía doctoral que le había ofrecido el ca-
de la bildoadministración
''35; cargo que escivilincompatible
del reino. con aquellos otros elevados
Por otra parte, además de mencionar a nuestro biografiado
Luis Mejía en la obra que escribió en Sevilla sobre la Pragmática
del pan, y de hablarse de él expresamente en el Obituario de la
catedral hispalense, perdura su memoria en. el epitafio sepulcral
que luego copiaremos.
Aunque muy ilustre por los honores conseguidos, lo fué aún
mucho más entre nosotros por la ciencia y exquisita erudición
que poseía en materia de derecho, tanto público como privado, y
en otras disciplinas. Efectivamente, su propósito — raras veces
concebido en aquel tiempo — de ilustrar esos dos campos del de-
recho con la filosofía y demás ciencias y artes, granjeóle in-
mortal renombre de gran jurisconsulto, colocándole entre los
juristas más insignes, a juicio de los mismos extranjeros; de tal
suerte que entre los cultivadores españoles de esa ciencia apenas,
según ellos, puede equipararse ningún otro con el gran Diego de
Covarruvias y el Dr. Navarro. Pero ¿qué necesidad tenemos de más?
secretis consiliarium, Fernandi tsic] Vasquii Menchacensis, ex sor ore sua

amitina nepotis... in lam. partera de successionum creatione... praefatio.
Según documentos de la catedral de Sevilla — escribe Don Antonio
María Espinosa anotando los Anales sevillanos de Ortiz de Zúñiga (4,199,)—
Vázquez de Menchaca se posesionó de la canongia doctoral de aquella igle-
sia el 27.10.1567.
366 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTD
plura? jam enim cumulatissimae doctorum laudes explicabunt
omnem suam de Menchaca nostro sententiam
Subtilem et eruditissimum virum appellat eum Franciscus
Bursa ; multum illustrem et magnanimum juris civüis heroem,
pincianum senatorem optimum, Joannes Baptista Plotus *; gra-
vissimum virum, Octavianus Simoncel *. Clarum juris scientiae
lumen in partibus Hispaniae ipsum etiam agnoscit Phanucius de
Phanucis *.
E nostris, vir doctissimus, a Domino Francisco Salgado * au-
dit; uti et dignissimus Ferdinandus Menchaca, rei dominicae lau-
dandus senator a Tello Fernández qui nostri laudes inculcat *
senatorisque regiarum rationum munus in eis fere semper ad-
jungens. Virum eruditione et fortuna varia Joannes García vocat *;
diligentissimum, Joannes Gutiérrez *; doctissimum, Baeza Vir
et usu negotiorum et juris peritia illustris nominatur a Domino
Antonio de Padilla, senatus Ordinum Militarium atque Indiarum
Praeside ; Majorisque Archiepiscopalis Collegii fulgentissimum
sydus a Domino Francisco Perea, Archiepiscopo Granatensi *.
IOpera
et II:ejus sex voluminibus
Controversiarum continentur
Illustrium libri '^^tIII,; Barcinone 1563,
fol.; Venetiis 1564; Francofurti apud Georgium Cervinum 1572;
iterum ibidem 1577, ac tertio 1606; Lugduni 1599 duobus tomis
in 40.
proccESU 4) (¿?) 6 consil. 8 in causaInillustris. num. 39 tlt.
vol. 51Inspect.5) 4 (¿?) Consil. 8)54 (¿?)
Viso
Tract. de nam.inventa part. 6)6 n.(¿?)143 Tract9) de(¿?)decret.
De Supplicat. n. 37
ad Sanctiss. part. 1 cap. 3
luim. 9 et cap. 13 n, 55
16 et 239num. 14)15 et(¿?)In Leg. 11) (¿?)
27 num. ad16 in Leg. 6 Tauri núm. 40 *) (¿?) In Leg.
num. In Repetit. §. Sui 13)Instit.
(¿V) De De liaered.
expens. qualit.
et meliorat. cap. 1
et different.
n.et 57 •) (¿?) De non vielior. cap. 1 num. 14 17) (¿?) in l. 1 C. de jur .
num.jacti29 ignor. num. 17 18) (ó?) la Lydio Lapide recent, antiprobabilismi sect. 3
A los elogios citados a continuación por nuestro manuscrito po-
dríamos justamente añadir los que tributa al eminente jurista vallisole-
tano el egregio internacionalista Hugo Grocio, quien tomó de Vázquez
de Menchaca no pocas de las ideas que le han dado un puesto relevante
entre los sistematizadores del derecho internacional o de gentes. Uno de
los títulos más preclaros de Grociu a esu reiu^nibre es, a no dudarlo, su
tesis ampliamente razonada de la libertad de los mares. Pues bien, medio
siglo antes
cap. 89) comoqueprincipio
Grocio fundamental
sostenía ya Menchaca
que el mar (('ontrover. Illustr.común,
es de propiedad lib. 2
no susceptible de dominio privado, ni aun a título de prescripción, sea
ésta la sesión
queparticular
fuere,delañadiendo
mismo. que es contra derecho todo monopolio o po-
Precursor y guía de Grocio fué también Mencaca en la exposición
científica de la expropiación forzosa por causa de utilidad pública, a base
siempre de justa recompensa. Kn tiempo de necesidad, escribe Menchaca,
todas las cosas son comunes; \ a.si, guien escogió vivir en sociedad, por
el mismo caso se somete a aquella ley que ordena anteponer la utilidad
pública al bien particular'. Cuando, pues, el bien común o la necesidad
FERNANDO VAZQÜEZ DE MENCHACA 367
Innumerables testimonios de hombres doctos nos darán a conocer
lo que sentían de Menchaca ''ê.
Francisco Bursa le llama sutil y eruditísimo; Juan Bautista
Ploto, inmejorable Oidor vallisoletano, e insigne y genial civilista;
Octaviano Simoncel, varón gravísimo. También Fanucio de Fanu-
cis le celebra como figura egregia de la ciencia del derecho en
España.
Por lo que hace a los nuestros, D. Francisco Salgado le cali-
fica de doctísimo, y Tello Fernández que insiste mucho en sus
elogios y casi siempre le denomina del Consejo de Hacienda de
Su Majestad, le llama dignissimus Ferdinandus Menchaca, reí do-
minicae laudandus senator. Asimismo Juan García ensalza su va-
riada erudición y ciencia. Juan Gutiérrez, le proclama diligentísi-
mo; Baeza, doctísimo; D. Antonio de Padilla Presidente del Con-
sejo de Ordenes y de Indias, expertq en el manejo de los negocios
y perito en derecho; y el arzobispo de Granada D. Francisco Pe-
rea, astro refulgente del Colegio Mayor del Arzobispo.
Sus obras forman seis volúmenes ''^^ :
I y II: Controversiarum Illustrium libri III, Barcelona 1563
en fol.; Venecia 1564; Frankfurt 1572; de nuevo ib. 1577, y 1606;
Lyon 1599, dos tomos en 4P.
de la república lo exigen, hay obligación de subvenir a eso con los bie-

nes que uno tenga. Esto supuesto, siendo muy conforme a derecho na-
tural, que el bien público y las necesidades y peligros comunes se reme-
dien con los tributos, privaciones y peligros comunes, no de algún que
otro ciudadano, sino de todos en general, es razc3n también que el Estado
ofrezcasidaduna hizo ofrendacongruade recompensa
stis bienes; adescontada,
quien pai'aclaro
remediar
es, la la
partecomún nece-
que como
miembros de la comunidad les corresponde aportar a los particulares
(ib. lib. 1 c. 5 núm. 15-lU. Ve : también Introducción núm. 30-31). •
Con razón ha sido considerado Menchaca como el primero que sis-
y el primero tematizó estaque
teoría, el primero
la supo razonarquefilosóficamente.
la extrajo de los clásicos del derecho,
Dos son, a lo que alcanzo, las obras compuestas por Menchaca:
un tratado jurídico sobre la sucesión, y otro sobre cuestiones importantes
de derecho, que él llamó controversias. Las dos han tenido múltiples
y diversas ediciones, pero no habiendo logrado verlas todas, ni aun si-
quiera completas las cine he tenido a mano, no puedo precisar como qui-
base desiera los
esta nota bibliográfi'ca.
ejemplares Doy, pues,
consultados por míalmismo.
lector los datos que poseo a
1. — De successionurn creatione, progrcssu et resolutione tractatus.
Esta obra consta de tres partes, cada una de
las cuales a su vez .se compone de tres libros.
bücóLa primeramente
L" parte, o sea,en DeSalamanca
success. creatione
en 1559 ense tres
pu-
volúmenes en 4°. Ignoro si el resto de la obra se
III: De sucessionum progressu, Venetiis 1564.
IV, V, VI: De successionum creatione, 1558 in fol. Salmanti-
cae; sive De successionibus et ultimis voluntatibus, quod praeíe-
riint reliquae editiones: Véneta 1564 in fol., Francofurtensis 161U.
Genevensis 1612.
Consignari voluit moriturus fratri Roderico Vázquez, Grana-
tae tune temporis senatori, quidquid operae insumpserat libro De
vero jure et naturali ''^s inscribendo, precatus eum ut in perí'ec-
tionem duci per idoneum aliquem typisque edi procuraret; ut e
testamento apparet ipso, cujus exemplum Hispali in ecclesia ad-
servatur. Ibi nunc ante parvam portam sinistri chori lateris Fer*
dinandi sive sepulchrum sive coenotaphium visitur, inscriptionem
hanc prae se ferens:
Fernando Vaskio Menciakae
Illustri J. V. D. praeclaris
Honoribus defuncto, et inter
Ispalen. Ecclesiae Patres erudi-
tionis ergo denique adlecto.
Aeternis doctrinae moni-
mentis de posteritate bene-
merenti positum. A. MDLXIX.
Aetat. vero LVII. R. I. P.
Et subtus gentilitii insignis scutum quod interponitur
Ex Collegii decreto ob egre-
giam liberalitatem qua vir
imprimió también en la ciudad del Tormes ese

mismo año.
En 1564 se reimprimió en Venecia esta prime-
ra parte, repitiéndose de nuevo la edición en esa
misma ciudad en 1573, y por fin en Colonia en 1612 :
las tres
nia variadovecesun entanto un solo volumen; en la de Colo-
el titulo.
Las dos partes restantes, o sea, De success. pro-
gres u yDejuntassuccess.
tampa resolutione
en un mismo se dieron
volumen a la es-
en Frankfurt
el 1577 y en Colonia el 1612.
Otras ediciones se citan de esta obra; pero, a
mi juicio, los bibliógrafos — algunos cuando me-
nos— padecen equivocaciones. Para no desorien-
tar, pues, al lector, prefiero limitarme de momento
amente.
las ediciones que he podido consultar directa-
2. — Controversiarum ülustrium aliarumque usu irecuentium libri tres.
He visto una ed. barcelonesa de 1563 por Clau-
dio Bornat, que supongo constaría de varios volú-
FERNANDO VAZQUEZ DE MENCHACA 369
III: De successionum progressu, Venecia 1564.
IV, V, VI: De sucessionum creatione, Salamanca 1558 en fol.
Otras ed., como la veneciana de 1564 en fol, la de Frankfurt de
1610, y la ginebrina de 1612, llevan el título De successionibus et
ultimis voluntatibus.
Estando ya para morir, quiso que se notificase a su hermano
D. Rodrigo Vázquez, Oidor a la sazón en Granada, cuánto había
trabajado en componer el libro De vero iure et naturali rogán-
dole que lo diese a terminar a una persona competente, y luego
lo publicase. Así consta por su testamento, conservado hoy en la
catedral de Sevilla, en donde se puede ver también delante de una
puerta pequeña que da acceso al coro por el lado izquierdo el se-
pulcro ocenotafio de Don Fernando con esta inscripción:
A Fernando Vázquez de Menchaca
Doctor ilustre en ambos derechos,
insigne por los cargos desempeñados,
Canónigo de la catedral hispalense
por su ciencia, y por sus inmortales escritos
benemérito de la posteridad.
Púsose año de MDLXIX.
De su edad el LVII.
R. l! P.
Y debajo de su escudo nobiliario, que se intercala en este sitio
Por acuerdo del Cabildo
en memoria de la espléndida liberalidad
con que el piadosísimo varón
menes, por más que yo no he alcanzado a ver

sino uno.
En 1564 salió impresa de nuevo en Venecia en
un solo volumen, y recientemente en Valladolid
1932 ss. con texto bilingüe en latín y castellano;
péro hasta el presente, que yo sepa, sólo han visto
la luz de esta versión los 4 primeros volúmenes
comprendiendo
Menchaca. los dos primeros libros de la obra de
De otras ediciones que se citan no he visto
• ejemplares.
La obra que bajo el título Ad L. Si quando Cod. De inoficioso testa-
mento atribuye a Vázquez de Menchaca Nicolás Antonio (BHN 1,393), no
es obra especial aparte, sino el libro último del tratado De successionum
resolutione.
Esta obra, escribe el P. Ambrosio Garrido O. S. A. (CD 112 [1918]
51-52), se ha
resultado extraviado, y todos nuestros esfuerzos por dar con ella han
inútiles.
54
pientissimus perpetuum IDDD3
aeris census quodannis in dotes
Virginum dedit,
legavit '39.
Dominus Ferdinandus de Vellosillo [t 1587]
Aillonensis, quod est oppidum Aillón dioecesis seguntinae ™;

italum Bibliothecae Pontificiae auctor falso referf'*!.
Parentum suorum Antonii de Vellosillo '^'^'^ et Joannae de
Barrio, juvenis adhuc, relinquens domum, strenuam valde literis
Compluti operam dedit sodalis primum philosophus, deinde theo-
logus ''43. Salmanticae hinc inter collegas Majoris Archiepiscopalis
Musaei Divo Jacobo Apostólo sacri adlectus, a quarto anno super
quadragesimum saeculi decimisexti sexen[n]io integro sacras li-
teras in percelebri illo lyceo professus est '^4^. Unde ad seguntinum
evocatus, sexdecim annis easdem docuit primarius interpres una-
que seguntinae istius ecclesiae Magistralis Canonicus
En sus anotaciones a los Anales sevillanos dé Ortiz de Zúñiga
(4,199,) escribe el ya citado Espinosa: En el afio en que murió [Men-
chaca] ha habido alguna duda: ésta se aclara por documentos, que otor-
gó Don Fernando su testamento a 3 de agosto del expresado año de
1569, que murió el 12 de dicho mes de agosto, y que se le hicieron las
honras el 7 de setiembre del mismo año...: cuyas noticias son de la santa
iglesia de Sevilla, y comprueban bien lo que dice Ortiz de Zúñiga.
BHN 1,393.
Ayllón pertenece hoy en lo civil a la provincia de Segovia, pero
eclesiásticamente
llosillo en ese pueblo, sigue consta
siendo por
de "lasudiócesis
propio detestimonio.
Sigüenza. EnQueel naciera Va-
preámbulo
a las Constituciones del colegio por él fundado en Alcalá dice expresa-
mente: Nos Don Fernando de Vellosillo... por quanto abiendo determina-
do de fundar el seminario, como el sancto Concilio Tridentino dispone,
en la villa de Ayllón de donde somos naturales, que es en el obispado de Si-
güenza... (BiBL. Nacional, Ms. 10296 foL P). Y en las adiciones que agregó
a estas
en Constituciones vuelve a repetir lo mismo (ib. fol. 39^-40''). Además
288/89) se llamadetambién
la portada sus Advertentiae
Aillonensi. [ve: el facsímil en RABM 51[1930|
En cuanto a la fecha de su nacimiento, no podemos precisarla. El
ingreso de Vellosillo en 1537 en el colegio de Portaceli de Sigüenza al
entrado ende años
principio su carrera universitaria, permite suponer que no era muy
por entonces.
Que fuese español y no italiano, consta suficientemente de los
documentos aducidos en la nota anterior, aparte de las actas tridentinas,
que le llaman
Concilio (CT 3,542.729; constantemente
9,403). español y enviado por el Rey Católico aJ
En las referidas Constituciones de su colegio alacalaíno Vellosillo
da también a su padre el nombre de Antonio de Vellosillo (fol. 1'); y en
el instrumento de cierta donación inter vivos a sus hermanos, anexo a
Í"ÉRNANDÓ DK VELLOSILLd 371
legó IDDDD [ducados?]
en censo anual perpetuo
para dotar
doncellas '39.
Don Fernando de Vellosillo (t 1587)
Ayllonés, o sea, de la villa de Ayllón en la diócesis de Sigüen-

za ''4°, si bien el autor de la Bibliotheca Pontificia le hace errónea-
mente italiano '^^^
Dejando, joven todavía, a su casa y a sus padres, Antonio de
Vellosillo y Juana del Barrio, se dió a estudiar con todo empeño
en Alcalá primero filosofía, luego todavía Más tarde, admitido
en Salamanca en el Colegio Mayor del Arzobispo, cuyo Titular
es Santiago Apóstol, explicó a partir de 1554 un sexenio entero
teología en aquella celebérrima Universidad ''^4. De allí fué lla-
mado a Sigüenza, en donde por espacio de 16 años enseñó esa
misma ciencia como catedrático de Prima, siendo al propio tiempo
Magistral en la catedral de aquella ciudad ''^s.
las mismas Constituciones, enumera a los siguientes hermanos suyos:
Antonio, Ana, Francisco, y Félix (fols. 25''-27'').
En su testamento consignaba Vellosillo, según Minguella {Hist. de
la dióc. de Sigüenza 3,645), que había pasado la principal parte de su
vida en las Universidades de Alcalá, Salamanca y Sigüenza.
Efectivamente, en los registros universitarios complutenses figura
un teFernando
con Zumel, deel 8.6.1533 Vellosilloy graduándose de bachiller
llevando el número en Artes,
40 entre juntamen-
105 bachillerados
(AHNgún otroUniv. lib. 397,59"). Como en los registros no
de ese nombre, hemos de pensar que se trata allí de nuestro vuelve a aparecer nin-
teólogo.ciase enSegún eso, éste no llegó
Artes por la Universidad complutense. a licenciarse, o no consta que se licen-
De Alcalá pasó a Sigüenza, ingresando en el colegio de Portaceli el
26.4.1537. De Sigüenza en 1543 a Salamanca, en cuyo Colegio del Arzo-
bispo el propio Vellosillo nos dice que fué algún tiempo colegial (Consti-
que de 1544 tuciones citadas,
a 1550 fol. había
17''), añadiendo
regentado enen laladedicatoria a sus laAdvertentiae,
misma ciudad cátedra del
Doctor Angélico.
Un año después aparece de nuevo en Sigüenza como catedrático de
Vísperas en la Universidad, registrándose por primera vez su nombre
en los libros universitarios el 10.3.1551 (RET 2 [1942] 455). Hasta su nom-
lamente susbramiento episcopal en el1567
lecciones siguióqueconestuvo
tiempo esta cátedra, interrumpiendo
en el Concilio. Juntamentesó-
con ella poseía también la prebenda Magistral de la catedral seguntina.
El 3.4.1551 la Universidad de Sigüenza le confirió el doctorado en teolo-
gía (ib. 456).
Ve: la nota anterior y la siguiente.
Cum in media Salmanticensium luce, escribe en la dedicatoria
a sus Advertentiae hoja [2'"1, per sex Íntegros annos a quadragesimo
372 CÜTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Sed intermitiere ad tempus hoc docendi munus opus habuit
ad Philippi II Regís Catholici nutum, qui Tridentum ad oecume-
nicam Synodum inter clarissimos eo a se destinatos theologiae
sacrae doctores, nulla interjecta cunctatione, iré jussif^s. Cum-
que in gratiam brevitatis praescriptum ibi fuisset, ut non omnes
minores theologi de cunctis sibi traditis articulis dissererent, sed
in sex divisi classes, singuli ex unaquaque sententiain dumtaxat
dicerent super articules illos cuilibet classi destinatos, Ferdinan-
dus noster primus post Salmeronem, theologum pontificium, vei'-
55T ba fecit / in prima classe de tribus primis articulis sacramenti
Ordinis ipsi commissis ''4'^. Ejus oratio '^'^^ habita fuit 23 Septembris
die anno 1562, in qua initium sumpserunt universales theologo- 1
rum coetus ad disserendum de argumentis novatorum trutinae
expositis, uti videre est apud Cardinalem Pallavicinum *.
His ergo exercitationibus ingenii cum ipsa Synodo ad exitum i
glorióse perductis, seguntinae se ecclesiae atque Academiae res-
tituens, ordinariis cathedrae lectionibus toto pectore intentus vi-
xit usque ad annum 1566, quo lucensibus in regno Gallaeciae a i
Philippo rege Antistes datus est ^^9. Dum tamen id munus sedulo
gerit, arthritide laborare coepit, ac tándem truncus, ut ipse que-
14) In ejus Concilii Historia Ub. 18 cap. 12 num. 3
quarto usque ad quiñquagesimum, demde in Academia seguntina per scx-
decim sequentes diligentem operam in uno Sancto Thoma... publice ex-
ponendo et declarando posuissem etc. Y en el prólogo a la misma obra
añade: Nam Seguntiae, doñee per regem nostrum Philippum ad episco-
patum annorum
decim lucensem spatium sum adscitus,
semperquatuor rebuscontentus
in officio difficillimis intentus
traduxi. sex-
Prirtium
enim theologiam publice interpretando, canonici iuris munia deinde omnia
exequendo, tertio publicas ad populum condones habendo, auriculares
postremo etiam secretas confesáiones audiendo etc. (hoja [SM).
Con fecha 8.12.1561 ordenaba el rey a Vellosillo venir a Madrid
para recibir allí sus instrucciones antes de ir a Trento (AGS E 1214,45);
y unas semanas más tarde avisába Felipe II a Vargas que ya le había
dado orden de partida (AGS E 893,33-34 minuta del 28.1.1562).
tinas,Elcon11.6.1562
motivoaparece por primera
del discurso vez sual nombre
que tuvo discutirseen lalasmateria
actas triden-
de la
Eucaristía (CT 8,542-44). Un mes y medio después vuelve a intervenir .el
217.1562 con un voto sobre el sacrificio de la Misa {ib. 729-30). Habló
también el 23.9.1562 sobre el sacramento del Orden (CT 9,9) detrás in-
mediatamente de Salmerón, que siempre era el primero. Y por fin, su
última intervención conciliar mencionada por las actas (ib. 403) tuvo
lugarto undécimo.
el 15.2.1563 acerca del matrimonio. Esta vez ocupó Vellosilla el pues-
En la Biblioteca Nacional de Ñapóles cód. IX A 49 núm. 4 se con-
Concilioserva(ve:
un dictamen
Calenzio,de Documenti Vellosillo De reformatione h'isp. expuesto en el
p. ,329).
Exactamente, así aparece también en las actas (CT !),(;".()''). P^n
FERNANDO DE VELLOSILLO 373
Pero le fué preciso interrumpir de momento su enseñanza ante
una disposición de Felipe II, en que le ordenaba el rey partiese in-
mediatamente para Trento, a fin de asistir como teólogo suyo a la
celebración del Concilio ecuménico Prescribióse por razón de
brevedad en éste, que no todos los teólogos menores disertaran so-
bre todos los artículos a ellos propuestos, sino que, divididos en
seis clases, uno solo de cada clase expusiese su parecer sobre los
artículos a esa clase señalados. Ahora bien, en la primera clase — a
la que habían sido encomendados los tres primeros artículos del
sacramento del Orden — nuestro Vellosillo habló el primero después
de Salmerón, que era teólogo pontificio Su discurso '^'^ tuvo
lugar el 23 de setiembre de 1562, día en que comenzaron las con-
gregaciones generales de los teólogos acerca de los argumentos
propuestos por los novadores, según refiere el cardenal Pallavicini.
Terminadas felizmente estas disertaciones junto con el Con-
cilio, reincorporóse nuestro teólogo a su iglesia y Universidad
seguntinas, en donde vivió enteramente consagrado a su cátedra
hasta 1566 en que fué designado por Felipe II para la sede epis-
copal de Lugo en el reino de Galicia Mientras, pues, desem-
peñaba con toda diligencia este cargo, comenzó a padecer de
artritis, y luego a quedar postrado en cama, inerte como un tron-
la primera de las cuatro clases en que se dividió a los principales teólogos
Vellosillo va colocado el segundo, o sea detrás de Salmerón, después del
cual y a seguido suyo expuso él su voto.
En CT 9,9^ puede verse resumido este discurso.
Vellosillo estuvo en Trento hasta la clausura del Concilio (4.12.1563),
como él mismo refiere al principio de su testamento (ve: en Minguella,
Hist. de la dióc. de Sigüenza 3,645).
Vuelto a España, reanudó sus clases universitarias en Sigüenzá (ve:
la nota ; pero ya el 12.11.1566 le proponía Felipe II para la sede epis-
copal de Lugo (Serrano, Arch. de la Emb. de Esp. 1,8), confirmando el
Papa el nombramiento el 13.1.1567 (Eubel 3,246).
De su actividad pastoral en la diócesis lucense habla Risco (ES
41,167ss). copiado en parte por Minguella (l. c. 405ss). El propio Vellosillo
dice en sus citadas Advertentiae que visitó en funciones de su cargo pas-
tpral las más inaccesibles y apartadas regiones del obispado, confiriendo
a muchos el sacramento de la confirmación que en sus sesenta o setenta
años de edad no habían podido recibir. Huic muneri intentus, añade, non
prius destiti in Domini vinea laborare, quam Dominus ipse clemens et
misericors ab illo me opere revocaret; nam hoc brevi tempore podagra
artretica impeditus ab incepto officio desistere et domum revertí, ibique
quasi truncus in lecto iacere coactus sum. Ex qua aegritudine pius Do-
minits... opus hoc [las Advertentiae] quod tibi, rex potentissime , offero
elicuit; nam in eo potissimum desudandum curavi, ut diligentia mea quam
propter virium inbecUlitatem et morbi magnitudinem praesens impenderé
non poteram, absens saltem per scripta et literas populo christiano exhibe-
rem (hoja [2^]),
ritur, in lecto jacere. Quo tempere veluti profundissimo usus otio
elucubravit 'ô
Advertentias theologicas scholasticas in Beatum Ctirysosto-
mum et quatuor Doctores Ecclesiae''^^^, ad Phillipum II Regem
Catholicum: Compluti apud Joannem Iñíguez de Lequerica 1585
in fol., Venetiisque 1601 in fol.
Promiserat quoque
Advertentias morales in usura concionatorum verbi Dei''^^,
sed interrupit mors propositum 22 die Febr[u]arii anno 1587 fe-
liciori vitae eum restituens
Collegium Divo Hieronymo sacrum erexit complutensibus,
quod ab erectoris dignitate episcopali Lucense vulgariter dici-
tur 752.
Jacet in ecclesia coenobii Franciscanorum de Aillón sub hoc
epitaphio e materno in latinum sermonem converso:
Hic jacet D. Ferdinandus de Vellosillo, Episcopus
et Dominus Lucensis
Domino nostro Regi a consiliis. Obiit
22. Februarii anno 1587.
Ingentibus eum ornant "â laudibus Aegidius Gundisalvus Da-

bila * et Dominus Joannes de Pallares Gayoso *. 2
21) t. 3 Theat. Eccles. Lucens. *) pag. 411 Histor . Urbis Lucens.
Yg- qi fjnai (jg la nota anterior.
La {Ensayo
lina García descripciónp. 187
bibliográfica
n. 606). de esta obra
Facsímil de lapuede verseenenRABM
portada Cata-
51 [1930 1288/89). Tenemos noticia, escribía Rezabal (Biblioteca 419) en 1805.
de que modernamente
sóstomo, San Jerónimo, seetc.] han con
impreso las obras denotas
las respectivas estosde Padres [San Cri-
Vellosillo.
Por
sina de sus obras las anotaciones referentes a él de Vellosillo, ed.
lo que hace a San Jerónimo, he visto incluidas en la haciapari-la
mitad del tomo ix publicado en 1643.
Según lo que dice el propio autor en el prólogo, el fin de esta obra
es dilucidar aquellas cosas en que los referidos Doctores de la Iglesia no
concuerdan con los teólogos escolásticos. Como añade luego al final de
toda la obra, la terminó el 8 de agosto de 1579 (fol. 429").
A esta obra alude Vellosillo en el prólogo de sus Advertentiae,
prometiendo
mur, eo adiuvante, publicarla con el auxilio
in posterum de Dios (cum Dei auxilio aggredi-
edituri).
cha de 1586Vellosillo
que ponemurió,
el P.a Serrano
no dudarlo,
(Arch.el 18.2.1587
de la Emb.(Eubel
de Esp.3,246).
1,29)Laparafe-
la cédula real del nombramiento de sucesor de Vellosillo en la diócesis
de Lugo os error de imprenta manifiesto, como aparece claro del con-
texto, aparte de la precisa indicación de Eubel basada en las actas con-
sistoriales.
En cuanto al cadáver de Vellosillo, primero fué enterrado en la cate-
FERNANDO DE VELLOSILLO 375
co, según él mismo lamenta. Aprovechando este obligado reposo,

compuso las 'ô
Advertentiae theologiae scholasticae in Beatum Chrysosto-
mum et quatuor Doctores Ecclesiae ''ôa, dedicadas a Felipe II: Al-
calá 1585 en fol, por Juan Iñíguez de Lequerica; Venecia 1601
en fol.
Había prometido también
Advertentiae morales in usum concionatorum verbi Dei'^^;
pero le frustró el propósito la muerte, acaecida el 22 de febrero
de 1587, llevándole a mejor vida'^^'^^.
Fundó en Alcalá un colegio dedicado a San Jerónimo, que
por la dignidad episcopal del fundador es llamado vulgarmente
"el Colegio de Lugo'"^^^.
Yace sepultado en la iglesia de los Franciscanos de Ayllón con
el siguiente epitafio en castellano:
Aquí yaze Don Fernando de Vellosillo, Obispo y Señor de Lu-

go, del Consejo del Rey Nuestro Señor. Falleció en 22. de Fe-
brero de 1587. Años.
Gil González Dávila y Don Juan Pallares y Gaioso hacen de
Vellosillo muy grandes elogios
dral de Lugo, pero endándoseles

ciscano de Ayllón, 1621 sus definitiva
restos fueron trasladados
sepultura en la alcapilla
convento fran-
de Santa
Ana, al venlado de susSoria
tos de Ayllón, padres
1929 (ve:
; Id. iMinguella
El Convento 3,644;
de SanArtigas,
FranciscoP., deLosAyllón
con-
en Bol. de la Soc. Esp. de Excurs. 29 [1921]).
Las Constituciones de este colegio, firmadas por Vellosillo en
nuestros
to de 1579,palacios episcopales
se conservan de la ciudad
manuscritas en elde yaLugo a 20códice
citado del mes10296de deagos-la
Biblioteca Nacional. En ellas dejó establecidas 10 becas de colegiales, dos
de las cuales destinó a la villa de Sepúlveda, por quanto della traemos
nuestro origen y naturaleza (fol. V).
Unos años más tarde agregó a estas Constituciones ciertas adiciones
hechas el 8.3.1586. que se hallan también en el citado manuscrito de la
Nacional, en el cual originales
te los instrumentos siguen a continuación con paginación
de 1) una fundación fechadaindependien-
en Lugo
el 25.5.1572 por Vellosillo para una cátedra de gramática en Ayllón donde
nascimos (fols. 21''-24^) ; 2) una donación inter vivos hecha a sus her-
Cabildo, manosy (fols.
a los25'"-27^);
Padres yFranciscanos
por fin 3) una dotaciónfecha
de Ayllón, de Misas
en Lugoqueel mandó
10.7.1574.al
Ve: también sobre esto el citado artíc. de Artigas de RABM 51(1930)287s.
González Dávila, Teat. Ecles. 3,189-91 que copia el epitafio aquí
latinizado por nuestro manuscrito; Pallares y GAioso p. 411-15. De. Gonzá-
lez Dávila tomo la versión, o mejor, la inscripción sepulcral que doy en la
versión castellana, en vez de retroverter el texto que el autor del manus-
crito había latinizado antes. La doy tal como la trae el citado Dávila.
37U GUTIEKHEZ: ESPAÑOLLS EN TKENTO
Dominus Franciscas de Aguirre [t 1565/1566]

Toletanus Salmanticae dedit operam pontificio caesareo-
que juri''54 caerulea Ovetensis Collegii toga insignitus; quam qui-
dem aliquandiu exuit, ut Caesaraugustani Archiepiscopi in pas-
torali regimine gereret vices, perpetuoque deinde, eo quod Neapo-
lim se contulerit Caesaris jussu inter conscriptos Sanctae Clarae
senatus patres jura dicturus.
Crotonensis ecclesiae regimini 10 die Decembris anno 1556
■ praefectus hoc illustris honore, doctrina necnon atque pruden-
tia conspicuus, Tridentino interfuit Concilio in postrema sub
Pío IV convocatione "s. Quo finito Tropaenses Calabriae populi 15
Decembris 1564 Franciscum nostrum, Philippo procurante rege,
56r ipsoque annuente Pontifice, Praesulem ovantes salutarunt ve-
rum anno primo prudentissimae moderationis / suae vix expleto,
extinctüm universae dioecesis lumen moerentes planxerunt '^s.
Las actas consistorialia al hablar de su nombramiento episcopal

le llaman también (Eubel 3,196) clericus toletanus, añadiendo que era de
familia noble .{de nobüi genere procreatus).
Las citadas actas consistoriales le designan (ib.) con el título
de Doctor en ambos derechos, pero D. Diego de Covarruvias, que le cono-
ció en ciado
Trento,
(AGS E en1054,8). un informe sobrecalificativo
El mismo él de 1564leleaplica
llama también
simplemente Licen-
una cédula
real de 19.8.1564 proponiéndole para la sede episcopal de Tropea (Serrano,
Arch. de la Emb. de Esp. 1,7), si bien la cédula para el nombramiento de
su sucesor en esa sede le califica de Doctor (ib.). Tengo, sin embargo, por
más seguro, que no llegó a doctorarse. La puntillosa jerarquización a
base de títulos académicos estaba demasiado en boga entre los estudiosos
del siglo XVI para que Don Diego de Covarruvias, confundiendo las pala-
bras,torado.
calificase simplemente
Canonista de Licenciado
insigne, y colegial al que colegio
de un mismo había obtenido el doc-
que Aguirre en
Salamanca, debía de estar enterado Covarruvias de los grados académicos
obtenidos por el obispo de Cotrone. Tanto más, que en el informe antes
citado escribe acerca de este obispo: El Licenciado Francisco de Aguirre,
obispo de Crotón fsic, por Cotrone 1 en Calabria es muy buen letrado en
cánones y de mucha experiencia. Votaiia muy bien en el Concilio.
Esta misma fecha señala también Eubel (3,196), siguiendo a las
actas consistoriales.
Según Ehses (CT 8,996 voz Cotronensis), nuestro Aguirre llegó
a Trento el 30.5.1562. De hecho el 3 del mes siguiente aparece ya inter-
viniendo en el Concilio {ib. 517'). Sus intervenciones conciliares se regis-
tran demasiado sumariamente en las actas. No obstante, nos dan a cono-
cer que el obispo de Cotrone defendía con la mayoría de los españoles
FRANCISCO DIO AGUIHKE 377
Don Francisco de Aguirre (t 1565/66)

Toledano '^^s. Estudió en Salamanca derecho civil y canóni-
co vistiendo la beca azul del Colegio Mayor de Oviedo, que hubo
de dejar primero por algún tiempo para ayudar al arzobispo de
Zaragoza en el gobierno de su diócesis, luego definitivamente por
tener que trasladarse a Nápoles, conforme le ordenaba el Empe-
rador, para servir de regente en aquel reino.
Nombrado el 10 de diciembre de 1556 obispo de Cotrone^^^,
asistió al Concilio Tridentino bajo Pío IV en la última convoca-
toria'^^, brillando por su saber y su prudencia. Terminado él Con-
cilio, el 15 de diciembre de 1564 le nombró el Papa a propuesta
del rey Felipe II obispo de Tropea, con inmenso regocijo de los
Calabreses los cuales, apenas transcurrido un año de su pru-
dentísimo gobierno, hubieron de lamentar la extinción de aquella
lumbrera dé la diócesis
ser de derecho divino la institución del episcopado, aun en lo que toca

ya la291jurisdicción
671 donde (CT 9,159), afirmando
se publica íntegro suotrovototanto
en deestala materia).
residencia Aprobaba
(ib. 284*'
también la invalidación de los matrimonios clandestinos {ib. 720'-), y la
alsupresión
tratar dedelalasreforma exenciones
que sedeañadiese
los cabildos (ib. 852").
la cláusula salva Pedía, finalmente,
auctoritate Sedis
Apostolicae (ib. 935'), proclamando abiertamente que el Romano
tífice est caput et princeps in Ecclesia Dei, qui habet potestatem instituen- Pon-
di et destituendi episcopos (ib. 159). Otros dos votos más en materia de
reforma Recordando ve : ib. 1025'"'
ahoray que.
-1060".según Don Diego de Covarruvias, nuestro
Aguirre era muy buen letrado en cánones y votaua muy bien en el Con-
cilio, podemos razonablemente suponer que las intervenciones concilia-
res de este obispo no debieron de ser tan incoloras como aparecen por
las actas.
Terminado ya el Concilio, Aguirre subscribió también las actas: Ecjo
Franciscus de Aguirre, hispanus, episcopus cotronensis regni neapolitani
mea
[1942]manu 18). diffiniens subscripsi (ib. 1115". Facsímil de la firma en CdiT 1
El 19.S.15R4 Aguirre era propuesto por el rey para obisoo de
Tropea (Serrano, Arch. de la Emb. de Esp. 1,7), y el 19 de noviembre —no
diciembre
to (EuBEL —3,340). de ese mismo año se le despachaba en Roma el nombramien-
Eubel (l. c.) no señala fecha para la muerte del obispo, pero una
cédula real de 23.2.1.566 (Serrano /. c. 1,8) garantiza la afirmación de
nuestro manuscrito, pues el re.v designó en esa fecha para obispo de Tro-
pea al Dr. Félix de Ros.'î por muerte del Dr. Francisco de Aguirre. Debió,
pues, de morir Aguirre, lo más tarde, a principios de 1566.
Dominus Frater Franciscus úe Bena vides [t 1560]

Filius Domini Francisci de Benavides Manrique de Lara, To-
parchae de Frómesta Samuñoz et Valdematilla, Tribuni Militum ;.
seu Mariscalli, ut ajunt, Castellae, et Dominae Eleonorae de Ve-
lasco et Mendoza. Adolescens et majorum nobilitate perantiqua
spectatus, et venustate corporis facieique elegantia admodum i.
egregius, Caroli V Caesaris Aulam aliquandiu sequutus est, non
módica apud ipsum gratia pollens, ingentique plausu apud omnes.
Verum in ipso curiali fallaciarum fraudumque involucro mun- o
di illecebras vanitatemque percallens, ut ab eis sese omnino ex-
pediret, Ordinem Divi Hieronimi in percelebri monasterio Deipa-
rae Virginis de Guadalupe professus est. Ibi enim tantum literis vi
atque virtutibus profecit, ut et monasterii regimini a Fratribus
praefici''^^, Carthaginensis apud indos ''«o, Mindoniensisque deinde
apud nos Antistes a Carolo Caesare deligi meruerit'^^ i>
Postremam hanc regens sedem, Tridentinae Synodo Julio sub
Papa III anno 1552 interfuit 's^- et inde regressus, segobiensem
Para los datos precedentes se inspira nuestro autor en Sigüenza,
Hist. de la Orden
Colmenares, Hist. dede San Jerón.
Segov. c. 42part.
§. 1 3.*
; y lib.en 2González
c. 9 [=NBAEDávila,12,214-17] ; en
Teat. Ecles.
3,429-30.
Este añade, por su parte, que Benavides al ingresar en los Jerónimos
dejó sus apellidos nobiliarios para llamarse simplemente Fray Francisco
de Santa María, en honra de Nuestra Señora. De hecho con ese solo nom-
bre firma varias cartas en 1551, a propósito de su ida a Trento, sin poner
siquiera el genérico de obispo, o el específico de su sede mindoniense,
como era muy frecuente entonces.
El candoroso amor de Benavides a la Madre de Dios lo atestigua
abundantemente
ráneo suyo. En elel resumen
citado P.biográfico
Sigüenza. dejeronimita como él, yrefiere
nuestro Benavides contempo-
de él
que jamás negaba a nadie limosna que se le pidiese en nombre de la
Virgen, danilupe al romper
dejaba nunca la Misa de Nuestra Señora que
del alba, celebrándola u oyéndola con extraordinariase decía en Gua-
devoción y piedad. En iñniéndole alguno a pedir alivio o consuelo para
las necesidades del alma, y aun del cuerpo, luego les persuadía acudiesen
a la Virgen Santísima, remediadora universal, y con la je que en él vían,
despertaban la suya y hallaban lo que deseaban (NBAE 12,216-17).
Esto, unido al ejercicio de las más altas virtudes religiosas, de que
h;il)]a tnmhién Sigüenza, hacen aparecer a Benavides como un prelado
(■icni|)lar entro los que acudieron al Concilio. No se olvide esto, si se
()uici-o
ridad deabarcar vida enen muchos
su conjuntoPadresla obra tridentina
Tridentinos iba deporreforma..
delante, Lay, ejempla-
por eso
mismo, autorizaba más sus proyectos reformatorios; lo que juntamente
daba a las deliberaciones conciliares mayor garantía de acierto.
Pa.sados en Guadalupe
rido historiador, los Superioresalgunosde laaños,Orden escribe de Benavides
le enviaron el refe-de
al colegio
Sigüenza para que hiciese allí sus estudios. Terminados éstos, y vuelto
FKANCISCO DE BENAVIDES 379
Don Fray Francisco de Benavides (i 1560)

Hijo de Don Francisco de Benavides Manrique de Lara, Mar-
qués de Frómista Samuñoz y Valdematilla, y Mariscal de Castilla;
y de Doña Leonor de Velasco y Mendoza. Bello y apuesto joven
y de rancio abolengo de familia, siguió por algún tiempo la corte
del Emperador Don Carlos, de quien era muy querido, así como
admirado de todos.
Pero en medio de los falaces encantos de la corte conoció a
fondo la seducción y vanidad del mundo, y para librarse de ella
enteramente, abrazó la Orden de San Jerónimo en el célebre mo-
nasterio de Guadalupe. Una vez allí, tanto se distinguió en letras
y en virtud, que mereció ser elegido por los frailes Prior del mo-
nasterio '59, y por el Emperador obispo, primero de Cartagena de
Indias 'ô, y luego de Mondoñedo '^î.
Como prelado de esta última diócesis asistió en 1552 bajo
Julio III al Concilio Tridentino '62. Vuelto de allí a España, el 28
a Guadalupe, fué elegido Prior del Monasterio, sucediendo en este cargo

a Fray Pedro de Trujillo. Ocurría esto el 4 de setiembre de 1539 en que
la elección de Benavides fué acordada por el Capítulo jeroniniano cele-
la buenabrado en dicha
Guadalupe (Rubio,casa,
de aquella Hist.continúa
de N.^ S." de Guadalupe
diciendo Sigüenza(¿.135).c. No
215),quiso
que
le gozasen
po de muchos
Cartagena enaños,
las porque
Indias. conocida
Como su
diremos inrtnd...
en la eligiéronle
nota por obis-
siguiente, esto
sucedió en 1541.
A propuesta del Emperador, fué nombrado en Roma Benavides
obispo de Cartagena de Indias el 20.7.1541 (Eubel 3,169). Trece días des-
pués, se le autorizaba a consagrarse (ib.).
El tiempo que allí [Cartagena] estuvo, escribe el P. Sigüenza
(l. c. 215), padeció muchos trabajos... Sucedió... que los franceses...
dieron untráronlaasalto en lacuanto
ysaquearon ciudad endonde estaba. Robaron
ella había. Cogiéronlala desapercibida,
casa del obispoen-y
maltrataron sus criados. Llegó a tanto su furia... que pusieron las manos
en el santo prelado...
Aludiendo a este asalto piratesco, quizá obra de calvinistas, escribía
Benavides el 3.2.1.551 ÍAHE 1,266) contestando a la orden del Emperador
para ir a Trento. Sepa Vuestra Magestad que, cuando me hizo merced del
obispadobermederobadoMondoñedo,
los francesesyo enestaba muy adeudado
las Indias, y perdidoy muy
en la pobre,
mar; yporagora ha-
llegó a muy mal tiempo costar tanto las bulas del obispado; de manera
que yo no sé cómo pueda hallar dineros [para el viaje].
El traslado a Mondoñedo fué decretado en Roma el 27.6.1550
(Eubel 3,262).
Según Theiner (1,601 en nota). Benavides llegó a Trento el
3.12.1551. Posiblemente hay en esta fecha una ligera confusión. La llegada
del obispo debió de coincidir con la de los reyes de Bohemia, en cuya
compañía fueron al Concilio muchos prelados españoles. Ahora bien, los
380 GUTIERKEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
ecclesiam a die 28 Januarii anno 1559, Philippo Rege Catholico
postulante, administrandam suscepit ''^s. Obiit tándem die. . . Maii
sequentis anni in guadalupensi coenobio, ad quod paulo ante pon-
tificiam suae ad giennensem sedem translationis confirmationem
expectaturus secesserat ibique in praefectorum sepulchris
— Priorum Claustrum appellare amant — sub vernácula quadam
inscriptlone, quam latinam damus' jacef^s;
Fr. Franciscus de Benavides.
Hujus almae domus olim Prior,
In ea obiit, Episcopus cum esset
Segobiensis, anno 1560.
Ejus vitam resque optime gestas literis mandarunt Colmena-
res *, Alphonsus López de Haro Aegidius González Dábila *,
et ex domesticis Josephus a Sigüenza *. Antistitem magnum Fran-
ciscum nostrum appellat Alvarus Cardinalis Cienfuegos *.
13) cap. 42 Historiae
inir D.TheatTis urbis Segobiensis 14)*) (¿?) to. 2 Ub.Hierinymiano
10 cap. / 29 15)•)
FranciscitriumBorgiae
ecclesiarum
Vita lib.qiilbus
5 cap.praefuit
4§1 in Chronico
reyes hicieron su entrada

mente pudo originar en la ciudad
en Theiner alpina deel fechas,
confusión 13.12.1551poniendo
; lo que enfácil-el
3er día de diciembre la llegada de nuestro obispo, que debió de ocurrir
más bien
La tardanzaen la 5.^^ endominica de Adviento,
ir a Trento aquel año
nos la explica una 13carta
de diciembre.
del obispo a Don
Felipe con fecha 3.2.1551, exponiendo sus dificultades para el viaje.
do, dice, hasta agora solo un real de renta; así que para sólonoresidir...
En primer lugar, la pobreza en que se hallaba, porque he cobra-y
hacer mi oficio, tengo de comer de prestado, aunque esté, como agora
estoy con solos dos frailes que me ayudan a llevar la carga.
A parte de eso, porque en esta Cuaresma empieza la visita general,
de que tiene gran necesidad este obispado por haber estado viuchos días
sede vacante, háme parescido más servicio de Dios y que cumplo mejor
con mi consciencia y con lo que Vuestra Alteza me tiene' mandado y de
parte de Vuestra Alteza tánto me tiene encargado, deciéndome que la
intención con que Vuestra Alteza me había hecho proveer, era para que
yo residiese en esta Iglesia y cumpliese con las ánimas; y pues para el
Concilio habrá muchos de más cualidades que yo, y para esto que Vues-
tra Alteza me tiene mandado, no hay otro que yo solo, qued/xría para
muchos años perdida esta iglesia y yo con ella.
Suplico a Vuestra Alteza me haga merced de mirarlo todo, y de man-
darme luego lo que fuere más servido, porque soy tan obligado al ser-
vicio de Vuestra Alteza, y deseo tánto contentarle, que no haré sino lo
que Vuestra Alteza me mandare. Aunqtie no tengo salud, ni dineros con
que hacer tan larga jornada, iré con un palo en la mano pidiendo por
Dios...Enetc.cuanto (AHEa las 1,268-69).
intervenciones conciliares de Benavides, casi nada
es lo que sabemos. Las actas Theinerianas (1,640) consignan solamente
que intervino en la congregación del 7.1.1552. Eubel (3,262), por su parte,
t'RANC'ISCO DK BKNAVIÍ)ES
ae enero de 1559 tomó a su cargo la diócesis de Segovia a presen-
tación del Rey Católico Don Felipe muriendo al año siguiente
el ... de mayo en Guadalupe, a donde poco tiempo antes se había
retirado en espera de la confirmación pontificia de su traslado a
la sede giennense Yace sepultado en ese mismo monasterio, en
el Claustro llamado de los Priores, bajo esta inscripción en caste-
llano''^:
Frai Francisco de Benavides, Prior que fué desta Santa casa,
murió en ella siendo obispo de Segovia año 1560.
Su vida y hechos los escribieron Colmenares, Alfonso López
de Haro, Gil González Dávila, y el jeronimita Fray José de Si-
güenza. El cardenal Cienfuegos le califica de gran prelado.
añade conforme al Schedario Garampi. que aparece subscribiendo en el

Concilio desde la sesión del 25.1.1552 hasta la del 28.4.1552, o sea, hasta
la última de la segunda etapa conciliar. Por último, Firmano en su diario
(CT 2, cxvn, col. 1) dice que nuestro obispo mindoniense celebró la misa
solemnenitiva deellas díaactasde tridentinas
Ceniza, estoparaes, unel informe
2.3.1552. más
Esperemos
completo.la edición defi-
Presentado por el rey el 18.7.1558 para la mitra de Segovia, se
expidió én Roma su nombramiento el 21 de octubre siguiente (Eubel 3,314).
En nombre del obispo tomó posesión de la sede el 8.1.1559 su Vicario el
Lic. Hernando de Brizuela (Colmenares, Hist. de Segovia 520)
La fecha de la muerte la ponen las actas consistoriales el 15.5.1560
(Eubel l. c), coincidiendo con ellas Colmenares (l. c. 522), quien añade
algunos datos más sobre los últimos días del obispo.
El 1.3.1560 convaleciente de una enfermedad Benavides partió para
Toledo. A principios del mayo siguiente se dirigió a Guadalupe, a donde
llegó, según Sigüenza (NBAE 12,216), el sábado día 9 por la mañana. Asis-
tió aquel mismo día a la Misa de Nuestra Señora y a los oficios del coro.
La noche siguiente sintióse con calentura y un fuerte dolor de costado,
que lecolesllevó
15 de mayo en cuatro días a la gloria (ib.), muriendo, según eso, el miér-
de 1560.
En cuanto al traslado de Benavides por el rey a la sede giennense,
no tengo más datos que la afirmación de Colmenares y Sigüenza. Lo que
difícilmente se concibe es que la presentación para esa mitra fuese, como
quiere Colmenares (/. c). después de muerto D. Diego de Tavera; pues
habiendo fallecido este prelado el 28.4.1560 (Eubel 3,219), no hubo tiempo
material para la presentación de Benavides. si, cuando partió a principios
de mayo berlo sido,delo Toledo para Guadalupe,
sería antes de esa fecha,ya suponiendo
hubiese sidoquepropuesto.
también De ha-
Tavera
hubiese sido trasladado de Jaén a otra diócesis.
Todo esto es de Colmenares (l. c), quien da también el epitafio
en castellano. De él hemos
pulcral que ofrecemos en latomado
versiónnosotros el texto
castellana, de lade inscripción
en vez retroverter se-el
que propone traducido al latín nuestro maniuscrito. Lo damos en la forma
en que lo trae Colmenares.
382 GUTIERREZ: ESrAÑOLKS EN TRENTO
Dominus Franciscus Blanco [1512-1581]

Parentibus nobilibus Alphonso Blanco de Salcedo et Marina
Caballero die 1 Januarii 1512 in lucem editus esf^^^ patriam sor- ¿
titus oppidum Capillas sacri territorii ac regni legionensis "^s^. Sal-
manticae cum philosophis, tum sacris disciplinis unaque praeci-
pue virtutum omnium studio strenua data opera ^^^^ Princiae ad «
Sanctae Crucis Collegium ingenti sodalium gratulatione 18 Au-
gusti 1538 toga purpurea in diu pauloque post vespertina sacrae.
theologiae cathedra doctorisque laurea in ea Academia insigniri y
promeruit ^^9.
BHN 1,408.
He aquí una de las grandes figuras conciliares, aureolada al mismo
tiempo con el denimbo
bre es tirtibre honorde dela lasantidad
asambleay eltridentina.
prestigio Bien
de lajusto
ciencia.
sería,Su pornom-lo
mismo, consagrarle un amplio estudio biográfico, en el que junto a los
demás aspectos de su vida privada se destacase su actuación como pro-
fesor en Valladolid y canónigo Magistral en Falencia, como prelado al
frente de tres diócesis, y como Padre del Concilio. Contentémonos, sin
embargo, paradenosu alargar
pales jalones excesivamente
vida, siguiendo estasmanuscrito.
a nuestro notas, con Empecemos
fijar los princi- por
el nacimiento.
Tantosoletano los biógrafos de Blanco, como los registros
de Santa Cruz {ve: en Alcocer, Historia 6,287) convienen en del colegio valli-
señalar el 1.1.1512 como fecha de su nacimiento. Coincide enteramente
con ellos el epitafio sepulcral de Don Francisco, que todavía hoy se ve en
Compostela, y fué compuesto muy poco después de morir nuestro arzobis-
po {iê: la nota
Sustadospadres, como indica elfueron
registros vallisoletanos, manuscrito, y consignan
D. Alonso Blanco también
de Salcedo, los ci-y
D.* Marina Caballero, vecinos de Capillas, de
además de Don Francisco, cuatro varones y dos hembras, a saber : Alonso,cuyo matrimonio nacieron,
María, Pedro, Juan, Juana, y Fernando, conforme al orden en que los
enumeranlógicas deesostoda mismos registros
esta jamilia). En (ib. 286s.lugar
último con sebreves indicaciones
enumera genea-
allí a nuestro
arzobispo ; ignoro si por atenerse a la verdadera sucesión cronológica.
A sus hermanos Pedro y .Juan los menciona expresamente Don Fran-
uREiRocisco en8,183su testamento, al nombrarlos,
de los Apénd.). Allí mismo albaceas suyos de
alude también {ve paso
: en aLópez
otros Fe-ya
difuntos, como veremos en la nota siguiente.
Los ya citados registros vallisoletanos de Santa Cruz señalan
invariablemente a la villa de Capillas — hoy provincia de Falencia y dió-
cesis de León — corno lugar de nacimiento de Don Francisco (Alcocer l. c.
(j,287-88 ; .3,337). Aparte de eso, una cláusula testamentaria de Blanco man-
flandopadres
mis .'jOO misas a la Iglesia
e algunos de misde agüelos
San Agustín
[sic| yde hermanos
la villa de están
Capillas adonde
sepultados
(LÓPEZ Ferreiro 8,182 de los Apénd.), indica seguramente Su procedencia
de ose pueblo.
Todavía hoy consérvase en Capillas, según escribe el Párroco Don
Florentín Herrero, el solar de su casa natal con un gran arco de piedra
y el escudo arzobispal. Multitud do documentos del archivo parroquial
Francisco blanco
Don Francisco Blanco (1512-1581)

Nacido de padres nobles, Alfonso Blanco de Salcedo y María
Caballero, el día 1 de enero de 1512 tuvo por patria a Capillas,
pueblo de la diócesis y reino de León Estudió en Salamanca
con gran empeño filosofía y teología, dedicándose a la vez muy
especialmente al ejercicio de todas las virtudes y mereciendo
ser honrado en Valladolid el 18 de agosto de 1538 con la roja
beca de colegial en Santa Cruz con inmenso júbilo de sus compa-
ñeros, siéndole también conferida al poco tiempo la cátedra de
Vísperas de teología y la borla de Doctor en la misma Universi-
dad 769.
— añade luego — y monumentos de la villa atestiguan su nacimiento entre

nosotros. No consta su partida de bautismo, pero existen en el pueblo los
siguientes monumentos levantados por su munificencia para favorecer a
sus paisanos: geniosa cañería1) mandada
un pósito construir
o panera porparael socorro
obispo deen los
1575pobres; 2) la in-
para abastecer
de agua potable a la población ; 3) la capilla dedicada a San Antonio Abad,
contigua al Hospital de Todos los Santos y adosada a la iglesia de San
Agustín. Dotóla su ilustre fundador para el culto de rentas propias y dos
capellanes perpetuos,
midos. El edificio es dequesólida
a partir de la desamortización
construcción con cúpula, y han está sido supri-y
pintado
decorado con mucho arte y gracia. Tiene un magnífico retablo renacen-
tista con relieves en madera policromada de los cuatro Evangelistas, de
la Anunciación y de San Antonio Abad ; dos tarjetones, uno de Santiago
Apóstol a caballo pisando moros, y otro de la impresión de las llagas de
San Francisco; un relieve de Moisés con las tablas, otro de David tocando
el arpa, otro de la conversión de San Pablo, otro de Jonás tragado por la
ballena, y, por fin, arriba el Calvario con la efigie del Eterno Padre. El
frontal del altar es un mosaico de Talavera con la Virgen en el centro.
4) Finalmente, donó a la parroquia un magnífico terno de terciopelo rojo
con imaginería bordada; además
máticas y una casulla en seda dey oro, compuesto
haberle regaladode también
tres capas,
un dos
cáliz dal-
de
plata sobredorada de estilo plateresco.
A este propósito dicen los manuscritos vallisoletanos de Santa
Cruz; En acabando las pr mieras letras, le [a Blanco] enviaron a estudiar
a Salamanca sus padres, y en este tiempo, cuando tenía 18 años nuestro
Francisco, dio a su padre la enfermedad de que murió año 1530. (Alco-
cer l. c. 6,287).
Todo esto se contiene también en el libro de recepciones del
Colegio visiónSanta de cátedras Cruz dedelaValladolid
Univerdad {ib.vallisoletana
'288). En else dehaceexpedientes de pro-
a Don Francisco
catedrático de Prima de teología desde el 2.12.1541 (ve: ib. 3,337);
pero muy posiblementé hay allí una confusión, ya que en ninguna parte
he
la devistoVísperas. consignado que regentara Blanco la cátedra de Prima y sí sólo
Que llegara nuestro obispo a graduarse de Maestro en teología, consta
por las actos capitulares palentinas, según las cuales para poder opo-
presentaransitar ala Magistralía de aquella
el documento cateth-alde erasusnecesario
crediticio que títulos
respectivos los opositores
acadé-
384 GUTIÉRREZ: ESPAÑOLES tN TREnTO
Ovetensis hinc, palentinus deinde ad populum e suggestu sa-
cro erudiendum canonicus ™, auriensibus datus est Antistes a
Carolo Caesare pridie quam Hispaniae regna in Philippum filiuin
transí erret hoc est, die 15 Januarii anno 1556; eoque conspi-
cuus honore Synodo interf uit Tridentinae ^''^ : et quidem sic pros-
Tiiicos. Conforme a esto, el 14 de enero de 1545 nuestro Blanco, a quien las
mencionadas actas dan el título de colegial del Colegio de Santa Cruz del
Cardenal de Valladolid, e Maestro en santa teología, presentó a la comisión
examinadora el grado de su magisterio fecho en Valladolid e su Univer-
sidad domingo 29 de octubre de 1542 e synado e suscripto de Miguel de
Salinas, notario de la dicha Universidad; e asymesmo presentó los títulos
de sus Ordenes usque ad gtadum sacerdotalem inclusive: e los dichos Se-
ñores le admitieron (Arch. Capit. de Falencia, Acuerdos desde 1544 has-
ta 1560, fol. 11^).
"° canónigo
co para No he averiguado
de Oviedo, sicuándo recibió su
bien Rezabal nombramiento
(p. 37) le supone másDonbienFrancis-canó-
nigo de León, no de Oviedo. En cualquiera de esos sitios la canongía — si
es que llegó a obtenerla — pudo haberla disfrutado durante sus estudios
universitarios, o siendo colegial en Santa Cruz; pero dudo llegara a resi-
dir en ninguna
vez que en 1541 estaba de esasde dos- ciudades,en alValladolid
catedrático menos por[ve muchos
: la nota años, toda
anterior),
y cinco años más tarde pasabá a vivir en Falencia, .por haber obtenido
allí la Magistralía de pulpito de la catedral.
Las oposiciones para esta Magistralía fueron reñidísimas, siendo 12
los opositores, de los cuales 9 eran Maestros o Doctores, y 3 Licenciados.
Verificado
mayoría de elvotos 6.2.1545 un primer
requerida. es'crutinio,
Con. todo, bueno esninguno de ellos
consignar —comoobtuvo aparecela
por las tenidactas — que a Blanco le faltaron solamente 5
o 20 de los 49 que componían el jurado. Detrás venía inmediatamentevotos, habiendo ob-
con 9 votos el Dr. Hernando Diez, siguiendo luego el Dr. Gonzalo Matías
con 7, y el Dr. Francisco Delgado —el mismo probablemente que, siendo
obispo de Lugo, asistió como Fadre del Concilio a Trento — con solos 4.
Un nuevo escrutinio a favor de los dos opositores de más votos, dió
a Blanco 39 frente a 11 que llevó su contrincante, el Doctor Diez. Con
este resultado se proclamó triunfante a Blanco, e inmediatamente se le
confirió la Magistralía. For hallarse a la sazón ausente en Calabazanos,
le representó en el acto el Arcediano de Carrión; pero ya al día siguiente
7 de febrero el nuevo Magistral
nuación su introducción en el cabildojuraba
(Arch.el cargo,
Capit. deverificándose
Falencia l. ac).conti-
Nada extraño tiene que el Emperador presentase a D. Francisco
Blanco para la sede episcopal de Orense a principios de 1556, dado que se
confirmó la provisión en Roma el 12 de junio de ese año (Eubel 3,138).
Residía entonces [en Falencia] el Sr. Obispo Gasea, escribe en 1609 el
canónigo magistral de Falencia Dr. A.scensio García, y queriendo ho-
norar al electo de Orense y servir a esta santa iglesia, quiso por su
persona hacer la consagración: para lo cual, llamados dos prelados
que asistiesen a ello, y adornada la iglesia de mucha tapicería y doseles
ricos... domingo a 23 de agosto de 1556 con gran solemnidad se hizo la
consagración... Y luego el día de San Antolín [2 de set.] el mesmo obispo
nuevamente consagrado con gran solemnidad y aparato dijo la misa de
pontifical, y predicó en ella... (Silva' Falentina 2,325,).
En las actasquecapitulares
efectivamente el 23.8.1556(Arch.
tuvo Capit.
lugar delaFalencia Z. c. fol.episcopal
consagración 87'') se dice
del
Sr. Blanco, el cual tres días más tarde se personó ante el cabildo para
renunciar a su prebenda. El cabildo le rogó entonces que el próximo día 2
tuviera a bien celebrar de pontifical en la catedral y predicar de la fiesta.
Pranciscó blanco
De allí pasó a la canongía Magistral de Oviedo, luego a la de
Falencia ™, tras de lo cual le propuso el Emperador para obis-
po de Orense un día antes de renunciar en su hijo Don Felipe
a sus Estados españoles '^'^^ , esto es, el 14 de enero de 1556. Inves-
tido de esta dignidad asistió al Concilio Tridentino "2; siendo tal
Accedió a todo el obispo, y se dió comisión a D. Juan de Arze para que
se encargase junto con otro señor capitular de los preparativos.
Don Francisco llegó a Trento el 19.11.1561 entre los primeros
españoles quela asamblea.
clausurarse acudieron al Concilio (CT 3,16^), y allí permaneció hasta
De sus intervenciones conciliares notemos ante todo la protesta que,
junto con Guerrero, Cuesta, y Corrionero elevó en la sesión de apertura
contra las palabras proponentibus Legatis del decreto conciliar, como res-
bién en las trictivas de lacontiendas
libertad del sínodo (CT
doctrinales acerca8,291"). Más tarde defendiendo
del episcopado, intervino tam-el
llamado
Su voto del 23.12.1562 en este punto es digno de notarse por 9,87.155-56).
derecho divino de los obispos y el de la residencia (CT la severa
recriminación versarios de laqueSantadirige
Sedecontra
a los losque intemperantes
sostenían ser que tachabandivino
de derecho de ad-el
deber residencial (ib. 283''). Semejante
ofende más que a nadie al Papa mismo, porque da a entender que Su San- inculpación, añadía nuestro obispo,
tidad tiene por enemigo suyo al derecho divino ; lo cual — concluía Blanco —
negamos absolutamente nosotros, estando ciertos que siguiendo a su Vica-
rio, seguimos a Cristo (CT 3,212.520).
Habló asimismo del sacrificio de la Misa, admitiendo una única obla-
ción sacrifical Seripando:
entusiasmado en la Cena Auriensis
y en la peroptime
Cruz (CT 8,774")
die 22 ;[Aug.
por lo1562],
que qui
escribía
mihi
visus est omne tulisse punctum: nam sustineri posse partem aíjirmativmn
affirviavit, non esse tamen adeo claram ut de fide a Concilio decerni possit
(ib. nota 1).
que sin Se previa opuso adiscusión la concesión losdelteólogos
cáliz aselosincluyesen
legos (ib.en843". 845-46), doc-
y a
trinal de la sesión 22 las depalabras Hoc facite el decreto
in meam commemorationem,
como prueba del carácter sacerdotal conferido por Cristo a los Apóstoles
en la última Cena (ib. 968"). En este punto coincidía enteramente con él
Fosearan,
del Concilio.el célebre obispo de 'Módena, uno de los más insignes teólogos
Emitió un voto dogmático acerca del sacramento del Orden (CT 9,87
y 3,445-46), y expuso los abusos que se cometían en ese sacramento, re-
probando con esta ocasión la institución de los obispos titulares (CT 8,935';
9,536"). Habló además tres veces sobre los matrimonios clandestinos
(ib. 663".718-19.303"), y por fin, en materia de reforma intervino decidida-
ra al ver mente (CTque8,476".682=' se saboteaban; 9,847-48.996 etc. etc.).y escandesciéndose
los proyectos exclamando: De sobremane-
aliis quae
important veram reformationem, non obstantibus petitionibus multorum,
nulla fit additio in margine. Nulla in hoc concilio habetur vatio oratorum
principum nec nationum. Et melius esset, ut nil fieret, guia sumus hic
tanquam testes tantum, et melius esset ut non essemus (ib. 932='. Ve: la
coincidencia en este punto del obispo de Segovia ib. 928").
En general no se ventiló cuestión alguna de importancia en el Con-
na cilio,
prueba sobre lade que no se pronunciase
la aceptación con que autorizadamente
se acogían sus nuestro
dictámenes obispo.
son,Bue-
sin
duda,
ellos las actas. Las frecuentes alusiones de los Padres remitiéndose dea
los extractos — además de numerosos muy extensos — que hacen
estos
confirman votos esto (CT mismo.
8,480".48r.533".690='.780".781".937".'°.935=".941'
Nada extraño, que el Legado Simonetta ; 9,180" etc.)25
escogiese
a Blanco junto con el obispo Mutinense — uno de los grandes prestigios
386 r.ÜTIERRÍíZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
pera comitante hominis veram episcopoque dignam virtutem et
sanctitatem apud ítalos fama, ut si Sedes Petri tune temporis orba
remansisset, quod ad exitum Novembris anno 1563 graviter aegro-
tante Pió IV Pontifice Máximo facile contingere posse íuit existi-
matum, non alius quam noster Blanco, si quidem electio ad Con-
cilii Patres spectaret, in defuncti locum subrogandus videretur;
quomodo loquentem Dominum Andraeam a Corduba, Sacrae Ro-
manae Rotae prope illa témpora Auditorem, Pacensemque inde
apud nos Episcopum Pincia transeuntem, qui testes ipse produce-
bat plures viros praestantissimos, se audivisse clarissimi Sanctae
Crucis sodales tune temporis Collegium incolentes literis manda-
runt, inque ejusdem almae domus annales retulerunt ™, a quibus
hanc desumpsit notitiam Petrus Salazar de Mendoza, ut eam *
Chronicae Magni Cardinalis Hispaniae, laudati Collegii fundato-
ris, insereret
Caeterum Pii mors si accidisset, nulli Tridentinorum Patrum
— hispanorum praesertim — dubium, successorem more sólito a Car-
dinalibus eligendum fore, uti rem versans Pallavicinus in ejus
Concüii Historia '^''^ diserte refert * ; apud quem passim mentio fit
de Auriensis Praesulis in dicendis sententiis gravitate atque eru-
ditione, in promovenda morum reformatione vigilantia atque li-
bértate, et in juvandis collegis ad canonum disciplinaeque for-
manda decreta opera atque studio.
13) 11b. 2 cap. 31 19) Ub. 24 cap. 4 num. 6
del Concilio — y otros varios Padres, para redactar los cánones eucarísticos
de la sesión 21 (Susta 2,218 con CT 8,652,).
Para terminar, anotemos, siquiera sea de paso, la disconformidad de
Don Francisco con el decreto en que los Padres Tridentinos declaraban no
ser su intención introducir modificaciones en el Instituto de la Compañía
{ses. 25 cap. 16 de reform. Re guiar ium). Contra eso opuso Blanco; Non
placel
ser unoexceptio de los deincondicionales
clericis Societalis
de la lesu (CT 9,1059')
Compañía, ; él, que
fundando con había de
regia es-
plendidez varios de sus colegios, donándola su biblioteca, y como si no
tuviera más que darla, entregándola su cuerpo (ve: las notas y "").
Concluido, por fin, el Concilio, Don Francisco subscribió también los
decretos (CT 9,1115-').
Efectivamente, en el libro de recepciones del Colegio Santa Cruz
se lee lo siguiente: Estando la corte en esta ciudad [Valladolid] año
de 1602, pasó a Roma D. Andrés de Córdoba, hijo de los señores de Gua-
dalajara, obispo de Badajoz, que había sido Auditor de Rota, y nos dijo
al Sr. D. Mendo de Benavides y a mí, el Licenciado D. Femando de Qui-
ñones, que estimásemos mucho la memoria del Sr. Arzobispo Blanco, por-
que le había dicho en Roma de él un cardenal, que había oído a otro que
se halló en el Concilio de Trento, que en sede vacante había habido dife-
rencia entre el Concilio y el colegio de los Cardenales sobre la potestad
de elegir, y que si tocara al Concilio, como con efecto tocó a los Carde-
nales, fuera el Sr. Blanco infaliblemente Pontífice (Alcocer /. c. 6,288-89).
l-'RANCISCO BLANCO
la fama de virtud y santidad que cobró entre los mismos italianos,
que si entonces hubiera quedado vacante la Silla de San Pedro
— cosa que a fines de noviembre de 1563 se creyó podría suceder
fácilmente, dada la grave enfermedad de Pío IV — ninguno más
que Blanco hubiera sucedido al Papa, de haber tocado la elección
a los Padres del Concilio. Así lo dijo Don Andrés de Córdoba, Audi-
tor por esta época de la Sagrada Rota Romana y Obispo después
de Badajoz, al pasar por Valladolid, trayendo en abono de su
dicho muchos testimonios de personas autorizadas. Todo lo cual,
varios que entonces se hallaban de colegiales en Santa Cruz, ase-
guran habérselo oído contar así a ese prelado consignándolo por
escrito en los anales del Colegio de donde tomó la noticia
D. Pedro Salazar de Mendoza para su Crónica del Gran Cardenal
de España, fundador de aquel Colegio
Por lo demás, nadie entre los Padres Tridentinos — particu-
larmente de los españoles — ponía en duda, que, caso de morir
el Papa, la elección del sucesor debería hacerse por los Cardena-
les, como era de costumbre. Así lo dice expresamente tratando de
este asunto el Cardenal Pallavicini en su Historia del Concilio'",
en la cual frecuentemente hace mención de la gravedad y erudi-
ción de nuestro obispo al emitir su parecer en el Concilio, de su
celo y libertad en promover la reforma, y de su intervención y di-
ligencia en la preparación de los decretos disciplinares y dogmá-
ticos.
Como es sabido, no ocurrió durante el Concilio la muerte del Pontí-

fice, ni hubo, por lo mismo, lugar para una elección pontificia. Hubo, sí,
temores de tener que proceder a ella, y aun se comenzó a tratar entre los
conciliares de una próxima elección — porgue ya daban por muerto
a Pío loIV debía
Papa (CT 2,717" elegir Mendoza
el Concilio,en otros,
su diario) — opinandorechazándolo.
al contrario, unos que el futuro
Pudo, pues, tener lugar a propósito de Blanco la hipótesis que refiere
el analista. En todo caso,
neos Don Francisco nos podido
hubiera revela honrar
cómo enenopinión
Roma dela los contemporá-
cátedra de San
Pedro, como honró en España entre otras la «sede del Apóstol».
Salazar y Mendoza, P. de. Crónica lib. 2 c. .31, Toledo 1625,
326-27.
a la ''^conclusiónSi bien inmediata por noviembre de 1563 ense materia
del Concilio, oponían delos elección
Padres españoles
pontificia
convenían unánimemente, con nuestro Embajador a la cabeza, en que se
debían observar puntualmente los trámites del derecho, dejando esta in-
cumbencia al colegio de los Cardenales. Particularmente Guerrero asegu-
raba, según testifica Mendoza, que nunca le había pasado por el pensa-
miento
sinceridad y rectitud hacer otra cosa. (CT 2,717";
de aquellos Susta
no bien 4,436). Nuevaprelados.
comprendidos prueba de la
Sobre la actitud de nuestro Embajador en Roma véase lo que escri-
bía con elogio Galli al cardenal Morón el '29.11.1563 {ib. 439).
Ab auriensi ecclesia ad malaci tanam translatus ''"'«^ anno 1565,

nihil praetermissit, ut optimi pastoris partes abunde expleret, va-
lidissimos secum deferens Societatis Jesu operarios, cum ad oves
christianae doctrinae rudimentis imbuendas, tum ad juventutem
bonis moribus atque disciplinis instituendam, erecto ad id propriis
sumptibus amplissimo Societatis collegio
Compostellanus tándem renuntiatus Archiepiscopus ceu sol in
campo illo stellarum effulsit, adeoque sanctissimae vitae et ordina-
tissimi regiminis radios ubique effudit ut quamplures viri doc-
tissimi, episcopale onus subiré coacti, eum veluti oraculum saepis-
sime consulerent ™, cunctique illius aetatis praesules Franciscum
nostrum tanquam perfectissimum exemplar, quod imitarentur, sibi
certatim proponerent, indeque nostrates re et cognomine Episco-
porum scopum — el Blanco de los Obispos — appellaverunt '8°.
Propuesto Don Francisco el 13.4.1565 para la sede malagueña
(Serrano, Arch. de la Emb. de Esp. 1,7), el 4 de junio siguiente era con-
firmada la provisión en Roma por el Papa (Eubel 3.250). En esta diócesis
celebró — suponemos que hacia 1573— un sínodo, con que logró corregir
los abusos que por el transcurso se habían introducido (Renedo 1,78).
Gracias a la generosidad de Don Francisco en setiembre de 1572
empezó a funcionar en Málaga nuestro colegio, cuya fundación completó
después viandoel desdeSr.Compostela,
Blanco regalando
a dondemuchos librostrasladado,
había sido y alhajas varios
de casa, milesy en-
de
ducados. En 1578 montaba lo que había dado en dinero, veintidosmil du-
poránea). cados, sin los libros (Astrain 3,35 según una relación anónima contem-
Como en Málaga, también en Compostela fundó, siendo arzobispo,
un colegio
ción en estedecaso la Compañía,
fué tambiénen espléndida.
cuya iglesia Por quisoescritura
ser sepultado. La dona-
de 29.8.1576 ante
notario entregó al P. Provincial de la Compañía, además de unos inmue-
bles que poseía en la ciudad, y de todos los libros que agora tenemos y de
aquí adelante
cados en contante, en este arzobispado
sin otros 1.000 de tuviéremos,
renta, en tanto una nolibranza
se poníade en21.000
marcha du-
la fundación. Ratificada la donación el 11 de febrero de 1577, empleó otros
4.000 en la adquisición de solares para el colegio. Y como si esto fuera
poco, añadió quirir nuevostres años después
terrenos con que unos 9.000 elparaedificio.
ensanchar acrecentar la rentanombró
Por remate y ad-
a este tiagcolegio heredero suyo junto con el hospital fundado
o ylas iglesias pobres del arzobispado. Tanto era el afecto que sentía por él en .San-
por el colegio que, según un contemporáneo, su intención al pretender
renunciar a la mitra, era retirarse a él para terminar allí sus días entre
los esePadres
de autor (López pueden Ferreiro
verse las 8,269-70.
escriturasEn fundacionales
las pp. 167-77aludidas.
de los Consúltese
Apéndices
también Astrain 3,35-39).
cisco paraA laprincipios
sede vacantede 1573 ya pensaba
de Santiago el rey
(López proponer8,251),
Ferreiro a Donsi bienFran-la
propuesta oficial no se hizo a Roma hasta el 25 de abril del año siguiente
(Serrano, Arch. de la Emb. de España 1,17). El 4.6.1574 otorgaba el Papa
su aprobación (Eubel 3,189). Aquel mismo verano el nuevo arzobispo se
trasladaba a tierras de Galicia, tomaba posesión por procurador el últi-
mo de agosto, y dos días después hacía su entrada solemne en Santiago y
prestaba el juramento de costumbre (López Ferreiro 8,254-55).
FRANCISCO BLANCO 389
Trasladado luego de la sede episcopal de Orense a la de Má-

laga'^''^ en 1565, nada dejó por hacer para llenar el ideal de un
excelente prelado, llevándose consigo infatigables operarios jesuí-
tas con el fin de instruir bien a sus fieles en los fundamentos de
la fe, y educar a la juventud en letras y buenas costumbres; para
lo cual fundó a su costa un magnífico colegio de la Compañía
Nombrado, finalmente, arzobispo de Compostela, brilló como
sol en aquel campo de estrellas, difundiendo de tal modo por do-
quier los destellos de su santidad y prudencia en el gobierno
que muchos, viéndose obligados a tomar el cargo episcopal, le
consultaban como a un oráculo™. En general, todos los prelados
de aquel tiempo se le proponían a porfía como dechado perfec-
tísimo que imitar, de donde nació el que los nuestros dijeran de
él que era de hecho y de nombre el Blanco de los obispos '^ô.
cesis,Suprocurando
celo pastoral de unno modo
se limitó al cuidado
particular espiritualdelde Tridentino
la ejecución la archidió-y
la buena formación del clero — testigos sus escritos — , sino que se tradujo
en obras benéfico-sociales, fundando como ya había hecho en Orense, un
hospital para pobres y enfermos contagiosos e incurables (ib. 265).
En 1579tropolitaescribió al rey,
no, ya que dados sus pidiéndole
achaques yle surelevaraedad nodel podía
cargo servirle
de me-
Holgara yo — contesta el rey — que esto se pudiera hacer buenamente;
pero no convendría en ninguna manera, especialmente entendiendo yo
el cuidado con que habéis gobernado las iglesias que habéis tenido y
esa, y la cuenta que tenéis con los pobres, y lo que Nuestro Señor es
servido. Y así os ruego y encargo mucho que no tratéis dello, y que os
animéis y esjorzeis lo más que pudiereis [por] continuar vuestro oficio
como losidad dehacéis:
vuestraespecialmente residencia... que esa iglesia
(González y diócesi
Dávila, tiene 1,103
Teat. Ecl. tantaconnece-la
data equivocada, que debe de ser 4 de diciembre, y no 4 de setiembre
de 1579 [ve: López Ferreiro 8,278J).
Ni valieron más sus instancias ante el Papa (ib.) Achacoso y todo,
hubo de seguir al frente de la diócesis, hasta que la muerte vino a visi-
tarle. Para disponerse a ella otorgó su testamento, pleno de mandas pías,
el 17.4.1581. y lo completó unos días después con varios codicilos (ve: pu-
blicados casi íntegros ib. pp. 180-89 de los Apéndices).
Conocemos las respuestas dadas por Don Francisco a dos de
estas consultas, una dirigida por el electo obispo de Calahorra en 1577,
de la cual tratamos en la nota al final, y otra hecha por Fray Lorenzo
de Figueroa, preconizado de Sigüenza, a quien contestó nuestro arzobispo el
18.7.1579 con una interesante carta, cuya copia hemos visto en la Biblio-
teca Nacional (Ms. López
zamiento extracta 4033 fols. 158'"-160'.
Ferreiro (8.272).corríjase la fecha), y cuyo encabe-
Hoyo,"°contemporáneo
A este propósito, véaseFrancisco
de Don lo que refería el canónigo
y visitador compostelanoa
de la archidiócesis
principios del siglo xvii. Don Felipe II. teniendo entera noticia de su
virtud y letras, le deseó ver; y como el dicho señor don Francisco Blanco
nunca fué a la corte, no lo pudo ver. Y cuando le promovió él mismo de
obispo de Málaga para arzobispo de Santiago, entendió que pasaría por
Madrid y le viera; y como pasó por otra parte y el rey no le vió. dijo
cuando lo supo a don Diego de Córdoba: que no podemos dar en este Blanco;
y le pesó de no verle (ib. 254).
390 GUTIEKHEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Haec zeli sui erga subditos suos, animarumque salutem monu-
menta reliquit edita typis:
Advertencias y mandatos de D. Francisco Blanco Arzobispo de
Santiago para que los Curas y Rectores de su Arzobispado exerci-
ten mexor sus oficios '^î.
Memorial para que los Curas y Rectores estén advertidos de
algunos yerros y descuidos que suelen acontecer en el oír confes-
"^82.
sionesSuma de la doctrina christiana para que los Curas y Rectores
la enseñen a sus feligreses los Domingos y Fiestas, Caesaraugustae
1577 in 16°; Pinciae 1578 in 12° apud Didacum Fernández '83.
Discurso del Choro y Oficio Divino nostro item Blanco tribui-
tur; qui liber Barcinone prodiit anno 1608 in B^.
Item edidit
Constitutiones Synodales episcopatus Malacitani''^'^, Grana-
tae in 4°, anno 1573.
Constitutiones Synodales archiepiscopatus Compostellani''^^,
Matriti 1578 in 4°.
Obiif^se tándem vir sanctissimus die 26 Aprilis anno 1581,
jacetque in ecclesia collegii Societatis Jesu, quod ipse Compostel-
Existen de esta obra una ed. de Zaragoza 1577 (Sánchez, Bibl. ara-
(jon. del s. xvi 2,238), otra de Huesca 1581 (Arco, La imprenta en Tarrag.
p. 215), y otra de Medina del Campo 1601, esta última junto con el Lexi-
cón Latino-Hispanum
razonable suponer que de Fr. Diego
no fueran estasXiménez
las únicas,Arias,
ni lasdominico.
primeras. Pero es
Ignoro si este Memorial se ha de identificar con las Advertencias
!/ Mandatos, como opina Rezabal (p. 138). Cierto es, en todo caso, que en
las Constituciones Synodales de 1579 para Compostela el propio Don Fran-
cisco recomienda a los rectores de las parroquias el Memorial que man-
damos imprimir (fol. 15'')-
De la mencionada ed. zaragozana de 1577 Sánchez (Z. c.) no ha
logrado ver ningún ejemplar, por más que lo ha buscado en diversas
bibliotecas.
Ve: Renedo 1,78 que examinó esta obra en la Biblioteca Nacional.
La ed. se hizo en Madrid el 1579 (Pérez Pastor, Bibl. Madril. 1,
6Ü-67).
RREIRO También8,261). en Santiago de Galicia se publicó otra en 1601 (López Fe-
Manuscritas, se hallan estas Constituciones en la Biblioteca Santa
Cruz de Valladolid {sign. mod. 93).
Fuera de las obras ya enumeradas, se deben contar entre los escritos
de nuestro obispo.
gúnConstituciones
López Ferreiro para (8,259)el éstuvieron
cabildo compostelano,
en vigor hastaSantiago
1899. 1578, que se-
Mandamientos e Instrucciones... para el buen gouierno de su Metro-
poly Arzobispado, Madrid 1579 {ve : descrito en Pérez Pastor l. c).
Carta de 31.5.1559 al P. Laynez pidiendo para Orense la fundación
de un colegio de la Compañía (impresa en MHSI LM 4,372-73).
FRANCISCO BLANCO 391
Muestras de su celo por el bien de sus súbditos y salvación de
las almas son las obras que dejó impresas, a saber:
Advertencias y mandatos de D. Francisco Blanco arzobispo
de Santiago para que los curas y rectores de su arzobispado exer-
citen mexor sus oficios '^«i.
Memorial para que los curas y rectores estén advertidos de al-
gunos yerros y descuidos que suelen acontecer en el oir confes-
siones '82.
Suma de la doctrina christiana para que los curas y rectores
la enseñen a sus feligreses los domingos y fiestas: Zaragoza 1577,
en 16°; Valladolid 1578 en 12°, por Diego Fernández Se le
atribuye también un
Discurso del choro y Oficio Divino, que salió a luz en Barce-
lona el año 1608 en 8P.
Publicó asimismo
Constitutiones Synodales del obispado de Málaga '84^ Grana-
da 1573 en 4P.
Constituciones Synodales del arcobispado de Sanctiago '«s,
Madrid 1579 en 4P.
Murió '^^^ este santísimo varón el día 26 de abril de 1581. Su
sepulcro se halla en la iglesia del colegio de la Compañía de Jesús,
Carta a D. Juan de Ochoa, obispo de Calahorra y luego de Plasencia.

en donde la encontró en el siglo xvni el limo. Sr. Lorenzana, quien
la hizo incluir en su ed. de los Concilios Provinciales de México, México
1769, 377-89. González Dávila la había publicado también en su Teat. Ecl.
1,100-103.
Carta de 20.4.1579 al rey Felipe II respondiendo a una consulta polí-
tica que le había hecho el monarca, sobre si la multitud de peregrinos
franceses que acudían aquel año a la tumba del Apóstol, podría infundir
sospechas de querer pasar a Portugal para apoyar la resistencia de aquel
reino a su incorporación a España. La respuesta del obispo fué negativa
{ve: en Galicia Diplomática 3,77).
Otras cartas suyas existen también en Simancas; y en los archivos
diocesanos de Orense, relacionada
mente documentación Compostela con y Málaga
nuestro noobispo.
dejará de haber segura-
Con el título Para evitar algunos yerros en las confesiones, se seña-
la una ñadas.
obritaEn otrode caso,
Blanco, que sisinllegó
ignoro dudaa darse
coincidea laconestampa.
alguna de las ya rese-
Por último, añade D. Mariano Alcocer (6,290) que un informe de Don
Francisco aparece publicado en la Relación del martirio que seis Padres
Descalzos, tres Hermanos de la Compañía de Jesús, y diez y seis japoneses
cristianos padecieron en el Japón, Madrid 1601.
Esta misma fecha señala también Eubel (3.189) para la muerte
de Don Francisco.
392 GUTIEUKEZ: ESTAÑOLES EN TKENTO
lae erexerat, tribusque ducatorum millibus annuis pro dote or-
naverat, sub hac inscriptione ;
Domino Francisco Blanco, Legionensi,
Ab una commendatione virtutis ad Auriensem
Primo, tum ad Malacensem Episcopatum, postremo
Ad Compostellanum Archiepiscopatum evecto: Viro pietate,
Consilio, doctrina, vigilantia incomparabili : Theologiae quonda
Praesidi: Orborum ac pauperum parenti: Collegiorum
Societatis Jesu Malacitani et Compostellani,
Et in Auriensi Compostellanaque Urbe
Gratuiti Hospitii Fundatori munificentissimo
Amici clientesque moesti
P. P.
Vixit ann. LXIX. menses III. dies XXVI.
Obiit VII. Kalend. Maii anno Domini
MDLXXXI.
Viri hujus clarissimi sanctitatem, doctrinam, profusas in pau-
peres eleemosinas reliquasque insignes virtutes summis celebrant
laudibus Aegidius González Dábila *, Illustrissimus Muñoz de
la Cueva *, Petrus Ribadeneira *, Franciscus Sacchinus *, Cardi-
nalis Alvarus Cienfuegos in Vita Sancti Francisci Borgiae lib. 5
cap. 4 §. 2, Petrus Fernández del Pulgar*, Dominus Nicolaus
Antonius *, Ludovicus Moreri Ambrosius ''î de Morales*, Illus-
tris imus et Venerabilis Dominus Joannes de Palafox et Mendo-
za *, Bartholomaeus Alcázar *, aliique non pauci; e quorum nu-
mero est gravissimus Pater Andraeas Mendo * cujus verba damus:
Illustrissimus Dominus Franciscus Blanco, Archiepiscopus Com-
19) in' TlLeatTO Eccles. Compostel. tom. 1 pag, 98 20) (¿?) In Hist. Aurien-
sia
Hist.Ecclesiae
Societat.pag.ll-b.276. 5 n. 176 et*) 4 inP. 11b.
Vita 3S.n.Franc.
165Borgiae22) lib.(¿?)3 cap. 12Palentina
In Hist. *) 3 11b.
Part.3
oap. 42 §.*) 2 inet Chron.
co 5 Gener.23) Hisp.in Biblioth.
lib, 11 Hisp.
cap. 57 25) *) tom:
(¿?) 5 Insuorum
Diccionar.
Oper. GalH-
tract
cul tltuliis Dictámenes
Provine. Espirituales pag. 338 •) in Chrono-Histor. Sodet. Jesu
clet. Jesu Toletanae,
§. 12 n. 146Dec. 3 an. 9 cap. 4 §. 3 26) de Statera Opinionum crlsi de So-
mitivaSepultado
iglesia de laprovisionalmente
Compañía, pocosen añosSantiago
después en una
fué cripta de la apri-la
trasladado
nueva iglesia del colegio, en cuya capilla mayor del lado del Evangelio
se construyó el grandioso mausoleo que todavía existe con la estatua
orante del obispo, y con la inscripción anterior a 1589, que copia nuestro
manuscrito — intercalando la palabra archiepiscopatum, como hace Gon-
zález Dávila (1,404)— y que puede verse transcrita en López Ferreiro
(8,281) con una disposición algo diferente en los renglones.
Sin duda, al hacerse el traslado de los restos, es cuando se observó,
conforme
del difuntoa arzobispo
lo que refiere
estabael después
P. Mendode cinco
(ve : laañosnotatodavía
"-), que el cadáver
incorrupto.
FKANCISCO BLANCO 393
que él había fundado en Compostela y dotado con tres mil du-
cados anuales; lleva esta inscripción''^'^:
A Don Francisco Blanco, del reino de León,
elevado sin otra recomendación que su virtud,
primero al obispado de Orense, luego al de Málaga,
finalmente al arzobispado de Compostela.
Varón de incomparable piedad, consejo, doctrina, vigilancia.
Profesor un tiempo de teología
Padre de huérfanos y pobres.
Fundador munificentísimo
de colegios de la Compañía de Jesús en Málaga y en Compostela,
y de un Hospital gratuito en las ciudades de Orense y Compostela.
Sus amigos y parientes llenos de dolor
P. P.
Vivió LXIX años, III meses y XXVI días.
Murió el XXVI de abril del año del Señor
MDLXXI.
La santidad de tan excelso prelado, su mérito científico, y sus
copiosas limosnas a los pobres, las celebran con grandísimos en-
comios Gil González Dávila '^s, el Ilustrísimo Muñoz de la Cueva,
Pedro de Rivadeneira, Francisco Sacchini, el cardenal Alvaro de
Cienfuegos '^â, Don Pedro Fernández de Pulgar, Don Nicolás An-
tonio '9°, Luis Moreri, Ambrosio de Morales '^^^ el Venerable Don
Juan de Palafox y Mendoza, Bartolomé Alcázar, y otros muchos;
entre los cuales es preciso enumerar al gravísimo Padre Mendo,
quien escribe: El Ilustrísimo Don Francisco Blanco, arzobispo de
Gran prelado Don Francisco Blanco, maestro de todos los de su

tiempo, y el más venerado de los que tuvo su edad, obligando con la fuer-
za y ejemplo de su vida a que así lo confesase España y lo entendiese
el gran Concilio de Trento, donde asistió (González Dávila l. c. 98).
Escribiendo este santo al P. Laynez desde Valladolid, le decía
a propósito de Don Francisco: El señor obispo de Orense escribe a Vues-
tra Paternidad la que va con esta, suplicando le conceda el colegio que
pide en Orense [no Monterrey, como ponen los editores de MHSI]. El es
un santo, y merece su bondad cualquiera cosa extraordinaria (MHSI B or-
gia 3,490-91 carta de 31.5.1559).
BHN. 1,408.
Por la importancia del elogio, tratándose de un contemporáneo
y de un hombre como Morales, lo copiaremos a la letra. El primero, escri-
be, que con mucha advertencia entendió haber sucedido este milagro en
Orense, fué el... Maestro Don Francisco Blanco, que agora es arzobispo de
Santiago, y fué primero obispo de Orense y después de Málaga. Y en
Orense me mostraron escrita de su mano esta y otras antigüedades de su
iglesia. Y para celebrar como es razón y se debe la gran santidad y letras
394 CUTIERHEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
postellanus, cupis corpus post quinquennium apparuit incorrup-
tum, ita veneratus est Societatis Institutum, ut plura collegia
fundaverit '92. s
Franciscus de Bustamante [¿-?]

In catalogo tridentino locum habuit, et a nostro minime ex-
cludendus quippe ob musicae peritiam vocemque canoram can- ^
toris munus in Concilio obtinuit sub Pió Papa IV.
Dominus Frater Franciscus de la Cerda [¿-?]

Cordubensis '^^â^ Didaci Fernández a Corduba, Comitis de Ca- ?
insignes deste Ilustrísimo Señor y verdadero teólogo, no le había de
nombrar asi de paso en esta historia, sino escrebir una entera de su
doctrina mosnas santísima con que losapacienta
con que sustenta cuerpos, lasy almas, de las
del ínclito larguísimas
ejemplo de todasli-
virtudes con que provoca a amarlas y seguirlas. Todo se dice para mayor
gloria de Dios, y para darle las gracias que se le deben, por haber hecho
tal a este Señor. Verdaderamente se ve cómo no nos tiene Dios olvidados,
aunque seamos más indignos y pecadores, pues nos da un tal ministro
y otros que le imiten en esta su iglesia de España (Coron. Gen. de España
lib. 11 c. 57 [t. 3, Alcalá 1577, fol 66^]).
Mendo, Statera disert. 15 §. V¿ n. 146.
7!).i
Bustamante era pqj. jgg aciâs
español,del yConcilio sabemos,
que asistió como efectivamente,
cantor al períodoque Francisco
conciliar
de Pío IV. Su nombre aparece ya entre los asistentes a la primera sesión
de daeste período (CT 8,303''),
por Ehses ÍCT 9,1167 nota **). y lo registra también una lista general cita-
Conforme a una carta de Borromeo, Bustamante
cilio muy probablemente en marzo de 1561, pues el 22 de ese mes escribía salió para el Con-
el Cardenal que ya debían de haber llegado a Trento para entonces el
MaestroPerode¿quién Capillaes yeselospersonaje?
cantores (CT En una8,179=").
miscelánea de noticias sobre
cantores de la Capilla Pontificia de Roma que recoge Enrique Celani (7
cantori della Cappella Pontificia nei secoli xvi-xvui, en Rivista Musicale
Italiana
habla de 14[1907]83-104.75'2-90
un Francisco Bustamante, con extractos del «Diario»
que cantaba de la Capilla),
de soprano, y que fuése
admitidopañol (ve:
en ib.la mencionada Capilla el 20.4.1558 (ib. 753).
766), y no me consta que durante el período conciliar Como éste era es-
de
Trento hubiese en la Capilla Pontificia ningún otro cantor homónimo, no
dudo en identificarlo con el nuestro, el cual según los datos de Celani, era
«fratello al presidente» —¿el .Jefe del gremio?— y. previa dehberación
del coro de cantores, había sido llamado de Nápoles para reforzar en
la citada Capilla la cuerda de sopranos.
Fuera de esto, ignoro todo otro detalle sobre Bustamante. Cierto, que
entre los cantores de la Capilla .Julia en Roma aparece por enero de 1545
y en 1546 un tenor español llamado Don Francisco (Haberl, F. X., Die
FUANCISCO m: BUSTA.MANTK — FÜANCISCO nE LA CERDA 3Ü5
Compostela, cuyo cuerpo apareció incorrupto después de cinco
años, de tal manera veneró el Instituto de la Compañía, que iundó
varios colegios suyos ''^^
Francisco de Bustamante (¿ V)
Se le incluye en el catálogo tridentino, y no hay razón nin-
guna ■para excluirle del nuestro toda vez que -por su pericia
musical y su canora voz consiguió el cargo de cantor en el Con-
cilio bajo el Papa Pío IV.
Don Fray Francisco de la Cerda (¿-?)

Cordobés vástago floridísimo de Don Diego Fernández
romische Schola Cantonnn und die papstl. Kapellsanger bis zur Mitte des
16. Jahrhunderts, en Viertkliahrsschrift für Musikwissenschaft 3 [1887]
'277). Más aún : por agosto de 1547 consignaba la Cámara Apostólica una
partida
putato per de 25andaré escudosal deConcilio
oro a favor
(CT de un jFrancesco
5, lix, spagnolorelación
; pero ninguna cantor-e creo
de-
que guardan éstos con nuestro Bustamante.
En efecto, por ese mismo tiempo hubo en Roma un tenor espariol, por
nombre Francisco de Monte Alto o Montalvo, que, ingresado en la Capilla
Pontificia el 30.1.1547, y comisionado por el gremio de cantores para asistir
al Concilio Tridentino, a principios de setiembre de ese último año recibió
autorización de sus colegas para traspasar la comisión en el tenor Virgilio
de Amanditis a cambio de cierta cantidad que éste le adeudaba ; con la
obligación para Amanditis de servir en Trento por Montalvo todo el tiem-
po del Concilio. Si por cualquier motivo — salvo cuando el Papa o los can
tores desde Roma le llamasen — Amanditis hubiera de volver de Trento,
tendría que abonar a su antiguo acreedor, caso de ir éste a suplirle, una
cantidad igual a la que le había condonado (Celani l. c. 101-02 «Diario»
citado). —
Esto supuesto, no es difícil -ver en este Francisco de Montalvo un
mismo personaje con los dos Franciscos próximamente nombrados, toda
vez que, habiendo sido destinado a Trento, se comprende le asignase la
Cámara Apostólica 25 escudos para viaje y gastos iniciales, y, siendo como
era tenor, pudo haber desempeñado en 1545 y 46 ese oficio en la Capilla
.Julia, y en enero del 47 pasar a la Capilla Pontificia, de más categoría que la
primera y suprema aspiración de un músico curial en aquella misma época.
Distingamos,
a Trento, ya que pues, en el alprimer
tenor Francisco de Montalvo
período conciliar —que ennoelllegó
no hubo a ir
Concilio
más cantores españoles que Pedro Ordóñez — del soprano Francisco Busta-
mante, que asistió a la 3.=^ etapa tridentina, y del cual no puedo asegurar
que fuese tificiaclérigo,
promulgadopues a partir
en 1545 por del
bulanuevo
de 17 reglamento para los
de noviembre, la Capilla
cantoresPon-de
esa Capilla podían ser seglares y aun casados, contra
vada generalmente hasta entonces con raras excepciones (ve: Haberl la costumbre obser-
l. c. 271).
Según nuestras noticias, este personaje no llegó a estar en
Trento. Efectivamente, a principios de febrero de 1551 recibió orden del
396 GUTIERREZ: ESl'AÑOLES EN TRENTO
bra, ex Domina Francisca de Zúñiga et de la Cerda lectissima
conjuge germen floridissimum, fallatiarum, cum hispanae tum ro-
manae, quas aliquando sequutus fuit, aularum pertaesus Sancti
Dominici Ordinem atque Institutum amplexus est. Adeoque sub
regulari disciplina ingentes in literis atque virtutibus fecit pro-
gressus, ut Provinciae Baeticae supremam moderationem obtinue- „
rit, pauloque post, erepto e vivis Domino Antonio a Cruce, Cana-
riensi Episcopo, quem suo loco jam laudavimus, Carolus Caesar
Franciscum nostrum et illius ecclesiae regimini praeficiendum, et o
Tridentum ad Synodum oecumenicam sub Julio Papa III anno
1551 proficiscendum curaverit. Verum cum viae sese commisisset
58 tridentinae, / invida mors virum undecumque clarissimum sequen- 12
ti anno aggressus est.
Virum laudat Frater Alphonsus Fernández lib. 3 Hist. Pla-
cent. c. 5. ift
Dominus Franciscus Delgado [1514-1576]

In oppido Villadepún rivogianae provinciae anno 1514 ex
Emperador de prepararse para el Concilio, de suerte que al reanudarse

las sesiones el día uno de mayo pudiese estar ya en Trento (AHE 1,262) ;
pero, no habiendo recibido para aquella fecha — febrero del 51 — las bulas
de su nombramiento episcopal, el electo obispo juzga conveniente esperar
un poco, antes de pasar a ejecutar las órdenes recibidas. Venidas que sean
[las bulas] — escribe él mismo — , Si Su Magestad mandare que todavía se
posponga la necesidad que hay en las islas [Canarias] de residencia de
perlado, y que yo me halle en el Concilio, ninguna dilación habrá en
cumplirlo (ib. 262-63 carta a la reina de Bohemia de 2.2.1551).
Ignoro si después de escrito esto llegó a consagrarse nuestro obispo,
lo que no sería difícil, aun con anterioridad a la apertura del Concilio
(1.5.1551). Cierto es, en todo caso, que no sobrevió mucho, pues las actas
consistoriales fijan ya su muerte en el 14.11.1551 (Eubel 3,165).
El hecho de no figurar su nombre en las actas o diarios conciliares
de la segunda época, indica, a nuestro parecer, que Fray Francisco de la
Cerda no llegó a estar en Trento. Viera, sin embargo, afirma lo contrario,
si bien añade que, quebrantada notablemente su salud, se retiró del Con-
cilio, muriendo en el camino a 14 de noviembre de 1551 (Noticias... de
Canaria 4, 86). Arriaga, en cambio, que suele estar bien informado, dice
de Fray Francisco de la Cerda, que dirigiéndose al Concilio murió en el
camino a 14 de noviembre de 1551, siendo sepultado en el convento de
monjas dominicas de Baena, fundación de su padre, en donde el obispo
tenía cinco hermanas religiosas (Hist. del Col. de San Greg. de Vallad. 2.27).
Coincide substancialmente con esto Caballero en su monografía sobre Cano
(p. 265), apoyándose en las sinodales de Canarias.
Según
tiendo paraesto,
una nos
mayorabstenemos
informaciónde sobre
anotar Fray
la presente
Franciscobiografía, remi-
al ya citado
Padre Arriaga (l. c. 25-26).
Todos los biógrafos, desde González Dávila (Teat. Ecl. 1,270)
—sobre quien se basa nuestro manuscrito— hasta Sainz de Baranda
FRANCISCÓ DE LA CKRDA, — FRANCISCO DELGADO 397
de Córdoba, conde de Cabra, y de su nobilísima esposa doña Fran-
cisca de Zúñiga y de la Cerda. Hastiado de los engaños de la corte
española y de la curia romana que siguió por algún tiempo, abrazó
la Orden e Instituto de Santo Domingo. Tan grandes -progresos
hizo allí en letras y en virtud, que le confiaron el supremo go-
bierno de la Provincia Bética de su Orden. Poco tiempo después,
muerto Don Antonio de la Cruz obispo de Canarias, a quien his-
toriamos en su lugar, Carlos V procuró poner al frente de aquella
iglesia a nuestro Don Francisco, y que fuese al Concilio Tridentino
durante la convocatoria de Julio III en 1551. Habiéndose encami-
nado a Trento, la muerte le arrebató al año siguiente: varón bajo
tantos conceptos meritísimo.
Lo elogia Fray Alonso Fernández.
Don Francisco Delgado (1514-1576)

Nacido en el pueblo riojano de Villaipún '^^'^ el año 1514 de
(CDI 9,27), pasando por Ruiz de Vergara, Alventós, y el P. Risco (ES 41,162).
hacen natural a Delgado de Villaipún, hoy Castildelgado, en la diócesis de
Calahorra. Nuestro manuscrito le denomina riojano, porque, efectivamente,
Villaipún pertenece a la Alta Rioja, si bien en la actual división adminis-
trativa de provincias
no con Logroño se hallacorresponde
situado. a Burgos, en cuyo límite oriental raya-
Como los autores aludidos debieron de manejar no poca documenta-
ción original sobre Delgado, y algunos, como Vergara y Alventós, para sus
informes sobredelcolegiales
tros oficiales Colegio denoSanveoBartolomé se basanen enadmitir
inconveniente los anales
que ynuestro
regis-
biografiado naciera en Villaipún de la diócesis de Calahorra, ya que, como
diremos
fué Rectormásdeabajo aquel (ve: la nota''''),
Colegio tres añosen más
1541 tarde.
ingresó Sábese,
en San efectivamente,
Bartolomé, y
que en las nóminas del siglo xvi la procedencia de los interesados solía
registrarse, si ya no por el lugar de nacimiento, por el nombre de la dió-
cesis de origen. Esto supuesto, en el caso de Delgado la nómina de San
Bartolomé, fuera de expresar su procedencia de la diócesis calagurritana,
debía de indicar también el lugar del nacimiento, y eso explica el que
Vergara y Alventós aseguren tan concretamente de él que había nacido en
Villaipún de la diócesis de Calahorra.
Fuera de eso, de ser nuestro Delgado el homónimo opositor de la
diócesis de Calahorra que en 1545 aspiraba a la magistralía palentina (ve :
laen nota
la Rioja. "'), tendríamos en ello una nueva confirmación de su nacimiento
No obstante, las actas consistoriales al hablar de su nombramiento
episcopal en 1561 le denominan clericus Burgensis (Eubel 3.246), esto es,
de la diócesis de Burgos.
Pero obsérvese que la incardinación canónica de un clérigo no se
hacía forzosamente en la diócesis de nacimiento; pudo, pues. Delgado, aun
habiendo nacido en la de Calahorra, incorporarse a la de Burgos por
Joanne ''^''^ López Juez Delgado et Catharina López nobilibus pa-

rentibus ortus, ad Divi Antonii seguntini primum, ad Sancti Bar-
tholomaei deinde Collegium sodalis Academiae hinc segunti- 3
nae primarius, sacrae theologiae professor unaque ejusdem eccle-
siae a sacris concionibus canonicus fuit Hinc eidem concio-
nandi magisterio in alma toletana ecclesia canonice anno 1551
praefectus tanta ibi dicendi vi, morum honéstate, literis pruden-
te aque floruit, ut Philippus Rex Catholicus virum eximium lu-
censis ecclesiae regimini post decennium adhibuerit Qua in-
signitus dignitate anno sequenti Tridentum ad oecumenicam Sy-
nodum cum Pii IV, tum laudati regis jussu profectus esf^^; ubi
Concilii Praesides Patresque omnes Lucensis virtutem et vitae ij
razón del domicilio suyo o más probablemente de su padre, ya que bene-

ficios eclesiásticos no me consta poseyera en Burgos, aunque sí tenía,
en cambio, uno — patrimonial según González Dávila {l. c. También Pazos,
Episcop. Gallego [con dccum.] ;<,,%-36 publicado, redactadas ya estas no-
tas)— al ser nombrado obi.spo, en su pueblo Villaipún de la diócesis de
Calahorra.
■»'■". Alventós en vez de Juan pone Diego.
mentoSegún
hace constar Ximena EJon (p. 488-89), haber
Francisco en el codicilo que añadió
sido colegial en San aBartolomé
su testa-
de Salamanca. Su ingreso en el colegio tuvo lugar el 18.10.1541, siendo
nombrado Rector del colegio el mismo día tres años más tarde (Ruiz de
Vergara-Alventós /. c). González Dávila (1,270) añade, por su parte, que
en 15,36 había sido colegial en San Antonio de Sigüenza, y que en 1543 des-
empeñó lativamente,
cátedra de Santo (2,298),
según Esperabé Tomás al enfrente
la Universidad salmantina.
de esa cátedra Efec-
en la ciudad
del Tormes aparece de 1543-1548 un Maestro Francisco Delgado, que puede
ser muy bien el nuestro.
En una lista de profesores seguntinos que da Reltrán de Heredia
(RET gado2 en[1943]
aquella 437 Universidad.
ss.) no hay lugarEsto para una regencia
no obstante, no creoacadémica
improbablede Del-
que
Don Francisco estudiara en San Antonio de Sigüenza, con cuya ocasión
pudo ejercer allí — siquiera fuese temporalmente y como suplente — la
docencia.
nes de 1545 Como? laindiqué en otra deocasión
Magistralía Falencia{ve:concurrió
la notaentreparaotros
las oposicio-
un Don
Francisco Delgado, de la diócesis de Calahorra, presentando su título de
Maestro en teología obtenido — según hacen constar las actas capitulares
palentinas al 10 deextramuros
tonio de Portaceli ene. 154,5 — seguntinos
en la Universidad y colegio
a 6 de enero de Sanct
de [15]41, An-
e sinado
e suscrito de Francisco de Toro, clérigo de la diócesis de Sevilla, notario
e secretario de la dicha Universidad. Sospecho que el Dr. Delgado aquí en
cuestión se identifica con nuestro biografiado.
En el codicilo antes mencionado consignaba también Delgado,
según Ximena (p. 489), haber sido algún tiempo canónigo Magistral de
Toledo, para cuya instalación se hizo necesaria una intervención del rey
en contra
sión de la del canongía arzobispo Silíceo, .Juan
al Maestro que anticanónicamente
García de Quintanilla.habíaOcurría
dado pose-
esto
en 1551 (González Dávila, Teut. Ecles. 1,270). El propio Don Francisco
aludió más tarde a esto en su voio iriaentino del 11.1.1563 al tratar de
la reforma (CT 2,821").
A la muerte del cardenal Silíceo (31.5.1557), fué nombrado, según
FRANCISCO DELGADO
padres nobles, llamados D. Juan '^^'^^ López Juez Delgado y Doña

Catalina López; colegial primeramente de San Antonio en Si-
güenza y luego de San Bartolomé fué catedrático de Prima de
teología en la Universidad seguntina, y juntamente Canónigo
Magistral de aquella iglesia Después, nombrado canónicamente
Magistral el año 1551 de la catedral de Toledo brilló allí con
tanta elocuencia, honestidad de costumbres, letras y prudencia,
que el Rey Católico pasados diez años, le puso al frente de la
diócesis de Lugo Investido de esa dignidad fué al año siguiente
por mandato del mismo rey y del Papa Pío IV al Concilio Tridenti-
no '98, en donde los Presidentes del Concilio y los Padres todos
fueron testigos de su virtud y santidad. Por lo intachable de su
Risco (ES 41,163), Vicario General de Toledo en sede vacante D. Francisco

Delgado, quien ejerció además el cargo de Inquisidor ordinario de la dió-
cesis. Elegido luego Carranza para la sede Primacial, Don Francisco siguió
de Inquisidor, acumulando juntamente los cargos de capellán de los Reyes
Viejos y Rector del Hospital llamado del Cardenal.
Según Serrano {Arch. de la Embaj. de Esp. 1,4), una cédula real
de 22.4.1561 presentaba para la sede episcopal de Lugo al Dr. Delgado,
Magistral de esa misma ciudad. Juzgo que hay aquí un error de imprenta,
ya que sólo he visto atribuir a Don Francisco la Magistralía de Toledo,
nunca la de Lugo.
Efectivamente, escrito esto, y preparado ya para imprimirse, llega a
mis manos el Episcopado Gallego del P. Manuel R. Pazos, O. F. M., en cuyo
í. 3 p. 37 se copia la cédula real de presentación a que aludo en las líneas
anteriores, expedida en Toledo : en ella se llama a Don Francisco, no
Magistral de Lugo, sino desta santa yglesia, es decir, de la de Toledo.
En Roma se despachó a Delgado el nombramiento episcopal el 13.1.1561
(EuBEL 3,246). Su consagración, añade Gonzáléz Dávila {l. c), tuvo lugar
en Toledo a principios de 1562.
El poco ha citado Pazos, en la obra publicada posteriormente a la re-
(Arm. 3 dact.ión de210
estasfol.notas,
117), copia
en el (p.que 38-39)
declaraun eldocumento
propio Dondel Francisco
Arch. Vaticano
haber
prestado el juramento requerido para su consagración el 11.1.1562 en la
catedral toledana ante el obispo de Pamplona, D. Diego Ramírez Sedeño
de Fuenleal.
Ese mismo día debió, pues, de ser consagrado en Toledo por el
mencionado obispo de Pamplona.
Efectivamente, nuestro obispo llegó a Trento el 11.5.1562
en(CTlas3,33").
actas Deuna susmeraprimeras intervenciones
referencia. En cambio, conciliares
ya el 26 desóloagosto
se consigna
se pone
allí un extracto de su voto sobre el sacrificio de la Misa, en el cual se
afirma
El 4 dela inerranciasetiembre del emitióRomano Pontíficecontrario
su parecer in rebusa fidei (CT 8,783").
la concesión del
cáliz
a los Padres una cédula pidiendo no se definiera todavía sin 17profundizar
a los legos [ib. 864'), y en la sesión solemne del día presentó
más en el asunto, que Cristo había ordenado de sacerdotes en la última
Cena a sus Apóstoles (ib. 965').
Defendió asimismo Don Francisco la escala de valores en la jerar-
quía
copal eclesiástica,
sobre el de losadmitiendo
presbíteros,la superioridad
pero afirmandoiureserdivino
tambiéndel elorden
Papa, epis-
por
derecho divino, superior a los obispos y Primado
tudine potestatis. A pesar de todo, sostenía que la jurisdicción en los de la Iglesia cum pleni-
400 r.ÜTIERRÉ'/: ESPAÑOLES EN TRENTO
sanclitatem perspectam habuere, maximamque apud eos et mo-
rum integritate et doctrinae praestantia promeruit laudem.
Inde ad nos veniens ôo Provinciali Synodo compostellanae a
Domino Gaspare de Zúñiga Salmanticae anno 1565 coactae in-
terfuitôi, regiisque simul in mandatis hac opportunitate habuit,
ut in sui Bartholomaeani collegii sodalium vitam moresque cen-
sorio inquireret jure donatus interea amplissimo giennensi
episcopatu, qui eodem anno per obitum consodalis sui Domini Di-
daci de los Cobos vacaverat
Quo tempore giennensem ecclesiam rectissime prudenterque
regebat, Philippum regem, granatensis regni rebelles mauros ut
ad fidem pristinam quietemque reduceret, anno 1570 illac tran-
seuntem, magnificentissimo excepit hospitio, eique propriis ex-
sumptibus solutis inservivit in hac expeditione trecentis sclopeta-
riis804 sub regimine Domini Gasparis Delgado sui ex fratre ne-
potis. Anno insuper 1574 eiusdem regis voluntatem una cum Do-
mino Ferdinando a Toleto, Albae Duce, executus fuit in transfe-
rendis e Sacello Regio granatensi in recens extructum Scurialense
Monasterium exubiis Elisabethae Imperatricis matris suae, et fra-
trum germanorum Domini Joannis et Domini Ferdinandi Infan-
tium, Mariae item reginae quam primo duxerat uxorem, et Ca-
roli tándem Imperatoris parentis e Monasterio hieronymiano Sanc-
ti Justi, quo conditum corpus jacebat ôs. ob ea aliaque erga Re-
gem Catholicum óptima merita dono ab eo accepit Giennensis
quam/plures vassallos atque dominationem patriae suae Villae
de Pun, quam ex tune, eodem annuente rege, Castellum-Delgado
a proprio cognomine appellari volens, cum reliquis Philippi do-
nariis majoratus jure in propinquos transtulit.
obispos es de derecho divino (CT 9,200"'), lo mismo que la residencia

(ib. 348").
En su voto del 3.2.1563 expresa sus anhelos de reforma, pero se
muestra demasiado pesimista al afirmar que el Concilio no se atrevería
a decretarla {ib. 379").
Habló también de los abusos en el sacramento del Orden, repitiendo
una vez más con esa ocasión, que el Papa no tiene superior sobre la tie-
rra (ib. 569-70).
Por último, después de exponer un voto acerca de los matrimonios
clandestinos (ib. 733-34), intervino todavía otras tres veces en materia de
reforma
del 7, 18 (ib. y 27 94546 [más completo
de noviembre de 1563). en Theineu 2,456]. 1029". 1065" voto^
Terminado ya el Concilio, subscribió también las actas (ib. 1117").
ta de"'" Según a Ruiz
Delgado de Vergaratuvo(Ruiz
la Península lugarde enVergara-Alventós
marzo de 1564. 1,,349), la vuel-
FRANCISCO DELGADO 401
conducta y por la excelencia de su doctrina se granjeó de ellos los
máximos elogios.
Vuelto a España asistió al concilio provincial compostelano,
convocado en Salamanca el año 1565 por Don Gaspar de Zúñiga 8°^,
y con esa ocasión recibió del rey juntamente el encargo de visitar
el Colegio de San Bartolomé de Salamanca ^02, habiendo sido pro-
movido mientras tanto al importantísimo obispado de Jaén, que
acababa de vacar aquel mismo año por muerte de Don Diego
de los Cobos, antiguo colegial de San Bartolomé
Por el tiempo en que regía prudentísimamente la iglesia de
Jaén, hospedó con toda magnificencia al rey Don Felipe, que pa-
saba por allí en 1570 camino de Granada, para sofocar la rebelión
de los moriscos. A su propia costa equipó nuestro obispo para esa
expedición trescientos escopeteros Ô'* al mando de su sobrino Don
Gaspar Delgado. En 1574 juntamente con Don Fernando Alvarez
de Toledo, Duque de Alba, trasladó conforme a los deseos del mis-
mo rey de la Capilla Real de Granada al recién construido mo-
nasterio de El Escorial los restos mortales de su madre la Empe-
ratriz Isabel, de sus hermanos los Infantes Don Juan y Don Fer-
nando, de su primera esposa la- reina Doña María, y por último
los restos del Emperador Don Carlos, su padre, desde el monas-
terio de Jerónimos de Yuste, en donde estaba sepultado «os. Por
estos y por otros excelentes méritos el Rey Católico donó al Gie-
nense muchos vasallos y el señorío de su patria Villaipún, la cual,
llamada desde entonces por deseo suyo y con anuencia del rey
Castil-Delgado, trasmitió él a sus parientes como mayorazgo, junto
con las demás donaciones de Don Felipe.
sínodo""'(Tejada En efecto, 5,346).nuestro obispo aparece subscribiendo las actas de este

González Dávila, Teatr. Ecl. 1,270.
Don Diego de los Covos murió en agosto de 1565 (Ruiz de Vergara-
Alventós 1,342), y ya en febrero del año siguiente presentaba el rey a
Don Francisco para la mitra giennense (Serrano, Arch. de la Emb. de
Esp. 1,8).(p.El 482),
Ximena despacho
tomadase posesión
otorgó endeRoma el '26.4.1566
la diócesis el 24 de(Eubel
junio 3,219).
de eseSegún
mis-
mo año, el Sr. Delgado hizo su entrada en .laén el 21 del noviembre si-
guiente y a continuación emprendió la visita.
El propio Don Francisco es quien atestigua esto, según Ximena
(p. 488), en el codicilo que añadió a su testamento.
Así consta por el codicilo del Sr. Delgado, según Ximena (p. 488).
La fúnebre comitiva partió de Granada para el Escorial el 15.1.1574 lle-
gando a este monasterio el 3 del mes siguiente (Foronda, Estancias y via-
jes de Carlos V p. 699. Más detalles sobre esto en las Memorias de Fran
Juan de San Jerónimo [CDI 7,92ss.l).
26
Obiit praeclarus vir Beatiae die 2 Octobris anno 1576 ja-
cetque in patriae paroeciae sacello, quod ipse extruxerat vivens
Post ejus vero mortem Dominus Joannes Delgado, in patrui vo-
luntatis postremae exequtionem, Collegium Divo Michaeli Arch-
angelo sacrum Salmanticae erexit^^^.
Res ab eo gestas literis mandarunt Aegidius González Dá-
bila Martinus Ximena *, Dominus Joannes Pallares et Ga-
yoso *, Dominus Franciscus de Vergara *. Nostri item Francisci
meminere Cardinalis Pallavicinus *, [et] Ludovicus Cabrera *.
Frater Franciscus Foreiro

Olyssiponensis, Dominicanorum Fratrum sodalis, philosophus
ac theologus egregius, quem praestantissimae eruditionis laus,
triumque linguarum latinae, graecae et hebraicae peritia singu-
laris, quam ab Angelo Caninio Anglariensi praeceptore Hispali
in Baetica extincto hauserat, uti et Foreiro meminit in praefa-
tione Isaiae versionis et commentarii, domi forisque, Parisiis prae-
cipue quo a Joanne III studiorum causa missus fuerat cum aliis
eiusdem Ordinis sodalibus, clarissimum ac venerabilem reddide-
runt. Namque a patria, ubi a concionibus regi lusitanorum sacris
erat, vix ulli tempestate sua, Joannis Vasaei judicio quod in
Chronico eius extat ad annum 1567, concionandi dexteritate se-
cundus.
Ad Synodum missus Tridentum indictam Ecclesiae universa-
lis, adeo fuit Patribus, qui eo convenerant, doctrinae multiplicis
atque eminentis cujusdam sapientiae splendore conspicuus, ut
corrigendis Missali Romano, Breviarioque, ut appellant, Horarum
Canonicarum libro, necnon damnatae lectionis auctorum catalogo
conscribendo et catechismo concinnando, summis viris Leonardo
Marino, Lancianensi, Aegidioque Euscharario, Mutinensi, ex ea-
dem Praedicatorum familia Praesulibuá tota Italia clarissimis, sa-
sib. 7) in Teatro Eccles. Giennens. *) in Collegii
Annalib. Ecclesiast. Giennen-
pag. 217 8) 9)in inHist.Hist.Lucensi
Concil. Trident.•) lib.in 18Histor.
cap. 1 num. 8 D.et Bartholomaei
9. cap. 6 n. 5 n.cap.3089
n. 2 et cap. 14 n. 8 •) (¿?) in Hist. Philippi II Regis pag. 776 ad lan. 1574.
Esta misma fecha pone Eubel (1. c.) para la muerte de Delgado.
En el codicilo a su testamento hecho el 24.9.1576 en Baeza, dejó
a elección de su sobrino, Don Juan Delgado, el lugar del enterramiento
cansan en -187).
(Ximena una Sus restos,
capilla (¡ac escribía Maáoz {Diccionario
niandñ construir (¡,171)deen San
en la j)arroqnia 1850,Pedro
des-
FRANCISCO DKLGAnO — FRANCISCO FORF.IRO 403
Murió este ilustre varón en Baeza el 2 de octubre de 1576
y está sepultado en la parroquia de su ciudad natal, en la capilla
que él mismo había construido en vida Después de su muerte
Don Juan Delgado en cumplimiento de la última voluntad de su
tío erigió en Salamanca el colegio dedicado a San Miguel Arcán-
gel 808.
Escribieron su vida Gil González Dávila, Martín Ximena,
Don Juan Pallares y Gaioso «os, y Don Francisco de Vergara. Tam-
bién hacen memoria de él el Cardenal Pallavicini y Luis Cabrera.
Fray Francisco Foreiro

Portugués.
[en Castildelgado] ... bajo una losa de jaspe negro con las armas de sus
varios obispados.
Entre las mandas pías que dejó al morir, figuraban - en su codicilo
40 fanegas de trigo para cada una de las casas religiosas de su diócesis.
200 anuales para la Fábrica de la catedral y 100, asimismo anuales, para
la colegiata de Baeza (Ximena 487). La donación no podía ser más es-
pléndida.
El colegio salmantino de San Miguel estuvo funcionando durante
doce añossidadessolamente, pues en 1588,
2,366), quedó agregado según La Fuente (Hist. de las Univer-
al Trilingüe.
Pallares (p. 409-11) no hace sino seguir a González Dávila
{Teat. Ecl. 1,270-71).
En cuanto a escritos de Delgado, se nos han conservado de él, que
sepamos, un informe sobre la bula de Cruzada, publicado recientemente
en
los Miscelánea
decretos conciliares, Comillas que
5(1946)130-33;
daremos a yconocer
otro sobre
en otrala ocasión.
obligatoriedad de
404 GÜTIERRKZ:. ESPAÑOLES EN TRENTO
cri consessus destinatione tertius accesserit. Legitur propterea in
praefatione Indicis laudati ad calcem ejusdem Synodi nomen Fo-
rerii. Catechismus vero ille est qui, jubente Pió V Pontífice Má-
ximo, in lucem prodiit.
Hinc pergens de Ecclesiae Catholicae sacrorumque, quorum
fide stat ipsa, librorum dignitate ac auctoritate bene mereri, plu-
res eorum scilicet Job, Davidis, Salomonis et Prophetarum om-
nium ex hebraico iterum nova et simpliciore translatione, ut ñ-
delem fuisse interpretis vulgati operam confirmaret, in latinum
convertit. Deinde vero — utar Sixti Senensis verbis in Bibliotheca
Sancta — eosdem libros lucidissimis explanavit commentariis, in
quibus verum ac germanum literae sensum aperiens, singulas he-
braicae Scripturae particulas, dictiones, et vocalia dictionum punc-
ta summo studio et exacta admodum diligentia expendit; pecu-
liares linguae sanctae idiotismos ita elucidavit et obscurissimos
locos ita illustravit, ut nullum unquam in hoc scribendi genere
prodierit in lucem, quod aequius possit cornucopiae appellari.
Post moderatam quadriennio Provinciam Lusitanam atque
alios honores domi gestos, obiit tándem vir clarissimus anno 1580
in coenobio sua ipsius industria constructo Sancti Pauh de Al-
mada in conspectu ulyssiponensis urbis: et quidem súbita ut
ajunt morte, postquam cedentes vir adversa oHssiponensi ripa
Castellanis Albae Ducis copiis lusitanos suos vidisset, moerore ve-
hementi animum hominis consternante, spiritumque intercipiente.
Extant Forerii in omnium manibus
Isaiae vetus et nova ex hebraico versio cum commentario in
quo utriusque ratio redditur, vulgatus interpres a plurimorum ca-
lumniis vindicatur, et loci omnes quibus sana doctrina adversus
haereticos et judaeos confirmari potest, summo studio ac dili-
gentia explicantur: Venetiis apud Jordanum Ziletum 1563 fol., ad
Henricum Cardinalem moxque Lusitaniae regem. Cui operi ora-
tionem praeñxit ad sanctissimos Patres Tridenti congregatos, ubi
opus absolverat. Antuerpiae iterum 1565 8°, apud Christophorum
Plantinum.
Praeter haec tributa eidem scio a Marieta, Se [h] oto, Alphon-
so Fernández, ahisque
In XII Prophetas Minores, in lobum, Psalmos Davidicos, Sa-
pientales omnes Libros; necnon in Ezechielem, Danielem, Hiere-
miam ejusdem tenoris commentaria.
Extat quoque typis edita
FRANCISCO FOREIRO
Oratio quam habuit ad Patres Tridentinos Dominica I Ad-
yentus 28 Novembris 1562, Brixiae 1563 in 4°.
Virum laudat non solum, sed et a calumnia Petri Suavis vin-
dicat Cardinalis Pallavicinus in Vera Concilii Tridentini Historia
lib. 18 cap. 1 n. 3 et 4, adjungens sermonem ab eo habitum in mi-
so» norum theologorum coetu diei 24 Julii 1562 / de Missae Sacrificio,
cuius et singularis in eo explicata opinio non parum molestiae
in cunctos diffuderat, referri in actis illius diei in Arce Aelia as-
servatis; et lib. 22 cap. 9 n. 5 inter selectos a Legatis theologos
et in duas classes partitos, unam oppugnantium, propugnantium
alteram decretum quo irrita matrimonia clandestina reddebantur,
in posteriore classe Forerium nostrum enumerat. Habita quidem
fuit exquisita haec disputatio solemniter in aedibus primi Legati
13 Septembris anno 1563, concesso eo die libero cunctis ingressu.
Foreiri quoque meminit Ludovicus Granatensis 2« part. Sym-
boli cap. 27 § 10.
Franciscus Heredia [¿-?]

Aragonensis sacrae theologiae Doctor, Eleemosinarius at-
que Concionator cathedralis ecclesiae turiasonensis, et ejusdem
cathedrae Episcopi Domini Joannis González de Munébrega in
Tridentina Synodo sub Julio Papa III specialis procurator ad
Patres ibidem Congregatos habuit
Orationem in Solemni Festo Omnium Sanctorum 1 die No-
vembris anno 1552, quae cum aliis ejusdem argumenti cum Lova-
nii 1567, tum Parisiis 1667 in fol. typis fuit mandata îz.
Gómez-Latassa (2,7) lo llama también aragonés, quizá sin otro

fundamento
turiasonensis que con losquetítulos
se le dedesigna
Eleemosinarius et concionator
en la edición de su sermóncathedra'is
ante el
Concilio, registrado a continuación por nuestro manuscrito. Allí mismo
se le da también la calificación de doctor teólogo. Las actas conciliares, por
su parte, le llaman cl&rigo secular español (ve: las citas de la nota siguient).I
rece Con
Heredia laendenominación de Procurator
las actas conciliares Episcopi período
del segundo Tirasonensis apa-
tridentino
(Theiner 1,501.634), en las cuales se registran además dos votos pronun-
ciados por él en el Concilio los días 11 de setiembre y 17 de diciembre
FRANCISCO FOREIRO — FRANCISCO HEREDIA 407
Francisco Heredia (¿-?)

Aragonés Doctor en teología. Limosnero y predicador de
la iglesia catedral de Tarazona, y procurador especial en la etapa
conciliar tridentina bajo Julio III del obispo de esa diócesis, Don
Juan González de Munébrega^^^. Tuvo a los Padres allí congre-
gados una
Oratio in Solemni Die Omnium Sanctorum ad Patres habita
in Concilio Tridentino anno MDLII, que con otras del mismo Con-
cilio se imprimió en Lovaina en 1567, y en París en 1667^^^.
de 1551 sobre la Eucaristía y el sacramento del Orden respectivamente

(ib. 497.623).
Este sermón lo pronunció Heredia en Trento el 1.11.1551 (CT 2,493),
como se ve también por el título siguiente: Oratio Prancisci Heredia
DocTORis Theologi Eleemosinarij et Concionatoris Cathedralis Tira-
sonensis in solemni die Omnium Sanctorum ad Patres habita in Concilio
Tridentino Anno 1551. La data y el lugar de impresión no constan, pero
es muy verosímil que saliese a luz ese mismo año 1551, o el siguiente.
Reimpreso se halla también en HO 1,40-60; Mansi 33,383-97; Le Plat
1,193-209; Tejada 4,780-89.
408 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN THENTO
Franciscus Herrera [¿-?]

Locum habuit inter doctores saeculares, qüi sub Paulo III
Tridentino Concilio interesse meruerunt, uti ex ejus constat cata-
logo. Vir aliunde mihi ignotus îs.
Dominus Frater Franciscus

Maldonado [t 156 6]
Salmanticensis ibique sancti Francisci Ordinen professus;
diu domesticis non modo docendo, sed et regendo profuit. Ad mu-
nus deinde sacras excipiendi exomologeses a María Austríaca
Tampoco yo he logrado idenlificar a este personaje, que desde la

1.* hasta la 7.^ sesión inclusive aparece ininterrumpidamente en el Con-
nas leciliollaman
(CT 4, 530'\563'.587'' ; 5,103"'.255''.820'Mü07").
espqñol, clérigo secular y doctor {ib.Las263.434.600).
actas Massarellia-
También
de 23.7.1546: al Señor Maestro Francisco de Herrera Maestro
el Beato Fabro escribiendo al P. Laynez le califica d'e haréis mis en carta
enco-
miendas (MHSI FM 437). La carta del Beato fechada en Roma, iba diri-
gida a Trento donde a la sazón estaba Laynez; lo cual no permite dudar
que ceslano alusión
aparece haga referencia
otro allí con ese a mismo
nuestronombre,
Herrera,y consta
toda vezde queél, enpor cambio,
enton-
por las menactas, que asistió a las siete primeras sesiones ininterrumpida-
Trento. te, o sea, que del 13.12.1545 al 3.3.1547, cuando menos, estuvo en
Juzgando por solo el apellido, le diríamos andaluz o castellano; y
quizá se identifique con un Francisco de Herra de la diócesis de Toledo
que aparece en las actas rectorales de París en 1526, y cuyo apellido puede
ser muy bien una contracción o una grafía deformada de la palabra
Herrera, muy frectiente, por desgracia, tratándose de nombres españoles
en el copista de esas actas. De ser así, tendríamos una confirmación del
origen castellano de ese teólogo tridentino, el cual, según las mencio-
bir ennadasaquella
actas parisinas, prestó sus
Universidad en 1526 el juramento
primeros grados de costumbreenal Artes
académicos reci-
(García Villoslada 401). Pudo, conforme a eso, conocer durante sus estu-
dios en París al Beato Pedro Fabro. con quien, según parece por la frase
que copiamos antes, había hecho buena amistad.
De sus intervenciones conciliares conocemos las del 2 de junio y 28
de setiembre de 1540 acerca de la justificación (CT 5,263".434" con
que se; eldé discurso
43!J") en nosotros íntegro que de
certeza pronunció
fe acercael del
23 del mes desiguiente
estado gracia, ynegando
recha-
zando como errónea la proposición: Ultra iustitiam inhaerentem [requiri-
tur in iustificatis iustitia] Christi de novo ad merendum per opus bonum
et ad consecutionem vitae aeternae {ib. 600-602).
Las actas Massarellianas resumen otras dos intervenciones suyas en
rnateria de sacramentos tenidas el 24 de enero y el 17 de febrero de 1547
(ib. 852 y 933), en las cuales lo mismo que en las precedentes la actitud
teológica de Herrera no es heterodoxa. Sin embargo, véase lo que con
FRANCISCO HEKKERA — FRANCISCO MALDONADO 409
Francisco Herrera (¿-?)

Intervino entre los doctores seculares que merecieron asistir
al Concilio Tridentino bajo Paulo III, como consta de su catálogo.
Fuera de eso, me es desconocido î^.
Don Fray Francisco

o mejor Pedro Maldonado [t 1566]
Ve la nota î-* y la Advertencia de la pág. 139.
fecha 6.5.1549 escribía desde Roma Don Diego Hurtado de Mendoza, Em-
bajador un tiempo en el Concilio: Podes [sic] decir a nuestro señor [el
Emperador?]
que defendí unquedoctor el'conjesor
Herrera Domingo
en Trento,de aSotoquienno élestádeshonestamente
bien conmigo, por-tra-
taba mal de palabras, llamándole en presencia de muchos obispos [h\creje
(Glz. Palencia-Mele, Vida y obras de D. Diego... 3,379).
Quizá en materias tan vidriosas como las que se debatieron du-
rante la primera etapa conciliar en Trento, nuestro Herrera se dejase
prorrumpir en expresiones menos cautas; quizá también la suspicacia
del gran teólogo segoviano fué demasiado lejos en su celo por la fe (ve:
lo que allí mismo añade a continuación Mendoza sobre el carácter infla-
tros,mableaunque
de Soto), ya quecomono enfué elsólo
a veces, casoHerrera con quien
de Bonuzio, no sin tuvo esos encuen-
fundamento (ve :
CT 1,525''«\536"'^ 2,383"^ con 5,95-101).
Finalmente, de ser cierto lo que afirma Sainz de Baranda (CDI 9, 38),
que elcluirDoctor
que no seHerrera trasladó eraa Bolonia,
teólogo imperial
cuando enen laelprimavera
Concilio, podríamos con-
del 47 pasaron
allá los Padres.
Ni en
sonaje ;por lo cualactasmeni abstengo
en diariosde he vistosu hacer
anotar mención
biografía. de así,
De ser este como
per-
dice el manuscrito, que Maldonado pasó por Trento con la reina de Bohe-
mia, estaríamanencia sólamente
al í de Doña tresMaríadíasduróen sólo
la ciudad
del 13 delal 16Concilio, ya que dela 1551
de diciembre per-
(CT 2,493-94).
Advierto finalmente, en cuanto al nombre de pila de Maldonado, que
no parece fuese el de Francisco, sino el de Pedro, contra lo que afirma el
manuscrito; ya que Pedro y no Francisco es como le nombran las actas
consistoriales (Eubel 3,262), lo mismo que las del Concilio Provincial de
Salamanca de 1565 que tuvo Tejada ante los ojos (ve: su calece, de Conci-
lios 5,314 y 319). Pedro Maldonado le designa también el epitafio sepulcral
de Moreruela que copia González Dávila (Teat. Ecles. 3,430), y reproduce el
Padre Flórez (ES 18,244).
Como dice el manuscrito, y confirman las citadas actas consistoriales
(Eubel l. c), Maldonado murió el 2.7.1566.
Hungariae et Bo[h]emiae regina moxque Imperatrice accitus,
Germaniam secum adire, et Tridenti ad res suas in Synodo a Ju-
lio III eo loci reducta procurandas aliquandiu sistere jussus est.
Vixdum Philippus rex rerum Hipaniae per magni parentis abdi-
cationem fuerat potitus, cum viri virtutem et merita sacris mu-
neribus ornare coepit delata Maldonado nostro 20 Julii die anno
1558 mindoniensi apud gallaecos cathedra, quae tune temporis
per translationem Fratris Francisci de Benavides ad segobiensem
episeopatum vacare contigerat.
Hac igitur insignitus dignitate, cum Salmanticae Concilio
Provinciae suae compostellanae interesset, anno 1565 gravi morbo
correptus est; indeque Moreruelam zamorensis dioecesis oppidum
valetudinis recuperandae ergo secedens, vitae suae cursum ibi
confecit die Julii secunda anno 1566: quapropter ejus nomen sub-
scriptum non legitur in actis laudati Concilii compostellani, quae
Cardinalis de Aguirre tomo 4° Conciliorum Hispaniae inseruit,
licet non semel Mindoniensis memoria in illis exstet, nomenque
Francisci Maldonado expressum ad retundendam Aegidii Gonzá-
lez Dábila hallucinationem, qui in Theatro Mindoniensis Ecclesiae
Petrum appellat.
Dominus Franciscus Manrique de Lara [1503-1560]

In urbe Náxera, quam Dominus Petrus Manrique îs^ ejus pa-
ter, Ducis titulo primus moderabatur, anno 1503 e Domina Ag-
nete de Mendoza Delgadillo, nobile foemina, nullis tamen conr
jugii legibus adstricta, in lucem editus estî?. Regio granatensi
Sobre este magnate castellano puede verse una relación del
siglo XVI titulada HazañasManrique
lentísimo Sr. D. Pedro valerosasde yLara,
dichosprimer
discretos del de
Duque limo,Nájera,
y Exce-en
Memorial Histórico Español 6,121-46.
»" Este mismo año 1503 señala González Dávila (Teat. Ecl. 3,343-44)
para el nacimiento de Don Francisco, basándose en un memorial de aquel
tiempo, según el cual, nuestro Manrique murió a los 57 años de su edad.
Como el fallecimiento tuvo lugar, según veremos, el 11.11.1560, la fecha
de nacimiento sería la de 1503.
Una confirmación indirecta de esta fecha viene a ser la cláusula
testamentaria del padre de Don Francisco, en la que dispone el Duque que
sus hijos Don Jorge, Don Pedro y Don Francisco entren al servicio del
Príncipe cuando tengan edad para ello (Salazar y Castro, Hist. ...de la
Casa de Lara 4,300); lo que indica que, al otorgarse el testamento (22.1.1515),
eran todavía niños.
KKANCISCO MALUONADO — FRANCISCO MANRIQUE DE LARA 413
Don Francisco Manrique de Lara (1503-1560)

Nació en la ciudad de Nájera, gobernada por su padre Don
Pedro Manrique primer Duque de ese tíUdo, en 1503^^^; siendo
su madre Doña Inés de Mendoza Delgadillo, de noble linaje, pero
soltera «i^. Puesto al frente de la Capilla Real de Granada y nom-
Así lo dice también Salazar y Castro (2,150-51), de quien lo toma

nuestro manuscrito.
Una confirmación de ello nos la dan las actas consistoriales, en las
cuales, a propósito del traslado episcopal a Salamanca de Don Francisco,-
se dice que había
gimitimidad, sido depreviamente
erat enim coniugato dispensado del impedimento
de illustri genere de ile-
et soluta genitus
(EuBELrique3,307).
dice que, cuando a principios de junio de 1541 llegó a Ratisbona,Man-él
Por otra parte, el Beato Fabro hablando de nuestro
— Fabro — se fué a darle cuenta, conforme al primer deseo suyo, de toda la
vida de Iñigo [San Ignacio] después su conversión; que en lo de hasta
allí estaba muy bien al cabo, como quien tanto tiempo lauía conocido en
casa (MHSI FM 111). Sabido es que San Ignacio pasó una parte de su
juventud (1517-1521) en la casa ducal de Nájera.
Como complemento ve: la relación antes citada (nota ""') pág. 135-30.
Sacello praefectus, Caroloque Caesari cum a sacris inserviret
eum Italiam anno 1529 proficiscentem mox Germaniam sequu-
tus 819, Galliam inde a Caesare argelitanam expeditionem medi-
tante mittitur orator, ut Franciscum regem ea de re certiorem fa-
ceret, unaque pacta inter ipsos atque conventa, dum expeditio
conficiebatur, religiose servaret ^ô. peracta prudentissime legatio-
ne, ad suos rediit auriensibus infulis a Paulo III, postulante Carolo,
anno 1546 ornatus^î
Tridentum hinc ad Concilium genérale sub Julio Papa III se
contulit, nactus opportunitatem inserviendi in tam prolixa pere-
grinatione Maximiliano Austríaco, Bo[h]emiae tune regi, ex His-
pania in Germaniam redeunti, quocum Tridentum pervenit anno i
1551, ibique in sessione XIV die 25 Novembris illius anni celébrala
ad aras solemniter litavits^s.
Salmanticensem deinde ecclesiam 11 Junii die 1556 regendam >
suscipiens Carolum Caesarem, abdicato Imperio in secessum
Sancti Justi ad Durii extrema Galliae et Hungariae viduis reginis
"" Salazarañade
.?,343-44) y Castro (2,150),
partey vez
también González Dávila (Teat. Ecl.
Lo cual quien no parece inverosímil, que tomó toda en que
la guerra
por el contra
citado los Comuneros.
testamento del
Duque
en 1515 deunaNájera encomiendase echa dede lasverOrdenes
que nuestro
Militares.Don Francisco poseía ya
Salazar y Castro l. c.
Por lo que dice el Beato Fabro en algunas de sus cartas, se ve efec-
tivamente que Manrique — a quien llama él capellán de Su Majestad —
seguía la corte ambulante del Emperador en Alemania y otras partes, ya
que a principios
giosos (MHSI FMde 111), junio y deunos1541meses
asistiódespués
en Ratisbona
llegaba a alosMadrid
coloquios(ib. reli-
130,
carta del 27.10.1541) procedente de la corte. En Ratisbona practicó los
Ejercicios Espirituales ignacianos bajo la dirección del propio Fabro.
Salazar y Castro l. c. — En confirmación de esto puede verse
lo que escribía el Emperador con fecha 25.8.1542 a Paulo III (CT 2.242'»»)
No en 1546, sino varios años antes le propuso el Emperador para
la sede episcopal de Orense, siendo aprobado en Roma el nombramiento
el 29.3.1542 (Eubel 3,138). Por diciembre de ese mismo año ya había en-
trado en su diócesis el nuevo obispo, en la cual celebró sínodo en • 1543
y 44, cuyas Constituciones —según reza el ejemplar descrito por Sánchez
"Arteaga
206-08)— hechas {Apuntesporhistóricoartíst.
el Sr. Manrique de esos
la cated.
mismosde años,
Orense,se Orense
Imprimieron1916,
en la ciudad de Orense por mano de Vasco Díaz Tanco de Frexenál im-
presor: a XII días del mes de mayo año del S. de MDXLIIII años.
meses antes Manrique de pasar llegópora Trento
la ciudad el 29.8.1551
camino de(CTAlemania
2,242'»»), olossea,reyes
variosde
Bohemia. No hizo, pues, con éstos el viaje desde España, ni llegó en su
compañía a Trento, como quiere nuestro manu.scrito.
Dos días después, nuestro obispo intervino en el Concilio, asistiendo
ininterrumpidamente desde entonces a todas las sesiones. En la del
25.11.1551 celebró de pontifical, y junto con el obispo de Sa¡ssari, español
también, leyó ante los Padres los cánones que se proponían a la aproba-
413
FRANCISCO MANRIQUE DE LARA
brado capellán de Carlos V, le acompañó a Italia en 1529 y
luego a Alemania î», desde donde le envió el Emperador como Em-
bajador al Rey Cristianísimo, al tratar de organizar su expedición
contra Argel, para notificar a este monarca su proyecto, con el
fin de que, mientras se llevaba a cabo la expedición, observase re-
ligiosamente lopactado antes por ambos ^20. Desempeñado ad-
mirablemente este cometido, Don Francisco volvió a España, sien-
do luego en 1546 a petición de Carlos V honrado con la mitra
de Orense
De Orense se dirigió al Concilio Tridentino bajo Julio III,
aprovechando la ocasión para acompañar en tan prolijo viaje a
Maximiliano de Austria — rey entonces de Bohemia — que volvía
de España a Alemania. Con él, pues, llegó en 1551 a la ciudad
de Trento, en donde celebró Misa solemne en la sesión décima-
cuarta, tenida el 25 de noviembre de aquel año ^22.
Encargado luego a 11 de junio de 1556 de la diócesis de Sala-
manca 823, salió a recibir en Laredo, puerto del Cantábrico, al Em-
perador Don Carlos, cuando éste, abdicado ya su Imperio, venía
ción de la asamblea (Theiner 1,601). Para las demás intervenciones suyas

ve: las actas Theinerianas, completándolas con lo que dice una instruc-
ción del Embajador Toledo sobre la actitud de nuestro obispo en mate-
rias de la sesión 15 (AHE 1,336-57).
El 14.1.1552 fué nombrado Manrique miembro de la comisión de
Padres encargados de la redacción y adaptación de los cánones de la Misa
y del sacramento del Orden (Theiner 1,645); cánones que no llegaron a
publicarse en este segundo período. El 24 de abril siguiente intervino
como deputado por el Concilio en la redacción del decreto para la sus-
^ pensión conciliar (ib. 656).
Finalmente,
rigió a Génova, consuspendidoobjeto de elembarcar
Concilio allí
(28.4.1552), Don Francisco
para España, se di-
pues la guerra
entre el Emperador y Francia no permitía hacer el viaje por tierra. Des-
pués de una larga espera de meses, nuestro obispo y varios otros pre-
lados se hicieron a la vela el día de Santa Catalina (25.11.1552), pero con
tan mala suerte, que la nave, embestida por una tempestad, marchó a
la deriva. A mediados de diciembre lograron dar vista a Ibiza, en donde
los temores y siiplícas de nuestro obispo movieron a la tripulación a
hacer un desembarco. La parada se prolongó más de lo pensado, pues,
llegada la fiesta de Reyes, aún no había podido zarpar la nave. Y como
estábamos asi aislados — escribe el obispo de Guadix, de quien tomamos
estos datos — vimos venir la nao del arzobispo de Granada casi ocho millas
de la isla, que pasaba de Mallorca a Alicante con razonable viento, y el
obispo de Orense no tuvo paciencia y fuése a una fragatilla con harto
peligro, y alcanzólo (Pérez de Ayala, Autobiografía c. 14 en NBAE 2,227).
Unos días después llegaban a Alicante. En 1554 ya parece que estaba
Manrique en su diócesis (ES 17,176).
El traslado a Salamanca fué aprobado en Roma el 24 de abril, no
el 11 de junio, de 1556 (Euhel 3,307). Durante el pontificado de Manrique
en esta sede tuvo lugar en la ciudad del Tormes el 25.3.1560 la inauguración
de la nueva catedral, dice González Dávila (l. c). quien transcribe una ins-
cripción conmemorativa puesta en un ángulo del nuevo templo.
414 GUTIERREZ : KSPAÑÍOLES EN TRENTO
stipatum sororibus venientem, in portu maris cantabrici Laredo
dicto excepit, Pinciamque usque comitatus est; quod item obse-
quium biennio elapso officiose praestitit eidem Galliae reginac
Eleonorae e Lusitania, quo ad invisendam Mariam filiam perrexe-
rat, Castellam repetenti «24.
Seguntinus tándem ex 5 die Augusti 1560 salutatus Antis-
tes «25^ Toleti, ubi curia Philippi Regis Catholici tune aderat, ad
plures abiit die 11 Novembris ejusdem anni, et ad Sancti Joannis
Regum franciscanum coenobium sepultus
Praeclari hujus praesulis vitam ex variis auctoribus et tabu-
larii naxerensis monumentis collectam tomo 2» Historiae Domus
de Lara inseruit Dominus Ludovicus de Salazar, chronographus
regius, dum - res gestas et posteritatem Domini Petri Manrique
ejus parentis, primi naxerensium Ducis, posteris recolendas sum-
ma coegit solertia.
Dominus Franciscus de Mendoza

Granatensis, Domini Didaci suo loco laudati germanus írater
studiorumque socius, aliquando Tendillae Mondexarisque peram-
plas ditiones, vice Domini Ludovici fratris natu majoris, magnis
pro re publica praepeditus negotiis, prudentissime administravit.
Quo in muñere accurate sese exercuit, dextereque veluti praelusit
ad optime regendam amplissimam giennensium dioecesim, quam
sibi Carolus Caesar, viri virtutem prudentiamque admiratus, air-
ea annum 1535 bonorum omnium plausu non exiguo credidit.
Indicta deinde oecumenica Synodo a Paulo III Kalendis No-
vembris 1542 Tridenti inchoanda, quo Legatos suos ad eam ins-
truendam jam praemiserat, muneris sui esse duxit Imperator,
qui ea tempestate germanicam profectionem festinanter matura-
bat, nonnullos ex praecipuis Hispaniae praesulibus secum deferre,
qui nationis gloriosum nomen, meritum atque splendorem in illo
totius christiani orbis generali coetu sustinerent, inter quos Gien-
13) lib. 8 cap. 6
Salazar y Castro 2,150.
Este nuevo traslado episcopal de Manrique se expidió en Roma
el 2G.6.1560 (Eubel 3,315), recibiendo él en Salamanca las comisiones se-
guntinas que fueron a saludarle en la primavera de ese mismo año.
A principios del agosto siguiente tomó por -procurador posesión de la
FRANCISCO MANRIQUE DK LARA — FRANCISCO DE MENDO^Â 415
acompañado de sus hermanas las reinas viudas de Francia y de
Hungría a retirarse al monasterio de Yuste en Extremadura. Con
la regia comitiva siguió hasta Valladolid, prestando obsequiosa-
mente dos años más tarde idéntico servicio a la misma reina de
Francia Doña Leonor, al regresar de Portugal esta señora, a donde
había ido para visitar a su hija Doña María ^24.
Nombrado, finalmente, el 5 de agosto de 1560 obispo de Si-
güenza «25, murió en Toledo — donde a la sazón se hallaba la corte
de Felipe II — el 11 de noviembre de ese mismo año; siendo sepul-
tado en el convento franciscano de San Juan de los Reyes
La vida de este ilustre prelado, sacada de varios autores y del
archivo de los Nájera, insertóla Don Luis de Solazar en el tomo 2 .0
de su Historia de la Casa de Lara, donde con sumo cuidado dejó
consignados este regio cronista los hechos y descendencia del pri-
mer Duque de Nájera, Don Pedro Manrique, padre de nuestro
obispo.
Don Francisco de Mendoza

Ve: atrás la nota y la advertencia de la pág. 139.
sede, y ya se hallaba en camino para ella, cuando a su paso por Toledo

un ataque de disentería (Salazar y Castro l. c.) le llevó al sepulcro. En las
honras fúnebres que le celebraron en Sigüenza predicó, añade Minguella
(2,250), el Dr. Don Francisco (¿no será Fernando''.) Vellosillo.
Salazar y Castro i. c. En la focha do la muerte coincido tam-
bién Eubel (l. c).
GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
62r nen/sem noStrum delegit. Verum, cum apertio Synodi propter bella
tot in locis Ínter máximos omnium principes tune exorta procras-
tinaretur, Germaniam usque Caesarem sequutus, Spirae obiit in-
eunte anno 1544, inter purpuratos Sanctae Romanae Ecclesiae Pa-
tres ad caesareas preces ab eodem Summo Pastore Paulo III pro-
xime referendus.
Paulus Manutius in nuncupatione Academicariim M. T. Ci-
ceronis Quaestionum Didaco Hurtado de Mendoza directa, ejus
fratres laudans, quasi ipsorum potissimum virtute atque fide res-
publica hispana Caroli V aetate niti videretur, ad nostrum singil-
latim accedens, alterum autem, ait, episcopatu jaennensi ornatum
summe propter eruditionem et prudentiam diligit.
Dominus Franciscus a Navarra [1498-15(33]

Domini Petri a Navarra, Mariscalli seu navarraeorum Militum
Tribuni clarissimo Navarrae regum sanguine nati^zv^ filius quem
sibi Domina Major de la Cueva lectissima dederat uxor, Bertrandi
de la Cueva et Menciae de Mendoza Alburquerquensium priorum
Ducum filia post exactam domi pueritiam ^29, utriusque juris
scientiam cum apud Gallos in Tolosatum Academia ^30^ tum apud
nos in salmanticensi excoluit Sanctae Mariae roncovallensis
Que Don Francisco de Navarra fuera hijo natural del Mariscal

Don Pedro de Navarra, lo demuestran claramente los testimonios aduci-
dos por Arigita en su documentado estudio biográfico El limo, y Rvmo. Se-
fior Don
una bula Francisco
de 8.5.1518de dispensándole
Navarra, Pamplona 18':)9, pp. 89,de93,ilegitimidad
del impedimento 134-35j a saber,
para
poseertado deelvarios
priorato de Roncesvalles y recibir Ordenes menores,
testigos presentados contra él en un proceso de 1524. y el ates-
no fué"-" Doña Como Mayor
demuestra
de laasimismo Arigita luego
Cueva, casada (p. 93),conla elmadre
padrededeFrancisco
nuestro
biografiado, sino una señora soltera — cuyo nombre no se nos ha tras-
de Tafalla. Esta circunstancia y la de tener el Mariscal Don Pedro suvecino
mitido— hija de un hidalgo de Navarra llamado Miguel de Hualde, casa
solariega en esa misma villa, explican el que Don Francisco hubiera de
nacer allí, como afirman comúnmente sus biógrafos.
En cuanto a su nacimiento, debió de ocurrir hacia 1498, toda vez
que en la ya citada bula de 1518 se atribuyen a nuestro biografiado unos
20 años de- edad {aetatis in... viccssimo anno vel circa constitutus). Por
otra parte, el 7.10.1498 celebró su matrimonio en Zaragoza con Doña
Mayor el padre de Francisco (Zurita, .1., Hist. del rey Don Hernando el
Cathólico lib. 3 c. 30. t. 1, Zaragoza 1580, fol. 156'), y es obvio suponer que
para entonces ya hubiera
mente se le hubiera nacido
reputado por suespúreo.
hijo. De nacer meses después, fácil-
Siendo los padres de Tafalla, parece natural que en esa villa trans-
FRANCISCO DE MENDOZA — FP>ANCISCO DE NAVARRA 41?
Don Francisco de Navarra (1498-1563)

Hijo de Don Pedro de Navarra, de la Casa Real y Mariscal de
aquel reino y de su nobilísima esposa Doña Mayor de la Cueva,
hija a su vez de los primeros duques de Alburquerque, Don Beltrán
de la Cueva y Doña Mencía de Mendoza ^^s. Transcurrida su niñez en
la casa paterna se dedicó al estudio de ambos derechos, pri-
mero en Tolosa de Francia luego en nuestra Universidad sal-
mantina 831, recibiendo ya por aquel tiempo el nombramiento de
curriera la infancia de Francisco, y que en ella recibiera éste su primera
educación.
Así lo afirma expresamente en varias de sus obras el Doctor
Navarro, v. gr. en la dedicatoria a Don Francisco de sus Commentarn in
tres de poenitentia distinctiones posteriores, Coimbra 1542, donde dice : Ad
haec non parum instigabat benivolentia illa tua, qua me immerentem apud
Tholosates in túum delegisti praeceptoreni (citado en Arigita 112,). En su
epístola apologética al duque de Alberquerque escribe también acerca de
Don Francisco: Cuius ego 14 anuos in Galliis primum, deinde Salmanticae
iuri utrique incumbenti[s] ductor et comes fui (Opera 1, Lyon 1589, 460
col. 2.").año
de ese Debióhastade llegar
el 24 dea Toulouse
junio de hacia el otoñoendeaquella
1521 asistió 1518, pues desde octubre
Universidad a las
clases de derecho del Dr. Navarro. El curso siguiente lo pasaron juntos en
Samatan,
base de la testificación de Don Francisco a que me refiero en la nota sig.),a
y en 15*22 fueron a Cahors, donde se separaron (Olóriz 13ss.
volviendo probablemente a España Don Francisco.
Aparte de eso, habría que decir también que cursó estudios en París,
si el homónimo de la diócesis de Pamplona, que aparece allí en 1526 jurando
sus grados en la Facultad de Artes (Ms. 9951,158^ de la Bibl Nación, de
París, citado en García Villoslada 377), no es persona distinta de nuestro
biografiado.
Lo manca,
que simultaneándola
no nos consta con esel derecho,
dónde estudió
que teníala teología.
ya cursadoQuizás en Sala-
en parte.
Con los datos que tenemos no podemos concretar cuándo se tras-27
41g GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
monasterii — quod Canonicorum Regularium Sancti Augustirii
est — praefectura eo jam tempore insignitus ^32^ ususque utrobique
magisterio magni illius viri Martini ab Azpilcueta, Doctoris Na-
varri, ejusdem monasterii Canonici'*^^ certe enim Salmanticae
Franciscus juris studio anno 1528 deditus degebat, dum laudati
Doctoris patronum seu Maecenatem egit in assertionibus publice
ab eo * propugnatis ex praescripto Petri cardinalis Pacheco, De-
cani tune compostellani salmanticensisque scholae reformatoris,
suG loco a nobis laudandi s^'*.
Nec praeteriri debet quod quadriennio ante acciderat, et in
commendationem tanti viri non mediocrem recidit. Rogatus nem-
pe Adrianus Papa VI, antequam Hispaniam desereret, tum a Ca-
rolo Caesare per literas tum a bona hispanorum magnatum parte
coram, ut Franciscum a Prioratu seu praefectura roncovallensi
amoveret, eamque alü cuidam Castellae admodum nobili viro con-
ferret, eo quod situm esset monasterium ad radices Pyrinaei mon-
tis in confinio Galliae ditionumque / Joannis Albretii a Navarrae
regno pulsi, cujus partes tune temporis Petrus a Navarra Magis-
ter Militum seu Mariscallus et nostri germanus frater sequebatur,
nunquam annuere voluit Pontifex, nec praefervidas exaudiré pre-
ces, nisi roncovallensi praefecto major alia aut saltem aequalis
dignitas intra Hispaniam conf erretur «^s. Quapropter monasterio
7) sup-ar oap. Quae in Ecclesiarum de Constitutionib.
ladó a Salamanca. En setiembre de 153'2 declaraba el propio Don Fran-
cisco en las pruebas para la licenciatura de Azpilcueta en aquella Univer-
sidad, que élnuamentehabía
(Olóiuz visto explicarse allí
347 donde al Doctor
publica Navarrotestificación
la aludida cinco añosde conti-
Don
Francisco). Esto significa que ya en 1527 se hallaba en Salamanca.
Por eso, y porque desde junio de 1524 hasta fines de 1526 aparece firmando
diversosjeturo documentos
que no debió de enllegar Roncesvalles
a la ciudad ydelPamplona (Akigitaantes437-94),
Tormes mucho con-
del curso
1527-28. Suponer, como Arigita (p. 133), que por su cargo prioral en Ron-
rece algo cesvalles
gratuito. interrumpía con frecuencia
Aparte de eso, si ella Francisco
escolaridadde enNavarra
Salamanca, me "pa-
que aparece
graduándose en París en 1526 es el nuestro (ve:
rior), no se ve por qué de haber estado en Salamanca ya desde 1524, había el final de la nota ante-
de preferir graduarse en Artes por París en 1526.
En Salamanca
(EsPEKABÉ 2,8) a partir ocupódelel 10cargo de Rector de
de noviembre, la Universidad
según de 1529-30en
se halla registrado
los libros de claustro (ve: en Arigcta 140-41 copia de los registros). Por
no alargar excesivamente estas notas dejo de copiar el encendido elogio
que híicia 15.!!) tributaba Cristóbal de Villalón a Don Francisco por su
actuación al frente de )a Universidad salmantina. Véase transcrito por Se-
tre lor anti(juo
ano ySanz enII lalo ed.presente, de la obra de Vn.i.ALÓN,
public. Ingeniosa
por la Socie. comparación
de Biblióf. Españolesen-
núm. 95, Madrid 1898, p. 81.
No me consta si se graduó o no en Salamanca. En 1529 se le designaba
como
Tolo.sa graduado,
o Salamanca. y bachiller en cánones (ib. 134-35), sin precisar si por
Por octubre de 1533 se encontraba en Alcalá con el cargo de reiorma-
FRANCISCO DE NAVARRA 419
Prior del monasterio de Roncesvalles de los Canónigos Regu-
lares agustinos. En ambos sitios tuvo por maestro al insigne Doc-
tor Navarro, Don Martín de Azpilcueta, canónigo también de Ron-
cesvalles pues en 1528 se hallaba Don Francisco en Salamanca
dedicado al estudio del derecho, ya que tuvo por patrono a ese
Doctor en la defensa pública de unas conclusiones sobre el cap.
Quae in Ecclesiarum, sostenidas por él a petición del cardenal Pa-
checo, entonces Deán de Compostela y reformador de la Univer-
sidad de Salamanca, de quien hablaremos a su tiempo
No quiero omitir tampoco en elogio de nuestro biografiado lo
que sucedió con él cuatro años antes de esto. Rogado Adriano VI,
antes de salir de España, por el Emperador y por muchos magnates
españoles, que quitase a Don Francisco el Priorato de Roncesvalles,
y lo diese a otro de la primera nobleza de Castilla, por hallarse el
monasterio en la falda de los Pirineos confinando ya con Francia
y con los dominios del destronado Juan Albret de Navarra, cuyo
partido seguía entonces el Mariscal D. Pedro de Navarra, hermano
de nuestro Francisco, nunca quiso consentir en ello el Papa, ni
escuchar tan apremiantes ruegos, a no ser que al Prior de Ron-
cesval es se le confiriese otra dignidad mayor o igual dentro de
España «35. Siguió, pues, Don Francisco al frente de su monasterio,
dor del colegio, según nos dice el Libro de actos y grados de la Universidad
Complutense (AHN Univ. lib. 397 fol. 61^ al día 19).
Francisco PorPrior la bula
del antes citada de{nota
monasterio '-'■) de 8.5.1518
Roncesvalles, quedó nombrado
perteneciente Don
a la sazón
a los Canónigos Regulares de San Agustín; cargo que ocupó hasta su
nombramiento episcopal en 1542, si bien no entró en posesión del priorato
sino después de publicada una cédula imperial de 25.5.1526, por la que el
Emperador
por la bula que daba encurso
mayo a dela bula
lo42 no{ve:había
la cédula en Arigita
ingresado 43(3-37). todavía
Don Francisco Consta
en la Orden; pero se le ordenaba, so pena de privación del priorato ipso
facto, que en el término de seis meses emitiera la profesión en el referido
monasterio {ib. 400 texto de la bula).
ve : la nota
Todo esto lo refiere así el Doctor Navarro en su Relect. in cap.
Xovitlibro
del de iudic, notab. 3 n.lOls. (Opera
pone equivocadamente 2, Lyon
153 y 154). Pero1589, 143-44 lala paginación
obsérvese diferencia
de ediciones. En la de Coimbra de 1548 había puesto el autor: Ñeque
oblitus fuerim felicis illius diei, quo... defendimus Salnianticae... abhinc
circiter 24 annos... En esta de Lyon, conforme a una rectificación del pro-
cispioillius
Doctordiei,
Navarro,
quo... sedefendimus
dice más Salmanticae...
exactamente : Ñeque oblitus fuerim feli-
auno 1528...
Inducido quizá por la conimbricense colocó Arigita (p. 133 y 138,) la
Ida de Don Francisco a Salamanca en 1524. Pero, como dejamos advertido,
esta fecha nos parece menos en consonancia con los documentos conocidos.
Estas noticias las toma casi literalmente nuestro manuscrito de
lo que el Doctor Navarro escribe a propósito de Don Francisco {Com-
ment. de spoliis clericorum super cap. Non liceat Papae 12 g. 2 §. 3 n. 6-7
42Ó GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
illi praefuit, doñee rebus pace flrmatis, et Mariscallo fratre in gra-
tiam Caesaris admis[s]o Marchionisque de Cortes dignitate
insignito 83c^ ab eodem Carolo primum Sanctae Inquisitionis Con-
silio ^2^, civitatensis deinde ac pacensis ^39 ecclesiarum regimini
adhibitus fuit.
Valentiam hinc proficisci anno 1541 cogitar, ut de recenter
ad fidem conversis mauris ab eaque deficientibus cognosceret, et
in eorum pravos mores inquireret
Inde Tridentum petiit ad Synodum Generalem tune primum
a Paulo III indietam, nee Hispaniam vidit, doñee, congregatis ite-
rum Tridenti Patribus sub Julio III, strepentibusque prope luthe-
ranorum prineipum armis, suspensio Synodi decreta est^^^.
[Opera 1, Lyon 1589, 211]). Para completar la información puede verse
en Arigita (p. 400) la carta del cardenal Adriano, recién elegido Papa, al
Vicario General de Pamplona, Micer Juan Rena, negándose a concederle
el priorato de Roncesvalles. La carta está fechada el 4.3.1522 en Vitoria.
Micer Rena, veneciano, pudo ser el anónimo destinatario de la pre-
nimobendaera aludido por nuestropormanuscrito;
un castellano, pero más probablemente
lo demás desconocido para nosotros, elque,anó-a
juzgar por lo que depusieron en 1529 varios testigos, pretendía contra Don
Francisco haber sido proveído del priorato (Arigita 155s.).
Sobre la actuación y reforma de Don Francisco al frente de su mo-
nasterio ve : ib. 157-98 ; recientemente ha tratado también de esto Javier
Ibarra en su Hist. de Roncesvalles, Pamplona 1936, 401-26.
Abundante documentación sobre esto se puede ver ib. 425ss.
toria a DonA este nombramiento
Francisco de su obritaalude,Controversia
al parecer. deCarranza
necessariaen residentia,
la dedica-
Medina 1550, p. 4 cuando dice; Legerat te Caesar ínter eos, penes guos
summa fidei vertitur in Hispania. Curasti pro utilitate ovium tuarum
vincula illa abrumpere etc. ; de cuyas últimas palabras y del inmediato
contextomientoanterior parece Dondeducirse
siendo ya obispo Francisco.que Esto
habíasupondría
tenido lugar
que erael posterior
nombra-
a mayo de 1542. Bien es verdad, como añade a continuación el manus-
crito tomándoloende funciones
Don Francisco Páramo {ve: la nota "'"),lo que
de Inquisidor, que enpodría
1541 significar
fué a Valencia
quizá
que
para ya1545entonces ya creoformaba parte del
había dejado Consejo de la Suprema". En todo caso,
el cargo.
El nombramiento episcopal tuvo lugar en Roma el 22.5.1542
(EuBEL 3,184). Las actas capitulares de Ciudad Rodrigo consignan el 4.4.1544
que poaquel
Don Francisco día había deprestado
Navarra,juramento
el cual,a seislas puertas de la iglesia
días después, el Obis-
presidió una
juntadad 2,63).
del cabildo (Hernández, Ciudad Rodrigo. La catedral y la ciu-
El traslado a Badajoz lo decretó el Papa el 14.12.1545 (Eubel 3,284) ;
razón por la cual en el enConcilio se le designa con el nombre de Pacensis,
a Trento 1545 siendo todavía obispo de Ciudad Rodrigo.
'<o constallegócuándo se posesionó del nuevo obispado, pero sí que en 23 de
aunque
Pérez de la Cueva (Solano,
junio de 1546 deeraBadajoz,
Hist. Ecles. su Provisor
Badajoz 193.3,Sancho
el Lic. 2, 1, 22(5).
Por el verano también de \r>li\ designó el Emperador para ocupar la
presidencia de la Chancillaríaenseguida granadina a Don Francisco deen Navarra, Trento,
pero éste, que como veremos se hallaba a la sazón
FRANCISCO DE NAVARRA 421
hasta tanto que firmada la paz, y admitido el Mariscal a la gracia
del Emperador que otorgó a éste la dignidad de Marqués de Cor-
tes nombróle Carlos V del Consejo de la Inquisición ^^'^ , luego
obispo de Ciudad Rodrigo y después de Badajoz 839.
De aquí partió para Valencia en 1541, a fin de entender en la
causa de los moriscos recién convertidos que habían abandonado
la fe, y proceder contra sus depravadas costumbres
De allí marchó a Trento al Concilio General convocado en-
tonces por primera vez por Paulo III; no volviendo a España hasta
que, congregados mievamente en esa misma ciudad los Padres
bajo Julio III, la amenaza de la guerra que movían los príncipes
luteranos, hizo que se decretase la suspensión de la asamblea
juzgando el nuevo cargo incompatible con su oficio pastoral, rehusó el

nombramiento. La renuncia produjo sensación en Trento y en la corte.
El propio
cha 16.8.1546: Carlos
Visto V quealtamente
las cansasedificado del obispo,
que os mueven a no lequerello
escribíaacetar
con son
fe-
tan justas, que no sería razón apartaros de propósito tan en servicio de
Dios Nuestro Señor y sigtiridaci de ruestra consc[i]enc.ia, tenemos por bien,
de buena voluntad y con toda satisfación, de acetar vuestra excusa...
Y podéis ser cierto que nos quedará memoria desto. para haceros, en lo
que adelante se ofresciere. la merced v favor que es razón y merecev^
ÍRCEE 4 [19301 353 donde se hallará abundante documentación sobre el
caso.
desde Ve: Trento también en Bormer.' Progresos 543 la carta de Páez de Castro
el 26.10.1546).
Por lo demás, del celo pastoral de nuestro obispo al frente de la
diócesis pacense dan fe los dos sínodos consecutivos celebrados por él en
Badajoz los años 1554 y 1555. en diciembre y mayo respectivamente ; es
decir los únicos años completos que pasó en aquella sede. No sé que
[h]aya memoria de estos sínodos, escribe Solano (l. c. p. 137), ni la tuvo
nuestro prelado Don Diego Gómez de Lamadrid.
La noticia está tomada de Páramo {Be origine... Inquisitionis.
lib. 2 tit. 2 c. 9, Madrid 1598, 189).
Nuestro obispo llegó a Trento ya en julio de 1545 (CT 2. 407,).
pero no juzgando inmediata la apertura conciliar se ausentó de la ciudad,
reaparecido en ella el 1 de noviembre siguiente (CT 1,307").
La importancia de su actuación en el Concilio queda bien patente en
las múltiples intervenciones de que hacen mención las actas, y muy en
especial por lo que de él escribían los Legados y el Comisario .Jacomelli.
Cognoscendo io, dice éste,
cense essere persone il vescovo
de molto juditiodeetAstorga et etiam-
authorjtá, il vesvovo
et precipue Pa-
Astorga.
et tener bon seguito de prelati in questo Concilio, ho cercato con oani
diligentia intrinsecarme con loro... sedendo in ordine uno próximo al altro
(CT 10,469=
califican a nuestro carta obispo,
al cardenal Farneseque deal 24.4.1546).
lo mismo de Astorga,Losde Legados,
prelados adoctos
su vez.y
valientes (ib. 360"). añadiendo en otra ocasión acerca de ellos y del cala-
gurritano, que eran doctos y sabían exponer bien sus razones, no doble-
gándose extraño,
por nada ni según
dejándose apartar
ya ende lasucomo
camino (ib. conciliar
749"). de Pau-
lo IIINada
formara parte de variaseso. que
comisiones, convocatoria
fueron la que redactó el
acuerdo acerca de las tradiciones apostólicas (CT 1,497'; 10,398'°. Ve:
también 2..380"). v la encargada de los cánones de reforma para la se-
sión 7.» (CT 1,459".605' enero 20 de 1.547).
Sin duda, por esto mismo le concedieron el honor de celebrar solem-
Valentinus tándem 4 Maii 1556 renuntiatus Archiepiscopus
amplissimam illam dioecesim sanctissime atque rectissime guber-
anemente
recibir los en las oficios el sábado dede gloria
solemnidades de 1546 de
la infraoctava (ib.la 540') ; honoraquel
Asunción que mismo
volvió
año (CT 5,415'"), y había recibido ya el año
cuando por concesión de los Legados predicó durante la Misa el conde Noga- precedente en el día de Navidad,
rola con Por bonete lo que y hace manteoa sus sacerdotales, no obstante
intervenciones ser seglar
conciliares (CT 1, 360").
propiamente tales,
en la imposibilidad de reseñarlas todas (ve: los índices de CT voz Pacensis).
contentémonos con destacar su disertación del 10.7.1546 acerca de la justi-
ficación (CT 5.522-24), sus instancias en pro de una radical legislación en
materia de reforma, y su opinión particular sobre la cláusula universalern
Ecciesiam repraesenimis. Es increíble lo que se esforzó D. Francisco de
Navarra porque a la denominación de la asamblea Sacrosancta Tridentina
Synodus en los decretos conciliares, se añadiesen las palabras universalern
Ecclesiam repraesentans. Casi no hubo vez que se levantara a hablar, que
no abogase por esta su idea favorita, non per suggiugarc il Papa al Con-
che per cilio né ala tutt'il
superioritámondo,di che Sua non era deera quelli
Santitá paratochedi havevano
metter la tal vita,animo,
ma peret
che i lutherani negano ch'il Concilio representi la Chiesa universaLe (CT
10, 795' ■Absitcartaa me, de los decíaLegados
él mismoal cardenal Farnesequeelpresentó
en una cédula 19.1.1547).a los Padres
en la sesión 6.", hoc velim ut in
omnes et minus bene sentientes de auctoritate Seáis Apostolicae illo conveniarn cum schismaticis, quos
detestor
et exsecro, ut verum decet christianum;
pertissima habeo concilium universale rite indictum et congregatum ab eo sed quoniam mihi pro re com-
qiú habet hanc potestatem, nempe a Summo Pontífice Christi Vicario, ut
est hoc Concilium Tridentinum-, repraesentare Ecclesiam universalem, xit
íenet Adiims lo que Gregorius...
respondieron et bonae memoriae Resti
los Legados: Gelasius Papa...et(CT
il titulo, jiat 5^01'').
canon:
Quod, si quis negaverit concilium genérale legitime congregatum reprae-
entonces sentare él que Ecclesiamconuniversalem,
esto le bastabaanathema (CT sit5,801).
(CT Sin10,795'^'');
embargo,respondiendo
más tarde
volvió de nuevo
anunciado decreto. a la carga (ib. 999'M013-''), al ver que no se daba el
En materia de reforma insistía particularmente sobre la obligación de
residencia, opinando que se debía declarar si era o no de derecho divino,
eibaninclinándose
tan lejos, que por consideraba
la afirmativaincompatible
(ib. 214". 788"). Sus episcopal
el cargo ideas en con esta laparte
dig-
nidad cardenalicia (CT 1,114=').
Con todo, previamente a esta cuestión dogmática juzgada Don Fran-
cisco que el Concilio se debía ocupar de los impedimentos de residencia,
entre los cuales, no en último lugar, se contaban los abusos de la Curia
Romana. Si éstos, exclamaba, no se hacen desaparecer, tendremos que acu-
dirDeal César para que él abogada
nos proteja (CT porque 5,214'').
cionesmodo particular
de los cabildos. Tutta la lor también
ansieta, escribíanselossuprimiesen
Legados, m lastutta exen-la
reformutione et in tutt'il Concilio se restregne a un punto solo, che vorrebbe-
no potere corregere
al cardenal i capituli delinquenti (CTfaltaba
10,794'=razón,
carta del 19.1.1547
ciones eran Farnese).
causa muyY frecuentemente
en verdad que node lesla vida relajada depueslos las exen-
clérigos.
Recordemos, finalmente, la oposición de Don Francisco al traslada
conciliar a Bolonia, no creyéndolo justificado (CT 5,1021-23 voto escrito de
!0.3.].')47).
tatarios, y,Quedóse, salvo unapues, breveen excursión
Trento conporel razones
grupo dede los salud14 aPadres
Veneciaprotes
(CT
de abril y 21 de mayo de 1547 respectivamente), allí permaneció hasta defines29
11, 187 ■"'.'20.3, cartas del Embajador Toledo y del Nuncio en Venecia
de 1549bajos(ib. 505-506.5'20"), o sea, hasta la suspensión definitiva de los tra-
conciliares.
423
FRANCISCO DE NAVARRA
Por fin, nombrado el 4 de mayo de 1556 arzobispo de Valen-
cias*^, gobernó santísimamente aquella extensa diócesis hasta su
Si volvió o no a la Península antes de la nueva convocatoria triden-

tina de 1551,nantemeno puedo asegurarlo.
nte, no pareciendo inverosímilNuestro manuscrito
semejante lo niega
aseveración, termi-
por cuanto
en la lista de prelados españoles a quienes ordenó el Emperador
tiesen al Concilio en su segunda época, no figura Don Francisco, ni siquiera que asis-
entre los que por edad o por otras causas estaban impedidos {ib. 608 núm.
430). Consta, en cambio, que se hallaba ya en Trento en vísperas de la
apertura {ib. 626-' etc.). asistiendo ininterrumpidamente a todas las sesio-
nesNombrado
de esta segunda etapa (1demayo
el 30.9.1551 1551-28 abril
la comisión 1552). para redactar los
de Padres
cánones de Eucaristía (Theiner 1,519), fué deputado nuevamente el 16 de
noviembre para resumir la doctrina acerca de la penitencia {ib. 581), y
luego para maunción confeccionar
(ib. 591). los cánones de ese y del sacramento de la Extre-
Las tareas conciliares siguieron avanzando, pero quedaron paralizadas
hacia febrero de 1552 {ib. 654). Al suscitarse entonces la cuestión sobre la
conveniencia de una nueva suspensión conciliar, nuestro obispo se opuso
decididamente a ella con un grupo de Padres españoles, con los cuales
elevó el 28.4.1552, al aprobarse la moción, un escrito de protesta (ve : el
orig. Para en la las Bibl.intervenciones
del Escori.JiL o votos
Ms.' &.conciliares
II. 8 fol. de
128).Don Francisco en este
segundonitiva dperíodo e la Goerresiana.ve: las actas de Theiner, en tanto no aparece la ed. defi-
lánSuspendido
en espera de nuevamente pasaje para ella Concilio,
Península,nuestro obispo
figurando partióallípara
todavía el 3 Mi-
de
agosto de 1552 (CT 11,8843); pero ya el 22.3.1553
do en la ciudad a las cinco déla tarde por la puerta de Santa Marina... llegaba a Badajoz, entran-El
día veinticuatro fué a cabildo, y el siguiente celebró de pontifical por ser
día de la Anunciación; y todos se daban muchos parabienes de tener en su
casa unA prelado la terceratan convocatoria
atento y celosotridentina
(Solano, Hist.êcles...
no consta que de Badajoz
asistiera,2,1,236-37).
si bien
en carta al rey de 9.8.1561 le decía: La carta de Vuestra Majestad de vein-
te y tres del pasado y mandato sobre mi ida al Concilio rescebí primero
deste, y en cumplimiento de lo que por ella Vuestra Majestad me manda,
procuraré destar a punto para cuando Vuestra Majestad sea servido que
me ponga en camino, aunque quisiera hallarme con menos años y más
fuerza para esta jornada y no tan alcanzado para los gastos que allá
se han de ofrescer. Pero ninguna cosa será parte para que yo deje de cum-
plir lo que Vuestra Majestad manda y será más servido (AGS E 329,1
public. en Arigita 703s.).
Al mes siguiente volvía a escribir al rey con fecha 10 de setiembre:
Estando ya cuasi a punto para la jomada del Concilio, me tomó la carta
de Vuestra Majestad de veinte y seis del pasado, en que m.anda que no
me parta por estos meses del invierno, por si se huviere de tractar en la
instrucción de los moriscos deste reyno. Y porque mi deseo particular es
de servir a Vuestra Majestad, como yo lo debo, mayormente en cosa tan
santa y necesaria y en que tanto se ha de servir Níiestro Señor, haré lo
que Vuestravido de tener Majestadmemoria me destomanda,
de los amoriscos...
quien suplico
Tambiénhumillmente
suplico a sea ser-
Vuestra
Majestad que para quietud de mi conciencia sea servido que se diga al
Nuncio de Su Santidad lo que Vuestra Majestad me manda, para que él dé
noticia dello a Su Santidad, e yo pueda estar sin escrúpulo ninguno {ib. 704s.).
Se ve, pues, que la situación particular de su archidiócesis no le
permitió asistir a Trento, como eran sus deseos.
Así consta también por Eubel (3, .346). El 22.6.1556 tomó posesión
de la sede por medio de procurador, y el 16 de octubre siguiente hizo su
•124 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
navit ad extremum usque vitae diem, qui incidit in feriam sex-
tam et 16 Aprilis 1563 in oppido Torrent, quo secesserat confir-
mandae valetudinis causa ^^s. jacet in metropolitanae ecclesiae
choro et sepulchro sibi a canonicorum sacro collegio magnificen-
tissime extructo
Praestantissimi viri nobilitas, comitas, moderatio et egregia
erga subditos benevolentia ^45, tanquam suo tempore recens lauda-
tur a Ludovico Paramo ; explevisseque eum praeclari praesulis
partes Stephanus ait Garivai Sed nullus latiori veriorique styio
Francisci nostri prosequitur laudes, quam ejus ductor et per qua-
tuordecim annos individuus comes, cum Galliae tum Salmanticae
utrique juri incumbens, memora tus scilicet Doctor Martinus Az-
pilcueta, Navarrus ^ê^ in suis Operibus passim, e quibus dicta pene
desumpsimus.
8) De orig. S. Inquisition. Ub. 2 tract. 2 cap. 9 9) (¿?) Ub. 30 CBp. 17
Hist. Hispan.
entrada en la diócesis (Teixidor, Episcopal. Valentino citado por Arigita
286-87).
No el 16, sino el 14 de abril de 1563 fué cuando murió nuestro
arzobispo, lencianas
como(ve: copiadas
consta, además de Eubel
en Arigita 358,), (3,346), por las
las cuales actas capitulares
refiriéndose va-
a la última
enfermedad de Don Francisco añaden: Postquam dictae ecclesiae [la de
Valencia]
coris morboseptem vel circa
correptus, annis laudabiliter
pluribusgue praeíuisset,tándem
diebus tumefactus, gravissimo hie-
in opido
de Torrent ad quod, medicis suadentibus, c/ratia melioris valetudinis se
contulerat, pacientissime ab hoc seculo migravit ad Dominum.
Así lo dicen también las citadas actas capitulares valencianas (ib.
359, texto de las actas).
PÁRAMO, De orig. Inquisit. lib. 2 tít. 2 c. 9, Madrid 1598, 189.
Ve : arriba la nota
Añadamos para completar la biografía, una breve reseña de las
obras que escribió, o se atribuyen a nuestro arzobispo.
1. — Cartilla y breu instructio de la doctrina christiana, ordenada per
MANAMENT DEL ILLUSTRISSIM & ReVERENDISSIM SENYOR DON FRANCISCO DE NA-
VARRA PER LA DIVINA GRACIA ARCHEBISBE QUE FONCH DE VALENCIA. ImPRESSA
PER MANAMENT DEL IlLUSTRISSIM & REVERENDISSIM SENYOR DON JOAN DE Rl-
425
FHANCISCO DE NAVARHA
muerte, acaecida el viernes 16 de abril de 1563 en el pueblo de
Torrent, a donde se había retirado para reponer su salud Yace
sepultado en el coro de su iglesia metropolitana, en un sepulcro
levantado con toda magnificencia por el cabildo s^^.
Luis Páramo alaba como cosa reciente en su tiempo la no-
bleza de aquel varón eminentísimo, su cortesía, su moderación y
su gran benevolencia con los súbditos ^45. Esteban Garibay dice que
llenó cumplidamente el ideal de un prelado modelo. Pero ninguno
hace de él elogios tan cumplidos y sinceros como su maestro y
por catorce años compañero inseparable en Francia y Salamanca,
cuando Don Francisco estudiaba allí ambos derechos: me refiero
al mencionado Doctor Navarro de quien he tomado casi todo
cuanto llevo dicho.
BERA Patriarcha DE Antiochia & Archebisbe DE VALENCIA, Valencia 1571,

en 8.°, 12 hojas.
En 1897 el impresor F. Domenech reeditó el librito en Valencia, po-
niéndole el título en . castellano en la siguiente forma: Catecismo de la
doctrina cristiana en dialecto valenciano compuesto por orden del Sr. Ar-
zmiento
obispo ddele Valencia D. Francisco
Beato Patriarca de Naiârra
D. Juan e impreso en 1571 por manda-
de Ribera.
saber:2. — Algunos opúsculos comprendidos' en un vol. en 4." manuscrito, a
a) De differentia Novi et Vet. Testamenti.
b) De spiritu et littera.
C) • De LIBERTATE CHRISTL^NA.
d) Regnum Christi esse spirituale.
catio.e)HicDe supponendum iustificatiqne est
et poenitentia.
ex sessione Quaest. 2: Quomodo
praecedenti, fiat iustifi-
post lapsum primi
hominis omnes homines perdidisse propriam salutem.
La noticia de estas obras — que, sin duda, son votos presentados por
D. Francisco de Navarra en Trento — es de Villanueva {Viaje 18, 197).
quien examinó el manuscrito. Hoy se desconoce su paradero (Arigita 342).
3. — Una Historia General de Esp.a.ña, también desaparecida, que quizá
sirvió de base a Garibay para Los XL libros del Compendio Historial...
de España, Amberes 1571, 4 vols. {ib. 344-50).
4. — Cartas suyas se encuentran publicadas en el tomo 11 de CT.
63r Dominus Frater Franciscus

de Orantes [1516-1584]
In oppido Cuéllar segobiensis dioecesis natus ^47^ Pinciae in
Minorum religiosam sodalitatem receptus, deindeque Complutum
ad Collegium Sanctorum Petri et Pauli studiorum causa trans-
latus, in hac Universitate graviter se literis doctrinaeque omni-
genae imbuendum tradidit «48. Quare eum, Lectorem sacrae theo-
logiae in pinciano coenobio jam agentem 8^9^ sequentibus annis
praecipuum inter alios habuit Christophorus Fernández de Val-
todano, Palentinus Antistes, quem loco suo ad Tridentinam Sy-
nodum, sive lectissimorum totius Ecclesiae theologorum coetum,
sub Pió Papa IV dimitteret ^so, ad quam nempe habuit Festo
Sanctorum Omnium die anni 1562 elegantem concionem «si.
Ad nos regressus ea integritatis doctrinaeque laude cons-
picuus vixit, ut et regimini Provinciae Conceptionis adhibitus,
BHN 1, 452-53.
Que naciera en Cuéllar, provincia y diócesis de Segovia, lo afirman
comúnmente sus biógrafos, y por lo que dice Annibali (ed. de la obra de
Orantes, Locorum Catholicorum, Roma 1795, p. ix-x), parece se consignaba
también en el libro de recepciones del antiguo convento franciscano de
Valladolid, donde ingresó nuestro Francisco. Su nacimiento, según el citado
libro, ocurrió en 1516, pues señala como el décimonono año de su edad el
de 1535, año de su ingreso en el noviciado.
Sus padres, de noble prosapia y acaudalados, se llamaban, según el
citado Annibali, Juan Dorantes [=de Orantes], y María Vélez.
En cuanto a su apellido, creemos preferible la forma Orantes, con
que le designan las actas conciliares, y que él mismo empleó al subscribir en
Trento los decretos (ve : abajo la nota
Según el libro de recepciones, mencionado en la nota anterior.
Orantes ingresó en la Orden franciscana en Valladolid el 23.8.1535. Allí
mismo, añade Annibali (l. c), cursó filosofía y teología, completando luego
sus estudios en el colegio franciscano de Alcalá, de San Pedro y San
Pablo. El propio Orantes dice de sí que se había educado en la Universidad
Complutense
colea {Seminario (Locor. Catholicor.167)Dedicatoria,
de Nobles Veneciaen 1564
fija su entrada hoja [S""]).
el colegio Al-
en 1550,
fecha a nuestro parecer algo tardía, pero que, en tanto no tengamos mejor
información, puede retenerse
rante su permanencia en Alcalácomose graduase
posible. Esde posible
Maestrotambién, que por
en teología du-
aquella Universidad, ya que consta por las actas consistoriales (Eubel
3,281), que poseía esa distinción académica.
Añadamos,
pulo de Alfonso finalmente/,
de Castro, que
toda envezAlcalá
que leo llama
Salamanca
(Locor.debió de ser lib.
Catholicor. discí-7
c 8, Venecia 1564, fol. 279^) magister quondam meus.
Terminada su formación en Alcalá, explicó, según Annibali (1. c),
filosofía y teología en su convento de Valladolid, hasta que partió para eJ
Concilio.
427
FRANCISCO ORANTES
Don Fray Francisco

Orantes (1516-1584)
Nacido en la villa de Cuéllar 84?, de la diócesis de Segovia, in-
gresó en Valladolid en la Religión de los Menores. De allí fué tras-
ladado por razón de los estudios al Colegio de San Pedro y San
Pablo de Alcalá, en donde se dedicó seriamente al cultivo de las
letras y de toda clase de ciencias «^s. por este motivo, hallándose
años después de Lector de teología en su convento de Vallado-
lid Don Cristóbal Fernández de Valtodano, obispo de Pálencia,
le prefirió a otros para enviarle en lugar suyo al Concilio Triden-
tino, en donde se daban cita los más ilustres teólogos de toda la
Iglesia, reinando Pío IV ^so. Ante aquella asamblea predicó el nues-
tro un elegante sermón en la fiesta de Todos los Santos ^si el año
1562.
Vuelto a España fué tal la ejemplaridad de vida y exce-
lencia de doctrina de que dió muestras, que le encomendaron el
Con el título de Procurator Episcopi Palentini, se le designa

efectivamente
ya el Concilio,ensubscribió las actas losconciliares
decretos (CT 8,558='). El
tridentinos en mismo, terminado
esta forma: Eqo
Fr. Franciscus Orantes, Mspanus, pro Rmo. Domino Episcopo Palentino
siibscripsi (CT 9,1119'^).
En cuanto a su actuación en Trento, consta que se halló presente a
la sesión del 14.5.1562. o sea. la 3.*^ de las de Pío IV. asistiendo segura-
signamensute nombre.
a la clausura
a todas lasConsta,
restantes (CT 8,500" etc.), si bien no siempre se con-
conciliar. sin embargo, por lo que dijimos antes, que asistió
De sus votos se conocen por las actas uno de 15.6.1562 sobre conceder
o no el cáliz a los legos (ib. 558"), y otro de 16.3.1563 sobre el matrimonio
(CT 9,458-59). Del primero escribía Massarelli: Unus solus hispanus dixit
quod abrogandum est praeceptum Concilii Constantiensis de prohibitione
communionis sub utraqiie specie, et concedendum est ómnibus pastoribus
ecclesiarum ut unusquisque possit communicare populum prout expediens
iudicaverit (CT 8,616"). Así opinaba también el teólogo español Pedro
Morgado (ib. 611").
Durante su estancia en Trento nuestro Orantes compuso su gran
obra Locorum Catholicorum, como él mismo refiere en la dedicatoria.
El sermón de Orantes no se menciona en los diarios que hemos
visto, pero consta que lo pronunció el 1.11.1562 por el título que lleva
al frente,
lenzio [Documenti y que aparece
p. 538). ya en la ed. véneta de 1563 examihada por Ca-
Como dijimos en la nota Orantes peimaneció en Trento hasta
la clausura del Concilio, desde el cual se trasladó a Venecia para imprimir
allí su obra Locorum Catholicorum, en cuya dedicatoria escribe él mismo:
Dum... sacrum Concilium dissolveretur, et hos septem libros fere perfectos
ac consummatos haberemus... Venetias petii, ut, si videretur, postquam
et Joanni Austríaco Belgium moderaturo adeunti adjunctus sit
minister a sacramento poenitentiae, copiarumque belgicarum Vi-
carius Generalis 853. Quocum usque ad Kalendas Octobris 1528,
Austríaco nempe diem fatalem, cadaverque immature demortui
principis fortissimi biennio post in Hispaniam comitatus fuit854.
Sacris deinde ovetensis ecclesiae infulis accinctus^ss 20 Fe-
brüarii die 1581, tribus tantum annis supervixit suscepto mune-
ri: obiit^se quippe 12 Octobris 1584, quod sepulchro ejus in sponsa
ecclesia Inscriptum legi affirmat Aegidius González ^57 Dábila *.
Franciscus tamen Gonzaga * Pinciae apud Sanctum Franciscum
iuxta infimum summi altaris gradum tumulatum extitisse, nes-
cio qua nixus veritate, scripsit.
9) In Theatro ejusdem ecclesiae 10) (¿?) pag. 863 Origin. Francisc.
limatius polivissem et cumulatius ornassem, quae tantum decoxisse vide-
har... in lucem ederem. Venetiis ergo oh immensos susceptos labores et
immoderatas vigilias, cuvi ad sextvm librum, venissem, paene jrnctu ope-
ris
tate etigitur
simul vires
vita suas
mihi nonnihil
brevi carendvm non urbem
remittente. pauci suspicabantur . Infirmi-
relinquere medicorum
praecepto coactus sum. Sed Deus Optim.us Maximus omnia nostra bene ver
tit. Nam et nos sanitati svmvs restitvti. et meus familiarissimus Joannes
Bapt. Tebaldus... cui provincia commissa est, satis diligenter ac candide
se gessit.
remus Unum atque
addenda tamen imm,utanda,
praestare nonsicutpotuit. quodlibris
in aliis cum fecimus,
multa nosnec habe-
tam
brevi tempore nostram incolumitatem ipse speraret, totum opus illis de-
missisSegún
absolvit... (ed. Venecia 1564. hoja r4'-5'"l).
su obra. esto, debió de volver a España el mismo año que se imprimió
Locorumf53 Vuelto Catholicorum,a España,Roma escribe1795.Annibali (ed. nombrado
p x). fué de la obra Guardián
de Orantes.de
Valladolid. ,v sin dejar ese cargo, Cualificador del Santo Oficio y Visitador
de la Inquisición de Murcia. Don Diego de Simancas dice de él en sus
Memorias (NBAE 2.189). que fué uno de los calificadores de la doctrina
de Carranza. En 1573. según Annibali, el Capítulo de la Orden celebrado
en Falencia tuagélesima (28 denombró
enero),Ministro
durante Provincial de su leProvincia
cu.vo mandato confió elelreydía eldecargo
sep-
de confesor y consejero de D. Juan de Austria.
En efecto, el 8.3.1575 escribía el Inquisidor Mayor, D. Gaspar de Qui-
roga a Felipe II: Fray Francisco Dorantes, Provincial de la Provincia de
la Concepción de la Orden de San Francisco, a quien Vuestra Majestad
mandó que yo hiciese venir aquí para confesor del Señor Don Juan, es
venido; y paréceme que es cual conviene, porque es gran letrado y muy
cuerdo y hombre'
que se habrá muy ejemplar.
de hacer, y cuándo Vuestra Majestad
podrá besar me mande
la mano a Vuestraavisar de lo
Majestad
(British Museúm Ms. Eg. 1834. 34 copiado en Toda, Bibl. espan. 3.229).
A lo que apostillaba el Rev: No tenía entendido que fuese Provincial. No
sé si estiene.
partes esto estorbo
Mirad enpuraestolo loquequedeseamos; que yporno lo'demás
os parecerá, muy buenas
siendo estorbo lo del
ser Provincial, podreisle hablar y encargar lo del ser confesor de mi her-
mano, y haber de ir luego con él. Y hecho esto, y habiéndolo acetado, le
podré yo ver. Y si fuese estorbo lo del ser Provincial, él quizá nos podrá
encaminar alguno que fuese cual conviene para confesor de mi hermano
(ib.).
FRANCISCO ORANTES 429
gobierno de la Provincia franciscana de la Concepción, y le nom-
braron confesor de D. Juan de Austria, cuando éste fué de Go-
bernador aFlandes. En Flandes desempeñó también el cargo de
Vicario General Castrense 853. Acompañó a Don Juan hasta el 1
de octubre de 1578, día en que murió ese malogrado y esforzado
Príncipe, cuyo cadáver trajo Orantes dos años después a España ^54.
Nombrado luego el 20 de febrero de 1581 para la sede episco-
pal de Oviedo no sobrevivió sino tres años, pues murió el 12
de octubre de 1584, como, según afirma Gil González Dávila^^'^,
se lee en el epitafio de su sepulcro de la catedral ovetense. Bien
es verdad que Francisco Gonzaga escribe, no sé con qué funda-
mento, que estuvo sepultado al pie de las gradas del altar mayor
de San Francisco de Valladolid.
No debió de ser gran estorbo, cuando en junio del año siguiente le

encontró ya en Génova D. Diego de Simancas acompañando a Don Juan
en funciones de su cargo (NBAE l. c). Se explica, pues, que sin dejar
el provincialato, como dice Annibali, nombrara por sustituto suyo en el
gobierno de la Provincia a Fray Francisco Morales, y se pusiera a las
órdenes del Príncipe.
Por setiembre de 1576 vino éste a Madrid y al Escorial, partiendo
luego para Flandes como Gobernador de aquellas provincias (CDI 7,172
Memorias de Fray Juan de San Jerónimo. Ve: también los apéndices docu-
mentales que añadió Rodríguez Villa a la obra de B. Porreño, Hist. del
Serenis. Señor D. Juan de Austria, editada por la Socied. de Bibliófu.os
Españoles 34, 410-36).
Llegado a los Países Bajos, no sobrevivió Don Juan sino dos años
escasos, toda vez que el 1.10.1578 moría cerca de Namur (CDI 7,243 Me-
morias citadas;envió
en su muerte, y Porreño
tres díasl. c.más
290-93tardey 517-24). Orantes
al rey una que le acompañó
emocionante relación
de los altos ejemplos de piedad que el héroe de Lepanto había dado los
últimos meses de su vida (ib. 522-'23 carta de Orantes a Felipe II de
3.10.1578;
que insertan y CDI 7, 247-56de Memorias
la relación Orantes). citadas de Fr. Juan de San Jerónimo
El traslado de Don Juan al panteón del Escorial se verificó en
la primavera de 1574, llegando al monasterio, según Fray Juan de San Je-
rónimo {ib. 264ss. Ve: también Porreño /. c. 534-39), el 24 de mayo
de aquel año.
El nombramiento episcopal de Orantes tuvo lugar en Roma el
6.3.1581 (EuBEL 3, 283), muriendo, como dice nuestro manuscrito, tres años
más tarde el 12 de octubre (ib.)
Teat. Ecles. 3,154. Más detalladamente escribe Risco (ES 39,
134-35): Murió en Oviedo a 12 de octubre de 1584. Su cuerpo está enterrado
en la capilla mayor a el lado de la epístola, junto a las gradas del altar
mayor, y en su sepulcro se grabó este sencillo epitafio:
Aquí yace sepultado D. Fr. Francisco de Orantes y Villena, Confesor
del Señor Don Juan de Austria y obispo de Oviedo. Falleció a XII de Oc-
tubre de MDLXXXIV.
Edidit noster Orantes
Locorum Catholicorum pro romana fide adversus Calvini
Institutiones libros VII, ad Carolum Hispaniarum Principem ;
Venetiis 1564, et Parisiis apud Jacobum Macoeum 1566. Cujus
operis nomine Guilielmus Eisengrein virum profanarum atque sa-
crarum literarum peritissimum, atque in refellendis haereticis
exercitatissimum appellavit Orantium *.
Orationem jam laudatam ad Paires tridentini consessus ha-
bitam 1 die Nóvembris 1562 in Solemnitate Omnium Sanctorum,
quae cum reliquis ibidem habitis Lovanii atque Parisiis edita
est 859.
Epistolam seu Tractatum de quibusdam quaestionibus inter
Philippum Mornixium Sanctae Aldegondae abbatem, et Michae-
lem Bajum lovaniensis Academiae cancellarium, circa Ecclesiae
63v authoritatem et judicem controversiarum fidei. / Hanc superio-
ris saeculi anno I edidit, seu forsan recudit *, Thomas Hurtado,
Clericus Regularis Minor, cum honorificentissimo auctoris elo-
gioDe86°. justificatione opus Franciscus laudat Gonzaga; nisi fuerit,
ut reor, Locorum Catholicorum portio êi.
Commentarii quoque in Librum Job ab eodem scripti me-
minit Antonius Daza *.
7) (¿?) in Catalogo22) suo(¿?)TeUium
Ortodoxo-moralibus lib. 1Veritati"
cap. 12 Histor:16) Ordin.
(¿?) InMinar.
suls Resolutioniims
El verdadero título de esta obra, conforme a la ed. príncipe, es
r-.omo sigue: tiquorumLocorum Catholicorum
Patrum pro orthodoxa tum sacrae
et vetere Scripturaelibri
fide retinenda tumseptem.
etiam an-
Ad
Carolum Hispaniarum Principem... F. Francisco Horantio Hispano, Ordinis
Minorum Regularis Observantiae, auctore, Venetiis ex Officina lordani
Zileti 1564.
Fuera de ésta, se mencionan otras dos ed. publicadas en París los
años rada1565por Annibali.
y 1566, a las cuales se debe añadir la de Roma de 1795 prepa-
Como indica Orantes en su dedicatoria, la obra se dirige contra Calvino.
Se halla publicado en HO 1,:368-9Í3; Mansi 33,701-18; Le Plat
1.479-500; Tejada 4,827-39.
Este elogio puede verse reproducido en la ed. de la obra de Orantes
Locorum Catholicorum publicada por Annibali en Roma el año 1795 (p.
xvi-xvn).— La ahidid;i F pistola de Orantes se halla en Michaelis Baii... Ope-
ra, 1, C()l(ini;i
fechada ( ii lUixchi !(;!)(, ,v\ils.I :í8.
1.1580,junto con lalo réplica
y según que dicedeéste,
Bayohabía
ib. sido
339-49. Está
impresa
en Colonia antes del 9 de febrero de aquel año.
Est revera —escribe Annibali [ib. p. xii)— pars libri primi [Lo-
corum Catholicorum, cap. 59-71 del libro I], quam tamen seorsim umquam
editam fuisse non constat, praesertim cum anno 1566, quo liber «De iusti-
íicatione»
caeum onmes prodiisse dicitur, Locorum
libri septem impressi Catholicorum.
fuerint Parisiis apud Jacobum Ma-
TRANCISCO ORANTES 431
Publicó
Locorum Catholicorum tum Sacrae Scripturae tum antiquo-
rum Patrum pro ortodoxa et vetere fide retinenda libri septem,
dedicados al Príncipe Don Carlos Venecia 1564; París 1566
apud lacobum Macoeum. Por esta obra llama a Orantes Guillermo
Eisengrein peritísimo en ciencias sagradas y profanas y en refu-
tar a los herejes.
Oratio habita ad Oecumenicam Synodum Tridentinam die
celebérrima Sanctorum Omnium anno MDLXII, que con otras
pronunciadas también en Trento salió a luz en Lovaina y en Pa-
rís 859.
Una Epístola o Tratado sobre algunas cuestiones debatidas
entre Felipe Marnixio, abad de Santa Aldegunda, y Miguel Bayo,
Canciller de la Universidad de Lovaina, acerca de la autoridad de
la Iglesia para decidir en materias de fe. Esta obra la editó, o
mejor quizá, la reimprimió en 1601 el minorita Tomás Hurtado,
con un elogio muy honorífico del autor 9^".
Una obra De iustificatione, alabada por Francisco Gonzaga:
si bien creo que se trata de una sección de los Locorum Catholi-
corum
Commentarii in Librum Job citados por Antonio Daza.
De estos comentarios escribía en 1576 Nicolás Ramos, discípulo

de Orantes, que su autor estaba para darlos a la estampa cuando le nom-
bró el rey confesor y consejero de D. Juan de Austria. De quo locupletis-
sime magister meus Dorantius in Commentarüs super Job, quos iam cudere
parabat,
eum vocasses nisi tuut[Don Gaspar ¿mncti
Altitudini de Quiroga],
Domini Pater
Dominiaviplissime,
Joannis regio iussu
de Austria
esset a consiliis et a confessionibus individuus comes, etc. (Assertio Ve-
TER. VuLGAT.
Para completar Edition. lapart. I q. i;;, Salamanca
producción literaria de 1576,
nuestrofol. teólogo,
147''). añádanse
a la ya citada carta sobro la muerte de Don Juan (ve : la nota :
Comentarios al profeta Daniel, acerca de los cuales escribe Fray
Mauricio deHylaret,
profecto litteris citado
divinis por Annibali
optime (/. c.
meritus, cuiusp. etiam
xiv-xv) docta
: Orantius,
scripta virin
Danielem Prophetam nondum in lucem missa vidi. Ex quibus cum essem
cum eo Mechliniae aliquot paginas, ipso legente, magna animi voluptate
his auribus attentissime audivi.
Un Tratado de eucaristía y otro de indulgencias, mencionados por el
mismo Orantes en su obra Locor. Cathol. lib. 7 c. 6 con estas palabras:
.Sed quia super his ómnibus... eius rei breiê hahemus compendium, quod
paulo post in lucem... simul cum indulgentiarum tractatu daturi sumus
nunc simplici veritatis confessione transeundum est. Ibi enim distributis
saeculis..., quid sit ab ómnibus aetatibus de re hac creditum, tam aperta
testimonia demonstrant ut miruvi sit etc.
Las palabras sicut in aUis libris fecimus que pone Orantes en la de-
'ados. dicatoria aesta misma obra (ve: la nota pueden aludir a estos tra-
432 t;UTiERRtr/¿: KsPanoi.es en trento
Dominus Frater Franciscus

de Salazar [t 1581?]
Ordinis Minorum, Salaminensis nomine tenus Episcopus, Suf-
fraganeus Majoricensis ^^^^ Tridentinae sub Julio Papa III interfuit
BHN 1,471.
Es grande la desorientación <iue reina sobre este personaje, cuya
asendereada vida le llevó a la cárcel varias veces en Roma y en España,
y le cióndejó los datos morirmáscompletamente olvidado.podido
seguros que hemos Exponemos,
averlgurarpues,acercaa continua-
de esto
obispo, y son como sigue:
lipeNació
II conservada en la ciudad en el de Granada,
British Museum,como Ms. él mismo refiere (carta
Add. 28337,209), a Fe-
e ingresó
allí mismo en la Orden franciscana, siendo más tarde Guardián de aquel
convento (AIA 3 [1915] 367-68). En 1541 asistió al Capítulo General de
la Orden fcelebrado ec ionar sus estudios,en yMantua, desde donde debió
en esa Universidad se dirigió a Parísel para
de obtener títuloper-de
Maestro en teología, con que le designan el 29.5.1547 los diarios triden-
tinos De(CTParís, 1,656"). refiere él en su carta, se trasladó a Barcelona llevando un
salvoconducto francés para el Ministro General de los Observantes, que
quería dirigirse a Francia. Vuelto de nuevo a París en compañía de su
General, pasó después a Flandes con una comisión para la Gobernadora
de aquellos Estados. Tornando otra vez a Francia y a París, se encaminó
a Roma acompañando, como antes, al Ministro General de su Orden. En
setiembre de 1546 lo encontramos en Viterbo, desde donde lo envió al
Concilio, provisto de una carta, el secretario pontificio Bernardino Maf-
fei (CT al10,718''"^
dirigida cardenalconCerpini).639,. LaPorcarta de Maffci
la carta iba fechada
se deduce que debía el 5.9.1546
de llevary
instrucciones secretas de la Curia sobre política imperial. Y ese carácter
de agente pontificio
garon a Salazar de laexplica
CámaralasApostólica
consignaciones durantepecuniarias que se enotor-el
su permanencia
Concilio (ve: en Calenzio, Documenti pp. 27, 43, 47, 51, 54, 57, 63, 66, 70,
80, 84, 88: Libro origínale delle spese jatte nel Concilio di Trento sotto
Paolo III).
Llegado guiente aparece a Trento
ya entreel 28.9.1546
los teólogos(CT menores
10,639, y del
666,„),Concilio
el 20 del mes si-
disertando
sobre la justificación (ve: su voto en CT 5,573-76). Intervino en varias
congregaciones acerca de la Eucaristía y los sacramentos (CT 1,460'";
.'),8H2
marzo,y llegando 902) ; y trasladado a la ciudadel elConcilio
25. ,3. 1547a Bolonia,
(Verdad allá se dirigió
y Vida 411946]98a fines
a basede
de las actas boloñesas todavía no publicadas).
Después de disertar varias veces sobre los sacramentos (ib.), predicó
elun 29discurso
de mayoquesiguiente registra enNicolás
la MisaAntonio,
solemne dudando
de Pentecostés
si sería (CT 1,656")
de nuestro
Salazar.
Este disertó de nuevo entre los teólogos el 8.7.1547 sobre el Purga-
torio y las Indulgencias (ve: el resumen de Oromí en Verdad y Vida.
1. c. 99ss.), y el 17 del siguiente mes acerca de la Misa (ib. y CT
Vat. Lat.El 6028,90-96.
1,682''. discurso seTambién conserva elautógrafo,
anterior dice Oromí, enen Ott.
se guarda la Bibl.
Lat. Vat.,
602,
85-100). ,
El 1.3.1,548 aparece en el libro do gastos del Concilio la última par-
Francisco de salazak 433
Don Fray Francisco

de Salazar (t 1581?)
De la Orden de los Menores, obispo titular de Salamina, y
Sufragáneo de Mallorca Asistió bajo Julio III al Concilio Ge-
tida consignada a nuestro Salazar, a quien se llama todavía simplemente
fraile, ymiento no episcopal
obispono (Calenzio,
se le otorgó Docuineyiti
hasta unos p. 88). En más
meses realidad,
tarde,el elnombra-
12 de
setiembre (Eubel 3,321 voz Soltanien.). Por la sede que le asigna Eubei.
habría que suponer que recibió al principio Salazar el título de Sultanieh
en Persia, cambiado luego por el de Salamina, si ya no existe en esto
una confusión de nombres. En todo caso, como Episcopus Salamirierms
— para laasistió
niensis localización
nuestro deSalazar
Salaminaa lave:segunda
arriba convocatoria
la nota " — y tridentina.
no como Solta-
En efecto, a fines de abril de 1551 se le encuentra en Roma deseando
partir cuanto antes para Trento, a fin de tener allí el sermón del día de
Pentecostés (CT 11, 625^). Llegado a la ciudad del Concilio el 9 de mayo
(CT 2,230'*), predica el día 17, Pascua del Espíritu Santo, siendo antes
revisado su discurso (ib. 231""), y luego de pronunciado enviado al Papa
que lo había
período habló pedido diversas{ib.
veces232'.").
acercaEn delasloscongregaciones
sacramentos y dela este
Misa segundo
(ve: el
resumen de sus votos en Theiner 1,513.524.577.595.599.600.643), aprobando
el 24.4.1552 la suspensión conciliar por el tiempo que le pareciese bien
al Papa, y remitiéndose en su voto al del arzobispo de Granada (ib. 656).
Suspendido nuevamente el Concilio, siguió al Cardenal Legado Cres-
cenzi,
en las a honras cuya muerte, fúnebresacaecida el 28.5. que
un discurso 15o2 luego
en Verona
dió a (CT 2,498'), predicó
la estampa, y que
puedebre delverse
jesuíta, homónimo de nuestro franciscano, Francisco 4,14)
registrado erróneamente en Toda (Bibl. espan. a nom-
Salazar.
De allí pasó probablemente a Roma, pues a principios de 1556 se
encuentra en la Ciudad Eterna un Franciscus de Salazar, Hispanas peni-
tentiarius que subscribe un voto sobre simonía (ve : public. en CT 13,
349-56), contestando a una consulta hecha por el Papa el 11 de marzo de
aquel año (Verdad y Vida 4[ 1946] 94) con miras a la reforma de la Iglesia.
El autor del voto es, a no dudarlo, nuestro obispo, ya que en el Arch. Vat.
Concil. 10,262 se encuentra esquematizado un tratado sobre esa misma
materia
349.). presentado por el obispo de Sala7nina en enero de 1556 (CT 13,
De Roma Salazar pasó a Mallorca, nombrado por el obispo Campegio
con fecha 24.12.1555 Vicario y Sufragáneo suyo en aquella diócesis (Villa-
-NUEVA,
cum. deViaje Campegio).22,120;Ignoro
y Bol.quéde motivos
la Soc. Arqueol.
pudo tenerLuliana 29[1945]655
Massarelli para llamar do-
a Salazar ya en julio de 1551 Sufragáneo de Mallorca (CT 11,633,). De
no haber de por medio alguna promesa de Campegio, dudo que para esa
fecha existiera el nombramiento, pues Salazar no se hallaba entonces en
Mallorca, ni hay noticias de su presencia en aquella isla anteriores a 1556.
Por otra parte, en el documento! en que Campegio privó a Salazar de
todos los emolumentos por su oficio de Sufragáneo, el único nombra-
miento a que se alude es el mencionado de fines de diciembre del año 55,
cuando, como vimos, el Salaminense se encontraba todavía en la curia
pontificia.
En todo caso, según el registro de órdenes que cita Villanueva (l. c),
Salazar llegó a Mallorca el 22.6.1556. El descontento que provocó allí su
actuación fué tan grande, que Campegio le revocó a 30 de marzo del si-28
generan Synodo ^64^ ad quam habuit orationem Dominica Pente-
costés 17 Maii 1551; eaque suspensa ob bella a protestantibus ex-
citata, orationem aliam habere jussus est in exequiis Marcelli Car- ■-■
dinalis Crescentii, Pontificis et Apostolicae Sedis ad Synodum Le-
gati, qui, etsi gravi oppressus morbo, ut in mortem potius quam
in hostem incideret, e Tridento per Athesim Veronam deportari se e
jusserat, ubi 25 die Maii 1552 decessit ^65; atque ejus cadaveri Ro-
mam delato is honor redditus est, qui virtuti etiam in cineribus
solvitur 866. Hujus funeralis orationis, non tamen prioris, Wadingus »
meminit.
Miror satis Pedrazam adeo fuisse hallucinatum, ut Francis-
guiente año todos los poderes de Vicario y Sufragáneo (Villanueva, Viaje

22,121, y Bol. Soc. Arq. Lul. 29 [1945] 649-50 docum. de Campeyio), aña-
si bien diendohasta en nuevola fecha documento
le había(public. ib. 653-55)
mantenido seis días más
los honorarios tarde, que,
asignados, por
motivos animum nostrurn non parum perturbantibus venidos posteriormente
a su noticia le privaba de toda gratificación por sus cargos. Qué motivos fue-
ran esos, lo podemos deducir de un alegato (public. también ib. 651-53) que el
cabildo elevó deal crímenes
tra el clero, propio Salazar, acusándole
de avaricia de intolerables
y simonía, y de otrosvejaciones
escándaloscon-al
pueblo.Destituido de sus cargos, Salazar no tardó en abandonar Mallorca,
pues el 27.7.1557 escribía Felipe II al cabildo que, según había sido infor-
nueva mado,l.parac.aquella 122). fecha ya estaba el Salaminense fuera de la isla (Villa-
Desde ahora se le pierde totalmente del vista, hasta que de nuevo
le vemos reaparecer en Guadalupe confiriendo órdenes sagradas el 25 de
julio de 1564 (ve: en AIA 1[1914]204 el documento comprobante descu-
bierto por el P. Atanasio López) con el título todavía de Episcopus Sala-
minensis. Algunas irregularidades debió de cometer en estas u otras orde-
naciones nuestro obispo, puesto que se le formó procso y fué encarcelado.
Algún tiempo después volvía a Roma, y .por setiembre de 1566 era
de nuevo recluido en la cárcel, como lo anunciaba el cardenal Alejandrino
ál Nuncio en esta forma: Perche é stato nuovamente ritenuto qui [in|
prigione il vescovo di Salamina per alcuni degni rispetti, saria di bisogno
d'haver
circa malas in manoordinationes un certo processo
(Serrano,cheCorresp.
fu fatto Diplom.
contra di1,335 lui incarta
Spagnade
11.9.1566). Se le debía de acusar de simonía en la colación de órdenes,
porque respondiendo el Nuncio a Alejandrino le decía: II vescovo di
Salamina
del 26.10.1566). in vero é molto infamato di symonia in ordine (ib. p. 375 carta
Ignoramos si se substanció en Roma el proceso; lo que sí nos consta
es que le pusieron en libertad, ya que, como él mismo refiere, año de
1566 a 17 de setiembre consagré por mandado de Su Santidad la iglesia
magor
relicarionueva trajo y asusEspaña altaresalgunas
del Monte Alverna
reliquias para(AIA i. c. 202-203);
la Princesa de cuyo
de Eboli.
Cuándo regresó a la Península no puedo precisarlo. Sin embargo,
para el 8.1.1570 ya hacía tiempo que había llegado a Madrid, según escribía
el Nuncio, quien añade que pensaba el buen obispo retirarse a un monas-
terio de Toledo, reformar su vida y edificar al pueblo con el ejemplo y
la predicación (Serrano l. c. 3,216).
No debió de durar mucho el propósito, ya que en 1578 lo encontramos
en la cárcel cenciosade(Archivo
Sevilla (Vkiídad y 1 Madrid
de Zubulburu Vida 4|| 19'4(i|92) acusado1-11).de Por
ley. 149-fols. conducta
novierri-li-
435
FRANCISCO DE SALAZAR
neral de Trento,^^'^, en donde -predicó un sermón el domingo de

Pentecostés, 17 de mayo de 1551. Suspendido el Concilio por la
guerra que movieron los protestantes, se le encargó tuviera otro
sermón en las exequias del Legado conciliar, Cardenal Marcelo
Crescenzi, quien, presa de grave enfermedad, prefirió encontrarse
con la muerte antes que con el enemigo; por lo cual, mandó se le
llevase desde Trento por el Adige a Verona, en donde murió a
25 de mayo de 1552. Conducido a Roma su cadáver, se le tribu-
taron los debidos honores funerarios êe. Wadding menciona esta
oración fúnebre de Salazar, pero.no el primer sermón que deja-
mos reseñado.
Admírame bastante que Pedraza se embrollase de tal modo,
bre de 1581 no se había dado fin al proceso {ib. fol. 11), pero desde entonces
se le pierde totalmente la pista. El P. Pou asegura que murió ese mismo
año (CdiT 2 [ 194:^)207), aunque no aduce comprobantes.
Resumiendo ahora lo referente a la producción literaria de este obispo,
y completándolo tenemos :
1) Oratio habita ad Paires Synodi Bononiae congrégalos in Festo
Penthecostes... per sacrae theologiae professorem Fratrem Franciscum
Salazar Ordinis Minorum Observantiae. Al fin: Excudebal Magisler Bar-
tholomcus de Bernardo, anno Domini MDXLVII [en Bolonia?].
2) Oralio funebris habila Veronae per Franciscum Salazar Episco-
pum Salaminensem Ordinis Minorum in exequiis Illustrissimi el Reve-
rendissimi Cardinalis Crescentii Legati S. D. N. Julii III Pont. Max. XXVIII
Maii.— Esta y la anterior fueron publicadas en Italia sin indicaciones topo-
gráficas.
3)liares deVotos
CT y tridentinos,
de Theiner. o resumen de ellos, public. en las actas conci-
4) Dictámen en materia de simonía, respondiendo a la consulta de
Paulo IV de 11.3.1556, publicado en CT 13,349-56.
5) Votos tridentinos inéditos, conservados en la Ribl. Vat. : Oltob.
Lat. 602,85"-100^' ; y Vat. Lat. 6208,90'-96\
6) Summulam abusuum circa omnia sacramenta, excepto matrimo-
nio, que se guarda autógrafo, dice Oromí (Verdad y Vida l. c. 93), en el
Arch. Vat.: Conc. 16,404'-406\
7) Un sermón de tema moral, predicado en Trento el 17.5.1551, y
conservado
l. c). inédito ib. Conc. ILS.ül'-Ge'- y Conc. 119,68''-73''' (cita de Oromí
8) Cartas.
*" Laes decir,
dentinas, actuación de Salazar deen Paulo
las dosIII primeras
y Julio IIIconvocatorias tri-
suficientemente en enla los
notaperíodos
anterior. queda expuesta
Como ya dijimos, no murió Crescenzi el 25 de mayo, que pone
nuestro manuscrito,
confusión de día ha sino podidoel provenir
28, según deconsta
que elporLegado
Firmanoenfermó
(CT en2,498").
TrentoLa
el 25 de marzo, como refiere extensamente Firmano, y esa enfermedad
le llevó a morir dos meses y tres días después en Verona.
más tarde. dáver delAsíCardenal

lo dice fuétambién
llevado Firmano
a Roma (ib. 499'^"), añadiendo
el 11.6.1552, y sepultadoquetresel días
ca-
43Ó GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRÉNTÓ
cum nostrum confuderit cum Petro de Salazar, granatensi, ejus-
dem instituti sodali, rerumque Provinciae suae castellanae com-
mentatore *.
64r Dominus Franciscus Sancho [ca. 1500-1578]

Valentinus ex oppido Morella ê?, dertusanae dioecesis, Augus-
tini Sancho Caeciliaeque de Alipuch conjugum filius^^^. Artium
Magister audiebat cum in sodalitio literario Divi Bartholomaei
salmanticensis receptus moralis philosophiae cathedram per-
petuo regendam suscepit theologico jam insignitus magiste-
rio ^''2 aliisque inferioris ordinis perfunctus cathedris ^^s. Exactis
3) eum vide 4 part. Histor. Granat. cap. 79.
Que fuera de Morella, lo dicen expresamente sus biógrafos, entre
los cecuales
también valga por muchosde Ruiz
del testamento de Vergara-Alventós
nuestro biografiado (citado(1,332). Se dedu-
ib. 334), y se
confirma con la denominación de presbyter dioecesis Derthusianae que
aplican a D. Francisco Sancho las actas consistoriales (Eubel 3,315), toda
vez que Morella ■— hoy provincia civil de Castellón — ■, aunque del reino de
Valencia pertenecía y pertenece todavía en lo eclesiástico a la diócesis
de Tortosa.
La fecha de su nacimiento no la hallo consignada; pero puede su-
ponerse que cayera hacia el año 1500, pues ya en 1559 le llamaba anciano
San Francisco de Borja {ve: la nota "').
En cuanto a su apellido aunque algunas veces se vea escrito San-
cius o Sánchez, creo preferible la forma más común de Sancho, por ser
la que empleó él mismo al subscribir en Trento los (êcretos conciliares
{ve: la nota '").
Así los llama también Alventós (1,334), quien añade: Fué su her-
mano mayor el mâgníjico Miguel Antonio Sancho, cuyo quinto nieto
D. Narciso de Pedro y Sebastián, Alguacil Mayor perpetuo de la Inquisi-
ción de Tortosa,
nicaron estas noticias.era poseedor de la casa de Sancho cuando se nos comu-
El 15.2.1542 incorporó a Salamanca su grado de Maestro en Artes,
obtenido probablemente en la Universidad de Valencia, ya que Ortí y
Figuerola {Memorias 206) siguiendo a Escolano {Décadas part. 1 lib. 5
cap. 23) dice que cursó estudios en esta Universidad, pasando después a
la de Salamanca. Según Esperabé (2,398), el juramento para licenciarse
en filosofía lo prestó en Salamanca el 7.2.1542, o sea, ocho días antes de
incorporar allí su grado de Maestro.
El ingreso en San Bartolomé tuvo lugar el 9.9.1534 (Ruiz de Ver-
gara-Alventós 1,3 2). Ya para entonces hacía cuatro añós que venía re-
ocupó hastagentando e1536 n ■ Salamanca
(Esperaréuna 2,397 de ylas308).
cursatorias
Hecho el de21.12.1535
Artes, elcátedra que
juramento
para licenciarse en teología, en 1536 fué nombrado catedrático de Escoto,
figurando al frente de esa cátedra, según los libros de cuentas, hasta 1540,
en que pasó a la de teología nominal {ib. 397.297 y 299). A fihes de 1541
o principios del año siguiente fué elegido catedrático de Texto Viejo o
Lógica Magna, desempeñándola hasta el 10.5.1549 en que pasó a la de
filosofía moral {ib. 398.304 y 303).
FRANCISCO DE SALAZAR — FRANCISCO SANCHO
437
qut confunda a nuestro Don Francisco con el granadino Fray
Pedro de Solazar, perteneciente también a la Orden francisc(ina
y cronista de su Provincia castellana.
Don Francisco Sancho (ca. 1500-1578)

Valenciano, de la villa de Mor ella ^s?, en la diócesis de Tortosa,
hijo legítimo de Agustín Sancho y Cecilia de Alipuch ês. Era ya
Maestro en Artes cuando, recibido en el colegio de San Barto-
lomé de Salamanca ^ô, tomó a su cargo, después de regentar otras
cátedras inferiores ^^s, la de filosofía, de la que se posesionó con
carácter de perpetuidad^''^, hecho Maestro en teología^''^. Cum-
Añade aquí de
ñando al obispo Vergara
Ciudad(RuizRodrigo de Vergara-Alventós
hizo un viaje al l.reinoc), que acompa-
de Valencia
para emplearse en la conversión de los moriscos, y no se hallando bien
se volvió al colegio. Vacó entonces la cátedra de filosofía moral, y nuestro
Sancho hizo oposición a ella junto con el Maestro Juan Gil de la Nava,
a quien el colegio ^continúa diciendo Vergara — dió la oposición, por
más antiguo... De lo cual
tando aia de Lógica Magna.agraviado [Sancho], se salió del colegio, oposi-
Apostillando estas noticias, escribe el Marqués de Alventós (1,333): Fué
después colegial del Mayor de Cuenca en el año de 1543, paso que en
aqueldos lostiempo
años del era muy
colegiofrecuente
en uno, dey unos colegios como
no habiendo a otr'os;hoyporque acaba-
hospederías,
para mantenerse en la Universidad hasta lograr acomodarse, se veían
precisados a solicitar otra beca, por no tener de qué subsistir. Y habiendo
posado nueve años'hasta
San Bartolomé], desdeel de
el 1534.
1543, que que entró
consta [Sancho! en el nuestro
se le hicieron [de
las pruebas
para el de Cuenca por Fernando de ligarte, colegial de dicho colegio, es
regxilar fuese este el motivo de su ingreso en él, o pudo también serlo
el del disgusto que supone el señor Vergara para dejar el nuestro [de
San Bartolomé] ; constando haber sido colegial en ambos de su testamento
otorgado por Tomás Roldan, escribano de Segorbe, en que encarga se
avise su muerte al Señor Rector y colegios de San Bartolomé y Santiago
el Zebedeo, que por otro now,bre se dice el colegio de Cuenca, pues en
ambos colegios había sido colegial. Estando en este último colegio llevó
la cátedra de filosofía moral en propiedad, etc.
Puesto el 10.5.1549 al frente de esta cátedra siguió con ella hasta
su salida para Trento en 1561, si bien el 4.9.1561 pidió al claustro que le
nombrara
pudo fundarse un substituto
Esperabé (ve:(2, la398)notapara
"'). decir
No veo,queconforme
se habíaa eso, en quéel
jubilado
25.6.1561 ; tanto más que todavía en diciembre de 1563 subscribía en
Trento
Universitate. los decretos conciliares, llamándose cathedratieus in salmanticensi
No me consta cuándo recibió Francisco Sancho el grado de Maes-
tro en teología, pero sí que el 21.12.1535 prestó el juramento para licen-
ciarse en esa Facultad (Esperabé 2,397) en la cual debió de obtener tam-
bién el doctorado, título que se da él a sí mismo en 1563 al subscribir los
decretos tridentinos (ve: la nota '").
En los estatutos de 1538, escribe Esperabé (2,395), en la Historia
•138 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
itaque pluribus doctrinae curriculis rude donatus in alma salman-
tina ecclesia Canonicus egit sacrorum librorum interpres, unaque
pro rebus ibidem ad Sancti Officii Inquisitionem pertinentibus
Commissarius
Post aliquod tempus peregrinationem tridentirâm aggressus
est vir — ut Michaelis de Medina * utar verbis — praeter morum
suavitatem et candorem quendam, non minus utriusque philoso-
phiae divinae et humanae peritia quam canitie venerandus : ad
Concilium nempe oecumenicum postremo a Pió IV congregatum
Domino Petro González de Mendoza Salmanticensi Episcopo co-
mes adhibitus et theologus ^ê.
Ecclesiae suae inde cum ejus ductore patronoque illustrissimo
restitutus nec aetas summe provecta nec adversa admodum va-
letudo obstiterunt, quin a Philippo Rege Catholico segobricensibus
infulis ornaretur 23 die Octobris 1577, eas dumtaxat perducturus
ad 23 Junii diem sequentis anni, quo et illis et vita placida mors
Segobricae Episcopum exuit ^'s.
Quem insignem doctumque virum Gundisalvus appellat
Illescas *, ejusque laudes latius prosequuntur Dominus Franciscas
de Vergara*, et Villagrasa*; Alvarus necnon Cardinalis Cienfue-
gos * ubi insigne ejusdem Sancti Ducis de Francisco nostro affert
judicium visu plañe dignum^so.
6) In praefatlone Commentar. Joannis Feri in Joan.. 19) ad calcem 2 part.
Hisf.oriae suae Pontificalis
copor. Segobricens. Catalogo'20) 21) in 11b.
Hist.5 Collegii
Vitae S. S.Franc.
Barthol.
Borgiae c. *)2 §.(¿?)5. In Epis-
(Irl Colegio de San Bartolomé, y en otras partes.se dice que fué catedrático
(Ir Sn7ito Tom,ás fen Salamanca], Nosotros no le hemos visto mencionado
cu la documentación que existe en el archivo, entre los catedráticos de
Santo Tomás.
Quizá tuvo esa cátedra en calidad de mero suplente.
Así ]o dice Ruiz de Versara, quien añade que llevó la canongía
de Sagrada Escritura en Salamanca el 1558. En 1559 ciertamente poseía
estos cargos, como aparece por el testimonio de San Francisco de Borja
quo copiamos
Entro las más abajo (vemás
actuaciones : la salientes
nota *'"), de su cargo inquisitorial en Sa-
lamanca so puede contar la intervención que tuvo como Comisario del
Santo Oficio en el larguísimo proceso contra Grajal comenzado en 1571
(Pinta, Procesos Inquisitoriales l,5ss.).
loannis Feri in sacros. lesu Christi secundum loannem Evange-
linm commentaria... per Mich. Medinam... repurgata atque exacta, Alcalá
1578, hoja [7^].
Con fecha 4.9.1561 el Maestro Sancho pedía a la Universidad de
Salamanca le nombrase un substituto en la cátedra que regentaba, porque
tiene determinado de yr al Concilio que se a de hazer en Trento, y a de
yr de compañía del muy Illustre y Reverendísimo Señor Don Pedro Gon-
zález de Mendoza, obispo de Salamanca, etc. ; solicitando juntamente una
pensión para el tiempo de su estancia en el Concilio (Arch, Univers. de
Salamanca, Libros de Claustro 1560-1561 fol, lOO^'-lOl"). Unos días más tar-
439
FRANCISCO SANCHO
piídos, pues, muchos cursos de enseñanza, tras rudo batallar fué
nombrado Canónigo Lectoral de Salamanca y Comisario de la
Inquisición 874.
Algún tiempo después este varón, no menos venerable — como
escribe Miguel de Medina — por sus conocimientos en ambas fi-
losofías, ladivina y la humana, que por sus canas, aparte del can-
dor y suavidad que respiraba toda su conducta ^75^ emprendió el
viaje a Trento, acompañando como teólogo al obispo de Salaman-
ca, D. Pedro González de Mendoza, que se dirigía al Concilio uni-
versal recientemente convocado por Pío IV ^76.
Vuelto de allí a su iglesia con el obispo su patrono ^77, ni su
avanzadísima edad, ni su quebrantada salud fueron óbice para que
el Rey Católico le honrase con la mitra de Segorbe el 23 de octu-
bre de 1577, insignia que llevó tan sólo hasta el 23 de junio del
siguiente año, en que la muerte le despojó de ella y de la vida «78.
Gonzalo Illescas le llama insigne y docto 879, y d. Francisco
de Vergara, y Villagrasa le elogian más extensamente. También el
Cardenal Cienfuegos reproduce en elogio suyo el notable juicio
que expresó acerca de él el Santo Duque de Gandía 88o.
de las actas capitulares del cabildo salmantino anotaban la partida para
Trento del Maestro Sancho al día 15.9.1561 (Arch. Catedral de Salam. Actas
Capitul. año 1561 fol. 277), el cual debió de llegar a la ciudad del Concilio
el 29 de diciembre, día en que llegó a Trento el obispo de Salamanca
(CT De2,361='').
hecho, ya el 26.2.1562 aparece Sancho entre los asistentes a la
sesiónDedecimanona.
sus intervencionessegunda conciliares
de las de Pío nos IVhan(CTtransmitido
8,367"), las actas un
resumen de la disertación del 13.6.1562 acerca de la Eucaristía, otro de
la que tuvo el 31 de julio del mismo año acerca del sacrificio de la Misa,
V otro finalmente del 23 de setiembre siguiente sobre el sacramento del
Orden
secular (CTespañol 8.552".743" y g.ll'").
con el obispo En los dos últimos se le llama clérigo
de Salamanca.
Enrador,elde losConcilio
arzobispos de Sevilla lay representación
llevó también Sassari. Así looficial,
dice élcomomismo
procu-al
subscribir, terminado ya el Concilio, los decretos tridentinos: Ego Fran-
ciscas Sancho. Mapister in Artihus et Doctor in sacra theologia, cathe-
draticus in salmanticensi Universitate, Procurator Reverendissimi Archic-
piscopi Hispalensis, subscripsi. etiam nomine Reverendissimi Allepus Ar-
chiepiscopi Sacarensis (ib. 1119").
Vuelto a España, nasó en 1572 de orden del rey a Roma para
informarínsula enen1577el proceso de Carranza
(Pinta, Procesos (ve: la nota1,536).
Inquisitoriales "^), volviendo a la Pen-
Nombrado el 21.6.1577 obispo de Segorbe (Etjbel 3,315), tomó
posesión de la sede siendo ya muy anciano el 23 de diciembre siguilente
(ViLLANUEVA, Viojc 3,91), muriendo seis meses después, o sea, como dice
también nuestro manuscrito, el 23.6.1578 (Eubel l. c).
Illescas, Hist. Pontifical c. 134, Barcelona 1606, fol. 364''.
El Maestro Francisco Sancho, teólogo, es hombre exemplar y an-
Dominus Franciscus de Toledo [1497?-1555]

Vir non minus majomm nobilitate atque imaginibus illus-
tris, quam pietate, literis, virtute, rerumque maximarum usu et
experientia conspicuus. Parentes habuit Dominum Franciscum de
Toledo, tertium Comitem de Oropesa, et Dominam Mariam Ma-
nuel de Figueroa a Comitibus de Feria et ipsam ortam ^si.
Optimis imbutus domi moribus, uti et foris studiis academi-
cis, sui compos jam factus Carolum Imperatorem In Italiam Ger-
maniamque proficiscentem sequutus est, a quo et praefectura
Roncovallensis monasterii donari^sa^ et legatione solemni ad sa-
crosanctum Concilium Tridentinum vice Domini Didaci de Men-
doza, lenta quartana Patavii laborantis, e Trajectensi urbe Fe-
bruarii altero die 1546 insigniri meruit^ss.
ciano y limpio. Fué colegial en San Bartolomé en Salamanca. Es tenido y

estimado por muy gran letrado, y como a tal le han dado en la iglesia
mayorbiéndemuchos Salamancaaños ha lacátedra
canongia
en de Escritura,y de
Salamanca sin propiedad,
oposición. yTienetienetam-en
aquella Universidad comisión para las cosas de la Inquisición (MHSI
Rorgia 3, 482 carta de San Franc. de Borja a Felipe II de 5.5.1559).
lebre No
Virrey hay que confundir
del Perú, a este depersonaje
Don Francisco Toledo, con
que suvivió
homónino, el cé-
en la misma
época (15154582). Nuestro manuscrito, como tantos otros
funden, atribuyendo al Embajador en Trento lo que es propio del Virrey; autores, los con-
si bien los dos tengan de común el entronque genealógico con los Alvarez
do Toledo (ve: por ej. en MHSI EM 4,491 la carta del P. Antonio de
Córdoba de 29.12.1554 donde se llama al card. Alvarez de Toledo tío de
nuestro Don Francisco). Sólo que mientras el Virrey era hijo del Ser. Conde
dedel Oropesa
Perú..., (ve Buenos :• Levillier, R., Donnuestro
Aires 1935), Francisco de Toledoen supremo
Embajador Trento loorganizador
es, según
el Marqués del Saltillo que prepara un estudio sobre él (ve: Glz. Falen-
cia-Melé,
Señores de la korcajada. Vida y obras de Don Diego Hurt. de Mendoza 1,310,), de los
Ignoro cuándo tuvo lugar su nacimiento. Buschbell conjetura que en
el segundo decenio del siglo xvi (LTK 10,200). Ibarra (Hist. de Ronces-
oalles, Roncesvalles-Pamplona 1936, 469), en cambio, le supone nacido en
Oropesa hacia 1497. Aunque no aduce prueba ninguna, es posible que
entre la documentación de Roncesvalles, cuyo priorato ejerció por algún
tiempo Don Francisco, haya visto indicaciones al efecto. Sospecho, sin
embargo, que la localización del nacimiento en Oropesa obedece en este
autor a una confusión con el Virrey, ya que hace a nuestro Embajador
en Trengo hermano del Conde de aquel título.
El 1.6.1545 aparece por primera vez Toledo en .Trento en la narración
lade corte
los diariosde Florencia, (OT 1,198°).
con laPorcualestele mismo tiempode sefamilia,
unían lazos le ve dado
tambiénque enla
duquesa, hija de D. Pedro de Toledo, era prima de nuestro Don Francisco.
Por su propio
rado en Roma antes testimonio sabemos
del Concilio, pues laasimismo que Toledo
única razón, según había
dijo a mo-los
FRANXISCO DE TOLEDO
441
Don Francisco de Toledo (14977-1555)

Ilustre no menos por la nobleza y los blasones de sus ante-
pasados, que por la piedad, letras, virtud y experiencia de los ne-
gocios. Tuvo por padres a Don Francisco de Toledo, tercer Conde
de Oropesa, y a Doña María Manuel de Figueroa, hija de los Con-
des de Feria
Recibida en su casa una excelente educación, y completada
fuera con los estudios universitarios, cuando llegó a mayor de
edad acompañó al Emperador Don Carlos en sus viajes a Italia
y Alemania, mereciendo ser honrado por él con el priorato del
monasterio de Roncesvalles y el 2 de febrero de 1546, estando
en Utrecht, con el cargo de Embajador ante el Concilio Tridentino
en substitución de Don Diego Hurtado de Mendoza, que se ha-
llaba enfermo en Padua de una pesada cuartana
Legados, que a su parecer había movido al César para nombrarlo Emba-

jador en Trento. era la de ser él cortesano viejo v servidor de Su Santidad
(CT En10,422"). efecto, tanto se stimaban en la curia romana sus servicios, que
de buena gana hubieran visto allí le nombrase el Emperador para el des-
empeño de la embajada que se dio a Hurtado de Mendoza (ve : Histor.
J.\HRB. 52 [1932] 358).
No obstante, a propósito de la embajada a Trento de Toledo escribía
desde Roma Juan de Vega el 20.2.1546: De la venida de D. Francisco de
Toledo a Trento por Vuestra Majestad no se han satisfecho aquí, porque
quisieran que fuera otra persona que no tuviera tanta noticia de las cosas
desta corte, ni aun tan buen entendimiento (CT 11,38").
A su vez. gozaba Don Francisco de alta estima con el Emperador y
de gran reputación en su corte. Las importantísimas misiones diplomá-
ticas que se le confiaron son una buena prueba de ello.
Toledo ocupó este cargo desde setiembre de 1546 hasta su muerte,
ocurrida el 4.10.1555, según luego diremos {ve: para su nombramiento de
Prior los documentos que comenta Ibarra l. c. p. 471-74).
Aunque muy probablemente no profesó Toledo en los Canónigos
Regulares de San Agustín, ya que ni siquiera debió de llegar a residir en
su priorato de Roncesvalles. consta con certeza que era clérigo {ve:
Druffel-Brandi,
Cosme de Florencia Monum. Trident. indicando
de 6.3.1546, núm. 359 ap. D.433 Francisco
carta de Torelli al duQue
de Toledo para
■una de las sedes episcopales que poseía el cardenal
BERiCHTE 9,l; MHSI Chron. Pol. 4.162s. y 5,100). A qué grado jerárquico Accoltis; Nuntiatur-
perteneciera no puedo precisarlo. El citado Marqués del Saltillo asegura
haber sido Toledo arcediano de Avila, y canónigo de Burgos; pero ignoro
si llegó a ser sacerdote.
Con fecha 11.12.1545 escribía Hurtado de Mendoza a Carlos V
pidiendo un compañero para Trento, en vista de no poderse él mismo
trasladar allá por razón de unas cuartanas (Glz. Palenci.vMele l. c. 309).
Veinte días después recibía Toledo aviso de Granvela notificándole su nom-
Tridentum cum accessisset 15 Martii, opus illi fuit quatriduo
post Patavium se conferre, ut Mendozam collegam suum inviseret,
ab eoque caesareae mentis arcana rerumque agendarum notitiam
sibi concreditam hauriret. Quod quidem in causa fuit, ut Toleta-
nus caesareus orator non primum publice a Patribus exciperetur,
quam die 5 Aprilis in Congregatione Generali, in qua mandatum
Caesaris exhibuit, et legationem suam eleganti oratione expo-
suit 884.
Nonnullis ibi commoratus mensibus Florentiam discessit,
centum quinquaginta scutorum millia caesareo nomine acceptu-
rus a florentino principe in subsidium catholicorum Germaniae,
quorum arma sub idem tempus feliciter processerant; inde Neapo-
lim ad Romam ad varia sui principis negotia transigenda «ss. Ro-
mae Toletanus degens, translatio Synodi e Tridento Bononiam,
inconsulto Caesare hispanisque episcopis reclamantibus, peracta
est 886; ad cujus rei primos nuntios jussus a Carolo fuit Triden-
tum regredi 887^ sumptisque cursoribus equis illuc pervenit ineun-
te Aprili 888 1547. Patribus Caesaris nomine indixit, ut ibi persis-
terent firmiter, doñee bononiensis coetus in priorem sedem revo-
caretur 889; quod vívente Paulo III minime obtinuerunt Caesaris
studiosa officia iterataeque preces.
hramiento para Embajador en Trento fCT 10.301.). No sabemos por qué

causas Toledo trataba de esquivarlo. Pero no valieron excusas. El 5 de fe-
estaba breroelde 1546
César,salíallegando
para Trento desde del
a la ciudad Utrecht (ib. el.366'"),
Concilio 15 deldonde
mes asiguiente,
la sazón
y siendo recibido con gran pompa (CT 1,512''). Cinco días más tarde fué
a Padua para entrevistarse con Mendoza (ib. 517') ; pero ya el -30 de
marzo regresaba a Trento (ib. 530'-).
"*
dose allíTodo
mismoestolas secredenciales
consigna asíde en las actas
Toledo al día 5.4.1546,
y el discurso insertán-
de presentación
que mandó leer ante el Concilio fCT 5,67-69). La respuesta de éste le fué
comunicada oficialmente dos días más tarde (ib. 83. En HO 1,21-23;
Mansi 33,289-90;
discurso de Toledo Ley laPlat 3,401-403
respuesta del seConcilio).
hallan también reproducidos el
El 27.7.1546
donde regresó le llamó
a Trento el 15 eldelEmperador a su decorte
mes siguiente paso(CTpara10,575'°),
Florenciade
con la comisión a que alude el manuscrito (CT 1,568%).
El 11 de setiembre volvía de nuevo a Trento trayendo en ocho muías
parte del empréstito (CT 1,573=*; 10,647" con Histor. Jahrb. 52 [1932]
367).
Continuando luego el via,ie, lle.gó a la corte del Emperador el 27 de
esc mismo mes (Nuntiaturberichte 9,297,), y estuvo allí hasta noviembre
siguiente (ib. .398, y CT 10,741°).
Llegado nuevamente a Trento el 26.11.1546 (ib.), el 8 de diciembre
salía para Roma (Histor. .Jahrb. l. c. 370), con el fin de gestionar allí
un subsidio de las iglesias españolas (CT 10,878") destinado a la guerra
PRANCISCO DE TOLEDO 443
Habiendo llegado a Trento el 15 de marzo, hubo de trasladarse
a Padua cuatro días después para visitar a su colega Mendoza,
y, conocida la mente del Emperador, ponerse al corriente de los
negocios que se le encomendaban. Esa fué la causa de no haber
sido Toledo recibido públicamente por los Padres antes del 5 de
abril en la Congregación General en que presentó las credenciales
del Emperador y expuso su embajada en un elegante discurso
Transcurridos allí algunos meses, partió para Florencia, con el
fin de recibir a nombre de Carlos V ciento cincuenta mil escudos de
Cosme I como subsidio para los católicos alemanes, cuyas armas
iban triunfando por entonces. De Florencia pasó a Nápoles y a
Roma para gestionar varios negocios de su rey Estando en
Roma, ocurrió la traslación conciliar de Trento a Bolonia, sin
haberse consultado antes al Emperador, y con la protesta de los
obispos españoles ^ê. a la primera noticia del caso, Carlos V or-
denó a Toledo que regresase a Trento por lo cual, tomando
unos caballos de posta llegó allá a principios de abril^^ de 1547.
En nombre del Emperador encargó a los Padres Tridentinos per-
manecer firmes en Trento, en tanto se restituían a su primera
sede los de la asamblea de Bolonia cosa que fué imposible con-
seguir en vida de Paulo III, no obstante el forcejeo diplomático
y los repetidos ruegos del César.
en Alemania. Para el tiempo de su ausencia encomendaba el Emperador
los negocios conciliares a la tríada Velasco-Vargas-Quintana (Histor. Jahrií.
I. c. 369
por él a a Trento
base dealdosinaugurarse
minutas conservadas
la asamblea.en AGS E . leg. 6431, en\'iados
carta »«•del Toledo
29 de ese debiómesde enllegar
AGSa Roma a líltimosy allí
E 1465.120). de enero del 47 (ve:
le sorprendió la no-su
ticia del traslado conciliar, llegada a la Ciudad Eterna el 18.3.1547 por la
mañana (Histor. J.\hrb. l. c. 386). Sus gestiones con el Papa no habían
sido afortunadas (ve: una detallada exposición a este respecto ib. 373ss.) :
por lo cual, al enterarse del traslado de los Padres a Bolonia, salió inme-
diatamente para Trento pasando por Florencia a últimos de marzo (CT
II. 907"). El 1 del siguiente mes estaba ya en Bolonia (CT 1.635'). y sin
detenerse
carta de Toledo a ni
apenas, saludar
Carlos a losTrento
V desde Legados por la prisa
el 5.4.1547). partió (CT 11.159"
vía Venecia
para Trento, a donde llegó probablemente el 3 de abril (ib. 158,). El 5
ciertamente había llegado, pues escribe desde allí al Emperador dando
cuenta de su viaje.
El aviso para regresar de Roma se lo dió el Emperador a Toledo
mucho antes del traslado conciliar a Bolonia, y, según parece, indepen-
dientemente de él. Si ovando ésta llegare, le escribe el 12.2.1547, [no]
fnéredes
Trento lópartido, más presto conviene
que que luego os pudiéredes,
buenamente -pongáis en por camino para que
la falta ser allí
en
hacéis (AHE 1.100).
Ve: la nota
Ve: la citada carta de Toledo de 5.4.1547 desde Trento (CT 11,
Eo vero non multo post extincto, Julius III, illi in suprema
Ecclesiae dignitate suffectus, Tridenti anno 1551 reposuit Syno-
dum, ad quam Toletanus noster iterum accessit Caesaris tamquam
Hispaniae regis orator^so.
Archimandrita Regni Siciliae mox creatus^si, Alcantarensis
Ordinis nedum stemmate sed et commenda pingui insignitus, ali-
isque cumulatus sacris muneribus, Oropesam se recepit, status
paterni locum principem, vitam ut ageret quietam atque tran-
quillam et a negotiorum perturbationibus prorsus liberamâz.
Caeterum viro probo, experto atque prudentissimo et ad
quaeque máxima praecipue nato non est permis[s]um privatim
vivere tempore, quo summa rei publicae commoda operas suas, i
sapientemque directionem exposcunt. Eapropter Philippus Rex
Prudens hominem accivit, tum ut Concilio Provinciali toletano
anno 1565 congrégate regio nomine orator adesset, tum ut Pe- 1
ruvii vastissima apud indos regna Prorregis, Ducisque Generalis
amplissimis titulis moderaretur. His igitur acceptis simul cum
instructione consignata 18 Decembris 1568, in provincias illas sibi i
commissas peragrat, quas quidem ad ultimum usque vitae halitum,
Datori prope annum 1579 redditum, feliciter sancteque rexit.
Exstant Oropesae insignia quaedam pietatis suae ab eo re- i
licta monumenta. Praeter laudatam orationem ad tridentinos
Patres habitam 5 Aprilis 1546, scripsisse dicitur
Del Gobierno del Pirú librum quendam, qui adhuc in sche- 2
dis latet, Antonio de Leone Nicolaoque Antonio testibus in suis
Bibliothecis Indiana et Hispana.
Ingens Toletani elogium Sancti Francisci de Borja manu 2
exaratum et Philippo II Catholico Regi directum legesis apud
eruditissimum Cardinalem de Cienfuegos Z. 5 c. 2 §. 5 Vitae ipsius
Borgiae. 3.
159"). Meses después era requerido por el Emperador para que se pre-
agosto delsentase añonuevamente en su corte (CT 10,82),
47 (Nuntiaturberichte 11,233"),quedando
a donde allíllegóno elsabemos
16 de
por cuánto tiempo.
derle JulioMuerto el 10.11.1549
III. Este convocó Paulo III, fué
el concilio elegido enel Trento
universal 7.2.1550 conparala suce-
bula
Cum Como
ad tollenda primer Embajador para esa nueva convocatoria(CTenvió
de 14 de noviembre de ese mismo año 2,200").
el Em-
perador aD. Francisco de Toledo, que llegó a Trento el mismo día que el
Legado, es decir,
solemnemente el 29.4.1551 (ib. 226"). Dos días después se inauguraba
la asamblea.
Nuestro Embajador no salió de Trento, que sepamos, durante el pe-
ríodo conciliar, interviniendo activamente en los asuntos ventilados. Para
445
PRANCiSCO DE TOLEDO
Pero muerto no mucho después aquel Pontífice, Julio III que
le sucedió en el supremo gobierno de la Iglesia, hizo volver a
Trento el Concilio en 1551, con cuya ocasión fué destinado nueva-
mente Toledo como Embajador de Carlos V en cuanto rey de Es-
paña 890.
Hecho después Archimandrita de Sicilia ^si, y honrado no sólo
con el hábito de Alcántara, sino con una pingüe encomienda de
esa Orden y con otras dignidades eclesiásticas, se retiró a Oropesa,
capital de los Estados de su padre, con el fin de llevar allí una
vida tranquila y quieta, libre totalmente de la barahunda de los
negocios 892. pero 893...
convencerse de ello, basta ver las cartas suyas publicadas en AHE tovw
1 y CT tomo 11 donde se hallará también su correspondencia epistolar
de la primera etapa tridentina.
En abril de 1555 era ciertamente Toledo Archimandrita de Sicilia
{ve ; la carta 23 de Páez de Castro a Zurita con fecha 26.4.1555 en Dormer,
Progresos 552), y seguía siéndolo en agosto de aquel año {ib. 553 carta
25). Es decir, que debió de ocupar el cargo hasta su muerte, ocurrida poco
tiempo miento
después.
de ToledoSegún para Ibarra {Hist. desucedió
Archimandrita Roncesvalles 474), con
el 18.12.1554 el nombra-
motivo
del fallecimiento de su antecesor don Aníbal de Ezpatafort, que murió en
Nápoles a 18 de setiembre de 1553.
Creo se equivoca aquí el manuscrito, confundiendo nuevamente
a nuestro Don Francisco con su homónimo el Virrey Toledo del Perú.
Suspendido en Trento por segunda vez el concilio universal el 28.4.1552,
nuestro Toledo debió de ir a Florencia ; al menos, por setiembre de 1553
estaba en esa corte con los duques sus parientes (MHSI MI ser. 1.^ 5,
506-507 ; Chron.(MHSI
en Florencia Pol. 3,64-66). En mayo
EM 4,491s.; Chron.delPol. ano 4,siguiente seguía pasando
162s y 5,100), todavía
de Gobernador a Sena en 1555, al reintegrarse esta ciudad al dominio del
Emperador. Ignoro exactamente cuándo comenzó a ejercer su nuevo car
go; pero se sabe por Polanco que murió en ese puesto a poco de ocuparle,
paucis post diebus {ib. 5,104).
Según
mavera del esto,
55, o podemos
a más tardarcalcular que llegasedel averano
a principios Sena alde finalizar
aquel año. la pri-
En
efecto, por agosto del 55 debía de andar enfermo, pero el 30 de ese mes no
había muerto
25.10.1555 había todavía (MHSI{ib.MI10,239
ya fallecido ser. yi.-"^64 9,577).
cartas Ende cambio,
San Ignaciopara conel
fechas 2 de diciembre y 29 de octubre de 1555 respectivamerUe), habiendo
ocurrido su muerte, según Pecci {Memorie storico-critiche delta cittá di
Siena 4, Sena 176O, 265), el 4 de ese mismo raes.
Todo lo que sigue hasta el final son noticias de la vida del Virrey,
Don Francisco de Toledo, no de nuestro biografiado, salvo lo que dice el
manuscrito del discurso ante los Padres Tridentinos el 5.4.1546, que efec-
tivamente pronunció el Embajador Toledo en Trento ante el Concilio. Me
abstengo,asunto.
nuestro pues, de traducirlo al castellano, por no estar en relación con
GUTIERREZ: KSPANOI.KS'EN TRENTO
Franciscus de Toro [¿-?]

Ex Pedroso, sacri hispalensis tractus oppido, Artium et theo-
logiae Doctor, Bartholomaeani apud salmanticenses Collegii so-
dalis 29*, granatensisque inde ecclesiae a sacris concionibus pri-
mo, absque eo tamen muñere postmodum Canonicus Triden-
tinam sub Julio III incoluit Synodum clarissimi Praesulis atque
consodalis sui Petri Guerrero theologus s^^; ibique habuit
Orationem ad Paires die Sancti Stephani Protomartyris
26 Decembris 1551.
65r Franciscus de Torres [ca. 1509-1584]

Latine Turrianus, ex oppido Herrera palentinae dioecesis
— ita enim ipse scripsit nomen suum ih libro Novitiorum Ro- m
mae^^s — doctissimi illius Bartholomaei de Torres, Episcopi Ca-
Todo esto lo dice también Ruiz de Vergara, de quien probable-

mente lo toma el manuscrito. Añade, por su parte, el Marqués de Alven-
tós, que nuestro teólogo era hijo de don Francisco de Toro y de Doña
Agueda de Cabrera, nieto por línea paterna de Luis de Cabrera y de Doña
María Beatriz de Toro, y por línea materna de Juan de Cabrera y Dona
María de Vila (Ruiz de Vergara- Alventós 1,353).
Su ingreso en San Bartolomé lo pone Ruiz de Vergara el 29.8.1543, a
lo cual agrega Alventós, que consta haberle concedido el colegio en 1547
cuatro mente mesesnombrado de permiso
arzobispo para ir a la ciudad
de Granada D. Pedrodel Guerrero;
Darro con permiso
el reciente-
que
se le ciasprorrogó
en los libros del colegio, infiere Alventós que no volvió otras
por otros cuatro meses más. No habiendo de él más anoti-él,
siendo ése, por lo tanto, el año de su salida do San Bartolomé.
Ignoro
cisco de Toro,quéde relación
la diócesispueda tener nuestro
de Sevilla, teólogo conde el1541
que a principios clérigo
ejercíaFran-de
notario y secretario en la Universidad de Sigüenza {ve: el final de la
nota Posiblemente son un mismo personaje, en cuyo caso habríamos
de decir, según lo que precede, que de Sigüenza pasó a Salamanca en el
verano de 1543, lo más tarde.
Según Pedraza (Hist. ecles. de... Granada part. 4 c. 75, Granada
1639,Granada
de fol. 233''), Don luego
; pero Francisco
permutóocupóesaprimero
prebendala Magistralía
por una de degracia.
la catedral
Como familiar del arzobispo de Granada aparece Toro en las
actas Theinerianas (1,558), pudiéndose, conforme a eso, suponer que llegó
a Trento
Se conservan el 3.5.1551.algunos
día en resúmenes
que llegó Guerrero ÍCT 2,229"). suyas en el
de dos intervenciones
Concilio, una el 10.9.1551 acerca de la Eucaristía, y otra el .27 del mes si-
447
FRANCISCO DE TORO — FRANCISCO TORRES
Francisco de Toro (¿-?) 17

Del Pedroso, pueblo de la diócesis de Sevilla, Maestro en Artes,
Doctor en teología, y colegial del Mayor de San Bartolomé de
Salamanca de donde pasó a Magistral de pulpito y luego a
Canónigo sin ese cargo en la catedral de Granada «as. Hallóse en
el Concilio Tridentino bajo Julio III como teólogo de su Excelen-
tísimo Prelado y compañero de Colegio, Don Pedro Guerrero
predicando ante los Padres
Un sermón 89'' el día del Protomártir San Esteban, 26 de di-
ciembre de 1551.
Francisco Torres (ca. 1509-1584)

En latín Turrianus. De Herrera, pueblo de la diócesis de Pa-
lencia — como escribió él mismo al poner su nombre en el libro-
registro del Noviciado de Roma — y algo emparentado, como
guíente en materia de penitencia (Theiner 1,495-96 y 551-52 respectiva-

mente).
De este sermón nada dicen las actas o diarios tridentinos publi-
cados; pero no es prueba convincente de que no se pronunciara, ya que
omiten
signan. muchas cosas, y en cuanto a los sermones, no siempre los con-
2G0-63. BHN 1,487-90 completado por nuestro manuscrito con Southwell
Lástima que la dificultad de comunicaciones internacionales, de todos
conocida,ramos nos deseado,impida en las
los datos actuales decircunstancias
biográficos Torres. Es élampliar, como hubié-
indudablemente uno
(le los más grandes polígrafos europeos del siglo xvi. Sus escritos se
difundían y leían con avidez, razón por la cual, sus tratados, sus cartas
y sus versiones inéditas se encuentran hoy diseminados en archivos y
bibliotecas extranjeras. Cuando los designios de la Providencia quieran
deparar al mundo más próspera ventura, será la hora de inventariar y
recoger todo ese material disperso, para levantar a Torres el monumento
que reclamanvidad en defensa su destacada personalidad científica y su infatigable acti-
de la Iglesia.
Francisco Torres, comúnmente conocido por su nombre latinizado
de Turrianus o Torrensis, nació en Herrera de Pisuerga, como dice nuestro
manuscrito siguiendo a Southwell (p. 260). La noticia ofrece plena garan-
tía, ya que Southwell, como Secretario General de nuestra Compañía du-
rante más de veinte anos (1647-1668), estuvo en condiciones inmejorables
para revisar nuestros
de Alogambe que sacóarchivos
a luz enen 167().
orden Hasta
a la i-efundición
él ni Alegambede la {Bibliotheca
Bibliotheca
140), ni Rivadeneyra (Catalogue 70) habían consultado, por lo visto, e!
nariensis, aliqua ex parte nepos et ab illo sacris literis Salman-
ticae eruditus899^ ingenio industriaque eum sibi ad omnem me-
moriam hominum aperuit callem, ut, quem ipsi comparemus in
suo saeculo totius eruditionis omnigenaeque doctrinae ad alio-
rum usque invidiam fulgentissimis luminibus splendentem, unum
et alterum aut vix paucissimos inveniamus. Excellenti namque
rerum omnium quae instruere debent verum et germanum theo-
logum, hoc est, verae fidei inter tot quotidie erumpentes sectarum
atque errorum progagines athletam et assertorem, notitia im-
butus, totum se, quantus erat, summa diligentia ferreaque vir
assiduitate in conquirendis, pervoluntandis veteribus libris, mi-
rabilique in explicandis, exornandis, atque in communem utilita-
tem publicandis animi sensibus, naturae vi ac facúltate ad eru-
ditissimas sive aliorum sive proprias lucubrationes vulgo commu-
nicandas et communiendam fortissimis defensoribus Dei Eccle-
siam, veluti ad indeclinabilem scopum direxit.
Graecae linguae in primis ôo, quam continere thesauros doc-
trinae omnis catholicae, cuj usque studio importunissimos falsi
propugnatores maximopere sibi placeré non ignorabat, eam na-
libroTorres
de de recepciones
se contentan de laconcasa-noviciado
decir en generalde Roma,
que erapuesto
patriaquelegionensis,
al hablar
aludiendo a la antigua división política de España, conforme a la cual
Herrera de Pisuerga perteneció por algún tiempo al reino de León.
Aparte de eso, en carta al rey Felipe II de 8.9.1561 le decía el recién
nombrado obispo de Lérida, Antonio Agustín, que pensaba dirigirse al día
siguiente a Trento con dos teólogos, vno es el Doctor Francisco Torres,
natural de Herrera cabe Falencia, persona muy señalada en letras y vida;
el qual, ha publicado muchos libros contra luteranos, y son de los más
datos que se leen; y es vno de los mejores clérigos que yo conozco (AGS
E 890,127 orig.). En otra ocasión el mismo Agustín le llama de la diócesis
de Falencia {ib. 1054,253).
Es, pues, indudable que el gran teólogo tridentino nació en Herrera
de Pisuerga, diócesis y en la actualidad provincia también de Falencia.
Escrito esto, he aquí lo que me comunica desde Roma el P. Dionisio
Fernández S. J. En el cód. Rom. 170 íol. 69'' del Arch. Román. Soc. Iesu
encuentro
nato lo siguiente né: Venne
per indeferente, havendoa casa a 6 di gennaro
impedimento alcuno,1567, et fu essami-
si mostró pronto
a quanto nello essame li fu proposto. Portó seco le cose nótate in una
lista messa nel fine di questo libro. Franciscus Torres. La firma es autó-
grafa, y al margen va escrito: «n P. Fran.co Torres de Herrera, Palentin.
'dioces.». Hasta aquí el citado P. Fernández.
Lo que no me ha sido dado precisar es lafecha de su nacimiento.
La
tivadeSommervogel
1504 que señala(8,113), Hurterpuede
(3,281),
ser o que
la detenga
1509 que da como enaproxima-
fundamento alguna
afirmacióntiguos no ponen fecha ninguna. Unicamente Ubaldini enLossu biógrafos
del propio Torres en sus múltiples escritos. documentadaan-
vida devieronSan Estanislao de Kostka, hablando de los connovicios
con el Santo en Roma, dice a propósito de nuestro Torres que era que vi-
prope sexagenarius (Anai.ecta Bollandiana 11[18921447). Ahora bien, como
tTxANCISCO TORRIíS 449
sobrino que era, con el doctísimo Bartolomé de Torres, obispo de
Canarias, bajo cuya dirección estudió en Salamanca las sagradas
letras Con su ingenio y su valer se granjeó eterna memoria
entre los hombres, de tal modo que difícilmente se encontrará en
su siglo uno que pueda comparársele, brillando como brilla él
cual astro fulgentísimo en todo género de erudición y ciencia,
hasta ser la envidia de otros. Equipado con cuantos conocimien-
tos deben adornar al verdadero y genuino teólogo, o séase, al
atleta y defensor de la fe contra tantos retoños de sectas y erro-
res como brotan cada día, diligentísimo y tenacísimo en buscar
y examinar libros antiguos, y de una fuerza y facilidad natural
admirables para expresar y dar a conocer por medio de la im-
prenta sus ideas, todo cuanto valía lo dirigía como a blanco in-
defectible avulgarizar las eruditísimas producciones que él u
otros habían elaborado, y a reforzar la Iglesia de Dios con for-
tísimas defensas.
A la lengua griega muy especialmente en la que sabía es-
taban contenidos los tesoros todos de la ciencia católica, y de
cuyo estudio tanto se ufanaban los importunos defensores del
San Estanislao ingresó en el noviciadu el 28.10.15G7 y murió el 15.8.1568,

sigúese que, si por ese mismo tiempo contaba Torres casi sesenta años,
su nacimiento debió haber tenido lugar en 1509 o muy próximo a esa fecha.
. Esta noticia la creó una equivocación de Southwell (p. 260), pues
el165),célebre
nació Bartolomé
hacia 1512 de(ve Torres, obispocitado
: el docum. de Canarias
por Beltrán de 1566-1568
de Heredia(Eubelen RET3,
2[1942]438),
Torres. es decir unos tres años, cuando menos, después que nuestro
Más posiblemente tuvo éste relaciones de familia con otro Bartolomé
Torres, palentino, que se licenció con él en Alcalá el 14.10.1534 (AHN Univ.
lib. 397 fols. 67'' y 68M ; o con otro de ese mismo nombre, que aparece entre
los
RET artistas l. c). licenciandos complutenses en 1516 [ib. lib. 716 fol. 83'' citado en
Entensestodo
que en caso,
Alcalási hizo
ya no Torres
en Salamanca,
sus estudiosconstafilosóficos,
por los saliendo
registros bachiller
complu-
en Artes el 8.6.1533 (AHN Univ. lib. 397 fol. 59'), y licenciándose en la
misma Facultad el 14.10.1534 {ib. 67'). El grado de Maestro en Artes lo
recibió
En cuanto asimismo en Alcalá
al número el 8 deen-noviembre
de orden quede fué de ese último
clasificado, año (ib.
sabemos por 69'').
losel
registros que entre 105 bachilleres la promoción Torres ocupó
puesto 31, y en la licenciatura
ellos Sánchez de Zumel — el nuestro fué el octavo. de 26 que se graduaron juntos — entre
10.1537Muyse posiblemente
hallaba todavíacursó en también en Alcalá
la Universidad la teología,
actuando pues el 14.
como examinador
do
de loshacerartistc.s
ejerciciolicenciados
ninguno aquel
para año (ib. pues
grados, 97""). noDe lotodos
acusanmodos, no debió
los registros.
""' De los
dan prueba sus profundos
múltiples conocimientos
versiones de esa en ellengua,
griego y que poseíaotraTorres,
alguna obra
suya compuesta toda ella en griego, como los prolegómenos y explanacio-
nes a las AiaTayaí xdiv a-''.«)v AtiocstoAüív que luego citaremos.
vavit atque eo fructu operam, quam nunquam dedignatura sit
posteritas, sed in praecipuo celebritatis loco universo plaudente
eruditorum hominum coetu collocatura.
Grandior annis in Italiam pertransisse ejusque insignes om-
nes bibliothecas excusisse dicitur Unde improbo accedente la-
bore in eum virum profecit, quem exaggeratissimis laudibus ho-
mines undequaque excellentes, cum superstitem tum vita de-
functum, exornare qlim soliti sunt, nex ulla aetas silentio in-
volvet.
Domesticum fuisse eum Cardinalis Salviati — Joannem intel-
ligo, qui ad annum 1553 usque vixit — ex introductione eius ad
opus suum De votis monasticis notum habemus902p, in familiam
quoque receptus fuit anno 1561 Hieronymi Seripandi, Cardinalis,
recens in hunc ordinem vocativos- quod Latinus Latinius refert
epístola quadam ad Andream Masium VI Kal. Aprilis hujus anni
data.
Senex postquam in Tridentino Concilio, quo inter theologos
a Roma. AUnos pi'incipios

años másde tarde
154Ü, según
apareceJedin (Seripa7ido
en compañía del 2,303),
cardenalpasóSalviatis,
Torres
probablemente
Sirleto al cardenal Cervini desde Roma el 16.2.1547), con cuya ocasión tuvode
como familiar de este purpurado (CT 10,953'° carta
la oportunidad de examinar las bien provistas bibliotecas de la Ciudad
Eterna, satisfaciendo así las ansias de saber que le abrasaban y que tanta
admiración
talogus 70;causaban
M. Lossen, en los contemporáneos
Bríefe vori A. Masius,(ve:Leipzig
por ej.1886,
Rivadeneira, Ca-
89). De esta
época data ya su primera obra impresa, titulada Francisci Torrensis in
■monachos apostatas,
reñere él mismo en laqueintroducción
salió a luz aensu Roma el año
De votis 1549, cuando,
monasticis, Roma según
1566,
fol. 1"' vivía in domo ct fomilUi uptimi patroni mei et cardinalis lectissimi
Salviati.
'°- Efectivamente, el 28.10.1553 murió el cardenal Juan de Salviatis
(EuBEL 3,18 núm. 34), a quien ya en 1551 había dedicado Torres varias
de sus obras (ve: la nota '"' nn. 2-4).
Ve: a propósito de esto el final de nuestra nota "".
Muerto su protector Salviatis, Torres continuó en Roma entre-
gado a csus
ritura en laestudios,
Sapienzaencargándose,
en 1555 (OT según
13,585,),parece, de una como
y figurando cátedrateólogo
de Es-a
principios de 1556 en una comisión nombrada por el Papa para entender
en la reforma [ib. 329".331".337"). La calificación de presbyter saecularis
que le dan con esta ocasión los documentos, indica que para estas fechas
ya había sido ordenado de sacerdote.
Por esa misma época debió de entrar en relaciones de amistad con
Seripando, toda vez que en julio de 1554 le dedicó su obra De commenda-
tione perpetuae administrationis ecclesiurum^ vacantium, salida a luz en
Roma. Esta íntima familiaridad siguió en años sucesivos —aun después
de creado cardenal Seripando (2().2.15(il )— fomentándose por medio de
cartas que se cruzaban entre ambos, y que pueden verse en la Biblioteca
FRANCISCO TORHKS 451
error, consagró él con gran éxito sus energías, de tdl modo que
nunca desdeñará sus esfuerzos la posteridad, antes los celebrarán
con -aplauso universal los eruditos.
Dícese que pasó a Italia, ya entrado en años, y que escudriñó
todas sus grandes bibliotecas Con eso, y con un ímprobo tra-
bajo logró destacarse tanto, que en vida y después de muerto le
colmaron de elogios los hombres más ilustres. Ciertamente los ve-
nideros no podrán pasarle en silencio.
Que fuese Familiar del Cardenal Saviatis — entiendo que ha
de ser Juan Salviatis que vivió hasta 1553^'^^ — lo sabemos por la
introducción que puso a su obra De votis monasticis ôâ También
fué recibido el año 1561 en la familia del Cardenal Jerónimo Se-
ripando, elevado poco antes a esa dignidad ; así lo refiere La-
tino Latinio en carta escrita a Andrés Masio el 27 de marzo de
ese mismo año.
Siendo ya de edad, después que en el Concilio Tridentino, a
Nacional de Nápoles {cod. XIII A A. 49,54,59 y 61), algunas de las cuales

han sido publicadas por Jedin recientemente (Scripando 2,628-30.64547).
Cuando en la primavera de 155!) visitó Torres algunos monasterios griegos
del sur de Italia, fué también a Salerno para saludar a Seripando {ib. 304).
Unos meses después escribía éste a su amigo: Ho ricevuto il libretto et
la
qualesalutazione del Revmo.
me ha ligato talmente Osio Varmiense,
che nulla l'humanitá
cosa maggior et cortesía
desidero che haverdel
occasione di poter servir in qualche cosa un tanto da bene et dotto sig-
nore.
questa A volontá
voi tocca ricoyiuiuiinUii-fnc
et desidinu mío {ib.nclla siia carta
(Í19-20 boa gratia
a Torreset farli fede di
de 15.6.1559).
De aquí podemos deducir que ya por esta época había entrado en
relación íntima con Hosio nuestro Torres. En efecto, escribiendo unos días
después Seripando a Hosio le decía a propósito de Torres: Salutavit me
per litteras tuis verbis Franciscus Torres, familiaris et necessarius meus,
vir, ut ipse nosti, magna probitate et doctrina, sed rerum imprimís divi-
narum studiosus atque, quod his temporíbus omniiim máxime requiren-
duni est, pius et catholicus [ib.- 620 carta de 27.6.1559).
Esta recomendación o cuasi-presentación mediante Torres es indicio
claro
miense.del trato de amistad que unía a nuestro teólogo con el célebre Var-
Cuando luego éste un año más tarde fué nombrado Nuncio cerca
del Emperador, el nuevo diplomático invitó a su amigo Torres a marchar
con él a Viena. Excusóse nuestro teólogo por no creer sería su ida de
provecho. Sin embargo, quedó después un tanto pesaroso, según refiere
él mismo en carta a Seripando: Sonó restato alquaiito melancholico con
latitopartíta di Mons.
con esso, Varmiense
havendomi invítaloe con
non qualche scrupulo honesta.
senza cgnditíone di non esser par-
Mi scusai
sempre parendomi al presente ínutílc la mía opera, sin tanto che Dio
mandi il Concilio... II scrupulo mío vien di questo, che havendo io altre
volte hauto desiderio et proposito d'andare a quelle partí di Germania
per giovarequella
pratica píú agl'hereticí colle raggíoní, qualila potevano
caggione. nascere
Haec estdalla
becillitasdi humani natíone,
consílíi adesso
{ib. 629noncarta
ho depreso23.3.1560). im-
Un celo ardentísimo de apóstol se transparcnta en estas líneas, las
a Pío IV destinatos accessit Ô'', famae e tot elucubrationibus in
publicum editis collectae par inventus fuisset, Societatem Jesu
delegit, in cuius gremium reliquae aetatis fructus tam studiorum
quam christianarum virtutum deponeret; in eaque adhuc totos
decem et octo annos singulare domesticis ómnibus religiosae con-
versationis exemplum praebuit.
Addictus quippe Romae Ordini huic ipso Natalitio Domini
die anno 1566, diem suum obiit ibidem anno 1584 ipso Praesen-
tationis Deiparae Virginis Festo 21 Novembris 9o<^, idque non sine
cuales explican a su vez la incansable actividad científica de Torres com-
batiendo ala herejía.
Anotemos finalmente, que a principios de 1559 el Emperador pensaba
llamar a Torres a su corte para valerse allí de él, según refiere San Ca-
nisio {Epist. et Acta 2,380).
Indudablemente, una de las mayores glorias de Francisco To-
rres es haber sido designado por el Papa como teólogo pontificio para la
tercera etapa tridentina. En las actas aparece ya entre los asistentes a
la sesión inaugural de 18.1.15()2 (CT 8,302"'), habiendo llegado a Trento
el 5.1Ü.1561
tada en CT (BiBL. 13,584,.Vat.,
— Ve:Vat.ta7}ibic7i
Lat. Svsr\
()189,G8' 1,87
carta'
cartaa Sirleto
al mismode desde
27.10.1561
Trentoci-
el 17.10.1561). Sin interrupción asistió a las demás sesiones hasta la del
15.7.1563, después de la cual no figura ya su nombre. Se puede, sin em-
bargo, suponer que como
rácter de pontificio, la mayoría
presenció en Trentode losla teólogos,
clausura y delmásConcilio
dado suunosca-
meses más tarde (4.12.1563).
Como
mina de 15 teólogo escudos del Papa percibía
mensuales (Susta de1,126;
la 4,96);
Cámarainferior,Apostólica una nó-a
por cierto,
la de sus colegas seculares, incluso a la de Villalpando (ib.), que había
recibido el nombramiento de teólogo pontificio año y medio aproximada-
mente después que Torres. No es, pues, de maravillar que en 1564 le
calificase de muy pobre el obispo Covarruvias de Segovia (AGS E 1054,
8 carta autógr. al secretario reyio Diego de Vargas) ; lo cual, por otra
parte, no tiene mucho de extraño, dado que, según afirma Susta (2,35),
en veinte
ficio eclesiástico.años que Raromoró Torresciertamente,
ejemplo, en la Curiadenocristiana
disfrutó austeridad
jamás un enbene-
un
siglo como aquel en que, por desgracia, tan en boga estaba la caza a los
beneficios; pero eso no impedía que exclamara Seripando, al ver cuán
remisos andaban en Roma para recompensar a nuestro teólogo: virtus
laudatur et alget (ib. carta al cardenal Amulio de 9.6.1562).
Eso no obstante, la autoridad de Torres hacía sentir su peso en las
cuestiones
sus votos. Ve: más también
arduas del CT Concilio
8,949J, aun(CT en8,544aquéllas
'.".724=° ; mismas
9,23 resúmenes
en que dese
reprobaba su dictamen. Es significativo en esta parte lo que referían los
Legadosbién en CT a propósito (Susta 2,248.250.252.269.278. Ve: tam-
añade el21 Mutinense).
8,696, lodequela sesión
Por las colecciones de discursos tridentinos de que da cuenta Ca-
lenzio (Documenti 540-41 y 560), consta que al tratarse por las los actas
teólogosno
la materia de matrimonio, intervino también Torres, si bien
hacen referencia a ello (ve: CT 9,452,).
Para sus intervenciones en materia de residencia ve: García Gue-
rrero El decreto sobre residencia 40s. y 70ss. con 173-78 donde se pu-
a Seripando blican' un fragmento
sobre estadel misma
esquemamateria,
propuesto
ambospor a Torres y una carta suya
dos meditos.
Para otras materias ve: los manuscritos de la Bibl. Nac. de NSpoles
453
FRANCISCO TORRES
donde fué como teólogo de Pío IV ô^^ no defraudó la fama con-
seguida con tantas obras publicadas, eligió la Compañía de Jesús
para dar a conocer en el resto de su vida los frutos de su erudición
y de sus cristianas virtudes. Durante dieciocho años dió en ella
a sus hermanos singular ejemplo de vida religiosa.
En efecto, entrado en dicha Orden en Roma el día de Navi-
dad de 1566, murió allí mismo el año 1584 en la fiesta de la
Presentación de la Virgen, 21 de noviembre lo que muestra la
cod. IX A 48 y 49, de donde ha tomado Jedín las observaciones de nues-

tro Torres Circa decretum primae sessionis, publicadas en CT 13,585-87.
Ve: también CT 2,xcvi.xcix".c".ci^° ; y Calenzio, Documenti 326-28.
Su ingreso en la Compañía tuvo lugar el 6.1.1567 no el 26.12.1566.
En efecto, el 16.12.1566 suponía el P. Nadal en Espira que Torres seguía
siendo secular (MHSI EN 3,357 con 400). En cambio, el 8.1.1567 escribía
San F. de Borja desde Roma : El Doctor Torres, el que fué al Concilio
por Pío IV, entró ayer en nuestra casa con gran devoción y edificación
[ib. 366). Y dos días más tarde repetía: Por experiencia hallamos aquí
que, cuanto más exactamente se procede en ordenar el noviciado, tanto
nos da Nuestro Señor mejores novicios. Ya ahora tenemos dos doctores,
un canonista y un teólogo, cada uno de ellos en su género muy señalado.
El teólogo es el Doctor Torres, Tórrense, que así se llama en las obras
que ha escrito contra los herejes, muy probadas (MHSI Borgia 4,388).
Concretando más la fecha, dice a su vez Polanco (MHSI Pol. Compl.
2.671) que firmTorres
ación de lo cualingresó
leemosen enla elCompañía
libro de el 6 de enerode denuestro
recepciones 1567, antiguo
en con-
Noviciado de Roma con respecto a ese mismo año: 6. Doctor Franciscus
Torres ingressus
minatus a Reverendo est inPatre
die Epiphaniae et approbatus
Nostro Generali. est tanquam
Este precioso exa-
manuscrito
— hoy en el Noviciado de Galloro de la Provincia jesuítica Romana — ca-
rece de foliatura, pero en lo que correspondería al folio 8 se puede ver
el trozo que acaba de transcribirse. Una copia fotográfica del códice se
encuentra en el Arch. Román. Societ. Iesu.
A los dos años de entrado, hizo el F. Torres la solemne profesión
de cuatro votos, muy poco después de emitir los ordinarios del bienio;
lo cual puede mirarse como una distinción a sus preclaros méritos (ve:
sobre esto el juicio de Polanco MHSI Pol. Compl. 2,5), ya que entre
nosotros suelen
última, desde lamediar primeraalgunos
profesión
años.— En
al terminar
febrero, elpues,
noviciado — hasta
de 1569 nuestrola
teólogo hizo su incorporación definitiva a la Compañía, terminando así
su fórmula: Romae die vigésima quarta ■ mensis februarii 1569. In Ec-
clesia Societatis Iesu. Ego Franciscus Torres (ve: conservada en el Arch.
Román. Societ. Iesu, cód. Ral. 3 fol. IW).
La fecha de la muerte nos la da el cód. Histor. Soc. 42 fol. 8 del
mismo Arch. Rom. Soc. Ies. en la lista de difuntos, donde se lee: Fran-
ciscus Turrianus, 21 novembris 1584. Romae. Murió, pues, en Roma Torres
el 21.11.1584. Con razón escribía Sacchini (Histor. Societ. part. 5 lib. 4
n. 20 Roma 1661, fol. 166) al año 1584: Par egregium sacerdotum...
novembri. mensc dedil coelo Professa Domus [Romae], Federicum
Manriciurri. et Franciscum Turrinnum , ambos hispanos, ambos aevo graves
ac bene factis... Turrianus is est, cuius monumenta rei catholicae apprime
utilia multa extant; qui quod literarum atque ce.lebritatis longo studio ac
labore collegerat itemque supremam suam. aetatem in sinum religiosae
disciplinae deposuit anno 1567. Ex qxio tempore nunquam positis adver-
454 c;utii;hhez: k,si'añüi-es en tkento
aliqua ipsius Virginis in Turrianum benevolentiae significatione.
Nam cum Sanctus Pius V Pontifex Maximus ex Breviario Festum
Praesentationis tanquam minus antiquum expunxisset, Turrianus
noster ex recóndito illo suo antiquitatis penu vetustissimos auc-
tores et graecos et latinos deprompsit, eorumque testimoniis pro-
bavit Festum Praesentationis diem veteribus atque sanctissimis
Patribus et olim co'gnitum et laudibus celebratum fuisse. Itaque
exquisita eruditione, industria, diligentia et máxima in Beatam
Virginem devotione perfecit, ut festus dies jam abolitus in usum
revocaretur, atque Ecclesiae Catholicae restitueretur; quam eius
pietatem Sanctissima Virgo gratam habuit, et — ut par est cre-
dere — in ipsomet festo die, ut ad felicem vitam commigraret, suis i
impetravit precibus 9"''.
Aliquot pro more nostro de Turriani doctrina insignium scrip-
torum testimonia afierre non gravabor, ut palam sit quanta fue- 1
rit apud omnes existimatione
Caesar Cardin/alis Baronius doctissimum pariter ac religio-
sissimum appellat ^â. Stanislaus Cardinalis [H]osius passim eius i
doctrinara et eruditionem depraedicat, et * urget nostrum vehe-
mentius ad edendas lucubrationes suas quas premebat. Willelmus
17) in notis ad Martyrol. Rom. 26 Januarü 19) (¿?) epist. 77
SUS haereticos telis, in sui victoria beataque pace persequenda et perfectae
conatu virtutis, tyronis ardore, constantia veterflnii, gustu intelligentis
iiLxit, exemplum domesticis extêrisque blandís simum.
Non est praetereimdum quod a múltis observatum est, peculiari Dei-
parac gratia videri
bris, nempe assignatumeiusdem
Praesentationi eius morti diem undecimum
Sanctissimae semper kalendas
Virginis decem-
annua
celebritate sacrum. Quod Festum censores, qui iussu olim Pii V Pont.
Max. Romanum Breviarium et Missale recognoverant, tamquam antiqui-
tatis suffragatione destitutum expungere cogitarant. Sed re comperta,
Turrianus,
culenta sesequitestimonia Romae tune erat, oblato
priscorum Patrum,Pontijici libelloeiusprofessus
quae Festi veram etestbenelu-
fundatam religionem demonstrarent , exhibere paratum, si audiretur. Quo
statim impetrato, facile evicit, ut in ecclesiasticis fastis illa solemnitas
iure quam óptimo retinenda censeretrir.
Lo mismo refiero también Rivadeneira (Catalogus 73), a quien pro-
manuscrito. bablemente sigue Southwell (Bibliotheca 2B3), copiado aquí por nuestro
Ve: a este propósito el ñnal de la nota anterior. — La fiesta
de la Presentación
viaire 2, París 1905,fué252),suprimida, por San escribe
Pío V enBáumer {Histoire
1568, pero, du Eré-de
en vista
las reclamaciones de Moronc y otros, promotió restablecerla a condición
que se le probase se remontaba su celebración a doscientos años. Con este
motivo se presentó a Gregorio XI II un escrito — hoy en la Biblioteca Va-
ticana
tationis B{Vat.
. M. Lat.
V. ex 6171 fol. 100romano
kalendario Capita nuper
pro revocando
exempto per die surreptionem)^
Festo Praesen-
demostrando que la Iglesia griega celebraba su festividad mucho tiempo
antes. Las pruebas debieron de parecer convincentes, toda vez que Sixto V
FRANCISCO TORRES 455
benevolencia de la Virgen para con él, pues habiendo suprimido
el Santo Pontífice Pío V del Breviario esa fiesta como menos an-
tigua, nuestro Torres, sacando de aquel su recóndito minero de
la antigüedad autores griegos y latinos vetustísimos, probó con su
testimonio haber sido conocida de los Santos Padres antiguos y ce-
lebrada por ellos con alabanzas. De este modo, gracias a su exqui-
sita erudición, industria, diligencia y acendrada devoción a la
Santísima Virgen consiguió que la fiesta ya abolida se volviese a
celebrar y restablecer en la Iglesia Católica; cosa que agradó a la
Virgen Santísima, y — como es de creer — la movió a conseguir
con sus ruegos que pasase su devoto a vida gloriosa el mismo día
de su fiesta^'".
Con gusto aduciré ahora, según mi costumbre, algunos
testimonios de insignes escritores sobre la doctrina de nuestro To-
rres, para que se vea cuánta fué la estima que gozó con todos
El Cardenal Baronio le llama doctísimo y religiosísimo ôs. Es-
tanislao Hosio, también Cardenal, elogia a cada paso su doctrina
y erudición, y le urge instantemente a publicar las produccio-
nes que ya tenía bajo las prensas. Guillermo Lindano, obispo de
volvió a restablecer la fiesta en 1585. Para entonces ya había muerto nues-

tro Torres, al cual hay que atribuir probablemente el documento vindi-
cativo de la fiesta presentado a Gregorio XIII.
de probadaEntre otros porc-logio.sos
calidad, tratarsetestimonios sobre Torres
de contemporáneos que recojamos
le conocían varios
bien,
capaces a la vez de apreciar su ciencia.
Utinam Germania riostra, escribía San Pedro Canisio. scriptorem, ha-
brat Doctorem Franciscum Torrensem, theologtim hüpanum., et inculpa-
tae vitae philosophum. Possit is profecto cathoUcis valde prodesse. Impe-
ratori mérito commendandus. et de pubUco ali dignus videtur (Epist. et
Acta 2,297 carta al cardenal Truchses de 7.8.1558 desde Roma).
Seripañdo por su parte en carta a Hosio le decía : Audieram equidem
ego. pater optime, de doctrina, integritate. mansuetudine . omni denique
genere virtutis tuae non modo Franciscum [Torres! , cuius unius iudicio
píos quam mille testibus tribuo. sed nonxdlos alios etc. CTedin, Seripañdo 2,
620 carta
A su devez.27.6.1559).
el obispo ' Covarruvias de Segovia informaba al rey: En
Trento e.stuvo embiado por Su Santidad el Doctor Francisco de Torres, hom-
bre muy docto en las lenguas latina y griega y en la lection de auctores
sanctos y antiguos sobre la Sagrada Escritura. Ha publicado algunos libros
que han contentado, ha dado honra a .<;?/ naUon, y aunque por ser muy
estudiante [ = estudiosol y pobre es muy encogido, yo creo que, si Su Ma-
gestad le hiciese alguna merced en cosa de no mucho trabajo, porque c.^
delicado, que daría 7mty buena ciCenta de su officio y con mucha chris-
tiandad: que,yo cierto,
qualidades es muy
no te'nqo natitiabuen
(AGSchri'stiano
E 1054,8y de buena autógr.
informe vida. Dede otras
julio
1564).
Finalmente. Antonio Agustín llamaba a Torres hombre excelente en
su profession y en santidad de vida (ib. fol. 253 informe de 1564).
Baronio, Martyrol. Rom., Roma 1598,57.
456 GUTIEnUEZ: ESI'AÑOLKS EN THENTO
Lindanus, Gandensis Episcopus doctissimus, inquit, vir erat non
solum graecis antiquissimis et ns rarissimis instructus, sed doc-
tissimus simul et candidissimus rerum síbi notarum citra invidiam
communicator . Martinus Alpizcueta, Doctor Navarrus *, vocat
eruditissimum doctorem, scriptorem diligentissimum et judicio
emunctissimo, illustrissimae Societatis Jesu insigne ornamen-
tum 910. Boetius Epo * appellat virum incomparabilis doctrinae,
singularis pietatis, ferventissimi zeli; Joannes Capetius *, virum
admirandae eruditionis, lecturae insatiábilis , antiquitatum exac-
tum examinatorem, quem, ut meretur, summa veneratione prose-
qui velit; Joannes Craesolius * doctorem excellentissimum, virum
cum eloquentia tum multarum rerum peritia et mirabili ingenii
flumine praestantissimum, philosophum insignem, theologum sa-
crarum legum exercitatissimum, fidei defensorem et propagato-
rem acerrimum, graeco atque latino sermone ad perfectum ins-
tructum. Ludovicus Richeomus *, magnum doctorem Ecclesiae
Dei Turrianum nostrum nominal; uti doctum et pium virum An-
tonius Augustinus *.
Scripserat priusquam religiosam vitam amplecteretur :
Dogmaticum de electione divina etc.
Dogmaticum de justificatione, Romae apud Antonium Bla-
dium 1551.
Delibri sui1) de(¿?)

perpet. réditoin eccles.
castit.
annotat.n. 4
sacerd.
ad Misâm7) Apoí>tol,
cap. 25 et 29(¿?) lib11)seu
2 De(¿?)S.jurePetri
in sacro
suls n.4)52in Propug.
Elogiis part.
Apolog:Hb.
8)2(¿?)
(¿?)
editione In Píctura
procnranda Spirit.ad lib. 1 tab, 4 Surium;
Laurentium sec. 4 quae18)literae in Epístola
editae de Conciliorum16)de
novaa cardinall
sunttom.
Aguirre
Hispan. ad oalcem Collecíionis ConstitiiUonum Provincial. Tarracon. 4 Concilior.
AzpiLcuETA, Opera 1, Lyon 1589, 254 col. 2.^ También en la pá-

gina 196 de la ed. del Propugnac. Apologiae libri de redit. ecclesiast. que
salió a luz en Amberes en 1574 junto con e.sa misma Apologia de Azpil-
cueta y con la carta que luego citaremos de Torres (ve: la nota siguiente
núm. 17), asimismo sobre los bienes de los eclesiásticos.
"" Paraagrupar
preferimos no multiplicar las laanotaciones,
en esta nota producción y bibliográfica
ahorrar fatiga al lector,a
de Torres,
base de las modernas bibliografías de Renedo (3,211-23), Toda (4,177-81),
V Sommervogel (8,113-2(i), completadas con la consulta directa de algunas
de las obras enumeradas (nn; 13,16,17,20,24,25,29,33-35,37-39,41,43-45,48,50-52,
55,57-59,61,62). Advertimos, sin embargo, que no habiendo tenido a mano
las obras que citamos de H. Canisius, Basnage, Martorelli, Maurolicus,
.V Stevart, seguimos para ellas las referencias de Sommervogel.
En cuanto a la Máxima Bib'iQtl'Ccn Veterum Patruni cito siempre la
cd. lyonesa de 1677, que es también l;i ritada por nuestro manuscrito, y me
valgo de la sigla MBVP. Para la l'at ralnain Graeca de Migne empleo PG.
1. — Francisci Torrensis in Munuclios apostatas, et praetextu trans-
lationis vel exemptionis vel eremiticae iiitae autonomiam, id est, licentiam
vivendi suo modo quaerentes : Roma 1549. — Es la primera obra publicada
FRANCISCO TOKUES 457
Gante, esañbe: Era doctísimo no sólo en los autores griegos más
antiguos y desconocidos, sino que mostraba su gran erudición y
ciencia en dar a conocer a los demás cuanto sabía, sin suscitar
celotipias. El Doctor Navarro le llamaba también eruditísimo y
diligentísimo y de juicio sagacísimo e insigne ornamento de la
ínclita Compañía de Jesús ^lo. Boecio Epo ensalza su ciencia in-
comparable, su exquisita piedad y su celo ferventísimo; Juan Ca-
leció, su extraordinaria erudición, su capacidad insaciable de lec-
tura y sus profundos conocimientos de la antigüedad, rindiendo,
como es justo, a su saber, el mayor tributo de admiración. Cresolio,
por su parte, le califica de eminente por la elocuencia, por los
muchos conocimientos que poseyó y por la potencia admirable de
su ingenio; llamándole, además, filósofo insigne, teólogo y cano-
nista consumado, defensor y propagador acérrimo de la fe, y per-
fecto conocedor del griego y del latín. Finalmente, Luis Richeome
llama a Torres gran doctor de la Iglesia, lo mismo que Antonio
Agustín, docto y pío.
Antes de abrazar la vida religiosa esci'ibió :
Dogmaticum de electione divina etc.
Dogmaticum de iustificatione, Roma 1551.
por Torres, como él mi.smo refiere en la introducción a su De votis mo-

nasticis, Roma 1560. hoja [2'].
atque2. —multipliei
Froncisci octavo
Torrcusis
ad R<dr tuiK-tis veris.Joannem
rcndiss. se.vtae synodi...
Salviatumet de séptima
Episcopurn
Cardinalem liber, Florencia 1551. — Impreso juntamente con las dos obras
siguientes.
3. — Francisci Torrensis de residentia Pastorum iure divino scripto
sancita, Florencia 1551. Publicado también en Gravissimorum auctorum...
opuscula de residentia Pastorum ac de beneíicioruni pluralitate, Venecia
1562, 2 vols. fols. 15-48.— Torres escribió esta obra contra una similar de
Catarino aparecida en Venecia en 1547 bajo el título: Tractatio quaestionis
Quo iure Eptscoporum, residentia debeatur.
4. — Francisci Torrensis de Summi Pontificis supra concilium aucto-
ritate libri tres. Florencia 1551 ; ib. 1559.— Impreso junto con las dos obras
precedentes.
5. — Francisci Torrensis de commendatione perpetuae administrationis
ecclesiarum vacantium et de residentia Pastorum extra ovilla sua Ad Re-
vcrend... Hieran. Seripandvm archiepiscopum Salernitanum. Roma 1554
mes de julio. — Reeditado en Gravissimorum auctorum... opuscula fols. 107-34.
6. — Francisci Torrensis de sola lectionc Legis et Prophetarum iudaeis
cum Mosaico ritu et cultu permittenda, et de Jesu in Synagogis eorum ex
Legc
tores aclibriProphetis ostenclendo
dúo, Roma 1555 día et25annuntiando.
de enero. Ad. Reverendissimos Inquisi-
7. — Francisci Turriani dogmaticus de iustificatione ad Germanos ad-
versus luteranos. Eiusdem dogmaticus de electione divina ad Illustris. et
Reverendiss. D. Othonem Truchsen. Cardinalem Augustanum: Roma 1557.
8. — Francisci. Turriani dogmatici characteres Verbi Dei ad catholicos
Germaniae adversus novos evangélicos libri III, Florencia 1561.
9. — Francisci Turriani de inviolabili religione votorum vionasticorum

ud Revcrendiss. Stanislauni Hosium Cardin. Varmiensem, Roma 1561.
10. — Francisci Torrensis antapologeticus pro libro suo de residentia
Postorum. ture divino scripto sancita..., Florencia 1562. Reeditado en Gra-
vissimorum auctoruvi... opvscnla fols. 63-106. — Es una réplica a la obra de
Catarino titulada Confirmatio doctrinae de personali residentia episcoporum
contra quendam novitium oppugnatorem, Florencia 1552.
11. — De celibatu et de viatrimonio [sic?] clandestinis, Venecia 1563.
Dudo si se ha de identificar esta obra de Torres con el voto que pronunció
en Trento sobre los matrimonios clandestinos, y que publicó también en
Venecia en 1563 bajo el título Francisci Turriani de matrimoniis clandes-
tinis explicatio, Venetiis ex ojjicina Jordani Ziletti, ad signum Stellae.
MDLxiii, con una dedicatoria al cardenal Legado Hosio (ve: Calenzio, Do-
cumenti pp. ."i40 41 ,v 560); aunque lo creo muy probable.
12. — ii^
Y.ai ayóLírí,... ^{r/-î^r/'' Tií.v oiazaylc,.
-ci- a-jzáz f/Y'.iíjv AToaxoLov.vüv. . <I>f>avxtaxoíj
TabxaApostolorum. rpEaSutápoU xoü ToUpc>tavoü -c>o).sYÓa£w
TpcT)tov IturujOrj.
Constituciones Sanctorum Doctrina catholica a Clemente
Romano Episcopo et cive scripta libris octo. Francisci Turriani prolego-
mena et cxplanationes. Hace rmnc prñnum impressae sunt, Venecia 1563.
Es la primera edición en griego de las famosas Constitutiones Apostolorum.
muy estimadas aun en nuestros días por el autor de la reciente edición
crítica de esta obra, F. X. Funk, quien reputa la edición de Torres por uno
do los me.iores libros del siglo xvi (ve : sus Die apóstol. Konstitutionen,
Rottenburg 18!)1, 3,25). Los prolegómenos y las explanaciones que puso
Torres van también en griego.
En 1578 tradu.io nuestro teólogo las iiíziaYCít al latín añadiéndolas los
cánones apócrifos del Concilio de Nicea, y las respuestas a los Búlgaros,
todo ellotrinaebajo Clementisel Romani
título: Apostolicarum
libri VIII Francisco Cohstitutionum et catholicae
Turriano Societatis lesu doc-
in-
t e r p r e t e a graeco, cum eiusdem' scholiis
nationibns apologeticis locorum. obscvriorum. Ad¡ Illustris. et Reverendiss... et observationibus... et cum expla-
Cardinalem Sirletum-. Accesserunt Cañones Concilii Nicaeni LXXX ex ará-
bico in latinum conversi et Responsa Nicolai I ad consulta Bulgarorum,
Amberestiones1578. locorum Enobscuriorum
la pág. 165invanlibros las VIII
Francisci annotationesConstitutionum
Apostolicarum vel cxplana-
ct catholicae doctrinae Clementis Romani, Amberes 1577.
Sobre los 80 falsos cánones de Nicea ve: Canisu Epist. et Acta 6,219.
13. — Francisci Turriani de votis monasticis libri dúo, Roma 1566. — El
libro segundo lo constituye el tratado De inviolabili religione ya enume-
rado fn." 9), y el primero es la 2.' ed. retocada de la obra In monachos
(ipf).sta1(i.'<.mento de latambién carta registrada
de Teodoro (n." Studita 1). Al a final del lib.
Gelasio, 2 publica
vertido al latínunporfrag-el
propio Torres, y que cita luego nuestro manuscrito.
14. — Francisci Turriani de hicrarchicis ordinationibus ministrorum Ec-
clesiae Catholicae.... Dilin,ga 1569. — Esta obra la compuso Torres a petición
do San Canisio (Canisii Epist. et Acta 5,509; 6,114.683-85).
15. — Sancti Diadochi Episcopi Photices in vetere Epiro Illyrici capita
centum de perfectionc spirituali. Sancti Nili capita centum quinquAiginta
■de oratione ad Deum. Francisco Turriano Societatis lesu interprete, Flo-
rencia 1570. — Estas obras volvió a editarlas Torres con algunas correcciones
.V escolios en Florencia en 1573. En 1575 apareció otra ed. en Amberes. Final-
mente en 1627 se volvió a publicar en Lyon la traducción de , Torres, junto
con la obra Hesychii Pre.<íbyteri... doctrina compendiaria... de spirituali
trmperantia et cordis purUate traducida del griego por Amadeo Sallyo.
16. — Francisci Turriani Societatis lesu adversus Magdeburgenses Cen-
turiatores pro Canonibus Apostolorum et Epistolis decretalibus iPontificum.
Apostolicorum libri quinqué. Ad Illustriss. et Reverendiss. D. D. Stanislauw
Hosium S. R. E. Cardinalem et Episcopum Varmiensem, Florencia 1572.
Una 1573.
en nueva ed. salió en París en 1573, y otra tercera en Colonia, también
FRANCISCO TORRES
450
Reconozcamos que la sagacidad crítica de Torres no estuvo aquí a la
altura de su celo apologético. Las llamadas Constitutiones Apostolicae son
apócrifas. Apócrifas son también las supuestas Decretales de los Papas pri-
mitivos, sesrún sospechaba ya en el siglo xv Nicolás de Cusa, y sostuvo
contra Torres el calvinista David Blondel en su obra Pseudo-Isidorus et
Turrianus vapulantes, Ginebra 1628.
17. — Epístola ad Goiizalvm Herreram, Episcopum Laodicensem, de re-
ditibus ecclesiasticis et ratione iis utendi, Roma 1574, no 1584, como pone
Sommervosrel (8, 121 núm. 29). La carta está fechada en Roma el 20 de
abril de 1574. Se reimprimió en un tomito juntamente con la Apología libri
(le reditíbus ecclesiastieís a Martíno ab Azpilcueta Doctore Navarro, Am-
beres 1574. y Lyon 1575 : en la ed. de Amberes lleva paginación indepen-
diente, no así en la de Lyon. donde ocupa las págs 225-34. También se
halla impresa en Martíní Azpilcuctae Doctoris Navarri Opera 1. Colonia
1616.338-42. En la ed. lyonesa 1595-97 de las obras de Navarro se encuentra
en el tomo 1." después del Comment. in cap. Quoníam guidqúid.
18. — Francisci Turrinni Socíetatís lesu adversus capita disputationU
Lipsicae Andreac Freiihuh, de Ecclesía et de ordinationibus ministrorum
Ecclesiae...: Colonia 1574. no 1573.
19. — Francisci Turrinni Socíetatís Tesu de Sanctissima Eucharístia
Tractatus
te se publicó primus contraesteVolanum
de nuevo tratado Polonum,
junto conFlorencia
otro segundo1575. sobre
AI añolasiguien-
misma
materia, en está forma:
20. — Francisci Turrinni Societ. Tesu contra Andream Volanum Polo-
num Calvini discipulum de Sanctissima Eucharístia Tractatus. Ad Reve-
rendiss. D. D. Valerianum Episcopum Vilnensem.
Eiusdem. contra eundem Volanum et omnes mctonymicos alter tractatus
de eadem. Sanctissima Eucharístia. Ad Illustriss. et Reverendiss. D. D.
Georginm Radibilíum : Roma 1576.— Esta obra .se reeditó en 1577 en París
apud Sebastianum Nivellium.
■âtionis21. —bonorumEpístola ecclesiastícorum.
P. Francisci TurrianiRoma Societatis
1577 (al final lesu lleva
de ratione
la fechadispen-
1578).
22. — Francisci Turriani Socíetatís lesu adversas capita disputationis
posteríoris Andreae Freyhnbii Doctoris Academiae Lipsiensis de Ecclesía
et Ordinationibus mÍ7iístrnrítn> Fcelesíar líbri dúo. Colonia 1578.
23. — Francisci Turriani Societatis lesu contra Boquinum Biturigum
sectae
geticns.Zuinglianae,
Colonia 1578.nominis — Es una eiusdem
réplicaSocietatis
a la obralesuAssertio
calumniatorem,
veteris acapolo-
veri
christianismi adversus novum et fictum Jesuitismum seu Societatem lesu.
Auctore Boauino Bitvrigo Sacrarum. Literarum in Academia Hei/delbergensi
Professore. Lyon 1576.
24. — Francisci
de Ecclesía CatholícaTurriani
et eivs Societatis Jcsu dejeruño
Pastare Eryiscovo Romanolocorum S. Scripturae
B. Petri Princinis
Apostolorum suecesore líbri dúo. Colonia 1580. — Cada libro lleva. paginación
independiente.mente sólo el primerSegún libro
Sommervogel
este mismo(8.119
año n."158022).v parece se editóciudad.
en la misma primera-
La
ed. completa que yo cito la he examinado per.ônalmente. Es una réplica
de Torres a la obra de Antonio de Chandieu o Sadeel titulada Sophismata
E. Turrinni monachí ex eorum sodalifate auí sacrosnncto lesu nomine ad
suae sectae ínscriptionem nbutuntur. collecta ex eius libro de Ecclesía
adversus cnnita disnutationís TÁpsicae fve: el n." 181, Ginebra 1577.
25. — loannis Sapientis cnnnomento Cupnrissioti expositio vinterinrvm
aune de Deo a theologis dícuntur in decem. decades pnrtita. Francisco Tur-
riano Societatis Tesu interprete e graeco. Additis etiam scholiis et anno-
tntimiibus.mado el título.Roma 1581.— Reeditado en PG 152,738992, de donde he to-
2fí.— Epístola Francisci Turriani Sacerdotis Societatis lesu de deffi-
nitione propria peccati originalis ex Dionysio Areopagita, et de Conceptione
•160 r.UTlKRHEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Virginis et Matris Dei sine peccato ex Scriptura Angelicae Salutationis et

tcstimoniis antiquorum Patrum, Florencia 1581. — El mismo año salió otra
ed. en Ingolstadt, y al año siguiente otra en Florencia apud Lucam de
Junta.
27. — Ad Illustriss. et pot entissiviuvi Principem ac Dominum D. Wil-
helmum Landgravium Hnssiae... Francisci Turriani Societatis lesu contra
Antonii Sadeelis hitherani ad eundem Illustriss. Principem epistolam. et
contra ea quae idem Sadeel... eidem epistolae adiunxit. ilBIBAOS sive liber
bipartitas, Ingolstadt 1581.
28. — Arí Illustriss. et potentissimum. Principem ac Dominum D. Wil-
helmum Landgravium Hassiae... Francisci Turriani Societatis lesu... contra
secu7idas cavillationes Antonii Sadeelis lutherani, Ingolstadt 1583. — La obra
consta de cuatro lfl3ros, los dos últimos con paginación independiente.
29. — Epístola ad, quemdam in Qermania theologum contra Ubiquistas
Ariayiistas, Ingolstadt 1583. — Sommervogel (8,120 núm. 27) duda si es la
carta que escribió Torres desde Roma el 23.4.1583 al P. Gregorio de Va-
lencia S. J. y que se halla inserta en las págs. 23340 de la obra De rebus
fidei hoc tempore controversis, Lyon 1591, de este célebre controversista.
30. — Francisci Turriani Societatis lesu adversus tertias in librum bi-
partitum cavillationes Antonii Sadeelis luherani..., Ingolstadt 1583.
Las aludidas obras de Sadeel eran: 1) Ad omnia repetita F. Turriani
Monachi lesuitae sophismata de Ecclesia et ordinationibus ministrorum
Ecclesiae responsio, Ginebra 1580. 2) Centum floscuU Twrianicae disputa
tionis ex utroque libro, nempe quem... bipartitum inscripsit... Index elenc-
ticus repetitionu?n et tautologiarum Turriani ex tertio eius libro quem
bipartitum inscripsit collectus, Morges 1583.
31. — Francisci Torrensis Societatis lesu Stanislao Hosio Cardinali epis-
tola. — Es la 175 entre las Epistolae Stanislai Hosii ad diversos (Opera 2,
Colonia 1584, 331-36).
32. — Francisci Turriani Societatis lesu ad capita argumentorum Pe-
tri Pauli Vergerii haeretici... responsio apologética pro sancta domo LaxL-
retana. Libellus editado también antchac
en 1733 numquam in lucem
por Martorelli en su editus,
Teatro Ingolstadt 1584. santa
istorico della — Re-
casa 2,166-88.
33. — Quaestio ccclesiastici dogmatis disputata coram Gregorio Patri-
cio piissimo... a Pyrrho Patriarcha Constantinopolitano et a Máximo Re-
verendissimo terprete.Monacho...
Publicado en texto Francisco
bilingüeTurriano Societatis
por Baronio, lesu 8,theologo
Anuales Magunciain-
1601, 861-910. En MBVP 12,496-506 se publica sólo la versión latina de
Torres.
34. — Sancti Anastasii Sinaitae Patriarchae Antiocheni... orationes
quinqué interprete Francisco Turriano. — Doy el título conforme a la ed. de
PG 89,1309-62.
35. — Anastasii Abbatis liber contra iudaeos, interprete Francisco Tur-
riano Soc. lesu. Impreso diversas veces, por ejemplo en MBVP 13,333-49;
en
V en .1.Canisius,
H. Basnage,Antiquae Thesauruí^Lectiones, Ingolstadt Amsterdam
monumentorum, 1602 ?, t. 3 part.
1725, 1t. p.2 123-86:
part. 3
p. 12.
36. — -S. loannis Damasceni liber contra Acephalos et lacobitas mo-
nophysitas. Eiusdem liber contra Nestorianos. La versión de Torres en H.
Canisius, Antiquae Lectiones, 4, Ingolstadt 1603?, 171-231.
37. — Leontii Byzantini monachi libri tres contra Eutychianos et Nes-
torianos... Interprete Francisco Turriano: en Gallandi, Bibliotheca 12,
()58-99
en Canisius de donde l. c. tomoIss. el título: en PG 80(1), 1267-1396; y antes que ellos
,38. — Leontii Byzantini liber adversus fraudes Apollinaristarum, in-
terprete Francisco Turriano S. ./. : en Gallandi l. c. 701-707 de donde he
tomado el título; y en PG 86(II),1947-76.
FRANCISCO TORRKS 461
39. — Beati, Leontii capita triginta contra Severum, interprete Fran-

cisco Tiirriano. Eiusdem Leovíii solutio argurnentorum a Severo obiecto-
rum [ = Eiusdem Leontii Dubitationes hypotheticae] : en PG /. c. 1902-46;
y en Gallandi /. r. 708-18.
40. — Theodori Hagiopolitani disputationes tres... Turriano interprete:
en Canisius l. c. 280-91.
41. — Collectanea quaedam inserti auotoris contra Severianos et Acé-
349SS. chalos. La versión de Torres en Canisius l. c. 231-49; v en MBVP 13,
42. — Ex Nicephori Constantinopolitani Archiepiscopi... opuscula gua-
tuor latine ex Francisci Turriani versione edidit H. Canisius (l. c. 249-80).
43. — Zacharíae Mytilenensis Episcopi disputatio contra Manichaeos. La
versión de Torres en H. Canisius, Antiquae Lectiones 5, Ingolstadt 1603?,
143-48;
al citar esta en MRVP obra ; y 9,794s.
en otrascuyacolecciones
intitulación reproduceescritores
de antiguos nuestro eclesiásticos.
manuscrito
44. — Titi Bostrensis Episcopi libri tres adversas Manichaeos, inter-
prete Fraiicisco Turriano S. J.: en PG 18,1069-1258.
4.5.Serapionis Episcopi Tmueos líber contra Manichaeos, ex versione
Fr. Turriani: en Canisius /. c. p. 1-13, v en otras colecciones, v. gr. en
MBVP 4.160-64.
46. — Phota Patriarchae Constantinoi)olitani cpistola ad Michaelem Bul-
garum Regem... Disertationes sex... La versión de Torres en Canisius
l c. 181-99.
47. — ¿J. Hippolyti Homilia de Deo Trino et Uno et de mysterio Incar-
nationis contra haeresim Noeti. La versión de Torres en Miscellanea Sane-
torum aliquot Patrum Graec. et Latín, antehac non edita p. 58-71. Esta
Miscellanea se encuentra en las vS. Gregorii Thaumat. Opera, ed. de Magun-
cia 1604 preparada por Vossio.
48. — Exccrptü ex libro Sancti Hippoli/ti de thcologia et Incarnatione
contra Bcronem et Helicem haereticos nunc priniuin ¿n luceni edita in-
terprete Francisco Turriano Societ. hsu, Studio ílcnr. Canisü. Impresos
en Canisius l. c. p. 149-58; en MBVP 3,260; y en otras colecciones.
49. — s. Hippolyti demonstratio adversus iudaeos. Fragmentuvi. Im-
preso en PossEViNO, Apparatus Sacer 1,763; y en otras partes.
50. Sancti Hippolyti Episcopi et Martyris demonstratio adversus
iudaeos, Francisco Turriano interprete: en PG 10,787-94, de quien tomo
el título ; y en otras colecciones
51. — Sancti Hippolyti... contra haeresin Noeti cuiusda7n, Francisco
Turriano
otras interprete: en PG 10,803-30, de donde tomo el título; y en
colecciones.
52 — S.enBa'silii
de Torres PG Magni rationes
30,827-32,- cuyo syllogisticae
es el título contra
que heAria7ios.
dado; yLa enversión
otras
partes.
bZ.—Scholion Eunomii et disputatio orthodoxi contra eum. Expositio
Sanctorum Patrum nostrorum Magni Basilii et Gregorii Theologi de sancta
et orthodoxa fide. Impresos en Canisius l. c. p. 172-80.
54 _S. Gregorii Nysseyii cpistola ad Theophilum Alexandriae Epis-
versión de Torres en Canisius l. c. p.
159-65. contra Apollinarium. La
copum
55— üidymi Alexandrini líber contra Manichaeos. La versión de To-
rres en Canisius l. c. p.Leontii en otrasCyprii
15-29; vEpiscopi v. .gr.iudaeos.
partes,contra 4,:338-41.
en MBVPImpreso en
5Q.—Fragmentum
Canisius /. c. p. 200-202.
57— Sancti Maximi Confessoris cnaira Monothelitas et Acephalos
opuscuia tredecim nunc Ingolstadt primum ín lurrnj prolata latine ex interpretatio-
nc Francisci Turriani. 160.";. Reimpresos en MB\ P 12,514-33.
462 GUTiEíiRKz: Españoles en thento
De fesidentia Pastorum, num ex scripto divino jure fuerit
sancita, Florentiae apud Laurentium Torretinum 1551, et cum
aliis eiusdem argumenti in 8° anno 1562 Venetiis apud Jordanem
Zilettum. Commentarium ea de re scripserat Hieronymo Seripan-
do, tune Archiepiscopo Salernitano, nuncupatum, per occasionem
quod Joannes Petrus Caraffa, postea Paulus Papa IV, a variis
theologis expendendum curaverat, quo certior fieret, num sibi li-
ceret in Aula degenti ecclesiae cujusdam administrationem reti-
ñere. Postea vero idem Torres scripto quaestionem inierat cum
Ambrosio Catharino affirmante mansionem penderé ab ecclesias-
tica lege, cum Ule pendentem a divina censeret; hinc multae ab
ipsis opellae super ea controversia confectae fuerant. Cum autem
Tridenti anno 1562 caput de necessitate residendi expendendum
Ínter alios artículos pro reformanda disciplina propositum fuis-
set, varíae contentíones, animorum díssídía ac tumultus ea de,
causa excitata fuere; accessitque ad ínflammanda dísceptantium
colloquía quod Torres, nactus in officina sua mercem conditioni
temporis idoneam, libenter opportunitatem arripuit illius diven-
dendae, jacta cumpluribus ejusdem commentarií lustrandí potes-
tate. Effectum itaque est, ut postremis illis diebus qui vacabant
conventibus Tridenti nonnisi ea de re mentes ac linguae disside-
rent, planeque pro stupido haberetur, qui se hujus aut illius opi-
nionis fautorem amatoremque pervicaciter non fuisset professus,
utí monítos nos esse voluít auctor Historiae Concilii Tridentini *.
24) lib. 16 cap. 4 n. 2
f)8. — Theodori Abucarae FJpiscopi Cariac varia contra haereticos, iu-
daeos et sarracenos opuscula... interpretibus Francisco Turriano et lacobo
(Iretsero Societatis lesu, Ingolstadt IGOü. Reeditado en PG 97,1461-1582;
y en otras colecciones.
W.).—ÍU'a1i Oioni/sli Arc.hnpiscopi Ale.viindrmi epístola adversus Pau
lum SdiniiSdtctis, in ... ¡■'/■(iitcisco Ti(rr¡(iiin Snr/rhiti.^ Icsii interprete, Roma
1608. la iiaM- 7'i \'a ia !•: ¡ustoln ail ¡Uisiltdiiii i j)isc(ii)iiin. — La versión de
Torre.'-: .^c vdlvio a i-cimprimir en LAuni:. Concdiu l,84!3ss. ; en Mansi,
ConvUia 1 .KK'.d.sk. ; y en MHVP 3.34()ss. con escolios o notas de Torres
en las pp. :ir)()-r)i.
v,{<.—-l'h()t¡i .ArcJiiepisropi Constantinopalitani líber de voluntatibus in
Christo... interprete Fr. Turriano. Impreso por Pedro Stevart en Tomas
singularstadtisKlKi.rusKjuiorun) unctorum tan.i graecorum quam latinorum, Ingol-
CA.—IUisdn. Scli'uciíir í:i)is,-npi d(»i ())ist ratio adversus iudaeos de
advenlu.
.VACK, Tlicsaurus chr/slt. nitcrprí ti ¡•ranc 1,Tnrruiiio:
vionu incntorum en Stevart
Amslerdam 1725. 238;l. c;en enMBVP
J. Bas-8,
4!)r).'-'s. ; V en otras partes.
Ü2. Theodori Presbyteri Rhaithuensis praeparatio . . . quomodo jacta
sit Incarnatio divina... Interprete Francisco Turriano S. J.: en PG 91,
148:M5ü4, conforme al cual doy el título; y- en otras colecciones.
Finalmente nuestro Torres intervino también en la confección de la
obra
FRANCISCO TORRES
463
De residentia pastorum num ex scripto divino iure fuerit san-
cita: Florencia 1551; Venecia 1562, con otros tratados sobre la
misma materia. Un comentario sobre este mismo asunto, dedicado
al arzobispo de Salerno Seripando, lo escribió Torres con ocasión
de la consulta que hizo Juan Pedro Carafa — luego Paulo IV — a
varios teólogos, sobre si le era lícito a él residiendo en la Curia
retener la administración de una cierta iglesia. Sobre ese mismo
tema entabló más tarde Torres por escrito una polémica con Am-
brosio Catarino, quien afirmaba ser la residencia ley puramente
eclesiástica, al paso que Torres la creía de derecho divino; de ahí
la serie de opúsculos polémicos que escribieron ambos sobre esta
materia. Cuando luego en 1562 se puso a discusión en Trento entre
otros artículos de reforma el capítulo de. la necesidad de la resi-
dencia, se suscitaron con esa ocasión varios debates, discordias y
tumultos; y para más enardecer la polémica se allegó el que To-
rres, tomando de su tienda una mercancía muy del caso, no dejó
escapar la ocasión de venderla, dando a muchos facilidad para
examinar su tratado. Así sucedió que aquellos últimos días en
que no había sesiones conciliares en Trento, los ánimos y las len-
guas andaban desavenidos sin hablar de otra cosa, y era tenido
simplemente por estúpido quien no se declaraba partidario in-
transigente de una u otra opinión, según refiere el autor de la
Historia del Concilio.
63. — Vetus Testamentum Graecüm iaxta Septuaginta ex auctoritate

Síxi V Po7it. Max., Roma 1586 (z;íí: Uriarte, Catálogo 4,119 núm. 5483).
Cartas de Torres se encuentran, según dijimos, en Jedin, Girolamo
Seripando 2. Wurzburgo 1937, 028.645-46. También se hallan algunas en
Latini Latinii... Epistolae, Roma 1659,242ss. ; y, según afirma Sommervo-
gel (8,126), en Joannis Maldonati Opera p. 16-19.
En cuanto a los inéditos, ya dijimos también que se hallan dispersos
en bibliotecas
lonia, Cracovia,y etc.
archivos extranjeros, sobre todo de Roma, Nápoles, Co-
Schmid hace referencia en Histor. Jahrbuch 17(1896)84 a un inédito
de Torres titulado De ratione scribendi adversus Centurias Ecclesiasticae
Historiae, que se guarda en el Archivo Vaticano Conc. 47,321.
Silvestre Maurólico Ustoria ,s-«r;/-a ¿ntitolata Marc Océano di tiotte le
Religioni del Mondo,
tarii in Psalmos Mesina 1613,
compuestos lib. 5.") que
por Torres, hablano también
sé hayande sido
unos publicados.
Commen-
Son quizá los Commentarii B. Hieronymi in aliquot psalmos, que el
P. Hervás y Panduro (Ms. del Arch. del Coi.. Max. S. .1. de Oña) atribuye
a nuestro Torres, y que, según él, se hallan inéditos en la Biblioteca del
Colegio Romano. En el mismo sitio, añade el citado Hervás, se conservan
también inéditas las siguientes obras de Torres : / De potestate Papar
II Commentarii in prophetas Jll Fragmenta Turriani vol. in jol.
Por su parte, el P. Gabriel Vázquez S. ,1. añade que nuestro teólogo
dejó inédita una Hoplotheca; tle la cual cita él un texto de Juan Maxencio
vertido al latín por Torres (cr: la nota siguiente).
De Summi Pontificis supra Concilium auctoritate libri III,
Florentiae apud eundem Torrentium 1559.
De actis Nicenae seu Sextae Synodi, deque canonibus qui
ejusdem Synodi esse feruntur, et de Séptima ac multiplici Octava
Synodo: ibidem eodem anno.
De dogmaticis characteribus Verbi Dei, ibidem 1561.
De commendatione perpetuae administrationis ecclesiarum
vacantium et residentia Pastorum extra ovilla sua, Venetiis cum
aliis ejusdem argumenti anno 1562 per Jordanum Zilettum. Prius
Romae anno 1554 per Valerium et Aloysium Dóricos.
Opuscula Ítem varia:
De votis monasticis liber, Romae apud Vincentium Luchinum
66r 1566 in 40. Olim fuit / inscriptum opus De apostatis et quidem
primum omnium, ut auctor ait in prologo reformatae sub novo
titulo editionis, in qua liber secundus audit, qui et prius seorsim
prodierat De inviolabili religione votorum monasticorum inscrip-
tus et Stanislao Hosio cardinali nuncupatus, Romae 1561 at-
que 1566.
De coelibatu.
De matrimoniis clandestinis, Venetiis apud Zilettum 1563.
Post ingressum vero in Societatem scripsit:
Apolo geticum pro libro de residentia Pastorum.
De sola lectione Legis et Prophetarum judaeis permit [tienda.
Hic vero liber excusus jam fuerat Romae anno 1555 a Valerio
Dórico.
De hierarchicis ordinationibus ministrorum Ecclesiae Catho-
licae adversus schismaticas vocatiónes ministrorum et superinten-
dentium haereticorum lib. II, Dilingae in 4° anno 1569 apud Se-
baldum.
Adversus Magdeburgenses Centuriatores pro Canonibus Apos-
tolorum et pro Epistolis Decretalibus Pontificum Apostolicorum
lib. V: Florentiae apud Bartholomaeum Sermartellium 1572, et
Coloniae apud Gervinum Calenium 1575. Huic operi opposuit su-
periore saeculo David Blondellus, heterodoxus, Pseudo-Isidorum
suum et Turrianum vapulantes seu censuram Epistolarum Decre-
talium etc. Deinde etiam Blondello responderé conatus est Apolo-
gía scripta pro Epistolis Decretalibus Benaventura Malvasia, fran-
ciscanus, quae Romae prodiit.
Adversus capita disputationis Lipsicae Andreae Freihub De
De Summi Pontificis supra Concilium auctoritate libri III,

Florencia 1559.
De actis Nicenae seu Sextae Synodi, deque canonibus qui eius-
dem Synodi esse feruntur, et de Séptima ac multiplici Octava
Synodo: en el mismo lugar y año.
De dogmaticis characteribus Verbi Dei, Florencia 1561.
De commendatione perpetuae administrationis ecclesiarum
vacantium et residentia Pastorum extra ovilia sua: Roma 1554;
Venecia 1562 con otras obras sobfe el mismo tema.
Y los opúsculos
De votis monasticis liber, Roma 1566, en 4o. Primeramente se
había ■publicado la obra bajo el título De Apostatis, como dice el
propio autor en el prólogo a esta edición corregida, cuyo libro se-
gundo había salido también aparte en Roma en 1561 con el título
De inviolabili religione votorum monastichorum, y con dedicatoria
al cardenal Estanislao Hosio.
De coelibatu.
De matrimoniis clandestinis, Venecia 1563.
Ingresado en la Compañía escribió:
Apologeticuni pro libro de residentia Pastorum.
De sola lectione Legis et Prophetarum iudaeis permittenda.
Esta obra la había publicado primero en Roma en 1555.
De hierarchicis ordinationibus ministrorum Ecclesiae Catho-
li?ap adversus schismaticas vocationes ministrorum et superiñ-
lendentium haereticorum lib. II, Dilinga 1569, en 4o,
Adversus Magdeburgenses Centuriatores pro Canonibus Apos-
lolorum et pro Epistolis Decretalibus Pontiñcum Apostolicorum
lib. V: Florencia 1572; Colonia 1575. Contra esta obra publicó en
el siglo pasado el calvinista David Blondel una intitulada Pseudo-
Isidorus et Turrianus vapulantes. A su vez, como réplica a Blon-
del, el franciscano Buenaventura Malvasia publicó una Apología
pro Epistolis veterum Romanorum Pontificum, que salió a luz en
Roma.
Adversus capita disputationis Lipsicae Andreae Freihub De
30
466 GUTIERREZ: t:SPANOLES EN TRENTO
Ecclesia et Ordinationibus Ministrorum Ecclesiae lih. II, Coloniae
apud Calenium 1574 in 4°.
Adversus capita disputationis posterioris Andreae Freihubn
Doctoris Academiae Lipsiensis de eodem argumento, Coloniae apud
Ludovicum Alectorium 1578, 8°.
De Sanctissima Eucharistia tractatus dúos contra Andraeam
Volanum Polonum, Calvini discipulum, et contra omnes Metony-
micos, Romae 1576, 4°; Parisiis 1577 apud Sebastianum Nivellium.
Apologeticum contra Boquinum Biturigem, sectae zuinglia-
nae, nominis Societatis Jesu calumniatorem, Coloniae apud Alec-
torium 1578 in 80.
Apostolicarum institutionum de catholica doctrina Ciernen- \-
tis Romani lib. VIH, adjunctis ad finem LXXXV Canonibus Apos-
tolorum, ipsomet Turriano interprete e graeco, cum ejusdem scho-
liis et observationibus ad confirmanda dogmata ortodoxa contra v-
haereticos, Antuerpiae apud Plantinum 1578. Prius tamen pro-
dierat cum graeco titulo: Atátaâ-. tcüv aûTjv A-oa-o/.ojv, hoc est,
Constitutiones Sanctorum Apostolorum. Doctrina Catholica a \
Beato Clemente Romano Episcopo et cive scripta lib. VIII graece
cum Francisci Turriani prolegomenis, Venetiis apud Zilettum
1563. At uti dies diei eructat scientiam, huius operis Clementi Ro- 2
mano adjudicati fides lubrica jam facta est apud noviores Bellar-
minum, Possevinum, Albaspinaeum, Baronium, Petavium, Halloi-
sium, Ferdinandum Mendozam, Labbaeum, etc.
Cañones Concilü Nicaeni LXXX ex arábico in latinum con-
versos et recognitoB cum Annotationibus. Adjecit iVzcoZaz I respon-
sa ad consulta Bulgarorum, Antuerpiae apud Plantinum 1578.
Dejensionem locorum Sacrae Scripturae de Ecclesia Catholi-
ca et ejus Pastore Episcopo Romano Beati Petri Principis Aposto-
lorum succesore adversus nugatorias cavillationes Antonii Sadaelis
lutherani lib. I, Coloniae typis Arnoldi Birkmani 1580, 4°.
Ejusdem defensionis lib. II, ibidem eodem anno.
Ejusdem defensionis lib. III bipartitum contra responsiones
Antonii Sadaelis, In/glostadii apud Sartorium 1581.
Posterioris defensionis locorum Scripturae de una Ecclesia Ca-
tholica in terris visibili et de Episcopo ejus Pontifice Romano con- :u
tra secundas cavillationes Sadaelis lib. I et II, Inglostadii apud. Wol-
fangum Ederum 1583 in 4°.
Adversus tertias in librum bipartitum cavillationes Sadaelis, ;
ibidem 1584, 4^.
Ecciesia et Ordinationibus Ministrorum Ecclesiae lib. II, Colonia
1574, en 4P.
Adversas capita disputationis " posterioris Andreae Freihubii
Doctoris Academiae Lipsiensis de eodem argumento, Colonia 1578,
en ¿.^.
De Sanctissima Eucharistia tractatus dúo contra Andraeam
Volanum Polonum, Calvini discipulum. et contra omnes Metony-
micos: Roma 1576, en 4P; París 1577.
Apologeticum contra Boquinum Biturigem, sectae zuinglia-
nae, nominis Societatis lesu calumniatorem, Colonia 1578, en 8P.
Apostolic9(rum Constitutionum et catholicae doctrinae Cle-
mentis Romani lib. VIII, añadiendo al final LXXXV Cañones
ápostolicos Francisco Turriano interprete a graeco, cum eiusdem
scholiis et observationibus ad confirmanda dogmata ortodoxa
contra haereticos, Amberes 1578. Primero había salido bajo el ti-
tulo griego Apostolorum.
Sanctorum AtaTa-(aí tíjv a-,'i(uv \-'}1-(,'lcw,
Doctrina esto aes,Beato
catholica Constitutiones
Clemente
Romano Episcopo et cive scripta lib. VIII graece cum Francisci
Turriani prolegomenis, Venecia 1563. Como dies diei eructat scien-
tiam, así la atribución de esta obra a Clemente Romano es repu-
tado dudosa por los modernos Bellarmino, Possevino, Albaspina,
Baronio, Petavio, Halloix, Fernando Mendoza, Lábbe, etc.
Cañones Concilii Nicaeni LXXX ex arábico in latinurii con-
versi et recogniti con notas de Torres a las que se añadían Nicolai 1
responsa ad consulta Bulgarorum, Amberes 1578.
Defensio locorum Sacrae Scripturae de Ecciesia Catholica et
eius Pastore Episcopo Romano Beati Petri Principis Apostolorurn
succesore adversus nugatorias . cavillationes Antonii Sadaelis lu-
therani lib. I, Colonia 1580, en 4.o.
Eiusdem defensionis lib. II, en el mismo lugar y año.
Eiusdem defensionis lib. III bipartitus contra responsiones
Antonii Sadaelis, Ingolstadt 1581.
Posterioris defensionis locorum Scripturae de una Ecciesia
Catholica in terris visibili et de Episcopo eius Pontífice Romano
contra secundas cavillationes Sadaelis lib. I et II, Ingolstadt 1583,
en 4.0.
Adversus tertias in librum bipartitum cavillationes Sadaelis,
ibidem 1584, en 4P.
Epistolam ad Gonzalum Herreram Episcopum Laodicensem de
ratione dispensationis bonorum ecclesiasticorum, Romae anno 1577
editam, cujus meminit cum ingenti auctoris laude Aegidius Gon-
zález Dávila *.
Epistolam de diffinitione propria peccati originalis ex Diony-
sio Areopagita et de Conceptione Mariae Matris Dei sine peccato ex
Scriptura angelicae salutationis et testimoniis antiquorum Patrum
ad Jacobum Amiotum, Antisidiorensem Episcopum: Inglostadii
1581 in 40 apud Davidem Sartorium; Salmanticae apud Lucam de
Junta 1582 in I60.
Epistolam ad quendam in Germania theologum contra Ubi-
quistas Arianistas, Inglostadii 1583 in 4°.
Responsionem apologeticam ad capitula argumentorum Petri
Pauli Vergerii haeretici ex libello ejus inscripto "De idolo Laureta-
no", pro sancta domo Lauretana: ibidem 1584, 4°.
Epistolam prolixam et luculentam ad Stanislaum Cardinalem
Hosium cur admiserit in Polonia concionatores aliquos, cosque in
Italiam vocaverit. Extat inter ejusdem Hosii Epistolas 175.
Transtulit e graeco in latinum plura veterum Patrum opuscu-
la; quare non debuit Turrianum illaudatum relinquere Peti-us Da-
niel Huetius cum hispanos aliquot laudat qui graeca in latinum
sermonem convertei-unt. Nempe
Sancti Diadochi Episcopi Photices in veteri Epiro Illyrici Ca-
pita C de perfectione spirituali; et Sancti Nili Capita CL de ora-
tione ad Deum: annotationesque adjecit Florentiae apud Bartho-
lomaeum Sermartellium 1573, et Antuerpiae in officina Plantinia-
na 1575.
loannis Sapientis cognomento Cyparissiotae expositionem ma-
teriarum earum quae de Deo a theologis dicuntur in X decades
partitam cum scholiis Tufriani, Romae apud Dominicum Basam
1581, 40.
Photii Archiepiscopi Constantinopolitani librum de voluntati-
bus in Christo quae dicuntur gnomicae: extat Tomo singulari in-
signium auctorum Petri Stevartii.
Basilii Seleuciae Episcopi demonstrationem adversus judaeos
de Christi Adventu, quae revera est oratio 38 ex 44 quas scripsit
Ídem Sanctus: extat tom. 8 Bibliothecae Veter. Patrum pag. 495
editionis lugdunensis 1667, et in laudata Stevartii collectione, qui
adidit [sic, por edidit].
nl pag.4j105 tam. 1 Thsatri
21) l¿?)Ecclesiast.
11b. 2 Dein interpretaticne
vita Joannls de. Lermo architípi copi Compostella-
Epístola ad Gonzalum Herreram Episcopum Laodicensem de
ratione dispensationis bonorum ecclesiasticorum, Roma 1577,
mencionada muy elogiosamente por Gil González Dávila en su
Teat. Ecles. de Composiela p. 105.
Epistola de deffinitione propria peccati originalis ex Dyonisio
Areopagita et de Conceptione Mariae Matris Dei sine peccato ex
Scriptura angelicae salutationis et testimoniis antiquorum Pa-
trum: Ingolstadt 1581, en 4P; Salamanca 1582, en 16P.
. Epistola ad quendam in Germania theologum contra Ubiquis-
tas Arianistas, Ingolstadt 1583, en 4P.
Responsio apologética ad capitula argumentorum Petri Pauli
Vergerii haeretici ex libello eius inscripto "De idolo Lauretano",
pro sancta domo Lauretana: ibidem 1584, en 4P.
sium Epistola prolixa in

cur admiserit et luculenta ad Stanislaüm'aliquos,
Polonia concionatores Cardinalem
cosque Ho-in
Italiam vocaverit. Se halla entre las Epístolas de Hosio con el nú-
mero 175.
Tradujo del griego al latín muchas obras de Padres antiguos,
por (O que no debía haber pasado por alto a Torres sin elogiarle
Pedro Daniel Huet, ya que alaba a algunos españoles que hicieron
versiones latinas del griego. He aquí las de Torres:
Sancti Diadochi Episcopi Photices in veteri Epiro Illyrici Ca-
pita C de perfectione spirituali; y Sancti Nili Capita CL de ora-
tione ad Deum: añadióles notas en la ed. de Florencia de 1573, y
en la de Amberes de 1575.
loannis Sapientis cognomento Cyparissiotae expositio mate-
riarum earum quae de Deo a theologis dicuntur in X decades par-
tita, con escolios de Torres : Roma 1581, en 4P.
Photii Archiepiscopi Constañtinopolitani liber de voluntati-
bus in Christo quae dicuntur gnomicae : se halla en Tomus singu-
laris insigniorum auctorum de Pedro Stevart.
Pasilii Seleuciae Episcopi demonstratio adversus iudaeos de
Christi Adventu: es la 38 de las 44 oratiónes que escribió el Santo.
Se halla en el tomo 8 de la Bibliotheca Patrum p. 495 de la ed. lyo-
nesa de 1677, y en la citada colección de Stevart, que fué quien
la publicó.
470 CüTIKi;l?EZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Collectanea contra eosdem judaeos ex sacris Scripturis eodem
interprete. Item
Miscellanea de quibusdam haeresíbus earumque auctoribus, ex
ejusdem interpretatione.
Maximi Martyris disputationem adversus Pyrrhum Archiepis-
copum Constantinopolitanum Monothelitam. Extat tomo 12 ejus-
dem Bibliothecae Veter. Patrum p. 479, et apud Baronium tomo 7
Annalium î^^.
Maximi opuscula XIII contra Monothelitas et- Acephalos *.
Theodori Presbyteri Phaitensis Praeparationem de Incarnatio-
ne Divina. Extat tom. 8 Biblioth. Veter. Patrum^^^ pag. 334*.
Theodori Abucarae Episcopi Cariae opuscula contra haer éti-
cos, judaeos et saracenos. Extant cum seorsim a Jacobo Gretsero
S. I. edita Ingiostadii apud-Adamum Sartorium 1606 in 4°, tum
tomo 16 Bibliothecae Veterum Patrum pag. 727.
Serapionis Episcopi Thmueos adversus Manichaeos librum.
Extat * tom. 4 Bibliot. Patrum p. 16.
Leontii Bizantini libros III contra Eutychianos et Nestorianos;
Ítem
Adversus Apollinaristas et solutiones argumentorum Severi;
Ítem
Dubitationes hypoteticas et deffinitiones contra eos qui ne-
gant in Christo esse duas naturas. Extat tom. 9 Biblioth. Patrum *.
Anastasii Sinaitae Patriarchae Antiocheni orationes V de Tri-
nitate, de Incircunscripto, de Incarnatione, de Passione et impati-
bilitate Christi, de Resurrectione Christi *,
Anastasii Abbatis contra judaeos librum *.
Incerti collectanea contra Severianos et Acephalos *.
Dionysii Archiepiscopi Alexandrini epistolam adversum Pau-
lum Samosatensem Episcopum Antiochiae: Romae typis vaticanis
1608 ín 8°, et Bibliotheca Patrum tomo 3 cum notis eiusdem Tur-
riani.
Didymi Alexandrini librum contra Manichaeos *.
Zachariae Mytilenensis Episcopi Syntagma adversus Mani-
chaeos *.
Titi Bostrensis libros tres contra Manichaeos *.
mothecac9) Graeco-Latinae
Extant eodem t. 12 Biblioth.
17) (¿?) V. InPP.Lectíonibus
pAg . 514Antiquis
11) Canisii
(¿?) et et
tomo 1 Bi-
23)
(¿•') et t 4 Antiqutir. Lectionum Henrici Canisii 26) eodem t. 9 Bibliot. 27)
tom. 13' Bibliot.
tcn¡. 9 36) ibid. tom. 4 V. PP. 28) ibidcm 33) ibidem tom. 4 35) ibidevi
Bahonio, Annalcs 8, Maguncia 1601, 861-910.
Collectanea contra eosdem iudaeos ex sacris Scripturis eodem
interprete; y
Miscellanea de quibusdam haeresibüs earumque auctoribus,
traducidas por Torres.
Maximi Martyris disputatio adversus Pyrrhum Archiepisco-
pum Constantinopolitanum Monothelitam : -publicada en la Bi-
blioth. Patrum t. 12 p. 496 y en el t. 7 de los Annales de Baronio
Maximi opuscula XIII contra Monothelitas et Acephalos: en
el t. 12 pág. 514 de la citada Biblioth. Patrurp.
Theodori Presbyteri Phaitensis praeparatio de Incamatione
Divina: ib. tom. 8 pág. 334^^^.
Theodori Abucare Episcopi Cariae opuscula contra haereticos,
iudaeos et saracenos: editada aparte por el P. Gretser, Ingolstadt
1606 en 4°, y en el tomo 16 de la Biblioth. Patrum pág. 727.
Serapionis Episcopi Thmueos adversus Manichaeos liber: en
el tom. 4 pág. 160 de la Biblioth. Patrum.
Leontii Bizantini libri III contra Eutychianos et Nestorianos;
Adversus Appollinaristas et solutiones argumentorum Severi;
Dubitationes hypoteticae et deffinitiones contra eos qui ne-
gant in Christo esse duas naturas: en el tom. 9 de la citada Bi-
blitheca.
Anastasii Sinaitae Patriarchae Antiocheni orationes V de Tri-
nitate, de Incircunscripto, de Incarnatione, de Passione et impa-
tibilitate Christi, de Resurrectione Christi: ibidem.
Anastasii Abbatis contra iudaeos liber: en el tom. 13 de la
Biblioth. Patrum.
Incerti collectanea contra Severianos et Acephalos: ibidem.
Dionysii Archiepiscopi Alexandrini epístola adversum Paulum
Samosatensem Episcopum Antiochiae: Roma 1608 en 8.0; tam-
bién en el tom. 3 de la Biblioth. Patrum con notas de Torres.
Didymi Alexandrini liber contra Manichaeos: ib. tomo 4.
Zachariae Mytilenensis Episcopi Syntagma adversus Mani-
chaeos: ib. tomo 9.
Titi Bostrensis libri tres contra Manichaeos: ib. tomo 4.
La obra publicada en MBVP 9,334 es la siguiente: Theodori in

coenobio
qui doceriRaithu
cupiat Presbyteri'
quis íuerit commentatio
modus carnispraeparatoria... ad eumGodofrido
a Dea assumptae... scripta
Tilmanno... monacho interprete.
Timothaei Presbyteri de differentia eorum qui accedunt ad
christianam fidem edidit Antonius îâ Possevinus =\
Theodori Studitae ad Gelasium ex monasterio profugum frag-
mentum epistolae a se latinum factum appendit auctor ipse in-
ierpretationis operi De votis monasticis jam laudato *.
Adornabat autem cum e vita decessit Hoplothecam, quae im-
perfecta mansit; eam tamen laudat Gabriel Vázquez*.
Commentarios in Psalmos scripsisse eum, sed qui intercide-
rint, testatur Silvester Maurolycus *.
Dominus Franciscus Truxillo [ca. 1519-1592]

Natis in oppido Cañicera, seguntinae dioecesis, Compluti in
praecipuo Sancti Ildephonsi Collegio sodalis, sacrae theologiae
doctor, et legionensis ecclesiae designatus canonicus ex Domini
Andreae . Cuesta praesulis canónica institutione, quae non fuit
sortita effectum Tridentinam Synodum sub Pió IV Pontifice
7) tom. 1 in 3 Part., dist. 16 c.25 n. 24
2) In Apparatu tomo 5) lit. 2.9) extatque
(¿?) ín tom.
Oceavo14 Bibliot.
ReligionumVet.Ub.Patrum
5
o'-'a allí*
encontré i^g esta
revisado
obra. Possevino, Appar. Saccr, Venecia 160G, t. 2, pero no
He aquí lo que dice Vázquez: Consentit loanncs Maxentius in
libro contra Acepfialos, quevn noster Franciscus Turrianus latinum fecit
in sua Hoplotheca nondum edita. Nam capite XI inquit: Ñeque haec so-
lum, sed in his tanquam ex partibus totum et totum in partibus et per
partes cognoscimus. Clarius vero capite 17 loquitur in hunc modum: Ex
divinitate et humanitate esse credimus {nem.pe Christum) tanquam totum
in partibus...
disp. 16 c. 4 núm. (Commentariorum...
24, Alcalá 1609,in p.-Sam.
211).Partem S. Thomae To¡«us primus
Como se ve, no parece quedara sin terminar la Hoplotheca a la
muerte de Torres, sino únicamente inédita.
""^ BHN 1,490-91.
Escribo Trugillo, y no Truxillo como pone el manuscrito, porque así
seMs.firma
1980, élISSO.en el libro de colegiales 'de Alcalá (Bibl. de Palacio [Madrid]
Que naciera en Cañicera, provincia civil de Soria y diócesis de Si
güehza, se consigna expresamente en los registros universitarios complu-
tenses (AHN Univ. lib. 397, 164'- con 172>), y se deduce de las Memorias
(jue escribió el propio Trugillo, y que copia el P. Risco (ES 36. 129-37), a
base de las cuales trazamos nosotros el siguiente esbozo biográfico. Con-
fieso que no es fácil desenredar la madeja cronológica en el relato de
Trugillo;tensespero en gracia
intentaremos a los lectores con ayuda de los registros complu-
un ensayo.
Nació nuestro teólogo tridcntino en Cañicera hacia 1519 {ib. 137),
siendo sus padres Don Francisco Trugillo y Doña Catalina García, los dos
vecinos de Cañicera y bien acomodados (ib. 132). A los 14 años le llevaron
FRANCISCO TORRES — FRANCISCO THUGILLO
47;?
Timothaei Presbyteri de differentia eorum qui accedunt ad
christianam fidem, editada por Possevino en el tomo 2 de su Ap-
parat. Sacer9i2a
Theodori Studitae ad Gelasium ex monasterio profugum
fragmentum epistolae: vertido al latín lo publicó Torres como
Apéndice de su obra ya citada De votis monasticis.
Cuando murió estaba preparando la Hoplotheca, que dejó sin
terminar, y que cita, sin embargo, con elogio Gabriel Vázquez
Silvestre Maurolico atestigua que escribió también unos Co-
mentarios alos Salmos, pero que han desaparecido.
Don Francisco Trugillo (ca. 1519-1592)

Nacido en el pueblo de Cañicera, de la diócesis de Sigüenza,
fué colegial en Alcalá en el Mayor de San Ildefonso, Doc-
tor -en teología, y canónigo electo de la catedral leonesa por ins-
titución canónica del obispo Don Andrés de Cuesta, si bien el nom-
bramiento no llegó a surtir efecto î^. Asistió al Concilio Tridenti-
a estudiar a Ayllón gramática, en donde le hospedó el futuro obispo de

Lugo y asistente también a Trento. D. Fernando de Vellosillo, pariente
de Trugillo (ib. 131-32). Dos años después pasó a la Universidad Complu-
tense, haciendo allí otros dos cursos de gramática, uno de ellos con Fran-
ciscofundirSánchez —famosoBroncense.
con el célebre gramático,el añade
cual noTrugillo — . por
contaría que estas
no hayfechas
que sino
con-
itnos trece años.
venidoParte a menos, por enfermedad, parte por prestar
tuvo que interrumpir por un ayuda
trienio a los
su estudios..
padre -queEnhabíasus
Memorias dice él que estudió las Súmulas durante el rectorado del Doctor
Vergara, añadiendo luego que. mientras estudiaba en Alcalá la Lógica,
murió su profesor el Maestro Galindo, a quien sucedió en la cátedra el
Maestro Juan
diciembre del Ortega.
41 (UrrizaComo 455,J,
la "substitución de éstede seVergara
y el rectorado verificó transcurrió
a fines de
durante el año escolar 1539-40. tenemos que Trugillo comenzó la filosofía
ese último curso. El 25. .5. 1543 se bachilleró en Artes, obteniendo el nú-
mero 19 entre año
del siguiente 66 que
tuvose elgraduaron
acto de las (AHNresponsiones
Univ. lib. para
397, 164'"). En junio
la licenciatura
(ib. fol.
se le confirió 172'" en los días 7 y 26).
ese grado.v seConsta si bien no
ciertamente aparece en los
que lo obtuvo, registros
pues cuándo
lo(AHN
con-
signan sus Memorias, lo atribuven los registros complutenses
Univ. lib. 398 en los días 2.6.1549 e ipnal fecha de 1550. y 7.7.1550) antes de
mencionar su licenciatura en teología (ib. al día 5.12.1554).
El grado de Maestro en Artes se lo confirieron el 7.7.1550 (ib. fecha
indicada), si bien al firmai' su asiento de colegial en San Ildefonso el
'27.9.1549 se atribuye ya ese título ÍBibi,. de Palacio [Madrid] Ms. 1980.
135''). ¿Loposteriormente
asiento habría recibidoa .su acaso en otrasiendo
ingreso, Universidad,
ya Maestro? o escribiría el citado
Leyendo sus Memorias, hay lugar a pensar si llegó a estar algún
tiempo en el Colegio complutense de la Madre de Dios, pues escribe: Estudié
el cíir.<;o [de Artes] con curiosidad, y por esto el dicho Maestro Hortega
Máximo incoluit theologus ab eodem Legionensi Antistite et con-
togato illuc perductus ^^â- estque ille quem Trigülum Doctor em
nominat catalogus eorum qui cum episcopis Tridentinae Synodo 3
interfuerunt. Qua quidem dimis[s]a et Complutum reversus, Ín-
ter illius municipii canónicos, qui sacrae aedi Sanctorum Justi et
Pastoris inserviunt, primo adscriptus î^^ Legionensisque inde
Episcopus anno 1578 creatus estî^.
y el Doctor Cuesta.... obispo que fué de León, me obligaron a graduarme,
e habiéndome quedado un año por las necesidades de mi padre sin ir a
Ja Universidad,
Rector, que me enviaron por ' mi dec teólogos,
diese colegiatura hicieron aal donde
Maestroestuviese
Yencor, tres
que años
era
(ES 36,135).
Por esos mismos años pensó ordenarse de sacerdote, pero no aparece
claro si llegó a realizar entonces su propósito. En este tiempo — prosiguen
sus Memorias— murió mi padre de 63 años, dejando a sus hijos solamente
la hacienda, que aunque buena, entre tantos dividida fíié de poco alivio.
Por tanto, yo me quise ordenar y recogerme a. mi tierra para hacer algfm
socorro a mis hermanos; mas el Doctor Cuesta... y el Doctor Velázqucz.
que despíics murió arzobispo de Santiago, y entonces era del Colegio Ma-
yor, no me lo con, sintieron, y ansí me nvetieron ^n el Colegio Mayor fSan
Ildefonso] año de cuarenta y nueve, al fin de la rectoría del Doctor Vela
de Abila, a donde estudié con necesidad (ib).
Como ya dijimos antes, el ingreso de Trugillo en San Ildefonso de
Alcalá se verificó el 27.9.1549. El 6.1.1551 defendía bajo la presidencia de
Andrés de Cuesta su primer principio de teología, proponiendo dos meses
más tarde (23 de marzo) el segundo principio en la misma Facultad. Al
año siguiente, el 8.1.1552 se graduaba de bachiller, con la aprobación uná-
nime de los examinadores, como hacen notar los registros. Hecho esto,
y defendido el 9.6.1552 su cuarto principio de teología, el 7 de setiembre
de aquel mismo año salía elegido examinador de los artistas licenciandos
complutenses, y el 15 de octubre
siliario de la Universidad, siendosiguiente
el que eramásnombrado
sufragiosporobtuvo
seis veces
entre Con-
los
varios candidatos propuestos (AHN Univ. lib. 398 fechas indicadas).
En 1553 tuvo los acostumbrados actos de la parva y magna ordinaria
de
el 15teología
de octubre {ib. aluna10 cátedra
de marzode yArtes:
1.5 de cátedra
set.' respectivamente),
que regentó, segúnobteniendo
Urriza
(p. 459-60), hasta terminar el ciclo completo de asignaturas, es decir, hasta
1557. El propio Trugillo refiere también en sus Memorias que había sido
catedrático de Artes en Alcalá, y sacado en habilidades buenos estudiantes,
mucho más feliz curso que en muchos años hubo (ES 36,136).
Alternando con estas tareas de la docencia, fué Trugillo celebrando
los actos requeridos para los últimos grados académicos en teología. El
27.10.1554 defendió los quodlibetos, saliendo licenciado el 5 de diciembre
siguiente. El 23.2.1555 tuvo el solemne acto de las vísperas, y dos días má.s
tarde
cadas). se graduó finalmente de Doctor (AHN. Univ. lib. 398 fechas indi-
Pero no salió inmediatamente de la Universidad, sino que perma-
neció de colegial en San Ildefonso hasta agosto de 1558. Así lo dice él en
.sus Mcninrias. añadiendo a renglón seguido lo siguiente: Habiéndome dado
rl dicJio Doctor Cuesta, que ya era electo de León, una canongía antes que
viivicu'
ij .îcíiipn (I 1(1meiliclin tuvociudad,
en SU después
casa sinmequerer
salió incierta.
que me Vine con eldedicho
ausentase obispo,
su persona
aun por un mes (ES 36,136).
Su estancia en Alcalá había durado, por lo tanto, unos 13 años, salvas
las interrupciones.
475
FHANCISCO TRUGILLO
no bajo Pió IV como teólogo del citado obispo de León, colega
suyo en Alcalá î"*^; y es aquel Doctor Trigillo, que pone el catálogo
de los asistentes al Concilio entre los acompañantes de obispos.
Disuelto ya el Concilio y vuelto nuestro teólogo a Alcalá, fué pri-
meramente nombrado miembro del cabildo de la iglesia de los
Santos Justo y Pástor^^^, y luego creado obispo de León^^^ el año.
1578.
"■' Oigamos a Trugillo. Llevóme [el obispo de León D. Andrés de

Cuesta]
en público consigo a Trento,
concilio sobre a los
dondeartículos
dije conqueotrosse Doctores
disputaban.dos Habiéndome
o tres verí's
condenado en Rovia en el dicho canonicato
obispo Cuesta I. /«/ allá ; no pude haber concierto con mi adversario. [el que le ofreció en LeónTuveel
necesidad de ausentarme, porque era buena cuantidad los frutos en que
vic condenaban, y así volví a Trento. u despidiéndome del obispo, me vine
a España a residir en la Univer.údad de Alcalá para haber la canongía
de la insigne e santa' iglesia de los gloriosos mártires Justo y Pástor (ib.).
Tenemos,
gillo en León alpues, lado que desde fines
de Cuesta, quiendelo1558,
llevó probablemente,
consigo a Trento, estuvoa dondeTru-
llegó el obispo —y por tanto nuestro teólogo—
De sus intervenciones conciliares, sólo nos han conservado las actas la el 23.11. 15G1 (CT ,3,1()'-).
que tuvo élel mismo,
nos dice 19.0,15(52habló
sobre alguna
la sagrada Eucaristía
vez más. Con todo (CT en8,602'); pero,desegún
setiembre 1562
no aparece ya su nombre entre los teólogos que habían de disertar sobre
el .sacramento del Orden (ib. 6), ni más tarde entre los que se .distri-
buyeron la materia de matrimonio (ib. .381). Es posible que para esas
fechas se hubiese ya ausentado definitivamente del Concilio, o estuviese
en Roma litigando .sobre su canonicato. Cierto es, en todo caso, como él
mismo refiere, que antes de la clausura conciliar .salió de Trento, viniendo
de allí a España y obteniendo en Alcalá una prebenda, que disfrutó desde
1564 (ve: la nota siguiente).
Como vimos en la nota precedente, Trugillo no volvió de Trento
después de la clausura conciliar, sino antes, o sea durante la celebración
de la asamblea. Obtenida una prebenda en la Iglesia Magistral de Alcalá.
entre en ella — cuenta él mismo — el año de sesenta y cuatro, poco más
o menos. Serví en dicha iglesia como prebendado, y más de siete años
como Obrero, con el cuidado >/ fidelidad que era razón: y tuve particular
afición, al honor y devoción de los dichos Santos Mártires Justo y Pástor.
Predicaba algunos- sermones en ella (ES 36,136).
San Buenaventura El año de asetenta las diezy ocho
de la— noche,
refiere .estando
Trugillo —rezando
en julioMaitines
víspera mede
dieron la cédula de Su Magestad para este obispado de León (ib. 136-37).
La confirmación del nombramiento tuvo lugar en Roma el 5.11.1578
(EuBEL 3.238). llegando el nuevo obispo a su sede el 25 de marzo del
año siguiente, como asegura él mismo (ES 36,138).
De su actividad pastoral al frente de la diócesis dan prueba los tres
sínodos celebrados en 1.580, 1.582 y junio de 1.583 respectivamente, cuyas
decisiones se imprimieron en 1.591 en Alcalá, junto con las resoluciones
de unaberesjuntadel oficiodedelletradoscanónigopre.sididos
(ib. 140;porCatalin.x.
el obispoEnsayo
en 1580núm.sobre669). los de-
Aparte de eso, residió y visitó todo el obi.spado enteramente una vez
.7 segunda vez muchas partes, escribe él mismo de sí, como de tercera
persona. Procuró reprimir y castigar los vicios, ayudando a la virtud en
su Aiidiencia y en las visitas. Desterró del obispado los cálices de plomo,
de que era el servicio ordinario de las iglesias. Reparólas todas de cálices
Obiit tándem, dum dioecesim suam lustrare!, in oppido Vi-
llacarlón exeunte anno 1592, virtute, literis et regimine pastoral!
clarus, uti Athanasius Lobera cisterciensis monachus *, et Aegi- ;
dlus González Dábila * referunt s".
Scripsit librum qúendam De la Santa Iglesia de León quem
laudat Prudentius a Sandoval *.
Complutensibus Collegium erexerat Sanctae Mariae de Regla,
Sanctis necnon Martyribus Justo et Pastori sacrum, quod Legio-
nense a fundatoris dignitate vulgariter nuncupatur
Magister Martinus de Segura, rhetor complutensis *, haud
aliter de Francisco nostro quam hisce praefatur verbis: Ego vero
admonitus ab insigni Doctore Trugillo, magistro meo, Legionen- 12
sique Episcopo vigilantissimo, qui non solum divina mysteria, sed
^ has etiam artes acutissime expendit etc.
3) (¿?) 6)cap. (¿?)19 inLegionensis
Theatro urbis Historiae 4) In ejusdem ecclesiae
Vita Fruelae
Grammaticae suae ¡nstitutionis libro 11, regis Legionensis pag. 261 10) (ó?) Ui
de plata y de cajüas para el relicario del Santísimo Sacramento. Introdujo
las olieras de plata. Hizo hacer muchas custodias [ = sagrariosl de inadera
en traza mento. honestaIntrodujoy que
preciono moderado
se hiciesenparacasullas
la custodia del Santísimo
de telillas, sino todas Sacra-de
damasco, poniendo todos los cuatro calores. En las iglesias no permitió
que se hiciesen cruces de madera, etc. (ES 36,138-39).
SegúnesteEubel
co: Falleció insigne(3.2.38), muriódejando
prelado Trugilloa todos
el 14.11.1592,
excelentesañadiendo
ejemplos Ris-de
virtud cristiana... en Villacarlón, donde, como mandó en su testamento, se
depositó su cadáver, para trasladarse a Alcalá después que se concluyese
la capilla de su colegio de Santa María de Regla y San Justo y Pástor
(ES 36,143).
Doszález días antes deEcles.
Dávila (Teatr. su muerte había elotorgado
1.421), ante escribano testamento,
de León Diego segúnGarcía.
Gon-
El mismo historiador dice (ib.) también de él que
dad, V Porreño en sus Dichos y Hechos... de Cisneros cap. 35 (ed. de los murió en olor de santi-
BiBLióF. EspAfí. 41,378) añade: Después su sucesor, Don Juan Alonso de
Moscoso, visitando aquella iglesia [la de Villacarlón] a los dieciocho años
de la muerte del dicho obispo, mandó abrir su sepultura para ponerlo en
cuerpo deentero; y puniendo el vene-
máscuerpodecente,
lugar rable en medio la iglesia,su echaba
y fuéde hallado sí un olor tan fragante y
maravillo.'io, que se percebía muchos pasos fuera de ella: en cuya razón
es frecuentado .iu sepulcro de varias gentes que vienen a él con grande
devoción.
Son varios los escritos de Trugillo. En primer lugar las inéditas
Constituciones para su colegio de Alcalá, en cuya introducción —trans-
crita por GonzálezqueDávila en su Teat. Ecles. por las Memo-
1,419-21— incluyó36,129-37),
vida, luego fueron publicadas
rias de su mándolas del instrumento de fundación del citado colegio. Risco (ES to-
477
FRANCISCO TRUGILLO
Murió, mientras visitaba su diócesis, en el pueblo de Villacar-
lón a fines de 1592, ilustre por su virtud, letras y gobierno pasto-
ral, como atestiguan el cisterciense Atanasio Lobera y Gil Gon-
zález Dávila 9^''.
Escribió un libro De la Santa Iglesia de León de que habla
Prudencio de Sandoval.
En Alcalá dejó fundado el Colegio de Santa María -de Regla,
dedicado a los Santos Mártires Justo y Pástor, que por la dignidad
del fundador es llamado vulgarmente el Colegio de León î^.
El Maestro complutense Martín de Segura, profesor de retó-
rica en aquella Universidad, al hacer mención de Don Francisco
comienza en los siguientes términos: Ego vero admonitus ab in-
signi Doctore Trugillo, magistro meo, Legionensique Episcopo vi-
gilantissimo, qui non solum divina mysteria, sed has etiam artes
acutissime expendit etc.
Instrucción para predicadores y confesores, que yo tengo manuscnta,

añade Porreño (1. c), en quien se descubren sus muchas letras y santidad.
Ignoro el paradero de esta obra.
Historia de la Iglesia y Obispos de León, citada en nuestro manuscrito.
Iâ compuso a instancias de Garcfa de Loaysa, como él mismo refiere, aña-
donde eldiendoP.que Risco la terminó
copia eluna19.1.carta
1590de(ES 36,138dando
Trugillo y mejor
cuentaaún det."esto).
34 hoja
En 9-10
ella
trata nuestro autor de la antigüedad de esta Iglesia y obispado, de su
exención y libertad de metropolitano y de la succesión de sus obispos.
Con notas y adiciones del canónigo de León D. Carlos Espinós se
encuentra manuscrita esta obra en la Biblioteca Pública de Toledo (F. Este-
ve Barba, Catál. de la colecc. de manuscr\ Borbón-Lorenzana, Madrid 1942,
p. 21 núm. 20), en la Academia de la Historia {cód. 12-26-2 ; D. 30), y en el
Archivo-catedral nuscrito de Leónde comenzó
León (García Villada, enCatálogo
a publicarlo 1926ss. p.la32Revista
núm. 19). del Elclero
ma-
leonés, pero no terminó la obra. Risco (ES 36,138-39)- editó la parte
relativa "al propio
mió también la obispo Trugillo, en la cual dice éste que recopiló y resu-
Historia
e7i latín en orden y vidas de losparaSantos
de rezo de esta aunque
sus fiestas, iglesia hasta
y obispado;
ahora ynopúsolos
lo ha '
confirmado el Papa. Es posible que sean estos los Propios de la diócesis
leonesa que fueron aprobados en Roma en 1604.
Finalmente, como ya dijimos, en 1591 se imprimieron en Alcalá las
Constituciones Sinodales del obispado de León, que forman un vol. in-
folio de 70 hojas, once de principios y 59 foliadas de texto (Catalina, Eyisayo
núm. 669).
Por octubre de 1589 andaba todavía en trámites la fundación de
este colegio; pero antes de morir Trugillo le dejó escritas las Constituciones
(ES 36,141).
Franciscus de Vargas Mesia [1500-1506] ,

Jürisconsultus ^ô^ Toleti, ut multorum fert opinio, natus ^î,
sub Carolo et Philíppo regibus catholicis postquam gessisset varia
hiijus professionis muñera ^22^ supremo in Castellae senatu Fis-
calis advocati partes sustinebat ^23^ cum hinc, destinatus ad nc-
gotia publica foras expedienda quorum capax existimabatur, Tri-
dentum ad generalem Synodum inter Caesaris jurisconsultos, adi-
BHN 1.493-94. — De las cuatro formas Messia, Mcsín, Mexía, y

Mejía, con que suele verse escrito el segundo apellido de este personaje,
■creo preferible la primera.
La importancia de Francisco Vargas — gran jurista, teólogo eminente,
.V de vida irreprochable — merece ciertamente un amplio estudio biográfico,
— que no podemos, por desgracia, hacer ahora — , en el que con toda im-
parcialidad .Vsin prejuicios se abarque en su conjunto la polifacética
figura de este insigne personaje, a quien sería injusto cualificar sola-
mente por los
rosa vida diplomática. incidentesLa más tiesurao menos
y rigidez ruidosos
que se,v ñola
dramáticos
en sus degestionés,
'su aza-
tanto como, temperamental era ideológica y dogmática, de suerte que
para enjuiciar debidamente a Vargas no se puede prescindir del celo por
la fe que le animaba, ni de sus encendidos deseos de reforma.
Alvarez de Baena (Hijos de Madrid Ilustres 2,91) asegura que
nació en la parroquia madrileña de Santiago, de una de las ramas de los
Vargas, siendo sus padres Don Antonio de Vargas, descendiente de los de
Toledo, y Doña Juana de Vargas Mexía, que lo era de los de Madrid.
Hlra hermano, añade Baeno (ib. y 3,120). del Caballero santiaguista
madrileño D. .Juan de Vargas Messia, que recibió la investidura en 1577,
y fué Embajador de España en Francia desde fines de ese año hasta
julio de 1580, en que murió (ve: a este propósito el Catálogo IV del
Archivo
En la imposibilidadGeneral de de Simancas
consultarporahora .Juliánel Paz, Madi'id de1914.
expediente pp. 705-708).
nobleza de este
IKisonajo, ignoro si esa afirmación de Baena se halla respaldada por de-
(le foniprohíiili» posiciones lesiilicaiic
cuandoen tuve las pruebas
a mano <iel pr-oceso. Por(ve:inadvertencia
v\ expediente en AHN Orden dejé
(le Saiitiaijo.
l'ero advii'ftn, K.i¡>i n'untes de
(jiic ninil prvelxis
(■(int(>ni|)(irán( iiúiri. 8548).'
o ;i eomo
nuestroconsta
Vargas existió otro
Don Fraiieiseu de Vnnins nlc íio. r\ cwnl, por los registros
(le grados coniijlutcnscs, : i' hncliilhji-o
(AIIX [iiiiv. 111). siii iiiiiii. (i ¡Ulio}. ¿No será acaso éste el aludido t ii cañones por Alcalá el 29.11.1551
|Mii' r,;i(con
;ll^;ull(l n,i 'elI'^nnuestiT). todo (MSI), c-c Don Francisco no se identifica en modo
l"]n cuanto a éste, podemos con toda se.guridad colocar su naci-
miento en el año 1500, ya que por a.gosto de 15ti2, hablando él de la enfer-
medad que le había sobrevenido últimamente, decía que la había contraído
a los 62 años (AGS K H'.i2. (i2 carta al obispo Quadra de 16.8.1562). Dos
años más tarde, al hablar de su partida al monasterio de la Sisla,- dice que
había tomado esta
(í'p: Soadelante resolución
'"). como hombre viejo de sesenta y cuatro ar'tos
asegurala comijnmente nota que hizo sus estudios en Alcalá, llegando a
decir Rczabal (p. 401) ser tan notorio \\abeT sido colegial de San Ildefonso,
(luc- no se debe
Ai.vENTós 2,175)poner- en duda,
le incluye entre.va sus
que colegiales.
taml)ién Alventós (Ruiz de Vergara-
Me parece, sin embargo, que hay aquí una confusión de nombres, ya
FRANCISCO DK VARGAS
479
Francisco de Vargas Messía (1500-1566)

Jurisconsulto 920, natural de Toledo ^î, según opinión de mu-
chos. Después de desempeñar varios cargos de su profesión ijajo
Carlos V y Felipe II, ocupaba el de Fiscal en el Consejo de Casti-
lla 923, cuando, enviado a gestionar fuera de España ciertos nego-
cios públicos de su competencia, pasó a Trento para asistir como
jurista del Emperador por el reino de Castilla al Concilio Gene-
que el Francisco de Vargas colegial Mayor de San Ildefonso era, como escribe
él mismo en el libro de recepciones del Colegio (Bibliot. de Palacio [Madrid]
Ms. 1980
una apostilla fol. 87''posterior
recepcióndeldelmismo
16.1.1532),
libro,deobiit
la diócesis de Granada,
archipreses y, según
de Almería 1555.
Esto, junto con el título de Maestro que se da él a sí mismo al firmar su
asiento de recepción en el Colegio, me persuaden que ese Vargas no era
en modo alguno el Fiscal homónimo que estuvo en el Concilio.
Otro Francisco de Vargas de la diócesis de Sigüenza, aparece en los re-
gistros complutenses de esta época licenciándose en la Facultad de teo-
logía el 22.12.1524, y graduándose de Maestro el 16 de octubre de 1525
(AHNgas, y elUniv. lib. 397deí'ols.
caliñcativó 6^ y IT);
Maestro que lepero la procedencia
aplican los registros deal este Var-
consignar
su licenciatura en teología, indicando de este modo que ya entonces po-
seía un doctorado, no permiten, a nuestro parecer, identificarlo como el
de Trento. La razón es la siguiente. Aparte los testimonios que le hacen
toledano o madrileño, creo muy probable — por no decir casi cierto — que
el Vargasduación tridentino
académica queno lellegó
dan nunca a doctorarse,
corrientemente toda vez que lay gra-
sus contemporáneos con
que firmacepciónél recuerdo
eti sus cartas, no pasa de Licenciado.
haberle visto llamar Doctor (AHE 1,354). Sólo una Ahora
vez porbien,
ex-
la puntillosa distinción de grados académicos tan en uso en el siglo xvi,
no permife suponer que Vargas, estando en posesión del título de Doctor
o Maestro, recibiera comúnmente la calificación de Licenciado) de tener
una condecoración rhás alta, se hubiera hecho notar indefectiblemente.
Bueno es advertir, con todo, que en la organización universitaria del
siglo XVI el doctorado no implicaba estudios especiales, y en cambio exigía
para conseguirlo grandes dispendios económicos, no estando, por lo mismo,
al alcance de todas las fortunas (ve: a este propósito Muñoyerro p. IGO).
Esto supuesto, queda por averiguar dónde y cuándo hizo nuestro
Vargas sus estudios, y cuáles fueron éstos. Si, como no sería difícil, su
carrera literaria comenzó en Alcalá antes de 1520 y terminó en aquel
primer cuarto do siglo, hallar sus expedientes académicos lo juzgo punto
menos
comienzan que hastaimposible,1523. ya que los registros complutenses de los grados no
Estomadas,aparte, pudoToledo,
como Huesca, haberseValladolid,
graduadoSigüenza,
en Universidades menos
etc. En todo caso,afa-el
carácter de jurista que Vargas manifiesta en sus escritos, hace suponer que
sus estudios preferentes fueron el derecho, principalmente el canónico ;
pero a la vez — .y esto explica él papel importantísimo que desempeñó en
todo tiempo
logía, lo que enindica
los asuntos conciliares
que también — semateria
a esta muestrase versadísimo en con
había dedicado teo-
empeño.
Qué cargos ejerciera Vargas antes de la fiscalía de Castilla, no
vit castellanorum jura resque pro muñere procuraturus 924_ in.s-
tructus deinde legitimis ejusdem Caroli mandatis Bononiam inde
una cum Doctore Martino Soria de Velasco, Castellano senatore, 3
se contulit solemniter coram Patribus ibi congregatis de transla-
tione Synodi e tridentina in bononiensem urbem Imperatoris no-
mine contestaturus ,.
Revocata deinde a Julio III Tridentum Synodo ejus Lega-
tum Marcellum Cardinalem Crescentium ibi 29 Aprilis 1551 ap-
pulsum perdocta oratione excepit, omnem Caesaris, cujus literas m
commisae sibi procurationis ac potestatis protulerat, opem ad
Concilii commoda obtulit, fusiusque Pon tifiéis, Legati ac Praesi-
lü he visto precisado. Consta, sin embargo, que al acudir a Trento en la

primavera
de la Hacienda de Ifilf) ocupabata yael t-se
española siglopuesto (C. Cultura
xvi, en Espejo, Sobre organización
Española 7[1907]
(392; DoR.MEií, l'rugresüs 525-2;» cartas Inn. 2,4,5-7] de Páez de Castro a
Zurita sobre su viaje a Trento; Druffel-Brandi, Monujn., Trident. 156;
CT 1,212'.
general del 232'*).
reino, Perosino node sela hafiscalía
de entender aquí deeseHacienda,
del Consejo cargo de olasea,fiscalía
del
Procurador Fiscal, del Letrado de la Contaduría Mayor, del Abogado del
Fisco ; que con todos esos nombres indistintamente se designaba en los
documentos oficiales al Fiscal de Hacienda (Espejo l. c. 689).
Al marchar a Trento Vargas, le substituyó en el cargo interinamente
Don Hernando Díaz, sucediéndole después con nombramiento propio de
Fiscal Don Francisco Alvarez de Jove, designado el 27.7.1550 {ib. 692
junto con tante, DonF.Francisco
de Laiglesia, Estudiosen Históricos,
de Toledo enero de 1552 Madrid
sigue1908, 204).todavía
dando No obs-a
Vargas ese título (AHE 1,354).
Hacia
saba en San1545Esteban ya debía de estar casado
de Salamanca Vargas,
su hijo Fray pues el 21.9.1558
Bartolomé profe-
de Vargas,
que había diaba en la ciudad del Tormes ingresó en los Dominicos, debiendo, estu-
nacido en Granada (HCSE 3,307 y 804), y que mientras por
lo tanto,
nos, esto haber
es, antes tenido lugar su su
de marchar nacimiento
padre a unos
Trento.15 años antes, por lo me-
El historiador dominico añade al dar esa noticia, que Vargas y su
esposa.
los CaballerosDoña Inés de Villafane, eran nobles, y que aquél pertenecía a
de Santiago.
Por lo que a esto líltimo se refiere, no teniendo el menor indicio de
haber sido Vargas santiaguista, creo muy posible se confunda ahí a Don
Francisco con el noble madrileño Don Francisco de Vargas, hecho ba-
chiller en cánones según dijimos {nota al princ), por noviembre de
1551, o con otros dos Frariciscos de Vargas, asimismo madrileños, nom-
brados por el rey santiaguistas con fecha 26.10.1572 y 2.12.1598 respecti-
vamente (Alvarez y Baena, Hijos de Madrid 2,100-101 y 113).
En todo caso, viviendo todavía, nuestro Vargas, Doña Inés se hizo
religiosa (Constant, Rapporí 194), ejemplo que imitó después su esposo,
al menos parcialmente, como veremos {nota "').
El 29.6.1545 aparece .ya en Trento nuestro Vargas (CT 1,212'), a
donde tabadebió todavía deen Llegar no muchos
Barcelona, días antes,fuépuesa través
y el itinerario a ñlt irnos
de de mayo por
Francia es-
Montpellier, Nimes, territorio de Aviñón, pasando luego los Alpes en li-
tera, para venir a Turín, Ducado de Milán, y desde allí tras seis días de
descanso, a Trento. Nada más llegar —escribe Páez de Castro, que le había
Francisco de vargas
481
ral 924. Provisto luego de cartas credenciales del mismo Don Carlos,
se trasladó a Bolonia en compañía del Doctor Velasco, del Consejo
Real, para protestar solemnemente ante los Padres en nombre del
Emperador por el traslado conciliar de Trento a Bolonia 925.
Más tarde devolvió el Concilio a Trento julio III, con cuya
ocasión, al llegar allá el 29 de abril de 1551 el Cardenal Legado
Marcelo Crescenzi, nuestro Vargas pronunció ante él un elegante
discurso, ofreciendo en nombre del Emperador toda la ayuda ne-
cesaria; en testimonio de lo cual presentó las correspondientes car-
tas crediticias, elogió ampliamente al Pontífice, al Legado y a
acompañado
duraron treceen días, el viaje--
al caboVargas
de losenfermó
cuales depudounasya tercianas
intervenirdobles que le
en algunos
congresos de letrados de muchas naciones, siendo tenido en tanto, añade,
que muchos le dijeron que est potens in opere et sermone. Soy cierto
— continúa diciendo Páez — que porná su layiza en cualquiera cuestión
donde el más delantero (Dormer, Progresos 529, carta 7 a Zurita desde
Trento el 10.8.1545).
Los diarios de la primera época acusan su presencia en Trento
hasta el 29 de noviembre (CT 1,316''.320'.330=\338"), pero las actas con-
ciliares le enumeran entre los asistentes a la apertura del Concilio, ocu-
rrida como se sabe el 13.12.1545 (CT 4,532'. Ve: también CT 10,2773).
Fuera de esto, consta su presencia en Trento durante 1546 por la
correspondencia oficial del Emperador (ve : AHE 1,51.54.61), el cual a fi-
nes de noviembre de ese año encomendó al Doctor Quintana, a Vargas y
al Doctor Velasco el cuidaíío de los negocios conciliares durante la au-
sencia de p. Francisco de Toledo (CT 11, 80%.,). Siguiendo, pues, órde-
nes imperiales (AHE 1,98), se opusieron éstos a una traslación del Con-
cilio {ib. 105), decretada la cual por los Padres el 11.3.1547, Vargas se
quedó en Trento, recibiendo meses adelante una orden del EmE>erador para
que
más junto
cerca con Velasco yseprotestar
de Bolonia, trasladaseallí luego
en casoa Florencia a fin de' conciliar
dado del traslado hallarse
(ib. 140-41 y 151: las minutas son de agosto de 1547. Ve: también AGS E
1465, 46 carta de Vargas y Velasco al Emperador desde Trento el 26.8.1547).
El 12 de setiembre se hallaban en Bolonia (ib. fol. 47), y unos días después
salieron
noviembreparaporMantua (CT 11,289"),
la sospecha... de donde
de querer se volvieron
Su Santidad cerrara Bolonia el 4 ende
el Concilio
breve (ib. 300' carta al Emperador). Unos
protestaron a nombre del Emperador contra el traslado del Concilio (CTmeses más tarde (el 16.1.1548)
l,736ss. Ve: también Le Plat 3, 684-96; Raynaldi, Annales ad ann. 1548
nn. 6-14; Pallavicini, Istoria lib. 10. c. 11). Por este mismo tiempo un
ruidoso incidente acaecido a Vargas en Bolonia estuvo a punto de para-
lizar de golpe toda la actividad conciliar de los Padres boloñeses (ve:
referencias y guiones en CT l,733'"ss. ; 11, 34647 núm. 201).
Hecha la protesta. Vargas volvió de nuevo a Trento entre el 11 y
el 24años
dos de marzo siguientes, del 48
pues(ib.
el 6390" con 419-'),
de agosto del 49en escribía
donde figura todavía
desde allí a Granlos
vela (ib. 505,), y en julio del 50 informaba al Emperador de los últimos
sucesos tridentinos (ib. 564 núm. 413 carta del 30.7.1550).
Como por otra parte, al inaugurarse en Trento el segundo período
conciliar, 1,475),
Theiner se encontraba entre losfundadamente
podemos suponer que recibieronque alnoLegado
salió de(ib. 626";
la ciudad
alpina, en la cual siguió durante el nuevo período del Concilio.
Con bula de 14.11.1550 intimaba Julio 111 la reanudación del Con-
dum laudes simulque Imperatoris ex ea convocatione laetitiam
est prosecutus ^^t.
Ad amplissimum mox Castellae Patrum evectus ordinem923^ 3
Venetiis primo ^29 — quod ex Onuphrio Panvinio alicubi constat,
et ex Joannis de Verzosa quadam epístola ei nuncupata * — deinde
Romae oratoris regii muñere functus est ^ô ; principio solus, ob e
non admissum a Paulo IV Joannem de Figueroa Mediolani Mo-
deratorem ^si, ei suffectus — quod Caesar refert Campana et Pal-
lavicinus *, cujus etiam temporis et Pauli sub idem obitus offi-
ciorumque a Vargas nostro praestitorum meminit idem Joannes
9) 11b.5) 14 qtiae
Hist. Ub.Concil.
1 ejusTndent.
Epistalarum
oap. 6legitur
n. 10 8) (¿?) libro 10 Historiae Philippill
cilio en Trento para el 1.5.1551, día en que se inauguró efectivamente la

nueva etapa conciliar (CT 2,220-27).
°" El discurso
ción en Trente durantede elVargas
segundove:período
en Theiner
conciliar1,475-76.
ve : CTPara11, sü638actua-
ss. e
índice final voz Vargas; AHE t." 1 ind. final voz Vargas.
. Téngase presente que Vargas no hacía de Embajador imperial en el
Concilio. Ese cargo lo ejercía Don Francisco de Toledo. Con todo, los
servicios del antiguo Fiscal fueron importantes, ya que Toledo comunicaba
con él todos los asuntos (AHE 1,343). El 30.1.1552 le envió a dar infor
mación cabal de ellos al Emperador, cuya respuesta llevó Vargas a Trento
desde ciónInnsbruck
relativa a esto). unas tres semanas más tarde {ib. 343ss. la documenta-
Que yo sepa, antes de la nueva suspensión conciliar (29.4.1552) no
volvió a salir de Trento Vargas (ve: CT 11,863^). ■
El llamar Toledo a Vargas «del Consejo de Su Magestad» ya en
enero brado de del 1552
Consejo (AHE 1,354), indica que para esa fecha había sido nom-
de Castilla.
Desde 1552 fué Vargas Embajador de Carlos V ante la Señoría de
Venecia, cargo que siguió ejerciendo durante el reinado de Don Felipe,
hasta que en setiembre de 1558 (AGS E 883,108) le mandó retirarse el
Rey Católico
xador de Francia, para como
que nolo sepretendían
diesse lugar a que
los de le precediesse
aquella República el{ib.Emba-651,
G2). Desde entonces no hubo representante español en la ciudad de las
lagunas, hasta que en enero de 1562 Felipe LI rogó a su tío el Empera-
dor tuviese a bien honrar con el título de Embajador imperial en Vene-
cia a la persona que sirviese el mismo cargo por España (ib.).
Según esto, fácil es de ver cuán a punta de honra llevaba el Rey
Católico la cuestión de precedencia de sus embajadores, prosiguiéndola
con tanto ardor más tarde en Roma, que llegó a retirar de allí su repre-
sentante diplomático por negarse el Papa a darle la primacía sobre Fran-
cia. Esto indica que si Vargas suscitó (?) en Venecia el pleito y lo pro-
siguió después en Roma, era porque tenía bien conocida la voluntad de
su soberano. Atribuirle, pues, a él en primera línea, como parece hacer
Constant (liapport 187), la responsabilidad de la contienda, es insosteni-
ble, y no se compagina con lo que dan de sí los documentos. Pero Constant
está muy prevenido contra Vargas. Admite, por ejemplo, lo que el des-
pechado Pío IV so permitía fantasear acerca de una supuesta caída de
este Embajador en desgracia de su soberano, y se calla los descargos que
a renglón sfLuiido (l.ihn HcíiiH'srn.s narrando el hecho y añadiendo: Cosa
f'.s de que si nin las Cu nlc mil ex i/ todos los dcniús desta corte, que saben
la verdad, pues acn se sabe iinu/ bien cuan ül revés es esto, y en cvánta
FRANCISCO DÉ VARGAS 483
los Presidentes, y manifestó la alegría del Emperador por aquella
convocatoria ^^t.
Nombrado años después del Consejo Real de Castilla^^^, des-
empeñó el cargo de Embajador del Rey Católico primero en Ve-
necia ^29, — como^ consta por Onofre Panvinio y por una epístola de
Juan Verzosa a él dedicada — luego en Roma ; al principio subs-
tituyendo aDon Juan de Figueroa, Gobernador de Milán ^î, que
no había sido admitido por Paulo IV, — según refieren Campana y
Pallavicini, y recuerda también Verzosa haciendo mención al mis-
mo tiempo de la muerte de Paulo IV ocurrida por entonces y de
los servicios prestados por Vargas — después junto con el Conde
estima tiene Vuestra Magestad su persona (Colecc. de libros raros y cu-

riosos 20,431 y 421 cartas a Felipe II desde Roma los días 25 y 18 de
agosto de 1564 respectivamente). Sin contar con que Felipe II en una
carta, publicada en semejantes
rizadamente esa misma obra contestando
fantasías, citada por aConstant, desmiente
Requeséns: En loauto-que
Su Santidad ha dicho de vos y del Embajador Vargas en esta parte y
quejas que da de mí, no hay que parar, por ser cosas que no tienen otro
remedio sino remitillas a la verdad que Dios y el mundo sabe que yo he
tractado y tracto en cuanto se ha ofrescido, y la llaneza, celo y sinceridad
con queciones, yprocedemos,
aun las de nuestros de que Ministros
han dado eny todo
darántiempo
testimonio
y lugar,nuestras
y por esoac-
ninguna pena me da lo que dijere Su Santidad (ib. 448 carta del
20.9.1564. Ve: más adelante la nota hacia el medio).
Salido Vargas de Venecia le encargó el Rey Católico tratar con
Paulo IV algunos asuntos relativos a la Inquisición y obtener del Papa
la confirmación del título imperial que había sido conferido a Don Fer-
nando (AGS E 880,32 ; 884,9.19.24; 885,239; y la documentación de CDI 2,
499.518-23.550; 98,67.99). Esto último es lo que se suele llamar en los des-
pachos el negocio del Imperio.
Vargas llegó a Roma a principios de noviembre del 58 (AGS E 884,9),
pero ya el 14 de febrero del año siguiente salía en dirección de Flandes
leparanombraba
entrevistarse" con su rey de(tb.España
éste Embajador 17 y 20).
cercaEndelagosto de ese (Venetian
Emperador año 1559
Calendar 15.58-1580, p. 117; CDl 2,548; 87,234; AGS E 885, 299), cargo
que no llegó a ocupar porespañol
miento del Embajador haber ensobrevenido
Roma Doninesperadamente
Juan de Figueroa, el falleci-
con
cuya ocasión
HiNOjosA, Conclave 49). fué nombrado Vargas para sucederle (AGS E 885,249-52 e
La muerte de Paulo IV aceleró la partida de Vargas para Roma, con
el fin de hallarse presente a la celebración del próximo conclave (AG? E
885,241). Salido, pues, de Amberes el penúltimo día de agosto llegó a la
Ciudad Eterna el 25 de setiembre (Giov. Drei, La política di Pío IV... en
Archiv. della R. Soc. Rom. di Storia Patria 40 [1917] 65 ss.), y desde el
día siguiente intervino activamente en las negociaciones conclavísticas.
Desde ese nuevo puesto Vargas influyó no poco en la convocación
y desarrollo de la tercera etapa conciliar, si bien personalmente no asistió
al Concilio. Sus cartas eran verdaderas consignas, sobre todo en lo que a
la cuestión de la continuación se refiere, y a la cláusula proponentibus
Legatis,
Se equivoca nuestro manuscrito. Vargas no fué nombrado Em-
bajador en Roma sino a la muerte de Figueroa (ve: la nota anterior).
Era éste hermano del 4." Conde de Oropesa (Sickel, Zur Geschichte 232),
4B4 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Verzosa * — deinde una cum Domino Enecone de Mendoza Comité
de Tendilla, extra ordinem ad Pium IV oratore, et Aloysio Dá-
bila, magno Alcantarensis Ordinis Commendatario
Hic Pontifex de approbanda Ferdinandi in Caesarem renun-
tiatione, deque cogendae Synodi oecumenicae necessitate cum sa-
cro Cardinalium Collegio et cum ómnibus principum oratoribus
frequentes consultationes agebat ^^s. cui cum nota esset hominis
integritas, mane tertio Junii 1560 eum cum reliquis oratoribus ad
colloquium de Concilio accersivit, excepto Gallo, quicum seorsim
collocutus fuerat ne controversiae potioris loci ansam praebe-
ret 934. In eo coetu omnes Pii consilium de indicenda Synodo com-
mendarunt, et Vargas, qui absenté morbi causa Tendiliae comité
interfuit, prolixam quasi enarrationem habuit de conciliis eorum-
que natura, disputans de oecumenicis et de proprüs nationum, in
quae pluribus invectus est adeoque oblique in Gallos ipsa appro-
bantes, ut auctor est Cardinalis Pallavicinus *. Verum, prosequitur,
proinde ac usuvenit in cunctis dotibus quarum ostentatio intem-
pestive adhibetur. Vargas potius scommata tanquam vanus, quam
laudem tanquam doctus reportavit ^^s.
Longe aliter ei accidit in alio conventu coram eodém Pontífice
die quarto Julii anni 1563 pro rebus tridentinis habito. Acciverat
delectos ad id Cardinales, singulosque sententiam rogavit atque ea
omnia per expeditum tabellarium ad Legatos Tridentinos misit. Ac-
cersierat quoque Pontifex ad illum conventum, ait laudatus Car-
dinális *, Franciscum Vargam, oratorem hispanum, cui se non
bene animatum minimeque fidentem diutius ostenderat, sicuti non
semel comemorandum mihi fuit. Ac denique in ipsa Concilii aper-
1) llb.Trid.1 Epistolar,
Hist. Conc. cap. 14 n.in 7ea quam25) ad ibid.
Gonsalviun
llb. 21 Perezium
cap. 11 n.dedlt
3 16) Ub. 14
•y de Don Francisco de Toledo, Virrey del Perú (Levillier, D. Francisco

de Toledo... p. 20 y lám. 1). Nombrado por el Rey Católico Embajador de
España ante la Santa Sede, Paulo IV le negó en un principio el placet,
pero luego el 18.7.1558 admitió su nombramienta. Era tarde: presa de un
ataque repentino moría Figueroa en Gaeta diez días más tarde (Laemmer,
Meletematum 208-209; Pastor, Gesch. der Papste 7, 17-18; Sickel l. c. 9).
Elegido Papa Pío' IV, envióle el Rey Católico un Embajador ex-
traordinario en el Conde de Tendilla para darle el homenaje de obedien-
Eterna elde12 abril
cia. El 2 del mes de 15(50 partió Tendilla
siguiente; de lamáscorte,
cuatro días tardellegando a la Ciudad
era recibido por el
Papa. Uría exposición más amplia de esto puedo verse en nuestra obra,
próxima a publicarse, sobre la tercera convocatoria tridentina.
El envío a Roma de D. Luis de Zúñiga y Avila — también con carácter
extraordinario
Don Luis no pu(U' — tuvoembarcarse.lugar ¿\ fines de l.")n2,
Llegado a la siCiudad
bien hasta
Eternafebrero de 156.'3
el 14 del mes
siguient(\ fue a cumplimentar- al Papa para tratar con él algunos asunto.s
485
FRANCISCO DE VARGAS -
de Tendilla, Don Iñigo López de Mendoza, Embajador extraordina-
rio cerca de Pío IV, y con Don Luis de Avila, Comendador Mayor
de Alcántara
Solía consultar frecuentemente Pía IV con el sacro Colegio
y con los Embajadores de los Príncipes sobre la confirmación del
nombramiento imperial de Don Fernando y sobre la necesidad de
convocar un Concilio ecuménico ^^s. Conocida, pues, por el Papa
la entereza de nuestro Vargas, le mandó venir a la consulta que
iba a tener sobre el Concilio en la mañana del 3 de junio de 1560
con los demás Embajadores, excepto el francés, con quien había
hablado por separado, para evitar toda ocasión de disputa sobre
precedencia 934. En la reunión todos aprobaron el propósito del
Papa de convocar el Concilio, y Vargas — escribe Pallavicini — que
asistía por ausencia del Conde de Tendilla, a la sazón enfermo,
disertó prolijamente sobre la naturaleza de los concilios, tanto
ecuménicos como nacionales, atacando duramente a estos últimos,
y por lo mismo indirectamente a los franceses que los aprobaban.
Pero como suele suceder — prosigue Pallavicini — cuando intem-
pestivamente hace uno exhibición de sus dotes personales, en vez
de alabanzas Vargas cosechó en esta ocasión más bien burlas ^^s.
Otra cosa muy distinta fué en la reunión del 4 de junio de
1563, tenida ante el. mismo Papa sobre asuntos tridentinos. Había
convocado éste a los Cardenales de la comisión pro Concilio, y
pedido a cada uno su parecer, remitiéndolo después por un correo
propio a los Legados del Concilio en Trento. El Papa — continúa
Pallavicini — llamó también a aquella reunión al Embajador es-
pañol Francisco de Vargas, con quien desde hacía tiempo se venía
manifestando poco afecto y muy desconfiado, según he notado
varias veces. Ultimamente, al tiempo mismo de la apertura con-
de] Concilio, objeto principal de su embajada. Sobre ésta ve: la obra
Don205-306
p. Luis deabundantemente
Zúñiga y Aviladocumentada.
por A'ngel González Falencia, Badajoz 1931,
En cuanto a la alusión a Vargas de Verzosa, no se encuentra en la
epístola a Gonzalo Pérez, que cita nuestro manuscrito, sino en la que
Verzosa dirigió a D. Antonio de Granvela {ed. López de Toro epist. 65).
bién CT Me8, Bss.
remito para esto a mi obra anunciada más arriba. Ve: tam-
Ib 29-30 relación del Emhaiador Avndio. En ella sólo dice
éste que faltó a la reunión el Embajador de Francia, por no haberle
querido llamar el Papa, a fin de que no se suscitasen avanti ai nostri
occhi... contentioni et rumori per guesta vostra precedenza.
Pallavicini, Istoria 14,14 ; y CT 8,30.
tione cum Pius ad Philippum regem mitteret Broccardum comi-
tem de gravissimis rebus acturum, illi ad calcem mandatorum in-
junxerat, ut oratoris mutationem maximopere flagitaret; sed Var-
gas tantumdem semper studuerat sibi concillare Pontificem. Quare
Pius, re animadversa, existimavit tune Vargam tanto fiduciae aes-
timationisque argumento captum haud pretermissurum opportu-
" ni/iatem per quam se dignum ostenderet eo favore ad alios futu-
ros eventus, simulque ex illius judicio non parum ponderis acces-
surum ad Sedis Apostolicae causara apud praesules hispanienses.
Caetera, satis Ule idoneus agnoscebatur qui dicto consilio in-
teresset, utpote qui ad tam nobilem gradum evectus literaruni
magis quam familiae eminentia, religionis etiam studium prae se i
gerebat nihilo inferius doctrina suique Principis pietate. Et con-
sentaneum hisce dotibus scriptum protulit Vargas, non eruditum
minus quam pium, ad pontificiam auctoritatem tuendam, quod i
postea per typos ab eodem editum est in lucem. Cumque scripti
prolixitas haud sivisset ut plus quam ejus summa per illum tabel-
larium mitteretur, voluit Pontifex postridie alium cursorem mit- i
tere non ad aliud opus nisi ad integrum illud perferendum, tum
quo per eam honorificentiam grates illi redderentur, tum quo
speratus apud hispanos praesules profectus tempori haberetur^^^. 2
Decursu hujus legationis Philippo, regum máximo, a consiliis
Status fieri promeritus paulo post absolutam Tridentinam Sy-
nodum ab eodem vitae quietem atque emeritum otium impetravit, ■>
et in Sislensem prope Toletum Hieronymianorum domum seces-
sit : quo loco attentissime legisse eum Commentarios de rebus
Pallavicini, Istoria 21,11. Coincide con la apreciación de Pallavi-

cini, lo que acerca del discurso de Vargas escribía el P. Laynez a San Fran-
cisco de Borja con fecha 19 de julio de 1563: II voto del Señor Embajador...
pnréceme muy docto y católico y decente a tan verdadero hijo de la Iglesia,
como
qracia esespecialel SeñorporEmbajador;
tal confesióna quien
de fe,-pienso
y en talque tiempo
haya dehecha
hacer(MHSI
Dios N.LMS.
7, 213,).
En carta de 5.8.1559 escribía Tiépolo de Vargas, que aquella misma
mañana le acababa de comunicar éste su nombramiento para Embajador
en Viena, y para miembro del Consejo de Estado (Venetiam Calendar 7,117
lo que indica que no debía de haber sido nombrado consejero mucho
tiempo antes.
Desde hacía bastante tiempo. Vargas sentía deseos de retirarse
a un monasterio, para emplear en obras de piedad el resto de sus días.
Decidióse
que, comopor fin a ellorefiere,
él mismo en 1564cuatro
con ocasión
años antesde una graveya enfermedad,
estaba resuelto. aun-
Mi determinación de tantos meses y años — escribía desde Madrid el
14.7.1564 a un amigo suyo de Roma, probablemente un Jesuíta — sale ya en
ejecución. Y aunque así como así yo lo había de hacer, esta enfermedad
487
FRANCISCO DE VARGAS
ciliar Pío IV había enviado al Rey Católico para asuntos de gra-
vísima importancia al Conde Brocardo, encargándole al final de
la instrucción que procurase recabar del rey con todas veras el
cambio del Embajador. Pero Vargas no trabajó menos por con-
graciarse con el Papa. Dándose cuenta de ello Pío IV, juzgó que,
ganado Vargas con muestras de tanta estima y confianza, no de-
jaría escapar la oportunidad de mostrarse digno de tales favores
en otras ocasiones; a la we'z pensaba el Papa que la opinión del
Embajador allegaría mucho peso a la causa de la Sede Apostólica
ante los prelados españoles.
Por lo demás. Vargas era reputado por muy digno de asistir
a aquella reunión, en razón de que, elevado al alto puesto que
ocupaba, más por la eminencia de las letras que por lo ilustre
de la sangre, mostraba en él un celo por la religión no inferior a
su ciencia, ni a la piedad de su Príncipe. Así, muy en consonancia
con esto Vargas presentó un escrito no menos erudito que piadoso,
defendiendo la autoridad pontificia: escrito que sacó después a
luz por medio de la imprenta. Como la extensión del escrito no
permitía de momento enviar a los Legados por correo más que
un resumen, quiso el Papa despachar al día siguiente un propio
a Trento, sin más fin que llevar entero el escrito; consiguiendo de
aquel modo honrar debidamente al autor del trabajo, y alcanzar
a tiempo de los prelados españoles el fruto que esperaba ^ê.
Durante el desempeño de esta su embajada no sólo consiguió
Vargas que Felipe II — el rey más poderoso de su tiempo — le
nombrase del Consejo de Estado sino que le permitiese poco
después de la clausura conciliar de Trento retirarse al monasterio
jeronimiano de la Sisla cerca de Toledo para llevar allí una
última que me llegó al último, me ha hecho no dilatarla más. Y así, luego

qiie salí del peligro, paresciéndome que la salud me la había dado Dios
condicionalmente para el dicho efecto, lo puse por obra. y... vine a hablar
últimamente [a su Majestad]... donde habiéndole dado cuenta de todo, y
de que ha más de cuatro años estaba en esta determinación, y confirmán-
domela la enferm.edad qye ahí tuxje [en 15621, y particularmente esta de
acá, le pedí me diese su licencia y bendición para retirarme: y allí le dije,
cómo señaladamente había comunicado este negocio con el P. Francisco
fde Borjal... y que yo había hecho esta determinación como hombre viejo
de sesenta y cuatro años, y desengañado del mundo, y que tánto había
tratado las cosas dél altas y baias. ?/ que o tantos orados y honores había
venido, habiéndome él y su padre levantado del polvo de la tierra... y que
no queda .sino un momento de vida, y que en éste es menester aderezar
el viaje para lo que siemvre ha de durar...
Mi hábito será el de hasta aquí, de lego con criados y cabalgaduras que
fueren a propósito. El lugar será la Ysla de Toledo [alias la Sisla, monas-
terio de Jerónimos a dos kilómetros y medio al Este de Toledo)... Pienso
488 GUTIEKIIEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Ximenii Cardinalis priusquam ederentur sibi communicatos, Al-
varus Gomezius auctor - scriptum reliquit, doctissimi atque inte-
gerrimi multorumque negotiorum usu prudentissimi commenda-
tione Vargae nostri mentionem consignans ^^s. Quemadmodum et
Venetiis agens summis quibusque ornatus fuit laudibus ab Onu-
phrio Panvinio *, ubi ínter alia antiquitatis omnis historiaeque
studiosissimum eundem appellat.
Extat non minus honorífica hujus virí memoria in líteris ad
eum datis a Paulo Manutio homine eruditissímo, quam frontí líbrí
2 Epistolarum praefixit, quo loco praeter alias aními dotes negat
Vargam pietate in Deum et sanctitate vitae aliquem superiorem
hábere^'^'^: qui ad laudatum nostri opusculum praefationem que-
que edidit Joannes etiam Riccius legum Doctor academícus ve-
netus nuncupavit eí e Venetiis ipsis — ubi semel atque iterum le-
gationem obiisse eum summa cum sua laude tam Caroli Caesaris
quam Philippi filií memorat — cum Romae tune ageret orator re-
gius, Prognem tragoediam incerti sed antiqui auctorís, philoso-
phíae magnam peritiam, cui cognata poesis est, Vargae attribuens.
In oratione item quadam Petri Joannis Perpiniani, summi orato-
ris, honoriñcentissima illius, qui huic in gymnasio Societatis Jesu
Romae una cum Carolo Cardinali Borromaeo recitanti aderat,
FcLítos 2)Consulares
in eorum Appendicis
praefatione 6) (¿?)edltaeIn anno
In hac urbe nuncupatoria
1558 ad Ipsum epístola suae In
partir de aquí en todo el mes que viene... Sola una cosa me pornía escrú-
pulo esto de. la Ysla, que era estar tan cerca de aquí; pero de la manera
que voy, es como si estuviese mil leguas, y de la corte es de donde huyo...
Heos dado cuenta por extenso para que sepáis lo que pasa, como es
razón, y para que la podáis dar a los señores y amigos, y particularmente
al P. Francisco [de Borja], que tanta parte tiene en este negocio, y que
tanto me quiere (MHSI LM 8,1882).
Cuando llegó la noticia a oídos de Laynez, éste escribió a Vargas una
carta que no carece de interés para conocer el alto concepto que se había
formado de nuestro exdiplomático el gran teólogo de Trento.
Confieso a Vuestra
pués que la conozco Scfioría,
y amo en el escribe
Señor, desde
siempreRomame elhe 10.9.1564,
consoladoquede 'des-
los
buenos sucesos que Nuestro Señor le ha dado en el pasar la carrera destc
mundo, persuadiéndome ser gran bien el tener los cargos públicos personas
que amen a Nuestro Señor y al bien público, así como es gran flagello
el tenellos personas que aman sólamente a sí mesmos. Y con esto también
digo que he recebido especial consolación con la nueva que por común
relación y por letra de V. S. al P. Francisco de Borja he entendido, de la
resolución que V. S. ha hecho de emplear todo lo que le queda de vida en
honrar y servir y alabar al que le ha dado la vida y en ella le ha hecho
tantas honras y mercedes; de ocuparse hasta la muerte en limpiar su lám-
para de todo humo y hollín de vanidad del mundo, y de todas heces de
carne y sangre, ....y finalmente de dar la vida derramada y esparcida, quae
turbatur erga plurima, por la recogida y unida quae versatur circa illud
unum necessarium que eligió la que optimam partem elegit. Así que siendo
FRANCISCO DE VARGAS
vida quieta, disfrutando del descanso merecido. En aquel retiro
leyó muy detenidamente, antes de ser dado a la estampa, el tra-
tado De rebus gestis a Francisco Ximenio Cisnerio, que le había
entregado su autor Alvar Gómez, según refiere éste mismo, quien
califica a Vargas de doctísimo e integérrimo, y de grandísima pru-
dencia adquirida en el manejo de muchos negocios 939. Ya estando
en Venecia había sido colmado de alabanzas por Onofre Panvinio,
quien entre otras cosas dice de él que era muy aficionado a toda
clase de antigüedades y a la historia.
No menos honorífica mención hace de Vargas el célebre hu-
manista Paulo Manucio en la carta que le dirigió y que puso al
frente del libro 2° de sus Epístolas, donde dice que, aparte de
otras dotes, nadie le superaba en piedad para con Dios y en ejem-
plaridad de vida^'ô. De este mismo autor es también el prólogo
que encabeza el citado opúsculo de Vargas ^î. También el vene-
ciano Juan Ricci, Doctor en leyes, estando de Embajador en
Roma Vargas, le dedicó desde Venecia — donde, según recuerda
Ricci, desempeñó con gran acierto la embajada en tiempo del
Emperador Don Carlos y de û hijo Don Felipe — la tragedia
Progne, de autor desconocido pero antiguo, reconociendo en Var-
gas profundos conocimientos en filosofía, con la cual tiene tanta
afinidad la poesía. Asimismo se hace de él muy honrosa mención
en un discurso del célebre orador Pedro Juan Perpiñá, al que se
halló presente Vargas junto con el Cardenal Borromeo en el co-
tal la resolución y con tanta ganancia y tan poca pérdida, y tan madura-
mente hecha después de mirada a sciente bonum et malum y después de
encomendarla a Dios, y sin perjuicio de los suyos ni de los otros prójimos,
con razón los siervos y amigos de V. S. nos congratulamos y damos de
corazón el parabién, y suplicamos al Señor y esperamos de su bondad que
gui cepit bonum opus ipse perjiciet usque in diem Domini; y también es-
pero yo y suplico a V. S. que de su parte no falte... que, aunque cuanto al
lugar juera mejor tomallo más lejos, todavía por la santa compañía que
ahí
otrostendrá
sentidosV. por S. será bueno, con-deltalhumo
no participar que del
se atape
salitre,bien las narices
lo cual y los
si se sintiese,
el remedio, como dice V. S., es huir, nec cupere se ante videri; pUes, como
me acuerdo haber oído a V. S., el diablillo de la ambición por más santo
que se pinte o se aparezca, se le ven siempre las uñas... (ib.)
Ut ingenue jatear, multa eius [Vargae] consilio sunt addita, multa
immutata.
ción, en HImulta1,930).etiam expuncta (Alvar Gómez, De rebus gestis. Introduc-
= mismo
libri del Pauli Manutii
autor. Praejationes p. 118-21 anejas a los Epistolarum
Pauli Manutii Epistolarum lib.2 epist.l p. 56-57.
mentio fit Strenuae diligentiae vir in bonis libris evolvendis s",
Ídem audit a Gaspare Cardillo *.
Nihil tamen ab eximio viro adepti sumus posteri, si demás
ante dictum
De Episcoporum jurisdictione et Pontificis Maximi auctoritate
responsum Romae editum, Pii IV cui datum est jussu, opud Pau-
lum Manutium 1563 in 4°, deindeque inter Tractatus Doctorum
volumine XIII parte I, et in Bibliothecae tándem Pontificiae volu-
mine XI 9^4.
Commentarios tamen se scripsisse De justo bello adversus in-
fideles affirmavit ipse *, in quibus qua via quibusque modis expe-
diendum esset, collatis atque inter se conciliatis contrariis Inno-
centii et Hostiensis pluriumque aliorum sententiis, conatum se
ait docere ^^s, Quod tamen opus negat a se visum, sive de eo audi-
tum ubi esset, Joannes de Solórzano *.
De certitudine etiam Pontificiarum definitionum ac De cano-
nizatione Sanctorum se copióse admodum scripsisse affirmat *.
Necnon et contra Bracharensem Archiepiscopum pro Toleta-
no in causa Primatus Hispaniarum apud Tridentinam Synodum
69r suscitata peculiare opusculum edidisse, auc/tor mihi est Dominus
Thomas Tamayo^^' de Vargas*.
Literas et nonnulla monumenta nostri Vargas ad Tridentinae
Synodi res spectantia vulgari Gallorum sermone Dominus de Le
Vassor in lucem edidit^^» anno 1699.
tlcttie 2) in libello De Ecclesiast. Traditionibus cap. 111)n.Verdad
In laudatl17)Rissponsi conflrma-
ponsi 10 15) (¿?)
conflrmatlone 11aib. 221)De iure Indiarum
in libello cui tituliis 33 de Dextroin pag.
ejtisdem
109 Jíes-
P. .J. Perpiñá, S." J., Orationes duodeviginti, Pamplona 1589, fol.
112'.breAlde 1561
inaugurar
Perpiñá sudirigió
clase sude discurso
retórica Ad
en elCarolum
Colegio Borromaeum
Romano por S.setiem-
R. E.
cardinalem amplissimum, et Franciscum Vargam Regis Philippi legatum:
a este discurso es al que se refiere ahora nuestro manuscrito. En MHSI.PC
1,331 puede verse una relación sobre esto fechada en Roma el 31.12.1562.
Cardillo, De Ecclesiae traditignibus cap. 6 en HO 2,464.
»"■'
la mencionada Efectivamente, en 1563 siendo
obra de Vargas, se publicó en Roma
reeditada unos por orden después
decenios de Pío IV
en
Tractatuum iUustrium... iurisconsultoru7n tom. 13 part. I fol. 113ss., y luego
en laLaBibliotheca Máxima Pontificia 11, Roma 1698, 519-66 de
base de ella la forma una consulta que hizo el Papa a Vargas en Rocaberti.
presencia de la comisión cardenalicia pro Concilio el 4.6.1563 {ve: dos
cartas de Vargas de 7 de juliO' y 21 de octubre de ese mismo año, refiriendo
la entrevista, en AGS E 895,123 y 59 respectivamente).
A petición de Pío IV redactó luego por escrito nuestro Embajador lo
que había dicho antes de palabra {ib. fol. 66), y tanto le agradó al Papa,
que en toda?; maneras él quiere hazerlo imprimir, y assí la voluntad que
me muestra y satisfación que tiene de mí y que da a entender a todos, es
FRANCISCO DE VARGAS 491
legio de la Compañía de Jesús de Roma Gaspar Cardillo, final-
mente, le llama strenuae diligentiae vir in bonis libris evolven-
dis 9«.
Sin embargo, de las producciones literarias de este hombre
insigne nada ha llegado hasta nosotros, si se exceptúa la ya citada
obra
De Episcoporum iurisdictione et Pontificis Maximi auctoritate
responsum, editada en Roma por orden de Pío IV en la imprenta
de Manucio el año 1563, en 4P, y luego reimpresa entre los Trac-
tatus illustrium... iurisconsultorum tom. 13 part. 1, y en el
tom. 11 de la Bibliotheca Máxima Pontificia 9^4.
El mismo Vargas dice de sí que había escrito unos comentarios
De iusto bello adversus infideles, en los que trataba, según él, de
demostrar cotejando y conciliando textos opuestos de Inocencio,
del Hostiense y de otros muchos, en qué condiciones se debe hacer
esa guerra Con todo, Juan Solórzano dice que no conoce seme-
jante obra, ni ha oído tampoco dónde se halle.
Afirma también Vargas haber escrito mucho sobre la certi-
dumbre de las definiciones Pontificias, y sobre la canonización de
los Santos sê.
Según Tomás Tamayo de Vargas, nuestro Embajador compuso
también un opúsculo Contra el arzobispo Bracarense y en favor
del Toledano en la causa del Primado de las Españas suscitada
en el Concilio Tridentino 5*'^.
Por fin, Miguel Le Vassor editó en francés el año 1699 en
Amsterdam Lettres et mémoires de Fr. de Vargas, de Pierre de
Malvenda et de quelques éveques d'Espagne touchant le Concile
de Trente, traduits de l'espagnol avec remarques ^^s.
mayor de lo que podría dezir (ib. 55 Vargas a Felipe II el 2.9.1563). Re-
tocado yampliado al ver que Su Beatitud era determinado de publicarlo
(ib. fol. 59 el mismo al mismo con fecha 21.10.1563), salió impreso en octubre
de 1563 bajo el título que señala el manuscrito.
De Episcopor. iurisdict. p. 103.
De este escrito, mencionado por Vargas en la Confirmat. xi de su
ya citada obra, escribe Rezabal (p. 403) que, según Martín Lipenio en su
confirmaciónReal,
Biblioteca de lafuénoticia.
impreso en Venecia en 1564. Por mi parte no tengo
Si escribió Vargas un opúsculo en esta material no puedo asegu-
rarlo; lo que sí he visto son dos cartas suyas de 28.12.1561 que tratan esto
mismo (AGS E 890. 104 y 106).
Bajo el título Lettres et mémoires de Fr. de Vargas, de Pierre de
Malvenda et de quelques éveques d'Espagne, touchant le Concile de Trente,
traduits
Miguel Lede Vassor, l'espagnol,unaavecseriedesderemarques,
cartas sobrepublicó
cuya enautenticidad
Amsterdam noense1699ha
hecho todavía luz suficiente. Por creerlo así, hemos prescindido de ellas
absolutamente en esta nuestra obra. Para las vicisitudes de la polémica
en torno a Le Vassor ve: el sumario que da Buschbell en CT 11, XXXIIIss.
Cartas y tratados de Vargas, sobre materias tridentinas principalmente
o de reformación, se hallan impresos en AHE tomos 1 y 6; CDI tomo 9-
CT 11, 101 etc. {ve: ind. final), y 13,178-82; Dollinger, Dokumente zur
Geschichte Karls V Phüipp's und ihrer Zeit aus span. Archiven, Ratis-
bona 1862:
velle, París 1841 etc. Papiers d'Etat du card. de Gran
tomo 6; C.etc.Weiss
Tejadass., 4,570ss.:
Pero sería una ilusión creer que en estas obras se haya agotado la
materia. En su mayor parte, por no decir en su casi totaUdad, la vasta
producción literaria de nuestro Embajador se halla todavía inédita. Como
si él mismo lo hubiese ya en vida presentido, he aquí lo que escribía
desde Luca al rey con fecha 2 de octubre de 1563: No sé si en
esto poco [se refiere a su tratado De Episcopor. iuri^dictione] ha-
vrán de parar cuantas obras he compuesto, que son hartas (AGS
E 895,59). Unos años antes había dicho también de Vargas elogián-
dole nuestro célebre canonista y consumado bibliófilo Antonio Agus-
tín: é dottissimo iurisconsulto e competente humanista, e ha letto e
composto molti libri (A. Agustín, Epistol. latinae et italicae, Parma 1804
p. 303-304 carta del 11.12.1557).
De hecho innumerables obras suyas —cartas en su mayoría, qu? a
veces son verdaderos tratados históricojurídicocanónicos — se hallan dis-
persas en bibliotecas y archivos europeos: Simancas, Madrid, Roma y Ná-
depoles
esosprincipalmente.
inéditos, que espero Yo mismocon eltengo
tiempofotocopiados
dar un día ya buscados
conocer alnopúblico.
"pocos
Volvamos ahora la atención directamente a nuestro biografiado. Re-
levado, por fin, de su embajada ante la Santa Sede, pudo partirse de
Roma el 12 de octubre de 1563 (AGS E 895,58). En su viaje de regreso
pasó por Luca y por Milán (ih. fol. 59), llegando el 1 de diciembre a Gé-
nova, donde se le dispensó un cariñoso recibimiento (ih. fol. 42). No pu-
diendo embarcarse en Niza como era su deseo, se hizo a la mar en Gé-
Cueva trabajó afanosamente por la elevación de Vargas, escribiendo acerca
la corte, a principios de 1564 (Constant, Rapport 203).
Hacia el otoño de ese último año se debió de retirar, por lo que él
mismo refiere
perdonó la represada(ve: la indignación
nota "'), al delmonasterio
Papa. Losdedisgustos
la Sisla. que
Ni aun
a lo allí
largole
de su pontificado le había hecho tragar nuestro Embajador se los devol-
vió ahora con encono Pío IV, cargando mucho al Embajador Vargas, es-
cribe Requeséns, y levantándole mil testimonios, si así se sufre decir de
Su Beatitud, ?/ entre otros, que Vuestra Majestad estaba muy mal satis-
ros YfechoCURIOSOS
de él, y que.20,de420purocartadesesperado,
al rey de se18.8.1564).
retiraba YCColecc. de libros
unos días después ra-
añadía: Procura \e] Papal de cargar cuantas culpas puede a todos los
Ministros de Vuestra Majestad, aunque sea levantándoles lo que riunca
fué: y entre otras cosas dijo en público consistorio que Vuestra Majestad
había relegado en un monasterio al Embajador Vargas (ib. 431 carta
al rey de 25 de agosto).
Un año más tarde no se le había pasado el enojo a Pío IV, y así
podía escribir al rey D. Pedro de AVila: Díxome... que Vargas está fuera
de la corte y sin oficio de Vuestra Magestad, y lleno de enfermedades,
que era harto castigo... para quien se abía visto con salud y los cargos
que él tuvo. Dixo que estaba bien (AGS E 898,36 carta del 1.8.1565).
Poco, sin embargo, pudieron zaherirle estos flechazos, porque como
escribía a este mismo propósito Requeséns, cosa es de que se ríen los
cardenales y todos los demás desta corte, que saben la verdad (Colecc. de
LIBROS RAROS 20,431), pucs acá se sabe muy bien cuán al revés es esto
y en cuánta estima tiene Vuestra Majestad su persona (ib. 421). Y por
Si hubiera duda en ello, el rey mismo se encargaba de disiparla, contes-
Francisco de Vargas
493
tando a Requeséns en esta forma: En lo que Su Sajitidad ha dicho de
vos y del Embajador Vargas en esta parte y quejas que da de mi, no hay
que parar, por ser cosas que no tienen otro remedio sino remitillas a la
verdad que Dios y el mundo sabe que yo he tractado y tracto en cuanto
se ha ofrescido, y la llaneza, celo y sinceridad con que procedeinos, de
que hayi dado y darán testimonio nuestras acciones, y aun las de nuestros
Ministros en todo tiempo y lugar, y por eso ninguna pena me da lo que
dijere Su Santidad (ib. 448 carta del 20.9.1564).
Fuera de eso, muerto Pío IV el 9 de diciembre de 1565, no mucho
después le siguió a la tumba Vargas, pues ya el 20 de abril de 1566 infor-
maba Arco al Emperador Maximiliano, que se había recibido de Esparta
la noticia de su fallecimiento (Staatsarchiv de Viena. Rom Correspondenz
fase. 26 fol. 221).
De la opinión que se habían formado de él los contemporáneos pue-
den dar idea los elogios ya citados de Manucio y de Panvinio, y el aali-
ñcativo de hombre de gran espíritu y notable que le aplicaron los emba-
jadores extranjeros (L. París, Negotiations... relatives au regne de Eran-
cois II,lomé deParís
la Cueva, 1841, 66),
por siendo
uno de tenido, según expresión
los hombres señalados del de cardenal Barto-
letras y virtud
que ay en toda Italia (AGS E 886,157 carta al rey de 13.10.1560). El
mismo Paulo IV le ofreció espontáneamente el capelo cardenalicio (Weiss,
Papiers
te, no pudod'Etat conferírselo.
du card. de Granvelle
No obstante,6,539), si bien,ha arrebatado
el poco por la muer-
citado cardenal de la
Cueva trabajó afanosamente por la elevación de Vargas, escribiendo acerca
de él a Felipe II: Y porque en esta corte se trata de creación de cardenales,
suplico a Vuestra Magestad nos quiera meter un tal hombre en este Col-
legio... porque en esta presente necessidad que la Iglesia tiene, Vuestra
Magestad está obligado a ayudalla con ministros... Yo he hablado al Papa
en favor de Vargas, porque la concieyicia me obliga a ello, y no estamos
en tiempo que puedan remediar hombres mogos sin letras la necesidad
presente, y destos ay en este sacro Collegio, et no como Vargas (AGS E
886, 157 carta citada).
Aunque careciésemos de otros testimonios bastaría oírle decir a él
en una de sus cartas, que por seruir con más limpieza y libertad, ni de
Julio Tercio, 7ii Paulo Quarto, ni de Su Santidad [Pío IV] no he querido
rescebir, como es notorio, cosa alguna de quanto me ofrescían por la
Yglesia, que eran hartos millares, para mi hijo el que agora es fray le, y
para esse que es paje de Vuestra Magestad (AGS E 889,84 carta al rey
de 5.1.1561); bastaría, digo, esto para formamos un alto concepto de su
extraordinaria
biciones. austeridad en un siglo como aquél de tan desmedidas am-
Esta austeridad explica también los apuros económicos en que se
encontró el Embajador al concluir su embajada, de la cual confiesa él
mismodose que con su partía pobreza,tan queíntegro y tanél limpio
era para su mayorcomotesoro
había(ib.llegado, quedán-al
895,60 carta
rey del 2.11.1563).
Con razón escribía en 1563 Don Luis de Zúñiga, Embajador extra-
ordinario en Roma: El está muy pobre, porque está aquí muy honrrada-
mente (ib. 893,190 carta al rey de 19.6.1563) ; añadiendo Requeséns, al su-
ceder a Vargas en el cargo : Cierto, entiendo que ha servido a Vuestra
Magestad con mucho cuydado y diligencia y gran limpieza.... y esta opinión
hallo en esta corte en todos los espafioles e italianos que están sin pasión
(ib. 895,216 carta al rey de 20.10.1563). Nada extraño, según eso, que
aplaudiendo calurosamente la determinación de otorgar el rey a Vargas
una pensión de 4.000 reales, con poderes para transferir en su hijo una
de 3.000 que venía disfrutando, escribiese el mencionado Zúñiga: Cierto, él
ha servido de manera, que tiene muy merescida toda la merced y favor que
Vuestra Magestad le ha hecho (Colecc. de libros raros 20,421 carta al
rey de 18.8.1564).
Sintetizando estos elogios, pudo muy atinadamente Páez de Castro,
Frater Franciscus de Villalba [t 1575]
Zamorensis ^-^^ in Montamartano olim monasterio, quod pro-

pe Zamoram mox translatum est, Divi Hieronymi Ordinem pro-
fessus 950^ Seguntiam inde ad instituti sui Collegium studiorum
causa missus, philosophicis atque theologicis disciplinis plurimimi
profecit, sub magisterio praesertim Petri Guerrero, Primario illius
Academiae tune temporis professore ^î. Ab eodem ad granaten-
sem archiepiscopatum procedentibus annis evecto perhumaniter
accitus, penes se tum ad granatenses mauros erudieridos, tum ad
alia amplissimae dioecesis negotia expedienda permanere jussus est.
Quem deinde Praesulem ad Tridentinam Synodum sub Julio
III proficiscentem theologi muñere sequutus, sententiam suam Ín-
ter minores theologos graviter eruditeque dixit, de articulis prae-
sertim Eucharistiae in coetibus septembri mense 1551 habitis, uti
Cardinalis Pallavicinus * refert
Non vero ita certum est quod de nostro idem auctor ^'^ adjun-
xit, excepisse nempe eum Caesaris confessiones quo tempori le-
thali morbo in Sancti Justi monasterio decubuit. Villalba quippe
tantum a contionibus in illo secessu non a conf essionibus Ca-
15) in Cancilii Hist. lib. 12 cap. 2 num, 8 IG) 11b. 14 cap. 11 num. 3
acompañante
trato pintado aporTrento
Tiziano;de Vargas, hacer la siguiente descripción de su re-
«De imagine F. Vargae Oratoris Caesaris apud Vénetos.
Si te sollicitum cupiens ostendere pictor
Prudentemque simul vultu, et utraque manu,
Dimissis oculis pinxit, laevaque facen-te,
Captantem dextra temporis artículos,
FeCit quod voluit Titianus, Varga, sed illae
Virtutes pingi non potuere tuae:
Integritas, rebusque fides coniuncta gerendis,
Carius et vita Caesaris Imperium».
(CD 92 [1913] 438-39. En sus
Lettere 6, París 1609, 193 habla también Pedro Aretino de
este retrato de Vargas).
Sin disimular en modo alguno los lunares que salpican la figura de
nuestro Embajador — excesiva intromisión en asuntos eclesiásticos, destem-
de ellos,planza yque
rigidezparaen nosotros
sus gestiones
ha de diplomáticas
colocarse en— lainsistimos
integridaden dela suexplicación
carácter
hecho
ceder otodoblandear de una sepieza,
rompía;cuyo entemple' si encontraba
diversas enfermedadesresistencia, antes quesu
que, gravando
débil constitución física, no podían menos de afectar también a la moral;
en su fidelidad a la corona, nunca desmentida, aunque a veces excesi-
495
FRANCISCO DE VILLALVA
Fray Francisco de Villalva (t 1575)

Zamorano 9^9. Profesó en la Orden de San Jerónimo en el
antiguo monasterio de Montamarta, trasladado poco después junto
a Zamora ^ô; luego fué enviado por razón de los estudios a Si-
güenza al colegio de su Orden, en donde adelantó muchísimo en
filosofía y teología, sobre todo bajo el magisterio de Don Pedro
Guerrero, a la sazón catedrático de Prima en aquella Universi-
dad 951, quien, al ser elevado años más tarde al arzobispado de
Granada, tuvo la atención de llevárselo consigo, encomendándole
la instrucción de los moriscos granadinos y otros asuntos de su
dilatada diócesis.
Como teólogo acompañó a este Prelado al Concilio Tridentino
bajo Julio ni, en donde emitió su parecer docta y juiciosamente
entre los teólogos menores, sobre todo en materia de Eucaristía
durante las reuniones de setiembre de 1551. Así lo refiere el Car-
denal Pallavicini 9^2.
Lo que no es tan cierto es que fuese, como añade el mismo
autor, confesor de Carlos V durante su última enfermedad en
Yt.ste, pues no fué sino predicador del Emperador en dicho mo-
nasterio ya que confesor lo era por entonces Fray Juan de
vamente regalista ; y por fin, en su ardiente celo religioso, exacerbado ante

las bastardas ambiciones y apetitos que vegetaban en la Curia.
El hecho de haber profesado Villalva, como dicen también Fray
Juan de San Jerónimo (ve: sus Memorias en CDI 7,124) y Sigüenza
{Hist. terio
de jeronimiano
la Orden dede Montamarta,
San Jerón. 3.3,6
hace enen NBAE
cierto 12,462), en el monas-
modo verosímil que
naciera en la región zaniorana, como afirma el manuscrito.
■ Don
Sigüenza desdePedro
julio Guerrero regentófebrero
de 1545 hasta la cátedra
de 1547,de enPrima
que defué teología
nombradoen
arzobispo de Granada.
En las actas Theinerianas (1,559) aparece, efectivamente, Villalva
en el Concilio como familiar del arzobispo de Granada D. Pedro Guerrero.
Dos intervenciones suyas consignan esas mismas actas, una el 16.9.1551
sobre la Sagrada Eucaristía, y otra el 30 del mes siguiente sobre la Peni-
tencia (Theiner 1,500-501 y 55S respectivamente).
Siendo razonable suponer que nuestro teólogo llegó y salió de Tfento
con el arzobispo su Patrono, la estancia en el Concilio de Villalva se pro-
longó por toda la segunda convocatoria, pues Guerrero llegó a Trento el
."í de mayo de 1551, v permaneció allí hasta la segunda suspensión de la
asamblea el 28.4.1552'
Según Sigüenza (llist. .3.1,38 en NBAE 12,15'2 con 149), por se
406 GUTIÉRREZ ESPAÑOLES EN TRENTO
rolo fuit, quarum minister tune erat Joannes Regla, ex eadem
Divi Hieronimi familia, postea a nobis laudandus. Idque perspi-
cue constat ex locis Sandovalii et Comitis de la Roca, quae ad
marginem Pallavicinus ipse annotavit. Post Caesaris obitum Phi-
lippi quoque eius filii concionator fuit, qui Villalbae sermonibus
summopere oblectabatur 954.
Obiit tándem in Regio Sancti Laurentii apud Scorialem Mo-
nasterio anno 1575.
Frater Franciscos de Zamora [ca. 1508-1571]

Conchensis ductam a parentibus generis nobiiitatem, per-
ceptosque fructus e literarum studio in majorem patriae conver-
tit gloriam, regulari Ordinis Minorum Observantiae traditus, quam
in Sancti Gabrielis Provincia professus est^s^. post varia in ea
obita muñera honoriflcumque Procuratoris in Romana Curia, ad
supremum tándem totius Ordinis Seraphici ascendit creatus'anno
1559 Aquilae in Aprutio Generalis Minister 958. Qua quidem cons-
picuus dignitate Tridentinae Synodo interfuit a Pió IV Pontífice
tiembre de 1556 fué nombrado con otros dos Jerónimos para predicador
de Carlos V en Yuste Fray Francisco de Vülalva, conocido en toda Es-
paña, y que después le trajo siempre consigo el rey Don Felipe por su
predicador. Como dice también Sigüenza, los tres predicadores eran de
los mejores tonces de lo que
buenohabíaen en la Religión [de San Jerónimo], y habíalos en-
España.
Su nuevo cargo lo ejerció Villalva hasta la muerte del Emperador,
a quien ayudó en aquel trance supremo {ib. 3,1,40 en NBAE 12,160), y
predicando en sus exequias, con tanta fuerza en el decir, y tan buena
traza en el sermón, que juraron algunos de aquellos caballeros, que se
les habían erizado los cabellos y les temblaban las carnes. Pidiéronle mu-
chos el sermón, continúa diciendo Sigüenza, y hiciéronse muchos trasla-
dos, yenviáronse algunos a Flandes al rey Don Felipe, y otros a Vallado-
lid (ib. p. 161).
Cuándo se nombrara a Villalva para este nuevo cargo, no puedo
asegurarlo. Desde luego era ya predicador del rey en agosto de 1563,
como se deduce de las Memorias de Fray Juan de San Jerónimo (CDI 7,
30), quien añade: Su Magestad le encomendó muchas cosas tocantes a esta
casa a[ElVillalva
real Escorial,]paray entre otras los
examinar (ve:libros
RABMde 3."Gonzalo
ep. 39 [1918]
Pérez 353
que comisión
podrían
enviarse al Escorial), que se hallase al hacer de las costumbres della en
tiempo que fué Prior Fray Hernando de Ciudad Real, juntamente con el
Padre Fray Joan del Colmenar y el Padre Fray Joan Regla y otros Padres
de la Orden, que aquí se juntaron...
Ordenó este Padre [Villalva] el calendario perpetuo que se imprimió
FRANCISCO DE VILLALVA — FRANCISCO ZAMORA 49?
Regla, jerónimo también, de quien hablaremos luego. Bien claro
lo dicen los pasajes de Sandoval y del Conde de la Roca, que notó
al margen el propio Pallavicini. Muerto Carlos V, fué también
predicador de su hijo Don Felipe, quien gustaba mucho de los
sermones de Yillálva^^^.
Murió, por fin, en el Real Monasterio de San Lorenzo del
Escorial el año 1575.
Fray Francisco Zamora (ca. 1508-1571)

De Cuenca cuyas glorias acreció nuestro Zamora juntando
a la nobleza heredada de sus padres el lauro en los estudios. In-
gresado en los Menores Observantes de la Provincia de San Ga-
briel ^^"^j desempeñó cargos importantes, entre otros el de Procu-
rador en la Curia Romana, siendo, por fin, nombrado Ministro
General de toda la Orden en el Capitulo General de Aquila en
los Abruzos el 1559. Como Ministro General de los Observantes
en Madrid del nuevo rezado el año de 1571 que por ser el primero que
salió a luz con ayuda y trabajo de Fray Antonio de Avila... se pone aquí
en memoria {ib. 124-25).
Según las citadas Memorias de Fray Juan de San Jerónimo, Vi-
Ualva murió en El Escorial el 14 de abril de 1575, de dolor de costado
que le llevó en cuatro o cinco días (ib).
De Cuenca le hacen también natural Mártir Rizo (3 part. c. 9),
y Fray Antonio Martín, franciscano (Apuntes p. 29). No teniendo informes
documentales
ten sin dificultad más otros
directos, podemos
biógrafos atenernos a estas noticias, que admi-
de Zamora.
En cuanto a su nacimiento, Fray Antonio Martín lo coloca hacia
150S, coincidiendo con esa fecha los datos de la muerte que da Rizo, según
el cual murió Zamora de sesenta y tres afios. Como éste falleció en 1571,
sigúese que su nacimiento debió de tener lugar hacia 1508.
A los 16 años, escribe Fray .Ant. Martín, ingresó en la Orden
franciscana, probablemente
tedra de filosofía, obtenida por en Cuenca, y a ocupando
oposición; los 20 regentaba
luego los yacargos
una cá-
de
Provincial de Cartagena, Procurador en Roma y Comisario General de
la Orden hasta 1559, en que fué elegido General.
Su nombramiento de Comisario es anterior a 1547, ya que él mismo
nos dice (CT
Inglaterra, 3,451") que
gobernando allí enEnrique
funciones
VIII,dequien,
ese cargo
como visitó
se sabe,el murió
reino deel
28 de enero de aquel año.
Seis años ocupó el generalato de la Orden, desde el 13.5.1559
hasta el 9.5.1565.
32
498 GUTIERREZ. ESPAÑOLES EN TRENTO
Máximo sub idem tempus indictae ^ss, in eaque ad Patres concio-
natus est Dominica secunda Quadragesimae 1562.
Scripsit
Homilías in singulos versus Psalmi L. Miserere mei Deus
etc., quas Sixtus Senensis pulcherrimas appellat ; Lovanii 1567,
Parisiisque 1665 et 1667.
Orationem ad Tridentinos Patres habitam Dominica II Qua-
dragesimae 9<'3 22 Februarii 1562, quae cum aliis extat in editio-
nibus Lovaniensi 1567 et Parisina 1667.
Opuscula Sancti Bonaventurae a se correcta, duplicique vo-
lumine distincta recudi fecit Venetiis 1564 in folio 9^4.
Peste obiit Populoniáe sive Plumbini anno 1571, dum Romam
navigio ad Capitulum Genérale contenderet, uti refert Francis-
cus Gonzaga *; non anno 1565, quod Andraeas Schotus et Auber-
tus Miraeus testantur. Domestico testimonio in hujusmodi rebus
fides major adhibenda est.
Virum praeter domésticos laudat Joannes Paulus Martyr^^s
Rizo *.
5) li't. 4 Bibliot. Sanctae 14) 3 part. Franciscanar . Origin. cum de monas-
chens. teriocap.aglt S.9 Antonll de Velada Provlnclae S. Gabrlells 18) 3 part: Histor: Con-
febrero ■ deSu 1562. llegada

A losa Trento
tres díasfué,interviene
según Servanzi
ya en una (CT congregación
3,24"), el 9 ge-de
neral de Padres (CT 8,324"), y cinco días más tarde, esto es el 17, es
norabrado
mes predicamiembro ante eldeConcilio
la comisiónde ladelfestividad
Indice {ib. 329'). del
litúrgica El 2*2día,delsegundo
mismo
domingo de cuaresma (CT 3,25"°), y el 20 de julio
de la comisión para formar los cánones y la doctrina sobre el sacrificio siguiente le nombran
de la Misa
fueron los de(CT26 de8,721").
agosto,Sus5 devotos conciliares
setiembre, y 9 dequediciembre
detallan demás1562,las sobre
actas
el sacrificio de la Cena, en la cual, según Zamora, hubo verdadera obla-
ción sacrificial {ib. 786"), sobre la concesión del cáliz a los legos, que
rechaza nuestro teólogo {ib. 876") y sobre el sacramento del Orden (CT
9,218"').teria deFinalmente,
reforma, y, el 21 deenagosto
basado cartas deque1563 expuso llegado
le habían su parecer en ma-
de América,
propuso se anulasen los matrimonios clandestinos, fuente de múltiples
abusos entre los neo-conversos americanos (CT 9,738'° ; 3,704°) ; vol-
viendo adar su dictamen sobre algunos cánones disciplinares el 2 de oc-
tubre siguiente (CT 9,876").
Terminado ya el Concilio, subscribió entre los Padres con la fórmula :
ICfjo Frater Franciscus Zamora, hispanus, Ordinis Fratrum Minorum
Sancti Fraúcisci Generalis Minister de Observantia, difíiniens subscripsi
manu propria [rúbrica] {ib. Í118'\ Facsímil en CdiT 1 [1942] 21).
Ve : la nota anterior y la
¿No será una confusión con la obra similar de Alfonso do Castro?
FRANCISCO ZAMORA 499
asistió al Concilio Tridentino, poco antes convocado por el Papa
Pío IV, y en él predicó a los Padres la Dominica segunda de Cua-
resmad^ de 1562.
Escribió :
Homiliae XXV in singulos versus psalmi 50 Miserere que
Sixto ySenense
1655 1667. califica de pulcherrim'as • Lovaina 1567, y París
Illustrissimis Tridentini Concilii Cardinaliljus Legatis coram..
Oratio habita... Dominica secunda Quadragesimae [22 de fe-
brero] anno 1562, que fué editada con otras en Lovaina el 1567, y
en París el 1667.
Opuscula Sancti Bonaventurae, corregidos y editados por or-
den suya en Venecia el 1564 en dos volúmenes infolio^^'^.
Murió de peste en Piombino el año 1571, mientras se dirigía
por mar a Roma para asistir al Capítulo General, según refiere
Francisco Gonzaga; no él año 1565, como dicen Andrés Schott y
Auberto Le Mire: en esto más fe se ha de dar al testimonio de
los suyos.
Fuera de éstos últimos, habla de Zamora con encomio Juan
Pablo Mártir Rizo^^^.
Los 1674.
en que las creen distintas ponen 'a la de Zamora impresa en Venecia
Sixto Senense, Bibliot. Sancta 1, Nápoles 1742, 369.
Este sermón que, según dijimos, tuvo Zamora en Trento el
23.2.1562mente (CT 3,25"),año,se siendo
aquel mismo publicóluego
por reeditado
primera vez en Padua,
en Lovaina probable-
el 1567 y en
las colecciones de Labbe 14,1270-74; Mansi 33,546-50; HO 1,141-4!),
Tejada 4, 790-93.
Al frente del primer volumen de esta obra que tengo delante
cuando escribo, va la dedicatoria de Zamora al obispo de Cuenca Don
Fray Bernardo de Fresneda, franciscano, explicando la razón de ser de
su obra. La data es: Tridenti Kalendis Augusti MDLXIII.
Unos años antes había mandado editar también Zamora el amplio
Commentarium S. Bonaventurae in 4 libros Sententiarum a Fr. lidio
Urceano Provinciae Brixiae purgatum et notis marginéis illustratum.
Venecia 1562, 5 vols.
Fuera de estas obras, el cronista franciscano Ortega (Chronica part. 1
lib. 7) atribuye también a Zamora una
Apología de su Orden, que dice haberse publicado; pero no he podido
comprobarlo. Añade a esto Fray Ant. Martín (Apuntes p. 31) tomándolo de
Gubernatis (Orbis Seraphicus lib. 3 p. 233), que publicó además unas
Orationes Romae habitae coram Paulo IV Pontifice Máximo praelo
mandatae.
Rizo, Hist. de Cuenca part. 3 c. 9, Madrid 1629, 218-19.
Galeazzus Brugora
Patritius mediolanensis et regii fisci patronus. Etsi non his-

panas, nostratum álbum occupare aequissime debet, et quia regis
Hispaniae nomine orationem consuetam ad Tridentinam habuit
Synodum pro Marchione de Pescara Philippi II ad sacrum illum
coetum oratore qui legationem suam die 16 Martii 1562 coram
Patribus exposuerat, et quia ibidem aliquandiu persistere jussus
est ad res Hispaniae procurandas uti Marchionis actor et minis-
ter, cum ipsi necesse fuerit ad suam Mediolani administrationem
regredi.
Dominus Gaspar de Avalos

Beatiae in Baetica Domino Didaco de Avalos, Divi Jacobi
Ordinis Equite, Toparcha et ipso de Ceuti, atque Domina Aldon-
za Fajardo, nobilissimis parentibus anno 1485 natus, juvenis ad-
modum Domino Ferdinando a Talavera, primo Granatensi Ar-
chiepiscopo, sanctimoniae non minus fama quam literarum sa-
crarum peritia sua conspicuo, cujus religiosa domus insignium
ecclesiasticorum seminarium fuit, cum aliis coaevis instruendus
traditur. Parisiorum inde Lutetiam studiorum causa missus, phi-
losophicis atque theologicis disciplinis sedulam adeo dedit ope-
ram, magistrorumque praecepta alta adeo concepit mente, ut
inde patriam reversus et in celeberrimum Sanctae Crucis apud
pincianos Collegium 4 Augusti 1509 cooptatus, novam methodum
tradendi scholasticam theologiam in pincianam Academiam pri-
mus invexerit, quamque non multo post Franciscus Victoria, do-
minicani Ordinis praeclarum lumen, in salmanticensi schola alte
fundavit.
Quanto igitur in pretio ea tempestate Avalos noster ob hujus
scientiae praestantiam apud omnes haberetur, nemo est qui ne¿-
ciat, nisi ignoret ipsum et fuisse anno 1517 accersitum a Patribus
hieronymianis Sanctae Mariae de Guadalupe ut eos sacram theo-
logiam edoceret, et continuo canonicis murcianae ecclesiae, ab-
sentem licet, annumeratum, ut eandem doctrinam ibidem profi-
GALEAZZO BRUGORA — GASPAR DE AVALOS
Galeazzo Brugora
Italiano.
Don Gaspar de Avalos
Ve: la nota 2 y la Advertencia de la pág. 139.

teretur unaque e suggestu frequentissimum illum erudiret popu-
lum. Nec diu ibi pedem figere / ei conces[s]um est. Admiratus enim
Adrianus, Trajectus Cardinalis, summus Inquisitionis Hispaniae
praefectus et Castellae pro Carolo V moderator, viri egregias do-
tes Patribus concriptis, qui in Supremo Inquisitionis Consilio re-
bus intemeratae fidei assidue invigilant, adjunxit.
Renuntiatus a Caesare Accitanus seu Guadixensis Antistes,
plurimum laboravit in asserenda fide catholica inter mauros tam
granatenses quam valentinos qui paulatim ab ea declinaverant,
quosque censorio jure tum a Carolo, tum máxime a Generali In-
quisitore sibi concredito aliquando inviserat. Grana,tensis inde,
mox CompQstellanus creatus Archiepiscopus, Caesarem anno 1543
Italiam atque Germaniam profectum comitatus est una cum Gien-
nensi Oscensique Episcopis, quos secum deferre Imperator voluit,
ut Synodo generali anno praecedenti a Paulo III Tridenti indic-
tae nomine inclytae nationis hispanae interessent. Rebus tamen
Concilii, coram cujus Legato Cardinale Morono, eo a Pontífice
praemis[s]o, hi tres Hispaniae praesules Tridentum appulsi
comparuerant, in pacatius tempus rejectis, Gaspar aliquandiu per
Germaniam Carolum sequutus veniamque ad suas oves pascen-
das redeundi enixe deprecatus, eam a caesarea benignitate ac-
cepit. Receptis necnon Coloniae octo Sanctarum Virginum ac
Martyrum Sanctae Ursolae sociarum capitibus, et brachio Sancti
Christophori, dives Compostellam summa omnium gratulatione
ingressus est. Septem ex his capitibus cum brachio dono illico
compostellanae suae ecclesiae dedit, transmisso altero in guadi-
xensem.
Ad preces tándem Caesaris inter Sanctae Romanae Ecclesiae
Cardinales Presby teros die 19 Decembris anno 1544 a Paulo III
Pontifice Máximo absens cooptatus, anno sequenti postridie Ka-
lendas novembris Compostellae decessit, et in aede máxima Divi
Jacobi sub hoc epitaphio sepultus:
Illustriss. D. Gaspar De Avalos,
S. R. E. Cardinalis;
Compostellanae vero Archiepiscopus,
Ecclesiis Guadixensi et Granatensi praefuit.
Qui cum illas sanctissime gubernasset,
Ad Compostellanam translatus,
Ibiq Cardinalis dignitate subscriptus,
GASPAR UE AVALOS 503
V
5Ü4 GUTIERREZ; ESPAÑOLES EN TKENTO
Orationi, et sacrarum literarum praedicationi assidue vacans,
Suoque probatissimo vitae exemplo confirmans,
Feliciter migravit ad Dominum:
Anno salutis MDXLV.
iíltatis suae LX.
Inclytam Granatam, cum ejus ecclesiae pr[aieesset. Academia
literaria, tribus collegiis, regio nempe, Sanctae Catharinae atque
Sancti Michaelis, ac duobus monialium coenobiis, Incarnationis
pro franciscanis et Sanctae Paulae pro hieronymianis, mirifice
nobilitavit, pluribus scutorum millibus effussis in his erigendis
dotandisque operibus. In guadixensi quoque urbe religiosam Sanc-
tae Clarae domum erexit, et annuis redditibus dotavit; aliaque
pia opera alibi executioni mandavit, quae viri munificentiam, re-
ligionis zelum, ardentem charitatem passim apud omnes tes-
r tan/tur.
Ejus vitam resque optime gestas posteritati commendarunt
— praeter compilatores historiae Pontificum et Cardinalium, Al-
phonsum videlicet Ciaconium, Felicem Contelorum, Andraeam
Victorellum, Ferdinandum Ughellium, Petramellarium, Auberium,
Oldoinum aliosque — Balthasar Porreño in Elogiis manuscriptis
Cardinalium Hispanorum, Doctor Salazar de Mendoza in Chron.
Magni Cardinalis Hispaniae, Dominus Franciscus Bermúdez de
Pedraza in Hist. Granat., Aegidius González Dábila in Theatro
Ecclesiae Compostel, Dominus Petrus Suárez in Hist. Guadixensi.
Quantam apud nostrates exterosque Gaspar habuerit existi-
mationem, non aliunde melius quam ex eorum elogiis atque tes-
timoniis colligendum. Vir doctrina et próbitate insignis, audit ab
Odorico Raynaldo in Annalib. Eccles. ad annum 1541 n. 63. Praesul
opinione omnium sanctissimus, a Petro Guerra de Lorca Cate-
chesi 2 Mystagog. Quem suorum proselitorum durities, ibidem ad-
jungit, et innata perversitas ad mutandum consilium, ut pruden-
tis est, jam tándem perduxere, et ad Gallaeciam usque pro aliis
non tan rudioribus instruendis remeare fecerunt. Nam Carolum V
Imperatorem invictum, ab alguerio mari fractum, redeuntemque
ad nostri maris oram, tantus Praesul ad manus excipiens, ad au-
res inito inter ipsos colloquio suggessit, se oleum et operam per-
deré cum suis Moriscis granatensibus: guia retento suo habitu et
lingua nondum Mahometum exuerant. Quo audito, piissimus Im-
perator ad Gallaeciae supremam sedem pro salute gallaecorum,
GASPAR DE AVALOS 505
annunte summo Pontífice, paulo post removit; deinde elapsis post
promotionem paucis mensibus, ad toletanam sedem Pontificem
sibi colendissimum designavit. Sed invida mors, omnia dividens,
tam a sede quam a cardinea dignitate detinuit; at remorari eum
non potuit, ut aeternam capesseret.
Ejus Ítem meminit Series actor, omnium in canonizat. Sancti
Thomae a Villanova Romae edita anno 1654, et in ea pag. 23 vir
doctrina et summa pietate praeditus noster Gaspar nominatur.
Uti et praelatorum norma a Venerabili Magistro Joanne de Abila
tom. 2. Epistolar, pag. 11.
Laudant praeterea Ximena Jurado in Annalibus Giennensi-
bus pag. 484 et 485, Magister Medina in Hispan. Praestantiis
lib. 2 cap. 54, Dominus Frater Petrus González de Mendoza in
Hist. Beatae Virginis Mariae de la Salceda lib. 2 cap. 19 ubi gra-
natensium archiepiscoporum catalogum texit, Ludovicus del Már-
mol in Hist. rebell. Maurorum granatens. lib. 1 cap. 21, Ludovicus
Muñoz in Vita Magistri Joannis de Abila lib. 1 cap. 10.
Gaspar Cardillo de Villalpando [1527-1581]

Ex 966 Francisco de Villalpando atque Elisabetha de Cartes,
honestis et piis plus quam opulentis parentibus, anno 1527 in urbe
Segobia editus est. Complutum inde ivit grammaticae artis jam
gnarus, in qua schola post navatam in philosophicis sacrarumque
literarum studiis sedulam operam, sodalis primum in Collegio Tri-
lingui, mox philosophus, deinde theólogus s^t, et tándem — qui
praecipuus est in €0 loco togatorum ordo — ad Sanctum Ildephon-
BHN 1,521-22 literalmente, salvo ligeras adiciones y correcciones.
A su vez, Nicolás Antonio (Hist.
neralmente aColmenares y los de...
demásSegovia,
biógrafosMadrid
de Cardillo resumen "ge-
1640, 736-40).
Todo esto es de Colmenares (p. 736), quien precisa más los datos
añadiendo quede Cardillo
c:unscripción nació deen Santa
la parroquia la ciudad
OlalladeañoSegovia
de mildentro de la cir-y
y quinientos
veinte y siete, día último de setiembre, fiesta de San Jerónimo... de quien
siempre fué muy devoto y veneró como a Patrón.
El propio Cardillo se llama a sí mismo segoviense en las portadas de
sus libros, y en el libro de recepción de colegiales en San Ildefonso de
Alcalá dice ser opidi [sic] de Segovia (Bibl. de Palacio [Madrid] Ms. 1980
fot. HS--).
Respecto a su nacimiento escribe al final de su comentario a los cuatro
libros aristotélicos De coelo: Absolví hos commentarios Compluti anno
Domini millesimo quingentésimo sexagésimo octavo calendis decembris
507
GASPAR DE AVALOS — GASPAU CARDILLO DE VILLALPANDO
Gaspar Cardillo de Villalpando (1527-1581) .

Nació en la ciudad de Segovia el año 1527 de padres más
honrados y piadosos que ricos, por nombre Francisco de Villal-
pando eIsabel de Caries. De Segovia, estudiada ya la gramática,
pasó a Alcalá, en cuya Universidad, después de aplicarse con ahin-
co a la filosofía y sagradas letras, fué primero colegial en el Trilin-
güe, luego filósofo, y más tarde teólogo entrando por fin en
el Colegio de San Ildefonso, que es allí el de más categoría acadé-
aetatis vero meae quadragesimo secundo. Gaspar CardÜlus Villalpandeus Se-

gobiensi [sic]. Cedat is labor in gloriam Nominis lesu, in honorerñ Virginis
Mariae
parecido etescribió
Beati Hieronymi
también al Patroni
terminar mei (ed. Alcalálos1576,
de comentar fol. et115'').
De ortu Algo
interitu,
y los Octo libros physicorum Aristotelis, diciendo que los había acabado
el 26 de mayo de 1565 a los 38 años de su edad {Finivi istos commentarios
et quaestiones Compluti die 26 mensis maii anni 1565, aetatis autem meae 38,
post reditum ex Concilio Tridentino (Comment. in octo lib. physic. 2, Al-
calá 1566, fol. 119^).
Suponiendo que Cardillo habla ahí de años incoados y no cumplidos,
su
nacimiento. concuerda bien con la data que señala Colmenares para su
testimonio
Añade además éste, que Cardillo, nombrado entre doce estudiantes que
la Cartuja del Paular sustentaba entonces en Alcalá, estudió en aquellas
Escuelas Artes y teología.
508 GUTIERREZ: ESPAÑOLES , EN TRENTO
sum extitit968. Publicum jam ab aliquot annis philosophiae doc-
torem titulus solemnis cohonestavit, laurea scilicet rite ibi sus-
cepta ^69, cui sublimiorem quoque sacrae theologiae anno 1559 ad-
didit 9'"'. Sed quominus ad majorem studiorum profectum in ea
schola commoraretur, obtentum per eos dies Fontis-Salicis —vulgo
Fuente el Sauce — oppidi sexdecim passuum millibus Compluto
distantis opimum sacerdotium in causa fuit^'^^.
Tempus aderat celebrandae ad Tridentum Synodi tertium
jam a Pió IV Pontífice Máximo instauratae s''^. Eo noster se con-
tulit Alvari de Mendoza, quem abulensis ecclesiae Praesulem per
id tempus jure excusatum habebat, vices gerens, lubenti animo
versans quales sibi et studiis theologiae atque eloquentiae thea-
trum in consessu illo gravissimorum et sapientissimorum totius
ecclesiastici orbis hominum praepararet s'^. Magno ibi plausu tri-
bus concionibus ad Patres habitis, quarum una De usu calicis
°" El ya citado
de recepciones de San Colmenares (p. 736)
Ildefonso, que asegura
Cardillo también
ingresó a base
en este del Libro
colegio el 16
de octubre de 1554. Efectivamente, en el lugar correspondiente a esta fecha
en el citado libro puede verse todavía el asiento de recep>ción de Villal-
pando, escrito y firmado por él mismo (Bibl. de Palacio [Madrid] Ms. 1980
fol. 145n.
Efectivamente, el 14.6.1544 se bachilleraba Cardillo en Alcalá, re-
cibiendo una puntuación de 31 entre 97 graduados (AHN Univ. lib. 397,
172'' hoja adjunta). El 29 estudiante
de mayo del física
año siguiente sustentaba las r es-y
el 16.10.1545ponsiones magnae como
recibía la licenciatura endeArtes, con(AHN Univ. lib.de398,7^),
la calificación 4 entre
14 {ib. IC). Finalmente, dos años más tarde el 6 de julio se graduaba de
Maestro en la misma Facultad (ib. 29^).
En posesión ya de estos grados, opositó el 14.10.1548 a la cátedra, de
Súmulas, sin obtenerla hasta ocho años después el 15.10.1556 (ib. sin nu-
mer. el folio), explicando luego en los cuatro cursos siguientes un ciclo
completo
11, 20, 25 dey 29Artes de mayo {ve: Urriza
1560). 460-61, y AHN Univ. lib. 398 en los días
Durante su regencia Cardillo fué dando a la estampa varias de sus
obras filosóficas {ve: la nota Entre esas producciones figura casi en
primera línea la Summa Summularum, que desde su aparición en 1557 fué
declarada texto oficial en la Universidad complutense {ve: Solana 2,87,„;
Urriza 304), y que mencionó Cervantes al decir en el Quijote (1 part. c. 47)
por boca del canónigo de Toledo: En verdad, hermano, que sé más de
libros de caballería que de las Súmulas de Villalpando.
Pero sigamos a Cardillo en la adquisición de los grados académicos.
El 9.10.1554 tiené la tentativa en teología ante la Universidad complutense,
el 8 de febrero y el 3 de marzo de 1555 los dos primeros principios, y el
5.2.1556 se gradúa de bachiller. Unos meses más tarde, el 29 de mayo pasa
a regentar en la misma Universidad la cátedra de retórica que había ocu-
pado Fuentidueña, y el 18.6.1556 tiene su cuarto principio en teología. No
había transcurrido un año, cuando el 4.6.1557 celebra su Alfonsina, teniendo
luego su parva ordinaria teológica el 16 de octubre siguiente. Finalmente,
tras la magna ordinaria y los quodlibetos tenidos el 7 de marzo y el 21
de octubre de 1558 respectivamente, el 3.3.1559 celebra las vísperas del
GASPAR CARDILLO DE VILLALPANDO 509
mica^^^. Doctor en Artes desde hacía algunos años, vióse honrado
con el título correspondiente al recibir con todas las solemnidades
la borla doctoral a la que añadió en 1559 la más excelsa de
sagrada teología 9^°. Pero el no haber continuado en aquella Uni-
versidad progresando más en el estudio, se debió a un pingüe
beneficio que obtuvo en el pueblo de Fuente el Saz, distante de
Alcalá cuatro leguas ^''^
Había llegado en esto el tiempo de celebrar en Trento el Con-
cilio, reanudado aquella tercera vez por el Papa Pío IV Allá
se dirigió nuestro Cardillo, llevando la representación de Don Al-
varo de Mendosa, obispo de Avila, excusado legítimamente de acu-
dir a Trento por atender a su iglesia. Lisonjeábase, pensando en
la ocasión espectacular que se brindaba a su ciencia teológica y a
su elocuencia en aquella asamblea, la más grave y docta de todo el
orbe cristiano 9". De hecho, disertó ante los Padres con gran
doctorado, y dos días más tarde se gradúa de Maestro (AHN Univ. lib.
398 en las fechas indicadas, ya que no están numerados los folios).
Terminada la carrera, y durando todavía su regencia en Artes, el
6.3.1560 opositó a la cátedra de Sagrada Escritura de Alcalá, vacante a la
sazón por muerte de Fray Cipriano de la Huerga. Entre los opositores se
encontraban, además del franciscano Fray Miguel de Medina, y del domi-
nico Fray Felipe de Meneses, los doctores seculares Pedro de Fuentidueña,
segoviano, Sebastián Lertaun, y Juan Méndez que salió triunfador (ve:
CiTo
final de 19votos, [1919]puede49-55).serElindicio
hecho dede haberse
no figurarretirado
Cardillode enlas eloposiciones.
escrutinio
No obstante, no salió de la Universidad. Hasta octubre de 1560 siguió
con su regencia
mando parte del declaustro
Artes, ycomplutense,
un ano más yatarde que loel encontramos
17.10.1561 le todavía for-
nombraron
consiliario, cargo para el que había sido asignado exactamente un bienio
antes (AHN Univ. lib. 398 fechas indicadas).
Como ya dijimos, el 5.3.1559 recibió Cardillo en Alcalá el docto-
rado en teología. Hacia esa misma época se presentó también a concurso
para el beneficio curado de Fuente el Saz de Jarama, cerca de Alcalá, y
lo obtuvo, no obstante haber opositado a él muchos hombres doctos. El
beneficio, añade Colmenares (p. 737), rentaba al año la pingüe suma de
1.500 ducados: más del doble de lo que percibió anualmente Alfonso de
Castro como teólogo imperial en la segunda etapa tridentina.
°" Ve: la nota anterior.
La convocatoria conciliar la hizo Pío IV por bula de 29.11.1560,
pero la inauguración de las sesiones no tuvo- lugar hasta el 18.1.1562.
En efecto,
dillo en Trento como Procurador
los decretos conciliaresdelal obispo
terminarsede Avila, subscribió[ve:Car-la
la asamblea
Soto, fué nombrado para sucederle como teólogo pontificio Fray
nota ''■). Esto no obstante, al morir en Trento el 20.4.1563 en el Pedro
Conciliode
Cardillo de Villalpando. Consta el nombramiento por lo que dice en la
dedicatoria de su obra Disputationes adversus protestationem al Cardenal
Borromeo: Quum enim in Concilio Tridentino Alvari Mendozae Reveren-
dissimi Abulensis episcopi, viri nobilissimi, partes agerem, a Beatissimo
Pontifice nostro, avúnculo tuo, impetrasti ut me Tridenti Doctorem suum,
Bohemis non communicando disseruit 9'^^; praeterea cum Petro

Paulo Vergerio et Fabricio Montano haereticis s", collato publica-
rum scholarum pede, subrogatus interim ad nutum Sancti Ca- 3
roli Borromaei Cardinalis in locum Petri de Soto, dominicani, theo-
nihil simile cogüantem designaret, ac Petro Soto viro admodum religioso

doctoque suíficerer (HO 2,240). Concuerdan plenamente con ello los Le-
gados conciliares al dar su aprobación en Trento el 1.12.1563 a esta obra
de Cardillo, llamando a nuestro teólogo doctor theologus Sanctissimi Do-
viini Nostri [el Papa] et vicarius episcopi abulensis in hoc sacro Concilio
(ib. 242).
Para la substitución de Soto fué propuesto en un principio junto con
Cardillo el italiano Adriano Valentín (Susta 3,309) ; pero el Papa, ya en-
tonces se inclinaba por el nuestro. Quanto a quei dúo dottori —escribía en
mayo de 1563 el cardenal secretario Borromeo — ci rimetteremo a quel che
risoiverá Vostra Signoria Reverendissima tanto in admitterli tutti dui o
qualsivoglia di loro, quanto ancora in ricusar l'uno et áltro. Quando se
n'habbi a jare un solo, Sua Santítá inclina piu presto al Villalpando, atteso
che
Ve : iltambién
vescovo ib.di Capo 3,323).d'Istria
En vistaja dide lui
eso,unalos gran buonaescogieron
Legados relatione a (ib. 4,21.
Cardiilo,
el cual, según decían ellos contestando
nissivio iitipiegato, perche esso Dottor oltra la dottrina sua é molto amicoa Borromeo el 28.5.1563, sará be-
del Conté di Luna [nuestro Embajador en el Concilio], et potra servir a
Sua Beatitudine secondo l'occasione (ib. 24). Unas semanas más tarde
de(22.6.1563)
la Cámarael Canciller Apostólica deunaloslibranza Legadosa nombre
registrabade entre
Cardillolasconsubvenciones'
25 escudos
mensuales (ib. 96).
Esto supuesto, rectifiqúese la afirmación de Ehses: Neuter eorum
[Cardillo y Valentín] Soto mortuo successisse videtur, cum nec Masmrel-
lus nec litterae conciliares talis reí mentionem faciant (CT 8,720,).
Lo que no puedo del todo precisar es la llegada a Trento de Cardillo.
El 29.7.1562 se consigna por primera vez su nombre en las actas conci-
pues enliaresla(ib. 739'-);sesión pero del 16ya figura
debía un de clérigo
estar enespañol.
Trento Doctor
algunos endíasteología,
antes,
llamado
Cardillo, por Massarelli Petrus de ViUalpando (ib. 717"), que debe de ser
cilio, ni elya referido
que no Pedro consta vuelve
que otro ViUalpando
a aparecer más interviniera
en las actas.enRecuerdo
el Con-
a este propósito haber leído, no sé donde, que Cardillo, no habiendo llegado
a tiempo para dar su parecer en Trento sobre la concesión del cáliz a los
legos, dió su voto por escrito. Ahora bien: como los teólogos discutieron
ese
ríasetema conforme en el Concilio
a eso, quedelCardillo 10 al '23hubode junio de 1562
de llegar (ib. 537-614),
a Trento a últimossegui-
de
junio o en los primeros quince días del mes siguiente. En todo caso, un
voto de Cardillo salió aquel mismo año impreso en Brescia bajo el título
Quod non sit laicis calix permittendus. Oratio...
De las intervenciones Conciliat-es de Cardillo mencionemos la del
29.7.1562trina delasacrificio
que antesde aludíamos, en la cual yexpuso
la Misa : institución frutos. nuestro teólogo la doc-
Las actas dicen de él con esta ocasión que estaba apud Illustrissimum
üominum tertium denal-Legado HosioPraesidentem
tenía como teólogo (CT 8,739");
a Cardillo.lo que indica que el Car-
Las actas Massarellianas sólo mencionan ese voto, pero al tratar del
matrimonio en la congregación del 23.2.15()3, añaden: In qua congregatione
locuti etiarn sunt Benedictas A7-ias, clericus saecularis hispanus, et Gaspar
ViUalpando, clericus saecularis Procxirator Rvdi. Episcopi Abulensis, his-
panus (CT 9,420").
GASPAR CARDILLO DE VILLALPANDO
511
tüplauso en tres ocasiones, una de ellas rechazando la concesión
del uso del cáliz a los Bohemios Disputó además con los here-
jes Pedro Pablo Vergerio y Fabricio Montano ^"^^ en pública con-
tienda, ypor insinuación del Cardenal Borromeo sucedió al do-
También dijimos antes que en 1562, estando en Trento, escribió Car-

dillo contra la concesión del cáliz a los legos un trabajo que se dió a la
estampa en Brescia ese mismo año.
Fuera de esto, predicó ante los Padres Tridentinos en la memorable
fiesta de San Pedro esperadamente de
surgió en1563.el Apenas
Concilio había comenzado
un tumulto la Misa,
violento cuando
a causa in-
de las
cuestiones de precedencia entre los embajadores de los Príncipes. Lo bo-
r ascoso del conflicto y las amenazas a que dió lugar, incluso contra el Su-
premo Jerarca de la Iglesia, no perturbaron la paz del orador que, mien-
tras los Legados se retiraban a deliberar sobre los medios de apaciguar la
tormenta, proseguía su discurso ensalzando las glorias del Primado. Para
todos estos sucesos (ve: CT 2,569.684 ; 3,78. 6y7ss. ; 9,591).
Se ha dicho que Cardillo predicó también en Trento el día de la
Circuncisión de 1563. Cierto que sobre esa fiesta publicó en Brescia ese
mismo
Synodu77iaño Trídentinam; un sermón intitulado pero el obispoDe Nomine
Psaume,lesu queOratio ad Sacrosanctam-
celebró aquel día la
Misa, dice expresamente en su diario, que el sermón estuvo a cargo de
Fournier,
LENZio, Documenti canónigo p.de 54Ü). Amiens Por suen parte,
Franciael diario
(CT 2,811".
de FiclerVe:registra
tambiéna este
Ca-
propósito que, habiéndose encargado por equivocación a Cardillo y a Four-
nier el panegírico ctel día, fué escogido este último para predicarlo, vién-
dose' Cardillo precisado a imprimir el suyo para darlo a conocer al público.
'"^bricioNoMontano un essermón lo queo discurso escribió ysinopublicó
un tratado apologético
Cardillo, estando encontra Fa-
Trento,
bajo el título: Apología indictionis Concüii Tridentini íactae a Pío IV
Pontif. Max. Adversus lo. Fabricium Mohtanum, Ingolstadt 1563. Es una
réplica a la obra loannis Fabricü Montani Oratio qua docetur CoticiUum
Tridentinum sine scelere a chrisiianis hominibus jrequentari no7i posse.
Basileae [anjio 1562 Calendis iunii], publicada también en alemán por su
mismo autor Juan Schmidt — en latín Fabricius — llamado Montano de su
ciudad natal Bergheim en Alsacia. Sobre esta obra escribía el 7.11.1562
San Pedro Canisio {Epist. et Acta 3,52 <) al Legado en Trento Hosio, que
sería muy conveniente refutarla, encargando, por ejemplo, la refutación
a alguno de los muchos teólogos que había a la sazón en el Concilio. El
encargo fué encomendado a Cardillo de Villalpando y a Fuentidueña,
quienes desempeñaron tan expeditamente su cometido, que Cardillo firma
la dedicatoria de su obra el 2 de abril de 1563 en Trento, no tardando
mucho más en su tarea Pedro de Fuentidueña.
Por dedicada
dillo lo queespecialmente
hace al apóstata Vergerio, Pero
a combatirle. no séla deanterior
ningunaApología
obra depuede
Car-
también considerarse como una réplica de nuestro teólogo a los múltiples
libelos publicados por aquel hereje en contra del Concilio Tridentino y
de la Iglesia, de los cuales no menos de siete pasaron de su envenenada
pluma a las prensas en los nueve primeros meses de 1561. He aquí algunos:
1 Conjiitation d'alcune scuse che s'allegano per difender la grandíssíma
diiniquitá
luglio. della índíttion del Concilio
2. All'Illustríssimo... SignorJatta da PíoGonzaga,
Ercole IV. L'anochiamato
MDLXI ilnel mese
cardinal
di Mantoa, Legato al Concilio di Trento. Che Papa Pió IV non fa da do-
vero.- L'anno LXI nel mese d'agosto; etc. etc. Para la actividad publici-
de Vergerio ve: F.E. Hubert, Vergerios publizistische Thatigkeit, Got-
tingen taria1893, p. 314-15; Veller, Uebersicht der litter, Thiitig. des Pietro
l'aolo Vergerio, en Sehapeum 19(Leipzig 1858)92.98.
logus Pontificis, magnaque gratia Cardinalis ipsius ac caeterorum
fuit versatus
Jam in patriam rediens, in collegio sacrosanctorum Marty-
rum Justi et Pastoris ecclesiae complutensis canonicum theologici
antiquitate gradus adeptus est sacerdotium ^^v. Quem quidem lo-
cum et dignitatem, literis excolendo animo pervicaciter instans,
ad annum sustentavit aetatis quartum ferme supra quinquage-
simum, cujus die Joannis Baptistae anniversaria, octavo scilicet
Kalendas Julias, acuti cujusdam morbi lethalem expertus est vim
anno 1581, in ea ipsa aede sacra cui se vivus addixerat sepultus^'»
Praecipua jam Gasparis laus, praeter eruditionis illam pro-
fanae sacraeque, latini ad haec et graeci sermonis, assertus fuit
in decus pristinum et a barbarie ineptiisque laboriosissimorum
interpretum vindicatus ac perpurgatus Aristóteles. Quae máxime
cura illius et consilium cum omni posteritate nominis ejus com-
memorationem adaequavit. Plañe hujus agonis palmam eo sym-
bolo jactasse creditus fuit cudens yultus sui imaginem, cujus ad-
versum latus Chimera monstrum sagittis confixum, Bellerophon-
tea nempe, quod scriptum erat, manu signaverat 9^^. Scripsit
namque ^ô
°" Ve : la nota al principio.
Terminado ya el Concilio, Cardillo subscribió en Trento los de-
cretos con la fórmula : Ego Gaspar Cardülus Vülalpandeus, segobiensis,
Doctor theologus, ut Procurator Domini Alvari Mendoza, episcopi abulen-
sis, consentiens
Vuelto a España his quae suntenactá
asistió 1565subscripsi
al Concilio(CT 9,1119''-).de Toledo {ve:
Provincial
la dedicatoria de su obra Comment. praecip. rerum quae in Conciliis Tole-
tanis continentur, Alcalá 1570), y por diciembre de ese año obtuvo un
canonicato en la Colegiata complutense de San Justo, regresando el curato
[de Fuente el Saz] en el Lic. Francisco Cardillo de Villalpando, su sobrino
(Colmenares 738).
Por este tiempo, o pocos años después, se le proponía como uno de
los más indicados para formar parte de una comisión de sabios españoles,
encargada de refutar las Centurias Magdeburgenses. Pero el proyecto no
llegó a realizarse
derlegung der Centuriae {ve: P.Magdeburgenses,
M. Baumgarten, Krumbach
Spanische 1927).
Versuche der Wie-
Estas noticias están tomadas de Colmenares (p. 739), quien añade
que fué sepultado en la giróla de San Justo de Alcalá con el siguiente
epitafio,
Cardillo que todavía se
Villalpando, leía en quesu fué
canónigo tiempo: AquíSanta
de esta está-Iglesia
sepultado el Doctor
de San Justo
y Pastor. Murió año 1581.
Para Bonilla y San Martín {Luis Vives y la Filos, del Renacim. part. 2
c. 4) Cardillo presede Villalpando es, sin
ntantes del neoaristotelismo disputa,
español del elsiglo
másXVLconspicuo de los re-
°'" Elmenares (p.significado de esteesesímbolo
739)— es, según —reproducido
historiador, en facsímil
el siguiente. Como elpor Col-
filósofo
Belerofonte con la agudeza de su discurso intelectual, significado por el
caballo Pegaso, destruyó las invenciones y quimefas de los Sofistas de
Caspak cardillo de villalpandó
513
rninico Pedro de Soto en el cargo de teólogo pontificio, con gran
complacencia del santo Cardenal y de todos
Vuelto ya a la patria, consiguió un canonicato por antigüe-
dad en el cabildo complutense de los santos Mártires Justo y Pás-
tor manteniéndolo, sin cesar un instante en el cultivo de las
letras, hasta casi los cincuenta y cuatro años de su edad, o sea,
hasta el día de San Juan Bautista, 24 de junio de 1581, en que
sucumbió al ímpetu mortal de una enfermedad aguda, siendo
sepultado en la misma iglesia a la que se había consagrado en
vida 978.
La gloria principal del Cardillo — fuera de la que se merece
por su erudición profana y sagrada y por el manejo del latín y
griego — está en haber reintegrado a su prístino esplendor a Aris-
tóteles, vindicado y expurgado de la barbarie y de las inepcias de
intérpretes enrevesadísimos. Esto es, más que nada, lo que ha in-
mortalizado su nombre, y éste el triunfo que se cree quiso él sim-
bolizar al acuñar su propia imagen y grabar en el reverso la fi-
gura de una Quimera atravesada por saetas, con la inscripción:
Bellerophontea manu ^^9. He aquí sus escritos ^^'^ :
Grecia bien significados en la imriedad de la Quimera, así nuestro segoviano
[Cardillo], habiendo con su gran ingenio, doctrina y escritos escluído
de las escuelas de Alcalá las invenciones y sofisterías de los Nominales
— y en el Concilio convencido con sus disputas las herejías de Vergerio
y Montano — pudo justamente gloriarse de haber, como otro Belerojonte,
destruido ■ la Quimera.
Para más comodidad del lector y ahorro de notas aclaratorias,
agrupo a continuación todas las publicaciones de Cardillo, que han venido
a' mi noticia,
valgo para elloclasificándolas
de las modernas por orden cronológico
bibliografías en dos secciones.
de Catalina (Ensayo nn. Me
277, 292-95, 304, 305, 313, 317, 3'22, 406, 415, 422, 434,
555, 594, 630, 735, 740, 861), P. Benigno Fernández [Impresos de Alcalá 435, 467, 468, 511-13,
en la Bibl. del Escorial, en CD tomos 97 y 99) ; Toda ( Bibliogr. es-
pan. d'Italia
consulta directa1,328-29),
de algunaPalaude las(Manual
obras. del librerotambién
He visto 2,56-57),la yexcelente
de la
obra Historia de la Filosofía Española 2, Madrid 1941, 81-123 del Doc-
tor Marcial Solana, quien después de haber examinado las obras de Car
dillo gico— demuchas de ellas filosóficas.
sus doctrinas en ediciones príncipes — da un resumen ideoló-
Advierto, sin embargo, que no hago el recuento exacto de todas las
reimpresiones que se han hecho de algunos tratados de Cardillo, y en la
enumeración ciones de las sigo
obras.el orden cronológico de aparición de las primeras edi-
Obras en latín
a) filosóficas: 1. Isagogen sive Introductio in Aristotelis dialecticam,
Alcalá 1555; ib. 1557. — Primera obra publicada por Car-
dillo, según escribe él mismo en la dedicatoria de los
Comment. in quinqué voces Porphijrii (al princ).
Apologiam Aristotelis adversus eos qui ajunt sensisse animam
cum corpore extinguí. Ad Carolum Hispaniae Principem, Complu-
ti apud Joannem Brocarium 1560 [in] 8o. Feruntur una illius ad
Joannem Genesium Sepulvedam hujusque ad Cardillum nostrum
epistolae De. animarum transmigratione, an scilicet Philosophus
eam docuerit. Joannis Genesii illa legitur etiam libro 5» ejus Eyis-
tolarum 78^.
Isagogem sive introductionem in Aristotelis Diáíecticam,
Compluti 1557.
Summum Sumlm'lularum, Compluti 1557 et 1571 [in] 8°,
1584 et anno 1586 [in] 8^ ad Complutensis Academiae Patres: qui
2. Commentaria in primum librum Ethicorum Aristotelis ad
Nichomachum, Alcalá 1555. — Esta obra sólo he visto en
Palau atribuírsela — -quizá erróneamente — a Cardillo.
3. Summa Summularum, Alcalá 1557; ib. 1571; ib. 1584;
ib. 1586;sión castellanaib. 1600; Madrid
y notas 1615 Murcia
del Lic. (texto bilingüe con ver-
de la Llana).
En 1615 salió también en Alcalá una ed. de esta obra
titulada Doctoris Gaspari [sic?] Villalpandaei segobiensis
Summulae
cens illustratae brevius ac subtilius
auctore quam hactenus
loanne Gonsalio Martinio nunc
Burgenre-
si...; pero abarcando solamente los libros 1, 2 y 5 con el
comentario correspondiente del Dr. González.
4. Commentarii in quinqué voces Porphyrii, Alcalá 1557; ib.
1566 (ed. corregida y aument.).
5. Commentarii in librum de priori resolutione, Alcalá
1557; ib. 1561; ib. 1571.
6. Commentarius
tionibus in easdem, in categorías Aristotelis una cum quaes-
Alcalá 1558.
7. Summa üialecticae Aristotelis, Alcalá 1558. Así cree ol
P. Benigno Fernández que debe ser, y no 1588 como,
sin duda por error pone, la portada (ve:CV) 99[ 1914 1192).
8. Commentarius tione. Alcalá 1558. in libros Afistotelis de posteriori resolu-
9. Commentarius in librum Perihermaenias Aristotelis,
Alcalá 1558; ib. 1569.
10. Commentarius in Aristotelis Tópica, Alcalá 1559 ; ib. 1569.
11. Apologia Aristotelis adversus eos qui aiunt sensisse ani-
mam cum corpore extinguí, Alcalá 1560; ib. 1569. Re-
impreso por Cerdá y Rico en Clarofum Hispanorum
Opuscula selecta et rariora... 1,271-346.
12. Commentarius totelis. Alcalá in
1560.libros de physica auscultatione Aris-
13. Urcrc
\:>'.i'.' (^Liiz;i ('.si;i (ihra (irtis
coiii ¡w inl'nnii es unadialecticae,
misma conAlcalá 1566;Sum-ib.
la Summa
viularuiii. y;i ciuida (n." .H), y aun el año 1566 sea error por
1599,también
ser es dccii-, una quemismano con
existiría la ed. dialecticae
la Summa de 1566. Puede
citada
también arrilmí (n." 7).
14. ComDK /ilinius ¡II orto libros physicorum Aristotelis. Al-
calá l."^)ti(i, Lí voLs.
Apología Aristotelis ■ adversus eos qui aiunt sensisse animam
cum corpore extinguí, dedicada al Príncipe Don Carlos: Al-
calá 1560 en 8P por Juan de Brocar. Sobre la transmigración de
las almas, esto es, sobre si el Filósofo enseñó esa doctrina, andan
juntas una carta de Cardillo a Juan Ginés de Sepúlveda y otra de
éste a Cardillo. La carta de Sepúlveda se halla también en el libro
5 de sus Epístolas con el nP 78.
Isagogen sive Introductio in Aristotelis dialecticam, Alcalá
1557.
Summa Summularum, Alcalá 1557, 1571, 1584 y 1586, en 8P,
con dedicatoria a la Universidad Complutense, la cual por público
15. Commentarius in dúos libros Aristotelis de ortu atque

interitu, Alcalá 1569 ; ib 1576. — En vez de ortu atque
interitu otros ponen generatione et corruptione.
16. Interrogationes
Alcalá 1573. naturales, morales et mathematicae,
17. Conmmentarius
Alcalá 1576. in quator libros Aristotelis de coelo,
b) teológicas: 1. Quod non sit laicis calix permittendus. Oratio ad sacros.
Synodum Tridentiyiam, [Rrescia o más probablemente
Ripá (Italia), como dice Calenzio, Documenti pp. 540 v
559] 1562. Reimpresa en HO 1,149; Mansi 33,555-65; etc.
2. De Nomine lesa oratio ad sacros. Synodum Tridentinam,
Brescia 1563. Reimpresa también en HO 1,413-30; Man-
nota si 33,768-78;
(al final). etc. — Sobre este panegírico ve: arriba la
3. Apologia indictionis Concilii Tridentini factae a Pió IV...
Adversus lo. Fabricium Montanum, Ingolstadt 1563. Reim-
presa en HO 2,122-34; Mansi 33,1152-1216; etc.
4. Oratio ad sacros. Synodum Tridentinam die sacro Petro
et Paulo habita... auno MDLXII [sic, por MDLXIII].
Fuera de la ed. lovaniense de 1567 en la colección de
orationes tridentinas, no he visto ed. separada de este
panegírico, que supongo se editaría también aparte, como
era costumbre en otros. Se halla impreso en HO 1,308-
21; Mansi 33,667-74; etc.
5. Disputationes adversus- protestationem trigintaquattuor
haereticorum Augustanae Confessionis: dos ed. distin-
tas en.Venecia 1564. Reimpresa también en HO , 2,235-42.
Con esta obra creo se debe identificar la <iue intitula
nuestro manuscrito,
tationes novem coramsiguiendo,
Patribusa Nicolás
habitae Antonio:
adversus Dispu-
Petri
Pauli Vergerii, Fabriciique Montani blasfemias, Vene-
cia 1564. Iba dirigida contra la Protestatio condónalo-
rum aliquot Augustanae
tum tridentinum... Horum Confe'ssionis adversus
nomina ad finem conven-
protestatio-
nis subscripta reperies..., [sin pie de impr.] 1563 mense
Martio; protesta que subscriben 34 nombres, y cuyo
autor principal era el conocido Matías Flacio Ilírico,
aunque nó figurase como tal. Así lo juzgaba ya
61Ó GÜTlfeRREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
quidem publico sanciverunt decreto, ne in posterum aliunde quam
ex hac Summa dialecticae artis principia discipulis traderentur.
Commentarios in quinqué voces Porphirii, ad Dominum Die-
gum Abulam, Marchionis Navarum filium, abbatem Alcalá Re-
giae: Compluti apud Brocarium 1557 [in] 4°; íbidem apud Joan-
nem a Villanueva 1566 [in] 4°.
In Praedicamenta et Categorías, ibidem apud Brocarium
1558 [in] 4°.
In librum Periermenias sive de interpretatione, ibidem
1558 [in] 4°.
Breve compendium artis dialecticae, ibidem apud Villanueva
1566.
In libros de priori resolutione, ad Dominum Andream Cues-
tam designatum episcopum legionensem: Compluti apud Broca-
rium 1557 [in] 40, et 1561 [in] 40.
In libros de posteriori resoluiione, ibidem 1559 [in] 4°..
In Tópica Aristotelis librum de ratione^ disputandi, ibidem
1559 [in] 40.
In libros dúos de generatione et corruptione, Joannis Genesii
Sepulvedae interpretatione usus, ad Antonium Perezium regi a
Secretis, olim auditorem suum: Compluti apud Villanueva 1568.
In octo libros Physicorum Aristotelis. Praeterea Quaestiones
quae ad eosdem libros pertinent in contrariam partem disputatas:
Didaco Espinosae supremi senatüs Castellae praesidi. Compluti
in folio 1567 apud Villanueva.
In quatuor libros de coelo, ibidem 1568.
San Pedro Canisio (Epist. et Acta 4,186 carta del 8.5.1563'

elal envío
dar' cuenta
de un del libelo ala Trento.
ejemplar cardenal Hosio, y anunciarle
6. De Eclesiae traditionibus libellus adversus eosdem pro-
testantes, Venecia 1564 (impreso en un mismo vol. con la
obra anterior).. Reimpreso en HO 2,443-68.
7. Commentarius praecipuarum rerum quae in Concüns
Toletanis continentur, Alcalá 1570. Reimpreso por Cerdá
y Rico en Clarorum Hispanorum Opuscula selecta et ra^
riora... 1,346-60.
Obras en castellano :
1. Suma de dotrina christiana que compuso en latín el Do-
tor Pedro Canisio y tradujo en lengua castellana el Dolor
Gaspar Cardillo de Villalpando. Item una declaración del
psalmo Miserere mei..., Alcalá 1576. Al fin: 1474 [sic.].
Z. Declaración
anterior. del salmo Miserere, Alcalá 157(i. Ve: la obra
decreto acordó que en adelante no se enseñase la Dialéctica sino
por esta Summa.
Commentarii in quinqué voces Porphyrii, dedicada a Don
Diego Avila, hijo del Marqués de las Navas, y abad de Alcalá la
Real: Alcalá por Juan de Brocar 1557, en 4P. Hay otra ed. com-
plutense de 1566 en 4P por Juan de Villanueva.
Commentarius in Categorias Aristotelis una cum quaestioni-
bus in easdem, Alcalá 1558 en 4P por Brocar.
Commentarius in librum Perihermaenias Aristotelis, Alcalá
1558 en 4P.
Summa Dialecticae Aristotelis, .4ZcaZá 1558.
■ Commentarii in librum de priori resolutione, Alcalá 1557 y
1561 en 4P, dedicada a D. Andrés de Cuesta, obispo electo de León.
Commentarii in libros Aristotelis de posteriori resolutione, Al-
calá 1559.
Commentarius in Aristotelis Tópica, Alcalá 1569 en 4P.
Commentarius in dúos libros Aristotelis de ortu atque inte-
ritu, con la versión de Ginés de Sepúlveda, Alcalá 1568 por Villa-
nueva. Va dedicada a su discípulo el Secretario regio Antonio
Pérez.
Commentarius in octo libros Physicorum Aristotelis. Junta-
mente con él : Quaestiones quae ad eosdem libros pertinent in con-
trariam partem disputatae. Dedicado al Presidente del Consejo de
Castilla, D. Diego de Espinosa. Alcalá 1567 en fol. por Villanueva.
Commentarius in quatuor libros Aristotelis de coelo, Alcali
1568.
3. Catecismo breve para enseñar a los niños, Alcalá 1580.

Total de obras o tratados: unos 27, en más de 50 edicio-
nes, sin tener en cuen-
ta todassiones delasalgunos
reimpre-de
los tratados.
Cartas de Cardillo, Las epístolas-dedicatorias .de muchas de sus obras han
sido reeditadas por Cerdá y Rico en Clarorvm Hispanoruni
Opuscula selecta 1, Madrid 1781,461-98. Otras cartas ve: en
HO "2,237-41; y en lo. Genesii Sepulvedae Opera 3, Madrid
1780, epistolar, p. 264-70.
Inéditos Cardillanos. Un comentario a los libros aristotélicos De anima de-
bió de dejar compuesto, a juzgar por lo que dice en la dedi-
catoria de su Comment. in dúos lib. Arist. de ortu atque in-
teritu,
que servamusAlcalá 1569, in ilUshoja
altris[2]quos
: Eandem
volente [dispositionem]
Deo brevi in lucern quo-
daturi sumus De coelo atque De anima.
Interrogationes naturales, morales et mathematicas, ibidem
1573 in 8°.
Haec philosophica.
Quae vero sequuntur theologica:
Concionem in Tridentina Synodo de Primatu Petri et Ro-
manae Sedis, ipsa die Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli ha-
bitam 1562.
Concionem aliam de Nomine Jesu, in eadem Synodo kalendis
Januarii anni sequentis 1563, in 4°.
De non indulgendo Germanis usu calicis tertiam orationem.
Quae tres una cum aliis aliorum eodem loco habitis editae sunt
lovaniensibus typis 1567 fol., et parisiensibus 1667 in folio. Ha-
bita fuit haec oratio anno 1562.
Disputationes novem coram Patribus habitas adversus Petri
Pauli Vergerii, Fabriciique Montani blasfemias, Venetiis 1564;
quarum Bellarminus * cum laude meminit. Prodiit simul
De traditionibus Ecclesiae tractatus.
Disputationes adversus protestationem 34 haereticorum Au-
gustanae Confessionis, Venetiis per Donatum Bertellum 1565 in
8°. Quod non aliud videtur opus a superiore.
Commentaria praecipuarum rerum quae in Conciliis Toleta-
nis continentur, Compluti 1570 [in] 8°; in quibus plura sunt, quae
partim ad Ecclesiae disciplinan! partim ad gothorum historiam
pertinent, cognitione digna.
Necnon vertit in hispanum pió consilio
El libro de la Doctrina Christiana del Padre Pedro Canisio,
Compluti apud Lequericam 1574.
Declaración del Salmo de Miserere, ibidem 1576 in 12.
Catecismo breve para enseñar a los niños, ibidem 1580 in 12.
Inter orationes Tride;iti habitas extat quoque Gasparis nostri
Apologia indictionis Concilii Tridentini factae a Pió IV Pon-
tifice Máximo, adversus Joannem Fabricium Montanum, quae una
cum reliquis lucubrationibus prodiit Brixiae, Lovanii, Parisiisque.
Viri hujus clarissimi non sine laude meminere Pallavicinus
Cardinalis * [ac] Odericus Raynaldus *.
16) (¿?) lib. 1 De Conciliis et Eccbzsia cap. 2, 5, ot 21 35) 11b. 20 Hist .
Concil.
num. 64 Trident. cap. 3 num. 3 •) in Annalib. Eccles / tom. 21 ad annum 1548
Interrogationes naturales, morales et mathematicae, Alcalá
1573 en 8P.
Hasta aquí las obras filosóficas.
A continuación las teológicas:
Oratio ad sacros. Synodum Tridentinam die sacro Petro et
Paulo habita... anno MDLXII [sic, por MDLXIII].
De Nomine lesu oratio ad sacros. Synodum Tridentinam, pre-
dicado en T rento el día primero de enero de 1563.
Quod non sit laicis calix permittendus. Oratio ad sacros. Sy-
nodum Tridentinam, predicado el año 1562. Este y los dos sermo-
nes precedentes, junto con algunos otros de diversos oradores
predicados asírñismo en Trento, salieron a luz en Lovaina el 1567,
y en París el 1667, las dos veces infol.
Disputationes novem coram Patribus habitae adversus Petri
Pauli Vergerii Fabriciiqué Montani blasphemias, citada con elogio
por Bellarmino: Venecia 1564. Junto con ella iba el
De Ecclesiae traditionibus libellus adversus eosdem protes-
tantes.
Disputationes adversus protestationem 34 haereticorum Au-
gustanae Confessionis, Venecia 1565 en 8. o por _Donato Bertelli.
Parece una misma con la precedente.
Commentarius praecipuarum rerum quae in Conciliis Toleta-
nis continentur, .AZcaZá 1570 en 8.°, en los cuales hay muchas co-
sas interesantes sobre disciplina eclesiástica e historia de los
Godos.
Fuera de estas obras, llevado de su piedad tradujo al español
Suma de dotrina christiana que compuso en latín el Dotor
Peroro Canisio y tradujo en lengua castellana el Dotor Gaspar
Cardillo de Villalpando*,
Declaración del salmoAlcalá 1576. Alcalá 1576.
Miserere,
Catecismo breve para enseñar a los niños, Alcalá 1580 en 12.°.
Entre los discursos tenidos en Trento se halla también el de
nuestro Cardillo titulado
Apología indictionis Concilii Tridentini factae a Pió IV... Ad-
versus lo. Fabricium Montanum, que junto con otros tratados sa-
lió a luz en Brescia, Lovaina y París.
Mencionan honoríficamente a este preclaro varón el Cardenal
Pallavicini y Odorico Raynaldi.
520 GUTIEHHKZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Domiiius Frater Gaspar Casal

Lusitanus, nobili loco in Leiria urbe natus, id quod ex epístola
ad ipsum Andreae Resendi colligitur, sive ut aliis videtur, confir-
mantque Ludovicus Muñoz in Vita Bartholomaei a Martyríbus lib.
2 cap. 16 et Georgius Cardosus in Agiologio Lusitano die 30 Junii
lit. d., santarenensis. In familia Eremitarum Sancti Augustini eru-
ditionis atque ingenii necnon et vitae integritatis laude praestans,
conimbricensi scholae, cum primum a Joanne III Lusitaniae rege
erecta est, Primarius sacrae theologiae professor his dotibus il-
luxit, quarum nomine Funchalensis prius Maderae insulae Antis-
tes, in Lusitania dehinc Leiriensis anno 1557, mox et Conimbri-
censis praesul creatus sit, factus inter haec Joanni III regi Lusi-
taniae aconsiliis et a confessionibus, regiique senatus quem Misa
de Conciencia y Ordenes vocant praefectus. Praeterea Joannis
principis intruendae literis pueritiae olim praepositus.
Concilio Tridentino bis interfuit.
Scripsit, utique privatus adhuc, primusque ex augustinianis
praelo editis libris in conimbricensi Academia clarus:
In Praedicamenta et in libros Topicorum Aristótelis, quae
quidem Venetiis fuisse typis mandata legitur in Supplemento Ver-
deriano Gesnerianae Bibliothecae.
Creatus autem Episcopus:
De sacrificio Missae et Sacrosanctae Eucharistiae celebratione
libros III: Venetiis 1563; Antuei-piae apud Libertum Malcotium
1566 in 4°.
De Coena et cálice Domini ad Pium IV Pontificem Máximum
libros III, Venetiis apud Joannem Zilettum 1563 in 4o.
De usu Calicis libros III, ibidem, 1563.
Axiomatum christianorum libros III ex Uiversis Scripturis et
Sanctis Patribus adversus haereticos antiquos et modernos, Co-
nimbricae 1550 [in] 40; Venetiis 1563; Lugduni 1593 in 4°.
Praeterea libris 11 quatuor autem tomis distinctum opus, cui
praefixus est titulus
De quadripartita justitia decima, in quibus omnium quot-
quot extant theologorum conquisitis probeque digestís sententiis
orthodoxa de justificatione nostra fides asseritur: Venetiis apud
cundem Zilettum 1563, necnon Antuerpiae atque ali/bi prodierunt.
GASPAR DE CASAL
Don Fray Gaspar de Casal

Portugués.
Abiit ad plures anno 1587 sive 1585, uti legitur in Chronico
Augustiniano Antonii a Purificatione lib. 7 tit. 1 §.3. Extat ad
hunc epístola Andreae Resendii, viri eruditissimi, perquam ele-
ganti sermone scripta, cum praesul is Leiriensis a conventu trl-
dentino reversus, Olysipone Synodum cum aliis Patribus pro re-
formandis Lusitaniae ecclesiis celebraret.
Ad haec literis quoque mandavit
Concionem ad Tridentinam Synodum in die S. Jacobi Apostoli
25 Julii 1561 habitam, quae una cum aliis Brixiae edita fuit.
Virum insigniter laudat Jacobus Paiva de Andrada Orthodo-
xar. Explication. lib. 7 ubi haec habentur: Inter reliquós vero Re-
verendissimus Gaspar Casalius, Episcopus Leriensis, lusitanus,
cum nuper in sacrosancto Concilio Tridentino de cálice conce-
dendo bo[/i]emzs controverteretur, tam prudenter, erudite et co-
pióse omnem hac de re quaestionem explicavit atque enodavit, ut
nihil ultra desiderari posse videatur.
Post Henrici regis mortem Casolius a Lusitaniae moderatori-
bus ad Philippum II in guadalupensi aede sacra degentem Lega-
tus venit anno 1580, ipsum regem deprecaturus ne cum exercitu
Lusitaniam ingrederetur.
Dominus Gaspar Cervantes

de Gaete [ca. 1512-1575]
Truxillensis, ad Extrema Durii Literis máxime legalibus
operam Salmanticae dedit, et inter sodales Sancti Salvatoris Ove-
tensis Collegii 26 Decembris 1540 cooptatus utrumque jus profes-
sus est 982 inde maximis coepit clarere muneribus, Vicarii nempe
Generalis legionensis Episcopi, ejusque ecclesiae ad sarta tecta
Una confirmación del origen extremeño de Cervantes la tenemos

en las actas consistoriales, las cuales, al hablar de su nombramiento para
la sede episcopal de Messina, le denominan presbyter Placentin., (Eubei, 3,
256), o se^, de la diócesis de Plasencia. A esa diócesis pertenece cabalmente
Trujillo. Con esto, queda excluida la localización del nacimiento de Cervantes
en la provincia de Burgos, que algunos admiten, al menos como probable.
Tampoco obispo
nuestro estuvoqueacertado Toda en(Bibi.
había nacido Coria,espan.
pues d'Italia 1,377)formaba
esta ciudad al deciren deel
s. XVI obispado propio, y por lo mismo no pertenecía a Plasencia.
Para precisar la fecha en que naciót puede servirnos de guía la edad
que le atribuye la inscripción de su sepulcro, copiada por Villanueva (Vioj(
20, 31): Vixit annos i.xiii... Obiit xvi Kal. novembris mdlxxv. Conforme a
GASPAR DE CASAL — GASPAR CERVANTES 523
Don Gaspar Cervantes

de Gaete (ca. 1512-1575)
De Trujülo, en Extremadura Estudió en Salamanca, leyes
principalmente, pero recibido el 26 de diciembre de 1540 en el Co-
legio del Salvador o de Oviedo se dedicó a ambos derechos Lue-
go desempeñó cargos muy importantes, como el de Vicario Gene-
ral de la diócesis de León, y el de Canónigo Doctoral en la misma
esto, debió de nacer Cervantes hacia 1512, por lo que juzgo equivocada la
fecha de 1495 que señala Toda {l. c.)
En cuanto a las variadas formas con que se ve escrito su apellido:
Cervantes de Gaete, de Gaeta, de Cáete o de Caeta, preferimos la primera
que es laciliares que empleó laél mismo
(ve : adelante nota al subscribir, en Trento los decretos con-
También Ruiz de Vergara Alventós (2,216) incluyen a Cervantes
entre de
mayo los 1559 colegiales salmantinos
San Francisco de San se' Salvador.
de Borja, Por loquequeCervantes
puede deducir escribía noen
llegó a doctorarse, ya que el Santo le da únicamente el título de Licenciado.
Eso sí, debió de destacar bastante en los estudios, pues añade que era
tenido por muy letrado {ve : la nota '").
jura retinenda Doctoris Canonici^^s; cordubensis violatae religio-
nis judiéis, pariterque apud hispalenses, ubi generales vices Do-
mini Ferdinandi de Valdés illius sedis Archiepiscopi et in regis
curia summi Sanctae Inquisitionis Praesidis sustinere simul jus-
sus est 98*. Caesaraugustanus tándem et ipse temeratae fidei apud
aragonenses vindex^^s^ Messanensis Archipraesul in Siciliae regno
a Philippo II Rege Catholico designari meruit ut illico Triden-
tum hoc insignitus muñere ad Genérale Concilium sub Pió IV
proficisci valeret, sententiam suam eximia qua pollebat doctrina
ornatam dicturus s»'^.
Dum ergo Synodi res versus finem inclinarentur, optavit Phi-
lippus ad tuendam Mediolanensem ditionem a propinqua Germa-
niae et Helvetiae haeresi iuxta Hispaniae formam Sanctae Inqui-
sitionis Officium Mediolani instituere, implorata ad tam sanctum
' opus perficiendum Pii / Pontificis ope. Animadvertens is grave
periculum non Insubriae inodo sed hinc universae Italiae, Regis
Catholici precibus annuit, simulque assensus est, ut Gaspari nos-
tro rerum hujusmodi calentissimo liceret e Tridento discedere, id
quod proponebatur executuro. Cum vero ad istos Inquisitionis
nuntios mediolanenses populos ingens terror invasisset, nullum
immotum lapidem reliquerunt ut rex incoepto studio supersede-
ret, uti effectum est. Eapropter Massanensis perstitit Tridenti us-
que ad finem Synodi decretorumque subscriptionem
°" Por testimonio

sido canónigo algún tiempodel depropio Cervantes
un cabildo exento,sabemos de sometido
o sea, no él que había
a la
jurisdicción del Ordinario (ve: en CT 9,816" su voto
bildos). Esto cuadra perfectamente al cabildo leonés, que tantos acerca de los ca-
pleitos
sostuvo en contra del obispo para mantener sus exenciones.
rioLoGeneral
que enno León. puedo Provisor
confirmar síesquesi fué,
fué como
en la dice el manuscrito.
archidiócesis Vica-
de Sevilla,
pues lo dice San Francisco de Borja en su citado informe al rey (ve: la
nota siguiente). Alcázar (Chrono-historia 1,235) concreta la noticia al decir
que por noviembre de 1554 ocupaba allí ese cargo, habiendo sido antes
— añade — Provisor y Doctoral de la santa iglesia de León. Risco, por su
parte, le hace canónigo Magistral de la catedral leonesa (ES 36,129); dato
quedoctoralía
la no puedoy de momento quecomprobar
provisorato. le asigna documentalmente,
el Padre Alcázar como en esatampoco
misma
iglesia.
Informando de oficio San Francisco de Borja al Rey Católico
decía también sobre Cervantes: El Licenciado Cervantes es limpio [es
decir, no de origen judío 1 y hombre de mucha virtud y celo. Fué Provisor
e Inquisidor en Sevilla, y ahora lo es en Zaragoza. Es tenido por muy le-
trado (MUSI Borgia 3,482-83 carta de 5.5.1559).
Al parecer, según el tetimonio que copiamos en la nota precedente,
de la Inquisición de Sevilla pasó nuestro Cervantes a la de Zaragoza, en
la cual
bía esta noticia todavía
ejercía su cargode por
San Francisco Borjamayoal Rey
de 1559, es decir, cuando escri-
Católico.
Gaspar Cervantes 525
iglesia ^^^l el de Inquisidor de Córdoba, y a la vez el de Vicario
General de Sevilla por Don Fernando de Valdés, arzobispo de aque-
lla sede y Presidente del Supremo Tribunal de la Inquisición en
la corte ^s*. Finalmente, nombrado Inquisidor de Zaragoza me-
reció ser designado por el Rey Católico arzobispo de Mesina en
Sicilia 986, a fin de que pudiese asistir al Concilio General de Tren-
to bajo Pío IV y exponer allí su docto parecer ^s'^.
Cuando ya el Concilio declinaba a su fin, deseó Felipe II es-
tablecer en Milán el Santo Oficio a la manera de España, con
objeto de proteger el Milanesado de la herejía que amanazába por
la proximidad de Suiza y Alemania. Para conseguirlo, solicitó auxi-
lio de la Santa Sede. Viendo el Papa Pío el grave riesgo que corría,
no sólo la Lombardía, sino Italia entera, accedió a las preces del
monarca, asintiendo a la vez a que nuestro Cervantes, expertísi-
mo en talés asuntos, pudiese retirarse de Trento para llevar a
cabo aquel propósito. Pero al enterarse del proyecto, los milaneses,
llenos de terror, no dejaron piedra por mover para conseguir del
rey que abandonase dichos planes, lo que sucedió en efecto. Por
lo cual, nuestro arzobispo no salió de Trento hasta poner fin al
Concilio y subscribir los decretos ^^s.
Concuerda plenamente con eso lo que dice nuestro historiador Orlan-

dini (Hist. Societ. lesu part. 1 lib. lü n. 4(j), quien añade que el traslado
de Sevilla a Zaragoza se verificó hacia 1556.
Como nada se opone a ello, podemos suponer que Cervantes siguiera
en la Inquisición de esta ciudad el tiempo que medió entre mayo de 1559 >•
su elección para la- mitra de Messina.
La elección de Cervantes para arzobispo de Messina tuvo lugar
en Roma el 19.11.1561 (Eubel 3,259), otorgándosele el palio el 15 del mes
siguiente (ib. nota 6). Ante la inminencia de la reapertura conciliar se com-
prende, como dice a continuación el manuscrito, que Felipe II quisiera
enviar un prelado más a Trento para asistir a la asamblea. Era un voto
más con delque monarca.
agrado podía contar el rey enademás
Tratándose las deliberaciones
de un experto de reforma,"
canonistatancomo
del
Cervantes, sus intervenciones podían ser de peso, ya que no decisivas.
Cervantes llegó a Tremo el mismo día en que se inauguraba la
asamblea
en adelanteen suninguna tercera otra
etapa,sesión
esto solemne,
es, el 18.1.1562
asistió(CT
con 3,22"), y sin omitir
regularidad a las
congregaciones generales
surarse la asamblea. de los Padres, subscribiendo los decretos al clau-
En sus intervenciones conciliares defendió el llamado derecho divino
de la residencia (CT 8,415"), rechazó la concesión del cáliz a los legos
[ib. 804-805), y se pronunció en contra "de los matrimonios clandestinos
(CT 9,698"), abogando también por la supresión de las exenciones capi-
tulares {ib. 816'°). deParaCT las
(voz Messanensis) tomosdemás8 y intervenciones
9. En CT 9,65 ve: los índicesunfinales
se transcribe voto
original de Cervantes sobre el sacramento del Orden.
Ego — dice Cervantes al subscribir los decretos iridentinos — Gas-
Salernitanus mox, ac tándem Tarraconensis renuntiatus Ar-
chiepiscopus inter Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyteros
Cardinales Tituli Sancti Martini in Montibus a Sancto Pió V 16 -
Kal. Junias relatus est ^ô. Biennio post Concilium Provinciae
suae Tarracone congregavit, in quo aliquot Constitutiones edidit
Cursum denique vitae suae 16 Kal. Novembris 1575 feliciter «
confecit 992^ tota parentem optimum lugente civitate, quam insigni
Academia, collegio Societatis Jesu, aliisque piis operibus mirum in
modum decoraverat s^^. • y
par Cervantes Digaete [sic], hispanus, Archiepiscopus Messanensis elec-

tus Salernitanus, propria manu diffiniens subscripsi (CT 9,1112").
La presentación de Cervantes para la metropolitana de Salermo
es del 8.11.1563 (Serrano,
firmación pontificia Arch. deen laRoma
no se expidió Emb. hasta
de Esp. 1,6), si debienmarzo
el primero la con-
del
año siguiente (Eubel 3,307). El nombramiento regio en noviembre de 1563
explica el que -Cervantes pudiera titularse en Trento, como vimos {nota
anterior), electas Salernitanus.
Tres sínodos diocesanos celebró Cervantes al frente de esta diócesis,
uno en 1565, un tercero en 1567, y otro en el intermedio de esas dos fechas
extremas, como se desprende del título de las Constitutioni sinodali della
Chiesa Metropolitana di Salerno. Publicate et approbate nel terzo sinodo
diocesano celébralo dall'Ill. & Rcv. Mons. D. Gasparo Cervantes di Gaete
arcivescovo di Salerno l'anno mdlxvu. Vanno ancora inserte altre constitu-
en Roma tioni fatte l'anno del
junto1565conpublicate
otra obranel deprimo Sinodo...,paradadas a la estampa
ción de suenclero, 1568 titulada Cervantes la mejor instruc-
Avvertimenti per le persone ecclesiastiche et massime per li curati...
Fatti per il Rev. Mons. Gasparo Cervantes de Gaeta arcivescovo di Salerno
(Toda,Esta Bibl.última espan.obra d'Italia
vertida1,377-78).
al catalán volvió a publicarla Cervantes
en Barcelona en 1573,
cudos y marcas p. 187). En 1575 siendo ya arzobispo
reimprimióde Tarragona-
esta versión, {ve:asimismo
Vindel, Es- en
Barcelona, y rtuy probablemente salió también una edición en castellano,
toda vez que la licencia de impresión en 1573 al librero editor barcelonés
Claudio Bornat le autoriza a estampar la obra tant en lengua cathalana
covi castellana, conforme lo había solicitado (Aguiló, Catálogo p.- 42-43).
Mientras ocupaba todavía Cervantes la sede salernitana. Pío V le
nombró en 1567 miembro de la comisión que había de entender en Roma
en el famoso proceso de Carranza (t'e» la Menéndez autobiografía de D. Heterodoxos
y Pelayo, DicQo de Si-
mancas hb. 4, en NBAE 2,166s. También
2, Madrid 1880, 406).
De Salerno fué trasladado Cervantes a la sede de Tarragona el 23.7.1568
lEuBEL 3,3'28), llegando a esta ciudad por mayo de 1572 (Villanueva, Viaje
20,28). Para comprender este retraso, téngase presente que la causa de
Carranza no había sido enteramente substanciada a la muerte de Pío V
(1.5.1572), fenecido el cual, obtuvo sin duda nuestro arzobispo permiso del
nuevo Papa para venir a residir en su diócesis.
Efectivamente, el 17.5.1570 fué creado Cardenal-Presbítero de San Vidal,nues-
tro Cervantes, dándosele primeramente (l).G.1570) el Título
si bien a los pocos días (16.6.1570) fué transferido al de San Martin dei
Monti, y dos años más tarde (23,1.1572) al de Santa Balbina (Eubel 3,48),
que conservó hasta su muerte.
La convocación de este Concilio la hizo Cervantes el 22.10.1572,
52:
GASPAR CERVANTES
Nombrado luego arzobispo de Salerno, y después de Tarrago-
na el 16 de mayo de 1570 fué creado por San Pío V Cardenal-
Presbítero del Título de San Martín dei Monti^^^. Dos años más
tarde reunió en Tarragona un Concilio Provincial, en el que pu-
blicó algunas Constituciones
■ Finalmente, terminó el curso de su vida muriendo felizmente
el 17 de octubre de 1575 llorado como padre por toda la ciudad,
a la que había dotado de una insigne Universidad, de un Colegio
de la Compañía y de otras obras pías
señalando el 20 del mes siguiente para dar comienzo a la asamblea. Esta

se prolongó hasta 1574. estando todavía inéditos sus decretos (Tejada "
6,128-29).
También las actas consistoriales señalan esta fecha para la muer-
te de Cervantes, al decir que murió en Tarragona el 17 de octubre de 1575
(EUBEL 3,48,2). Sus restos, colocados primeramente en la catedral detrás
del altar mayor, a los dos años lueron trasladados al magnífico sepulcro
que de su orden construyeron sus albaceas en la pared media entre las
capillas de San Miguel ij de las Once Mil Vírgenes. Villanueva (Viaje 20,31),
de quien tomamos estos datos, añade después de transcribir el epitafio .
Estas solas inscripciones hajj en su sepulcro. Por más diligencia que he
puesto, no he podido hallar las dos cuartetas españolas que supone exis-
tentes en él y publicó Üldoino en su nueva edición de las vidas de los Papas
y Cardenales {ib. 32).
A este propósito escribe el ya citado Villanueva: En los tres años
que gobernó [Cervantes] personalmente la iglesia [de Tarragona], hizo
muchos bienes sólidos y duraderos, con que -aprovechó grandemente a sus
sucesores. Tales fueron la creación del canonicato penitenciario, la fun-
ción dedaciniñas
ón de un colegio de Padres
huérfanas Jesuítas, della del
y la erección Hospicioconciliar,
Seminario de pobres,quela dicen
dota-
fué el primero de toda España. Sobre esto no puedo resolver por ahora.
Lo que sabré decir es que... en los poderes que el Señor Cervantes envió
desde Roma en 1571 a N. Ballesteros para tomar posesión de una comen-
salia vacante en Escornalbou, se dice que San Pió V había aplicado las
rentas de aquel monasterio pro erigendo Seminario con Breve de 12 de marzo
de 1569 a petición de nuestro arzobispo...
Agregó el prelado [Cervantes] este establecimiento al de un Estudio
General o Universidad, reuniéndolos en un solo edificio... bajo un solo
plan decionó elCostítuciones;
sucesor Don Antonio las cuales, poique Hizo
Agustín... él, dejótambién
incompletas,
un buenlasbaluarte
perfec-
que hoy se conserva, conocido con su nombre. Celebró dos concilios, visitó
su diócesis, y en las parroquias y otras iglesias dejó varias muestras de
su celo y literatura:.. También se sobe que, en 1574 trataba de remediar la
falta de agua que padecía esta ciudad con la conducción de una fuente de
Puig del fi; pero acaso estorbó tan útil proyecto su muerte, acaecida a 17
de octubre del año siguiente {ib. -'29-30).
Entre todas estas obras destacan por su importancia y trascendencia
la fundación del Seminario, comenzado ya en 1569. la de la Universidad
en 1571, y la del colegio de la Compañía dos años más tarde.
La espléndida r aconense de cuatromagnificencia de Cervantes
cátedras fundacionales dotó a sutresUniversidad
de teología, de filosofía ta-y
tres de latinidad, proveyóla de rentas más. que suficientes y de unos esta-
tutos que han visto la luz recientemente (Bor.KTÍ.x Ahql ki.ócík o ció Tarra-
gona vrayo-junio de 1902). y alcanzó del Papa para ella la facultad de con-
Dominus Gaspar Jofre de Borja [t 1556]
Valentiae nobili ex genere ortus ^94^ patriae ecclesiae archidia-

conus major, segobricensis simul canonicus — uti indigenae appel-
lare amant de Xérica — ex Caesaris praesentatione, eum anno 1529
in Italiam proficiscentem sequutus est. Ipsius deinde postulatione
segobricensis ecclesiae a die 6 Februarii 1535 tenens clavum Tri-
dentinae Synodo tempore Julii III interfuit secum deferens Doc-
torem Jacobum Ferruz valentinae Academiae professorem, magni-
que nominis theologum jam laudatum ^97.
Segobricensis, intermissa Synodo, ad nos regressus, Valentiae
decessit 18 Februarii 1556 ibique in majorum suorum sepulchro
repositus: uti nos docet Dominus Franciscus de Villagrasa
■ 8) (¿?) in SegobTicensium Aníisttíum Catalogo et Ulius ecclesiae Antiquitate cap. 41
fei-ir banlodos
las demás los grados académicos
Universidades con las mismas prerrogativas que goza-
del reino.
En cuanto a la fundación del colegio de la Compañía ve: Astrain
(3,41-43),
los primeros segúnJesuítas. el cual,Unos
por abril de 1575
años más tardepasaron a vivir enen aquel
se estableció aquellacolegio
ciudadel
Noviciado de la provincia jesuítica de Aragón, permaneciendo allí hasta
la expulsión de Carlos III. En esta antigua casa el H de mayo de 1753 in-
gresó en latauradorCompañía
1,34). de Jesús el Beato José Pignatelli. (March, El res-
Fuera de lo que dice nuestro manu5crito, apenas si tengo noti-
cias de este obispo.
Por lo demás, siendo él de Valencia y de noble alcurnia, nada extraño
sería que perteneciese a la familia de los Borja. El nombre mismo de
Jojre no es raro verlo figurar en los árboles genealógicos de esa casa.
Efectivamente, según he podido ver, después de escrito esto, en Ximeno
{Escritores 1,127), Don Gaspar era biznieto de la hermana de Alejandro VI
Doña Juana de Borja, y había nacido en Valencia, en cuya iglesia metro
politana obtuvo el arcedianato mayor y un canonicato en Segorbe.
No el 6.2.1535, sino el 2.9.1530 fué nombrado Borja obispo de
Segorbecesis el 30.8.1531.
(Eubel 3,315).. He vistoUn —añade
año después celebraba
Villanueva ya 3,123)
[Viaje sínodo alendarsu noti-
dió-
cia de esto^ la aprobación y confirmación original que hizo este prelado
de las Constituciones hasta aquí referidas, fecha en el sínodo de Chelva.
unos díasNuestro después obispo llegó a laTrento
de comenzada nueva eletapa
23.5.1551 (CT 2,232"), o sea,
conciliar.
De sus intervenciones sólamente mencionan las actas Theinerianas
las de 22 de septiembre v í) de octubre de 1551 sobre la Eucaristía y el
sacramento de la Penitencia (Theiner 1, .KMi y 52() respectivamente). El no
GASPAR JOFRE DE BORJA
529
Don Gaspar Jofre de Borja (t 1556)

Nacido en Valencia de familia noble fué arcediano mayor
de la catedral de su ciudad natal, y a la vez canónigo de Segorbe
— o de Jérica, como prefieren decir los jericenses — por presenta-
ción del Emperador, a quien acompañó en su viaje a Italia en
1529. Rigiendo luego por designación del mismo Emperador la
iglesia de Segorbe desde el 6 de febrero de 1 535 asistió al Con-
cilio Tridentino en tiempo de Julio III llevando consigo al Doc-
tor Jaime Ferruz, ya mencionado, profesor de la Universidad de
Valencia y teólogo de gran fama^'^.
Suspendido el Concilio volvió a España el Segobricense, mu-
riendo en Valencia el 18 de febrero de 1556^^, y siendo enterrado
allí mismo en el sepulcro de sus antepasados, según refiere Don
Francisco de Villagrasa.
consignarse más intervenciones suyas parece dar a entender que Borja se

ausentó de Trente, sin que sepamos la causa. Sin embargo, debía de estar
allí todavía a mediados de diciembre del 51, pues al enumerar las actas los
teólogos que habían disertado ese año sobre el sacrificio de la Misa, dicen
a -propósito de Ferruz que irató de esa materia el 18.12.1551 (ib. 622):
Clericus saecularis familiaris
bricense era cabalmente nuestro[Episcopi]
Borja, deSegobricensis
quien acabo (ib.
de ver634).en ElXimeno
Sego-
(Escritores 1,128), que hubo de venirse del Concilio por falta de salud.
En la primera etapa conciliar no llegó a ir a Trento, por más que en
junio deviendo1546
sin dudase que mostrase dispuesto
no podría asistir,a hacerlo
con fecha(AHE 1,67);otorgó
18.4.1546 si bien, pre-
poderes
de procurador al obispo de Huesca (CT 5, 1047).
Familiar y compañero del obispo de Segorbe en Trento llaman las
actas a Ferruz (Theiner 1,501.558.634), cuya biografía hemos anotado más
arriba.
También Gams (Series 69) señala esta misma fecha y sitio para la
muerte de Borja, fundándose en Villagrasa, cuya obra no hemos tenido
a mano nosotros. Eubel (3,315), en cambio, no señala fecha. De todos
modos, en 1556 ya no era Borja obispo de Segorbe, pues el 12 de junio
de ese año quedó designado Muñatones para ocupar aquella sede (ib.).
Añade el ya citado Ximeno (/. c). que muerto en Valencia
Don Gaspar v sepultado en aquella catedral, fué luego trasladado
apologio
Segorbe, en cuyo templo
Albarracinense Frayprincipal
Andrés descansa,
Balaguer. según refiere en su episco-
Entre los trabajos literîrios de este obispo enumera Ximeno, además
del Sínodo de Chelva —del cual no consta se imprimiese — el Breviario
Segobricense corregido, que se publicó después de su muerte.
34
530 GÜTItRftSZ. ESPAÑOI-ES EN tRENTO
Domínus Frater Gaspar dos Reys
Lusitanus, Ordinis Praedicatorum, sacrae theologiae ex anno

1543 Doctor sorbonicus, et ob hujus doctrinae insignem peritiam a
a Joanne III Lusitaniae rege ad sacrosanctam Tridentinam Syno-
dum, cum eam primum Paulus III summus Ecclesiae pastor indi-
xit in societate Hieronimi de Oleastro Georgiique a Sancto Jacobo, i.
ex eadem familia magni nominis theologorum, missus, Henrici
Cardinalis Infantis Archiepiscopi Eborensis Coadjutor sive Suffra-
ganeus Episcopus paulo post suum in Lusitaniam reditum creatus »
est. Nondum erat títularis Episcopus anno 1556, sed tantum cen-
sor librorum in Lusitania imprimendomm ab ipso Henrico Cardi-
nali supremoque per Lusitaniam fldei praefecto constitutus. 12
76r Dominus Gaspar de Zúñiga

et Abellaneda [i 1071]
Domini Francisci, III Comitis de Miranda, Veleris Aurei i5
Equitis, Proregis Navarrae, Imperatricis Elisabethae Majoris Oeco-
nomi, Caroloque Caesari a Consiliis Status et Belli, ex Domina Ma-
ria Henriquez de Cárdenas, Didaci I Ducis de Maqueda sorore, fl- 1-
lius, insignem natalium splendorem e primaria inter hispanos no-
bilitate ductum ôo», data Salmanticae sacris literis strenuissima
opera sub eximio magistro Francisco Victoria, illustriorem longe-
que clariorem red[d]idit.
Confecto theologiae curriculo, divinas literas professus est sa-
cratae theologiae laurea in florentissima illa Academia jam redi- a
mitus, summaque cum laude eandem doctrinam e cathedra propter
acre faecundumque ingenium sibi delata non multo post edo-
cuit 1'*''^ Cum autem parem literarum cognitioni religionem ac vi- 27
Nuestro manuscrito entresaca esta biografía de los datos que le
proporcionan el Teatro Eclesiástico (1,95; 2,95) de González Dávila, y las
biografías cardenalicias de Chacón copiadas por Aguirre (Concilia 4,120).
Don Gaspar de Zúñiga era por línea materna, según esta genea-
logía que le asigna el manuscrito, nieto de la famosa Loca del Sacramento,
Doña Teresa Enríquez, y de su consorte Don Gutierre de Cárdenas.
GASPAR DOS RFIS — GASPAR DE ZUNIGA 531
Don Fray Gaspar dos Reis (=de los Reyes)

Portugués.
Don Gaspar de Zúñiga

y Abellaneda (t 1071)
Fué hijo del 3^'' Conde de Miranda, Don Francisco, que era
a la vez Caballero del Toisón de Oro, Virrey de Navarra, Mayor-
domo de la Emperatriz Doña Isabel, y miembro de los Consejos
de Estado y Guerra del Emperador; y de Doña María Henríquez
de Cárdenas, hermana del 1" Duque de Maqueda. Habiendo es-
tudiado en Salamanca con el mayor empeño las sagradas letras
bajo la dirección del eximio Francisco de Vitoria, ilustró con ello
mucho más su insigne nacimiento, de la primera nobleza espa-
ñola 1000.
Terminada la teología, y honrado con las insignias de esa Fa-
cultad por la Universidad salmantina, se dedicó a estudiar a fondo
las sagradas letras, obteniendo no mucho después con gran aplau-
so una cátedra de teología, cátedra que se le confirió por su pe-
netrante yfecundo ingenio A la ciencia unía no menor cau-
La calificación de clerícus oxomensis que le dan las actas consistoria-

les (EUBEL 3,314) indica su pertenencia a la diócesis de Osma, en donde
probablemente, ocurriría también su nacimiento.
""" Poco es lo que he llegado a averiguar de la vida estudiantil y
532 GUTIKRRKZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
tae sanctitatem adderet, latam sibi aperuit viam ad summos Ec-
clesiae promerendos honores, Abbatis nempe de Castro in ecclesia
burgensi et Sancti Isidori legionensis quibus hortatore Domi-
nico Soto sacras segobienses Ínfulas addidit ôo^ Carolus V anno
1550. Unde Joannes Vasaeus " jure mérito Segobiam laudans ad-
dere valuit: Ea quoque Praesulem habet Dominum Gasparem a
Zúñiga primariae nobüitatis virum atque ülustris Mirandae Comi-
tis filium, a Carolo Augusto Salmantica, quum nihil minus vel am-
biret vel cogitaret, a publica sacrae theologiae professione ad ob-
eundum episcopi munus magno tum vitae [integerrimae] tum
praestantissimae eruditionis mérito vocatum 1004
Hoc insignitus honore sequenti anno Maximilianum Bohemiae
regem ac Ferdinandi Imperatoris filium, qui Hispaniam modera-
batur, Germaniam repetentem Tridentum usque comitatus est,
coactaeque ibi Synodi a Julio Papa III duabus postremis sessioni-
bus interfuit loo^
Ad nos reversus et amplissimae compostellanae ecclesiae, Phi-
lippo II annuente, regimini a Paulo IV anno 1558 adhibitus
5) cap. 20 Chron. Hispan.
académica de Zúñiga. Según Esperabé (2,433), el 4 de agosto de 1547 hizo
el .iuramento para graduarse de licenciado en teología por Salamanca, y
desde
figura eseen lamismo ciudadañodel hastaTormesI^^'á),como
o sea,catedrático
hasta su depromoción al episcopado,
Escoto {ib. 298). Esto
mismo viene a decir también Vaseo, citado luego por nuestro manuscrito.
En el abaciologio de San Isidoro de León no hay puesto para
Don Gaspar de Zúñiga (ve: J., Pérez Llamazares, Hist. de la Real Coleg.
de S. Isidoro de León, León 1927, 174-87). Es, pues, una confusión del
manuscrito, o mejor de González Dávila (2,75), hacer a nuestro Zúñiga
abad de aquella colegiata. El que sí lo fué de 1574 a 1595 es D. Pedro de
Zúñiga y Avellaneda, hijo de los Condes de Miranda (Pérez Llamazares
l c. 87), con quien, sin duda, lo confunde nuestro manuscrito.
para 1003
la sede Yg.dearriba Segoviala tuvo
nota"'.lugar— Elen nombramiento
Roma el 27 de junioepiscopal de Zúñiga
de 1550 (Eubel
3,314). Su entrada en la ciudad se verificó, según González Dávila (2,95), el
24 del setiembre siguiente.
Vaseo, Rerum Hispanic. Chron. c. 20, en HI 1,627.
Si acompañó
mia, no puedo o no aTheiner
confirmarlo. Trento (1,601
nuestroeyi obispo a los reyes
nota) asegura que dellegó
Bohe-al
Concilio Zúñiga cionados reyes, los cuales hicieron su entrada en la ciudad alpina el 13men-de
el 2.12.1551; por lo tanto, varios días antes que los
diciembre de aquel año. Es posible que, aun yendo en compañía suya,
nuestrobién la obispo
noticia sede adelantase
González algoDávilaa la(1,96),
comitiva.
quienEsto permite
afirma que admitir
acompañótam-a
los reyes hasta Genova.
Su tardanza en acudir se explica, por otra parte, teniendo en cuenta
la visita que de orden del Emperador comenzó en la Universidad de Alcalá
a fines de 1551 y continuó durante varios meses del año siguiente. En tra-
yéndome las bulas del obispado de Segovia..., escribe desde Alcalá con
GASPAR DE ZUÑIGA
533
dal de virtud y santidad, disponiéndose con ello a merecer las más
altas dignidades eclesiásticas, tales como la de Abad de Castro en
la diócesis burgalesa y la de Abad de San Isidoro de León a
las cuales añadió en 1550 Carlos V la de la mitra de Segovia i^^^
por insinuación de Domingo de Soto. Con razón Vaseo, elogiando
a esa ciudad, pudo decir justamente: Tiene también por obispo a
Don Gaspar de Zúñiga, de la primera nobleza, hijo del ilustre Con-
de de Miranda, llamado por el Emperador de la cátedra de teo-
logía que poseía en Salamanca al cargo episcopal, cuando ni lo
ambicionaba ni soñaba, sino en atención a su vida ejemplarisima
y a lo eminente de su ciencia
Consagrado, pues, obispo, acompañó al año siguiente a Trento
a Maximiliano de Bohemia, hijo del Emperador Fernando, que,
habiendo estado de Gobernador en España, volvía entonces a Ale-
mania. Nuestro obispo asistió en Trento a las dos últimas sesiones
del Concilio, convocado allí por Julio III 1005.
Vuelto a España, y puesto por el Papa en 1558 con aprobación
de Felipe II al frente de la amplísima archidiócesis ^""^ compostela-
fecha 9 de febrero de 1351. me fui luetjo a residir eti él, y cuasi en llegando,
Vucbtra Majestad y/ los de su Real Consejo me mandaron xnniese a visitar
esta Universidad de Alcalá, a donde rl po.'^trcro día de enero recebi la carta
de Vuestra Majestad hecha en Ausgiistri en veinte // tres de diciembre, por
la cual me manda Vuestra Majestad que al más tardar me halle en. Trento
mediado el mes de abril a la prosecución del Concilio... Yo me pusiera luego
en camino.... ,si no estuviera ocupado con la dicha visita, cuyos negocios
van harto más a la larga de lo que se pensó, cuando se comenzaron a
tractar. Estos acabados, si Vuestra Majestad no manda lo haga antes, me
partiré con la prisa posible (AHE 1,275).
De su actuación en Trento las actas Theinerianas mencionan sola-
mente las intervenciones de 12 de enero y 24 de abril de 1552 sobre el
sacramento del Orden y la ^lisa. y sobre la suspensión o prorrogación del
Concilio respectivamente iTheiner 1.(;44 y 656). También fué nombrado
a 14 de enero de ese ario miembro de una comisión de Padres para redac-
tar los cánones acerca de la IMi.'â >■ del Sacramento del Orden {ib. 645). Es,
pues, masmuy sesionesverosímil
del segundo que asistiese, como dicecelebradas
período conciliar, el manuscrito,
el 25 ade lasenero
dos yúlti-28
de abril de 1552.
Frente al grupo de los continuacionisLas. Zúniga con otros obispos
españoles debió de pronunciarse en favor de la suspensión temporal del
Concilio, como ya lo había hecho en su voto. Suspendidas, efectivamente,
las tareas conciliares el 28.4.15.52, nuestro obispo emprendió el regreso a
su(Colmenares
diócesis, y 509). el 20 de diciembre de ese mismo año llegaba ya a Segovia
Vuelto del Concilio, visitó de nuevo en 1555 la Universidad Com-
plutense (CiTo 13[ 19161392), y tres años más tarde fué propuesto por el
rey para la sede compostelana (Serrano, .4rc/í. de la Embaj. de Esp. 1,2
cédula del 18.7.1558). despachando el Papa su nombramiento de arzobispo
el 21.1558 (EuBKL
brero del año .'i.188).(López
siguiente El electo tomó posesión
Ferreiro. Historia de8,133).
su cargo el 11 de fe-
Su actividad pastoral al frente de la nueva sede comenzó a manifes-
Provinciae suae praesules Salmanticae ad Concilium anno 1565,
cum ad Tridentini decreta publice et solemniter recipienda, tiim
ad alia de novo pro universae Provinciae reformatione constituenda
congregavit ô^v ; qâe Cardinalis de Aguirre tomo 4 Concüiorum
Hispaniae, prout ordinata fuerunt, cum Gasparis nostri ingenti
praeconio inseruit ôo^
Quas dignitates pie sapienter ac laudabiliter cum administras-
set, et a Philippo rege Hispalensis nominari Archiepiscopus i""», et
a Sancto Pió V Romano Pontifice — apud quem Joannes de Zúñiga
eiusdem Gasparis consobrinus pro eodem rege oratoris partes agens,
ipsi Pontifici in foedere contra Turcas ineundo magnifice satis-
fecerat — purpura decorar i et Presbyter Cardinalis titulo Sanc-
tae Barbarae absens 17 die Maii 1570 deligi meruit loi".
Eodem fere tempore ipsius Catholici Regis jussu Annam,
Maximiliani Caesaris ex Maria regis sorore natu maximam, ipsi
desponsatam, e Sicambris in Hispaniam venientem una cum Do-
mino Francisco de Zúñiga Duce de Béxar ea qua decuit pompa
in Portu de Santander excepit, et usque ad segobiensem urbem
comitatus est ^"^^ Dumque celebratis nuptiis, quarum minister
tarse, sanoluego
para el demesingresar en ella,
de octubre eon laaño,convocación
de aquel 1559. Entrede lasun decisiones
sínodo dioce-
allí
tomadas debieron de contarse la institución de la cofradía del Santísimo
en todas las parroquias de la diócesis, y la fundación de una escuela de
artesanía y de doctrina cristiana que, a causa del hambre y de la peste,
hubo de cerrarse
canónicamente apenas exigiendo
la catedral, erigida {ib.se le134-37). En agosto
mostrasen de 1560 visitó
las constituciones por
que se regía el cabildo, y cuatro meses más tarde (ib. 222), llamado por el
rey, salía para la corte. Felipe II le había designado conforme a un Breve
pontificio juez en la causa de Carranza (Menéndez Pelayo, Heterodo.xos 2,
Madrid 1880, 398; y más recientemente L. Serrano, Un Legado pontificio
en la corte de Felipe II, en Híspanla núm. 6[1942169ss.). Esto explica que
no pudiera acudir a Trento para la última convocatoria del Concilio y que
le excusase el rey como impedido f AHE 6,343 y 352) ; pero no por eso
dejó de interesarse por los asuntos conciliares. En el prólogo a la edición
del Breviario compostclano salida a luz en 1568 ó 69 por orden suya alude
nuestro Zúñiga a la sobrecarga de ocupaciones que le habían sobrevenido
con ocasión de la celebración de la asamblea tridentina, lo que indica que,
si bien personalmente durante el último período conciliar no intervino
en Trento. sus trabajos
miento religioso en la coi-toen nola ciudad
que se desarrolló fueron alpina.
ajenos al magno aconteci-
Aparte de eso, en setiembre úv 1565 convocó
cilio Provincial de Compostela para i)romulgar el Tridentino, en Salamanca el Con-
a tenor del
cual compuso para el cabildo de Santiago unas nuevas constituciones que
no debieron de imprimir.so (López Fkureiho, Historia 8.229), pero que se
extendieron en copias manuscritas.
venidaPora España
último, del fenecidos
Legado susBuoncompagni,
poderes judiciales
nuestrosobre Carranza
Zúñiga regresóeona sula'
sede mediado el año 156(;, en donde activó los trabajos para la edición de
un nuevo Breviario, que debió de estamparse, según dije, en 1568 ó 69, y
que lleva al frente una interesante colección de rúbricas {ib. 230-31).
535
GASPAR DE ZUÑIGA
na, convocó a los Prelados de su Provincia para un Concilio en
Salamanca en 1565, con el fin de aceptar solemnemente los de-
cretos tridentinos, y establecer nuevos estatutos de reforma para
toda la Provincia estatutos que, según habían sido ordenados,
fueron incluidos por el cardenal Aguirre en el tomo 4 de sus Con-
cilios, con grandes elogios de nuestro Zúñiga i^^^
Desempeñados estos cargos piadosa y sabiamente, mereció ser
propuesto por Felipe II para arzobispo de Sevilla y ser hon-
rado, estando ausente, con la púrpura por San Pío V, a quien el
Embajador Don Juan de Zúñiga, primo de nuestro arzobispo, ha-
bía complacido vivamente trabajando por la Liga contra el Turco.
La elección tuvo lugar el 17 de mayo de 1570, siendo creado Car-
denal-Presbítero del Título de Santa Bárbara loi".
Casi por el mismo tiempo, siguiendo órdenes del rey fué a
recibir en Santander con la pompa correspondiente a la Princesa
Doña Ana, primogénita del Emperador Maximiliano y de su mu-
jer Doña María, hermana de nuestro monarca. Venía de Alemania
a desposarse con éste a España, y nuestro arzobispo, junto con
el duque de Béjar Don Francisco de Zúñiga, la acompañó hasta
Segovia Celebradas allí las bodas reales en presencia de nues-
El afecto que había cobrado Zúñiga a la sede del Apóstol lo mostró

en espléndidos donativos hechos a su Iglesia {ib. 133 y '235-36,). de
Ifí cual salió definitivamente en el verano de 1569 por haber sido tras-
ladado a Sevilla. No le abandonó por eso el cariño de sus antiguos fe-
ligreses, ya que, según afirma el P. Román, f ué _ muy grato a su cabildo ¡j
ciudad, como lo oí decir a muchos de los antiguos (citado ib. 236). Cuando
luego, a poco más de un año, llegó a Corñpostela la noticia de su muerte,
el cabildo catedral acordó celebrar por el alma del difunto honras fúnebres.
Como ya hemos indicado varias veces, el primer Concilio Pro-
vincial Compostelano después del Tridentino se celebró en Salamanca
del 8.9.1565 al 28.4.1566, ambas fechas inclusive. Su convocatoria la hizo
Zúñiga el 2.9.1565, y puede verse junto con las actas del concilio en Tejada
5,319ss.
Aguirre, Concilia 4,100-120. Ve: también Tejada 5,321-46.
La presentación de Zúñiga para la sede de Sevilla la hizo el rey
el 21.5.1569 (Serrano. Arch. de la Embaj. de Esv. 1,11), y fué confirmada
por el Papa el 22 del mes siguiente (Eubel 3,228), tomando el arzobispo
por procurador posesión de la archidiócesis el 13 de octubre de ese mismo
año, según Ortiz de Zúñiga (Anales 4.45) : pero no llegó a entrar perso-
su prometida, nalmente en Se\-¡lla (ve: laDoña?!0í(7Ana,
la princesa ""=). yOcupado
luego enporcelebrar
el rey elen casamiento
acompañar ena
Segovia,
de 1571. a su paso por Jaén camino de Sevilla sucumbió el 2 de enero
Eubel (3,49) lo confirma.
Desde Cabrera de Córdoba (Filipe Segundo lib. 9 ce. 15 y 19, t. 2,
Madrid 1876. pp. 58-64 y 80-81) repiten esto mismo González Dávlla (Teat.
Purpuratus noster fuit, Hispalim ad gregem sibi creditum curan-
dum profisceretur, Giennii, quo Christi Domini crucem sibimet ba-
julantis effigiem in sacro Sudario expressam adoraturus acces-
78» serat, e vita migravit postridie Kalend. / Febrarii 1012 anno 1571.
Defuncti Cardinalis exuviae a familiaribus Hispalim exporta-
tae jacent in sacello Deiparae de la Antigua sacro, ante orae gra-
dus apud ipsius urbis maximam aedem ôi^
Dominus Georgias Ataide

Lusitanus, primi Comitis de Castañeira filius, regii monaste-
rii de Alcobaza, cisterciensis Ordinis, perpetuus abbas sive com-
mendatarius, Tridentum sponte sua sacrosancti illius conventus
ex tot christiani orbis nationibus conflati diligens spectator ac-
cessit. Quia vero aequum non erat hujus ordinis virum in augus-
tissimo Ecciesiae theatro absque ulla distinctionis nota apparere,
Pius IV Pontifex Maximus Georgio abbati, et in sui regis et in
suorum promeritorum gratiam, facultatem benigne concessit in-
terveniendi publicis Synodi functionibus aliisque seu generalibus
sive particularibus Patrum et theologorum coetibus, ibique extra
ordinem sedendi. Quin et Sanctus Carolus Borromaeus per epis-
tolam suam, pétente oratore lusitano, Romae 23 Decembris 1562
Ecles. 2,95) y Orliz de Zúñiga (Anales 4,55). Según esa relación, al desem-
barco de la reina
el arzobispo, verificadoen enel puerto,
esperándola Santander el .'5.10.1570, se había anticipado
gar a esa ciudad a principios de verano muchos
del 70. meses. Debió, pues, de lle-
Estos datos los toma el manuscrito de Chacón, copiado por Agui-
rre (Concüia 4,]'20); por lo cual no es extraño que incurra en el mismo
yerro, ya que nuestro Zúñiga no murió el 2.2.1571, sino un mes antes, como
muy exactamente dice González Dávila [1. c), esto es, el 2 de enero de 1571
(EuBEL 3,228).
Al salir en 1569 de Santiago, debió de estar ya herido de muerte, pues
habiendo comenzado el 25 de junio de ese año a poner su firma en un
acta de pago, no pudo terminarla (López Ferreiho, Historia 8,235). Sin duda,
la temible peste que por esa misma época hacía estragos horrorosos en
Galicia,
ría incubadohizo también
el morbo presa en el con
(|ue acabó arzobispo,
su vidaqueañosi ybien
medioconvaleció,
más tarde.lleva-
En su Icstnincnln orflcníibíi, scgtjn Ortiz de Zúñiga {l. c. 4, 55-6),
lo siguiente: Asltnisnm r.s mi noluntad que. muriendo aquí en Jaén, me
lleiien sin pompo íih/una raii snUmu nte dos Jinchas y los criados míos que
quisieren ir con ni/ cin ípn, 11 me lli i-i n <i 1 aterrar a Sevilla a aquella
santa
V limosna iglesia.de Ydarnos
pcdnnosun <ienterramiento
las .s'r//o/T.s- Drr/»
junto // acabildo nos hagan
la postrera gradamerced
de la
puerta por donde habíamos de entrar en aquella santa iglesia, y allí se nos
ponga una losa rasa sin que pueda ocupar nada, que diga: Aquí yace el
GASPAR PE ZUÑIGA — JORGE DE ATAIDE 537
tro Purpurado, éste, hallándose ya de vuelta camino de su dióce-
sis hispalense falleció el 2 de febrero de 1571 en Jaén 1012^ ^ ¿onde
se había dirigido con el fin de venerar la imagen del Señor con
la cruz a cuestas, impresa en el Santo Sudario.
Trasladados los restos del difunto Cardenal por sus familiares
a Sevilla, se hallan depositados en la capilla de N.^ S.^ de la An-
tigua de la catedral, junto a la entrada
Don Jorge de Ataíde

Portugués.
arzobispo y cardenal de Sevilla Don Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, que

murió
de antes que entrase en esta santa iglesia, y se mandó enterrar aquí
limosna.
Fue depositado, cscv\\)v Ortiz de Zúñiga (ib.), en el coro
de suban sobre
iy'esia [la catedral de!do arzabispo
las sepulturas Stn-illa] junto a las tumbas
Don Remondo |.sic| que allí esta-
y demás pre-
lados que en él yacen, y ¡xisudo después a la peana del altar de Nuestra
Señora de la Antigua por cuidudd de Don .Uonsa Revenga, su Vicario Ge-
letrero: neral, que ya era Deán y Canónigo de esta santa iglesia, que le puso este
ILLVSTRISSIMVS DOMINVS D. GASPAR
DE STVÑIGA, ET ABELLANEDA, QVEM
EGREGIAE VIRTUTES CVM GENERIS CLA-
RITATE CONIVNCTAE A PI,AVSIBIU SA-
CRAE THEOLOGIAE APVD SALMANTICEN-
SES PRAELETIONE PRI.MVM AD SEGO-
VIENSEM, DEINDE AD TOMPOSTELLANAM
VIAM PRAESTINXERE CVM IN AMPLISSI-
MVM SACRAE ROMANAE ECC LESIAE CARDI-
NALIVM
LENSEM ORDINEM
ECCLESIAMADLECTVS IN HISPA-
REDDIRET. OBIIT
APVD AVRIGIENSIS, ANNO 1571.
subscriptam Legatos tridentinos rogavit, ut illi et honorem exhi-
berent et favorem; simulque optimam de abbate lusitano prae se
ferebat existimationem.
Is etiam post absolutam Synodum promotus in Lusitania fuit
ad nobilem visensem ecclesiam, cujus administrationem jam ob-
tinebat anno 1570, quo ex officina Emmanuelis Jo/annis typo-
graphi Visensis prodire fecit
Regulas Cancellariae, Motus proprios, Bullas et alia Decreta
Pii Papae V.
Habitus deinceps in magno pretio fuit a regibus Sebastiano
et Henrico, qui suae aulae regiaeque capellae archicapellanum de-
legerunt, senatuique Ordinum, quem a conscientia vocant, nuper
instituto praefecerunt. Quod item majoris sacellani munus penes
Philippum II Portugalliae rerum potitum retinuit; ad cujus pre-
ces Summus Pontifex Ataidae nostro delegavit cognitionem cau-
sarum cunctorum ecclesiasticorum, qui dominationi Regis Catho-
lici in Lusitania haereditario jure obstiterunt, Antonioque Ocra-
tensi Priori auxilium et favorem, ut in sua rebellione persisteret,
praestiterunt, ita ut judicium in sontes ferré valeret et sententias
bonorumque publicationem, omni seclusa appellatione, executioni
mandare.
Eidem deinde regi a Consilio fuit Status, quod in curia matri-
tensi pro rebus Lusitaniae melius administrandis anno 1582 erec-
tum est. Quo in muñere tantum Georgii prudentia eximia, re-
rumque Lusitaniae usus valuere, ut non parum adjumenti adhi-
buerit Regi Prudentissimo ad recentium subditorum ánimos be-
neficiis, liberalitate, justissimisque latis legibus sibi devinciendos,
novam necnon Castellanorum dominatibnem aequo animo susti-
nendam. Ad compensandum ergo haec aliaque quamplurima viri
pro rege reque publica exercita officia, Generalem apud lusitanos
Inquisitorem exeunte anno 1599 Philippus III eum constituit, et
Clemens VIII Pontifex diplómate suo 7 Februarii die anni sequen-
tis signato libentissime confirmavit.
Georgii nostri non absque laude meminere Venerabilis Ludo-
vicus Granatensis 2 part. Symboli lib. 2 cap. 32 §. 8 num. 70 et
§. 13; Hieronymus Conestagius De Portugalliae et Castellae con-
junct. lib. 8; Ludovicus Cabrera in Philippi II Hist. pag. 1127 et
1138; Méndez Silva in Catalogo regio genealógico; Cardinalis Pal-
lavicinus in Concilii Trident. Hist. lib. 15 cap. 15 num. 11, et
lib. 18 cap. 1 num. 1 et 2.
JORGE DE ATAIDE 539
540 GUTIERREZ ! ESPAÑOLES EN TRENTO
76^ Frater Georgius a Sancto Jacobo

Lusitanus, Ordinis Praedicatorum, sacrae theologiae Doctor
sorbonicus, ulyssiponensis Inquisitionis ex 10 Nobembris 1540 ju-
dex, et in illius urbis dominicano coenobio theologiae magister.
Tridentum ad oecumenicam Synodum, primo a Paulo III con-
gregatam, a pientissimo Joanne III Portugalliae rege una cum Hie-
ronymo ab Oleastro et Gaspare a Regibus ejusdem instituti soda-
libus missus, ad Tridentinos Patres habuit luculentam
Orationern Dominica I Quadragesimae 27 Februarii 1547,
quae typis parisiensibus edita extat in collectione Labbeana Con-
ciliorum.
Dominus Gregorius Gallo [1512-1579]

Burgis anno 1512 in lucem editus patrem habuit Didacum
López Gallo burgensem civem nobilitate clarum, germanos vero
fratres Ferdinandum López Gallo, ubetensis beatiensisque urbium
praefectum a Gundisalvo Argote de Molina * una cum Gregorio
nostro laudatum, et Joannem Gallo, dominicanum, mox a nobis
laudandum loi^ Domi optimis moribus et latina lingua imbutus 1°^'^
161 m Nobilit. Baciicac. lih. 1 cpp. 79.
"'" Tanibicn Ai'riii.qa tllisl. del cotir. de San Pablo <1<- Biirc/os fol. :!!'',
Ms. dol Arch. MuNu ii'Ai, di-; Bi'uccis), cjue i)unlu;iliz;i do (irdin;ti-i() sus iio
ticiaa.
comprobar señalala referencia
el Lj12 como í'.ño del ilnaciniicnin
he revisado I/hrn Ir dedehauiestei.smos
iiersonaje. Pai'a
de la parrci
(ILiia de San Gil de Burgos, en donde fueron l)autizad()s varios hei'manos
de C;rcgorio. El mencionado libro abarca los años 1320 a 158S. pero no re-
ííisira de
anles su a()U(dla
nombre; fecha.
lo (|U'j se explica bien de haber nacido nuestro teólogo
En cuanto al
lo colocan invariablemente lugar delen nacimiento,
la ciudad detodos los biógrafos que he v'sto
Burgos.
Segtjn Arriaga (/. c .'!.T-.'54'), versadísimo en genealogías bui'ga-
lesas,
de el padre — deen nuestro
Castrojeriz Gregoriola fue
donde ladicaba Don— Picgo
familia \a')\)cz
vci inn Gallo. Regidoi-
lir Üiirgos, casatlo
en primeras nupcias con Doña i.âbcl d,' l.enna, di' ia inal tuvo a Dii-go
López (iallo, v] primogénito (|ue lie. a .-cr i;i L'idd]- d. \-\\}vjus, a Gregorio
nuestrolanto.bio.t'i-afiado
Muerta Doña yIsal): .luán
1. Don fiailc ''.(üiumí-m
,su mando iiiiii
se ndesposo
li.il liaremos ade-
con Doña
Catalina de Miranda Añm (|uez, iiai ieii.Uj de este matrimonio Don Fer-
nando López Gallo. aHinismo Regidor de Burgos y su Procurador en
Cortes, y Don Bernardino Gall.j Miranda.
JORGE DE SANTIAGO — GREGORIO GALLO
541
Fray Jorge de Santiago

PortuQués.
Don Gregorio Gallo (1512-1579)

Nació en Burgos el año 1512 siendo su padre el noble bur-
galés Don Diego López Gallo. Tuvo por hermanos a Don Fernando
López Gallo, Corregidor de Ubeda y Baeza — a quien junto con
Gregorio celebra Gonzalo Argote de Molina — y a Fray Juan Gallo,
dominico, de quien hablaremos adelante Educado en buenas
costumbres y aprendida en casa la lengua latina, ô^^ marchó a es-
Este düble matrimonio se comprueba consultando el referido libi-o

de bautismosademás
mercader, de Sande Gil,
los según
citadosel hijos
cual (fols.
tuvo 12''
de ysu25"), Don DiegoconqueDoña
matrimonio era
Isabel a Don Francisco bautizado el 4.7.1523, y de su segundo matrimonio
a Don Pedro bautizado el 19.9.1531. Entre esas dos fechas extremas hay.
pues, que colocar la muerte de Doña Isabel, madre de nuestro Gregorio;
la de Don Diego su padre ocurrió, según Arriaga {l. c. 33"), el 13.9.1553.
Para completar la lista de hermanos de Gregorio, es preciso añadir,
por lo menos un Don .lorónimo Gallo, canónigo de Burgos, en quien re-
nunció aquél en 1560 la encomienda que poseía en Castrojeriz (Arriaga
/. c. ;55''), crVibiendo euna hermana,
l 1.12.1553 desde deBurgos
quien (MHSI
hace referencia nuestro
EM 3,644). P. Estrada es-
El matrimonio de
ésta con Luis de Polanco. d;' la casa burgalesa de ese nombre, explica el
que entre los testamontaiios de Gregorio aparezca un Gonzalo de Polanco,
sobre quien testifica el 12.1.i:iS5 el notario Francisco de Nanclares (Arch.
DF. Protocolos de Buugos Protocolo n. L'Mis fol. 54').
Para la ascendencia paterna de luiesiro biografiado ve: Bol. Comis.
Provin, de Burgos 25(1946)51-52 a bas(> del AHN Orden de Santiago. Ex
ped. n." 7150.
Esto mismo dice también Arriaga (/. c. 34").
542 GÜTlERRfe2: ESPAÑOLES ÉN TrENTO
Salmanticam adivit philosophicas sibi atque theologicas discipli-
nas comparaturus i^"". Quas quidem eo didicit studio tantaque per-
fectione, ut quam plurimos in scholastico pulvere triumphos, ma-
gistralem lauream theologiae et Sacrae Scripturae cathedram per-
petuo regendam ingenti omnium plausu reportaverit iîs.
Tridentinae Synodo ínter celebérrimos Hispaniae theologos eo «■
a Carolo Caesare et Philippo Principe ejus filio destinatos anno
1552 sub Julio III, Pontífice Summo, adesse meruit i^^^.
Verum ob celerem sacri illius coetus bellorum causa suspen- a
Sobre su primera estancia en Salamanca poseemos datos ya

desde octubre de 1534, en que siendo bachiller en teología fué encargado
de substituir a Fray Domingo de Soto, enfermo, en la cátedra de vísperas
(EsPERABÉ 2,351 y CiTo 57[ 1938)295). Dos años más tarde el 4.1.1536 pasó
provisionalmente a la do Biblia por media multa del Maestro Ortiz, des-
empeñando esta substitución hasta el 27.3.1538 en que se posesionó de
la de Santo Tomás, pasando el 9 de agosto de ese mismo año a la de Gre-
Mientras tanto,(Esperabé
gorio Ariminense se había 1,139; 2,'298 y 351-52).
ido graduando en teología por Salamanca.
El 28.5.1537 prestó el juramento para la licenciatura, y en junio del si-
guiente año recibió el doctorado. Hecho esto, opositó a la cátedra de Bi-
blia de la misma Universidad, obteniéndola en propiedad el 19.10.1540
(ib. 297 y 352) hasta su muerte.
Por deesala misma
gistralía catedralépoca (1537-1541)
de Burgos, segúndebió de opositar
lo que refiere Fraytambién
Miguela laSalón
ma-
en su Vida de Sto. Tomás de Villanueva, lib. 1 ce. 12 y lü (ed. Escorial
1925, pp. 66 y 94). Como concursante se presentó a las oposiciones frente
a Gallo el riojano Jerónimo de Velasco, más tarde obispo de Oviedo y
asistente también a Trento. El concurso prometía ser reñido, pues aparte
de las simpatías e inttucncias familiares que asistían a Gallo en su ciudad
natal, era, según escribe Arriaga (Hist. del conv. de San Pablo de Burgos
fol. 34^, Ms. del Arch. deMunicu'al
gos y predicadores su tiempo. de Burgos),
Por otraunoparte,
de losla más celebrados
fuerte teólo-
personalidad
de su adversario venía aureolada con la fama de haber ganado hacía poco
en buena lid contra su Maestro en Artes Alfonso de Prado la cátedra del
Doctor Angélico en la Universidad complutense. No era, pues, tan fácil
substraerse a un influjo pasional en la contienda, y quizá por eso o por
eludir compromisos en el laudo los canónigos burgaleses rogaron al Prior
de los Agustinos, Sto. Tomás de Villanueva, que diese él su dictamen. El
Santo, bildodesechando
asignó a Velasco a Gallo, falló en favor del riojano, por lo que el ca-
la prebenda.
Desposeído Gallo de ésta, fué dotado en cambio de la encomienda
mayor de San Antón de Castrojeriz que venía disfrutando un extranjero,
el francés Fray Luis de Santa Agata. Una disposición del Consejo de Cas-
tilla ordenó por esta misma época que las dignidades eclesiásticas de
España a nombre de extranjeros pasasen a manos de españoles. Fué el
caso de talSanta
idad de su amigo Agata, Don quien,Diego
viéndose
López desamparado,
Gallo, padre sede acogió
nuestroa Gregorio.
la hospi-
Conseguida luego por éste la prebenda, nombró a Santa Agata adminis-
GREGORIO GALLO 543
tudiar a Salamanca filosofía y teología i"". Tanto empeño puso y
tanto aprovechó en estas disciplinas, que obtuvo con gran aplauso
de todos innumerables triunfos en las lides escolásticas, se graduó
de Maestro en teología, y ganó a perpetuidad la cátedra de Sa-
grada Escritura
Asistió en 1552 bajo el Pontificado de Julio III al Concilio Tri-
dentino entre los teólogos españoles más famosos enviados allá por
el Emperador Don Carlos y por su hijo el Príncipe Don Felipe
Vuelto a Salamanca por la rápida suspensión de aquel Con-
irador de ella, y a su muerte (13.2.1552) traspasó Gregorio la administra-

ción a su hermano Don Jerónimo, canónigo de Burgos, renunciando en
él después la posesión de la encomienda en 1560 (Arrlíga 1. c, 34'-35'')
Gallo ""en Salamanca
Como dijimos en la notaen precedente,
el doctorado teología, y elpor19.10.1540
junio dela1538 obtuvode
cátedra
Escritura, cuya posesión mantuvo hasta su muerte (25.9.1579).
""' cuentro
Ni referencia en lasalguna
actas Theinerianas,
a que estuvieseni Gallo en losen diarios conciliares
el Concilio. Con todo,en-
a fines de diciembre de 1550 le ordenaba el Emperador se pusiese en ca
mino para T rento en tiempo que podáis ser allá para principio o a lo menos
mediado
testaba nuestro el mes teólogo de abrilcon[defecha
1551]26(CT 11,607"^1551y ; 608'-°).
de enero Yo me Apartiré
lo queluego.
con
II con auuda de Dios seré en Trento para el tiempo que Vuestra Majestad
manda (AHE 1,244). Hacia esa misma fecha la Universidad de Salamanca
le nombraba un substituto para el tiempo de su ausencia en la cátedra
de Biblia (Caballero, Conquenses Ilustres 2,473). Es extraño, según eso,
que su nombre no figure
venciones se registran en allas lado
actas.deSinotros teólogosno imperiales,
embargo, cuyas deinter-
se puede dudar que
asistiera, pues en la liquidación de su salario por la estancia en el Concilio
se dice expresamente que se le pagó la nómina desde ix de hebrero del año
de DLi [ = 1551] que salió de la cibdad de Salamanca para el dicho Concilio,
hasta xxn de diziembre del año pasado de dlii [ = 1552] que boluió a la
dicha cibdad lAGS iMP 62,30).
Lo que no acierto a explicarme es que un teólogo imperial como él,
y catedrático de Salamanca por más señas, dejase de intervenir en la pre-
paración odiscusión de los decretos. Algo, ayudarán quizá a entenderlo
— aunque confieso que no me aquietan plenamente — las siguientes pala-
bras de las actas registrando las últimas intervenciones de los teólogos
(29.12.1551) : S^lnt praeterea nunc Tridenti ultra antescriptos, 30 fere theo
logi qui super his articulis senteiitias non dixerunt ex ratione superius
annotuta. Esa razón era: quia... dies sessionis instat et multa praeterea
peragenda sunt...; praesertim cum iam satis abunde ab iis, qui hactenu^
locuti sunt, articuli ipsi fuerunt discussi, enucleati atque examinati (Thei-
NEK 1,634).
siana, venga Quizá la edición
a disipar definitivaEn detodo
las nieblas. las caso,
actas elquehaber
prepara
sidola escogido
Goerre-
Gallo por el Emperador para representarle como teólogo en el Concilio,
indica la gran reputación científica de que gozaba por lo menos en las
esferas oficiales.
sionem Salmanticam regressus 1020^ et rude donatus est 1021^ et sal-
manticensis ecclesiae scholastria, quae celebris illius Academiae
munus Cancellarii conjunctum habet 1022 ^ sacris hinc confessio- 3
nibus Elisabethae Valesiae Hispaniae reginae a Philippo conjuge
adhibitus mihister, oriolensis ecclesiae cathedram, tune primum
ipso postulante a Pío IV 14 Julii 1564 erectam ^023^ biennio post
77r die / Martii 22 primus praesul moderandam suscepit io24_
Ad segobiensem sedem anno 1577 translatus fato ibi cessit
25 Septembris die anno 1579 i<'26; indeque exubiae Burgos depor- *
tatae fuerunt, et in capella Sancti Gregorii apud coenobitas domi-
nicanos cum aliis majorum suorum reconditae i'^27_
Vuelto a Salamanca el 22.12.1552 {ve: la nota anterior), en 1553 fué
llamado a Valladolid parri dictaminar sobre la venta de vasallos de las
iglesias (González Dávila, Teat. Ecl. 1,582 y Cab.\llero, Conquenses Ilus-
tres 2,8L'.4T8). Ese mismo año le consultó el rey sobre el confesor de
Doña (ib.
Papa Juana508).(ib. 482-83), y tres años más tarde sobre la guerra con el
A fines de 1556 debió de dirigirse a Flandes para gestionar allí con
el rey asuntos de la Universidad de Salamanca. De hecho el 1.3.1557 estaba
todavía en Bruselas (Espekabé 1.475). A ruegos de Fernando I le envió
Felipe II ese mismo año a Viena, con el fin principalmente de apartar
del protestantismo al príncipe Maximiliano de Bohemia (G. Turba, Verve
tian. Depeschen vom Kaiserhoje 2, Viena 1895, 14). Así el 16.11.1557 le
manda saludar allí San Pedro Canisio (Canisu Epistolae et Acta 2,148).
A principios de agosto de 1559 seguía aún en Viena, según parece des
prenderse de lo que escribía el Rey Católico a su Embajador el Conde de
Luna (CDI 98,91 con 82 y 85).
Ese mismo año fué nombrado Maestrescuela de Salamanca, regresando
a la Península antes de finalizar el año, toda vez que el 16 de diciembre
juraba en la ciudad del Tormes ese cargo ante el claustro de diputados
(EsPERABÉ sencia en la2,352).
corte deEn Don
1560 Felipe
consta {ib.),
por a los registros
donde le habíasalmantinos
llamado éstesu para
pre-
asuntos del Concilio. Asi, el 18.8.1561 legaliza desde Madrid un Breve
pontificio sobre interpretación de la reciente convocatoria tridentina
(AHE 6,295-300).
En marzo de 1563 seguía al lado del monarca (Catalogus librar. Mar-
chionis
mes), pero de Morante
ése mismo1,101.,,
año cédula real a ladelUniv.
c a principios salmant.partió
siguiente de '29
de denuevo
ese
a Flandes o a Alemania, pues Arriaga basado a lo que creo en el Itinerario
Tridentino de Fray .Juan Gallo, hermano de Gregorio, dice de éste que,
volviendo de Alemania en 1564, por Pentecostés se encontró en Bolonia
con su hermano el dominico que venía a su vez de Roma y Trento. En Bo-
llecía
onia— continúa refiriendo
recibió el aviso de haberArriaga
sido— presentado
-enfermó Gregorio,
por el reyy mientras conva-de
para la sede
Orihuela. Repuesto luego de su enfermedad .se dispuso en compañía de
su hermano a volver a España, a donde siguiendo la ruta de Aviñón y
de Toulouse y atravesando el Pirineo entraron por Pamplona, rindiendo
su jornada en Burgos el día de la Magdalena, es decir el 22 de julio (Arria-
ga, Hist. del
Gregorio conv. ende Salamanca
aparece San Pablo de(Esperabé
Burgos 2,352),
35"" y 103).
pero Por
debiómarzo de 1565de
de salir
allí no mucho después, dada la orden del rey de 10.2.1565 llamándole a
Madrid para asuntos de la sede oriolana (Arriaga l. c. 35").
Ppr estos mismos años intervino también en el ruidoso proceso de
Carranza (Caballero l. c. 624).
GREGORIO GALLO
545
cilio a causa de la guerra 1020^ jubilóse y fué nombrado Maes-
trescuela de la catedral salmantina, cargo que lleva consigo el de
Canciller de aquella célebre Universidad i<^22_ Después Felipe II le
confió el de confesor de su esposa la reina Doña Isabel de Valois,
y el 22 de marzo de 1566 fué electo obispo de Orihuela siendo
el primer prelado de esa sede, erigida por Pió IV dos años antes
el 14 de julio a petición del mismo rey
Trasladado en 1577 a la mitra de Segovia 1025^ murió allí el 25
de setiembre de 1579 siendo transportados sus restos a Burgos
y enterrados con los de sus mayores en la capilla de San Gregorio
del convento de Santo Domingo 1027.
La jubilación a que alude aquí el manuscrito tuvo lugar el

ÍÍ.7.15UÜ (EsPEKABÉ 2.352). pero Gallo siguió en posesión de la cátedra de
Biblia en Salamanca hasta su muerte (25.9.1579).
Nombrado Maestrescuela de Salamanca al dejarlo de ser Quiño
nes — asistente también a Trento — Gallo juró el cargo el 16.12.1559, y en
él seguíanidad elhubo 27.11. 15Ü4. electo
de obligarle ya obispo
pronto de Orihuela; pero esta misma dig-
a renunciarlo.
Por su misma preeminencia dentro de las jerarquías universitarias
el Maestrescuela debía grandes
bidad y de prudencia, poseer, aparte de las cualidades
dotes literarias ordinarias
y el doctorado de pro-
en derecho
o teología {ve: la importante Memoria de la iniversidad de Salamanca,
cursos de 18ü4 y 18U9, por A. Vidal).
""^ Eubel 3,281. Véase también a este propósito J. R. Gea, El pleito
del obispado 13S3-1564, Orihuela 1900.
Presentado por el Rey Católico para la sede de Orihuela el 1.5.15L14
(Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,6), fué preconizado por el Papa el
22.8.1565 (Eubel l. c.), tomando posesión del obispado el 23 de marzo del
año siguiente (Gea 55). La penosa tramitación para la erección del obispa-
do, y losbieron trabajos
de tener muyde consolidación
atareado a nuestroy organización de laatención
obispo, cuya nueva solicitaba
diócesis hu-al
mismo tiempo el rey para asuntos de importancia. En 1566 fué nombrado
miembro de la Junta que por orden del monarca había de intervenir en la
reforma de los moriscos, y el año siguiente le pidió Felipe II un informe
sobre
propia ladiócesis Cruzadael (Arri.uía l. r. 35'oriolano
primer sínodo 1. No obstante, en si1569biencelebró
(Cea 179), en 1565en nosu
había asistido al concilio provincial convocado por el metropolitano de
Valencia para aceptar el Tridentino, enviantio en cambio sus poderes de
procurador al obispo Christopolitano .luán Segrián {ve: Tejada 5,312).
El traslado tuvo lugar el 11.9.1577 (Eubel 3,314), entrando en
Segovia el nuevo obispo el 22 de diciembre siguiente (Colmenares, Hist. de
Segovia 573) y muriendo allí, como muy bien dice el manuscrito, el
25.9.1579 (Eubel l. c.). Sus restos fueron sepultados en la capilla del
Cristo de la catedral segoviana (Col-aienares /. c. 575), y luego traslada-
dos a la capilla de San Gregorio del convento dominicano de la ciudad de
Burgos,
II damascoen donde, segiin Arriaga
negro escudado {l. c. 36'),
délas armas bajo sin
paternas, un dosel
epitafio,de descansan
terciopelo
sus güesos [sic].
Ve: la nota
3S
Scripserunt clarissimi hujus viri res gestas ^"^s Colmenares*,
Aegidius González Dábila
Dominus Guillelmus Cazador [t 13 nov. 1570]
Catalanus, perpetuus abbas Sancti Felicis gerundensis, alte-

rius Guillelmi Cazador, Sacrae Rotae Romanae Xll-Viri, Barchi-
nonensis praesulis atque nonnullis pro Apostólica Sede perfunctis <■
legationibus conspicui, aliqua ex parte nepos "'â.
Barchi[no]nensis anno 1561 renuntiatus Episcopus ^^ô ita-
licam viam illico sese commisit, ut tridentino sacrosancto conven- h
tul ex universi christiani orbis praesulibus a Pío IV illuc evocatis
constanti his sacratis infulis redimitus adesset ^"^^
IJ in Hi.toria üegooiens. Urbia 2) In Theatro Eccles. Segobiens.
Colmenai;es, Hisl. de Srgor. ')7:]-7i; González Dávila 1,582.
En cuanto a escritos di- (ln'^nrio (¡alio, en el cod. Ottob. lat. 714 de
la Biblioteca Vaticana se nos han const i vado algunas de sus explicaciones
o lecturas en la cátedra de víspeias de Salamanca, mientras suplía allí a
Domingo otras
algunas de Soto obrasdurante el verano
de dudosa de l'i.'l') (re:: laCiTo
pertenencia nota 57119381295).
núm. ü. f'ara
Nuestro autor jjadece aciuí ima ligera
tificar brevemente. A principios del siglo xvi existió, en efecto, confusión, que pasouna Gui
rec-
llemio Cassador, Referendario y Auditor del Sacro Palacio, nombrado el
19 de junio de 1525 ubi^po de Alguer — no de Barcelona — y muerto poco
tiempo después en Romaconhacia
rentado este Guillermo 1528 biografiado,
nuestro (Eubel 3,116). Si estaba
no puedo o no empa-
precisarlo.
El que sí lo estuvo ciertamente, fué el Arcediano de Barcelona y
amigo de San Ignacio, Jaime Cassador, que con fecha 17.5.1546 fué electo
obispo de la ciudad condal, siendo en esa sede el inmediato predecesor
del Guillermo Cassador, cuya biografía traza ahora nuestro manuscrito.
Pocos son los datos que he podido recoger sobre este último Gui-
llermo. Debió de nacer en Vich, de donde era natural su tío .Taime ante-
riormente nombrado. De 1546 a 1549 fué Arcediano de San Fructuoso en
Tarragona (Capdevu.a, La seu de Tarrag. 161 : por error .se le da ahí el
nombre de Jaime), y desde mayo del 46 hasta su nombramiento episcopal
abad de San Félix de Gerona (Villanueva, Viaje 18,57-58 con Eubel 3,143
y Pou, Arch. de ia Embaj. de Esp. Indice de los cód. de la Bibl. p. 158,
ff. 193.2Ü4), cargo que probablemente venía ya desempeñando desde ha-
cía tandomuchos años; aldesde
esa dignidad menosantesunode de1539su (Vhxanueva
nombre y apellido apareceel osten-
l. c). Poseía grado
de Doctor en ambos derechos, y fué nombrado canónigo de Barcelona entre
154G y 1549, ya que entre los títulos que .se daba él a sí mismo él 15.5.1546
no se"
en encuentra
cambio el de canónigo
el 9.10.1549 le llama (Dietari
el citadodelDietari
antieh consell
{ib. 209)barceloní
canonye 4,174),
de la
seu de Barcelona. En 1560 ocupaba el cargo de Canciller en el Consejo de
Aragón (Aymerich, Nomina 410).
Con fecha 29 de junio de ese mismo año Pío IV le nombró obispo
coadjutor —con derecho a sucesión— de su tío el octogenario Jaime
Cassador, obispo de Barcelona (Eubel l. c). Así, muerto éste el 4 de
GREGORIO GAIJ.O-GUILLERMO CASSADOR 547
La vida de este ,preclaro varón la escribieron Colmenares, y
Gil González Dávila ^"^s.
Don Guillermo Cassador (t 13 nov. 1570)
Catalán, abad perpetuo de San Félix de Gerona y algo pa-

riente de otro Guillermo Cassador que fué auditor de la Sagrada
Rota Romana, obispo de Barcelona, y Delegado pontificio en di-
versas misiones diplomáticas 1029.
Nombrado en 1561 obispo de Barcelona inmediatamente
se puso en camino para Italia, con el fin de asistir investido de
aquella dignidad al Concilio General de Trento convocado allí por
Pío IV y compuesto de prelados de todo el orbe cristiano ^^î.
enero — no de junio como pretende Villanueva {l. c.) — de 1561 (Ayme-

RicH /. c. Para más detalles ve: el Dietari 4,373-85), el 15 de ese mismo
mes hizo narse de lasu sede. solemneVeníaentrada en Barcelona
de la ciudad de Vich,nuestro
donde obispo, para posesio-
probablemente había
nacido, y donde quizá por eso mismo quiso prestar el juramento de fide-
lidad al Papa. Saliéronle a recibir de Barcelona los consejeros de la ciudad,
el regente de la veguería y los cónsules de la lonja, acompañándole en
comitiva hasta el palacio episcopal. Allí — continúa diciendo el Dietari
de Barcelona (4,386) — /o//r/í la proccsso ríe la seu, y los cabiscols, vestits
ab ses capes y bordons, reberen lo clit St nor Bisbe, y aqui matéis jura
las constitucions del capital, y en poder (hl notari del capítol promete
teñir y servar aquellas, y així lo portunnt \iiis al portal maior de la seu,
ahont eslava lo Reverent Bisbe de gracia [.Juan Jubí], vestit de pontifical,
ab son sitial, y tenint en la nía la vera creu, la qual adora; y ab lo cantich
de Te Deum laudamus, cantat ab so deis orguens majors y de tot lo clero,
fonch mes dintre la seu, y puia alt altar maior, ahont feu orado; y apres
de cantades algunes antiphones y oracions dona benedictio episcopal.
Unos meses después Cassador salía para Trento.
• Como dijimos en la nota precedente, Don Guillermo fué nom-
brado el 29.6.1560 Coadjutor con derecho a sucesión del anciano obispo de
Barcelona Jaime Cassador (Eubel 3,143), de quien recibió la consagración
episcopal (Villanueva, Viaje 18,57). Con la muerte de Don Jaime (4.1.1561)
entró Guillermo en plena posesión de sus derechos sucesorios.
De su actividad al frente de la diócesis nos queda el interesante
Ordinarium Barcinonense Gulliílmi Cussadori Episcopi iussu aeditum et
in sex libros digestum. quibv.s ca contitient nr quae potissimum ad paro-
chi munus
ción bibliográfica).spectant,^ AnadeBarcelo.na 1569 (Aguiló,
a esto Villanueva (/. c),Catcjlogo p. 47-50
que corrigió descrip-
el breviario.
Con un séquito de 17 acompañantes partió de Barcelona Cassa-
dor para el Concilio el 24.10.1561 (Arellano, Catálogo p. 155 docum.), lle-
gando el 11 de diciembre a Trento (ib. carta de Cassador a su cabildo desde
Trento
a todas el las cia16.12.1561 ; CT 3,18'-), en donde asistió ininterrumpidamente
lmsesiones.
ente de ayudar Nueve días tres
junto con después
Padresde laal primera
Comisariofuédelencargado
Concilio ofi-
en
las tareas de su cargo (CT .8,305"), y unos meses más tarde (20.4.15^)
deputado con otros siete para redactar el decreto de reforma (ib. 465").
548 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Unde post dimissum generalem illum coetum ad suos veniens,
Concilio alteri Provinciae suae ad tridentina amplectendum de-
creta Tarracone anno 1564 ab hujus sedis Archiepiscopo Domino
Ferdinando de Loaces convocato interfuit, sanctionibusque in eo
stabilitis pro morum reformatione, Barcinone — quo translatum et
posteriori anno finitum est — lubens subscripsit ^^^^
Obiisse tándem Cassadorum anno 1570, alicubi legitur lo^s
Guterius de Vargas Carvajal [ca. ir)()()-1559]

Matritensis, Francisci de Vargas — Regis Castellae Consilii et
Camerae senatoris castellanique thesauri Catholicorum Regum
custodis praecipui — ex Agnete de Carvajal paris nobilitatis lectis-
sima femina filius, abbas Sancti Vincentii et canonicus in ecclesia
toletana, monasterii benedictini de Corlas apud astures abbas com-
mendatarius ^^^^ duodeviginti tantum annos natus ampjissimum
En cuamo a las demás intervenciones conciliares su.vas, véanse los votos
principales
(ib. 781"); sobre sobre reforma (CT del
la concesión 479"'.938'"')
cáliz a; sobre el sacriñcio
los legos {ib. 8ü2"de negativa-
la Misa
liiente); sobre abusosinclinándose
bre el matrimonio, en el sacramento del Ordende (CT
a la abolición 9,5G2".(jl4") ; (ib.
los clandestinos so
(j7ü'".731'.792') ; de nuevo sobre reforma, abogando
la supresión de las exenciones capitulares, excepto las de la Universidad entre otras cosas por
Complutense, aut si hoc jieri non potest, añade, }3eiiitus capitula eximan-
tur, ut sit f inis litium (ib. 8()-i'.942' ') ; finalmente sobre la reforma de los
regulares
Notemos (ib. también
10Ü4"'.1074^^).
de paso• la intervención de nuestro obispo en el
importante discurso de Villcta — teólogo de Cassador en Trento — sobre la
sagrada Eucaristía, pronunciado en el Concilio los días 17 y 18 de junio
de 1562 (CT 8,571-97 tv.vto del discurso); y añadamos para concluir, que
a mediados de diciembre de es»' mismo año, hallándose indispuesto, mar-
chó a Padua una temporada par;i reponerse. Iâ noticia es de Visconti
escribiendo a Borromeo el 21 de aquel mes. // vescovo di Barcellona, es-
Mansi cribe, trovandosi
3,436). Paraindisposto
junio de c 1563
undatoya ahabía
Padova
vueltoper a mutar
Trentoaria (CT(Baluze-
9,562).
Allí mismo, terminado ya el Concilio subscribió luego los decretos en la
siguiente forma: Ego Guillelmus Cassador ep. Barcinonensis ecclesiae pro
vinciae Tarraconensis in Hispania citeriore definiens subscripsi nianu pro-
pria, et confíteor eandem cum patribus fidem (ib. 1117*), cuya cláusula
final confiteor etc., añadieron
manca yde Tortosa también
que firmaron a su fórmula
los decretos los obisposdespués
inmediatamente de Sala-de
Cassador, siendo éstos los únicos que la usaron de los Padres.
Vuelto a España del Concilio —el 14.2.1564 entraba en Barcelona
(Arellano, Catálogo p. 158 docum )^ asistió, segtín Aymerich (Nomina
411), plurimis conciliis provincialibus suo tempere celebratis. De hecho, en
la provincia eclesiástica tarraconense a que pertenecía Barcelona, los
concilios provinciales celebrados desde el Tridentino hasta la muerte de
Cassador en 1570 fueron, que yo sepa, solamente tres. De ellos asistió,
GUU,LFRMO CASSADOR — GT'TI FJi f!K VK VARGAS CARVAJAL 549
Vuelto después a su sede terminado ya el Concilio, hallóse pre-
sente al Concilio Provincial convocado en Tarragona en 1564 por
el arzobispo Don Fernando de Loazes con el fin de aceptar los de-
cretos tridentinos, y en Barcelona — a donde había sido trasladado
el Concilio, y donde se terminó al año siguiente — subscribió gus-
toso las disposiciones que había dado éste sobre reforma i°32
Según he visto en alguna parte, Cassador murió en 1570
Gutierre de Vargas Carvajal (ca. lóOO-lóoO)

Madrileño, hijo de Don Francisco de Vargas — del Consejo
Real de Castilla, del de la Cámara y Tesorero Mayor de los Reyes
Católicos — y de Doña Inés de Carvajal — asimismo de nobilísima
prosapia — abad de San Vicente y canónigo en Toledo, y abad co-
mendatario del monasterio benedictino de Corias en Asturias a
los dieciocho años fué nombrado Administrador del amplísimo obis-
scgún mis notirias. este obispo al comenzado en Tarragona el 24.10.1564
yrichc1aii.<^nrac]o
(/. cM. también en Barcelona el r).l().15(;5
al celebrado (Tf.iada condal
en la ciudad (i, 119-27).
el añoy, según Aymela
15(i!) bajo
direcci()n dol propio Cassadoi , que actuó de ¡¡residente en nombre del
metropolitano de la provincia.
Enfermo Cassador a principios de noviembre de 1570, el 10 de
ese mismo mes quiso recibir solemnemente el Santo Viático. Vestü ab
cave- de canonje de chor jornuln de )>rns. espen') la llegada del Santísimo
()uc venía bajo palio en manos del obisjM) de Toi'tosa, hallándose presentes
al
Cuatroacto díaslos prelados más tarde,de (-sto
Oei-ona.
c-; >\lírucll. Vich.fallecía
ll.ll.MTO >■ Mallorca (Dietari 5,10!)).
Don Guillermo entre
dotzc y una hora apr< s inifunrii ... m s, u ¡nfliiii episcopal, según se hace
notar en el Dietari de Barcelona (TijiiM loi. Añadt- a eso Aymerich (No-
mina 411), que fué sepultado cu rl (oro de la cateth'al barcelonesa junto
yal como
sepulcro ellasde Villanuevasu tío. Las {Vniii
acias ( nusiûn-ialcs
is.:,!ii. poncsi (Kube[,
un día antes .H.14;?), lasinmuerte
embargo,de
nuestro obispo. La diferenci-i puede ser debida a cómputos
ferentes. En .todo caso, el tesi iiueuin del Dietari, como más directo e inde tiempo di-
mediato, me parece preft rible.
Madrileño le dicen también entre otros muchos González Dávila
(Tent. Eel. 2.497), Quintana iHiíit. fol. 2(59), y Alvarez y Baena {Hijos de
Madr.
En cuanto ilust.a 2,38.'?). la f(H'haéstede último especializado
su nacimiento, nada enencuentro
historiografía
que pueda madrileña.
preci-
rarla. Sólo por ai)ro.\imaci(')n i)odríamos
siglo XVI si, como luego afirma el manuscrito siguiendo a González colocai'la en el primer lustro del
Dávila
(/. c). nuestro biografiado al ser nonil)raflo obis))f) de PlascMicia tenía IS años.
Los biógrafos convienen asimismo (>n la nobilísima ascendencia de
est»^ personaje . Poi- su madre Doña Inés de Carvajal, hei'mana del cardenal
de la Bci'nardino.
Don más rancia denobleza quien castellana.
habla a continuación
Su padre Don el manuscrito,
Francisco dedescendía Vargas
( + 1524), era hijo de los Vargas de Madrid —los de la rama principal de
.esa casa—, y de tal manera mereció, según los historiadores, la alta estima
del Católico Rey Don Fernando y de su nieto Carlos V, que desempeñó
durante su reinado los más importantes cargos de gobierno, llegando a
pertenecer a varios de los Consejos. A su destreza excepcional en los ne-
gocios alude, según cuentan, la frase —hoy proverbial— Averigüelo Vargas.
que es fama repetía el rey Don Fernando en asuntos muy enmarañados v
difíciles. Algo diferente de esta imagen es el retrato moral de Don Fran-
cisco, que en un informe a Carlos V sobre los que componían su Consejo tra-
zaba el analista Galíndez Carvajal. El Licenciado Vargas, escribe, es a lo
metías hombre limpio de sus padres y asaz vivo en cualquier negocio, en
tanta manera, que muchas veces se convierte su agudeza en mal. Tiene
tantos oficios, que sólo él tiene de salarios tanto como todo el Consejo.
Antes de agora nunca venia al Consejo, sino cuando quería hacer algún
negocio que le tocaba o de sus arviqos ;/ debidos; y como pagaba a los del
Consejo, podía hacer mal en In (¡uc (¡uería ponerse. En la hacienda ha
ysidogastado
codiciosísimo, tanto, queydicen
sona y honestidad nosegún la ¡>oca (¡ur poderlo
parece
que seposible
,'l trujo,unen hombre
ha soltado mucho
poco tiempo
hacer. hadeDe allegado
en ausencia su per-
Vuestra
Majestad (CDI 1.124).
Sea de esto lo que quiera, sí podemos decir que de algo de ello parti-
cipaba en más o menos grado su hijo Don Gutierre — Gutierre aquí es
nombre y no apellido — hombre más bien de armas que de letras por edu-
cación, sin duda, y por temperamento, metido ya desde su juventud por la
senda de las dignidades eclesiásticas. El ejemplo de su tío el cardenal de
Santa Cruz, debió de excitar en él deseos tle alcanzar por esas vías un
brillo humano de grandeza proporcional a lo elevado de su alcurnia. En
1519 consiguió su padre para él un canonicato en la iglesia de Toledo anejo
a la abadía de San Vicente, cuya posesión ordena darle el rey con fecha
15.4.1519
cho regio). desde Fué Barcelonaasimismo (Alcázar, Chrono-Historia
abad de Santa 1,231 texto
Leocadia, también en del despa-al
Toledo,
menos desde 15!22 (Fernández, Hist. de Plasencia 191), y hacia ese mismo
tiempo o no mucho después obtuvo en encomienda la E^badía benedictina
de Corlas en Asturias, a la que alude en su testamento (Alcázar 1,368) y
que a partir de 1553 permutó con una pensión vitalicia.de 800 ducados man-
tenida hasta su muerte (Yepes, Coron. General cent. 6 año 1032 fol. 22-23).
Finalmente el 2.12.1519 consiguió un Breve pontificio en el que se le
concedía el acceso a la mitra de Plasencia, una vez muerto el obispo
(Eubel 3,293).
A la ejecución de esa gracia pontificia trataron de oponerse los revo-
lucionarios Comuneros, quienes para lograr mejor su intento dirigieron a
los placentinos una falsa cédula real excluyendo de la mitra a Don Gutierre
v proponiendo en su lugar a Don Bernardino de Carvajal, arcediano de
Plasencia (AGS PR 5,24. Ve: también el Catálogo 5 del mismo archivo,
núm. 611 [de la '2.* ed.l). Con la derrota comunera el intento oposicionista
no llegó a imponerse.
voca el año) el cardenalAsí,Carvajal,
muerto con
en Roma el 16.12.1523
fecha 25.5.1524 (Eubel
obtuvo 3,5 equi-
Don Gutierre
una confirmación pontificia de su acceso a la diócesis placentina, y ese
mismo año tomó po.sesión de la sede.
Por desgracia, la conducta del prelado no correspondía a la alteza do
su cargo. Rivadenevra dice de él (Hist. de la Comp. de .Jesús en las Prov. de
España [Ms.l lib. 2 c. 3) que era hombre de gran punto, y mal sufrido, y
en su vida licencioso. Do hecho, sus relaciones amorosas con una señora
noble de Toledo, no obligada a matrimonio ni Religión alguna, tuvieron
como consecuencia un hijo bastardo, por nombre Francisco de Carvajal,
legitimado reiteradamente en 1559 y 1561, muerto ya su padre (AGS PR
59,146), el cual había fundado para él un mayorazgo en un juro de almo-
jarifazgos de Sevilla.
Aparte de eso, Don Guticno ya muy al principio de su gobierno se
indispu.sosiones ycontiendas
con el cabildo placentino,
largos años. y lo que es peor aún duraron las disen-
Más desastrosas consecuencias hubf) de tener para la diócesis el que
el prelado mismo capitanca.^c uno de los bandos irreconciliables en que
GUTIERRE DE VARGAS CARVAJAI 551
se hallaba dividida Plascncia (MHSI Chron. Pol. 5.465). llanta agora

—escribían desde allí en agosto de 1555 — era \rst(i ciudad\ un minero de
ofen.sa.H de Dios ij una fuente de rencillas // discordias. Había estado de
muchos afws a esta parte dividida en bandos, ¡i así de la una parte como
de
armasla otrade había gente muchas
de guarda, muertes.
y los Nadie
cabezas.w'ía de bandos
destos casa sinoerancargado
personasde
ejemplares; u lo que peor es y más para doler, que estas pasiones no me-
nos reinaban en persoiuis eclesiásticas y que habían de ser ejemplo de
buena vida al mundo, que en seglares, porque las prvhendados de la iglesia
maijor iban a residir con euareríta o cincuenta soldados. Con estas y otras
mil maneras de ocupaciones de paja y lodo tenia el príncipe deste mundo
ocupada toda esta ciudad, en la cual demás de lo pasado había muchos
otros pecados priblicos de juegos y de otros ilícitos y malos tratos, tanto
que un pi-edicador
demonio públicamente dijo que esta ciudad era mayorazgo del
471sg.). (MHSI LQ 3.575-76. Ve: también EM 4,497 y Chron. Pol. 5,
No creamos, sin embargo, qne todo era vitando en nuestro obispo.
Por de pronto,queen han
constituciones 1541 llegado
celebróh; .-ínodo en su manuscritas
sta nosotros diócesis, redactando
y se hallan' unasen
1;< Biblioteca Nacionai, M.^. tsifniiit. ant.) Q. 101 p. 130. Paralelamente,
como medio de renovaci<'in i spiritual eficacísimo tenía señalados tres Doc-
torcí: teólogos que recorrían la dic'icesis durante el año enseñando y pre-
escribe Alcázar dicando (ve: arriba
(1.232),lasquenotas -''^ y buenos
fuesen -'"); porque
todos susdecíafeligreses,
ser empeño ya quesuyo.el
obispo era malo. Sólo el hecho de haber escogido por Provisor al celoso
.Tuan de Ayora [ve: en MHSI Borgia 3.482 el concepto que se había
formado de él San Feo. de Borja). más tarde Inquisidor de Cuenca, y
luego obispo de Oviedo, indica que el aseglarado Don Gutierre no tenía
cesis abandonado, como pudiera imaginarse, el cultivo espiritual de su dio
tan
Esto sin contar la diligencia que puso en el arreglo y organización
material de su obispado, rcst, urando templos o erigiéndolos de nuevo.
Assí — escribe el citado historiador Fernández (/. c. 192) — \h\ay en el
obispado de Plasencia de su tiempo edificados grandes templos, aun en
lugares pequeños, con las armtis del obispo.
Aparte mosnas a losdepobres
eso, prodigo con largao amano
de la diócesis cuantiosos
diversas Ordenesdonativos
religiosasen (ib.li-
192-93).
Cierto que las posibilidades económicas de nuestro obispo eran muy
considerables, pues el importe de sus rentas no bajaba, según Laynez (MHSI
L.M 1,199), de .30.000 e.'^tudos anuales: c'crto que no siempre el empleo de
esas rentas fué de
expedicionaria tan tres
eclesiástico;
naves al así. en l'hM]deeciuipó
Estrecho a su costa
Magallanes, una armada
neada por su hermano Don Francisco de CiTinargo. zarpó ladelcual, capita-de
puerto
Sevill.i (n agosto de 1539 y naufragó en la boca misma del Estrecho,
pereciendo
S4í;.59 regestaunade dedoeum.). las naves Pero(Pastells,
eso mismo['J^Íprueba
dcscubrinücuto pp. 223-24eray
que Don Gutierre
muy hombre de su época, y que hasta sus mismot; d(\spilfarros económi-
cos denotan un espíritu emprendedor de grandes alientos, un carácter
decidido vigoroso, espléndido y liberal hasta la magniticrncia ; en suma,
un genuino tipo del renacimiento, cuyos defectos innegables y virtudes
no menos cviclenles no le harían jugar un mal papel al lado de muchos
j)relados extranjeros de su tiempo, si bien, puesto en parangón con la
generalidad de los obispos españoles sus contemporáneos, concretamente
de los que acudieron al Concilio, quede muy por bajo de ellos. Esto por
lo que a la época pretridentina de su vida se refiere, es decir, hasta que
durante el segundoporque
rón en Trento; período conciliar
a partir de (1551 5.52) trató
entonces su vidaa Laynez y Salme-un
experimenta
cambio radical de dirección, de suerte que orientada luego por los Ejer
cicios
rísimo.demodelo San Ignacio, hace del obispo Don Gutierre un pastor ejempla-
de prelados.
placentinorum episcopatum in avunculi sui Domini Bernardini de
Carvajal, Cardinalis Sanctae Cmcis 16 Septembris 1523 demortui
Romae ^^ss^ locum suffectus administrandum suscepit.
In editiori isto honoris culmine col[l]ocatus primos a conse-
cratione annos ita bene moratus haud transegit, qualiter eximiae
prudentiae virum tantumque decebat praesulem ^^se Menor quip- r
pe veterum factionum, quas olim Carvajalii in Stunicas conten-
tiose aluerunt et quae Baeturiae populos diu exagitarunt, sopitam
aemulationem aliquantulum suscitare visus est, ingenti sibi com- o
parato famulorum in conspectu Stunicarum apparatu magnifico-
que ad instar saecularis principis domesticarum suppellectilium
quoquo summo pretio adquisitarum ornatu ^''^t verum salutaribus i >
monitis Sancti Francisci de Borgia Placentiam forte fortuna ap-
pulsi, piisque ejus ad Deum fusis precibus in meliorem frugem se
recipiens, Guterius nihil deinceps quod officio munerique suo sa-
tis quocumque modo faceré posset, unquam praetermisit ^"38.
Como dijimos en la nota, precedente el cardenal Bernardino de

Carvajal murió el 16 de setiembre — no diciembre— de 1523, si bien Eubel
(3,5) pone equivocadamente 1522.
IOS. y-g. jq dejamos . dicho sobre esto en la nota""*.
Sobre los dos bandos rivales en que estaba dividida Plasencia
a mediados del siglo xvi véase la citada documentación de MHSI LQ
3.419-23.575 76: EM 4,497-500; LM 1,200-201; Chron. Púl. 5,465.471ss.
1038 -pA
Gutierre tuvomanuscrito
lugar antessupone,
de su alpartida
parecer,paraqueTrento.
la conversión de Donno
En realidad,
fué así. Su plena y definitiva realización corresponde al año 1555, si bien
ya venía actuándose desde un triennio antes esto es. desde que el obispo
empezó a tratar en el Concilio a nuestros Padres. Allí le dió Laynez du-
202 conrante lChron.
a cuaresmaPol.de'5.480);
1552 losallíEjercicios
conoció éldelaSan Ignacio y(MHSI
Compañía, la cobróLMgran1.
afición, enterado del género de mini-^terios que practicaba conforme a su
Instituto. Le interesó particularmente el apostolado de los Nuestros en
los colegios, por lo cual, a la propuesta de Laynez de fundar imo en su
diócesis, no sólo ofreció en un primer momento iglesia y sitio conve-
niente, sino aplicarle como dotación inicial M)0 escudos de una fundación
de su familia ya existente, y levantar a su costa el edificio. Más aún,
ofrecíase a fundar un nuevo colegio en Trujillo con mayor dotación que
la de Pla.sencia, si bien ésta prometía mejorarla a su vuelta del Concilio,
añadiendo que en su opinión iiodfían hacerse en breve tiempo otros
cuatro colegios más en otras tani;i^ ciudades de su diócesis y dilatarse
desde allí la Compañía por toda la i-egión andaluza. El fruto que se se-
guiría, segúnque con
él, de la fundación placentina seríade grandísimo;
los Nuestros particu-
recería la larmente división ladebuena y hábil
la ciudad en conversación
bandos. desapa
Tan entusiasmado estaba con .-r-u idea el bueno dd dbispf) que, sc.uún
escribía festivamente Laynez informando a San Igníicm, mulu im ixisnni
(lose por el colegio de Plasencia, y !<> im Irazada nun/ h/cri._ // ha
palabra, que así en el ediín io i-miio en la renta habrá antes
sobra que sufalta... Las celdas quiere qm iciumn dos apartamientos,
prometido uno
de dentro para dormir y orar, otro fuera para estudiar y negociar. Junto
GUTIERHE DE VARGAS CARVAJAL
553
pado de Plasencia en substitución de su tio el cardenal de Santa
Cruz, Don Bernardina de Carvajal, muerto en Roma el 16 de se-
tiembre de 1523 1035.
FAevado a un puesto tan honroso, los primeros años después
de su consagración episcopal no llevó vida tan arreglada como
convenia a un prelado de tal categoria que debia ser muy circuns-
pecto loê Efectivamente, rodeándose de una muy nutrida corte de
servidores, y derrochando lujo y esplendor a estilo principesco en
el menaje de su casa, pareció querer reavivar la antigua y enco-
nada rivalidad entre las facciones de los Carvajales y los Zúñigas,
que tanto habian agitado a los habitantes de Extremadura i"^''.
Pero gracias a las oraciones y a los saludables consejos de San
Francisco de Borja llegado casualmente a Plasencia, Don Gutierre
supo volver al buen camino, no dejando de hacer en adelante
cuanto estuvo de su parte para cumplir con su oficio ^^^s.
a la casa quiere que esté el huerto, >/ después dél las escuelas con puertas
de fuera, para que entren los estudiantes, v postigos de dentro para que
entren los maestros (MUSI I.M 1,202 03 carta desde Trento de 24.2.1552
de la cual tomamos todos estos datos).
El entusiasmo so comunicó también al informante, quien recomen-
daba en esa misma carta repetidas veces el proyecto basándose en la sin-
ceridad de Don Gutierre, que sé. dice, que es hombre de hecho y lo ha
sido en el mundo, y espero lo será en fas cosas de Dios... porque este hom
bre. .ñ se comienza a cebar, haréi mucho bic)}. ¡Por amor de Dios! — excla-
maba unas líneas antes — que no se deje la cosa en silencio, como se hizo
co>t. la de Maguncia... Ya que se ha faltado con el Maguntino [Alberto de
Brandenburgo, arzob. de Maguncial. por amor de Dios que no se falte con
el Plaeentino, porque es español y paisano, y casi hombre de guerra, ta'
que por fuerza de armas nos haría responder, si a buenas no quisiéramos.
Vuelto a España, no descansó un punto nuestro obispo hasta ver
realizado su propósito. Por San Lucas de 1555 comenzaron ya las primeras
.•lasesnos— (MHSI
cuatroLQde 4,1G gramática
17). El. yéxito
una inicial
de retórica—
no podíaconserunmástotalhalagüeño.
de 170 alum-
Los
frutos dolasquemás ampliamente
luego so siguieron, colmaron también las esperanzas,
aún en el terreno religioso. Los contemporáneos rebasán-
que hablan de eso. lo hacen muy prolijamente y repetidas veces, no aca-
bando nunca de en.salzar el bien espiritual que se originaba del colegio
(ve: por general
Resumen ejemplo enib.Chron.
17-23.2.5(5-58;
Pol. 5,4(55.").457-(;i.475..')91-95.(;31-:Ui.:?90ss.
84). El obispo y la ciudad noetc., etc.
cabían
en sí de gozo, y se deshacían en atenciones y alabanzas de los Nuestros.
Al llegar aquí los historiadores postcriotcs dramatizan sobre Don
Gutierre.
nueva, a quien Un díaapreciaba
—cuentanmucho ellos—nuestro
por laobispo,
primavera de 1.".5.")
presentóse el P.prelado
a este Villa-
y con estupenda libertad le dijo sin ambajes: Aquí nos ha traído Vuestra
Señoría para hacer bien a sus oiêjas, pero r.v necesario empezar por el
pastor (AsTRAiN 1,430 citando a C. Castro S. I.. ///sf. del colegio de Alcalá
lib. 6 c. 1. La frase se halla también casi liicríilincnte en Alcázar 1,234).
.\ baso de esto hablan de la conversión de Don (hit ierre, en el supuesto
de que el prelado plaeentino observaba toda\ía una vida aseglarada, y
necesitaba reformarse. Semejantes conclusiones no se acusan en las fuen-
tes inmediatas. Unicamente Polanco escribe a este propósito en su Chro-
nicon 5,480: Quod autem primo loco cum Episcopo tractare coepit [Pater
Reduxerat interea Julius Papa III ad tridentinam civitatem
oecumenicum genérale Concilium lo^s ûi ipse olim Pauli III prae-
decessoris sui nomine Cardinalisque Legati honore praefuerat. De-
latis igitur Placentino tum convocationis pontificiae ineluctabili-
bus nuntiis, tum caesareis literis Augustae Vindelicorum 23 De-
cembris 1550 signatis quibus ad Concilium Tridentinum moneba-
tur proficisci, viae sese, quamprimum a domesticis et publicis ex-
pedir! potuit negotiis, utriusque principis jussa obsequuturus com-
misit 1040.
Villanueval illiid fuit. ut f^pirituaîfi ere irltia ^crio subiret; et cum rp.s-
pondrrrt fEpiscopusl .'^r iam (a suscrpissr. subflidif fVillaniicval Innqe
aUiul r."?,sr
reriim intrr ¡irgnfin
tiiniulfii Dro vacare:si-sr ins/fs]>iril
ciiiuiimlilîis crcri-rrc,
{rufluiii al/itrl srpnratin)!
Ini iiisniofli r.rrrritinriniiii
multo tiberinrcni cssr. Quacdarn ctiaiii pravidcnda in ipsiiis rJincasi si/fi
ncssit. rt ciini rpiscnpiis
iridr hortnrrtiir dícrrct¡juji].î farta
irt rUspircrrí íacturmvopiis (imid
(ssrt. illf
dcnuoûtifici-crct , acPnter
siiririrssit pro-
Villaiwva ut rifjinti rrl tr'uj'nita dics a ¡icaoliis
rsse et qiiotidie dictunivi sr illi aUr/uid <iand íarrrc drbcrrt. Dcmum epis- nccdcríd ; sr cmn rn itnruvi
copiis mrnsrm dcsiq}un)it quando id faclir-iis rsspt.
en Don Suponci' que esa?
Gutierre, nos palabr;is hablan rio vla aun
parece cxorbitado necesidad
opuestode nunalo conversión
que había
escrito poco antes Polanco conforme a relaciones de testigos inmediatos
(ve: por cjrmvln MHSI EO .1-422 2.^.580 81; EM 4. 49n-97..500). L-i vei--
dader," con^•el■sión se verificó en Trento el 15.52 durante los Ejercicios da-
dos por Tâynez. Es. núes, un anacronismo referir a 1555 lo que ya había
tenido lugar un trienio antes T.o nue debió de suceder entonces fué. que
VillaiHieva hacia marzo del 5.5 indicó a Don Gutierre la oportunidad de
renovar y completar en unos nuevos Ejercicios hechos con más calma
elI.a fruto
frase "conseguido en los practicados
que .se le atribuve y coniamos du'-ante más arriba,el desarrollo
pudo ser una del Concilio.
agudeza
pronunciada medio en broma. Ahora bien. ;.practicó o no Don Gutierre
unos
las fuentes. segundosSin Ejercicios
embargo, baio in direcr-ión
sí sabemos oue adenrincio'otí
Villanueva'? No consta dede
de noviembre
aquel año (1555) el santo Duque de Gandía, acompañado del P. Villanueva
llegó a .Taraiceio nnra tratar con nur-stro obisno asuntos del colegio (MHSI
EM 5,9.3-94 con LO 4 20-21"). El r' < lado consultó a su vez con Bor.ia asun-
tos de conciencia,
consideradas como v unapor conversi()n
lo heroic.i- i)iInsinclius.
i-. soluciones que tomó pueden ser
Debía de estar iiKuii(-to por- rcsiituciones no bien hechasel (ve: la fué
re-
lación aue copiamos a (ontinuariíHT v MTIST Borr/in ,3.484): hecho qvr
que deió en manos del Santo 'as rr.s'is d, i>(,r su conciencia... n la orden
ha dadopersona es es'tn:(¡ue(/uesemanda dar i>rc>n,rirs todn^ su^ obispado, ave cna!
quiera, hadare aorueinda de su Xi ÍKiria r.u liaeienda o ra
fama, que acuda a dos que feobx/os u un iurisla puestnssira acn)if(uto de uiiestm
Padre fRor.ial, '/ lo aoudUos tlricrnnnann carao seann con
riencin y justicia, se Jes r(stit}nra: a para lo animar a esta obra el P. Fran
cisco le prometióobra, el eoleaio tieneraradado,
la viiiad de delo s,(¡uer tanparaeristiana si 'r fuere
necesario. Esta allende u lan entre señores,
por ser este preladon niun de 'os pnneipahs sudeste remo </? eualidad i/ renta
mncho valeroso por persona sera de qran ejemplo
1/II estimado
admiración en todo este nin-o.
Hecho esto Inda con nue.'^tro Pudre [Bor.ia 1 (/'-> ledejar el obispado.
V que su Reverencia le ai/ude con Su Alteza para queal Señor den alguna pen-
sión de que se sustente: cosa por cierto parade alabar porque ( ste
obispado es grueso de treinta mil ducados renta, según dicen los que
GUTIERRE DE VARGAS CARVAJAL 555
Entretanto, Julio III había vuelto a convocar en Trento el
Concilio General que durante el pontificado de su predecesor
Paulo III había presidido como Legado. Llegado, pues, al Placen-
tino el aviso de la convocatoria, y la carta del Emperador de fecha
23 de diciembre de 1550 desde Augsburgo mandándole acudir a
ella, púsose en camino para Trento tan pronto como se lo consin-
tió el arreglo de sus negocios
lo saben. Entretanto que Su Majeârí provee en esto, él se viene aquí a

Plasencia, i/ se recoge en una easa junto al colegio que hace, y allí toma
cotisigo seis o ocho teólogos que estén // coman con el. y estén dentro de
su casa como en monasterio: y dcstos tiene ya algunos buscados que seaJi
personas
su obispadode aejemplo predicary yde visitar,pulpito,según
a los pareciere
cuales dicev}ásqueconvenir
enviará alpor todo
servici-o
divino: queda con dos o tres personas que lo sirvan, y junto a la casa está
una iglesia pequeña, adonde han de ir todos a decir el oficio divino rezado
y a celebrar.
De aquí se partirá luego para Madrid y ha pedido encarecidamente
al Padre [Borja] imya con él. Su deseo es recojerse en Madrid con una
hermana que tiene; mas de tal manera lo desea, que querría tener consigo
algunos Padres de la Compañía; para lo cual ha hablado con nuestro Pa-
pa¿iíadre yFrancisco,
que él diciendo
ayudará que a quetomen
se haga,en Madrid casa o sitioél para
y que entretanto, dará lala Com-
suya
que allí tiene, que es de las principales de toda aquella villa... Confiamos
en el Señor, según el obispo está tan de vera.'i tocodn, ij su ánivio es tan
generoso, que esto y aquello acabará para gloria del Señor ÍMHSI LQ 4.
21-22.
enviadaVe:desde también
Plasencia T.M el5,303.317-18
1.1.1556). para completar la relación anterior
Para hacerse cargo del valor que en sí tenía el intento de renuncia
al obispado, nótese que en 1552, según Laynez. se creía en el Concilio que
Don Gutierre sería creado cardenal ÍMHSI LM 1,203).
bula "'" Cum Laad convocatoria
tollenda expedida conciliar de .Julio III
el 14.11.1550 (CT se 2,200).
hizo por medio de la
No me consta que asistiese a la primera convocatoria trideñtina
n545 1549). o que enviase un representante a ella. Cierto que por junio de
154B Don Felipe escribía ?.\ Emperador acerca .de Don Gutierre, que había
respondido estar dispuesto a partir para el Concilio cuando se le ordenase
ÍAHE 1.67 y 259); pero no he visto figurar su nombre entre los asisten-
tes a esta etapa.
Cuando en 1551 le llegó nueva orden imperial para que acudiese a la
próxima convocatoria trideñtina, nuestro obispo contestó excusándose por
c'. mal estado de salud : porque en verdad — escribe— yo he quedado tal
de mi enfermedad, que cada día pienso de volver al estado en que estuve:
porque quedé con tanta goia y temblores y otras enfermedades, que lo
más del tiempo estoy en la cama, que por dos veces han venido inis her
manas
de no dejarmey sobrino<í hastacasiverporlo que la posta
Dios afueremi muerte, y ansídehanmí acordado
servido hacer (ib. 260
carta del 2.2.1551 a. Eraso). Pedía, pues, autorización para quedarse si otra
cosa no disponía Su Majestad, en cuyo caso estaba dispuesto a partir in-
jar la vida en mediatamente, aunque me lleven
el camino atravesado
{ib. 25.9 carta de enigual
una fecha
acémilaal yEmperador).
piense de-
Carlos lados,V puesdebió de repetir la orden de partida, como
el 3.12.1551 ya llegaba a Trento nuestro obispo (Theiner hizo con otros 1.600
pre-
en nota).
Como familiares llevó consigo a Don Alfonso de Torres, y a Don
Luis Gálico (CdiT 2[1943]139 y 145), los cuales le servirían a la vez de
Hispaniam protinus ob bellicos tumultus Germaniae excitatos,
qui Synodi cursum praepedierunt et ad eam suspendendam coege-
runt, remlgrare compulsus, reliquum vitae tempus piis in exequen-
dis operibus insumpsit ^^^^ Plurimas enim suae dioecesis aut col-
labentes aut jam dirutas refecit ecclesias, Placentiae collegium So-
cietatis Jesu a pulvere erexit, maximisque at[t]ributis redditibus
munificentissime dotavit ô^^ Matritensem patriam suam a regio
vectigali immunem red[d]idit, quam et aliquando nobilitare cona-
tus est Academia Gomplutensi internis factionibus debilitata ^'^^ et
translationi non ingratas aures praebente.
His et aliis egregiae pietatis datis documentis, diem suum obiit
in oppido ditionis suae Zaraizejo 7 Aprilis anno 1559 Jacet in i
teólogos en el Concilio. Esto explicaría la relativa erudición teológica de
su voto conciliar del 7.1.1552 sobre el sacrificio de la Misa y el sacramento
del Orden (Theinkr
bre de letras. 1,639), pues
Quizá debido a eso,como sabemos no era conciliares,
sus intervenciones Don Gutierrefuerahom-de
la dicha, carecieron de relieve, lo ciue hizo que las actas Theinerianas las
pasaran en silencio. Verdad es. que a partir de la sesión décimaquinta
(25.1.1552) el Concilio entró en una fase de atonía, y apenas si trató asunto
de importancia. Cierto también que el secretario Massarelli en esta época
se muestra sumamente parco en sus registros. Frases como ésta ciiiiis
scntentimn, xxxn Patrcs srquinttin- las repite no menos de seis veces en
.solos cuatrode días
actuación Doniih.Gutierre
(;.^).")5S). nnF,n !<etodoacusa
caso, sino
buenoimaes consignar
sola vez que en lasla
actas (ib. B.3!)). Debii') de a'îstir, sin embai-go.
del 28.4.1552, pues el 20 de esc mismo mes estaba todavía en Trento (CT a la clausui'a conciliar
11,868'''). A continuacií'.n o no muclio después partiría para Venecia. en
dnnde
fir Lni/nrz se encontraba
rlrsilc Paclua el '25cu der.vr/agosto
fcclia).de Es.Ujuelnosible
año (MHSI LM tipográficos
que asuntos 1.209 carta
le llevaran a la ciudad de las lagunas. De hecho: como vimos, en 1554
salía impreso en Venecia un Misal para su diócesis.
El regreso a la Penínsu];- debió de hacerlo nuestro obisno en el
tran,scurso
(MUSI EMde 3,706). 155."!. por diciembre de cuvo año aparece ya en Plasencia
Entre esas obras de piedafl destacóse mucho la caridad de Don
Gutierre con los nobres ^• en l.is in'iblicas calamidades de su diócesis. Véase
la relación de testigos prcsvnrj.ilcs m MHRt EM 5,318.616-18; LQ 4,258.
En la construcción del rdificio —todo él de nueva planta — gastó
elhizoobispo(ve: másMH.SI de 2S.00n
Hnruiiiducados,3.320 sin
21: i'onlar otras donaciones
EM 5,n5..302.317 ; LQ menores
3,422..579 que
80 ;
4.20,2.58), entre ellas una finca rústica cerca de Plasencia para recreo de los
Padres (LQ 5,695).
Para dotación del colegio, aparte de un lote de cien cucrp')s de libros
tcá'oqn!^ V de letras hununuis (ib. 3,580) como fondo inicial de 1." biblioteca a
asignó 28.000 ducados es decir, la cantid.- d n< r, ^;iri;i târa 40 per.sonas
.50 ducados cada una; lo que suponía un;i icni;i de J.OOO ducados anuales
5,94). Rion es cierto, que al morn- solo
(Borpin
había hecho 3.;{20;
entrega de 2*2.000EMducados
LQ 5.475; (LM 5.138).
A su vez la Compañía se comprometió a poner en el colegio cuatro
lectores de gramática v uno de retórica; dos lectores de Artes y otros dos
de teología; cuatro confesores y dos predicadores, más el personal adminis-
trativo conveniente; el resto hasta cuarenta personas, podían ser estudian
GUTIERRE DE VARGAS tARVAJAL
Pero bien pronto, obligado a regresar a España por causa de
las guerras que surgieron en Alemania y que, estorbando la mar-
cha del Concilio, forzaron a suspenderle, gastó el resto de su vida
en obras, pías En efecto, restauró muchísimas iglesias de su
diócesis o ruinosas o ya derruidas; levantó de nueva planta un
colegio de la Compañía de Jesús en Plasencia, dotándole esplén-
didamente de grandes rentas ô^^; redimió a Madrid, su patria, del
pago de tributos y trató de ennoblecerla con trasladar allá la Uni-
versidad Complutense, que no veía mal el traslado y que se hallaba
dividida internamente en banderías y facciones
Con semejantes ejemplos de piedad acabó, por fin, sus días
en Jaraicejo, pueblecillo de su diócesis, a 27 de abril de 1559^"^'',
les jesuítas (Alcázar 1.282 donde se publica el instrumento fundacional
del colegio).
Ilustra sol)re esto lo que dice García Matamoros en su Oratio...
habita in doctoratu theologiue [8 dic. 1558]... Didaci Sobannos Academiae
Complutcnsis Moderatoris, Alcalá 1558, [ff. 12^ -13^.
de ir ""•a Trento. Don Gutierre
Vuelto del padecía muchísimo
Concilio le repitióde sugota,enfermedad
según vimos,variasya veces,
antes
una de ellas esta de 155M en que sucumbió con admirable ejemplaridad,
según los contemporáneos. Antes de morir quiso tener a su lado a San
Francisco de Borja. Este, que se hallaba a la sazón en Simancas, envió
por delante al P. Saavedra, con quien se había confesado el prelado, y ya
estaba para emprender el viaje, cuando recibió la noticia del fallecimiento
del obispo, muerto santamente en .Jaraicejo el 27.4.1559 (Eubel 3,293)
ocho horas después de llegado el F. Saavedra (MHSI Borgia 3.483). Ya
que no en brazos del Santo Duque, tuvo el consuelo de morir asistido por
el Venerable P. Martín Gutiérrez, célebre en nuestros anales religiosos por
sus carismas celestiales. Oigamos a los contemporáneos.
Luego
groso, ordenóquequesupo el P. Gutií'ncz.
en aquellos rector del
días se tuviese Colegio,
oración que estaba
continua delante peli-del
Santísimo Sacra77ie7itó por su salud, y luego se partió a Jaraicejo, un lugar
en que fesase
el obispo lo más del tiempo habitaba, al cual persuadió
generalmente. Duró la confesión ocho días, en los cuales estuvo tan que se con-
bueno, nidad
que brevemente
se teníaentienda
gran esperanza
cuál fué deestasu confesión,
salud. Y para que más
no hay Vuestra
que Pater-
saber
sino que ambos usaron bien de su oficio; porque el P. Gutiérrez le puso todas
las cosas delante con grande prudencia, y se las mandó con gravedad, y el
obispo obedeció en todas las cosas con grande liberalidad. Pues acabada la
confesión, la enfermedad que primero parecía habérsele aliviado, después
comenzó a agravársele, y muy más vehementemente fatigarle. Y después de
haber recibido el Santísimo Sacramento y darle la Extremaunción, ya 7nu-
riéndose pidió U7i Crucifijo, y con grandes sentimientos significó a Dios la
graveza de sus culpas, a la misericordia del cual humilviente y con gran
fe pidió perdón de ellas.
Tal fué la muerte deste perlado, que los presentes la comparaban con
laaco7npañáronle
de los religiosos. Despuésy U7i
tres Padres de muerto, lede llevaron a Madrid a enterrar^-
tiér ez a sus honras, asi las que seHermano
le hiciero7i los
e7i Nuestros. Predicó
Mad7i.d, co7no el P. Gu-
en Plasencia
(MHSI LM 4,436 carta al P. Laynez desde Plasencia el 31.7.1559).
sido deRepitiendo
gran consolaciÓ7iesos mismos para detalles,- escribealgoSandelFrancisco
mí entender de Borja Señor
fin que Nuestro : Ha
558 cOtierrez; españoles en tréntó
illustri Capella familiae suae prope ecclesiam matritensem Divo
Andraeae Apostólo sacram sub hac inscriptione e materno ser-
mone in latinum conversa i*'*^ :
Hic jacet bona memoria illustrissimi
D. Guterii de
Vargas Carvajal, Episcopi
Olim Placentini, secundae prolis
Licentiati Francisci de Vargas,
Regum Catholicorum
Joannaeque Reginae Consiliarii.
Ad Dei honorem et gioriam restauravit
Hanc Capellam, atque unius majoris
Sacellani, duodecimoque minorum
Dote ornavit.
Obiit anno 1559.
Ejus res gestas literis mandarunt ^"''^ Aegidius González Dá-
dió a Su Señoría, porque fitf el que le podía yo desear... Renunció la pro-
para sí,visiónnide todostener los bcnfttcios-,
esperanza que eran
de poderlo harto[s\,
proveer. sin todos
Recibió reservarse ninguno
los santísimos
sacramentos, porque tuvo iodo su juicio entero hasta el punto de expirar,
V así pedía siempre a ios Padres que con él estaban, que le ayudasen a
morir, no gustando de oír otras cosas que las de su ánima, y diciendo siem-
pre el nombre de .Jesús y María... A mí me... da Nuestro Señor [confianza]
que le tiene en el número de los escogidos, según su buen fin (MHSI Bor-
gia 3,484 carta a Laynez desde Simancas el 7.5.1559).
El difunto no quiso que se guardase luto por su muerte porque no sirve
sino de vanidad, y así lo dejó ordenado en su testamento. Mandó también
que se repartiesen en limosnas mil ducados y sus ornamentos de terciopelo
entre las igle.sias de su diócesis (Alcázar 1,368 extractos del testamento).
Ademásgos que se— prosigue
hallasen, elquecitado
ya otraBorja
vez — sedejó sietecomenzado
habían mil ducadosa hazer
para estando
los descar-yo
allí, aunque no llegaron al punto de seJitenciarse. Ahora los deja en manos
del Dr. Ayora su Provisor, y del Dr. Saavedra y donde ellos no se concer-
tasen:, que nombre yo un tercero.
Don Gutierre En su que testamento,
donde quierahecho cinco días
que murise antes adeMadrid
me lleven morir, a• mandaba
enterrar
a mi capilla en la sepultura de mis padres (Alcázar /. c). La capilla a que
se refiere, había sido empezada por su padre Don Francisco junto a la igle-
sia madrileña de San Andrés, y terminada por él mismo en 1535, de donde
le vino el nombre de Capilla del Obispo. En ella fué sepultado Don Gutierre
en suntuoso sepulcro de alabastro, estilo plateresco, que todavía hoy se
conserva {ve: Espasa, Enciclopedia t. 31 p. 1402). Una hermosa estatua
orante del obispo se alza sobre el monumento (ib. lám. V del artíc. Madrid).
He aquí cómo lo describe Quadrado.
La Capilla, separada de la parroqíiia [de San Andrés], tuvo aparte su
culto y sus ministros pingiiemente dotados, y los artistas más diestros de
la época agotaron en aquel recinto sus primores. Las puertas se cuajaron
de prolijas
cos caprichos: labores y expresivos
Francisco Giralte derelieves
Patenciade labraba
híMoriasconsagradas y quiméri-y
la minuciosidad
delicadeza del arte plateresco la infinidad de columnas y nichos y figuras
GÜTlERRt DE VARGAS CARVAJAL
559
siendo sepultado en Madrid en la célebre Capilla de su casa, adya-
cente ala iglesia de San Andrés Apóstol ^^^^^ con esta inscripción i"'*"
Aquí yace la buena memoria del Ilustrísimo
Don Gutierre de Vargas Carvajal,
Obispo que fué de Plasencia, hijo segundo
del Licenc. Francisco de Vargas,
del Consejo de los Reyes Católicos
y de la Reina Doña Juana.
Reedificó y dotó esta Capilla a honra y gloria de Dios
con un capellán mayor y doce menores.
Murió el año 1559.
Su vida la escribieron ^"■^'^ Gil González Dávila, Fray Alonso
que apiladas
lloldo pintaba enloscuatro altarescuerpos formany los
colaterales el retablo^
paños que principal; Jvxin deSanta
en Semana Vi-
habían de tapizar toda la Capilla; p mano desconocida, que pudo ser la del
mistno (liraítt, levaritaba al generoso prelado un mausoleo, joya la más
preciosa que legaron a Madrid los buenos tiempos del Emperador.
Sobre una repisa menudamerite historiada ábrese en el muro derecho
un granen nicho
Cristo artesonado,
Getsejnani, y que c-nocupa
cuyo lajondo aparece
estatua de Donde relieve
Gutierrela arrodillada
oración de
en unas gradas ante u)i bello reclinatorio, y a su espalda las del capellán
mayor y de otros dos asistetitcs con el báculo y la mitra: la riqueza de los
accesorios compite con la c.t))rcsión y naturalidad de las semblantes que
se precian de retratos iwrdadcms. A cada lado del nicho suben a sostener
el segundo cuerpo plalerrscas colu)nnas. ante cuyos pedestales canta y
tañe un coro de 7nuchachus. Multitud de figuras religiosas, fantásticas y,
sobre todo, infantiles asoman por doquiera entre hojas y festones, y cada
parte de la arquitectura, llamando exclusivamente la atención sobre sus
delicadas labores, la distrae de contemplar el conjunto.
Las cercanías de Cogolludo ofrecieron al escultor el rico alabastro al
cual h<i dado ya el tiempo su opaco tinte; e igual materia e igual estilo y
ornato,
biterio, sidonde bien enen menores proporciones,oran
nichos platerescos lucedeen rodillas
los dos sepulcros
las efigiesdeldepies-los
padres del obispo, a la paiUe del Evangelio Francisco de Vargas, a la de la
Epístola Doria Inés de Carvajal.
Espaciosa e imponente, aunque restauraduren parte, se conserva la
Capilla;terio, ypor
seis cima
istriadas
de ellascolumnas
y de todoempotradas
el ámbito en correel un
murobalaustre
rodean a ella presbi-
altura
del arranque de los arcos que se entrelazan en el techo vistosamente
(Quaduado-Lafuentk, España. Castilla la Nueva l,lü2-04. Ve: también
para puntualizar algunos de los anteriores datos la excelente obra de José
Martí, Estudios Histórico- Artísticos, Valladolid-Madrid [1901], 360).
El epitafio en castellano lo da González Dávila {Teat. Ecl. 2,498),
de quien lo tama el manuscrito. Difiere algo del que trae Quadrado {l. c. 1.
104,); por eso hubiera deseado compararlos ambos con el existente en la
actua\idad, pero me ha sido imposible obtener fotografías.
""• Gonz.4lez DÁVILA, Teo ir. í;c¿. 2,497-98; Fernández, //¿sí. y AnaZes
de Plasencia lib. 2 c. 26, Madrid 1627, pp. 191-94; Quintana, Historia fol.
269; Escritos
Alcázar, : Crono-Historia l,230-34.2()4 67.281-83.289-90.367-70.
Siendo, corao ya hemos dicho, Don Gutierre más bien hombre de ar-
bila *, Frater Alphonsus Fernández *, Petrus Quintana*, Petrus
de Salazar et de Mendoza • , Pater Bartholomaeus de Alcázar
Alvarus Cardinalis Cienfuegos *, Petrus Ribadeneira *.
Hercules Pagnanus
Italus licet natu mediolanensisque civis, catalogo nostro his-

pano-tridentino adscribí dignus habetur, eo quod Ferdinando
Francisco de Avalos et Aquino, Piscariae Marchioni, a Secretis fue-
rit non modo in Mediolanensis Status suprema moderatione, sed
et in solemni sua Philippi II Hispaniarum regis nomine ad sacro-
sanctum Concilium Tridentii\um legatione. Ea enim peracta, et
oratore Medioianum ad suam administrationem regresso, Pagna-
nus Tridenti permanere jussus est actor et administer Marchionis
Piscariensis, diutiusque quam opus alioquin esset allic detentus,
adhuc post accessum Lunensis Comitis, cui legationem continuam
apud Concilium Catholicus Rex concrediderat, ut salubres in eum
sensus affunderet, omniumque rerum ad hispanicam dominatio-
nem spectantium statum ac ordinem perlucide edoceret.
Dominus Frater Henricus de Tabora
Lusitanus, quem nonnulli familiae de Brito inique adscribunt,

a Sancto Hieronymo post solemnem emissam in Ordine Praedica-
torum professionem plañe cognominatus. Liberalium artium Ma-
gister audiebat, cum ad sanctam Synodum Tridentinam, quo eum
socium et theologum clarissimus ejusdem instituti vir Bartholo-
maeus aMartyribus Bracharensis Antistes secum adduxerat, Do-
minica IQuadragesimae 1562 concionatus est.
Patriae restitutus ea integritatis doctrinae ac morum vixit
Matritsnsl1) in Tlieatro
Chrono-Histor.
Eccies.in PLacent.
2) (¿V)
Provine. Ctiron.üocietat.
Toietanae
«■) in Annalxb. Piacent.
Magni Hispaniae
Jesu pag. cardinal.
230. Decad.11b. 22 cap.
cap. 7') in Hisr.
2 3)•) InIn
Vita S. Franc. Oe Borgia llb. 4 cap. 11 ') Ub. 4 Vitae S. Ignatii cap. 10
mas que de letras, a nadie extrañará que no de.iara obras escritas. Sin
embargo,
suetudinemhizoalmeimprimir
ecclesiepara uso de suelimatius
Placentine, clero unquam
Missale
anteasecundum con-
ac iam nulla
ex parte confusum. Venetiis apud Andream et Jacobum Spinellos mdliii
YltRCULES PAGNANI— ENRIQUE DE TAVORA
561
Fernández, D. Jerónimo de Quintana, D. Pedro de Salazar y Men-
doza, el P. Bartolomé de Alcázar, el cardenal Alvaro Cienfuegos,
y el P. Pedro de Ribadeneyra.
Hércules Pagnani
Italiano.
Don Fray Enrique de Távora (al. de S. Jerónimo)

Portugués.
(ve: V. Chevai-ifh, Excursión archeologique en Espagne, París 1892, p. 34);

y según aseguia Fernández (Hist. de Plasencia 192), mandó hacer archi
vos en todas las iglesias.
36
laude, ut Cochinensis primum Episcopus, tandemque Archiepisco-
pus de Goa apud Lusitaniae indos renuntiari memerit. Virum dig-
nis laudibus ornavere Antonius Senensis in Chronic. Ordin. Prae-
dicat. ad annum 1550, et tres Ludovici, Venerabilis nempe Grana-
tensis, Sousa, et Muñoz in Vita laudati Bartholomaei a Martyribus,
sub cujus disciplina et magisterio noster Brito óptimos suos in
virtutibus atque literis fecerat progressus. ,
Scripsit
Orationem de calamitatibus Ecclesiae ad Tridentinos Patres
habitam Dominica I Quadragesimae 15 Februarii 1562, quae seor-
sim Brixiae praelum passa est; cum aliis deinde Lovanii atque Pa-
risiis.
Frater Hieronymus Brabo

Ordinis Praedicatorum in percelebri Divi Thomae Aquinatis
hujus familiae apud hispalenses Collegio sodalis, ea doctrinae flo-
ruit laude, ut sacrosanctae general! Tridentinae Synodo adesse
üignus sit habitus inter praeclaros theologos eo a Summo Pontí-
fice Pío IV suo Sedisque Apostolicae nomine destinatos Memo-
res ejus fuerunt ex domesticis Fontana * et Josephus de Muñana *;
ex extrañéis Sfortia Cardinalis Pallavicinus *.
phílo 19) (¿?)accUimata
In Theat.art.Dominic.
2 num. 237
part. tit.20)15
in Vera*) ConciM
(¿?) inTriaent.
Opuscul.HisL.d* llb.
dtgmt.la
cap. 14opliiae
num. 1.
Ni en los diarios ni en las actas encuentro la menor alusión a
este personaje. Con todo, en el índice general de asistentes al Concilio se
le incluye entre los teólogos pontificios de la 3.* etapa (CT 8,720,). Sarpi
mismo le atribuye — aunque erróneamente — una intervención conciliar el
23 de setiembre del año 62. Por su parte Góngora asegura categóricamente
que Pío IV le nombró por teólogo suyo en el Concilio encargándole se
dirigiese con brevedad a Trento. Tan puntualmente obedeció Bravo estas
órdenes, que ya el 10 de octubre de 1561 salía de Sevilla — en cuyo cole-
gio do SantobarcándoseTomás estaba
en el Puerto, sin por
duda entonces — para
el Puerto emprender
de Santa su viaje
María, Fué em-
tan feliz
elmaoctava
viaje, añade, que el día 26 de febrero de 1562 se halló en
del Concilio (Góngora, Hist. del Col. de Sto. Tomás de Sevilla la sesión déci-
2,103). Esta minuciosidad de detalles .v la inclusión de Bravo en el índice
de asistentes antes sireferido,
pante en el Concilio, bien no mese halle
inclinan a considerarle
mencionado como partici-
en las actas.
Escasísimos son también los datos que poseemos acerca de su vida.
Ya Góngora advertía .(ib. 102), que faltaba su expediente en el ar-
chivo del colegio sevillano de Santo Tomás, donde Bravo fué algún tiem-
topoa su
colegial. Esta nacimiento,
familia, circunstanciaestudios
y la carencia de todade indicación
y ocupaciones la primera respec-
etapa
KNRIQUE DE TAVORA — JERONIMO BRAVO 563
Fray Jerónimo Bravo

De la Orden de Predicadores, en la que ingresó en Sevilla en
el célebre Colegio dominicano de Santo Tomás de Aquino. Gozaba
de tal fama de docto, que mereció ser designado por el Papa Pío IV
para asistir como teólogo pontificio al Concilio General de Tren-
to Hacen memoria de él Fontana y José Muñana entre los do-
minicos, el
y cardenal Sforza Pallavicini entre los extraños.
(ie su vida en cuantos autores tríitan de él o en los manuscritos de aquel

C(jlcgio. rctiuccn nuestros informes a los que nos suministran según Gón-
gora
tenidolosa libros mano originales
los estatutosde delese colegio
mismo colegio. Por otr'a
para deducir parte,si noacaso,
de ahí, habiendo
datos
de interés tienen esossobre
libros.nuestiT) teólogo, nos hemos de contentar con los que con-
Convengamos, ante todo, en que Bravo era dominico; baste como
prueba el hecho de haber ingresado de colegial en Santo Tomás de Sevilla.
Por octubre de 1550 poseía ya el título de Presentado, pties con él
aparece opositando el de octulire a ima vacante producida en aquel co-
legio. De cinco que eran lo*-; opositores — todos naturalmente dominicos —
salió elegido nuestro Bravo oí 15 de dicho mes, jurando al ingresar los
estatutos.
Como para optar a la colegiatura se requeríá en el concursante una
edad de veinte añoíf hafita cuarenta (Cóngok.\ 1,144), sigúese qtte Bravo
hubo de nacer antes, por lo menos, de octubre de 15:50. En cuanto al lugar
de su nacimiento, giaturas religiososnodepuedo precisarlo, dominicanas
las provincias ciado cjue podían opositar dea las
de Castilla, cole-
Aragón,
y de Andalucía 149). Cierto, que hubo tiempo en que sólo concu-
rrían opositores de esta última provincia, pero creo que esa época es pos-
terior a Bravo.
El 6.5.1552 fué nombrado éste colegial perpetuo, y dos años más tarde
el 9 de setiembre lector de Artes, cargo que ocupó durante cuatro años.
Mientras desempeñaba esa regencia, le eligieron consiliario del colegio
Frater Hieronymus Oleaster

Civibus suis lusitanis de Azambuja dictus, patriam habuit
forte Azambuja, oppidum Tago flümini adjacens. Ipse in regio mo-
nasterio, cui a pugna cum castellanis commissa nomen a saeculo
XIV inditum est, Dominicanorum Fratrum gestamine anno vigé-
simo supra- millesimum et quingentesimum induto, egregie quidem
ad germanam biblicae theologiae professionem se tum magisterii
sacri laurea ornatum, tum et aliis haud vulgaribus instructum
praesidiis comparavit. Graecae enim linguae atque adhuc magis
hebraicae compos factus, scholae ad haec quaestionibus probé-
exercitus, adyta sacra in fontibus linguae ipsius sanctae non ins-
pexit tantum, sed derivare in omnium usum fideliter voluit.
Ea interim doctrinae fama clarescere jam vulgo fuit exis-
timatus, ut a domestica literarum occupatione transferre se anno
1545 in Italiam debuerit ad oecumenicum Concilium tune primum
in tridentina urbe celebrandum, una cum duobus aliis familiae
suae theologis eminentissimis, Gaspare nempe de Reis et Georgio
a Sancto Jacobo, a Joanne rege lusitanorum tertio destinatis,
quorum nulli inferior ipse apparuit. Cumque socii variis per vias
difficultatibus adhuc distinerentur, solus Oleaster ob egregios in
exponendo Pentateucho labores illustris, uti eum compellat Car-
dinalis Pallavicinus, lib. 6 Hist. Conc. Trident. cap. 1 num. 12, ad
primum post Synodi apertionem coetum pervenit 18 Decembris
die habitum; delatisque regiis litéris, quibus religiosissimus mo-
narcha suum promovendo Concilio animum paratum praemons-
trabat, petiit oratoris locum., Paires, inquit ibidem laudatus Car-
dinalis, actis reverenter gratiis regiae pietati, discussoque litera-
rum tenore, demandatam Oleastro personam ac potestatem ora-
toris ex verbis regiis neutiquam elicuere, adeoque nec illius postu-
lato consensere. Nihilominus aequum ipsis visum est, ut quando
unicus ex lusitanis adesset a rege tam pió missus, et tot virtutis
suae dotibus ornatus, praecipuus aliquis honor illi tribueretur, uti
factum est.
(24.3. 155Ü), y unos y meses

nado el rectorado siendo más tarderegente
todavía (31 de deoct.) rectorse graduó
Artes, del mismo. Termi-
de Maestro
en esa Facultad y el 27.11.1557 en la de teología.
Lució en la lecciófi de artes su genio e ingenio, así leyendo como
sustentando y arguyerido, porgue era de sutil ingenio, de clara y cierta
JERONIMO DE OLEASTRO
565
Fray Jerónimo de Oleastro (al. de Azambuja)

Portugués.
Ve: la Advertencia de la pdg. 139.
resolución, muy estiidiasn rn las nbras del Doetor Ancjclico Santo Tomás,
en las de San Agustin. San Grcyoiio // San /eróiiinio. Tenia en la memo-
ria la sania Biblia ¡i glosas llamadas interlitu (d // ordinaria, y testifica el
antiguo vumuserito que vino al colegio por haber sido informado que era
SH fundación para que en él se estudiasen y enseña,sen Iqs sagradas letras
y doctrina de los Santos Padres (Góngora ' 2,102-03).
Inde reversum idem rex in Africa Pontificem Insulae Sancti
Thomae nuncapavit, sed frustra, tergiversantemque bona gratia
in charissimum ei literarum otium remisit. Nec diu post ab Hen-
rico Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali, qui tune temporis su-
premam rerum fidei praefecturam administrabat, violatae religio-
nis judex delectus, eborensibus a die 2 Septembris 1552, ulyssipo-
nensibus dein ex quarta Octobris die 1555 integerrime jus inter
alios dixit. Ad quem Henricum, Lusitaniae tune Infantem, mox
vero regem, directa velut in gratitudinis pignus ab eo sunt intra
non multum tempus
Commentaria in Pentateuchum Moysi, hoc est, in quinqué
primos Bibliorum libros: quibus iuxta Magistri Sanctis Pagnini,
lucensis, interpretationem hebraica veritas cum ad genuinum li-
terae sensum, tum ad mores informandos ad unguem enucleatur.
Olyssipone primum 1556 in folio, deinde Antuerpiae apud haeredes
Stelsii 1569 foL, mox Lugduni 1586 fol. apud Petrum Landry et
anno 1589. Prius autem ibidem anno 1568.
Is autem auctor, Possevinus in Apparatu inquit, praefixit ar-
tículos XVn ad Sanctarum Scripturarum faciliorem intelligentiam
hebraísmos ítem sive phrases hebraeae línguae peculiares. Ad sin-
gulorum autem capitum expositionem exhortationes adjecit útiles,
commodas, doctas. Quia nempe haec Sanctis Pagnini editio caete-
ris ómnibus, ut Oleaster ipse ait, quas licuit videre, germanius he-
braicum fontem referre videtur, eam prae caeteris interpretatio-
nem delegit, non tam illam quam in illa hebraicum contextum
expositurus.
Ejus Ítem / In Isaiam Commentaria, opera Petri Calvi, domini-
cani sodalis, in Gallia edita sunt Parisiis in fol. 1623 post antiquio-
rem aliam ejusdem regni editionem, item anno 1656 apud Cra-
moisium in fol.
Absoluta, editionemque spectantia ejusdem tenoris
Commentaria in Regum libros, in Psalmos, in Hieremiam,
Duodecimque Minores Prophetas reliquisse dicitur; in reliquos
autem Bibliorum libros quidquam elucubrasse. Quae omnia in
schedis manuscriptis adhuc, vel tineas quod indignum, vel alio-
rum libros quod injustum est, magno omnium dolore, qui his de-
lectantur literis, pascunt.
Ejusdem necnon est Oratio habita coram tridentinis Patribus,
dum primum eorum coetui 18 Decembris 1545 adfuit: cujus pars
praecipua edita legitur apud Odoricum Rainaldum t. 21 Annalium
Ecclesiasticorum ad illum annum.
JERONIMO DK OLEASTRO 567
Obiit Oleaster ante impletam Provinciae suae lusitanae prae-
íecturam, in qua Ludovico Granatensi — summo illi viro nunquam-
que sine summae praeconio laudis nominando — succenturiatus
fuerat, anno 1563. Consule, si vis, reliquas Oleastri laudes quibus
auctor memoratae Hist. Concil. Trid. eum afficit: lib. nempe ñ
cap. 5 num. 5, lib. 9 cap. 5 num. 2 alibique.
Dominus Hieronymus de Velasco [i 1566]

Cunctis tridentinorum Patrum catalogis quos nobis studiose
lustrare licuit, Gallego a veritatis semita procul plañe cognomina-
tus, huic errori ansam forsitan praebente primi descriptoris incu-
ria, qui praecedentis Gerundensis Episcopi Ariae Gallego cogno-
mentum in Hieronymo nostro ô^s^ nullo alio intercedente subse- i
quuto, oscitanter iteravit i^^^.
In oppido quodam satis noto rivogianae provinciae cui nomen
Haro, et a quo Comités denominati sunt antiqui Castellae Comités- i
Stabuli familiae de Velasco, praeclaros natales sortitus est loî.
Complutum studiorum causa missus, plurimum in philosophi-
cis disciplinis sub Alphonso de Prado illius scholae in philosophia i
praefecto brevi profecit lo^^ ad Sancti Ildephonsi Collegas a 31
die octobris anno 1528 jam assumptus ^^ss^ in certamen cathedrae
Detrás de esta palabra añade el manuscrito poní eum, quo yo
he suprimido en el texto como innecesarias.
Tiene razón el manuscrito. El nombre de este obispo no era el
(le Gallego^ sino el de Jerónimo. Así se llama él a sí mismo en la subscrip
ción autógrafa de su asiento de colegial en San Ildefonso (Biblioteca de
Palacio Ms. 1980,72''), y así le llaman también las actas consistoriales
(EuBEL 3,283), y los registros complutenses (AHN Univ. lib. 397 ff. 15'.
31^39^52'■. etc.).
Natural de Haro le hacen asimismo González Dávila (Teat. Ecl.
3,1.")2).
también en Haro.(ESEl 39,12.5),
y Risco mi.smo seestediceúltimo pai.sano de Velasco,
.ser cahigia-ritaneyisís como [sic]
diócesis nacidoen
v\sitios
librolosdecitados
recepciones
registrosde complutenses;
San Ildefon.so con (/. ('.), y loserepiten
lo que confirmaen endiversos
cierto
modo la afirmación de nuestro manu.scrito, ya que Haro pertenecía en
tiempo de Velasco y sigue perteneciendo todavía a la diócesis de Calahorra.
Prado enseñó filosofía en Alcalá desde 1525 hasta 1529
(Ukhiza 451). Ahora bien, si como da a entender el manuscrito, Velasco
hubiera hecho bajo su regencia los cuatro cursos de Artes, seguiríase que
ya en 1525 había ingresado como alumno en la Complutense. Consta, sin
embargo, por el libro de grados de esta Universidad, que el 21.5.1526 se
licenció en filosofía, siendo ya bachiller (AHN Univ. lib. 397,15"). Esto
JERONIMO DE VELASCO 569
Don Jerónimo de Velasco (i 1566)
En todos los catálogos de Padres tridentinos que hemos con-

sultado afanosamente, es apellidado Gallego; pero erróneamente,
habiendo dado quizás origen al error la incuria del primer cronista,
que por descuido aplicó a nuestro Jerónimo el apellido del obis-
po de Gerona Arias Gallego que le precedía inmediatamente en
la lista 1050.
Tuvo lugar su nacimiento en Haro, piieblo bien conocido de
la Rioja, del cual tomaron su denominación de Condes de Haro
los antiguos Condestables de Castilla, de la familia de los Velas-
co 1051.
Enviado por razón de los estudios a Alcalá, hizo en poco tiempo
grandísimos progresos en filosofía bajo Alfonso de Prado, que ex-
plicaba en aquella Universidad una cátedra de Artes 1052 Recibido
el 31 de octubre de 1528 entre los colegiales de San Ildefonso 1053^
h;KO suponer que su maestro en Artes no fué Alonso de Prado, y que su

ingreso en la Universidad había tenido lugar antes do 15:^0: a no ser
(|ue al ingresar llevara hecho ya algún curso o adquirido el bachillerato.
que hecho,
De Velasco enadquiriera
los registi-os complutenses
en Alcalá a partir dello 7.9.1523
el hachilleramiento. no consta
que se comprende
bien si al ingresar traía >a cstt- urado. En ese caso pudo ingresar en la
Universidad el año académico de -u licenciatura, esto es el curso 1525-1526,
.V repasar las SÚDiu.'a.^ con Prado, que aquel año explicaba esa materia.
enPudoque .ser tambiénse (lue
te a lasVelasco
del de
gradúa
explicaciones
:^l.."'i.l.')26,
Maestrofecha
académicas
de la licenciatura,
deenPrado,
Ai'tes {ib.cuyo
en .31'), casohasta ellibremen-
asistiera 8..3.1529
la afirmación
del manu-scrito, ba.sada en Alvar (íómez. no resultaría inexacta, ya que
también esto escritor afirma (De rchus (jcstíg lib. 8. en HI 1,1Í401 de
Velasco que tuvo por preceptor a Prado en filosofía.
De 1529 a 15.33 Velasco explicó a su vez en Alcalá un curso completo
de Artes o sea desde Súmulas hasta Metafísica inclusive. Entre sus dis-
a Trente.cípulos de Física se contó el palentino .Juan do Arze. asistente también
Esta misma fecha consta en el libro regi.stro de admisiones de
.San Ildefonso con la firma autógrafa del propiQ Velasco (Biblioteca de
Palacio, Ms. 1980,72'-).
570 GUTIERREZ : ESTAÑOLES EN TRENTO
Sancti Thomae cum praeceptore suo Prado venit. palmamque e
manibus ejus in hujusmodi petitione discipulus, suífragantium ju-
dicio, doctrina clarior arripuit
A concionibus sacris hinc creatus canonicus in ecclesia bur-
gensi 10^5 ovetensibus infulis a Carolo V Caesare pridie quam in
Philippum filium integrae monarchiae habenas transferret, 15
nempe Januarii die 1556, ornari meruit quas quidem illustrio-
res paulo post reddidit datis prudentiae suae doctrinaeque non
vulgaris speciminibus haud paucis in Synodo Tridentina, cui sub
Fio IV Pontifice Máximo Regis Catholici jussu interfuit et in
Provinciali necnon Compostellana Salmanticae mox celébrala,
cuius decreta et sanctiones 4 Kalend. Maii 1566 quarto loco sub-
scripsit
Así lo diro lanitiién Alvai- C.ómcz (/. c). do f)iii(>n lo toma proba-
blemente el manuscrito. Se.tji'in los i-t .íjistros (■()ini:liitei!s(\s. la cátedra de
Santo
Como Tomás normalmente se provc.v.'. en Volascodnraba el MI. 10. 1."):!-!o (AHX LTniv. Velasco
lib. 397. (iSM.
plicaría en Alcalá la esa(¡(« i-oueiicia
trina del Angélicoti'eshasta cnatro
octubreaños, de 1537 ó 15v38. ex-
De hecho, el 16 de octulire de i ste último año preside todavía en Alcalá
tin acto académico (ib. 1()sm. iras de lo cual no he visto ciue se vuelva a
hacer mención de él en los k '-îsuns. Debií), efectivamente, de salir en-
diremos toncesenseguida.
de la Universidad paia oposilai- a la magistralía burgalesa, como
Hasta el 10.10.133Ü en que se erigió la cátedra menor de Santo Tomás
en Alcalá (ib. 89''), el regente de esa cátedra — v por ende también nuestro
Velasco — • tenía diai'iamcnte dos explicaciones a la inañan,' >• a la tarde.
Constituidadose Velascoyaconesala cátedra, los regentes
cátedra niavor, o sea sela derep Priman i i. ion(Tí el: ahorario quedán-
este propósito
CiTo 13[ 19161 1G2).
■ Pocos días antes de posesionarse de su cátedra, Velasco había reci-
yl)idoel los
23 del grados mismo académicos
mes el endoctorado
teología. (AHNEl 13.11,l.")3-l
Univ. obtuvo la licenciatura,
\\h. 397,69). Los actos
intermedios y el bachillerato no constan en las actas.
Aparte del infoi-me de Salón sobi'(> esio, a que hicimos referen-
cia en la nota en el libro de i'tM'epeión dv colegiales en San Ildefonso
una nota marginal en el asiento de Velasco ad\'ierte: Vacat [la colegiatiu-a
de éste en San Ildefonso | po- a.'^roi.'înn ud cdthcdrun; thcologic [sic| r(
ranonicatuni burgensis [sic] ( Bibmotkcv dk P.m.acio, Ms. 1980.72'). Se con-
firma, pues, que fué can()nigo de Burgos.
Es posible (|ue la presentación real de nuestro teólogo para la
sede episcopal de Ox'iedo la expidiei-an en la corte el 1."), 1.1.5,56; de ello
no tengo 'comprobantes.
ción en Roma no se hizo I ,osinoqueel sídíaconsta
1 de ciertamente
ma>d de ese esano(|ueiKuhi la confirma-
l 3,283).
Según Risco (ES 3Í¡,127) el 1 de .iulio siguienie lomo ¡lose.-ion de su obis-
pa(Ío. Añade el mismo autoi- (lue nuestro obispo fundo (Ti Oviedo un hos-
pital llamado de Santiago (|ue servía a la vez de orfanoti'ofio.
Entre los primeios obispos españoles que acudieron al Concilio
en la última convocatoria se debe enumerar a Velasco, (|ue llegó a Tr-ento
el lio—12.1constaba
1.1561 (CT de 293,15"). Su séquito
personas —uno dé los más nutridos del Conci-
y 4 cabalgaduras.
JERONIMO PE VELASCO
571
se opuso a la cátedra de Santo Tomás frente a su maestro Prado,
a quien arrebató la cátedra por superarle en copia de doctrina a
juicio de los sufragantes ^"5'*.
Hecho luego Magistral de Burgos mereció ser presentado
por el Emperador para la sede episcopal de Oviedo el 15 de enero
de 1556, un día antes de renunciar en Don Felipe Carlos V los Es-
tados de su corona i^se. El nuevo cargo lo ilustró poco después Ve-
lasco con las no pequeñas muestras de prudencia y sabiduría que
dió así en el Concilio Tridentino, al que asistió por mandato del
Rey Católico en tiempos de Pío IV i"", como en el concilio provin-
cial compostelano, celebrado al poco tiempo en Salamanca, cuyos
decretos subscribió en cuarto lugar el 28 de abril de 1566
El nonil)re del ovoicnsc no aparoce entre los Padres que asistieron

a la sesión inaugural del IS.l.l.K!?. pero ya en la eongregaeión general
de 17 del mes siguiente nuestro obispo fué nombrado miembro de la co-
sin duda,misiónloparaque formar el Indice
quieren expresarde loslos liiógrafos
libros prohibidos
antiguos, íCT
cuando8,328").
dicen Es.
de
é'. que fué cnrrertor vxnior- en el Concilio.
Desgraciadamente .û? intervenciones conciliares no alcanzaron mucho
tiempo. Ya el l-l..l.l.")f '2 liaren constar las actas que se encontraba enfermo:
había asistidolo también
no obstante cual, asistió
a la aanterior
la sesión(20solemne de yesecontinuó
de febr.), día (ib. asistiendo
498'''). comoa
las dos siguientes (4 jun. >• l(i jul. 152fi). sin dejar tampoco algu
ñas de las congregaciones generales intermedias (ib. 3(i6"..')27'".714" y
.37r.
tan .111es( .".17' ; \ ."2:V.
i m defils'.G44'').
habernosLástima que la íntegros
conservado referenciasusde votos,
las actascierto
sea
vi.gor li i^-nil (lue parecen acusar los resúmenes (ve: por ejemplo
ib. 371 '..j14 '..)2:>' ). les hubiera hecho muy interesantes.
Según esos resúmenes. Velasco en perfecta solidaridad con sus colegas
españoles propugnaba se añadiesen al título oficial del Concilio las palabras
luiiver.saleni Ecciesicnn jrjuiKsentans! (ib. 350'). Proponía asimismo que se
abordase
no el cálizlaa cuestiini los laicos,d''sei ^ 'sidímcia
expresaba: enen cambio,
esta forma:a pi'opósito
Ciim istidearticuli
conceder(ve:o
ib. 528'°**) fiint tractati in Coneilio Constnntiensi et in aliis.... non placent
ni.'ii in ista conditione. quod sint advrr.<;nrii qui dnbitent. ne iñdeamur nos-
vietipsl
el tema (ib. dubitare
618), deaprobó
Conciliis (ib. 533de'M.la Puesto
los cánones comisión,nuevamente
advirtiendo:a discusión
Ubi non
est e.vvressum Dei verbum,. tenendum e.'ît iiti rrrbu7}} Dci qxiod- socri doc-
tores asserunt (ib. 644').
Quince días después ocurría la sesión 21 del Concilio (16.7.1562). a la
que asistió, según dijimos, nuestro obispo. Pero su estado de salud era
muy precario, tanto que, confoime escribían los Legados desde Trento.
casi todo el tiempo lo había pa.sado en cama, sin que se hubiera, visto nin-
guna mejoría (.Si'sta
cilio, y obtenido 3,34). Pidió,
el permiso saliópues, se le permitiese
de Trento hacia el ausentarse
5 de setiembredel Con-de
ese mismo año (ib. 384 con Guerrero, KI decreto sobre residencia 63,,
citando una carta de 7.9.1562 del obispo Covarruvias en que dice éste: El
obispo de Oviedo estaba en este pueblo [Trento] tan enfermo... i/ así se
partió hará dos días).
Tejada 5,346.
Virum judicio et doctrina claruvi ô^f appellavit Alvarus Go-
metius *, obiisseque eum anno ipso 1566 * Aegidius González Dá-
bila refert
Dominus Joannes Antolínez Brecianos

de la Ribera [t 15 81?]
In Medina Campi ortus i»*^!, Juvenacensis in Regno Neapoli- s

taño 28 Octobris 1549 salutatus Episcopus Tridentinae Synodo
sub Pió IV interfuit usque ad optatum illius finem ^^^'K Mox vero
ecclesiam, quam per vigintiquinque fere annos rectissime admi- «
nistraverat, Catholico Hispaniae Rege summoque Ecclesiae Pasto-
re annuentibus, adversa valetudine laboribus ac senio confectus
2) De reb. gest. Cardinalis Ximenii lib, 8 ') ín Theath. Eccles. Ovetens.
GÓMEZ. IJe rebus grsti.^ lib. 8 (al princ), í'?í HI 1,1140.
Lo mismo que González Dávila {Tcal. KcL :i.l.i2) las actas con-
sistoriales fijan la muerte de Velasen en \ñW (Rurki. ?,:2h:u. pero no señalan
día. Desde luego, el fallecimiento hubci de ocurrir antes del 11^ de noviem-
bre, pues en esa fecha presentaba el rey a Don .luán para suceder
a nuestro obispo (Seri?ano, Arch. de la Etnbaj. de /^'^•/^ i,si.
El cadáver de Velasen fué inhumado, según Ri.-co (KS :5Í),128), en la
cupilla mayor de su eatedral a la parte de la Epístola. Kn elogio del difimto
refiere el mismo autor que se tenía por cosa singular el que siempre hu-
biese estado en paz con su cabildo; sólo eomeiizu un pleito — continúa —
con los arcedianos sobre piovisión de .benefie/os. del eiial desistió mb-j
presto, prosiguiéndole después los sueesí>res en la se(l(\
Quien conozca un poco los Cíjnflictos tan enconado.^ y frecuentes entre
obispos y capitulares durante el siglo xvi, podra apreciar lo que esto sig-
nifica, así por parte del prelado como por parte del cabildo.
'"" Es de Medina del Cunipo. decía de Antolínez Don Antonio Agus-
tín CAGS E 10.54.25:;i. .i.îsi» nio como el a Trento. F'or su parte, las actas
consistoriales
tina (EuBEL .3,2.33), le flaman lo (juefh viene
/■/jjo salmantino,
a concordar esto es deconla ladiócesis
también salman-
afirmación del
manuíscrito,
eclesiástica de Salamanca. ya que Medina en el siglo xvi caía dentro de la jurisdicción
En cuanto a sus apellidos, las citadas acta.^ consi.siorialcs le atribuyen
los
(CDIde 9,11) Antolinez le llamaBriurnos Antolínez|sic] de la Ribem
Briscianos de la Hihiiih.).
va. Srtiir/,
Cams de[Seriesíiar'anda
883),
Antolinet Briscian. de la ¡libera; finalmente uii.m ccdula it.iI de 1.")í4 que
luego cito, Aritolíncz de Bri.eianns // de la Hibrni. \n1nliiie: de H)-Í2Í.(rnos
le llama cuentro también Servanzimásen precisa
documentación su diario
sobre(CTel .3,21
caso, i;prefiero
pero enatenerme
tanto no a en-la
denominación que aquí usa el manuscrito.
No el 28 sino el 25 de octubre de 1549 fué nombrado Antolinez
obispotadade(ve: luGiovinazzo n»ta anterior) (Eubeldice/. dec).élAntonio
que era Agustín
jurista, en más lanocarta antes ci-
sé si...cLotor.
JUAN ANTOLINEZ 5t3
Alvar Gómez le llama ilustre por su juicio y sü doctrina i»59;
y Gil González Dávila refiere que murió ese mismo año 1566
Don Juan Antolínez Brecianos

de la Rivera (t 1581?)
Nacido en Medina del Campo fué nombrado obispo de

Giovinazzo en el Reino de Nápoles el 28 de octubre de 1549
Asistió al Concilio Tridentino bajo Pío IV hasta verlo terminado
pero a poco, con anuencia del Rey Felipe II de España y del Su-
premo Jerarca de la Iglesia, agobiado por su mala salud y por la
carga de la vejez dimitió el cargo, habiendo estado al frente de la
En contraste con los escasos datos biográficos de Antolínez que

poseemoí". mente las noticias
abundantes (ve: sobre sus intervenciones
CT 8.1004 voz luvenaceiisis). tridentinas son relativa-
ininterrumpidamente a todas las sesiones, mientras desde
Llegó a Trento el 11.2.1562 (CT ."3.24'-), y esa fecha
permaneció en elasistió
Con-
cilio. Se conservan en las actas algunos resúmenes de sus votos concilia-
res. Como la generalidad de los prelados españoles, defendía el derecho
divino de la residencia (CT 8.4.37"); en cambio era de opinión que se
podfa permitir el cáliz a los legos, salvo a los detentadores de bienes ecle-
siásticos, yexcluidos los dominios del Rey Católico (ib. 832''*^).
En una carta del Dr. Solís desde Trento se acusa a nuestro obispo de
espionaje contra el Papa (Süsta 3.420). No puedo precisar el fundamento
de esta queja, tal vez sólo existente en la imaginación y suspicacia, acaso
interesadas, de aquel teólogo pontificio, pues Antolínez en uno de sus votos
llega a decir del lâpa que liabet plenitudinem potestatis o Christo in uni-
versalisieraEcclesia
indisponerse(CT con 9,143"').
el Padre PorSanto,
otra departe
quienno percibía
es muy endeelsuponer
Concilio qui-
un
subsidio de 25 escudos mensuales (Susta 1.126 y 4,96). ¡Tan pobre como
eso debía de estar el obispo, quien no llevó consigo a Trento sino cuatro
acompañantes y un caballo o muía para la recámara!
Cierto, que el propio Dr. Solís insinuaba en esa carta, la existencia en
Romapermite
no de acusaciones deducir nadacontra el prelado,
concreto., pero parte
y por otra la vaguedad 'de laacusaciones
las mismas expresión
se habían hecho, según Solís. al obispo de Monte-Marano, no obstante lo
cual fué elevado — terminado ya el Concilio — a la sede metropolitana de
Lanciano (ve: arriba la nota y sig.).
Portolínez la hubiera manera de expresarse
pensado por entoncesSolís" (.5.11.1562)
en esa carta, parece del
ausentarse comoConcilio.
si An-
De hecho, mes y medio después aparece por última vez en las actas emi-
lista detiendoprelados
su voto entre del los Padres facilitada
22.6.1563 (CT 9.274por' alCamilo día 19 Olivi
de dic.),
desdey enTrento
una
figura entre los ausentes {ib. 638").
Por su parte. Covarruvias, reconociendo en Antolínez buen zelo en el
votar u buen entendimiento, dice también de él que regresó a Nápoles
muc'ho antes que el Concilio se acabase (AGS E 1054,8).
574 GUTIERREZ : ESPAÑOLES SN- TRENTO
libere dimisit ^ê*, et Neapoli, quo secesserat, paulo post diem ex-
tremum vidit
Joannes de Arce [1510-1564]

Sacrae theologiae Doctor, et palentinae ecclesiae canoni-
cus vir sane et morum innocentia et sacrarum literarum peri-
luci La renuncia de Antolínez a la sede episcopal de Giovinazzo consta

por las actas consistoriales (Eubel ;?,233), y se halla confirmada por una
cédula real de 10.5.1574 en que se propone para sucesor del renunciante
alDebió,
napolitano pues, de Sebastián Bernabéla renuncia
tener lugar (Skhkano, aAj'ch. de la Emb.
principios de esede último
Esp. 1,17).
año,
tanto más que por agosto de 1574 se le concedieron 200 ducados de pensión
contra el obispado de Siracusa (Eubei. ;5.;526).
En la cédula a que acabamos de aludir se llama a nuestro obispo abad,
lie Medina
sorio. que Antolínez del Campo;siendoa propósito
obispo dede Ciovinnazzo,
lo cual escribefuéDonelecto
.JuanporLópez
abad Os-
de
esta villa (Medina! ¿y vÍ7io a tomar la posesión de ella; residióla siete años
U metióse en diferencias ij pleitos con los canónigos de su iglesia, por lo
cual fule a Roma a defenderlos este prelado (Rodríguez Fernández, Hist. de
Medina de' Campo 194). Es posible que, resultándcjle más pingüe o menos
onerosa, esta administración que la posesión del obispado, quisiese renun-
ciar a Giovinazzo, y retirarse a su abadía. Si tal pensó Antolínez. hemos
de creer que no salió mu.v feliz en sus cálculos, de ser verdad lo que refiere
a continuación C)s.sorio. Porque se dice por cosa cierta — escribe — que por
defender las j»cc iiiinencias de la abadía ij calidadrs de esta villa fué y
vino a Roma más de dieciseis veces, y la última que fué a los dichos pleitos
le llamó Dios y acabó su vida en la santa ciudad, de Roma.
tolínez Elel 21.9.1581.
citado Rodríguez
Por mi partey Fernández
no tengo {ib. 829) pone la demuerte
comprobantes de An-
esa fecha.
Ante todo, adelantémonos a prevenir posibles confusiones. Coexis-
tiendo en parle con nuestro tciMogo tridentino Jüan de Arze, hubo a prin-
cipios del siglo XVI otro Juan de .Arr.c, tío del anterior, que fué abad de San
Salvador de Lebanza, y que, apíu tc di la homonimia, tuvo de común con él:
el haber dación ydotación sido canónigo en l'aUde niSan
de la capilla ia; (iregorio
2." el haberde intervenido en la fun-
la catedral palentina;
y finalmente, el haber sido sepultado en esa misma capilla. Para distin-
guirlos, obsérvese que el referido abad de San Salvador murió en 1534,
al paso que nuestro teólogo sobrevivió hasta 1564, y que a éste — me refiero
a nuestro teólogo — . lo designan los contemporáneos muy corrientemente con
el título de Doctor Arze.
Obsérvese también para evitar tergiversaciones en los documentos,
que connajeseldistintos, nombre Antonio ambos
canónigos de Arzede existieron
Palencia : poruno esehermano
tiempo dedosnuestro
perso-
biografiado y sobrino como él del abad de San Salvador Don Juan de Arze,
a quien sucedió en la abadía nnniiMido en 1554. El segundo Antonio de
Arze era a su vez sobrino del Antonio que acabamos de mencionar y de
nuesti'ó Con teólogo e) fin detridentino, y murió
no repetirme pasado eladvierto
inútilmente, año 1.564.desde ahora que los
sedocumentos
intitulan Actas a que o meAcuerdos
i-efiero <Ui¡)ii
con frecuencia en estas anotaciones,
ithircs. — Testamento del Doctor .Juany quede
Arze con el Inuentario de .sv/.s hn ncs. las quentas dellos, el patronadgo de
575
JUAN ANT0LINE7. — JUAN DE ARZE
diócesis casi veinticinco años Poco después acabó sus días en
Ñápales, a donde se había retirado
Juan de Arze (1010-1504)

Doctor en sagrada teología, y canónigo de la iglesia palenti-
na Insigne verdaderamente por la pureza y santidad de vida
la capilla de sant Gregorio, la entrega y possessión de los bienes por los

Racioneros desta sancta yglesia [catedral de Falencia I , y otras cosas del
niesnio propósito del patronadyo v obligaciones ij carga de la fundación.
A7I0 M DLXIIII. — Libro de cuentas de la obra pía del Señor Dr. D. .Juan de
.[rze, canónigo que fué de esta santa yglesia [catedral de Falencia], se
hallan todos en el Archivo Capitular de Falencia, pero sin ninguna signa-
tura, excepto el segundo de ellos que se encuentra en el Arm. 7 leg. 1 nám 21.
For razones de brevedad los cito abreviadamente, indicando, no obstante,
los folios. Hechas estas salvedades, vengamos a nuestro teólogo.
Nació en 1510. según se desprende del epitaño compuesto en parte
por élconsigna
como mismo para en su stitestamento,
tumba t Libroen ladeiglesia
cuentas fol. 19'),
de Santa y fuéde bautizado,
Marina Falencia,
de la cual — añade — suy perochano
se conserva su partida de bautismo; tampoco he averiguado (Testamotto. Codicilo fol. los
3"' ynombres
4'). No
de sus padres; me consta en cambio, que fué sobrino del insigne dominico
Fraycélebre
del Alonsocolegio de Burgos, obispode deSanFalencia
vallisoletano Gregorio.deSu1485-1499,
casa, o como y fundado-r
dice el
inventario de sus bienes empezado el día mismo de su muerte, las
casas de la habitación e morada del dicho Señor Dotor Joaii de Arze e
do inorió...
tablado e a lasonesquinaen estade ciudad
la call( deque l'alencia
va a Santaen Marina
la pla^'adelquedichollaman del
tablado,
e linde la dicha calle de la vna parte, e de la otra casas de los Señores
Deán e cabildo en que mora el Señor Pedro Ordóñez, Maestro de Capilla,
e por delante la dicha piara del dicl}o tablado, c por detrás la calle que
llaman del obispo de Burgos iib. fol. lOO.
Desde niño disfrutó ya de ijeneficios eclesiásticos en Esguevillas de
Valdeesgeva,
todavía por influencias en Villafuerte. y en de
sin duda Torrefamilia,
de Castroverde
obtuvo también(ib. 4').en Muy joven
el cabildo
palentino una canongía de la cual tomó posesión el 19.10.1526 en virtud
de letras apostólicas expedidas el 19 de junio anterior, asignándosele en
el coro, como indican las actas capitulares, un puesto a la izquierda del
obispo [Actas Cap- fecha indic).
El 11.6.1532 aparece ya bachillerándose por Alcalá en Artes
(AHN Univ. lib. 397,52'), lo que hace suponer que su ingreso en la Uni-
versidad ocurriera un trienio antes, esto es en 1529. Así lo dan a en-
tender también las actas capitulares palentinas, cuando anotan al día 30
de setiembre de 1534 que llevaba estudiando Artes cinco años con licencia
del cabildo. En la Jista de bachillerados octipa el número primero entre 9-1
graduados, habiendo sido sus maestros el Dr. Jorge de Naveros, uno de
los más insignes de Alcalá, y D. .Jerónimo de Velasco. cuya biografía ano-
tamos más arriba.
No había pasado año y medio, cuando el 12.10.1533 obtuvo la licen-
ciatura, consiguiendo también el primer puesto entre 14 artistas licencia-
tiódosesta{ib.vez61').especial
Siete días más tardepuesse además
solemnidad, gradtiabadeldeCanciller
Maestro;queel leactoconfería
revis-
el grado, del Rector de la Universidad, y de muchos otros Doctores univer-
5^6 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRBNtO
tia spectabilis i"^', harumque mérito dotium dignus fuit existima-
tus, quem Carolus Caesar ad Synodum generalem Tridentum a
Julio III Pontifice Máximo revocatam inter hispanos theologos s
praecipuum destinaret Cujus honoris perspicuam fidem fa-
ciunt Cardinalis Pallavicinus * Odoricusque Raynaldus *.
au. 15515) num.
in Ullus
40 Concil. Hist. lib. 12 cap. 1 num 1 . ») in Annalib. Eocles. ad
sitarlos como Carrasco, Medina, Naveros, etc., etc., se hallaron también
presentes el obispo de Zamora D. Francisco de Mendoza, y el Prior de
Roncesvalles, D. Francisco de Navarra, a la sazón Reformador de San Il-
defonso (AHNunosUniv.díaslib.antes
tez producida 397, por
Ül').elEsjoven
posible que la impresión
doctorando de brillan-
en las pruebas de la
licenciatura, moviera a estos personajes a realzar con su presencia el acto,
ya de suyo solemne, de su investidura de Maestro.
Terminado el curso de Artes, el cabildo palentino le otorgó por un
quinquenio la licencia necesaria para estudiar en Alcalá la teología, gozando
como antesVe de: también
30.9.1534. las dos terceras
las del díapartes de su
28). La pi'ebenda
licencia se le (Actas
prorrogóCapit.
el 22.3.al 153S
día
para estudios ulteriores en París o en otra parte hasta fines de 1544, en
cuyo postrero día se le vuelve a prorrogar para todo el año entrante,
con la condición explícita de que no reclamaría nada, caso de volver antes
de expirar el plazo (ib. fechas indicadas. Nótese que las actas sigilen en
el cómputo el estilo de la Natividad).
Aceptado
mano (ib. fecha el compromiso el 2 dede enero
indic), no debió demorarde 1545
muchopor lamedio
vuelta,de pues
su her-el
20.5.1546 escribía va desde Falencia (Bibl. del Escorial Ms. L. I. 15
fol. 154a-155b).
Si se doctoró o no en teología, no he podido comprobarlo, pero lo tengo
por seguro. En Alcalá no consta que lo hiciese, pues graduado en Artes de
Maestro, sólo consta que argüyó allí a varios bachilleres en sus responsiones
filosóficas, la última vez, el 5.6.1537 (AHN Univ. lib. 397,76' [los días
10, 12 u 16 de jun. 1535]. 85^-87' ¡los días 12. 13, 16, 21, 26, 30 de jun. y 3
de jal. 1536].registros.
bre en los 95'' 5 de jun. 1537); a partir de entonces desaparece su nom-
Tampoco he averiguado cuándo recibió las órdenes mayores; consta,
sin embargo, que era sacerdote en 1551, por el calificativo de presbítero
que se da a sí mismo en el título del memorial sobre reforma ded Breviario
(ve: la nota Aparte de eso, en el inventario de sus bienes que luego
citaremos, se contaba vn alúa, de [H]olanda con faldones y bocales de ta-
fetán carmesí doble, que se llama de Trente y vn ángulo muy bueno y
largo como trenca de hilo de Flandes, y vnas borlas y botones grandes al
cabo... del ornamento de Trento (Testamento fols. quinze [recto] y diez e
seis [vuelto]).
No sería difícil que por esa misma época hubiese ya ingresado en la
cofradía de la Cruz, a que alude en su testamento, pues en 1559 decía que
venía perteneciendo a ella desdé hcuiía rriucho tiempo (ib. fol. 4')-
hemos""'consignado,Bastarían para las brillantes
acreditar calificaciones
la formación académicas
y competenciade científicas
Arze que
de este insigne palentino. Obtener el primer puesto en la lista de los ba-
chil eres, yconservarlo luego en el rótulo de los licenciados, no era em-
presa fácil en Alcalá, dada la apetencia que despertaba semejante honor
en los jóvenes universitarios. El haberlo conseguido indica, pues, que
Arze descollaba extraordinariamente en las aulas complutenses.
Sus intervenciones tridentinás nos revelan, por otra parte, sus avan-
cenzices enDeel campo novo Breviario de la teología,
Romanoal par que sumanifiesta
tollendo memorial susal cardenal
profundosCres- co-
nocimientos en liturgia. Consta que entendía también paleografía y conocía
JÜAN DE AlíZK
y por sus conocimientos en ciencias eclesiásticas por todo lo
cual mereció que Carlos V le destinase como el principal entre sus \
teólogos españoles al Concilio convocado nuevamente en Trento
por la santidad de Julio III Así lo testifican claramente el car-
denal Pallavicini y Odorico Raynaldi.
el griego
mo Que compusoy el hebreo, como deaparece
tratados crítica poi' textual,una dede exégesis
sus cartas.y deSábese asimis-
arqueología
l)íblica {ve: la nota ""').
Finalmente, en las controversias sobre Erasmo terció a favor de este
humanista con un tratado, vindicándole de Cayetano. Fuera de eso, el
caudal de libros que al moi ir componían su biblioteca, es el índice mejor
(le su cultura. Unas 20üü obras enumera su inventario, abarcando las más
varias
era natural disciplinas — cienciasque pudiera cultivar un humanista, sobre todo — como
eclesiásticas.
Se comprende, según eso, el entusiasmo de un escriba anónimo que
alestas
margen'
calificaciones de las actas capitularesDoctor
expresivas: palentinas Arze, estampó frente ahuius
honorijicentia su nom))re
eccle-
siae, decas Hispuiiiarani, robur Concilii
al día 23.2.1551). Por la letra pudiera atribuirse la apostilla a una mano {Actas Capit. 1544-1560 fol, del
IG"
siglo XVI ; de hecho, ya en 1564 encontramos la expresión robur concilü
aplicada a Arze en un acta notarial que levantaron sus testamentarios
(?'•(': la nota siguiente).
terminadosComo todosdijesus más arriba.se{nota
estudios, " final),ya desde
encontraba mayo de Allí
en Falencia. 1546 leArze,
fué
aúltimo
buscar nombrándole
a principios deteólogo 1551 una
suyocarta en del Kmperador(AHE
el Concilio de .'iü 1.255).
do diciembre
En la
contestación
(lia del Aiinslol indicaba Arz»,' ciue
.S. M(itiii\s\ ii}>.partiría
carta deli)ara1._m:)51
Ti'cntodesdea xxnn de hebrero,
Palcncia); y, en
efecto, par;i di.sijoncr su \iajc había pi-esenlaiio al cabildo el 26 de enero
las cartas de su nombramiento i Actas Capii. ¡554-1560 fol. 17'); dos días
elmás3ü larde
de esek' mismo otorgai'on
mes lostrataron
capituladelle.s tieiniui
lo.-, IViiios
iiue dele suhabía
prebenda
de durar{ib.la lü'),
con-
cesión de frutos e licencia para el Connlto \ih.); finalmeme el 23 del mes
siguiente informados [los canónigos] ¡xir nlactuti di los señores sus di-
putados e otros l&trados, que de justicia se deucn los frutos al Seíior
DotarSu Arze
de Magestad en la alydaConcilio
que al Tnilentuni.
pi-esenti' i-nle por nombramiento
concedieron e rnandarío
los frutos de su
prebenda. ..y esto por vn año u (juatio i>ies(s para venirse; y sobrestá
bastado secreto, por viu de mayor parte y de 42 botos que avia fueron los
9 n-egros y los 33 blancos, y assí se confirmó y concedió por todos. Y el
Señor asneros dixo que se viese por otros letrados, y que si se determi-
nase deuérsele, se le diesen sin limitación de tiempo ni frutos, sino ente-
rínneníc por todo el tiempo del Concilio, y si no, que lo coniradezía; pero
nihü ominas... mandaron lo mandado {ib. 16^).
Su salida de Falencia ociu-rió el '2.H.2.1551, llegando opoi'tunamente a
TrentoEl para S de lasetiembre inauguración tuvo ( ,su
1.5.1."):) l ,i de lainlervención
))rinK'ia asamblea [ve: entrela los
notateólogos.
sig.).
Como enviado del Emperador habU) el primero después de lo.s pontifi-
cios, discurriendo ampliamente sobre los artículos propuestos en materia
de Eucaristía
ción en el Concilio. (Theinei;
Esta 1,492-93).
vez hablóEl el21.10.1551
tercero de tuvolossuteólogos
segundaimperiales,
interven-
detrás de Tapper y Maluenda. Trató del sacramento de la Penitencia
•y del timo,carácter
el 10.12.1551sacramentalhabló sobrede lalaMisa Extremaunción
{ib. 610-12). {ib. Aun 5,38-39).
no siendo For sino úl-
extractos, los resúmenes que hace de estos votos Massarelli llaman i)ode-
rosamente la atención poi- la extraordinaria lucidez de oensamiento, por37
578 GUTIERREZ : 'ESPAÑOLES EN TRENTD
Post Synodi suspensionem Palentiae restitutum praematura
arripuit mors, et in sacello Sancti Gregorii, a se dum viveret in
principe aede magnifice exornato, doteque haud exigua perpetuo
attributa amplius insigni, sepultum lo^g
In omni doctrinae genere eminentissimum Joannem appellat
nostrum Gundisalvus de Illescas*, dum ejus consilio initium sus-
cepti laboris acceptum refert, mortemque illius, priusquam opus
absolveret, lachrymatur. Ipsum praeterea laudant Archidiaco-
ñus 1"''° del Alcor *, et Petrus Fernández de Pulgar ubi Joannis
opus fuisse credit librum
Tum6) Historias
*) 11b, 3Pontifical, alteracap.part.
Hist. Palent. 42 §.Ub.5 6 cap. 28 9) in Memoriali tempo-
la fuerza lógica y vigor del raciocinio y por el dominio que revelan de la
antigua literatura eclesiástico patrística.
Se comprende, pues, que informanfio ex ofíicio desde Trento el Em-
bajador Toledo señalase ya el lO.ü. 15,51 a Arze como una de las eminen-
después cias de intelectuales del Concilio
suspenderse la asamblea (CT ell,(i5r"-''). Meses adelante,
mismo Embajador volvía adosrepetir
días
de nuestro teólogo: El Doctor Arzc es tai hombre muu docto y leído y de
1HUIJ religiosa inda; ha dado muí/ buen ejemplo de sí y servido viucho con
sus letras
Nada (ib. 882"'^-'según
extraño, carta tso,
del que
;i0.4.1552).
abundando en los mismos sentimientos
los testamentarios de Arze, al convenirse en lofU con los Racioneros de
Falencia sobre el patronato y administración de los bienes del difunto,
le proclamen en el instrumento notarial como vno de los 7)i(is profundos
e fundados e yrandes theólogos... que cu sus tienpos lh\oho. e que como
tal fué elliqido e nonbrado e asistió par la Sacra Cesárea ¡leal e Cathóliea
Magestad del Emperador e Reí Don Carlos nuestra Señar, Quinto de.^te
nonbre, elenañoel desacro¡nille e general
Trento quinientas('aneilia que utase ecelebró
a cinqu( en lalasciudad
vno contra herejíasde
que en este dicfio tienpo se lian leitantada. niat/ormente en las partes de
Alemania, de los luteranos e otras sus scquaces. g en aquel dicho señor
Doctor .Juan de Arze mostró bien el valor de su persona e letras, por lo
cual mereció en el dicho Concilio ser de los que en él se llamaban y eran robur
Concilií [Testamento fol. dos ¡recto]. También en Libro de cuentas fol. G').
Ve: también De laib.carta856,)antes se citada
deduce deque, Toledo
cuandodesdeescribía
Trento el(CTEmbajador
11,882"'.
(30.4.1552), estaba todavía Arze en el Concilio, lo que indica que perma-
neció allí hasta la suspensión de la asamblea (28.4.1552). De hecho, las li-
branzas de su nómina abarcan desde xxui de hebrero de dli f = i551] que
partió de la dicha cibdad de Falencia para ijr al dicho Concilio, hasta tres
de hebrero de dlhi |=1553| que boluió a la dicha cibdad, comprendiendo
un total de dccix [=709] días que se ocupó en yr al Concilio que comentó
a celebrar en la ciudad de Trento y estar en el g boluer a Falencia (AGS
MP ;i8,.35). El 7.2.1553 ya vuelve a figurar entre los capitulares palentinos
(Actasces en Capit.
los actos1544-1560 oficiales fol.
del 24'), interviniendo
cabildo. Así, en agostoactivamente
de 1556 desde
forma enton-
parte
de una comisión gración episcopal de D. Francisco Blanco. Magistral de piálpito aenla aquella
capitular encargada de disponer lo relativo consa-
iglesiaA (ib. esta 86'' etc.). época, o mejor a ios años posteriores a la clausura
misma
conciHar de Trento en 1563 corresponde el nombramiento de Arze para
el cargo de Penitenciario, pues según refieren las actas palentinas, muerto
él se presentó en cabildb el 6.6.1564 la proposición del Lic. Salvador sobre
JOAN DE AHZt 519
Suspendido después el Concilio, y vuelto él a Falencia murió
arrebatado por la muerte en buena edad, recibiendo sepultura en
la capilla de San Gregorio de la catedral, hecha decorar por él en
vida espléndidamente y dotada a perpetuidad con no pequeñas
rentas
Gonzalo de Illescas le califica de eminente en todo género de
ciencias, 'aZ referir cómo por indicación de Arze dió comienzo él a
su obra, y al recordar luego su muerte ocurrida antes de concluir-
la. Lo elogian asimismo el Arcediano del AZcorio^°, y Pedro Fer-
nández de Pulgar que cree ser obra de Arze el libro vulgarmente
llamado
la culon(]itt que nitenciario,SuconformeSeño7-ía

el ConcilioReverendísima
Tridentino dixo le auía
sub Fio IV. laproueydo
qual vacóde por
Pe-
el doctor
Este, Arze como (ib. si hubiese19''). presentido ya su muerte, estando bueno e
sano dementolafol. r). saludredactó del cuerpo y en un
el 18.5.1559 su testamento
buen seso eológrafo,
jui/cio natural
seguido {Testa-
de un
largo codicilo q memorial
bargo, cinco años más tarde con (.31.5.1564).
la lista detallada
estando decníermo
sus mandas.
de el Sin em-
cuervo,
pero sano del oitend'nnicnto i/ en su. buen
quiso alM'ir el codicilo ante notario >■ niodilicar algo sus cláusulas, dejando seso e jui/cio natural {ib. 2'),
en piederaeluniversal testamento y valt^dcio el rodicilo en
de sus l)icnes deja a l<i copiUn de Señor San Gregorio detodo lo demás. Por here-
la santa que
juanera yglesia yo de tengo Palcnciaordenada r su rsin-i'cstia,
co/í anudaparade losXuestro
(/astos Seilor
e vsos entiendo
e de la
de.var efectuado e otorgado (ih. 2 ). En efecto, proponíase dotarlas de
ciertas pías mandas, que, no habiendo podido ejecutar en vida, ordenó se
realizasen con los bienes que dejal)a en testamento, indicando entre otras
cosas se hiciese un retatílo en el altar de San Cosme y San Damián erigido
en la capilla, y se decorase esta con historias eelesiástieas, etc.
En cuaqlo a su cadáver, dispone que vestido de vestiduras sacerdo-
tales de cuya orden soi/ ordenado, se;' deposita«k) en la expresada capilla
en la sepultura fallecido
Infectivamente, que yo iül¡ .segúntengoactani¡anotarial
propi-adee sus
señalada para, mí {ib.
testamentarios viernes1').
primero seguiente después de la fiesta
mes de junio del año del Señor de mili e quinientos e sesenta e quatro a las ocha d( (\>rpus ('liristi, dos días del
y tres quartos de la mañana, sepúltose este viesmo día a las vísperas e)i
[su\ supultura [sicj en medio de la capilla de Señor Sant (¡regorio de la
santa yglesia de Falencia..., que es la primera |sepultura | entrando íen
la capilla] e a la parte de la Epístola... e tiene vna muij herniosa e gran
piedra con vn letrero que dice:
ü. O. M. Joayines de Arze theologie doctor et cano7iicus pallantinus
viueiis adhuc sed mortis subinde memor alacri et intrépido animo pie de
resurrectione cogitans siui possuit vi.rit artnos lhu obiit MDLxnii spes
mea dñs. psal xc.
Al pie vna Y. y con dos escudos con las armas de la capilla, y en
medio vna figura de honbrc recostado sobre im tronco y vna calabera de
muerto
que da el{ib.testamento; 9"" y diez ignoro [recto]).si seLa halla
ortografía
así en del epitafio —esactualmente
el sepulcro la misma
bajo el pavimento de la capilla — aunque me figuro que no.
Fernández de Madrid {al. Arcediano del Alcor), Silva Palentina
(ed. Vielva) 2,289 donde dice: Entre los cuales [teólogos] particularmen-
te nombro al dicho canónigo Juan de Arze,. canónigo desta iglesia de Fa-
lencia, varón de muchas letras divinas y humanas y insigne teólogo, que
El Consuetudinario vulgo appellatum i"''!, itemque

las adBrevem
haec notitiam antiquitatum Palentinae urhis ^'J''^; nonnul-
Epístolas Breviariis sacrisque officiis palentinis illius ecclesiae
praesulum praefixas
no es pequeña honra de ella no haber ido a dicho Concilio [el de Trento]
otro canónigo de iglesia catedral sino él.
la catedralConviene palentina,distinguir
atribuidoentre el ('onsuetudinarin
a Arze, y el Memorial deo las Cerenionial
costumbre.-;de
II estatutos ccre7nonias y otras cosas tocantes ni (jobU ino y ardí n de la
sancta yglesía de falencia
copilado por mandado de losasi yluslres
en lo teitipornl
s( ñores í-diho
Ihiin en lo ispi ritual,
// Cabildo conformere-
a lo que en dicha yylesia se practica en lodo i st< presi nte año de mili e
quinientos e setenta y dos. Los dos, Consuet udinario y Meniorial , se guar-
vamente).dan hoy en el archivo del cabildo (Ai'ni. iV leg. 4 núni. 1 y 2 respecti-
En cuanto al ¿Memorial, fué compuesto — como ya lo expresa su título —
por acuerdo capitular del 28.7.1572, en el que que se determinó nombrar
una comisión que consultase sobre el caso al Arcediano del Alcor,, y viese
luego si convendría proceder también a la impresión del libro (Fehnáx-
DEZ DE dianoMadrid de referencia {al. Arced.
no pudo del ser
Alcor), Silva Palentina
el célebre Don Alonso 3,81,).Fernández
El Arce-
de Madiid, muerto en 1559, si bien en 154í) se había ordenado a éste coni-
pusiera una obra .semejante iib. '2.3463). lôr i'azones que ignoramos no
llegó a realizar su cometido. Quizás en vista de eso im miembro del ca-
bildo tomó a su cargo suplir la deliciencia componiendo I'Jl Consuetudina-
Vielvario a quf[ib.alude 3.81 ,)nuesti'o
— .y unamanuscrito.
posdata enLa latradici(')n
copia más— esci-ibe
antiguael deSr. las
Revilla
tres
que existen del Consuetudinario, áti'ibuyen este libro al teólogo de Trento
Arze.
No siéndome posible ahora entrar de lleno en la ctiestióii, prefiero
de momento dejarla en ese estado, en tanto la someto a. un exámen más
documentado y directo.
La referencia de Fernández de Pulgar {Hist. -sec. y ecl. de
Palenc. 310) se basa, a lo que creo, .en Nicolás Antonio, quien escribe:
Anonymus De Arze palentinae ecclesiae canonicus, iñr eruditas, latine
scripslt sed non vulgavit Compendium Antiquitatum eiusdem Ecclesiae
Paleintinae;
no» §. 4 fol. quo .3í) U.et Franciscus
eius frugmoitis uti solet Etin suo
de Sundocal. «S. Antonino
ea quidem Hispa-
non vulaaris
eiegantiae sunt (BHN 2,405. Ve: también Muñoz y Roimero, Dicciona-
rio p. ^JO-ll).
Es posible que haya aquí una confusión de nombres, pues ya .
en so1507 Fdz. elde cabildo Madrid palentino
para que comisionó
tratase con al Arcediano del Alcor,escribano
Pedro Carvajeda. Don Alon-de
libros vecino de Patencia, sobre los que fueren 7ieccsarios para el servicio
de coro y altar, y arreglo dellos. En 1511 le encargaron los briviarios que
Su Seriaría mandaba se hiciesen para esta diócesis; unos años más tarde
legicos;
encomiendan
en 1525 lalaprovisión composición, reforma y para
de leccionarios edición de algunos
el coro; oficiosen littár-
finalmente 1535
la impresión de diurnales y otros libros parecidos para
cesis. No es extraño, pues, que en 153Í) saliesen de las prensas palentinas .servicio de la dió-
el Ordo ad conficiendum sanctum chiisma et oleum pro sacerdotibus epis
copo ministrantibus, y las Passiones, benedictiones, lamentationes et
reliqua — estas liltimas con música— l)ajo la dirección del Arcediano
(Silva Palentina l.xi y 3,83). Creo, según eso, que la atribución a Arze
de Epístolas al frente de obras litúrgicas palentinas es debida muy pro-
JUAN DE ARZE
581
El Consuetudinario i""; una
Brevis notitia antiquitatum Palentinae urbis i^'^; y algunas
Epístolas de prelados palentinos puestas al principio en los
Breviarios y oficios litúrgicos de aquella diócesis
balilcincnte ¡i una confusión con cl 'cclcbi-e Arcediano Don, Alonso Fer-

nández de Madrid. Sin enibai-.uo. en ir^rA salió a luz en Medina un Ma-
segimdasccuiuluni
míale parte unavsai»Tustructio sanctac brcids
l-U-cIfsiac cí PaHantiuuc.
rolde vtüis que pro lleva
nouLs acuratis
modo deet
cedendum sit i» saeravievío poenitentiae (Péi?kz Pastor, Lu imprenta pro-en
etiam. aiitiquis. qui iiegligiiiit liabere libro.'i: in qua repericut quovioclo
Medina Petrus
obispo p. 12.'? Gasea.
2.") de.--eripc. bibliogrraníinliinis
Í-Jpiseopus ». Quizá esta instrucción,
rt Comes, eunetiso laei/rionihus.
carta del
ueterisqneminaressaeerdotibus et elericis stuie d/oreesis inserta
sean obra de Arze. y a ellas se lefiera el manuscrito. De momento entre los preli-
me es imposible aclararlo.
Otras .son las obras que indudablemente han de atribuirse a Arze.
V.n primer lugar el celebre tratado intitulado: De novo Breviario Romano
tollendo eonsulhit/o. limo, et Rv)»o. D. D. Mareello Creseentio tit.
S. MareelU Presbiiti l o Cardinali et Sedis Apostolicae ad saeram Synodtnn
oecumenicam Tridentinam a lutere Legato. D. t. Toaimes de Arze preíibgter
I'aUanfinus,
1.8.1351, y consta professione theologus.sinEl contar
de 18 capítulos tratadola está firmadoy elen epílogo.
prefación Trento Suel
lin es inculcar la conveniencia de volver al antiguo P.i-eviario, previas las
reformas convenientes, pero i-cchazando la- inti-oducidas por Quiñones.
Se encuentra
Vaticana, y enmanusci-ito
el 39, e. III en losde cód. Vat. hii 1^7^
la Corsiniana >• r-^'Mri dey publicado
de Poma: la Bibliotecaen
Coelibatus et BreviO'riuvi
TA lunis i'ONTiFicn 10(1886)784 ss. 5 Pest 18(U. (j'A7r720 por Roskováni. y en Analec-
Sobre él escribe ajgo .severamente Arévalo (Ih/mnodia Hispaniea,
Roma 1786, 428): üe re ipsa .si quaeras quid senserini. auetor doetrinu
ceelesiastiea abundat. splendide Breria¡'iu»i retus eiusque ordinem tue-
tur. .s'crf in novo ivipugnando dehilis e<t Ínter magnos einnwres. reetiusque
fecisset
sin embargo, si deelamationem
fueran tan .endebles no)i eoii.'HiItdtioneni
las razones inscripsisset
que alegaba. Xo Arze,es cuando,
creíble,
según Fiaumer {Hist. da Brériaire 2, París 1!)()5, 141), Voeuvre de Quigno
nez reQuit sa condamnation !ii iíIus i'nerg¡(¡He. et en ¡tiéme temp.'^ d('ei.<îve
poiir les Peres da Cpncile de "Frente, dii theologien espagnol .lean d'Arze
ou. d'Aree dele plus
Vadversaire Palentia:
aeharné. añadiendo
le phL< el mismo
iúihile et leautor
plus en otradeparte
intruit que
la tentu-
tive de reforme de Quignonez (//>. loli fué precisamente Arze.
En la introducción a su tratado dice este haber compuesto varios otros
sobre la cuestión de Erasmo. sobre problemas de crítica textual y e.xégesis
de la Escritura, y sobre nipterias de controversia. He aquí sus palabras:
()uodsi ftaee. ut spero. ])Iaeuisse sensero. (li!l)i>niis et (día pleraque non 7ni7ius
/■A'elesiae projuluni: ut de Erusmi. Tliomae Cuietani seandalo tollendo; deque
Bibt/i.^ \'idgatis
et fallaeibus a 1 1/ pogannotationíbusque
schoUis. ra piior u m iníuria eteteastigati-onibus
seiolur'um quorundam.vendícandis; audaeia
de-
(¡lie alii-s non paueis eum apud hispanos meos. tion apud alios nuper obortis
noviis zizaniis: qvae sane npostoliea egent ee}isura. Quae omnia. cum apud
nos
tina iam
luce prideni.
prodire deliteseant.
gestíuM. te auctore ac patrono in hac máxime tridcn-
Fuera de
pio Arze haber escrito eso en carta a Antonio
también Agustín Dede regio
un tratado hacia principatu
1551-.'i2 refiere
triumel pro-
Ma-
gorum, y otro de más di 12 ¡¡liegos sobre el estatuto de lin)pie.z(i para la
iglesia burgalesa, añadiendo que el texto de los concilios toledanos 14-17 y
el del concilio
Summa Conciliorum 18 — deesteCarranza,
no enterolos sino
había abi'cviado
encontrado— el, queArze,
aparecen en la
y transcrito
en cl monasterio de Sahagún, pero que luego a ruegos de Carranza se los
Frater Joannes Baptista Burgos [t 1579]
Valentinus i"'''', ex sodalitio augustiniano qui etin doctrinae

registris, s
ut vocant, sui Ordinis ad annum 1544 integrae vitae
non vulgaris homo suavissimisque moribus praeditus audit Ju-
ris canonici sacraeque theologiae Doctor i^vt coenobium valentinum,
denique aragonensem provinciam Ordinis moderatus est
había dejado a éste, quien los incluyó en su obra suppreso meo nomine a
qito eos acceperat (M. de Azagra Cartas eruditas. Madrid 1775, 1635 texto
de la carta de Arzc").
voBaumer
memorial ilJist. (Rvlntia) dii Ihcr'iaire
litúrgico (ve: 2,147)puhlic.
atribuyeen aCoelibatus
nuestro teólogo un' nue-
et Breviarum
5,1120 y cix) dirigido al Concilio Tridentino, exponiendo las ideas que con-
visiónvendría examinar atentamente, y los principios que debían presidir la re-
del Breviario.
En cuanto al Diario Trideyitino que, a su vez, asigna a nuestro Ai-zc
el canóni.íío Fernández de Pulgar (Hist. de Falencia 3,309), creo que la atri-
bución lione fundamento en el pái'rafo siguiente del Arcediano del Alcor
enjioiier
.su Silva
(i(¡iu l'alnitind
cotí (diiininicd.¡ki rlicula
\'i(-l\-;ilidiid
L','_'n7): l'or Jo (¡m
el surcso cikü. , iin)rrilo¡xiresció
¡luho, cosa
!/ porjusta
ser
cosa (¡lie no aciicscc ciiila ihii. ni cada níio. me ¡icrdoiuinin los lectores si algo
Die (dart/asc: para lo cual es de saber que. se(/u)i i/o .supe por relación verda-
dera que me dió el Doctor Juan de Arze, canónigo de esta iglesia, que a lo más
dello se halló presente, los negocios pasaron desta numera.
Trátase de ua corto resumen del Concilio Tridentino desde su primera
reunión en 1545 hasta la segunda suspensión del Sínodo en 1552. con la
lista de los asistentes españoles a la segunda convocatoria, contando — dice —
por españoles los portugueses, valencianos y aragoneses que pude saber:
en total 47 conciliares, incluyendo al obispo de Canarias que murió en el
camino, y al obispo Ampuritano D. Luis Cota, que no figura en nuestro ma-
nuscrito. Teniendo, pues, en cuenta lo que advieite el Arcediano, su na-
rración (pp. 287-98 del t. 2.° de SiliHi Pal.) puédese considerar — fundamen-
talmente, cuando menos — obra de Arze; tanto más. que expone con
particular minuciosidad
gundo período tridentino. los sucesos conciliares vistos por él durante el se-
de Arze Si unquehallazgo acabamosventuroso permitiera
de enumerar, ahora con
se tendría reunii- ellostodos
nn;i los trat;idosno
inuestrn
insignificante de la actividad cienlíiicolitcraria del ,ííi;in trologo palentino.
Al númoi-o de cs;is deproduceioi-ics
ditas (iue s;ilieron su phiin;i, deberíamos
i ni ei esan tesañadir también lasa juzgar
liter:iriamente cartas eru-
por
las (¡ue se eonoeen. Dos de ellas. en\() original se .guarda en Barcelona
(ve: AST i:'. | l!):'i7-10| 121-22). han sido publicadas por Azagra (Cartas pp. 1-
L.15 y7. Ki-.'l")).
15 fol. La1.54a-15.5b. lerceia aún inédita, se conserva en el manuscrito escurialensc
BHN 1,645.-
Valenciano le llaman también los registros que hemos examinado de
la Orden agustiniana. y Fray Tomás de Herrera en su Alphabetum 1,485.
No he visto precisar la fecha del ingreso de Fray Juan en la
Orden de San Agustín, si bien forzosamente hubo de ser anterior a julio
de 1539,lenciapues (ib). Dosel 26años de dicho mes resultó
más tarde elegidoSeripando,
el General Prior del alconvento erigir ende Va-
ese
JUAN BAUTISTA BURGOS 583
Fray Juan Bautista Burgos (i ló79)

Valenciano y agustino a quien se califica en los regis-
tros de sti Orden, correspondientes al año 1544, de integrae vitae
et doctrinae non vulgaris homo suavissimisque moribus praedi-
tus Doctor en cánones y en teología gobernó el convento de
Valencia y luego la provincia aragonesa de la Orden
mismo convento el 2 de mayo una casa de estudios de la Orden, designó

a Burgos para el cargo de Bachiller de aquel Estudio con la obligación de
dar una lección diaria de teología, excepto los días de precepto y de ton-
sura (Jedín, Seripando 2,542-44 decreto de erección y nombramiento de
cargos).
Antes de este cargo, había ocupado el de Lector, según afirma He-
rrera (l. c.) sin indicar dónde ni cuándo. Algunos biógrafos modernos
{por ej. Santiago 1.465 y U. Domínguez en CD 158f 19461573) aseguran,
sin embargo, que hastapasando
versidad de Lérida, 15.38 estuvo
a la deenseñando
Valencia Burgos teología
ese último año.ena lafinUni-de
susbtituir en la cátedra del Maestro de las Sentencias al limo. Sr. Maiquez.
nombrado obispo de Bosa y Auxiliar del de Valencia. La noticia que
parece estar basada en un informe del siglo xix (ve: en Revista Agusti-
NiANA 11 [1886] 84). no me ofrece garantía, pues aparte de que Herrera — tan
documentado y tan exacto — no sabe nada de ello, ni Maiciuez fué jamás
obispo de la sede residencial de Bosa, sino de la titular de Tarso (Eubei, 3,328),
ni Auxiliar del arzobispo de Valencia, sino del obispo de Segorbe Don
Gaspar Jofre de Borja, iib- 326). ni finalmente su nombramiento episcopal
tuvo lugar en 1538. sino el 4.S.1536 {ib. 328). Ve : también la nota
Carta de Seripando a Sto. Tomás de Villanueva del 28.11.1544 (en
Hekr£Ka, ,Alphub. 2,443), de donde toma el manuscrito, o más bien Nicolás
Antonio estas palabras. Ve: la nota
en la censura En ela título la obrade Flores
su sermcin tenido en Trento
thcoUxjicanivi {ve: lain nota
quaestionum """) y
IV libruvi
Sciitentiaruryi
llama a sí mismo Burgos Doctor en teología y derecho canónico. Esto indicase
(ed. Burgos 1583. hoja fS']) del franciscano .Juan Anglés
que ni para 1.563. fecha de la ed. príncipe del sermón, ni para el 15.1.1574,
fecha de la citada censura, poseía nuestro teólogo el grado de doctor en
ambos derechos por París que le asignrn algunos de sus biógrafos moder-
nos (ve:él laun nota
omitido título""^).tanya honorífico.
que. puestoAsí,a enumerar
pues, contrasus lotítulos, no hubiera
que afirma el in-
todos estos biógrafos — nuestro Burgos no poseyó sino el doctorado ende
forme antes citado de 7.3.1826 (ve: la nota "'^) — base a lo que creo
teología y cánones, el primero de los cuales se lo confirió, según Herrera
(Alphabetum 1,485-86), el General de la Orden Seripando el 16.11.1541.
Ya dije más arriba, que el 26.11.15.39 había sido elegido Burgos
PriornonTbrado
fué del convento agusliniano
Bachiller de \'alcncia.
de aquel Estudio, Terminado
y el 1 de susetiembre
priorato, de
en 1541
1542
Regente (ib. 1,486). En 1543 seguía con este cargo, pero ya al año si-
guiente era elegido por .'íegunda vez Prior del convento de Valencia y
confirmada la elección por Seripando el 9 de septiembre (ib. 485).
Est in meo collegio Angustinensium Valentiue — escribía Seripando algún
tiempo después a Sto. Tomás de Villanueva — loannes Baptista Burgos,
gui reliquis praeest. Is, ni fallar, integer vitae est et doctrinae non vul-
In Concilio hic Tridentino, una cum aliis familiae suae theo-
logis eo destinatus ad Patres ibi congregatos habuit
Concionem Evangelicam de quatuor extirpandarum oninium -
haeresum praecipuis remediis, Dominica III Adventus [13] De-
cembris 1562, quae inter orationes ad eundem tridentinum coe-
tum habitas, Brixiae, Lovanii, Parisiisque editas hodie conspici-
tur loso.
</(iri^.
siKirissnaisHiiiic iichniiiiiii'in
tiliannii . lumcstiil
( I r/ii/ri cliuic pnifcss/an
iii hilis rir/hiis isaptal
rst vci/ prociirat,
rpiia moribuscomincn- est
rlatiDii. siisc/pc.
carta del 28.11.1541). Qua in re niilii (jikxjiic rcni a ríitissimani fccoris (ib. 2,4-13
Nada extraño, pues, (itio el .■^().12.].")4n, invitando a Rnr.í;os a acudir al
))róximo Capítulo Ceneral de la Oi'den, e.scribiera el mismo Sefijjando:
/'r¡ni-¡. Valentino MiKjistro lo. ]^<i¡)l. ¡hntjos:... Tiius ad Genérale Capituhini
iKlvenliis /íí)/)?.s- (iratissiin US (ri!... Te eit/o e.rpeetam iis ÍAn'Ai.kct.s Aijocs-
riNjANA— donde
nati íif 1''21 -221.''d
tuvo 1).lugar
Y acudicí, en efecto,
el Capílido — como imos Definidor
mese.s másde tarde a Reca
su provincia
;ira,uon(\sa (ih. 140. 1.10. l.^l mias del ra])/tnlo).
El aprecio en que le tenían los Padres congi'ciíiulos a])arece en la
designación (lue hicieron de él para examinadni- con oíros cuatro de 1;ís
cartas de los Definidores y Discretos de las in-ovincias (//). ] \:>, nehis). Rl
.'ÍO..
tro 5-1547
teólogoregistran tambiénsiendo
una disputa, las actas, (¡ue después
su erudieción de \-ís|ieras
muy alabada (//). tuvo
I.IO). núes
Cua
tro
Jiaj)!. Bttnjos. rir onini lionnre (Honiis. nd ros re re rt it ii r. D(d)is loannes
días más larde escribía asimismo Seripando: '\'en. }ía(/isfer illi pro
e.rpensis
(¡ue enini(¡uuntinn jinl. ef DefinHori él disei-eto,
iiiiiltis noviiiiHuis si n iiissenl.a ¡rraeheres:
cixinoseendus noljis renil.¡iroi/uiiilro-el
Definitor res prorineiae is1/ir^ Inielarit. el sua doetrina eanídeín dispiitandu
phmnnnn
Seuca.na). e.vnrnaril (ih. :íl(i cin-ta ;d Provincial do Aragón Fray Salvador
Tenemos, según eso, (|U(> hacia comienzos del verano de 1547 volvió
Burgos a España. Traía la cdulinuacióu del General en su cargo d(> Prioi',
según
carta del lo comunicaba
2.6.1562). el i)ropio Si l iiiaiido al convento valentino (//). ?,\'>
Algún tiempo después lo eligieron Provincial de Aragón y Cataluña,
confirmando la elección el General con fecha 14.8.1548 (FTerrera,
Alphah. 1,486). En julio de 1550 seguía en el provincialato, pues (4 27 de
aquel
(jistriinimesloannem se lee Bapt.
en losBurdos.
r(\gistrosProvincialem
de Seripando: ScripsimuK
Aragoninc ad Ven. Ma-itt
et Cathalovinc.
paratus veniret ad sustinendam cathcdram (Analecta Augustiniana 1. c. 4.38).
Tratábase de un Capítulo General fie la Orden, que había de celebrarle
en Bolonia por mayo de 1551. A él acudic) sin falta BuT'gos. Su iM'illante ac-
tuación en el Capítulo se i'efleja en una c.n ta (¡lu- el recién elegido General
Cristóbal Palavino escribió por c>s(> mi.îud licmpo a los Agustinos de Ara-
gón anunciáudole.5 su vuelta. Herertittir ¡nileni ad vns — decía Palavino—
Ven. I'rorineifdis resler ínulas ninninifms a rohr-< eof/noseendus. qiii pro-
eilldlihio lina runi l>e\inilnre resi ro (idi'lilrr ae diliiimh r isinis J'rorinr/ae
iK'í/neia per! laeíaril : (¡ueni sane viraiu nenipe de r(diis qua/n merifissini lan
sumas et -nos plarirni se^nper facturi.
I'jst<j supuesto — continúa luego — no pudiendo antes de setiembre
celeb?'ai' vosotros este año Capítulo en vuestra proviucia, he ]Kmsado será
mejor lo difiráis hasta la 4.''' dominica po-M l'a.-cha del auo venidero
(15.5.1552),
cia el Maestroy ciue .Juanentretanto
Bautista sigaBurgos: como(piod
basta(piideni
ah(>ia /taal fieri.
líenteperdehasla nostras
iirovin-
decernimus praecipinrus ac declaramus (ih. . 3t}2-93).
Tenemos, según eso, que hasta la primavera del 52 debió de durar
JUAN BAUTISTA BURGOS
585
Destinado con otros teólogos agustinianos al Concilio Triden-
tino tuvo ante los Padres allí congregados una
Concio Evangélica ad Patres Concilii Tridentini habita Domi-
nica tertia Adventus Domini anno MLXII. De quattuor extirpan •
darum omnium haeresum praecipuis remediis, qiie puede verse
entre los demás discursos a la asamblea tridentina editados en
Brescia, Lovaina, y París
;i Hiirtítis su provincifiliito. Rolovndo de este ciiríío. consta por los regis-

Léridatros una
de Patc'ivino
cátedra que le concedió
de teología. licencin el
ConcrssiDuis General enpara
— escribía, rcpcMitar
efecto. en
Pafa\ ino
al convento de Valencia — Ven. Maciistro loanni Bapf. BurciOít ut TJIrrdnr
slrirr pf)ssit theologiaru publicc profrssmrus, ncqitc mdv per (ili(¡in'¡)i iin1>is
infrrinrem amoveri possrf (ib.). El re.gistro va sin fecha, pero corresponde
indudablemente a este mismo tiempo.
lino noDespués volvemos de esto-, hastanoticias
a tener la aparición suyas. de Burgos en el Concilio Triden
El gran aprecio que hacían de Burgos, según \inios los Cene-
rales de su Orden, explica el que Eray Cristóbal Patavino lo llevara con.
. siao a Trento como teólogo en la última convo.'atoria d(^l Concilio
(CT 8.749'\: 9.14'). El 5.11.1.%! lle.só a la cuul-.u] alpina el mencionado Ce-
neral
Burgos de pues los Agustinos (CT .S.14'"i:
hasta el 14.o.lñ62 no i" ' ' i'' Io.s
de teólogos.
lle.gar (anEsepr-oniodía
asiste a la sesión solemne del Concili(. i i ' .lo propio que después
a]fl las
de dosjal. deinmediatamente
1562). subsiguientes ni>. ."")2fí^'.71S- ' días 4 de ¡un. ¡/
Aparte de eso-, intcM-vino activamente^ en tres congi-egaciones .genera-
U-í'..
de laen comunión
la primerabajo de las
la.- cunli . sspcíi l.n ics.
c. i.-ri2) discurrió(¡ueentrelas otras
declarando razonescosasparaacerca
pro.
hibírsela
piadosa madre consideraría si convenía o no concedérsela laa los
a los laicos siih-îsiían lod.ix ía. y añadiendo que Iglesia como
Bohemios
(¿7). 552""l. En la del día 4 de agosto de ese mismo año disertó sobre la
Misa; ornamentos, rito, división o partes (ib. 749-50); y por fin en la
del 24 del mes siguieiilc sobre el sacramento del Orden, siendo el penúltimo
entre los tciólogos de la primera clase que desarrollaron ese tema
(CT 9.14' con 9,6").
No consta por los diarios o las actas, pero sí por el sermón que se
imprimió en Bolonia; y Padua en 1563. que el VA de diciembre de 1562
predicó
[re: hi ante nota los Padres sobro los remedios contra las nuevas herejías
siguiente).
Tampoco se .sabe cierto. i)ei-o es muv de presumii-. cjue acompañase
en Trento a su Ceneral hasta la solenme clausu.i-a del Concilio (4.12.1563);
tras de la cual volvería, sin duda, a España. A su regreso, si bien no sa-
bemos cuándo, ocupó en la Universidad de Valencia una cátedra de teo-
logía (ve: lo nota """)■
En 1563 salió en Bolonia una ed. de este discurso (Sa.n-tiaco 1.4(i6).
y otra — ciuizá dos- distintas— por Cristóbal Crifio en Padua baio el título:
Joan. Raptístac Rurqos Augu.'^tiniani Valentiiii Sacrae Theoloqiae. et inris
ranoniei Doetoris. Concio KvangeUea ad Patres Concilii Tridentini, habita
Domtmca tertia Adventus Domini. Anno M. !). LXIJ. De quattuor extir
pandarum omnimn haeresum praecipuis remediis. Fatarii apud Chris-
t.ophorum
i.ENZio. Dociimenti Gri/phivni.547MDLXIII
con 549). en 4.". 6 hojas sin núm. (ve:, también Ca-
Con oraciones tridentinas fué reeditada entre otras ocasiones por
Labbe
Tejada 14.1470-77;
4,851-56. Le Plat 1..144-52; Mansi 33.74(Kj3; HO 1.400-'13- v
In vivis adhuc erat Valentiae anno 1574 professorem publi-
cum sacrae theologiae in Academia illa agens loî^ Sanctae In-
quisitionis simul Consultorem et Qualificatorem i^^^ pro Venera-
bili necnon Domino Joanne de Ribera, Patriarcha Antiocheno et
Archiepiscopo Valentino, librorum imprimendorum Examinato-
rem et Correctorem lo^s
Joannes de Barcelona
Sub Pío Papa IV oecumenicam Tridentinam incoluit Syno-

dum a Domino Petro del Frago, Usellensi tune in Sardinia Epis-
copo, ob integritatem vitae et theologicae doctrinae praestantiam
illuc perductus ^084
Dominus Joannes Bernardus

Díaz de Luco [1495 - 1556]
Hispalensis natu, quam sibi patriam ipse asserit in prooemio
Indicis Repertorn Operum Didaci a Segura, quod prooemium edi-
tio princeps et antiqua praefert; ut credere ijs, qui Luco prope
Victoriam urbem oppidulo magis favent, minus nos debeamus qui
tam idóneo teste nitimur
'"" Según Herrera (AlpJiabctujn l.-lSHt, eii los registros asustiniíinos

se mayo
de hace mención
de 1573. de Y por Burgos como catcdrálico,
la C(Misiira antes citada .lún írr : \i\'o. de Valencia
la nota al libroa de17
Juan Anglés sabemos que en enero del siguiciitr ano seguía de profcspr
en la Universidad valenciana, si(mdo al mismo tiempo examinador de libros
por el Patriarea Don Jaan de Ribera.
Esto mismo dice Santiago Vela (1,400), cjuien añade que falleció
en Valencia en 1579.
1083 Jj^ J^Qjg 1081
figurar"""en Nolostengo más noticias
catálogos corrientessobrede este personaje,
asistentes que el haberlo
al Concilio en compañíavisto
de los prelados.
BHN 1,600-62 y 315.
sona.ieDe en1.'-; los
variedad
autores,de formas con que sela vequeesciadopta
creo preferible ilo el nuestro
nomijre demanuscrito,
este per-
por ser la que aparece en muchas de las ediciones principes de sus obras
publicadas viviendo él todavía, y ser también la que emplearon, al hablar
de su nombramiento episcopal, las actas consistoriales, si bien poniendo
erróneamente Serval en vez de Bernal, y Lugo en vez de Luco (Eubel 3,160).
JUAN DE BAHCIXONA — JUAN BERNAL DIAZ DE LUCO
587
Vivía todavía en Valencia en 1-574 con el cargo de profesor de
teología en aquella Universidad lo^', el de Consultor y Calificador
del Santo Oficio y el de Examinador y Corrector de libros por
el Vener. Don Juan de Ribera, Patriarca de Antíoquía y Arzobispo
de Valencia
Juan de Barcelona
Por su conducta irreprochable y por sus profundos conoci-

mientos teológicos fué llevado al Concilio Tridentino en tiempo de
Pío IV por Don Pedro del Frago, obispo a la sazón de Ales en Cer-
Don Juan Bernal Díaz

•de Luco (1495-1556)
Natural de Sevilla, como él mismo asegura cu el proemio a la
primera ed. de su Repertorio a las Repeticiones del Dr. Diego de
Segura. Apoyados, pues, en tan autorizado testimonio, reputamos
menos aceptable la opinión de los que abogan por el pueblecillo
Luco en las inmediaciones de Vitoria
En particular, cuanto al sobrenombre de Bernal él mismo refier'e en el

colofón (le su Rcpo torio ( L\-on ir)24. ed. príncipe) a las Rcpctitiones de
apropio elRubios,
Palacios nombre (jue fie poi'
este haber
santo. líaciflo
fJ.rpl/citla!{r))crt()riüni
víspera de . . San l3ernardo
. — dice — quod...se
iii MCCCCCW X I . /lie luro XÍX Aiifiusli. i» ririiliii Diri Bcrnurdí,í)omi-
Iiif linis Jofumcs /)( /-/((í/y/ií.s cdid'H pcríccitquc liov (oin» qi(0
(lie (icidtís ¡itecic anntuii vigesimun sc.iHum pcregi, ex quo mihi Beniardi
cognomen assumpsi.
Sobre la fecha
cribir no dejan lugarde a suiluda nacimiento
: ocurrici lasel palabras_
l!).S.l495. que acabamos de trans-
Más contro\-erlida ha sido la localizaciiui del nacimiento. Algunos
con levísimo fundamcino aseguran (jue naci(') en Luco, puel)lecito a dos
leguastodavía
hoy al noiic .11 siticiiuImm
X'ituria,faienrl (.'1ei)itaño
cual fué(lue luego sepidtado,
se colocíj allí en>■ 17:^1».
se conserva
se con-
signa su na( iiiiii lao ( n c -c pueblo; pero !a insfripraón en este ptmto no
ofrece much<i ,L;araiiíja, |)ues aparte lo tardío de su composición, equivoca
maniñestamente el año de la muerte del obispo y adopta un tono tan acen-
tuadamente lauihuorio, que no es pecpieño indicio del inHu.io e.iercido
por los defensores de esta lésis en el ánimo del epigrafista.
Ni esneficitampoco
ario de la parroquialLina pi'ueba
de Luco, concluyeme
pues le haberbastabasidoparaDonelloBernal be-
con ser
Extra matrimonium parenti natum eum fuisse fama est ôê
atque scriptum relinquerunt Joannes de Rojas * et Ignatius Ló-
pez de Salcedo*. Sacerdotium obtinuit aetate adhuc teñera in
Huelva, ditionis sacrae hispalensis municipio quem etiam lo-
cum natales ejus sibi abrogare alicubi legitur
Salmanticae operam literis dedit 1"^^, graecam eruditionem
rrai\m2) ejus(¿?)Canonicam
in trnct.- cap.
De succeís.
14 ab intest. cap. 15 num. 10 3) In Addit. ad
patrimonial del mismo. Finalmrnio. ol que en el escudo episeopal do Díaz
de Luco figure
zosamenfe que elhubiese armorialtenido de losallíSeñores
luuar su de nacimiento,
e.'^c pueblo, no sinoimpliea
a lo más for-
que nuestro oi)ispo procedía o csinha ^'inl■ulado a c.-^-a familia.
Frente a esta posicicni tan poco consistente. Nicolás Antoiu'o CBHN 1.
(¡00) basado en el propio Don Rei'nal. .ôstic-ne (|ue en F;e\nlla \- lU) en Luco
fie su alRcpcrtorin
vino mundo nuesti'o obispo. Kf(M'ti\'ani(Mile.
a las RciX'Htioncs de Dicuo dr en (>1 ¡ii-í'ildíio
Seiznia escribí;!iledicatoria
don .Tu;ni
Pernal dirigiéndf)Se a la t'niversidad
rimi nffírinis nJi'iuns inris Jibroí^ (iiiiciiilul c snlita ii iinfiimni,di Sal:iiii;inr,-! ■ ('inn hi. /¡Uilianold
¡n ¡ninnis
incirlii
tnrrni deindigne Scpurn rrjutitinii mn lint muinii ojîis lurrrs snhl
. (>ii\ii\c finl ilniilii
¡ssi in i<icii
n ir mlissimn.
iuri^ cisdrci Doi-
tum quia
vcsfrum (lachitt n >■ ri< ri<i<-, mu i mn rtinm
in)}> vita (imctmn. rinmn lumen iniiutilnli ínnin pro rirUins vcnrrnndum irnn iniins ^¡¡rrís nuctorcm. ctsi
oh ('i.ns ciii i ncnl issiinn in scicntiani soniirr
ct Ínter alias vna Hyspalonsis ciiiitas, cum in hiiius soruli percprinationem iiiilii prrsnnsi. ciim nos vna
deuenimu.s 1520
lamanca suscipero jiridmdi^nata esl (Dipxri
Krili iidn^ nyirdií^. hk Si,(a'i;.\. . .■ h'rpctitiniics dícrni. Sa
Hablar en t^cneral de ¡irrcfirinncióii por rstr siqlo. o lo que es lo
mismo por el nnmdo sin términos que concreten o limiten el sentido
de la fr-ase. se entir-ndi' entre cri'^t iam i.-- >^r ]:\ -r;inde. iini\-ci-sal pcte'_;i-i
nación que hacemos todos los moríale'- d"-de l.i cuna lia<!-ta t i -cptilcid.
conforme a aquello fie San Pablo: ^cirntis a noiiinni . ilnin snnnis in
corporr,
sona (¡uepercfiriimninr
al. venir :i pi're.urinar n Domino ))or Í2 Cor. .".(i). Decii' rccibií)
este nicndo .pues, de unaciudad iier-
etiuivale
nacimienio;i decir Es d decaso cll;i do(|ueDoncomcn/ó a vi\'ir.Díaz
.Tuan Pernal o (|rede tuvo l.iuo allí lirqar. snríe
lespeclo
Sevilla, Sin violentar ^;iis expresiones, sin liTsIornai- el lexto \- el ( on
texto, no es posible i'eíerir a otra ciudad lo ene el dice de é'-ta en las
palabras ya transcritas, i .;i fr.-'.-e mim nos nnn rl mfrr alias una Hispa-
!rnsis civitnfi siisripcn- diniKilu esl itferid:i :i l:i i lerem-inación que em-
pieza con el nacimiento, (-s uerfcei.vimenl e ¡niel¡L'il)le. -.i Don Pern;d
nacií'i en (>sa ciudad: en cambio. eiit<>ndién(lol;i di un i!':is1:ido :i ella di
otra par'le ¿es posilile C|U(^ sólo la eindari del iV'ti- eiitic iod;is las deiin
(inisiera
di.stnó acogerle recibirle'? en suNo seno. obstante. bicMi claramente dice (|ue sólo ella se
Por otra ]x\r\<\ si(>ndo Don Dieco de Segura sevillano. s(^ comprc^^
den los deseos (|ue expei-imenla Don P(>rnal de ensal.zar a su naisano
rcêditando sus Hcpii H iones ; sr coini)i-ciide (|ue a1 (inal del prólogo de-
dicatoria de la obra, recoi'daii.do m¡(-\aniente esa i'clación común de na
cimiento con nn mismo liigai'. añadi(M'a las palabras: Ad qnon \lahorcni\.
ctsi triiiri:a)-ic. ini c rpoii cnduni auctori [Se.gural iiccc^sitvdo dchita nn
co'.'fiii I I indn.rii.
De û nacimienio irrc;;n1ar d;m le las actiis consistoriales al
decir, tratando rV- su episcopado, (|i'e -e le dispeiisi) del impedimento de
ilegitimidad
(EUBEL 3,160).para recibir-le, como nacido (|ue era de snhdiaconn t t soluta
Efectivamente, según Mora illuelva ¡lustrada. [Apéndice! p. 10),
iUAN BERN'AL DIAZ DE LUCO 589
Es fama que le tuvo su padre fuera de matrimonio y asi
lo afirman en sus obras Juan de Rojas e Ignacio López de Salzedo.
Siendo todavia un niño, obtuvo un beneficio en Huelva, municipio
de la diócesis de Sevilla en donde colocan también algunos el
Lugar de su nacimiento
Estudió en Salamanca las humanidades y se dice que fué
en los libros parroquiales de la Iglesia de. San Pedro de Hueva se con-

serva ún inventario de bienes del año 15-17. t'ii ol iiue a propósito de nues-
tro obispo se dicie lo siguiente: Itttn tu/u- unís la diclia igh'fsid una casa
íiLt'sóii
les dióena esta esta diclia
iglesiavilla...
el Seíwr liudi Don
con .Juan
ca.su.^ Btrnal.
i'u Oicijuobispo
(Juintcro..., Las cua-
de Calahorra,
con cargo que se diga cada )>us dt! año una misa cantada por el áninui
de Cristóval Díaz Misas
zada. .; las cuales de Huelva,
se han sude padre;
decir eny eltodos
altar losde lunes mía misa
la Columna re-
de esta
iglesia.
Lo mismo se consigna también en un apuntamiento de memorias
de la misma iglesia correspondlenie a 1.5(jO. pero añadiéndose acerca de
Cristóbal
beneficiadoDíaz, que dehabía
propio esta sido Racionero
iglesia de Sa)i dePedro
la .■<anta
iib. iglesia
p. 11). de Sevilla y
En cuanto a la madre de Don Bernal. no consta ni su procedencia
ni su nombre; cabe sin embargo pensar que fuese natural de Luco o
que procediese de ese pueblo, pues en su testamento dejó ordenado el
obispo se diese a los dos muchachos parientes míos de Luco, uno hijo
da Rodrigo Hurtado de Luco, dijunto, .que se llama Bernal. y otro nieto
del mismo hijo de Diego Hurtado, su hijo uiayor, que se llama Juan,
a cada uno doscientos ducudos. y 150 al concejo de dicho lugar
(DGHE 1.462). En todo caso, sí parece ciue fuese oriunda de la diócesis
de Calahorra, pues otra cláusula testamentaria del citado obispo disponía:
Asimismo mando mil ducados de oro para casar doncellas pobres de mi
linaje de parte de mi madre, atento que son todas naturales de mi obis-
pado üb. 4tí3). El hecho mismo de haber sido ijeneficiado de Luco Don
Bernal es. una confirmaci(3n de esto, pues en Calahorra, a cuyo distrito
episcopal
niales. pertenecía entonces Luco, los beneficios eran todos patrimo-
Por lo que él mismo nos dice en su testamento (ve: ib. la cláusula
aludida) y en varias de sus obras i Aviso de Curas: dedicatoria al cardenal
Tavera,
pletatus Alcalá ab Ignatio 15-i.'-!;López
Selectarum
de Salzedo. regularuni
reg. 219 ctfinal,
fallentiariDu...
Alcalá 1569,liber...
fol. 6F),lücn-se
ve que ya a los doce años de edad, esto es hacia 1507, fué nombrado Don
Bernal beneficiado de la ciudad de Huelva, radicando el beneficio en el pueblo
de San ,Tuan del Puerto, a cuya iglesia dejó luego al morir ducientos ducados
ade todos
oro... para los de!quepueblo. cada añoPoseyó un clérigo
tambiéno sacri.'itán enseñeenla eldoctrina
un beneficio cristiana
ya mencionado
Luco, según cün.sla de la concesión de tinas indulgencias, que a petición
de Don Bernal otorgó el cardenal Tavera a la iglesia de ese pueblecito.
■ Aba principios
colocado en del una
siglotabla xi.x- deel pergamino
la capilla de original
Xuestrade laSetlora
concesión
en lase iglesia
halla-
parroquial del mismo (DGHE l.ACl).
1Ü8S Rodrigo Caro iAntigiudades de Sevilla, Sevilla 1634, 707),
por ejemplo, a quien alude probablemente el manuscrito, y en Don ,Tuan
Agustín de Mora {Huelva Uu.'ítrada. Sevilla 1762, [Apéndice] p. 9).
Que estudiara en Salamanca lo sabemos por Venegas (Dife-
rencias de libros, Toledo 154G, fol. 3'); pero éste no nos dice en qué
facultad fué inscrito. Consta, sin embargo, por el mismo Don- Bernal,
latinae adjungens, cujus et graecae linguae professorem ibi exti-
tisse, nec hebraicam ignorasse dicitur ^^ô Frequentior tamen in
juris studio esse volens, ad quod natura vocabatur, tam pontificii
quam caesarei libros avidissime aggressus est, brevique Decreto-
rum doctorali laurea insignitus in florentissima oscensi apud ara-
gonenses Academia, mense nempe Maii anni 1525, uti * palam
ipse fatetur ^^î, et Salmanticam regressus doctrinae gradum et
existimationem in eo gymnasio aliis eminentiorem obtinuit ô^^
Vicarium exercuit aliquando munus Ludivici Cabeza de Vaca,
Salmanticensis Episcopi quo eodem tempore jus de loco supe-
riore interpretabatur 1094 Joannis hinc Cardinalis Taverae Archi-
■praesulis Toletani domum evocatus i^^^, idem vice ejus ecclesiasti-
carum causarum in curia archiepiscopali arbitrum habuit.
6) in Regula 2J9 versus íinem.
que para 1548 hacía ya más cié 32 años que llevaba ejercitándose in solo
poniificio ac (■(irsiirro iwc { l'i actica Criviinalis, Lyon 1543. Prólogo),
csU) es en anilxK ilcrcí nos. \(i (il)stante. el título de inris pontijicii ba-
chalarnis que se da a sí iiiisnio en el prólogo de su Repertorio a las
Repeticiones
Doctor con que de Segura (Salamanca
se designa en varias 'M dedemarzo 1520), yhacen
sus obras, el de ver
decretorum
que, si
estuvo matriculado en leyes, sólo en cánones llegó a graduarse.
Su ingreso en la UnivíM'sidad es preciso colocarlo
a 1514, pues para obtener el título de bachiller que ya se daba, como vimos, anteriormente
en 1520, necesitaba haber cursado, según los estatutos salmantinos, seis
años de derecho {Consta uciom s il< la llniw de Sata)u. art. 15, Madrid
enlítii154:5
(d. haberse
paleogr.).dedicado
Más aún. si (>1
a esta período coincidiera
disciplina, de más de con '.VI años, que dedecía
el inicio sus
estudios,
cia 1510. habríamos do decir que comenzó la carrera universitaria ha-
Tampoco consta exactamente la fecha de su bachillerato, ni se sabe
si se licenció por Salamanca. Consta, en cambio, por su propio testimonio
que so doctor(') i)orlosHuesca
los examinadoies. cuales en mayo él1525mismo
— cuenta con —aprobación
loco ab eís unánime
assignaride
solili tituli. ¡nc (le ¡Kstititi aproixtssc instrimieiitis publicis sunt professi
[Sclfctannn
indica el granRcguUirnvi
aprecio en... que
leg. le'IV.) final. Alcalá 15()í), fol. BIM: lo que
tenían.
No tengo comprobantes de esto. •
Ve : el final de la nota
Si después de doctorarse volvió o no a explicar en Salamanca,
como parece insinuar el manuscrito, no puedo precisarlo. Lo que sí sé
es que, cuando Don Hcinal pnra quitar de trabajó a los estudiosos escrivió
dos Repertorios, uno a las Uepetítiones de Segura y otro a la de Pala-
cios Rubios, leía en la riutlad del Tormes. Suponiendo que escribir equi-
vale en este caso, como parece del contexto, a imprimir y publicar lo
escrito, tendremos que de 1.520 a 1524 estuvo Don Pernal en Salamanca
al frente de una cátedra, pues en esas fechas cabalmente salieron a luz
los aludidos Repertorios. Cieito. que en el de Palacios Rubios alude a
anotaciones <ine había hecho antes a este libro (ve: en la nota el
titula de Id poli oda), y a las ciue se pudo referir Venegas ; con lo cual la
aépoca
ese año. segura de su magisterio salmantino sería la de 1,520, o próxima
Por lo demás, con los datos que ahora tengo no puedo decidir si
JÜAN BERNAI. DIAZ DE l.ÜCO 591
alU profesor de griego, y aun que llegó a saber hebreo Pero
queriendo darse más a los estudios jurídicos, a los que se sentía
naturalmente inclinado, se aplicó con todas veras al derecho civil
y canónico, consiguiendo en breve tiempo, como él mismo refie-
re la borla doctoral en cánones por la florentísima Universidad
de Huesca en mayo de 1525. Vuelto a Salamaiica, destacó allí por
su ciencia, gozando por lo mismo de una faina superior a la de
otros 1092.
Ejerció allí por algún tiempo el cargo de Vicario General por
el obispo Don Luis Cabeza de Vaca dando así desde un puesto
tan alto lecciones prácticas de derecho lo^l De allí pasó al servicio
del Cardenal Tavera, arzobispo de Toledo ^^s^^ quien le nombró
Provisor de su archidiócesís.
la cátedra que regentó en Salamanca fué la de alguna auxiliaría; lo que

no sería difícil, dado que ni en la lista de las principales ni en la de las
cursatorias le incluyen los registros íve: Espekabé 2,28,iss).
No consta tampoco cuándo y dónde estudió la teología. ¿Simulta-
nearía su estudio
vado? Atendiendo con
a sulosordenación
cánones, osacerdotal
se dedicaría después
en 1535, me ainclinaría
ella en pri-por
esto último.
Que fuera Vicario o Provisor de Salamanca ya en 1524, consta
por su Repertorio a la Repetición de Palacios Rubios (ed. princ. Lyon
1524, fol.
Episcopi Salmantini 121", en donde se le llama
geueralem loannen Bernnrdum
hi spiritualibu.^ Díaz deVicarium.
et temporalibus Luco...
Por otra parte, el título de su I iistntctton de ¡'criados impresa en Alcalá
en 1530 dice
algunas cosas loque siguiente: In.struction
deuen hazer... de í'erlndos
ordenado por el o Doctor
memorial .Juanbreue
Bernalde
Díaz de Luco siendo Prouisor del obispado de SnUnnatica (Catalina, En
sayo p. 49. Es claro, según eso, que para 1530 había ya dejado el cargo.
loAhora
ocupóbien, a lasehedad
sabe depor retji.te
^'enegasy siete
{Difer.años,
de libros fol. III')porqueun eltrienio.
y lo regentó cargo
Poi' otra parte sabemos cine los 27 años los
resulta que desde ese último año hasta el de 1525 fué cuando actuó decumplió en 1522; de donde
Provisor en la ciudad del Tormes. Pero en ese tiempo el obispo salmantino
era Don Francisco de Bobadilla, no Don Luis Cabeza de Vaca, como es-
cribe Nicolás Antonio, seguido aquí por nuestro manuscrito.
Tampoco , de esta afirmación he visto comprobantes.
Esta noticia nos la da también Venegas (l. c.) al decir que, de-,
jada la provisaría al cabo de tres años, esto es en 1525, Don Bernal pasó
a la corte del Emperador en servicio del Ilustrísimo Señor Cardenal don
Juan Tavera, arzobispo de Toledo. En 1525 no era todavía Tavera arz-
obispo de Toledo, sino de Santiago (EreFi. 3,18!) y 334), por lo cual más
acertado estuvo Marineo Sículo (citado en DGllE 1,464) al llamar a Don
Bernal secretario del arzobispo de Santiago. Por lo demás, él mismo en
el prólogo a su .Aviso de Curas, Alcalá 1543, recuerda haber estado un
tiempo al servicio de Tavera.
A este mismo tiempo corresponde el nombramiento para Oidor del
Consejo de Indias otorgado a Don Bernal en 1531, y la visita que hizo
en 1532 al Monasterio de las Huelgas en nombre de Tavera, si bien no
pudo terminarla (A. Rodríguez López, El Monast. de las Huelgas de
Burgos 2,deBurgos
ordenaba 1907,(Venegas
sacerdote 25-26). Tres
l. c. años
IIP). más tarde, esto es en 1535, se
092 GUTIERREZ: 'españoles EN TRENTO
Indicae tune temporis expeditionis progressus majorem quan-
dam sibi adhiberi curam postulabat. Quod commodum accidit:
nam inter alios novi Senatus Patres, cui paucis retro annis hoc
negotium demandatum fuerat, Carolus Imperator Joannem nos-
trum, excellenti vitae probitate gravissimis et integerrimis mori-
bus virum et ad quaeque tractanda idoneum, anno 1531 allegit
Idemque Caesar hanc Novi Orbis curam jam tredecim annis ge-
rentem, sacrisque inter haec initiatum annuente Paulo III
Pontífice amplissimae calagurritanae ecclesiae praesse voluit
Indicta sub idem tempus Tridenti celebranda sacrosanctá ge-
nerali Synodo a laudato Ecclesiae praeside, inter primos quibus
jus et potestas adeundi et sententias in ea dicendi inerat, Triden-
tum noster Calagurritanus accessit, gravissimis semper delibera-
tionibus adhibitus septennio integro, qui in eo christianae reipu-
Dlicae theatro sapientiae non minus laude quam morum innocen-
tia spectabilis cum sub Paulo III tum sub Julio quoque III com-
moratus est
Por marzo do ló.W había escrito Don Bernal al arzobispo toledano

Don Alonso do Fonsocr. una carta exhortatoria, animándole a convocar
un conciliopei'oiJfo\'incial
mediato, en 13:5(1 enTax'era, su archidi(')cesis.
(lui' de.sde hiirí;! La caria no surti(')
díjs años \'eniaefecto iji-
ii,t4'ieiido
la sede toledana, (|UÍso i'eunir uii .--ínodo en Toltdo >' eonliai' la redac-
ción do las consi iui'Moiii s (.'ntic olios a nut'siro biografiado (re: cómo
lo cuenta D. t;asi)ar de (luiio.qa m la carta que inekuó Díaz de Luco al
princ. de su Ansn ,lr Cums. .Alcula l.")4:i).
Consejo (Sch.m Desde kki;.
el _'7./•;/ 1Con.sfju
, 1.").! 1 hasta el ir).."). 1.31,5>S.73,,;'>34).
de Intlui.s 43 perienecióEl Don fué, Bernal a este
como asegura
Díaz del (âsiilh. Ulist. ,lr In cniui. dv la X. Ksp. cap. 201, en BAE 26,
29:!i. uno í\o los ( '(nise.jcio.'. ciue salieron a i'ecibir a Hernán Cortés en 1540.
Su leivicnic celd |)(,r la eonvri'sion del Nuevo Mundo lo atestiguan
bien las niiirhd.'f eai-ias que eseril)io, segtin \"enegas iDifcr. de libros fol.
II L), a los Supei'ioies di; las Oi'denes religiosas exhortándoles a enviar
misioner-oos
Por lo demás, a las Indias
tan excelente irc: aba.jo
debiala nota"-'"
de ser suEscritos Inéditos
actuación comontíni. 1).
miembro
del Consejo, que, no obstante habérsele negado en un principio los 50.000
maravedís acostumbrados para a.\'uda de costa i)or hallarse residiendo sin
alicencia
(¡lie ¡xir de Sulo Ma.jestad
qur sirrc.en nurccc Toledo. iii(d<ii,¡cr
s(> recomendó al re\-(¡mla concesión,
¡ncircd si le hagaatento {ve:
SciiAKi'KK /, c. 3S). "i" en
de doeiivi inéd.... de intramar 2.' ser. 14, ,38). efecto, el ll,]l,13ol le íiieron oiorg;idos (Colee,
Ve: arriba la nota"'".
Ya el '2.3.1343 anunciaba desde Espai'ia el Nuncio Poggio que
había dt>signado el f'miiei'ador para, la sede de Calahori'a a Don Bernal
Díaz de Lvico (CT 10, KD. .Mes ,\- medio mas larde (17 de abr.) confir--
maba el Papa el nombramienio (I-;! ia,r .i.UiO); tras de lo cual el nuevo
obispo lom() ix>sesi(')ii de sti si de mediante procurador el 28.3.1545 (Escü-
BÉs. .julio
del Hp/scopoloíiit)
siguiente. Dos 8.SI, meses haciendomásla tarde
entrada solemne enen' Luco
.va aparece la diócesis el 3
confiriendo
la confirmación (!) y 20 de setiembre), según
quiales .de aquella iglesia (DGHE 1,466); y no había aún expirado el consta de los libros parro-
iUAN BEKNAl, DIAZ. DE LUCO 593
Por entonces el aumento de las expediciones a las Indias es-
taba pidiendo se prestara mayor atención a este negocio. Esto
trajo como consecuencia el que Carlos V, viendo la admirable rec-
titud yprobidad de Don Bernal y su capacitación para cualquier
asunto, le nombrara en 1531 miembro del Consejo de Indias, a
quien acababa de confiar hacia algunos años todo lo relativo al
Nuevo Mundo El mismo Emperador con aprobación de Pau-
lo III le puso también al frente de la diócesis de Calahorra des-
pués de trece años de entender en estos asuntos, y de haber sido
ordenado de sacerdote
Convocado por aquellos años el Concilio General en Trento
por el Papa, entre los primeros a quienes competía el derecho de
asistir y dar su voto estaba el Calagurritano, que fué siempre con-
sultado en los más graves asuntos durante los siete años que allí
permaneció, tanto bajo Paulo III como bajo su sucesor Julio III.
distinguiéndose no menos por el prestigio de su ciencia que por lo
intachable de su conducta
año,
todavíacuando
con eso, reuníaporunfebrero
sínodo deen 154ü
Logroño
(Escobes(ve: la/. c.) nota''''). No contento
en vísperas de su
partida para Trento celebra nuevo sínodo en Vitoria; liecho lo cual. sailO
para el Concilio. ,
Según informa Massarelli, el 2ü.5.154ü llegó a Trento nuestro
obispo (CT 1,55 l'j, yendo al día siguiente a visitar a los Legados (CT
10,504''). Para entonces había celebrado la asamblea cuatro sesiones so-
lemnes, las tres primeras meramente de trámite, en la 4.^ se había apro-.
badü el canon de aiin
bían comenzado la Escriuua y el decreto
las discusiones sobre elsobre problemala \"ulgata; pero no na-
de la justiftcacion,
materia de peccato orujinali, si bien estaba aún muy candente el problemala
tan capital en el Concilio. En cambio, se hallaba ya mu3' avanzada
de la Inmaculada. En este punto la posición de Don Bernal fué en un
principio
que se difiera poco ladefinida.cuestiónAsío elque28.5T54G,
se omitai'ecién (CT llegado
5,169 );a elTrento,
8 del propone
mes si-
pero una semana más tarde (14 de jun.) defiende sin ambajes la{ih.sentencia
guiente, que no se ofenda en el decreto a ninguna de las partes 202");
inmaculista. proponiendo que se añadan al decreto las palabras magis pie,
si17 pareciese
da su aprobación a la mayor parte definitorio.
al decreto (ib. 222''). con Finalmente,
tal que para en laevitar
sesiónescándalo
del día
so prohiba a los antiinmaculistas exponer en público su sentencia, en
tanto Susno decide
intervenciones la cuestiónen lamateria
Iglesiade[ib.justificación
241'). . las excusaba él modes-
tamente alegando que por su calidiid de canonista más bien que de teólogo
lepocos
estaría
votosmejor suyos escuchar
que se nosa otros y callarse
conservan [ib. (ib.
íntegros 4(;9-'').
330s.Sin3tí7s.
embargo, los
4(59s), por
la claridad y precisión dogmáticas podría subscribirlos un gran teólogo. Un
fino instinto teológico le hizo rechazar también la justicia imputada de-
fendida por Seripando (ib. (J53"), y plegarse al parecer de los Legados en
la debatidísima cuestión de la certeza del estado de gracia- (ib. 728-'), que
primero
tido pi-áctico había sostenidorecuérdenseafirmativamente de (ib. (i53"').y Por. fin. su regio
buen — sense
acusan muy —marcadamente sus
en cargos
las enmiendas Provisor
al segundo Consejeroesqtiema de la
justificación propuestas el .'>. 10.1540 (ib. 4Ü9s.). Fracasaron, en cambio, sus
594 ouTiEnnEz: españoles en trentó
Illud quidem in confesso apud omnes est, sedi suae restitutum
crebra sol[l]icitudinis non vulgaris super commisso grege morum-
que severitatis, quae sacrosancto muneri debetur, argumenta edi- »
disse ^1°°, quatuor ad id praesertim habitis suae dioecesis sacerdo-
tum synodis, ut * ipsemet testatur
5) In voluiiiinls Synoáalium Constnutionum a se editi prooemlo
intentos cial del tenazmente
Concilio las mantenidos (CT 5,653".802=".997')
palabras universalem Ecclesiam derepracsentans.
añadir al título ofi-
Indudablemente el fucile de Don Bernal era la materia de reforma,
para la que vení i r.six'ciíilnicnte preparado. E.n varias de sus obras, por
ejemplo en la líistniction de J'r riadas, eñ el Aviso de Curas, en el CuUo
quiuni elcgans. y en la ¡■:¡)tst()l(i a p'onseca había tratado de este tema in-
curas. Se scomprende, istiendo de modo particiilai- i)ues, queen tngiese
las obligaciones
en el Conciliopastorales de obispos
con apremio y de
el deber
de
en residencia,
la Iglesia, ¿iendo básico por en {>1
lo oficio
mismo pastoral,
la recónditapero raíz
a ladesazón muy descuidado
innumerables males.
En la importancia capital que nuestro obispo atribuía a esta materia, lle-
.gaba a (CT
divino reputarla 5,757),—concorde
no eximiendo en estode con
ella los Padres españoles
lógicamente ni aun —a losde derecho
mismos
cardenales \ih. '215'-|. Más atin, consideraba
con la dignidad episcopal, y propugnaba en consecuencia que los cardenales el cardenalato incompatible
ano imponerse,
podían ser y obispos de ello protesK) (CT 1,114". on 127). Lo avanzado
la sesi()n sexta Donde Bernal
esta tesis no llegó
al aprobarse
elde decreto respectivo (CT 5.S():i'); pci-d
acicate eficacísimo en las ddihc l aciones lonciliares, sobrt» las cuales si no triunf*') ah.solutamente, sirvióa
partir tiel 2ü.1.1j47 pudo el t'alagurritano influir más directamente por
habei' sido nombrado miembro de la comisión de reforma (CT 1,459"
y Hüo'"). Más todavía que en la cuestión de residencia insistía nuestro obispo
en la supresión de las exenciones capitulares y de los privilegios abusivos.
Para él estaba todo esto tan íntimamente ligado con el problema prece-
dente, que sin la supresión de estos abusos sería muy difícil observar la
residencia. Toda su ansiedad — escribían los Legados — en materia de
reforma y de Concilio se reduce a un punto solo, armarse de poderes para
corregir a los cabildos delincuentes (CT 10.794ss. Ve: a este propósito
CT 5,77fí'.781";eclesiásticas
corporaciones l,i;i4). Desgraciadamente,
y la conducta relajada la historia colectivacapitulares
de muchos de estas
empezando por los de Calahorra, justificaban demásiado estos anhelos.
Nada extraño, pues, que Don Bernal en la lista de impedimentos contra
la residencia tenga a enumerar que elevó tan por a lamenudo
mesa dellos Concilio
gravísimos por inconvenientes
junio de 154() de se de-
las
exenciones indebidas (CT 12,.5!i0-94). Su experiencia pastoral en los años
subsiguientes (1553-1.55(i) no hizo sino confirmar una vez más estos in-
Discutidosconvenienacaloradamente
tes (ve: el final de lay nota""").
aprobados los primeros decretos sobre
estas tiónmaterias,
del traslado del el 9. .3. Concilio
1547 se propuso
Nuestro conobispourgencia
con laa casi
la asamblea
totalidad ladecues-
los
quias no era de momento suficiente para un desplazamiento de deloslasPadres
imperiales estaba por la negativa, esto es, que la enfermedad pete-
(CT 5,10'2.3'M0.']4''').
quedaron en Trento Nolos obstante, se aprobó entre
14 protestatarios. el traslado, a pesar obispo
ellos nuestro de lo cual{ib.
Allí seguía todavía en agosto de 1549 (CT 1,857"; ll,505s.), y según
escribe él mismo iCovist. Si/nod. de Calali. hoja [r'-2']), permaneció los
años subsiguientes Di' '-.echo, el 2!). 4. 1551 asiste en Trento a la recepción
del Legado ponlillcio d.uc iba a presidir en la ciudad alpina la 2.^ etapa
del Concilioen (CT
actuación esta nueva 2,22(J"), fase
e interviene
es tambiénluego muy endestacada.
todas las sesiones. Su
JUAN B"EHNAL DIAZ DE LUClb
Todos convienen asimismo en que vuelto a Calahorra dió fre-
cuentes muestras de una gran solicitud por la grey a él confiada,
y de una austeridad de vida, cual correspondía a su cargo
principalmejite celebrando, corno él mismo atestigua, cuatro síno-
dos ,diocesanos ^^^^
El 1.9.1551 pidió, Lonio en la pasada convocatoria, que se añadiese
al título oficial del Concilio la cláu.sula uíüvcrsaleni Kcclcsiam repraescn-
tans
siguiente (Theinek es nombrado 1.486; CT de lall.()4ü''),
comi.siónpero .sin é.xilo.deFAlas excusas
exaniinatlora (te noviomhi'e
de los
ausentes (Thei.\er l..i(jl), >■ el 11 habla
de la penitencia y extreni.iuni ion al). 573). Diez días más tarde vuelve en congregación general acerca
a(ib.disertar
598-üy).sobre lo mi.snu)emiic
El 9.1.1552 ul).un voto>■ dos sobredíasel después
sacramento sobredelreforma
Orden
{ib. 641), y el 14 le nombian de la comisión para redactar los cánones
sobre esa materia y sobre la Misa (ib. G45j. Los cánones propuestos no
llegaron por entonces a aprobarse, pues hacia finales de enero cesó toda
actividad dogmática en el Concilio (ib. 654). La guerra, en cambio, de
los confederados alemanes contra Carlos V hizo que se propusiera con
urgencia ante los Padres la conveniencia de una nueva suspensión del
sínodo. Como en la época anterior Don Bernal se oponía decididamente
a ello,tuvoyen lano negativa,
obstante eldesaprobando
parecer contrario de noconciliar
el decreto pocos espafioles,
de suspensiónse man-en
lale movía
última nosesión de aquella etapa (ib. (]5ü-5S ; CT
era otra que su celo por la reforma, al ver que sólo a medias 11,879''). La razón que
había dejado arreglada el Concilio materia tan tu'gente. Pensar que en
Roma nemo
ciini habrían in ea desitultimar lo que faltaba,
qiii refoinationcvi non sería
eyeat —(.Theiner
opinaba él1,657).
— una utopía.
Con este sentimiento regresó a su diócesis, y tal vez en desquite se
dió con ciliares más aprobados.
afán aTras implantar en ella anavegación
una peligrosa poco cíe llegar los decretos
para arribar con-
a España
(Const. Sijnod. 1. c), entró por fin en Calahorra a principios de febrero
de 1553 (MHSI Borgia 3,133 caita de S. Feo. de Borja a S. Ignacio el
28.2.1553), habiendo permanecido en Trento casi siete años (ib. 143 j y
Con^t. Synod. 1. c).
Si quisiéramos ahora sintetizar en breves rasgos la obra conciliar
do" Donguna cosaBernal mejor duraoite las dos loprimeras
que transcribir que ya en convocatorias
setiembre deti identinas, nin-
1546 escribían
de él los Legados: Xon se li puó levare ehe no7i sia un prelato molto ben
composto et accompagnato dalla etá, gravitó, dottrina et esperientia et di
crédito et reputatione in concilio (CT 10,641'^^ Ve: también ib. 794"»»).
Ya estando en Trento, con el pensamiento en su diócesis había
escrito el 2.10.1548 una Instriiceió7i para los Visitadores del obispado (ve:
el Ms. 316 ff. 264'-66' do Ir Biblioteca Santa Cruz de Valladolid donde se
conserva inédita), recomendando entre otras cosas a los curas y sacrista-
nes la enseñanza
rroquias registros de la doctrina y cristiana,
de bautismos y ordenando
confirmaciones, y listas llevar
de los enobligados
las pa-
al precepto pascual.
Pero su celo pastoral no descansaba. F:fectivamente, antes todavía
de salir de Trento, hizo celebrar un sítiodo en Logroño en 1552 presidido
poi' el Provisor del obispado; y un ano más tarde, apenas regresado a
—España
este último del Concilio,
en octubre reunióde dos155.3 —casiinipritniendo
.seguidos en l,-is \'iioria y en Logroño
constituciones (ve:
la
de nota'"").
1554) reorganizando Hecho esto,laspublicó arcas una I nsl rucc¿()ii ya// farta
de nrisericordin acordada
existentes en la(abril
dió-
cesis yexhortando a la fundación de otras nuevas, asegurando así el buen
funcionamiento de una institución tan benemérita perpetuada hasta la
época moderna.
596 ■ GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Quo ipso tempere doctissimi quique hispanorum atque gra-
vissimi meritis eum integritatis doctrinaeque laudibus, meminisse
illius ubi Gontingeret, extulerunt. In his sunt Martinus ab Alpiz-
r cueta, Doctor Navarrus, / clarissimus vir Didacus ^^^^ Covarrubias *,
Dominus Plaza *, Doctor Salcedo *, Cenedo =% Stephanus Garivai *,
atque alii; a quibus laudari summe honestissimum quoddam ge-
nus laudis est.
Nec tamen studiosos Joannis Bernardi lectores fraudabo ex-
terorum hominum ejus meritum et doctrinam quasi certatim ex-
tollentium testimoniis. Joannes Vasaeus belga *, dum de Calagur-
ri sermonem instituit, hisce absolvit verbis: Nunc Episcopum ha-
bet Dominum Joannevi Bernarduni, virum oh insignem vitae in-
tegritatem et singularem eruditioneni editis jam libris celebrem,
ea dignitate multo dignissimum Petrus Rebuffus * Reverendum
Patrem et egregium Episcopum Dominum Joannem Díaz de Luco
appellat. Aloysius item Lipomanus, Veronensis tune Episcopus, et
non multo post pro Julio III Concilii Tridentini praeses, volumen
primum operis sui De Vitis Sanctorum Joanni nostro episcopo anno
1550 italus hispano nuncupavit. Causas audi: Sive enim illam
christianam tuam pietatem et charitatem qua inter omnes emi-
nes, sive sanctum zelum quo continué exaestuas, ut Dei Ecclesia
in pristinam effigiem restituía sancta et sine macula rursus re-
fulgeat, sive demum angélicos tuos mores intueor, quibus in terris
degens in coelo jam conver saris, omnia haec inquam etc. Et mox:
Sed íllud me impulit in primis, quod te Sanctorum vitis mirum in
modum affectum videam, eggregiamque navare operam ut, quo
plures invenir e possis, plurimas tibi compares etc. Prostat nuncu-
patoria haec epístola in principe editione véneta anni 1551, quam
oap. 1 4)n. lib.
291 variar, *) Inc. 11Additionit).
n. 5 et p-art.
ad oap.2 1.4 4Praxis c. 6 n.Criminal.
14 Joannis 5) (¿V) nostri
De delicUs
Ut. B
»)In mst.
(¿V) Hisp.
in Conectan. 10)32 adDe Decretal,
mirabilíb. sup.Htsp.cap.cap.5 allquis
2U de 14)homlcidls
{¿V) n. li
In Praxi ') (¿V)
Benefícior.
part. 2 tu. de dlspensat. ad plura benefic. n. 60
Paralelamente a estas tareas acometió una empresa de más enver
gadura, la reforma de la diócesis, empezando por la reforma del cabildo.
La enconada resistencia de los capitulares hizo necesario el recurso a la
fuerza, convirtiéndose con ello la visita en una contienda armada, cuya
descripción y dramatismo rebasan los límites de una nota. Por su trans-
cendencia se entrelaza
forma universal con unaa cuestión
de la Iglesia mediados más
del honda,
siglo xvi.cualDe estodo
la deestola trrtre-
taremos pronto más despacio en otra parte.
""' sicionesLo que sinodalesdice a éste respecto
acordadas por él enDonoctubre
Bernal dees,155.3
que incluyó
entre lasalgunas
dispo-
constituciones que en quatro sijnodos en nuestro tiempo fasta agora cele-
brados se han hecho (Constit. Synodales... de Calahorra, Lyon 1555. Pró-
logo, hoja [2']). Efectivamente, recorriendo las indicaciones marginales.
Ó97
JUAN BERNAI. DIAZ DE LUCO
Nada extraño, según eso, que nuestros mejores y más ■ponde-
rados escritores de aquel tiempo, cuando tienen que hacer men-
ción de él, lo ensalcen con merecidas alabanzas a su integridad y
a su doctrina. Ahí están si no para probarlo, el Doctor Navarro,
el clarísimo Don Diego de Covarruvias ^^^^ los Doctores Plaza y
Salzedo, Pedro Jerónimo Cenedo, Esteban Caribay, y otros: ser de
éstos alabado, constituye la más alta recompensa.
No privaré tampoco a los admiradores de Don Bernal de los
testimonios de extranjeros que como a porfía encumbraron su
memoria. El belga Juan Vaseo, al hablar de Calahorra, termina
con estas palabras: Nunc Episcopum liabet Dominum loannem
Bernardum, virum ob insignem vitae integritatem et singularem
eruditionem editis iam libris celebrem, ea dignitate multo dignis-
simum iioa Pedro Rebuffo le llama Reverendum Patrem et egre-
gium Episcopum Dominum loannem Díaz de Luco. También Luis
Lipomano, obispo a la sazón de Verona y luego presidente del Con-
cilio Tridentino bajo Julio III, dedicó en 1550 a Don Bernal — un
italiano a un español — el primer tomo de sus Sanctorum prisco-
rum Patrum vitae. Oigamos el motivo. Porque ya atienda — escri-
be— a esa tu cristiana piedad y caridad por la que descuellas entre
todos, ya al celo santo que te abrasa de continuo porque la Iglesia
de Dios, restituida a su prístina pureza, vuelva a resplandecer
santa y sin mácula, ya finalmente a tus angélicas costumbres por
las que viviendo aquí en la tierra moras en los cielos; todo esto,
digo, etc. Y luego: Pero más que nada me movió a ello el ver que
eres tan aficionado a las vidas de los Santos, y que procuras de
mil modos hacerte con las más que puedes, etc. Todo esto, tomado
de la epístola dedicatoria, se encuentra en la edición primera de
cntrcverada.s con las disposiciones de ese último sínodo se encuentran

referencias a constituciones aprobadas en los de ir^47>. 1.34(i. 1.552. y. 1.5.5.1
(1er. sínodo de ese año"),
groño y en yitoria celebrados — Según
alternativamente. como yaesto,dejamos
no .sonindicado—
cuatro sinoen dos
Lo-
tan sólo los sínodos celebrados por nuestro obispo a su vuelta del Con-
cilio, el primero de ellos en Vitoria, el segundo — último de los de Don
Bernal — en Logroño; pero ambos en el mismo año. 1553.
■ 102remos lo que
pp,, este
],j importancia del elogio
insigne canonista tratándose
escribía de Berna!de Díaz
Covarruvias.
de Luco. copia-
Inris
utriusquc iîr co?isu/í¿.s.s-w),?/.<r Toanncs Bernar(Iu.<i
nam viteoritatem, ingcntcm ubcrrvmamque doctrinam ad indicae a Luco, qui ob eiusditioms
sum-
suinmum praetorium a Cncsare srJcctus eodemque muñere sincere fun-
ctus. Colagurritanae et Calriatrnai ccclesns praesul... ut christianoe rci-
publicae
uRuviAS, D..esset In máximum
TV lib. Decretal.ornavioitum.
Epitome episcopí
2ae. part.titulo
c. 6 insipnitur
n. 14 [Opera (Cova-2.
Lyon 1594. J481.
HI 1,622^',
absolvit auctor eumdem nostri saeculi Antistitum splendidissimum
lumen appellans. Haec vir ille clarissimus, honorem hunc habens
Joanni Bernardo nostro; qui secundam operis partem Julio III
Pontifici Máximo, tertiam vero Joanni III Portugalliae regi, apud
quem legationis pontificiae munus olim obierat, erat nuncupa-
turus.
Opera ejus ad munerum gestorum rationem exegit Alexius
Vanegas toletanus in nuncupatione perdocti operis De differentiis
librorum ^'^^'^ nostro facta. Pro singulis enim occupationibus scri-
bendi argumentum, quod ijsdem esset convenientissimum sibique
et aliis opportunum et utile, desuniere consueverat: tam rectus
oeconomiae uniuscujusque muneris, quod geréret, aestimator at-
que peritus fuit persequutor. Ea sunt vel latina vel hispana.
Latina haec:
Practica criminalis canónica ^^"^ omnia propemodum quae a
clero committi possunt flagitia una cum poenis eorundem miro
ordine ac judicio singulari complectens: Compluti apud Joannem
Brocar 1554 in 8°; Lugduni apud Rovillium eodem anno et 1569
in 80; Ingolstadii 1577, Venetiisque 1581 [in] 8o. Hanc Joannis Hel-
vetius exter homo cum annotationibus propriis subjecit praelo an-
tuerpiensi 1568. Ignatius etiam López de Salcedo, juris pontificii
primarius in Academia complutensi professor, eamdem scholiis
doctissimis locupletiorem reddidit, edique curavit Compluti apud
haeredes Joannis Gratiani 1594 fol.
ampliationibu
cum suis de
RegulaeapudinrisGuilielmum s et restrictioníbus'^'^^'^:
Compluti Millis anno 15..., et iterum 1569;
Lugduni una cum Practica Canónica 1554 [in] 8o. Additiones quo-
que his fecit Doctor Ignatius López de Salcedo.
Ed. de Toledo 1546, fol. TU.

■ ""■ L;i 1.» ed. de esta obra salió impresa en Lvon en 154.3. Las nu-
mei-osisimas
rada.s en uno que de luego nuestrostuvosolúmenes
dentro y siguientes.
fuera de España
Por ahora se verán enume-
dejo también
de compulsar las que enumera ol manuscrito.
De estas edicif>nc,s do Salzedo conozco una salida en Alcalá
en 15X7 Catalina (F.nsaiio nn.publicadas
complutenses, 'M'! v (ll)K,
en pp.
15(i:)111)y .v1.5!)4
216)respectivamente.
enumera otras
dos asimismo
La de 1565 si bien diliere algo en el título, es la cd. princeps de estas
adiciones; véase cómo lo icliere el iiropio autor niris en la dedicatoria de su
Selectarum reqularum ci fallotl iaru m irtriusqiic liber unus authore
1). Joanne Bernardo Díaz de Luco... (nn.plissivm annotationibus locupleta-
tus ab Icjncitio López de Salzedo. Alcalá l.:)i;!», ho,ja [2'1.
""' Conozco de esta obra una cd. intitulada Regule cum suis am-
pliationibus etfallentíis quingente, accuratissimo alphabeti ordine digeste
ac in breve quoddam compcndium redacte nuperrime per loannem Be/r
JIPAN BERNAL DIAZ DE LUCO
599
esta obra {Venecia 1551), al fin de la cual su autor llama a nuestro
obispo lumbrera brillantísima de los Prelados de nuestro siglo.
Esto dice el ilustre Lipomano alabando a Don Bernal; él, que ha-
bía de dedicar la segunda parte de su obra al Papa Julio III y la
tercera a Juan III de Portugal, ante quien había desempeñado un
tiempo el cargo de Nuncio pontificio.
En cuanto a sus escritos, el toledano Alejo Venegas en la de-
dicatoria de sus eruditísimas Diferencias de libros 1104 dirigida a
Don Bernal los cataloga por el orden de los cargos que desempeñó
el autor, ya que solía éste escoger para sus libros el argumento más
conforme con sus ocupaciones y a la vez más útil y oportuno para
sí y para otros: tan recto estimador fué y tan práctico ejecutor del
orden y concierto en cada uno de sus cargos. Dichas obras son o
latinas o castellanas.
Latinas :
Practica criminalis canónica ^^"^^ sobre casi todos los delitos
que pueden cometer los clérigos, con las penas de cada uno, admi-
rablemente razonadas y dispuestas: Alcalá por Juan de Brocar
1554, en 8.°; Lyon 1554 y 1569, en S»; Ingolstadt 1577; Venecia
1581, en S.o. Juan Helvecio la hizo imprimir en Amberes en 1568
con anotaciones propias. También Don Ignacio López de Salzedo.
catedrático de Prima de cánones en la Universidad Complutense,
la enriqueció con escolios doctísimos, y la hizo reimprimir en Al-
calá por los herederos de Juan Graciano en 1594, en fol. 11°^.
Reverendissimi... Domini D. loannis Bernardi Díaz de Luco...
Regulae octingentae numero cum suis ampliationibus et restric-
tionibus...,
Salzedo Lyon 1546^^°'^.
en Alcalá el 1569. Con adiciones de D. Ignacio López de
nardmn Díaz de Luco decretorum Doctorcm hisjxnunn iu lucevi edite.

Burgos 1528 duodécimo kalenda.<; viartii [ = 19 de fcbr. |. La.s palabras mt-
•perrime
Don Bernal in lucern edite parecen
una edición de esta indicar
obra; talquevezantes
a esode mismo
1528 había
aluda publicado
también
el privilegio real de impresión que se halla al verso de la portada, en el
que se dice a proposito de nuestro Luco que había recollegido y ordenado
dos libro.<i de magistrales.
!/ doctrinas derechos canónico u civil, que se Uamun reaias ¡j fallencias...
Años adelante volvió a sacar Don Bernal una ed. ampliada de esta
obra bajo el titulo Reverendissimi in Christo patris et domini D. loannis
Hernardi Díaz de Luco. in. iure pontificio üoctoris, Episcopi Calagurritani
ct Cacsareae Maiestatis a consiliis. Regulae octingentae numero cum suis
ampliationibus et restrictionibus e.r variis codicibus excerptae.... Lyon
154G. A esta ed. ampliada añadió en 1569 López de Salzedo las adiciones
de queprecedente.
nota habla el manuscrito, y que hemos citado nosotros al final de la
Repertoria ad Didaci Segura et Joannis López de Palacios
Rubios 1109 opera.
Antidotum desperationis et christianae spei robur ex variis 3
Sacrae Scripturae et Sanctorum locis excerptum iî", Salmanticae
apud Andraeam de Portionariis 1553 [in] 8°.
In Isaiam grandiore volumine commentasse iiî, Vitasque r
Sanctorum Tridenti agqns, conscripsisse dicitur.
Colloquium elegans et plañe pium, exactissimam ab episcopis
post obitum exigendam rationem non minus graviter quam lepidf ■
repraesentans, Parisiis 1541 [in] 4° ex officina Guilielmi Bossozeli.
Vernácula haec sunt:
Aviso de curas mui provechoso para todos los que exercitan 1:
el oficio de curar animas nuevamente añadido, Compluti apiid
Brocarium 1543 [in] 40, jussu Cardinalis Taverae Archiepiscopi
Toletani, ■ cui opus nuncupavit 1113 ^
nos Tabula sen Repertorium tntius nperis acutissimi cesarci iuris
Doctorisetdecolumnaruw.
liorum Segura utiliora et sinfjiilaria
designationc alphabetico indagine
cnm prehendens, ordine etac cum jo-
solertia
loannis Bernal de Luco iuris pontifica bachalarii exacta atque discussa.
Este repertorio abarca 28 hojas, y va inserto — a partir de la hoja
[3' |—Segura...
de en la obra Eminenti^simi
Repetitiones decem atque subtilissimi
in diversis cesarei
materiis tam Doctoris
subtiles Didaci
quam
copióse
reticum constante matrimonio superlucrátis tractatus. [Al fin maritum
[sic] et fértiles; e't proficuus admodum de bonis per de ia obraVhe-
Impressum Salmanticae... anno circuU. christíani millesimo quingentésimo
vigésimo pridie kalendas aprilis [=31- marzo 15201.
Index seu Repertorium in Rcpetitionem rubricae et capituli per
vestras de donationibus inter inrum et uxorem Doctoris loahnis López de
Palacios
nes huic Rubios, authore
libello non parumBernardo Díaz attulerant.
ornamenti de Luco, cuius prius adnotatio-
Este índice comprende 25 hojas, y va incluido — a partir del fol. 121 —
en
virumla obra RepetitioDoctoris
et uxorem rubricae'López
et capituli per vestras
de Palacios Rubios, deLyon
donationibus
1524. inter
En 1578 salió en Salamanca una nueva ed. de esta repetición y del
referido índice de Don Bernal. adiccti.^ (ninotationibus Doctoris loannis
Bernardi Díaz deperLucoeximium
nibus illustrata EpiscopiDnctan
Cd'mpirrildni.
in hiinincmnuncBarahona.
denuo novis additio-
■ ■"" No conozco ediciones de cst;! dhia, pero Martínez Marina (DGHE
1,1()7) cita el comienzo, y el final que reza: Tridenti Kalendis ianuarii an.
D. 1552.
"" No tengo otra noticia do esta obra.
bus varijsTrátase
collect<i(de rilasal ijlmhrliro
ll/storiac lirdinc
S(iuctor[u)n] Episcopor[um]
sccundum eor. nomina exdigestae
codici-
per Revcrendissinunii in Christo Patrcvi ct etDorimunn .Toannon Bernar-
dum Diaz de Luco episcopum Calagurritanum Calciatai.^cm (ir invictissh
mi Romanorum imperatoris et Hispaniarum Regis Carali Quinti a consiU/s:
grueso volumen infolio de mil páginas con las biografías de unos 400
obispos, compuesto de 1547 a 1551 por Don Bernal estando en Trento, y
dado a conocer en 1863 por el italiano D. Luis Maini, que lo descubrió
JUAN BERNAL DIAZ DE LUCO 601
Repertorios a las obras de Diego de Segura y de Juan
López de Palacios Rubios
Antidotum desperationis et christianae spei robur ex variis
Sacrae Scripturae et Santorum locis excerptum îô, Salamanca por
Andrés de Portonariis 1553 en 8°.
También se dice que compuso un extenso comentario a
Isaías i^^S y unas vidas de santos estando en Trento.
Colloquium elegans et plañe pium, exactissimam ab episcopis
post obitum exigendam rationem non minus .graviter quam lepide
repraesentans, París por Guillermo Bossozeli 1541.
Castellanas :
Aviso de curas muy prouechoso para todos los que exercitan
el officio de curar ánimas. Agora nueuamente añadido..., Alcalá
por Juan de Brocar 1543 en 4°. La mandó imprimir el cardenal
Tavera, arzobispo de Toledo, a quien va dirigida la dedicatoria
en el convento de Capm hinns de Aêrona. En im folleto publicado ])ara

dar noticia de su hallaz.uo (Jj Ií ini di Gio. Bertuirdo Diaz de Luco Vcscoi'o
de Crdaona
dedica ad essicnjlile .1isíoric
rr/rr.sro/;/ r l'i soviSavfi
dci VcRcori di tutin
da sel'i))i)c
raeoltecattnJico colla quah-
ed ordinaie edita,
per cura del Do/lnr
(irdicatoria tanihién feijroducido I.uifi' Maini. \''i'rona lS(i:?) insei'ta Aíaini el
Escobé.s. Ejriscopolofjio. [Apén- pi'ólopo-
dice |pp, 4(3-der/;)todo
y1 deobispos de lael citada
orbe obra, dirigido
católico, y poi- Don
fechado en laBernal
ciudada los
de arzobispos
Trento el
setiembre de Iñíñ.
í.a obra según aparece por este prólogo, se componía de dos volú-
menes, imo más peciiieño illis usui futurui)} (¡ui lihrnrun] multitudine
(i.hundant.
d\i)üa.v(d notanfii:- in ciuo. praeter
cuín diesep-isenporuv}
enrum festinoviino eorvmque
eelehrantnr . urja. fí'f?//o.?, témpora
eu)¡i authoribus
a. (jitibus ipsoruni t.~:l rita ¡h tcíida; y oiro más amplio, quod nunc offe-
/■///M/,s- in.in quod
petit. enruiaquidemiinieeijiiie
ritas iirdlia»! quibusoniJies
it Jiistorias tantaretídi
librorum copia nov
qvas adhuc s\ip-
mvenire
potui.
resumen Se desconoce
de este otro el pai-adero del primer volumen, que debía de ser un
aún inédito.
Harteos, in-i Véase descrita en Catalina,,\- laFnsaj/o p. 70.con— T.a
.1.1. obra consta de dos
niienea lala primera senunda con parte9 capítulos
del aviso de curas segunda
nueuamente Esta empieza:
añadida Co-
a la pri-
lii.cra i III nressian . l'rolieni io... Por satisfacer al justo deseo de alf/injns avre
(¡os t/ui I II la primera ini ]rre sii'en de esta obra mía desscídum ... que también
les ail r irt iesse de lo que deliiaii Iia:i''r los (pie todavía, como era iieeessario,
lo(jueiice])tasse)i
sifiiK )i. En. acord(^ de añadir
Jos quales esla seauiida
se deidara parte, Jiazer
lo rpiie debe ij en elellacura,
los capítulos
primera
■)ncntc quanto
quaiifo a sa.9 parrochianns. a su. perdona. // despiK's quanto a sy ipilcsia. ji finalmente
K^. ])ues. manifiesto que antes fie t\sta cú. alcalaína Inibo otra .menor
(\\\o constaba de una sola pai'tc\ >■ ((ue puede ser la (|ue cnnmei'a a conti-
nuación í^l manuscrito, siguiendo a Nicolás Antonio el únjce ((ue la cita.
líliilnEnre'/;ihn
l-'l.") :.s;ilió \uisotambién en .Alcalá
de Curas... en estaunatercera
ed. completa
impresióndemásestaañadidoobi'a. cuyo
que
iiinirii h'ishi iiipli
multiplicaron se \Ii\a impreso (ib. ■]->. 73). A paitir de esta las ed. se
abundantemente.
602 GUTIERRKZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Aviso para todos los curas de animas en el qual se declaran
muchos oficios que requieren gran cuidado y suficiencia que se
encierran y acetan en el oficio de curar animas: Compluti apud
Michaelem de Eguía 1539 [in] 4°, ibidem 1545 [in] 4°, Caesarau-
gustae 1547, Medinae Campi 1550, et Compluti 1551 typis Joannis
Brocar ii". Italice vertit Joannis Tarcagnota, ediditque Brixiae
apud Thomam Bozzolam 1562 in 12.
Aviso mui provechoso para todos los Religiosos y Predicadores.
Prodiit simul cum superiore apud Michaelem de Eguia, Compluti.
Instrucción de Prelados. Librum hunc laudat inter alios Va-
negas i^^s; quem Compluti scimus editum 1530 [in] 8° apud Joan-
nem Brocar
Exortación a D. Alonso de Fonseca Arzobispo de Toledo para
que celebrasse Concilio Provincial, ii^^. Hujus Vanegas idem me-
minit.
Contemplaciones de la Virgen María Nuestra Señora ^^^^ in
12°, uti lego apud Petrum de Alva *.
Soliloquios entre Dios y el alma. Suma breve y compendiosa
con la qual se puede despertar el alma christiana a contemplar
consideraciones mui altas Prodiit 1541 in 4°, Venetiisque ita-
lice conversum 1549, uti se legisse in Italia anno 1646 Aegidius
González Dábila " affirmat, vitam Joannis nostri et scripta re-
1120
ferensDoctrina y amonestación charitativa en la qual se demuestra
17) (¿?) In Militia Canceptionxs 22) in Theatro Cnlagurritanae Eccleslae
Como dijimos en la nota precedente es i^rohable que esta obra
sea
Don laBernal
primeraen cd. y la primera
el proemio parte Rndelcuanto
v;i citado. Aldisa adelasCuras,
ed. dea' Alcalá que aludía 154r)
y 1551,critoMedina
siguiendo del Campo Antonio,
a Nicolás \7):á). y Zaragoza
creo son 1547 (lue aquí
ediciones totalescitadeel lamanus- obra,
o sea, de la l.'' y 2." parte .iuntas, si es que existieron en realidad tales
ediciones.
Diferencia!^ de libros. Toledo 1540, fol. III''.
11.6 Véase descrita en Catalina, Ensayo p. 49.
castellano Lasinocarta, fechaday suportítulo
en latín, su autor
es comoen Toledo
siûc: elI-: tiistoln
1 .'í.l.l.'U),I IJnorsl está
rissininen
fie. Reverendissimo Dominn l)fi7)i?no AUonsa ilc ¡"oti seca A rch // ¡¡iscnpo To-
letavn ac Hispan/aruvi l'rimníi. Iddiincs lU riuirdiis Diitz dr Luco Decreto
rum Doctor. [Al final | r:.rcusin,i Cniiiiiliiti apud Miclinclrm de Kiiii'ki. Anno
reparatac snlutis. ^r.^.^\\. Mcnsc \oiienil}ri | =n(i\-¡cml)i'e l.l.'ioi.
"'" A lo (|uc cic'o. ii'álasc en esta atribución de una confusión de
nombres. mero 3875)Efectivamente,
.so registra unaen obia,
el (Uitúlotio
que ha depodido
la Bibliot.
originarde todo Salvóel ('2,774 nú-
embrollo.
Titúlase Contemplaciones del Idiota, nueuamente tradvzidas en castelluvo
y repartidas en seys parles. I. Del amor diuino. II. De la verdadera pa-.
603
JUAN BERNAL DIAZ DE LUCO
Aviso para todos los Curas de Animas en el qual se declaran
muchos oficios, que requieren gran cuidado y suficiencia, que se
encierran y acetan en el oficio de curar ánimas i^^'^, Alcalá, por
Miguel de Eguía, 1539 en 4°. Una traducción italiana por Juan
Tarcagnota salió en Brescia en la imprenta de Tomás Bozzola en
1562 en 12^.
Aviso muy provechoso para todos los Religiosos y Predicadores.
Se publicó junto con la anterior en Alcalá por Miguel de Eguía.
Instructión de Perlados, alabado entre otros por Venegas
y publicado en 1530 en Alcalá por Juan de Brocar en 8°.
Epístola Illvstriss. ac Reverendiss. D. D. Alfonso de Fonseca
Archiepiscopo Toletano, exhortándole a celebrar concilio proviri-
cial en su archidiócesis i"''. También de esta hace mención Venegas.
Contemplaciones de la Virgen María Nuestra Señora^^^
12.0, como dice Pedro de Alva.
Soliloquio Suma breve y muy compendiosa con la cual se puede
despertar el alma cristiana a contemplar consideraciones muy al-
tas... ^"9, Burgos 1541. Una traducción italiana de esta obra apa-
recida en Venecia en 1549 dice haber visto en Italia en 1646 Gil
González Dávila en la vida que escribió de Don Bernal
Doctrina y amonestación charitativa, en la qual se demuestra
ciencia. III. De la continua guerra de la carne, ]/ del ahna. IIII. De hi

inocencia perdida. V. De la muerte. VI. De la Virc/en María. Soliloquio o
razonavüento
dissimo Señor secreto Don luánconBernal
el ánima,
Díaz compuesto
de Luco. EnporArivers,
el Ilustre }/ Reueren-
en casa de luán
SteeMo. s. a. (1549. según Heredia, Cataloque
prels. y 383 págs. El tomiio contiene además el tratado del mismo 1,78) en 12°. 12 hojasDonde
Bernal que cita luego el manuscrito bajo el título Doctrina y amojiestación
charitativa etc.
Figurando, como se ve. el nombre de Don Bernal en la portada de
esta obra, no es extraño que incluso en nuestros mismos días {ve: por
ejemplo, .1. Peeters-Fontainas, Bibliographie des vnpres.sions espaqnoles
des Pays-Bas. Lovaina 1933. 41) se le hayan atribuido todos los tratados
que contiene,le pertenezcan.
charitativa poi- más que Ahorasólo el bien,
Soliloquio y lao Doctrina
el Idiota, // amonestación
séase el abad Raimundo
.Jordán que vivió en el siglo xiv, es taml)ién autor de unas Piae lectiones
seu contemplationes de Beata Virqinc. ([uc fueron editadas en París en
1538. ypodían
estas que Pedro de Alva
atribuíse pudodecf)nf'undir
a Díaz Luco por conllevarlas antes mencionadas:
su nombre como
en la portada,
do ahí la afirmación de que el obispo Don Bernal había compuesto unas
Contemplaciones de la Virgen.
Según la descripción bibliográfica de esta obra que da Gallardo
(Ensayo
gos a doce 2,79),
días fué impresa...
del mes de mayo,en laavomuyde 1541
noble. ¡i muy leal ciudad de Bur-
"-" OoNZÁi.Ez
IG) describe DÁvn,A. anónima
una versión Test. Ecl.italiana
2.370.—de Toda
esta (Bibl.
obra, espan.
publicadad'Italia
el 15552.
en Venecia.
no ser licito a los christianos ricos que dexen de socorrer a los po-
bres que tienen presentes por guardarlo para remediar los venide-
ros, compuesto en latin por el Doctor Juan Bernardo Díaz de
Luco, traducido por el Arcediano de Alcor Alonso de Madrid. Ita
inscriptum opusculum, Stellaeque Navarrorum apud Guilielmum
de Millis 1547 in 8° editum se vidisse testatur * Dominus Nicolaus
Antonius ^^î.
De la piedad. Hujus libelli mentio reperitur apud Gasparem
de Baeza, jurisconsultum *. Cujus, ait cum Lucum nostrum lau-
dasset, de pietate libellum hispanice scriptum summa cum animi
voluptate legi ^^^^z nísí idem sit cum praecedenti.
84-^ ■ Constituciones del obispado de Calahorra en el Synodo de
Logroño de MDLIII, Lucronii 1554 ^^^s
Ordinavit, cum Deo se anno 1535 sacerdotem obtulisset, qua-
tuor Missas: pro animam agentibus in extremo vitae, secundam
pro conversione infidelium, tertiam . pro peccatorum expiatione,
quartam pro navigantium indemnitate. Quorum priores duas tam
recitantibus quam audientibus semel in mense Paulus Papa III
viginti quinqué annorum indulgentiam — ita enim dicere amat Ec-
clesia — concessit. Omnes vero editae sunt in Missali Toletano,
Compluti anno 1545 1124
Tándem meritis plenus obiit diem suum in urbe calagurritana
christiani aevi anno 1556 ^^^s Exuvias ejus memoratum jam oppi-
6) Incap.
bus, Initlo BiOlioth.
9 Hispana 9) in tract. De noii ?netiorandis dotls r.itionc ¡Uia-
BHN l.fiGl. — Hubo otra cd. do esta obra en Ambercs sin indi-
Gonzálezcación deDávila
año f?'r: (I.c).la nota y una tercera en Venecia el 1549, según
Baeza, De vou Dtrlmr, indis c. 9 n. 3, Cranada l-ldíi, fol. Es
posible quemeradas.Baeza so rolioi:ino .isóa!,mma
De ser disiinla, si llctíódo alaspublicarse.
obras de Don Bernal ya enu-
Cnn.'ítifrr/(i)i(s Si/iiodnlcs ilcl ohispadn ele CnhiJwrra // ¡a CdlQüda.
hrrhaf^ il nrdrvndiis ¡¡or hiA ])rcliid(is ni illas numhrados. (uinra nucua-
¡iirntc iniiijiUndiis
hinn. rirnial u nñndldiis
c/o l.iiro. ohispo del por dirlio
il Jlliistrr ii h'iiiiicrriidissniKi
ohis}>iido drl Coiisrjo Señor
de su don
Mn-
(¡e^tad. env oenerdo del Sunndo aur ¡xir su nniiidddo se celebró en la ciu-
dad de Loqroño auno dr i:,r,r I-:!! la mu,/ msiane emdad de León, anno
de MRLV. rColofónl (i... en Id nuil/ msiane i-iiidad de León, n XXX de lullw
del
Leónaño...
de Francia, mdlv» [=30 o séasejulioEyon.
I."):).")!.— El lugar de impresión es, "sin duda.
Xodo esto es de Venkchs, Difer. de libros. (Toledo 1.546, fol. TTT'.
El domingo ti de .setiembre úc 1.5.5(1 esci ihía desde Logroño Don
Francesco de San .Juan al cabildo de Calahoi-ra: El Sr. Obispo está muí/
al cabo,tosas a lastomada
cinco lade Extreviaunción
la noche sábado,c sobremncrto
y no his .sintió, se leni echaron
habla; e ocho
según ven-de
lo que los médicos decían, le daban de vida fasta las doce de la noche
JÜAN BEKNAL DIAZ DE LUCO
no ser lícito a los Christianos ricos, que dexen de socorrer a los po-
bres que tienen presentes por guardarlo para remediar los veni-
deros, compuesto en latín por el Doctor Juan Bernardo Díaz de
Luco, traducido por el Arcediano de[l] Alcor Alonso de Madrid.
Con este mismo título y editado en Estella de Navarra por Gui-
llermo de Millis en 1545 en 8P, atestigua Nicolás Antonio haber
visto este opúsculo ^^^K
De la piedad. El jurista Gaspar de Baeza hace mención de este
librito elogiando a nuestro Luco, cuius de pietate libellum, dice,
hispanice scriptum summa cum animi voluptate legi A no ser
que sea la obra anterior.
Constitvciones Synodales del obispado de Calahorra y la Cal-
gada... compiladas y añadidas... con acuerdo del Synodo que... se
celebró en la ciudad de Logroño anno de 1553, Lyon 1555 ^^^s,
Al ordenarse de sacerdote en 1535, dispuso quatro off icios de
missas: una por los agonizantes, otra por la conversión de los in-
fieles, la tercera por el perdón de los pecadores, y la cuarta por la
incolumidad de los navegantes. Por las dos primeras concedió el
Papa Paulo III veinticinco años de indulgencia una vez al mes a
cuantos las dijesen o asistiesen a su celebración. Todas cuatro apa-
recieron en el Misal Toledano que se imprimió en Alcalá en 1545
Por fin, lleno de méritos expiró en Calahorra el año 1556 de
nuestra era "^s sus restos recibieron sepultura en el mencionado
11 no más, porque como digo no habla. Mándase enterrar en la iglesia de
Palacio les decir. Santa María de Palacio, en la misma ciudad de Logroño]
I r-^scoBÉs,
SegúnEpiscopologio
estos prp.sagios, 98). la' muerte no debía hacerse esperar mucho,
y aunque Eubel (3,161) afirma haber acaecido el 14.9.1556, es cierto que
ocurrió ocho (\\hs antes, esto e.'~- el (i.9.1.55(). conforme atestiguan las actas-
capitulares
mili calagurritanas:
!j quinientos u cinquentaDomingo // sei/s a a sey.-^ días del
las ocho }¡orasmesy de
un setiembre
quarto de dela
ma llana murió el obispo Don Juan Bernal de Luco, obispo de Calahorra
y la Calzada en la cibdad de Loqroño (Arch. C.apit. de Calahorra, Actas
de 1556 fol. 283^).
Coincide enteramente con esto el atestado notarial del escribano real
Diego Sáez de Montalvo, expedido en Logroño ese mismo día a petición
del arcediano de la Calzada, y conservado hoy en el citado archivo (Pa-
vante.. peles
al sueltos.
princ).Carpeta de D. .1. Bernal Díaz de Luco. Actas de sede va-
El 15.12.1553 Don Bernal había otorgado testamento en Logroño ante
el notario
niiento hechomayor .luán Sánchez
en Trento el 2..3.1548dely Hoyo
el 20.11.(DGHE
ir)49 había1,463); y por que
dispuesto libra-a
su muerte se entregasen a la fábrica de la catedral de Calahorra todas
sus alhajas de oro. plata, piedras preciosas, ropas de seda, lino y lana
correspondientes
torio (E.scoBÉs /.y c.que99).eran de su pontifical, // otras que tenía en su ora-
Hubiera deseado obtener una fotocopia del testamento, pero me ha
sido imposible. Se conserva en el archivo capitular de Calahorra.
606 RUTIERRSZ : ESPAÑOLES EN tRENTO
dum Luco, quo libentes referimus paternam originem, sepulchro
accepit 1126
Joannes Chacón
Decretorum Doctoris jurisque consulti Domini Antonii Cor-

rionero, Almeriensis Episcopi, honorífico literarum titiilo venit dig-
noscendus in catalogo eorum qui cum episcopis Tridentinae Sy-
nodo sub Pió IV Pontífice Summo interfuerunt 1127
" " Efectivamente, en Iaico se conserva hoy todavía el sepulcro de

este obispo.
Para comodidad de los lectores, resumimos a continuación la serie
de sus producciones literarias, catalogando las impresas por orden crono-
lógico de las primeras
obras omitidas en nuestro ediciones conocidas, e incluyendo algunas otras
manuscrito.
Obras impresas:
1. — Tabula lamanca 1520. seu Repertori unt totius opcris... Doctoris de Segiira. Sa-
2. — Index sea Repertorniin in l-iepetitionem rubricae et capituli per
vestras... loa/inis López de l'dlavtos Rubios, I.yon 1524.
ro.3. —BurgosRegulae 1528. runi suis ani pliat ionibus et fallentiis qumgentae nume-
4. — Instructión de Perlados, Alcalá 1530.
Alcalá5. —1530. Epístola Illriio. ac. Revdvio. Domino Domino Alfonso de Fonseea,
G, — Doctrinae Magistrales, Lyon 1535, no 1539 como pone Nicolás
Antoniogún advierte(BHNel propio 1,6(31), siDonbienBernal
ya antes
en lade dedicatoria
1535 hubo unade lacd.obra.
anterior, se-
7. — Aviso de Curas (1.^ parte), Alcalá 1539.
8. — Aviso muy provechoso para todos los religiosos y predicadores:
editado, según creo, con la obra anterior.
9. — Soliloquio, Burgos 1541.
10. — Colloquium elegans, París 1542.
11. — Practica criminalis canónica, Lyon 1543.
12. — Aviso deoficios
\Z.—Cuatro Curas de(1.*misas:
y 2.^^ parte),
incluidosAlcalá 1543.misales pequeños que
en los
se publicaron en Alcalá en 1545.
14. — Regulae octingentae numero cun suis ampliationibus et restric-
tionibus,menteLyon 1546. — Es la obra ya registrada en el núm. 3, pero notable-
aumentada.
15. — Doctrina y amonestación charitativa, Estella 1547. — Se conocen va-
rias ed. de esta obra, así traducida. Una copia manuscrita — de letra quizá
del siglo xvn — puede verse en el Ms. 6371 de la Bibl. Nacional, hacia el
ñn del manuscrito, que está sin foliar. La copia abarca once folios.
IG. — Antidotum desperationis ac christianae spei robur. Salamanca 1553.
17. — Instrucción y carta acordada,... en que se da forma y orden cómo
las arcas de misericordia... se puedan conservar, Logroño 1554. He mane-
jado esa ed. en la biblioteca del Pbro. D. Pedro González, actualmente en
la Diputación Provincial de Logroño. Recientemente ha sido reeditada en
Homenaje del Sem. dioces. de Vitoria al M. I. Sr. Rector... D. Eduardo de
Escarzaga y Solaun, Vitoria 1935, pp. 230-46.
607
JUAN CHACON^
piieblecülo de Luco, que es también — gustoso convengo en ello--
el lugar de su ascendencia "ê
Juan Chacón
Con el honroso titulo de Doctor en decretos y canonista de
Don Antonio Corrionero, obispo de Almeria, aparece en el catá-
logo de los que asistieron al Concilio Tridentino bajo Pío IV como
acompañantes de los prelados ^^^t.
18. — Missale
rcciesiarum, Lyonsecuncium
1554. consvetudineni Calacjurritanae et Calciatensis
VJ.—Constituüion&s Synodales del obispado de Calahorra y la Calzada,
Lyon 1555. /
20). — Varia a) Impedimenta circa residentiam exhibita Legatis por ju-
nio de 1546 en Trento, publicada en CT 12.590-94.
b) Prólogo-dedicatoria de las Historiae S$. Episcoporum, publicado en
EscoBts. Episcopoloyio. Apéndice pp. 46-53.
'}) Cartas: a su cabildo recomendándole encarecidamente el cuidado
de la diócesis, mientras él estuviera en el Concilio (ve: public. ib. 43-46);
a Granvela desde Trento ivc: en CT ll,.5ü5-06); a San Ignacio de Loyola
(ve: en MHSr l. EM
321-22.559-62; 1,210-11; 5,720-21.75,5-56; MI I.-'' ser. t. 3,368-71.452-54.
12,402-03.
Para sus votos conciliares e intervenciones tridentinas véanse más
arriba las indicaciones de la nota
Escritos inéditos o dudosos:
1. — Muchas cartas... e.rhortan.do... al zelo de la conuersión de los in-
dios;... entre otras... a los religiosos de todas las Ordenes, y en especial
a Fenario [=Feynier] General de los Do7ninicos [de 1532 a 1538], e.rhor-
túndoles al zelo euangélico, para que los vnos ti los otros embiassen reli-
ciosos que fuesen a predicar a les yndios (Venegas, Difer. de libros fol. IIP).
Ignoro el paradero de esas cartas, si es que se conservan. Que exis-
la alusión tieron no me
de San cabe Ignacio
duda; véase,
a la queporle ejemplo, en MHSI
había dirigido MI 1.»Superior
a él como ser. 1,241de
la Compañía.
2. — Instrucción para los visitadores de su obispado. Trento 2.10.1548
(í'c: la nota "°°).
3. — Historiae Sanctorum Episcoporum. Trento 1.9.1551 [ve: la nota^^'').
escrita4. —enComentario a Isaias. Ignoro si esta obra —caso de existir — estaba
latín o castellano.
5. — De la piedad. Juzgo dudosa la existencia de esta obra {ve: la
nota "").
6. —zálezHistorias
Dávila {Teat.antiguas de los pero
Ecl. 2,370); reyesla deatribución
Castilla. me
Se laparece
atribuye
muy Gildudosa.
Gon-
7. — De los insig7ies obispos de España. Ambrosio de Morales en su
Coránica General lib. 11 c. 74, t. 3. Alcalá 1577, fol. 88^ hace alusión a esta
obra, tratando
toriae Sanctorum del Episcoporum
obispo San Prudencio;
que ya hemos pero registrado.
debe de referirse a las His-
"'■ Tampoco de este personaje tengo más noticias que las que da aquí
el manuscrito, y el haberlo visto figurar en los índices corrientes de asis-
tentes alConciiio.
1508 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTÓ
Joannes Delgado [t post 15 mai. 1567]

Ex Villa de Pun "^s^ qâe post temporalem in ea dominatio-
nem Domino Francisco Delgado, Giennensi Episcopo jam laúda-
lo "29^ nostrique, ni fallor, germano fratri, a Philippo II conces-
sam, Castü-Delgado vulgo appellatur.
Clementini Hispanorum apud bononienses Collegii sodalis sa-
crae theologiae Doctor, a concionibus sacris in tudensi ecclesia
Canonicus i^^^, insignia praestitit doctrinae suae pietatis atque ju-
dicii testimonia, cum in generali Tridentina Synodo ad quam sub
Fio IV Pontifice accessit, Domini Joannis de San Millán, Tudensis
Antistitis, procurator "î^ tum in provinciali Compostellano Con-
cilio anno 1565 a Domino Gaspare de Zúñiga congregato, cui pro-
curatorio tudensis Capituli nomine interfuit, negotia ejus et jura
solerter intenteque quoties expediret curaturus "^2
Catanenses deinde Ínfulas, sibi a Philippo Rege Catholico in
Siciliae Regno oblatas, constanter manumisit, atque animam mul-
tiplici virtutum varietate exornatam in tudensi civitati suo red-
didit auctori î^s
Hoy todavía diócesis de Calahorra, pero provincia civil de Bur-

gos y partido judicial de Belorado.
Ve: arriba la pág. 397.
""' Que
Trento, como Procurador fuera canónigo de Túy,de loaquella
del obispo dice éldiócesis,
misnio los
al subscribir
decretos con-en
ciliares (CT !J,1120"). Lo que no puedo precisar es
empeñó la canongía. Por lo que luego añade el manuscrito podríase el tiempo en quepensar
des-
que mantuvo la prebenda hasta su muerte.
Túy, se loElatribuye cargo deél aProcuradoi'
sí mismo aldelsubscribir
obispo Don .luán dea nombre
en Trento Sanmillán,de de
su
•señor los decretos conciliares (ib.), y lo recuerdan en diversas ocasiones
las actasde (ib.
•siones la última 'AHV y convocatoria,
401" poi- ejemplo). Su nombre
a excepción de la figura
23 y 24;en todas las se-se
de. donde
concluye que fué uno d(> los primeros españoles en arribar a Trento. Como,
por otra sulta queparte,
permaneció subscribió
en esaallí ciudad
los decretos
todo elal tiempo
clausurarse la asamblea, re-
del Concilio.
De sus intervenciones conciliares las actas nos trasmiten un resumen
del voto pronunciado en la congregación general del 15.6.1562 sobre la co-
cáliz a losmunión legos bajo las subsistían
dos especies,todavía,
afirmando que las loi'azones
no obstante cual, separa
podíaprohibir
permitirel
su uso a bohemos y franceses, si se viera en ello esperanza de su conver-
sión (CT «,555-íj(i). Según el Mutinense (ib. 55(),), este final motivó una
protesta del Embajador francés ante los Legados, por haberse equiparado
su nación a los herejes.
.TÜAN DELGADO 609
Juan Delgado (t post 15 may. 1567)
De Villaipún^^'^^, que después del señorío temporal de la villa

concedido por Felipe II al ya citado obispo de Jaén Don Fran-
cisco Delgado 1129 — hermano, a lo que creo, de este nuestro — es
llamado vulgarmente Castil-Delgado.
Colegial de San Clemente de los Espafwles de Bolonia, Doc-
tor en teologia, y Canónigo Magistral de Tuy ^1^°. Mostró su gran
cordura, su piedad y su ciencia en el Concilio Tridentino, al que
asistió en tiempos de Pío IV como procurador de Don Juan de
Sa7i Millán obispo de Túy; asimismo en el concilio provincial
compostelano convocado en 1565 por Don Gaspar de Zúñiga, al
que acudió llevando la representación del cabildo catedral de Túy,
para defender allí con todo empeño, si fuese necesario, sus de-
rechos 1 32.
Rechazó decididamente la mitra de Catania que le había ofre-
cido el Rey Católico Don Felipe, y lleno de virtudes entregó su
alma al Señor en la ciudad de Túy
En la congregación del 13.2.1363 entre los teólogos de la 1.» serie trató

del matrimonio abogando por la supresión de los clandestinos (CT 9,4Ü1-Ü2).
traEnen lasambas citas. ocasiones es notable la erudición patrística de que da mues-
Véanse, en efecto, las actas del concilio en Tejada 5,319.
La frase constanter manumisit que pone el manuscrito podría
hacer pensar que en varias
tación de su persona para laocasiones
sede de había
Catania.rechazado
Lo cual Delgado la presen-
no es inverosímil
ocurriera, dado que en el espacio de un decenio se sucedieron en Catania
cuatro obispos. En efecto, el 15.5. 15Ü7 moría en aquella sede el obispo Nico-
lás M.* de elCaracciolis
presentaba rey al Papa(Eubel 3,175), y atras
paia sucederle un ano Pharaonio
D. Antonio largo de interregno
(Serrano,
Arch. de la Emb. de Ksp. 1.1.0); muerto luego éste el 29.7.1572 (Eubel /. c),
prolongóse la vacante por espacio casi de dos años (Serrano l. c. 17), al
cabo de los cuales nuestro Rey Católico presentó a D. .Juan de Orózco, que
falleció el 28.3.1576 (Eubel /. c). Siete meses más tarde Felipe II designó
para ocupar su puesto al infortunado Vicente Cultelli (Serrano /. c. 18),
que estuvo al frente de la sede hasta 1589 (Eubel /. c.}.
Pudo, pues. Delgado en estas ocasiones ser propuesto para la mitra
de Catania, sobre todo en las vacantes de 1567 y 157'2 que duraron tanto
tiempo, versas lo que quizá
soluciones. podría ipdicar
Tendríamos, según que
eso. para
que laproveerlas
muerte dese Delgado
intentaron
habríadi-
sido posterior a algunas de esas fechas. Por de pronto, de admitirse lo que
dice el manuscrito, no sería anterior a 1567, pues el ya indicado obispo
de Catania Nicolás Caracciolis estuvo al frente de esa sede desde el 8.1.1537
en que fué confirmado por el Papa (Eubel 3,174) hasta el 15.5.1567 fecha
de su fallecimiento. 39
Dominus Joannes Fernández

ManriqnedeLara
Marchio III de Aguilar, Comes V de Castañeda, Castellae Ar-

chi-Cancellarius, Supremus Caroli V Caesaris Venator, unus fuit
ex quatuor clarissimis oratoribus quibus primum idem Caesar so-
lemnem ad Synodum Tridentinam a Paulo III Pontífice Máximo
indictam concredit legationem, datis ad id literis Barcinone die
XVIII Octobris anno 1542. Etsi tamen variis distentus negotiis in
romana Curia, ubi tune temporis caesareum apud laudatum Pon-
tificem agebat oratorem, solum tres alii legationis socii, Nicolaus
scilicet Perenottus Dominus de Granvella, Antonius Perenotus
ejus filius Atrebatensis Episcopus, et Dominus Didacus Hurtado
de Mendoza, Tridentum die 8 Januarii 1543 applicuerint, coram-
que Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalibus, ejusdem ac Pau-
li III ad oecumenicum Concilium in illa urbe de latere Legatis,
comparuerint nomine Imperatoris ac suarum omnium ditionum,
non ideo praetermittendus est Marchio in catalogo nostro. Quin,
digniorem prae aliis, qui Synodo praesentes fuerunt, obtinere de-
bet locum, cum ejus industriae plurimum contulerit, cum remo-
vendis difficillimis obstaculis quae ejus celebrationem praepedie-
bant, tum paci inter catholicos principes statutae, ut ex universo
christiano orbe oratores, praesules ac doctores libere ad Conci-
lium confluerent.
Caesareas postmodum obtinuit vices, ipsomet anno 1543 non-
dum elapso, per universam Cataloniam tractusque comitales Rus-
cinonis atque Ceritaniae Sancto Francisco de Borgia Gandiensi
Duci suffectus; et in eo amplissimo muñere ad decennium rec-
tissime perducto obiit Barcinone pridie Idus Octobris anno 1553.
Corpus ejus burgensem in urbem deportatum a suis, in sepulchro
majorum apud capellam principem conventus Sanctissimae Tri-
nitatis terrae fuit mandatum. Ad Marchionis preces Aquilaris de
Campó [o] paroechialem Sancti Michaelis ecclesiam in collegiatam
Paulus Papa III erexit, datis ad id Romae literis postridie Kalen-
das Martias anno 1542.
Ipsius vitam, ex duplici conjugio posteritatem, resque pace et
bello optime gestas accurate scripsit Dominus Ludovicus de Sa-
lazar, regius chronographus t. 1 Hist. Domus de Lara lib. 6 cap. 7.
JUAN FERNANDEZ MANRIQUE DE LARA
Don Juan Fernández

Manrique d e Lara
Ve: la nota ^ y la advertencia de la pág. 139.

612 GUTIERREZ: ESPAÑOLES tRENTO
Dominus Joannes Fernández

Temiño [ t 9 nov. 1556 ]
In oppido La Puente de Vaídivielso "^4^ ditionis sacrae Bur-

gensis, nobili loco natus ^^^s yj^- quidem bene moratus, et Caesa-
rum legibus Pontificumque decretis apprime instructus jam exis-
timabatur, cum eum Dominus Didacus de Muros, Ovetensis meri-
tissimus Praesul, conquisitis undique duodeviginti scholaribus stre-
nuam theologiae sacrae et juri pontificio operam dantibus, inte-
gritate vitae morumque honéstate simul ornatis, qui celeberrimum
Collegium sub invocatione Sancti Salvatoris, in máximum chris-
tianae reipublicae commodum a se non ita pridem Salmanticae
erectum, tune primum die videlicet Beatae Mariae Virginis As-
sumptionis 15 Augusti 1524 incolerent, praecipuum inter sodales
allegit, coelestique trabea novi sodalitii insigne ante omnes coho-
nestavit i^ê
Obtenta paulo post caesareum jus et triennali cathedra pu-
Risco (ES 36,119) le hace natural de La Puente de Valdeviejo,
en la archidiócesis
inelso de nuestro manuscrito;burgalesa, nomtn-e
pero conparecido
ningunaal de
de LaesasPuente de Valdi-
denominaciones
encuentro designado pueblo alguno en la archidiócesis de Burgos. Sola-
mente conozcode unoVaídivielso,
la merindad al que pudiera convenirjudicial
del partido la referencia, Puente-Arenas en
de Villarcayo.
Creo, sin embargo, que tanto el manuscrito como Risco padecen una
confusión riales,deFernández
nombres.
TeminoEn fuéefecto,
fruto según testimonio
ilegítimo de lasextramatrimonial
de la unión actas consisto-
ex presbytero et soluta seu coniugata (Eubel ;?,238), cuyos nombres no
nos ha revelado la historia. Algo quizás puede ayudar a levantar el velo
la cláusula siguiente que se lee en el testamento de Temino: Por quanto yo
tengo Hernández
qísco comenzado devnaVaídivielso,casa para cura
religiosas
de la endicha
la Puebla de Alcocer,
villa, que la viandó y hazer,
Fran-
no dexó bastantemente con que se doctase, y soi obligado so pena de
yngratitud a lo hazer, porque atiende del deudo muy propinquo que yo le
tenia, puedo decir con xjerdad que le debo después de a Dios todo lo que
tengo, porque me dió todo lo que gasté en el estudio y en los grados que
recibí y con que saliese de Salamanca, y ansí deseo yo suplir lo que faltase,
si pudiese, para acabar y doctar el dicho monesterio y casa de religiosas,
mando etc. (Testamento ff.[6''-7' 1)- Si el presbítero en cuestión no es el
padre deun Temiño
menos pariente — suyo lo quemuyno cercano,
sería tala vez
quienaventurado
debía él todasuponer — era al
su formación
y su carrera. Aparte
mente vinculado con dela Puebla
eso, en desu Alcocer,
testamentono aparece
sólo porTermiño especial-
el beneficio que
poseyó en Talarrubias —localidad vecina a dicho pueblo, como advierte
él expresamente (ib. [(i'D— sino porque de allí tomó un paje de servicio
que llevó consigo n Sevilla, a cuya madre dejó al testar 20 ducados en le-
gado (ib. supuesto,
Esto 19'-]). confundiendo inopinadamente, o quizá cambiando in
tencionadamente el nombre Puebla en el de La Puente para ocultar me-
613
JUAN FERNANDEZ TEMIÑO
Don Juan Fernández

■ Temiño (t i) nov. 1556)
Nacido de ilustre prosapia en La Puebla de Valdivielso ii'"*,
diócesis de Burgos ^^^^ Era ya estimado por su buen comporta-
miento y excelente formación en derecho civil y canónico, criando
le escogió Don Diego 'de Muros para honrarle con la beca azul de
su colegio de San Salvador. Por diversos sitios había andado bus-
cando este incomparable prelado ovetense dieciocho jóvenes es-
tudiantes de conducta irreprochable, qiie quisiesen darse con em-
colegio de San de
peño al estudio la teología
Salvador, reciény deerigido
los cánones
por él enen el'Salamanca
celebérrimoe
inaugurado para tanta gloria de la Iglesia el día de la Asunción
de 1524^^^^.
Obtenida poco después allí mismo por tres años una cátedra
jor la irregularidad de origen del nlMspo. v svil^stituyendo el sobrenombre

de Alcocer por el apellido Valdiriclso de su padre o su pariente, es
como
Valdivielsoha podido formarseque esano denominaci(')n
o Valdeiúejo, registra ningunaextraña de La
geografía, y quePuente
designade
por lo tanto una localidad inexistente. Mal pudo por eso mismo haber
nacido en ella nuestro obispo. Por otra parte, las actas consistoriales le
denominaban,
ción de un cléri.go segúnen vimos, presbi/ter
una diócesis tnletoniis.
no coincidía Cierto que laconincardina-
necesariamente el lugar
del nacimiento: pero habida cuenta a que Temiño, puesto a enumerar
sus beneñcios eclesiásticos (ve: la nota no habla de prebendas en
la diócesis de Burgos, podemos concluir probablemente que no fué en
aquella diócesis, sino en la de Toledo donde ocurrió su nacimiento. De ha-
hal)er nacido en Puebla
mente pertenecería en ladeactualidad
Alcocer — alolaquemoderna
no juzgoprovincia
improbable — civil-
de Badajoz,
si lijenpado deenToledo. lo eclesiástico corresponde hoy todavía dicho pueblo al arzobis-
Según dijimos antes, las actas consistoriales atestiguan la ilegi-
timidad de su nacimiento ex presbi/tero et soluta sen eoniugata (Eubel 3.
238). Comonitores, nosenquedamos
su testamento
sin saberno hace indicación
qué clase social Temiño sobre y suspor proge-
era la suya, tanto
si eran nobles. A juzgar poi- lo que dice de alguno de sus parientes (Testa-
fortuna. mento f.[7']). su familia no debía de andar muy sobrada de bienes de
le hacen también Risco (KS .■;i;,llíh
colegiíil y .Mvont(')S
de (s;o colegio. (Ruiz
En su ni-; Vercara-Alventós
testamento 2.218~l
(ve: Ja nota'"*)
Temiño cación dicealgimasimplemente
de los gradosciiiequeestudió
alcanzóy seo degrarluó en Salamanca-,
las materias sin indi-
estudiadas. Sin
embar.go. el título de Liroiciado c|ue se da a sí mismo en el íncipit del tes-
tamento, nos revela que no llegó a floctorarse. La especialización de sus
estudios fué el derecho, pues sólo a libros que yo tengo de derecho canó-
la notanico y civil
siguiente. alude él entre sus mandas (Testamento f. [8^]). Vc\ también
blice interpretandl facúltate "3'', altioilbus florentissimae salman-

ticensis Academiae gradibus valedicens, hispalensem se contulit in
urbem, non ut eam modo, sed universam quoque dioecesim vice ,
Cardinalis Archiepiscopi Domini Alphonsi Manrique, summi his-
panae Inquisitionis praefecti, in spiritualibus moderaretur. Quod
honorificentissimum glorióse sustinuit munus usque ad Cardinalis ^
memorati obitum, acceptis interea ab eodem pr[a]emii loco sacri
hispalensis Collegii canónico sacerdotio dignitateque Prioris, ut
ajunt, seu Praefecti aedicularum omnium quae per amplissimam
dioecesim ab eremitis laicis custodiuntur ^^ss
Legionensis hinc ecclesiae a Carolo Caesare anno 1548 adhi-
bitus regimini triennio exacto, ipso jubente, Tridentum ad ge-
nerale Concilium eo pontificio Julii III diplómate revocatum pro-
fectus est i^^". Indeque ad nos regressus cum ad annum usque
1557 salutaribus monitis, innocentia vitae, praeclaroque virtutum , ,
splendore concredito sibi gregi plurimum illuxisset, postremum vi-
talem spiritum Legione placidissime edidit ^^'^^
Lostedráticos catálogos
salmantinos: de
sin I<]spcr;tbé
embarco, no' enumeran
según a Tcmiñode entre
me comunican aquellalosUni-
ca-
versidad, en el libro de cuentas de 1523-1.5^4 se halla consignado: La rá-
thcrlni (le cndkjo riel Licenciado Tcmifio ovo (Je avcr fíOOO maravedís. Fue'
provrJiidd
ríaso que sueti regencia el Lic. Molicdano.
en Salamanca, De serlo propio
ese regente
que sunuestro obispo, habría
licenciatura, segui-
que colocarlas anteriormente a esas fechas.
Coincide en parte Risco (ES 36.120). quien añade que el 10.9.154(i
tomó a nombre do Valdés posesión de la sede arzobispal de Sevilla. Por
su parte, Ortiz de Zúñiga {Anales 4,41) dice que Temiño fué canónigo y
Provisor
a la noticiaen deSevilla nuestro durante el pontificado de Valdés, lo que no se opone
manuscrito.
miño. En él nos habla de los lazos que letambién
Algo de esto se puede comprobar unen a las poryglesias
el testamento
de dondede \h\e
Te-
llevado rentas (Testamento f. [15"')). .v en
de León, de donde era obispo, a la de Sevilla en donde fui muchos díasprimer lugar a esta santa yglesia
iêncficiado (ib. [6']), a la de San Juan de Eci,ia, a la de San Juan de las
Cabezas
tíUimo a —lahoy me.ior Catalina
de Santa Cabezas dede Talarrubias,
San ,Juan — arriba
cerca demencionada.
Sevilla (ib.),
Él yorden
por
do enumeración es, sin duda, inverso al de la obtención de las prebendas.
De hecho, la cédula real (|uo se le otorgó en set. de 1546 para posesionarse
de la sede leonesa (Aiicii. Caimt. de León Ms. í)872 ff. 15-30) le autoriza a
hacerlo en los palacios arzol)ispales de Sevilla; lo cjue se comprende dados
los cargos
Por lociue quedesempeñaba
haee a la muerte a la sazón allí se.iu'mocurrió
de Manricjue. nuestroel manuscrito.
28.9.1538 (Eubel
3,228).
No el 1548. sino el 19.7.1546 (ib. 238) fué nombrado obispo por
el Papa, siendo consagrado segiin Risco el 10 de octubre de ese mismo año.
Seis días más tarde tomaba posesión del obispado en nombre su.yo el Doc-
tor Muñoz (ES 36.120), y el 20 de noviembre siguiente hacía su entrada
en León el nuevo obispo (Arch. Capit. de León Ms. 9872 ff. 15-30).
El 30.3.1551 consta por su testamento que Temiño se hallaba en
Tolosa de Guipúzcoa camino del Concilio con un séquito de más de 10
615
JUAN FERNANDEZ TEMIÑO
de derecho civil ^^^t^ renunció a otros puestos más honrosos que
podía ofrecerle aquella florentisima Universidad, y se trasladó a
Sevilla para gobernar en lo espiritual no sólo la ciudad, sino la
diócesis entera a nombre del cardenal arzobispo Don Alonso Man-
rique, Suprerno Inquisidor de España; cargo que desempeñó glo-
riosamente hasta la muerte del cardenal, de quien recibió en re-
compensa una canongia en el cabildo sevillano y la dignidad de
Prior o Prefecto de todas las capillas que cuidan por aquella ex-
tensa diócesis ermitaños legos
En 1548 le presentó el Emperador Don Carlos para la sede
episcopal legionense y tres años más tarde por orden del mis-
mo Emperador marchó al Concilio General que había sido resti-
tuido aTrento por bula pontificia de Julio III Vuelto luego a
España i"', ilustró con oportunos consejos y con el ejemplo y lus-
tre de sil virtuosa vida hasta 1557 la grey a él confiada, exhalando
placidísimamente en León el último suspiro 11*2
I)cr.s()na;>, entro ellas los presbíteros Iôn Franeisco Puente, de la diócesis

do Sevilla, que le servía de secretario, y Don Juan Calvo y Don .Tuan Ro-
dríguez, que serían probablemente .sus teólogos (Te.stai\iento ff. f 12'"-l.'i'l).
El G de mayo siguiente inter umpidamenllegaba
te desde entoncespor fin a Trento
a todas ÍCT 2.2.30'),
las .sesiones asistiendoetapain-
en aquella
del Concilio. Sus votos en materia de Eucaristía y reforma pueden verse
en TiiKiM 1; l.."íl(i-;.,"i2.3s..52S v ,599; sobre el sacramento de la penitencia
ih. ~)7 ['•'■''<:
materia fué nombrado la Misael y14..]. el sacramento del Ordendeib.Padres
1552 de la comisión 642. Enencargada
esta últimade
redactar los cánones doctrinales (ib. 645V Finalmente aunque partidario,
como la mavoría. de la proyectada suspensión conciliar, propuso en la. con-
gí'e.gaciíín del 27 de abril que se considerase bien la opinión del Turritano
(ib. ('.")S);
nueva convocatoria duda, delen Concilio. lo relativo al consentimiento pontificio para una
Suspendido luego al día siguiente el Concilio emprendió Temiño su
viaje de regreso embarcando en Genova el 25.11.1552. y tras de innumera-
ble^ peripecias arribando a la Península a principios del siguiente año
(N'BAEEn 2,22fi
la dedicatoriaAutobiocir.de dela Pérez obrade Ayala cap. 14), que publicó en 1553
reg. peccatum
Don Diego de Covarruvias. se alude expresamente a esos trabajos, a la vez
que se recuerda el gran prestigio que por su virtud, erudición, zelo de Iri
república
(lobierno. christiana.
gozaba Temiño y otra^ en iiisif/iw'^
toda Esnaña prendas(Risco.
que ESle hacían
3fi.l20j.feliz en el
También
Arias Montano en su Rhetoricor. lib. IV §. 47. ed. Valencia 1775, p. 18G
alude al testimonio de Temiño.
cesis. ""escribe
VueltoRi.sco a España
(l. c): aii principios asegura eldeSe??or1553, Trv.villn.
visitó por continúa,
sí mismo que su dió-
sus
visitas fueron de gran provecho y christianda jxira r' obispado.
"'■ Según me aseguró el canónigo archivei'o de León nuestro obispo
murió (1 ';' 1i 11 1: r).")(i
preseiiMi ; lo que
ry para sucederle explicaa queDon yaAndrés
el 15 dede Cuesta
febrero (Serrano.
del siguiente
Arch. añode
la Embaí, de F.sp. 1,2). Rectifiqúese conforme a eso la fecha de 1557 que
señala
para la elmuerte pianuscrito de Temiño. — lo propio que González Dávila, Risco, y Eubel —
En cuanto a su. testamento, varias veces citado en estas notas puede
Dominus Joannes de Fonseca [t 1559]
In Toro, sacri territorii zamorensis urbe, illustres habuit na-

tales quos suae aetatis factus egregiis philosophiae atque theo-
logiae fructibus ad salmanticensem Academiam ingenii acumine
jugi studio exculti perceptis longe reddidit praeclariores.
Cooptatus interea a Domino Alphonso de Fonseca Archiprae-
sule Toletano, cognatione sanguinis secum conjuncto, in perquam
celebre Collegium, quod a salmantino pulvere ad fastigium usque
sub Divi Jacobi Alphaei i^^* invocatione perductum cuidam toga-
torum manipulo sive sacrarum literarum eruditione, sive juris
utriusque peritia, seu morum valde aestimabilium integritate in-
signium tune primum incolendum tradiderat ii*^^ tandiu theologi-
cae scientiae ibi professorem egit, doñee ad caesaream aulam evo-
catus Carolo Imperatori sacris mysteriis peragendis operam daré
jussus est
Is deinde Stabiensis sive Castelli Maris, postulante eodem Cae-
sare, pridie Idus Martii 1537, creatus antistes î'*'^, semel et iterum
sub binis Pontificibus Paulo Julioque III Tridentinae Synodo in-
terfuit 11^8 In quo non solum fuit praestantis doctrinae, subacti
verse conservado en el Ms. 9046 I del archivo catedralicio de León. Es una
copia autorizada de los varios que otorgó el obispo, uno ológrafo el 30.1.1551
hallándose en Tolosa de Cuipúzcoa camino de Trento, y otro — en forma
quizá de codicilo — poco antes de su muerte. Para mi uso me he valido de
una reproducción fotográfica, por la cual hecho de ver que carecen de
numeración los folios, y que no comienza con él el indicado manuscrito.
Para simplificación de citas y en evitación de posibles confusiones advierto,
por tanto, a mis lectores que la foliación que doy en las referencias a este
documento corresponde a las hojas que ocupa dentro del referido manuscrito.
. Es extraño que, de haber sido Fonseca de Zamora, no lo incluya
Eernández Duro en su Colección bibliográf ico-biográfica..., Madrid 1891, de
esa provincia.
Sáinz de Baranda le dice natural de Medina del Campo (CDI 9,30),
lo mismo que Don Ildefon,so Rodríguez ill/st. de... Medina del C, Madrid
1903-04. 828. Ve: tdivhirn p. i;)n, (luicn Ir ll;un;i erróneamente Diefío de
nohndi'lld
hadiUa ¡i dr>i Fonsn-n.
/^.^ isahdañ.-idiciido
M /nítida...: /'//r
/'//r ¡n'm
iiiin dedr D.los Juan
prlvi eHernández de Bo-
roíi eolegiales del
Coleqionico dedel
esta coleaiata |la de Medinal, // luefjo obispo de Castelmarcanó-en
Arzohisjxido |sic, poi- .\rr.ohi.î)n\ di Salamanca, después
Italia, donde murió. Don Hcrnardinn de Bobadilla. .su hermano y heredero,
trajo sus restos a la AiUiuua (iglesia de Medina, hoy desparecida] a la
ca.pilla de su Jamilia.
Una confirmación indirecta de esto puede ser la denominación de
presbyter salamantinus que le dan las actas consistoriales al tratar de su
nombramiento episcopal (Eubel 3,322), pues Medina pertenecía eclesiás-
licamente en el siglo xvi a la diócesis de Salamanca. Cierto, que la incar-
JUAN DE FOKSECA íobispo) 617
Don Juan de Fonseca (t 1559)
En Toro, de la diócesis de Zamora, tuvo lugar su ilustre naci-

miento al que hizo luego él siendo' ya mayor, mucho más
ilustre por los éxitos en filosofía y teología alcanzados en la Uni-
versidad de Salamanca gracias a su poderoso ingenio y al tesón
en el estudio.
En efecto, admitido por Don Alonso de Fonseca, pariente suyo
y arzobispo de Toledo, en el celebérrimo colegio de Santiago i^"*^
que acababa de erigir en la ciudad del Tormes para jóvenes se-
lectos destacados en la teología, en el derecho o en la pureza de
costumbres i"^^ explicó allí teología hasta que fué llamado a la
corte con el cargo de capellán del Emperador i^*^.
Nombrado luego el 14 de marzo de 1537 obispo de Castellam-
mare a petición del mismo Carlos V asistió al Concilio Tri-
dentino en sus dos primeras épocas bajo Paulo III y Julio III
dinación de un clérigo no siempre coincidia por entonces con la diócesis

de nacimiento, pero esa era lo corriente. Por lo tanto y a falta de pruebas
en contrario,
bable el nacimiento conformemetimnense
a los testimonios
de Fonseca. apuntados
que no meel zamorano
parece másquepro-le
asigna el manuscrito.
No Alfeo. sino Zebedeo.
'"' La fundación del célebre colegio de Fonseca data de 1521 (Ruiz
üE
unoVei?g.ar.\-Alventós
de sus primeros colegiales, 2.254) : por sulo ingreso
tanto, habiendo sido ocurriría
en el colegio nuestro obispohacia
esa misma época.
Ignoro cuándo pudo tener lugar este nombramiento. De todos
modos, no debe confundirse ese cargo con el de Capellán Mauor del re.v,
que, de creer al obispo de Capaccio en carta a Aladruzzo de 31.5.1546. recibió
también Fonseca íDruffel. Monuni. Trident. n. 39.3,). Dudo mucho, sin
embargo, de la veracidad de esa noticia, pues la capellanía mayor de la
Corte la desempeñaban por entonces los arzobispos de Santiago (vv:
ACS secc. 20 ser. 5 leg. 8fi e.rped. de Zúñigu ,í/ Avellaneda, D. Gaspar).
Era, sí, una de las grandes dignidades palaciegas con carácter exclusivo, al
paso que la capellanía real ordinaria solía conferirse a muchos a la vez,
y hasta a jóvenes que no habían terminado sus estudios.
Documentos registrados por Garampi señalan para el nombra-
miento episcopal de Fonseca el 14 de mano de 1537. pero las actas con-
sistoriales locolocan
ferimos el 27 del mes
atenernos ¿Residiría ya deanterior
asiento(Eubei. 3.322). a las
para entonces en cuales
Italia? pre-
Lo
desconozco : sólo he podido oliservar que hacia 154(í su correspondencia
— cifrada en ocasiones — con Cosme I de Florencia le, muestra ya de tiempo
sémuypodría
relacionadodeber talconvez esea unaduque (í'f : prolongada
estancia por e.i. Dhuffei, /. e. p.anterior
de Fonseca 392): loa 1537
que
en los dominios de los Médici, o en nuestras posesiones italianas.
Con fecha 16.5.1545 escribía desde Roma el cardenal Santa Flora,
judicii. innocentisque vitae apud omnes spectatus, sed a Praesidi-
bus etiam honorificis Concilii muneribus exequendis frequenter
adhibitus, qua ad aras solemniter litandi, ut in sessione II cele-
brata 17 Januarii 1546 "''9, qua annonae copiam hospitiorumque
justam mercedem pro ad urbem tridentinam Synodi causa con-
fluentibus procurandi i^ô^ qua demum omnem industriam adhi- -
bendi ad observandas circa divina volumina corruptelas ijsque op-
portune consulendum, ad formandum necnon decretum de justi-
ficatione et juxta catholicam veritatem adversum novas haereses "
firmandum 1151 ; in cujus articuli examine atque trutina strenue
que hacía pocos días había ^'('ni(]() por alh' con dirección a Trento el obispo
do Castellammare ÍCT 10. s," <-on i)7"); y en efecto, el 3 del mes siguiente
llegaba
ció hastaFon.seca
la se.gunda a la su.spcnsicni
ciudad (h.l deConcilio (CT 1.199'M en donde permane-
la asamblea.
Bastaría ver el número crecidísimo de sus intervenciones conciliares
y la resonancia y alta calidad de muchos de sus votos, nara comprender el
papel tan importante que desempeñó en el Concilio. El mismo desenfado
y la decisión y brío con que se conduce en ocasiones son indicio claro de
ima fuerte
entre las grandes personalidadfigurasquetridentinas.
le hace pensar por cuenta propia, y le coloca
Descollaba sobre todo en el campo de la especulación do.gmática. Nada
extraño, pues, cjue durante la primera etapa conciliar fuese incluido en la
clase de los Padr(>s teólogos presidida por Cervini (CT 5:;^-'). Como 1n1
formó
sar el decretoparte desfio acercamediados
fie la ju.^t de ificación
diciembreacoplándolo
del 46 de laa lascomisicni parader'(^vi-
censuras los
Padres
(ífica para este encargo n il( j.ni bien en los resúmenes conservadoscien-de
(ve: lo note"''). Su man capacidad mental v su preparación
sus
CT votos2,.390s.).ive:Claridad por ej.y VTprecisión:..) T.'i M'()l'\299\363'".4(íp-'.
dogmáticas son las nota? G4(v\724'^730^ 780-de consu
distintivas
genio, uniendo a ellas una gran erudición
que parece haber sido la especialización de sus estudios. Su competencia patrística," o meior escrituraria
en esto quedó oficialm(>nte consagrada al ser nombrado miembro de la co-
misión que había de entender en los abusos sobre la Escritura fCT l.'MV
va 5.28'
poco conrjr. de elegido, gen. delclamando
.').:i.l:'>4tí).contra
acerca losde los cuales pronunció
inconvenientes de lasun versiones
discurso
de la Biblia en lengua vulgar (CT 2,38P').
destacar también la contribución de nuestro obispo a la fiiación del canon En materia escrituraria es de
de los libro.s santos (CT r).34'-'.40'".4rv.70-'-'. 77").
Fuera de eso. como csijañol de ley oue era no podía menos de mos-
trarsesinodal
creto decididosobre
inmaculista
este punto (ib. aparece
20r\22r'),no sipoco
bien conciliador,
al dar su placet al de-
aconse.iando
se proceda con cautela para no escandalizar al pueblo ni perjudicar tam-
Enpoco a ninguna
el haber dedogmático las partes (ib. 240"").
de nuestro obispo seha de apuntar a su favor
la impugnación de la
CT !2,390), y la voz que dió de alerta contra .justicia imputada seripandiana
las confusas(ib. teorías
G46''.689,
de con
Bo-
nucio
taml)iénacerca en ladeacalorada la invisibilidad
discusiónde teológica
la Iglesiasobre
(CT la1.53.-)'";
certeza 2,383=').
que un Terció
justo
puede tener en este nnmdo de poseer la gracia, declarándose , por la sen-
Portenciafin,negativa en (CTmateria5,(i46-").
de i'cforma sostenía la obligación de residir ture
divino que tienen los obispos en su diócesis Hb. 754'''). obligación que
obstaculizaba —si .va no
nidades yexenciones vigente imposibilitaba
a la sazón, totalmente — el elrégimen
sobre todo de los decabildos.
inmu-
Por la supresión de todas ellas abogaba nuestro obispo {ib. 211".980" con
619
JUAN DE FONSECA fobíspo")
destacándose no sólo por lo eminente de su ciencia, lo ponderado
de sti juicio y lo edificante de su conducta, sino por los honoríficos
encargos que le confiaban con frecuencia los Presidentes del Con-
cilio. El 17 de enero de 1546, por ejemplo, en qiie tuvo lugar la
sesión segunda iq encargaron el solemne pontifical; en otras
ocasiones, que suministrase víveres y hospedajes en buenas con-
diciones alos asistentes al Concilio "50; que examinase detenida-
mente los abusos acerca de los libros santos, señalando los reme-
dios para corregirlos; finalmente, le nombraron de la comisión
para redactar el decreto de la justificación conforme a la doc-
trina católica rechazada por los novadores "î. con verdadero
CT 1.7]"). elde cual

los conatos por marzo
traslado conciliarde que1547 surgieron
se opuso en asimismo con empeño
la asamblea, máxime a
no constando — exclamaba el — del mandato pontificio fCT .5. 1020'-''. 10.14").
No obstante se aprobc) el traslado ni.."!.ir)47t. a pesar de lo cual sipri'ió
Fonseca en Trente con el gi'upo de prelados protestatarios (ib. 1037").
Allí seguía todavía un año más tarde (CT 1.757-"). v en noviembre
de In.iO' (CT
continuó en lall.XIX^'). ciudad losRazonablemente
seis meses siguientes, podemos yatambién que elsuponer
29.4.1551 quese
encontraba entre los prelados que salieron a recibir al cardenal Crescenzi
al inaugurarse
ración, que se verificóla 2.< etapa
el 1 deldelsiguiente
Concilio mes ÍTheiner 1,475). 11.".
en la sesión A ,esta inaugu-
hallóse pre-
Desente susnuestrovoto-íobispo en (CT
esta 2.228'°).
nueva convocatoria las actas TUieinerianas nos
han conservado resúmenes de tres sobre la Eucaristía (Theiner l,50fi.
522.52fi /o,'? días 22 de set. 6 // .9 de oct. de 1551 rcí^vectivamente'). tres sobre
Penitencia y Extremaunción (ib. 5R7..".P4.(i00 ln<^ dws 8. 20 >/ 24 del nnv. si-
nnientc).
días después y unode .sobre este fuéel sacrificio
nombrado dede lalaMisa comisión(ib. fi44 el 12.1.1552').
de Padres Dos
encargada
de redactar los cánones sobi-e el sacramento del Orden y la Misa (ib. 645).
pero puesta a discusión tres meses más tarde la conveniencia de prorro-
gaf o suspender
rrogación nd feJieiora el Sínodo en razón
témpora (ib. de655).las Eos
circunstancias,
Padres, sin optó por laenpro-
embargo, su .
inmensa mayoría preferían la suspensión, la cual salió aprobada en la
sesión del 28.4.1552 (ib. 659). Nuestro obispo votó en contra con otros 11
Padres cesis.(CTEa ausencia11,874"había y 8.79'^) y algún
durando unos tiempo
siete años.después regresó a su dió-
"'° No el 17 sino el 7.1.1546 tuvo lugar está sesión, en la que cele
bró, efectivamente, de pontifical Fonseca (CT 4.547"; 1.16" y 368'). le
.vendo luego desde el púlpito por encargo de los Eegados varios documen-
tos pontificios (ib. 17'').
El oficio de aposentar v avituallar a los asistentes al Concilio
lo ciercía el merllamado amente ese cargo Comisario.
el obispo Durante
de Ea Cava. la I.-''])ero
etapadestituido
tridentinaluego
ocupóde pri-
su
oficio, el 20.8.1546 fué nombrado en su lugar el obispo de Belcastro (CT
5.359,). quien ante las dificultades que encontraba, suplicó al Concilio le,
nombrase algunos auxiliares en el desempeño de su tarea. El 23.9.1546
de.signó el 1er. Eegado cuatro Padres a este objeto uno de ellos nuestro
obispo, los cuales, según escribe Massarelli, fueron unánimemente apro-
bados por el Sínodo (ib. 420": 1.103'.575").
Durante
comisión la 2.* convocatoria
pro hospeda.ies formó asimismo
desde el 5.11.1551 (Thetner Fonseca
1.561). parte de la
En un principio la comisión encargada de preparar este decreto
Fonseca noster desudavit, de eoque in generali Patrum congrega-
tione fusam et eruditam disputationem habuit, uti Pallavicinus
Cardinalis * scribit.
Re igitur in utraque Synodi convocatione optime gesta, ad
Stabiensem gregem honestissimis moribus catholicisque praecep-
tis imbuendum regressus post exactos eo in muñere nonnullos
annos ad secundum supra sexagesimum illius saeculi Stabiensis
vita dumtaxat producta est i^^s.
• Dominus Joannes de Fonseca [ca. 1530-1604]

Baeticus, ubetensis "5^. Admodum puer domum Domini Petri
Guerrero Archiepiscopi Granatensis ingressus, tantum sub ejus
disciplina fere ad triginta annos ^^^s propagata in virtutibus op-
timisque institutis profecit, ut in virum perfectum ad quaeque
obeunda munia aptum evaserit. Quare humanis divinisque literis
apprime jam eruditus, sacram theologiam in granatensi Acade-
mia e praecipua cathedra professus est, doctoratus albo ápice in-
signitus. Unde tridentinam peregrinationem tam sub Julio III
quam sub Pió IV in societate laudati Archiepiscopi, cui minister
3) in Concilii mut. lib, 8 cap. 9 n. 3
constaba de solos cuatro Padres, ninguno de ellos nuestro obisiio. si bien
hal)ía tenido ocho votos para ello (CT r).;i4(),); pero el I3.12.]ri4fi. aumen-
tados los vocales, fué incluido en el número de éstos (ih. 7()4"' ; 1,453'-').
Para el 30.9. ir).!.'? ya había vuelto a su sede, pues en esa fecha
escü'ibía el P. Salmerón a Polanco desde Nái:)oles, que nuestro obispo, su-
en ella tarlas dos (MHSr perintendente generaldedeteología,
cátedi'as aquella casoUnivtn'sidad,
quetendrían le había viniera
él. Salmerón, jiropuesto regen-
eri.gir
F-:S 1,110). Las cátedras de dotación 100 aducados
anuales cada una; no obstante lo cual, o me.ior, a causa de ello rechazó
la oferta San Ignacio, por considerarla incompatible con las prescripcio-
nes de nuestro
Fonseca Instituto ÍMHSI MI 1.'' ser, 7,7L'!)-30 carta del Santo a
del 3.11.1554).
Según Eubel (3,323), la muerte de Fonseca ocurrió en 155!), no
en 15H2,fiecomo
R! día dice el— manuscrito
la muerte no señalado siguiendo
por Riihi al--UcHFir.T,
pu<'do o Italia
>!( u a rsrSacra
a fines('),G(i2.
de
setiembre
cl 10 de este último mes rontr'slando Polanco desde Piorna a una \-ez.(|ui-
o en la primera semana de ociubic ilc aiiucl año, loda de Sal-
merón del día 7 escriñi desdi' .Vápolcs expresaba su condolencia por la
muerte del obispo en esta forma: AJ vc.scovo di Ca.stcl a Marc si dcgni
haver da'to pace eterna I'k, Xnslro Sifinorc (iVIMSÍ FS l,31fi). Es, pues,
de
pues,suponeren la que en esadelcarta
anterior 2:í de]v scliendire
hubiei'a comunicado
no aludía aSalmerón
nada de laeso,noticia, aña
d'iendo
es de extrañar en cambio que
tampoco que tenía poco que contar (ib. .312); por lo que no
aludiera al fallecimiento {ib. al315).contestar Polanco el 30 de sctic-nbre r.o
ÍÜAN DE FONSECA (obispo) — JUAN DE FONSECA (teÓlOgO) 621
afán, escribe Pállavicini, se dedicó nuestro Fonseca a la prepara-
ción y estudio de este articulo, sobre el cual diserió después en
una de las congregaciones generales de los Padres amplia y eru-
ditamente.
Asi, tras una actuación tan brillante en las dos primeras eta-
pas del Concilio, con el pensamiento puesto en una buena forma-
ción católica de sus fieles estabienses se volvió a su sede ^^^^^ pero
transcurridos algíinos años, falleció allí mismo, no llegando sino
al año sexagésimosegundo de la centuria décimasexta
Don Juan de Fonseca (ca. 1530-1604)

De Ubeda en Andalucía Siendo todavía muy niño, entró
al servicio de Don Pedro Guerrero, arzobispo de Granada, bajQ
cuyos auspicios por espacio de casi treinta años ^^^^ fué tanto lo
que progresó en virtud y ciencia, que salió un hombre cabal, apto
para desempeñar cualquier cargo. Así, muy bien instruido en
ciencias eclesiásticas y profanas, y conseguida la borla doctoral en
teología, explicó esta materia como catedrático de Prima en la
Universidad de Granada. Habiendo luego emprendido con todo
entusiasmo por dos veces el viaje a Trento en compañía del refe-
Escritos:
En un antiguo índice de fines del siglo xvi sobre manuscritos latinos
existentes en El Escorial, se enumeran dos, hoy desconocidos, que sos-
pecho son de este Fonseca, mejoi- que del siguiente. Sus títulos o epí-
gi'al'cs rezaban (Antolín. Catálogo .5,388):
1) loannis Fonsecae,
diuni catholicae Artium etquindccim
veritatis adversiis sacrae theolocjiae Magistri,
recewtiorinn compen-
lutheranorunn
errores.
2) Eiusdem sententiae viva voce prolatne. ¿Copias de sus votos tri-
dentinos?
Cartas de este obispo publicadas pueden verse en Druffel, Monu-
vienta Trident illa pp. ;W2-9.3 ; y en CT 11,853.991.
De Ubeda le hace natural también Don Pedro Suárez {Hist. de
elobispo.
obisp. Dede élGuadix toma sus'248),noticias
que sé nuestro
muestra manuscrito.
bien informado tratandoquede enesteel
F]s posible
testamento de Fonseca, citado por el mismo Suárez, .se hablara de su
nacimiento en ese pueblo.
Est de legitimo matrimonio et nobilibus parervtibus procreatus, pu-
rus ab omni iudaeorum macvla, a multo tempore presbyter, sacrae theo-
logiae Doctor, annis i.x ivnior, informaba oficialmente de Fonseca en no-
Hubo, 1530.pues,viembre ele 1.593 p1 cnnlcnal
de nanT cimítirmcDí/zn (Ai'.ni.
;í csio vn Vat., Acta tercio
ol primer Miscell.
del 51.275-76").
siglo xvi,
hacia
Así lo dice él mismo en las cláusulas de su testamento que cita
Suárez (Z. c. 251).
GÜTIEKREZ; ESPAÑOLES feN TrENTO
in prima ab epistolis erat et in altera ab exacta de rebus Sy-
nodi consultatione theologus ^^^v^ libenti animo aggressus, oratio-
nem piissimam atque devotam ad Patres e tot remotissimis terra-
rum orbis regionibus in tam augusto theatro congregatos habuit
Feria 6 in Parasceve anno 1562 quo ferme tempore a Philippo
rege inter Canónicos granatenses fuerat relatus.
Ad altiores deinde Prioris ac Decani ejusdem ecclesiae gra-
dus evectum "^y, annuente ad consuetas Regis Catholici preces
Clemente Papa VIII, Accitanus seu Guadixensis grex 24 Januarii
1594 summa gratulatione Pastor em excepit "t*". In ea urbe iuxta
Tridentini Concilii decretum sess. 23 cap. 18 clericorum Semina-
rium erexit, et Divo Torquato, primo Accitanorum Praesuli, sa-
cravit 1161.
Dum operi isti perficiendo incumberet strenue, inventus est
thesaurus sacer auro quidem ac gemmis multo pretiosior, magis-
que ad priorum hominum religionem quam ad avarorum cupidi-
tatem opportunus. Anno etenim 1595 cum quidam in ea grana-
tensis urbis plaga, Vallis Paradisi vulgo appellata, quae ex tune
Mons Sacer communiter dicitur, thesaurum inquireret, inter mon-
tis latebras non quaesitum reperit, vetustissimas nempe plumbi
laminas perantiquis characteribus scriptas, quorundamque Sanc-
torum corpora igne combusta. Habito igitur apud inclytam Gra-
natam máximo illius Provinciae antistitum ac doctissimorum ho-
minum conventui, eoque ad Tridentinae Synodi formam legitime
atque canonice ad sacrorum cinerum reliquiarumque veritatem
" ' Ni en los diarios ni en las actas aparece el nombre de Fonseca

entre los asistentes a la 2.^ convocatoria del Concilio; pero lo añrma él
expresamente
rrero que le atribuye en su testamento (ib. 250). El elcargo
en esta convocatoria de secretario
manuscrito de Gue-
{ve: también
Pedraza, Hist. de la igles. de Granada fol. 256"), es muy verosímil, dado
que loscisco deteólogos
Toro y conciliares Fray Francisco de Guerrero en esa etapa fueron el Dr. Fran-
de Villalba.
En efecto, como teoloyo de Guerrero aparece Fonseca en los do-
cumentos oficiales de la 3.^ convocatoria tridentina (CT 2,559"; 8,612';
Sj»,31'); por lo mismo debió de llegar a Trento el 9.11.1561, fecha en que
llegó Guerrero (CT 3,15'). De hecho ya el 18.1.1562 figura entre los asis-
tentes a la 1.^ sesión de aquella etapa (CT 8,302'').
Prescindiendo del sermón del Viernes Santo, de que hablaremos en-
seguida, las actas
tervencionesiVlassarellianas.
conciUares, una en nosla trasmiten dos resúmenes
congregación general delde 22.6.1562
sus in-
acerca
día 1 de octubre de ese mismo año (CT 9,31). En aquella se remite parael
de la Eucaristía (/¿>. (il'2), otra sobre el sacramento del Orden
la concesión del cáliz a los legos al juicio del Concilio, en esta defiende
la superioridad iure divino de la institución episcopal sobre la de los
presbíteros por razón de la ordenación. Los originales de estos votos y de
algunos estudios más de nuestro teólogo sobre temas conciliares se con-
JXJAN Üt FONSECA (ICÓlOgO) 623
rido arzobispo, le sirvió de secretario la primera de ellas ^^^^ en
tiempo de Julio III, y la segunda en tiempo de Pió IV de teólogo
consultor en los asuntos conciliares i^". Esta segunda vez el día
de Viernes Santo de 1562 tuvo ante los Padres del Concilio, re-
unidos de las más remotas partes, un devoto sermón lleno de
unción sagrada Cabalmente hacia ese mismo tiempo le habia
nombrado el rey Felipe canónigo de Granada.
Elevado luego a la dignidad de Prior y Deán de aquel cabil-
do 1^59, le presentó según costumbre el rey al Papa Clemente VIH
para la sede episcopal guadixense, en donde fué recibido entusiás-
ticamente por el pueblo el 24 de enero de 1594^^^°. En esa misma
sede erigió conforme a lo prescrito por el Concilio Tridentino
(ses. 23 cap. 18 de reform.) el Seminario diocesano, que quiso de-
dicar a San Torcuato, primer obispo de Guadix
Mientras se daba con afán a esta empresa, ocurrió el ha-
llazgo de un tesoro sacro mucho más estimable que el oro y las
piedras preciosas, y más a propósito para encender la devoción de
las personas piadosas, que la codicia de los avaros. En efecto, bus-
cando una persona el año 1595 un tesoro que suponía oculto en
aquella parte de la ciudad de Granada llamada Valparaíso, y des-
de entonces denominada comúnmente Sacro Monte, encontró in-
esperadamente (!)entre los repliegues del terreno unas vetus-
tas (!) láminas de plomo con caracteres antiquísimos, y algunos
cuerpos de Santos (!) calcinados por el fuego. Con este motivo
reunióse el año 1600 en la ínclita Granada una Junta de Prelados
y letrados de aquella provincia, convocada conforme al Triden-
tino por el arzobispo-metropolitano Don Pedro de Castro para
servan in extenso en el cód. E. 1— T. 5 — N. 13 de la biblioteca tiniversitaria

de Granada : sólo el de la Sda. Eucaristía abarca 25 páginas.
27 de marzo. A él alude expresamente Servanzi en su diario
(CT 3,2!)*").
druzzo. Según alFirmano,
asistieron sermón 114además
Padres,de los
los Embajadores
Legados y deldelcardenal Ma-
Emperador,
los de Portugal, etc. (CT 2,559'-). Ve: adelante la nota"".
Deán de Granada era al menos en 1592 al ser propuesto para
obispo Guadixense (Serkano, Arch. de la Evib. de Esp. 1,41).
obispo""'de Presentado
Guadix porporel elPapaReyenCatólico el 28.8.1592
el consistorio de 15(ib.), fué nombrado
de noviembre del
siguiente año (Arch. V.^t., Acta Miscell. 51,275-76'. Ve: también ib. 13,
409' ; 15,123;
diócesis 30,66'' por
el 24.1.1.594 y Acta
medioVicecancell.
del Deán, 13,48^), tomando
y haciendo posesiónsolemne
su entrada de la
el 12 del siguiente mes de marzo (Suárez, Hist. de el obisp. de Guadix 248).
Según afirma Suárez (ib. 249), la erección del Seminario tuvo
lugar en 1595.
GÚTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRÉNTO
comprobandam per Dominum Petrum Vaca de Castro, granaten-
sem praesulem, anno 1600 congregato, guadixensis noster inter-
fuit 1162
Dimisso coetu ad oves suas pie sancteque instituendas rever-
sos, Ínter eas ad plures abiit die 16 Novembris 1604, et in principe
aede sacra sepultus i^^^. Viri hujus praeclari vitam * Dominus Pe-
trus Suárez, superiore exeunte saeculo, scripsit
Ejusdem ad Tridentinos Patres habita Oratio de Christi Do-
mini nostri Passione Feria 6 in Parasceve 27 Martii 1562 extat
brixiensibus commissa typis, lovaniensibus deinde atque parisinis
recussa i^^^.
Frater Joannes Gallo [ir)2()-157r)]

Burgensis "^f', Gregorii jam laudati germanus frater i^^?^ ad
Praedicatorum Ordinem in gravissimo Divi Pauli urbis patriae
coenobio admiSsus i^^s^ acerrimi ingenii raraeque cum sacrae tum
6) In Guadvcensis Urbis Historia
Sobre este infortunado asunto de ingrata memoria en las fastos
de la historia eclesiástica española véase el juicio definitivo de Godoy Al-
cántara (Hist. crítica de los falsos cronicones, Madrid 1868, 44-129), que
asestó el último .qolpe a semejantes fálnilas.
La fecha 16.11.1604 para la muerto de Fonseca la señala también
Eubel (3,223), añadiendo Suárez {Hist. de Guadix 251): Fué depositado su
cuerpo en ¡a capilla mayor de la catedral en el lado del Evangelio, cerca
del sitio donde está el brazo de Sa» Torcuato, en el ínterin que se acabase
la obra de la nuetHi capilla, donde se mandó enterrar.
Segúntestamentarias,
cláusulas este mismo autor quc>, otorgó
el l^.U.UiOl como ya dijimos,
Fonseca transcribe
testamento antealgunas
Marco
Antonio de Pisa, notario de Guadix, siendo abierto con las formalidades
requeridas el mismo día que murió el obispo por ante Gregorio de Siles,
escribano público.
Ib. 248-51.
• ""' Bajo el títuld Oratio Jiabita ad Patres Sacri Concilü Tridentini,
a Reverendo Dachui .Iikihh, !■ onsccd Hispano Tticologo Reverendiss. D.
Archiepiscopi Cruiutiuv. ¡cria vi //; l'arasceve Amio Milésimo dlxh, salió
impreso este sermón J'aldvii apiid Gratiosum I'erchacinum. mdlxh (Calenzio,
Documenti WM). Al (ib-
lió otra ed. distinta parecer,
545).eseReimpresa
mismo añoapareció
y en latambién
misma enimprenta
Labbe sa- 14,
1289-98; Mansi
99; y en otras colecciones. 33,565-74; Le Plat 1.377-87; HO 2,167-83; Te.tada 4,793-
BHN 1,697
pre con acierto, como completado
veremos. por nuestro manuscrito, aunque no siem-
Que naciera en la ciudad de Burgos, lo afirman generalmente todos sus
biógrafos, y lo consigna un documento notarial de 1560 (AHN Univers.
libro hemos
que 1252 f. encontrado
fol. 109^),, confirmándose
en el archivo laparroquial
noticia conde lalapartida
iglesia dede bautismo
San Gil
625
,IUAN DE FONSECA (teÓlOgO) — JUAN GALLO
dictaminar canónicamente sobre la autenticidad de las cenizas
y reliquias (!) encontradas, asistiendo a ella nuestro obispo
Disuelta aquella Junta, y vuelto éste a su diócesis, pasó allí
a mejor vida el 16 de noviembre de 1604, siendo sepultado en la
iglesia catedral La vida de este gran prelado la escribió a fines
del pasado siglo Don Pedro Suárez
Su Oratio habita ad Patres Sacri Concilii Tridentini... feria
VI in Parasceve anno Milésimo DLXII [27 marzo 1562] se im-
primió en Brescia, y luego en Lovaina y en Paris
Fray Juan Gallo (1520-1575)

Natural de Burgos y hermano del ya mencionado Grego-
rio "67. Ingresó en la Orden de Predicadores en el convento de
San Pablo de su ciudad natal i^^s Era de gran ingenio y estaba
do aquella ciudad, en la cual se lee con referencia al año 1520: Lunes en

IIII de junio se boti/zó .1 uan, hijo del Seilor Don Diego López Gallo mer-
endero [sic], y de Ysabel de Lerma su muger; fué su padry[7i\o Francisco
su tyo (Libro 1." di; bautizados fol. !)'). Tenemos, según eso, que era hijo
del primer matrimonio de Don Diego (ve: la nota '°'"), como refiere
también
su nacimiento Arriagaa últimos
íHist. delde convento de S. Pablo
mayo o primeros días fol.
de 101'),
junio ydeque1520.ocurrió
Para su ascendencia genealógica puede consultarse el expediente de
nobleza que se instruyó a Don Juan Kotliígucz de Salamanca para ingre-
sar en la Orden de Santiago (AHN Orden de Sant. Exped. n." 7150: un
extracto en Bol. Comis. Pkov. de Burcos 25 [194t¡] 51-52).
En cuanto al apellido Gallo de Atidrada que algunos asignan a nues-
tro teólogo, lo creo una confusión con el de otros personajes homónimos.
En efecto, Juan Gallo de Andrada llamaba el secretario regio que con
fecha 2.12.1540 subscribía una cédula real en favor del Ayuntamiento de
Sevilla (GÓNGORA, Historia l.lü.]). Fse mismo secretario, u otro de igual
nombre, subscribía también el 28.;).1.')71 > el 2 7.1582 la tasa de impresión
de la Coroniea General de Ambrosio <k' MoiîU s (t. 1, Alcalá 1574, hoja [S""])'
yterciense
de los Comnientaria
Cipriano de lain Huerga.
librwni bruti loh, Alcalá 1582, hoja [2'] del cis-
Por mi parte en tos documentos manejados sólo he visto llamar a
nuestro teólogo Juan Gallo, y a su hermano — asistente también a Tiento —
Gregorio Gallo.
huela, consta Que fuera por elhermano
proceso deinquisitorial
Don Gregorio Gallo, Luis
de Fray 1er. de
obispo
Leónde (CDIOr^-
11,261), aparte del testimonio de los biógrafos.
1168 gegjjm
el. 19.5.1538 en el Arriaga
convento[1. dominicano
c.) nuestro deteólogo hizo sude profesión
San Pablo Burgos, enreligiosa
donde
había tomado también el hábito. Su ingreso hubo do ser conforme a esto
un año antes, es decir a la edad de 17 años. 40
profanae eruditionis vir; quem ob praeclaras animi dotes, ait Leo
a Castro virum unum delegit haec Academia, quem ad regem,
Phüippum et Pontificem Máximum Romam legatum de rebus
magnis mitteret "^9.
Is certe apud Philippum Betgium imo et integram Hispania-
rum monarchiam ex parentis abdicatione moderantem degens, ab
eodem Germaniam ad Ferdinandum Imperatorem missus est, ut
statum catholicae religionis in illis regionibus perqui[re]ret, deque
opportunis ad eam sustinendam remediis cum Caesare ageret. Ut
vero in tanto muñere cumulatissime obeundo suam liberaret fl-
dem, ineunte Martio anni 1557 Augustam pervenit, Viennam inde
Austriae a Ferdinando destinatus adivit, mox Ratisponam ac tán-
dem Wormatiam, quo indictum fuerat colloquium inter catholi-
cos et haereticos celebrandum augusto illius anni, pro decernen-
do circa religionem aliqup ex quatuor medi[i]s prius ad confi-
ciendam concordiam propositis. Selecti fuerunt utrimque duode-
cim ad hoc in congressione sanctiendum. Caeterum cum in li-
mine disputationis septem ex selectis a protestantibus, male ani-
mati erga concordiam, primam conditionem a Nauburgensi Epis-
copo, Julio Flugio, qui pro Caesare congressui praeerat, enuntia-
tam repugnassent, quinqué socii discessere postea ipsi pro parte
catholica electi, quorum numerum Joannes noster implebat, ac
proinde soluto congressu in Hispaniam repedavit, sacram theolo-
giam in salmantina Academia, cujus amplissimum consessum de-
2) (¿V) in vommentaríof. super ¡saiam prologo

Leíjó Artes — prosigue el mismo autor — en San Esteuan de Sala-
lensemanca,Maestro
de dondede elestudiantes
año de 154S de leSaninstituió
Pablo deel Capítulo
Valladolid.provincial abá-
Leió teología
en Santa María la ¡leal de Tríanos, en Santa Cruz la Real de Segouia í
en Valladolid. El año de 1551 le incorporó en el número de los Presenta
dos de la Prouincia el Capitulo salmantino, grado que aprobó el Capítulo
general de Roma el año 1553 i instituió Lector de teología del Colegio de
Santo Tomás de Alcalá, de donde salió por los años de 1556 ó 57 a rejentar
la cátedra de Prima de la Universidad de Santiago de Galicia en succesión
del P. Maestro Frai Diego de Chaues, confesor que fué de Filipo 2.°... La
Prouincia de España el leañogradxio
brado en Piedrahita 1561, iMaestro
el mismoen arlo
su aCapítulo provincialreciuió
17 de dicienbre cele-
un correo de a pie con cartas de la Majestad
le nonbra teólogo suio por su corona en el Concilio Tridentino. Católica de Filipo 2° en que
La base documental directa en que hace estribar. Arriaga sus noticias
(ve : ib. lOV y lOry ), garantiza en general estos detalles, pero algunos
de ellos se pueden precisar un tanto con ayuda de otras fuentes. En efec-
to, según
sentó Frayel Juanatestado notarial antes
en Sigüenza citadoautorización
solicitando [nota "'"'), elpara14.7.1560 se pre-en
graduarse
teología por aquella Universidad. El demandante declaró no ser todavía
bachiller en esa ciencia, si bien demostró documentalmente haber oído en
627
JUAN GALLO
dotado de una rara erudición sagrada y profana; por cuyas pre-
claras dotes, escribe León de Castro, le escogió esta Universidad
[la de Salamanca] para una comisión al rey Don Felipe y al Ro-
mano Pontifice sobre negocios muy importantes
Hallándose en la corte de aquel monarca cuando éste recibió
de su padre los Estados de Bélgica y de la Corona española, fué
enviado por él al Emperador Don Fernando para informarse de la
situación del catolicismo en Alemania y ver los medios de con-
servarle. Para cumplir, pues, lo más fielmente posible con su en-
cargo, a principios de marzo de 1557 llegó a Augsburgo, desde
donde le envió el Emperador a Viena, luego a Ratisbona, y por fin
a Worms para el coloquio que se iba a celebrar alli entre católicos
y protestantes por agosto de aquel año. Objeto del coloquio era
convenir en uno de los cuatro medios que se proponían para la
concordia religiosa de Alemania. Por cada una de las partes ha-
bían sido elegidos doce colocutores. Pero como ya al principio del
coloquio siete de los compromisarios protestantes, no queriendo
la avenencia, rechazaron la primera condición propuesta por el
obispo de Naumburgo y presidente del coloquio, Julio Pflug, cinco
de los miembros de la comisión católica se salieron del coloquio.
Entre ellos se encontraba nuestro Gallo, quien luego de disolverse
aquel congreso, regresó a España, para hacerse cargo de una cá-
Alcalú siendo collegial en el collegio de frailes dominicos y haber cursado

cuatro banzacursos en lateología
haber leído Facultadcincode años.
teología; resultando,
De ser además,
cierto, como afirmade Arriaga,
su pro-
que en 1556 ó 1557 pasó a Santiago para regentar allí la cátedra de Prima
de la Universidad, habríamos de decir que su docencia en Alcalá tuvo
lugar un quinquenio antes. Ahora bien, según dejamos dicho en otra
parte de
debió (notaprolongarse
■""), la regencia
hasta de Chaves deen 15()0,
el verano la referida cátedra
por lo cual santiaguesa
la substitución
por 'Gallo en esa cátedra no es creíble que ocurriera hasta ese mismo
tiempo. Antes de esa fecha por carecei-. ( oino .sabemos, éste de grados
académicosmienzos la cátedra
no se lesantiagueña,
hubiera permitido.
podía haberCierto, que estando
excepciones, en sus
pero esto co-
mismo
podía
.sesión muy inestable. Quizás a causa de eso. por julio de 1560 acudió po-a
despertar recelos — el privilegio es siempre odioso — y hacer la
Sigüenza nuestro teólogo con objeto de graduarse, presentando tales prue-
de labas'deUniversidad
su capacitación y prácticalosenejercicios
le dispensó la enseñanza
previosteológica, que el Rectoren
a la licenciatura
teología; obtenida la cual por aprobación unánime de los examinadores,
el 24 de ese mismo mes recil)i() el doctorado. Mecho esto, comenzó en
Santiago unos dos meses después sus lecciones ordinarias en la cátedra
de teología, hasta que en diciembre del siguiente ano fué destinado a
Trente.
Ve: el final de la 7iota
lato sibi magistrali ápice non parum nobilitabat, pro muñere
prof essurus "''o.
Theatrum hoc, quantumvis magnum, vastissimae viri am-
plectendae sapientiae perangustum fore secum reputans rex Phi-
lippus, ad aliud revera máximum vereque augustius universi or-
bis christiani complectens ambitum Magistrum Gallo misit, ad
Concilium nempe Tridentinum postremo a Pió IV Pontífice Má-
ximo convocatum, ut ibi posset ipsius, quatenus Castellae regis
theologum agens, tot sibi comparata mentís acie jugique studio
omnigenae eruditionis incrementa longe lateque diffundere î'î.
Luculentam sane ad Patres in Synodo congregatos habuit
Orationem de laudibus Divi Thomae Aquinatis, Sanctissimi
Doctoris ex sacro Praedicatorurn Ordine, die festo ejusdem Doc-
No es exacto que .lurn (¡alio a.sisiiera en represenlación de los
católicos al coloquio wormaciensc (11 sel. — oct. 1557). Ni siquiera su her-
mano Doh Gregorio — de quien sabemos que por ese tiempo se encon-
sobre eltraba encoloquio Alemania(CDl (rr: la nota""),
— consta yquea quien asistiese,consultó
y muchoel Emperador
menos que
fuese uno de los coloculoies (ve: Biíaunsbekgeu 2Jí)2-93).
"■' Efectivamente, con fecha cS, 12.1561 se notiñcaba oficialmente
desde
antes seMadrid pusieran a los enteólogos
camino \- paia
jurisias designados
la corte donde para Trento,instrucciones
recibirían que cuanto
(AGS E 1213,45. y 47 ¡uiíiuius). Entre los teólogos enumera el citado
documento a Fray .Juan Callo, el cual a 17 de diciembre recibió, según
Arriaga (Hist. ele! conr. <lc N. FubLo fol. lOT) la .carta del monarca con
el nombramiento. Siete días más tarde le llegaba el permiso de su Pro-
vincial, yel 2.1.15()2 salía de Santiago para Burgos. Dirigióse desde allí a
Madrid celona ,y Toledo, con idea dey recibidas
embarcarse,las pero
oportunas
a causa instrucciones,
de los pirataspartiómoros
para tuvo
Bar-
que esperar allí no poco tiempo. Al fin, pudo hacerse a la vela en Rosas
con dirección a Collioure, Marsella e Italia, pasando después a Milán y
arribando a Trento el <s de setiembre. Diez días más tarde, añade Arriaga
(ib. 102''), asistió a la 22' sesión del Concilio. La noticia es muy aceptable,
dado que en la distribución de teólogos menores que se hizo al día si-
guiente, figura Gallo
El 29.9.1562 entre ante
disertaba los deel laConcilio
:5.'' clasesobre
(CTel 9,6'").
sacramento del Orden
(ib. 25s.), y unos meses más tarde, el 17.3.1563 acerca del matrimonio
(ib. 459-61). De recia contextura teológica los dos discursos, el último de
ellos fué además larguísimo, pues duró más de tres horas, pero no tuvo
ya más en el Concilio.
Unos
cado ante los díasPadres
antes enen lahonor de de
iglesia Santo Tomás La
su Orden. de Aquino había predi-
edicióo príncipe del
sermón salida en Brescia expresa que lo tuvo el día mismo de la fiesta
(ve: la nota sig.); pero es error de cálculo, pues segtin Firmani (CT 2,
565), bioenal díalossiguiente, cultos solemnes de aquel
g de marzo, día predicó
los Tadies un franciscano;
cpnciliares se trasladaronen cam-
a la
iglesia de los Dominicos para t( stcjar allí al Santo, y celebrada sine solitis
cerimonüíi la Misa por un frayle de esta Orden, Gallo subió al ptílpito
V comenzó s"ti panegírico,
El 4 de diciembre
reas el Concilio; quince dedíasese más
mismotardeañoabandonaba
terminó, como se sabe,
la ciudad de sus ta-
Trento
nuestro teólogo en dirección a Roma, a donde llegó el 2 de marzo de 1564
después do atravesar varias ciudades italianas, entre ellas Venecia y Fio-
JUAN GALLO 629
tedra de teología en Salamanca, ilustrando más a tan insigne
claustro universitario con su borla doctoral
Pero no era suficiente tan amplio anfiteatro -para la vasta
erudición de nuestro teólogo. Por eso el Rey Católico quiso en-
viarle aotro más solemne y augusto en el que se hallaba repre-
sentado todo el orbe cristiano. Me refiero al Concilio Tridentino
convocado últimamente por el Sumo Pontífice Pío IV. Desde él
podría el Maestro Gallo, como teólogo de Don Felipe por los rei-
nos de Castilla, irradiar sus múltiples conocimientos adquiridos
con la agudeza de su ingenio y su constancia en el trabado ^^'^^
Así, el día 7 de marzo de 1563, fiesta de Santo Tomás de Aquino,
tuvo ante los Padre conciliares un sermón.
De laudibus Sanctiss. atque Angelici Doctoris Divi Thomae
Aquinatis Ordin. Fratrum Praedicatorum. Oratio... ad sacrosanc-
■rcncia (Ahiuaga, Hist. del con.v. de S. Pablo fol. lOJ' i. Dos meses escasos
permaneció en la Ciudad Eterna .uestionando diversns indulgencias para
la capilla de la Universidad de Salamanca, para ki de San Cregorio que
tenía su familia en San Pablo de los Dominicos de Rurgos. y para el con-
ventopor salmantino
cribió encargo dede San Esteban untib.tratado
Su Santidad 1()2M. sobre
En esela concesión
mismo tiempodel cálizes-
a los El.legos 27.4.1564(ve: ladejaba
nota""a Roma,
yxinn. 4).desviándose luego hasta Bracciano para
visitar bradaalallícardenal
la Ascensión i\\ dey llegando
Pacheco, a Florencia
mayo), continuó viaje ela día 1 de mayo.
Bolonia Cele-
para asistir
por Pascua de Pentecostés al Capítulo general dominicano como Definidor
de su Provincia (Arrtaga ¡. e. 103').
En Bolonia recibió p su hermano Don Gregorio que volvía de Ale-
El 5 de maniajulio,
, yjuntosporluego ambosllegaban
la tarde emprendieron
a Tolosael (AnruACA,
regreso a Sto. la Península (?'íí,).
Tomás predi-
cado 2.176 conforme al Jtiner. Trident. de Callo), y traspasando los Piri-
neos camino de Pamplona rindieron \ iajc en Burgos el día de la Magdalena
(Arrlvga, Hist. del conv. de S. Pablo fol. 10.3').
Aquel mismo verano debió de ser destinado al colegio vallisoletano
de San Gre.gorio, pues siendo allí regente opositó en febrero de 1565 a la
cátedra de vísperas de teología de Salamanca (Santiago .3,434 docmn.;
HCES l,2ü3: 2.675.701). Concurría a las oposiciones el Maestro .Juan de
Guevara O. S. A., que .salió triunfador tonu ndo posesión de su cátedra el
6 del mes siguiente (Santiago 3.428-29). Trabajó en contra de Gallo el
insigne agustino Fr. LuLs de León, cuya intervención en el asunto se
ventilí) años adelante en el nroceso inquisitorial de este célebre Maestro
ÍCDI 11.260.276s.280s.305s.314s.318.329-30).
Pero la derrotr no desanimó a Gallo ni a sus partidarios. En efecto,
el mismo día G de marzo le asignó el claustro de diputados de la Univer-
sidad un partido en la Facultad de teología con una nómina de 200 du-
cados anuales (Santiago 3.431). En virtud de esa • disposición el elegido
pasó a regentar su cátedra {ib. 4.35). pero no habiéndose .guardado en
la concesión las formalidades requeridas, los Agustinos la denunciaron
al Consejo. Este hizo despachar varias provisiones reales ordenando sus-
pender la ejecución de lo acordado y encargando a la Universidad que
se enxiase relación de todo al rey y se propusiese a resolución del claustro
pleno si procedía la creación de nuevas cátedras, señalando en caso afir-
mativo las personas que podrían regentarlas. Reunido a deliberar el
claustro, con fecha 2.9.1565 se reafirmó en su concesión, la cual ratificó
toris Angelici 7 Martii 1563, Brixiae editam eodem anno
s [a] epissimeque deinceps Lovanii 1567, Parisiis 1667. Matri-
tensibus quoque typis anno 1652 recussa conspicitur cura Gun- .
disalvi de Arriaga, dominicani burgensis *.
In schedis reliquit
Itinerarium suum Tridentinum i"^, quod pro se adducit ídem
Arriaga *
De ratione susceptae legationis pro Academia Salmantina.
Extitisse opus hoc olim in bibliotheca Comitis Ducis de Olivares, >
ex ejus catalogo Romae in Barberina asservato monet * Dominus
Nicolaus Antonius ^"s.
Lecturam super lihrum IV Sententiarum i"^; aliaque ^
4) InAltera
nonoratus. ejus part. opereppg.inscripto
526 D7) Thomas, DoctoropereAngelieu3,
in memorato 11b. 1 cap.in 6morte
n. 14ab Ecclesia
10) In
6ua Hispana [Bibl.'i
después el rey con una provisión de 23.9.1565. T>a roncesión valdría sólo
por tres años, los cuales conforme a una posterior declaración real (26.10.
1567) comenzarían a contarse para efectos del salario desde el día en que
empezó el nuevo regente sus lecciones, es decir, desde la primavera de
1565 CEsPERABÉde 1 éste
interpretación 514-24.es Más documentación en Santiago 3,428-41, pero la
apasionada).
Para prestigio de la cátedra., o me.ior, por prescripción estatutaria
(Esperaré 1,304) Gallo incorporó sus grados de Sigüenza a la Universidad
de Salamanca, prestando .iuramento para licenciarse el 13.11.1565, y doc-
Terminado torándose nueveeldíasprimer más trienio
tarde (AÜS 794,80ss.obtuvo
de cátedra, con 828.124').
el 23.10.1568 que le
prorro.gasen la regencia por otros cuatro años en atención al provecho
1/ titüiñad de sns lecturas (ib. 1,535), y concluido este cuatrienio volvió-
sele a prorrogar la concesión por otros tantos años (ih. 543). Entretanto,
a principios do diciembre de 1572 vacó la cátedra de Escritura que, .siendo
propiedad del obispo
tituto el célebre Donprocesado
Gra,ial, Gregorio porGallo,el venía
Santo regentando
Oficio ese mismo como subs-
año.
Abiertas las oposiciones para proveerla,
.go, ganando la substitución de la cátedra de su beriuano y regentándola concurrió a ellas nuestro tcólo-
desde el 15 de diciembre hasta su muerte ocurrida dos años más tarde
/Santiago 3,445 y Esperabé 2,353).
Como romplemento a su actuación universitaria añadamos que en
1560 le comisionó la Academia salmantina para gestionar en Roma la
concesión de una gracia pontificia. Pretendía la Universidad que las dig-
nidades
veyesencatedralicias
exclusivamente y laen mitad de los canonicatos
los graduados en sus aulas, salmantinos se pro-el
pero resistían
obispo y el cabildo.
Discutidas largamente on clau.stro las condiciones que exigía Gallo
para el tiempo do su ausonr-ia. partió do Salamanca entre el 20 de diciem-
bre de 1560 y ol 7 del siguionto mes do mero (Santiago 3,443-44), obte-
niendo en su.'^- gestiones un éxito completo. No contento con eso, consi-
S. Pnhlnguió para fol. su Orden 105^). Enespeciales privilegios
1571 asistió (Arriaga, deHi.'^t.
como Definidor su del conv. deal
provincia
EniARn, Seriptores 2.246). v a fines do agosto do ese mismo año (Quetif-
Capítulo general dominicano c-elebi-ado en la Ciudad Eterna regresó
a la Penín.sula en la comitiva del cardonal Alejandrino (Serrano. Corres-
ciembre se pondencia 4,3,50 y 375 aron,su MHSl
reincorporó cátedraPorgia
(Esperaré 1,626).2.353).
El 17 del próximo di-
De laudibus Sanctiss. atque Angelici Doctoris Divi Thomae
JUAN GALLO 631
tam Synodum Tridentinam, editado ese mismo año en Brescia
y luego otras muchas veces ^"3^ por ej. el 1567 en Lovaina, el
1667 en París, y en 1652 incluido por el dominico burgalés Gon-
zalo de Arriaga en su obra sobre el Santo.
Entre sus apuntes se halla un
Itinerarium Tridentinum i"*, que utiliza el mencionado Arria-
ga; un informe
De ratione susceptae legationis pro Academia salmantina,
cuya existencia en la Biblioteca del Conde-Duque de Olivares la
atestigua Nicolás Antonio tomando la noticia del catálogo de esa
biblioteca conservado en la Barberini de KoTTm^"^; lecturas o ex-
plicaciones de cátedra
Super librum IV Sententiarum i"^- gtc. î".
Aquinatis Ordin. Fratrum Praedicatorum. Orntio R. P. ac Magistri Fratris
Johannís Gnllio Bnrnpnf;i<i fíispani: Sarrnr Thfnlofjiae Doctoris, ac Sere-
nissimi ft Catholici Rpfjis siü FlniHppi Tlicnlnr/i: ad Sncrosavctniv Sun^-
dum. Tridentinam, in Ecclrsia .<?i// Onlinis conqrcaatav} die VII Mar-
tij MDLXIII
2.147; y Calencio, .... Brescia DocumentiloP<?, cd.543 príncipe
44). (^rr: Topa, Bibl. rspan. d'Italia
Por ejemplo, en Man.si 33.835-47: I.e Plat 1,618-32; HO
1.493-513;
ción el manuscrito, Tej.^da 4,875-83; incluyendoetc..la ndemá-s
de Arriaga,de las que enumera
en cuya a continua-
aludida obra Sto. Ta
más de Aq.
autor, el sermón de Gallo. predicado 2.526-35 se publica ínte.gro, como escribe nuestro
En su obra Santo Toinás de Aquino predicado t. 2. Hib. 1, c. 6.
n. 14). p. 176, copia Arria,e;a un trozo de este Itinerario, a propósito del cual
dice también
Kscrinió fGallol en suenHistoria lengua manuscrita del conw deal San
latina el Itinerario PabloTridentino.
Concilio fol. 105'':
desde que salió de Santiago de Galicia \h]nsta que din Ja Imelta a Burgos,
del qual se an recogido algunas noticias ciertas de las dadas tocantes a su
persona, templándose tanto en referir las propias, que fácilmente se
pasaran ,por alto inaduertidas al que en aduei-tirlas no pusiera toda aten-
ción, imuchas se quedan por insinuadas a bulto o devajo de 5.* persona.
BHN 1.697. En los libros de claustro de la Universidad de Sa-
lamanca se conserva también un informe original de Gallo dando cuenta
a la Universidad de esta su' embajada (Esperabé 2.353).
Fragmentos de esta obra se con.servan en el cód. Ottob. lat.
714 (bacía el fin) de la Biblioteca Vaticana íEhri.e, Los manuscritos p. 96).
guients:A los ya enumerados por el autor es preciso añadir los si-
]. — Comentarios a la Suma u al Maestro de las Sentencias, conserva-
dos hoy en los códices vaticanos Ottob. lat. 714. 999. 1004. y pro-
bablemente también en el 1058 (ve: Ehri.e l. c. p. 95-97). A las expli-
en .su obracacionesExpositio sobre la 3.' parte in 3am.de Divi
la Suma aludePartem.
Thomae Fray Bartolomé
Salamanca de1580.Medina
hoja
bien eran incompletas ,v no originales, sino copias hechaspara
[6^^). asegurándonos que se había valido de ellas no poco por sudiscípulos
obra, si
en clase. Siquidem. adiuti !?umus. dice, et quiden non parum ex annotatio-
nibus
tissimi quxis Paterimperfectas Soto. Cano. etMantius, quasi immaturos
Sotomaior, fructus reliquerunt
Peña, loannes Gallo viri doc-
Ordinis
Decessit Salmanticae anno 1577 i"». Reliquum est, ut subij-
ciamus aliorum de eo prolata testimonia.
Michael de Medina, franciscanus, in praefatione editionis
Commentar. loannis Feri in Joann., dum doctores Facultatis theo-
logicae salmanticensis recenset qui opus praefatum juxta catho-
licam veritatem censuere correctum, ad nostrum deveniens ait:
Joannes Gallus, Praedicatorius, theologiae professor et quondam
in Concilio Tridentino regis Philippi theologus praestantissiníus,
et mihi eo ex tempore arctissima consuetudine conjunctus. Lu-
dovicus Cabrera de Córdoba magnum regis oratorem et theo-
logum eumdem appellat, in scholasticis disputationibus versatum,
scientia atque eloquentia praeditum n'^s. Ejus quoque cum laude
10) in Histor. Ptiilip. II ad an. 1557
Praedicatoruvi omnes eximii magistri: quae quidem non erant propria
manu scriptae sed a discipulis in scholis exceptúe. ■
En la biblioteca universitaria de Coimbra existen también cuatro
códices
\ve: sobre (Ms. este 1835 último
2.^ parte;M. 1846Lopes4.--'departe; 1860 2^
Almeida. parte; de1984manuscritos
Catálogo ff. 492-516
códd.
pero parte de ellas coincidem con las del ya citado Ottob. lat. 1004.la Suma,
1931-2046, Coimbra 1946, p. 80 1) con lecturas de Gallo sobre
2. — Una exposición del tratado de clavibus conservada en el manus-
crito 453 de la Universidad de Valencia. Es quizás el tratado sobre la po
testad espiritual de la Iglesia que atribuye Arriaga a nuestro teólogo, y
que enumero a continuación.
3. — Un detratado
el símbolo la fe, ysobreotro lasobre
potestad espiritual
diferentes estadosde del
la Iglesia,
hombre. otro
De sob7-e
todos
ellos habla Arriaga en su Hist. del conv. de S. Pablo fol. 105' calificán-
dolosmiderlomarauillosos,
s. Al último de esos y añadiendo
tratados que aludesu frecuentemente
autor no había Fray querido impri-de
Pedro
Ledesma en sus Addiciones a la segunda parte de ¡a Summa, Salamanca
1615, pp.gioso; 12, pero a 42,juzgar
44, 49,por¡50,lasetc., etc., al tratar
referencias del noestado
que hace, episcopal
se trata de unay obra
reli-
especial de Gallo, sino de sus
mo es posible que ocurra con los otros dos tratados.ya citados comentarlos a la Summa. Lo mis-
4. — Un tratado a Pío IV sobre la concesión del cáliz a los legos, del
que
España.refiere asimismo Arriaga (1. c. 120') que se envió copia al re.y de
concilioEsteprovincial mismo "historiado!'
idiiipc-ii l.itm iitrihuye
crlrbradotambién a Gallo unaen epístola
en Salamanca 1565 dandodel
cuenta al Papa de la niíin lia (l< 1 (dncilio. Qué verdad se deba conceder a
esto, no me es posible prec i.saiio, ( (uno tampoco comprobar si trabajó o no
las actas del Capítulo general dominicano de Bolonia de 1564, como ase-
gura también Arriaga (ib. 103').
5. —Commentaria in Cántica Cdulicdiinn dcdita [sic] a sapientissimo
Magistro Fr. .Juane [sic] Gallo Oninus l'nu il/ratonnii sacrarum literarum
salmanticensis Acfiadende meritissimo iinijcsson'. Estos comentarios, alu-
didos por diversos biógrafos, forman p.irtr del cód. 173 de la Biblioteca
Provincial de Burgos, donde los hemo.s víhIo nosotros, abarcando un total
de 73 fols. Comienzan con las palabras «libru»i canticorum inter diuiñas
literas ccmnumeratas etc. non solum ab initio nascentis Ecclesiae...», y
concluye «...ascenderé sicut virgula turisy>.
JUAN GALLO 633
Murió en Salamanca el 1577 Sólo resta aducir algunas
opiniones en pro de nuestro teólogo.
Y en primer lugar, el franciscano Fray Miguel de Medina
en el prólogo a su ed. de los Commentaria loannis Feri in loan-
nem, enumerando los Doctores de la facultad de teología de Sa-
lamanca que aprobaron aquella obra, dice a propósito del nuestro:
loannes Gallus, Praedicatorius, theologiae professor et quondam
in Concilio Tridentino regis Philippi theologus praestantissimus,
et mihi eo ex tempere arctissima consuetudine conjunctus. Luis
Cabrera de Córdoba le llama gran orador y teólogo del Rey Felipe,
versado en las disputas escolásticas y dotado de ciencia y elocuen-
cia 11''''. Le mencionan finalmente con elogio, además de Luis Muñoz,
Entro los manuscritos de nuestra Biblioteca Nacional se halla tam-

bién una Expositio super Cántica Canticorum a sapientissimo viaqistro
Joanne Gallo, que a juzgar por el íncipit incompleto «ínter diuinas... non
solum» que señala el CatáJoqo de los cód. latinos por Martín de la Tbrre
y Pedro Longás. Tomo 1 : fí//)//co.s\ Madrid imr,. núm. 127 se debe iden-
tificar con el de nuesfro Gallo. Este mismo códice lleva a continuación una
Expositio... Epistolar primar ad Thimothenm 1.15 ciue los referidos
autores atribuyen también a Cjallo. Xo habiendo examinado el códice, no
puedo comprobarlo.
necesariamente una Sólo
mismaadvierto que la mera yuxtaposición no implica
procedencia.
Consideración sobre el salmo 4U en laColombina
G.— Finalmente, en la Biblioteca Provincial de"de Sevilla
Pontevedraícód. (Comen-
85-3-13:
tario al Eclesiastés). y en la Nacional de Madrid (cód. 6809: De opere
creationis) existen otros códices que no es fácil discernir si pertenecen
a Fray .Juan Gallo o a su hermano Don Greítorio. Alguno, como el de la
Nacional, lleva al margen la doble indicación «7=". Galio \ G. Gallo».
En su Historia del convento de San Esteban 1. 2. c. 21 (HCES
1.2fi4) Fray Alon?o Fernández pone la muerte de Gallo en enero do 1573.
AHCESesto '2.702).
objeta que Barrio {Historia del nn'smo convento l.'^ p.. cap. .37, en
Capítulo dominicanode deserToledo así. debieran
(12 abr. haberlo
1573). consignado las actas del
Más preciso que ninguno de éstos, el documentado Arriaga escribe a
este propósito (Hist. del conr. de S. Pablo fol. 105^: Caió malo fGalloI
po'- las
de los Reyes, Xauidades. i niéndose
en que murió el año decercano a losmencionan
1575, como últimos trances
las actaspordellasCapitulo
octauas
palentino celebrado aquel aña. .. reeiuió los sacramentos con suma dexio-
ción. ternura i exemplo... Entrrruh la Cniuersidad con la pojipa acos-
tunbrada a sus Maestros, lloróle mucho... El Conuento de San Esteuan
\h\asta [h]oi le predica santo i docto, renouando de padres a hijos dulces
memorias
las eternas.del que en zenizas... tiene delante de Dios merecidas como iusto
Según esto, habiendo enfermado a ñnes de diciembre de 1574. murió
en la octava de Reyes del siguiente año en Salamanca, en donde fué asi-
mismo sepultado.
De hecho, en los lil:)ros_de visitas de cátedra de Salamanca aparece
todavía on noviembre de 15/1 regentando la do Biblia; en cambio, por
abril de 1575 ya lo había sucedido en ella Pedro de Uceda (Esperabé 2,353).
"•'1876,Cabkeha
drid de Córdoba, Eilipe Segundo 1.» part., 1. 4. c. 10. ed. Ma-
t. 1, p, 194,
meminere praeter Ludovicum Muñoz*, domestici scriptores "ô
Joannes López monopolitanus episcopus * , Alphonsus- Fernández * ;
et Ínter cathedraticos Academiarum Ignatius Galván *, [ac] Gun-
disalvus Arriaga *.
Dominus Frater Joannes Jubí [+ 1572]
Majoricencis ^^î^ Ordinis Minorum ^^^^ Constantiensis in re-

1) (¿?) In Vita. D. F. Bartholovi. a Martyrwus Ub. 2 cap. 16 2) (¿?) 3 part.
Hist. Ub. 1 cap.1 40;
3)me (¿?) etdlsc.
4 part. Ub.20: 2Ub.cap.3 c.2.40 •) n.(¿?)3. etinc.concert. Praeüicat. an. 1562
In D. vol.
Thomac. 6Aquinate 5 n.praedícato tom.1 In2. annot.
praeclpue tamen 6Ub.n. 8
2 cap. 54)n. sTaleplssl-
5.
"'° Además de Arriaga varias veces citado, los historiadores del con-
7018.). vento de Salamanca Fernández, y Barrio (HCES 1.263-64; 2,675-687s.
BHN 1,715.— Recientemente han tratado de .lubí los PP. Bue-
nav. Oromí. O. F. M. (Verd.\d y Vida 4 [19461303-12) y Mig. BatUori S. J.
(Bol. Soc. quisas una Arq.
interesante Lulianacarta29Í1945 1425-71), provincial
del concilio pero .se hatarraconense
escapado a acerca
sus pes-de
este obispo,
(Colección 6,128). escrita desde Barcelona el 18.'2.15G6 v publicada por Teiada
Ya el apelativo Maioricensis que se da a sí mismo .Jubí (De Euchar. sa-
cnirn. opusculion.
origen mallorquín: Dedicatoria, fol. 2''). expresael testimonio
a lo encuálla puede con bastante claridad ta- su
rraconen.se, al llamarle citada añadir.se
carta uíituraJ de la isladeldeconcilio
Mallorca.
Precisar más el lugar del nacimiento no me parece factible con los datos
hasta ahora conocidos. Una posible alusión a Palma en el dístico
Signat oliva virens pacem, quod iñctor Hiesiis
Palma, aquila c coelo quod tihi missa salus
como sugiere el P. Batllori (l. c. 427). me parece poco probable, toda vez
que los citados versos no son sino una interpretación alegórica de la marca
tipográfica que figura en la portada del referido opúsculo de Jubí y en
diversas otras obras impresas por Bornat, v. gr. en Cañones et decreta...
Concilii Tridentini... Barcinone apud Claudium Bornat. sub Aquila fnrti.
1564. Ve: también Vindel, Escudos // 77iarcas pp. 185-86, nn. 242-46.
Cierto, que un cronista franciscano del siglo xvin (citado en Boi,. Soc.
Anq. Luí,. /. c. 427 por Batllori) le localiza también en Palma, pero es de-
nistasmasiadoanteriores
tardío eldetestimonio,
la Orden no sobredicentodonadateniendo
de eso.en cuenta que los cro-
En cuanto a la fecha natalicia, no juzgo inverosímil colocarla, como
prefiere Oromí (/. c. 303), a principios del quinientos, pues si en 1566 — como
afirman en su carta los conciliares tarraconenses— llevaba trabajando .lubí
en Barcelona como predicador más de .35 años, sigúese que su ida a esa
ciudad debió de tener lugar hacia 1530. Ahora bien, no aludiéndose en la
carta amerosministerios
en que se ejercitaba anteriores, se puede
el orador, o sea.deducir que fueran
que podía estosesalosfecha
tener para pri-
entre 20 y 30 años de edad, lo que no rebasa los comienzos de aquel siglo.
I-^ hipótesis no parece, pues, inadmisible, aun teniendo en cuenta que los
citados Padres tarraconenses llaman a .lubí en 1566 hombre viejo.
ra elSenacimiento
puede, noal obstante, finalizar conceder
el siglo xv,conpero Batllori (l. c. 427),
no anticipar muchoque laocurrie-
fecha.
JUAN CAT.I.O — JUAN .TUBI 635
los dominicos Juan López el Monopolitano, Alonso Fernández,
y los catedráticos Ignacio Galván y Gonzalo de Arriaga.
Don Fray Juan Jubí (i 1572)

Mallorquín iiî, de la Orden de. los Menores obispo titular
En efecto, el año 1551 poco antes de su paftida para Tronto se com-

prometió a predicar en Barcelona durante toda la cuaresma (V'LLA-
NUF.VA, Viaje 14,294 carta del obispo de Gerona de 18.2.1551). Esto supues-
to, de haber nacido por ejemplo hacia 1490, su edad en 1551 pasaría de
los sesenta, en cuyo caso difícilmente se concibe que quisiera y pudiera
soportar tarea tan fatigosa como los sermones cuaresmales.
Es incuestionable que Jubí perteneció a la Orden franciscana. A
part.e de los cronistas franciscanos. De Luca (Armales 18,60) por e.iem-
plo, nos lo las
consignan diceactas él mismo en su libro
consistoriales de poemas
íArch. V.\t., Arm. (up :XXIX.
la notaDivers.
""), y Ca-lo
mer. lona1,30,152''V
C4.287) y la carta antes citada de los conciliares tarraconensesBarce-
Documentos contemporáneos, como el Dietari de cTe-
.JADA 6,128) expresan también eso mismo.
Sin embargo, no consta con certeza si perteneció a los Franciscanos
Conventuales o a los denominados Observantes. Los que le enumeran en-
trí? los Conventuales (Bati.t.ori en Bol. Sor. Arq. Luí. 29[194514'29s. : Pou
en CdiT 3fl9i,|4) se basan para ello en una carta publicada por le Vas-
sor (Lettrr.^ ct Mevioircs p. ,316) a nombre de .lubí. según la cual hacia
1540 era éste Ministro Provincial de la provincia franciscana aragonesa.
Ahora bien, como entre los Provinciales Observantes de Aragón .por ese
tiempo no aparece mencionado, concluyen dichos escritores que la rama
franciscana a la que perteneció fué la de los Conventuales, cuya provincia
ara.gonesa
de ese nombre. abarcaba por entonces todo el territorio de la antigua corona
El razonamiento, ciertamente lógico, nos llevaría a aceptar la (on-
clusión de ser ciertas las premisas; pero éstas — la mayor, al menos —
descansan a su vez sobre la autenticidad de las epístolas de Le Vassor.
qtie
sido hasta
demostrada. ahoi'a. como Por loyamismo,
hemos mientras
advertido noen seotra parte la(nota
dilucide "'), noque-
cuestión, ha
dará sip aclarar a base del citado testimonio, si Fray .Juan .Jubí perteneció
a los Franciscanos Conventuales o a los llamados Observantes. T'jnto
más que el citado Luca hace a nuestro obispo miembro de los Observantes
{ex Observantium familia) ; pudiéndose añadir — si bien la prueba no re-
sulte decisiva — que tampoco N. Papini le incluye entre los Lectore.s pu-
blici Orditiis FRANCISCANA
MrSCEM.ANEA Fratrum Minorumvol. 32.Conventualium
añ. 1932). a s. xiii ad s;'. xix í?'í':
Ignóra.se asimismo cuándo y dónde ingresó en la Orden franciscana,
y las ocupaciones que allí tuvo; salvo — como dicen Ins citados conciliares
tarraconenses
dado del Emperador... — • que. siendo
se hizoI'roiñncial de servir
obispo para /o.s- I'niiilcs
( i¡ esteMenores,
obispadoporde vian-
Bar-
celona por D. Juan de Cardoiia electo del. habiendo servido antes en esa
misma
todos más de xxxv años. Ya dijimos que los comienzos de este ministeriode
ciudad pi-edieando ii a los obispos pasados con gran satisfacció.t
636 GUTIERHEZ ; FRPAÑOI.KS EN TRENTO
gione infidelium ecclesiae Episcopus "«s^ Suffraganeus — ut no-
menclatura fert ecclesiastica — - Barchinonensis lis** Tridenti ínter
Patres sententiam in sacrosancta Synodo sub Julio III dicentes ^
aderat, cum Philippum, Hispaniarum Principem, e Germania re-
ducem illac Hispaniam versus pertranseuntem veluti adventorio
salutavit non injucundo carmine in magnificentissimo convivio, «
quod Cardinalis Madrutius, Tridentinus Praesul, postridie Nonas
— el primero,
cidir con el añoal parecer, 1530, de los ejercitado.s por .Jubí — debieron de coin-
Posteriormente
Barcelona, pues las acias .consislnriales a esta fecha flebi(') leerm teología,
1542 le sinatribuyen
duda en ese la mismacargo
(Arch. Vat., Acta Vícccanc t. ."j coiis/sl (irio
con la frase professor tluoloaidí ciui.siei'au aludir las actas a su doctorado del 21.6.1542) ■/ ñ no ser que
en esa ciencia, atestiguado por el mismo
Manual 3,228 censura a las Scnfcucim; CathoJicos, Barcelona 1.5 dic. 1.54,1, en divei'sas ocasiones (Pai.au,
de Ferrer do Blanes). y por d(ieiimentf)s de la época (ve: citados en Boi..
Soc. Arq. Luí.- Con
cibió ese grado. 291 1!»Uxlo,
1.5 | 71 le-iifu-in
i. "\'<' eonsta.
de ^-nsinrienc-ia
em))ai-go, cuándo Padres
los citados y dóndetarra- re-
conenses al llamarle Iii)»ihi-( de innclnis Irlfus. Su mismo libro de poemas
que luego
Por último, citaremos, si elhacetítulo\'er hiqiiisitor
tami)ién (lue (|uc nose ignoraba el griego.,Iubí en la
da a sí mismo
censura a las Soitencias Catholicas
Catálofi.o núm. 2777) no equivale al de censor o revisor, habríamos de Fei-rer do Blanes (ve: Ag.uiló,de
decir que a mediados de diciembre de 1515, cuando se estampó esa obra,
desempeñaba en Barcelona un cargo vu v] Santo Oficio.
'"" En efecto, las acta.s consisuu-iales intoi'inan de .Jubí, que el
21.Ü.1542 fué designado poi' el Papa para obispo ('iiiishnilinense (Arcii. Vat.,
Acta Vicecanc. t. 5 consist. del 21.(¡d.'>di'K :iui orizíiiidosele tres días más
larde
Lo quea norecibir resultala fácil
con.sagi'a( ion con
es li.jnr cpisrop.il
precisión(ih.lanir< r^. (hnneral
localización i:;().1,5'2m.de
geográlica
esa sede episcopal ('o)isl(nil iiicns( . iri.imos ante todo que se trata de
una sede titular in ¡xirt ilms inUdid/nni ronsistciiíi. como cxpr-esamcntc
hacen notar las actas (•oiisisioii:iles lAi'la Vicecanc. 1. c.). Añadamos, que
la denominación de ('(uisIidiIh usc (|ue da l-Jubol (3,192) a la sede dr .lubí,
.sólo es sostenible suponií/ndo (|ne la palabra Constantiense sea foi-ma apo-
copada
(\uv emplean del vocablo ('(Distanl
las citadas acias imparause.denominar
pues ésteaquellay sólosede.
éste Pores eso
el téi-mino
mismo,
nada extraño ticni> que el laopio .luán .lubí se subscriba en diversas oca-
siones como !']¡)isc(>i)us ('())i.^l(ntti)ie)i.-<is (Bol. Soc. Arq. Lul. 29[1945|434-
.35 facsínül de un eerl ificn<l,, de lansuni de 22.4.1543; CT 5,1047-''; Palau,
Manual .3,225 censura a las Scntt in-uis < 'al liolicas. Barcelona 1545, de Fe-
rrer de Blanes). ni (jue .Massai-elli h ,iii il)u\a .— tres veces cuando meno.s —
ese mismo título (CT 2,231 '; 1 1 .i i i. Con esto queda descartada la
po.sible
tiensps no confusión denominadasde nuestro tambiénobispoConslnnl
con losiuoisea.
que ocuparon sedes Conslan-
Esto supuesto, ¿(kjnde esta))a situada la sede Constantinense de .Jubí?
¿Con qué ciudad o sitio conocidos cabría identificarla? Con los datos que
poseo, imposible precisarlo, T.into i-n la \umidia como en el territorio de
Osrocno hubo una scck» titular ' 'nusi n nt iin use (|ue corrc'spondía a la actual
de Constantino — ho\' residí iicial iC <>ii si mit in . et 1 1 1 ¡iixni .\ - no lejos de Cai'-
tago, y a una de la antigua ( 'oiisianiina siria — ho> quizii .Maghára o Viran-
Sehir'íve:
3,38 y 6,160).Inde.v sednnn t ndeu lelar, deuní Edesa.
— sufi-ag.inca . (Ciudad.Aparte
del Vat.| Pi:!.",,hubo
de ésas, núm. otras
,'-;.32 ; sedes
LTK
titulares que en la terminología de la Curia .se denominaron Constantinen-
JUAN .lUBl 637
Constantiense "«s^ y Sufragáneo de Barcelona "«4 Hallábase en

Trento entre los Padres del Concilio reunido bajo Julio III, cuando
pasando por alli de vuelta de Alemania el Principe de España Don
Felipe, saludóle nuestro obispo el 2 de junio de 1551 con una com-
posición poética de bienvenida muy al caso en el espléndido ban-
quete con que obsequió al regio huésped el cardenal Madruzzo,
sis o Constantiensis con las que pudiera acaso coincidir la sede de nuestro
obispo.Es Laverdad identificación
que l.uca.de' continuadoi-
ésta resulta, depues, incierta.(Aúnales 18,60), la
Wadding
identifica con la Constan! incuso de Xumidia, pero debió de ser pura con-
que tambiénjetura suj-a, alla menos
localizano enaporta prueba alguna.
la Numidia. En cuanto
su testimonio a Eubel
eij este caso no(3,192),
me
hace gran fuerza, pues la cronología que propone para los obispos de esa
sede no es exacta, ya que segiín ella el 17.5.1553 sucedió a .Jubí en la sede
Constantilnjensc
Beliardo. Ahora i)ien, el ai-cediano
es seguroLucas qué Cerato,
hasta 1572.y a eséstedecir
el 13.3.1560
hasta suJerónimo
muerte,
Juan Jubí siguió denominándose hJpiscopus Constayitinensis (Arch. Dioces.
i)K Barcel. Keg. Ordnuit. añ. 15(i5-l.j7o; y Vu.la.nueva, Viaje 7,103): lo que
indica que Eubel se confunde, \- juma i n una sola serias episcopológicas
de sedes diferentes. Su tcsiinK)nio, poi- lo mismo, no es incontestable,
""^ Las
episcopal de Jubí, propiashacenactas consistoriales,
constar expresamenteal hablar que con delél senombramiento
le concedió
también la facultad r.rcrctndi ¡xjiitifinilid m ciuitatc rt cUocessi Barchi-
nonensi de conseusu fi)¡sc(i¡)i lAian. \'\v.. Acta Victcoíic. i. 5 consist. de
21A).1542):
Con esta denominación lo que viene lea sei- como ennombrarle
designa diversas Sufracjdnco de Barcelona.
ocasiones Massarelli (CT
2,231"; nense11,6333.636 ). Poi- su parte, los citados Padres
escribían a este propósito; que el nombramiento había tenido por del concilio tarraco-
objeto servir en este obispado de Barcelona por D. Juan de Cardona clce-
to del ij Canciller deste Real Consejo (Tejada 6.128).
Y en verdad, que la neceiidad no podía ser más apremiante, pues
Cardona, elegido obispo a principios de 1531, no llegó a consagrarse hasta
finales de agosto de 1545, unos meses antes de su muerte (1.2.1546). Huelga
decir la orfandad en que se vió sumida la diócesis barcelonesa. Menos mal
que para los actos esiiecíru ¡miente episcopales cuidaron de suplir la falta
los prelados circundanics. > sobre todo los obispos titulares Baltasar de
Herediagáneo yde Barcelona.
Juan Miralle,^. esie último Arzobispo de Tesalónica y Sufra-
Nombrado luego Jubí para este mismo cargo, a 23 de marzo de 1543
ejecutaba ya en la diócesis funciones pontificales confiriendo las primeras
Ordenescitado
diem, a vario.=en Boi..tonsiu'ados
Soc. Ahq.(Ahcii.
Lul. Dioces.
29 | 1945 |de429Barcee. : Reg. Ordinal,
por BatUori); ministerioad
que continuó ejerciendo en los años subsiguientes, aun después del 17.5.1546
en que fué elegido .laime Cas.sador obispo de Barcelona (Eubel 3,143).
Naturalmente, sus trabajos apostólicos no se limitaban a eso, por lo que
al partirse en 1551 para Trento putlo testificar de él este prelado que du-
rante muchos años qu(nnpluriv}as rires ¡n nithedrali et aliis ecclesiis nos-
tre civitatis ct diócesis barcinonensis , .rercilimn pontijicale fecisse et e.xer-
cuisse, ordines etiam sacros clerieis nostri civitatis ct diócesis conferendo,
confirmationis sacravicntum, sinaxijm sive Eucaristiam celebrando, et alia
quamplurima,
tinent ct expectant, gwfa]efaciendo
od exercitium et officiurn
et exercendo (Arch. pontificalis
Dioces. de dignitatis
Barcel.: Reg. per-
Ordinal, ad diem 10.4.1551
Uori en Bol. Soc. Arq. Lul. l. c. 442).carta comendaticia de esa fecha public. por Bat-
Junii 1551 ad insulam in Athesi tercentos fere passus ab urbe se-
motam regio paraverat hospiti
Quem autem tune audierunt poetice ludentem, admirati sunt
Patres in coetu generali Septembris proximi 21 die habito alte et
profunde de venerabili Eucharistiae Sacramento disputantem cir-
ca canonem praesertim 3 in próxima sessione 13 firmatum î^*^, uti
videre est in hujus Concilii Pallaviciniana Historia *.
1) lib. 12 c, 2 n. 15
en el ""■ del Más bien que enanuel iii/ado.

día precedente banquetecomodel día 8, creo
escribe que tuvoconeslovanada
Massarelli, lugar
V235exquisita
y 236). música v' se^miido úv un brillante torneo caballeresco (CT 2,
Muerto, como ya dijimos, el 1.2.1546 D. Juan Cardona, obispo de
Barcelona (Eubel 3,143), se comprende que Jubí, Sufragáneo suyo en esa
diócesis, no pudiera acudir a Trento para la primera convocatoria del
Concilio. Casualmente, el mismo día en que se cubría en Roma la vacante
de la sede barcelonesa il7.5.154tíj, otorgaba él sus poderes de procurador
al obispo de Huesca para que excusase su ausencia ante los Padres (CT
5,1047=").
Para la segunda etapa, en cambio, llevó Jubí la representación del
obispo de Gerona, quien excusando de antemano la tardanza que podría
tener su substituto en llegar a Trento, escribía al Emperador; Tfngo
concertado con el obispo Jubi que ira alia en mi nombre..., pero no podrá
ser su partida antes de la Pascha, porque queda obligado a predicar cada
día en la igle.via catedral desta, ciudad [Barcelona] toda esta coresnia. y
tiene ya empezado del primer i^ía que se ha entrado en ella. Bien hallara
yo algíin otro doctor teólogo o jurista, el qual se pornía en camino a
tiempo que pudiese llegar allá para el término que me tiene mandado
Vuestra Majestad; pero que fuese tanto a propósito como éste, no le [he|
hallado hasta aquí 7ii tengo [e]speranza de le poder hallar por adelante,
porque es muy buen teólogo y bien docto en otras facultades y buen reli-
gioso de ladesde
18.2.1551 OrdenBarcelona).
de San Francisco (Villanueva, Viaje 14,293-94 carta del
Efectivamente, a principios de abril de 1551 estaba todavía Jubí en
Barcelona (Bol. Soc. Arq. Lul. 29 [ 1945 |442), y el 10 firmaba para él una
cartados ycomendaticia
dignatarios tuviese el obispo Cassador,
que ver recomendándole
en el camino a cuantosa Trento
antes de arribar prela-
{ve: public. ib.). Su llegada a esta ciudad tuvo lugar el 16 del mes si-
.sfuiente (CT 2,231' ), es decir quince' días después de comenzada la
a.samblea.
El empleo de los vocablos Constantiensis o Constantinensis para de-
originarsignar — alguna
como hemos duda alvisto (notadeterminar
querer "*') — a veces una misma sede,
las intervenciones podría
conciliares
de Jubí en las actas Theinerianas. Porque es el caso que, durante el se-
gundo período conciliar al que asiste nuestro obispo, encontramos también
en Trento al obispo de Constanza Cristóbal Metzler, cuya denominación
do Curia «Episcopus Constantiensis» pudiera confundirse — y de hecho las
actas parecen confundirla — con el título episcopal de nuestro biografiado.
¿Cuáles fueron, pues, de las intervenciones consignadas en las actas las
que corresponden a Jubí?
de 1551Por asignadas
de pronto,allasConstantinense
del '24 de setiembre, y las del 6,suyas,
son ciertamente 9 y 10todade vez
octubre
que
Metzler no llegó al Concilio sino posteriormente a esas
con Theineh 1,546). En cuanto a las demás atribuidas ya al Constantinense fechas (CT 11, 676'
ya al Constantiense, recuérdese que la sede de Jubí era la Constantinense y
639
.rUAN JUBI
obispo de Trento, en la isla del Adige distante de la ciudad unos
trescientos pasos
El que tan festivamente actuó de poeta en esta ocasión, unos
meses después en la congregación general de Padres del 21 de se-
tiembre disertó profundamente acerca de la Eucaristía, especial-
mente del canon 3P aprobado luego en la sesión inmediata, o sea
la trece "ê^ como puede verse en la Historia del Concilio por Palla-
vicini.
esa misma su denominación de Curia ; que él propio subscribe en ocasiones

comotos Episcopus
que hemos mencionado, ConstantincJisis ; que Massarelli
le designa fuera de aparte
las actasde con
esos ese
cuatro
mismovo-
título (CT 2,231' ; 11,6333. 636J ; finalmente, que la carta antes citada ded
obispo tadde es, yla Gerona le califica
del concilio de buen deteólogo
tarraconense hombrey bien docto enletras
de ryiuchas otras(Tejada
facul-
ti, 128). Ahora bien, en las intervenciones del Constantinense según las
actas se acusa este carácter: su autor discurre con desembarazo, como
teólogo que domina la materia, precisando con fina observación puntos
muy concretos. Al contrario, el obispo Constantiense o se remite a otros
Padres precedentes y confiesa que no ha estudiado la materia (Theiner
l,5tíC.595.59S), o se limita a condenar en globo como heréticas las aserciones
protestantes
recen de relieve. (ib. 576) : sus intervenciones — todas ellas brevísimas — ca-
Una sola excepción se encuentra en las congregaciones de los días
ü y. 11 de enero de 1552: en ellas se invirte este criterio. La intervención
del Constantiense es más teológica y está más desarrollada (ib. 641), al
paso que la asignada al Constantinense es brevísima y sumaria (ib. 643).
Error de transcripción sin duda en Theiner, o descuido del propio Massa-
relli queponderasignó
al obispo alConstantinense.
Constantiense lo que es más propio y debería corres-
Salvo, pues, este solo caso, las intervenciones conciliares de Jubí son
exactamente las que en Theiner aparecen asignadas a este último prelado
üb. 508.523.526.528.560 col. b. 571.594.600 más 641 sub Constantien.).
Según esto, Jubí habló en Trento ante los Padres en la congregación
del 24.9.1551 — no del 21, como afirma el manuscrito — sobre la sagrada Euca-
chorisdivino
tía ysobre((ib.la comunión
508). En subajoamplio
ambasestudio
especies,
sobrela cual niega sea
la materia de dere-
analiza con
esmero los pasajes bíblicos aducidos por los protestantes, para concluir
en contra de ellos, y termina demostrando que el cap. VI de San Juan se
ha de entender de sacramentan manducatione ima cum fide. El 6 del mes
siguienteriendotrata de los que
extrañamente cánones propuestos lasobre
se mantuviese esos mismos
expresión Christumtemas, sugi-
impanari,
y se gúnsuprimiese
él de los antiguos Padres (ib. 523). La enmienda no hizo fortuna, se-y
en cambio la palabra transubstanciación, desconocida
fué justamente rechazada. Sus observaciones, de menos importancia, a los
cánones
advertencia 6 y sobre 13 tampoco"
el canonprosperaron ; en cambio.
7.°, formándose uno nuevo Se aceptó en enpartela re-
— el 10.» su
dacción definitiva— sobre la licitud de comulgarse a sí mismo el sacerdote.
Tres días más tarde sugirió que, para expresar más claramente la
presencia real de Cristo en el pan y vino consagrados y en cada una de
sus partes aún antes de separarlas, se antepusiese un etiam a la fiase
separatione
innecesario, jacta del las canon 3.'° reformado trascendentes
iib. 526). El que Concilio
propusolo creyó
tro obispo alasídíacomosiguiente enmiendas
(ib. 528 nada
congr. del 10 de oct.). nues-
Sus tresmaunción. votos de noviembre se refieren a la penitencia
En el que pronunció el día 10 trató principalmente contra el y a la extre-
tí40 GUTIEÜREZ: i:SPAÑOIvES EN TRENTO
Quin, et ipsi Philippo Hispaniaium jam regi direxit senten-
tiam suam sacro atque eleganti saphico explicatam latino car-
mine ^ ^'^ :
arzobispo de Zagrel) de la denominación de aquel sacramento, que debería
ser la usual, no la de sacranioitam absolutionis propuesta por el Zagre-
biense. A renglón seguido alirmaba también algo confusamente en contra
de éste que la extremaunción había sido instituida como sacramento en
Marc. 6.13, fiüssc.
crtcnsmn si bienpront más (licititr
adelantede había i'e(il)ido
ha ¡¡tisvia uptulsuloan.
eficacia: sed postea
Baptistam, guia
oniiiid sítcniinciUd a ¡)a.'<.û)iic Clinsti rim iicrc i)c r niit . Añadía luego con el
Concilio I'lorenlino — mejor que con Kseoto, como dicen las actas — que
los actos de decontrición,
sacramento confesión
la penitencia, ^• satisfacción
y terminaba son laatinadas
con unas quasi materia del
reflexiones
sobre la naturaleza de este sacramento y del sigilo (Theiner 1,571).
En su intervención del día 20 insistió de nuevo en la naturaleza de
la confesión sacramental (secreta iure divino) y en el carácter de los actos
que practica el penitente ; abogó porque se suprimiese la palabra supere-
rogationes referida a la satisfacción — enmienda que quedó aceptada- y
terminó con la advertencia : qiiod siivcrdos non habet auctoritatem remit-
tendí percata
cnnnrnti: ct pocna per clavc.'í.
nctcrnased non
.vo/í;.s'rcmittitnr
l'nntife.r.virtute
sacerdosclavium.
autem. sed virtute sa-
virtute
sncrnmcnti (ib. 504).
Finalmente, tras algimas intrascendentes observaciones el día 24 (ib.
()(K)) que fueron desechadas o resultaron ineficaces por haberse modificado
el texto a que iban referidas, habló por última vez el 9.1.1552 sobre el
sacrificio de la Misa, terminando su discurso: Christus obtulit in coena;
sed non in remisionem peccatorum. sed poenae (ib. 641).
Sin supervalorar el mérito de todas estas intervenciones conciliares,
no se i)uede miento ysolución negar dequelos constituyen una positivay aportación
problemas planteados, si no siempre al esclareci-
tuvieron
éxito, gicasirvieron
de nuestro obispo y su potencia discursiva. Con razón había teoló-
cuando menos para demostrar la gran preparación dicho
de él el obispo de Cerona, que era ni mi buen teólorio. y lós Padres tarra-
conenses, que era Jiombre de muchas letras.
Si permaneció en Trento hasta la suspensión de la asamblea (28.4.1552),
no he podido comprobarlo, pues a partir de su último discurso ante el
Concilio no aparece entre los Padres. Ni las actas, ni los diarios, ni otros
documentos consultado:^ lo registran. De todos modos, no tardó en volver
a la Península, \'a que el 27 de julio de aquel aiio confería Ordenes en
13arcelona
Boi,. Soc. Arq. (Arch.Luí,.Dioces. de Barcel.
2n[1945]4.54 por :Batllori).
Reg. Ordinal, ad- diem. citado en
Por octubre de 155.3 ejercitaba este mismo ministerio en Vich, donde
varios aiios antes había estado también ordenando (Torres Amat 338 con
refer. a los regist. vicenscs). Dos atios más tarde tuvo en Barcelona por
encargo del Consejo de la ciudad una oración fúnebre en el aniversario
de Doña .Juana (Dictari 4,287 al día 7.5.1555), y en 1557 intervino en la
reforma de las monjas dominicas de los Angeles (Torres Amat l. c).
Pero semejantes ocupaciones no impedían a .Tubí seguir cultivando
sus aficiones literarias. Prueba de ello son los dísticos latinos que dedicó
a la abdicación de Carlos V, y la elegía que escribió cuando su muerte
de(ve:Mallorca.
la nota .■îgte.). Nicolás SusMontanyans,
dos cartas acerca
('20 de mayode unosy 20libros
de jun.(ve:1557)el final
al sacrista
de la
nota sigte.) vienen a indicar lo mismo, pues el permiso que dice haber ob-
manifiesta tenido de -losqueInquisidores
no había dadopara deleermano qualsevols Ilibrcs encare deis prohibits,
a los estudios.
Con samente 'todo,cuatro esos años más tarde. En efecto, no dehabiendo
ocios literarios hubieron cesar oacudido
disminuira Trento
forzo-
para la 3.* convocatoria conciliar, sus tareas apostólicas como Sufragáneo
641
JUAN JUBl
Este mismo voto expuesto en elegantes sáficos latinos lo pu-
blicó años adelante, siendo ya rey Don Felipe, con una dedicatoria
a este monarca y bajo el titulo ii^v
de Barcelona tuvieron que intensificarse mientras Don Guillermo Cassa-
dor,
Vueltonuevo éste obispo de Tremo, de la quedó
ciudad,Jubi estuvo
un en tantoel Concilio
aliviado, (oct. 1561-feb.
pudiendo 1564).
dedicarse
más holgadamente al culto de los libros y las musas. Así lo dejan enten-
der varios poemitas suyos a sucesos de esa época, y un largo poema di-
dáctico sobre la sagrada Eucaristía, que compuso — según declara él mis-
mo— durante el estío de 1568 (ve: la nota sigte.).
En cuanto a la fecha de su muerte, no consta con certeza. Bover
(Escritores 153) la coloca en 1572. Citando como cita trozos del testa-
mento del difunto, se puede suponer fundadamente que tuviera a mano
informes timoninecrológicos
o es atendible, sobre hoy todo
desconocidos
no teniendo o perdidos; por lo mismo
pruebas positivas su tes-
en contrario.
En todo caso, el fallecimiento de Jubí no es posterior a la fecha señalada
por Bover, mento (ib.),yay que algúnel tiempo 30.1.1571después
otorgó elunosTestament
codicilos deis
modificando
magnifichssu jurats
testa-
[de Mallorca] del any 1571-1572 aludiendo a ellos le supone ya difunto
(Bol. Soc. Arq- Lul. 29 [1945] 662 texto de este Testament deis jurats
public. por D. Juan Vich y Salom).
Posiblemente para el 16.4.1572 ya había fallecido, pues en ese día
tuvo lugar
cesis D. Martín en Barcelona Martínez ladelsolemne Villar, entrada del nuevo obispo
a cuyo recibimiento de la Jubí
no acudió dió-
como había hecho en el ingreso de prelados anteriores. Se puede, pues,
pensar que hubiera fallecido, si ya no es que por hallarse enfermo no
pudo asistir al acto.
La obra aquí aludida se conserva en la Biblioteca Central de
Barcelona, y lleva por título:
De saci!.\tissimo
cognitum & auctum. Barcinone Eucharistiaeexcudebat,
sacramento apud opusculum. Nuperrime
Claudiu.m Bornat 1570. re-
Trátase de un opusculito en 16."
edición se desconoce, pero a juzgar por el subtítulo de ésta, es indudable de 52 folios impresos, cuya primera
que existió, aunque no con mucha anterioridad a 1570. Algunos biblió-
grafos — entre ellos nuestro manuscrito — suponen que salió en 1568. y no
sin fundamento,
fechada por Jubí pues ex meisla aedibus
epístola-dedicatoria
Calendis augusti que vaaunoen abla orbe
de 1570,
redemptoestá
1568. En ella sólo hace mención su autor del poema sobre la sagrada Euca-
ristía, lo que indica verosímilmente que la edición príncipe no contenía
sino sólo este poema. De hecho,
minantemente que la nueva ediciónen elsalesubtítulo de la de(«auctum»).
con adiciones 1570 se dice Y ater-la
verdad, el epitalamio a la reina Doña Ana no pudo ser anterior a esa
última fecha, toda vez que hasta el 14 de noviembre de ese ano no tuvo
lugar su boda.
Esto supuesto, concretémonos a la edición citada, única por el momento
conocida. Si bien el título hace solamente referencia al poema sobrí la
sagrada
asuntos yEucaristía, metros diferentes, la obrita encabezándose
es una verdadera miscelánea
la colección con poética
una carta-d-^
dedicatoria del autor al Virrey de Cataluña, en c uyo palacio solía ponti-
ficar Jubí las funciones religiosas (Villeta, In Aristot. philosophiam. De-
lito totiusdicatoria hoja [2]). La duci
Cathaloniae carta etse praefecto
intitula: regio
Ex[cellentissimo'\ Principi aS.Mi-D.
lubinus Maioricensis.
A continuación siguen en la obra las siguientes composiciones poé-
ticas que enumero por su orden, esto es tal como se encuentran, y abre-
viando algunos títulos:
1. — De sacramento Eucharistiae et eius sacrificio adversus huius nos-41
tri temporis haereses, Fratre loanne lubino franciscano Episcopo autore
642 t'.UTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
De sacramento Eucharistiae et ejus sacrificio adversus hujus
nostri temporis haereticos, Barcinone 1570 in 12; simulque ele-
giaco scripsit opuscula
De Beata Virgine,
De Divo Hieronymo, item
De mundi contemptu ob secessum in vitam privatam Caroli V
Imperatoris. Prius hoc Barcinone editum anno 1568 apud Clau-
dium Bornat.
Consule de Jubino Majoricensem Historiara ejusque auctorem
Vincentium Mut "8^.
Frater Joannes de Lobera [ i post. ian. 1569]

Ordinis Minorum in salmanticensi coenobio sacrae theo-
logiae lector, Tridentinam usque Synodum Joanni Ramírez,
Provinciali Sancti Jacobi Ministro, individuus adfuit ''.ornes, eo
[sic] opuscidum ü. 3' -33'. — Es un poema didáctico de 303 estrofas sáficas

— sapphico et adonico carmine, dice la dedicatoria — compuesto ut pueri
cantare soliti rebus divinis tenacius: nssueftcant dmnnentque huius tem-
poris novatorum inventum.
2. — Triumphus Virginis Marine ff.33^-34' : 27 dísticos.
3.4. —— üe
Vita [Caroli
Beati Hieronymi
V Caesaris ff. 34*-36'':
mundi] 56' dísticos.
contemptu ff. 36'-37^: 32 dísticos.
5. — In tumulum invictissimi Caroli V Caesaris ff. 37^-38': 20 dísticos.
6. — Elegía ad Philippum. Hispaniarmn Regem de morte dilectissirnae
Elizabetae luvoris suae ff. 38'-39'': 17 dísticos.
7. — Ad eundem [Philippum J cmn essem in Concilio Tridentino in
5epulo
disticos. quod ipsi paraverat in ínsula Athesis cardinalis Tridentinus f. 39' '':
8. —Ad eundem [Philippum] Cathalonia ff. 39M0'': 20 exámetros.
9. — Cathalonia ad Ex. Principes Melitanos í. 40'"': 24 exámetros.
10. — Ad Illustríss. Dominum Ludovicum de Avila i. 40': 4 dísticos.
11. — Ad Illustríss. Dominum Ludovicum de Súnica f. 40": 5 dísticos.
12.
13. —— De Ad vita áulica non
Philippum spernenda Regem
Hispaniarum. f. 41'' '^ : et7 dísticos.
Novi Orbis monarcham
ff. : 41M3>-: 33 dísticos.
44': 14.45— dísticos.
Annae Serenissimae Hispaniarum Reginae epithalamium ff. 43'"-
15. — In
In laudem divi etloaJinis Baptistae i. 45'"":
Patris20 suidísticos.
48': 16.60— dísticos.laudes divi seraphici Francisci lubinus ff. 45"-
17. — Quae contemplata fuit María Virgo in triduo sepulturae Christi
í. 49'-': 13 dísticos.
18. — Du7n lapicida absolvisset opus sepulchri in monasterio monialium
de Angelis ff. 49'-50': 20 dísticos.
19. — De Nomine lesu ff. 50'-51': 24 dísticos.
20. — Ad lectorem f. 51': 2 dísticos.
21. — Ad momum f. 51': 4 dísticos.
.lUAN JUBI — JUAN DE LOBERA 643
De sacratissimo Eucharistiae sacramento opusculum nuperri-
me recognitum & auctum, Barcelona 1570 en 12P; añadiendo en
versos elegiacos los poemas
De Beata Virgine,
De divo Hieronymo,
De mundi contemptu ob secessum in vitam privatam Caroli V
Imperatoris. La primera edición salió en Barcelona el ario 1568 en
la imprenta de Claudio Bornat.
Por lo demás, véase acerca de Jubi la Historia del reino de Ma-
llorca de Don Vicente Mut
Fray Juan de Lobera (t desp. de ener. 1569)

De la Orden de los Menores ^^^g y Lector de teología en su
convento de Salamanca. Asistió al Concilio Tridentino bajo Pío IV
en compañía del Ministro Provincial de Santiago, Fray Juan Ra-
La respetable cantidad de versos — 1.999 incluyendo los tres dísticos

del primer folio— deja supt)ner, desde luego, que no todos son precisamente
un acierto; pero admira la facilidad con ciue el autor de las composiciones
sabe manejar la métrica latina en, estrofas sálicas y dísticos, encendiéndose
de vez en cuando su estro. Véase, por ejemplo, el siguiente par de dísticos
puesto en labios de una madre ante la tumba de su hijito:
i tere me látanlo, lupis est ibi durus, in ulnis
Tuta guies, etiam surn tibí mater ego.
Illa ego te aviplector, siinul ose uta dulcía iungo.
Ac.cipe nos ambos tu lapis et sepelí (f. 49'').
En su canto al triunfo de la Virgen (poema n.° 2) manifiesta su creen-
cia asuncionista, sin pasar por alto — como era natural — el dogma de la
Inmaculada. Sti fe en este misterio no se contenta con la frase nulla un-
(juani labe parentum sórdida refiriéndose a María, sino que al final de su
poema prorrumpe en este apósti-ofe :
Plus Seeuhi.
ultra, nteiis alta i'atris
/¡r caderes a lave coneeperat
rapta manu.ante
Plus ultra, tibí lata salas anu)iaeque coaeva est.
Fusius a C, nati .marte redempta manes (f. 34^).
De otros escritos de .Jubí solarnente conozco tres cartas auténticas,
la que escribió a San Ignacio el 10.,). 1555 (t'í': en MHSI MI ser, 1.* 12,
532-33), y dos más que dirigió en 1557 también desde. Barcelona al sacrista
de Mallorca Nicolás Montansans ivc: en Bol. Soc. Arq. LtJL. 4[1891-92]
197-98).
Mut, Hist. del reino de- Malí., Mallorca 1650, 356 y 523,
Escasísimas son las noticias que se tienen de este personaje.
Perteneció — ascguian historiadores franciscanos — a la provincia santia-
gue.sa de la Orden ; lo cual parece c onlirmarse por el hecho de haber sido
morador de los conventos de Salamanca y Toro, y compañero en Trente
del Provincial de esa provincia Fray ,Juan Ramírez. Era ciertamente de
GUTIERRKZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
uterque a Philippo Rege Catholico sub Pió Papa IV destinatus
theologus
Frater Joannes de Ludeña
Matriti nobili loco natus 11^2 Ordinem Praedicatorum pro-

fessus 119^, Lutetiamque Parisiorum studiorum ergo profectus, ita
gloriosis sacrarum literarum pensis praeceptuiumque ultro se tra-
didit disciplinae, ut in praestantissimum breviter evaserit theolo-
gum ac Doctoris sorbonici laurea anno 1547, universo facultatis
theologicae plaudente consessu, insigniri meruerit "9"*. Variis sub-
ía rama de los Observantes, pues como tal le consideran Massarelli y Ser-

vanzi
(MiscELLANEA(CT 8,500.551 ".718; 9,381".43<J^
FRANCISCANA 32 [1932] 72)' ;dice
3,39^ de'). él,
Bienquees primero
cierto quefué Papini
de los
Conventuales,
t)as de ello. y que pasó después a la Observancia; pero no aduce prue-
Lo que sí parece obvio es suponerle natural del territorio compren-
dido en la provincia santiaguesa de su Orden, que abarcaba por entonces
León, Zamora, Salamanca, y Galicia entera, con enclaves — dos conventos
solamente (Mayorga y Villalón) — en la provincia de Valladolid. El lugar
del nacimiento, lo mismo que la fecha, me son desconocidos. Otro tanto
digo de su ingreso en la Obseivancia. En cambio, consta por las actas
tridentinas que al tiempo del Concilio era profesor en Salamanca (CT
8,500"'),
la Universidad sin dudano enaparece el convento de su Orden, pues entre los regentes de
registrado.
En el primitivo plan del rey no entraba el nombramiento de
Lobera para Trento como teólogo, pues la cédula de 8.12.1561 a los letrados
destinados al Concilio sólo nombra entre los franciscanos a Fray .luán
Ramírez,
bao (AGSProvincial, E 1213,45y ya 47).FrayUnasFrancisco
semanasde más Castillo del alconvento
tarde, de Bil-a
comunicarse
Vargas los nombres de los designados, se vuelve a enumerar a Ramírez
pero no a Castillo, dejando un hueco en blanco en el lugar correspon-
diente {ib. 893,34 min. del 28.1.1562). Según esto, el nombramiento de Lo-
bera rloacidispuso el rey (18.1.1562).
ón de la asamblea a falta de Nada
Castillo, y con pues,
extraño, posterioridad
que hasta a ella 14.5.1562
inaugu-
no aparezca
El 13 delen siguiente Trento nuestro
mes tenía teólogo
ante (CT 8,500'").su primera actuación
los Padres
en el móse Concillo, abiertamente en contra de la concesión del decálizla aEucaristía.
versando la disertación acerca Procla-
los legos, después
de haber probado que la comunión bajo las dos especies no era de abso-
luta obligación para todos {ib. 551"). Casi un año más tarde, el 8.3.1,563
habló
partir del de entonces matrimoniosu nombre
entre losnoteólogos
vuelve del tercer más
a figurar grupoen (CT 9,439- pero
las actas; ). A
siendo como era teólogo oficial del Rey Católico, no debió salir de Trento,
sino terminado ya el Concilio (4.12.1563).
El corto número de sus intervenciones conciliares no permite, por
lo demás, comprobar la veracidad del cronista franciscano Castro {Arbol
1.» Parte. 101) cuando afirma de él que era en la sagrada Escritura emi-
nentísimo.
Vuelto del Concilio, en enero de 1569 aparece en Toro interviniendo
JUAN T)F. LOBERA — .TfAN DK I.UDEÑA 645
mirez, junto con el cual había sido destinado como teólogo por si
Rey Católico "9".
Fray Juan de Ludeña
Nacido en Madrid iiî de ilustre prosapia profesó en la

Orden de Predicadores ^^^^ Yendo luego a la Universidad de París
a cursar sus estudios, se dió tan de lleno a las sagradas letras, qu£.
llegó a ser en breve un consumado teólogo, obteniendo en 1547 el
doctorado con aplauso de toda la Facultad de teología i^**. Poste-
en un proceso de la Orden contra el célebre escritor Estella (ve: Archivo

Ibero-Americano
de su vida. 2.» ép. 2 [1942] 157-58). Es la última noticia que se tiene
El mismo se llama madrileño en el título del sermón que publicó
en 1563 bajo eltentationibus....
bus Doviini... epígrafe: ConcioPadua F. loanvis
1563. a Ludegna modritani... de tri-
"'■ Alvarez
su apellido, antiguay Baena
e ilustre(Hijos de Madrid
en Madrid, 3,115)serle según
y pudo dice deel latiempo
familiahijode
de Pedro de Lodeña, señor de Romanillos, y de Doña Catalina de Lujan,
su esposa.
Sumente anacimiento
esa fecha, pues debió ende 1539
tenerfuélugar hacia 1517.
promovido por losaunque no posterior-
Superiores de su
Orden a la cátedra del Maestro de las Sentencias en el convento de París,
con objeto de que empezase la lectura en 1542 íQuétif-Echard, Scriptores
2.198 extractos de las actas capitul. dominicanas). Ahora bien, conforme a
los estatutos parisinos el regente de esa cátedra debería tener 25 años de
edad, cuando menos, lo que obliga a colocar el nacimiento de Ludeña antes
de 1518.
Un cálculo a base del curriculum, studiorum de nuestro teólogo en la
ciudad del Sena nos llevaría a una conclusión parecida (ve: la nota "").
, teólogo
nuestro Según pertenecía
las actas capitulares
al convento dominicanas
de Piedrahita(Quétif-Echard
de esa Orden, l.en c).el
cual debió ingresar hacia 1530. por lo que diremos en seguida.
Maestro "" deVa lasdijimos que Ludeña
Sentencias fué promovido
en el convento en 1542
dominicano a la cátedra
de París, lo que del su-
pone que ya era bachiller en teología, si bien la denominación de bachiller
formado no podía obtenerla hasta finalizar un curso de lectura, que dtiraba
un año esca.so, o sea desde San Dionisio (9 oct.) hasta San Pedro (29 jun.).
Terminada esa lectura, el aspirante al grado de licencia tenía que tener en el
espacio de un trienio las disputas escolásticas llamadas Parva Ordinaria. Mag-
na Ordinaria y Sorbónica. ésta última en el tiempo que va desde San Pedro
hasta la Cruz de setiembre (dia 14). con lo cual quedaba preparado para
el año jubilar, es decir para aquél en que se le confería la licenciatura. El
año jubilar se inauguraba el 1 de noviembre, pero en años impares sola-
E.v actis mentavtem
e: de ahí queFacultatis
pudiera escribir Quétif-Echard
[Pari.siensisl Í2,198) acerca
habetur licentiam de Ludeña:
decurrisse annis
MDxi.vi et MDxi.vii. quo ultimo duodecimus de So7-bonica
januarii sequentis inter xxvu licentiatos quorum xv erant saeculares, respondit et dielocum
xxv
xiii sortitum esse. Conforme a esto, nuestro teólogo tuvo la Sorbónica de
inde et illustrioribus doctrinae atque regiminis inter domésticos
perfunctus muneribus, Priorem amplissimae domus Sancti Pauli
vallisoletani unaque Provinciae Hispanae Diffinitorem agens, ejus
interfuit religiosis comitiis anno 1557 apud Sanctae Crucis sego-
biense coenobium celebratis.
Indicto sub idem tempus a Pió IV Tridenti generali Conci-
lio ^^^5, honorem illuc conveniendi loco Domini Petri de la Gasea,
Seguntini Antistitis, qui procuratorem suarum rerum legitime
constituerat, aliorum electionem propria virtute praestantique doc-
trina praevertens, feliciter adeptus est Solertem Episcopi de-
lectum egregia viri prudentis, honestissimi et usque ad miraculum
literati a Ludeña in eo christiani orbis theatro data specimina sa-
tis superque confirmarunt Ex quibus haec ad nos pervenerunt,
quae per typos fuerunt s[a]epissime edita, nempe
Concio de tribus Domini nostri Jesu-Christi et ejus sponsae
tentationibus ad Patres habita Dominica I Quadragessimae 28 Fe-
bruarii 1563 Brixiae eodem anno, atque Patavii, Lovanii deinde
1567, et Parisiis 1667.
teología durante
siguiente el verano de(29licenciado
año se graduaba jun.-14 set.) de 1547,
en esa ciencia.y el 25 de enero del
Para remate de sus estudios sólo le faltaba el doctorado, que solía ser
cuestión de trámite, y no más que pura ceremonia.
No sabemos de él cuándo recibió ese grado, pero afirma Quétif-Echard
(2,198), ciue exinde — esto es después de licenciarse en teología — volvió a
España Magister laureatus.
Cuánto
rarlo. En 1539tiempo
estabaliabía
ya endurado
París, lacomo
ausencia, podemos desolamente
se desprende conjetu-
la cita recordada
de las actas dominicanas ive: Ja nota Ese mismo año debió de comen-
zar allí la teología, pues la Orden de Predicadores requería en sus regentes
como mínimum tres años de estudios teológicos antes de leer al Maestro
de las Sentencias.
De haber cursado allí también las Artes — lo que no .luzgo improbable —
habríamos de decir que desde octubre de 1536 cursó en París filosofía, ya
que los estudiantes dominicos del convento parisiense empleaban común-
riiídad mentedelen esaSena ciencia dos años
se puede y medio.
colocar en elEnverano
ese casode la1536,
ida side yaLudeña a 'la
no antes.
Muy posiblemente, sin embargo, había estudiado Artes en España, pues
eliw.fi(Í!apítulo
aut insolentes de la Orden de inni prohibía
ad Intiusmodi Studia a Generulia
los dominicos ne fratres
mittantur. crimi-
sed solum
fratres idonei et honis niorihus hidiiti et ad proficiendum. magis apti et
qui ad m-invs per tres ainias í'onl/inios in Artibus studuerint. Con esto
nos ponemos en el año I.:).;.'., tonio inicio de los estudios mayores de
Ludeña.
Un año antes habría hecho su ingreso en Piedrahita, o quizá mejor
en 1530, ya que desde el siglo .xiv varios Capítulos generales de la Orden
habían prescrito el plazo de un bienio entre la profesión y el comienzo
de las Artes.
Entre tantas conjeturas una cosa puede darse como cierta, el aprecio
que los talentos de Ludeña merecían a sus Superiores al enviarle al
Estudio más insigne de la Orden, a donde no solían mandar sino jóvenes
superdotados o de cualidades eminentes.
JUAV ni? I.UDEÑA 647
riormente desempeñó en la Orden distinguidos cargos de enseñan-
za y de gobierno, uno de ellos el de Prior en Valladolid del célebre
Colegio de San Pablo, junto con el cual ejerció también el de Defi-
nidor de la Provincia de España, y asistió al Capítulo dominicano
de Segovia celebrado en 1557.
Convocado hacia esa misma época por Pío IV el Concilio Ge-
neral en Trento sus méritos y la fama de su ciencia le mere-
cieron el honor de ser elegido con preferencia a otros por Don
Pedro de La Gasea, obispo de Sigüenza, para su legítimo Procura-
dor en el Concilio iiê. i,a edificante conducta de Ludeña, y las ex-
celentes pruebas de prudencia y de pasmosa erudición que dió de
sí en esa augusta asamblea de la Cristiandad, confirmaron el acier-
to en la elección de aquel prelado De esas pruebas han llegado
hasta nosotros una
Concio... de tribus Domini Nostri lesu Christi et eius
Sponsae tentationibus, Tridenti prima Dominica Quadragesimae
MDLXIII 1198 ^28 feb.], impresa en Brescia y Padua ese mismo año,
luego en Lovaina en 1567, y en París en 1667; y una
de la asamblea La bulano convocaloria es de elfecha

tuvo lugar hasta 'iO.ll.lStíO. pero la reanudarión
18.1.1562.
El mismo, al rlausurarso la asamblea y firmar en Trento los
decretos conciliares, se llama Procurador del obispo de Sigüenza fCT 9.
1119").
No consta cuándo llegó a Trento nuestro teólogo, pero el 4.6.1562
ya estaba en el Concilio, pues asiste a la sesión solemne de aquel día
(CT 8,528'1. De la indicación de Massarelli al eiumierar los conciliares,
parece deducirse que la llegada de lAidena había sido posterior a la se-
fuera siónde19.". ola seaformación
al 14 de delmayoIndice
anterior.
y delEnderecho
todo caso,
de lapararesidencia
el 4 de no
iunio.se
había abordado en el Concilio tema de importancia.
El primero en discutirse por los teólogos fue el de la comunión bajo
las dos especie.':. .Sdhre él habló Ludeña el 15 de esc último mes {ib. 556-57).
El 28 de febrero del .siguiente ano predicó ante los Padres De tribus Do-
mini... tentatUinihiis (ve: la nota sigte. can CT 2.56.1'). y pocos días más
tarde ('16 marzo)
matrimonio trató extensamente
y el celibato (CT 9.445'' eny 458'-).
dos congregaciones
Bastaría este solo generales
voto— del
de
recia
nuestro teólogo un puesto relevante entre los que asistieron al Concilio.a
contextui'a teológica y aun de bella forma literaria — para merecer
Con razón el l)enemérito editor de la Goerresiana ha juzgado oportuno
insertarlo íntegro en las actas (ib. 446-58).
Se desconocen^si las hubo — otras intervenciones de Ludeña. Unica-
mente nos consta que. clausurada la asamblea, subscribió los decretos tri-
dentinos con la fórmula: Ego fr. loannes a Ludciina thcologus [otro cód.
«theologiae profcssor»] procurator Rmi. Dni. cp. Sigiintini subscripsi
(ib. 1119").
Concio F. -loan, a Lndegna Madritani Ord. Praedicatorum. De tri-
bus Domini nostri .lesu Christi. et ejus Sponsae tentationibus, Tiidcnti
prima Dominica Quadra. MDLXIII [28 de febr. ].
Adiecta est disputatio theologica de coelibatu sacerdotum contra
Disputatio theologica de coelibatu sacerdotum quae ad dúos
ex articulis theologicis de matrimonio propositis publice in oecu-
menica Synodo respondet patavii in 4° anno 1563, et alibi una
cum superiore concione.
Dominus Joannes de Meló
Lusitanus, decretorum Doctor, inter supremos violatae reli-

gionis judices die 10 Octobris 1536 relatus, ex Domini Didaci de
Silva, primi apud Lusitaniam Inquisitoris Generalis, delegatione,
hoc ad avitam fidem tuendam haereticosque animadversione coer-
cendos Sanctum Officium cum Eborae anno 1537, tum Ulyssipone
1539 instituit, et in utroque primus fidei sedit quaesitor ac judex.
Sylvensis in Algarbiorum regno anno 1545 creatus Antistes,
procedentibus annis sacrosanctae Tridentinae Synodo sub Julio
Papa III interfuit.
Mox Domus supplicationis — qui unus e regiis senatibus est —
regimini adhibitus, iterum inter conscriptos Patres Consilii Inqui-
sitionis, summo eorum praefecto Henrico Cardinale jubente, a die
17 Junii 1561 consedit. Anno sequenti ad eborensem archiepisco-
patum translatus unaque supremo aulae regiae praetorio, tune
primum instituto, promeritis datus est praeses. Ad Tridentini Con-
cilii sanctiones amplectendas aliasque in commune subditorum
suorum commodum et morum reformationem noviter statuendas,
concilium provinciale anno 1565 Eborae congregavit.
Dominus Frater Joannes

de Muñatones [t 1571]
Joannis Sáenz de Briviesca et Joannae de Muñatones, nobi-
Lutheranos. Patavii apud Gratiosum Pcrclracinum 1563 {ve: Toda, Bibl.

espan. d'Italia 2,500).
No tengo noticia de la ed. bfcsciana a que alude el manuscrito, üel
año 1563 solamente conozco la ed. paduana, cuya dedicatoria al obispo de
Sigüenza
mo año. está fechada por Ludeña en Trento el día 1 de abril de ese mis-
649
JUAN DE I.UnEÑA — JUAN PE MELO — JUAN DE MUÑATONES
Disputatio theologica de coelibatu sacerdotum qua Fr. loan-
nes de Ludegna... ad dúos ex articulis theologicis de matrimonio
propositis publice in oecumenica Synodo Tridentina respondit
impresa también en Padua el 1563 en 4P, y junto con la anterior
en diversas otras partes.
Don Juan de Meló

Portugués.
Don Fray Juan de

Muñatones (i 1571)
Hijo de Don Juan Sáenz de Briviesca y de Doña Juana de
Otras ediciones del sermón pueden verse, en Le Plat 1,598-607;

Mansi 33,810-18; HO 1,449-63; Tejada 4,870-5.
de LudegnaDisputatio
""" theologicadoniinicanus
doctor thcologus de coelibatuad sacardotani qua Fr.theologicis
dúos c.v articulis Joanncs
de matrimonio propositis publice in oecumenica
dit, Patavü apud. Gratiosum Perchacinum 1563. Synodo Tridentina respon-
650 GUTIERBF/ : KSPAÑOLER EN TRENTO
lium parentum 1200 proles Viroviscae in lucem edita 1201^ Licentiati
Didaci de Briviesca Muñatones 1202^ postremae Caroli Imperatoris
in testamentarias tabulas relatae voluntatis exequutoris, ipsi Phi- 3
lippoque filio regi Castellae et Camerae a consiliis et in paucis
chari germanus frater, augustinianusque sodalis in toletana
domo 1203 religiosam instituti sui provinciam aliquando moderatus «
En Mansi 33,818-35;
este hermcsísimo tratado. Ve: HO también
1.463-03:la ynota CT anterior.
9.446-58 ha sido reeditado
1200 Bf-jN 1,747-48, .sumariamente.
rento Se.gún
agustiniano Herrerade (Hist.
Toledodel seeovv. dice dedo Sed.. 1951. en que
Muñatones los registros
fué hi.io del
de con-
Don
.Tuan Sánchez [sic] de Briviesca — Alcalde de casa y Corte del Emperador —
.V de Doña .Tuana de Muñatones. su mujer: repitiéndose lo mismo en una
nueva relación enviada de Briviesca este año de 1657 (ih. 200).
No tengo otras pruebas de este aserto, que el hallarlo consignado
en diversos escritores al tratar de nuestro obispo: pero radicando en Bri-
viesca su familia, se puede suponer que allí viniera al mimdo. má.xime
teniendo
tados en en cuenta dequefamilia.
la capilla .sus restos fueron trasladados a Briviesca y si-pul-
Tampoco de su edad se tienen comprobantes: sólo sabemos por él
mismo (Praefatin a las Co)}cinnrs sacrae... D. Thomae n Villanova. Alcalá
1581.víahoja
religioso,[30'"1.
sinoquelaiens
el año adJuic de laiurcvis.
revolución Ahora rnm\mer('i — 1520 — profesado
bien, habiendo no era toda-on
los agustinos tres años
miento aprincipios má-- tard(\
de aquel siglo, otxxlemos
pocos años suponer
antes. que ocurri(') s\i naci-
En vez de Dieon debería decir dracidn. el primogénito de los
hermanos, a quien confunde el manuscrito con su hijo natural Di(>go Bri-
viesca Muñatones. nacido en Ralanianca ol 1S.8.153S \ (¡uc intervino en el
proceso del Príncipe Don Cario'-'. Don Ci-ncián fué celebre en :<u época por
suMendoza
erudición2,374, leqísta
dondei'Clz.porPAi.ierror
xciA-^Tr
se ler.K.llama
T'/r/cí Oehon).
(/ obrris yde perteneció
/>. Diefjo Hurt.
a variosde
Consejos, entre otros al Supremo de Castilla. Como miembro del Consejo
Real firmó en 155fi. estando en Bruselas, el acta de abriicación do Carlos V.
el cual dos años antes le había nombrado uno de ^-u^ testam(>nl arios fPw-
7/.\N0. Anales [Apéndice: Testamento de Carlos V. hoja 11']).
Sobre los Brivícscd Mmlaloncs. de no poco renombre en el siulo xvi.
véase el reciente estudio d(^l Marones fie Montosa D. .Antonio MarielT;il;i ' en
Ercorim, 17(1944)47-(m : si bien poi- no precisar siempre las fuente-, i-c-
sulta muy difícil contrastar torlas sus noticias, .-\parte de eso. el proj)i<i
articvdisfa advierte de antemano, oue no crarantiza plenamente el no in-
currir (dfivva 'cez en confusión, atribuyendo a uno de los cuatro hermanos
de ntjestro obispo, lo (¡ue correspondería tal vez a otro.
Muy probablemente, los sermones de Santo Tomás de Villanueva
en Salamanca durante la cuaresma de 1520 movieron al joven Muñatones a
abrazar la \'irla rcli.siosa. Como no nerdía nunca — se.eün refiero él mismo
(Praejdlio aouelospudiera
comprende citados serscnnoní^s
uno de los (3I''rimuchcís
— nin.guno de esosque.sermones,
estudiantes arrastradosse
por la elocuencia incontrastable del pi-edicador. .solicitaron ser admitidos
en los monasterios. Los nci ieirin.irií ).k afluían en tal número, que no ca-
biendo ya más .cjcnte en lr)s conventos sahnantinos. se tenían que dirigir
ano otras
muchopoblacionesdespués en (ib. [,30^1). Por
el convento lo que hace
agustiniano a Muñatones.
de Toledo, profesó elingresado
año 1523
a 12 de febrero (Herrera, Hist. del conv. de Sal. 195). Quizás aquel
.TITAN PK MUÑ'ATONFS 651
Muñatones, de ilustre linaje iôo^ nació en Briviesca 1201^ y era- her-
mano del Lic. Diego de Briviesca Muñatones 1202^ uno de los íntimos
de Carlos V y de su hijo Don Felipe, que fué albacea del citado Em-
perador, miembro
y del Consejo y de la Cámara de Castilla. Hecha
la profesión en el convento agustiniano de Toledo gobernó al-
mismo curso volvió de nuevo a Salnmanca, en donde debió de graduarse,

toda A'ex (|ue por setiembre de 1520 le facultaba Seripando para obtener el
grado de Maestro en aciuella Universidad (Santiago, Biblioteca 5,671-72).
La materia allí cursada fué la teolo.gía no los cánones, pues una lista do
prelados presentada al Rev Católico en 1561 designa a Muñatones como
teólogo ÍAHE 6,1^46).
r)(\sdc l.i2n hasta el l'<.s;.i.)40 en que fué nombrado predicador de
Callos \'.a nada
comenzó residirsabemos
en la corte,de su como
vida. atestiguaba
El 1,5 de setiembre de ese unos
ante el Consejo últimomesesaño
más tardeñatonesus. Fr. .Juan
hermano Don Francisco ÍAGS Casa 'Real
de»). En 1544 pidió .su Provincial para él el grado de leg. 74 exped. «Mu-
Maestro por la Orden, el cual, previas las formalidades de costumbre, 'le
otorgó
después,elnoCeneral hallándose a 17..'il546
bien de desde
salud Trento
en Alemania,(Santi.\go donde l. ac.la 672).
sazón Unresidía
año
el Emperador, pidió licencia para regresar a España, la que obtuvo por un
año a contar del 5.,S.1547 en que se separó de la corte ÍAGS l. c.) El 10.12 1548
se«BriAiesca
le prorrogó la Jicencia por
y ]\Iuñatones. Fr. otro
.Tuan nucA'o
de»), año
pero ÍAGS
antes Casa Real leg.el61plazo
de expirar exped.le
escogió por confesor la Infanta Doña .luana, en cuyo servicio entró ya a
principios de mayo de 1540. si bien la cédula de nombramiento no le fué
expedida hasta el 15 del noviembre siguiente (ib. leg. 74 exped. cit.). El cargo
comenzó a ejercerlo en Aranda. adonde, según declaración testifical pres-
tada en la misma Ailla. había llegado el 10 de mayo (ib. leg. 61 exped. cit.).
Como
de nómina expi-esamente
se le debíanordena una cédula
acumular con losreal60.000
de ."!1que..'11550. los .10.000
ya venía maraA'cdís
percibiendo por
su cargo de predicador, si bien sólo mientras Doña .Tuana estoitiere en e.'^sn.'i
reyvo.'^
predicador de Ca.'ítilla. porcjue de^spués de salida dellos. no ha de gozar lo de
nuestro (ib.).sin residir [se entiende, en la eorte] o nuexio mandamiento
Es posible que en 1552 con ocasión del matrimonio de la Infanta
sas(^ Muñatones a Lisboa, pero no debió de prolongarse allí su estancia,
pues por e.sta misma época fué encargado de iniciar en las primeras letras
al Príncipe Don Carlos. Cierto oue por julio de 1554 era relevado de este
cargo cesa.("CDIEl amor26. de."^MO».estaporo'êñora
para aentonces ya había
la naciente Compañía,vuelto ala España
movió laporPrin- ese
mismo tiemno a impetrar del Papa un permiso especialísimo para ingresar
en la familia jesuítica. Obtenida la licencia San Ignacio impuso al Duaue
de Gandía tomar baio su cargo la dirección espiritual de la Princesa CMTTST
MI ser. 1." 0.7n-.'ín. IV: también ib. 7,684ss. v .«!.21.S7-SS. 210-20 etc.). Con
este motiAô debió deiai- de dirigirla ^Tuñatones: en cambio, asumió pro-
época andababablementeella la dirección
buscando de laun reina 'de Bohemia,
confesor (Car \t i.Fno,jíues por esta ilustres
Co7}r/nenses misma
2,483ss.), y asegura Herrera (Hist. del ennv. de Sal. 200) que ejerció ese
cargo Muñatones, De no haberlo ejercido desde fines de 1554. en que debió
de cesar en la dirección de Doñ;) .Juana (rr- ^HISI MT ser. 1." 7,6«!4s.).
no A-eo cuándo lo eierciera : al menos hasta setiembre de 155.? ocunó ese
car.go Fray Fernando- Cano, franciscano fC\nAi T,n-o 1. r. "20^! v 482s.).
Conservó también basta 1557 el cargo de predicador de Carlos V. i,ues
los libramientos de esa nómina llegan hasta fines de 1556 CAGS Casa Real
leg. 61
de ese año exped.fué «Briviesca
nombrado yobispo Muñatones. Fr. .luán
de Segorbe (re :de»\ aunque va por ninio
la nota
est 1204 Carolum Caesarem in Germania diu comitatus fuit a con-
cionibus sacris ei minister, ejusque nepotem Carolum Hispaniarum
Princi/pem literas docuit 1205 Segobricensis — qui ídem tune erat
cum albarracinensi — episcopatus regimine inito 9 Septembris
1556, gregem sibi commissum frequentissimis cum exactae disci-
plinae, tum summae probitatis exemplis mirabiliter rexit i206_
Tridentinae Synodo in postrema Pii IV convocatione adesse
jussus, praeter tam multa alia virtutis, candoris atque unius re-
rum omnium principis doctrinae quae sit claro praesule digna data
ibi in dicendis sententiis testimonia, quorum purpuratus auctor
Historiae hujus Conciln non semel meminit ^ quoties condones
ad Synodum habuit tridentinorum Patrum ánimos mirabili elo-
quentiae vi in sui amorem atque admirationem adduxit ^207.
Hispaniae restitutus provinciae suae, alteri concilio Caesar-
11) lib. 17 c. 11 n. 21; lib. 18 c. 4 n. 18, et c. 5 n. 3
No consta que ejerciese nunca Muñalones el provincialato, ni
que tuviese dentro de la Orden otro cargo que la comisión de intervenir en
cuestión tan intrincada como la de la elección de los Priores (Santiago,
Biblioteca 5,672).
1205 Véase la nota
Las actas consistoriales señalan para su nombramiento episcopal
en Roma el 12.G.1556
el manuscrito, fué más(Eubel
bien la3,.'Ur)). La toma
fecha dedelposesión
dela laentrada 9 de setiembre que pone
diante procurador, verificándose de Muñatonesdel enobispado me-
la diócesis
a principios de l-')57 (Villagrassa. Anticiilcclnd 187).
rios mesesCuando funcionando nuestrola obispo salió Cabalmente
asamblea. de Iv^paña elparadin Trento.
mismo llevaba
en (|uc va-se
había inaugurado ésta (18.L1562). asistía él en Barcelona a una pi'ocesión
solemne
Por Pascuaparade impetrar aquel año de(29Dios el buenseguía
de marzo) é.xitoendella Concilio {Dietar'i
ciudad condal, 4,407).
en donde,
según
rando viás Avalade (Autobioí/rafía medio año, indecisoc. 19,sobre
en NBAE
si ir por2:2'V2).
tirmi había estadoo sieápe-
a Trento por
mar, porque por todas partes había inconvenientes, Al fin, debió temer el
mareo, y escogió la vía de Francia, llegando a la ciudad de Trento el 19 de
mayo (CT 3, .35"). Dos días tan .sólo antes había tenido lugar la 3." sesión
darse.aquel período, pero las tareas más importantes estaban aún sin anor-
de
Nuestroduidad a las obispo, a partir dedel los3 dePadres
congregaciones junio y (CTa casi8,517').
todasasistió con asi-
las sesiones:
pero fuera de unos cuantos votos — v. gr. sobre el .sacrificio de la ^lisa
lib. 773" congr. del 22.8.1562), sobre el sacramento del Orden (CT U.KV-V
roufjr. del 17 de nov: sigte.). sobre la cuestión de residencia (ib. 283''
roiirjr. del 23 de dic. sigte.). y un resumen esquemático en materia de rcfoi--
nia (ib. 536" congr. del 26.5.1563) — sus intervenciones conciliares .se regis-
trancensismu.yen los
someramente en las actas (re: CT tomos 8 y 9 voz Segobri-
índices finales).
Se conserva cramento del Orden presentado unporvotoél aoriginal
sin embargo, mediadosno de muyoctubre
largo sohi-e
del añoel 62.
sa-
.y una anécdota curiosa en el diario de Mendoza sobre su cambio de opinión
en la concesión del cáliz. La escena pasó el 2 de setiembre de ese mismo
JUAN DE MUÑATONES 653
gún tiempo la provincia religiosa de su Orden ^ô^ Como predica-
dor real acompañó también a Carlos V largas temporadas por
Alemania, y enseñó las primeras letras al Principe Don Carlos
Nombrado obispo de Segorbe, el 9 de setiembre de 1556 tomó el
mando de la diócesis unida a la sazón con la de Albarracín, ri-
giendo aquella grey como dechado de vida ejemplarisima i^w.
Obligado a acudir a Trento en tiempos de Pió IV para la últi-
ma convocatoria del Concilio, aparte de los ejemplos de virtud y sen-
cillez de que dió muestras, recordados en diversas ocasiones por el
autor de la Historia del Concilio, aparte también de la ciencia que
debe ser la mejor presea de todo gran prelado, se ganó con la elo-
cuencia de sus sermones la admiración y simpatía de los Padres tri-
dentinos
Vuelto a España, asistió en 1565 al concilio provincial celebra-
año, y la lefiere así este prelado. Todos ellos [los españoles] insistieron
en que de ninguna suerte convenía com:ederles la comunión sub lUraquc
specie. Sólo el obispo de Segorbe iba con determinación de dársela, y ansí
lo llevaba escrito, por parecerle que era camino para reducir aquella gente
perdida bandoade hablar
la Iglesia.otro Pero cuando
perlado [JuanvinoBta.su Osio,
lugar obispo
en que dehabía
Rieti]de que
decir,estaba
aca-
junto a él, el cual [h\abi(i probado muy bien cuán indigna cosa era poner
la sangre de Jesucristo
dido con aquellas razoneseti mudó
ynanos parecer
de sus yenemigos,
dijo que elél devenía
Segorbe persua-
determinado
de concedérsela, y ansí mostró su voto, pero esto que [h]abía oído le
[h]abía dado a entender que no convenía, y que ansí era de parecer que
no se les concediese (CT 2,651'^^ con CT 3,409'" relac. de Paleoti v CT
8.842'").Por lo demás, como en este punto no tan importante, así en otros más
controvertidos convenía Muñatones con la mayoría de nuestros prelados.
En la cuestión de residencia, por ejemplo, pretendía se declarase ser de
derecho
reclamabadivino para lalaobligación
instituciónde episcopal,
cumplir eseya deber (CT obispos
que los 9,283'); —añadía
lo mismo—
tam potestate ordinis quam iurisdictionis superiores [sunt] presbyteris...
quo scilicet ad curam pastoralem... Quae iurisdictio et potestas datur epis-
copis in eorum consecratione (ib. 153'^'^).
De niendomodo
que, non parecido
obstante urgía tambiénet consuetudine
exemptione la residencia quacumque,
de los curas,...sipropo-
ultra
dúos menees abfuerint, non faciant fructus suos; si intra sex, ecclesiae
eorum vacent. Et qui nunc habet plura beneficia curata, intra sex menses
uno retento alia dimittere tcneatur {ib. 283"^^).
A fines del verano de 1563 enfermó gravemente, llegándose a temer
por su vida (Susta 4,27); pero superó la crisis, y ya el 19 de setiembre
anunciaban jubilosamente los Legados que se hallaba restableciéndose en
Verona (ib. 254). Dado el interés que muestran los curialisras por atraerle
a su partido (ib. 3,290.298; 4,131), se comprende — aparte de la cortesía
natural — la alegría que experimentan los Legados por el restablecimiento.
Sin embargo, no debió de volver tan pronto a Trento, ya que no se
ve en adelante figurar su nombre hasta el final de la asamblea, terminada
la cual, subscribió en la siguiente forma los decretos aprobados: Ego fr.
loannes a Muñatones ep. Segobricensis et Albarzinensis provinciae Caesar-
augustanae in regno Hispaniarum subscripsi (ib. 1115").
augustae ab archipraesule Domino Ferdinando de Aragón congre-
gato interl'uit
utriusque annodecreta
Concilii 1565 i208_ in sequenti
executioni apud Vivel
mandanda, oppidumsuae
sacerdotum ad
dioecesis synodum et ipse coegit ^ôa.
Valentiae tándem obiit Sabbato Sancto 15 Aprilis 1571 ^^lo^ ja-
cetque in sacello quodam quod ipsemet in vivis agens apud collegia-
tam virovescensem patriam ecclesiam extruxerat mirumque in
modum exornaverat ^^n.
Egerat olim cum Divo Thoma a Villanova, pro arctissima cum
eo inita í'amiliaritate sacratiorique necessitudine, de maturanda
editione sacrarum ejus concionum, sanctissimum virum obnixe
rogans, ne pateretur tam fructuosis vigiliis homines defraudari.
Verum cum prae modestia, qua Thomas insigniter praeditus erat,
id ab eo obtinere nunquam potuisset, post illius in coelum migra-
tionem cuneta quae penes se liabet Joannes Villanovae concionum
exemplaria Provinciali Patribusque suae Castellae provinciae trans-
misit, ut per selectum ab ipsis virum doctum recognitae, purgatae
atque a librariorum amanuensiumve mendis castigatae, per typos
in commune studiosorum hominum bonis ederentur. Id enim Pe-
trus Uceda Guerrero sacrae theologiae Magister et complutensis
augustiniani collegii Rector, cui lianc curam provinciae Patres de-
mandarunt, summo perfecit studio ^212^ atque Condones sacras
Ignoro cuándo regresó de Trento nuestro obispo, pero escribe
Villagrassa (Antigüedad 187) que ya el 27.5.15(i4 ponía en vigor para su
diócesis el decreto conciliar Tametsi sobre el matrimonio.
véanseParaen su Tejada intervención
5,348-60 las en actas
el conciliode ese provincial
sínodo. zaragozano de loü")
En 1566 le proponía el Embajador Requesens al Papa para entender
en la reforma de los Conventuales en España (Serrano, Correspondencia
1,340). Y ya que esta propuesta no tuviera efecto, en cambio los dos años
siguientes intervino en la cuestión de los moriscos valencianos, como miem-
bro de unavamente
Junta de Prelados
convertidos. Así lo danencargada
a conocerde dos regular
cartasla situación
que escribióde los
con nue-
ese
motivo (ve: en el Ms. Eg. 1510 ff. 122 y 127 del British Museum [Gayangos,
Catalogue 2,212]), y las Constituciones ordenadas jwr los limos. Sres. D.
Fernandoobispo
tones, de Loazes,
de Segorbe, arzobispo que Martin
I). Fr. fué de deValencia,
Córdoba,D. Fr. Juande deTorlosa,
obispo Muña-
D. Gregorio Gallo, obispo de Orihuela, y el Sr. Licenciado Miranda... acerca
del reglamento y orden que Ihih dv íjuardar los nuevos convertidos y los
demás Ministros y Oficiales para cslc 'h i)u!(iiIos. Se halla al fin una breve
suma y resolución de la doctrina nisínina. X'alencia 1568, en 8.°.
Segtin Villanueva ( Viaje :i,123), este sínodo fué celebrado en Vi-
vel — ¿no será Vivcr, ya que Vivel pertenece a Zaragoza? — el 1.6.1566. /v.9íf
í.'.s'
porque el sínodo,
i-onsc continúa"
rni todas Villanueva, artaslasijquelapersonas
queda en esta
que iglesia más ycompleto,
ron el noinhnniiu ilrsii.sludas forma con se intimó
y especificación celebró,
de todas las
comisiones... Seiiuii el rspirilii y letra de este concilio, trató [Muñatones]
de reformar el clero y desterrar toda especie de abusos: Sólo haré memoria
JUAN DE MUÑATONES 655
do en Zaragoza por el arzobispo Don Fernando de Aragón ^ôs. aI

ario siguiente reunió el en Vivel un sinodo diocesano para ver de
ejecutar los decretos de ambos concilios ^209.
Finalmente, muerto en Valencia el Sábado Santo, 15 de abril
de 1571 1-1", se halla sepultado en la capilla que él mismo, viviendo
todavía, habia mandado construir y decorar con mucho arte en
la iglesia-colegiata de Briviesca, su ciudad natal ^^n.
Con la familiaridad y estrechísima amistad que le unía a
Santo Tomás de Villanueva, trató con éste de preparar la edición
de sus sermones, rogándole insistentemente no quisiera defraudar
a otros del estimado fruto de sus vigilias. Pero como dada la gran-
dísima humildad del Santo no pudiese conseguirlo, a la muerte de
este entregó aquél al Provincial y a su provincia de Castilla todos
los ejemplares de los sermones de Villanueva que tenía en su poder,
para que, corregidos y enmendados de todas las erratas de ama-
nuenses ocopistas, se diesen a la imprenta en bien de los estu-
diosos. Esto fué lo que llevó a cabo con toda diligencia el rector de
los agustinos de Alcalá Fray Pedro de Uceda, Maestro en teología,
a quien se confió el asunto ^^^^ Gracias a él pudieron imprimirse
del capítulo xxix en que prohibiendo ios ultrajes y contumelia con que
solíaji ser tratados los que contraían segutidas nupcias, dice entre otras
cosas: Nec rumores cornuuni iquillarumque pulsationes suscitentur... El
capítulo XXXV De correctione Breviarii sería menester copiarle todo para
dar alguna noción de las variantes curiosas que contiene.
A esta gran solicitud por el bien espiritual de. sus ovejas, juntaba
Muñatones la preocupación por los intereses materiales de la diócesis. Esto
explica la construcción que hizo a expensas suyas de un hermoso puente
de piedra sobre el Palancia en el término municipal de Jérica, concluido,
según reza su inscripción, en loTÜ. Hela aquí copiada de la transcripción
que ofrece Ponz en su Viaje de España i. 4 carta 7 núm. 32, ed. Madrid
1947, p. 372:
lOANNES A MVÑATONES / EPS. SEGOBRICENSIS VIA/tORUM PERICVLIS PROS/PI-
CIKNS HVNC PONTE.M / A KVNDAMENTIS EKEXIT A.NNO 1570.
Esta misma fecha señala Villanueva (Viaje 3,84). De hecho el
27 de agosto siguiente confirmaba el Papa el nombramiento de Francisco
Soto para sucesor de Muñatones en la sede segobricense. Eubel, sin em-
bargo, no señala fecha.
ramMuerto Muñatones
ente en Segorbc, y de allientrasladado
\'alencia, asu lacuerpo fué deinhumado
colegiata Briviescaprime-
para
recibir definitiva sepultura en la capilla de sus padres, en la cu^l — según
una relación enviada en lüol al P. Herrera (Hist. del conv. de Salam. 200)
desde Briviesca — había puesto dos rejas muy grande y un retablo, que es
de las cosas ricas que hay en Castilla, y fundó en ella dos capellanías de
a treinta ducados de renta, con carga de algunas Misas: de lo cual es patrón
el marqués de Sofraga, sucesor en el mayorazgo de la familia de los Bri-
viescas, que es de gran calidad en Castilla la Vieja.
i2i2 Todo esto lo refiere el propio Muñatones en la praefatio ya citada
Sancti Thomae Vülanovani primum excudi anno 1581 fecit apud
Ferdinandum Ramírez typographum complutensem ^î^j quibus
Segobricensis noster antistes praefixit
De vita et rebus gestis ab Illustrissimo et Reverendissimo Do-
mino Domino Fratre Thoma a Villanova, Ordinis Eremitarum Divi
Augustini, Archiepiscopi Valentini, praefationem ^214. Hanc deinde
Thomas de Herrera in vernaculum sermonem a se conversam in-
texuit Historiae augustinianae Domus Salnianticensis cap. 21 1215.
In vulgus prius exierat ejusdem Joannis
Concio ad Tridentinam Synodum habita in die festo Sancti
Augustini 28 Augusti 1562, Brixiae 1563 et alibi una cum hujus-
modi syste/ matis lucubrationibus 1216.
Praeter hanc duas alias nostrum ibidem habuisse concio-
nes auctor est Dominus Franciscus Villagrassa
Joannes Murillo
Ob praestantis doctrinae famam, ut credere par est, Synodo

interfuit Tridentinae aetate Pauli Papae III, ut ejus Concilii ca-
talogis insertum indicat nomen iîs; quod plañe conspicitur prae-
14) {¿?) cap. 42 Antiquitat. í'cles. Segolyncens.
a las Condones sacrae de Santo Tomás de Villanueva (ed. de Alcalá 1581,
hoja [32''J). Ve: la nota siguiente.
Canciones Lasacrae 1.^ ed. de esta obra
lUvtrissimi salió en AlcaláD. en
et Reverendissimi 1572 bajoa Villanova,
ü. Tho7nae el título:
explvti,
Ordine
Joannes Eremitarum diui excudebat.
a Lequerica Augustini... Anno
\"unc 1572.
primumDe las
in lucem
muchaseditae...
ed. queCom-se
hicieron de esta obra una fué la que cita aquí nuestro manuscrito como
impresa en Alcalá en 1581 por Fernando Ramírez.
Entre los preliminares al texto de las Condones se halla el esbozo
biográfico de Santo Tomás de Villanueva a que se refiere luego el manus-
cristo y que se intitula : PeriUvtris ac Reverendissimi D. D. Fratris loannis
Mvgnatonii Episcopi Segorbiceiisis, ex Ordine Eremitarum Diui Patris nostri
Augustini. De vita & rebus gestis ab Illustrissimo & Reuerendissimo D. D. Fratre
Thoma a Villanoua eiusdem Ordinis, Archiepiscopi Valentini, Praefatio.
En su ya citada Historia del conv. de Salam. c. 46, Madrid 1052,
pp. 312-15
fica, dejando el P.solamente
Herrera los
tradujo al castellano
consejos la parte propiamente
a los predicadores que añadió biográ-
al fin
Muñatones.
Véase la noío anterior.
No en el cap. 21 sino en el 46 {ve: el final de la nota
. No tengo noticia de ninguna ed. impresa de esta obrita, y me
extraña que de haber salido alguna, no la hubieran registrado los bió-
grafos de Muñatones, ni Calenzio, o Toda.
JUAN DE MUÑATONES — .)UAN MUUIIJ.O 657
en 1581 por primera vez las Conciones sacrae... D. Thomae a Vi-

llanova en la imprenta alcalaína de Fernando Ramírez ^îs. Prolo-
gólas nuestro Muñatones con su
De vita et rebus gestis ab Illustrissimo et Reverendissimo D.
D. Fratre Thoma a Villanova eiusdem Ordinis, Archiepiscopi Va-
lentini, praefatio ^^n; prólogo que, vertido al castellano, insertó
después Fray Tomás de Herrera en el cap. 21 de su Historia del
Convento de S. Agustin de Salamanca ^îs.
Con bastante anterioridad había salido al público su
Concio ad Tridentinam Synodum, tenida en la festividad de
San Agustín el 28 de agosto de 1562, e impresa en Brescia en 1568,
y con diversos discursos tridentinos en otras ocasiones ^îs
Fuera de este, refiere Don Francisco Villagrassa que Muñato-
nes pronunció también en Trento otros dos ^î? sermones.
Juan Murillo
Debido, sin duda, a la fama de su ciencia, asistió al Concilio
Tridentino en tiempo de Paulo III, como consta por los catálogos
conciliares en donde se halla inscrito su nombre al frente de
Fuera del sermón del 28.8.1562 a los Padres tridentinos, no sé

que pronunciase más en Trento Muñatones, si no es el del 13 de diciembre
de ese mismo año en la iglesia de San Bernardino (ve : la nota
sobre Lola que sí escribiócuestión
debatidísima — probablemente
entre obisposen 1555 — fué unEl informe
y cabildos. documento al rey-se
conserva aún en Simancas [Patrón. Real 21,163), y lo daremos a conocer
algún día.
Loviano, por su parte, dice de él (//¿sí. del Smo. Cristo de Burgos,
Burgos 1740, 29) que dejó muchos escritos, si bien añade que sólo se pudo
lograr después de su muerte la Vida de 'Santo Tornas de Villanueva.
encuentranEfectivamente,
en documentos entrede losla asistentes
época los anombres
la l.'' etapa tridentina
de Juan Morilla,se
üottor Moriglia, Joannes Morellus o Murellus, y Doctor Morillo que co-
rresponden indudablemente a un mismo personaje, cuya denominación tan
varia obedece a una deformación italiana del apellido original o a una
traducción directa de la forma latinizada Morellus o Murellus con que muy
posiblemente él mismo se designaba.
En el recuento de esas denominaciones prepondera sobre todas la de
■luayi Morilla que aparece en esa forma hasta siete veces en los documentos
conciliares
italianizada (CT 4,530". 563'.587'''
de Moriglia ; 5,255'M043"')
(CT 10,685, cartas del—dos
card.de Pole)
ellas— endelalaforma
cual
han podido derivar muy fácilmente las latinas de Morellus (CT 12,553) o
Murellus cuentr(CT 5,13M62"), y de éstas, la española de
a en el proceso de Carranza (Menéndez Pelayo, Heterodoxos 5,48). Morillo que se en-
.Juzgo, pues, que el nombre de este teólogo era'Juan Morilla, . no Murillo
42
658 GUTIERREZ: españolEkS en TRENTO
positum nominibus reliquorum hispanicae suae nationis saecula-
rium doctorum, qui vel.a Carolo Caesare missi, seu a praelatis
absentibus destinati, sive praesentium socii, aut quocumque alio '
quaesito titulo eo tune primum convenere ^219.
que trae el manuscrito, ni siquiera Morillas que propone más abajo como
apellido de un anónimo (ve : el Unal de Ins biografías), y menos aún Moret
que le atribuye Sáinz de Branda (CDI 9,49).
Lo que en todo caso no se puede negar a Morilla es su nativa condi-
ción de español, ya que de tal le califica Massarelli todas las veces que le
nombra. Más aún, siguiendo el testimonio de Fray Bernardo de Fresneda que
trató con él en París a la vuelta del Concilio, debemos añadir que era arago-
nés y había heclio estudios en Lovaina, asegurándonos Menéndez Pelayo
(Heterodoxos 5,48) que también él había visto su matrícula. A eso podemos
agregar que para la inauguración de la asamblea tridentina (13,12.1545) era
ya sacerdote y Maestro en teología, como consigna expresamente Massa-
relli, quien le clasifica además entre los teólogos seculares (CT 4,530". 563\
como ; tampoco
387'"' 5,255'" etc.). si loLo llegó
que anoobtener
se puedetambién
precisaren esArtes.
dóndeUnicamente
recibió esteañadiré
grado,
que entre los artistas parisienses que juraron su bachillerato por aquella
Universidad en 1533-1534, las actas rectorales enumeran a un Juan Murillo
de la diócesis de Pamplona (García Villoslada 379), que pudiera iden-
tificarse con Morilla, dado que la jurisdicción episcopal de ese obispado
comprendía entonces una buena parte de la moderna provincia civil de
Zaragoza.
Fué también Morilla — al menos durante el Concilio — familiar del
cardenal
estando enfermo Reginaldoen Pole,* Padua como aparece depor1546,
por octubre varias
quisocartas
valersede deéste,
su quien,
medio
para exponer a los demás Legados su opinión
eatione (CT 10,6853). El trato y amistad con este cardenal debió llevar acerca del decreto de iustifi-a
nuestro teólogo a sostener en materia de, justificación la teoría de la doble
justicia,nición quedogmática fué luego
de Trentorechazada por elhabían
(13.1.1547) Concilio y que Contarini,
sostenido antes de laPoledefi-y
Seripando. De hecho,
rranza calificaba Fray enBernardo
una declaración
de Fresnedatestifical para Morilla
al Doctor el proceso de Ca-
de grande
hereje, afirmando de él que traía del Concilio errores luteranos, y que le
había oído decir que el cardenal Polo de Inglaterra y Fray Bartolomé de
Miranda [Carranza] le habían hecho hereje (Menéndez Pelayo, Heterodo-
xos 5,48). Bien es cierto, que en su tratado De peccato originali al que
luego aludiremos, nuestro teólogo no propugna nada de eso; su exposición
— varios meses anterior al mencionado decreto tridentino — es doctrinal-
mente ortodoxa. Por lo demás, la dificultad intrínseca y obscuridad de la
materia, y la falta de una decisión dogmáticamente irrevocable de la Iglesia,
explican la diversidad y oposición de teorías que existieron hasta 1547, aun
en los mismos teólogos católicos (ve: nuestro artíc. Un capítulo de teología
pretridentina; en Miscelánea Comillas 4[1945]9-31).
En cuanto a la actuación propiamente conciliar de Morilla, apenas si
podemosmerasdecir sesiones otra (13 decosadic. que
1545:asistió ininterrumpidamente
7 de ene. >i 4 de feb. 1546), aquelas intervino
tres pri-
como teólogo en la congregación del 20 de febrero, y en la del 24 o 25 de
659
JUAN MURILLO
los doctores seculares españoles enviados entonces por el César, o
que fueron para representar a prelados ausentes o como acompa-
ñantes de algunos obispos presentes, o por otro justo motivo 1219.
mayo de 1546, y se halló por lin, en la sesión del siguiente mes de junio.
Las actas que nos dan estas noticias (CT 4,530''. 563'.58738 ; 5,13 .162";
4,255"),
ha llegado no registranhasta nosotros ni un sólo resumen
un largo de sussuyovotos.
tratado De Pero
peccatoafortunadamente
originali (ve:
en CT 12,553-65), que si, dada su extensión no parece pudo pronunciarlo
íntegro, debió formar la base de su disertación en la congregación de mayo
a que hemos aludido. Detrazado
tamente el esquema hecho entonces
el desarrollo
por delDeldiscurso
Monte vaparasiguiendo exac-
los teólogos
menores (CT 5,163-74). He aquí el sumario:
1. An sit peccatum origínale. 2. Unde sit. 3. Pactum de iustitia ori-
ginan. 4.Responsio ad nonnullas quaestiones de peccato originali. 5. Effec-
tus hius peccati. 6. Difjerentia ínter irigínaie et actúale peccatum. 7. Re-
médium contra peccatum origínale. 8. De baptismo parvuloruvi. 9. De con-
cupiscentía remanente post baptismum et de remedio eius. 10. Quas inres
habeat post baptismum et quomodo differat ab ea quae fuit antea. 11. Quas
vires habeat adhuc in renatís remanens concupiscentia. 12. An concupis-
centia remanens sit peccatum. 13. Remedium contra concupiscentiavi rema-
nentem. 14. Remedium adversus carentíam iustítiae orígínalis.
Como español de ley admite sin embajes la concepción inmaculada de
lain Virgen
quibus non [ib. dubito 557"), yesseal llegar
multa, alquae
ttn concluye: Haec de peccato
ct meam ignorantiam originali,
et ipsius pec-
cati orígínalis in me vires testentnr puruin niortificatas.
El tratado hace honor a la buena escuela teológica española, no sólo
por la amplitud de la materia e ingente profusión de textos bíblicos y pa-
trísticos,
tima que sino su voto por dela nitidez
unos mesesdel pen.samiento
antes (20.2.15461y la acerca
claridaddeexpositiva.
la tradiciónLás-y
el canon bíblico no se haya conservado. Con él acabaríamos de perfilar,
seguramente, la fisonomía intelectual de nuestro teólogo.
Su permanencia en el Concilio no se prolongó más acá de junio del 46,
pues como familiar que era de Pole, hubo de acompañar a éste al territorio
de Venecia, cuando a fines de aquel mes se dirigió a Treville para reparar
sus fuerzas
octubre de ese (CT mismo
1,557^).año,
Enviado
regresónuevamente
a los pocosa Trento,
días a segtin
Padua dije, el 9 de
al lado de
su señor (CT 10,6853 con 5,633,), a quien debió seguir acompañando a
Roma (16 de nov.). a Maguzzano, y por fin a Inglaterra, hasta que murió
allí el cardenal el 17.11.1548.
Ignoro qué suerte correría Morilla desde entonces, si es que llegó a
sobrepasar esa fecha.
Ignoro dónde ha podido ver esto el autor del manuscrito, pues
en los catálogos Massarellianos de asistentes al Concilio nunca ocupa el
primer puesto Morilla entre los doctores seculares, si no es en el del
20.2.1546 en que sólo él .aparece de los de su clase. Por lo demás, el orden
de enumeración y precedencia no tanto atendía al mérito cuando a la
demayor antigijedad en la adquisición del doctorado, o al cargo y dignidad
los conciliares.
Frater Joannes de Ortega [ i 12 ian. 1552]

Franciscanus ^220^ Provincialis Minister Sancti Jacobi 1221^ sa-
cram tridentinam proíectionem libenti animo aggressus est, ut s
oecumenicae interesset Synodo illuc a Julio III Pontifice Máximo
revocatae ^^22^ nulli quidem theologorum, quos tune Carolus Impe-
rator pro Hispaniae regnis destinaverat, sive literis seu virtutibus 6
secundus ^223 cum vero Patres qua opera, qua consiliis plurimum
adjuvaret, indiesque majora probitatis ac doctrinae experimenta
ipsis admiranda praeberet, Tridenti naturae cessit ^224^ non absque >
Aparte de los cronistas franciscanos (Calderón, Chrónica p. 124;
Alonso, Chrónica seráphíca 1,293), las actas Theinerianas le llaman expre-
samente de la Orden de los Menores Observantes (Theiner 1,539.558 etc.).
El mismo, al suscribirse en 1551 Provincial de la Concepción (AHE 1,286
carta al secretario Vázquez de 12 de marzo desde Segovia. Ve: además
ib. 238), da a entender también que pertenecía a esa rama franciscana
Ignoro cuándo y dónde tuvo lugar su ingreso. Sólo a título de hipótesis se
podría intentar fijar la fecha.
cialato1^-1en Mejor la de laquePurísimaen la provincia
Concepción,de como Santiago, Ortegalo ejerció
él mismo dice en ellas provin-
cartas
ya citadas. Además, en la lista de minutas que por orden imperial hubieron
de escribirse en 1550 a los teólogos destinados al Concilio, figura una para
Fray Juan de Ortega, Provincial de la Orden de S. Francisco de la pro-
vincia de Valladolid (CT 11,608^*), lo que equivale a decir de la provincia
de la Concepción.
Su elección para ese cargo tuvo lugar en el Capítulo de Peñafiel del
2.2.1548, expirando su mandato el 15.8.1551 en que fué nombrado para suce-
derle Fray Juan de Cabrero. Añade Calderón (Chrónica pp. 124-25), de quien
tomo esta rante su trienionoticia,tuboqueprincipio
el 25.1.1549
el muicelebró Capítulo
religioso en Olmedo,
Monasterio de las yDescalzas
que du-
Reales en la ciudad del Pisuerga.
A fines de diciembre del 50 le escribió el Emperador nombrán-
dole por uno de sus teólogos en la próxima convocatoria del Concilio (CT
11,608').
(AHE 1,238),carta La le llegó del
e informado a Ortega
negocio enel Segovia
General elde 26la Observancia
del mes siguienteâ la
sazón en Andalucía {ib. 243) — pudo comunicar Ortega al secretario Váz-
quezsarayamása de 12 delo marzo
pensado,quepues
partiría
hastamuyprincipios
presto {ib. 286). Quizádelse 51retra-
de setiembre no
acusan su presencia en Trento las actas Theinerianas. Sin embargo, ya
el 26.2.1551 ordenaba una cédula real que se le entregase por adelantado
para él y un compañero suyo la nómina de ocho meses a razón de dos ducados
diarios,dula demás 23 de80 marzo para cabalgaduras;
ordenaba pagar y doslos .meses más del
intereses tardepréstamo
una nueva que cé-le
habían de hacer en Milán por los 200.750 maravedís que se le libraron de
salario (AGS MP 88,104).
Llegado a Trento, habló por primera vez en el Concilio el 9 de se
tiembrcsiones(Theiner 1,494), teólogo
doctrinales. Como o sea alimperial
iniciarsehabló
entrede los
los teólogos
primeros, lastratando
discu-
en su discurso de la sagrada Eucaristía. Unas semanas más tarde (22 de
oct.) le tocó de nuevo
yándose de modo el turnosobreen elmateria
particular carácterde sacramental
penitencia {ib. y la 539), expla-
naturaleza
JUAN DE ORTEGA
G61
Fray Juan de Orteg:a (t 12 en. 1552)

Franciscano 1220 y Ministro Provincial de la Provincia de San-
tiago 1221. Emprendió animoso el viaje a Trento para asistir a la
reanudación conciliar decretada por Julio III 1222. j^j en ciencia, ni
en virtud se le aventajó ninguno de los teólogos que había enviado
Carlos V en representación de sus reinos españoles ^223. con su ac-
tividad ysus consejos prestaba grande ayuda a los Padres, dando
cada día mayores muestras de probidad y ciencia, cuando le sobre-
vino la muerte en Trento 1224^ no sin algún menoscabo de aquella
de ese sacramento. Sobre los demás artículos penitenciales y sobre la
extremaunción pasó someramente, remitiéndose en este último punto a
los oradores precedentes. Por fin, el 10.12.155! habló sobre la Misa db.
612), deteniéndose sobre su cualidad sacrifical y sobre la aplicabilidad de
este santo sacrificio. En cuanto a los artículos de sacramento Ordinis pro-
Ley el sacerdocio puestos, se fijó más erasegún las actas
visibile en el 5.°, contra
et externum, demostrando
lo que que en laafirmado
habían Nueva
Bucero, Calvino y Lutero.
ríaComonuestro diremos teólogo, más abajo, un ames
no alcanzando ver después de esta sesiones
las dos últimas intervención mo-
de aquel
período del Concilio. Las discusiones doctrinales, sin embargo, no duraron
mucho más tiempo.
Sin desconocer los méritos de Ortega, su prestigio literario no
creo pueda equipararse al de Maluenda o Arze — asimismo teólogos im-
periales— por no citar a Cano o Castro.
Que muriera en el Concilio, consta por una carta del Emperador
de 29.3.1552 al Príncipe Don Felipe, encargándole que a Fraji Alonso de
Contreras, jrayle de la Orden de San Francisco, que vino en conpañía de
Fray Juan de Ortega que murió, se le dé y prouea vn ducado por día. que
es la mitad de lo que él lleuaua, desde doze de enero deste año en ade-
lante por el tienpo que estuuiere y residiere en el dicho Concilio (AGS
E 647.14-16 pliego 4).
Como ya sabemos, Fray Alonso de Contreras era compañero de Fray
.luán de Ortega en el Concilio, con quien debió llegar a Trento. Su pre-
sencia entre los conciliares es atestiguada por las actas meses antes de la
fecha, de esa carta (Theiner 1,499 al día 14.9.1551). Por lo mismo, el sueldo
que a partir del 12.1.1552 le asigna el Emperador, debió de ser una parte
del salario que percibía Ortega en el Concilio como teólogo imperial,
y esa fecha el día en que por fallecimiento dejaría de percibirlo.
Escrito esto, he logrado descubrir en Simancas una cédula real que con-
firma plenamente las anteriores conjeturas. Expedida por el Príncipe en Ma-
drid a22.1.1553, ordena que se pague a Frai Alonso de Contreras de la Orden
de San Francisco, conpañero que fué de Frai Juan de Ortega Prouincial
de la Orden que esfaua en el Concilio, la cantidad do 334 ducados, qu'^ ha
de [h]auer desde doze días del mes de henero del año pasado de quinientos
y cinquenta y dos que fallesció el dicho Frai Juan de Ortega en el dicho Concilio,
hasta que el dicho Frai Alonso de Contreras boluió al conbento donde es
morador, a razón de vn dxicado cada día que Su Magestad mandó se le
diese desde dicho día doze de henero de quinientos y cinquenta y dos en
adelante por el tienpo que estubiese y residiese en el dicho Concilio (AGS
MP 51,137).
aliquali sacri illius conventus jactura, et cum omnium haud exi-
guo moerore. Exstat ejus memoria apud cardinalem Pallavicinum
Joannes Paez
Lusitanus, caesarei pontificiique juris Doctor, vir nobis aliunde

ignotus, quam ex honorificentissima legatione apud Tridentinam
Synodum [a]etate Julii Papae III perf uñeta Joannis III Lusita-
niae piissimi regis nomine, qui ad eam obeundam oratoris titulo
post Didacum de Silva, Jacobumque Gouveam tertip loco Joannem
nostrum ornaverat.
Joannes Páez de Castro [t 1570]
Natus 1225 in oppido quodam toletani regni non procul ab

urbe Guadalaxara, quod Dominus Thomas Tamayo de Vargas,
dum de hoc agit *, Querium — Quer 1226 vulgo — vocat, inmensae
eruditionis seu sacrae sive profanae vir 1227^ qâe et Doctoris — in
nicon 2)pag.lib.42. 12 c. 1 n. 5 Hist. hujus Concilii 13) in Notis ad Luitprandi Chro-
1235
Más BH]^ que como 1,751canonista
de dondeo como toma teólogo,
nuestro Páezmanuscrito
aparece algunos datos.
en el Concilio
como un típico renacentista. Su influencia en Trente, si bien interesan-
tísima bajo elconciliar
propiamente aspectodefilosófico-humanístico,
la asamblea. Con todo, no dada
se acusa en el aspectono
su importancia,
estará de más que le consagremos un pequeño esbozo biobibliográfico en
estas notas. Quizá en otra ocasión podamos dedicarle un estudio más
amplio.
Que naciera en este pueblecito a 11 Kms. al suroeste de Guadala-
jara, lo testificaban sus vecinos en 1576 — un poco después de muerto Páez—
al responder al cuestionario enviado por el rey para formar las Rélaciones
histórico-geográficas
En cuanto a su denacimiento, los pueblos porde lala época
Península
de su(MHE
estancia46,301).
en Alcalá se
puede
de 1569 calcular
decía estar que enocurriera
el tercioa, postrero
fines del desiglo xv. Es(Dormer,
la vida verdad Progresos
que por' enero
559
carta 19 a Zurita); pero, aparte de que esto no contradice nuestra hipótesis,
esta se impone casi necesariamente, si se quiere mantener la afirmación
de Páez de haber sido en Alcalá compañero en el estudio de Santo Tomás
de Villanueva (Bibl. del Escorial, Ms. VJI.4 fol. 246 citado en Miguélez,
Catálogo 143,), el cual, como es sabido, estudió en aquella Universidad de
1508 a 1514, pasando en este último año a explicar durante los dos cursos
siguientes una cátedra de Artes.
Nunca más exacta la expresión que en este caso, tratándose de
JUAN DE ORTEGA — JUAN PAIS — JUAN PAEZ DE CASTRO 663
sagrada samblea y con gran sentimiento de todos. Hace mención
de él el cardenal Pallavicini.
Juan País
Portugués.
Ve: la advertencia de la pág. 139,
Juan Páez de Castro (t 1570)
Natural ^225 un pu£blecillo del reino de Toledo no lejos de

Guadalajara, que Don Tomás Tamayo llama Quer 1226^ tratando de
esto mismo. De inmensa erudición tanto sagrada como profana 1227^
uno de los más universales y profundos eruditos del siglo xvi. Su cultura
era vastísima, como lo demuestra, por ejemplo, su correspondencia con
Zurita (DoRMER 528-48 cartas 7, 16, 19 y 20 entre otras), y su copiosa y
selecta biblioteca. De ella testificaba en 1570 Ambrosio de Morales que po-
seía muchos libros... ¡j muy insignes, tanto manuscritos como impresos,
escritos en latín, en griego y en arábigo ; los cuales, a juzgar por los que
seleccionó caban todasel lasmismo
ramascélebre cronista
del saber, desdepara la biblioteca
la retórica escurialense, hasta
y las matemáticas abar-
la filosofía y la teología, pasando por la historia y el derecho, sin excluir
siquiera las ciencias naturales ni la medicina. Claro, que todo este conjunto
variadísimo de conocimientos, presupone una formación esmeradísima.
Páez la tenía. El mismo refiere que había empleado toda su vida en las
disciplinas que me parecieron más convenientes para perfeccionar al hom-
bre, y esto con buena copia de libros y suficiente patrimonio y casi per-
petua sanidad, para recompensar la falta de ingenio con la fatiga y conti-
nuación; añadiendo luego: Tuve conocimiento de cuatro lenguas princi-
pales, en que está escrito cuanto hay diño de ser leído. En las dos [latín
y griegol alcancé tanto como mis iguales. En la hebrea y caldea supe cuanto
pretendía, que era aprender medianamente la sagrada Escritura en sus
lenguas originales.
Después de estudiadas las Artes — continúa— como en mi tiempo se
usaba, gasté hartos años en derechos, teniendo propósito de seguir la plá-
tica como había comenzado: de lo cual me apartó ver que... aquel ejercicio
de suyo trae algún desasosiego y solicitud y enemistades y competencias...
Por esto me di más a la contemplación de la justicia, juntando los derechos
con lois filósofos morales..., que no a procurar judicaturas y abogacías...
Procuré también — prosigue — tener conocimiento de cosas naturales en
particular, como son animales, plantas y minerales... Hice gran estudio de
GUTIEi;iiEZ : ESTAÑOLES EN TKENTO
complutensine an in toletana Academia ^^zs^ incompertum — lau-
ream theologicam sibi peperit 1229^ et clarissimi viri Francisci de
Vargas benevolentiam familiaritatemque intimam captavit, ut so-
cium sibi ac comitem in profectione ad sacrum tridentinum con-
ventum, jussu Caroli V Caesaris anno 1545 suscepta, prae aliis de-
ligeret ^^so; ac tándem ipsiusmet Caesaris excelsum allexit animum,
ut hominem e Tridente in interiorem Germaniam evocatum 1231
matemáticas; y concluye: Todas estas partes y muchas más pudiera tener

con mayor perfección, según lo que he trabajado con los aparejos que tenqo
dicho, si tuvie.ra maestros cuales veo que tuvieron los antiguos, con que
alcanzaron a ser tan valientes [ =rpoderososl en todas partes (Memorial...
para escribir historia public. en CD 28 [1892] 606-7. Ve: también la carta
del 17.2.1547 a Zurita en Dormer 544, donde expresa parecidos conceptos).
Esté pesimismo, sin embargo, no le hacía subestimarse inmerecidamente,
ya que llegó a proponer que se sometería gustoso a cualquier pena, caso de
no rendir tanto como cuantos han salido de España, en muchas maneras
de estudios (ib. 538 carta a Zurita del 8.6.1546). En hecho de verdad, por
sus extraordinarias dotespuede
cimientos humanísticos de talento
carearsey por sus figuras
con las variadoscumbres
y profundos cono-
de la época,
aun entrando en cuanta el inmenso Arias Montano, D. Diego Hurtado de
Mendoza hombre muy absoluto en letras, como le calificaba Páez mismo
(ib. 530 carta a Zurita del 10.8.1545), y el oceánico Antonio Agustín, para
no citar sino unas cuantas eminencias. Sólo es de lamentar que no dejara,
como éstos, más copiosa herencia literaria.
mo haber Como sido enyaAlcalá dijimoscompañero
(nota'--"),enelelpropio
estudioPáez aseguraba
de Santo Tomás dedesíVilla-
mis-
nueva. Absolutamente podría significar la frase que habían sido condiscí-
pulos; pero resulta suficientemente exacta refiriéndola a un compañerismo
lato, es decir a una coincidencia simultánea de los dos en la Universidad
mientras cursaban allí estudios. Según eso, la estancia en Alcalá de Páez
hay que colocarla entre 1508 y 1516, período que comprende el paso del
santo arzobispo de Valencia por las aulas complutenses. Allí fué donde
cursó nuestro Doctor probablemente Artes, las que, según él mismo nos
dice, estudió con la normalidad con que solían entonces estudiarse (ve:
la nota
glo XVIIsigte.).
no existió Lo que
en no pudoesaallícátedra
Alcalá cursar (Lafué Fuente,
las leyes,Hist.
pues dehasta el si-
las Univ.
2,69).
Cabría preguntar ahora si estaría de colegial en San Ildefonso; pero
lo juzgo inverosímil, pues en el libro de asientos del colegio no he visto
figurar
debe, pues, su nombre. significarEl tan
documento
sólo que que cita Catalina
nuestro Doctor se(Biblioteca
hospedó algún394 col. 1.»),
tiempo
en San Ildefonso.
Fuera de Alcalá es probable que estudiase también en la ciudad del
Tormes, ya que hablando él de Fray Pedro del Castillo, monje en Mon-
serrat,
carta a dice Zuritaque delera25.5.1545 muy grandedesde amigo suyo de Salamanca (Dormer 527
Barcelona).
Por lo que hace al doctorado en teología por Toledo, no tengo ningu-
na referencia;
gista graduado aparte de qveUniversidad
cv famosa sus paisanos(MHE le llamaban
46,302), en 1576 noDoctor
lo que cuadrale-
tan bien con el Estudio de Toledo, que probablemente
versidad al doctorarse nuestro Páez (ve: también la nota sigte.). no era todavía Uni-
Que poseyera un doctorado, no es posible dudarlo, ya que los do-
cumentos de la época le atribuyen muy frecuentemente ese título. Esto
supuesto, no juzgo probable que se doctorase en teología, pues al hablar
de sus estudios nunca mienta esta disciplina. En cambio, habla de las Artes
JUAN I'AEZ DK CASTRO 665
consiguió la borla de Doctor en teología 1229^ si bien no consta si la
obtuvo en Alcalá o en la Universidad de Toledo i22«. Consiguió asi-
mismo intimar de tal manera con Don Francisco de Vargas, que
éste le escogió -por compañero, cuando por mandato del Emperador
se dirigió en 1545 al Concilio Tridentino^^^'^. Por último, se captó
también la soberana voluntad del propio César, quien estando en
Alemania le llamó de Trento para confiarle 1231^ en substitución de
estudiadas como en mi tiempo se usaba {Memorial... para escribir hist., en
CD 28[ 1892] 607), de tener la facultad de leyes (Dormer 544 carta a Zurita
del 17.2.1547), etc., etc., pero no de haber cursado teología. Y se comprende,
pues su intento al estudiar derecho era dedicarse a la abogacía : .^ólo que
al ver que esta profesión trae consigo, como él mismo nos dice, algún
desasosiego y solicitud y enemistades y competencias.., resolvió darse más
a la contemplación de la justicia.... que no a procurar judicaturas ¡i aboga-
das (Mem.orial... para escribir hist. 1. c). Por otra parte, consta que en
1546 era todavía seglar
rita. Ve también ib. 531y noy 533),
clérigolo (Dormer
que refuerza 542 carta
nuestrodel aserto,
8 de set.pues
a Zu-la
teología más que de seglares, era propia de los clérigos.
Según esto, el doctorado a que alude el manuscrito no fué en teología
sino en leyes, en las cuales, según él {Memorial... para escribir histor. 1. c.)
había gastado hartos años. Esto supuesto, ¿dónde cursaría el derecho y re-
cibiría el doctorado? Si no fué en Salamanca — lo que no juzgo imposible
{ve: la nota anterior) — pudo ser en Valladolid o tal vez en Bolonia; pero
nunca en Alcalá, como ya dejamos dicho.
1230
sante viaje Todo a Trento. esto aparece
de su enllegada
sus cartas
a esa aciudad
Zurita elal4.7.1545,
hablar dede susus intere-
ocios
literarios, de su trato con diversas personalidades del Concilio v de sus
múltiples planes y proyectos. Su participación
liar en la academia literaria tridentina al margen del Concilio se nos da a durante la asamblea conci-
conocer también en esas cartas. Por ellas nos enteramos asimismo de sus
excursiones a Venecia (Dormer 532 carta del 14.12.1545 desde Trento). de
su estancia en Padua por dos meses (ib. 538 carta del S.6.1546 desde el
mismo sitio), de su ida a la Ciudad Eterna por febrero del 47 (ib. 545).
de su regreso a Trento (ib. 547 carta del 31.5.1547 desde allí mismo) y su
nueva rriarcha a Roma — esta vez definitiva — por octubre de ese año (ib.
546 con nuestra nota sigte.). En todas estas ocasiones le vemos afanoso
registrando librerías, acopiando libros, consultando manuscrito?, corri-
giendo, anotando y estudiando comentarios, principalmente de clásicos:
en una palabra, entregado plenamente a asuntos literarios. Nada extraño,
pues, que su influencia en las tareas propiamente conciliares resulte in-
levantesa,prqeucieabya
le. Sin embargo, sus dotes
al inaugurarse de humanista
la asamblea debieronen parecer
le proponían tan re-
Trento alsunos
Padres para escribir la historia del Concilio (ib. 535 carta a Zurita
del 14.12.1545 desde Trento) ; si bien el plan no se llevó a efecto.
Esto no es exacto. El Emperador no llamó de Trento a Páez para
hacerle su cronista, sino que por el otoño de 1547 dejó éste la ciudad del
Concilio para dirigirse a Roma, llegando a esta ciudad el 20 de octubre de
aquel año (Catalina. Biblioteca ,397 citando una carta inédita a Zurita).
Muy probablemente iba llamado por el Embajador Hurtado de Mendoza,
o por el cardenal de Coria Don Francisco de Mendoza, pues los dos le
habían
1548 le hecho encontramos grandes alofertas (Dormer 539-46').
servicio De hecho, 548-49).
en el veranocuvade
servidumbre .seguía todavía el 26 dede este
abril purpurado
de 1555 en (ib.que fecha unaen carta
a Zurita desde Bruselas (ib. 551^-52). Una vez en la corte sus amigos le
procuraron el nombramiento de cronista y capellán real que a principios
Ü66 GUTIEKKEZ ; ESPAÑOLES EN TKENTO
conscribendis rebus a se fortiter gestis, sacris necnon mysteriis per-
agendis, in demortui tune temporis Floriani de Ocampo locum, mi-
nistrum sufficeret ^232.
Philippo II regi post parentis obitum ijsdem muneribus operam
similiter dedit 1233^ et inter auspicatissima imperii sui primordia
prius vitae perpetuis literarum studiis indefesse actae cursum ab-
solvit, quam praeclara ingenii sui monumenta in lucem emitte-
ret 1234.
Haec igitur praeter certos alios peculiares libros, quos habebat
de junio de ese mismo año era ya cosa resuelta — al menos el de cronista —

si bien
ses máslastarde
cédulas
(ve: dela nombramiento
nota sigte.). no le fueron expedidas sino tres me-
1232 Todo esto lo refiere el propio Páez en sus cartas a Zurita. Prime-
ramente le comunica la muerte de Florián : Aquí se dice cómo murió Flo-
rián Docampo; Dios le perdone. No sería malo hacer diligencia de [h]aber
sus cosas, a lo menos lo de mano [ =manuscritos] , así suyas, como de otras;
que todavía creo que tenía buenas cosas (Dormek 551 carta del 26 de abril
desde Bruselas). Unas semanas más tarde le anuncia su nombramiento de
cronista
asiento de: YaFlorián sabrá, Docampo
Vuest7-a Merced,
con grancómo
muestrasu Majestad
de placermey hizo mercedde me
voluntad del
hacer merced (ib 552 carta del 3 de jun. desde Bruselas). Y dos meses
después escribe: Ya tengo escrito a Vuestra Merced por dos partes cómo
su Majestad me hizo merced del asiento de Florián Docampo y de su cape-
llán; añadiendo un poco más abajo: Su Majestad me manda dar provisión
para que se cobren en su nombre todos los papeles y memoriales que Flo-
rián Docampo dejó, con todo lo demás que pareciere convenir a la historia
(ib. 553 carta desde Bruselas en agosto de 1555). Tenemos, según eso, que
tanto el nombramiento de cronista, como el de capellán real ocurrieron
on la primavera de 1555, si bien con un pequeño intervalo. Efectivamente,
la cédula pone quedese cronista, le ha deaunque
pagar fechada
la nómina el 14desde
de setiembre
el 1 del dejunioese año, dis-
anterior
(AGS QC leg. 28 exped. «Páez, Dr. .Juan»); al paso que la cédula de la
capellanía, mientosianticipadobien fechada el mismosino14a departir
de la nómina, setiembre,
tan sólono delprescribe
día de un libra-
su firma
(AGS Casa Real leg. 76 e.rped. «Páez, Dr. .Juan de»). Lo que sí se des-
prende de eso, es que para dicha fecha pertenecía nuestro Doctor al orden
de los clérigos (ve: también Euhel 3.315 pénsión a Páez desde 1556 sobre
el obispado de Segorbe en tiempo del obispo Muñatones; y Dormer .552
carta a Zurita del 3.6.1555), si ya no es oue se hallaba ordenado in sacris.
En cuanto al fallecimiento de Florián en 1555, no podemos dudar de
ello. El testimonio de nuestro Doctor es bien explícito, como hemos visto,
a este respecto. Ni se opone, el que las libranzas de la nómina de cronista
seriogr.
le prolongaran
espav. 2,13,,,). a Florián hasta 1558
pues también a Páez(Sánchez Alonso.
se le libró Hist. de la histo-
ininterrumpidamente
su nómina de capellán real hasta fines de 1571, y consta que murió a prin-
cipios de 1570 (ve: la nota '"').
Una prueba de esto la tenemos en las libranzas de sus nóminas,
las cuales a partir de 1555 llegan sin interrunción ha.sta 1568 la de cronista
,v hasta 1571 la de capellán, ambos años incluidos (AGS l. c.).
Con toda propiedad se podría llamar a Páez el hombre de los
proyectos. Ninguna de las grandes ideas que acarició, vino a cristalizar en
una realidad perfecta. Y no es que se tratara de utopías; pero la misma
ideal perfección con que las concebía y la escrupulosa — tal vez exagerada —
JUAN PAEZ DE CASTRO Gü7
Florián de Ocampo que acababa de morir, el cargo de cronista, ha-
ciéndole además su capellán 1232.
Estos mismos cargos continuó desempeñando luego, muerto
ya el Emperador, bajo el gobierno de Don Felipe 1233; en ios comien-
zos de cuyo felicísimo reinado, antes de dar a conocer los valiosos
frutos de su ingenio, acabó su vida, gastada toda ella en el estu-
dio 1234.
Sus escritos, fuera de unos cuantos manuscritos que estimaba
preparaciónsatisfechque o do sí mismo,se imponía para ejecutarlas,

reduciéndole le hacíanlamentable.
a una esterilidad estar siempre in-
De ahí
su escaso rendimiento.
Nombrado guientes a acopiar ^cronista, como que
el material vimos,podía
en servirle
1555, se para
dedicósu los años subsi-
historia, sobre
todo en Italia, España y los dominios
557 cartas a Zurita). Pero se conoce que la Cancillería de su Majestad del Imperio (Dormer 552-53 noy
le suministró todo el material documental que pedía, porque en enero de
1569 se lamenta de ello a Zurita (ib.) ; y aun debió de retirarle o suspen-
derle la pensión
ma carta escribe:de Sicronista regio que
su Majestad venía disfrutando,
me hiciese porque
merced de una buenaen pensión,
esa mis-
partiría el año y escribiríamos semestres .., de otra manera no tengo posi-
hilidad. seaún es grande la costa con hermanos y sobrinos y otras gentes.
De hecho, los libramientos de esa nómina no pasan de 1568 en los registros
de la Contaduría (AGS QC leg. 28 exped. «Páez. Dr. Juan») ; lo que acaso
explica el que los postreros años de su vida los emplease nuestro cronista,
no en componer su crónica, sino en glosar y comentar la Biblia, como ya
opinaba Morales al inventariar sus manuscritos ÍAntolín. Catálogo 5.53).
Esto supuesto, ¿cuándo sucedió su fallecimiento? Aunque la docu-
mentación que poseemos no precisa la fecha, esta se puede colocar en mar-
zo de 1570, toda vez que el 10 del mes siguiente expedía el rey en Córdoba
una cédula real en estos términos: Doctor Gasea del nuestro Consejo:
Porqric [h]at)emos sido informado guc el Doctor Juan Páez nuestro coro-
nista. es fallescido, y conviene que la corovica que él escribía, v los papeles
tocantes a esto que él tenía, se guarden a buen recaudo, \h]abiendo vos de
ir al Capítulo general de la Orden de San Jerónimo que se celebra en el
monasterio de San Bartolomé de Luniana eri este mes de abril, v sicvdo el
lugar donde el dicho Juan Páez residía cerra del cnminn por donde \h]nbeis
de pasar, os mandamos que vais allá... llevando ron vos a Aynbrnsin de
Morales..., y hagáis inventariar ante escribano todos los papeles focantes
a la dicha coránica y los demás oue convienen auardarse... Y ansímismn
se nos ha hecho relación que el dicho Doctor tenía buena librería: haréis
ave el dicho Ambrosio de Morales la vea. v se inventaríe, para ove Ihâ-
hiendo alaunos libros que puedan srrvir vara 1" del Monasterio de S. T,o-
renzo el Real, se puedan comprar, los rvnlrs señalará y apartará el dicho
Ambro.ño de Morales... (Dormer 100. Tnmbién en Antolín l. c. 4S-4nV
este ■ asunto
La alusión que siguió a Ouer expidiendo
no es difícil aclararla
el rey con las
ese mismo año.cédulas
una de rolntivns
la? cualesn
comenzaba: Nuestro Corregidor de la ciudad de Cuadalajara: Sabed que
al tiempo que murió el Doctor Juan Páez one residía en el lupar de Quer....
mandamos que el Doctor Gasea etc. (ib. V,7 ss.). Ese había .sido muv pro-
bablemente ellugar habitual de residencia de nuestro Doctor desdo que
deió la corte a últimos de agosto del año 59 CAOS Casa Real lea. 76 e.rped.
«Páez, Dr. .Tuan de» testific. de Eraso del 23 4.1561 desde Toledo). Cuando
menos, allí fecha sus cartas en octubre de 1560, y en 1562, 67, 68 v 69 íDor-
MER 555-58; y Craux, Essai 427-29). Allí era visitado y consultado de le-
trados ygrandes personajes; tanto que muchas veces — referían sus paisa-
charissimos 1235^ Regiae Escurialensi Bibliothecae moriens reliquit,
uti * Claudius Clemens refert ^^se, Cujusdam praesertim libri a se
elucubrati, qui historiam rerum sui temporis 1237 videtur compre-
hendere, tamquam sua adhuc aetate ibi permanentis, meminit auc-
tor Archiva Complutensis appensi Vitae Francisci Ximénez de as-
neros, ad comprobandas res compertamque pietatem clarissimi hu-
jus cardinalis, complutensis Academiae conditoris *.
Ad calcem quidem Annalium Aragonensium Hieronymi de Zu-
rita 1238 editum legitur gravissimum pereruditumque judicium, quod
ex praescripto regii senatus — qui hanc curam prius demandaverat
Honorato Joanni, Oxomensi Episcopo, viro ad miraculum erudito,
et antequam suam promeret sententiam 30 Julii 1566 obierat — de
■ Zuritae libris noster Joannes / protulit. Idque plañe honestissima
est memoratae historiae defensio adversus objectiones quasdam Al-
phonsi a Sancta Cruce hispalensis, regis historici, cui, ut variae sunt
hominum sententiae, nonnulla in his Annalibus displicuerant, cum
primum Castellae senatus jussu censendos accepit. De quo consu-
lendus ejus concivis Dominus Nicolaus Antonius in Zuritae elogio
tomi 1 Bibliothecae Hispanae, in cujus postrema appendice non
contemnendam memoriam Doctoris Páez de Castro reliquit posteris
consignatam 1239
Cumulatissimam tándem viri hujus clarissimi debemus laudem
Domino Didaco Dormer, regio aragonensi chronographo, qui *
quamplures Joannis nostri epístolas familiares e Tridento ad Hie-
ronymum Zuritam datas, quibus rerum in Concilio gestarum stu-
diique proprii in transcribendis optimis quibusque libris certiorem
reddebat, publici juris fecit 1240,
Alvarus quoque Gometius * honorificam Paetii a Castro, quo-
cum de edendo opere deliberaverat, mentionem fecit 1241.
2) in90ejusdem in Bibliot. Descriptione
historiaecap.in 6illo regno
7) Vide sis28) ejusdem Archivii Re-
pa-
Tum agina
lauidato 23)CardinaleProgressihus'
Ximenio Gestarum in praefatione
nos en 1576 — parescíamos de una cortecilla, según del ilustre gente que
entre nosotros cada día a su casa andaba (MHE 46,302).
La afición de Páez a los libros se comprueba fácilmente en sus
cartas a Zurita (Dormer 525-58: 30 cartas). Su bibliofilia corría parejas
con la de Hurtado de Mendoza, Antonio Agustín, Arias Montano o Ponce
do León, bien conocidos por su afán coleccionista y su pericia bibliográfica.
Aparte
es una depreciosa
eso, su contribución
curioso Memorial sobre fundación de una biblioteca.-museo
a la biblioteconomía.
No encuentro en la aludida obra de Clemente {Musaei, Lyon 1635,
p. 532) la noticia que da el manuscrito. De todos modos, diga lo que quiera
Clemente, es cierto que no por donación de Páez. sino por compra fueron
a parar sus libros y manuscritos a la Biblioteca Escurialense. En Antolín,
JUAN V\K7. DE CASTKO 669
él muchisimo ^^35^ legó al morir a la Real Biblioteca del Escorial,
según refiere Claudio Clemente ^236 En particular un cierto manus-
crito suyo, al parecer sobre la historia de su tiempo 1237^ consta que
se hallaba allí en tiempos del autor del Archivo Complutense, quien
menciona en ese apéndice al Archetypo de virtudes... F. Fran-
cisco Ximénez de Cisneros, tratando de la vida de este incompara-
ble ysanto cardenal fundador de la Universidad alcalaina.
Aparte de eso, al final de los Anales de Aragón de Don Jeróni-
mo Zurita 1-2^ se lee impreso un informe muy juicioso y erudito,
que por encargo del Consejo Real escribió Páez de Castro sobre esa
obra de Zurita. El informe se lo había confiado el Consejo en un
principio al obispo de Osma Honorato Juan, de portentosa erudi-
ción, quien murió el 30 de junio de 1566 antes de dar su parecer.
Es una verdadera apología de la historia de Zurita contra las
objeciones del cronista regio sevillano Alfonso de Santa Cruz, a
quien, como suele suceder dado el vario modo de opinar entre los
hombres, habían desagradado algunas cosas de los Anales, cuando
por primera vez los censuró de orden del Consejo. Véase a este pro-
pósito el elogio de Zurita en el tomo 1 de la Bibliotheca Hispana
Nova, en cuyo apéndice último traza Nicolás Antonio un elogio no
pequeño del Dr. Páez de Castro 1239.
Cumplidísimo también es el encomio que hace de este último el
cronista de Aragón Don Diego Dormer, que al mismo tiempo publica
muchas de las cartas de Páez a Zurita escritas desde Trento, en las
cuales va dando aquél noticias sobre los sucesos del Concilio y so-
bre sus afanes por copiarse las mejores obras que encontraba 1240
Alvar Gómez, finalmente, hace honorífica mención de Páez, a
quien había consultado sobre sii De rebus gestis 1241.
Catálogo 5,48-68
inventarios puedepasóverse
de lo que la documentación
a la dicha Biblioteca. sobre ello, junto con los
Esta miscelánea de apuntes y extractos sobre historia puede verse
hoy en los Ms. §.m.iO, §.//7.23, V.II.3, V.II.4 de la Biblioteca Escurialense,
y en el V.248 (signat. antig.) de la Nacional Matritense.
Apéndice al t. 6 de sus Anale.^. Zaragoza 1610, ff. 26^
BHN 1,605-6.
Como ya dejamos consignado, las cartas de Páez a Zurita que
publica
que Dormer al (Progresos
acompaña Epicedium pp. 525-59)
in Gar. son 29 en castellano, más 1 en latín
Lassum.
HI 1,930. — Algo más que ayuda material para la impresión fué
lo que prestó nuestro Doctor al autor de esta importante obra (ve: en
esta misma nota el núm. 10).
Resumamos brevemente, en gracia a los lectores, lo relativo a los
escritos paezianos. Por la dificultad de seguir el orden cronológico de pu-
Ü7Ü GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Joannes Polanco [1517-1576]

Burgis nobili genere natus 1242^ Romae ad novam spiritualem
militiam Sancto Ignatio de Loyola anno 1541 nomen dedit, a quo s.
ad theologiae studia, cujus curricula nondum absolverat, Pata-
ablicación,
las obras agrupamos no son del los autor.impresos por materias. Los títulos que ponemos
Impresos
Memoriales
1. — Memorial al rey D. Felipe II sobre la ¡ornuicióii de ana librería.
Impreso primeramente en el s. xvui [1749?J por D. Blas Ant. Nasarre;
reeditado después, algo modificado el título, en RABM 9(1883)165-78, y en
Revista de Madrid añ. 1883, pp. 488-98.618-28. Muy probablemente sirvió este
Memorial de pauta para la organización de la Biblioteca Escurialense.
2. Memorial de las cosas necesarias para escribir historia. Tratado
magistral de historiografía, que puede parecer escrito en nuestros días. Tal
es el concepto que Paez tiene de la historia, que se adelanta varios siglos a
los modernos historiógrafos. Lo escribió no mucho después de ser nombrado
cronista por el Emperador, cuando ya se hallaba éste en Yuste. Y a él se
lo dirige. En 1892 lo publicó el P. Eustasio Esteban, agustino, en CD t. 28
pp. 604-10 y t. 29 pp. 27-37.
3. — Interrogatorio para íorm,ar la historia civil, eclesiástica y econó-
mica de España, publicado por el P. Miguélez, O. S. A., en su Catálogo
252-54.
Disertaciones
4. — Parecer del Dr. Juan Páez de Castro sobre los Anales de Arayón
de Jerónimo de Zurita. Impreso, entre otras veces, en el Apéndice al t. VI
de los5. —referidos
Proemio-DedicatoriaAnales, ed. Zaragoza 1610, deff, la26^ Odisea,
de la versión -3 P'. por Páez de Castro
a Felipe II. Lo publicó en CD 94(1913)376-441 el P. Mig. Gutiérrez, agus-
abajo tino,
el ntím.precedido11.de una nota introductoria íib. 2()ü-6/). Ve; un poco más
Aprobación a obras impresas
6. — Al Diálogo entre Pedro Barrantes Maldonado y un caballero ex-
tranjero, Alcalá 1566.
7. — Al Cario Famoso, de Don Luis Zapata, Valencia 1566.
8. — Al Compendio Historial de Esteban Garibay. La aprobación de
Páez va fechada en Quer el 10.3.1567, y se halla al principio de cada uno
de los cuatro tomos de que consta la ed. lârcelonesa de esa obra salida
en 1628.
Colaboración a obras extrañas
9. — A los Refranes o proverbios en romance que nuevamente colligió
y glosó el Comendador Hernán Núñez [al. el Pinciano], Salamanca 1555'. —
Es curioso mendalodor — escribe
que cuenta
— es laPáezcosa a más
este graciosa
respecto.queLo vide enlosmirefranes
vida. Yodeltengo
Co-
trabajado en aquello mucho... Porque es verdad que le dí más de tres mil
refranes que fueron los que él señaló con su mano en mi libro, que no los
sdhiíi: II (ülende desto, en su libro le glosé muchos brevemente, porque no
tos entendía: de lo cual es testigo su cartapacio donde está la glosa de mi
tetra, y mi libro donde están señalados de su ¡nano... y va mucho en que.
JUAN DE POLANCü 671
Juan de Polanco (1517-157G)

Nacido de noble familia en Burgos 1242^ ingresó en Roma el 1541
en la nueva Orden fundada por San Ignacio, quien le envió a Pa-
dua para terminar alli la teología. El, por su parte, esforzándose
si yo publico algo, no parezca que tomo la invención y el trabajo del Co-

mendador, pues es cierto que él lo tomó de mí (Dormer, Progresos 534 carta
a Zurita del 14.12.1545).
10. — Al De rebus gestis a Francisco Ximenio Cisnerio de Alvar Gómez.
Alcalá 1569. Sobre la intervención de Páez en esta obra ve: la documenta-
da exposición de Catalina, Biblioteca 395-96.
11. A La Vlyxea de Homero, traducida de griego en lengua caste-
llanameraspored.elsólosecretario
contienenGonzalo
los 13 Pérez, Amberes
primeros libros 1556, 3.=^ ed. homérico.
del poema Las dos pri-
Se
discute todavía la atribución a Páez de esta obra, pero es muy probable
que lePoesías
pertenezca {ve: CD 94[1892]260ss. ; Miguélez, C'aíd/o(/a xxin-xxx).
ta de12.107 — Epicedium
exámetros inlatinos.
Gar[ci]Lassnm, publicado en Dormer 559-61. Cons-
13. Varias (epitattos, epigramas, a personajes de la época, jocosas) en
latín y con diversidad de metros. Pueden verse publicadas por el citado
P. Mig.
car en los Gutiérrez en CDescurialenses
manuscritos tovios 91-94.ya Restan todavía algunas sin publi-
indicados.
Cartas
14. —dicado,A29 enZurita. Publicadas
castellano y 1 en enlatín,
Dormer
y van525-59.
desde Son,
el 12, como ya hemos
de mayo in-
de 1545
hasta el 30 de enero de 1569. No son todas las que Páez dirigió a Zu-
rita, ni están todas completas. El texto original completo de estas y otras
22 que faltan, se encuentra en la sección de manuscritos de la Academia
de la Historia {Colección Velázquez t. 14).
15. Otras cartas paezianas han visto la luz en Graux, Essai pp. 402-5.
427-29; y en CD 96(1914)120-21.
Inéditos
En los ya citados manuscritos escurialenses y de la Academia de la
Historia se pueden ver inéditos paezianos. También los hay en la Biblio-
teca Nacional madrileña, pero no conociendo sino sólo de algunos la mo-
derna signatura que llevan, me abstengo de indicarlos.
BHN 1,762.
Para no multiplicar excesivamente las notas, y evitar la dispersión
y fragmentación de las noticias, daré a continuación un resumen biográfico
de Polanco, lamentando no pueda' ser más amplio por la índole de este
trabajo.
Juan Alfonso de Polanco — o abreviadamente Juan de Polanco — nació en
Burgos (MHSl PC 1,63 carta suya a Don Alonso de Polanco) de noble y
bien acomodada familia el 24 do diciembre de 1517 (Sacchini, Hist. Societ.
lesa Pars IV, lib. 14 n. 15 sobre su muerte). A los 13 años — refiere él mismo
(MHSI PC 2.502-03) — salió de España, dirigiéndose fegún Sacchini {l. c.
núm.
las actas '29) arectoralesla Universidad de París,
parisienses en donde
aparece jurandocursóantefilosofía.
aquella DeUniversidad
hecho, en
]oF. primeros grados de Artes en 1535 (García Vii.losi-ada 386). Debió, pues.
672 GUTIERRES : ESPAÑOLES EN TRENTO
de estudiar allí algunos años de Humanidades antes de comenzar los estu-

dios íilosóñcos. hju cambio, no parece se graduara por entonces de Maestro,
pues las Citadas actas parismas no parece que le mcluyan entre los Maes-
tros incipientes. El mismo hablando años adelante de los estudios que hizo
en Padua, dice que después de repetir allí un poco üe tiempo todo su curso
y pasar aun más adelante en la filosotía, se dió con todo empeño a estudiar la
teología, asi la vieja de Santo Tomás y del Maestro con sus comentarios,
como la moderna (MHSl PC 1,50 carta del 28.10.1549); lo que indica ai
parecer que, antes de empezar la teología, quiso repasar en Padua los
estudios ñlosóficos ya hechos, con objeto de conseguir el doctorado.
Como quiera que sea, el título de Maestro que le dan en diversas oca-
siones los documentos de la época, más que al doctorado en teología debe
de aludir a su Magisterio filosóñco.
Dirigióse después a Roma, aunque no sabemos cuándo; y ya en la
Ciudad Eterna se procuró a muy alto precio {ib. 489^) un puesto de escritor
en la curia pontificia.- Por ese mismo tiempo comenzó a tratar con Laynez,
bajo cuya dirección hizo los Ejercicios. Como resultado de ellos determi-
nó ingresar en la Compañía, lo que realizó efectivamente en el verano de
1541 (MHSI Chron. Pol. 1,91 n. 27). Para entonces había hecho ya — quizá
la fiestaEjercicios
en los de la Asunción — voto de
de pobreza,
ese mismoy castidad perpetua.
año, añadió Al renovarlos
el de obediencia a Sanen
Ignaciocaso ydespués a Laynez (MHSI PC 1,1-2 fórmiUa de esos votos).
fué enviado a Padua por los Superiores para completar allí Un año es-
sus estudios. El 14.5.1542 daba cuenta a Laynez de su llegada, y añadía:
Buscado luego asiento, comenzamos a enteJider en nuestro estudio; y cuanto
a mi, porque en estos primeros meses — como allá platicamos — no he de en-
tender sino en resolver y refrescarme en lo ya visto, he tenido poco emba-
razo para el comenzar. Con todo, por el método lentísimo seguido en aquella
Universidad y por la necesidad de repetir y explicar en casa las lecciones
de Artes a los compañeros que empezaban esos estudios, preveía para sí
no pocas dificultades al cursar la teología (ib. 3). A pesar de eso se dió
con todas veras, como él mismo refiere y ya dejamos dicho, al estudio de
esta ciencia. Pasé asímesmo —añade — las Escrituras del Nuevo y Viejo
Testamento, ayudándome ultra de los comentarios un poco de las lenguas
griega y hebrea, que para este fin comenzé a estudiar, bien que en la he-
brea pasé poco
Vi también otrosadelante
muchos [ve: a este que,
auctores propósito
para laMHSI
práticaMI delser.ayudar
l.'' 1, a524].
los
próximos en el predicar y confesar y conversar espiritualmente, ayudan;
y esto concluido en alguna manera..., salí de Padua (MHSI PC 1,50-51).
Ocurría esto a principios de setiembre de 1546 (MHSI Chron. Pol. 1,172
n. 120), año en que se ordenó también de sacerdote (MHSI PC 1,489,
con 5-6).
1,468) Inmediatamente
ejercitando los ministerios comenzó su apostólicos,
tercera probación
primero (MHSI
en Bolonia, MI yser.luego1.^
en la Toscana, siempre con gran provecho de las almas. La misma duquesa
de Florencia llegó a pedirle normas de dirección espiritual (ib. 19), que
Polanco se apresuró a enviar por escrito a principios de 1547 (ib. 20-29).
Sin embargo, .>u impetuoso celo juvenil le llevó también a hablar al duque
Cosme menos discretamente de lo que convenía y sin la debida autoriza-
ción, desagradando en ello a San Ignacio. Para atajar, pues, el mal efecto
que podía producir esto en el duque, ordenó el Santo al joven predicador
encaminarse a Roma {ib. 31 relación de Frusio). Un suceso inesperado vino
a acelerar la marcha. .
Ejercitábase Polanco en sus acostumbrados ministerios en Florencia,
cuando de casualidad tropezó allí con un hermano suyo, cuyo encuentro
dió lugar a una escena violentísima y dramática. Desde su ingreso en la
Compañía venía sintiendo nuestro teólogo la terrible oposición de su fa-
milia por haber al^razado aquella vida, y al encontrarse ahora con su her-
mano estalló de nuevo el enojo. En un primer momento trató éste de per-
suadirle que, dando de mano a su nueva profesión, se volviese a Burgos
con los suyos'. Polanco comunicó lo que pasaba a San Ignacio, el cual para
JUAN DE POLANCO 673
jibrarle del peligro le ordenó que, o se marchase a Trento al lado de Laynez

> Salmerón, o se dirigiese a Koma. ii,ntferaüo ae ello ei nermano, maniooro
ue suene que nizo aetener y arrestar en una casa a Poianco, quien para
escapar üe aquella cárcel lorzó la puerta ue su nabitación, y aescolganuose
por la ventana logró huir a Fistoya y reiugiarse en el palacio del obispo,
iêro no cejo por eso la ira de su hermano, iôderoso e influyente como era
en el territorio
recluyo de nuevoflorentino, en la suya.logro sacar a fôianco de casa ael obispo, y lo
lün estas circunstancias, presentáronse a San Ignacio el exgeneral de
los Franciscanos
rogándole quisieraObservantespermitir lai^'ray
vueltaVicente lûneldey Polanco,
a Burgos el Dr. Juancomotíandovai,
su her-
mano pretendía, con objeto de visitar a la lamilla. li;i Santo no tuvo úm-
cultad en ello, siempre que viniese antes a Koma el prisionero, y puesto el
caso en manos de aos arbitros — uno ae ellos el propio Fray Lunel — se
pronunciasen en favor de la licencia. La respuesta agradó a ios emisarios,
yparamientras
que el ellos Embajadoriníormaban
Don Juana 1^'lorencia,
de Vega trabajó secretamente
escribiese el Santo
al duque florentino
y a Don Pedro de Toledo a fin ae que iioertasen al cautivo. El efecto de
las cartas fué -inmediato, con lo que Poianco, tejos de su hermano, por
marzo de 1547 pudo cobijarse en Koma al laao ae san Ignacio (ib. 4ü8s.
carta de ese mismo mes aando informes soore esto. En MHSl PC 1,33
la semencia arbitral del 15.4.1547 sobre la no obligación de visitar Polanco
u sus padres en Kspana antes de su solemne profesión en la Compañía).
Ln mes aproximadamente más tarde aparece ya nombrado Secretario
por el Santo (.iVlHSl LM l,bü). El 25 ae enero ael siguiente ano emite
cuatro de los votos simples que suelen emitir nuestros Profesores (MHSÍ
PC 1,38-39 fórmula), y por fin el 2o. 3. 1549 hace su profesión solemne
(Ib. 43 fórmula). Con esto quedaba plenamente habilitado para los altos
cargos ae gobierno que había de ejercer hasta su muerte, empezando por
el ya indicado de Secretario de San Ignacio. Para darse cuenta de la im-
portancia de este cargo, basta ver que el Santo en las Constituciones
(Part. 9 c. 6 n. 8) define al Secretario como la rnemoria y manos del Gene-
ral para todas las cosas de su oficio.
'. a fidelidad de Polancodeenla este
tificación con el Fundador, puesto sede mostró
Compañía, suerte enque laGeneral
más plena iden-
y Secre-
tario no parecían sino una sola persona hablando, escribiendo o aconse-
jando. Tan íntima llegó a ser la compenetración, que San Ignacio próximo
a morir delegó en Polanco sus poderes de General, asociándole al P. Doctor
Madrid que todavía no era profeso (MHSí Chron. Pol. 6,31 n. 94); LM
1,288.292.306). Pero la colaboración no se limitó a eso, sino que el fidelísimo
Secretario ayudó al santo Fundador en la composición misma de las Cons-
riendotitucioconcretamente
nes de la Compañía,
algunosinterviniendo
puntos. Bienen eslacierto
redacción
que esade ellas o sugi-
intervención
no afectó a cosas substanciales, salvo los colegios y Universidades, pero
fué tan importante como lo demuestra el detenido estudio comparativo
de la reciente edición crítica de MHSl MI ser. 3.* 2,clxiv-cxcii. Ve: tam-
bién el t. 1 de esa misma ser. 3.".
Muerto San Ignacio, siguió ejerciendo Polanco el cargo de Secretario
en los dos siguientes generalatos, continuándose la concordia y solidaridad
entre Generales y Secretario que había existido antes. Por de pronto, al
ser nombrado Laynez Vicario de la Compañía (princ. agost. 1556), como
una grave enfermedad no le permitiese el ejercicio de su alto cargo, delegó
el mando en los Padres Madrid y Polanco (MHSI LM 1,292), que ya ha-
bían ostentado, como sabemos, la misma delegación de San Ignacio. En
julio de 1561 Laynez hubo de marchar a Francia en la comitiva del Legado
pontificio que
acompañó en else viaje, dirigíaayudándole
al coloquio nodesólo
Poissy
en la(ve: la notay '")gobierno
dirección ; Polancode lale43
Orden, sino en las tareas mismas del coloquio. Intervino además personal-
mente en las disputas con los herejes sin dejar de predicar por eso muchas
veces en diversos centros católicos (Sacchini, Hist. Soc. Ies. Pars II lib. 6
n. 37). Sus esfuerzos en favor de la nueva convocatoria tridentina fueron
también constantes, y para asistir

vez iracasaüo el coloquio. Vuelto dea ella partió él mismo con Laynez una
allí a Koma, siguió ai lado
ral como imprescindiDle companero y auxiliar de su gobierno. uel Gene-
Cuando luego en lo65 el antiguo duque de Gandía sucedió en el gene-
ralato al P. Diego Laynez, muerto el 19 de enero de aquei ano, el nuevo
General conservo en su puesto de Secretario a Polanco, quien durante el
verano
Pío V, para (jul.-set.) tratar de con
1567 elhuboduquede dirigirse
Cosme asuntos a l<'lorencia por encargo
de índole económicaue
(MHSl PC l,(iótí ss.). De la marcha de las negociaciones aseguraba ya ei
y de agosto el cardenal Alejandrino que tíu Santidad estaba plenamente
satisíecliositando (ib. antes losb-it). Concluidas
colegios nuestroslasdegestiones,
Sena y dePoiancoPerusa volvió a Koma, vi-
{ib. 654^59).
de Borja en su viaje inesperado a Lspana, Portugal y l< rancia. Ell<'iancisco
JSio habían pasado cuatro años, y salió acompañando a San anhelo
de Pío V de formar una iîga general de ios principes católicos contra el
Turco, le movió a enviar a aquellos reinos una legación extraordinaria en
su sobrino el cardenal Bonelli, a cuya comitiva se asoció el santo duque
por expresa voluntad del Papa (MHSl Borgia 5,5»1 ss.). Partidos de Koma
el 30.6.1571, llegaron a Madrid el 30 de setiembre (ib. 62/, jtnaí), desde
donde salieron para Lisboa a mediados de noviembre (ib. 644), arribando
a esta ciudad el 3 del mes siguiente (ib. 647,). Diez días solamente per-
manecieron en Lisboa ; el 29 de diciembre estaban ya de vuelta en Madrid
(ib. 654,), y cuatro días más tarde salían para el Morte (ib. 655j). De ca-
frontera mino paraporP'rancia Fuenterrabíavisitaron elBurgos
15.1.1572(7-9 (ib.
de en.6562.661,
1572), .6692).
y Vitoria,
Ln lapasando
travesíala
por Francia acometieron a Poianco unas tercianas (ib. 670), pero no le
impidieron viaje. Así, pues, medio convaleciente y con un ojo harto mal
dispuesto, que debió de ser — escribe él mismo — ■ ejecto de la jiebre (MHSl
PC 2,131), se dispuso a pasar los Alpes, de vuelta para Roma. Una indis-
posición del santo duque le obligó a detenerse a últimos de marzo antes
de escalar
ya en Turín. el Monseni Poco antes (MHSl Borgiaa la5,686-88),
de llegar ciudad, pero el 27 de ese
el prudente mes estaba
General envió
delante a su Secretario para que tratase con el Provinciál de Lombardía
los asuntos de esa provincia (ib. 689), cuyos colegios se alargó a visitar
después Poianco antes de venir a Ferrara (MHSl PC 2,133). Pero ya el
14 de mayo le reclamaba JSIadal desde Roma con gran instancia, afirmando
que no se podí^ prescindir allí del conseglio et industria et diligenza del
Padre Poianco (MHSl Borgia 5,693). En vista del apremio, no tardó en
ponerse en camino, llegando a la Ciudad Eterna el 24 de aquel mes (ib.
697),
ción dey portando
Borja por para Gregorioexaltación
su reciente XIII, viejoa laamigo
tiara de(ib.Poianco, una todo,
&d5¡). Con feUcita-
los
Padres Consultores de Roma estimaron en su mayoría que debería volver
al lado del valetudinario General (ib. 697 y 700), y conforme a ello, me-
A diraediados
ando el mes de de junio, regresó General
setiembre a Ferraray Secretario
(ib. 702-05).marcharon a Loreto
(ib. 709), y hacia el 20 de aquel mes llegaban a Macérala (ib. 714). Como
nuevamente le asaltaron a Poianco las tercianas, se quedó en esa ciudad,
mientras Borja proseguía viaje a Roma, a donde llegó el día 28, y donde
murió en la festividad de San .lerónimo (ib. 710). Inmediatamente eligie-
ron a Poianco Vicario de la Compañía, no obstante hallarse ausente (ib.
715), el cual, venido a Roma (ib. 712), convocó la congregación que pres-
criben lasMuchos
neral. Constituciones centraban sus(Part. 8 ce. 2 y en4) Poianco
pronósticos para la elección
(MHSl PC de nuevo Ge-
2,272.295.
297). Por su experiencia y dotes superiores de gobierno parecía indudable-
mente el más llamado a ejercer el generalato; pero el sentimiento anti-
semita yantihispánico de algunos de los electores trabajó en contra suya,
doblemente afectado en este caso por español y por supuesta descendencia
hebrea. La intervención de Gregorio XI II empeoró más el asunto. Cierto,
que el principal muñidor de toda aquella trama arrepentido confesó su
culpa ante lossuPadres,
rativamente criterioy seen ofreció
aquel atrance;
pedir alcierto,
Papa queque no impusiera impe-
al procederse a la •
JUAN DE POLANCO 675
elección retiró Gregorio XIII la intimación de no elegir aquella vez a un

español; pero inüicó que tai sería su ueseo, y el resultado lue que, aun
restableciaa la libertad de votación, no sano eiegiao l oianco. Para nosotros
es interesante conocer la actitud üel preterido, uos cosas, escribe Kibaue-
neyra, aólanaaron y nniigaron viucho aquel negocio y quitaron la acedía
U amargura que de taii mala raíz pudo nacer. L,a primera, el sentivúento
que las otras naciones [no españolas] ntosiraron de lo que algunos pocos
liabian hecho... La otra íué la gran religión y entereza ae aquellos Padres
espartóles, a quien principalmente tocaoa esta e.vcLusion, porque todos ellos
se mostraron superiores a las cosas oajas y de la tierra, y se hubieron en
la Congregación General como si no se hubiera tratado en ella de tal cosa.
Especialmente el P. Maestro Polanco resplandeció en todas sus acciones con
tan rara modestia, constancia e igualaad de ánimo, que muy bien se echó
de ver que tenía debajo de los pies el ser General, y que nunca lo había
pretendido, sino huido, y que hacía gracias a Auestro Señor porque le había
librado de tan pesada carga. Y hubo algunos Fadres que estaban en con-
trario parecer, que admirados de tan singular virtud se compungieron,
y aun quien cortó parte de su ropa — a lo que entonces entendí — por guar-
darla como reliquia de un santo (Hist. de la Comp. de Jes. en las prov. de
Esp. lib. Excluido 6 c. 1 Ms.del citado en Astrain
generalato, 3,15-16 exonerado
fué además que trata deporestola ampliamente).
Congregación
del oficio de Secretario. Bien necesitado estaba de un poco de reposo; no
obstante, por febrero de 1575 el nuevo General le nombró Visitador de la
provincia de Sicilia, cargo de máxima representación entre nosotros (MHSI
PC 2,308ss.).
Sinmentedetenernos
que comenzándola a exponer las vicisitudes
a últimos de marzo de de esa
este visita,
año (ib. digamos
319ss.),sola-la
concluyó a principios de octubre de 15/6, de suerte que ya el 13 llegaba
a Nápoles, en donde se encontraba todavía a primeros de noviembre (ib.
563-68). Venía enfermo de Sicilia, y enfermo partió con dirección a Roma,
muriendo allí poco después, como diremos enseguida.
Fuera de los importantes cargos que hemos mencionado, desempeñó
también algunos otros en el tiempo que vivió en la Compañía. Por de
pronto, durante el generalato de San Ignacio simultaneó las tareas de
Secretario con las de Procurador general de la Orden, y las de tesorero
y superintendente de la casa central y colegios de Roma (MHSI PC 1,87-
89 con pero
cargo, MI ser. 1.=* 10,79). Verdad
en substitución de esoquele enencomendaron
lo55 fué exonerado
el oficiodedeesteAsistente
último
{ib.). En 1558 la 1.* Congregación General celebrada en la Compañía le cort-
firmó en el cargo de Asistente y le nombró a la vez Admonitor del P. Ge-
neral (Institutum Soc. le. 2, Florencia 1893, 174). Al reorganizar después
Laynez en 1564 la composición de las Asistencias, en lugar de las provincias
españolas que había venido dirigiendo Polanco hasta entonces, le confió
la dirección de las de Francia, Germania Inferior, India y Brasil, y la
superintendencia del Colegio Germánico (.MHSI PC 2,636). La Congre-
gación de 1565 le eximió del cargo de Asistente, pero le confirmó en los de
Admonitor y superintendente del Germánico {ib. 645s. e Institutum 1. c.
200). A todas estas ocupaciones, que podían emplear muy bien a otros
tantos hombres, añadía Polanco una intensa actividad apostólica consagra-
da a los ministerios espirituales {ve: por ejemplo, MHSI Chron. Pol. 1.
209 resumen de sus ocupac. en 1547), y todavía le quedaba tiempo para
responder a casos difíciles de conciencia (MHSI PC 1,90 et alibi), aten-
der a la formación de las constituciones de la obra para la redención de
cautivos y de la asociación del Santo Sepulcro {ib. 87, con la bibliografía
allí citada), explicar un cursillo de lecciones sobre el Evangelio de San
Juan en el Colegio Romano (ib. 2,571 y 610 con MHSI Bobadilla 188 y
194), intervenir activamente como teólogo en las discusiones tridentinas,
asesorar en tiempo de Pío V a una comisión pontificia para la reforma
de la Dataríai (MHSI PC 2,669), y escribir obras ascéticas. Era, como se
ve, uno de esos talentos superiores que asombran por su capacidad uni-
versal, yque no abundaban poco en la España del siglo xvi, concretamente
vium missus, pro eaque doctrina capessenda quam enixe decer-
tans, recentis Sodalitatis posthac sese fructuosissimum in ómni-
bus operarium exhibuit. Tribus primis Societatis Generalibus, Ig-
natio nimirum, Dicado Laínez ac Divo Francisco a Borgia, a se-
cretis, a consultationibus, et ut dici solet, pedes et manus fuit.
Lainium quidem, qui proximus ab Ignatio Societatis guber-
nacula tenuit, ad Tridentinam Synodum sub Fio IV adeuntem co-
mitatus est; ibique honorificentissimo alio interveniendi titulo auc-
tus, procuratoris nempe Othonis cardinalis Truxesii, augustani
episcopi et principis, et mandatori suo et rei christianae universae
en la del tiempo del Concilio. Para la naciente Compañía de Jesús fué una
fortuna, o mejor, una disposición providencial, haber contado en sus prin-
cipios con varios de esos iiombres. Entre ellos no se puede menos de incluir
a Polanco, uno de los artífices de su organización definitiva y verdadera
columna de la Orden. Con su multiforme actividad se comprende mejor la
asombrosa fecundidad del genio de San Ignacio, pero se concibe también
que un despliegue semejante de energía agotara rápidamente sus fuerzas
consumiendo prematuramente su vida.
Cuando a fines de 1576 le sorprendió en Roma la muerte, no contaba
aún 60 años de edad. Acababa de llegar de la visita de Sicilia, y apenas
entrado en la ciudad, se le recrudeció la enfermedad que traía incubada
de la isla. Por más que le aplicaron varios remedios, ninguno bastó a res-
tavbánldeocseerlsauenfermedad,
s fuerzas. Así, recibió
pues — los escribe Possevino,
últimos a quien Todavía
sacramentos. traduzco un— • agra-
poco
antes de morir, conservaba el pleno uso de los sentidos, respondiendo con
lucidez a las oraciones del sacerdote mientras le administraba la santa un-
ción. Mandó entonces a otro Padre que solía leerle libros devotos, que le
trajera el librito suyo que poco ha había compuesto para ayudar a los mo-
Al llegar alribuque
esperanza
ndos, ya]'capítulo
preguntarle
se debesobre
qué quería dijo: que
ponerla enfe, Dios. Sigale alleyese,
Cuando
respondió : Elsobre
yacapítulo
llevabasiguiente
índice.
leída una buenala
parte de él, porque es muy largo, temió el Padre que se fuese a fatigar
demasiado el enfermo, pero éste le atajó diciendo: Siga, Padre, no deje de
leer ahora.
taban sus plegarias, Momentos éldespués, invocandomientras los quede rodeaban
el nombre Jesús trocóel lecho musi-
la presente
vida por la eterna (MHSl PC 2,569 carta del 1.1.1577).
Ocurría esto el 20 de diciembre de 1576, faltándole salamente cuatro
días para los 60 años de edad (Sacchini, Hist. Soc. le. Pars IV, lib. 4 n. 15).
Degno suyo
compañero d'eterna en memoria
la visita dele llamaba
Sicilia, yen para
16Ó7 grabar
el P. Juan Jacobo Basso,su
indeleblemente
figura, trazaba su fisonomía moral en estos rasgos.
// molto
naturali, di bella R. P.presenza,
Giovanni affabilissimo,
Polanco é statograve, un'huomo molto ornato di gran
composto doni
interior-
mente et esteriormente , ordinato in tutte le cose et attioni sue; tanto cor-
tese, che anco parlando con altri, a lui molto inferiori — et anche subditi,
come quando fu Vicario della Compagnia — mai si voleva coprire, se altrui
non si copriva:
alleítava gV ascoltanti bel parlatore, a chi alcuni davano
nelle conversationi, havendol'epitheto di Mercurio,et etsi
varia cognitione,
puo dir, d'ogni cosa; et noverat miscere
sempre spirituáli, di modo che ogni uno che lo conosceva, quantunque utile dulci; cui raggionamenti erano
dotto et istimato, fácilmente et di buena vogíia lasciava a lui tesser la tela
del raggionamentó, senza interromperlo.
Era gran negotiante et sollecito et infatigabile... Era, como si sa, mol-
677
JUAN DE POLANCO
con el mayor empeño en adquirir aquella ciencia, supo prepararse
para ser más tarde un operario infatigable de la nueva milicia re-
ligiosa. Fué secretario, consultor, y como suele decirse, pies y ma-
nos de los tres primeros Generales de la Compañía, San Ignacio, el
P. Diego Laynez, y San Francisco de Borja.
Cuando Laynez, que gobernó la Compañía inmediatamente
después de San Ignacio, se dirigió al Concilio Tridentino reinxindo
Pío IV, le acompañó Polanco, el cual, investido allí además del
honroso título de procurador del cardenal Otón Truchsess, obispo
y príncipe de Augsburgo, como egregio y hábil teólogo que era sir-
vió no poco al cardenal su mandatario y a la misma causa católi-
to stimato da cardinali, massime che la modestia et humiltá lo facevan
molto grato et avénente a tutti.
Era buon theolor/o, et studiava secando che pli aimnzava tempo. Era
praftico nel'historie
(jia in collegio sacre come
romano, et profane,
intesi etdiré...
lesse Predico
qualche molte
poco divolte
tempoaliatheolo-
casa
con gran fervore.
Harnea gran
in riprender zelo dell'honor
et correger, ma discretodi Dio etet moderato.
delle anime, per lo che era libero
Era osservante delle reaole. faceva la sua oratione et gl'áltri essercitii
d'essame
Diceva la come gl'áltri.conleggeva
sua Messa molta oani di le tñtte
divotione et conde'santi. et credo
una gratia guasi Cassiano.
inimita-
bile; di modo che a me. et credo anche agl'altri. molto piaceva la sva Messa^
che
diceva sempre solo, et haveva notati alia maroine, specialmente dei divino
diceva con graiñtá non affettata. ma con ogni decoro. L'officio sálmi.
tutti i sensi mysteriosi della nostra fede, et li meditava recitando, almen
secando la commoditá che gli concedevan li negotii.
Honorava tutti quelli particolarmente che lo aiutavan nella segreta-
ria. procurando
mandava. ma diceva loro con
qualche ricreation
bel modo: dopposcriver,
Bisogna le fatiche;
o far etla non
tal omai com-
tal cosa.
In Roma ordinariamente faceva alia casa astinenza due o tre volte la
settimana: credo che copriva questa virtú col color di sanitá. In somma,
era essemplarissimo in ogni cosa.
In Sicilia essendo Visitatore non voleva particolaritá, se non qualche
cosxiccia.
duto che siet dava
quellaancoancoad nonaltri.l'harebbe
et a me anco accettata, se non havesse
in particolare.
In Cntania anadagno per la Comvagnia. oltre a molti che accetto. il
barón di Spaccaforno... senescalco del regno.... anal axiadanno con la spiri-
tual conversatione . et insieme un suo figliuolo legitimo, di xv anni o xvr...
Guadagno
sulfi con una breveancoranavigatione
il presidente di 4 del
ó 5 patrimonio del re. aSr.Palermo...
giomi da Messina Agostin Ghi-
Fu molto ben visto et stimato del duca di Terranuova. principa di
Castel Vetrano. qual... in Sicilia era Viceré [mejor, Lugarteniente del
reino]...
?a. TI.4cardinal
Roma, che Santami Severina
scordava. loconfessava
meno seco cardinali
in visita,etetprelati
li restod'impr.rtan-
molto af-
jettionatn.
Confessava il santo ginvane cardinal de Nobili. párente di Papa Giu-
lio .?. et finli'ol
fettione. et morídelnelle.înnormaníVincenzo di Nobili.
del detto il qual ridusse... a gran per-
P. Polanco...
Tanta era la detrezza et garbo del buon Padre Polanco. puem utinam
omnes imitemur, saltem aliqua ex parte... (MHSI PC 2.570-74).
theologus egregius industriusque vir haud mediocriter profuit 1243
Et quamvis ejus nomen reticeatur inter doctores qui cum legitimis
praesulum interesse non valentium mandatis illuc convenerunt,
nostro tamen catalogo annectere non haesitamus, cardinalis prae-
sertim Pallavicini suffulti summae fidei et auctoritátis testimonio,
qui id * perspicue refert, postquam ei liberum fuerat procurato-
rum / omnium subscriptiones in actis Concilii, quae in Arce Aelia
asservantur, lustrare et inde sodalis sui nomen posteris inspicien-
dum eruere.
Lainio vita functo, Sanctus Franciscus Borgia in congregatio-
ne habita postridie Kal. Julii 1565, qua Generalis Praepositus crea-
tus est, Polancum sibi a secretis elegit, secumque adduxit in His-
paniam, Lusitaniam ac Galliam, cum ipse cardinali Alexandrino
harum legationum comes et consiliarius a Sancto Pió V anno 1571
datus est. Post confectam adeo longam ac dif[f]icilem peregrina-
tionem Romam reversi, lustrandis provinciis longobardicae et ro-
manae Joannes praeficitur, pauloque post, Sancto Francisco Bor-
gia coelum conscenso, a XXII Patribus Professis, qui Romae tune
aderant, imiversae Societatis Vicarius Generalis declaratur die jo-
vis postridie Kal. Octobris 1572.
Ex hac ad meliorem vitam migravit sexagenario major 21 De-
6) 11b. 21 cap. 1 n. 14 Hist. Concil.
Efectivamente, el 13.8.1562 llegaba Polanco a Trento en compañía
de Laynez (MHSI LM 6,354). Iba en funciones de su cargo de Secretario
acompañando al P. General, pero intervino en las discusiones conciliares
como teólogo. Así, en la división que se hizo de estos últimos el 18 de se-
tiembre de aquel año, figura entre los del grupo 3.°, a cuyo qargo había
de correr la discusión de íos últimos artículos propuestos sobre el sacra-
mento del Orden, o sea, sobre la obligatoriedad de la unción en la ordena-
ción sacerdotal, y sobre la superiorfdad del grado episcopal con respecto
al de Ciñéndose,
los presbíteros pues, (CT
a estos9,5'''-6").
dos puntos, habló unos días más tarde en la
congregación general del 30, detrás de Fuentidueña. El resumen transmi-
tidocurso
por las actas (ib. 28.30)
había sido largo. Es preciso es bastante extenso,
y claro, lo queenindica
y abunda citas que el dis-
de Padres
V Concilios (unos 30 aproximadamente entre ambos), aparte —claro está —
de no pocos (unos 17) textos escriturísticos. Se comprende en vista de esto,
10 que unas semanasadrietto
nández: Li giorni más tarde Isic?]escribía
disse ildesde
PadreTrento
Polancoel H."
fra Juan Fer-
li Dottori
de sacramento ordinis, con tanta edijicatione et sodisfatione di tutti. vt
nihil súpra: tanto che stando dicendo et essendo aia tarde, quasi hora di
partir.ñ, domando nlli Legati se piada a sur SíS. Rdmr. che dicesse pin o
11finirebbe
capo, dicendo: ver ¡.'angustia,Dite pur. del Ettemvo: et alVhnra
io sentivo tuttiorecchie
elle mié -una vocediréinchinorno
a molti:
Questo
etleaandi é
esplicatoli; il modo et da
non diré,
alcuni avesto
che ha
vengo] 'portato
no] et
con dechiarato
certi affetti, bene
qui le avthori
potius rel-
essent ad rhetorum scholas, quam ascoltandi in concilio (MHSI
LM 6.454 carta del 22.10.1562).
679
JUAN DE POLANCO
ca 1243. Y si bien su nombre no aparece entre los doctores que allí
concurrieron como legítimos representantes de los prelados impe-
didos de asistir, no dudamos incluirle en nuestro catálogo, fun-
dados principalmente en la autoridad y crédito insuperables del
cardenal Pallavicini que lo afirma expresamente, después de revi-
sar en las actas del Concilio conservadas en el castillo de Santán-
gelo las firmas de todos los procuradores, entresacando de ellas el
nombre de su hermano de hábito.
Muerto Laynez, en la congregación del 2 de julio de 1565 fué
elegido Prepósito General de la Compañía San Francisco de Borja,
el cual a su vez escogió por secretario suyo a Polanco, y le llevó
consigo a España, Portugal y Francia cuando en 1571 por orden
de San Pío V fué acompañando al cardenal Legado Alejandrino.
Vuelto a Roma una vez terminada la difícil y prolongada legación,
fué nombrado Polanco Visitador de la provincia jesuítica de Tos-
cana y de la romana, y poco tiempo después el 2 de octubre de 1572,
muerto el santo Duque de Gandía, elegido Vicario General de toda
la Compañía por los 22 Padres Profesos que se hallaban entonces
en Roma.
Murió de edad de sesenta años el 21 de diciembre de 1577,
Es la única vez que habló Polanco ante el Concilio; pero fuera de

que no solían hablar los teólogos más que una o dos veces, débese tener
en cuenta el exceso de trabajo que pesaba sobre él por efecto de las tareas
conciliares de Laynez. El era el que recibía las consultas de la Orden, él
quien preparaba o redactaba las respuestas, quien comunicaba a las di-
versas casas los sucesos de la Compañía {ve: MHSI LM 6,333ss. y PC
2,334ss.) y ayudaba al mismo General a recoger u ordenar el material de
sus discursos: prueba de ello los apuntes que todavía hoy se conservan
relativos a este punto iih.
Digamos para concluir, que a su título de teólogo añadía el de procu-
rador en el Concilio del obispo-cardenal de Augsburgo Otón Truchsess. Así
lo afirma él, cuando al subscribir en Trente los decretos, dice: E(jn Toan-
nes de Polanco theologus Societatis lesu et procurator eñisdem Illmi. ac
Rmi. cardinalis
facsímil de la firma et episcovi
en CdiTAugustani consentiens
1 [1942123). Esto sólosuhscripsi (CT 9,1120':
está indicando va que
Polanco permaneció hasta el fin en el Concilio, pero a la vez revela tam-
bién su firma que no fué él el único procurador de Truchsess. Efectiva-
mente, el mismo título se atribuven Salmerón al suscribir los decretos
(ve: la
Piccolomini nota fCT "1. y 9,1114").
el obispoquien
de Montalcino { = Ucivensis') Legados
habíade presentado Francisco María
dato el(CT29.10.1561,
sess 8.268 textoochodel días después
mandato). haberle sidoa Ins
expedido porsuTruch-
man-
Clausurada la asamblea (4.12.1563), Polanco dejó a Trente seis días
más tarde (MHSI PC 1,430). para acomnañar a Roma al Padre General,
con quien llegó a la Ciudad Eterna el 12 de febrero de 1564 {ib. 437).
G80 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
cembris 1577, praeclara aliquot pietatis suae atque doctrinae mo-
numenta relinquens, videlicet 1244 ;
Prescindiendo de la reseña bibliográfica que da a continuación
el autor, reseñaremos por nuestra cuenta la producción literaria de Po-
lanco, ateniéndonos lo más posible en la enumeración al orden cronológico.
Para no desorientar al lector, advierto que por razones de comodidad
en los nn. 8, 11-15, 16, 17, 26 y 27 he puesto por mi cuenta títulos a las
obras que no siempre se hallan o no corresponden simplemente a los de
los originales.
Obras impresas
A) Ciertas:
1. — Breve directorium ad confessarii ac confitentis munus rite obeun-
dmn concinnatum
Roma 1554. per M. loannem Polancum theologum Societatis lesu,
La obra, según Polanco mismo, se compuso por indicación de San
Ignacio para uso de los confesores de la Compañía, a fin de que procediesen
con la mayor uniformidad posible en el ministerio de las confesiones. Se-
gún parece, para julio de 1549 estaba ya compuesta, si bien antes de salir
a luz quiso San Ignacio revisarla por sí mismo y darla a revisar a otros
hasta MHSI
(ve: 1553. Para MI el ser. 1.^ 2,667s.
13.1.1554 estabay 580); por lo queEn noun seprincipio
ya estampada. dió a lasseprensas
omitía
el nombre del autor, ocultándolo bajo la frase concinnatum in domo Socie-
tatis lesxi ; pero pareciendo luego que podría hacerse sospechosa la obra por
lo anónima, y para evitar oue la casa colectivamente saliese responsable
de ella, el Santo dió a estudiar el caso, entre otros, al Doctor Olave, quien
sin decir nada a Polanco hizo estampar su nombre en la portada del librito,
en
piii elpresto cual credo — añadesia éste humildemente
de altri che mía —(ib.si6,617 c'é qualche
carta delcosa di buono,
13.1.1554. Ve:
también ib. 206 y 233 más datos sobre lo mismo).
La obra tuvo una extraordinaria difusión en
nes se multiplicaron prodigiosamente. Unas 45 enumeran Sommervogel (6. pocos años, y las edicio-
039-44) : ypero
latina Todaademás(Bibl. fuéespan. d'Italiaal 3,342-43),
traducida portuguéssólo(Lisboa
en su 1559),
lenguaal original
francés
(Douai 1559; Lyon 1598; Douai 1599; París 1600 y 1604; Toulouse 1604;
Lvon de1605;
dico Praga,Ruány als.a.),croata
al checo por un parafraseada
en versión humanista llamado por SimónGallus,Budineu
acadé-
(Roma 1582; ib. 1635 en la imprenta de la Congregación de Propaganda
V con alfabeto glagolítico, no ciriliano; Venecia 1709). Vertida también al
italianoXVI por(Venecia
siglo .luán M.» 1579,Tarsia
y 1585).alcanzó dos ediciones, cuando menos, en el
2. — Constitutiones Societatis lesu (incluidos el Examen y las Decla-
rationes).
Es laRoma versión1558-59.
latina de las Constituciones, escritas como se sabe por
San Ignaciotervenidoenalgo Polanco.
castellano,La y versión
en cuya queelaboración
ahora nosya ocupa,
dijimos laquerealizó
había éste
in-
entre 1555 y 1557. En 1573 la aprobó, después de revisada,
gación General de nuestra Compañía, declarándola pro comrti.uni et vulgata: la 3.» Congre-
declaración que, tras una nueva revisión, sancionó en 1581 la siginente
Congregación General, de suerte oue el texto de las Constitutiones publi-
cado en 1583Orden
ce nuestra vino dela seradmirable
en adelante
libro como
de Sanel Ignacio.
definitivoParay oficial
todo queesto recono-
y para
la lista de las edd. de la citada versión latina ve: en MHSI MI ser. 3.*
tomo
cxi.iv. 3 los excelentes Prolegómeno, sobre todo las pp. xlv-lxxxix y cxxix-
3. — Methqdw? ad eos adiuvandos qui moriuntur
forvm, nc piorum scriptis diutumoque usu et observatione collecta. Auctore ex complurium Doc-
R. P. loanne Polanco theologo Societatis lesu, Macerata 1575.
JUAN DE POLANCO
681
dejando como testigos de su piedad y de su ciencia las siguientes
obras 1244;
La obrita -estaba ya impresa para el 24.12.1575 (MHSI PC 2.430), si

bien, como se lamentaba el propio Polanco, con moltissimi errori della stam-
pa, et tali che spesse volte leimno il senso, et altre fanno senso inepto;
etluntá
finalrnente
de legerlocomoet darebbe sta, se sipoca legessi, mi pare alia
riputatione bastarebbe
Compagnin. per levar la iy>-
Jo viandero
una nota delli errori, come potro finiría, et se non sonó emendati prima,
non solamente
diente si legessifuori[ib. di490casa,
cartama delné 14.3.1576
anche dalli
desdenpstri pare sarebbe
Palermo). Ignoro siespe-se
corrigieron tantos descuidos en la 1.* edición
manejado (Zaragoza 1577 y Burgos 1578) no he hallado fe de erratas. del libro; en las dos que Enhe
todo caso, se cuentan de la obrita unas 17 ediciones en latín, según Sommer-
vogel (6,944 y 942), casi todas del siglo xvi, más una acomodación o extracto
inserto en Quadriga pastoralis qua ad Deum. et proximum per SS. Missae
sacrificium . . . et curam spiritualem moribundoriim . . . parochus... excurrit,
publicada sin indicación de lugar ni año en Viena a fines del siglo xvii.
Se tradujo además al alemán (Dilinga 1584), al francés (Douai 1.599;
Lyon 1605; París 1610, 1693, y 1695), y al nortugués (Lisboa 1802). Según
Latassa-Gómez {Bibliotecas 3.224), en 1.578 se publicó en Zaragoza una
versión española de esta obrita, hecha por el Maestro Simón Abril; pero
Sánchez (Bibl. aragon. del s. xvi 2.239) no ha logrado dar con ella. En
MHSÍ PC 1, xxi-„ se habla también de una versión española manuscrita,
conservada en el Archivo de la Provincia Bélica de nuestra Compañía con
la signatura antigua «n. 137».
4. — Industrias.
Agrupamos bajo este epígrafe dos tratados similares en castellano,
uno titulado
a) Siguense 12 industrias con que se ha de anudar la Compañía para
que mejor proceda para su fin; y otro
b) Industrias con que uno de la Com.pañia mejor conseguirá sus fines.
Este
las otrasúltimoo ampliada. no es sino la 9.» industria del grupo precedente desglosada de
Recientemente han sido publicados ambos grupos en MHSI PC 2.
725-75, y 776-807 respectivamente. Según se dice ib. vtii-xi debieron de ser
compuestos en 1548 o a principios de 1549, y aun quizá mejor .— como se
dice en MHSI MI ser. 3.* 2,CLxxvni — desde mediados de 1547 a ñnes
de 1548. Ribadeneyra hablando de Polanco dice {Tratado del modo de go-
que vióbiernoqxie cap. 5,usaba
en MHSInuestroMI bienaventurado
ser. 4.» 1,464) oue sacó ?/unas
Padre. de lasindustrias de lo
instrucciones
V avisos que daba a los que enviaba a cultivar esta viña del Señor. Esto
indica que, si no fué San Ignacio el autor de esas industrias, fué el inspi-
rador o modelo que tuvo delante Polanco al componerlas, aprovechando
sus ejemplos y advertencias.
Esta relación tan íntima de las industrias polancianas con el Santo
la refleja éste, a no dudarlo, en una carta a San Canisio del 2.1.1554 cuando
dice:
a V. R.,Quella io haveria 9.* industria
a caro non so dnve .sv sía.pvrTrovándola,
de mandáronla: si potessi pensó
nelle Constitutioni serviré.ti
contiene il meglio di quella (MHSI MI ser. l.''
que San Ignacio las tenía por suvas, lo que explica la correlación nue existe6.135). Es claro, según esto,
entre las industrias y las Constituciones (ve: ib. ser. 3.* 2.rLxxiv-rxrn).
Añadamo.<?. para terminar que las industrias del 2° grupo, subdividi-
das en seisen capítulos
primero litografíao- elindustrias,
año 1873 han sin sido traducidas
indicación al latínni ydepublicadas,
de lugar editor, y
luego en imprenta el 1883 en Cracovia por la diligencia del P. R. Hoppe S. .1..
según Sommervogel (6.946). Hay también de estas seis industrias una an-
tigua versión italiana inédita {ve: MHSI PC 2,xvi).
5. — Historia Societatis lesu. Bajo este título general se comprenden

dos tratados diferentes de Polanco, el primero de los cuales se intitula
a) De vita P. Ignatii et Societatis lesu initiis; y el segundo
b) Chronicon Societatis lesu... auctore Patre Polanco.
Ambos
cando en seisfueron volúmenes publicados
toda ladesección
1894-1898 en veces
tantas la colección MHSI,nosotros
citada por abar-
con la sigla Chron. Pol.
El orden de composición de estas dos obras es diverso al de su pu-
blicación en MHSI, pues mientras el De vita P. Ignatii — publicado en
Chron. Pol. 1, 9-74 — fué lo último que compuso el P. Polanco, el Chronicon
— que comprende el resto de los seis volúmenes de la sección — comenzó
a escribirlo viviendo aún San Ignacio, y lo continuó durante el Generalato
del P. Mercurián (ve: Chron. Pol. 1,77,.296; 6.839,) en el tiempo de des-
canso Que disfrutó desde su relevo de Secretario hasta ser nombrado Visi-
tador de Sicilia, o sea desde el verano de 1573 hasta principios de 1575.
A pesar de ello, el Chronicon no comprende todo ese período de historia
jesuítica, sino sólo desde 1537 has.ta 1556 inclusive.
tórica,Ennada cuanto mejoral aprecio que estequeautorizado
pueda merecer
juicio deel Chronicon
los editorescomo obra hi.s-
de MHSI en
LM l,vi. Quicvmqíie manuscripta a nobis hactenus edita cum Polanci
Chronico comparaverit, non poterit non mirari hujus inclyti auctoris jidem.
ac veritatem... In Polanci commentariis omnes fere thesauri historici, aui
in variis nostrorum. monumentorum seriebvs dispersi pervagantuar. miro
ordine digestí reveriuntîr. Tmo vero, plures epistolae. temporis injuria
consumptae vel deperditae, in Polanci Chronico reiHviscunt. Inde fit ut et
Chronici fides ex accurata jontium. lucubra tione roboretur. et ipsorum mo-
numentorum relationes et notitiae lucem. majorem ex similibus locis a Po-
lanco prolatis acciviant. Unde eruitur optimum Chronici testimonium in
ccteris monumentis contineri; optimam autem horum monumentorum il-
lustrationem. ex Chronico repetendam,.
Complemento de éstas son las siete obras (nn. 6-12) polancianas si-
guientes:
6. — Sumario de las cosas más notables que a la institución y progreso
de la Compañía de Jesús tocan: compuesto de 1547-1548, en castellano, y
publicado recientemente en MHSI MI EN 1,146-256.
• 7. — Breve sommario del origine rt progresso de la Comnagnia di Gesú,
sin all'anno en1548
compuesto italianoTotra deredacción
1549-1551.máspublicado
completa:tambiéninsinoib.aU'anno
256-98. MDLT]:
8. — Breve ívjorme sobre la Compañía: de fines de 1551 o principios
de 1552, en MHSI PC 1,65-68.
9. — Information sumaria de 7rt Com-pañía: la nrimera mitad en caste-
llano, desnués en italiano, de nrincipios de 1555. Ib. 107-21.
10. — Extracto en castellano del informe anterior, hecho para el cro-
nista .Juan Páez de Castro en 15,56. Ib. 667-71.
11. — Informe sobre la Compañía: en castellano, por mavo de 1556. En
MHSI MI ser. 1.» 12.275-81.
12. — Relación sobre la muerte de San Ignacio, de 6 de agosto 1556, en
castellano. Reeditada ib. EN 1.761-12.
13. — Apuntes — en castellano — para la formación de las Constitucio-
nes: parte de ello^; en colaboracióiT, do 1544-1550. En MHSI MI ser. 3.»
1,186-2.31.239-40.258-60 fe.ste docum. en italiano). 261-339..384.-^yf : también,
para complemento de esto ib. 440 voz Polanco sobre todo el párr. III. De
scriptis eius.
14. — Réplica al decreto antijesuítico de la Facultad teológica, de París:
en latín,
de su autor por ib.eneroENde 1,618. 1556. En MHSI MI ser. 1.» 12,614-19. Ve: acerca
] 5. — Instrucciones.
Comprendemos bajo esta denominación las normas, generalmente di-
versasrectivas,
casas queoenviósujetosPolanco en su nombre
de la Compañía, y auno ende elfuera
de los Superiores
de ella. a di-
Entre otras
JUAN DE POLANCO 683
que recorriendo
nadas de algún modo los diversos tomos deenumeraremos
con Polanco. MHSI podríamos encontrar relacio-
las siguientes:
a) Consejos al duque Cosme I de Florencia: en latín, de fines do
154G. En PC 2,823-28.
b) Instrucción a la duquesa de Florencia, D.» Leonor de Toledo: en
castellano,
c) Al deP. principios Dieao Lai/nezde 1547.
para Ib. 1,20-29. en castellano, hacia mayo de
Florencia:
1547 (ve: LM 1,60). En PC 2.829-34.
d) Al vxismo sobre la utilidad de los estudios humanísticos: en cas-
e) telNormas ano, el 21.5.1547.a laEnCompañía
MI ser. sobre 1.» 1,521-26.
la comunicación epistolar entre los
nuestros: en castellano, el 27.7.1547. Ib. 542-49. Ve: también los pp. 536-
41 en que diserta ampliamente sobre la utilidad de la correspondencia en
la Compañía.
f) Instrucción a los jesuítas que iban a Alemania: en latín, el 24 de
set. de 1549. Ib. 12.239-47.
g) Informe sobre el modo de ayudar a San Ignacio en el gobierno:
en castellano,
h) Instrucción entre abril
a los y jesuítas
octubre dede Praga
1554. :Enen PCitaliano,
1.100-05.el 12.2.1556. En
MI ser. 1.» 10.689-97.
i) Ricordi per la persona sua et goíierno. a Gaspar de Doctis gober-
nador de Loreto. el 28.11.1556. En LM 1.577-78.
.11 Avisos a un joven: en italiano, de fecha desconocida. En PC 2.815-19.
Añádanle los documentos pedagógicos siguientes:
k") Eegla^nentos
determinada En MP para 55-84. nuestros colegios: en castellano, de fecha no
V) Normas vara el Rector de nuestro Colegio Romano: en italiano, de
fecha incierta. Ib. 604-12.
11) Alcíini ricordi per aggiutar col mezo della Compagnia nostra il
ben... della relligione. svecialmente nella Germania... et la Franza: de
mediados de mayo de 1563. Ib. 758-62.
16. — Tratados ascéticos.
a) Exhortación a la pobreza: carta del 6.8.1547 *a los jesuítas de Pa-
vía,b)en italiano,
Exhortación publicada
a la en MHSI MIcartaser.por1.=^comisión
obediencia: 1.572-77. de San Ignacio
al P. Oviedo el 27.3.1548. en castellano, publicada ib. 2.54-65. Coincide no
901o en las ideas sino hasta en la redacción de varios párrafos con la cé-
lebre carta del Santo Fundador de la Compañía sobre la obediencia, por
lo que se la puede considerar como un primer esbozo de este importantí-
simo documento de la ascética ignaciana.
c) Refle.riones sobre la muerte: carta del 31,12.1552 a .su madre con-
solándola por la muerte de su esposo, padre a la vez de nuestro Polanco.
publicada en MHSI PC 1.71-81. Por la extensión v desarrollo de la ma-
teria resulta
escrita en castellano. una verdadera monografía. No hay para qué decir que va
d) Directorio a los Ejercicios Espirituales de San lanado. Está es-
crito en latín y es uno de los más autorizados anuías del célebre librito del
Santo. Debió de componerlo Polanco entre 1573 v 1575 (ve: MHSI MI
ser. 2.» p. 757). y se encuentra ínt-egro ib. pp. 795-846.
De Polanco es asimismo la epístola proemial de la 1.» edición latina de
los Ejercicios, fechada por él el 8.8.1548 e impresa en muchas de las antiguas
edd. de mienesta za :Ouidam. obrita.de Ve: también
Societate etc. ib. pp. 218-19. Va escrita en latín, y co-
e) Razones para perseverar en la vida religiosa. Van escrita? en latín
V dirigidas a un joven en fecha desconocida. Se nueden ver en MHSI PC
2(SOATMERVOGEL
809-14. En 18706.946). se imprimieron también en Bélgica y luego en México
f) T)e ohedientine laude. Notas brevísimas en latín, de fecha no deter-
minada. En MHSI PC 2.821-22.
17. — Tratados de reforma.
Pueden incluirse aquí los compuestos en 1562 durante su estancia en
684 (iUTIEHKEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Breve directorium ad confessarü et confitentis munus recte
obeundum. Vulgaverat hanc oppellam anno 1554 in gratiam ca-
tholicorum Germaniae, ne aliis gentis suae libellis haereticorum
opera corruptis ac disseminatis cum animarum suarum pernicie
deciperentur. Brevis hujus methodi ad confessarios dirigendos,
simulque catholici catechismi a Petro Canisio ejusdem Societatis
sub Ídem fere tempus evulgati utilitatem Pallavicinus cardinalis
laudans, dúo illic salubérrima quasi alexipharmaca religionis fue-
re * dixit. Editum opus saepius indidem fuit atque in varias lin-
guas conversum: Vallisoleti in 8° 1570 apud Adrianum Chemar-
tium; Venetiis item per Jacobum Leonium 1574 in 12; Paderbor-
7) in memorata Hisí. 9) Ub. 13 cap. 13 n. 5
Franciaquio depor Poissy, Laynezsin yexcluir
Polanco laencélebre
íntima exhortación
colaboración, a con motivo madre
la reina del colo-
de
Francia para que no se concediesen templos a los herejes. Fueron seis, y se
hallantimopublicados
de todos que enva MHSI LM 8,775-805. Están en italiano, menos el úl-
en español.
18. — Diarios.
a) Del viaje de Laynez y Polanco a Francia en 1561 y su actuación
en el célebre coloquio de Poissy. Ve: en MHSI PC 2,838-44 con la conti-
está en español),nuación en LM 8,768-75" (esta última
v complétese con otraen narración
italiano, alen paso que lapublicada
castellano primera
ib. 753-59.
b) Commentariola rerum memoria dipnarum in Societate riostra ah
anno 1564. Llega hasta el 2 de julio de 1567, y se halla en MHSI PC 2,
635-723.
19. — Cartas.
Son abundantísimas, y se hallan publicadas en casi todas las secciones
de la colección MHSI. Renuncio por esto mismo a especificar las series.
B) Atribuidas a Polanco:
20. — Edición
la Compañía ; h) de o)undecatálogo
privilegios
de lospontificios e indulgencias
jesuítas existentes en Romaen por favormayode
de 1561 pañía;, ydec) los de los decretos de la 1.* y 2.^ Congregación General
cánones de esta última : en Uriarte, Catálogo 1,204.350.408 de la Com-;
4,17-18 {descripción bibliográf.).
21. — Doctrina christiana (¿en italiano?) Venecia 1570. — Sobre la atri-
De ser bsuya ución aPolanco de esta
la obra, como obra ve: loib.más4,514seguro,
parece núm. habría
6263 y que5,45-6retrotraer
núm. 6756.la
fecha 22.de— suDe publicación a 1551, conforme a MHSI MI ser.
vita et moribus Ignatii Loiolae... libri tres. Auctore loanne 1.» 3,686 y 573.
Petro Maffeio presbytero Societatis eiusdem, Roma 1585. — Según Sacchini,
esta obra preparada por Polanco fué editada por Maffei (ve: Uriarte,
Catálogo 4,41 núm. 5313).
vino 23.en — suDe Apparatus modo orandi sacer,et esta
psallendi
obritacumse halla
fructuentre
libellus. — Según
algunos Posse-
opúsculos
destinados a las Congregaciones de N.* Señora. Así lo afirma Southwell
{Bibliotheca
sevino, no puedo p. 492). No teniendo
controlar a mano; pero
la referencia ahorano elcreo
Apparatus
infundadasacerla de Pos-
noticia,
teniendocedióenademáscuenta que Possevino trató mucho a nuestro
en el cargo de Secretario: estaba, pues, en inmejorables Polanco y le su-
condiciones para saber lo que decía en relación con éste.
24. — Historiae Societatis lesu Prima Pars. Auctore [sic] Nicolao Or-
landino Societ. eiusdem sacerdote, Roma 1615. — No sin fundamento dijo
685
JUAN DE POLANCO
Breve directorium ad confessarii ac confitentis munus rite ob-
eundum. El opúsculo lo publicó en 1554 con miras a los católicos
alemanes, con objeto de precaverles contra los errores contenidos
en otros folletos falseados y divulgados por los herejes. Alabando
el cardenal Pallavicini la utilidad de este directorio, y la del cate-
cismo católico publicado casi por el mismo tiempo por el jesuíta
Pedro Canisio, dice de ellos que vinieron a ser en Alemania como
dos salubérrimos antídotos de la religión. Fué reeditado muchas
veces, por ejemplo en Valladolid el 1570, en Venecia el 1574 apud
Bartoli — escribe Astrain (1,xl) — que la historia de Orlandini era la de Po-
lanco puesta en buen estilo. Efectivamente, en Polanco [Hist. Societ. lesu]
está todo Orlandini y algo más. Lo único que hizo éste fué cercenar no
siempre con acierto algunos hechos, y revestir la narración de buen estilo.
25. — Diaeta salutis in tres partes divisa: quarum prima, mónita vitae
spiritualis continet; secunda... etc.— Según Sommervogel (1,1085 núm. 8),
en la dedicatoria de esta obra se dice que su primera parte fué a R. P. loan-
ne Polanco... digesta, et a P. Carolo Regio [¿no será Bebió?] iam pridem
publici iuris jacta. Ignoro a qué obra de Polanco pueda referirse.
2U. — Instrucción a los jesuítas enviados a Ingolstadt : en italiano, por
el verano de 1556. En Monum. Germán. Paedag. 9,458-79.
27. — Informe detallado sobre la Compañía: carta a un desconocido,
en castellano, fechada en Roma el 8.12.1564, y publicada en MHSI PC 1,
498-526. — Si este larguísimo informe no fué compuesto por Polanco, está
al menos que
sabemos corregido no era por su mano
extraño {ve: MHSI
a nuestro MI género
autor este ser. '¿.^del,ccxLni),
escritos y(ve:ya
más arriba el núm. 7).
Obras inéditas
Se hallan en el Arch. S. I. Roaun. de Roma. Enumeraremos solamente
algunas.
1. — Exercitia Spiritualia P. loannis Polanco a S. P. N. Ignatio revisa. —
Es una paráfrasis verbal de los Ejercicios de San Ignacio hasta el 4.° día
de la 2.^ semana. Ve: descrito el manuscrito en MHSI MI ser. 2.» pági-
nas 202-204.
mento de estaEl obra. P. Iparraguirre (Práctica 256-58) ha publicado un frag-
2. — De Beatitudine. — Consta de 70 hojas infolio. Ve: descrito en
MHSI PC l,xxxi.
3. — Tractatus de humilitatis uirtute et de ejus perfectione acquiren-
da. — Consta de unas 250 págs. infolio de letra muy metida, y comprende un
proemiomero, 5 ely cuatro segundo,tratados, divididos
y 13 cada uno deestos últimos en No8 capítulos
los restantes. es autógrafo el pri-
de
Polanco; de su mano son sólo algunas correcciones maginales. Esto podría
suscitar dudas sobre la pertenencia de la obra, por más que ya en 1608
se la atribuía Ribadeneyra (Scriptores 127). Ve : descrita en MI^SI PC
2,15 y en Astrain 1,xxiis.
También en el archivo de la Universidad Gregoriana se conservan
inéditos polancianos, v. gr., el Ms. 477 que contiene informes autógrafos
sobre sus estudios y los sermones predicados por él en 1546 y 1547.
En cuanto a los tratados a) De septcm pcccatis mortalibus, b) Indus-
triae ad vitam secundum triplicem conatum, ad Deum eundi, ad nostra
exeundi, ad Deum redeundi que le atribuyen comúnmente los bibliógrafos,
no tengo otras referencias. Tampoco sé en dónde pueda conservarse ac-
tualmente — caso de existir — el tratado o esbozo de examen de conciencia,
a que se alude en MHSI PC 2,594. Es posible que se tratara de meros
apuntes o de indicaciones muy sumarias, expuestas quizá de palabra en
alguna plática.
nae 1617 in 8. Italicum autem opera Joannis Mariae Tartiae, Ve-
netiis apud Damianum Zenarum 1579. Gallice quoque prodiit Lug-
duni ex officina Nicolai Choquenot 1598 in 16. Illyrice item vertit
charactereque latino edidit Simón Budinaeus, jadrensis, Romae
typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide 1636 in 8. Lusi-
tane a quodam hieronymiano monacho jussu Mariae Inf antis Por-
tugaliae versum edidit Ulisypone Joannes Blavius coloniensis
1556 in 8.
Doctrinam christianam, italice, Venetiis apud Franciscum
Pampazzetum 1570 in 16.
De septem peccatis mortalibus.
De humilitate item paulo ante mortem aptissime ac luculen-
ter scripsisse eum Societatis Bibliothecae aiunt scriptores i245_
Extat quoque inter opuscula pro Sodalitate Beatae Virginis,
ejus
De modo orandi et psallendi cum fructu libelliLS, quod Anto-
nius Possevinus * refert;
Constitutiones Societatis Jesu a Sancto Párente Ignatio his-
pane conscriptas latine vertit.
Industrias quoque quasdam edidit ejusdem Sancti Patris jus-
su ad usum doctrinamque operariorum qui in missionibus versan-
tur, ut refert 1246 Bérnardus de Angelis *.
Scripsit prae/terea ut refertur *, tractatum sane praeclarum
hOC titulo 1247;
IndiLstriae ad vitam secundum trivlicem conatum ad Deum
eundi, ad nostra exeundi, ad Deum redeundi.
Invenitur etiam Joannis nostri Polanci nomine inscripta
Methodus ad eos juvandos qui moriuntur, quae et Maceratae
per Sebastianum Martellinum 1575 in 12, et Romae per Victorium
Alianum 1577 in 12, Burgis item per... Junctam 1578 alibique sae-
pius edita fuit.
Ipsi ad haec Polanco tributam reperio a cardinali Alvaro Cien-
fuegos *
Historiam Societatis Jesu, quam duobus distinctam volumini-
bus -in schedis adhuc latere ait ^248.
vae 17) In Apparo-tu Sacro 22) In praefatione33)ad InIndustrias

Vita S. P.Francisci
Clavan deAquaevi-
11b. 3 c. 13 23)§. 2; In11b.eadem
4 c. 2 Bibliotheca
§. 4; lib. 5 c.Societatia
2 §. 1 eto. Borgia
SouTHWELL, Bibliotheca 492.

687
JUAN DE POLANCO
lacobum Leoncinum, en Paderborn el 1617; y traducido a varias
lenguas: al italiano por J. María Tarsia el 1579 en la imprenta ve-
neciana de Damián Zenero; al francés, publicándose la ed. en Lyon
el 1598 por Nicolás Cloquenot; al croata por obra de Simón Budi-
neu, que la hizo publicar con caracteres latinos (!) en la imprenta
de la Sagrada Congregación de Propaganda el año 1636. Final-
mente, traducido por un monje jerónimo a instancias de la Infan-
ta de Portugal Doña María, salió también en portugués editado
por Juan Blavio en Lisboa el 1556 (.').
Doctrina christiana, en italiano, Venecia 1570.
De septem peccatis mortalibus.
De humilitate, preciosa obra a juicio de los autores de la Bi-
bliotheca Scriptorum Societ. lesu, según los cuales la escribió Po-
lanco poco antes de su muerte 1245.
Entre los opúsculos para las Congregaciones de Nuestra Se-
ñora se conserva de él un
De modo orandi et psallendi cum fructu libellus, de que habla
Antonio Possevino.
Tradujo al latín las Constituciones de la Compañía de Jesús,
escritas en castellano por San Ignacio, a ruegos del cual publicó
también, según refiere Bernardo de Angelis unas
Industriae ad usum doctrinamque operariorum ac missiona-
riorum Societatis lesu.
Fuera de esto, escribió, según la citada Bibliotheca Scriptor.
Societ. lesu, un excelente tratado intitulado 1247
Industriae ad vitam secundum triplicem conatum ad Doum
eundi, ad nostra exeundi, ad Deum redeundi.
También se halla con el nombre de Polanco un
Methodus ad eos adiuvandos qui moriuntur, editado multitud
de veces, por ejemplo en Macérala el 1575, en Roma el 1577, en
Burgos el 1578, y en otras partes.
El cardenal Cienfuegos le atribuye además una
Historia de la Compañía en dos volúmenes, que dice hallarse
todavía inédita ^248,
Institutum Soc. lesu 3, Florencia 1893, 395.

SOUTHWELL l. C. 493.
fuegos. V( -. en la nota '-" el núm. ñ. A esa obra se refiere sin duda Cien-
Dominus Joannes de Quiñones [1505-1576]

Legionensis natu 1249^ Ramiri Núñez de Guzmán, Topaichae de
Toral et Aviados, Joannaeque de Quiñones, ex primaria illius reg-
ni imo et Hispaniae universae nobilitate parentum filius, post exac-
tam domi pueritiam moribus natalium splendori consentaneis op-
time informatam, foris transegit juventutem literarum studiis ^^ô,
tolerantia natalibus haud consentanea, prorsus deditam. Eaprop-
ter facile Carolus Caesar passus est a Francisco cardinale de Qui-
ñones exorari, ut Joannem nepotem suum in sacro salmanticensi
collegio Canonicum atque Scholarcam, quae dignitas munus Can-
cellarii celebris illius Academiae habet annexum, anno 1532 om-
nium ejus ordinum plausu crearet ^^î.
Eggregrium sub id tempus de Joanne nostro Joannes Vasaeus
protulit * minime quidem reticendum testimonium. Ñeque reher-
ré, ait *, nunc paucis queam, quanta cum benevolentiae significatio-
ne senatus Academiae salmanticensis vie post annos duodecim re-
vocandum curavit, tradita publice provincia Domino Joanni Quig-
nonio, Cancellario, viro non solum antiquissimo clarissimoque ma-
jorum stemmate illustri, sed omni quoque virtutum genere exor-
natissimo, praeterea literis politioribus tum graecis tum latinis iia
exculto, ut ejus exemplo mihi videatur acceptum ferri deberé
quod, explosa paulatim barbarie, literae humaniores Salmanticae
caput lat]tollere incipiant. Hujus certe integritati et inculpatis-
simae vitae debetur quod, ex quo tempore ipse praefectus est
14) in Hisp. Chron. 15) c. 3.
Natural de León hacen comúnmente a Quiñones los que se ocu-
pan algo de su vida ; y no es extraño que lo fuese, dado que en León tenía
su asiento la rama nobiliaria de los Guzmanes a la que pertenecía este
prelado, el cual quiso embellecer esa ciudad con un espléndido palacio,
y en ella honraron su memoria con artístico sepulcro.
cesis Alegionensis
su vez, las(Eubel actas consistoriales
3,160), lo que enfavorece
1559 le allamaban
nuestra presbyter
hipótesis. dioe-
En cuanto a su nacimiento, podemos colocarlo en 1505, ya que lá
inscripción de su sepulcro que mandó poner su sobrino le daba al morir
7ü años de edad; como su muerte ocurrió el 12.9.1575, la fecha de su naci-
miento es preciso retrotraerla a la que dejamos indicada.
La especialidad de estos estudios fué el derecho, ya que en una
lista denistaprelados presentada
(AHE 6,344). Como poral Rey
otra Católico
parte elenoficio
1561 dese Maestrescuela
le califica de cano-
que
ejerció nuestro Quiñones suponía en el que lo ejercitaba el grado de Doctor
en cánones o leyes, o bien el de Maestro en teología, sigúese que para julio
de 1533 en que entró a ejercer el cargo, ya se había doctorado en cánones.
JUAN DE QUIÑONES
689
Don Juan de Quiñones (150G-157G)

Natural de León ^^^s e hijo de Don Ramiro Núñez de Guzmán,
Señor de Toral y Aviados, y de Doña Juana de Quiñones, ambos
de la mas rancia nobleza leonesa y aun de Espafia. Recibida en la
casa paterna una primera educación correspondiente a lo elevado
de su alcurnia, pasó después la juventud juera de su casa dedi-
cado por entero a los estudios ^^ô, cosa no tan propia de su alto
nacimiento. Se comprende, conforme a eso, que el cardenal Don
Francisco de Quiñones consiguiera que el Emperador Don Carlos
nombrase en 1532 a este su sobrino Maestrescuela de la catedral
de Salamanca con la aprobación de todos los canónigos, dignidad
qv^ lleva consigo el cargo de Canciller de aquella célebre Univer-
sidad
Cabalmente por ese mismo tiempo emitía Juan Vaseo acerca
de Quiñones un egregio testimonio, que no quiero pasar en silencio.
Imposible, dice, expresar en pocas líneas con cuánta benevolencia
la Universidad de Salamanca procuró llamarme de nuevo a su
Claustro después de doce años, comisionando para ello oficialmente
al Canciller Don Juan de Quiñones, no menos ilustre por el esplen-
dor y antigüedad de sus blasones que por su virtud y exquisita
cultura humanística, tanto que a él se debe en mi opinión el que
se haya ido desterrando poco a poco la barbarie, y comiencen los
estudios a levantar cabeza en Salamanca. Desde luego a su ejem-
plaridad irreprochable hemos de atribuir el que, desde que se colocó
al frente de esta Universidad, toda la juventud haya entrado por
Lo que no sabría decir es dónde recibió ese grado, ni dónde hizo sus estu-
dios, aunque es obvio suponer que en baiamanca.
No en 1532, sino en 1533 fué Quiñones elegido Canciller de Sala-
manca, jurando elContinuó
del día referido). cargo el en28 eldepliesto
julio de
aun esedespués
año (AUS 11,145''designado
de haberlo claustro
elhabía
rey dejado
para la elsedecargo, de Calahorra (AUS 82^142'), pero ya para
pues en ese día ñgura como Canciller en los libros el 27.iO.1559
universitarios
éste sucedió cude eljuramentos
mismo oficiode grados el Dr.Gregorio
el Maestro Diego deGallo,Vera quien
{¿b. 149'').
juró elA
cargo Enel lü1542delQuiñones
diciembrese siguiente
dirigió a (ve: la notapara
Valladolid '"'-). asuntos de su cabildo,
que litigaba con el obispó salmantino por cuestiones de jurisdicción. La
correspondencia de Quiñones con este motivo puede verse en el archivo
capitular
otros. de Salamanca (cajón 20. sin ordenar), donde la hemos visto nos-
El manuscrito pone debeatur, pero erróneamente. 44
huic 1253 Academiae, juventus omnis ad tantam vitae frugalitatem
et modestiam conversa sit, ut censorem egisse perpetuo non Can-
cellarium videatur. Adeo virtus in illustri posita monumento sti-
mulos habet acriores alijs ad imitationem sui excitandis. Unde non
immerito Sacra Catholica Caesarea Maiestas Caroli Imperatons
92T ante annos aliquot provinciam illi / reformandae complutensis
Academiae delegavit. Caeterum de huju^ viri laudibus, optime sem-
per meriti de me, spaciosior alias aperietur dicendi campv^ 1254^
92' Integerrimi atque prudentissimi viri his in muniis obenndis
comparata fama Philippi Regis Catholici animum induxit, ut, Bru-
xellis degens, calagurritanum unaque calceatensem episcopum
pridie Kalendas Februarias 1559 eum designaret ^255^ et his orna-
tum infulis paulo post ad Concilium Tridentinum sub Pió Papa IV
mitteret ^256^
Praeter proprias virtutis doctrinaeque dotes, quae illum in
tam celebri theatro spectabilem reddebant, plurimum ei auctori-
92» tatis accrevit ut magno apud omnes in honore haberetur, sangui-
nis nexus cum Comité de Luna potentissimi Hispaniae regis ad
i
El manuscrito pone hujus, pero la lección huic que trae HI 1,577
me parece preferible.
Vaseo, Chronicon c. 3, en Hl 1,577. — La citada obra de Vaseo
se publicó en Salamanca el 1552.
El 11.6.1559 ya se le llamaba electo obispo de Calahorra en los
libros universitarios
designado anteriormentesalmantinospor el rey (AUS
para ese827,142"); señalembargo,
cargo. Sin que había sido
la cédula
real de presentación no se expidió en Madrid hasta el 5 del mes siguiente
(Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,3). Llevada en Roma al consistorio
el 24 de aquel mes, salió aprobado el nombramiento nueve días más tarde,
esto es el 2 de agosto (Eubel 3,160). El 17 de octubre tomaba el nuevo
obispo mediante procurador posesión de La Calzada, y el 15.1.1560 juraba
los estatutos calagurritanos, no llegando a Calahorra, sin embargo, hasta
el 18 de junio de ese año (Escobes, Episcopologio 107s. C07i docum.).
De su actividad al frente de la diócesis dan fe los cuatro sínodos en
ella celebrados durante su pontificado. El primero tuvo lugar en Logroño
por la fiesta de San Bartolomé de 1561 (ib. 108-9): fué como la despedida
-del obispo para Trento, el cual debió de trazar allí con su clero las normas
de gobierno que habrían de regir en la diócesis mientras él se hallase en
el Concilio. Posiblemente se acordó también entonces un subsidio para el
viaje. Dos años más tarde, antes todavía de regresar Quiñones del Concilio,
celebró su Provisor un nuevo sínodo en Logroño (Bujanda, Episcopologio
48). Por junio de 1571, con ocasión del nuevo rezado, volvió a celebrar Qui-
ñones sínodo diocesano en La Calzada (Escobes, Episcopologio 109 y Apén-
dice p. 75s.), y por fin, el 5.1.1573 convocó un cuarto sínodo para el 6 del mes
siguiente en Logroño (ib.). Si a estas celebraciones sinodales añadimos la
visita que giróy alasla disposiciones
de Garibay), diócesis en setiembre
que dictó deen1568
1565(MHE 7,290-91los Memorias
para urgir recientes
decretos conciliares sobre los sacramentos, sobre la residencia de los be-
neficiados ysobre otros puntos de reforma (Escobes l. c), tendremos en-
JUAN DE QUIÑONES 691
las vias de tanta austeridad y modestia, que más que Canciller
parece haber sido este hombre un constante reformador de cos-
tumbres. ¡Tanto es lo que puede la virtud en los de arriba para
incitar y espolear a los demás a seguir su ejemplo! Nada extraño,
pues, que la Cesárea Majestad de Carlos V le nombrara hace algu-
nos años reformador de la Universidad complutense. Por lo demás
en otra parte tendré ocasión de tratar más despacio con elogio de
este hombre, para mí tan venerado ^254_
La fidelidad y consumada prudencia que demostró en el des-
empeño de estos cargos indujeron al Católico Rey Don Felipe, es-
tando en Bruselas, a presentarle el último día de enero de 1559
para la sede episcopal de Calahorra y la Calzada 1255^ y enviarle poco
después al Concilio Tridentino reinando Pío lY
Aparte de las dotes de virtud y ciencia que realzaban su per-
sonalidad en aquella célebre asamblea, le dió mu^ha autoridad ante
los conciliares el parentesco que le unía con el Conde de Luna,
cuadrada toda la actividad pastoral de este prelado dentro del más genuino
espíritu tridentino.
El 9.11.1561siendo
pañía de Guerrero, llegabauno a deTrento nuestro españoles
los primeros obispo (OTque 3,15') en com-al
acudieron
Concilio. Había hecho el viaje por Francia, siguiendo los deseos de Felipe II,
la cui Maestá — escribía el cardenal Gonzaga — ha voluto che sieno veduti
da francesi venir al Concilio (Sust.4 1,103). Su séquito se componía de
15 personas, más 4 acémilas para la impedimenta (Partícolar Notamento
89^).
Una vez entre los Padres, asistió ininterrumpidamente a todas las
sesiones. Sus intervenciones en las congregaciones generales fueron tam-
bién numerosas. Entre ellas son interesantes las del 27.11.1562 en que pidió
a la asamblea se declarase verbis clarissimis Pontificem esse super omnes
episcopos iure divino, et eius auctoritatem supremam in Ecclesia esse, et
Christi
como otros verum muchos Vicarium
Padres,(CTla supresión
9,177"'), y delalasüelexenciones
24.9.1563 en que propuso,
capitulares, pero
añadiendo que, si no agradaba esto al Concilio, se eximiesen totalmente de
los Ordinarios
gular medida esta, y más en nuestro obispo, por cuanto la diócesis Sin-de
y se hiciesen depender en todo del Pontífice {ib. 859").
Calahorra era una de las que más agudizado tenían el problema de los ca-
bildos. Buen testigo vino a ser de ello Quiñones. Pero se conoce que no
estaba resuelto a afrontarlo muy de plano, o que a su carácter bondadoso
le repugnaban los conflictos. La misma obesidad y el ancho y abultado ros-
tro que se advierten en su efigie sepulcral, parecen denotar en él un pre-
ruidos.lado bonachón y complaciente, inclinado a la benignidad y no amigo de
En cuanto a las demás intervenciones conciliares (ve: para ellas CT
tomos 8 y 9 voz Calagurritanus en los índices finales), sigue por lo general
la pauta común en nuestros prelados. Admite como éstos el derecho divino
de la residencia y de la superioridad de la institución del grado episcopal
sobre el de los presbíteros, y rechaza la concesión del cáliz a los Bohemios
y Germanos, si bien tratando de la comunión bajo las dos especies afirma
que en algún sentido se podría también decir noji tantum sumi sub una
692 GUTIERRÉZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Synodum oratore 1257 cui, paucis post eam absolutam ingenti cum
reipublicae damno praematura morte ibidem extincto ^258^ Ca-
lagurritanus ejus consobrinus cuneta pietatis amoris ac benevo-
lentiae persolvisset ofñcia justaque funebria 1259^ ad suos reversus
Elisabetham Valesiam Hispaniae reginam, quae e matritensi regia
in viam se dederat Bajonae matrem Galliae reginam invisura, ca-
lagurritanam per dioecesim transeuntem offendit; quare juris sui
esse mérito censuit tam insignem heroinam ad usque regni utrius-
que per Navarram confinia comitari iêo
Caesaraugustam hinc se contulit ad Concilium quod ex uni-
versae provinciae suae praeSulibus Dominus Ferdinandus de Ara-
gón, caesaraugustanus archiepiscopus, anno 1565 convocaverat i26i_
Mox Philippi Iljussu pompelonensem visitavit ecclesiam; cum-
que ab hoc injucundo muñere prudenter aeque ac laudabili-
ter se expedivisset 1262^ paulo post ibidem obiit, nempe ineunte
quantum sab atraque, eo quod ex omní parte Christi instüutioni non satis-
jaciatEn(CTsu conjunto
8,645"). las intervenciones de Quiñones no acusan gran relieve,
ya que se remiten con frecuencia a oradores precedentes o no dan mucho
de sí por lo esquemáticas.
gioLejos, sin embargo,
en el Concilio. suponer dos
Al contrario, que cartas
nuestro de.obispo no gozase
Borromeo a losdeLegados
presti-
dejan entrever el ascendiente que tenía entre los Padres. Efectivamente,
escribiendo en cifra el 27.5.1563 al cardenal Morone, le decía entre otras
cosas: Torno a ricordar a Vostra Sign. lllma. se si puó guadagriare il
Quinqué eclesiense, et ancora il Pragense hora che é tórnalo a Trento, el
casi ancora il vescovo di Calaorra spagnuolo, a quali Vostra Sign. llhna. non
mancheta, di prometiere cid che a lei parerá, perche Noslro Signare [el
PapaJ no7i la lascierá mentiré, se ben promettesse loro di farli cardinali
(SüSTA 4,34). Y una semana más tarde inculcándole lo mismo escribe;
Torno a replicare a Vostra Sign. lllma. che non cessi di tentar ogni via et
modo possibile per gadagnare il Pragense, il Quinqueecclesiense, et anche
Calaora spagnolo, etc. {ib. 49.50).
El solo parentesco de Quiñones con el Embajador de España ante el
Concilio no explica suficientemente el interés de Borromeo en atraerse a
este prelado, ni tampoco la preciada cualidad de la promesa. Más lógico
es pensar en una alta valoración de sus cualidades personales, o en la
preeminente posición que por su antiguo cargo de Canciller disfrutaba aún
entre los asistentes al Concilio, no pocos de los cuales habían sido graduados
por él en Salamanca. El hecho mismo de yuxtaponerle a los dos Embajado-
res imperiales Draskowich y Brus, parece equiparar en cierto modo la
eficacia de su acción, .aunque en realidad no fueran parangonables. Como
quiera que sea, no es posible dejar de reconocer el influjo en Trento .de
Quiñones, ni la importancia que se atribuía en Roma a su actuación en
e! Concilio.
Coincidía con esta apreciación el concepto de la corte madrileña, ya
que entre los siete primeros prelados que ordenó el rey partiesen para
Trento meses antes de nombrar Embajador a Luna, se contaban Guérrero,
Cuesta, Agustín, Velasco, González de Mendoza, Moya — todos ellos figuras
destacadas— y Quiñones (AHE 6,349).
Clausurada en Trento la asamblea (4.12.1564), subscribió allí mismo
.rUAN DE QUIÑONES 693
Embajador del Rey Católico cerca del Concilio 1257. Muerto en Tren-
to, por desgracia, inesperadamente este Embajador a poco de clau-
surarse la asamblea su pariente el obispo de Calahorra quiso
cumplir para con él todas las obligaciones de piedad y amor que le
imponían sus relaciones familiares y hacerle las debidas exe-
quias 1259, tras de lo cual volvióse a España, yendo luego a recibir
a la reina Doña Isabel de Valois, cuando de paso por su diócesis se
dirigía desde Madrid a visitar en Bayona a su madre la regente de
Francia; que con razón pensó ser su deber acompañar a tan ilustre
dama hasta los confines de ambos reinos en Navarra 1260
De allí marchó a Zaragoza al concilio que Don Fernando de
Aragón, arzobispo de aquella ciudad, había convocado en 1565 para
toda su provincia iêi. Luego visitó por mandato de Felipe II la
Iglesia de Pamplona, y desempeñado con gran tacto este enojoso .
encargo falleció allí mismo poco después a principios del
los decretos (CT 9,1116"), y probablemente regresó en seguida a España

{ve: la nota '"').
La relación de parentesco entre Quiñones y nuestro Embajador
ante el Concilio la tengo por segura, si bien no alcanzo a precisar el grado.
En espera de comprobantes documentales, me abstengo de posibles con-
jeturas.
Como ya dijimos {nota nuestro Embajador en Trento murió
en esa ciudad la noche del 28 al 29 de diciembre de 1563.
El hecho de no figurar Quiñones entre los testamentarios del
Conde de Luna {ve : la nota su pariente, me hace sospechar que, al mo-
rir en Trento
lahor a. La cosaese enEmbajador, ya habíade dejado
sí nada tendría extraño,la dado
ciudadqueel laobispo de Ca-
enfermedad
del Conde fué imprevista y el desenlace sumamente rápido.
'"°mente Debió
entre abrilde yocurrir julio deestoeseporaño.la primavera de 1565, y más concreta-
La celebración de este concilio tuvo lugar en Zaragoza desde el
1.8.1565 hasta el 17.2.1566. A él asistió nuestro Quiñones ya desde el prin-
cipio, como consta por una carta suva al cabildo calagurritano (en Escobes.
E-piscopolopio.
(Tejada 5,347-60). Apéndice p. 54), v por la subscripción de las actas sinodales
La visita de reforma a la iglesia de Pamplona fué encomendada
por el Papa al arzobispo de Zaragoza D. Fernando do Aragón, facultándole
a la vez para subdelegar la comisión por Breve de 14.9.1572 (GoÑi. Los;
Navarros 238). En virtud de este poder el 10.5.1574 Don Fernando nombró
Visitador al obispo de Calahorra, a quien el cabildo pamplonés se apresuró
a enviar un delegado para congraciarse por el nombramiento v manifes-
encargol, tarle que por
teníanlas envhrtes bien quey merced en habersey lacometido
en él concurrían esperanzaa subuena
Serloría
que \e'l
de
él tenían (Arch. Capit. de Pamplona. Arca F núm. 69 relac. anónima con-
temporánea). Quiñones respondió agradeciendo la
sando encargarse del asunto. Instado, sin embargo, por el Consejo Real, deferencia, pero rehu-
se dispuso a ejecutar la comisión, llegando a Pamplona el 7 de octubre de
aquel año (ib.). Dos días más tarde inauguraba la visita, que duró no me-
nos de once meses. Terminado el expediente, el 11.9.1575 lo mandó leer en
anno 1577 ^^63^ atque in aede máxima conditus, quoadusque a suis
in capellam principem Sancti Dominici legionensis translatus est
ibique in magnificentissimo jacet sepulchro ^ê*.
Frater Joannes Ramírez
Ordinis Minorum, Minister Provincialis Sancti Jacobi ^^65^ in

Tridentina Synodo tempore Pii IV, Summi Pontificis, aeque doc-
presencia del cabildo y del obispo de la diócesis, prohibiendo toda apela-

(,'ión
resumende sude sentencia (Goñi, LosAl Navarros
las conclusiones). día siguiente238-42 donde visitador
el obispo puede verse un
fallecía
allí mismo en Pamplona (ve: la nota sigte.).
Mientras se desarrollaba la visita, tuvo lugar la desmembración de la
diócesis calagurritana de la metropolitana de Zaragoza y su anexión a la
de Burgos, erigida en archidiócesis por bula de 22 de octubre de 1574
(BuLLARiuM Román, fed. Taurinensis] 8,103-5).
Los cabildos de Calahorra, La Calzada. Logroño, etc., se oponían a la
desmembración, pero no pudieron impedirla, y hubieron de someterse a
la bula, lo mismo que Quiñones, a quien se notificó la decisión en julio de
1575 (Escobes, Episcopologio. Apéndice pp. 55-71 docum.).
No ya en 1577, como dice aquí el manuscrito, pero ni en 1576,
comogar enponePamplona Eubel el(3,160), fué como
12.9.1575, cuandolo murió Quiñones.
atestigua La muerte
un documento tuvo del
notarial lu-
archivo catedral de aquella iglesia (caja F nú7n. 79) expedido cinco días
más tarde, y lo confirman las actas capitulares de Calahorra al consignar
en sus registros: Lunes a doce días del mes de setiembre de L575 arios en.
la cibdad de Pamvlona del reino de Nauarra murió el Illmo. y Rmo. Señor
Don Jiian de Quiñones obispo de Calahorra, cuia ánima Dios tiene en su
gloria (Actas de 1572-1582 fol. 186^).
Podríamos añadir a esto el testimonio de Garibay, muy atendible en
este ca.so (MHE 7.366-68 Memorias), y el de la ya citada relación anónima
de Pamplona, escrita al parecer por un testigo presencial de los hechos.
El cual IQídñones] — dice esta relación— acabó de declarar toda la visita...
V se bién
leyófué Dios toda... domingo
servido xi de septiembre
de llevarlo a su gloria 1575 después
al dicho obispode visitador
Prima. Y lunes
tam-
siguiente 12 de septiembre entre las seis y siete horas de. la mañana, de
una calentura que le sobrevino quince o veinte días antes; y el mesmo día
después de vísperas llevaron el cuerpo para Logroño donde se mandó de-
positar, ufué con él el cabildo con todas las parroquia.'? y monasterios hasta
el humilladero de la puerta de San Lorenzo (Arch. Capit. de Pampl. Arca
F núm,. 69. — La transcripción, según me comunica al enviármela D. José
Goñi Gaztambide, está ligeramente modernizada).
• En cuanto al testamento, ignoro dónde pueda encontrarse en la ac-
tualidad, puesconstando
pidiera, le he que
buscado en vano.
en 1563 A pesarel de
le autorizó Papaello,a notestar
dudohasta
que lo20.000
ex-
ducados (Eubel 3.160). Por otra parte, las citadas actas calagurritanas
consignan al día 14.9.1,575 que en esa misma fecha so leyó en cabildo una
comunicación del Secretario de Quiñones anunciando que éste había de-
jado a aquella iglesia 300 ducados y el báculo (Escobes, Episcopologio 110).
ñábe-se además que pocos años antes de su muerte comenzó a construir en
León la valiosísima Casa de los Guzmanes. Todo ello hace pensar en las
695
JUAN DE QUIÑONES — JUAN RAMIREZ
año 1577 ^ês En Pamplona estuvo sepultado en la iglesia catedral
hasta que le trasladaron sus parientes a la capilla principal de
Santo Domingo de León, donde yace en espléndido sepulcro
Fray Juan Ramírez

De la Orden de los Menores y Ministro Provincial de la Pro-
vincia de Santiago ^^s. Brilló en el Concilio Tridentino como teólo-
grandes poposibilidades
ndría al morir, como económicas era natural,de porestemedio
obispo,de acerca de las cuales
un documento dis-
en forma.
La veneración de los Guzmanes por la iglesia leonesa de Santo
Domingo era de gran arraigo en la familia, y se manifestó en espléndidos
donativos. Allí escogieron ellos el lugar de sus enterramientos, y allí fue-
ron trasladados los restos mortales de nuestro obispo, o se le erigió al me-
nos un suntuoso cenotafio Se hallaba colocado, según Risco (Iglesia de
León 178), en el testero del crucero del lado del Evangelio, y era de
orden jónico. Estaba decorado — prosigue Risco — con todos los adornos co-
r espondientes, de
y buen gusto, con estatuas de mayor tamaño que el
natural, escudos de armas, y bajos relieves. En el arco del medio está colo-
cada la estatua de un obispo, y en el ático, se lee la siguiente in[s]cripción:
DEO OPT. MAX.
JOANNI D. G. EPISCOPUS CALAGURITANENSI PATRUO DE SE BENEMERITO GONSALVUS
GUTMAN PONENDUM CURAVIT : VIXIT ANN. LXX. MD.
En el basamento — añade a continuación — se lee esta otra: ESIIAP-
\fENOS EN <DBOPA EPEPOrMAÍ EX AORAPIlA A. nPOv KOPINfl lE. [1 Cor. 15,421.
De todo esto sólo se conserva hov la estatua orante del obispo, que
se halla en el Museo Provincial de León, donde la hemos visto hace poco.
Lleva todavía la inscripción en griego, a que alude el P. Risco. Es de ta-
maño natural, y está labrada en piedra caliza. La cana plu\ial que viste
va esmaltada de figuras en pequeños bajorrelieves, los cuales festonean
también los cojines del reclinatorio. Parece obra, escribe Gómez Moreno
(Catálogo Monum. de Esp. : León. Texto p. 313s.). de Esteban Jordán, cuya
largalabraba.
se residencia en León principió hacia el tiempo en que este sepulcro
No es sólo este monumento lo que recuerda hov en León la memoria
de Quiñones. Allí se yergue todavía la suntuosa Casa de los Guzmanes
— actualmente pensas los últimos Diputación años de Provincial — queel élantiguo
su vida sobre mandósolar
construir
de sus amayores.
sus ex-
Cuéntase (Quadr.ado, Esvaña : Asturias y León 337) que, al oír ponderar
Felipe II a sus cortesanos la enorme cantidad de hierro acumvilada para
el edificio, exclamó el rey en tono algo picante: En verdad, que ha sido
mucho yerro para un obispo.
'"' No se debe confundir a nuestro teólogo con otro franciscano
homónimo,
rita de Granada, algo posterior a él. que
y sobre quien pueden perteneció a la provincia
verse algunos datos en mino-
AIA
3(1915)370. El nuestro, en cambio, perteneció a la provincia de San-
tiago, de la Que fué nombrado Provincial el 18.10.1561 (Castro, Arbol.
Part. I 1,88-89). Era. pues, de la rama de los Observantes, como expresa-
mente dice también Massarelli (CT 8,548".730*' etc.). El mismo Rey Católi-
co, al dar cuenta de su nombramiento para Trente le denomina francis-
trinae praestantia ac morum laude praeluxit ínter theologos eo
a Philippo II Rege Catholico missos ^êe Scripsisseque dicitur in-
signem
Regulae Sancti Francisci expositionem, quam laudat Ludovi-
cus de Miranda idem versans argumentum, non vero Lucas Wa-
dingus *.
Frater Joannes Regla [1500-1574]

Aragonensis, in oppido Hecho jacetanae dioecesis ortus
latinae, graecae atque hebraicae linguarum peritissimus, in divi-
6) In Biblioth. Franciscana
cano y Provincial de Santiago (ve: la nota sigte.). Excusado es, según eso,
detenerse a demostrar su nativa condición de español, que por otra parte
consigna repetidas veces Massarelli (CT 8,548''. 730" etc.).
Sobre su ingreso en la Observancia y sus estudios carezco de noti-
bíacias.
recibido Unicamente ya elpodríamos
doctorado decir
—en que para probablemente
teología el- 5.3.1559, cuando menos,
— , pues ha-
en esa
fecha se doctoró en Alcalá Cardillo de Villalpando
Ahora bien, en las discusiones tridentinas sobre el matrimonio tenidas por (ve : atrás la nota "").
los teólogos Ramírez precedió a Cardillo dentro de una misma serie con la
diferencia
menosbía recibido
de españoles,de seis puestos (CT 9,416'-420*")
y no antes
mediando ; lo que indica que— tratándose al
el doctorado que razones
Cardillo, especiales
pues el —orden Ramírez
que regía ha-
en
tales discusiones era che si parli secondo le promotioni loro [de los teó-
logos] al magisterio (ib. 380, final).
Los grados académicos los recibiría en Salamanca, donde la provincia
minorítica de Santiago poseía una gran casa de estudios.
Missus a Rege Catholico, dice refiriéndose a Ramírez Massarelli
(CT oficialmente
rey 8,548-°.730" suetc.); y en efectoparael 8.12.1561
nombramiento le había comunicado
Trento, ordenándole a la vez queel
se encaminase cuanto antes a Madrid, desde donde, recibidas las oportunas
instrucciones, partiría para el Concilio (AGS E 1213,45 minuta).
entre Ellos 14.5.1562,
Padres, ysegún las deactas
a partir (CT 8,500"),
entonces asiste a aparece por primera
varias sesiones vez
solemnes,
interviniendo además en tres congregaciones como teólogo. En la del 12.6.1562
disertó acerca de la Eucaristía (ib. 548-49), demostrando en primer lugar
que el cap. vi de San Juan no se ha de entender de la comunión espiritual,
sino de la sacramental ; y luego, que no son necesarias las dos especies
para cumplir con el precepto de la comunión, porque no se participa menos
de Cristo tomando una sola que las dos especies consagradas, qvia semper
est integer et totus Christus, ni tampoco se confiere menos gracia — su-
puesta la igualdad de preparación — , cum non vi specierum sed contenti
gratia confertur et in qualibet est integer Christus; si bien, añade refi-
riéndose a este punto, hoc [de gratia] non sit adeo certum, ut statui a
Concilio debeat. Por eso mismo no es de parecer que se conceda el cáliz
a los legos, a no ser que la nación que lo solicitase, presentase su petición
al Concilio, reconociendo antes su error; pero aun en ese caso, dice, es
de temer no se vaya a sentir luego animada a pedir cosas mayores, como
sería el matrimonio de los sacerdotes, cumpliéndose lo que ya Isaías
697
JUAN RAMIREZ — JUAN REGLA
go del Rey Católico en tiempo de Pío IV, tanto por el huen olor de
su virtud como por el prestigio de su ciencia ^^se Dícese que escri-
bió una notable
Exposición de la Regla de San Francisco, de la que habla, Luis . .
de Miranda al tratar el mismo asunto, pero no la menciona Wa-
ding.
Fray Juan Regla (1500-1574)

Aragonés, natural de Hecho en la diócesis de Jaca iê? perití-
simo en las lenguas latina, griega y hebrea, y muy versado en teo-
(24,11 y 9) había dicho: Erit clamor in plateis super vino; amara potio
erit iUam bibentibus.
El 24 de julio de ese mismo año prommció un nuevo voto sobre el
carácter
en la congregaciónsacrifical ydel la20.2.1563 eficacia disertó
de la por
Misaespacio
(CT de8.730-31). Y por(CTúltimo,
tres horas 3,581
los textos escriturísticos relativos al divorcio (ib. 416-17). y explanando
con 9.417-') sobre el sacramento del matrimonio, analizando
La copia .v seguridad de la doctrina y la abundante erudición de
que hace gala que
lados en letras acreditan
decía ela Rev
este Católico
teólogo haber
como aenviado
uno deal los hombres
Concilio (AGSseña-E
651,62 .min. del 28.1.1562).
Ni en actas ni en diarios vuelve a figurar Ramírez, pero. dado el
cargo que desempeñaba debió de permanecer en Trento hasta clausurarse
la asamblea.
Vuelto a España, por enero de 1569 aparece de Guardián en Toro in-
terviniendo en un proceso contra Fray Diego de Estella (AIA 2.* ép.
ocupando157-58
2[1942] el cargo.docum De). Probablemente
todos modos, elhacía ya unos
20.10.1570 fué dos añosnuevamente
elegido que venía
Provincial de Compostela (Castro, Arbol Part. I 1,89), y en 1577 — última
noticia vique ncia (ib.). tenemcjs de su vida — lo encontramos de Definidor de esa pro-
güenza (Hist. Que fuera de la Ordenaragonésde deS. nacimiento,
Jerón. lib. 2loc. asegura Frav ,Iosé
41, en NBAE de Si-al
12,343)
decir que era natural de las montañas dé Jaca. Esto solo hace ya no poco
verosímil la afirmación de aue había nacido en Hecho, ya que .dicho pueblo
.se halla situado en la región jaquesa. Pero el nacimiento en esa villa lo
atestigua expresamente Blasco de Lanuza (Historias eclesiá.'^ticas 2. Za-
ragoza 1622, pásr. 351), contemporáneo y. como él mismo refiere, conterráneo
de Fray Juan Regla. A Lânuza siguen luego otros biógrafos, como La Ripa
(Defensa histórica..., Zaragoza 1675. fol. 494) natural también de Hecho.
Dormer (Progressos lib. 4 c. 10. ed. Zarag. 1878, p. 523), y Latassa-Gómez
(Bibliotecas 3,31). Hoy mismo los habitantes de esc pueblo, se.gún me es-
cribe el párroco, tienen a este teólogo por uno de sus paisanos, lle.gando
incluso a señalar la casa en que nació, y conservando con amor en la
sacristía de la parroquia un retrato suyo.
En cuanto a la fecha natalicia, el citado P. Sigüenza la coloca en
el año 1500.
Siendo de 14 años, nos dice también Sigüenza, pasó a Zaragoza con
G98 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
nis literis pontificioque jure mirabiliter excultus, Ordinem Divi
Hieronymi in Sanctae Encratidis prope Caesaraugustam coeno-
bio professus est. Cui et praefuit postquam regressus fuit e Con-
cilio Tridentino, quo in secunda Julii Papae in convocatione se
contulerat Caroli V Caesaris theologus 1268
Qui cum abdicato imperio in Sancti Justi hieronymianum se- r,
cessisset Monasterium, ad propriae conscientiae secretiora dete-
objeto de cursar allí la gramática y las Artes. Siete años empleó en esa
primera iniciación en los estudios entre inauditas privaciones, pues vivía
de limosna, y en las vacaciones... se hacía correo de a pie, y iba con cartas
de Zaragoza a la corte, o a Valencia, Barcelona y otras ciudades, repasan-
do y estudiando por el camino sus lecciones. Pasado ese primer septenio,
un señor de Zaragoza por consejo de los .Jerónimos de Santa Engracia le
escogió manca. paraDuró enayo esey preceptor
oficio otrosdesiete
sus años,
hijos,aprovechando
enviándole con los ellos
ratos aqueSala-le
quedaban libres para oír Artes en la Universidad y un curso de teología.
Vuelto después a Zaragoza, y desentendiéndose de su cargo, regresó
a Salamanca para cursar más de propósito la teología bajo la dirección
de Francisco de Vitoria. Oyóle tres años, por tener los cursos cumplidos,
V... estudió también algo de cánones, hasta saber el modo de proceder que
tienen; pero en lo que más cuidado puso fué en saber las lenguas griega
y hebrea. Gastó en estas dos veces, agrega Sigüenza, trece años de estudio
en aquella Universidad... Volvióse a Zaragoza, continúa luego,. t/ siendo ya
de edad de treinta y seis años, quiso dejar el mundo... y acordándose de
aquellas muchas limosnas que recibió a la puerta de Santa Engracia, guiso
recibir el hábito en su casa. Dióronsele con mucha voluntad, y porqué lo
merecía por sus prendas.
Tenemos, según eso, que a partir de 1529 o 1.530 estudió en Salamanca
un trienio defec ionateología,
rse en eí griegoy luego hasta 1536hecho
v el hebreo; se dedicó a losingresó
lo cual, cánonesesey último
a per-
año en los Jerónimos de Zaragoza.
A los cuatro años de hábito, concluyamos con Sigüenza, le ordenaron
de sacerdote; y no fué poco acabar con él que recibiese esta dignidad,
teniéndose por indigno della. Comenzáronse a confesar con él algunos se-
glares, ydióle Nuestro Señor tanta gracia en tratar negocios de almus,
y hacia en ellas tanto fruto, que en poco tiemvo ya no podía acudir a
tantos penitentes, atraídos vor la relación que daban unos a otros de su
santidad y del fruto que hacía con su doctrina y consejos (NBAE 12,343-44).
La estrechez en que vivió durante sus estudios por falta de recursos,
no permite suponer que intentara conseguir grados académicos, por lo
menos de licenciatura y doctorado, que eran más costosos. De hecho, los
contemporáneos, si bien exaltan su sabiduría, nunca le atribuyen esos
títulos.
ises ^ juzgar tan sólo por los diarios conciliares y las actas — las de
Theiner, cuando menos— habría que decir de Regla que no estuvó en el
Concilio, ya que no registran su presencia. Sin embargo, el documento
simanquino que copiamos más arriba {nota nos certifica de su asisten-
cia, asegurándonos que fué a Trento para representar en el Concilio du-
rante la segunda convocatoria a la corona de Aragón, que partió de Zara-
goza e hizo el viaje con los reyes de Bohemia, y que le libraron como
anticipo ocho meses de salario.
En confirmación de esto se puede ver en Simancas una cédula de la
reina de Bohemia expedida el 20.7.1551 en nombre del Emperador para que
se pague a Fray Juan Regla y a su compañero — el canónigo Garcés — que
699
JUAN REGLA
logia y derecho canónico, ingresó en la Orden de San Jerónimo,
profesando en Santa Engracia de Zaragoza. Vuelto del Concilio
Tridentino, a donde había ido como teólogo del Emperador en la
convocatoria de Julio III, fué prior de dicho monasterio iês.
Cuando luego Carlos V, abdicado ya el imperio, se retiró a los
so encaminan al Concilio Tridentino, 2 ducados diarios más 80 para cabal-

gaduras, empezando desde el día que conste notarialmente que sale para
el dicho camino..., hasta bolver a estos reynos, y adelantándoseles la nó-
mina de ocho meses (AGS MP 98,67). Desgraciadamente, la cédula ante-
rior se le extravió a Regla, por lo que acudió al Príncipe Don Felipe en
demanda de una copia autorizada extraída de los registros oficiales, para
poder cobrar sus haberes. Accedió a ello el Príncipe por cédula de 6.11.1551,
con lo cual los libramientos debieron de efectuarse normalmente, pues en
ala Regla
liquidacióncccclxvii finaldíasde que
cuentas,
estubohaceen constar la "Contaduría
el Concilio, desde xvi dehaberse
agosto pagado
de dli
que salió de Qaraqoqa vara el Concilio hasta xxin de no\rñembre] de iudui
[ = 1552]
nada en su conjunto, incluyendo estancia y viajes de ida y vuelta, vinojor-a
que boluió allá, a dos ducados cada día (ib.). Es decir que la
durar 15 meses largos, que montan los 466 días — no 467 — que van desde
el 16.8.1551, fecha de la salida de Zaragoza, hasta el 23.11.1552 en que la
Contaduría real dió por consumado el regreso.
La llegada a Trento, sin embargo, no tuvo lugar hasta el 13.12.1551 en
que hicieron su entrada en la ciudad los reyes de Bohemia, con los cuales,
según el documento antes citado, había hecho su viaje nuestro teólogo.
El regreso del Concilio, dada la representación que ostentó allí Regla, no
debió ocurrir antes de la suspensión de la asamblea (28.4.1552). El haber
llegado a Zaragoza en noviembre del 52, parece confirmarlo.
Lo que extraña, siendo Regla un teólogo imperial, es que falten en
las actas sus intervenciones conciliares. Quizá la edición definitiva de las
acta.s complete las informaciones Theinerianas, o contenga alguna aclara-
nuestroción a este
Regla,respecto. En tododistribuido
ya se habían caso obsérvese que. cuando
las materias llegó a y'Trento
a los teólogos, como
nota Massarelli el 29.12.1551 al terminar de hablar Carranza, quamvis multi
adhuc theologi super his articulis [acerca de la Misal sententias dicturi
fuissent, quia tamen dies ses.sionis instat. et midta praeterea perogenda
.9unt. imponitur finis examinationi praescriptomim articxilorum quo ad
ipsos theologos: praesertim cum iam satis abunde ab lis, qui hactenus
loquuti sunt. articuli ipsi fuerunt discussi, enucleati atque examinati
ÍTheiner 1.634).
De hecho, a partir de fines de diciembre cesaron las congregaciones
de los teólogos, no volviendo a tenerse discusiones conciliares de ese tipo
durante toda la segunda etapa. Su trabajo se redujo, pues, en adelante a
asesorar privadamente a los prelados.
En esa forma debió de trabajar activamente Regla, pues el ,30.4.1.552.
escribiendo el Embajador Toledo desde Trento a Carlos V. le decía : El
Doctor Arze es un hombre m-vy docto y leído y de muy religiosa rñda: ha
dadh m.uy buen ejemplo de sí y servido mucho con sus letras...; y lo mismo
ha hecho Fray ReÎa, de la Orden de San Hierónimo. aue vino aquí por Ara-
gón, hombre de religiosísima vida y buen letrado fCT 11,882"=^).
Vuelto a Zaragoza, los .Terónimos de Santa Engracia le eligieron en
1.5.53 Prior de su convento, reeligiéndole de nuevo al terminar ese man-
dato fSicÜENZA, Hist. de la. Ord. de S. Jerón. lib. 2 c. 41, en NBAE 12.344?;
y Latassa-Gómez 3,32). Sólo que, coincidiendo el período de esta reelección
con el nombramiento para confesor en Yuste del dimitido Emperador, no
pudo esa segunda vez ejercer plenamente su cargo.
genda vulnera ministrum sibi Joannem nostrum delegit ^269^ ac
tándem supremae voluntatis ex codicillo, quem morti proximus
ibidem obsignaverat 9 Septembris 1558, executorem nominavit
verbis quidem amorem et benevolentiam abunde spirantibus, quae
videri possunt in ejus exemplo ad calcem caesarianae Mstoriae a
Sandovalio appenso i27o_
Eandem deinceps gratiam apud Philippum regem vir religio-
sus adeptus est, qui ejus consilio et industria frequenter in mag-
nis usus est rebus, et nonnunquam in sacrae exomologesis minis-
terio 1271.
Actum plañe de illo esse dicitur in Regio Escurialis Monas-
terio anno 1574 1272 Doctus, Doctorisque Maximi magnus filius,
et Carolo V a confessionibus, . audire meruit a cardinali Alvaro
Cienfuegos *.
14) Ub. 4 cap. 15 §. 2 Vitae S. Franc. de Borgia.
La fama de virtud que aureolaba el nombre de Regla, movió al Em-
perador apedírselo por confesor para su retiro en Yuste al General de los
Jerónimos. Ocurría esto por setiembre de 1.556. El 11 del noviembre siguiente
llegaba Carlos V a Jarandilla, y antes de partirse para Yuste ^3.2.1557), llegó
también a aquella villa el nuevo confesor, ansiosamente esperado por el
César, quien después de haberle besado las manos — escribe el P. Sigüenza
Hist. de la Ord. de S. Jerón. lib. 1 c. 37, en NBAE 12,150) — no pudó detener-
se en manifestarle el deseo con que le había -estado aguardando, y ansí le
dijo qxie por qué se había detenido tanto. Respondió el. siervo de Dios con
semblante ciente paraencogido
servir eny esto
humilde: Sefior,
a Vuesa porque Respondióle
Majestad. no me hallo eldigno
César:ni Mira,
sufi-
Fray Juan, no tenéis que temer, porque cinco letrados he tenido un año
entero enciencia ynegocios Flandes, della;
juristasagora
y teólogos,
no tenéisconmásquien
que heentender
descargado mi con-
conmigo que
con lo que aquí pasare. Esto se dijo con mucha gracia y afabilidad para
animarle y desencogerle, por entender había sido menester mandarle por
obediencia fuese a servirle en esto.
Semejante expectación no quedó por Regla defraudada. Basta ver la
intimidad y familiaridad con que le trataba el Emperador, según lo que
refiere Sigüenza. Algunas veces le decía con una afabilidad grande: Con^
tadme. Fray Juan, vuestra vida, qué yo os contaré la mía, aunque ya debéis
de saberla. El siervo de Dios, que era por extremo humilde, se la contaba con
gran llaneza, de que .recibía el César mucho contento, viendo la sinceridad
con que el santo decía sus cosas, y ansí le amaba tiernamente {ib. cap. 38,
pág. 152).
Mandábale el César sentar — escribe en otra parte (lib. 2 c. 41,
pág. 345) — no sólo cuando a solas, mas aun cuando entraba el camarero;
y rogándole muchas veces el santo de rodillas, que no permitiese estuviese
sentado cuando entraba alguno, porque le parecía estaba en algún cadahalso
con sambenito, le respondía el Emperador: No os dé pena. Fray Juan, que
sois mi maestro y padre de confesión, y huelgo -que os vean sentado, y yo
también me huelgo de veros que os demudáis el rostro.
Añádanse los párrafos que dedica a Regla Carlos V en su codicilo
(ve: la nota sigte.), y se verá que las esperanzas puestas por Su Majestad
en el candoroso confesor no le salieron fallidas.
Otrosí, es mi voluntad de criar de nuevo, como de nuevo crío y
ordeno, por mis testamentarios albaceas a Luis Quijada, mi Mayordomo,
JUAN REGLA
701
jerónimos de Yuste, escogió por confesor a Fray Juan Regla 1269^
al cual nombró también testamentario suyo en el codicilo que, pró-
ximo a morir, subscribió allí mismo el 9 de setiembre de 1558. Sus
palabras rebosantes de cariño para Regla pueden verse en el apén-
dice a la Historia... del Emperador Carlos V por Sandoval, donde
se publica el codicilo ^^ô
Parecido valimiento gozó asimismo Regla con Felipe II, quien
solía consultarle en asuntos graves, y tomarle alguna vez por
confesor 1271.
Falleció según se dice en el Real Monasterio del Escorial el año
¿5741272^ mereciendo ser llamado por el cardenal Cienfuegos gran-
de hijo del Doctor Máximo, y confesor de Carlos Quinto.
yMartin
a FraydeJuan Regla, escribano
Gaztelu, de la Ordeny mide sccretuno,
Sun. Jrruninto,
pura mique confeso?',
les ayudey aly asista
dicho
con ellos en lo que fuere, por la confianza e sutisfaccion que tengo de sus
personas y el amor con que me han servido, pura que juntamente con los
demás albaceas y testamentarios entiendan en el cumplimiento de !o que
por minado yrnandado...
testamento y este codecillo y conforme a ello dejo dispuesto, orde-
Asimismo, ordeno y mando que a Fray Juan Regla, mi confesor, se
le señale el entretenimiento que les pareciere a los otros mis testamenta-
rios, para que goce de él desde que saliere de su casa y monasterio todo
el tiempo que estuviere fuera de él en la corte entendiendo en ?nis encar-
gos, para con que se pueda sustentar, y que le den, después de yo falle-
cido, cuatrocientos ducados de ayuda de costa por una vez, para con que
vuelva a su casa y monasterio, y que estos se le paguen de los dichos dere-
chos de seis y once al millar, juntamente con lo de la limosna que se ha
de dar a los dichos frailes, como dicho es en el capítulo antes de este.
Y asimismo ruego al rey mi hijo que dé al dicho Fray Juan Regla, cuatro-
cientos ducados de pensión sobre alguna Dignidad donde le sean bien pa-
gados (Codicilo de
Cumplidos los Carlos
encargosV, dehojala testamentaría,
['2"], en Panzano, Anales.en Apéndice).
se retiró 1566 a Zara-
goza, siendo nombrado en 1567 Prior de Santa Engracia (Latassa-Gómez
3,32). El nombramiento tuvo que ser posterior al mes de abril, pues el
28 de ese mes subscribía Regla como Definidor las actas del Capítulo jero-
nimiano de Lupiana sin hacer mención de aquel cargo (CDI 7,41 Memo-
rias de Fray Juan de S. Jerón.). En cambio, por octubre de 1568 aparece
ya de Prior de Santa Engracia, y como tal recibió de orden del rey un
cofre de reliquias, que luego trasladó a La Fresneda, y fueron después
depositadas en el nuevo monasterio del Escorial el 30.1.1569 [ib. 46-56).
Así lo afirma también Sigüenza (Hist. de la Orden de S. Jerón.
lib. 2 c. 41, en NBAE 12,345), y lo confirma Fray Juan de San Jerónimo
(CDI 7,53), siendo muy probable, como da a entender también el manus-
crito, que el cargo de confesor real atribuido a Regla, lo ejerciera éste
—verosímilmente entre 1564 y 1568— no como ocupación habitual, sino
esporádica, ya queFrayel título
tonces el obispo Bernardooficial
de de confesor del' rey lo llevaba por en-
Fresneda.
Hacia esa misma época —tal vez algo antes— parece colocar Sigüen-
za (l. c.) el cargo de Prior en el monasterio jeronimiano de Madrid, para
el que dice fué elegido Regla con gran contento del monarca, por tenerle
cerca con aquella ocasión.
Estando un verano aquí en este convento de San Lorenzo el Real,
Dominus Joannes de Salazar [1493-1555]

In oppido burgensis dioecesis, quod Cascajares vocant, nobi-
lissimis parentibus Joanne de Salazar, arcis de Cubo custode, et
Constantia Fernández circa annum 1493 natus i"3^ pueritiam
domi transegit excolendis christianis virtutibus literarumque ru-
dimentis assidue intentus. Adolescens studiorum causa Segun-
tiam profectus, et inter sodales CoUegii Sancti Antonii cooptatus,
liberalibus disciplinis scholasticaeque theologiae strenuam ope-
rara in illa Academia dedit 1274^ adeoque famae judicio [ut] visus
sit scientiae laude cunctis coaevis eminere. Quo factum est, ut,
cum accidisset praebendae cujusdam apud máximum Sanctae
Crucis pincianum Collegium vacatio, [et] ad certamen frequen-
tia competitorum pro hujusmodi obtinendo literario honore tune
celebre descendisset, facta de majori petentium dignitate iuxta
sodalitii cons/titutiones suffragatione post praeclara ingenii et
subtilitatis data ab ómnibus specimina in praelectionibus extem-
poraneis aliisque in experimentis, illam Joanni contulerint, tan-
quam caeteris nedum literarum dotibus, sed in aliis praerequisi-
tis ornamentis longe praestantiori.
Purpureum igitur insigne 10 Martii die 1523 indutus ^^vs^ doc-
trina et eruditione adeo excelluit, ut et magistralem sacrae theo-
logiae lauream evestigio reportaverit, et provinciam hujus scien-
tiae vespertinis Academiae horis perpetuo tradendae paulo post
le dieron uvas calenturas que le sacaron de la peregrinación desta vida... el año

de mil quinientos y setenta y cuatro a diez y seis de agosto. Murió con un reposo
y quietud de santo, porque toda su vida la había tenido en su alma... Es
cosa de advertir y aun de imitar, que en toda su vida estando en el oficio
divino se arrimó en las sillas del coro, aun cuando era viejo de setenta y
cuatro arios: con tanta reverencia se ponía en la presencia de Dios (Sigüen-
ZA, Híst.
Esta defama
la Ord. de S. Jerón.
de virtud debía delib. estar
2 c. 41,
muyen difundida
NBAE 12,345-46).
ya en su tiempo
dentro de la Orden por lo que refiere en sus Memorias Fray Juan de San
Jerónimo (CDI 7,53). Ya vimos {nota '-"')
Trento en 1552 el Embajador Don Francisco de Toledo. también cómo la reconocía desde
En cuanto a su herencia literaria, atestigua Sigüenza (l. c.) que dejó
en su casa de Santa Engracia una buena librería ; y Latassa-Gómez (3,32)
le atribuyen algunos pequeños escritos a saber :
1. — -Muchas graves consultas de asuntos importantes.
2. — Notas marginales al Concilio Tridentino en un ejemplar que fué
de su uso.
3. — Un libro de sermones diferentes que quedó en Santa Engracia.
JUAN DE SALAZAR 703
Don Juan de Salazar (1493-1555)

Nació hacia 1493 de familia nobilísima en Cascajares, diócesis
de Burgos siendo sus padres Don Juan de Salazar, alcaide de
la fortaleza de Cubo, y Doña Constanza Fernández. Pasó su niñez
en la casa paterna, dándose afanosamente a la adquisición progre-
siva de las virtudes cristianas y de las primeras letras. Ya mayor
se marchó a estudiar a Sigüenza. Admitido allí entre los colegiales
de San Antonio, se dedicó con todo empeño a la filosofía y teología
escolásticas ^^'4^ y es fama que aventajó en ellas a todos sus compa-
ñeros. Nada extraño, conforme a esto, que al vacar una prebenda
en el Colegio Mayor de Santa Cruz de Valladolid, se quisiese pre-
sentar a ella, siendo grande el concurso de los que aspiraban a
aquella beca. Verificadas con brillantez las pruebas de todos los
opositores, y hecho conforme a las constituciones del colegio el
escrutinio, resultó elegido Salazar, como el mejor preparado con
mucho de todos los concursantes, no sólo por su ciencia sino tam-
bién por otras cualidades.
Investido, pues, el 10 de marzo de 1522 de la roja insignia del
colegio i2'5, descolló tanto por su erudición y por su ciencia, que no
tardó en graduarse de Maestro en teología, consiguiendo a poco en
propiedad la cátedra teológica de vísperas de aquella Uníversi-
4. — Otros papeles recomendables por su mérito, con varias cartas, una

de las cuales, donde juanifiesta bien su erudición, amor a las letras, y trato
que conservaba con los hombres doctos, puede verse en Dormer, FroQre-
sos 523-24.
Esta misma fecha y el nacimiento en Cascajares se hallan tam-
bién consignados en los anales vallisoletanos del colegio Santa Cruz, donde
Salazar fué colegial (Bibliot. Santa Cruz. Papeles Varios: Ms. 22,38^; y
Ms. 16,115''-117''. De este segundo manuscrito se ha publicado en Alcocer,
Historia 6,339 1-a biografía
riales le denominan clérigo dede laSalazar).
diócesis Por su parte,(Eubel
de Burgos las actas
: 3,235).consisto-
Según los citados anales, el cabildo burgalés asignó a Salazar una
de las prebendas del colegio seguntino de Portacoeli que eran de su pre-
sentación, yque los mencionados capitulares acordaron otorgar a nuestro
teólogo en atención a su aprovechamiento en los estudios.
Estudié, añaden los anales, Artes en Sigüenza hasta graduarse de
Maestro, llegando a conseguir también allí mismo el bachillerato en teología.
También los referidos anales vallisoletanos (ve: la cita en la
nota colocan el ingreso de Salazar en Santa Cruz el 10.3.1523, aña-
diendo que ocupó la prebenda o beca de teología que dejó el Lic. Villanueva.
7Ü4 GUTIERREZ; ESPAÑOLES EN TRENTO
susceperit ^276^ ]y[ox in Canonicum ut ajunt Magistralem legionen-
sis ecclesiae adscitus ^277^ suae non modo, sed alienae etiam saluti
omni studio parique sol [1] icitudine ac frequentibus ad populum
habitis pro muñere concion'ibus invigilavit.
Quare cum doctrinae praestantia omniumque genere virtu-
tum sic emineret, Caroli Augusti postulationibus lancianensis ec-
clesiae aPaulo Papa III pridie Kalendas Maii 1540 praefectus est
regimini ^278^ et a populo 12 Kalendas Julii proximi solemni ritu
ingentique omnium gratulatione exceptus ^279.
Quinquennio jam exacto in grege sibi commisso disciplinae
geveritate, assidua verbi divini praedicatione, frequenti ovium vi-
sitatione, vitaeque suae innocentia atque exemplis optime insti-
tuendo, utriusque principis jussu ad Tridentinam generalem Sy-
nodum se contulit, ut quas in privatae dioecesis utilitatem praes-
tabat operas, communi universae Ecclesiae, tot haeresum impeti-
tae monstris, commodo pro viribus similiter devoveret ^220. quq stu-
dio, quantoque religionis zelo id effecerit tum in prima Pauli III
convocatione, tum m secunda sub Julio III, testatur passim car-
dinalis Pallavicinus *. .
c. 4 n.19)13, lib.
in Concü
9 c. 12HUtor.
n. 5, etvidendiis,
lib. 12 c.praesertlm
2 n. 15; aclíb.denique
6 c. 5 lib.
n. 4,13 lib.
cap.7 3c.n.6 5:n. 7; ilb. 8
Siendo todavía bachiller (Bibliot. Santa Cruz. Papeles Varios.
Ms. 22.38"), y en 1525 (Alcocer 6,339), obtuvo Salazar la cátedra de vísperas
de teología en la Universidad vallisoletana; pero como, según los esta-
radotutoso el{ib.magisterio
■ t. 1 apenaice
en esap. Bxxix),
acultaa,no sepodía regentarlaque sindentro
comprende tenerdeellosdocto-
dos
anos siguientes — como prescribían también los estatutos — recibiese el
grado de iVIaestro, lo que presuponía, por lo demás, haber sido ordenado ya
de sacerdote (ib. p. lxxxiii).
Ocurría esto a fines de 1532, en que dejó la cátedra de vísperas
que venía regentando (ib. 6,339).
Por su parte, el cabildo leonés le nombró agente suyo en Roma para
ciertos asuntos graves que tenía pendientes en la Curia (ib.).
Esta misma fecha dan también las actas consistoriales (Eubel
2,235).
Coincide con esto Ughelli, Italia sacra 6,983.
Entre los primeros que señaló el virrey de Nápoles para acudir
a Trento, seya contaba
designados nuestro
el 27.3.1545 por Donobispo.
PedroEl defuéToledo
uno deparalosrepresentar
cuatro" prelados
como
procuradores a los obispos de aquel reino que no pudieran (!) hallarse
en elSalido Concilio (CT 10,36,.87'^ 4,406'').
de su diócesis no mucho después de eso, a principios de mayo
ya había llegado a Roma (CT 11,8,), y el 3 del mes siguiente entraba en la
ciudad
verificarse alpina — muy(CTcontra
1,199"),
slí de la que— nola habría
voluntad segunda desuspensión
salir sino deen la1552,
asam-al
blea. Esto sólo indica ya el celo conciliar de nuestro obispo, atestiguado
JUAN DE SALAZAR 705
dad ^'^"'^.Pasó después a la magistralía de León 1277^ en donde para

bien de muchas almas, de la suya en primer lugar, sirvió con todo
celo su cargo de predicador.
Nada extraño que, sobresaliendo tanto en ciencia y en virtud,
el 30 de abril de 1540 le nombrase el Papa a petición de Carlos V
obispo de Lanciano en la cual hizo su solemne entrada el 20
del siguiente mes de junio ^279. El júbilo de la población fué inmenso.
Cinco años pasó luego nuestro obispo ocupado en regir aquella
diócesis visitándola, instruyéndola con frecuentes exhortaciones y
edificándola con el ejemplo de su irreprensible vida, hasta que el
Emperador y el Papa le ordenaron dirigirse al Concilio general de
Trento ,con objeto de que la actividad que desplegaba en bien de
una diócesis particular, la emplease en pro de la Iglesia universal,
tan combatida de herejias i28o_ con cuánto ardor, con cuánto celo
realizase en las dos primeras convocatorias conciliares este come-
tido, lo atestigua constantemente el cardenal Pallavicini.
además por su asidua asistencia a las congregaciones generales y a todas las

sesiones celebradas durante su estancia en el Concilio. Se comprende, según
eso, la frecuencia de sus intervenciones conciliares, las cuales ponen bien
de maniñesto su reconocida competencia teológica. El grave y sostenido
vuelo de su pensamiento, el bagaje de su erudición, la claridad expositiva,
el dominio, en ñn, de la materia que muestra en sus discursos, acreditan al
antiguo profesor de vísperas vallisoletano, uno de los buenos teólogos de
Castilla,
dían añadir comode leTrento.
calificaban
Buena susprueba
contemporáneos (ve: la nota
de ello es Massarelli, quiensigte.), y p>o-
al resumir
uno de sus votos acerca de la justificación, no puede ocultar la impresión
que le produce, y concluye apostillándolo : Sic docte et laúdate dixit bonus
iste
mentepater cuatro(CTPadres 5,317").
que Por algo en el deescrutinio
se encargasen preparar para designardelconciliar-
el esquema decreto
doctrinal en esa materia obtuvo 13 votos, o sea el que mas de los que que-
daron excluidos, y con solos 6 de diferencia de los dos últimos que resultaron
elegidos {ib. 34O3).
Siendo, pues, tan numerosas sus intervenciones conciliares, imposible
reseñarlas en estas breves notas. Baste recordar tan sólo que al igual de
los demás prelados nuestros era partidario de la más honda reforma, de-
Propugnó fendiendo comopara ello
otrosel varios
derechotenazmente
divino de laañadir
residencia
al título(ib.oficial
213".807'".880^-).
de la asam-
blea la cláusula universalew, ecclesiam repraesentans (CT 4,556° ; 5,801'".
1013"). En cambio, en relación con el privilegio inmaculista se mostró poco
exigente, laquizá
rechazó tesis elde más flojo deimputativa
la justicia los nuestros
y de (CT 5,202'. 221").
la certeza Por último,
de la gracia en el
justo (ib. 652'^^ etc.), y se opuso al traslado conciliar de 15-17 (ib. 1020'°.
impugnó también la suspensión de la asamblea (Theiner 1,657 y 659),1552y
1034"), quedándose entre los que no fueron a Bolonia (ib. 1037'°). En
subscribió con diez más de nuestros obispos un documento de protesta (Bi-
BLiOT. DEL Escorial Ms. §.//.8 fol. 128 docum. orig.).
Para sus intervenciones durante la l.'' etapa conciliar véanse los índices
finales de CT tomos 1,2,4.5,10,11 voz Lancianensis. Las de la segunda véan-
se en Theiner 1,477-657. 45
706 GUTIERREZ : ESPAÑOLES ÉN TKÉNTO
Ecclesiae sponsae suae mox restitutus, cunetas optimi praesu-
lis explevit partes toto illo temporis decursu, quo apud lancianen-
ses commoratus est, nempe quoad usque Hispaniam repetiit a Phi-
lip [p] o Principe accitus, non ut patriae otio aut quiete vir sexa-
genario major frueretur, sed ut, Angliam in suo comitatu regii
nosocomii insignitus praefectura contendens ^^si^ asserendo ibi Ec-
clesiae Romanae imperio, restituendaeque in nitorem pristinum
catholicae fidei, egregiam navaret operam, et quod supererat vi-
tae in ea sancta piaque expeditione gloriosissime impenderet.
Porro contracto morbo ex aeris insalubritate et nimio labore,
Londini extinctus est anno 1555 pridie Idus Septembris non
autem in Hispania, ut Ferdinandus * Ughelli perperam edoctus re-
fert. In elogio quod Petrus Salazar de Mendoza * Joannis nostri
memoriae venerandae dicavit, ejus mortem praecedente anno eve-
nisse dicitur.
Dominus Joannes de San Millán [1497-1578]

Natus in oppido Barrionuevo, non procul a nobili monasterio
Sancti Aemiliani ^^sa — unde cognomen sibi traxit ^284 — ^ calagurri-
11b. 2 12)cap. tom.
12 6 Italiae Sacrae pag. 983 13) In Chron. Magni Cardinal. Hispan.
Los citados anales vallisoletanos hablan del título de Administra-
dor General del Hospital Real que concedió el Príncipe a nuestro obispo
al llevárselo por capitán y caudillo de los eclesiásticos que le acompañaron
a Inglaterra (Alcocer 6,342). Pero aparte de que semejante cargo, de otor-
garse a alguno, es más natural se le confiriese al Sumiller del Oratorio o
Limosnero Mayor del rey, que en la ocasión a que nos referimos era Don
Lupercio de Quiñones, liermano del Conde de Luna (Muñoz, Viaje 29), el
jefe ca,o quedirector
iba comoespiritualCapellán deMayor
la expedición
del rey, debió de ser obispo
o sea como el obispo de Salaman-
de Palacio (ib.).
En cambio, Salazar debió de ir como Presidente del Consejo de con-
ciencia, compuesto de seis teólogos incluyendo a nuestro obispo, los que
Su Alteza — escribe Andrés Muñoz (ib.) — mandó recebir por unos de los
buenos de Castilla..., que por ser tan doctos, fueron recebidos para consejo
de consciencia y predicar la ley evangélica en aquellas partes [Inglaterra].
No hay necesidad de ponderar la importancia de una asesoría o Con-
sejo tuación
semejante, atendidos
del pueblo inglés los
y lagravísimos
conversión problemas
oficial del teológicos que la si-
reino forzosamente
habían de plantear a la corte.
Por lo demás, la expedición en que iba Salazar zarpó de La Coruña
el viernes 13 de julio de 1554, y arribó a Southampton el jueves de la se-
mana siguiente después de mediodía (ib. 64 y 88).
También las actas consistoriales señalan esta fecha para la muer-
te de nuestro obispo (Eubel 3,235).
JÜAN DE SALAZAR — JUAN DE SAN MILLAN 707
Vuelto luego a su diócesis, llenó el ideal de un excelente pre-
lado todo el tiempo que permaneció en Lanciano, esto es hasta que
regresó a España llamado por el Principe Don Felipe, cuyo intento
no era precisamente el que aquel ilustre sexagenario reposase tran-
quilamente en su patria, sino que, acompañándole a él a Inglaterra
como jefe-director de su hospital se consagrase allí a consoli-
dar los dominios de la Iglesia Romana restituyendo a su prístino
esplendor la fe católica, y gastase gloriosamente en tan santa em-
presa lo que le restara de vida.
Pero lo insalubre de aquel clima y el exceso de trabajo le ori-
ginaron una enfermedad que le ocasionó la muerte en Londres
— no en España, como equivocadamente afirma Ughelli — el 12
de setiembre de 1555 si bien Don Pedro Salazar de Mendoza en
su elogio de este obispo pone un año antes el fallecimiento.
Don Juan de San Millán (1497-1578)

Nació en Barrionuevo, diócesis de Calahorra, no lejos del in-
signe monasterio de San Millán i^ss — ¿¿g donde tomó el apelli-
El propio San Millán consigna estos mismos datos al escribir en
el libro de recepciones de San Ildefonso: Ego bachalarius [tachado magis-
ter\ Joannes de Sant Millán, diócesis [sic] calagurritanae oppidi de Vico
Nouo in valle Sancti Emiliani a Cuculla, electus fui in collegam etc. ; des-
pués de lo cual firma: M[agiste]r Joannes de Sant Millán (Bibl. de Palacio
[Madrid] Ms. 1980,580. La discordancia entre el bachalarius del principio y el
Magister de la firma pudiera obedecer acaso a que el asiento no lo hizo
San Millán al ingresar en el Colegio, sino años adelante, obtenido ya el
grado de Maestro. La superposición de bachalarius donde había escrito antes
magister parece confirmarlo. Pensando muy posiblemente que el texto del
asiento debía responder al tiempo de su ingreso en el Colegio, substituyó el
Ego magister puesto en un principio, por el Ego bachalarius que queda sin
tachar en la partida, subscribiendo sin embargo con el título de Magister
que poseía en el momento de la firma.
En cuanto a la fecha del nacimi-ento, es común en los biógrafos colo-
carla — a base del epitafio que cita luego el manuscrito — en 1492 ; pero las
noticias biográficas del antiguo colegio jesuítico leonés, fundado por nuestro
obispo, la retrasan cinco anos, poniéndola en 1497 (Ruiz de Vergara-Alven-
Tós 1,308). Como la información de esas noticias parece basarse en buena
parte en las pruebas testificales para colegial de San Millán, la fecha 1497
mo parece preferible.
Los abuelos paternos — añade ese mismo informe — fueron naturales
de la villa de Arenzana de Yuso, los maternos fueron de San Millán de la
Cogulla..., siendo sus padres ricos de virtudes y pobres de bienes de fortuna,
pues sólo tenían los precisos para sustentarse con decencia; por lo que pro-
tanae diócesis, artium et sacrae theologiae Magister i^ss^ collega
Sancti Antonij seguntini ad Divi Bartholomaei salmanticensis Col-
legii sodalitem 24 Junii 1524 admissus, Summularum — ut illius )
gymnasii fert nomenclatura — cathedram perpetuo regendam pau-
lo post suscepit ^286, cum autem toto pectore omnique studio in
scholae praelectiones incumberet, quin vel in ambiendis honoribus c
vel in redditibus amplificandis ne cogitationem quidem prae animi
moderatione injicere auderet, a Carolo V magna tum vitae tum
praestantissimae eruditionis fama quaesitus, tudensis ecclesiae 9
praesul anno 1547 designatus est i287_ ijsque conspicuus infulis in
Tridentina floruit Synodo sub Julio III Pontífice Máximo, non mi-
curaron criar a su hijo no sólo instruido en las máximas de religión y pie-

dad, que siempre conservó, sino también en el ejercicio de las letras; y aun-
que le faltaron sus padres, quedó bajo la tutela de su abuela paterna, quieii
cuidó de que continuase sus estudios.
Corrientemente se designa a nuestro obispo con el nombre de Juan
de San Millán, y así le hemos visto firmar a él en el libro de colegiales de
San Ildefonso [nota anterior); pero en los documentos universitarios sal-
mantinos aparece también con el de Juan Martínez de San Millán (AUS 11b.
794,84''),
1,307) y bajo Espeiabé el cual (2,303.308.371s.).
le catalogan Ruiz de Vergara (Ruiz de Vergara-Alventós
En el informe biográfico antes citado se le da asimismo el de Juan de
San Millán, pero se dice que se llamó Juan de Camprovín, y fué hijo de Juan
de Camprovín y María Dulce, su legítima mujer, veci?ios de San Millán de
la Cogulla, lugar de que tomó el apellido..., olvidando el propio de Camprovín
(Ruiz de Vergara-Alventós 1,308). De que usase el padre el apellido Cam-
provín, no se sigue — como parece deducir este informe — que su hijo lo
emplease, tasen pues se sabe uno
indistintamente cuán ucorriente era encualquiera,
otro, y aun el siglo xvide ellosqueapellidos
los hijos deadop-
los
padres. De hecho, no he visto que nuestro obispo se llamase o le llamasen
nunca Camprovín, sino Martínez de Sa7i Millán, o San Millán a secas. Pudo,
pues, tomar este apellido de los que poseía la familia, o si en ella no era
gentilicio, pudo dárselo a su arbitrio. En todo caso, queda claro que no fué
el único ni el primero que llevó, aunque sí el más frecuente y preferido.
Entró en el Colegio de San Antonio de Sigüenza — refiere el in-
forme leonés antes citado — en el que estuvo poco tiempo, porque habiendo
vacado una beca teóloga en el Colegio de San Ildefonso de Alcalá de Henares,
se opuso a ella, y con haber sido muchos los opositores, la llevó con cono-
insignecidas'colegio.
ventajas elLeañohizode las1522,pruebas
y fué uno de los primeros
el Maestro colegiales y deen aquel
Juan de Pedraza, ellas
dijeron los testigos, que los padres y abuelos del pretendiente, no sólo eran
cristianos viejos, sino que eran tenidos por hijosdalgo vizcaínos, descen-
dientes de la villa de Bilbao, de donde los Camprovines traían su origen.
Dos años escasos estuvo en el Colegio de Alcalá, en cuya Universidad
tuvo una regencia de Artes, ■ que leyó con mucho aplauso y número de
oyentes, porque era gran lógico y filósofo y continuo estudiante; y habiendo
vacado en este tiempo una beca en el Colegio de San Bartolomé, que común-
mente llaman el Viejo de Salamanca, aunque hubo muchos que la preten-
diesen, ninguno que igualase a el Maestro Juan de San Millán, y así juzgando
por los mejores sus actos literarios, se la dieron el rector y colegiales de
JUAN DE SAN MILLAN 709
do 1284 — ^ y fué Maestro en Artes y teología i^ss. colegial de San
Antonio en Sigüenza pasó el 24 de junio de 1524 al Colegio de San
Bartolomé de Salamanca, consiguiendo poco después en propie-
dad ¡a cátedra de Súmulas de aquella Universidad 1286 Dedicado
por entero y con gran empeño a su cátedra, sin pensar siquiera
— tal era su modestia — en más honores o rentas, por la gran fama
de su virtud y ciencia le escogió el Emperador para la sede episco-
pal de Túy, teniendo lugar su nombramiento en 1547 i^s? investido
de esta dignidad asistió al Concilio Tridentino durante el Pontifi-
cado de Julio III, brillando no menos por el buen ejemplo de vida
aquel colegio, y pasó a hacerle las pruebas el Lic. Juan Rodríguez de Figue-
roa. en lolasmismo
nuevo, que depusieron
que en las del los año
testigos que enexaminó
de 1522, cuanto aenlimpieza
la villa ydehidalguía
Barrio-
del pi-et endiente, cuya
Vergara-Alventós información se hizo a 13 de mayo de 1524 (Ruiz de
i ,308-09).
No todos estos datos pueden comprobarse hoy documentalmente. pues
ni en Alcalá ni en Salamanca se conservan los aludidos expedientes. Pero sí
que podemos confirrhar algunos de ellos.
Según Minguella (Hist. de la dióc. de Sigüenza 3,472-73), el ingreso de
San Millán en San Antonio de Sigüenza tuvo lugar el 27.1.1517. En cambio,
no es exacto como afirma este historiador, que permaneciera allí hasta el
24.6.1524, pues consta por el libro de recepciones de Alcalá, que el 7.8.1522
ingresó en esta ciudad en el Colegio de San Ildefonso (Bibl. de Palacio [Ma-
drid! lOSO.SSO. Que desempeñara una cátedra de Artes en la Complutense,
no he podido comprobarlo; de todos modos no sería por mucho tiempo,
pues el 24.f5.1524 ingresó en San Bartolomé de Salamanca fRuiz de Vergara-
Alventós siguió en la1,307). Pr'obablemente
Universidad una de lasdespués de su admisión
cursatorias de Artes, enqueeseregentó
colegio, hasta
con-
el 29.11.1530 en que fué elesido catedrático de Súmulas (Esperaré 2,371-72).
En 1527 hizo una salida a Sigüenza para bachillerarse en teología (ib.). Vuel-
to a Salamanca, emitió el 21.6.1529 el juramento de costumbre para licen-
riar.=:e
de Maestro, en esajurando ciencia conforme
(AUS lib. a los826,6^), en laelcual
estatutos recibió
1.8.1531 ante también el grado
el Maestrescuela
salmantino Don Francisco de Mendoza (ib. 9).
Poseía también la suprema graduación en Artes, pero ignoro dónde la
obtuvo: tal vez en Alcalá, donde se dice que desempeñó una regencia. De
todos modos el 18.12.1530 incorporó en Salamanca su Magisterio en Artes,
prestando el juramento requerido (ib. 8'').
Como ya dijimos, en noviembre de ese mismo año obtuvo en propiedad
la cátedra de Súmulas, la cual, según Eperabé (2.308 y 372) debió de regen-
tar hasta .su elevación en 1547 al episcopado. De hecho, el 24 de octubre de
ese año fué nombrado titular de Prima de Lógica, es decir de Súmulas, .Juan
Cómez lustros.
cinco (ib. 355). Estuvo, pues, explicando Artes San Millán de cuatro a
El nombramiento de San Millán nara la sede episcopal de Túy fué
expedido en Roma por el Papa el 1.6.1547 (Eubel 3,341), en virtud de lo
cual a 29 del mes siguiente otorgaba en Salamanca el nuevo obispo sus po-
deres de procurador para posesionarse de la diócesis. El acto se verificó en
Túv el 22 de agosto (ES 23.33); en cambio no tengo noticia del lugar y
fecha en que el electo recibió su consagración, si bien es de presumir que
en Salamanca, donde el 7 de e.se mismo mes y año se encontraba todavía,
asistiendo en la Universidad a un acto académico (Esperabé 2,372).
710 CIUTIEKHEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
ñus honéstate morum quam doctrinae praestantia clarus 1288;
propter quam dignum plañe se praebuit, ut purpuratus Historiaz
hujus Concilü auctor adnotationes Tudensis, inter explicandam
mentem suam super artículos propósitos nonnunquam producías,
tanquam scitu dignas recenseret *.
Inde suspensionis Concilü causa, citius quam cogitaverat, ad
dilectarum ovium conspectum regressus nihil quod ad eas op-
time instituendas qua exortationibus qua iterata visitatione op-
portunum sibi videretur, unquam praetermisit. Quo factum est, ut
ad eadem officia in ampliore dioecesi aequo studio praestanda Phi-
lippus Rex Catholicus promovendum curaverit, Andreae a Cuesta,
Legionensi Episcopo, e vivis sublato Tudensem nostrum suffi-
ciens 1290.
Congrégate sub id tempus compostellanae provinciae apud
Sal/manticam Concilio, cum novem aliis doctrina juxta ac virtute
plurimum spectatis praesulibus, qui ad excipiendam Synodum
Tridentinam ejusque observantiam cunctis latissimae provinciae
5) uti vldere est lib. 12 cap. 2 n. 15, et c. 10 n. 26
No es preciso demostrar que, ni como teólogo ni como obispo, in-
tervino San Millánen enSalamanca
siguió explicando la 1.* etapa tridentina;
su cátedra basta ver
de Súmulas, y que,queal hasta 1547
verificarse
en junio de ese año su nombramiento episcopal, hacía ya unos m_eses que el
Concilio se había transferido a Bolonia. La escisión entre los Padres conci-
liares no invitaba ciertamente a los demás obispos a agregarse por entonces
a ninguna de las partes, so pena de agravar con ello la existente tirantez de
relaciones entre la Curia y el Imperio. Se comprende, pues, que en tales
circunstancias nuestro obispo no tomara parte en el Concilio.
Por razones que ignoramos,conciliares;
sonalmente alas deliberaciones tampoco durante la 3.*seretapa
pero quiso asistió per-
representado en
ellas por el canónigo tudense Don Juan Delgado, quien, al clausurarse la
asamblea, subscribió, según dijimos {nota ""), los decretos en su nombre.
Acudió,
Recibida el 30.1.1551 en cambio, como imperial
la orden afirma elde manuscrito,
prepararse paraa la ello
2." convocatoria.
(AHE 1,252
carta de esa fecha a la reina de Bohemia), contestó aquel mismo día que,
si bien pudiera razonablemente excusarse por la edad, y poca salud, y. malas
disposiciones, y el gran trabajo que padezco a esta causa en caminar, y las
muchasraría nodeudas
obstantequehallarse tengo, eny laTrento
falta para
de lo cuando
necesarioSu para el camino,
Majestad procu-
le ordenaba,
por más que, dada la distancia de su diócesis, le iba a ser difícil {ib. 249
carta al Emperador desde Túy).
De hecho, hasta el 12.5.1551 — once días después de reanudarse la
asambleatonces —atodas no las llegósesiones
a la ciudad alpinaconvocatoria.
de aquella (CT 2,231'^), asistiendo desde en-
Su primera intervención transmitida por las actas tuvo lugar el
25 del
tía setiembre
(Theiner 1,511). siguiente
A juzgartratando
por elenextracto,
su discurso de la sagrada
la disertación debióEucaris-
de ser
maciza y sólida. Fuera de esto, intervino otras tres veces en la discusión
de la materia {ib. 524.526-27.528 congr. gener. de los días 7, 9, y 10 de oct.
respectivamente).
El (j de noviembre tuvo una intervención de trámite {ib. 561), y al
JUAN DE SAN MILLAN
711
que por la excelencia de la doctrina y mereciendo justamente
que el ilustre autor de la Historia del Concilio consignase en ella
las importantes observaciones del Tudense al emitir su voto sobre
algunos de los artículos propuestos.
Vuelto después a su querida grey, más pronto de lo que se hu-
biera imaginado por la suspensión de la asamblea no dejó de
hacer por su parte nada de cuanto creyó que podría aprovecharla,
ya valiéndose de exhortaciones pastorales, ya mediante reiteradas
vistas. Se comprende, según eso, que el Católico Rey Don Felipe
procurara promoverle a una diócesis mayor, a fin de que ejerci-
tase en ella con igual celo esos mismos servicios. Nombróle, pues,
sucesor en la sede leonesa del obispo Don Andrés de la Cuesta, pa-
sado a mejor vida
Hacia ese mismo tiempo asistió en Salamanca con otros nueve
insignes prelados al concilio provincial compostelano, congregado
siguientementosdía de la comenzaron
penitencia y lasextremaunción.
deliberaciones Nuestro
de los Padres
obispo sobre
habló los
de sacra-
aquel
en la congregación general del día 12. Largo y enjundioso debió de ser
su discurso, según se ve por el resumen {ib. 575). El 21 de ese mismo
mes emitía su parecer sobre los cánones de penitencia {ib. 595), y dos
días más tarde sobre la confesión sacramental y la reforma {ib. 599).
El 24,
ria {ib.finalmente,
600). pronunciaba su último voto acerca de toda esta mate-
Propuesta a deliberación la doctrina sobre el sacrificio de la Misa y
el Orden, tocóle hablar a San Millán el 11.1.1552, quien disertó no poco
acerca de la oblación sacrifical de la última Cena y advirtió a propósito del
Orden, que se viese bien si podía demostrarse haber instituido Cristo todos
los grados inferiores {ib. 642-43). Con esto terminan en las actas sus inter-
tud acusan venciones en su propiamente
autor undoctrinales, las cualesy por
estudio ponderado su de
directo precisión y exacti-
los temas. Nada
extraño que en la congregación del 14.1.1551 se le deputase con otros va-
rios Padres para redactar los cánones sobre el sacrificio de la Misa y el
Orden y areajustar
Concilio definir esasla doctrina
materias. {ib. 645); si bien no llegó por entonces el
En el asunto tan controvertido luego entre los Padres sobre la opor-
tunidad de una nueva suspensión conciliar, nuestro obispo se pronunció
desfavorablemente, proponiendo en cambio un desplazamiento del Concilio
a una ciudad italiana {ib. 656). Al llegarse en la sesión del 28.4.1552 a la
resolución definitiva, votó contra el decreto que suspendía la asamblea,
pidiendo como los demás protestatarios que se incluyese esta decisión suya
en las actas {ib. 659).
No he podido precisar cuándo volvería a su diócesis. Vergara
pone su regreso a España el 6 de enero de 1553 (Ruiz de Vergara-Alventós
1,308). lo qûe no es inverosímil, dado que por ese mismo tiempo llegaron
también del Concilio varios prelados españoles.
de 1564, laMuerto Cuesta, decomoSan yaMillán
presentación dijimos
para{nota ""), hacia
sucederle debióel de2 de
ser mayo
muy
rápida, toda vez que el 14 del siguiente mes de julio se le propuso en con-
sistorio, sibien hasta el 28 de ese mes no fué aprobado el nombramiento
(EüBEL 3,238).
fidelibus injungendam anno 1565 ibi convenerant, simul inter-
fuit 1291.
Legionem hinc post dimissum conventum festine se conferens, ->
novum super gregem tamquam sedulus bonusque Pastor diligen-
tissime invigilavit, seque ipsum cunctis ovibus suis honestissimo-
rum undequaque morum exemplar in ómnibus praebuit Ad «
juventutem literis informandam et populum christiana catechesi
imbuendum, extracto Societatis Jesu collegio urbem mirifice no-
bilitavit 1293. Denique, cum ijs aliisque sanctis operibus incumbe-
ret 1294^ laboribus assiduis attritus senioque confectus diem suum ,
obiit anno 1578 aetatis 86 1295.
El concilio provincial compostelano estuvo reunido en Salamanca
desde el 8.9.1565 hasta el 28.4.1566. Don Diego de Simancas, que intervino
en el concilio, refiere en su autobiografía la disputa que surgió entre el
prelado placentino Ponce de León y el leonés Don Juan de San Millán,
alegando aquél que. como sufragáneo más antiguo, debía preceder a todos
los demás, y oponiendo éste que, aunque agregado al sínodo, era más
antiguo que él en el episcopado y le correspondía la precedencia. Al fin
vinieron a un arreglo. El de Plasencia — escribe Simancas — se contentó
con hacer un protesto, que no le parase perjuicio a él ni a sus sucesores, y
con esto tuvo la antigüedad San Millán, el de León (NBAE 2.161). De
hecho, él es el que subscribe en primer lugar las actas después del metro-
politano (Tejada, Colección 5,346).
Es corriente en los autores el elogio de las grandes virtudes de
este obispo, de quien llega a decir Vergara que está venerado y tenido por
santo en León CRuiz de Vergara-Alventós 1,308). Su mismo sucesor en
la sede leonesa D. Francisco Trugillo. eminente también en santidad, decía
de él. según
cordia. Esta Risco
última ÍES virtud36,127), oue fué hombre
especialmente es la quede mucha
comenta virtud y miseri-
con particular
encomio el informe leonés varias veces citado, recordando casos conmove-
dores de la entrañable caridad de nuestro obispo con pobres y meneste-
rosos (ve: Ruiz DE Vergara-Alventós 1,308-10). Razón tenía, pues. Cien-
fuegos (Vida de S. Feo. de Borja 426) al decir de San Millán que había
ilustrado con su ejemplo la mitra y el siglo.
THAiN 2,241), La escritura
y tres semanas fundacional la expidió
más tarde el obispo
autorizaba el 22.11.1571
San Francisco (As-
de Borla
al Provincial de Castilla para aceptar la fundación (MHSI Bnrqia 5,648-49).
La renta del colegio sería de 1200 ducados anuales (ih. 658), compróme-'
tiéndose
cátedras lafundacionales Compañía —a mantener una más perpetuamente abierta — aunque
de casos de conciencia, aparte deno lasse
extendía a ello el convenio (ib. 659). El gran fruto que esperaba Borja del
colegio para aquellas montañas es lo que le movió principalmente a acep-
tarlataban(ib.nuestras
658-.59).aulas De cerca
hecho, deya600a los seis años
escolares, de la fundación
añadiendo frecuen-de
el P. Antonio
Torre que pasaba por el colegio todo el clero de la diócesis (Astrain 3.197,').
Entre esas pías obras, además de la fundación y dotación de
nuestro
que refiere colegio de León, y sede'pueden
la reconstrucción de las palacios episcopales
forme a su elvohmtad testamento,ordenaron, muerto incluir
ya eltambién
obispo,lassusmandas que con-
testamentarios,
y fueron entre otras un juro de 400 ducados al Hospital de Don Cómez de
León, y otro de 200 al mencionado colegio de la Compañía; la redención
de 60 ducados de tributo que pechaba el Valle de San Millán al Monasterio
JUAN DE SAN MILLAN
713
en 1565 para aceptar y promulgar en aquella vastísima provincia
eclesiástica los decretos tridentinos ^^si.
Terminado ese Concilio, como bueno y solícito pastor dirigióse
enseguida a su nueva sede para atender con toda solicitud al cui-
dado de su rebaño, mostrándose en todo y a todos modelo acabadí-
simo 1292. Fundó allí mismo un magnífico colegio de la Compañía
de Jesús, con el fin de formar en letras a la juventud e instruir
mejor al pueblo en la doctrina cristiana i293_ Finalmente, entregado
a estas y otras santas obras terminó sus días consumido de tra-
bajos yagobiado por los años en 1578, a los 86 de su edad ^^ss
de la Cogolla, para lo cual se entregó al abad un capital proporcional a
dicha renta : dotes matrimoniales a doncellas pobres parientas del prelado :
numerosos donativos en especie y en dinero a iglesias y monasterios, cria-
dos, pajes, oficiales, y deudos del obispo; y una imponente cantidad de
misas — cuatro mil— que habrían de celebrarse, lo más tarde, dentro de los
18 primeros meses del fallecimiento del donante. Fuera de eso. entregaron
a la catedral en nombre del difunto 13 «buenos» tapices sobre la historia
de .Tosé. y 8, más un cáliz y una cruz de plata sobredorada al colegio de
la Compañía : estos dos mandados hacer por el prelado en Salamanca antes
de consagrarse. (Arch. Capit. de León Ms. 8836 testam. de San Millán).
Añade González Dávila (Teat. Ecles. 1,417) que donó también al Mo-
nasterio de la Cogolla un ornamento, un cáliz, unas vinageras de plata
y un palio para acompañar al Santísimo a los enfermos.
Según las actas consistoriales, la muerte de San Millán ocurrió
el 11.4.1578
tarios del prelado fEuBEL(Arch. 3.238'); fechade León
Capit. que atestiguan
l. c). también los testamen-
Conforme había dispuesto el difunto, dióse sepultura a su cadáver
en la iglesia de San Miguel y San Millán del colegio de la Compañía, pero
no dentro de la capilla mayor, sino fuera. Con todo, muy pronto fueron
trasladados a ella los restos, pues ya el 4.8.1578 aprobaban notarialmente
el traslado los testamentarios, haciendo constar que se había relizado a pe-
dimento de toda esta ciudad ÍLeón]. y por chitar algunas siniestras mur-
muraciones que se decían contra el Rector y Padres del colexio de la Con-
pañia de Jessús (ib.).
Sobre la nueva sepultura ordenaron los citados albaceas, que se pusiera
ima piedra de jaspe que salga sobre la tierra ocho o diez dedos, sobre la
anal se pongan las vnsignias y armas del dicho señor obispo con vn letrero
de su nonbre y encima vn capelo (ib.).
A esto debe referirse Dávila (l. c. 418) cuando escribe — quizás me-
nos exactamente — aue el obispo había recibido sepultura en la capilla ma-
!/or de su colegio \de Leónl. a la parte del Evangelio en i/n arco con una
estatua que representa su figura con hábito pontifical con las armas del
Colegio de San Bartolomé: y el epitafio de su sepultura dice:
HIC IACET D. IH0ANNES EMTLIANVS. COIXEGII DI-
BARTHOT.OMAEI COLLEC.A. EPISCOPVS "nDENSIS,
ET LEGIONENSIS. maVS COLLEGII FRECTOR. AT-
QVE INSTmTOR.OBHT TERTIO IDVS APRIT.IS
ANNO 1.578. AETATIS SVAE 86.
Ln correspondencia de los datos no es. como se ve. perfecta con lo
nuo dijimos dispusieron los testamentarios; pero pudo haberse dado con el
tiempo \m nuevo tra.«lado. o dejados en su sitio los restos del obispo, quedar
la estatua que menciona Dávila en la ornacina del lado del Evangelio, sin
Cunetas clarissimo viro tributas ab auctoribus laudes ob res
optime ab eo gestas par esset hic referre, nisi utpote vernaculae
passim ab ómnibus terantur. Nonnullas indicare sufficiat, viden-
das praesertim apud Aegidium González Dábila *, Dominum Ver-
gara *, Athanasium Lobera *, Alvarum cardinalem Cienfuegos
Francisci tamen Sacchini elogium * producere non gravabor :
Joannes Sancti Aemiliani, ait, Legionensis Antistes, vir omni vir-
tutum laude cumulatus, eo máxime consüio ut idóneos vineae Do-
mini operarios proferret, qua tum re ejus dioecesis [...] máxime
láborabat, collegium Legione nobili ac pervetusta in urbe funda-
vit 129«.
Jacet in principe c apella ejusdem collegii sub hac inscrip-
tione 1297:
Hic jacet D. Jhoannes Aemilianus,
Collegii Divi Bartholomaei
Collega,
Episcopus Tudensis et Legionensis,
Hujus Collegii Erector,
Atque Fundator.
Obijt tertio Idus Aprilis
Anno 1578 aetatis
suae 86
4) tom. 1 Theat. Eccle:. pag. 417 5) pag. 190 Hist. Colleg. D. Barthol.
S.Salmcmt.
Francisci de Borja*) lib.
cap.4 19c. 23[no§. 4,19 et'Anolib. 20]5 c. Magnalium
4 §. 1 Legionens.
6) 3 Par. Histor.*) Societat.
tai Vita
lib.-8 n. 7 [no 7 sino 270] ad an. 1572
llegarsedido todoa colocar

rastro del sobresepulcro,
la tumba.puesDe elhecho,
año en1766el escribía
siglo xviiiel semarqués
había per-de
Alventós a este respecto: No se duda que está enterrado en el colegio de
la Compañía que fundó en León, pues así lo dejó mandado en su tes-
tamento, que seRector
guran el Padre conserva en el individuos
y demás archivo delde expresado
él, que no colegio;
se halla pero ase-
memoria
fija de su sepulcro, y que no se ha podido encontrar razón sobre esto ni
en el archivo ni en los libros: en que suponen que no está su cuerpo donde
se resgistra su estatua de alabastro, vestida de pontifical, que se halla colo-
cada en la iglesia de aquel colegio al lado del Evangelio, y detrás de ella
su escudo de armas, siendo uno de sus cuarteles las del Colegio de San
Bartolomé; y en una tarjeta de madera, que acompaña la efigie de este
prelado, se lee la inscripción siguiente:
El Ilustrísimo Señor D. Juan de San Millán, Colegial
Mayor de San Bartolomé. Obispo de León, y Fundador
de este Colegio de la Compañía de Jesús, Varón de singular
erudición, y doctrina, de excelentes, y señaladas virtudes,
verdadero Padre de Pobres, Defensor de los desvalidos y amparo
común de todos (Ruiz de Vergara-Alventós 1,312).
JUAN DE SAN MILLAN 715
Con gusto referiría aquí las alabanzas todas que le han tri-
butado los autores por las muchas buenas obras realizadas, si no
fuera porque, siendo como son de los de casa, andan en boca de
todos. Básteme aludir a las que le tributan especialmente Gil Gon-
zález Dávila, el Sr. Ruiz de Vergara, Anastasio Lobera, y el carde-
nal Cienfuegos. No omitiré sin embargo, lo que dice de él Francisco
Sacchini, cuando escribe: loannes Sancti Aemiliani, Legionensis
antistes, vir omni virtutum laude cumulatus, eo máxime consilio
ut idóneos vineae Domini operarios proferret, qua tum re eius
dioecesis... máxime laboraba!, collegium Legione nobili ac perve-
tusta in urbe fundavit i^se.
Hállase sepultado en la capilla principal del mencionado cole-
gio con esta incripción :
Aquí yace Don Juan de San Millán
Colegial del Colegio de San Bartolomé,
Obispo de Túy y de León,
y Fundador de este Colegio.
Murió el 11 de abril de 1578
a la edad de
86 años.
Tampoco en la actualidad hemos logrado nosotros más noticias sobre

esto que las que dejamos consignadas. Después de varias pesquisas en
nuestra antigua iglesia de San Miguel — hoy Santa Marina — donde, como
sabemos, fué enterrado el obispo, sólo hemos conseguido ver la aludida
estatua de alabastro, que se halla todavía en el presbiterio de la iglesia. Es
de tamaño natural, y parece haber sido labrada para estar yacente, aunque
se halla ahora de pie en un nicho, como en tiempos de Alventós, del lado
del Evangelio. Representa a D. Juan de San Millán revestido para celebrar,
con la mitra puesta y el báculo apoyado suavemente en el hombro izquierdo.
Con ambas manos sostiene y ostenta sobre el pecho un gran libro que lleva
en la cubierta el IHS de la Compañía. Es posible que se haya querido aludir
al libro de las Constituciones de San Ignacio, ya que en ellas expone
el Santo los privilegios especiales otorgados a los fundadores de nuestros
colegios. La obra es debida al célebre escultor Esteban Jordán, a quien
se acabó de pagar el contrato el 31.8.1581 (Arch. Episcopal de León. Pro-
visorato. Protocolo de Juan Fernández de Vega, sin foliar).
Sacchini, Hist. Soc. lesu. Pars. 3.^ lib. 8 n. 270 —no 7— ad ann. 1572.
Ve: \a nota donde copiamos la inscripción tal como la trae
González Dávila, con la variante de Institvtor en vez de Fundator.
En cuanto a escritos de San Millán propiamente tales no conozco nin-
ocupó guno.
la sede Unicamente Sandoval
episcopal de Túy(Hist. de la...
30 años igl. cat.
después de Túy obispo,
de nuestro fol. 193'"),
dice quede
él que reformó
manca arlo 1564. el breviario antiguo de esta iglesia, y le imprimió en Sala-
Añade a eso Alventós (Ruiz de Vergara-Alventós 1,312), que del libro
antiguo tadetutos de suacuerdos
iglesia. de la Santa Iglesia de León consta que reformó los es-
Dominus Frater Joannes Soárez
Lusitanus, Didaci Díaz et Lucianae de Alcántara proles, domo

ex Abbatia Ceptensi portuensis dioecesis, professione augustinia-
nus, quam Salmanticae anno 1523 emisit, sacrae theologiae Ma-
gister, Lusitaniae regi Joanni hujus nominis III a sacra exomolo-
gesi atque a concionibus fuit, Joannisque Principis praeceptor. Co-
nimbricensem inde ecclesiam praesul, unaque Arganili Comes et
Toparcha de Coyas, obtinuit.
In Tridentina Synodo sub Pió Papa IV doctrina atque erudi-
tione celebris, insigni necnon pietate clarus. Tres nimirum lusita-
ni Antistites interfuerunt ei eodem tempore, spectatae in literis
famae omnes: Bartholomaeus a Martyribus, Gaspar Casalius, et
Soarezius noster; quos omnes laudatura illa aetas in hoc dicterium
multa paucis, pauca multis, multa multis, quidquid in eorum quo-
que placeret, conjecit. Ex his primum multa paucis de Bartholo-
maeo dictum, erat copiosam Bracharensis Antistitis laudare bre-
vitatém; secundum pauca multis Conimbricensi nostro accomo-
datum, eratque id eloquentiae facultatem, quae in eo summa fuit,
quaeque nimio suo splendore non multum eminere ipsas res sine-
bat, commendare; Casalium denique Leirensem, in utriusque il-
lorum laudis summam evectum, multa multis dicere solitum, in
vulgus quasi proverbialiter illius temporis homines efferebant.
Fertur is, quod laterem unum e lauretana Divae Virginis sa-
cra aede pió furto, connivente scilicet aedituo, subripuisset, tot
statim doloribus conflictari coepisse, ut, nisi sacrum pignus in
locum suum reponeret, e vita sibi mox esse abeundum putaret;
quod factum est, ut rem Joannes Bonifacius, jesuíta, in Virginali
refert Historia. Peregrinatus est deinde in sacris Hierosolymorum
et Palaestinae locis, dimisso jam Concilio, cum a Pió IV, sacrorum
principe, commeatum indulgenter obtinuisset: quod ipse ad ca-
put secundum Divi Marci, tractatu primo reliquit scriptum. Certe
his et aliis argumentis quaesita pietatis fama, nec vulgaris doc-
trinae laus, dignitatem hominis ad populum declamántis egregie
tuebantur.
Monumenta haec posteris reliquit:
Commentarium in Sacrosanctum Evangelium Beati Marci,
Conimbricae apud Joannem Barrerium 1566 fol., ad Pium V
P. Max.
JÜAN SOARES
Don Fray Juan Soares
Portugués. • "
71S GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
In Evangelium D. N. Jesu Christi secundum Matthaeum
Commentarium, idque multis utilissimis tractatibus distinctum
Sixtus ait Senensis in Bibliotheca Sancta: Conimbricae apud Joan-
nem Barrerium 1562 fol., iterum 1566 fol.
In Evangelium S. Lucae, Conimbricae per Antonium a Maris
1574. Utraque vero prodierunt Parisiis apud Sebastianum Nivellium
1578 et anno 1604; Conimbricae itidem an. 1579. Adjunguntur in
duabus posterioribus editionibus
In Evangelium Marci Homiliae.
Eidem adscribi quoque solet
El viaje de Hierusalem: nescio autem an typorum lucem vi-
derit.
Obiisse Conimbricensem circa annum 1580 conjectatur Tho-
mas de Herrera, augustinianus, in Historia Domus SalmantinxLe
vernácula.
Joannes de Zeballos
Sacrae theologiae Doctor, et ob hujus doctrinae peritiam Do-

mini Francisci Manrique, Auriensis Episcopi, theologus in sacro-
sancta Tridentina Synodo sub Julio IIJ Pontifice Máximo ^^ss.
Josephus Puebla
Doctoris laurea insignitus theologica, dignus est habitus
quem sapientissimi Domini Didaci de Covarrubias et Leiva, civi-
tatensium praesulis, theologum ageret in sacro generali Concilio
postremum a Pió Papa IV apud Tridentum congregato 1299.
' Las actas Theinerianas que — sin .duda, erróneamente — le llaman

Juan Zaballos, refieren de él que era clérigo secular, y que en la 2^ convo-
catoria a que asistió estaba al servicio del obispo de Orense, Don Francisco
Manrique
bién su condición de Lara de(Theiner 1,501.558).
espafiol, cosa que porAl lomismo
demás tiempo
indica atestiguan tam-
suficientemente
su apellido Zeballos o Ceballos.
Aparte de eso, las citadas actas nos transmiten los resúmenes de los
votos que pronunció en el Concilio los días 16 de setiembre y 28 de octubre
de 1551, sobre la sagrada Eucaristía y el sacramento de la penitencia {ib. 501
y 553 respectivamente).
El orden de colocación que tiene al hablar en esas dos congregaciones
indica muy probablemente que debió de llegar a Trento entre el 12 y el 16
JUAN SOARES — JUAN DE ZEBAIXOS — JOSE PUEBLA 719
Juan de Zeballos
Doctor en teología. Por sus conocimientos en esa ciencia acom-

pañó como teólogo al Concilio Tridentino en tiempo de Julio III al
obispo de Orense Don Francisco Manrique
José Puebla
Distinguido con la borla de Doctor en teología, mereció asis-

tir como teólogo del sapientísimo Don Diego de Covarruvias, obis-
po de Ciudad Rodrigo, al Concilio general congregado por última
vez en Trento por Pío IV ^299.
del referido mes de setiembre, toda vez que en esos días hablaron delante
de él los teólogos religiosos no enviados por el Papa o por los Príncipes,
siendo así que, según las actas (ib. 489 y 533), debía haber sido al contra^
rio, como se observó después en las disquisiciones sobre la penitencia (ib.
553-58. Adviértase que Contreras y Ulloa no eran propiamente teólogos ofi-
ciales del Emperador, sino acompañantes de Ortega y Castro, quienes entre
otros llevaban la representación oficial del César).
El haber hablado el último de los Doctores seculares, es indicio a su
vez de que Zeballos era el menos antiguo de todos en la adquisición del doc-
torado.
No tengo otras noticias de este teólogo a quien he visto figurar
Frater Ludovicus de Carvajal [t sept. 1552]

Baeticus ^ôo^ ignotum mihi ex quo hujus regionis loco. Vir in
saeculo nobilis, parentumque admodum locupletum unicus hae-
res, quae omnia reliquit ut fieret Minorum Ordinis, quos Regula-
ris vocant Observantiae, sodalis ^ôi. in parisiensi schola sic pro-
fecit in studiis theologicis 1^02^ postquam humanioribus literis et
con esos mismos títulos en los catálogos corrientes de asistentes al Concilio,

y en dos salidos a luz en Brescia los tres últimos meses (15 set. Ió63 en ade-
lante) antes de la clausura. ¡Su presencia en el Concilio dataría — razonable-
mente pensando — desde el 18.5. 15b2 en que arribó a Trento Don Diego de
Covarruvias
catálogos brescianos (ve: la que pag. acabo
'242), dea cuyo
citar, servicio
se ve queibaestuvo
nuestroen teólogo..
la ciudad Por los
alpina
hasta el final de la asamblea.
BHN 2,27.
Bélico se llama él a sí mismo en el título de su De restituía Iheologia,
aunque sin especificar ue dónde ; y con referencia a su lamilla dice en otra
parte, que se ñallaba difundida por casi toda España, añadiendo et ubicum-
qae Curvaiaii sunt sive Betiae [ = BaezaJ, swe Lloeiae L = DbedaJ, l'ui rejulio
L = TrujilloJ,ríispaniae
praecipuis sive Castris Celicis nobiliores
civilatibus, [ = ¿...'!\, sunt
sive quam
iHacentiae l = PlasenciaJ.
ul Pantalabo man-
cipio sint comparandi; habentque oppida et castra, nedum propria sepul-
chra, quibus
TAiLLON 355). recondiEl hechopossunt (Dulcoratio,
de nombrar Parístérmino
en primer 1530, í'ol.
a los7"", Carvajales
citado en Ba-de
Baeza y Ubeda parece querer dar a entender que en esa región de Anaa-
lucia había tenido lugar su nacimiento. Por otra parte, en la portada de
sus libros aparece con frecuencia el escudo de los Carvajal Üsorio, lo que
de no necindicar
ió a esa familia, un mecenazgo
la cual teníaliterario, podría ensignificar
su señorío Jodar, noquizáslejos que perte-
de Ubeda
(22 km.), en donde por lo mismo pudo haber nacido nuestro teólogo.
En cuanto a la fecha natalicia, muy bien pudo ocurrir a principios
del quinientos, pues en 1530 le llamaba repetidas veces invenís Erasmo
(üpus Episl. [ed. AUenJ 8,410-11 carta al Inquisidor Manrique).
Es incuestionable que perteneció a los Observantes, pues se llama
con frecuencia en los títulos de sus obras Minorita, o más corrientemente
Ordinis Minorum, añadiendo a este propósito Alfonso de Castro —como lo
recuerda
Orden en luego el monasterio el manuscrito {ve: la nota
de Salamanca. Quizá'"")estudiaba
— que tomóentoncesel hábito de la
en aquella
célebre Universidad, lo que explica el que, siendo natural de Andalucía,
viniera a hacerse franciscano en Salamanca.
No está tampoco averiguado dónde cursó filosofía y humanidades;
quizás, habiendo empezado Artes en la ciudad del Tormes — hechos ya los
estudios humanísticos allí o en Andalucía — se fué a terminarlas a la Uni-
versidad complutense, pues consta que estuvo de colegial en el convento
franciscano de Alcalá de Henares (Libro de recepciones del colegio, cit. en
AIA 4[ 1915] 183. Ve: también Alcolea, Seminario 157). En todo caso, la
dedicatoria de su Approbatio libri... nos dice que estudió de niño las huma-
nidades, luego filosofía, y por fin teología (quum igitur sors mea ita tulerit...
ut ab ineunte aetate primo humanioribus, deinde philosophicis, demum
sacris literis operam navaverim...).
Su estancia en la ciudad del Sena como alumno de la Universidad
LUIS DE CARVAJAL
721
Fray Luis de Carvajal (t sept. 1552)

Andaluz ^ôo, si bien ignoro en qué parte de Andalucía tuvo
lugar su nacimiento. Siendo de familia noble y heredero único de
padres muy acaudalados, lo dejó todo para ingresar en los Meno-
res Observantes Adquirida una esmerada formación humanis-
tica y filosófica, marchó a París con objeto de estudiar allí la teo-
logía "02^ en la cual fué tanto lo que adelantó que, al volver a su
consta expresamente por él mismo {De restit. theolog. cap. 8), quien nos
uice ademas que estuaió allí teología (Apología monast. reug. Jjeüicatoria),
añadiendo que entre sus maestros parisinos se contaron bonitacio, Juan
Grülot, Huel, f ormón, De Cornibus etc. (ib. íoi 20'.— Ve: sobre ellos
L,A Fkance f'RANCiscANE
bién alli a graduarse 1 [ 19 12 J29pues
de Maestro, 7--CÍ37).conMuyeste probablemente
titulo le designallegó en tam-
1545
el JNuncio ae Bruselas (CT lü,lbbi). Lo que no sabemos es la lecha. Ig-
noramos asimismo el tiempo de su estancia; sólo podemos precisar con
aproximación la época ae regreso, pues la aeaicatoria de su apología está
iecnada en Salamanca el 1.8.1528, y Valdes, retirienüose a esta obra, escribe
ae su autor: Ne creaas eam episiolam fraiercuium [Carvajalj ad scriben-
dum 111 te provocasse; sed quum novus ex Lutetia veniret, velletque apiui
nos tartwn venan et mundo innotescere, qma aLiua magnijicentius ]acere po-
tuit quam
carta desde scribere Barcelonain Erasmurn'/
hacia julio de(Erasmo,
1529). LaOpusveniaa,
ií,pis[ol.
según[eü.eso,AllenJ 8,242a
de París
Salamanca debió tener lugar en 1528 o poco ames, su reaparición en la ciu-
dad del Tormes marca el comienzo de su actividad como escritor, que ya
no ha de cesar hasta su muerte.
No consta cuánto se prolongó su estancia en Salamanca, pero sí sa-
bemos por la prefación a su UuLcoratio que el 29.11.1529 estaba ya en Cór-
doba y el 2.1. 1530 en Sevilla. En marzo de J531 aparece nuevamente en
Córdoba (Erasmo, üpus Epist. 8,69 introduce, de Alien a la epist. 211ü),
y en 1534 ñgura de Guardian en Jerez üe la f rontera (AIA 2.=' ep. 3[1943J
50-89), con docum.), cargo que debía venir ocupando desde hacía unos dos
años. Efectivamente, en la Orden franciscana ios nombramientos de Guar-
dianes no se verifican sino en los Capítulos provinciales. Ahora bien, como
en Andalucía el Capítulo inmediatamente anterior a 1534 fué el de Baeza
celebrado un bienio antes, forzosamente debemos admitir que en 1532 co-
menzara Carvajal el superiorato. De hecho el 31.3.1535 figuraba todavía al
frente del convento jerezano, lo que confirma nuestra nipótesis, ya que
tales cargos eran trienales.
Alternando con las tareas de su oficio, preparó para la imprenta la
üeclamatio expostulatoria pro Immaculata Conceptione, que sacó a luz en
Sevilla
Su devoción por diciembre
a la Purísima de 1533 en latambién
le llevó octava ade fomentar
esa fiestaen (ve: la notadonde
la ciudad "").
radicaba su convento una cofradía concepcionista, cuyos estatutos, redac-
tados a fines de 1534, fueron muy posiblemente obra de nuestro teólogo
(ve: en AIA l. c. 60-61,3.68.-71 y 84-85).
Acabado su trienio, no parece fuera reelegido en 1535 para el mismo
puesto (ve: ib. 72 el razonamiento de Fray Hipól. Sancho), si bien debió
de serlo en 1538, pues a principios de 1539 firma como Guardián de aquel
convento un acuerdo con el Concejo jerezano para la erección de una ca-46
pilla en honor de la Purísima (ib. 73-82 y 87).
Dos años más tarde asistía en Mantua al Capítulo general del 5.6.1541.
philosophica omni doctrina locupletem satis animum gereret, ut
aetate illa, cum domum rediisset doctisque lucubrationibus se
exerceret, non mediocre sibi nomen et existimationem pepererit.
Ad sacrum tridentinum conventum, qui sub Paulo III cele-
brabatur, venit theologus, ibique elegantem habuit orationem se-
cunda Quadragesimae Dominica 6 Martii 1547 ^ôa
Certe is Guardianum — ut domestico Minorum verbo utar —
tune temporis agebat Hispali, cum Joannes Genesius Sepúlveda,
Caesaris Caroli historiographus, Apologiam suam de justis belli
causis adversus indos gerendi testimoniis eorum, qui secum sen-
tiebant, theologorum Hispaniae clarissimorum communiret. Item
■ nobis suffragantur, ait, magno consensu hispalenses theologi qui
nuper summam quaestionis diligenter perlegerunt: in primisque
dúo viri doctissimi, Ludovicus Carvajaliu^, franciscanorum prae-
en el cual salió elegido Visitador de la provincia franciscana de San Gabriel.
Su paso por París lo aprovechó para reeditar la mencionada Declamatio
expostulatoria,
Vuelto luego añadiéndola
a España, uncomo apéndice (ve: dela San
Visitador nota Gabriel
'"'). convoca ese
mismo año 1541 el Capítulo de la provincia, al que debió asistir el gran re-
formador San Pedro de Alcántara, Provincial a la sazón de esa provincia
(J. Bta. Moles, Memorial de la prov. de San Gabriel, c. 87, Madrid 159'2,
desde ColoniaPor laftn,prefación
ff. 41M2''). en 1545 delo suencontramos
De restituíaentheologia;
Alemania, unosfechando
meses endespués
junio
se hallaba en Bélgica, donde debía de estar desempeñando algiin cargo en
la corte, pues le llama Verallo por ese mismo tiempo teólogo y predicador
de Su Majestad Cesárea (CT 10,186i). En Simancas, sin embargo, no he
logrado ver Jas nómicas de esos nombramientos.
Por carta de Verallo, Nuncio en Bélgica, sabemos que a principios
de setiembre de 1545 partió de Bruselas con dirección a Trento nuestro teó-
logo [ib.). La recomendación que hacía de él Verallo a los Legados conci-
liarea, induce a sospechar que fuese por motivo del Concilio. Sin embargo,
su nombre no aparece registrado en las actas hasta octubre de 1546, ni
figura en la lista de asistentes franciscanos a las cinco primeras sesiones
tridentinas que entregó a Massarelli el General de la Observancia (CT
5,103,).
volviendoEstoa indicaría ella sino que diez dejó
mesesa Trento
después antes de' la apertura
de comenzada conciliar, Porno
la asamblea.
lo mismo, no habría podido intervenir directamente en las discusiones so-
bre la Inmaculada (28 mayo-17 junio de 1564), sino a lo más por medio de
su Declamatio expostulatoria, que para ese tiempo llevaba ya dos edicio-
nes. No obstante, una intervención directa en este punto no la creo abso-
lutamente descartada, aunque no sea lo más probable.
Donde sí intervino personalmente fué en los debates acerca de la
justificación. En un tliscurso tenido el 26.10.1546 rechaza decididamente la
justicia imputativa (ib. 631""''), y admite la certeza (certitudine fidei) del
estado
El 27.1.1547 de gracia hablóen de el justo,
ciertaspraesertim
propiedades in baptismo
generalesct demartyrio (ib. 632').
los sacramentos,
admitiendo dubitativamente que puedan darse cambios en la forma de los
sacramentos (ib. 858 ), si bien por forma entiende Carvajal los ritos subs-
tanciales (ib. 866""^). Aparte de eso, el 16 del mes siguiente trató de la
lasagrada
presencia Eucaristía corporal (¿b. 931'''^'').enSonlas partículas
de Cristo interesantesconsagradas,
sus observaciones sobre
en las cuales.
LUIS DE CARVAJAL
723
convento, se granjeó con sus doctas publicaciones — \en una época
como aquellal — no pequeño renombre.
Asistió como teólogo al Concilio Tridentino en el período de
Paulo III, predicando un elegante sermón el 6 de marzo de 1547,
domingo segundo de Cuaresma 1203
Era Guardián — para valerme de un término franciscano — en
Sevilla cuando el cronista imperial Sepúlveda andaba recogiendo
testimonios de los mejores teólogos de España para reforzar su
Apología pro libro De iustis belli causis. También, escribe Sepúl-
veda, están de mi parte con grande unanimidad los teólogos sevi-
llanos que poco ha leyeron atentamente la suma de la cuestión:
ante todo, los doctísimos Luis de Carvajal, Guardián de los fran-
dice, tandiu est corpus Christí, quandiu acuto visu videri possunt, quia
sacramentum est reí invisibüis visibilis forma. Ergo si particulae reducán-
tur ad illam quantitatem quac nullo modo apparere posset, ibi non est
corpus
la Christi establece:
Eucaristía, (ib. Ü31"'"").Quod
Rcñriéndose después
fides [sola] a la sola patet
non sufficiat, fe paraex recibir
Paulo
[1 Cor. 11,28] : Probet autem se ipsum homo etc., cum Paulus loqueretur
fidelibus qui fidem habebant, el lamen dicit eis ut probent se; ergo non
de solaFjnalmenLe,
fide intelíexitel 6 de(CTmarzo
5,931'"^^).
de ese mismo año predicó ante los Padres
tridentinos, como consta por el epígrafe que puso a su sermón en la ed. de
Amberes de 1548 (vc: la nota si bien los diarios conciliares omiten la
noticia. Tenemos, pues, que hasta el traslado conciliar de Trento (11.3.1547)
estuvo Carvajal en el Concilio.
Trasladados luego los Padres a Bolonia, con ellos debió de trasladarse
nuestro teólogo, pues el 30 del siguiente mes de junio escribía el Ministro
General de la Observancia acerca de los franciscanos que trabajaban en el
Concilio: Quod Fatri Veghae copiam jtccrim Tridentum cundi, non hercu-
le ita feci, ut illuc perpetuo commoraretur, sed tantum ut quosdam libros
suos, quos disiectos esse aiebat, in unum locum redigeret. Reliquis autem
Patribus gallis, qui Bo7ioniae sunt, statim... praecepi ut a concilio ne dis^
cederent, quousque ipse illuc pervenirem. Pater vero Carbaialus non fugit
concilium. . . sed... Lucam ad balnea se recipit (CT 11,210,. Obsérvese que la
fecha // cal. jul. data de la carta, no es el 29 de junio, como dice Buschbell
sino el 30).
Cuánto se prolongo su estancia en Luca, no puedo precisarlo. Tam-
poco he logrado averiguar si se reintegró de nuevo a las tareas conciliares.
Tal vez la afección renal que padecía, no le permitió hacerlo. En todo caso,
por su Theologicarum sententiarum liber consta que el 1.5.1548, llegaba
a la ciudad de Amberes, de paso sin duda para Malinas en donde presidió
el 20 de aquel mes un Capítulo de la Orden (F. Peri, Chronographia sacra
almae Prov. Infer. Germaniae, Bruselas 1771).
Poco tiempo debió de permanecer en Bélgica, pues en ese mismo año
fué nombrado Guardián del convento de Sevilla (ATA 4[1915] 190^). No
se había terminado aún su trienio, cuando en el Capítulo de Osuna cele-
brado el 22.1.1551 resultó elegido Provincial de Andalucía (ib. 190 y 204).
Muy poco también le duró este último cargo, pues a fines de setiembre
de 1552 moría en la villa de Jódar, junto a Ubeda, al año y ocho meses de
su oficio (ib. citando la Cent. Bét.).
El cargo de Definidor que le asigna Moles (Memorial... c. 87 Madrid
1592, pp. 241-42, citado en AIA l. c. 182,), no sé cuándo lo ejerciera
fectiLS, et Augustinus Sbarroia, monachus dominicanus, qui theo-
logiam ex cathedra in siLorum collegio docet
Hunc Joannes Einsengreinius * virum appellat eruditione et
eloquentia clarum, philosophum atque oratorem perfectissimum,
nec ulli theologorum secundum. Ferdinandus item Chirino de Sa-
iazar *, gravissimum atque doctissimum, cujus in Tridentino Con-
cilio spectata fuit auctoritas iôs, Alphonsus necnon García Mata-
moros De Academiis et doctis Hispaniae viris disserens, post lau-
datos Dominicum Soto, Alphonsum de Castro, Melchiorem Cano,
Bartholomaeumque de Miranda, tanquam philosophiae iuxta at-
que theologiae arcem suo aevo citra controversiam tenentes, qui-
bus ego, inquit, Ludovicum Carvajallum mérito fortassis adjun-
gerem, nisi me, conantem praeclarum aliquid et eximium de no-
bili praestantissimoque monacho dicere, irati simul et indigna-
bundi Erasmi manes a proposito deterruissent iôe
Ludovici nostri exstat praeterea praecellens testimonium apud
non pridem laudatum Alphonsum a Castro *. A multis prudenti-
bus viris desideratur, infit, ut theologia purior et sincerior trade-
retur, quae plus divinxirum Scripturarum quam Aristotelicae
doctrinas contineret. Pro qua re video nunc egregie laborare Lu-
dovicum Carvajallum, qui mecum sub Divi Francisci instituto
per mullos annos ad hunc usque diem militat, et in eodem sal-
mantino monasterio quo ego franciscani instituti habitum induit.
Is enim res theologicas puré et christiane tractare aggrediens,
óptimas jam operis primitias dedil; et quae restant, speramus il-
lum multo meliora daturum, et sic meliores quam hic theologos
producturos ^307_
Honorificam quoque viro huic praeclaro consignavit memo-
riam clarissimus Historiae Concilii Tridentini auctor *, Joannis
nomine perperam illum confirmans.
Excogitavit theologiam a sophistarum manu vindicare, cujus
consilii specimen dedit in
Theologicarum sententiarum libro singulari sive restitutae
theologiae et a sophistica et barbarie pro virili repurgatae specimi-
ne de Deo: Coloniae apud Melchiorem Novetianum 1545, Antuer-
piaeque iterum 1548 in 8°. Cujus nomi/nis restitutae scilicet theo-
17) De3) patestate
in Catalogoleg. testium
poeival. veritatis
lib. 1 cap. 86) De 29)Concept.
lib. 9Immacul. cap. 48 §, 3 núm. 26
cap. 4 num.
Sepúlveda, Opera 4,850.
S.4LAz.\R, l'ro Imviacnhita c. 8 §. .3 n. 26, Alcalá 1G18, 55.
LUIS DE CARVAJAL 725
císcanos, y Agustín Sbarroya, dominico, que regenta en su colegio
cátedra de teología
Einsengrein le llama insigne por la erudición y la elocuencia,
filósofo y orador acabadísimo, y no inferior a nadie como teólogo.
Quirino de Salazar le califica asimismo de gravísimo y doctísimo,
añadiendo que gozó de mucha autoridad en el Concilio Tridenti-
no 13^5. Por su parte Garda Matamoros, después de alabar en su De
asserenda hispanorum eruditione, sive de viris Hispaniae doctis
a Domingo de Soto, Alfonso de Castro, Melchor Cano, y Bartolo-
mé Carranza, cuatro eminencias indiscutibles de la filosofía y teo-
logía de su tiempo, escribe: Con toda justicia añadiría yo a estos
a Luis de Carvajal, si no temiera los irascibles e indignados manes
de Erasmo, que se me enojan al intentar hacer un elogio de este
eximio y noble fraile ^ôe
Hay también un insigne testimonio en favor suyo del poco ha
citado Alfonso de Castro. Son muchos, dice, los hombres sensa-
tos que desean ver la teología enseñada más pura y sinceramente,
de suerte que tenga más de las divinas Escrituras que de la cien-
cia de Aristóteles. En ese sentido está trabajando egregiamente
ahora Luis de Carvajal, quien desde hace muchos años profesa con-
migo un mismo instituto religioso, el de San Francisco, cuyo hábito
vistió también en el mismo monasterio que yo, el de Salamanca.
Propúsose tratar las cuestiones teológicas pura y cristianamente,
de lo cual ha dado ya excelentes pruebas, y se espera que las dé
aún mayores, con lo que los teólogos en adelante serán también
mejores ^ô?.
Asimismo, el autor de la Historia del Concilio Tridentino hace
en ella mención honorífica de este gran hombre, si bien le llama
erróneamente Juan.
Para liberar la teología de los enredos de los sofistas escribió
la notabilísima obra
De restituta theologia líber unus. Opus recens editum in quo
lector videbis theologiam a sophistica et barbarie magna indus-
tria repurgatam, impresa en 1545 por Melchor Novesiano en Colo-
nia, yluego en Amberes en 1548. Con modestia pero con resolución
se esfuerza por justificar el título de teología restaurada, que podía
García Matamoros, De asser. hispan, erudit. (ed. López de Toro),

p. 212 n. 108.
Castro, De pot. legis poen. lib. 1 c. 8, ed. Amberes 1568, fol. TS^TG"".
726 GUTiEiíiíEz: Españoles en trento
logiae invidiam depellere a se modeste serioque contendit. Lucas
Wadingus non recte existimavit diversa esse opera theologicas sen-
tentias et theologiam restitutam iôs Editioni Antuerpiensi adjun-
guntur tum
Approbatio libri cum explicatione quorumdam argumentorum
sibi objectorum, ad Dominum Ludovicum Carvajalem Osorium iôg
gentilem suum, tum jam laudata
Oratio habita in Concilio Tridentino Dominica- secunda Qua-
dragesimae 6 Martii 1547 ^^lo.
Professus is nomen fuit inter eos, quibus non tam Erasmi Ro-
terodami eruditio praestrinxit oculos, quam excogitandi libertas
animum pupugit, adeoque
Apologiam monasticae professionis adversus eum edidit ^^n,
nuncupatam Laurentio Suárez de Figueroa, marchioni de Priego
et comiti de Feria, quem appellat studiorum suorum proram pup-
pimque, cujus expensis alitum sese ait Parisiis, dum theologiae
ibi operam daret. Epistola signata est Salmanticae Kalendis Au-
gusti 1528. Antuerpiae 1529 Apologia prodiit, respondenteque
Erasmoi3i2 rursum opposuit
Dulcorationem amarulentiarum Erasmicae responsionis ad
'"" La diferencia de título en las dos primeras ediciones de esta obra

pudo inducir a error a Wadding, pues mientras la de 1545 — que es la
ed. princeps, y salió impresa Coloniac ex officina Melchioris Novesiani —
lleva por título Lodovici Carvaiali betlnci De restituía theogia liber unus,
recens aeditum in quo lector videbis theologiam a sophistica et barbarie
magna indristria repuraatam, la edición antuerpiense, publicada tres años
más tarde, se titula: Theologicarum sententiarum liber unus Loisio Car-
bajalo Baethico, Ordinis Minorum. authore. Dilutio quorumdam argumen-
torum cum approbatione libri... Como indica este subtítulo, la nueva edi-
ción añadía a la anterior las obieciones que se habían hecho o podían hacer
a la obra,rables a lajunto con las
misma dadasadecuadas
por el respuestas
Consejo deldelEmperador
autor, y las encensuras
Bruselasfavo-el
23.2.1548 y por el cardenal Inquisidor en Roma el 1.7.1546. A las objeciones
agregó el texto de la Oratio... habita in Concilio Tridentino, de que habla-
remos enseguida (nota '""). Según parece, las mencionadas objeciones se
imprimieron
pondo muchoantes de laenexactitud
Perugia deseparadamente
esta noticia. el año 1546, aunque no res-
Ve : la nota precedente.
de 1548 enLa un1." mismo edición volumen
de este discurso, que yo sepa, essententiarum
con el Theologicarum esta de Amberes
liber,
si bientadalasindependiente
12 hojas encon 8."el detítulo;
que consta no llevan numeración
Oratio Loisii Carvaiali, Ordinis y tienen por-
Minorum,
habita in Concilio Tridentino dominica secunda
piae excudebat loannes Grauius... A^mo 1548. En el vuelto de la portada quadr age sima e. Antver-
se halla la advertencia : Fvit cxaminata haec oratio & approbata Tridenti
antequam recitar etur, & Antuerpiae ac Bruxellae antequam imprimeretur.
Y luego en el título que encabeza el texto, se añade: Oratio... habita in
Concilio Trident. domin. secun. quadrag. [6 mar.] anno D[omini] 1547.
I.UIS DE CARVAJAL 727
tal vez extrañar. Se equivoca Wadding al considerar como obras
diferentes las sentencias teológicas y la teología restaurada En
la edición de Amberes se añaden la
Approbatio libri cum explicationibus argumentorum ad gene-
rosum Do. Lodovicum Carvajalem Osorium ^209^ y iq citada
Oratio... habita in Concilio Tridentino Dominica secunda
Quadragessimae MDXLVII [6 de marzo} ^^lo.
Se contó entre los que, lejos de ofuscarse con la erudición de
Erasmo, prefirieron opinar libremente, y asi publicó en contra del
Roterdamense una
Apología monasticae religionis dedicada al marqués de
Priego y conde de Feria, Don Lorenzo Suárez de Figueroa, a quien
llama norte y guía de sus estudios, y a cuyas expensas dice haber
estado viviendo en Paris mientras estudiaba teología. La dedica-
toria va fechada en Salamanca el 1 de agosto de 1528, pero la apo-
logía salió
contestó él aconluzlaen Amberes en 1529. A la réplica de Erasmo ^^^"^
Dulcoratio amarulentiarum Erasmicae responsionis ad Apo-
El título de esta obrita — la primera de las publicadas por nues-

tro teólogo — rezaba : Apología monasticae religionis diluens nugas Erasmi
a Ludovico Carx)ajalo minorita edita. Sin nombre de impresor salió a luz
en Salamanca en 1528. y antes de llegar a manos del Roterdamense se
reimprimió al año siguiente en una imprenta de París suppresso loci thypo-
graphiqiie nomine, siendo esta la primera edición que vino a conocer Eras-
(BHNmo (ve:2.27) su Opus
habla Epist.
de unafed.nueva
Allenledición
8,90.257.406.410-11).
antuerpiense Nicolás Antonio
salida también
en 1529. Más aún, según lo que escribía el propio Erasmo (Opus Epist. 8,70)
el 26 de febrero de ese mismo año, podía sospecharse que para esa fecha
la famosa apología ya se hallaba traducida al castellano.
Como se ve, el librito había hecho fortuna > por eso mismo, y por
tratarse de un joven escritor hasta entonces totalmente desconocido, la
indignación de Era.?mo no pudo contenerse, lanzando incontinenti una vio-
lenta diatriba intitulada Des. Erasmi rcsponsio adversns fehricitantis
cuiusdam. libelh/m. ÍBasilea, marzo de 1529), zahiriendo así en el título la
alusión do Carvajal a la fiebre que Fe había aquejado mientras escribió
su apología. Pero el eludido, lejos de amilanarse con la réplica respondió
con una Dulcoratio amarulentiarum Erasmicae responsionis ad Apologiam
Fratis Lndovici Carvaiali ab eodem Ludoxnco edita — sin lugar ni nombre
de tipógrafo, pero en París
perar a su adversario. Sin yduda
en 15.30 (xê: la nota
en obsequio a la"'■'')— que dracabó
libertad do exas-y
discitsión
a la iilosofín cristiana, o.'^cribe el autor de los Heterodoxos (lili. 4 c. 1 §. 6,
t. 3, cd. Madrid 1947, 109). importunó con cartas ¡este] a D. Alonso Manri-
que para que castigara al im,presor y prohibiese semejantes publicaciones.
Lo que prueba, cuando menos, que el febricitante joven — ligero, petulante,
histrión, Pantalabus etc.. como .gusta de llamarle Erasmo — no había errado
el golpe. No obstante, años adelante la Dulcoratio fué a parar al Indice, si
bien hoy ya no se halla prohibida.
isij jg Yiota precedente.
nostram Apologiam ^îs. Hallucinatus est Miraeus, apologiam
Francisco Carvajalio tribuens, sicut et Wadingus epistolam apolo-
giae nuncupatoriam tamquam opus diversum laudans.
Ejusdem quoque est
Declamatio expostulatoria pro Inmaculata Conceptione Dei
Genitricis Mariae et dilutio quindecim argumentorum quae adver-
sus praefatam declamationem quídam Parisiis ei objecit i^", Pari-
siis apud Oliverium Maillardum 1541 in 8o.
Ludovicus Joannes de Villeta [t nov. 1583]
Catalanus, Barcinonensis patriae ecclesiae canonicus ^îs^ sa-
Erasmo131 j en Para su carta el 31.3.1530

de igualya fecha
estabaal publicada
Inquisidor esta obra,Manrique.
Mayor pues a ellaAunque
alude
sin lugar ni nombre de impresor, según el Catalogue General des livres
impr. de la Bibl. Nationale 24 col. 417 se imprimió en París el 1530 por
Simón
en Coline, pero
el Indice, y consta
en la deactualidad
94 fols. enno 8.". Muertoprohibida.
se halla ya su autor fué incluida
Bajo el título Declamatio expostulatoria pro Immaculata Con-
rum editaceptione se Genitricis
imprimió Dei Mariae a fratre
en Sevilla Lodovico vezCarvaialo
por primera en 1533 Ordinis Mino-in
esta obra
aedibus Dominici de Robertis in vigilia Immaculatae Conceptionis, si bien
la epístola-dedicatoria está fechada por su autor Hispali Idibus Decem-
bris 1533, o sea el 13 de diciembre. Iba dividida en 33 pequeños capítulos,
a los cuales un teólogo desconocido (¿algún dominico?) opuso en París
15 objeciones, que dió a conocer a Fray Jacobo Dumontier, Provincial
de los franciscanos
cándole que las refutase. en aquella
Preparóciudad,
entoncesy éste a Carvajal
nuestro teólogo enuna1541segunda
supli-
edición aumentada de su obra, y sometiéndola previamente a las censuras
de Alcalá y de París, la imprimió en la ciudad del Sena ese mismo año
titulándola: Declamatio expostulatoria... [como antes]... edita. Dilutio
quindecim argumentorum quae adversus praefatam declamationem quidam
eidem Lodovico Parisiis obiecit. En el siglo xvn esta última edición fué re-
producida por seraphica
mento antiqua Fray PedroprodeImmaculata
Alva y Astorga, franciscano,
Conceptione V. M., enLovaina
sus Monu-
1665,
464-518.
Resumiendo ahora por orden cronológico las publicaciones de Fray
Luis que quedan reseñadas, tenemos:
1. — Apología monasticae religionis. Salamanca 1528.
2. — Dulcoratio amarulentiarum Erasmicae responsionis ad Apologiam,
[París 1530].
3. — Declamatio expostulatoria pro Immaculata Conceptione, Sevi-
lla 1533.
4. — Declamatio expostulatoria pro Immaculata Conceptione... Dilutio
quindecim argumentorum..., París 1541, 2." ed. aumentada de la obra pre-
cedente.
LUIS DE CARVAJAL — LUIS JUAN VILLETA 729
logiam Fratris Lodovici Carvajal! ab eodem Lodovico edita ^^13
Equivócase La Mire al atribuir la apologia a Francisco Carvajal, y
yerra también Wadding al considerar su dedicatoria como obra
diferente.
Suya es finalmente la
Declamatio expostulatoria pro Inmaculata Conceptione Geni-
tricis Dei Mariae a fratre Lodovico Carvaialo... Dilutio quindecim
argumentorum quae adversus praefatam declamationem quidam
eidem Lodovico Parisiis obiecit i^^*..., París in aedibus honesti viri
Oliverii Mallardi sub vase effracto 1541.
Luis Juan Villeta (+ nov. 1583)
Catalán, canónigo de Barcelona su ciudad natal ^îs^ y Doctor
5. — De restituía theologia líber unus, Colonia 1545.

í).— Theologicarum sententiarum liber unus... Dilutio quorundam ar-
gumentorum..., Amberes 1548, 2.* ed. aumentada de la precedente.
7. — Approbatio libri cum explicationibus quorundam argumentorum.
En un mismo vol. con la anterior. Más que obra distinta, es un complemento
o ampliación de la anterior, cuya paginación continúa, si bien cada una de
las dos obras lleva portada independiente.
8. — Oratio... habita in Concilio Tridentino Dominica secunda quadra-
gesimae [6 mar. 1547], Amberes 1548, en un mismo vol. con las dos obras
precedentes.
A estas ocho obras es preciso añadir un tratado inédito conservado
en el British Museum de Londres (Ms. Add. 28,583 fol 70 [Gayangos, Cata-
logue 2,594]), que lleva la fecha 12 mar. 1531, y el siguiente título
F. Ludovicus Carvajales fsic?] de vero matrimonio regum Angliae.
Para el autor de los Heterodoxos (lib. 4. c. 1 §. 6 t. 3, ed. Madrid 1947,
107 y 109) Fray Luis de Carvajal es una de las figuras más nobles del Rena-
cimiento español. Fué el primero en restituir la teología a sus antiguas
fuentes, y exornarla con las flores de las letras humanas, antecediendo en
esto a Melchor Cano,, y siguiendo las huellas de Vives en el De causis
con-uptarum
de Erasmo, y artium. era acérrimo Escribíaenemigoen elegante latín, másy suelto
de la sofística y fácil que
de la barbarie, comoel
anuncia desde la portada de su libro... Con perfecta ortodoxia, con estilo
claro y ameno, y con un vigor que en nada cede al de Erasmo, rechaza en
este libro las cuestiones inútiles, las logomaquias, las temerarias aserciones,
y aconseja a los teólogos amenizar sxis estudios con el de las humanidades
y la historia.
BHN 2,44 brevísimamente.
De las dos formas Villeta o Vileta con que suelen escribir su apellido,
prefiero la primera, que es la que he visto emplear a sus contemporáneos
en España y me parece más conforme con la latinizada Villetanus que
adopta él en sus obras.
Catalán, y más concretamente de Barcelona (Barcinonensis), se llama
crae theologiae Doctor iîe vir quidem fuit sive praeclari ingenii
perspicuitate et acumine, sive sacrarum literarum eruditione et sa-
pientia, seu bene ornateque dicendi ubertate et copia, aut promis- 3
sum praestandi genere quodam loquendi expolito insigni omni le-
pore affluenti et — quod perraro evenit in hac amoenitate — ner-
voso nulli theologorum aetate sua secundus ^î?. &
Harum illustrium dotium captus illecebris Guilielmus Caza-
dor, praesul Barcinonensis, Villetam theologum sibi delegit, quem
secum ad Tridentinam Synodum adduceret in extrema sub Pió 9
Papa IV apertione, ubi eggregia quaque praestantissimae eruditio-
nis specimina praebuit iîs. Quorum plañe illustrioris perfectissi-
éi. a sí mismo repetidas veces en sus comentarios a Aristóteles, aludiendo

con esa denominación, como era entonces lo corriente, al lugar del na-
cimiento.
En cuanto a la fecha natalicia podemos calcularla por lo que vn la
dedicatoria de los citados comentarios dice refiriéndose a su profesorado
en Barcelona, a saber, que había explicado allí a Aristóteles ha'ia 20 años,
siendo más joven de lo que podía creerse fácilmente (cum meis Barcino-
nensihus Aristotelern , iunior quam quis facüe credat, ante ann. xx prcele-
aerem). Como los comentarios, de los que tomamos esta frase, vieron la
luz en Barcelona el 1569, las prelecciones aristotélicas a que alude hay que
referirlas cuando menos al año 1549, en el que, según vemos, su edad
era más joven de lo que pudiera imaginarse. Conforme a eso, podría colo-
carse el nacimiento dentro del tercer decenio del siglo xvi, acercándose más
bien a 1530.
Este mismo
comienzos de su larguísima testimonio docencia.
puede servir también
En 1549 para dar'
ya estaba a conocerArtes
explicando lo?
en la ciudad condal. Sus explicaciones eran a base de Aristóteles, a quien
estudiaba muy probablemente en su lengua original, pues los comentarios
ciue luego publicó al Estagirita, él mismo refiere que los hizo siguiendo
fidem potius graecorum exemplarium, quam alicuius certi interpretis ver-
sionem
Fácil es latinam. de ver la(Inespecial Arist. preparación
Philos, dictata, Prolegom.
que supone esta inexcelente
Logicamformación
fol. 6'').
humanística.
Por otra parte los aludidos comentarios, que como veremos (nota
dictó desde esa cátedra, requieren por lo extensos un largo período de en-
señanza. Puede suponerse, pues, que desde 1549, en que inició a lo más
tardar su magisterio, continuó durante bastantes años la docencia : sin
duda hasta su partida para Trento. Es verdad que para entonces era ya
canónigo en la Seo de Barcelona (í'p: la nota final), pero no creo que
este cargo le hubiera incapacitado para las tareas escolares, no habiendo
incompatibilidad de suyo entre ambas ocupaciones. Al menos en otras Uni-
versidades soUan simultanearse las canongías .y las regencias; por lo mis-
mo en la de Barcelona no sería muy aventurado suponerlo, constándonos
por otra parte que hasta 1559 no llegó a tener plena estructuración acadé-
mica con diversidad de Facultades (ve: la nota ''").
Al mismo
do Lulio, pues entre tiempolos debía
títulosdequeexplicar también
se aplicaba el Arsen Brevis
estando Trento, deunoRaimun-
era el
de Lector Artis sive scientiae dicti Raijniundi (Custurer, Disertaciones 317s.).
Vuelto a España del Concilio, obtuvo en su ciudad natal el nombra-
miento de Penitenciario, posesionándose del cargo el 2.10.1566 (Avinyó,
Hist. del Lulisme 427 con refer. al arch. capitul. de Barcelona). Obtuvo
LUIS JUAN VILLETA
731
en teología ^^le. insigne ciertamente por la claridad y agudeza del
ingenio, por la profunda erudición sagrada, facundia y elegancia
en el decir, y por cierta corrección y galana fluidez de estilo, al
que sabía infundir — no obstante la amenidad — vigor y fuerza,
cosa no ciertamente frecuente. Por otra parte, sus conocimientos
teológicos no eran inferiores a los de ninguno de su época ^^n.
Prendado de dotes tan brillantes el obispo Cassador de Bar-
celona lo escogió para llevarlo a Trento como teólogo en la convo-
catoria conciliar de Pío IV. Las muestras de gran erudición que
díó con esa ocasión Villeta fueron de lo más notable ^îs. La más
memorable de todas la describe muy al vivo — mejor que lo haría
además, de por vida, en la Universidad la cátedra de Lulio (Carreras Artau,

Historia 2,261), con la que alternó probablemente uno o varios cursos de
Artes, ya que en phüosophiae
ba él utriusque 1569 en el título de sus comentarios
professorem. a Aristótelestambién
En 1565 desempeñó se llama-el
rectorado (ve: el Artificium. sive Ars Brevis D. Raymundi LitUii. Barcelo-
na 1565, ed preparada por Villeta) y una cátedra de Sagrada Escritura
(¿6. ejemplar de la Bibl. Nac.)
Theologiae et Artium Doctor se llamaba él a sí mismo en 1563
fCusTURER l. c), lo que indica que antes de su partida para Trento era ya
Doctor en esas Facultades. Ignoro, sin embargo, cuándo y dónde recibiría
sus doctorados. Teniendo en cuenta, como hemos visto arriba, que en 1549
era todavía muy joven, podríamos pensar que para entonces lo más que
poseía logía eradurante el Magisterio
su regenciaen en Artes, consiguiendo
Barcelona, esto essegún
entreeso1549
la laurea en teo-
y la partida
para Trento. Ahora bien, ocupado en ese tiempo con las
ñanza, no es muy verosímil que saliera a graduarse fuera de la Península. tareas de la ense-
Pudo, sin embargo, hacerlo en alguna Universidad más próxima de Francia.
Aunque interesado, desde luego, véase en RABM 29(1913)102 el
elogio que hace de Villeta el Dr. JDimas de Miguel, convertido por aquél de
indiferente o adversario en lulista apasionado.
es lógico Siendo pensar Villetaque su teólogo
llegada dea Cassador
la ciudad enalpina
Trentocoincidiese
(CT 8,571"con ; 9,382'),
la del
obispo de Barcelona, esto es el 11.12.1561 (ve: la nota "'"). De hecho, aparece
ya entre los asistentes a la primera sesión solemne de la última convo-
nos han catoriatransmitido del Concilio las
(CTactas8.302").
la aueDe tuvo
sus sobre
intervenciones
la sagradaconciliares
Eucaristía.sóloEl
discurso fué larguísimo {ib. 571-97). y no pudiendo terminarlo en la tarde
del 17.6.1562 por lo avanzado de la hora, propuso él mismo (ib. 584") con-
tinuarlo aldía siguiente. Venida en efecto la mañana, prosiguió hasta con-
cluir con tanta aceptación y aplauso de los Padres, que el obispo Foscarari
escribía ese mismo día al cardenal Morone: Quello che é tanto piú di raro
in queste congregationi, fu un caso molto vario, che occorse hieri. Ragiono
la mattina wn jrate de Serví [Amante da Brescia]. il guale, essendo in queh
la pruova, che maggior covpia di gratia donara N. Signore Dio a chi si
ocommunicava
per qualunque in l'una
altra etcausa
l'altradisse
specie: o perpropositioni
alcune la falsitá impie,
della conclusione,
come diré
chel corpo del Signor N ostro dopo la sua morte fu disgiunto dalla divini-
tá: et súbito si sentí uno strepito nel concilio di abbhominare cosí grandi
biastemme. Onde egli allhora fu sforzato a rivocarsi, et parve una di quel-
mam imaginem — longe perfectius quam pictores res corpóreas —
ad vivum expressit purpuratus auctor Historiae Concilü *. Cum
enim rem, quae accidit Amanti, ex Ordine Servorum Beatae Vir-
ginis theologo, in dicenda sententia de articulis sumptionis Eucha-
ristiae mane die 17 Junii 1562, summatim retulisset, verba haec de
nostro affert, qui pone illum de ijsdem articulis disseruit. Quanta
cunctorum aversione, ait *, auditus fuit mane regularis, tantum
plausus accepit ser o clericus non regularis. Fuit hic Joannes Vil-
leta, hispanus, qui cum Episcopo Barcinonensi venerat. Is, tametsi
defessas aures nactu^ ex tot tam crebris ac tam prolixis congressi-
bus super eodem argumento, tam concinne prompteque sermonem
adhibuit, ut satietate laborantibus appetentiam excitaverit. Quare
postquam duas horas verba fecit, et oporteret una cum diei fine
conventui finem imponere, rogatus fuit ut die postero sermonem
prosequeretur ^^w.
Recurrente insuper solemni festo Pentecostés anni subsequen-
tis, concionem ad Patres habere jussus est^^ô- quam ita fortiter
ac nervose et velut nubes divini amoris ignibus foeta in auditorum
ánimos effudit, ut Ígnitos glóbulos verborum et conceptuum in eo-
rum ejaculari pectora cuncti crederent.
Vehementi eadem persuadendi vi Tridenti aggressus est Rai-
mundi Lulli doctrinam, quam ipse pr[a]ecipuus et assecla et as-
sertor profitebatur, ejusque famam a permultis laceratam vindi-
care. Eo quidem consilio post absolutam Synodum ^âi tractatum,
seu potius libellum supplicem 1222^ tum propositionum magistro suo
2) lib. 17 c. 6 7) n. 7
le cose, che soleano avenire negli antichi concilü quando scacciavano da
se alcuno herético.
' Dopo etdesinare,
vaghezza prontezza,dissecheun havendo
spagnuologiá didetto
Barcellona
per due[Villeta],
hore, fuconprégalo,
tanta
non si potendo continuare il ragionamento la sera, a differirlo a questa
mattina. Si che in un medesimo giorno fu l'uno grandissimamente biasi-
mato, l'altro lodato infinitamente (CT 8,566, con 57I2).
Nuccio mismo, a quien no parece había gustado mucho la primera
parte del discurso, escribía de la segunda : Questa malina poi l'ha finito, et
per
mente (CT intendo
quanto 3,344,). da Mons. Ruberto Saliceti, s'é pórtalo eccellenlissima-
Fuera de este voto, el 30.5.1563 — Pascua de Pentecostés — tuvo ante
los Padres un sermón (CT 2,567'"), que imprimió aquel año en Padua (ve :
la notaPero'"').no se limitó a eso su actividad en el Conciho, como recuerda
luego el manuscrito. En la lista de oradores propuesta el 4.2.1563 para
disertar sobre el matrimonio, figuraba también Villeta (CT 9,382). Si llegó
a tratar de esa materia, las actas no registran su discurso.
Es de suponer, con todo, que permaneciese en Trente hasta clausu-
LUIS JÜAN VILLETA 733
un pintor en un lienzo — el ilustre autor de la Historia del Conci-
lio. En efecto, después de referir sumariamente lo que sucedió con
el servita Amante en la mañana del 17 de junio de 1562 al tratar
de los artículos de la comunión, pasa a hablar Pallavicini de Ville-
ta, que disertó a continuación de Amante sobre esa misma mate-
ria. Cuanto fué el disgusto —escribe — con que todos escucharon
por la mañana al regular, tanto fué el placer con que oyeron por
la tarde al secular. Era éste el español Villeta, que había venido a
Trento con el obispo de Barcelona. No obstante el cansancio pro-
ducido por tan numerosas y prolijas discusiones sobre el mismo
tema, supo despertar Villeta con su palabra fácil y elegante el más
vivo interés en los oyentes. Asi, al tenerse que suspender la reunión
por lo avanzado de la hora le rogaron quisiera proseguir su discur-
so al día siguiente, a pesar de haber estado hablando ya dos ho-
ras 1319.
Aparte de eso, en la fiesta de Pentecostés del año próximo le
encargaron el sermón del dia 1220^ ei cual predicó a los Padres con
tal vigor y fuerza, y con un ardor como de nube preñada de fuego
de amor divino, que sus palabras y conceptos semejaban dardos
encendidos flechados contra los oyentes.
Con la misma vehemencia persuasiva acometió en Trento la
defensa de Raimundo Lulio, tan impugnado entonces por muchos,
y de quien era el primero en proclamarse defensor y discípulo. Con
esa idea compuso, terminado ya el Concilio ^321^ un tratado o sú-
plica 1322 con la lista de las proposiciones que se censuraban en su
rarse la asamblea, tras de lo cual se reintegraría con Cassador a la ciudad

de Barcelona, a la que llegaría con ese obispo el 14 de febrero de 1564
{ve: la nota ""■).
Según esto, no vino a durar la ausencia dos años y medio, durante
los cuales es de suponer que los capitulares barceloneses considerarían a
Villeta — conforme les había suplicado Cassador (Arellano, Catálogo p. 156
carta desde Trento
distribuciones de 7.2.1562) —a sucomo
correspondientes presente en el cabildo para las
prebenda.
Ve: la nota precedente, donde copio el trozo de la carta de Fos-
carari que extractó aquí Pallavicini.
Ve: la nota
Más bien tuvo esto lugar antes de acabar el sínodo, como indica
luego el manuscrito, ya que el Concilio no acabó hasta el 4.12.1563, y el
suceso a que se refiere tuvo allí lugar el 1 del setiembre precedente.
"-- debió
con que Este dememorial se desconoce,
presentarlo Villeta a yla sólo se posee
comisión hoy la breve
de Padres súplica
que entendía
en el asunto. Dicha súplica — no el memorial — puede verse en Custurer,
Disertaciones pp. 317-18.
objectarum seriem, tum uniuscujusque catholicam propugnatio-
nem complectentem confecit, atque exhibuit delectorum Patrum
ad constitutionem Indicis librorum proscribendorum coetui, cui in-
tererant Patriarcha Venetus, quatuor Archiepiscopi, totidem Epis-
copi, Abbas unus, alter e summis Ordinum praefectis, et quatuor
Doctores ex ómnibus fere christiani orbis nationibus selecti, sa-
pientia et religione praestantes. Re diligenter perpensa, et solerti
studio in tam gravi consessu discus[s]a, die 1 Septembris 1563 de-
cretum est auctoritate Concilii nomen Raimundi Lulli, non solum
haud inserendum Indici expurgatorio edendo, sed expungendam
quoque fore quamcunque operum Lulli improbationem ab editis
quibusvis Indicibus librorum prohibitorum, ex illo praesertim Pau-
11 Papae IV jussu non pridem pervulgato ^^^s. Quam sententiam Ín-
ter privata Concilii acta fuisse relatam testantur Gabriel Váz-
quez *, [et] cardinalis de Aguirre *. Qua de re consule, sis, Joan-
nis nostri Villetae Lullianae Artis approbationem editioni Barcino-
nensi 1565 praefixam; vitam ipsius Raimundi, praemissam ejus
Arti Brevi explicatae a Petro Hieronymo Sánchez de Lizárazo; Da-
zam * ; et alios passim.
Edidit Villeta laudatas
Disputationem de communione sub utraque pañis et vini spe-
cie ad Tridentinam Synodum habitam in Congregatione Generali
diebus 16 et 18 Junii 1562 1324,
Concionem de Divino Spiritu Sanctae Catholicae Ecclesiae et
âcrosancti Oecumenici Concilii, ibidem habitam sacro Pentecos-
tés die 30 Maii 1563 1325.
Utraque prodiit Brixiae, Lovanii, Parisiisque in systemate tri-
dentinarum elucubrationum. Scripsisse quoque eum dicitur
selmi <i.15)51 t.¿ect.2 in1 1n. P.7disp. 133

'19) cap.ad oalcem
4 [mejor,part,cop.4 Chron.
31 n. 12
Francisoan.*) t. 2 Theol. S. An-
Todo lo refiere así el propio Luis Villeta en la ed. del Artificium
sive Ars Brevis D. Raymundi Lullii..., Barcelona 1565, que preparó él para
la imprenta, v que cita aquí enseguida el manuscrito. Brevemente da
cuenta también de ello el Dr. Dimas de Miguel —teólogo al parecer de
Xrento — en su Apología doctrinae Lullianae publicada en RABM 29(1913,
11)97-111 y 236-43.
Refiriéndose a esto mi.ímo, escribía nuestro Polanco desde Trento:
En lo que mundo Lullotocase alha Indice
sacado dede losentrelibros, desto sólo
los herejes avisaréENa V.2,380R. carta
(MHSI que Rai-
del
7.9.1563 al P. Nadal). Las gestiones para ello habían durado un año, cuando
menos, como se desprende de un despacho de los Legados de fecha 24.9.1561
a que hace alusión Susta (3,7 con referencia a Arch. Vat., Conc. 60,421).
I.UIS JUAN VILLETA 735
maestro, y la defensa de todas ellas, presentándola a la comisión
de Padres para el Indice de los libros que se habían de proscribir,
integrada por el Patriarca de Venecia, más cuatro Arzobispos, y
otros tantos Obispos, un Abad, un General de Ordenes religiosas,
y cuatro Doctores: todos ellos escogidos de casi todas las naciones
del orbe, y destacados por su ciencia y celo de la religión. Exami-
nado maduramente el caso y discutido con profundidad por tan
respetable comisión, el 1 de setiembre de 1563 se decretó con auto-
ridad del Concilio que el nombre de Raimundo Lulio no sólo no
debía ponerse en el Indice expurgatorio que se iba a publicar, sino
que de todos los Indices de libros prohibidos ya publicados, singular-
mente del mandado hacer últimamente por Paulo IV, debía des-
aparecer cualquiera desaprobación de sus escritos i323_ Gabriel Váz-
quez yel cardenal Aguirre atestiguan que esta sentencia se incluyó
entre las actas privadas del Concilio. Puede verse a este propósito
la aprobación de nuestro Juan Villeta al Ars Lulliana puesta al
frente de la edición barcelonesa de esa obra de 1565; la vida del
propio Lulio que encabeza su Ars Brevis explicada por Pedro Jeró-
nimo Sánchez de Lizárazu; Daza; y otros.
Publicaciones de Villeta. Las ya citadas
Disputatio de communione sub una pañis specie ad sacros,
oecumen. Synodum Tridentinam habita in Congregatione Gene-
rali... diebus XVII et xviii iunii mdlxii 1^24
Concio de Divino Spiritu sanctae catholicae Ecclesiae et sacros,
oecumen. Concilii ad Patres sacros. Synodi Tridentinae habita...
die Pentecostés mdlxiii 1^25
Las dos se publicaron en Brescia, Lovaina, y París en la colec-
ción de discursos tridentinos. Se dice que escribió también
Disputatio de communione sub una pañis specie ad S. Oecume-

nicam Synodumtheologo
ne Villetano Tridentinam. Habita D.in congregatione
Reverendiss. generali a Lud.
Episcopi Barcinonensis dieb. loan-
xvii
et XVIII iunii mdlxii, Venecia 1562. Es el voto de Villeta a que aludimos
antes, pronunciado en Trento los días 17 y 18 de junio de 1562. Se halla
reimpreso en Labbe 44,1335-70.; Mansi 33,611-46; HO 1.218^80; y en CT
8,571-97 si bien aquí faltan unas líneas al final y la introduccioncita del
principio.
Concio de divino Spiritu S. Catholicae Ecclesiae et S. Oecumenici
Concilii, ad Patres S. Synodi Tridentinae habita a Lud. loanne Villetano
theologo Reverend. D. Episcopi Barcinonensis die Pentecostés mdlxiii : Pa-
tavii apud Christophorum Gryphium [1563|. Véase reproducida en Mansi
33,899-908; Le Plat 1,677-88; HO 1,561-76.
736 GUTIERREZ ; ESPAÑOLES EN TKENTO
In Logicam et Physicam universam, atque Ethicam Aristotelis
Comment., Barcinone in fol. ^^ze.
Frater Ludovicus de Sotomayor

Lusitanus, olyssiponensis, sodalibus Praedicatorum Ordinis in
patria adscriptus, Lovanii theologos audivit, unaque graecae atque
hebraicae linguarum praeceptores. Londinum veniens, quo tempo-
re Philippus Rex Catholicus per Mariam conjugem anglorum po-
tiebatur, latinam ipse linguam docere jussus fuit, quo simul catho-
lica pietate imbueret curialium pueros, flexibilemque illam quo
manuduxeris aetatem.
His tribus linguis, quae janua sunt ad Scripturarum Sacra-
rum intimam cognitionem, eo scilicet proposito Belgii, post inde
et in Grermania atque ubique incubuit, ut penetraret facilius Bi-
bliorum adyta Patribus adjunctis, e quorum castris nec latum un-
guem, nec digitum transversum, ut dici solet, discedere voluit;
quasi theologum Ecclesiae filium dedeceret, aliunde quam ex doc-
trina et commentariis Ecclesiae Patrum, velle sapere aut divinas
literas interpretará Adversatus idcirco fuisse dicitur Forerii et
Oleastri consilium non advocandi horum testimonia ad suas in
Scripturam Sanctam lucubrationes, nec induci potuisse ut eorum
Efectivamente bajo el título In Aristotelis Philosophiam Aero-

amaticam... dictata, Barcelona 1569, publicó Villeta esta obra, dividiéndola
en tres tomos, in quorum hoc primo — dice en el subtítulo — continentur
Lógica et Ethica, in secundo Physica, Magna quae dicuntur et Parva, in
tertio Metaphysica & Mystica sive Theologica. El origen y ocasión de la
publicación los indica el propio autor en la dedicatoria. Quae dúo, guia
negotium facessere magnum etiam doctioribus essem expertus, pro mea
virili assequi conatus ipse iam olim eram, cum meis Barcinonensibus Aris-
totelem, iunior quam quis facile credat, ante ann. xx praelegerem. Haec
ab mis excepta, cum etiam aliis communicarentur, coeperunt — nescio quo
Genio — non apud nostrates modo sed etiam apud alienígenas in maiori pretio
haberi quam apud autorem ipsa suum haberentur, penes quem — superas
testor — nullum reliquum esset eorum exemplum : ut quae non ex scripto
recitata, sed inter praelegendum, ut Iccus et tempus magis exigerent,
fuissent
tis hisce propere dictata. Undeprivatim
velut commentariis factum uterentur,
accepi, utaliialiqui
cademprofessorum scrip-
ipsa ad verbum
discipulis suis publice dictar ent: fortassis ut interim labori parcerent suo,
dum meo fruerentur. Id quod in cauâ fuit ut cov\muni aliquorum magis-
trorum et discipulorum consilio tradcrentur. me inscio, imprimenda. Quod
ubi rescii, vix cum illis et typographis égi, ut saltem ad praelum dum
cuderentur relegere illa mihi liceret, et interim etiam addere quae ad magis
continuandam dictionis aristotelicae expositionem et ad emendatiorem
lectionem — multa enim in transcribendo adulterata juerant — desiderari
LÜIS DE SOTOMAYOR 737
In Logicam et Physicam universam, atque Ethicam Aristote-

lis Comment., Barcinone in fol. 1^26.
Fray Luis de Sotomayor

Portugués.
videbantui' . Additurus eram et emendaturus plura, si per quotidiana ülo-

rum convitia licuisset; quae si quando, Christo propitio, datum fuerit iie-
rum edere, in animo est adiungere.
Son, como se ve, explicaciones de cátedra tomadas al dictado por los
discípulos, y revisadas luego en parte por Villeta.
Fuera de estas obras, ya hemos indicado que preparó una ed. del
Ars Brevis de Lulio, salida a luz en Barcelona en 1565.
Además, un año antes de su muerte publicó también el Appendix de-
jensionis D. Raymundi Lullii et eius doctrinae ac operum, Barcelona 1582,
como réplica al Directorium Inquisitorum de Eymerich, que por obra de
Francisco Peña había aparecido en Roma cuatro años antes.
Aparte de eso, redactó paro ofrecerlo al rey un Catálogo de 110 obras
Lulianas, con preciosas indicaciones, que ha visto la luz recientemente
Carrerascatálogos
en Los Artau, lulianos,
Historia Barcelona
2,263). 1918, pp. 67-83, de Ramón de Alós [ve:
En 1567 tenía preparada para la estampa una edición del apócrifo
luliano Art de conjessió, que no llegó a salir a luz (ib. 261) ; y en la
citada dedicatoria a sus comentarios aristotélicos, anunciaba que ya había
casi terminado Lulliana quaedam, que dedicaría a Dona Catalina de Silva ;
per* no sé que llegaran a editarse. Allí mismo refería también que pen-
saba dedicarse ad Platónica difficiliora, quae... evulgare quamprimum in-
tendimus, intelligenda ; pero ignoro si llevó adelante su proyecto.
Su actividad publicitaria no cesó, como se ve, hasta poco antes de su47
muerte, ocurrida en Barcelona por noviembre de 1583 (Avinyó, Hist. del
Lulisme 427 con refer. al arch. capitul. de Barcelona).
libros ad privatam bibliothecam admitteret, in oreque hoc semper
tulisse: nihü sapit qui sine Patribus sapit.
Tridentinae interfuit Synodo postremis sub Pió IV Pontifice
sessionibus, eo perductus a Domino Georgio de Ataide, alcobazen-
sis monasterii abbate commendatario, qui Tridentum adeundi de-
siderio incensus, ut in illo totius orbis theatro cujusvis nationis
praestantissimos quosque viros inspiceret, sacrae profectionis so-
cium sibi comitemque Ludovicum nostrum selegit. Illinc Lusita-
niae red[d]itus, Conimbricae in Academia docere coepit Bibliorum
doctrinam, unaque doctissima in ejusdem Scripturae quosdam li-
bros digerere commentaria, ómnibus omnium disciplinarum flos-
culis, quos studium multiplex ac felicissima ei suppeditabat me-
moria, conspersa; ad quorum editionem ab ipso sacrorum Summo
Antistite Clemente VIII literis 28 Martii 1597 Romae datis benig-
nissime fuit invitatus.
Nunquam legit quin simul annotaret; dexteraeque manus ali-
quando chiragra debilitatae usui assiduitate docuit laevam suffi-
cere. Usque ad 45 profesaionis annum in schola duravit, aliquando
tándem rude donatus; qub adveniente, liber jam et sui juris, cel-
lae cum libris sese inclusit, robustissimam qua semper viguit salu-
tem ómnibus horis cum pietatis et religiosae vitae operis tantum
dividens. Obiit tándem Conimbricae, 84 annis natus, ipso Pente-
costés festo die anni 1610, magno sui desiderio et sanctitatis fama
relicta.
De quo plura lectu digna continent Historiae dominicanae reg-
ni Portugalliae partis 1 libri 3 capita fere integra 38 et '39; Mono-
politani Episcopi Historia generalis Praedicatorum part. 3 lib. 3
cap. 60; Georgius Cardosus, aliis laudatis, in Agiologio Lusitano
30 die Maii; Ludovicus Muñoz in Vita Bartholomaei de Martyríbus
lib. 2 cap. 16. A Possevino vir doctus probus et mitis audit, in Ap-
paratu Sacro.
Scripsit volumine sat grandi
Cantici Canticorum Salomonis interpretationem doctissimam:
Olyssipone apud Petrum Crasbeck 1599; indeque 1601 fol. et cum
Índice Parisiis apud Michaelem Sonium 1605 fol. Item edidit
Ad Canticum Canticorum notas posteriores et breviores, ex
his quae post superiorem interpretationem e manibus emissam
observaverat : Parisiis apud eundem Sonium 1611 in 4°.
Commentarium ad priorem et posteriorem Pauli Apostoli Epis-
tolam ad Timotheum. Itemque
LUIS DE SOTOMAYOR 739
74Ó GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTÓ
In Epistolam Pauli ad Titum. Utrumque opus simul Parisiis
anno 1610 prodiit in folio apud ipsum Sonium. Alia item dúo eius
Com[rn\€ntaria in librum Job, et D. Joannis Evangelium, una
cum superioribus laudat auctor Historiae Castellanae Ordinis
Praedicatorum.
Eum quoque elucubrasse aliquid
In P salmos et in Evangelium D. Lucae, Antonius de Concep-
tione senensis scripsit, ex eoque refert Possevinus in Apparatu
Sacro.
Legitur in collegio Sancti Thomae Conimbricensis in sepul-
chrali ejus lapide haec inscriptio:
Magnus Theologus Vir Coelo
dignus.
F. LUDOVICUS SOTOMAYOR
Dominicanus, Fidei
Vehemens assertor
In utraque Germania
et Anglia.
Primarius Conimbricae
Divinorum librorum Interpres
Longe illustris et emeritus.
Moriens ipsa die et hora
Qua Spiritus Sanctus
Corda repleverat Apostolorum,
Sua morte divinus
Vivam sanctitatis
Imaginem expressit,
Quam vivens sibi paraverat
Deum sequendo.
Tándem hic situs est
Anno MDcx. aetatis lxxxiv.
LUIS DE SOTOMAYOR 741
742 GUTIEKHEZ; ESPAÑOLES EN TRENTO
97 bis' Dominus Lupus Martínez

de Lagunilla [t 15 dec. 1567]
Elnensis ecclesiae a die 5 decembris 1558 clavum tenens "27^ 3
Tridentinae interfuit Synodo sub Pió IV Pontífice Máximo ^^zs; quin
aliud de hoc praesule ad notitiam nostram hucusque pervenerit,
nisi quod fuerit aragonensis 1229^ et munus episcopale ad annum b
usque 1568 gesserit ^^so
Para rectificar esta fecha inexacta, véase lo que decimos en la
nota "-\
1328 también acerca de esto la anotación siguiente.
Aragonés de nacimiento le hace también Monsalvatje {El obis-
pado de Elna 2,43) ; y no es extraño, toda vez que las actas consistoriales,
al tratar de su nombramiento episcopal, le llaman clérico albarracinense
(EuBEL 3,208). Puede suponerse, pues, que naciera en la actual provin-
cia de Teruel, donde la diócesis de Albarracín tenía enclavadas — salvo
dos — todas sus parroquias. Sospecho que era de familia distinguida, pues
formaba parte en el Concilio del grupo curialista hispánico al que perte-
necían los obispos de Tortosa, Patti y Salamanca, todos ellos nobles, v
Las citadas actas consistoriales añaden que era Licenciado en ambos
derechos, y que desempeñaba el cargo de Inquisidor, cargo que por la
cédula real de presentación al obispado de Elna sabemos ejercía en Catar
luña (Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,2).
Con estos datos como base, no veo dificultad en identificar a nuestro
obispo con el Licenc. Lagunilla de que habla D. Diego Tavera en carta
de 18.3.1547 a Fray Pedro de Soto, afirmando de él que era a la sazón Fiscal
del Consejo de la Inquisición ,y llamándole persona benemérita y de bue-
7ias partes..., natural del reino de Aragón.... y clérigo virtuoso y letrado
(en Carro,minado ya Elsus M°estudios
Fray P.dedederecho
Soto 349-50). Según eso. enparaesa 1547
hasta licenciarse había ter-
ciencia.
El 4.1.1557 le propuso el Rey Católico para la sede episcopal de Elna
(Serrano l. c), y elevada la propuesta al consistorio el 17.7.1558, tres días
más tarde era aprobada por el Papa (Eubel 3,208).
El 4 del noviembre siguiente tomaba posesión del obispado mediante
procurador, y el 5 era admitido como Capellán Mayor en el cabildo cole-
gial de Perpiñán, previo el juramento de costumbre (Puiggari, Catalaguc
94 con referencia a los Registros jol. 46 y a Reynier; Monsalvatje 2,43).
La entrada solemne, sin embargo, no la verificó en esa ciudad hasta el
IG.4.1559 (Puiggari 95 refiriéndose también a los Registros fol. 47 y a
Reynier).
.A finales de agosto del siguiente año se le encuentra en Perpiñán
confiriendo la tonsura en su palacio de la Canorga (ib.). El 5.11.1561 le ve-
mos todavía en esa ciudad, tardando aún varios meses en disponerse para
Trente.
la Real, En Narciso efecto,Viader,
el 18.4.1562 otorgaba" al oficial
su representación electo en
abadlasdecortes
Nuestra Señora
de Monzón
(Monsalvatje 2,43-44) ; con todo, a fines de ese mes ya estaba camino del
Concilio, pues el 30 requirió su procurador al cabildo de Elna para que
le reservasen las distribuciones cuotidianas que le correspondían como a
obispo; a lo que se negaron los capitulares (ib.), dando así a entender
LOPE MARTINEZ DE LAGUNILLA
743
Don Lope Martínez

de Lagunilla (t 15 dic, 1567)
Puesto al frente de la diócesis de Elna desde el 5 de diciembre
de 1558 1327^ asistió al Concilio Tridentino en la época de Pío IV ^^s
Ninguna otra noticia he podido haber de este prelado, sino que fué
aragonés y mantuvo su cargo episcopal hasta 1568 ^^so
que para entonces se hallaba Lagunilla fuera de la diócesis. Constándonos,
por obvio
es otra suponer parte, quequellegó a Trentese eldebía
la ausencia 3 delal junio
motivosiguiente (CT por
del Concilio, 3,36").lo
que no es de extrañar que pidiera las distribuciones.
Llegado a Trento, no aparece interviniendo hasta el L7.1562 (CT
8,645='), pero asiste desde entonces a todas las sesiones, y subscribe al fin
los
finales de CTaprobados
decretos tomos 8 y(CT9 voz9.1116"). Para ysusSusta
Elnensis; votostomos
conciliares
2, 3, ylos4 índices
índices
finales.
Para entender debidamente su posición en el Concilio, téngase pre-
sente que entre los prelados españoles, formaba parte del grupo curialista,
rival como es sabido del acaudillado por Guerrero.
Vuelto del Concilio, acudió en 1564 al celebrado en Tarragona para
la aceptación y aplicación del Tridentino, conforme al cual (ses. 24 cap. 2
de rejorm.) escogió por metropolitano al arzobispo tarraconense (Tejada
6.120 copiando a Blanch, Arguiepiscopologio fol. 154. También Puiggari
95 y Monsalvatje 2,44 lo refieren).
En 1565 promulga unos estatutos sinodales, y nombra el 21 de julio
procuradores que asistan en su nombre al próximo concilio provincial que
iba a celebrarse en Barcelona (Puiggari 96 con rcferevcia a registros no-
tariales y a Revnier). Con objeto probablemente de poder asistir él mism.o,
el 23 del mes sisuiente con.stituye Vicario General del obispado a un canó-
nigo de la colegiata perpinianense para el tiempo de su ausencia fuera de
la diócesis (ib. con iguales referencias).
Por último, en 1567 redacta nuevos estatutos sinodales {ib.; Monsal-
vatje 2,45), dentino {ib.fruto276). de un segundo sínodo celebrado por él después del Tri-
para '"°suceder Si bien el 8.8.1568
a Lagunilla en lapropuso el Rey Católico
sede episcopal de Elna al dominicoArch.Comade
(Serrano.
la Embaj. de Esp. 1.11). la muerte de este obispo había tenido lugar ca.si
un año antes, como coinciden en afirmar Puiggari (l. c.) y Monsalvatje {1. c),
aunque varían en la fecha. Este último — cuyo testimonio me parece prefe-
rible, por aludir a los inventarios del difunto— la coloca en el 15.12.1567,
añadiendo que legó al cabildo de San .Juan la mitra, el báculo y 500 libras
barcelonesas para un aniversario perpetuo. Ese mismo mes. prosigue Mon-
salvatje. se procedió a inventariar sus muebles, y el 5.5.1568 su vestuario,
en el aue se encontraron una capa de chor ab sas pells gornidas de seti
mella... Item, sincab mocados
vermell d'escot caputxo. deItem: unasquatre
orlanda. calcesnous,
baixeshundevsat...
jolrradura
Item, ver-
hun
scofio y hnn mocador noxis... Item, dos parelles de botes, etc., etc. El
ajuar, como se ve. no pasaba de modesto.
Sepultósele al lado de .=:u predecesor delante del altar mavor de la
iglesia de San Juan de Perpiñán, en donde había fallecido (ib.).
744 GUTIEUREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Dominus Frater Martinus de

Córdoba et Mendoza [1512-1581]
Cordubensis, Domini Didaci Fernández de Córdoba, Comitis
de Cabra, filius, illustri sane toro sed illegitimo anno 1509 procrea-
tus 1331^ eximiam vel puer morum gravitatem prae se tulit. Exacta
Ínter pietatis et literarum officia adolescentia, paternae domus
amplitudini praesentisque saeculi blandimentis nuntium remit-
tens, sese Deo in patrio Divi Pauli Ordinis Praedicatorum insigni
coenobio mente et corpore ultro devovit ^332 sub regulari constitu-
tus disciplina adeo in divinis literis virtutibusque profecit, ut Bae-
ticae Provinciae domus praecipuae, uti xerecensis, giennensis, gra-
natensis ac cordubensis, prudentissimo ejus regimini se subjece-
rint, ac tándem universae illius provinciae praefectura ornatus,
non domesticis solum, sed etiam extrañéis integritate vitae, mo-
destia, doctrina et morum suavitate plurimum praefulserit, atque
regularem observantiam ubique pro viribus auxerit ^^ss.
Esta misma fecha se deduce también de González Dávila (Teat.
Ecl. 2,504), en quien debe de basarse el manuscrito; pero Góngora (Hist.
del Col. Mayor de Sto. Tomás de Sev. 2,86) precisando mes y día pone el
nacimiento en el 8.11.1512. Como se trata de una fecha que debía de constar
en el expediente sevillano para colegial de nuestro obispo, y Góngora en
su obra suele utilizar esos expedientes, la fecha que él señala me parece
preferible a la de Dávila.
La ilegitimidad .del nacimiento la atestiguan igualmente las actas con-
sistoriales, altestificar, a propósito del traslado del obispo a la sede cor-
dobesa, que se le dispensó de ese impedimento (Eubel 3,194).
Por lo que hace a la persona de los padres, todos convienen en que
fué el uno ficultad estáDon Diego Fernández
en determinar la madre.de Asegura
Córdoba, Góngora
3er. conde(/. de Cabra.fué LaDoñadi-
c.) que
María de Mendoza, nieta del 1er. duque del Infantado. Bethencourt (Hist.
Genealóg.nández,7,83), labradora,enmujercambio,soltera,
identifica
vecinaa aquella señora con
de la Collación Anton[i]a
de San Bartolomé,Her-
hija menor de Antón Sánchez, natural de T orre don jimeno... y de Elvira
Rodríguez, su mujer, que lo era de Baena riúsmo. Como éste toma, al pare-
cer, esos datos del examen de pruebas para admitir en la Orden de San-
tiagomonioa Don
lo tengo Bernardino de Córdoba,
por seguro. Tanto máshermano entero delinterpretando
que Góngora, obispo, su testi-mal
a Fernández [Hist. de Plasencia 242), hace, como hemos visto, a Doña
María de Mendoza esposa del 3er. conde de Cabra, sieñdo así que fué su
madre, y nieta del 1er. duque del Infantado, cuando fué su hija segunda.
Semejantes confusiones dejan suponer que en el expediente de colegial de
Fray Martín consultado sin duda por Góngora, no figuraba el nombre de
su madre. Aun a priori era fácil imaginárselo.
Enciden cuanto con el manuscrito al lugar delen nacimiento, no existe sidiscrepancia
señalar a Córdoba, bien pudiera: todos
habercoin-en
ello alguna duda, dado que la madre no vivía en esa ciudad, y que la resi-
MARTIN DE CORDOBA 745
Don Fray Martín de

Córdoba y Mendoza (1512-1581)
Cordobés de ilustre cuna, como hijo, si bien ilegitimo, del conde
de Cabra Don Diego Fernández de Córdoba ^âi. Nacido en 1509, dió
ya desde niño muestras de extraordinaria madurez. Pasada la ado-
lescencia en el cultivo de la piedad y de las letras, renunció a la
grandeza de su casa paterna y a los halagos de este siglo, y se con-
sagró gustoso a Dios en cuerpo y alma en el insigne convento cor-
dobés de San Pablo, de la Orden de Predicadores 1232. Hecho ya reli-
gioso, progresó tanto en la virtud y en las divinas letras, que las
principales casas de la Provincia Bética, Jerez, Jaén, Granada y
Córdoba, se sometieron a su gobierno. Nombrado finalmente Pro-
vincial de aquella Provincia, promovió con todo empeño la obser-
vancia regular, y sirvió de modelo en la virtud y en la ciencia no
sólo a los de dentro, sino aun a los extraños ^333.
dencia habitual del padre debía de ser Baena, donde tenía su palacio o casa
solariega. Allí, al menos, y no en Córdoba nació el citado Don Bernardino,
hermano entero del obispo (Bethencourt l. c).
Es probable que aluda a Fray Martín la siguiente cláusula del
testamento de su padre: Mando a otro mochacho, que sabe Rodrigo de
Valenzuela que es ya religioso etc. (ib.). Así se explicaría cómo pudo decir
Góngora (Histor. 2,86), que ingresó en los dominicos bien pequeño, pues
habiendo nacido, según lo que dijimos, en noviembre de 1512, para junio
de 1525 en que firma su padre el testamento, no tenía aún cumplidos
13 años.
En todo caso, aseguran sus biógrafos que tomó el hábito dominicano
y profesó en el convento de San Pablo de Córdoba, añadiendo Góngora
{l. c.) que estudió allí mismo Artes y comenzó la teología. A su ingreso en
la Orden de Predicadores llevaba ya estudiadas las humanidades: así lo
deja entender ese historiador, quien añade que con el estudio del latín
simultaneó el de la música. Del éxito obtenido podría ser una buena prueba
el que luego ayudaba al Padre Director del coro y en su ausencia hacía de
solista. Además tocaba el órgano con destreza. Esta afición al arte bello
no dejó de cultivarla nunca, ya que, según refiere el mismo Góngora
{ib. 87), siendo Prior y Provincial, tenía especial gusto en emplearse en
estos ministerios, constándonos, por otra parte, que de obispo daba no
poco realce con su canto a las funciones pontificales (Fernández, Hist. de
Piasen. !243ss.).
En 1533 opositó a una beca en el Colegio Mayor dominicano de
Sevilla, y el 16 de setiembre la ganó frente a cinco opositores, ingresando
en el Colegio el 11 del próximo noviembre. El 10.7.1536 fué nombrado cate-
drático de Artes, y pasado un primer trienio, lector de teología en Córdoba,
con cuyo motivo dejó el Colegio de Sevilla el 18.8.1539, no sin antes haberse
graduado de Maestro en ambas Facultades. Cumplido el tiempo reglamen-
tario de lectura, los Superiores le confirieron el grado de Maestro por la
Orden (Góngora l. c), tras de lo cual fué elegido — no creo que sucesiva-
Haec igitur praeclara merita, quae nota habebat Philippus II
rex, ad dertusensis ecclesiae episcopalem cathedram Martinum
quinquagesimum aetatis annum agentem evexerunt, cujus inijt
possessionem 1 Decembris die anno 1559 "^4 Triennio sui regimi-
nis — in quo nihil de religiosae vitae instituto immutaverat — non-
dum elapso, ejusdem regis jussione urgente, Tridentum, quo illus-
trior sapientiorque portio gregis Christi ex unaquaque christiani
nomi/nis natione pontificijs Pii IV convocata literis, sua necnon
ipsius excitata pietate, ad ultimam generali Synodo sub Paulo III
incoeptae, sub Julio etiam III continuatae imponendam manum,
in máxima quidem dignaque frequentia quasi ad classici signum
confluebat, festinanter se contulit iâs verum quot eximia pruden-
mente (ve: Bravo, Catálogo 2.5V2 al tratar del juramento del electo obis-
po de Sigüenza) — Prior de los conventos de Jeréz, Jaén, Granada y Córdoba,
y en 1556 Provincial de Andalucía (Fernández, Hist. de Pías. 242-4.3). Añade
Bethencourt C7,82), que fué algún tiempo Gobernador de los Estados de Baena
y Cabra por el duque su sobrino: lo que acaso sucediera durante su nro-
vincialato, pues por ese mismo tiempo estuvo el duque fuera de la Pen-
bradoínsula.obispo.
En todo caso, no sobrepasaría la fecha de 1559, en que fué nom-
Es posible que la presentación real para la sede de Tortosa tuviera
lugar en 1559, pero ciertamente el nombramiento en Roma no se verificó
hasta el 17.7.1560 (Eubel 3,202) ; por lo mismo, el nuevo obispo no pudo
posesionarse de su diócesis el 1 de diciembre del año 59, como afirma el
manuscrito.
gar un sño Según justamente Villanueva (Viajeo sea
más tarde, 5,109), la toma de posesión tuvo lu-
el 1.12.1560.
De creer a Góngora fp. 87). visitó personalmente y révetidas veces su
diócesis, lo que debió de realizar a la vuelta del Concilio, pues antes de
partir sólo estuvo en ella algunos meses (ve : la nota siate.) ; si bien ya el
7.9.1561 en vísperas de su partida envió a Roma un procurador para la
visita ad limina (Eubel 3,202 en nota). Por lo demás, su celo pastoral en
esta parte se deduce de lo que propuso estando en Trento en uno de sus
votoa, esto es que no se permitiese a los prelados visitar sus diócesis por
medio de otros, si primero no las hubiesen visitado ellos una vez personal-
mente (CT 9,865').
llegó 1335con Uniéndose él a Trento al(Arellano, prelado de Catálogo
Barcelona158endocum.).
Granollers,
Ahoranuestro
bien, obispo
consta
que Don Guillermo Cassador salió de la ciudad condal para el Concilio el
24.10.1561
ma fecha saliese de su diócesis el prelado de Tortosa. a auien diez mis-
(ve: la nota '""): se puede por lo tanto suponer que hacia esa días
precisamente antes había concedido el cabildo, un subsidio de 100 ducpdos
anuaíes por el tiempo de su permanencia en el Concilio (Villanueva, Viaje
5,109).
sioneíiLlegado,
solemnespues, a Trentoconvocatoria,
de aquella el 11.12.1561 menos
(CT 3,18'"), asistió n todas
a la penúltima, las se^
e intervino
muy frecuentemente en las congregaciones generales.
Nos llevaría demasiado lejos describir menudamente todas sus inter-
venciones conciliares (ve: para ellas los índices finales de CT towos 8 y 9
voz Dertusensis): Notemos solamente que era uno de los curinlistas españo-
les delgiaba
Concilio, altamente mejorSimonetta dicho (Susta
uno de sus2,129jefes,
cartacuyoa Borromeo
espíritu proselítísta elo-
del 14.5.1562).
Sin negar que esta adhesión al partido de la Curia podía tener otras raíces.
7-17
MARTIN DE CORDOBA
Tan relevantes méritos, muy bien conocidos de Felipe II, le
elevaron a los cincuenta años de edad a la sede episcopal de Tor-
tosa, de la que entró en posesión el 1 de diciembre de 1559 ^334 jv'o
cumplidos aún tres años de gobierno — durante los cuales no cam-
bió en nada su modo de vivir — recibió órdenes apremiantes del rey
para trasladarse a toda prisa a Trento, a donde, siguiendo como
a toque de clarín la invitación de Pío IV y el impulso de su pie-
dad particular, afluían de todo el orbe cristiano nutridas repre-
sentaciones delo más culto y selecto de la Iglesia de cada nación
para terminar el Concilio comenzado por Paulo III y continuado
por Julio III 1335. i,as grandes muestras de prudencia y sabidu-
en el fondo se nutría de un cierto sentimiento de rivalidad frente a Gue-
rrero, jefe del partido opuesto de prelados españoles, a quien por no ser
noble rehusaba el de Tortosa someterse. Tortosa et Salamanca — escribía,
en efecto, Simonetta — nobilissimi, erano con li Legati contro Granata [es
decir. Guerrero], non potendo sopportar per la loro gran nobütá che Gra-
nata si facesse capo {ib. 1.161 carta al mismo del 15.1.1562).
Semejante emulación servía a maravilla a los Legados para escindir
el bloque de la oposición hispánica, sobre todo en las cuestiones más can-
dentes. Una de estas fué, como se sabe, la cuestión continuacionista. Puesta
a discusión entre los prelados españoles días antes de reanudarse la asanv
blea, Tortosa — refería el citado Simonetta — si era inveito contra Granada
et Vico [ = Vichi amottinandose et venuto fino a parole ingiuriose (ib.).
En el tema de la residencia se declaró en un principio con los que se-
guían aGuerrero por la obligatoriedad de residir iure divino los prelados
en
virósusluego diócesis (CT 8,450'°
en redondo, y 479" lacongreg.
adoptando posiciónde deloslosdíasLegados
16 y 24.4.1562), pero
(CT 9,184-85
o mejorferir, sin329-38 duda, el extracto de una carta de Simonetta, que coloca Sustare-
congreg. del 7.1.1563). A este cambio de opinión hay que
— equivocando probablemente la data— muchos meses antes: Tortosa ga-
gliardamente resisteva a questa dichiaratione, et perció si haveva concitato
l'odio Hasta di tutti (SusTA 2,89-90.
en materia Ve: aun
de reforma, también a este propósito
propendiendo ib. 3,365).
a la severidad y exten-
d i é n d o l a alos mismos cardenales (CT
tólico que no instase per una riformatione severa nel modo che Vargas 9,865'=), llegó a suplicar al Rey ten-
Ca-
tava et alcuni delli prelati spagnoli (Susta 2,29 extracto de carta de Si-
monet a del 16.2.1562); conforme a lo cual, en su voto del 4.6.1563 propuso
que antes de proceder a legislar sobre ese punto, se ponderasen las circuns-
tancias de lugar, tiempo y personas. Negué ea statuantur — añadía. — quae
nimis gravia sint, ne sit nrcesse statim confugere ad dispensationes (CT
C,563'^'). Semejantes advertencias ya que no entrañasen una claudicación,
de^ la que creo muy ajeno a nuestros obispo, prácticamente contenían una
mitigación
de Guerrero.en favor de los curiales contra las propuestas de los partidarios
Pero la labor del de Tortosa no se reducía a eso, sino que con otros
tres o cuatro de los nuestros servía de confidente a los Legados, informán-
doles de cuantos planes y proyectos combinaban en secreto los prelados es-
daban alapañolesCuria (Susta '2,43.45,.
para que539)'.de En
allí agradecimiento
le agradeciesen, los a suLegados
vez, comole recomen-
se mere-
cíacia losno seservicios que prestaba (ib. 129). Y
mostró en ello remisa, ni necesitó muchos estímulos. a fe, que la cancilleríaEn pontifi-
enero
de 1562 anunciaba Borromeo al Legado Simonetta que Su Santidad hacía
donación al obispo de los 2.000 y tantos escudos que importaban las entradas
748 c;UTIEKKEZ : ESPAÑOLES EN TKENTO
tiae, doctrinae atque pietatis eo loci commoratus praestiterit ar-
gumenta, nullibi melius posterorum memoriae mandata pro digni- •
tate inveniri possunt, quam penes Veram Historiam illius sacri 3
consessus *.
Ab oecumenico Concilio regressus ^336^ alteri interfuit provin-
ciali ad excipienda tridentina decreta, Tarracone a Domino Ferdi- «
nando de Loaces illius sedis archiepiscopo anno 1564 coacto, et in
sequenti Barcinone absoluto
Placentinensi mox ecclesiae "38^ ac denique cordubensi prae- '■'
fectus 1339^ cum ubique omnes optimi undequaque praesulis núme-
ros absolvisset ^340^ patria urbe postremum vidit diem anno 1581
4) quam consule pene totam in postrema convocatlone, signanter vero lib. 16 c. 6
n. 6; 11b. 18 cap. 8 num. 12, cep. 11 n. 11; •:t lib. 23 osp. 3 naiim. 10 [tío 10 sino 24]
de SU diócesis en el último período de sede vacante (Susta 2,12). Cuatro
meses más tarde le expidió gratis el Papa un Breve autorizándole a testar
{ib. 171), y no contento con eso le otorgó una gracia en materia beneficial,
que no obstante ser giustificatissima et gmstissima, según escribía Borro-
meo, causó murmuración en el Concilio (ib. 3,270,). Esto sin contar las rei-
teradas expresiones de benevolencia o reconocimiento que le transmitía la
Curia desde Roma a través de los Legados (ib. 2,17.26. Ve: también 2b.
489), y la exhortación a éstos para que le tratasen con miramiento, dado lo
bien que semisiones yconsultas, portaba (ib. pues25),se yhabía
le utilizasen
quejado más frecuentemente
el obispo en las co-
de que no hacían de
él tanto caso (ib. 3,195 con 359 y 99).
En una palabra, si el prelado de Tortosa apoyaba y secundaba en el
Concilio las directrices que emanaban de la Curia, ésta tampoco quedaba
ante el prelado al descubierto.
Erraría, sin embargo, quien quisiese reducir toda la obra conciliar
de nuestro obispo a ese aspecto negativo de contraste con el grupo principal
de nuestros compatriotas. Nada más inexacto. Ni esa oposición lo era todo,
ni se dió tampoco en todas las cuestiones.
No hablo de cuestiones de honor patrio, en las cuales, si creía com-
prometido elprestigio nacional y no se atreveseban problemas doctrinales,
se solidarizaba plenamente con los nuestros (ve : Susta 3,98). Pero aun en
materias directamente conciliares el prelado de Tortosa coincidió no pocas
veces en sus votos con los obispos españoles. Así, tratando de la comunión
bajo las dos especies, rechazó con la mayoría de los nuestros la conce-
sióntadadel (Susta
cáliz 2,42). a los Defendió
legos (CTasimismo
8,862"-63),comoo seellos
opusola supresión
a una concesión ilimi-
de las exen-
Hasta encionescuestión capitulares tan e impugnó
batallona lacomopluralidad de beneficios
la del título oficial del (CT
Sínodo9,864"-65).
sostuvo
con Guerrero que era necesario añadir la cláusula universalem Ecclesiam
repraesentaris, para oponerse a los herejes, quienes enseñaban que la Iglesia
es invisible
Esto por(CTlo que 3,271"««).
a las cuestiones verdaderamente discriminativas y más
controvertidas se
dentes, si tuvo diferencias refiere, que en otras lamenos
de criterio, agitadasfuéo más
discrepancia no tanbientranscen-
indicio
de personalidad, que no oposición sistemática por razones de partido.
Por lo demás, que no fuera de los últimos en la estima de los Padres,
lo dejan ver sus votos y el hecho de haber sido nombrado miembro de tres
comisiones conciliares : la que se formó para reunir los impedimentos contra
la residencia (CT 8,442" congreg. del 14.4.1562), la encargada de recoger
los abusos en el sacrificio de la Misa (ib. 121" congreg. del 20.7.1562), y la
que debía entender en el proceso del Patriarca de Aquileya (CT 9,681'').
iVIAKTIN DE CORDOBA
749
ría, y los ejemplos de piedad que dió mientras estuvo en el Con-
cilio, nadie los ha dado a conocer mejor y valorado que la Verda-
dera Historia de aquel Sínodo.
Vuelto de éste a España i^se^ tomó parte en el concilio pro-
vincial tarraconense, reunido en 1564 en Tarragona para aceptar
el Tridentino por el arzobispo Don Fernando de Loazes, y con-
cluido al año siguiente en Barcelona i^sv.
Trasladado después a la mitra de Plasencia y por fin a
la de Córdoba 1339, fué siempre y en todas partes un modelo de
prelados 1^40^ muriendo en su ciudad natal el año 1581 durante la
Es verdad que debió influir no poco en ello el deseo de los Lgados de poner
un contrapeso a Guerrero (ue: CT 3,552, con Susta 3,99.195.359), pero
no does menos,
posiblefueron dejaraprobados
de reconocer segúnquelaslosactas
dos abprimeros
ómnibusnombramientos,
[Patribus] uno cuan-
ore.
Sobre la subscripción y aprobación que dió a los decretos conciliares,
clausurada la asamblea, véase lo que dijimos al final de la rioía
Según Góngora (2,87), nuestro obispo regresó a su diócesis por
abril de 1564. Es posible que hasta entonces no llegase a entrar de nuevo
en Tortosa, pero consta que el 14 de febrero de aquel año llegaba en com-
pañía de Cassador a Barcelona de vuelta del Concilio (Arellano, Catálogo
158) ; pudiéndose por lo mismo suponer que no tardase mucho en proseguir
el viaje hasta su diócesis, distante de allí sólo unas jornadas.
Confírmalo Tejada (6,119). El Concilio, efectivamente comenzó en
Tarragona el 24.10.1564 y se clausuró en Barcelona el 5 de octubre del si-
guiente año.
la133S Según (Eueel
do el 4.6.1574 las actas3,293)consistoriales fué aprobado
; pero hallándose ocupado ena laRoma
sazón este tras-
el obispo
con asuntos encomendados por el rey en Valencia, no verificó la entrada en
su nueva diócesis hasta el 14 de diciembre, si bien había tomado ya la pose-
sión el 26 de agosto (Fernández, Hist. de Piasen. 243).
Entre las principales obras de su corto pontificado placentino figura
la visita del cabildo a principios de 1575, y la que practicó los anos suce-
sivos en la diócesis, recorriendo personalmente todos los lugares del obis-
pado para administrar el sacramento de la confirmación y ejercitar otros
ministerios pastorales (ib.). El fué también quien a partir de la cuaresma
de 1575 introdujo entre su clero el oficio reformado de Pío V, sin tener aún
la provisión de libros de coro para el rezo. Finalmente, antes de partirse
para Córdoba en 1578, quiso inaugurar con toda solemnidad la nueva cate-
dral placentina, trasladando a ella el Santísimo la víspera del Corpus (28 de
mayo), y continuando por toda aquella octava las fiestas del traslado {ib.
244-45 descripc.
giendo una ligeraminuciosa
inexactitudde deesasFernández).
fiestas: y Bravo, Catálogo 2,508 corri-
Hecho esto, nombró gobernador de la diócesis al Provisor, y el 6 de
junio salió con dirección a Córdoba (ib. 245).
El 3.5.1578 lo presentaba el rey para esta nueva diócesis (Serrano,
Arch. de la Embaj. de Esp. 1,21), y el 13 del siguiente mes se aprobaba la
confirmación en Roma (Eubel 3,194). La posesión del obispado la tomó por
procurador el 7 do setiembre de aquel año. Cuatro días más tarde volvía el
obispo a Córdoba de Baena, donde había estado esperando sus bulas (Bravo
l. c. 509).
Puede verse a este propósito la minuciosa descripción de las
750 • GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
in Octava Festi Corporis Christi et in sponsa ecclesia sepul-
tUS 1342.
Vitam hujus sanctissimi praesulis scripsere Frater Alphonsus
Fernández, dominicanus *, et Aegidius González Dábila
Martinas Gaztelu [t 21 sept. 1580]

Navarrus, tudelensis — quam ei patriam asseruit Stepha- e
ñus 1343 Garivai * — postquam diu fideliterque regiis in expediendis
30 Hist.4) Hispan,
lib. 3 Hist.
cap. 14Placent. c. 5, 6 et 7 *) in Theatr. Eccles. Placent. 7) 11b.
bondades y larguezas del obispo que traen Fernández (Hist. de Pías. 246ss.)
y Bravo (2,514ss.), aunque yo no he comprobado documentalmente los hechos.
Esta misma fecha — 1 junio 1581 — señala también Fernández
(¿. c. 25'2), y tras él González Dávila {Teat. Ecl. 2,5Ü5) y Góngora (2,89);
pero Bravo (2,520), mucho mejor informado segiin los documentos que cita,
pone la muerte del obispo cuatro días más tarde, esto es el 5.6.1581, coin-
cidiendo en ello con las actas consistoriales (Eubel 3,194). No hay, pues,
que dudar muriera en esa fecha.
Ya desde el invierno último venía resintiéndose su salud a conse-
cuencia de un inesperado viaje que hizo a Badajoz por orden del rey para
acompañar hasta Madrid al Príncipe y a las Infantas. Tan quebrado quedó
de la jornada, que no convaleció perfectamente — escribe Bravo (2,517-18) —
pues habiendo vuelto por Almagro, donde descansó algunos días en el co-
legio de su Orden, llegó para la cuaresma a Córdoba tan indispuesto, que
no asistió al cabildo de perdones, ni a los oficios de Semana Santa, cómo lo
había ejecutado otros años.
Agregóse a esto por la, primavera de aquel año una procesión de roga-
tiva para impetrar de Dios la lluvia, en que tomó parte el prelado. Des-
calzo ycargado de cilicios, hizo el acostumbrado itinerario de la procesión
del Corpus, portando un Crucifijo. Nada extraño que quedara rendido del
esfuerzo. Sobrevínole a pocos días la fiebre, y ya a 23 de mayo ordenaba
el cabildo preces en la Misa por el restablecimiento del enfermo. Con todo,
no cedió la enfermedad, y recibidos los santos sacramentos, expiró pláci-
damente rodeado de sus frailes y sus canónigos (Bravo 2,517-29 con Fer-
nández l.c. 250-52).
Muerto en Córdoba, según lo que hemos dicho, el 5.6.1581, al día
siguiente fué depositado su cadáver a instancias del cabildo en la catedral,
entre los dos coros al lado del Evangelio entre Don Martín de Angulo y
Don Iñigo Manrique, sus antecesores (Bravo 2,520). La dificultad está en
saber si permanecieron allí los restos, pues asegura Bethencourt (7,82), que
fueron trasladados a Baena, en cuya iglesia de las dominicas se encuentra
adosada al muro del comulgatorio una lápida commemorativa con esta
inscripción latina:
SISTE GRADVM FICE PEDEM.
EU D.FRANC.DE MENDOZA QUO [ N ] DA [ M | EPS.PALENTINUS
ET D. FR. DE LA CERDA QUO [ N ] DAt M] EPS. CANARIENSIS
ET D. FR. MARTIN. DE CORDOBA QU0[N]DA[M] EPS. CORDVBESS tsiC?]
TUMULO ISTO IACE[nJT.HEU QUID VLTRA
DEO INMORTAL! SIT GLORIA ET IPSE REQUIESCANT IN PACE (ib. 62).
Martín de córdoba — martin de gazTelü 751
octava del Corpus ^^î, y recibiendo sepultura en su iglesia cate-

dral 1342.
La vida de este santísimo prelado la escribieron Fray Alonso
Fernández, dominico, y Gil González Dávila.
Martín de Gaztelu (t 21 sept. 1580)

Navarro de Tudela, de donde le hace natural Garibay
Después de servir fielmente durante mucho tiempo en la expedi-
tesEsde laprobable
muerte que la lápida
ae e&te obispo,enpues cuestión estuviera
los otros dos encolocada in süu an-
ella mencionados
muñeron mucho antes que ei imestro. buXi ese caso lo único que se con-
cluye es que en la reíerida iglesia üe Baena hubo un sitio destinado para
recibir. sus restos, pero no que llegaran a trasladarse desde Córdoba donde
habían sido depositados, pues asegura Bravo (l. c.) que en 1778 no se había
veiiticado aún ei traslaao. Ue trasladarlos a algún sitio, habría de ser
según el testamento del difunto a la sacristía del convento de San Pablo
en Córdoba, empezada a construir por el obispo; pero no habiendo que-
dado bienes para acabar la sacristía — añade Bravo — no ha llegado el caso
de su traslación. Hoy día, sin embargo, según me comunican desde Córdoba,
por las reíormas llevadas a cabo en el pavimento de la catedral en diversas
epocaa, resulta impracticable la localización exacta del sepulcro.
En cuanto a escritos de este obispo, no conozco ninguno, si no es
un par de cartas publicadas en CDI 9,'2l6-18.276-86 sobre asuntos triden-
linos, y la participación que tuvo en la obrita de Villeta Disputatio de com-
munione sub una payiis specie, como hace constar el propio autor en el
proemio.
J343 aquí, en efecto, lo que dice Garibay. Las cosas que ordenó
[Carlos V] en este testamento son tan católicas, cuanto de semejante Prín-
cipe se esperaban, las cuales por su gracia y benevolencia me comunicó para
este intento [el de escribir la presente obra] Martín de Gaztelu, secretario
de su Magestad, como persona aficionada a los profesores de historia, natural
de la ciudad de Tudela {Compendio Historial lib. 30 c. 14, t. 3, ed. Barcelona
1628, 553). La amistad y trato íntimo que revelan estas lineas, hacen supo-
ner fundadamente que Garibay, cuando escribía esto — 1556 a 1566 (MHE
7,271-88) — conocía perfectamente dónde había nacido su amigo. Queda,
pues, garantizada la veracidad de la noticia.
En cuanto a la fecha del nacimiento, sólo como conjetura se podría
acaso pensar que cayera a fines del tercer decenio del siglo xvi, por el
cargo de secretario que Gaztelu veintiséis años más tarde ejerció con Car-
los V en el monasterio de Yuste. Que hacia 1556 estuviera en la prima-
vera de la vida, parece deducirse de que su matrimonio con Doña Leonor
de Eza es posterior a su estancia en el Concilio (Príncipe de Viana 6 [1945]
440 carta suya a Leonor), y no consta que antes fuese viudo.
Lo que sí sabemos es que fué hermano del distinguido humanista Do-
mingo de Gaztelu y Guibelalde (ve : sobre él las notas de Don A. Marichalar
ib.
25-28),4'25-30,
enviado y laa reciente
Trento enobra1545de porGoÑi,el Embajador
Los Navarros...,
HurtadoPamplona 1947,
de Mendoza,
antes de inaugurarse la asamblea. Fué asimismo hermano del canónigo
Simeón de Gaztelu, a favor del cual expidió el rey una cédula en junio de
1578 (Serrano, Arch. de la EmbaJ. de Esp. 1,21).
negotiis operam suam dedit viris illis, quibus Carolus V a secretis
intime et familiariter utebatur ab eodem Caesare \n Sancti
Justi secessum abeunte, cum a tabellis, tum a secretis minister
sibi industriae fideique mérito delectas est 1^45 hís dotibus alijsque
permultis servitutis et obsequii erga praepotentem herum praesti-
tis officiis, ita sibi illius benevolentiam amoremque devinxit, ut
morti proximus, ad supremam sui exequendam voluntatem, mag-
nis quibusdam viris summo eodem honore insignitis socium et ad-
jutorem in legitimis tabulis Martinum conscripserit i346_
Is post Caesaris obitum, ex reliquorum testamenti exequu-
torum communi consilio, ad Philippum regem apud belgas tune
degentem missus est, ut optimi / parentis mentem postremum, sub-
signato codicillo, expositam ipsi patefaceret, ejusque consiliorum
atque aliarum ingentis ponderis rerum conscium redderet. A quo,
etsi perhumaniter exceptus benigneque auditus, non statim ad
regia tractanda secreta, uti in caesareis versabatur, Martinus ad-
missus est ^347. Perspecta vero eximia viri prudentia magnoque re-
rum gerendarum usu, in numerum sibi a secretis ministrantium
haud tan tum cooptavit 8 Octobris 1562 iîs^ ^d urbem triden-
tinam anno subsequenti misit, ut Comiti Lunensi apud Synodum
Según Don Antonio Marichalar, quien prepara una monografía

sobre Gaztelu, éste fué nombrado por Felipe II, siendo todavía Príncipe, de
su escolta de Continos (Príncipe de Viana 6[ 1945)431) : por lo tanto, antes de
1554. Añade el mi^mo autor, que un tío de Gaztelu por nombre Andrés de
Gaztelu le llevó consigo a la corte del Rey de Romanos donde Andrés hacía
de secretario (ib. 428). Se explica, pues, que en 1556 recibiese en Flandes
Don Martín el encargo de acompañar a Yuste a Carlos V, y servirle allí a su
ve-A de secretario.
Acompañando a Carlos V desde Flandes, desembarcó con él en La-
redo el 28.9.1556 (AGS E 117,77ss.), y con él siguió hasta Yuste, adonde
llegó el Emperador definitivamente el 3.2.1557 (Foronda, Estancias 661).
La inclusión de Gaztelu entre sus testamentarios la hizo Carlos V
en el codicilo que otorgó en Yuste doce días antes de su muerte, o sea el
9.9.1558
de legalizar (Panzano,
en forma Ariales. Apéndice: Codicilo
el documento, hoja [2"']).
no pareciendo Ante la que
conveniente necesidad
lohizo
hi-
ciese un notario ordinario de los de Cuacos o Plasencia, el Emperador
despachar un propio a Valladolid, para que la Princesa Dona .Juana, que
gobernabacretarioa Gaztelu
la sazón el reinode enescribano
el carácter nombre público
de su hermano,
(Sigüenza, confiriese
Hist. de laa Orden
su Se-
de S. Jerón. 3,1,40, en NBAE 12,159). Téngase presente que Gaztelu no era
letrado de profesión, ni había cursado estudios en centros universitarios, ya
que él mismo se llama hombre sin letras (carta a su prometida D." Leonor,
cit. en la nota "").
Venida, pues, la autorización de la Princesa, el Emperador otorgó su
codicilo, ordenando en él que se pagasen a Gaztelu por una sola vez 150.000
maravedises como ayuda de costa, y que los 150.000 que venía percibiendo
anualmente por su nómina de secretario, siguiese percibiéndolos de por vida,
.MARTIN DE GAZTEI.U 753
ción de los negocios a los secretarios y confidentes del Empera-
dor 1344^ mereció por su destreza y lealtad ser también escogido él
para ese mismo cargo por el César, cuando éste vino a retirarse
a Yuste ^^^s, con tales dotes y con la frecuente obsequiosidad que
observaba para con su señor, se ganó de tal juanera su simpatía
y confianza, que próximo éste a morir, en documento debidamen-
te autorizado le nombró testamentario suyo, asociándolo a los
ilustres personajes a quienes había dispensado semejante ho-
nor 1346.
Muerto luego Carlos V, por acuerdo de los demás testamenta-
rios fué enviado Gaztelu al rey Don Felipe, que se hallaba a la
sazón en Bélgica, con el fin de declararle la voluntad de su egre-
gio padre manifestada a última hora en un codicilo, y darle a
conocer sus planes y otras cosas de suma trascendencia. Aunque
el rey le recibió con toda amabilidad y le oyó benignamente, no
por eso le admitió enseguida entre sus secretarios, cargo que había
ejercido con el Emperador i^^v pero vista su prudencia y la mucha
práctica que tenía de los negocios, no sólo le incluyó en el nú-
mero de ellos a 8 de octubre de 1562 1^48^ sino que le envió al año
siguiente a Trento para que sirviese en ese mismo oficio al conde
situados en Navarra o en Castilla por una Ubranga cual más quisiere (Pan-
ZANOcita/. f.GoÑihojaen [4'']).
que Gaztelu obra
su reciente prefirió
Los situarlos
Navarros, enetc.,
Navarra
p. 117),(ve:
comoel docum.
era na-
tural habiendo nacido en ella.
Por octubre de 1562 le llamaba todavía Felipe II testamentario que
sois del Emperador mi... padre [ve: la nota sigte.); lo que prueba que no
había quedado aún libre de ese cargo. Se comprende por lo mismo que hasta
entonces no se le quisiera ocupar en asuntos de otra índole.
1318 Efectivamente,
de Gaztelu para secretarioen real
esa perpetuo,
fecha está con
datado el nombramiento
la nómina oficial
anual de lÜü.Oüü
maravedises. He aquí el comienzo: Don Fhilipe etc. Por hazer bien y mer-
ced a uos Mai-tin de Gaztelu, secretario que fuistes y testamentario que sois
dei Emperador mi Señor padre, de gloriosa memoria, acatando vuestra sufi-
ciencia yhauilidad y los muchos y buenos y leales seruicios que hizistes a su
Magestad y los que esperamos haréis a nos, tenemos por bien y es nuestra
merced y voluntad que agora y de aquí adelante para toda vuestra vida
seáis mi secretario, y que como tal podáis refrendar y refrendéis todas y qua-
lesquier cartas y prouisiones, patentes, albalacs y cédulas que nos firmá-
remos de nuestro nombre, y las que libraren los del nuestro Consejo y nues-
tros Contadores Mayores (AGS QC leg. 33) exped. de Martín de Gaztelu).
Según eso, el oficio de secretario real no comenzó a ejercerlo Gaztelu
hasta el 8.10.1562 ; más aún, hasta el 26 de ese mismo mes no se posesionó
del cargo, previo el juramenta que prestó personalmente en Madrid aquel
día, según se hace constar en el citado expediente. A partir de entonces se
consignan sin interrupción allí mismo las libranzas de su nómina hasta 1580,47
año do su muerte.
oecumenicam destinato oratori a secretis assisteret 1^49 ; jussus im-
primís recta iter per Galliam agere, omne studium regis nomine
apud reginam socrum suam adhibiturus, quo haec regia pietate
non per se modo, sed per suos etiam oratores ac praesules conspi-
raret ad efficatiam generali Synodo aestimationemque concilian-
dam, et nulli ad haec parceret officio ad sanctum illud opus cele-
riter ac fructuose conficiendum ^^so
Gaztelu autem duobus fere mensibus ante Comitem de Luna,
cui mandata amplissimae legationis instructionesque ac regias li-
teras deferebat, Tridentum pervenerat ^^si, ibique degebat — verba
sunt cardinalis Pallavicini * — cum majori quam Pagnanus auc-
toritate, ut qui ab ipso rege missus fuerat, et reipsa potius ut Phi-
lippum certiorem de rebus faceret, quam ut deserviret Lunensi,
cujus adventus tardior ac incertior in dies credebatur.
Absoluta Synodo juxta bonorum omnium desiderium atque
expectationem, cunctisque pietatis, benevolentiae, amoris et affec-
tus erga clarissimum Comitem de Luna ibidem praematura morte
peremptum summo studio parique solertia officiis persolutis ad
nos regressus prudentissimi regis Philippi animum erga se máxime
11) lib. 20 Hist. Cone. cap. 3 n. 3
No es exacto que Gaztelu fuese enviado a Trento para servir de
Secretario a nuestro Embajador el Conde de Luna, que se hallaba todavía en
Alemania. Ese cargo lo ejerció en el Concilio Juan de Neyra, a quien llama
expresamente el Conde mi secretario en el codicilo que otorgó en Trento el
27.12.1563
un secretario (ve: hijodalgo, la nota •"'^),persona
y de quien había escrito
de confidencia ¡j deun razonable
año antes:habilidad,
Yo tengoa
quien yo he criado, y ha servido en este oficio todo el tiempo que estoy por
acá, de quien estoy satisfecho (CDI 98,388 carta al rey de 23.12.1562 desde
4.ugusta).
De Gaztelu escribía tres líneas más arriba : Al Secretario Gaztelu he
dicho que vaya a Trento, donde vistos los negocios que se ofrescen, si fuere
necesario para el servicio de Vuestra Majestad, y para ayudarme, quedará
allí, y donde no, podrá volverse.
He ahí bien determinada la misión que desempeñó Gaztelu en Trento.
Mejor que Secretario, fué una especie de Ministro o Consejero de Embajada,
y ante todo, un agente diplomático encargado primordialmente por el rey
de llevar al Conde Embajador las cartas credenciales que acreditasen su ple-
nipotencia ante el Concilio, y diversas instrucciones de palabra y por escrito
{ib. 365 y 380). Encargósele a la vez que, al pasar por Francia, procurase
entrevistarse con el cardenal Lorena y Su Majestad Cristianísima para in-
teresarles por los asuntos conciliares (Susta 3,410). Finalmente, le entre-
garonnadoenra dMadrid
e los PaísesunasBajos, cartasy para
del monarca paratridentinos,
los Legados Madama Margarita,
añadiendo Gober-
el rey
en la instrucción particular al emisario, que cumplidos sus encargos y bien
informado Luna de la mente de Su Majestad, quedase a disposición del Con-
a lade, ciudad
para que sialpina, juzgabay conveniente
cuando no, valerse de él aen laTrento,
se volviese le acompaña.'^-e
Península (AGS E
1213, 159K
El 20.10.1.562 expdió el rey esta instrucción y los despachos para Luna,
MARTIN' DE GAZTEI.U
de Luna ^^^s^ nombrado Embajador ante el Concilio. Encargóle con
este motivo que hiciese su viaje por Francia, a fin de procurar allí
en su nombre por todos los medios posibles que la reina Catalina,
su suegra, ya directamente ya mediante sus embajadores y pre-
lados favoreciese eficazmente el Concilio, creando ambiente en
torno al mismo y haciendo cuanto estaba de su parte por que
viniese a terminarse pronto y con fruto i^ô
Llegó, pues, Gaztelu a Trento casi dos meses antes que el
citado Conde, para quien llevaba amplisimos poderes de Embaja-
dor, instrucciones y cartas de Su Majestad ^^î. Su autoridad en el
Concilio — escribe el cardenal Pallavicini — era mucho majôr que
la de Pagnano, por ser un enviado personal del rey, y haber sido
su venida más para informar a Don Felipe de los asuntos conci-
liares, que para servir a Luna, cuya llegada a Trento se iba retra-
sando más cada día y haciendo muy dudosa.
Terminado, por fin, el Sínodo como habían deseado y espera-
do tantos buenos católicos, con la mayor solicitud que pudo pro-
curó cumplir Gaztelu todos los deberes de piedad, amor y afecto
que le imponían sus obligaciones con ese mismo Conde, muerto en
Trento inesperadamente ^^^^ Hecho esto, volvió a España, donde
pero Gaztelu no emprendió su viaje hasta pasados unos días [ve: Susta
4,441 1. El 26 estaba todavía en Madrid {ve : la nota anterior), y sólo el
líi del próximo diciembre logró juntarse en Augsburgo con el Conde (CDI
9L',386).
Francia, Lale inseguridad
obligaron a yadherirse el riesgoa ala que s=e exponía
infantería en laretrasando
española, travesía por
así
notablemente el viaje. Llegado a Augsburgo, se entretuvo algunos días des-
pachando con el Conde, quien como hemos visto, le envió después a Trento
a donde La llegó
intervención Gaztelu enel 20.L15t)3
diversas (ve: la nota del
incidencias "■''). Concilio desde enero a
fin de julio de ese año no sería difícil diseñarla ; bastaría ir siguiendo los
despachos que
494s.497.499. 540 ; publica Susta (3,200.209s.'215.218.222.38(3.41ü.427.434.441.444.
4,145.460.463.476), completándolos con los correspondientes
informe^: de las actas. Pero haríamos demasiado prolijas estas notas, si
nos detuviéramos a detallarla. Renunciamos, pues, a ello, remitiendo a los
lectores a la síntesis que hace de esa actuación el Sr. Goñi en su ya citada
obra Los Navarros etc. pp. 122-29.
Nuncios 13JU pontificios
yg. confirmación de esto lo(Susta
con fecha, 29.10.1562 que escribían
3,410). desde Madrid los
La llegada a Trento de Gaztelu tuvo lugar el 20.1.1563 (AGS PR
21,188 avisos de Trento del 22 de enero) : tres meses aproximadamente an-
tes de llegar allá el Conde de Luna que hizo su entrada en la ciudad el 12
de abril siguiente (ve: la nota "").
Como aparece por el codicilo de nuestro Embajador en Trento.
el Conde de Luna, el 27.12.1563 estaba todavía Gaztelu en aquella ciudad
(ve:siguiente
día arriba lalanota "-). del
muerte NadaEmbajador,
extraño según eso que,Donhabiendo
el honrado Martín ocurrido
esperase ala
hacerle las exequias antes de volverse a España, mucho más siendo como
proclivem experiri coepit, praecipuisque muneribus ad vitae suae
institutum professionemque spectantibus ab eodem deinceps or-
nari meruit. Primum quidem Carolo filio, Hispaniarum male fortú-
nate Principi, minister a secretis 14 die Februarii 1566 datus est,
post ejusque obitum ipsemet Rex Catholicus ínter íntimos suos ad-
ministros praecipuum sibi a secretis Gaztelum adscivit 1^53^ adhibi-
tus una ex 10 Novembris 1568 Secretarius conssessui regiorum ne-
morum operumque, praesertim ingentis molis Sancti Laurentii Es-
curialensis, et anno 1571 trium Militarium Ordinum, Divi Jacobi
nempe Calatravae et Alcantarae senatui 1^54 quamquam postremi
hujus muneris titulus usque ad diem 17 Decembris 1576 subscrip-
tus non inveniatur.
Ex quamplurimis monumentis quae lustrari nobis licuit, ex-
ploratum habemus Martinum nostrum denatum fuisse die 21 Sep-
tembris anno 1580 ^355.
Uxorem duxerat nobilem in patria urbe tudelensi foeminam
Dominam Eleonoram de Eza, ex qua filios accepit ac filias Domi-
nam Catharinam et Dominam Eleonoram de Gaztelu, quibus post
obitum patris rex Philippus confirmavit in illius promeritorum re-
munerationem nonnullos annuos redditus, quos tum a se, tum a
99'- Carolo Caesare, e regiis Navarrae / accipiendos proventibus Gaz-
telu diu consignatos habuerat ^356.
era uno de sus albaceas. Así, pues, aun cuando a partir del 29 de julio
de aquel año (ve: Susta 4,145) no tengamos noticias de su actuación en
el Concilio, este solo dato nos permite asegurar que permaneció entre los
Padres hasta clausurarse la asamblea (4.12.1563).
El 3.10.1568 asiste y autoriza en Madrid el codicilo de la reina
Doña Isabel de Valois (AGS PR 30,29 hoja [3^\ texto orig. del mismo).
Es posible haya aquí una confusión de nombres, pues según unas
antiguasdenotas
separó manuscritas
la Secretaría de laqueCámara
he visto
las endel Simancas,
Patronato eny 1571 F'elipe
Ordenes de IIla
Caballería de Córdoba, confiriendo el título de ellas a Martín de Gaz-
tostelu.consultados
Sin embargo, la precisión
que ofrece de fechasnuestro
a este respecto y la manuscrito,
referencia ahacen
documen-
muy
creíbles sus afirmaciones, y puédense aceptar en espera de más pruebas.
Garibay en sus Memorias dice refiriéndose a una carta del Príncipe Don
Carlos de fecha 22.7.1567: Fué refrendada de Martin de Gaztelu su secre-
tario, que después lo fué de Su Majestad, con el ejercicio de las cosas
eclesiásticas en el su Consejo de Cámara, y de los bosques 1/ obras reales
(MHE 7,288).
757
MARTIN DE GAZTELU
comenzó a experimentar la gran benevolencia con que le miraba
el Rey Prudente, viéndose honrado con los principales cargos pro-
pios de su profesión y género de vida. Primeramente, el 14 de fe-
brero de 1566 le nombró Su Majestad Secretario del desgraciado
Príncipe Don Carlos, su hijo, a cuya muerte el mismo Don Felipe
le tomó por el principal de sus secretarios 1353. a ese cargo añadió
el 10 de noviembre de 1568 el de Secretario de la Contaduría de
Obras y Bosques reales, sobre todo para la construcción de la im-
ponente mole de San Lorenzo del Escorial, y en 1571 el secretariado
del Consejo de las tres Ordenes Militares, Santiago, Calatrava y
Alcántara ^^sí^ si bien con este último título no se halla que firmase
hasta el 17 de diciembre de 1576.
Por los innumerables documentos que hemos consultado, ve-
mos que Gaztelu murió el 21 de setiembre de 1580 i355_
Casó en su ciudad natal con una señora noble, por nombre
Doña Leonor de Eza, de la que tuvo entre otros hijos a Doña Cata-
lina y a Doña Leonor de Gaztelu. A todos esos hijos, muerto el pa-
dre y en gracia a su^ servicios, confirmó el rey Don Felipe algunas
de las pensiones que por concesión de Carlos V y del mismo Rey
Prudente había venido percibiendo anualmente Gaztelu en el reino
de Navarra
en la 1355
nota Esta misma fecha atestigua también el documento que transcribo
siguiente.
el rey 135»
a susEfectivamente, por cédulaque real
Contadores Mayores, librende a16.1.1582 desde deLisboa
Doña Leonor Eqü, ordena
muger
que fué de Martin de Gaztelu, nuestro secretario ya diffunto, en nombre y
como curadora de sus hijos y del dicho su marido, los cient mili maravedís
que el dicho Martin huuo de hauer de salario el año passado de mili y qui-
nientos yochenta con el título de nuestro secretario, o la parte que dellos
huuiéredes dexado de librar, enteramente y sin hazer desquento alguno, no
embargante que fallesció a veyntivno de septiembre dél (AGS QC leg. 33
exped. de Mart. de Gaztelu).
En cuanto a escritos de Gaztelu, no conozco ninguno fuera de sus car-
tas, muchas de las cuales se hallan en Simancas (AGS E leg. 117 fol. 77ss..
leg. 119 carpeta T, leg. 128 fol. 41ss. sobre su viaje y estancia en Yuste, desde
el 29.9.1556 fecha de la primera carta en Laredo hasta el 27.10.1558 fecha de
la última en Cuacos), y en nuestra Embajada de Roma cerca de la Santa
Sede (Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1.23 correspond. con D. Juan
de Zúñiga de.sde el 5.11.1571 hasta el 24.7.1578). De las de Simancas Gachard
en su Retraite et mort de Charle s-Quinte, Bruselas 1854-1855, 3 vols., ha
publicado 88 [ve : t. 1 p. XXIX y t. 2 p XXXIV).
758 GUTIEHHEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Dominus Martiniis de Gurrea
Aragonensis, illustri genere natus, regii monasterii de la O,

quod benedictinorum claustralium est, perpetuus abbas. Cum diu
Carolo Caesari in sacris mysteriis peragendis summa cum laude
operam dedisset, ipso postulante, a supremo Ecclesiae Pastore ínter
praeclaros aragonensis regni praesules cooptatus est, atque ab os-
censi populo Antistes salutatus exceptusque 6 Idus Maii anno 1535.
His insignitus infulis, quas omni virtutum genere eximiaque lite-
rarum peritia illustriores augustioresque reddebat, dignus plañe
fuit existimatus quem ipsemet Imperator, Italiam Germaniamque
repetens, secum anno 1543 adduceret, ut generali Synodo, a Pau-
lo III ad tridentinam urbem anno proxime elapso indictae, una
cum Domino Gaspare de Avalos, Compostellano archiepiscopo et
Domino Francisco de Mendoza, Giennensi praesule, quos eodem
consilio comités sibi difficilis adeo atque diutinae peregrinationis
asciverat, integrae nationis nomine interesset.
Tridentum itaque cum sociis praesulibus perventus, extemplo
coram Joanne cardinale Morono sacrosancti Concilii Legato com-
paruit, paratissimum offerens animum ad omnia quae ad Synodi
celebrationem cum majori gloria et fructu spectarent, nihilque se
et suos hispanos, quod in Ecclesiae Dei tot malis circumseptae li-
berationem, inque Sanctae Sedis obsequium et observantiam debi-
tam atque majus catholicae fidei incrementum quoquo modo con-
ducere videretur, unquam praetermissurus. Et licet Verae Concün
Historiae clarissimus auctor hanc trium Hispaniae antistitum com-
paritionem praetermisserit, testatam perspicue habemus cum ab
Illustrissimo Sandoval in Historia Caroli V lib. 25 C 31, tum máxime
a Domino Martino Pérez de Ayala, paulo post laudando, in rela-
tione vitae suae, qui apud Giennensis familiam Tridenti tune ad-
erat.
Oscensis autem, cum res Concilii et ob praesulum infrequen-
tiam et ob principum christianorum in mittendis suis oratoribus
tarditatem nimis lánguidas animadvertisset, Caesarem in Superio-
rem Germaniam sequutus est. Indeque post consertum praelium
Imperatorem inter ac Clevensium Ducem, in Belgium se recipiens
Bruxellis naturae concessit die 20 Novembris 1544. Ejus exubiae
Cae/saraugustam translatae, uti testamentariis tabulis cautum ab
MARTIN GURREA
Don Martín Gurrea
Ve : la nota ^ y la Advertencia de la pág. 139.

760 CUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
ipso fuerat, in almae aedis Beatae Virginis de Columna adyto re-
conditae sunt.
Viri clarissimi encomia passim apud aragonenses historiogra- í
phos teruntur; videnda praesertim in Oscensis Urbis Historia a
Didaco de Ainsa edita, et in Domini Didaci Dormer Annalib. Arag.
ad annum 1529 et deinceps saepissime. «
Martinus Malo
Miximi apud complutenses Collegii Divo Ildefonso sacri soda-

lis 1357^ liberalium Artium Magister, et hujus antiquitate gradus in
Mejor que ir anotando paso a paso las afirmaciones del manuscri-

to, juzgo preferible en interés de la misma biografía reunir ordenadamente
los datos que poseo sobre este personaje, empezando por el nacimiento.
Según una nota marginal a su asiento de colegial en San Ildefonso,
nació en Valdepeñas de Jaén^ diócesis de este mismo nombre (Bibl. de Pa-
el errorlaciode[Madrid] poner1980, 11\ Ve:
Cuenca tambiénya que
por .Jaén, AHN enUniv.
Cuencalib. no1233,15'-; pero nótese
existe ningún pue-
blo Valdepeñas). En los libros de grados complutenses se le llama, en cam-
bio, de dieran
la diócesis
concillarse, desuponiendo
Calahorra que(AHN Univ. lib.a 397,21'').
la asignación CalahorraAmbas cosas a pu-su
obedecía
incardinación en ella como clérigo por razón de un beneficio, o por el domi-
cilio calagurritano de su padre, pues de éstas dos maneras podía incardinarse.
El 23 de abril de 1525 se hace bachiller en Artes por Alcalá, ocupando
el puesto 19 entre 75 graduados (ib. SO. Dos años más tarde, el 28 de julio
se licencia allí también en esa misma Facultad, siendo el 4.° de 33 que se
graduaron(ib.(ib.21^).20''). Por fin, el 18 del siguiente mes obtiene el grado de
Maestro Con este honroso título subscribe el 22.12.1529 su asiento de colegial
en el libro de recepciones de San Ildefonso (Bibl. de Palacio l. c.). Piara en-
tonces ya había comenzado el estudio de la teología, pues el 28.9.1531 se
hace por la Complutense bachiller formado en esa ciencia (AHN Univ. lib.
397,47'').
de la Universidad doctorándoseno asesuindica vez enla ella
fechael 13.13.1535 (ib. 71"). enEn teología,
de su licenciatura los registros
que
pudo haber tenido lugar el 31.12.1534 en que se licenciaron otros 13, cuyos
nombres — dicen los registros (ib. 70') — son los
Esta lista adicional, que solía ir cosida a los registros, falta en nuestro caso, contenidos en el rótulo.
habiéndose descabalado o, lo que sería peor aún, perdido.
En compensación, constan allí mismo otras actividades académicas de
Malo. El 8.5.1532 es elegido consiliario (ib. 51^), el 13.10.1533 obtiene la
cátedra de Súmulas (ib. GP), explicando al finalizar esta regencia tres cur-
sos de Artes, o sea desde Lógica hasta Metafísica (Urriza 453). Un informe
de visita de 1534 decía de él que leía Lógica por las Questiones de Naveros
y el Texto de Porfirio, añadiendo que tenía 80 alumnos, y que estaban todos
muy contentos.
tiones Vreparaciones. Lee susTodo horasse enteras
hace bien— continúa
(ib. 123). el informe — y hace ques-
Elegido Rector de la Universidad el 17.10.1536 (AHN Univ. lib. 397.90").
cesó en el cargo conforme a la costumbre un año más tarde (ib. 98"). El
el17.1.1540
14.6.1544se fuéposesionó nombradoen miembro
Alcalá dede launacátedra
comisiónde paraDurando
revisar(ib.los 124»'),
esta-
MARTIN GUlUiEA — MARTIN MALO 761
Martín Malo
Colegial del Mayor de San Ildefonso en Alcalá ^357^ y Maestro

en Artes. Por antigüedad en ese grado fué nombrado Racionero
tutos universitarios {ib. 172''), y el 15.10.1545 creado comisario (ib. lib.

398,100.
Omito sus actuaciones como examinador, argumentante, o presidente
de los tribunales calificadores, que aparecen con frecuencia en los registros.
Solamente recordaré que intervino en el bachillerato y licenciatura en Artes
del incomparable
31.1.1550 no se haceAriasconstar
Montano (ib. 49"". yen alactos
su presencia día 20.5.1549).
académicosA hasta
partir seis
del
años plica
másese ausentismo.
tarde. Su asistencia al segundo período conciliar de Trento ex-
En efecto, como teólogo del obispo Don Cristóbal de Rojas aparece
en las actas Theinerianas íTheiner 1,501 etc.), que dan cuenta también
de sus discursos. Debió de llegar a Trento el 6.5.1551 con este mismo obis-
po (ve: la(28.4.1552).
asamblea nota ■"'), Sus
y permanecer allí con
intervenciones en lasél congregaciones
hasta la suspensiónde losdeteó-la
logos versaron sobre la sagrada Eucaristía, y el sacramento de
tencia (ib. 494 y 551 los días 9 de set. y 21 de oct. 1551 respectivamente). la peni-
Lo reducido de los extractos que poseemos no permite
tancia de esos dos discursos. Unicamente en el segundo de los votosvalorar la impor-se
advierte una novedad que refieren así las actas: Quoad materiam huius
sacramenti poenitentiac improbavit dicta per praecedentes, quod sint illae
tres partes, quia illac sine sacramento esse possunt; ñeque etiam peccator.
quia cum non. proprio sacerdoti quis confitetur, Ule tune non erit propria
materia. Veram autem materiam. di^rit esse peccatorevi proprie subditum
poenitentem et peccata habentem. Et licet. cum quis morbo oppressus non
valens toqui absolvatur, non videatur habere contritionem rt confessioneni,
tamcn id verum est extcrius. interius cnim et in virtute habet. Unde Ule
non potest dici quod non obsolvatur absque contritione vel confessione.
Harían lógicfalta
a de Malo.más detalles para enjuiciar adecuadamente esta posición teo-
Vuelto del Concilio, debió de reintegrarse a sus tareas universitarias,
al menos pasados algunos años, ya aue el 9.9.1556 se le encuentra en Alcalá
entre los asistentes a un Ser. principio en teología, y dos años más tarde,
el 16 de octubre, es allí elegido consiliario (AHN Univ. lib. 398 fechas
indic.)
A partir del 8.12.1558 no he visto que figure más su nombre en los
registros. Es posible que. abandonando definitivamente la enseñanza, se
retirase a la colegiata complutense, dqnde poseía un canonicato. A esa
canongía alude nuestro manuscrito cuando escribe, que por su antigüedad
en el grado de Maestro en Artes fué nombrado Racionero en la iglesia
762 GUTIERREZ ESPAÑOLES EN TRENTO
alma Sanctorum Martyrum Justi et Pastoris aede Portionarius
sacerdos, in secunda Juii III sacrorum Antistitis convocatione,
theologorum, qui tune Tridentinae Synodo doctrina atque eruditio-
ne omnígena spectabiles interfuerunt, numerum ijsdem ornatus
dotibus glorióse auxit, perductus eo ab Illustrissimo consodali suo
Domino Christophoro de Roxas et Sandoval, Ovetensi tune tempo-
ris episcopo.
loor Martinas de Olave [+ 17 ag. 1556]

Cantaber, ex Victoria urbe alabensis inclytae provinciae me-
trópoli 1358^ vir fuit ingenio, judicio, doctrina, eloquentia, disputandi
vi, argumentorum robore atque efficacia cum paucis comparandus.
Is, cum adolescens dialecticae navaret operam Compluti, primus
Divo Ignatio de Loyola Barcinone venienti eleemosynam est im-
pertitus anno 1526 ^359 Compluto Parisios concessit, in qua Acade-
mia sapientiae laude floruit, philosophiam publice professus est, et
Ínter Doctores theologos laurea anno 1543 donatus, primas doctri-
nae omnium opinione tenuit ^êo
(le los Santos Justo y Pástor. Pero la fecha en que llegó a conseguirlo,
me es desconocida. Según una nota marginal a su asiento de entrada en
San Ildefonso, dejó la beca de colegial en ese colegio per ascensum in cano-
77icatum
Qué año Sanctorum lusti loet ignoro.
tuvo eso lugar, PastorisUnicamente
(Bibl. de Palacio
me es [Madrid]
dado añadir 1980,ahora,
77^).
que un acotador anónimo apostillando ese mismo asiento afirma que murió
siendo tesorero de la referida iglesia.
in-,8 southwell,
adiciones de BHN 2,107 Bibliothecn
y propias —589-91
por seguido literalmente
el manuscrito. — cona ligeras
Southwell su vez
transcribe a Orlandini, Histor. Soc. lesu Prima Pars lib. 12 nn. 5-7, que casi
no hace sino poner en latín el esbozo biográfico trazado por Ribadeneira en
su Vida del P. Laynez lib. 1 c. 8 (Obras, Madrid 1605, 241-44).
Que fuera natural de Vitoria lo dicen expresamente Polanco (MHSI MI
ser 1.^ 4,535), y Ribadeneira {l. c. pág. 241); y tras ellos nuestros bió-
grafos.
Su nacimiento no fué posterior a marzo de 1512, pues habiéndose
licenciado en Artes por París el 13 de igual mes en 1533, tenía que haber
cumplido para entonces 21 años de edad, según los estatutos parisinos.
Por otra parte, tampoco debió de ser muy anterior a aquella fecha, dado
que Polanco. refiriéndose al encuentro de Clave en Alcalá con San Ignacio
hacia abril de 152G, llama a nuestro teólogo puerum tune ingeniosum, qui
Ingicae operam dabat (MHSI Chron. Pol. 1,34), y Ribadeneira (Vida de
San Ign. lib. 1 c. 14 [Obras ed. cit. p. 27]) tratando de lo mismo, un
cstudiantico.
mer decenio dePuede
aquelsuponerse, por loa mismo,
siglo, o mejor principiosquedelnaciera
segundo.a fines del pri-
El hecho lo refieren Polanco y Ribadeneira en los pasajes últi-
.MARTIN MALO MARTIN DE OLAVE 763
de la iglesia complutense de los Santos Justo y Pástor. Llevado a
Trento por su compañero de colegio Don Cristóbal de Rojas y San-
doval, obispo a la sazón de Oviedo, engrosó gloriosamente durante
la segunda convocatoria conciliar, decretada por Julio III, el nú-
mero de los teólogos que intervinieron en aquel Concilio, brillando
por su variada erudición y por su ciencia.
Martín de Olave (tl7 ag. 1556)
Cántabro, de la ciudad de Vitoria, capital de la ínclita provin-

cia de Alava con quien pocos podían compararse en talento,
discreción, saber, elocuencia, resistencia en la discusión y eficacia
contundente del razonamiento. Cuando adolescente estudiaba
dialéctica en Alcalá, fué el primero en dar limosna el año 1526 a
San Ignacio de Loyola que llegaba de Barcelona 1259. De Alcalá pasó
a París, en cuya Universidad brilló por su ciencia, regentó una cá-
tedra de filosofía, y fué honrado en 1534 con el grado de Doctor
en teología, siendo en opinión de todos uno de los primeros Maes-
tros 1360.
mámente
entre marzoaducidos, y abrilhabiendo
de 1526 tenido
(Tacchilugar el encuentro,
Venturi, como jâ indicamos,
Storia 2,52).
No consta si se graduó Olave en Artes por la Universidad Complu-
tense. Me inclino a suponer que no, por no haber visto figurar su nombre
en los registros universitarios.
Lo que sí sospecho es que cursara en Alcalá Humanidades, pues
afirma dechadlo, yélqueRibadeneira
luego salió (Vida
para deParís
Laynez
siendo1. ya
c.) mozo.
que estudió allí dedemo-la
El sentido
frase
ticoa. es más obvio suponiendo que hiciera en Alcalá estudios humanís-
No tenemos datos para concretar la fecha en que llegó Olave a
París con objeto de continuar sus estudios, ni tampoco para asegurar que
hubiera seguido allí o repetido normalmente iodos sus cursos filosóficos.
Para graduarse en Artes por aquella Universidad no necesitaba, como
supone Malaxechevarría (p. 70), haber cursado allí filosofía durante un
trienio antes de bachillerarse, pues el bachillerato parisino en esa ciencia
se podía conseguir con sólo haber pasado dos años enteros estudiando
lógica en París o en otra Universidad que tuviese seis o más regentes.
Al siguiente año, o ese mismo con dispensa, podía presentarse el bachi-
l er a la licenciatura, y obtenida ésta, pedir el grado de Maestro, señalando
él mismo el día en que debía conferírsele.
Careciendo, pues, de datos para precisar su llegada a la ciudad del
Sena, determinemos si es posible las fechas de sus grados académicos.
Afortunadamente las actas rectorales y otros manuscritos parisinos nos
facilitan la tarea. Según aquellas, hizo el juramento de costumbre para
Curiam deinceps Caroli V Imperatoris sequutus, eidem Caesari
in sacris mysteriis peragendis operam deditiêi; verum inita cum
Pedro Soto dominicano, qui Carolo a confessionibus erat fami- .
liaritate, ad retundendum haereticorum furorem, abeunte in Bel-
gium Caesare, ipse cum Soto in Germania substitit.
Interim Otho cardinalis Truchses, Episcopus Augustanus et ^
Princeps, dilingana Academia instituta "63 doctissimos undequa-
que viros accersijt, quos inter facile primi Sotus et Olavius fuere.
Hic certe ibi aderat anno 1548, quippe in dioecesana synodo, tune ■)
temporis Dilingae a laudato Cardinali congregata, luculentam ora-
tionem Olavius noster 12 Novembris die habuiti364
Illinc Martinus animum ad occidentales Indias vertit, ut ethni- 12
eos ad catholicam fidem adduceret; eaque de causa bibliothecam
praemisit Hispalim transmisurus in Indias iês
Haec eo meditante, intermissum Concilium Tridentum, Pon- 15
tifice Julio III indícente atque imperante, revocatur; quo et Ola-
vius ipse procuratorio Cardinalis Othonis nomine se conferre com-
pulsus est, ibique orationem ad Patres habuit die 24 Maii 1551, et >
quamplurima alia praebuit suae documenta doctrinae ^êe
bachillerarse en Artes en el primer trimestre de 1532 ÍBibliot. Nat. de
París.
13 de marzoMs. lat.se9952, 142^, cit.en enlaMalaxechevarría
licenciaba misma Facultad 70). en laUn abadía
año después,
de Santael
Genoveva, y algunos días más tarde se graduaba de Maestro {ib. 71-73
completado con AS iul.
Inmediatamente t. VII, aDecursar
comenzó S. Ign.la deteología,
hoy. nn.regentando
168-70). al mismo
tiempo, como era lo usual, una cátedra de Artes (Ribadeneira, Vida de
Laynez lib.mentarios, 1 c.obtuvo8;la MHSI MI ser.
licenciatura 1^ 6,721).
teológica Hechos ylosel cursos
el 8.1.1544, regla-
6 de marzo
siguiente
Pol. 2,420). el grado de Maestro (Malaxechevarría 76-77; MHSI Chron.
Su prestigio en aquel emporio de la ciencia lo atestiguan Polanco
y Ribadeneira, afirmando aquél que era de los que mucho se señalaron en
aquella
que en las Universidad
disputas y(MHSI MI ser. l.-'^
otros ejercicios de 4,535),
letras ydejaba
asegurando éste a(l.susc.)
muy atrás
compañeros, como se mostró en el arado tan aventajado que le dieron
cuando se graduó de Doctor. Efectivamente, de los 30 o más que se licen-
ciaron .iuntamento con Olave en Artes, fué clasificado éste en el lugar
undécimo (AS 1. c), alcanzando el segundo puesto entre 35 al licenciarse en
teología (Malaxechevarría 76). La preferencia en la colación del doctora-
do era, por lo demás, proporcional al orden de clasificación de la licen-
ciatura.
Para conocer quizá los nombres de sus maestros parisinos, ayudará
saber, sin duda, que en 1533 al licenciarse en Artes era alumno del colegio
de Le Mans (AS l. c), y que de 1540 a 1544 habitó en calidad de socio
en la Sorbona (Peret, La Faculté de theol. de París 2,71), pudiendo supo-
antea. nerse en vista de ello que hubiera morado allí como huésped algunos años
{l. c),I3C1donde
j-)g París
estuvo pasó a la— corte
— añade algunosdel años
Emperador, escribe
sirviéndole Ribadeneira
de capellán. Po-
MARTIN DE OLAVE 765
Habiendo seguido luego la corte de Carlos V, desempeñó en
ella el cargo de capellán iêi; pero llevado de su amistad con el do-
minico Fray Pedro de Soto, que era confesor del César "62^ cuando
éste marchó a Bélgica él se quedó con Soto en Alemania para com-
batir alos herejes.
Cabalmente, por ese mismo tiempo el cardenal Otón Truchses,
Obispo y Príncipe de Augsburgo, trataba de fundar la Universidad
de Dilinga con cuyo motivo llamó de diversas partes profesores
doctísimos, entre los que descollaron indiscutiblemente Soto y Ola-
ve. Este se hallaba ciertamente allí en 1548, ya que en el sínodo
diocesano reunido aquel año en Dilinga por el citado cardenal,
tuvo un magnífico discurso el día 12 de noviembre 1^64
De Dilinga pensó Olave dirigirse a las Indias Occidentales, con
objeto de atraer a los gentiles a la fe católica; a este fin envió por
delante su biblioteca a Sevilla, para de allí mandarla después n
las Indias ^365.
Hallábase pensando en esto, cuando Julio III convocó de nuevo
el interrumpido Concilio Tridentino, al que se vió obligado a asistir
Olave con el título de procurador del cardenal Truchses. En Trento
predicó a los Padres el 24 de mayo de 1551, y dió otras muchísimas
pruebas de su ciencia ^see.
lanco
por el dice confesor que defuéCarlosllamado
V Fray(MHSI
PedroMIde ser.
Soto,l.''a quien
4,535j ;porprobablemente
la muy cris-
tiana afición que siempre me ha tenido —escribía después Olave — debo yo
todo oficio de obediente hijo (MHSl EM 2.737).
'"^ Como diremos adelante, Soto ejerció este cargo desde principios
de junio de 15-Í5 hasta mediado el mes de agosto de 1548.
El plan
ción del clero de fundación
lo había concebidodeTruchses
un colegio
ya oen seminario
sus tiernosparaañosla (MHSI
forma-
EN zase2,602), pero hasta 1548 no pudo realizarlo. En 1549
la enseñanza en ese su colegio de Dilinga, que luego se transformó en logró que comen-
Universidad. Uno de los primeros profesores fué Olave. Ve : para todo
esto Carro, El M. Fray P. de Soto 1,220 ss.
Ve: más abajo la nota
Todo esto lo refiere Ribadeneira (Vida de Laynez lib. 1 c. 8
[Obrastranscribe
que ed. cit. nuestro pp. 241-42]), a quien va siguiendo esta relación biográfica
manuscrito.
Con el título de procurador del cardenal-obispo de Augsburgo
aparece, efectivamente, en las actas Theinerianas (1,496 etc.). Según Massa-
relli asistió a la sesión inaugural de la segunda convocatoria del Conci-
lio (CT 2,228"Trinidad
la Santísima , y predicó ante losnoPadres
(24.5.1551), {ib. '233')del ensermón
quedándonos la festividad
más noti-de
cia que esta.
De sus discursos propiamente conciliares las mencionadas actas Thei-
nerianas nos conservan tres resúmenes bastante extensos, uno sobre la
sagrada Eucaristía correspondiente al pronunciado en la congregación del
766 GUTIERHEJ^ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Sed cum ad indos suscepta cogitatio recurreret, Romam ad
Joannem Polancum veterem amicum, qui Societati Jesu nuper ini-
tiatus fuerat, scripsit rogans ut se edoceret: quem modum Jesui- a
t[a]e tenerent in vocandis ad Christum indis Orientis eum velle
sequi, et ex eorum consiliis moderari omnia. Hortatus est Polanciis
ut, prius quam in Hispalim abiret, ad Urbem accederet coram rem a
totam melius tractaturus. Suspicatus Olavius id suggeri, ut se ad
Societatem ineundam pelliceret, statuit in posterum ab omni Je-
suitarum consuetudine abstinere. Verum tantis coepit conflictari
animi difficultatibus, dubius praestaretne proficisci in Italiam an
in religiosam se aliquam íamiliam recipere, ut ad deliberandum
secesserit in monasterium Benaco situm in lacu, et toto Quadra- 12
gesimae tempore iê? Deum per orationem multamque corporis af-
flictationem consuluerit, tandemque statuerit posterius hoc fore
sibi conducibilius. Sed quam íamiliam tot inter eligeret? Omnium 15
legibus et institutis expensis, pari ferebatur in omnes animo, una
excepta Socielate, a qua ita abhorrebat, ut, quoties Deo effunde-
bat preces ut sibi aperiret quam potissimum amplecteretur, unam is
semper Societatem excluderet. Id ipsum cum faceret inter sacrifi-
candum sacro gloriosae Anastasiae iês ¿ie, et magno ardore animi
cum lachrymis insisteret, Christi corpus in manibus sustinens sen- 21
sit se a Deo totis tentari praecordiis, et interiore quadam hujusmo-
di compellari voce: Hic ego te voló, in hac tibi Societate vivendum
lL'.i'.1551 (Theineií 1,496), a proposito del cual escribía al Emperador pocos

días después el Embajador Toledo: Ao hai/ cosa de nuevo que decir, si7io
que los Doctores teólogos fian acabado de decir sus pareceres sobre los
articidos que se habían propuesto..., entre los cuales los Doctores españoles,
vasallos ¿le V. A., son los que viás principalmente se han señalado, //
entre ellos Frati Melchor Cano, el Doctor Arze, y el Doctor Olave (CT
11,651"'' ra río del 19 de set.).
Mes y medio más tarde (24 de oct.) volvía a disertar en una congre-
gación de teólogos sobre la penitencia y la confesión sacramental (Theiner
l„545-4()).blandoDebió de desarrollar
cuatro horas, consumiendoamplísimamente
él solo el turnoel vespertino
tema, puesde estuvo ha-
aquel día.
Finalmente, en la congregación del 12 de diciembre trató
mente del sacrificio de la Misa y del sacramento del Orden, recomendando detenida-
allas terminal'
Misas solemnes a los Padres que expidiesen
se explicase un decreto
al pueblo en lenguamandando
vulgar elque Evangelio
en todas
y los trozos de lectura utilizados en la Misa. De este modo — razonaba
blave — ■ frenaremos a los que reclaman con urgencia el uso del idioma
vulgar en la celebración del Santo Sacrificio, y se instruirá también el
pueblo (ib. 616-17).
Pero su actuación en el Concilio no se limitó a estas intervenciones
públicas, pues refiere el citado Embajador Toledo, que con el fin de ganar
tiempo .V facilitar lo más posible la tarea de las comisiones encargadas de
formar los anteproyectos que luego discutía el pleno de los Padres, se
encargó a una selección de teólogos que estudiase y precisase con toda
MARTIN DE OLAVE 7(i7
Pero como volviese a suscitarse en él la antigua idea de ir a
Indias, escribió a Roma a su antiguo amigo Juan de Polanco, que
hacía poco había ingresado en la Compañía, pidiéndole que le
orientase: que quería seguir el método que observaban los Jesuítas
en Oriente para convertir a los indios, y gobernarse en todo por
sus consejos. Animóle Polanco a que, antes de partir para Sevilla,
se llegase a Roma, en donde podría informarse mejor de palabra.
Sospechando Olave que el fin de esta sugerencia era atraerle a la
Compañía, determinó no tratar en adelante para nada con Jesuítas.
Pero comenzó a verse combatido de tan fuertes inquietudes de es-
píritu sobre si sería mejor marchar a Italia o entrar en alguna
Religión, que para deliberar sobre ello decidió retirarse al monas-
terio del Lago Garda, y allí con mucha oración y penitencia pidió
luz a Dios durante toda la Cuaresma ^êv^ resolviendo al fin que lo
segundo le sería más provechoso. ¿Pero qué religión elegir entre
tantas? Examinados los diversos institutos, a todos se sentía igual-
mente inclinado, excepto a la Compañía, hacia la cual sentía tal
repulsión que, siempre que rogaba a Dios le diese a conocer qué
Religión había de abrazar, excluía la Compañía. Haciendo esto
mismo e insistiendo en ello con gran fervor y lágrimas al celebrar
la Misa el día de la Resurrección, mientras tenia entre sus manos
el cuerpo de Cristo sintióse penetrar hasta lo más íntimo del alma,
y escuchó una voz interior que le decía: Aquí es donde yo te quiero,
en esta Compañía es donde has de vivir y morir; justo es que tú
exactitud la doctrina, que es el prüieipal trabajo y de mayor embarazo...,

para que cuando los deputados se eneierren a hacer su oficio como suelen,
se les presente la doctrina ordenada, y la vean y emienden, sin que sea
menester gastar tiem.po en haeella de principio (CT 11,741 carta al Empe-
rador de 29.12.1551).
Uno do esos teólogos era Olave, el cual, por lo demás, aprovechando
el marasmo de inactividad en que vino a quedar sumido el Sínodo a partir
de la sesión décimaquinta (25.1.1552), se dirigió al lago de Carda, para
consultar allí con Dios el rumbo que había de dar luego a su vida.
Salió, pues, del Concilio al dar comienzo la cuaresma de 1552, y para
Pascua atin no había regresado a Trento. El mismo día de la Resurrección
(20 de abril) escribía, sin embargo, a Polanco que pensaba reintegrarse allá
enseguida (MHSI EM 2,706). y aunque no nos consta cierto, es muy
vêrosímil que
suspensión de lalo asamblea.
hiciese, siendo .como era para entonces cosa hecha la
zó el 2 de Lamarzo, cuaresma de 1552.de enceniza.
miércoles que tiivieron lugar estos svicosos, comen-
No se trata de la Santa de este nombre, cuya liesta cae el 2o de
diciembre, sino de la Resurrección del Señor, cuyo nombre griego lati-
el 17 nizadeaquíabril.
el biógrafo. Esta fiesta en el año a que se refiere la narración cayó
et moriendum est; aequum est te meae, non me tuae obsequi vo-
luntati; durum est Ubi contra stimulum calcitrare [Act. 9,5]. Ad
haec ille ex imo pectore: O Domine, inquit, servus tuus sum ego,
servus tuus et filius ancillae tuae [Ps. 115,16] Societatis lesu.
100' Tam / vehemens nimirum fuit instinctus Sancti Spiritus, ut con-
tinuo voverit Societatem se initurum, et se ipse non satis mirari
posset, quanto ardore illud expeteret, quod paulo ante tanto hor-
rore odioque def [f ] ugerat ^369
Tridentum igitur reversus, suum cum Jacobo Lainio et Al-
phonso Salmerone consilium communicat, ac Romam subinde ve-
nit, ubi a Sancto Ignatio receptus anno 1552, primo statim tyro-
cinio suam Deo et Societati virtutem in omni munerum humilitate
probavit ^^ô ^b Ignatio autem et ad omnem religionis normam
apprime institutus, et ad perfectionem mirum in modum accensus
est, ut, celeriter institutorum adeptus scientiam, fuerit brevi inter
Prof'essos adscriptus i^-i, et Romano praefectus Collegio cui
""" Todo esto en Ribadeneira (Vida del P. Laynez lib. 1 c. 8 [Obras,

Madrid 1605, 242-431), como ya indicábamos. Ve: también la breve relación
de Polanco (MHSI Chron. Pol. 2,475-76), y las cartas del propio Olave a
Polanco
ñía (MHSIy a San EM Ignacio notificándoles su decisión de ingresar en la Compa'-
2,706-07.736-39).
Según Polanco llegó a Roma al comenzar el otoño de 1552 (MHSI
Chron. Pol. 2,476), esto es entre el lü y el 17 de setiembre {ve: MHSI
MI ser. I." 4,425 con 435), abreviándosele de tal manera el tiempo del
noviciado, que ya el 2.4.1553 hacía en la misma Ciudad Eterna su profe-
sión solemne de cuatro votos (MHSI MI FN 1,64*).
Esto solo indica bien la gran estima en que le tenía San Ignacio, la
cual se manifestó aún más poco después al nombrarle superintendente y
rector del incipiente Colegio Romano, profesor de teología y organizador
con otros de los estudios superiores en el mismo, y superintendente del
célebre ColegiocuentementeGermánico
sobre asuntos (MHSI PC gobierno
graves del 2,577), consultándole
de la Compañíaademás(MHSI
fre-
MI ser. l.-' 7,633.685; 9,226;, MI FN 1,640.722.733-35;
Pero el Santo, no olvidó ante todo la formación ascética del nuevo etc. etc.).
candidato, comenzando por ejercitarle suavemente en la práctica de la
humildad. He aquí una deliciosa muestra de esta incomparable pedagogía
espiritual del Santo, referida por el P. Cámara. Acordarme he... de cómo
traía [San Ignacio] cada uno de los que son ?nuy buenos y de quien mucho
fia, con circunspeción de 7W ofendcllos, si ya no tiene muclia expcriericia
que son de los que tan alegremente toman lo uno como lo otro. Y asi el
Padre, cuando comienza a conversar con uno, va primero dándole todo, y
hablándole de manera que, aunque fuese muy imperfecto, no se podría
escandalizar; después que lo va conociendo, y él mismo va cobrando fuer-
zas, vale el Padre quitando poco a poco, de modo que sin sentirse ninguna
violencia le muda todo el juego. V. gr., vierte un Dotor a la Compañía, como
podría ser el P. Olave, y N[uestro] P[adre] primero le llama «Señor üotor».
y «V[uestra\ M[erced]y>; después le quita uno dellos; después le deja con
el uDotor» sólo; después con el nombre seco; ut si diceret primero «Señor
Dotor Olave, V[uestra] M[erced] haga...»; después, «Dotor Olave, haced»;
MARTIN DE OLAVE
7ü9
sigas mi voluntad, no yo la tuya; recia cosa es para tí dar coces
contra el aguijón {Act. 9,5). A lo que respondió él con todo afecto:
Señor, siervo tuyo soy, siervo tuyo e hijo de tu sierva {Ps. 115,16)
la Compañía de Jesús. Y fué tan vehemente el impulso del Espirita
Santo, que alli mismo hizo voto de entrar en la Compañia, no aca-
bando luego de admirarse de sí propio al ver con cuánto ardor de-
seaba lo que poco antes rehuía con tanto horror y odio i369_
Vuelto, pues, a Trento comunica su determinación con Laynez
y Salmerón, y pasa de allí a Roma, donde recibido por San Ignacio
aqu£l mismo año 1552, ejercitóse en la virtud durante el noviciado
en todos los oficios humildes ^^ô. instruido excelentemente por
el Santo en las normas de la vida religiosa y enfervorizado en
gran manera con la perfección, tan rápidamente se asimiló sus
enseñanzas que llegó a ser en breve incluido entre los Profesos
y nombrado Rector del Colegio Romano Grande fué el esplen-
después «Olave»; y conforme a esto lo trata en todo lo demás... Ea soube

que passou
Esto, por istodecirlo assy aoasí,peendalosletra (ib. 589-90).
comienzos que cuando ya lo tuvo arraigado
en la virtud, como a hombre recio y bien curtido le trató — usando una
expresión de Cámara (ib. 588) — co)i pan duro y pasto de varones, para
ejercitarle más en ella (ve: por ej. ib. 591.634.734-35). Se comprende, pues,
que no quisiera eximirle de los ordinarios ejercicios de probación acos-
tumbrados entre nosotros, y que sólo después de haberle probado y ejerci-
tado en oficios bajos, y amoldádole al Instituto de la Compañía (Ribade-
NEiRA l. c. pág. 244), le confiase cargos de gobierno.
Se ha dicho (Orlandini, Histor. lib. 16 n. 90), y se repite aún mo-
dernamente (Malaxechevarría 180), que durante cuatro años o poco menos
gobernó como rector el Colegio Romano. La frase literalmente tomada es
inexacta, pues los años que vivió Olave en la Compañía no llegaron a
cuatro. Aparte de eso, en 1552 era rector del Colegio el P. Bernardo Olivier
(MHSI5,325),
(ib. MI porser.másl.'*que4,267), o noquedejópasóel deluego
Romaa Alonreale con el mismo
definitivamente, o si lo cargo
dejó,
parece que volvió a asumirlo meses adelante, pues al marcharse el 12.10.1553
a Flandes (ib. 571.580), le substituyó al frente del Colegio Oliverio Manare
(MHSI Chron. Pol. 3,32 núm. 57). Como quiera que sea, desde abril a octu-
bre de ese año el rector de aquel Colegio no fué Olave (MHSI PC l,81j-86),
ni tampoco desde fin de octubre hasta diciembre, pues en ese tiempo ejerció
aquel cargo el excanónigo Quintín Charlat (MHSI MI ser. l.^' 5,656; 6,33
y 77). Posiblemente (ib. 5,535), al partir éste para Flandes el 1.4.1554 (ib.
555 y 579), volvió a asumir el mando del Colegio el ya citado Manare (MHSI
PC 1,103), quien después de varios meses de gobierno dejó a su vez el cargo
por noviembre (ib. 2,5^8). Sucedióle el P. Sebastián Romei, cuyo rectorado
se prolongó por largos años (ib. 684 y MI FN 1,655).
Creo, en vista de esto, que el aludido cargo de rector no llegó a ejer-
cerlo Olave. En cambio, sí que tuvo encomendada la superintendencia del
Colegio, que ya ejercía el 8.3.1554 (MHSI PC 2,588 con MI ser. 1.^ 6,440),
y siguió ejerciendo hasta su muerte (ib. 1.561 [set. de 1554]. 714 [abr de
1555] ; 10,510 [ener. de 1556] ; PC 1.103; 2,578.585 [agos. de 1556]). Con esta
superintendencia ha debido confundirse el rectorado, cargo que, si bien
multum dignitatis et nominis acquisivit; nam anno mox sequente
primus theologiam sacram Divi Thomae Aquinatis in eo coepit pu-
blica profiteri 1373 biennio post Marcellus II Pontifex Maximus 3
dúos ab Ignatio postulauit, quos apud se haberet, theologos, illi-
que cum Lainio Olavius attributus est 1374; sed Pontífice paucis die-
bus e vivis sublato, in Collegii Romani gubernatione permansit. o
Caeterum, cum anno 1556 Sancto Ignatio Patriarchae suo pa-
rentasset, et sanctissimi viri corpus Kalendis Augusti in sepulchro
condidisset morbum contraxit qui ei finem vitae attulit ^^ô.
independiente en sus funciones, estaba sometido a la supervisión o vigi-

Lalanciamisma
del llamadoconfusión
sobrestante (MHSI existe,
de términos MI ser.a lo1.^ que12,655).
creo, con respecto
a la prefectura general de estudios, que también
bargo, semejante atribución no la he visto consignada formalmente se le atribuye. Sinen em- las
fuentes. Ni siquiei'a Polanco, al hablar
Superiores del Colegio, afirma que se le confiara dicho cargo, de la organización de lassinoFacultades
sólo que
sarebbe
etiam preparar non pocoperutile tenerla presentía
conclusionidi diV. lógica,
R., perche
phisicaaU'orüinar li studii
et theologia, quelliet
che hano cura reputano che V. R. sia molto necessario per la pratica che
tiene, non solamente in queste faculta, ma etiam nel modo di proceder
neU'universitá,
ib. 285 y 507). et specialmente in quella di Parigi (ib. 5,312. Ve: también
Por lo demás, entre los oficios que incumbían al Superintendente del
Colegio los había que pudieran reputarse propios del prefecto general de
estudios, pero ambos cargos eran de suyo diferentes, por más que, como el
rector, también el prefecto estaba sometido al Sobrestante.
Con el fin de acreditar la enseñanza superior que se iba a comen-
zar a dar en nuestro Colegio Romano, ordenó San Ignacio que al inaugu-
rarse allí las clases se tuviese una serie de actos académicos con inter-
vención de los nuevos profesores. Comenzaron las solemnidades el 28.10.1553
y se prolongaron hasta el 5 del próximo noviembre, asistiendo a ellas los
cardenales Carpí, duconBellay,
jador de Portugal, otras Cervini, Cueva, yMorón,
personalidades perladosPighino,
de todasy elnaciones
Emba-
(MHSl MI ser. 1.^ 5,612.652.655.663.686). El acto de teología, que tuvo
lugar el primero, lo defendió sin presidente nuestro Olave, qui et erudi-
tionis magnae — agrega Polanco — et eloquentiae specimen ómnibus au-
dientibus
lapsu et reparatione dedit 'vChron. hominisPol.que3,8).discute
Trató Santo
principalmente
Tomás en lade Suma, conditione,
sobre
cuya 1.^ parte dictó después Olave durante el siguiente curso sus lecciones
matutinas, al paso
Maestro de las Sentencias (ib. núm. 7). que en las clases de la tarde expuso el libro 4." del
Con actos parecidos se inauguró el curso en el Colegio los dos años
siguientes, únicos en que se halló presente Olave. En 1554 las conclusiones
defendidas por los teólogos se continuaron por tres días, tratándose en
ellas de baptismo et co7ifirmatione y de sanctissima Eucharistia. No las
sustentó esta vez Olave. pero sí que debió de patrocinarlas, dado que era
él el profesor de la materia y el que había redactado el programa (ve :
la nota '""). El éxito del acto fué, con todo, brillantísimo (ve: la descrip-
más ciónbrillante
en MHSI laChron. solemnePol.inauguración
4,11 y MI académica
ser. l.''- 8,9),de pero
1555,fuéconquizás aún
tres días
igualmente de aserciones teológicas ex Prima Parte Divi Thomae, ex libro
Esaiae et Epistola Divi Pauli ad Romanos, presididas por Olave, in quem
acutissime respondentem et non minus subtiliter quam copióse et órnate
disserentem omnes, imprimisque cardinales —asistían du Bellay, Armag-
MARTIN DE OLAVE
771
dor y gloria que dió a este Colegio, pues fué el primero que comenzó
allí a enseñar públicamente un ario después la teología de Santo
Tomás 13". Dos años más tarde el Sumo Pontífice Marcelo II pidió
a San Ignacio dos teólogos jesuítas para tenerlos consigo, y el Santo
señaló a Olave con Laynez ^^■'•i; pero muerto a los pocos días el Papa,
Olave permaneció en el gobierno del Colegio Romano.
Finalmente, habiendo celebrado en 1556 las exequias a su Pa-
dre San Ignacio, y dado sepultura a su cadáver el primero de agos-
to i^'^s, contrajo una enfermedad que puso fin a su vida i^ê. Agra-
rrürationeme, Pacheco, ora Alvarez

et oculosdeconvertebant.
Toledo, Truchses, Unde yRmus.
de Nóbili — mayna
Bellaius cum ad-
pene stupens,
ad collegas respiciens: mare viagnuni, inquü, viare magnum est hic. Ita-
que primus dies habuit e.vitum valde foelicern, ut omnes reliqui inse-
quentes,
quain tamen excepta auditorumdisputatorum
externorum jrcquíntia, copiaquae aliquanto
defuit; cuniviinor fuit. Xuvi-
et Dominicani,
qui praeteritis annis invitati nusquam comparuerant, hoc anno etiam in
arcnam descenderint vianusquc conscruennt (ib. 10,420 relación anónima
de 1555 desde Roma).
Como añade otra relación también anónima, en el curso que siguió el
P. Olave auditoribus quasdam praeceptiones tradit contra haereticam im-
pictatem, certo non utens anthorc sed privata opera, sanctorum innitens
sententüs, illas coUigcns. uude iitstructissimi reddi possunt sacri studii
cultores ad impiorum elidenda doymata (ib. 445).
Esto no es exacto, pues por compañero de Laynez en esta oca-
bio,siónsínoque
fué acompañó
designado Olave
Olave sino
a LaynezNadal en(MHSI MI ser. pontificias
las comisiones 1.^ 9,181). Enparacam-la
reforma de la Iglesia que actuaron bajo Paulo IV. A principios de 1556 figu-
raba entre los suteólogos
concretándose trabajode a lalas2.--materias
clase presidida por el{ib.
de simonía cardenal
10,579;de11,21.29
Cesis,
con CU 13 [I], 336).
Pero si durante el cortísimo pontificado de Cervini no intervino, que
sepamos, en comisiones pontificias, el celo de este Papa, siendo todavía
cardenal, requirió la colaboración de Olave para cultivar espiritualmente
su diócesis de Gubbio (MHSI Chron. Pol. 3,33ss.). A este fin, en el ve-
rano de 1553 partió de Roma nuestro teólogo, llevando al mismo tiempo
por comisión legios de Gubbio de San
y de Ignacio
Perugia los(MHSI poderesMI de ser.
Visitador
5,153).sobre nuestros co-
Realizado como le fué entonces posible su apostólico cometido (ib.
658s. ; EM 3,441.471), regresó a la Ciudad Eterna a mediados de setiembre
(MHSI MI ser. 1.=^ 5,486 con 507). Transcurrieron unos meses, y en la pri-
manamaveraparade 1554 hubo con
Piacenza, de salir
objetode denuevo por aencargo
reducir de la Briceño.
Doña Isabel Inquisicióntocada
Ro-
de herejía (MHSI Chron. Pol. 4,1.39-41;
aproximadamente después estaba ya de vuelta en Roma üb. 612). dis- MI ser. I.'' 6,490-518). Un mes
puesto areintegrarse a la tarea de las clases.
Dos años, sin embargo, más tarde las interrumpía nuevamente para
acompañar por orden de Paulo IV a su amigo y admirador el cardenal
Truchses que se dirigía a la dieta de Ratisbona [ib. 10,163 con MHSI
ES 1.135).
Así lo dice también en sus Ephemerides Romanae el joven es-
colar Teodorico Gerardi de nuestro Colegio Romano (MHSI PC 2,587).
El 7.8.1556 enfermó de cuidado (ib. 588), agravándose de tal
manera en pocos días, que el 15 de aíiuel mes se les administró la santa
Cum morbus ingravesceret, et morte apropinquante vox eum vi-
resque deficerent, exaudiebatur intus cum Domino loqui, et im-
mortuis vocibus illud identidem usurpare: Non intres in judiciurn
cum servo tuo, Domine, quia non justificabitur in conspectu tuo
omnis vivens [Ps. 142,2] 1^77 multo post 16 Kal. Septem-
bris Patrem suum sequens, in coelum vocatus terram reliquit, et
praematura morte ereptus est i^vs,
Scripsit:
Assertiones de conditione, lapsu et reparatione hominis, et
alias ibidem collectas ex lectionibus quas in Collegio habuit Ro-
mano i^''^.
De justificatione, opus manuscriptum in Bibliotheca Ambro-
siana Mediolani.
Orationem ad Tridentinos Paires habitam 24 Maii 1551 Do-
minica Sanctissimae Trinitatis, quae cum aliis edita est ^^so,
Orationem habitam ad Synodum Augustanam die 12 Novem-
uncion (MHSI ES 1,600), y dos días más tarde dejaba de existir {ve:
la nota Aunque tuvo trabajosas fiebres, añade a esto Polanco, al
último parece tuvo alguna especial y notable visitación de Dios N. S., y así
su cuerpo lo mostraba, que su rostro quedó con una postura de alegría
muy extraordinaria (MHSI PC 1,138).
1377 Todo esto es de Orlandini, Histor. lib. 16, núm. 89.
muerte"'^ delAbundan Dr. Olavelos entestimonios de contemporáneos
el día 17.8.1556 (MHSI ES 1,601; que colocan
EN 2,11;la
Chron. Pol. 6,47; LM 1,314.318.333.340.364; PC 1,138; 2,585). Solamente
las citadas efemérides de Gerardi {ib. 588) la retrasan una fecha, al decir
que falleció 18 augusti circa sextain horam noctis ínter diem lunae [día 17J
et martis [día 18J. Pero obsérvese en primer lugar lo aproximativo de la
hora : circa sextam horam noctis. Recuérdese además el módulo corriente
en la Italia del siglo xvi para cronometrar los días, los cuales se hacían
comenzar con el Angelus vespertino, que hacia la mitad de agosto — tiempo
en que falleció Olave — solía recitarse de siete a siete y cuarto de la tarde.
Las primeras
cunda, tertia hora doce noctis,
horas aetc.partir
Segúndel eso,
Angelus se denominaban
la sexta prima,de se-la
hora aproximada
noche entre los días 17 y 18 del mes de agosto venía a caer después de
medianoche, y podía por lo mismo colocarse dentro de ese último día
computado a nuestro modo. El error, pues, de Gerardi debió de estar en
la hora del fallecimiento. Escribiendo circa quiyitam en vez de circa sex-
tam horam iioctis hubiera sido, sin duda, más exacto.
'"° Como clusiones otesispuede verse que,
teológicas por laal nota estasen assertiones
inaugurarse el Colegio son las con-
Romano los
cursos 1553, 1554 y 1555, presentó Olave como temas de las disputas aca-
démicas defendidas o patrocinadas por él mismo, quien también redactó
los programas. Como advierte a este propósito Hervás y Panduro, dichas
conclusiones son un compendio histórico razonado de la doctrina teológica
que se defendía, y que honran a su autor por el gran conocimiento que
arguyen en la materia (Arch. del Coleg. Máximo S. .1. de Oña. Ms. sobro
antiguos escritores jesuítas).
Todas ellas se imprimieron; las de 1553 llevaban por título:
MARTIN DE OLAVE 773
vándosele luego el mal, y desfalleciéndole la voz y las fuerzas, óta-
sele hablar en su interior con Dios, ya próximo a morir, repitiendo
de vez en cuando con voz mortecina: No te pongas a juicio con tu
siervo, Señor, porque ningún mortal es justo en tu presencia
(Ps. 142,2) 13". Así, no mucho después llamado al cielo abandonó la
tierra siguiendo a su Padre y acabando con rápida muerte sus días
el 17 de agosto i^^s.
Escribió:
Assertiones de conditione, lapsu et reparatione hominis, y otras
entresacadas de las lecciones que tuvo en el Colegio Romano ^^^s.
De iustificatione, manuscrito conservado en la Biblioteca Am-
brosiana de Milán.
Oratio ad Tridentinos Patres habita 24 maii 1551 Dominica
Sanctissimae Trinitatis, editada con otros discursos i^so,
Oratio habita ad Synodum Augustanam die 12 novembris: De
Assertiones de conditione, lapsu ct reparatione hominis propositae

líomae anno
lionem cum Dominimultis mdliti
aliis theologicis
mcnse octobri conclusionibus in publicam
in CoUepio Societatis lesu. disputa-
Romae
apiid Antonium Bladum mdliii, en 4.° (Uriarte. Anónimos 1.60 núm. 162).
A ellas se refieren Ribadencira (MHSI MI ser. 4.^ 1,434), v Polanco
(ib. ser. 1^ 5,737-38).
Las de 1554 formaban varios cuadernillos, el primero de los cuales
constaba
la descripción de 10 delpágs.citado
en 4.".Hervás
y se componía del proemio,
y Panduro, cuyo en
que examinó título,
Roma segúnel
impre.so, rezaba:
Thcoloqicae assertiones collectae ex lectionibus guae hoc anno in
Colleqio Societatis lesu. et in Veteri ct in Novo Testamento, in Magistro
Ítem- Sentenfiarum et D. Thoma Romae habitae sunt... Praeside Doctore
P. Martin o Olaveo vrojessore theologiae... (el título completo en Uriarte,
Anónimos 4,230-31 núm. 5655).
A este cuadernillo proemial seguía otro de 16 págs. en 4.° intitulado:
Assertiones thcologicae de Baptismo et C onjirmatione propositae Ro-
mae cum miiltis aliis thcnloaicis cnncliisionibus in publicam disputationem
anno Domini 15.54 mense nctobris in Collegio Soc. lesu. Romae apud Anto-
nium, Bladum. mblitii. (Uriarte l. c. 1.59 núm. 159); y muy verosímilmen-
te un tercero, que también registra Uriarte (ib. 60 núm. 163), encabe-
zándolo
.Assertiones theologicae de sanctissima Evcharistia propositae Romae
cum. m.ultis aliis theologicis conclusionibus in publicam disputationem
anno Domini 7.554 mense octnbris in Collegio Soc. lesu. Romae apud Anto-
nium. Bladum mbluit, 11 hojas no fols., en 4.».
En ninguna parte he visto registradas las conclusiones defendidas
ñor Olave en octubre de 1552 —con dns meses apenas de novicio (MHSI
MI quizá
Son FN 1.51*)—las que yenumera
que constael P.se Hervás
imprimieron (MHSIel abreviado
(l. c.) bajo MI ser. 1.*título4,501).
De theologiae necessitate ct commodo &, añadiendo que constaban
de 14 págs. en 4.°.
entre las No tengo noticia
oraciones que se haya impreso este discurso, ni menos
tridentinas.
774 GUTIEHKEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
bris 1548: De horum temporum statu, de officio Pastorum et cleri,
moribiisqiLe omnium in melius reformandis, atque disciplina ec-
clesiastica restituenda. Adduntque synodica acta illius diei tanta
eruditione et eruditione [sic, por eloquentia] excultam, ut univer-
sae Synodo fuerit et ornamento et admirationi i^si. Typis edita ex-
tat haec ad calcem ejusdem Synodi in Collectionibus Conciliorum i.
Biniana regia parisiensi "^s^ atque Labbeana i384
Modesta quoque responsio ^^85 ad decretum parisiense a Sor-
bonicis Doctoribus contra Societatem Jesu in ipsis etiam initiis n
latum *.
101' Dominus M a r t i n u s Pérez

de Ayala [1503 ó 1504-1566]
Patriara i^se habuit Hieste — oppidum dioecesis carthaginen-
sis — aut potius Segura, in montanis quae ab eo loco nomen acci-
10) Extat in Hist. Societatis t.om. 1 lib 15 num. 46
Crabbe,
curso sinodal Concüia, 3, Colonia 1j51, 86(3. En las pp. 884-89 el dis-
de Olave.
BiNio, Concüia, t. 4 part. 2.\ Colonia 1618, 223-26.
Hardouin, Acta Concilioruvi í),2055-62.
Labbe, Concüia 14,597-606, reproducido en Mansi, Concüia
32,1327-36.
'^'f Esta réplica —compuesta por Olave a fines de 1555 o principios
de 1556 — se halla publicada en Orlandini, Hist. lib. 15 n. 46-61, como muy
bien dice el manuscrito. Escribió además varias cartas en favor de la Com-
siense. pañía, que fueron enviadas a diversos Doctores de la Universidad pari-
Para completar la producción literaria que nos ha quedado de Olave,
es preciso añadir los inéditos siguientes; los dos primeros fueron vistos
por Hervás, quien los registra en su referido (nota manuscrito, aña-
diendo que el De reformatione Germaniae no estaba completo:
Disputatio vesperialis de sensn literali et spirituali Scripturae a
P. D. Martina Olavio de Societate lesu Lutetiae habita. Sospecho que se
trata de una de las tesis discutidas por Olave en sus Vesperias al doctorarse
en teología.
De reformatione Germaniae atque aliuruvi ecclesiarum, eiusdem Doc-
toris Olavii. Supongo que sería la respuesta a la consulta que hizo San
Ignacio al P. Olave por agosto de ir)51, y que serviría de base en parte al
Santo para el tratadito que envió a San Pedro Canisio sobre este mismo
tema (ve: public. en MHSI MI ser. 1.* 7,398-404). Consta, efectivamen-
San te,Ignacio
que e'scribió que Olave
por loconlargo
ese nomotivo un informe,
se había del cual decía
sacado duplicado (ib. a515Canisio
carta
del 10.9.1554).-
Contra lutheranos, ct de Confessione Augustana. Es quizá un tra-
775
MARTIN DE OLA VE — MARTIN PEREZ DE AYALA
horum temporum statu, de officio Pastorum et cleri, moribusque
omnium in melius reformandis, atque disciplina ecclesiastica res-
tituenda. Añaden las actas sinodales de aquel día, que por su gran
erudición y elocuencia fué la gloria y admiración de todo el Si-
nodo 1381. Se halla impreso al final de dicho Sínodo en las coleccio-
nes conciliares de Binio regia de París i^ss y Labbe "84.
Responsio ad decretum parisiense a Sorbonicis Doctoribus con-
tra Societatem lesu decreto que se dió en los comienzos de la
Compañía.
Don Martín Pérez

de Ayala (1503 ó 1504-1566)
Tuvo por patria "86 a Yeste — pueblo de la diócesis de Carta-
gena— o más bien a Segura que da su nombre a la Sierra en que
tado compuesto por Olave con ocasión de la dieta de Ratisbona de 1556,

arríala (p.
que 221), asistió este eny compañía del cardenal
otros dos tratados Truchses.
que por Segúnparecen
los títulos Malaxecheva-
ser los
precedentes, se encuentran en la actualidad en la Biblioteca «Vittorio
Emmanuele»
taza S. J. de Roma, donde los vió hace algunos años el P. Manuel Mos-
Compuso además en 1553 por encargo de San Ignacio una especie de
guión de materias filosóficas, con el fin de ayudar a nuestros estudiantes,
sobre todo critas adiversasen las disputas públicas.(MHSI
casas nuestras De estaChron.
obra sePol.
enviaron copias61),manus-
3,34 núm. pero
hoy se desconoce dónde paran.
También debió de encargarle el Santo un anteproyecto sobre orga-
nización de los estudios superiores en la Compañía, que para final de julio
de ese mismo año ya tenía compuesto, según Polanco (MHSI MI ser. 1.*
5,258).
Asimismo, a ruegos de Cervini revisó y enmendó por este tiempo un
manualillo sobre los sacramentos compuesto en italiano por el mismo
cardenal para el clero de su diócesis. Polanco al consignar esta noticia
añade: Coepit ergo [Olave] ea de re quaedam scribere, quae, cum cardi-
nali ostendisset, ei valde placuerunt (MHSI Chron. Pol. 3,35 núm. 62).
Incluyamos finalmente, entre los escritos del Dr. Olave un cuaderno
de notas textuales a las obras de San Cipriano, que utilizó después San
Pedro Canisio para una edición depurada del gran obispo de Cartago
(Braunsberger 3,110.134.781s.).
Para no multiplicar demasiado las notas, voy a reunir en esta
los datos más salientes de la vida del Sr. Ayala, a base de su Autobio-
grafía (ve: public. en NBAE 2,211-38), pero contrastando y completando
las noticias con algunas otras fuentes. Al final las sintetizaremos brevemente.
Nació el 11 de noviembre en Segrura de la Sierra — hoy provincia y
diócesis de Jaén — el año 1503 o 1504, porque en un año, añade, andaba mi
776 GUTIKKREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
piunt: quod scriptum ipse in relatione vitae suae dicitur reliquis-
se. Natus anno 1504, nobilibus quidem, sed nullarum facultatum
parentibus. Quare primoribus literis et grammatica, quam accu-
rate didicit, tanquam instrumento usus fuit, ad se ipsum ac vi-
duam matrem necessariis exhibendos, praeceptorem ejus artis
exercens.
Compluti dein philosophiae theologiaeque dedit operam, nec-
non et Salmanticae in Collegio Sancti Jacobi Equestris Ordinis,
admissus paullo ante ad u[c]lesanam religiosorum sacrae hujus
militiae familiam et domum, quo in gymnasio Franciscum Victo-
riam, dominicanum, praeceptorem sortitus est.
Toleti philosophiam, Granatae etiam theologiam docuit, aca-
demicis professionis insignibus utrobique susceptis, usque dum a
Giennensi Antistite Domino Francisco de Mendoza evocatus auras
sibi poenitenti ut praeberet viceque illius dioecesim lustraret, pa-
tronum anno 1543 in Italiam sequutus, Lovaniique residens he-
braicae ac graecae linguis addiscendis vacavit; indeque cum lova-
niensi quodam doctore post Giennensis obitum destinatus a Cae-
madre dudosa, que no sabia determinarse. El, con todo, parece preferir
más adelante esta última fecha.
A los tres días recibió el bautismo en la iglesia parroquial de aquella
villa, imponiéndosele el nombre del santo obispo de Tours, en cuya fiesta
había nacido.
Sus
rada, padres,
descendiendoaunque
él de delos fortuna
Aijalas ymuyMinaijas,
modesta,y ella
eran dedelosfamilia hon-
Rodríguez
Negrete,
nes que poseían, los vinieron a perder en un incendio al destruírselesbie-la
de Segura, y de los Suárez y Bermúdez, de Yeste. Los escasos
serrería con que atendían a su sustento. El desastre obligó a dejar el
pueblo a la familia, con lo que el muchacho hubo de criarse parte en Yeste,
con su abuelo materno, parte en otros lugares hasta que marchó a Alcalá
siendo de 14 años.
Cuando apenas si contaba más que cinco, comenzaron a enseñarle las
l)rimeras letras, poniéndole primero a leer latín antes que romance, y
saliendo él tan aprovechado, que en los desafíos escolares vencía a sus
compañeros. El atractivo que sentía por el estudio le hacía levantarse
muy temprano para llegar a la iglesia antes que nadie, sucediéndole no
pocas veces tener que esperar allí a la puerta eon unas tedas y espartos y
tizones y brasas que llevaba, que espantaba a los que pasaban por el ai-
minterio, sin tener temor de las cosas que los niños suelen temer, y no
quería almorzar porque no impidiese el aprender.
Luego le llevaron a la escuela, donde aprendí a leer romance — dice-
ron la mesma habilidad y presteza que el latín, salvo que el escribir no
se 7ne daba mucho, porque era un peco torpecillo de las manos.
Para aficionarle a la virtud, fu madre le hacía asistir los sábados en la
iglesia a las misas y vísperas de N." Señora. Esto mismo hacía también los
domingos, eon una sobrepelliz — agrega él — que para esto me había hecho.
nueveTodo o diezestode semihizo
edad.— afirma luego— en tres o cuatro años, hasta los
Efectivamente, como refiere más abajo, a los diez años le pusieron a
estudiar en Yeste con el Bachiller Mercado los rudimentos del Nebrija,
MARTIN PEREZ DE AYALA 777
se asienta: asi se dice haberlo consignado él en su Autobiografía.

Nació en 1504 de padres nobles, -pero de escasa fortuna. Por este
motivo, para atender a su sustento y al de su madre viuda tuvo
que ejercer el oficio de preceptor, poniéndose a enseñar primeras
letras y gramática, la cual llegó a dominar perfectamente.
Luego se dedicó en Alcalá al estudio de la filoso fia y teología.
Estudió asimismo en Salamanca en el colegio de los Santiaguistas,
en cuya Orden había sido admitido poco antes en Uclés, y en aquella
Universidad tuvo la suerte de tener por maestro al dominico Fray
Francisco de Vitoria.
Enseñó filosofía en Toledo, y en Granada filosofía y teología,
recibiendo en ambos sitios grados académicos. Llamado de Grana-
da por Don Francisco de Mendoza, obispo de Jaén, para ser su
confesor y visitar la diócesis en su nombre, le acompañó después
a Italia en 1543, y hallándose de residencia en Lovaina se dió a
aprender el griego y el hebreo. De Lovaina, muerto ya Mendoza,
marchó a Worms por orden del Emperador, para defender en aque-
pevo habiendo perdido a los catorce a su abuelo materno, que le daba
también estudio, quedó sin amparo humano alguno, y tuvo que hacer de
escribiente
hacía unos años para enaj-uda de su demadre,
el desastre pues su
los Gelves padrede había
(agost. 1510). desaparecido
Iba ya a cumplir los quince, cuando decidió irse a Alcalá, y en año
y medio acabó de estudiar allí en el colegio de San Eugenio la gramática,
cursando a la vez algo de Súmulas el último de aquellos cursos, según
parece en 1521.
queDeél dice 1522quea 1.5'23 debiócomenzó
en 1523 de repetir y completar
la Lógica bajo el las Súmulas,
Maestro pues éste.
Encinas, aun-
gran sofista y matemático como le llamaba Ayala, no explicó aquel curso
sino Súmulas (t'e: Urriza 450).
Siguió luego estudiando en Alcalá, y el 23.4.1525 se bachilleraba en
Artes con el número 55 entre 75 graduados (AHN Univ. lib. 397,8'-).
Volvió entonces a su tierra, pero a poco regresó a Alcalá para con-
cluir lo que le quedaba de Artes. Esta vez duró poco su estancia, pues
habiendo hecho algunas pruebas para obtener el licenciado, no pudiendo
costearse el grado abandonó la Universidad, y se dirigió a Uclés para
ingresar allí el IG de julio de aquel año en la Orden de Santiago.
Hacia ese mismo tiempo, o un año después, fué ordenado de subdiá-
cono, y por noviembre de 1528 le enviaron los Superiores al Colegio que los
santiaguistas tenían en Salamanca. Asistió allí a las clases de Vitoria, el
cual comenzaba entonces la secunda secundae del Angélico; pero el recelo
con que le acogieron, por ser de Uclés. los freyres leoneses del colegio, y el
desacomodo con que le hospedaron, le movieron a pedir ser trasladado
a Alcalá; para lo cual se fué a Toledo y, hechas en el Consejo de Ordenes
las gestiones convenientes, pasó a la complutense en 1529.
del Dr.Durante .Juan detresMedina, ai'ws uno
corjtinuos escuchó escolásticos
de los célebres allí las lecciones magistrales
de su tiempo, pro-
curando obtener en Artes, paralelamente a los cursos de teología, la
licenciatura y el magisterio. Así, el 16.10.1529 se graduaba de licenciado,
consiguiendo, no el 2.° puesto entre 35, que dice su Autobiografía (p. 215),
sare Wormaciam ivit pro catholica religione tuenda cum haereti-
cis congressurus.
In Belgium postea reversus, Antuerpiae in quodam monacho-
rum domo interpretatus est Divi Pauli Apostoli sacras epístolas,
atque scribere coepit celebres illos in defensionem apostolicarum
traditionum commentarios.
Profectus inde imperialem ad aulam Trajecti tune temporis
versantem, Caesaris comitatum usque ad Danubium persequutus,
bona illius venia ad Tridentinam Synodum, literariam in haereti-
cos palaestram, e militari armorum adversus eosdem theatro se
contulit. Vocabantur in trutinam, quo tempore illic appulerat,
dogmata de justificatione quamplurimum ad novas extirpandas
haereses spectantia; de quo articulo sicut de aliis iterato Martino
nostro diserte verba facienti Patres per horam benignas aures
praebuere.
Unde in Germaniam revocatus deligi promeruit ab eodem
Caesare anno ejus saeculi 48 in accitanae ecclesiae praesulem:
quod munus gerens interfuit secundo Tridentini Concilii, denuo
sino el 4." entre 21, que ponen los registros universitarios (AHN Univ.
lib. 397,35'').
En 1532Elfué5 del siguienterector
nombrado mes dese sulaureaba
colegio,dey Maestro
acabados {ib.
ese 35'').
año los
cursos reglamentarios de teología, el 23 de setiembre tuvo el acto de la
tentativa en orden al licenciado {ib.
entonces ese grado, pues el arzobispo Don Gaspar de Avalos le ofreció en 52"). No llegó, con todo, a obtener
Granada una cátedra de Artes. El, que ya en Alcalá había leído un medio
curso de esa Facultad, aceptó de buena gana la propuesta. Las ventajas
no eran ciertamente para menos. Aparte los 3000 maravedises de partido
en cada un año y de comer y lo demás que era mejor, la ocasión para per-
fec ionarse en Artes no era tampoco despreciable, ya que, como él mismo
refiere, tenía necesidad de leer un curso de esa materia, y dar una vuelta
de propósito y confirmarse en ella.
Comenzó, pues, sus lecciones en la Universidad de Granada el 6.11.1532
a base de Aristóteles, pagando su tributo a la sofistería entonces reinante
y escribiendo unos Comentarios sobre los universales de Porfirio, donde
allende la germana inteligencia del texto, que proseguí — dice — lo mejor
que pude,
pios de las ensectas las cuestiones
que entonces me semetíusaban
muchoen y lasprocuré ingerir
escuelas, es a lossaber,
princi-de
tomistas, escotistas y nominales.
Al mimo tiempo prosiguió los actos académicos que le quedaban para
graduarse en teología. Se ha dicho (CDI 109,156), que recibió en Toledo
el licenciado, cuando sólo consta que estuviera en esa ciudad, como vimos,
al principio de su carrera teológica, y atestiguando expresamente su Auto-
biografía (p. 216), que tanto la licenciatura como el doctorado en esa
Facultad se le confirieron por la Universidad granadina. Los actos se veri-
ficaron el año último que explicó allí Artes, esto es en 1536 ó 37.
Acabado el curso, le confiaron asimismo en Granada una cátedra^ de
teología con dos clases diarias, en las que leía a Gabriel [Biel, sin duda],
porque en él están todas las opiniones de los otros, y no tiene nada suyo.
Tres cursos le duró esta ocupación, hasta que a principios de 1540
MARTI iV PEREZ DE AYALA 779
lia dieta contra los herejes junto con un doctor lovaniense la re-
ligión católica.
Vuelto después a Bélgica, explicó en Amberes en un monas-
terio las epístolas de San Pablo, y empezó a escribir su célebre tra-
tado De traditionibus.
Pasando de allí a la corte imperial, que a la sazón estaba en
Utrecht, y siguiendo al Emperador hasta el Danubio, se dirigió con
su licencia al Concilio Tridentino, cambiando el teatro militar de
las armas contra los herejes por el de la palestra literaria contra
los mismos. Hallábase en discusión a su llegada el dogma de la
justificación, de muchísima importancia para extirpar las mievas
herejías. Sobre él disertó elocuentemente Don Martin repetidas
veces, y tanto en este punto como en otros los Padres conciliares
le prestaron su atención por espacio de una hora.
Llamado nuevamente por el César a Alemania en 1548 me-
reció ser presentado por el Emperador para la Iglesia de Guadix,
como obispo de la cual asistió por segunda vez en Trento a cuatro
se trasladó
cisco de Mendoza, a Jaén quien
con el lecargo de confesor
nombró después yVisitador
lector delde obispo Don Fran-
su obispado.
Hacia la mitad de mayo de 1543 nuestro Ayala se embarcó con ese
obispo siguiendo al Emperador para Alemania, y arribando a Génova el
día de Corpus Christi. Pasó después a Trento y despidiéndose de su pro-
tector, se encaminó a Lovaina para llegar allí a fines de aquel año. Hos-
pedóse de pupilo en el Colegio Lillio, en donde se dió a estudiar el griego,
repasó un poco de hebreo que había oído en Alcalá, y leyó todos los libros
de los herejes que teními algún nombre. Asistía también a los actos aca-
démicos eminentes.
tonces de teología, y trataba con los doctores lovanienses que había en-
Hallábase ocupado en esa cosas, cuando le ordenó el Emperador asis-
tiese como teólogo a la dieta wormaciense de 1545. Terminada aquella dieta
(4 agüst.), pasó a Flandes. quedándose en Amberes hasta febrero del si-
guiente año. Era tanta su pobreza, que no pudo salir antes de Amberes por
no
que tener
con fecha con qué16.8.1545 pagar había
al huésped la posada capellán
sido nombrado (Autobiograj-ía
de Cortep. (AGS
217) ; yCasa
eso
Real leg. 60 exped. «Pérez de Ayala, Martín» albalá del Emperador desde
Colonia). Pero ni aun así podía hacer frente a sus gastos. Vióse, pues,
obligado a explicar en un convento las cartas de San Pablo, lo que le debió
servir, de paso, para aquilatar mejor el libro De traditionibus que por este
tiempo iba ya escribiendo. Al ñn, con 100 ducados de limosna que le envió
yde salir
Utrecht de Amberes. un caballero recién venido de España, pudo pagar al hostelero,
Dirigióse de allí a Maastricht, reincorporándose en esta ciudad (12
de febr.) a la comitiva del Emperador, a quien acompañó después a la dieta
de Ratisbona (10 abr. — 3 agost. 1546).
De aquí marchó a Trento, para tomar parte en el Concilio. Esto era,
escribe él, al fin de agosto, en tiempo en que se discutía entre los Padres
la materia de iustificatione. Yo estudié sobrello — añade — y revolví mis
papeles, y hallé que se dejaban por examinar muchos puntos principales,
que no se satisfacía a la materia con lo que querían hacer, ni se ordenaban
ni se tocaban muchos errores, y que me importaba mostrarlos por los
780' GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
convocati a Julio III Pontífice Máximo, quatuor sessionibus, trans-
latus post novem annos ad segobiensis urbis sedem. His infulis or-
natus tertio Tridentum ivit, magnum illum virum Benedictum
Ariam Montanum ejusdem secum religiosas familiae in comitatu
ducens, dum annus verteret 1562.
In reditu, valentinae ecclesiae archiepiscopali a die 10 Junii
1563 jam datus Pastor, provinciae suae episcopos ad concilium
evocavit, cum ad Tridentini decreta amplectenda, tum ad alia pro
reformandis abusibus statuenda. Novae ergo huic sponsae tantum
adhaesit ab anno memorato usque ad 1566, quo Valentiae obiit
sexagésimo secundo aetatis nondum completo.
Vir longiore vita dignus, Benedictique ejusdem Ariae Montani
101» elogio * doctissimus simul ac pnssimus nec linguae / hebraicae ig-
narus; item Bernardini Gomezii a Miedes, Albarracinensis Epis-
copi *, vigüantissimus Pastor. In monumentis domus suae de
Uclés vir acerrimi judicii et ingenii, religione, literis et doctrina
clarissimus mérito nuncupatus; sicut et a Michaele de Medina*,
vir praeter integrum animum et excellens ingenium, veteris ec-
clesiasticae lectionis consultissimus, quibus dotibus sic urget'hae-
reticos opere illo de ecclesiasticis traditionibus, ut, nisi diabolo ob-
sidente oculis animi capti essent, aperte visuri sint quantum im-
piae istae novationes a veteris illius Ecclesiae moribus distent. A
Francisco item de Vargas t, vir certe vitae sanctitate et recóndita
eruditione insignis.
dagráe 13) (¿?) lingua
in praefatione.
scripto, ubi Beniamini
occaslonem Tudelensis 15) (¿?) 17)in lib.
Enchiridio po-
in Deumvailga-l
axiomate
mortis ejus reíert
3fide oap. 4 23) (¿?) De Pontificis auctoritate ct Episcopor. jurisdict.
1 De recta
mesmos dichos de los herejes, cuyos libros yo había bien pasado y ven-
recertiladoenenuna
el tiempo que estuve
congregación, allí. Demandé
y diéronmela día audiencia para decir
de San Miguel, mi pa-
septiembre,
donde dije por espacio de una hora... Dije allí mi parecer sobre otras cosas
en la materia de iustificatione otras dos veces, especialmente en una sobre-
vienta que se levantó allí sobre un parecer que dijo el P. Rmo. Fr. Jeró-
nimo Siripando, Generalísimo de la Orden de San Agustín... etc. (Auto-
biografía p.218-19).
No todas estas intervenciones constan en las actas conciliares, pero sí
los resúmenes de los discursos pronunciados por Ayala en las congregacio-
nes de los días 29 de setiembre y 25 de octubre de 1546 (CT 5.434" y
fi07"), deen lael justicia
diana último deimputativa,
los cuales y rechazó,
trató de efectivamente, la teoría
la cuestión sobre seripan-de
la certeza
la gracia, en la cual se inclinaba por la afirmativa, cuando menos para
algunos casos.
Unas semanas más tarde el Embajador Mendoza, en cuya morada se
hospedaba Ayala en Trento, le invitó a pasar con él a Roma. Aceptada
la propuesta, dejaron ambos el Concilio el 3.12.1546, para llegar a la Ciudad
Eterna el 11.3.1547 {ve: arriba la pág. 270), después de visitar Venecia, Man-
tua, Bolonia, Florencia, Piombino y otras ciudades italianas.
MARTIN PEREZ DE AYALA
781
sesiones de la etapa conciliar convocada por Julio III. Nueve años
más tarde era trasladado a la mitra de Segovia, con cuyo cargo
acudió por tercera vez a Trento al finalizar el año 1562, llevando
en su compañía al insigne Arias Montano, de su misma familia
religiosa.
Designado desde el 10 de junio de 1563 arzobispo de Valencia,
convocó al volver de Trento a sus obispos sufragáneos para un con-
cilio provincial con objeto de aceptar los decretos tridentinos y to-
mar las disposiciones convenientes en orden a la reforma. Su unión
con esta nueva iglesia duró tan sólo hasta el año 1566, en que
murió en Valencia a los sesenta y dos años de edad aún no cum-
plidos.
Digno ciertamente de mayor longevidad, ya que, según el men-
cionado Arias Montano, era doctísimo y piadosísimo, y no igno-
raba el hebreo. Para el obispo de Albarracín, Don Bernardino Gó-
mez de Miedes, fué un Pastor vigilantísimo, y en los documentos
del convento santiaguista de Uclés se le llama ingenio potentísimo,
eminente en virtud y en ciencia. Por su parte. Fray Miguel de Me-
dina, después de mencionar la entereza de su carácter y la exce-
lencia de su ingenio, afirma que era versadísimo en los antiguos
autores eclesiásticos, con lo cual — añade — de tal manera acosa
a los herejes en su obra De traditionibus, que, a no hallarse obce-
cados por los enredos del demonio, reconocerían claramente cuán
lejos están sus perversas innovaciones de los usos y costumbres de
la antigua Iglesia. A su vez, Don Francisco de Vargas le elogia
por la santidad de vida y por lo exquisito de su erudición.
Pasados 40 días en Roma, regresó por mayo a Trento de paso para

Alemania, a donde le llamaba el Emperador. Dos meses se detuvo, sin
embargo, en la ciudad del Concilio, dirigiéndose después a Augsburgo, a
donde llegó en el mes de julio, y donde, según deja entender su Autobio-
grafía (p. 219), intervino en la elaboración del Interim.
En premio, sin duda, a estos servicios, le presentó el Emperador para
la mitra guadixense. Ya algunos años antes había determinado darle la
sede de Cartagena, pero fracasado r.quel intento, le propuso ahora para
Guadix el 5.4.1548 (ve: en confirmación de esto AGS Casa Real leg. 60 exped.
«Pérez de Ayala, Martín» donde el empleado de la corte Diego de Ayala
testifica que, según carta del Emperador de 9.4.1548 que obraba en su poder,
éste notificaba a Su Alteza [¿el Príncipe Don Felipe?] haber provisto dicha
sede en el S7\ D. Martín Pérez de Ayala, freyle de la Orden de Sanctiago),
siendo aprobado en Roma el nombramiento el 16 del mes siguiente
(EuBEL 3,223).
En espera de las bulas se dirigió el electo a Inhesltad [debe de ser
Ingolstadt], ciudad y Universidad del duque de Baviera, con objeto de
imprimir su obra De traditionibus. El entorpecimiento en la impresión le
detuvo allí hasta la festividad de la Asunción, en que le ordenó de nuevo
el César hiciese acto de presencia en Trento — en aquella sombra de Con-

cilio que allí había — hasta que otra cosa se le dijese.
Partió, pues, para Trento, pero sólo estuvo allí unos días, pues como...
las cosas iban sin remedio de tornarse por entonces el Concilio... y se per-
día tiempo, suplicó al Emperador le permitiese ir a su diócesis. Accedió
a ello Carlos V, y Ayala se dirigió a Milán, en cuya iglesia de San Ambrosio
recibió la consagración episcopal el 30.9.1548.
Para regresar a España tuvo que esperar a mediados de diciembre.
Embarcado entonces en Génova en la armada que traía al Príncipe Don
Felipe, tomó tierra en Peñíscola y continuó así hasta Valencia, a donde
llegó el 6.1.1549, siguiendo después a Yeste para visitar a su señora madre,
y llegando por fin a Guadix el último día de enero.
Todo su afán se centró ahora en la rehabilitación espiritual de su
diócesis, muy descuidada en los dos años y medio largos que había estado
vacante. Comenzó por exigir la residencia a los clérigos ausentes cerce-
nando las licencias otorgadas anteriormente por los capitulares. Empren-
dió después la visita de la catedral y de la diócesis, a las que proveyó de
estatutos, pues los antes existentes todos los habían hecho desaparecer.
Arregló el litigio pendiente con Toledo sobre la posesión de Baza y su
distrito, donde entró solemnemente — recuperada la jurisdicción — el 23
de junio de 1550, procediendo también allí a la visita canónica, bien nece-
saria por cierto, ya que según refiere en su Autobiografía (p. 222), por haber
sido de Toledo tantos años, no tenia ley ni se gobernaba por ella, porque
cada uno hacía lo que quería. Rehabilitó la hacienda, restauró la admi-
nistración, ydejó al marchar unos estatutos de gobierno.
Hecho esto regresó a Guadix, en donde recibió a poco de llegar una
ordenConcilio
del imperial(AHE que le1,276mandaba
y 279). acudir a Trento
El 7.3.1551 y asistir
emprendía ya laallímarcha,
a. la 2.''^noetapa
sin
antes haber tenido que pedir en préstamo 1.000 ducados para el viaje.
Tras una estancia de dos días en Baza, y luego
dirse de su madre, salió con 15 cabalgaduras y 4 acémilas en dirección en Volteruela para despe-
a la frontera. Entrando luego en Francia, abundaron las peripecias, pues
casi un mes entero le tuvieron secuestrado. Puesto después en libertad,
y disfrazándose como pudo, logró llegar a Italia, y sábado de Pentecos-
tés a 15 [no 15 sino 16] de 7nayo de 1551 arribaba por fin a Trento [ve: tam-
sábadobién yCT 2,231"^ vigilia donde Massarelli aquel
de Pentecostés pone año).
la llegada el 16 de mayo, que fué
Su destacada actuación en este período del Concilio queda bien deter-
minada con decir que fué nombrado miembro de tres deputaciones conci-
liares: la que redactó los cánones de Eucaristía (Theiner l,519ss. congr.
del 19.9.1551 y sigtes.), que, según su Autobiografía (p. 224), compusieron
él y el obispo Foscarari ; la que sistematizó la doctrina de penitencia y
extremaunción (Theiner l,581ss. congr. de los días 15 y 16 de nov.); y la
que formó después los cánones en esa misma materia {ib. 591ss. congr.
del 16 al 25 de nov.). Según refiere él mismo, estuvo designado para la
comisión del sacramento del Orden, pero declinó el nombramiento, por
poder contradecir con libertad cierta doctrina que venía de Roma en lo que
tocaba al Papa, en que se destruía la autoridad de los concilios y prelados,
la cual dielos ron, yotros prelados porquepasaron sin dificultad, algunos porque no la enten-
no osaron.
De las demás intervenciones suyas recordemos las que tuvo el 26.9.1551
y el 10.1.1552 sobre la sagrada Eucaristía y el sacrificio de la Misa (Theiner
1,512 y 643), y por último la oposición que hizo al final de este período
a la suspensión de la asamblea {ib. 657 y 659).
Suspendida ésta el 28.4.1552, nuestro obispo quiso regresar a España.
La víspera de la Ascensión (24 de mayo) llegó a Milán, pero no siéndole
posible seguir la vía de Francia a causa de la guerra, tuvo que pensar en
una travesía marítima. Mientras se le arreglaba este pasaje y para aliviar
un tanto los calores del estío, en agosto de aquel año se alargó hasta Pavía,
en donde hizo imprimir un Confesionario manual, un Catecismo pequeño,
MARTI M PEREZ DE AYALA
783
y un Aviso de buen morir; los cuales, según él, por jaita de corrector de
lengua castellana no salieron buenos.
Una fiebre que le sobrevino en el siguiente mes de setiembre, le
entretuvo hasta noviembre, en cuyo día 25 se hizo por fin a la mar en
Génova,llón), enarribando
donde pudotrastomar penosísima
tierra, ynavegación cerca deNules
luego atravesando Oropesa (Caste-
y Valencia
dirigirse
enero de 1553. rápidamente a su diócesis, que le recibió en triunfo al final de
Comenzada la Cuaresma salió a visitar la diócesis que terminó de
recorrer a fineslasdesesiones
sano durando aquel año. A principios
20 días a partir de
del 1554
25 decelebró
enero, sínodo
fiesta dioce-
de la
conversión de San Pablo. Trujéronme la sínodo — escribe en su Autobio-
grafías(ipá.st228) — loslascabildos
icos por todas de lasy ciudades
Audiencias tribunales;conllegó
connivencia de los Real,
al del Consejo ecle-
diciendo que yo me metía en la jurisdicción del rey a castigar y hacer
leyes a los legos... Quiso la suma bondad de Dios que se entendiese su
malicia, y así se deshicieron sus prctensionc.'i, como la sal se deshace en
el agua. La sínodo quedó ilesa y se ¡mpriviiú y usó, y ahora se gobierna
el obispado por ella con harta pacificaciuii y provecho, de donde muchos
han tomado hartas causas de edificación.
A mediados de año procedió de orden del Príncipe a visitar un mo-
nasterio de monjas en Granada, que estaba 7nuy revuelto... y diviso en
bandos, quedando de la visita, que duró casi dos meses, quieto y pacífico,
de manera que se vió el fruto.
Luego visitó la catedral, donde se hicieron estatutos — dice él— harto
cumplidos y necesarios al buen gobierno. Entre otros procuré remediar
la raiz de las discordias y atajar las causas de los pleitos y los gastos in-
mensos que se hacían en ellos, lo cual hice con otras cosas; y ellos [los
canónigos) con el ánimo endurecido apelaron y llevaron el negocio a la
Chancillería, y se quejaron dello como de agravio.
Mecho esto, fué a Uclés, en cuyo distrito estuvo confirmando y visi-
go de tandoQuasiinodo
por espacio de(21tres abr.)meses, desde la Navidad de 1554 hasta el domin-
de 1555.
Los tres años siguientes dedicóse a profundizar en el estudio del
Antiguo Testamento, sobre todo de los Profetas. Entonces — cuenta él
mismo — tuve modo cómo hacer venir dos judíos bautizados en diversos
lotiempos
cual hice para apartándome pasar el Testamento
de todas Viejo y Profetasen pordos lasaldeas
tribulaciones pi-vpias
de fuentes,
Guadix,
es a saber Gor y Beas, donde yo tenía casa propia, y eran lugares amenos
para mi condición y a propósito de aquello; y yo por tiempo de tres años
no hice otra cosa hasta el año de 1558, confiriendo muchas traslaciones,
infor7nándome y satisfaciéndome lo mejor que pude de las dificidtades
de la Escritura, buscando el germano seritido de las palabras de la lengua
santa; y aunque yo no me fiaba del todo dellos, porque en lo demás son
porfiados, en especial en lo que toca al Mesías, pero con los socorros y ad-
minículos que yo tenía de diversas anotaciones y traslaciones y vocabu-
larios diversos, se hizo mucho provecho, y pasé los Profetas dos veces por
el mismo texto hebreo y algunas exposiciones caldeas.
El tiempo que siguió hasta fines de 1559 lo empleó en ventilar un
pleito inacabable con el marqués del Cénete, sobre diezmos de su iglesia.
El 23.1.1560 partió para Toledo, llamado por el rey para encargarle
la visita del Consejo de Ordenes, y tratar con él sobre la celebración del
próximo concilio ecuménico. El criterio que mantuvo en este último
punto fué el de tm continuacionista rígido, no satisfaciéndole ni aun el
Breve de 17.7.1561 en que Pío IV declaraba al Rey Católico el sentido de
continuación que había querido expresar con las palabras subíala supen-
sione quacumque de su bula convocatoria (29.11.1560). Véase sobre ello
un estudio nuestro próximo a aparecer.
Mientras se tramitaba todo esto, fué propuesto por el rey para la
mitra de Segovia. El 17.7.1560 aprobaba Roma el nombramiento (Eubel

3,314), y el 31 del siguiente mes de octubre dos canónigos segovianos se
posesionaban en su nombre de la diócesis (coincide Colmenares, Histor. de
Segov. 528). El, en cambio, ocupado como vimos en la corte, no pudo
ingresar en ella hasta el 12.7.1561, siendo recibido entonces con gran
pompa.
Inmediatamente comenzó a visitarla, no sin cierta oposición del ca-
bildo catedralicio, que alegaba sus exenciones. Para vencer la resistencia
Ayala encarceló a algunos capitulares, pero viendo que el Concilio estaba
a la mano, y que allí se daría fin a semejantes abusos, como se dió en
parte, no pasó más adelante con ellos, porque todo paraba en apelaciones
U pleitos.
Por setiembre de ese año se le recrudeció la gota, y para reponerse
se retiró a Turégano, pensando ya entonces en la partida para Trento. La
falta de salud, los gastos y la odiosidad que se temía, porque no sufrían
allí quien hablase con libertad, le hicieron proponer al rey que le eximiese
de aquel viaje. A esto, según la Autobiografía (p. 231), contestó el monarca:
Habéis de ir, aunque vayáis a gatas, y si no aprovechúrades vara hacer
bien, aprovecharéis para excusar algún mal.
Hechos, pues, los preparativos convenientes, el 9.3.1562 salía de Tu-
régano. De allí marchó a Jumillas o Aljumillas — probablemente El Cubillo
de hoy — . donde, después de reformar, añade él mismo, lo que me pareció
en cinco días que allí estuve, me partí... a los 14 de marzo, y fui... aquel
día a Cedillo de la Torre, casi el postrer lugar de mi obispado, donde pre-
diqué la dominica in Fassione [15 mar.], y después de comer partí para
Ai/llón, que es postrero lugar del obispado de Sigüenza, porque los dos
intermedios son de Segoina, a los cuales por ser pequeños confirmé de
camino, y así proseguí mi viaje hasta Zaragoza.
El lunes 30 de marzo llegaba a Barcelona, y embarcándose después
en Rosas el 22 de abril, ar ribó a Génova el día de San Marcos. Tras una
breve estancia en Milán, entró por fin en Trento el lunes de Pentecostés,
18 de mayo de 1562 (coincide CT 3,35).
Su movida actuación en esta etapa del Concilio es demasiado com-
pleja para reducirla a los estrechos límites de una nota; tanto más que
los trazos con que la describe su Autobiografía (p. 232-35), carecen de la
necesaria perspectiva para encuadrar el panorama conciliar, y requieren
por lo mismo explicación y comentario. Esto no quiere decir que la gran
figura del obispo de Segovia no se acuse dentro del Concilio como una de
las más relevantes personalidades que actuaron en el escenario tridentino,
comparable a las de Cuesta. Blanco, Covarruvias, y aun Guerrero. Pero
su
ahoraadecuada
disponemos. proyección histórico-teológica
Nos limitamos, pues, a necesitaría
remitir paramásla enumeración
espacio del quede
sus intervenciones a
biensis, y de Susta tomos 2, 3 y 4 voz Segovia. los índices finales de CT tomos 2, s y í) voz Sego-
Solamente añadiremos que asistió desde su llegada a todas las se-
siones conciliares, menos a la penúltima por hallarse enfermo, y muy es-
una congregación pecialmente por diferencias de criterio,
privadamente , ii sabíaporque
yo quehicieron
querían— cuenta él mismo^
determinar cosas
que estaban en disputa y de que se podía seguir grande perjuicio a la
Iglesia y concilios (Autobiografía p. 234).
Idéntico disconformismo mostró también en relación con las comi-
siones conciliares. En atención, sin duda, a su propuesta para que los cá-
nones sobre la comunión bajo las dos especies 7ion seorsím aut per homines
prívalos, qui non sunt Concílii supposita, conderentur, sed conciliaríter aut
per Paires
brado miembro deputatos a Concilioque(CTse encargó
de la comisión 8,640"), deen redactarlos;
julio de 1562perofué alnom-
ver
que los Legados — refiere su Autobiografía p. 233 — querían poner y quitar
por sola su autoridad, no según en la diputación se ordenaba, renunció a
ser más diputado. De hecho, en el otoño de 1563 declinó el nombramiento
para formar parte de la comisión que había de entender en los famosos 21
cánones de reforma (CT 9,885, con Autobiografía p. 234), si bien algunos
días más larde le deputaron nuevamente para la redacción del decreto sobre
el Purgatorio y el culto de los Santos (Susta -1,422).
Agreguemos
raba como teólogo finalmente el insigne que
Ariasentre sus acompañantes
Montano, freyre como tridentinos figu-
él de la Orden
de Santiago. Su séquito, por lo demás, compuesto de 33 personas (Particolar
Sotamento 87'), era de los más nutridos del Concilio. Fuera del obispo de
Segorbe, ninguno que yo sepa le igualó entre los prelados españoles del
3er. período.
Clausurada la asamblea el 4.12.1562 y subscritos por los Padres los
decretos
Ayala de (CT Trenlo, 9,1113^'
y trassubscripc.
una cortade detención
Ayala), el en13 Milán,
de ese llegaba
mismo amesGénova
salía
el 2.1.1564. A su llegada a esta ciudad le aseguró un hijo de nuestro Emba-
jador ennándole
Roma,comparecer que personalmente
estaba decidida ante
allí lael expedición de un noBreve
Papa. La noticia debióorde-de
sorprenderle mucho, pues ya algunos meses antes le había dicho el carde-
nal Lorena en Trento, que le habían revuelto con Su Santidad en que de
su potestad no sentía lo que los otros, y que había querido decir que le
eran iguales los obispos.
Esto — escribe Ayala — se divulgó por toda España y Italia y llegó
a las orejas de la Majestad del rey Felipe, y no sé si fué treta de romanos
echar aquella fama para que yo desbaratara. Visto esto, y cuán constan-
temente se decía..., porque no dijesen que me iba medio huyendo, yo me
estuve de reposo el mes de enero para ver lo que era, y esperar allí lo
que viniese, y ir donde Su Santidad me mandase a dar razón de mí con
la misma libertad que yo había tratado las cosas en el Concilio... Y, cierto,
en justicia yo no temía nada, antes pensaba confundir a los que de ello
tratabayi; porque la verdad y la razón y muchos buenos y doctos estaban
por mi, que se habían hallado presentes; solamente temía alguna traición.
Pasado todo el mes de enero, como vi que naide venía..., me fui a Villa-
franca.
ese mismo De aquí se dirigió por tierra a Barcelona, a donde llegó a fines de
febrero.
Cuando luego a los dos días de llegado fué a saludar al rey, que a la
sazón estaba en Barcelona, éste le comunicó cómo el Nuncio tenía
ya en su poder el aludido Breve. Hízose con él Ayala, y al exami-
narlo no quedó del todo mal impresionado, pero vió que sí se presu-
ponía haberse él descuidado. Cogió entonces la pluma y escribió a Su
Santidad una carta, repitiéndole lo que ya le había enviado a decir antes,
a saber, que los muchos adversarios que tenía él en la Curia eran los que
decían a Su Beatitud aquellas cosas para congraciarse con él; que no los
creyese ; que supiese que sentía él de su potestad lo que debía y los Santos
Padres y Concilios sienten, y que decir que en el Orden eran todos los
obispos iguales, era cosa averiguada, pero que en la jurisdicción bien go-
bernada había gran diferencia del [del Papa] a ellos... Porque días había
— añade — que yo sabia lo que le debía dar y lo que no le había de dar.
Y así — concluye — envié esta carta, y no hubo más (Autobiografía p. 235).
De hecho, no consta que tuviera que rendir cuentas en Roma, en
donde por lo demás se aprobó unos meses después su traslado episcopal
a la metropolitana de Valencia.
El rey mismo, lejos de negarle su confianza, le consultó ya en Bar-
celona sobre la aplicación en España del Concilio, pidiéndole además una
lista o memorial de las personas que pudieran servir en Italia para obis-
pos. A esto contestó Ayala que le enviaría el memorial desde Segovia,
porque no tenía entonces consigo sus apuntes.
Con este motivo, para recoger el equipaje que acababa de llegarle
a Alicante, y por huir cuanto antes de Barcelona amenazada de la peste,
salió de esta ciudad para Valencia, y en unas jornadas más llegó sin previo
aviso a Segovia el día de San Marcos (25 de abr.). La sorpresa aumentó
quizá entre el pueblo la alegría del recibimiento, transcurrido el cual,
comenzó inmediatamente el prelado a exigir la residencia de sus clérigos50
Princeps nobis relictum ab eo opus illud est ^^s?
De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis traditionibus, deque
auctoritate ac vi earum sacrosancta assertiones seu libri decem,
ad Philippum Hispaniarum Principem: Coloniae apud Gasparern
Gennepeum 1549; Parisiisque eodem anno; Venetiis deinde 1551
8°. Editio correctior est item Parisiensis anno 1562 apud Guiliel-
conforme al Tridentino. En esto y en administrar la confirmación en
algunas aldeas cercanas empleó unos dos meses (Autobiografía p. 236).
Mieniras se ocupaba de esos mmisierios, le llegó el nombramiento
de Su Majestad para la mitra de Valencia. Después de no pocas vacilaciones
aceptó
de Ayala el(ib.,traslado,
setiembre coincidey Eubel
admitido3,b4üj,
por eltomo
lâpaposesión
en el consistorio
de la sededelme-tí
diante procurador el 2tí de diciembre siguiente.
Unos meses antes, el 27 de agosto Había celebrado sínodo en la iglesia
de San Andrés de Segovia (Colmenares o34s.). Dispuesto luego a saiir
para la nueva diócesis, le ordenó el rey que pasase antes por Madrid con
el ün deciales einstrucción
consultarle desobrelos lamoriscos
celebración ae los próximos concilios provin-
valencianos.
Sallo, pues, de Segovia el 7 de üiciembre, dejando ya asentadas las
bases del futuro Seminario (ib. 533s.), pero las consultas de Madrid no
le permitieron
Como antesllegar a Valenciatambién
en Segovia, hasta añora
ei '23.4.1565.
en Valencia se puso a urgir
en seguida los deberes residenciales de los clérigos. Visitó además toaas
las parroquias desde mayo hasta fin de septieirwre, y confirió órdenes
sagradas üos veces. Antes de acabar esa visita, ya tenia convocado concilio
provincial (Aguirre, ColLcctio 4,59s. texto üel decreto convocat. fechado
el 18.8.1565), al que luego dio comienzo el 7 de octubre, si bien la primera
sesión no tuvo lugar propiamente hasta el 11 de noviembre. Terminado
este concilio el 24.2.1566, comenzó casi de seguido un sínodo diocesano
que duró del 25 de abril al 9 de mayo (ve : la nota sigte. núm. 11 con
Aguirre l. c. 129).
Hecho esto, se marchó a los baños de Yeste, porque tenía gota en
cuatro o cinco partes, y no podía andar. Llegauo allí a últimos de mayo,
predicó en la villa, y pasados siete días de baños, se alargó hasta Segura,
su pueblo natal, en donde predicó también el día del Corpus (13 de junio),
tras de lo cual regresó a su diócesis.
Yendo de camino, y deteniéndose en Onteniente con el fin de pasar
allí el verano y visitar de paso aquel distrito, se sintió mal de repente
con síntomas
davía el viernesde 28grave afección
de junio renal,terminó
en que y en ese estado se encontraba to-
su autobiografía.
Continuando la indisposición, a fines del
-darse a Valencia. Detúvose primero en Játiva, según Villanueva siguiente mes decidió trasla-1,
(Viaje
54); pasó después al monasterio de la Murta..., donde se recreó tres días...
Mas no hallando alivio a su mal, vino a Valencia, y quedándose en la casa
del duque de Segorbe en el arrabal de Murviedro, y habiendo dispuesto
ante Esteban Corbi en 3 de agosto un segundo codicilo al testamento y
codicilo que había otorgado en Onteniente, murió sábado [no sábado, sino
lunes] día 5 del mismo mes y afio (ib.), es decir el 5 de agosto de 1566.
Eubel (3,346) pone también el fallecimiento en esa feclia, añadiendo
Colmenares (Hist. 535) que se dió sepultura al cadáver en la capilla de
San tro
Pedro de la catedral valenciana, con el epitafio que luego copia nues-
manuscrito.
Sintetizando brevemente, tenemos que
Don Martín Pérez de Ayala nació en Segura de la Sierra (Jaén) el
11 de noviembre de 1503, o más probablemente de 1501.
Estudió filosofía en Alcalá (1521?-ln25), un año de teología esca.so en
Martin perez de avala 787
La obra principal que nos ha legado, son los i387_
De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis traditionibus, deque
auctoritate ac vi earum sacrosancta assertiones seu libri decem,
dedicados al Príncipe Don Felipe e impresos en Colonia el 1549,
y luego en París el mismo año; después se editaron también en
Venecia el 1551 en 8P. La edición más correcta es la parisina de
Salamanca (1528-1529) y tres más en Alcalá de esa misma ciencia (1529-1532).

Perfeccionó estudio de lenguas en Lovaina (1543 fin. — princ. 1545). Se gra-
duó (1525 y 1529) y explicó medio curso de Artes en Alcalá, y se licenció
y doctoró en teología por Granada (1536 ó 1537), en cuya Universidad ex-
Enplicó 1548 ambas materias ocho años
fué nombrado (1532-1540).
obispo, permaneciendo en el episcopado 18
años escasos, durante los cuales gobernó sucesivamente tres diócesis, Gua-
dix (1548-1560), Segovia (1560-1564) y Valencia (1564-1566). En todas ellas
practicó la visita pastoral canónica, celebrando además tres sínodos dio-
Asistió cesanos (1554, en 1564,
Trento1566)
a lasy tres
un concilio provincial en(1565-1566).
etapas conciliares, dos de ellas como
obispo.
Escribió, finalmente, doctos tratados de filosofía, teología, derecho ca-
nónico, ydiversas obras ascéticas y catequísticas.
Murió en Valencia el 5 de agosto de 1566.
Si como sabio descolló sobre sus contemporáneos, rayando en Trento
a tal altura que Psaume le calificaba de doctísimo (CT 2,803"), como pre-
lado celoso y vigilante dudo hubiera muchos Padres tridentinos que pu-
dieran comparársele.
En lugar de ir anotando una por una las obras que enumera a
continuación el manuscrito, creo preferible reunir en una sola nota toda
la producción literaria de este gran obispo, siguiendo el orden cronológico
de las primeras ediciones.
Obras impresas:
1. — Dilucidarium quaestionum saper quinqué universalia Porphyrii
iuxta tres vías in scholis receptissimas, Granada 1537. — Es la primera pu-
blicación de Ayala, fruto de su magisterio de Artes en la ciudad del Darro.
A juicio de su autor (Autobiografía p. 215) «fué libro muy acepto y bien
trabajado, y luéralo más si escribiera diez o veinte años atrás, cuando
más prevalecían las metafísicas y abstracciones y compuestos metafísicos».
Por ser obra muy rara, será útil indicar que se conserva un ejemplar de
ella en la biblioteca universitaria de Granada.
2. — De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis traditionibus, deque
authoritate ac vi earum sacrosancta adsertiones ceu libri decem, Colonia
1549. — Posteriormente a ésta de Colonia pero en el mismo año 1549 salió
otra ed. en París, y dos años más tarde una tercera en Venecia. En 1562
volvió a imprimirse la obra en París, y en 1776 la sacó en dos tomos el
impresor Benito Monfort de Valencia. Científicamente es la mejor obra
de Ayala, y quizá la más importante en conjunto que existe sobre la
materia.
3. — Compendio y declaración de lo que son obligados a guardar los
Caualleros de la Orden de Santiago, así por los votos, fin de su Orden
y disposición de su regla, como por los estatutos y loables vsos y costum-
lleva bresindicado
della. — Un lugar vol. enni 8.°
añodede42 impresión,
hojas, más pero
4 al teniendo
principio ensincuenta
foliar. que
No
se publicó en un mismo volumen con la obra siguiente, se puede concluir
que salió a luz en Pavía el 1552. La dedicatoria a los «Yllustres y muy
mum Julianum. Doctum librum istum de traditionibus appellat
cardinalis Pallavicinus nostrum Martinum laudans.
Scripsit Ítem a
Commentaria in Universalia Porphyrn, Granatae 1537 fol.
Hispana autem ejus opera pietatem promoventia haec sunt:
Compendio y declaración de lo que son obligados a guardar e
los Caballeros de la Orden de Santiago assí por los votos, fin de su
Orden y disposición de su regla, como por los estatutos y loables
usus y costumbres della. 9
Vida de D. Pedro Alfonso, santo Prior de Uclés, quam absolvit
2) lib. 16 Hist. Concil. Trident. caji. 7 n. 2
Magníficos Señores, los Caualleros de la Orden de San Tiago del espada»
va fechada en Trento el 17.4.1552 (NBAE 2, cxlvi descripc. bibliogr.).
4. — Breue tractado para bien confessar, compuesto por el Reveren-
díssimo S. D. Martín de Ayala, obispo de Guadix. — Como acabamos de in-
dicar, salió en un mismo volumen con la anterior, abarcando 39 hojas,
sin indicación de lugar ni año de impresión (NBAE l. c.). Pero es, sin duda,
el Confesionario manual que dice Ayala en su Autobiografía p. 226 haber
hecho imprimir en Pavía el 1552 mientras esperaba nave para regresar a
España, de vuelta del Concilio.
Años adelante salió una nueva ed. mejorada de esta obrita bajo el
título Breve compendio para bien examinar la consciencia en el juyzio de
la confessión sacramental, compuesto por el Illustríssimo y Reuerendissimo
Señor Don Martín de Ayala, arQobispo de Valencia. Agora nueuamenie co-
r egido yañadido por su Reuerendíssima Sefioría. Valencia 1567, 84 hojas
en 12.°, más 4 al ün sin numerar (NBAE 2,cxlv descripc. bibliogr.). En 1579
apareció en Barcelona una versión catalana de esta 2.^ edición, que puede
verse registrada en Aguiló, Catálogo p. 220, n. 417.
5. — Catecismo pequeño, [Pavía 15521. — Una obra así llamada por Aya-
la, dice él mismo que la hizo imprimir en Pavía en 1552, volviendo del
Concilio (Autobiografía p. 226).
6. — Aviso de buen morir, Pavía 1552. — También de esta obra dice él
(ib.) que la hizo estampar en Pavía a la vez que la anterior.
7. — Doctrina cristiana para los que entienden algo más de lo que a
los niños se les suele enseñar comúnmente, por modo de diálogo, Milán
1554. — Ês, sin duda, a la que se refiere en el prólogo de la que citaremos en
el núm.cismo oinstrucción
9, cuando escribe:
mayor, para «Paraquelosmáscatequistas
largamentehemos hecho otro
os informen en lacate-
fe».
- 8. — Synodo de la diócesi de Guadix y de Baza,
rendissimo Sr. D. Martín de Ayala año de mil y quinientos y cinquenta celebrado por el Reve-
y quatro, Alcalá 1556. — Lo describe Catalina {Ensayo p. 98 n. 286), y Suá-
rez (Hist. de Guadix 219-20) da un resumen de su contenido, indicando
al mismo tiempo que varias de sus constituciones sirvieron de base a las
de
tio algunos
4,295ss. concilios las citas mejicanos.
de referencia.Véanse efectivamente en Aguirre, Collec-
9. — Doctrina christiana en lengva aráuiga y castellana compuesta, e
impressa por mandado
tín de Ayala... para la delinstrucción
Illustríssimo y Reuerendissimo
de los Señor Don destc
nueuamente conuertidos Mar-
reyno, Valencia 1566. — La descripción en Salva, Catálogo 2,762 n. 3841.
Como oportunamente observa el Sr. Serrano y Sanz (NBAE 2,cxlvi), en
esta obra sólo es de Don Martín el texto castellano, no la versión arábiga,
según lo que escribe él mismo en la epístola dedicatoria: «Recebid, hijos
1562. Docto libro llama a este de las tradiciones el cardenal Palla-
vicini, elogiando a nuestro Ayala.
Escribió también unos
Commentaria in Universalia Porphyrii, Granada 1537, en fol.
Sus obras en castellano para fomento de la piedad son las
siguientes :
Compendio y declaración de lo que son obligados a guardar
los Caballeros de la Orden de Santiago, assí por los votos, fin de
su Orden y disposición de su regla, como por los estatutos y loables
usos y costumbres della.
Vida de Don Pedro Alfonso santo Prior de Uclés, que terminó
muy amados en Christo, de vuestro Pastor y padre espiritual, que de todas

entrañas dessea vuestra salvación, esta breve summa de la doctrina chris-
tiana que para vuestro prouecho hemos recogido, y mandado traduzir en
la lengua aráuiga vulgar deste rej^no».
10. — Concilinm provinciale imlentimim. celebratum anno Domini mdi-xv.
Valencia 1566.— Lo describen S.^lvá 2,687 n. 3637 y Aguiló p. 139 n. 214.
El texto original latino puede verse reproducido en Aguirre 4,59-89, y con
versión castellana en Tejada. Colección 5,261-312.
11. Synodus dioecesana Valentiae celébrala, praeside Martino Ayala
archiepisco valentino, Valencia 1566. — La descripción en Salvá l. c. y en
AguilóAl final p. 139deln. sínodo 215; elvatexto lo reproduce
inserta en 10 hojasAguirre 4.122-34.
una Tabla de los derechos
funerales para todas las yglesias del arzobispado de Valencia ordenada por
el Illustríssimo y Reuerendíssimo Señor Don Martín de Ayala, arzobispo de
Valencia en la Synodo celebrada a xxv de abril de mdlxvi años (Aguiló l. c).
12. — Ordinacions jetes per lo Reuerendissim e Illustriss. Senyor Don
Marti de Ayala archebisbe de Valencia en la Synodo diocesana sens de-
rogado deles precedentes ordinacions, excepte en lo que en estes esta
statuyt y ajustat. — Van al final del opúsculo Les instructions e ordinacions
perals nouament conuertits del regne de Valencia, jetes... per los Illustris-
sims
e done AntoniRexierendissims Ramírez senyors
de Harodonbisbe
.Jordided'Austria
Ciudad archebisbe
Rodrigo... lesde Valencia
quals lo
Tllustriss. y Reuerendiss. Senyor Don Marti de Ayala archebisbe de Va-
lencia, anres de vistes v examinades en la Synodo diocesana, ha manat
se guarden en est archebisbat de Valencia..., Valencia 1566.
13. — Catechismo para instrucción de los nuevamente convertidos de
moros, impreso por orden del Patriarcha de Antiochía y Arzobispo de
Valencia Don .Juan de Ribera. Valencia 1599.— La descripción en Aguiló
p. 140, y en Salva 2.762 n. 3841.
Que sea obra de Don Martín, consta por la carta proemial donde dice
el Beato Juan de Ribera : «Este catechismo llegó a mis manos sin nombre
de autor, pero con opinión que era compuesto por el Reverendíssimo Señor
Don Martín de Ayala, arcobispo desta santa iglesia; la qual opinión se
confirmó con tantas conjecturas. que vino a ser certeza. Porque no sólo
se halló entre los papeles del Señor Arzobispo y escrito de mano del Reue-
rendíssimo Don .Juan Bautista Pérez, que era en aquel tiempo su secreta-
rio, y después fué obispo de Segorue, pero — lo que más es. y deue quitar
toda duda — estaua en muchas partes enmendado y añadido con sobre-
puestos de la misma letra del Señor Arzobispo» (cita de NBAE 2, cxlvi).
y Sanz. Es de lamentar que publicó
U.-ûtobiograjía.—'La en NBAEeditor2,211-38
el benemérito no haya el Sr. Serrano
tenido más
790 GUTIEHKKZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Toleti ultima Octobris die anno 1560, extatque autographum in
scrinio uclensi una cum relatione vitae Martini nostri a semet
scripta.
Un breve tratado para bien confessar, Mediolani 1552 in 8°.
Aliud opus, mea sententia, est
Compendio para examinar la conciencia, Valentiae 1582, An-
tuerpiaeque in 16^; alias Confessionario, Pampilone 1612, Pinciae-
que antea 1604 in 16^, addita insuper La protestación de la Fe del
Maestro Castañiza.
El catecúmeno o christiano instruido, Mediolani 1552 in S^.
Avisos de bien morir, Mediolani 1552 in 8°.
Doctrina christiana para los que entienden ya algo más de lo
que a los niños se les suele enseñar comúnmente por modo de
diálogo, Mediolani 1554 in 8°.
Magnus ille vir Dominus Joannes de Ribera, Archiepiscopus
Valentinus, edi curavit Valentiae, quasi antea ineditum et in sche-
dis Martini nostri repertum — diversumne a laudatis, haud scio —
opus hoc titulo:
Catecismo, forma et ipsum dialogística, 1559 4» apud Petrum
Patricium Mey. Cur etiam non tribuemus ei
102'- Concilium provinciale Valentiae celebratum anno 1565, Syno-
dumque dioecesanam sequenti? Quae dúo typis edidit Joannes Mey
ibidem 1566. Necnon et ex ejus schedis collectum illud:
Doctrina christiana en lengua arábiga y castellana para ins-
acierto en seleccionar las variantes cronológicas de los diversos códices,

pues algunas de las que él adopta son manifiestamente erróneas. En el
extracto biográfico que hemos dado anteriormente, cuando lo pedía el caso
hemos procurado rectificar las fechas que nosotros utilizábamos.
15.— Cartas y votos tridentinos. — Para estos véanse las actas concilia-
res, para aquellas AHE 1,276.279-81 (esta última también en CT 11,613).
Obras inéditas:
1. — Estatutos de la catedral de Giiadiv. 1549-1550. — Dada la oposición
de los canónigos no debieron de imprimirse, al menos no me consta de ello.
2. — Estatutos de la colegiata de Baza : 1550. — Tampoco sé de estos que
llegaran a estamparse.
3. — Nuevos estatutos de la catedral de Guadix: 1554. — Como los de
1549, también estos tropezaron con dificultades en el cabildo, y no sé que
se imprimieran.
4. — Tratado sobre los diezmos. — Es sin duda el tratado a que alude
Don Martín en su Autobiografía p. 229. Se trataba del derecho del obispo
de Guadix sobre los diezmos y jurisdicción del marqués de Cénete, que
[había obtenido] con cierta maña, por una exorbitante y subrepticia gracia
de Su Santidad hecha al primer marqués de Cénete...; de los cuales diez-
mos — continúa Ayala — a mi no venia provecho sino muy poco: todo era
de la iglesia del dicho marquesado; sobre el cual pleito, vista la insufi-
MARTIN PEREZ DE AVALA 791
de escribir en Toledo el último día de octubre de 1560 y se halla
autógrafa en el archivo del convento uclesiano junto con la Auto-
biografía del propio Don Martín.
Un breve tratado para bien confessar, Milán 1552, en 5°, dis-
tinto ami parecer del
Compendio para examinar la conciencia, publicado en Valen-
cia el 1582, y en Amberes, y con el título de Confessionario en
Pamplona el 1612, y en Valladolid el 1604, llevando adicionada
''La protestación de la fe" del Maestro Castañiza.
El catecúmeno o christiano instruido, Milán 1552, en 8P.
Avisos de bien morir, Milán 1552, en 8P.
Doctrina christiana para los que entienden ya algo más de lo
que a los niños se les suele enseñar comúnmente por modo de
diálogo, Milán 1554, en 8P.
El gran arzobispo de Valencia Don Juan de Ribera procuró
que viese la luz en esa ciudad una obra — no sé si diversa de las
anteriores — que hasta entonces se había mantenido inédita y fué
hallada entre los papeles de Don Martín, bajo el título
Catecismo, en forma también dialogada, impresa en 4P el año
1599 por Pedro Mey. ¿Y por qué no atribuir también a Ayala el
texto del
Concilium provinciale Valentiae celebratum anno 1565, y el
del sínodo diocesano celebrado el año siguiente? Los dos fueron
editados allí mismo por Juan Mey en 1566. De papeles suyos se
sacó también la obra
Doctrina christiana en lengua arábiga y castellana para ins-
ciencia y flojedad
de escribir de lossobre
un tratado letrado.-^
estosquedos¡lo puntos:
tenía en elGranada...
uno, si elme Papa
determiné
podía
extinguir in totum ius decimandt o darlo perpetuamente a legos, o si él
podía conmutar[lo] por dineros ¡i otras eosas anejas a estas: lo cual fué
de tanta eficacia, que los jueces dijeron que no había necesidad de más
información de mi parte, y fué con viucho aplauso recebido de muchos.
Ocurría esto entre 1558 y 1560. El tratado se conserva hoy en la
Biblioteca Nacional de Madrid, donde lo hemos visto nosotros. Lleva el
núm. 6177 entre los manuscritos de esa biblioteca, y consta de 73 fols. más
5 de índices, todos ellos en letra del siglo xvr. Va dirigido a los Oidores de
la Chancillería granadina.
5. — Vida y hechos de Fray Pedro Alfonso, Caballero de Santiago y
Prior
nuestrodemanuscrito,
Uclés y Sanesta Marcos de León.
vida terminó de —escribirla
Según loDonqueMartín
aquí elmismo dice
30.10.1560.
Cuando esto escribía nuestro autor, se conservaba aún en el archivo san-
tiaguista de Uclés.
6. — Algunos informes y cartas de Don Martín que hemos visto en
Simancas, los daremos a conocer en otra ocasión, cuando hayamos hecho
más detenidamente el recuento.
792 GUTIEHIÍEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
trucción de los nuevamente convertidos del reino de Valencia, ibi-
dem eisdem typis 1566 in 8°.
Jacet in sede sua Valentina in cappella Divo Petro sacra sub
hoc epitaphio ^^ss ;
In spe Resurrectionis morior.
Hic situs est Martinus de Ayala
Archiepiscopus Valentinus.
Qui licetrexerit,
Tres Ecclesias
Guadixensem, Segobiensem,
Et hanc postremo Valentinam,
In qua decessit,
Nihil tamen tulit aegrius quam
Praeesse.
Obiit Nonis Augusti
MDLXVI.
102' Frater Dominus Martinus de Roxas

Portalrubio [t 11 aiig. 1577]
Castellanus natalibus ^389^ juris utriusque Doctor i39o^ Ordinis

Sancti Joannis Hierosolymitani Eques ^^î et ab anno 1543 Vice-
La inscripción que sigue se encuentra ya en Colmenares {Hist.
535), de donde la han tomado muy probablemente los demás biógrafos <Je
Ayala.
BHN 2,110.
Según Funes (Coron. de la... relig. de S. Juan, 2, [Zaragoza] 1639,
435), nuestro Rojas pertenecía al priorato sanjuanista de Castilla, para
conseguir lo cual tenía que haber nacido, conforme a los estatutos de la
Orden (Javierre, Pruebas IG) dentro de su territorio. Comp este se ha-
llaba situado en el antiguo reino de Toledo, no andaríamos descaminados
si quisiéramos localizar su nacimiento en la moderna provincia de ese
nombre o en algún lugar vecino de la Mancha, ya que el priorato — cuya
capital era Consuegra — se extendía diez y seis leguas de oriente a po-
niente y nueve y media de septentrión a mediodía, en su mayor parte por
la actual provincia de Toledo (Pardo-Suárez de Tangil, Indice de pruebas
pp. 7-8).
En cuanto a la fecha natalicia, de ser nuestro biografiado uno mismo
con el Martín de Portalrubio que se bachillera en Artes por Alcalá en
1531 {ve: la nota sigte.), habría que decir que para 1528, año en que debió
de comenzar las Artes, tendría 16 años cuando menos, por ser esa la edad
mínima requerida en aquella Universidad para dar comienzo a las Súmulas
MARTIN PEREZ DE AYALA — MARTIN DE ROJAS PORTALRUBIO
793
trucción de los nuevamente convertidos del reino de Valencia, edi-
tada en esa misma ciudad y por la misma imprenta en 1566.
Yace sepultado en la capilla de San Pedro de la catedral va-
lenciana bajo este epitafio i^ss :
Muerto en la esperanza de la resurrección
aquí yace Martín de Ayala
arzobispo de Valencia,
quien, aunque
gobernó tres iglesias
la de Guadix, la de Segovia,
y últimamente esta de Valencia
en que murió,
nada llevó tan a disgusto como
regir a otros.
Murió el 5 de agosto de
MDLXVI.
Frey Don Martín de Rojas

Portalrubio ítllag. 1577)
Castellano de nacimiento Doctor en ambos derechos "9",
y Caballero de la Orden de San Juan de Jerusalén ^^si, en la que
(Urriza 71,). Esto supondría que su nacimiento no había sido posterior
a 1512.
Noplutenses htengo e visto noticia
figurar deunestoMartín
; únicamente en los libros
de Portalrubio que dese grados
graduó com-
por
Alcalá de bachiller en Artes el 14.6.1531 al mismo tiempo que Laynez, al-
c a n z a n d o e l núm. 41 entre 77 graduados (AHN
posible que ese Portalrubio se identifique con nuestro biografiado, en cuyo Univ. lib. 397, 45"'). Es
caso el no volver a figurar, que yo recuerde, en los mencionados libros,
podría significar tal vez que Don Martín ingresó por ese tiempo en la
Orden sanjuanista, y que luego fué a continuar estudios a otra parte {ve:
la nota sigte.).
Mejor que a la clase de los Caballeros, pertenecía a la de los
Freyres o Capellanes sanjuanistas, ya que en 1523 el Consejo de la Orden
acordó que el cargo de Vicecanciller no pudiera desempeñarlo sino una
persona del hábito, esto es uno de los Freyres (Funes 2,6). El mismo Gran
Maestre en su carta de poder a Rojas para Trento le da el título de Frater
( = Frey o Freyre), mientras que a Nicolás Durand de Villegagno, que era
de los Caballeros, le denomina solamente religioso nostro (CT 9,776' y
775").
Lo que no me consta es la fecha de su ingreso en los Sanjuanistas.'
cancellarius i^m^ Tridentinae interfuit Synodo in postrema Pii IV
convocatione, personam supremi suae religionis Magistri susti-
nens, a quo fuerat missus orator ^^93. Postultverat is, ubi primum
Tridentum pervenit, locum inter laicorum principum oratores;
cumque huic petitioni obstitissent procuratores Salisburgensis ar-
chiepiscopi, Eistatensis episcopi, aliorumque qui praesules simul et
principes erant in Germania, causantes se, ideo inter ecclesiasticos
sedere, quod ipsorum domini erant ecclesiastici, quanquam prin-
cipatum obtinerent, adeoque aequa lance sedem inter ipsos acci-
piendam ab oratore supremi Magistri, qui, tametsi princeps, ec-
clesiasticus pariter erat et ecclesiasticos moderabatur; re a Legatis
Pontifici remissa, in mandatis habuere ut melitensi oratori postu-
latum locum concederent.
Vixdum fuerat expeditus ab una contentione Martinus, cum
aliam offendit graviorem, utpote cum altioris ordinis ecclesiasti-
cis, quales erant Patriarchae, qui nimium commovebantur ex hu-
jusmodi loco oratori Regularis Ordinis concesso. Caeterum, nova
haec difficultas superata fuit studio Legatorum, qui praehabito
pontificio diplómate declarare curarunt, ut, etiamsi locus postula-
tus melitensi oratori indulgebatur, Patriarcharum tamen jura il-
laesa in posterum perstitura, salvasque eorum praerogativas fore
permansuras, prout ad praesens reperiebantur. Viam praecautio
haec stravit omnino, ut melitensis orator in generali coetu diei 7
Septembris 1563 admitteretur, et in postremo loco post laicorum
principum ecclesiasticos oratores, florentinum videlicet Hierony-
mum Gaddium Cortonensem praesulem, consedens, legationem
süam consueta oratione eleganter exposuit 1294.
El conde de Vallellano (Suárez de Tangil, Adición p. 26) con referencia
al AHN leg. 34 señala el año 1532 como fecha de su investidura o del ex-
tificar lapereferencia.
diente de pruebas practicado para su ingreso, pero no he logrado iden-
En 1543 era Rojas Regente de la Cancillería de la Orden, pues
asiste como tal al capítulo de los Sanjuanistas celebrado en Malta el 23
de setiembre de aquel año. Funes (2,218), de quien tomo la noticia, añade
que poco después de eso le hicieron Vicechanceller de la Religión. De he-
llería,cho,según
por juliodicede el1562referidollevabaGran
plurimos
Maestreannos
en elal documento
frente de laantes
Vicecanci-
citado,
añadiendo que había ejercido dicho oficio cum singulari prudentia, tum
non vulgari eruditione et integritatc vitae (CT 9,776'^).
Equipado con las convenientes cartas credenciales de fecha 21
de julio y 14 de noviembre de 1562 (ib. 775-76 texto de las mismas), salió
de Malta para Trento el 29 de diciembre de ese año (Funes 2,441), lle-
gando a esa ciudad probablemente a principios del siguiente. Firmani en
su diario pone la llegada el 26.3.1563 (CT 2,570"/"'), pero según Mendoza
j\URTIN DE ROJAS PORTALRUBIO 795
desde 1543 ejerció el cargo de Vicecanciller 1392 Asistió al Concilio
Tridentino como Embajador del Gran Maestre de su Orden en la
convocatoria de Pió IV y en ella, tan pronto como llegó a Tren-
to, pidió se le asignase puesto entre los Embajadores de los princi-
pes seculares. Opusiéronse los procuradores del arzobispo de Salz-
burgo, del obispo de Eichstatt y de otros, que a la vez que obispos
eran príncipes del Imperio, alegando que ellos tomaban asiento
entre los eclesiásticos porque sus señores, aunque principes tem-
porales, eran eclesiásticos; no había, pues, razón para que dejase
de tomar también asiento entre ellos el Embajador del Gran Maes-
tre, el cual, si bien era verdadero principe, era eclesiástico y ejercía
jurisdicción sobre eclesiásticos. Comunicado el asunto al Papa, éste
mandó a los Legados concediesen al Orador de Malta el puesto
que apetecía.
Apenas había salido Don Martín de esta contienda, cuando se
vió envuelto en otra más seria, por tratarse de eclesiásticos de ma-
yor rango, cuales eran los Patriarcas, los cuales se dolían mucho
del puesto concedido al Embajador de una Orden religiosa. Pero
esta nueva dificultad la zanjaron los Legados declarando, previo
acuerdo con el Papa, que si bien al Orador de Malta se le había
otorgado el lugar pedido, los derechos de los Patriarcas quedarían,
como hasta allí, incólumes y salvas sus prerrogativas. Semejante
declaración preparó el terreno para la admisión de Portalrubio
como Embajador de Malta en la congregación del 7 de setiembre
de 1563, en la cual tomando asiento el último de los embajadores
eclesiásticos de los príncipes seculares, esto es después del de Flo-
rencia Jerónimo de Gaddis, obispo de Cortona, presentó sus cre-
denciales según costumbre en un elegante discurso
para setiembre de ese año hacía ya diez meses que estaba en el Concilio
a{ib. 694''). Esto
noviembre del literalmente
año 62, siendotomado haríano remontar
así que su entrada
salió de Malta sino en Trentode
a fines
diciembre de aquel año. Pero es posible que tampoco Firmani haya sido
muy exacto, pues aunque al hablar de Rojas el 7.9.1563 dice que ya había
registrado su llegada el 26 del marzo precedente, la verdad es que en ese
día no registra nada su diario. Esto supuesto, no sería quizá difícil que
Mendoza se haya aproximado más a lo cierto, dado que de Malta a Trento
se podía hacer el viaje en no muchas jornadas.
En todo caso, el 28.3.1563 estaba Rojas ciertamente en el Concilio, por
lo que anota Paleotti (CT 3,601).
'"'lación queCoincide
enviaba enteramente
Nuccio desde con esta elexposición
Trento del manuscrito
9.9.1563, añadiendo que nolasólo
re-
los Embajadores de los Príncipes seculares movían dificultades contra Ro-
jas, ni solos los Patriarcas le negaban la precedencia, sino que los Arzobis-
pos, los Obispos, y aun los mismos Abades y Generales de las Ordenes
Melitensis inde a Philippo II anno 1566 praesul designatus,
confirmationem quoad Sanctus Pius V inter vivos egit, obtinere
minime valuit "95. Gregorius tamen Xni, qui Fio successerat, ad
novas regis preces non modo episcopum anno 1573 confirmavit
sed universae simul Melitensis Insulae fidei censorem creavit, da-
tis ad id munus subdelégala potestate obeundum literis pontificiis
Romae 20 Aprilis ejusdem anni, quas Pater Salelles integras af-
fert *.
Romae tándem obiit 19 Augusti 1577 Roxas noster quem
doctrina virum et prudentia clarum Dominus Rocchus Pyrrhus
vocat *.
Tridenti degens, libellum scripsit seu potius
Dissertationem super controversia de loco sibi inter laicorum
principum oratores debito; summamque rationum, quibus hujus-
modi loci ambitus nitebatur, Romam missam, inter monumenta
extare Barberinorum cardinalis retulit Pallavicinus *. Literis
praeterea mandavit
Orationem ibidem ad oecumenicam Synodum habitam in con-
gregatione generali 7 Septembris 1563, quae typis brixiensibus
edita legiur ^398^ uti et lovaniensibus atque parisinis.
Sicuia 8)Ecrlesiáe
(¿?) InMelitensis
De orig. Inquisit.16) Melit.
lib. prolegom. 10Trident.11)cap.(¿?)10 n.in 4 Notitia Vil
20 Hiít. Conc.
religiosas se presentía que pretendían hacer otro tanto (CT 3,708,). La
conjura era general contra el pobre Embajador de Malta, que gracias a
poderosas influencias pudo conseguir su intento. Lo extraño es, diremos
con Mendoza Pero,
la borrasca. (CT al2,694"^'*), cómoverhabía
fin, logró podidoconesperar
coronada tanto,suaguantando
el triunfo paciencia,
y en la congregación general del 7.9.1563, casi de improviso y zanjando de
antemano toda posible controversia, le admitieron los Legados entre los
Embajadores eclesiásticos de los Príncipes, aunque en el último lugar, o
sea detrás
Presentadas del de conFlorencia (CT oficialmente
este motivo 3,708'%). sus cartas credenciales, tuvo
Rojas el discurso de costumbre, dándosele a continuación conforme al pro-
tocolo la respuesta del Concilio (ve: adelante la nota '""). La documentación
sobre todo esto puede verse en CT 9,776-79.966; 3,601.708; 2,570.694.868; y
en SusTA 3,285.305.321; 4,24.46.89.90.92.123.233.
Terminado ya el Concilio, firmó Rojas en nombre de su Orden los de-
(Funes cretos conciliares
2,448). En (CT 9,1121"),asedio
el terrible regresando a Malta
turco que sufrió por febrero
la isla de 1564
el siguiente
año se le encuentra entre los Frayles \=Freyres] Capellanes que atendían
a los sitiados (ib. 477).
MARTIN DE ROJAS PORTALRUBIO 797
Designado luego en 1566 por Felipe II obispo de Malta, le fué

absolutamente imposible obtener la confirmación mientras vivió
San Pío V 1295. pero el sucesor de éste, Gregorio XIII, no sólo con-
firmó el nombramiento en 1573 a ruegos de nuestro monarca iâc,
sino que a la vez nombró a Rojas Inquisidor de toda la isla de
Malta, facultándole para subdelegar el desempeño de ese cargo
por Letras Apostólicas de 20 de abril de dicho año, que pueden
verse íntegras en Salelles.
Finalmente nuestro Rojas, a quien llama Don Roque Pirro
ilustre por su ciencia y su prudencia, murió en Roma el 19 de
agosto de 1577
Hallándose aún en Trento escribió un libro, o mejor una
Dissertatio super controversia de loco sibi inter laicorum prin-
cipum oratores debito. Un sumario de las razones en que apoyaba
su pretensión a ese puesto fué enviado a Roma, y según refiere
el cardenal Pallavicini, se halla en la Biblioteca Barberini. Fuera
de esto compuso una
Oratio... Tridenti in generali congregatione die VII mensis
septembris MDLXIII habita, que fué impresa en Brescia y luego
en Lovaina y en París.
tación de No
Rojasho logrado
para la averiguar qué dificultades
sede episcopal oponíaquePíolasV hubo
de Malta, pero a la presen-
parece
demostrarlo el hecho de que el 17.2.1567 proponía el Rey Católico a nuestro
Porlalrubio para ocupar esa vacante (Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp.
1,9), y cuatro años más tarde en cédula real de 20.6.1571 insistía con la
Santa Sede en que se admitiera la. propuesta (ib. 13), la cual, muerto Pío V,
admitió efectivamente Gregorio XIII el 5.11.1572 (Eubel 3,261).
■ Ve : ia nota anterior.
j<¡o el 19 sino el 11.8.1577 es cuando murió Rojas, según las accRS
consistoriales (Eubel 3,261).
Bajo el título Oratio D. F. Martini Roias Portalrubei Illustrissimi
ac Reuerendiss. D. M. Magistri ac totius Ordinis Hierosolimitani Oratoris,
Tridenti in generali congregatione die vn mensis septembris mdlxiii habita,
salió a luz este discurso Brixiae ad insiantiam lo. Baptistae Bozolae, como
hemos podido ver en un ejemplar que ha llegado a nuestras manos. Ese
mismo año salió otra ed. Patavii per Gratiosum Perchacinum, y luego varias
otras en diversas colecciones, v. gr. Labre 14,1213-16; Mansi 33,489-92;
i.E PL.4T 6.199-2Ü4; HO 1,124-30; CT 9,776-78; etc.
?9á GUTIERREZ; ESPAÑOLES EN TRENTO
Martinus de Velasco [i 13 sept. 1573]
Burgensis ^399^ generis nobilitatem, quam a Didaco de Soria bur-

gensi decurione et Domina Catharina de Salinas et de la Mota
genitoribus duxerat i'*'», non tanti fecit, ut superbe elatus torvo
vultu obliquisque luminibus literas intueretur, aut a libris, tan-
quam a consortio viri contagiosa lúe infecti, quod usu plerisque
nobilium venit, abhorreret. Quin potius, illustribus majorum suo-
rum stimulatus imaginibus, a pueritia liberalibus disciplinis atque
juris utriusque studio cunctis nervis ita sedulam navavit operam,
ut, in virum brevi excrescens doctissimum, nulli jusrisconsultorum,
quos clarissimos quidem aetate sua tulit Híspanla, sive in pene-
trandis jurisprudentiae abditis, sive in extricandis antinomiarum
nodis, aut in concordandis ex tempore textibus difficillimis, vel
in apparanda dieculae unius spatlo sortito educta thesi, ut om-
nlum erat fama consentiens, secundus haberetur. Hinc gloriosa
illa aemulatio qua salmantina quatuor Majora Collegia, id est li-
terarii illius emporii totidem refertissimae apothecae, certatim in
collegam literatissimum virum ambibant, praesagientia juvenem
nobilissimis ortum natalibus, clarissimo instructum ingenio, utrius-
que juris prudentiam usque ad postremos ápices apprime noscen-
tem, grande columen, praestantissimum ornamentum, cujuslibet
eorum sodalitium peteret epomidemque indueret, dubio procul ad-
venturum iôi. Adscriptus denique Ovetensi Sancti Salvatoris Col-
legio postridie Kalendas Augusti 1532 haud multo post caesa-
Spagnuolo de Burgos, y Burgensis llama a Velasco en diversas

ocasiones Massarelli (CT los1,212'
bían de suministrárselos y 736'').
propios Como semejantes
interesados al Secretariopormenores de-
del Concilio,
la noticia es atendible, y confirma la afirmación de nuestro manuscrito sobre
el nacimiento en Burgos de Velasco.
La fecha de su nacimiento es posterior al año 1500, en que, según di-
jimos (nota "'■"'), había nacido Vargas, ya que el cardenal del Monte llama
reoetidas veces a Velasco más joven que Vargas (CT 11,350"'" con dbG""
y l,73r"). No me quiero detener a detallar ahora el origen genealógico y el
cambio de apellido que algunos han atribuido a Velasco, porque los datos
que poseo no los tengo comprobados. Prefiero la escasez de información al
peligro de desorientar a los lectores o de aventurar hipótesis. Kn alguna
otra ocasión volveré quizá sobre esto.
Martín de velasco
799
Martín de Velasco (tl3 set. 1573)
De Burgos 1299^ ¡ujo de Don Diego de Soria, Regidor de aquella

ciudad, y de Doña Catalina de Salinas y de la Mota ^ôo. La nobleza
que heredó con la sangre no la tuvo en tanto que, engreído vana-
mente con ella, mirase con mal ceño o con recelo las letras, apar-
tando con horror de sí los libros como peste, cosa muy frecuente
entre nobles, antes al contrario, estimulado con los ilustres ejem-
plos de sus mayores, se dió desde la infancia tan de veras y tan
constantemente a las artes liberales y al estudio de ambos derechos,
que en poco tiempo llegó a hacerse doctísimo, de suerte que, con
haber entonces en España tan egregios jurisconsultos, ninguno se
le aventajó en profundizar las cuestiones más intrincadas del de-
recho, en resolver antinomias, concordar de repente textos dificilí-
simos, o preparar, como era fama, en el espacio de un solo día
tesis sacadas por suerte. De ahí aquella gloriosa emulación entre
los cuatro Colegios Mayores salmantinos, riquísimos arsenales de
aquel alcázar literario, para tener por colegial a un hombre tan
erudito, como presagiando que un joven de nacimiento tan ilustre,
ae talento tan insigne y conocedor hasta los últimos ápices de am-
bos derechos, había de ser un gran sostén, un gloriosísimo florón
de cualquiera de esos colegios qu£ le diese a vestir su beca "oi. Ads-
crito, por fin, al colegio de San Salvador de Oviedo el 2 de agosto
de 1532 consiguió no mucho después a perpetuidad la cátedra
'"" Todos estos encomios pueden ser mirados como el reflejo del apre-
cuyacio enplena
que teníanconñanzaa Vêlasco
supo élsusmerecerse
contemporáneos, empezando
con su talento, por los
habilidad reyes,
e interés
por la Corona. Esta prominente posición hizo de él uno de los cortesanos
más en vista a mediados del siglo xvi, sin cuya intervención apenas si se
despachaba
chalar (Escorialasuntonúm.
de importancia.
53 [1945] 156),Unu
y noeminencia gris leenllama
veo dificultad el Sr. Mari-
admitirlo, dada
su influencia en la Corte. Como aparece por Cabrera {Filipe Segundo, lib. 1
ce. 4 y 9, lib. 7, c. 2, lib. 9, ce. 15 y 27, lib. 10, c. 1, etc., etc.), era un consejero
imprescindible, un verdadero mentor del Rey Prudente. Concretamente en
materiasablesdede su Concilio,
políticá. yaLos a informes
partir de y 1560 fué unosuyas
consultas de los
que principales
tanto abundan respon-en
Simancas, me excusan de demostrarlo.
Entre los expedientes de recepción en este colegio no se conserva
el de Velasco, pero dada la precisión de nuestro manuscrito en señalar la
fecha de su entrada, no dudo en aceptarla.
soo GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
rei juris cathedram pomeridianis horis perpetuo regendam
Doctorisque insigne Academiae legibus cautum, ingeminatis cunc-
torum plausibus suscepit "^4.
Mox a theoricis legum feriatus functionibus, populis ultra et
cis Tagum practicum jus dixit in duplici conventu juridico, gra-
natensi nempe atque pinciano i'*'^^. Unde pro maximis expediendis r,
negotiis in Italia atque Germania aliquandiu peregrinatus, Tri-
dentum a Carolo Caesare rerum suarum apud sanctam Synodum
procurator missus est indeque Bononiam una cum Francisco ■>
Antes de la cátedra vesperal de leyes, regentó en Salamanca una

cursatoria allí
nombrado de código desdede 1535
catedrático hasta demarzo
Vísperas leyes, depero1537.duróEl poco
20 deenesela mes fué'
cátedra,
pues en agosto de 1538 ya tenía sucesor en ella (Esperabé 2,290.294.415 con
355), sin duda por haber sido nombrado Oidor de Granada {ve: la nota "").
Según los libros de grados salmantinos, el 13.10.1536 Velasco ob-
tenía la licenciatura en lejês (AUS 790,126.146ss.l51ss.), y el 15 del siguien-
te mes el doctorado en esa misma Facultad (ib. 173. — Ve : también en 820,
30''-32'' los juramentos previos a esos grados).
Según el manuscrito 174 fol. IP de la Biblioteca Santa Cruz de
Valladolid, del colegio salmantino de San Salvador pasó directamente como
Oidor a la Chancillería de Granada, lo que debió ocurrir por el verano de
1538 en que dejó su cátedra de Vísperas. De Granada vino con el mismo
empleo a la Chancillería vallisoletana, en la cual he visto ñgurar su nombre
al intervenir en una ejecutoria del 24.1.1543 (Arch. de la Chancill. [Valla-
dolid]. Ejecutorias leg. 291).
No tengo noticia de viajes oficiales de Velasco a Italia o a Ale-
mania antes de ir a Trento. Al Concilio le había destinado el Emperador
ya a principios de marzo de 1545 (Druffel, Monum. Trident. p. 16 n. 6
carta del Nuncio desde Valladolid de 5.3.1545, cuyo extracto puede verse
también
nombramiento, en CT y 10,16"). El 25 ponerse
prometiendo de ese mesluego contestaba
en camino él(AHE agradeciendo
1,35). el
La promesa no tardó en cumplirla, pues las libranzas de la nómina
tridentina comienzan a abonársele desde el 18 del abril siguiente, fecha a
no dudarlo
naba se le dieran,de su salida de Valladolid,
mientras estuviese enya elqueConcilio,
una cédula cuatrodelducados
Príncipediarios
orde-
de salario desdel día que saliere desta Corte (AGS MP 117,7 céd. del
17.4.1545 expedida en Valladolid). El 26 de mayo estaba en Barcelona (CT
11,4 col. 2.^ con XXXo), y pocos días más tarde, el 6 de junio llegaba por la
tarde Llegado
a Trentoa (CT 10,118"). asistió ininterrumpidamente a las cuatro pri-
esta ciudad,
meras sesiones conciliares
mente alas tres siguientes antes (CT del4,.532'.564\588-
traslado de' ;los5,104"),
Padresy amuy probable-
Bolonia, pues
no consta que hasta agosto de 1547 saliese del Concilio.
La confianza que depositaba en él el Emperador, se patentiza más aún
con el nombramiento de solicitador que a fines de noviembre de 1546 le
confirió Su Majestad, para que en unión de Vargas y Quintana se encar-
gase en Trento de los negocios imperiales, mientras se ausentaba a Roma
el Embajador Toledo (CT U,80\}.
En agosto del 47 le ordenó también el César partir para Florencia, con
objeto de secpoderse ución de actos trasladar
conciharesen quecasoquisieran
dado a Bolonia
celebrar y allí protestar de la pro-
los Legados (ib.
240'° y 265'°»» con AHE l,140s.). Conjurado momentáneamente el peligro.
MARTIN DE VELASCO
801
de vísperas de derecho civil ^^^^^ graduándose de Doctor según los
estatutos universitarios con gran aplauso de todos iÔ"*
Dejada luego esa regencia, pasó de Oidor a las Chancillerias
de Granada y Valladolid, que ejercían s2l jurisdicción sobre los
pueblos del lado de allá y del lado de acá del Tajo iôs. Después fué
comisionado a Italia y Alemania con asuntos gravísimos, y al cabo
de algún tiempo le envió el Emperador a Trento como "solicitador^'
de sus negocios ante el Concilio i'''"^. De allí pasó a Bolonia en com-
Velasco que llegó a ir de incógnito a Bolonia (CT 11,265"'), se retiró en

octubre a Mantua
noviembre, temiendomanteniéndose
una interrupción a la expectativa
inesperada del (ib.Concilio,
289"^). Pero el 4conde
regresó
VargasHasta a Bolonia, para presentar por ello su protesta
enero del siguiente año no hubo necesidad de tanto, pero el 16 (ib. 300'=*").
de dicho mes, al dar comienzo a una congregación los Padres, se llegaron
a la ronpuerta
ser oídos.de Los la salaPadresVargasdeliberaron
y Velasco,uny momento,
en nombre y delcon Emperador
su asentimiento pidie-
accedieron los Legados. Vargas y Velasco requirieron entonces a sus testi-
gos y notarios, y requeridos a su vez los suyos por parte del Concilio, en
medio
inen dede launamisma. gran expectación
En Raynaldi,leyóAnuales Velascoadlaann. protesta
1548 (CT 1,737-"^^
nn. 11-12 resú-
el texto
integro).
Al día siguiente salió a toda prisa para Roma, con objeto de asistir
allí como testigo a la protesta que una semana más tarde, esto es el 23 de
enero, el Embajador Hurtado de Mendoza presentó también al Papa (CT
1,956" '.952"^^
obligado a acudir con AHE 1,198-205).en Con
al consistorio él consultó
que había de darleluegoPauloMendoza si estaría
III la respuesta
(CT 11,360. y AHE 1,201). Esto indica que ya entonces venía a ser Ve-
lasco para los asuntos conciliares uno de los principales asesores del Em-
bajador, a cuyas órdenes debió de quedar en Italia los dos años siguientes
(ve: CT perador aprincipios ll,505i y 520"). Con lasél negocaciones
de 1550 principalmenteentabladas
le mandó conconsultar
el nuevoel PapaEm-
para la reanudación inmediata del interrumpido Concilio Tridentino (ib.
546''^^los V,carta
se ve delque18.3.1550). Más aún,
las gestiones para porla losegunda
que escribía meses adelante
convocatoria conciliar Car-
las
llevaron directamente con el Papa Velasco y el secretario Hernando de Mon-
tesa tos(ib. servicios 593"^'*Su carta
Majestad del 30otorgó
de octub. al mismo
a Velasco Mendoza).
un juro de mil En premioanuales
escudos a es-
sobre Nápoles (ib. 594"^^).
Aunque en la cancelación de sus libranzas tridentinas se dice que se le
pagó la nómina hasta fines de 1552 por estar en el Concilio (AGS MP 117,
7), no creo que llegara a residir en Trento durante el período conciliar de
Julio III, pues ni en actas ni en diarios he visto figurar su nombre, ni re-
cuerdo que se le mencione en la correspondencia de nuestros Embajadores.
Muy probablemente siguió al lado de Hurtado de Mendoza, como asesor en
las materias conciliares, o fué llamado por el Emperador a la corte, ya que
el 25.6.1552 le concedió Su Majestad mil ducados de libranza por vna vez,
acatando lo que sirbió en lo tocante en el Concilio como en Roma y en su
Corte (ib. cédula fechada en Villach).
Tampoco a la tercera convocatoria tridentina (1562-1563) asistió perso-
nalmente Velasco, pero sí intervino mucho en las deliberaciones previas de
la Corte de Toledo (1560-1561), siendo uno de los principales asesores del
monarca en esa fase tan compleja, como puede verse por la documentación
ya publicada en AHE tomo VI.
51
de Vargas, castellani fisci patrono, adversus illegitimam Concilii
oecumenici e tridentina in bononiensem urbem transmigrationem
Caesaris nomine contestaturus : quod solemniter períecit in gene-
rali Patrum congregatione habita die 16 Januarii anno 1548 i*"'.
Patriae restitutus, et in senatorum Castellae numerum rela-
tus regiarum rationum Consilium anno 1553 invisit "o^, in quo
mox judex consedit, ac simul in sanctiori castellanae Camerae as-
sidue a Philippo maximis regnorum suorum rebus adhibitus
atque inter Íntimos suos adjutores magisque sibi fldos consiliarios
perpetuo habitus. Hujus veritatis testes, quibus fidem abrogare
non licet, aequum erit adhibere Prudentium a Sandoval •-, Ludo-
vicum Cabrera de Córdoba *, Petrum Salazar de Mendoza *.
Elisabethae Valesiae reginae in paucis charum Doctorem Ve-
lasco pariter fuisse, haud temeré asserere possumus, cum constet
ex regiis tabulis postremae suae voluntatis exequutorem inter alios
viros honoribus ac dignitatibus valde conspicuos eum nominatum
reliquisse ^^^^
cap. 4 11)
niMt. et 9;(¿?)lib.Castellae
saecular.
in7 Caroli Vlib.Caesaris
c. 2; lib. c. 15Hist.
4 9 cap.
lib. 31 §. 51 12) in) Hist
4 et§. 327; lib. 10 cap, 1 (¿?) Philippi 11 lib.dig-1
in Origine
.107 ye ; la nota anterior.

1408
podemos colocarla constaconexactamente
toda seguridadla fecha de sude regreso
a fines tridentino,
1552, puesto que enpero
las
libranzas de su nómina se dice que boluió ese año del Concilio, añadiéndose
que, 110 einbargante que faltaron algunos días para cumplir el dicho año,
se le entregaron
tarlo (AGS MP de117,7). salario 172.500 maravedises que restaban hasta comple-
Por cédula de 28 de marzo de ese mismo año le había nombrado el
Emperador miembro de su Real Consejo, pero el (i del siguiente mes de
julio sióncesóespecialen deel Sucargo de Oidor
Majestad en la Chancillería
los libramientos vallisoletana.
de la nueva Por conce-
nómina comenzaron
a contársele desde dicho día tí de julio, no obstante que hasta el 17.1.1553
no fué recibido como Consejero, previo el juramento de costumbre (AGS
QC leg. 34 exped. «Velasco, Dr. Martín de»). Al ratificar después la con-
anuales ceside ón el Príncipe Don Felipe
salario, cienmyll dellosordenó se le pagasen
de quitación, '200.000 cien
y los {otros\ maravedises
myll de
ayuda de costa, sin exigirle testificación de cómo es bibo, ny que esté en
seruicio de Su Mac/estad fasta fin del año venidero de quinientos y cin-
quenta y tres (ib. cédula del 28.10.1552 desde Mongon de Aragón).
El nombramiento para esta visita le fué expedida en Madrid el
11.2.1553 (AGS Cám. de Cast. leg. 2710), y a juzgar por una cédula del 12
de julio para
chaca), siguiente (AGS QC
esta última fecha leg.había
15 exped. de Hernando
concluido VázquezAdemás
ya su encargo. de Men-de
la Contaduría Mayor de Hacienda, visitó también la de Cuentas, y la de la
Cruzada, cuyos informes y resoluciones pueden verse en el citado leg. 2710
de la Cám. de Castilla. El legajo está sin ordenar, pero la documentación a
803
MARTIN DÉ VELASCO
pañía de Don Francisco de Vargas, Fiscal del Consejo de Hacienda
de Castilla, para protestar en nombre del César de la ilegítima
traslación del Concilio desde Trento a esa ciudad, lo que realizó con
toda solemnidad en la Congregación general de 16 de enero de
1548 1407.
Vuelto a España y nombrado del Consejo Real ^ô», visitó en
1553 la Contaduría Mayor de Hacienda siendo a poco elegido
miembro del Consejo de Hacienda. A la vez como consejero que era
de la Cámara de Castilla Don Felipe le empleaba en los más
importantes negocios de sus reinos, teniéndole siempre por uno de
sus más íntimos auxiliares y fieles consejeros. Testigos irrecusables
de ello Fray Prudencio de Sandoval, Don Luis Cabrera de Córdoba
y Don Pedro Salazar de Mendoza.
Sin miedo a incurrir en temeridad podemos afirmar de Ve-
lasco que fué de los más íntimos de Doña Isabel de Valois, pues
consta por el testamento de esta reina, que entre otros varios altos
dignatarios le dejó nombrado por uno de sus albaceas ^^^^
que me refiero, forma dentro del legajo dos ataditos pequeños fácilmente
recognoscibles.
Que perteneciera a este Consejo ya en 1555, consta por los cua-
les se ledernodas de lasesteCortes
mismovallisoletanas
título y se dediceaquel
que año (3 may.-28
desempeñó set.), elen oficio
en ellas los cua-de
Asistente. Como tal ocupó un puesto de honor en la mesa de la presidencia,
y al disolverse la asamblea recibió en concepto de gratificación por sus
servicios 48.000 maravedises {Cortes de León y de Castilla, 5, Madrid 1903,
613 y 710). A esa cantidad anadio 200.000 más el Príncipe Don Felipe por
cédula de 11 de setiembre de ese mismo año, en que también llama a Ve-
lasco del Consejo de la Cámara (AGS MP 117,6).
Como aparece por otra cédula real del 26.4.1574, este cargo lo conservó
Velasco hasta su muerte, la cual, segiin consigna expresamente dicha cé-
dula, tuvo lugar el 13 de setiembre de 1573, por lo que dispuso el rey que se
entregaran a sus hijos y herederos la mitad {100.000 maravedises) de los
haberes ordinarios que percibía él anualmente como miembro del Consejo
Real, más los devengados en tres meses por su nómina de Consejero de la
Cámara (AGS QC leg. 34 exped. «Velasco, Dr. Martín de»).
En cuanto a escritos debidos a Velasco, no fueron pocos los salidos de
su pluma, pero sería muy difícil por no decir imposible reseñarlos, siendo
casi innumerables — y aun anónimos — los informes, despachos, cartas, ano-
taciones yconsultas que expidió ex officio en la variedad de asuntos some-
tidos a su dictamen. Véanse, por ejemplo, en Simancas las secc. Estado,
Patronato Real, etc.
Por más que he releído detenidamente el testamento de D.'' Isabel
(AGS PR 30,28), no encuentro entre los testamentarios de esa reina el
nombre de Velasco. Tampoco el codicilo {ib. fol. 29) le enumera entre sus
albaceas, alaunque
3.10.1568 acto desí seotorgarlo.
hace constar allí (hoja [3'"]), que se halló presente el
GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRÉNTÓ
D O m i n u s Melchior Alvarez
a Vozmediano [t 22 nov. 1587]
Carrionensis i-ii^^ Sanctiî^ ciementis Hispanorum apud bo-

nonienses "14 collegi sodalis Artium atque theologiae doc-
tor 1*16^ 2iá sex fere Íntegros annos tridentinus Incola fuit causa
oecumenici Concilii, ad quod Dominus Franciscas de Navarra, Pa-
censis Episcopus, theologum secum adduxerat tam sub Paulo III
quam sub Julio III, quo tempore orationem ad Patres habuit anno
1551 die Sanctis Apostolis Petro et Paulo sacra ^î'^.
'"^ BHN 2,126.
Aunque no es raro en los autores denominar a nuestro obispo Melchor
de Vozmediano, él con todo, al subscribir en Trento los decretos conciliares,
esse da
decira sílamismo misma el denominación
nombre de Melchior
que leAlvares
atribuyede Vosmediano (CT 9,1117'"),
aquí el manuscrito.
En cuanto a su nacimiento en la ilustre ciudad de los Condes carrio-
neses, no veo dificultad en admitirlo, dado que los registros universitaros
parisinos le llamaban en 1534 de la diócesis de Falencia (García Villoslada
395), y las actas consistoriales romanas en 1560 presbíiterum] Palentin[ae
dioecesis] (Eubel 3,2'23). Añádase que todavía hoy se conserva en Carrión
el sepulcro que se mandó construir él mismo, y a donde fueron trasla-
Endados suslo restos
que noencabe 1639lugar
(ve: aladuda
nota es"''•).
en su nativa cualidad de español,
atestiguada claramente por su apellido, consignada repetidas veces en
actas y diarios tridentinos, y comprobada por su ingreso en el Colegio de
San Clemente de Bolonia, para lo que se requería como condición indis-
pensable haber nacido en España de padres españoles (Summaria instructio
eorum quae scire oportet praesentaturos praesentandos a las becas de San
Clemente. Hoja impresa que he visto en el Archivo de la Catedral de Sa-
lamanca, cajón 30. Carece de fecha de impresión, pero es de letra del si-
glo XVI, y fué expedida por el Rector del citado Colegio, Baltodano).
Sobre la fecha natalicia no tengo datos precisos; cabría decir, sin
embargo, que para la primavera de 1534, en que comenzó a ensenar Artes
en París (García Villoslada 394s.), había recibido ya el grado de Maestro,
o cuando menos el de Licenciado en filosofía, en cuyo caso no podía bajar
su edad de los 21 años cumplidos, por exigirlo así los estatutos parisinos.
Según eso, hay que colocar su nacimiento antes de 1514, y aun quizá retro-
traerlo al primer decenio de aquel siglo.
De lo que no tengo noticias es de sus estudios humanísticos. Por
lo que respecta a la filosofía, se puede suponer que, habiendo enseñado
Artes en París, allí mismo hubiera hecho uno o varios cursos de esa cien-
cia, en la cual ciertamente llegó a graduarse de Maestro, ya que se llama
él a sí mismo Artium Doctor en la dedicatoria a su edición de la Panormia
(PL 161,1037 texto de la dedicat.).
Por Don Pedro del Frago (Dialogus, Valencia 1560. Dedicatoria, hoja
[3'']) sabemos
picios de Don que estudió
Alvaro la teología
Moscoso y Don en.Jerónimo
la ciudad deldel Frago,
Sena bajo los aus-de
hermano
Don Pedro. Exactamente no puedo precisar el tiempo, pero conjeturo que
sería desde 1533 o 34 en adelante, es decir al comenzar a ejercitar allí su
magisterio en Artes. Lo que sí consta ciertamente es que se doctoró en e.«a
805
MELCHOR ALVAREZ DE VOZMEDIANO
Don Melchor Alvarez

de Vozmediano (t 22 nov. 1587)
Carrionés "i^^ colegial i^^^ san Clemente de los Españoles

de Bolonia, y Doctor en Artes y Teología i^^^ ^qi^ años casi enteros
durante los pontificados de Paulo III y Julio III estuvo en Trento
con motivo del Concilio, al cual le había llevado como teólogo el
obispo de Badajoz Don Francisco de Navarra; con esa ocasión tuvo
ante los Padres un sermón en la festividad de los Santos Apóstoles
Pedro y Pablo de 1551
ciencia, por el título sacrae theologiae Doctor que se atribuye él a sí mismo

en su dedicatoria a la Panormia. En cuanto a la Universidad que le confirió el
doctorado, es posible fuese la de París, donde había cursado esos estudios,
pero pudo ser también la de Bolonia.
En París, probablemente, debió cursar también tres años de derecho,
como puede deducirse de su ingreso en San Clemente de Bolonia, pues para
ingresar en ese Colegio era imprescindible, conforme a sus estatutos, haber
cursado antes en alguna Universidad per triennium saltem derecho civil o
canónico (Statuta Collegii Hispanorum Bononiae. Bolonia 1558, fol. XIF.
Estatutos aprobados por el card. Quiñones en abril de 1538).
sitiva ad,Delante
que no lleva de esta palabra pone
complemento, el manuscrito
y carece de sentido lasi partícula prepo-
no es supliendo
ecclesiam u otro término parecido. Nosotros hemos preferido omitirla.
El manuscrito pone bononiensis.
'"^
este Colegio, No me siéndome
limitaréposible consultar
a consignar que ahora
tambiénlos elregistros
palentinoboloñeses
Alonso delde
Río Noriega, rector de San Clemente en 1625, incluye a Vozmediano entre
los colegiales
cada por Don deJuansu Pinacho). Colegio (ve: su Prosapia D. Aegidii Albornozi, publi-
Su condición en ese centro era la de alumno canonista, pues perte-
neciendo como pertenecía a la diócesis de Palencia, no podía obtener en
San
su ingreso no sino
Clemente puedounaprecisarla,
beca de pero
esa índole
hubo de(Statuta
tener fol.
lugarIX""). La fecha
después de susde
estudios universitarios parisienses, ya que para ingresar en San Clemente
se necesitaba haber cursado en alguna Universidad un trienio de Artes, y
tratándose de colegiales canonistas un trienio más de leyes o de cánones
(Summaria instructio antes cit. fnota y Statuta fol. XIP).
Ve: la nota
En la ya citada dedicatoria de la Panormia escrita en 1557 dice,
efectivamente, de sí mismo Vozmediano que estuvo en el Concilio Triden-
tino ad sex fere Íntegros annos (PL Ifil, 10.37). Como, según veremos más
abajo, en abril de 1552 al suspenderse la asamblea se hallaba en Trento,
es fuerza suponer que su llegada a esa ciudad ocurriera durante la pri-
mavera de 1546, o a más tardar a fines del verano. Debió, pues, de inter-
gos envenir
materia activamentede ojustificación.
cuando menosSus presenciar
votos, sin las discusiones
embargo, de los
en este teólo-si
punto,
los tuvo, no constan por las actas, en las cuales aparece por primera vez
806 C.UTIKRREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Accitus deinde a Philippo, Hispaniarum Principe, ad susci-
piendam britanam sponsam et cum ea dotalitii regni moderatio-
nem properante, ipsi regi a sacris in Anglia operam dedit atque
post Domini Joannis de Salazar Lancianensis Episcopi obitiim xe-
nodochii regiae curiae praef ectura potitus i^^^.
Convócala postremum a Fio IV Tridentina sacrosancta Syno- "
do, tertio ad eam se contulit, Guadixensis jam renuntiatus ante
dúos annos Episcopus ^^ô Cum enim Kalendis Decembris 1562,
su que
en nombre en la elsesión
se definió dogmadelfundamentalísimo
13.1.1547 ÍCT 5,820'°), cabalmente la misma
de la justificación.
Según esas mismas actas, su primer discurso conciliar tuvo lugar el
25.1.1547 sobre la doctrina general de los sacramentos, y sobre los errores
acerca del bautismo y la confirmación (ib. 855). Unas semanas más tarde
volvía a tocarle el turno, y el 16 del mes siguiente disertaba en la congre-
sación de los teólogos menores acerca de la Eucaristía (ib. 931"-932). Son
los únicos resúmenes que constan en las actas del primer período triden-
tino, dentro de cuya esquemática brevedad resalta fuertemente la erudi-
ción de Vozmediano, ya aue casi cada palabra o inciso del extracto viene
oa ser
una — referencia
sobre todo aen textos el primer discurso — una cita de concilios o de Padres
bíblicos.
La condición de teólogo de Don Francisco de Navarra que atribuye
a Vozmediano el manuscrito en esta primera etapa, no la expresan nunca
los diarios conciliares ni las actas, rero la atestigua su compañero en
Trento
muy verosímil, Frago (Dialogus,
dado que Valencia
ese fué 1560, Dedicatoria,
el carácter hoja r4'"l),
oue ostentó y es elen se-sí
durante
gundo período del Concilio. Esto explica por qué no abandonó aquella ciu-
dad en el intermedio de las dos primeras convocatorias conciliares, pues
tampoco Don Francisco de Navarra interrumpió su estancia en Trento por
esa misma época (ve: la nota hacia el medio).
Se comprende, por lo mismo, aue en la sesión inaugural (1.5.1551) del
neríodo
Verosímilmente, conciliar asistió
de .Juliotambién
ITI estuviera presentesesiones
a las demás nuestrosolemnes
teólogo de(CTese 2,299').
segun-
do período, pues los dos votos conciliares que lueero citaremos y el sermón
que pronunció ante los Padres en la fiesta de San Pedro, hacen ver su
participación en el desarrollo de esa etapa, constándonos por otra parte
que el 28.4.1552 estaba todavía en Trento, ya que asiste como testigo en
ese día al acta de protesta que suscriben once obispos espafíoles ñor la
decretada suspensión de la asamblea ÍBibl. ijel Escorial Ms. &.II.8 fol. 128).
Por lo que a sus trabajos conciliares se refiere, ya hemos aludido al
sermón que tuvo ante los Padres el 296.1551 en la catedral de San Vigilio
CCT 2,2.38"). El 11 del siguiente mes de setiembre disertó acerca del San-
tísimo Sacramento CTheinef 1.497), y el 27 de octubre sobre el sacra-
mento de la penitencia y el carácter sacramental de la extremaunción (ib.
552). demostrando una vez más — en este segundo voto, sobre todo — la
copiosa erudición patrística que poseía.
Ignoro si al interrumnirse en abril de 1552 las tareas conciliares vol-
vería directamente a España. Si reírrcsó acompañando a Don Francisco de
Navarra, hasta febrero o marzo del sisruiente año no llegaría a la Penín-
•sula (ve: la nota hacia el fin). Año y medio aproximadamente más
tarde salía para Inglaterra en el séquito de Don Felipe (ve: la nota sigte.).
ria 1118
a su edición-pofjo QgiQ
de lalo refiere
Panormiael propio Vozmediano en la citada dedicato-
(PL 161,1037).
Como ya hemos dicho varias veces, Don Felipe zarpó de la Coruña
807
Llamado luego por el Príncipe de España Don Felipe al ir
éste a recibir a su esposa la reina de Inglaterra y hacerse cargo
del gobierno de la isla como rey consorte, fué allí capellán de Su
Majestad y muerto el obispo de Lanciano Don Juan de Solazar,
Administrador General del Hospital Real en aquella corte i^^^.
Convocado últimamente por Pío IV el Concilio Tridentino,
acudió a él por tercera vez Vozmediano, pero en calidad de obispo,
ya que había sido nombrado para la sede de Guadix dos años an-
tes 1420 Sucedió con esta ocasión que, exponiendo él su parecer el
para Inglaterra el 13.7.1554, y arribó a Southampton el día 19 {ve: la

nota
También este cargo se le atribuye Vozmediano en la mencionada
dedicatoria.
El 15.3.1557 se hallaba Vozmediano en Bruselas, donde firma la
dedicatoria a su mencionada edición de la Panormia (PL 161,1039). Tres
años más tarde quedó vacante la sede de Guadix, por traslado del obispo
Don Martín Pérez de Avala a la mitra de Segovia (Eubel 3,314), y para
proveer dicha vacante el Rey Católico propuso a Vozmediano, cuyo nom-
bramiento fué aprobado en Roma el 4.9.1560 (ib. 223).
Tramitábase por ese tiempo la última convocatoria del Concilio tri-
dentino. yconvenido por fin el día de la apertura, dióse comienzo a las
sesiones el 18.1.1562. Por razones que desconozco. Vozmediano no llegó esta
vez a Trento 227)
de Guadix hastatratando
el 11 de desetiembre de eseafirma
este obispo, año (CT 3,50'°).para
que salió Suárez (Hist...
el Concilio
en marzo;
dio año. en cuyo caso habríale durado el viaje aproximadamente me-
Como quiera que sea, a los cuatro días de llegado asiste a una con-
que se añadan gregación de Padres
al título(CTdel8,946"),
Concilioy dos días más universalem
las palabras tarde pide en ecclesiam
la sesión re-22
praesentans (ib. 964").
En cuanto a las demás intervenciones suyas de esta etapa, las princi-
pales tuvieron lugar el 1.12.1562 sobre el sacramento del Orden (CT 9,194'°),
elel 8.1.1563
5 de junio sobresiguiente la obligatoriedad de la residencia
sobre las condiciones para enconferir
los obispos (ib. 340'"),y
la ordenación
sobre otras materias relativas a los cléricos
la sesión 23 reiterando su petición sobre la cláusula universalem ecclesiam (ib. 566"), el 15 de julio en
repraesentans (ib. 623'), el 29 de ese mismo mes y el 20 de agosto acerca
del matrimonio (ib. 672' y 732"), el 28 de setiembre sobre la reforma (ib.
867''), el 7 de noviembre sobre la misma materia con un voto cuyo original
se
sesiónnos del ha Concilio conservado sobreíntegro (ib. 944"y ely 947-50),
el purgatorio culto de y losporSantos,
fin en aprobando
la última
la doctrina presentada, pero lamentando la precipitación tenida en estu-
diarla (ib. 1079'"), lamentación que repitió después a propósito de la re-
Esformamuy (ib. 1097"') de notar la severidad que muestra contra las dispensas para
dilatar
con que rechazala consagración de los obispos
la institución (ib. 566"),titulares,
de los llamados y más que aún fueron
la intrepidez
inven-
tados, dice, aut arte diaboli aut dissidio episcoporum, ya que fuera de los
obispos propiamente residenciales numquam fuerunt creati episcopi vagi.
Quare titulares reiciendi sunt concluye, añadiendo luego de una manera
tajante: Si qui creati sunt et sunt viri boni, detur eis propria ecclesia;
ceteri priventur et detrudantur in monasteria (ib. 567'^').
Por lo demás, su posición en la mayoría de las cuestiones concuerda
808 GUTIEHREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
sententiam suam de institutione episcoporum exponeret, accidit
ut praesules quídam, omnes immoderationis imprudentiaeque
transgredientes fines, in voces anathema, comburatur, haereticus ^
est, consimilesque contumelias proruperint ^^î^ priusquam senten-
tiam suam Guadixensis absolvisset, nec vociferantes ejus mentem
plene percepissent. At vero sedata perturbatione, apposite sermo- «
nem prosequutus cunctorum quae dixerat sanam sententiam ex-
plicavit, quam summatim relatam Pallavicinus cardinalis * inse-
8) cap. V num. 5 11b. 19 Hist. Concil. Trid.
en general con la que adoptaron casi uniformemente nuestros prelados
tridentinos, sobre todo en materia de residencia, de exenciones capitu-
lares, de pluralidad de beneficios, y del llamado derecho divino de los
obispos.
Fué particularmente dramática su intervención del 1.12.1562 acerca
de este punto. Examinando el canon sobre la institución de los obispos y
su admisión
propuso la pregunta por el Romano : Si quisPontífice
electusinfueritpartemiuxta
sollicitudinis (CT 9,107'"),
Cañones Apostolorum
et Nicaenae Sj/nodi et concilii CahiUonensis et alios cañones, nonne esset
verus episcopus? Dando nonpor esset
diatamente: Et tamen supuesta
assumptusla respuesta
a Summoafirmativa,
Pontifice,añadió
cum inme-
iuxta
dietorum canonum dispositionevi debeat ordinari et consecrari a metro-
politano etc., nulla jacta qui
piscopo Saltzburgensi, mentione
ordinat.Smnmi Pontificis,
confirmat uti nunc quatuor
et consecrat fit ab archie-
eius
Sufragáneos absque ulla ¡icentia Summi Pontificis {ib. 194"'^).
La exasperación que esto produjo en algunos italianos no es para
descrita. Sus excesos de furor les llevaron a tales arrebatos en defensa
del Pontífice,a síquemismos.
.íjradándose más queFrancamente,
honrar al Papa, deshonraron
sus pateos al Concilio,
en el suelo, de-
sus gritos,
sus silbidos hicieron poco honor a la asamblea tridentina, al paso que
desprestigiaron el carácter prelaticio de que los alborotadores se hallaban
investidos.chándole dLos e herejemismos anatemas queporlanzaron
eran injustificados, no haber contra Vozmediano
terminado de exponerta-
su voto nuestro obispo; tanto más que cinco días antes había expuesto con
no menor
que emitía crudeza ahora el elde obispo Guadix, desinOstuni idénticosse conceptos
que entonces {ib. de175')
alzasen voces a los
protesta.
Aparte de eso, la imprudencia pudo
cias, poniendo incluso en contingencia la existencia misma del Concilio, haber tenido funestas consecuen-
ya que semejantes atropellos venían a dar la razón a los que hacían un
arma de combate de la mediatizada independencia de los Padres. Con
razón se pudo entonces temer una escisión entre los conciliares, pues aun
los prelados españoles más adictos a la Curia si dolsero a.ssai con noi
— escribían los .Legados — delli modi che in congregatione si tengono con-
tra li prelati della loro natione, mo.Htrando et quasi mezzo protestando
che se si continuasse di tal m.aniera con esso loro, non protrebbono man-
nltri,car etcosi jar
per secondo loro stessile occasioni come per qvelserrñgioche del
non Rehanno
Catholico
animo d'unirsi éon gli
né vorebbono
haver
rromeo). occasione di jare (Su.sta .'^,98 carta del 6.12.1562 al cardenal Bo-
El mismo cardenal Lorena stava in opinione — decían también los
Legados
sopra di— questo; di volerporque, nella congregatione
como escribíand'hoggi un pocodir más
centoarriba,
parolegliallié Padri
parsa
tanto grande la inconsideratione et insolenza in alcuni delli nostri, che ha
havuto a diré che, se questo caso josse intravenuto ad un de suoi jrancesi,
havrebbe detto alia congregatione : Provoco ad liberius concilium, et questa
MELCHOR ALVAHEZ DE VOZMEDIANO 809
1 de diciembre de 1562 sobre la institución de los obispos, algunos
Padres conciliares traspasando los límites de la moderación y la
prudencia, prorrumpieron en voces injuriosas contra él, tales como
hereje, anatema, que lo quemen, y otras semejantes ^^zi^ antes de
q7ie Vozmediano hubiese terminado su discurso. Apaciguada luego
la tormenta, prosiguió su voto el de Guadix, explicando adecua-
damente elsentido recto que tenía todo lo que acababa de decir,
explicación que el cardenal Pallavicini resume en su Historia del
malina senza tardar piii se ne sarebbe ito con tutti li suoi prelati {ib. 95
carta del 2.12.1562 al mismo).
Afortunadamente, la ortodoxia y serenidad de nuestros prelados salvó
la situación, siendo muy de destacar la actitud de Vozmediano, el cual,
según hace notar en su diario el obispo de Salamanca, sin alteración nin-
gxma. a lo que mostró, en vjeáio de todo aquel estruendo no dejó de pro-
■sepuir adelante (liciendo su varrcer, ji cuando hubo acabado, volviéndose
a los cardenales
sabia ii tan discreta 'y perlados les dijodequeunasecosa
se alborotase espantaba, que unadicho,
que él había gentey que
tan
no era justo que los perlados, que tan libremente pueden hablar en un
concilio, sean atropellados de aquella manera y no sean oídos; que, si él
alguna cosa había dicho que fuese en ofensa de la Iglesia, que estaba
aparejado para sujetarse a la corrección del sancto Concilio (CT 2,664"^').
Con razón al día siguiente salió en defensa suya el cardenal Gonzaga.
amonestando seriamente a los Padres, aue si se volvía a repetir lo ocu-
r ido, él y los demás Legados abandonarían el Concilio. Ex quo enim sus-
tinemvs personam. Pontificis. — añadía— nolumus pati quicquam hic geri.
quod coram. eo geri non possit. et ito vrotestamur vobis in futurum (CT
3.485''=^).puestaMuy aquella oportunamente
intimidación de los preguntaba,
prelados, quépues,ibaela cardenal
suceder, siLorena,
llegaransu-a
venir al Concilio los herejes, a quienes se había concedido el salvocon-
ducto; censurando duramente la conducta observada con Vozmediano, y
rogando a los Legados en su nombre v en el de otros muchos Padres ut
vosthac compescant tantam indinnitatem et imvudentiam. {ib. lin. 22ss.
Ve: también trándose en suCT voto 9.197*^^).
assaiA.\7Ó9c luego el arzobispo
modcratamente. como hace de Granada,
observar y Calini
mos-
(CT 3,4862'). expuso añade
pables, protestando, su deseoel citado
de oue diario
.'^c reprimiese
de Mendoza,en adelante a los cul-
que el obispo de
Guadi~x era un hombre noble 11 mmj 'irnnde letrado, y muy católico, y es-
pañol, que este título basta para pensar oue no diría cosa que fuese en
ofensaDespuésde la Sede de estoApostólica
ya no volvió(CTa ser
2.665"^^).
más molestado nuestro obispo, si no
fué con la réplica un tanto viva del prelado de Nocera a la documentada requi-
sitoria aue hizo Iuce'o Vozmediano el 28.9.156.S contra los oficiales de la Curia
fCT 3,732"": 2,703='»^).
Para que no pusiese nadie, sin embarí?o. duda alguna sobre su adhe-
.sión al pontificado, ouiso proclamar después solemnemente su fe inque-
brantable en el primado pontificio. A este fin. cuando en la sesión del
3.12.1563 se trató de dar una nnrobación global a todos los decretos de
reforma aprobados por el Concilio no contento con la fórmula en que se
deiaban a salvo los derechos de la Snnta Sede, propuso la siguiente en-
mienda: Tila verba «salva semper Sedis Apo.stolicae auctoritate» non pla-
cent, sed loco eorvm ponantur : «Tu es Petrus, et super hanc petram aedi-
ficabo Ecclesiam meam» (CT 9,1097"").
El manuscrito pone proruperunt, pero la consecución de tiempos
exige el verbo en subjuntivo, como hemos puesto nosotros.
ruit, Guadixensem hisce verbis commendans. Illud certe ad suí
comprobationem sibi non deesse, ait, quod ter Synodo interfuerit
sub Paulo, Julio et Pió, tune Doctorem conditione, nunc Episco-
pum dignitate. Sic Ule locutus est, et fidenter ut innocens, et mo-
deste ut subditu^, adeoque judicia simul affectionesque sibi conci-
liavit. Frequens dein apud eundem purpuratum viri mentio, et in
titulares episcopos et in magistratus romanos acerbe invehentis.
Cujus et tempore Julii III semel meminerat *.
Praeterea provinciali concilio granatensi interfuit, ad Triden-
tini excipienda decreta anno 1565 a Domino Petro Guerrero con-
gregato
Confectus tándem senio, adversa valetudine maximisque la-
boribus, quos in maurorum granatensium perduellione fuerat per-
pes[s]us, ut concreditas oves ab eorum immanitate liberaret, dig-
nitatem abdicavit 1^23 obiit itaque, privatam in coelestium con-
templatione vitam agens, die 22 Novembris 1587 1*24 ossa ejus
quae diu in guadixensi urbe quieverant, Carrionem tándem trans-
lata in sacello a se dum viveret constructo apud ecclesiam Sancti
Andreae 17 Septembris 1639 condita sunt i'^^s
Eximiae virtutis virum, vigilem Pastorem, christianaeque re-
ligionis zelotypum, Melchiorem nostrum appellat Stephanus Ga-
ribai *. Diffussius autem laudes ejus prosequitur Dominus Petrus
Suárez *.
8) lib. 12 c. 10 n. 25 22) (¿?) lib. 18 Hist. Hisp. c. 37 23) in Hist.
Guadixensi
Este concilio tuvo lugar desde el 16 de setiembre de 1565 hasta
la primavera de 1566. A él asistió, efectivamente, Vozmediano, como consta
por los documentos publicados en Tejada 5,369ss.
Segiín carta de Guerrero de 4.4.1566, por aquellos días regresó a su
iglesia de Guadix nuestro obispo para celebrar en ella los oficios de Semana
Santabir lasy actas
Pascua,del conconcilio
intención
que deno volver
habían desido
nuevoaún a devueltas
Granada para
de lasubscri-
Corte
{ib. 373).
El 12.2.1573 Vozmediano seguía todavía de obispo de Guadix
(AGS Catálogo V núm. 7799), pero no mucho después debió de dimitir el
cargo, pues con fecha 30.6.1574 designaba el rey a Fray Francisco de Lillo
para ocupar aquella sede, por renuncia de Melchor Alvarez de Vozmediano
(Serrano, Arch. de la Embaj. de Esp. 1,16).
Según Suárez (Hist. de Guadix 239), Lillo no llegó a tomar pose-
sión del obispado, por no haber razón de ella en el archivo de Guadix.
Do hecho, el 15.12.1574 expedía Gregorio XIII una bula nombrando para
la mitra guadixense al Dr. Julián Ramírez, por la renuncia que había
hecho Vozmediano (AGS Catálogo V núm. 5751).
Los motivos de renuncia alegados por nuestro obispo fueron, según
las actas consistoriales (Eubel 3.223), vejez y mala salud. El ya citado
Suárez (1. c. 238) afirma que padecía de perlesía.
Aceptada la renuncia, el dimisionario debió de seguir viviendo en
811
Concilio, elogiando a Vozmediano con estas palabras : No dice poco
en favor suyo — escribe — el que por tres veces, bajo Paulo III,
Julio III y Pío IV, asistiese al Concilio Tridentino, las dos primeras
como Doctor, y la tercera como obispo. La confianza que mostró
en su discurso revela su inocencia, y la modestia su humilde su-
misión; todo lo cual le captó aprobación y simpatías. Después de
esto, le menciona diversas veces, refiriendo v. gr. su invectiva con-
tra los obispos titulares y los curiales romanos; si bien, al tratar
del periodo de Julio III, no le nombra más que una sola vez.
Asistió también al concilio provincial de Granada convocado
en 1565 por Don Pedro Guerrero para aceptar los decretos del
Tridentino
Consumido, en fin, por los años, por las enfermedades, y por
los grandísimos trabajos sufridos en la rebelión de los moriscos
para librar de su furor la grey a él confiada, renunció al obispa-
do ^^23 Reducido así a una vida privada dedicada a la contempla-
ción de las cosas celestiales, murió el 22 de noviembre de 1587 1'*^*.
Sus restos que durante mucho tiempo reposaron en la ciudad de
Guadix, fueron trasladados después a Carrión, y colocados el 17
de setiembre de 1639 en la capilla que se había hecho construir
en vida en la iglesia de San Andrés 1*25
Esteban Garibay llama a Don Melchor varón de eximia virtud,
Pastor vigilante, y celosísimo de la religión cristiana. Más difuso
es en los elogios Don Pedro Suárez.
Guadix, ya que en 1583 otorgaba allf mismo la escritura de fundación de

las obras pías que dejaba a los pobres carrioneses, y el 20.3.1587 —unos
meses antes de su muerte — el testamento (ib. 238-39).
Esta misma fecha es la que da también el citado Suárez (ib.),
que parece estar muy bien informado en esta parte.
Efectivamente, según reza una inscripción, que todavía hoy se
conserva en la iglesia parroquial carrionesa de San Andrés, el 17.9.1639
fueron colocados en un nicho de aquella iglesia los restos mortales de
Vozmediano cuyo monumento sepulcral —con hermosa estatua orante-
subsiste todavía empotrado en la pared del lado de la Epístola. En reali-
dad, no forma parte de capilla ninguna, pero está al lado del altar que
ocupa el testero de la nave, lo oue dio motivo al manuscrito para consi-
derar todo el conjunto (altar-.'êpulcro) como Ja capilla que quiso contruirse
Vozmediano. De hecho, la relación entre ambos elementos queda atesti-
guada por el escudo episcopal que llevan del obispo y por la inscripción
aqueconcluir.se
va sobre enel 1754. sepulcro, según la cual la decoración total del grupo vino
Por lo que pudiera acaso interesar a la biografía de Vozmediano,
añadiré que en la inscripción que lleva al pie un retrato suyo existente
en las Casas Consistoriales carrionesas se dice de él que fué Prior de Aro-
chp fHuelva], Canónipo de Baza y Señor del préstamo de Ecija. En ningún
biógrafo he visto registradas noticias tan precisas; pero eso mismo es
Scripsit
Orationem ad Tridentinam Synodum hábitam die SS. Apos-
tolorum Petri et Pauli 29 Junii 1551 "26.
Procuravit necnon multa industria editionem Panormiae sen
Decreti Ivonis Carnotensis, ut putavit "2? ; quam ex duobus codi-
cibus, forte fortuna in Anglia cum ibi Philippo Regi Catholico >■
minister a sacris versaretur repertis, altero a sexaginta fere annis
edito, altero in pergamena charta manuscripto atque eo pervetus-
to, Ínter se colatis, a se correctam et emendatam Lovanii prodire o
fecit apud Antonium Mariam Bergagne 1557 in 8°. Sed summa-
indicio de que el autor de la inscripción tuvo delante al componerla docu-

mentos que nos son desconocidos, posiblemente los registros de una cofrar
día carrionesa,
frade Vozmediano.a la que, según añade la inscripción, perteneció como co-
"■^
dado inédita,Si deignoro
hecho dónde
escribió
para.Vozmediano esta oración sagrada, y ha que-
Lo que sí creo probable es que compusiera un diario del Concilio (ve:
CT dio2,cxLvi"^''),
breue de todoquelo tal que vezse haya
hizo enqueel identificar con el deanónimo
Concilio general Trento Compen-
los años
de 1551 y 1552, publicado en AHE 6,1-32. De no ser este compendio obra
del obispo Don Francisco de Navarra — lo que no parece, dado que el autor
no alude para nada a su condición de prelado, cuando hubiera sido natu-
ral hacerlo — la relación que guarda este sumario con el mencionado
obispoacompañantes
sus (CT 2 cxxn'-cxxin'^),
al Concilio,indica
entrequizá
los que fué compuesto
cuales, como vimos,por sealguno contabade
Vozmediano.
buido aIvoPorde este título(m.parece
Chartres identificar
el 23.12.1117) con Vozmediano
la Panormia, elqueDecretum
también seatri-le
atribuye. En realidad son dos obras canónicas distintas, si bien la Panor-
De Bras,mia es un Hist. compendio del Decretum,
des collect. con algunas2, París
canon, en Occident, adiciones
1932, [ve : Fournier-
85ss.).
La 1.* ed. de la Panormia salió a luz en Basilea en 1499. A base de ella
y de un blicó ésteantiguo manuscrito
en Lovaina el 1557 encontrado
una ed. de endicha Londres
obra, por
muchoVozmediano,
más correcta pu-
que la de Basilea, añadiéndola las citas de las fuentes que no tenía el ori-
ginal, los sumarios que faltaban, las divisiones en capítulos, que no existían
en la obra, y por fin un índice alfabético de materias copiosísimo. Todo
esto lo indica en el prólogo al lector el propio Vozmediano, cuyas palabras
quiero transcribir aquí porque dan a conocer el esmero crítico que puso en
la edición, y hacen apreciar mejor el mérito científico de su trabajo.
Qui [liber], cum... ante sexaginta fere annos prelo excussus in lucem
prodiisset, tam mutilus, tam lacer, tam mancus erat, ut iam non Ivonis, sed
alterius potius... iudicares; quae certe meum commovit animum ut cum
cum ita affectum Londini reperissem, quem diu ante anxie quaesivissem,
hominis bene de civili et ecclesiastica república meriti conditionem mise-
ra.tu.'^,
revocareeumstatuerim. perpurgareSed etcuma mendis vindicare atque
rem aggrederer, quod ina tenebris
frontispicioin lucem
facile
csse videbatuT, difficillimum postea apparuit. Inveni enim tam multa de-
prevata loca, tam corrupta, tam male citata — immo non citata — , ut vix
sperarem
nia vincat, posse me tantum
Deo auspice rem superare laborem.cuiíis
sum aggressus, Sed cum
auxiliolabor improbusmenda
innúmera om-
quibus abundabat exerríplar sustuli.
Melchor ai.varez de vozmediano 813
Escribió
Oratio ad Tridentinam Synodum habita die SS. Apostolorum
Petri et Pauli 29 iunii 1551 ^^ê
También preparó con gran diligencia una edición de la Panor-
mia, o del Decreto de San Ivo de Chartres, como él se figuraba i^^t
Corregida y aumentada por él aquella obra según dos códices que
tuvo la suerte de encontrar en Inglaterra cuando estuvo allí de
capellán del Rey Católico, uno editado hacía casi sesenta años, y
otro muy antiguo en pergamino aún inédito, la estampó en Lo-
vaina en 1557 en la imprenta de Antonio María Bergagne. Pero
Mulla praeterea
vincialibus, multa ex abPatribus,
Ivone nostio
multa exex conciliis
Sumviorum tum generalibus
Pontificum tum pro-
decretis,
non tamen iridicatis fontibus unde hausta erant, adducebantur , quae meo
viarte omnia restituía invenies. Desiderabantur ex conciliis quinquaginta et
fo plures citaiiones, ex sacris doctoribus centum triginta. c.r Pontificum
sunctionibus totidem propcnioduni desiderabantur: quas oinnes non si7ie
magnis et vigiliis et laboribus, indicatis in margine auctoribus Ubris et ca-
pitibus, ad suos fontes retuli.
Ad haec centum summaria, quae desiderabantur, adieci, et capitum
distinctiones tolo opere apposui: praeter alia midta quae ipse restitui et
emendavi... Et ne quid ad suave facileque cum eo colloqaium deesset, in
singulos libros alphabeticum materiarum et titulorum, eadem alphabeti se-
rum riecapita
contexui.etAdieci praeterea
illustriores tertiumopuslongesparsae
per totum locupletius, quo eapraecipua
sententiae dexteritatere-
et diligentia indicantur, ut facile, studiose lector, ex eo uno possis, non iam
Ivonis umbram ut ante, sed eum ipsum Ivonem vivum intueri, reconditam
hominis eruditionem intelligere et dixñni illius ingenii ornamenta summa
cum utilitate et admiratione possis...
Habes gitur, christiane lector, Ivonem nostrum cum theologis iuris
peritisslmum,
tionis virum non et cum iureconsultis
mutilum, theologum
non mancum, non gravissimum, et variae non
mendis redundantem, lec-
corruptum ut antea, sed perfectum, integrum, verum et emendatum, nec
nudum ornatum.
tibus ut antea, sed multis iam indicibu^ et annotatiunculis tanquam ves-
Dada la insuficiencia de los materiales utilizados, la edición de Voz-
mediano no podía salir perfecta, pero aun con todos sus lunares, sigue
siendobajo eltodavía
que loshoj' la única después
canonistas, consultada.de Ycasino cuatrocientos
dice poco en favor
años, deno suhayan
tra-
sentido la apremiante necesidad de procurarse una edición mejor de la
Panormia. A fines del pasado siglo fué incluida por Migne en su PL 161,
1037ss. Un ejemplar de la ed. de nuestro teólogo se halla actualmente en
la Biblioteca del Escorial (signat. 25-VI-20).
Al texto de esa obra acompañaban en la ed. de Vozmediano dos cartas
de San Ivo hasta entonces nunca publicadas, acerca de las cuales advertía
él al presentarlas: Curaveram... ut epístolas duas D. Ivonis.... quas in meo
exemplari vetustissimo inveneram, in lucem emitterem, sed unam, ad Um-
bertum, diificile tamen potui legere, potui etiam transcriberc. Altera[m]vero
ad Ulricum, non tam corrosis quam deletis pene characteribus, nec ad lu-
cem solis, nec in medio solé, ñeque luce intensa, nec ea remissa, multis in
locis ullo modo valui legere, ita ut iam penitus desperassem posse me eam
in lucem- edere. Sed cum vexatio det intellectum, in id divina adiutrice gra-
tia incidi experimcntum, ut quod legi nullo modo poterat, facile legi possit,
facile etiam transcribi, quod feci. Migne las incluyó también en su colección
de las epístolas de San Ivo, reeditándolas en PL 162,136-38 y 160-62.
814 GUTIERREZ : KSPAÑOLES EN TKENTO
rium id potius Panormiae esse, quam opus ipsum, ostendit paulo
post Joannes Molinaeus lovaniensis doctor, publicato ipso Decreto
Ivonis duabus partibus majore Lovanii 1562 ex officina Gravii 1*23,
Frater Melchior Cano [15097-1560]

Praedicatorum sodalis, oppidum quoddam conchensis dioece-
sis Tarancón appellatum, patriam sortitus mihi videtur fuisse i^^'-^;
ibi enim edita est Anna, ejus sóror "so^ Melchioris alterius Cani,
qui in eadem Dominicana familia excellentem vivus moriensque
pietatis famam sustinuit, mater : quod Monopolitanus episcopus
diserte afñrmat. Parentis ipse meminit initio libri XI De locis theo-
logicis Viennae Austriae tune extincti, cum absolvisset is superio-
rem huic librum; cujus quidem causa non solum se hunc laborem
suscepisse, sed et ei nuncupaturum, si viveret, fuisse ait. Nomen
autem cur reticuit ejus, quem dignum hoc muñere, et apud mor-
tales qualis ille fuit reliquum esse nullum, vir doctissimus et pru-
dentissimus non temeré aut impotenter dixisse credendus est ^'^î-,;»
Dominicanis se aggregavit Salmanticae ad Sancti Stephani
amplissimam hujus Ordinis domum 1432 profecit in theologicis,
9) (¿?) Historiae hujus Ordirris part. 4 lib. 3 cap. 31
Como, según lo que dejamos dicho, la Panormia es un extracto
del Decretum de San Ivo, el autor de nuestro manuscrito ha podido pensar
que la ed. de Vozmediano no contenía el texto íntegro de aquélla, smo un
sumario suyo. Esto es inexacto, como es también inexacta la identiñcación
de la Fanormia con el Decretum, que, siguiendo a Nicolás Antonio (BHN
2,12B), supone erróneamente el manuscrito.
BHN 2,119-22, con algunas adiciones, no siempre acertadas, de
nuestro manuscrito.
Aunque no sea absolutamente cierto que naciera en Tarancón (Cuenca),
hoy por hoy es esto lo más seguro, según trata de hacer ver Caballero en su
conocida monografía sobre Cano (Conquenses Ilustres 2,141-2). A los tes-
timionios que allí aduce para probarlo, puédese añadir el del dominico Arriaga
(Hist. del col. de S. Gregor. de Vallad. 2,65) — muy exacto de ordinario
en noticias de esta índole — que le da también por nacido en dicha villa.
En cuanto a la fecha natalicia, el razonamiento de Caballero (2,183-89)
induce a colocarla verosímilmente en 1509, si bien no se alcance a com-
prender porqué precisamente haya que fijarla en el día 6 de enero. El solo
nombre de Melchor no es del todo convincente, admitiendo como admite
Caballero {ib. 177), que el primer nombre de Cano era el de Francisco.
'"" Más bien que hermana, esta señora era prima de nuestro bio-
grafiado,esmerocomo laasegura
ticular Caballero
genealogía de la (2,205
familia.y 209). que ha estudiado con par-
MELCHOR CANO 815
publicando un poco después en 1562 el Dr. Juan Molineo el texto

mismo del Decreto de San Ivo, dos veces más extenso que el que
había dado a luz Vozmediano, se vió que el de éste no era el ver-
dadero texto de la Paiiormia, sino un sumario suyo i'*^».
Fray Melchor Cano (15097-156Ü)

Dominico, natural según creo de Tarancón 1^29^ diócesis de
Cuenca, ya que allí nació su hermana Ana ^-^ô, madre de otro Mel-
chor Cano que, ingresando también en la Orden de Predicadores,
gozó en vida y en muerte de gran jama de santidad, como asegura
el Monopolitano. De su padre refiere Cano mismo al principio del
libro 11 de su tratado De locis, que murió en Viena de Austria
cuando estaba él terminando el libro anterior, añadiendo que no
sólo emprendió por él dicha obra, sino que se la habría también
dedicado, si hubiera vivido más. Pero, ¿qué razón pudo tener para
silenciar el nombre de aquél a quien consideraba digno de ese ob-
sequio, de
y quien afirmó sin temeridad y con desapasionamiento,
pues era tan docto y tan prudente, que no quedaba otro igual en
el mundo? i^î
Ingresó en la Orden de Predicadores en el importantísimo
Convento de San Esteban de Salamanca "^2, en donde progresó en
No hay que ver en esto misterio ninguno, dado que Don Fer-
nando Cano al—padre
hacia 1537, perder dea nuestro
su mujerteólogo
Doña — Alaría
fué persona
Delgado honorabilísima, que
del Valle, ingresó
en los Franciscanos Observantes, y murió en 1553 con fama de gran virtud
siendo confesor de la reina de Bohemia [ib. 198-206 y 482 ss. cartas de
Cano sobre la muerte de su padre).
Hechos los estudios de Humanidades en Salamanca (HCES 3.
üOl ; Arruga l. c), ingresó allí mismo en la Orden de Predicadores, profe-
sando en el Convento de San Esteban el 19.8.1524 (Caballero 2,157 y 171s.
texto de la profesión. Ve: en HCES 3,791 las correcciones que pone el
P. Cuervo a ese texto
dió con particular copiado
esmero por Caballero).
el griego Ni quepuesdecir
y el hebreo, tiene claro
aparece que estu-
por
su obra De locis theologicis (ve: por ejemplo, en la ed. príncipe lib. 2.
c. 14) ; y aun a priori podría suponerse, ya que dedica todo un capítulo de
aquella obra (lib. 2 c. 15) a demostrar la utilidad y necesidad del estudio
de esas lenguas.
Los siete años inmediatos a su profesión en San Esteban debió de
consagrarlos al estudio de las artes y la teología. De hecho, sabemos por
él mismo (De locis lib. 12 proem.) que en esta última ciencia tuvo por
maestro a Fray Francisco de Vitoria, lo que hubo de suceder forzosa-
mente antes del otoño de 1531, ya que a partir de aquella fecha no volvió
816 GU-flÉRKÉZ: ESPAÑOLES Í2N TRENTÓ
máxime sub summo aetatis suae et professionis viro Francisco Vic-
toria ibi docente; qui Cani ingenio, ut ipse ajebat, egregie delecta-
batur, et tamem vereri se adjungebat, ne hujus insolentia elatus
et exultans — verba audis ex principio libri XII De locis — immo-
a Salamanca sino para ocupar la cátedra de Prima, cabalmente a la muerte

de Vitoria.
Lo que no nos consta es el tiempo que permaneció bajo la dirección
de este maestro, si bien es de presumir que asistiese a sus lecciones du-
rante todo el cuadrienio teológico, o sea desde 1527 a 1531. La alusión de
Cano
Su7nu anoslas lleva explicaciones de Vitoria
a esos mismos años sobre el principio
(Beltkán de laLos2.^ manuscritos
de Heredia, parte de la
llOs.). En ese caso la calificación de uBenjamín)) del Sócrates de la teología
moderna, que le aplica algún biógrafo (HCES 3,601), habría que susti-
tuirla por la más propia de segundogénito del célebre dominico, ya que
éste le tuvo de discípulo a partir de su segundo año de magisterio sal-
mantino.
Las grandes esperanzas que ofrecía su talento, movieron a los
Superiores
doJid, en cuyo de laColegio
Orden dea San
enviarlo a perfeccionar
Gregorio ingresó el estudios
3 de octubre a Valla-de
1531 (Arriaga, Hist. de ese coleg. 2,66). Allí encontró de regente principal del
Colegio a Fray Diego de Astudillo, de quien se cuenta que decía Vitoria :
Sabe más que yo, pero no vende tan bien sus cosas como yo. A sus órdenes se
preparó inmediatamente Cano para la docencia, que, si hemos de creer a
Cenjor (HCES 3,601), comenzó a ejercitar en San Gregorio a los quince días
de llegado, leyendo un curso de filosofía. Tan buena cuenta dió de sí...
— añade el mismo historiador— que por el mes de septiembre de 1534 le
hicieron maestro de estudiantes de su colegio, en cuyo eynpleo continuó
aíio y medio. Y habiendo pasado a Prior de Toro el Maestro Fray Martín
de Ledesrna, lector que era de teología en el colegio, pasó a ocupar su
vacante Fray Melchor Cano. Según el Monopolio (cit. en Ehrle, Los
manuscritos 52), esta substitución no ocurrió tan inmediatamente, pues
a Ledesrna, que había ocupado en San Gregorio la cátedra de regente se-
cundario de teología, sucedió inmediatamente Carranza, quien por muerte
de Astudillo pasó a ocupar el 18.10.1536 la cátedra primera de teología del
colegio, entrando entonces al puesto de Carranza, que había sido antes de
Ledesma, nuestro Cano.
Siete anos permaneció éste en aquel puesto, durante los cuales las
antiguan: diferencias doctrinales con Carranza debieron de acentuarse de
tal modo, que los colegiales de San Gregorio se escindieron en dos bandos
(carrancistas y cañistas), división que se extendió después a toda la pro-
vincia, dejándose sentir aun en los Capítulos Provinciales. Esto mismo era
un indicio de la gran boga que nuestro joven profesor iba cobrando entre
los suyos. De hecho, en 1537 le propuso para Presentado ( = Bachiller) el
Capítulo de Benavente (Arriaga l. c. 67), y dos años más tarde por mayo
de. 1539 le confirmó aquel grado el Capítulo General dominicano celebrado
en Roma, aplicándole al cuadro que de tales profesores tiene su convento
de San Esteban de Salamanca (Caballero 2,54s. citando las actas). El 28
de setieriibre de ese mismo año aceptó la confirmación un Capítulo Pro-
vincial vallisoletano, nombrando al mismo tiempo a Cano junto con Ca-
rranza examinador de los predicadores y confesores de la provincia (ib. 55).
Esta en su capítulo de Benavente de 1541 le propuso para el lauro de
Maestro (Arriaga 1. c), propuesta que fué aceptada en Roma por mayo de
1542 en el Capítulo General de la Orden (C.^ballero 56). Melchor Cano
asistió personalmente a ese Capítulo, y aprovechando su paso por Italia
quiso doctorarse por una Universidad italiana ; para lo cual se fué a Bo-
lonia, ysacó allí diploma de Maestro en teología por aquella Universidad
sub anno a Nativitate Domini miUesimo quingentésimo quadragesimo se-
MELCHOR CANO 817
el estudio de la teología, sobre todo bajo la guía del excelso domi-

nico Fray Francisco de Vitoria, que enseñaba allí, y gozaba gran-
demente, como él mismo decía, con el talento de Cano; si bien
temía de éste — escribe el propio Cano al principio de su libro 12
cundo, indictione quintadecima, die vero lunae [decima] quarta mensis

augusti
el citado (AUS registro792,115-18. Ve: también CiTo 48[ 1933] 192-93 que publica
salmantino).
Vuelto luego a España, se opuso en 1543 a la cátedra de Santo Tomás
de la Universidad Complutense, que le fué adjudicada el lunes 19 de marzo
y de la que tomó posesión al día siguiente con la inauguración de sus
leccionesde esa
frente (AHNcátedra, Univ.o sea
lib. hasta
397,160'-). Tres años y demedio
el fallecimiento Vitoriaescasos estuvoqueal
(12.8.1546),
de.ió al morir vacante en Salamanca la cátedra de Prima. Para oponerse a
esa vacante los Superiores dominicos hicieron venir a Cano de Alcalá, quien
a falta de Domingo de Soto, a la sazón ocupado en Trente, debía de ser
considerado como el más capaz de conquistar la provisión ya tradicional
de aquella cátedra en miembros de la Orden.
Con objeto, pues,
suró a incorporar de habilitarse
sus grados en Salamanca,para laspresentando
oposiciones.elCano se apre-
30.8.1546 una
solicitudlógico, alo que la Universidad
le fué concedido en el acto (CiTo l. c). Abierto despuésteo-el
para que se le admitiese su bachilleramiento
concurso, concurrió a él el catedrático de filosofía moral, .Tuan Gil de la
Nava, que al prestigio de haber sido colegial y rector en San Bartolomé
(Ruiz DE Vergar.vAlítntós 1.330-31), unía el haber venido regentando cá-
tedras en la Universidad casi desde su entrada en el colegio ÍEsper.^bé
2.354), ytedralal DE SAL.ra. fama deCajón gran33predicador
leg. 1 núm.que3). gozaba en toda España (Arch. Ca-
A pesar de todo, salió triunfante Melchor Cano, cuya provisión se
verificó, según los libros de cuentas universitarios, el 13 de octubre de
aauel año (CiTo 48[19331181 extracto del registro de cuentas). Como a la sa-
zón sólo tenía incorporado en la Universidad el grado de bachillerato, apre-
suróse aincorporar también el de su magisterio por Bolonia, a fin de no
auedar excluido tuciones, ypoderde percibir
la cátedraíntegramente
en el corto los plazoemolumentos
aue señalaban de lalas nómina.
Consti-
Solicitó, pues, a últimos de octubre su agresración al gremio de Maestros,
pero a causa de un viejo litigio entre el rector v el cancelario sobre el
lu?ar de la incorporación no pudo conseguirla hasta el 18 de diciembre, en
oue las partes contendientes vinieron a un arreglo (ih. 196-97).
En plena posesión ya de sus derechos. Cano prosiguió aauel curso
sus lecciones académicas, que, según los libros de claustro salmantinos
(ib. 183 extracto), habían de versar sobre el 4° de las Sentencias, aun-
que de hecho, a iuzgar al menos por el códice vaticano Ottob. int. 1003
aue ha conservado esas lecturas, versaron sobre la 3* parte de la Suma
(Ehrle, Los manuscritos 64-65 descrip del cód.V Con todo, las explica-
ciones de aauel curso no debieron de abnrrar toda la materia propuesta,
núes el 3.6.1,547 consisna expresamente el libro de claustros que el Señor
elVicercctor
libro cuarto, le asinnó lectrira del
e lo continúe, paraMaestro
que Jendr enIn.'^rlF^mtrncins
n~>n venidem (CiTo[1547-1.5481
48ri9331
184 extracto). Para el curso 1548-1,549 se lo soñnln a petición de los oyentes
la 1* parte de la Suma (ib. extracto del libro de claustros), aue luego conti-
febrero nuó en elde.sigiu'nnte 15.50, va (cód.
que Ottob.
el 7 delat.ese10.50,mescit.comenzó
en Ehrt.ea l.suplirle
e. 65\ eno mejor hasta
la cátedra
el dominico Erav Vicente Barrón. quien prolongó la suplencia durante toda
aquella primavera v aun probablemente en el próximo verano (cód. vati-
cano Ottob. lat. 1041, 1M8.31'-.47'-.56^58\sí;., cit. en Ehrle l. c. 70-71). La ra-
nuestrozón de la teólogo suplenciaa Segovia muy posiblemente
con motivo haydel que colocarla
Capítulo en" el viajeallíauetenido
dominicano hizo
derate jactaretur, et grandior effectus non laete modo et libere
ingrederetur, sed temeré etiam ac licenter praeceptoris vestigia
conculcaret. Quod Victoriae judicium ne in se comprobaret, sedu-
lam dedisse operam sibi ipse arrogat; quamquam illos probare non
soleat, qui velut sacramento rogati, vel etiam superstitione con-
stricti — ut Fábius ait — nefas ducunt a suscepta semel persuas-
sione discedere. Theologo quippe nihil est necesse — utor semper
elegantissimis et prudentissimis ejus verbis ex eodem loco — in
cujusquam jurare leges. Majns enim est opus atque praestantius
ad quod ipse tendit, quam ut magistri debeat vestigiis semper in-
sistere, si quidem est futurus theologiae laude perfectus.
Id veré ingenium tantae expectationis non totum is scholae
dedit atque ejus conflictationibus, quod fere alii apud nos solent,
nescientes quam non lauta sibi ea, qua máxime gloriantur, exinde
cum pedem moverint, apparitura sit supellex. Imo cogitationes
suas in id se aliquando contulisse, initio libri X affirmat ut se
quavis via et ratione ab iis liberaret.
Interim, animadverso verum theologum praestare illum vix
posse, qui sine literarum saecularium et historiae cognitione, lin-
guarumque orientalium peritia, jejune dijudicandis scholae quaes-
tionibus horas omnes impenderit, non solum ab his disciplinis
egregia sibi comparavit adjumenta et ornamenta, sed et insignem
el 16 de abril de 1550 (rAB\u,Eno 2.72s.). En el Capítulo resultó elegido pro-

vincial Fray Bartolomé Carmnza. a quien Cano como Definidor de la pro-
vincia se crevó oblicndo n dar una corrección fraterna, aue bien fuese por
la forma, o bien por no creerla en sí justificada se grabó nrofimdamente en
el ánimo del ofendido. Lo qve Ja provincia entiende — escribía años ade-
lante Cano — es qve después que le di una cnrrección cuando le confirmé de
proiñnciaJ. vwnef alta mentp repostiim (ib. 624 carta a Fray Bernardo
de Fresneda do 25 5.l55nV Fl episodio, de suvo intranscendente, no merece-
ría consignarse, si no fuera noraue algunos han nvierido ver en él una
muestra más de las diferencias que mediaban entre estos dos célebres
dominicos.
Ni fué tan sólo esta la i'mica salida de Salamanca que realizó ñor ese
tiempo
1550 intervino el catedrático en la .Tuntade Prima, pues enqueel por
de letrados verano
ordeníagosto-setiembre)
del Emperador dese
convocó en Valladolid con motivo de la controversia de Las Casas con
Repúlveda (ve: sobre ella la reciente obrita de D. Teodoro Andrés Marcos,
Los imperialismos de Jvan Ginés de Sepvlveda en su Democrates alter.
Madrid 1947, TS-S."^).
Más aún, entre marzo de 1540 v agosto de 15.50 debió do realizar tam-
bién por encar.go de la Universidad un viaje a la Corte del Emperador que
por ese tiempo recorría Flandes v Alemania fFoRONn\. Estancias 607-37).
Efectivamente, mantinos enviarenunasesión del 26..?.]
persona 549 acordó
con carácter el claustro
oficial de Doctores
a tratar con sal-
su Majestad
sobre el arriendo de las rentas universitarias, designando para ello a Cano,
y cometiendo al Señor Rector para..., si fuere necesario, le requiera con la
MÉLCHOR CAÑÓ
De locis — que, engreído por lo insólito de su inteligencia, se viniese
a envanecer demasiado, y hecho ya mayor no sólo procediese libre
y jactanciosamente, sino que temeraria y desenvueltamente des-
preciase las enseñanzas de su maestro. El, con todo se gloria de ha-
ber trabajado siempre con empeño porque los temores de Vitoria
no llegasen a verificarse; por más que tampoco recomienda a los
que, como ligados por un juramento, o llevados — en expresión de
Quintiliano — de una especie de superstición, tienen por un crimen
apartarse de lo que una vez les enseñaron. El teólogo — sigo copian-
do las elegantísimas y discretas palabras de Cano en el lugar ci-
tado— no tiene por qué jurar en la palabra de nadie, ya que el
objetivo que se propone — si ha de ser un teólogo cabal y perfecto —
es demasiado excelso para que haya de andar pisando siempre
sobre las huellas de su maestro.
Talento tan privilegiado no lo empleó exclusivamente en ejer-
cicios ydisputas escolásticas, como suelen otros hacer entre nos-
otros, sin pensar cuán menguada les ha de parecer la riqueza de
que tanto se glorían, cuando dejen esos estudios. Más aún, él mis-
mo nos dice al comienzo del libro 10 P, que se propuso a todo trance
liberarse de ellas de cualquier modo que fuese.
Pero advirtiendo que difícilmente puede ser verdadero teólo-
go el que ignora la erudición profana, las buenas letras y la his-
toria, o no sabe lenguas orientales, ni se ha ejercitado muchas ho-
ras en discutir escuetamente cuestiones escolásticas, no sólo se
dedicó a tales disciplinas pertrechándose con ello de un instrumen-
tal precioso, sino que se dió a cultivar con esmero la elocuencia,
constitución e juramento que tiene la Universidad... lo más breve que ser

pueda (Caballero 2,472). El apremio del acuerdo no parece sufriera muciio
aplazamiento, pero bien pudo no ser tan inmediata la partida y retrasarse
hasta fines de la primavera o comienzos del verano de 1550.
En todo caso, para octubre de ese año ya se había reintegrado a la
cátedra, en la que tomó por tema de sus explicaciones ordinarias la materia
de la prima secmidae de la Suma desde la cuestión 54 (CiTo 48[1933]185s.).
El 26 de enero del siguiente año interrumpía de nuevo sus lecciones con
motivo del Concilio (Caballero 2,473 Libros de claustro salmant.).
De sus relecciones académicas durante el profesorado salmantino sólo
conocemos las correspondientes a los dos primeros cursos. En la primera
(curso 1546-1547) trata Cano de la doctrina general de los sacramentos, en
la segunda (curso 1547-1548) discurre largamente acerca de la penitencia.
En 1550 ambas relecciones se dieron a la estampa juntas, sirviendo de mag-
nífica preparación a nuestro teólogo para las próximas tareas conciliares.
En cuanto a las otras relecciones hasta su partida para Trento, creo pro-
bable con Beltrán de Heredia (CiTo 48[ 1933] 189), que versaran sobre temas
que luego fueron incorporados a la gran obra De locis.
eloquentiae cultum veluti elegantissimam vestem pulchro corpori
adjunxit. Quo magis instructus ad scholam rediit, cum Academia
viros illos summos amisisset, qui huic doctrinae operam dabant;
prudenter existimans honestissimum se in eo exhibiturum offi-
cium christianae reipublicae, si animum in schola suum, ut ipse
loquitur *, vel repugnantem contineret. Victoria nempe anno 1546
diem suum obeunte, Canus noster docendi locum e cathedra prin-
cipe suscepisse dicitur, qui forte jam vespere militabat i^ss
Bartholomaeus Carranza de Miranda, qui postea fuit Toleta-
nus Antistes, florebat eo jam tempere in provincia Castellae non
minus opinione literarum, quam dignitate; quocum nostro male
conveniebat adeo, ut factio sua quemque, ab ejus cognomine ap-
pellata, in negotiis domesticis sectaretur. Unde nata est fama Mi-
randae calamitatis, de qua in ejus mentione loquuti sumus, aliqua
extitisse Canum ex parte auctorem. Irnpatiens enim quisque eorum
fuisse loci secundi in literarum laude aut in sodalium existima-
tione / videri potest^^sí.
Académico isto conspicuus muñere, Tridentum ad sacrosanc-
tam Synodum eo sub Julio III anno 1551 reductam ivit theologus
a Carolo Caesare missus i^^^; ibique tam perspicatiae mentis atque
6) inltio libri X
Ni antes ni después de ocupar la cátedra de Prima regentó Cano
en Salamanca la cátedra de vísperas. Cuando en 1546 entró a susbtituir allí
a Vitoria, esta última la desempeñaba en la Universidad Domingo de Soto,
que venía regentándola desde 1532, y que en 1519 fué substituido por Juan
Gil de la Nava a quien sucedió al morir en 1551 Fray Pedro de Sotomayor,
el cual a su vez mantuvo la regencia hasta el 16.12.1560, cuando ya no vivía
Cano (EsPERABÉ 2,297-411 con Ehrle, Los Manuscritos 65).
En cuanto a la sucesión de éste en la cátedra de Prima salmantina
que hasta 1546 había sido de Vitoria, véase lo que dijimos en la nota pre-
cedente. Al í verá el lector cómo de Alcalá pasó Cano directamente a Sala-
manca, o sea de la cátedra de Prima complutense (=cát. mayor de Santo
Tomás) a la cátedra de Prima salmantina.
entre H3<estos-gig dos yg pggj
célebres proverbial y muy
dominicos, que manido el conocido
se manifestó en lasantagonismo
diferencias
doctrinales de las disputas académicas del colegio de San Gregorio, tras-
cendió después a la provincia de la Orden a que pertenecían los conten-
dientes, escindiéndola entre corrancistas y cañistas, y culminó por fin en
la censura reprobatoria que dió Cano al famoso catecismo de Carranza {ve :
en Caballero 2,536-604). Aparte de las rivalidades personales que pudieron
dar origen al conflicto, no es posible dejar de ver en ello la influencia de
tendenciastualidad, ideológicas opuestas y de yunade concepción
rígidamente intelectualista distinta deen laCano,
sabor savonaroliano espiri-y
pietista con ribetes luteranos en Carranza. Véase a este propósito V. Beltrán
de Heredia, Las corrientes de espiritualidad entre los Dominicos de Castilla
durante la primera mitad del siglo xvi, Salamanca 1941.
Para valorar la participación de Cano en la prisión inquisitorial de su
adversario habría que exhumar el farragosísimo proceso (22 vols. info-
MELCHOR CANO 821
que es como añadir a un talle esbelto un traje elegante. Volvió,
pues, a la palestra de la Escuela mucho mejor equipado, y en un
tiempo cabalmente en que la Universidad había perdido sus me-
jores maestros escolásticos. Por esta causa, juzgó acertadamente
Cano que podía prestar un gran servicio a la cristiandad, dedicán-
dose a las tareas de la Escuela, aun cuando, como él mismo nos
dice, sintiera en ello repugnancia. Muerto, pues, Vitoria en 1546,
él, que ya debía de tener la cátedra de vísperas, le sucedió en la de
Prima "33.
Cabalmente, florecía por entonces en la provincia dominicana
de Castilla, tanto por la fama de sus letras como por el cargo que
desempeñaba, el que luego fué arzobispo de Toledo Fray Bartolo-
mé Carranza. Cano disentía de él, de manera que dentro de la
provincia cada uno tenía su partido, denominado con el apellido
de su jefe. Esto dió origen al rumor, ya recordado por nosotros
en la biografía de Carranza, de que en la desgracia de éste había
tenido parte Cano. En realidad pudo muy bien ser que ninguno
de los dos llevase en paciencia verse relegado al segundo puesto
en la gloria literaria o en la estima de los suyos "3'*.
Siendo, pues, regente Cano en la Universidad, le envió el Em-
perador aTrento como teólogo para asistir al santo Concilio, re-
unido nuevamente allí en 1551 bajo Julio III La fama que
lio) dellector
volo arzobispo, hoy en lasracia
sabrá hacernos Academia
de ello,madrileña
en esperade dela que
Historia.
tal vezEl algún
berié-
día nos podamos ocupar más a fondo de todo ese proceso.
El .30.12.1550 escribía el Emperador a Cano encargándole se pre-
parase para acudir a Trento y ?sistir allí al Concilio que iba a celebrarse
en la próxima
sin duda, una carta primavera
de FrayfCTFernando
11.608'). Cano
La ocasión del nombramiento
al Príncipe Don Felipe, enfué,la
que proponía el envío de su hijo a Trento, porque tengo por cierto — ase-
glaraba— según la claridad de su ingenio y letras y religión, que servirá allí
mucho a Dios y a Su Majestad: a Jo menos, no pudiera yo cumplir sin es-
crúpulo con mi conciencia, si desto no diese aviso. Si Sit Majestad — conclu-
ye— a mi me conosciera, no me escusara de dar el mismo aviso, pues que
KO 2,471). de mi que no pretendo particular interese proprio (Caballe-
estoy cierto
Notificado, pues, el nombramiento a la Universidad de Salamanca, el
26.1.1551 obtenía Cano el permiso requerido para el viaie por todo el tiem-
po que durare el dicho Concilio e seis meses después de disuelto; pero la
licencia, le.ios de otorgarle más salario oue el ordinario de su cátedra, subs-
traía de este una semimulta para adjudicarla al substituto (ib. 473 Libros
de claustro)
Para, ir yo con bendición de mi perlado — escribía un día antes Cano
a Carlos V — habré de ir al reino de Toledo a buscarle, y de a[h]í verné
a Valladolid a besar las manos de la reina nuestra Señora pora me partir
lo más presto que fuere posible (AHE 1.241). Con el deseo, pues, de lle-
gar a su destino cuanto antes, debió de acelerar los preparativos para el
822 GUriEHREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
judicii maturitatis, quam profundae sapientiae et singularis fa-
cundiae laudem eximiam communi omnium. collegarum sententia
reportavit. Nec mirum id cuiquam videri debet. Ea quippe erat in
Cano verae eloquentiae felix ubertas, eaque elegantis styli ínsita
majestas, ut in audientium animis non imperium tatummodo, sed
et mitem quandam tyrannidem exerceret. Sacrae hujus expeditio-
nis ipse quoque non semel testimonium praestitit *.
Caeterum qualiter se gesserit in eo totius orbis theatro, qui-
bus armis dextere usus, quove ardore generóse stimulatus, seu
quali armaturae genere studiose protectus, Praesidum quasi inso-
nante classico evocatus, in aciem prodierit et collatis cum haere-
ticis signis congressus sit, ex libro 12 petendum est. Tametsi non
ludicrum hoc — initio capitis 14 ait — sed verum certamen fuü,
quod spectante orbe in Tridentino Concilio certavit. Ubi Patribus
magnum lumen accendit, tenebras adversariorum dispulit, theo-
logus visus est. Audacius vero fecit quam Scholae auctores caeteri.
lili enim jejune solent, nullis ornamentis oratoriis adhibitis, hae-
reticorum sensa rationesque referre; ipse autem illa ipsa haereti-
corum argumenta ita amplificavit, auxit, ornavit, ut et quae arm,a
inimici habent acuisse videretur, et quae non habent suppeditas-
se. Sed quod alias saepe dixerat, veritas mendacium superat miris
licet modis instructum et ornatum.
7) lib. 5 De locis cap. 5. et Hb. 11 cap. 6.
viaje, y dejar la Corte ya a principios de marzo, según lo que escribía el
11 de ese mes Carranza, destinado también a Trento: No espero sino a
concluir ciertas cosas desta provincia que tengo a cargo en el Capítulo
general que ahora [h]emos de celebrar... En dando orden en esto, luego
me partiré... Entretanto, yo envié al Maestro Cano que se partiese delante
(ib 285 carta al Emperador desde Medina). Segiín esto, salió bastantes
días antes para Trento que su compañero de Concilio, ya que Chaves no
partió de Salamanca hasta el 20 de ese mismo marzo (Arch. Vat., cod. Ot-
tob. lat. 1050,357 citado en Ehrle, Los manuscritos 65. Rectifiqúese, con-
forme a esto, la data 20 de febrero que pusimos en la nota siguiendo la
equivocada indicación del propio Ehrle en su pág. 72). De este modo
llegaría tam.bién anticipadamente a la ciudad alpina para presenciar allí
el 1.5.1551 la reanudación de la asamblea.
De sus actuaciones conciliares, nos quedan en las actas tres resúme-
nes, correspondientes a otras tantas intervenciones suyas en las discusio-
nes de los teólogos sobre la sagrada Eucaristía (TIíeiner 1,493-94 con-
greg. del 9.9.1551), sobre el sacramento de la penitencia (ib. 543-45 con-
greg. del 20 de oct. sigte.), y sobre el sacrificio de la Misa (ib. 607-09 con-
greg. del 9 de dic. sigte.). Ño se necesita mucho encarecer la competencia
de estos votos, sabiendo por lo que hemos dicho antes los estudios espe-
ciales en materia de sacramentos que tenía hechos Melchor Cano al en-
caminarse aTrento. La importancia que debieron de revestir — sobre todo
los dos últimos — a los ojos del Concilio, se puede deducir de la amplísima
MELCHOR CANO 823
alcanzó en opinión de todos los que allí estuvieron, fué extraordi-

naria tanto por la agudeza de talento y madurez de juicic; como
por la profunda sabiduría y facundia extraordinaria. Ni debe ex-
trañarse nadie de ello, pues era tal la fluidez de palabra y elo-
cuencia verdadera de Cano, tal la elegancia y majestad de su estilo,
que no sólo dominaba a los oyentes, sino que los subyugaba dul-
cemente. De esta facilidad para el pulpito él mismo da testim.onio
en diversas ocasiones.
Por lo demás, cómo se comportó en aquel teatro del orbe, qué
armas empleó, qué entusiasmo le animaba, o con qué armadura se
protegía y defendía, cuando a la voz de mando de los Presidentes
acudió a la batalla y entró en lid con los herejes, se puede deducir
del libro 12. Por más que no fué aquello — escribe al principio del
capítulo 14 — un simulacro, sino un verdadero combate, librado en
el Concilio Tridentino a vista de todo el orbe. Allí ilustró él gran-
demente alos Padres, disipó las tinieblas de la oposición, en una
palabra, se mostró todo un teólogo, y procedió con más audacia
que ningún otro doctor escolástico, pues mientras que éstos suelen
exponer escuetamente, sin adornos oratorios, el pensamiento y los
razonamientos de los herejes, él de tal manera desarrolla, ampli-
fica y exorna los argumentos de los propios adversarios, que se
diría haberles aguzado las armas de que se valían, y supeditá-
doles las que no tenían. Pero, como dice él otras veces, la verdad
vence a la mentira, aunque esta se presente muy armada y per-
trechada.
extensiónseemos,defuera los extractos

de eso, que hizo
testimonios más deexplícitos
ellos el desecretario Massarelli.sobre
otros conciliares Po-
la cualificada actuación de nuestro teólogo.
Para
bían desdenoTrente citar sino sumariamente
el flamenco algunos
Bernaert, textos, devéase
canonista lo que(CT
Lovaina escri-1,
753°), y el Embajador Don Francisco de Toledo
da a entender también de paso que había tomado a Cano por uno de sus {ih. GSl^'ss. 681"), quien
teólogos consultores. He aquí lo que decía, por ejemplo, dos días después
de suspenderse por .segunda vez el Sínodo: Los dos frailes de Santo Do-
mingo, Frai Bartolomé de Miranda [=Carranza] ?/ Frai Melchior Cano
han residido aquí por orden de V¡uestra] M[ajestad] ?/ servido en todo
lo que se ha ofrescido de su profesión con gran noticia de sus letras y vir-
tud: han sido aprobados por todo el Sínodo por muy famosos letrados y
predicadores insignes, y así han ayudado mucho en todo lo que toca al
buen enderezo de lo que se hizo en los dogmas. Yo me aprovecho siempre
dellos para templar cuanto convenía los escrúpulos demasiados de los per-
lados, yasí conoscí dellos, con ser tan letrados y virtuosos como he dicho,
ser los frailes menos espantadizos de cuantos he visto (ib. 882'»». Ve:
también ib. 741"»»).
In Hispaniam reversus, Salmanticae adhuc docuit "36^ succe-
dentique vice Caroli Philippo filio gratus valde extitit: cui nempe
regí auctor fuisse dicitur — non tamen sine totius collegii salman-
ticensium theologiae ac juris doctoriim suffragatione — consilii de
justitia belli adversus quemcumque, suprema etiam in terris dig-
nitate sublimem, pro defensione propriae ditionis excusabiliter in- b
ferendi ^^st Quod quidem ingratissimum fuisse dicitur Paulo IV,
Summo Pontifici, vixque ab eo obtineri potuisse, etiam pacatis re-
bus, ut ad nutum regis Episcopus ille Canariensium Insularum in
locum Didaci Deza ad cauriensem translati sedem crearetur i^^^.
Cum tamen huic honori, ne ab Hispania discederet, renuntiasset
Según se echa de ver por una cédula del Príncipe desde Monzón
(Lérida^ del 6.11.1552, para aquella fecha ya había vuelto Melchor Cano
(/. estos reynos, pero no había llegado aún a Castilla, si bien pensaba ha-
cerlo a fines de aquel mismo noviembre (AGS MP 53,51). Para entonces
hacía casi dos meses que la Santa Sede había aceptado la presentación
de Cano para el obispado de Canarias (12.9.1552), a consecuencia de lo cual
renunció él a su cátedra de Salamanca. Designado para sucederle Fray
Domingo de Soto, se proveyó en éste la cátedra el 27.9.1552 (ve: ¡a nota '").
A partir de entonces en las listas de regentes salmantinos no vuelve a fi-
tarde, siendogurar el nombre PriordeenCano (Esperabé interviene
San Esteban, 2,285-316),deel vez
cualensólo años enmásla
cuando
Universidad asistiendo a algunas reuniones del claustro, o a la colación
de grados académicos. La misma Universidad acudía a él en trances apu-
rados o solicitaba su colaboración para satisfacer un compromiso, como
hizo por ejemplo en 1558, al encomendarle por acuerdo de un claustro de
diputados el sermón que había de tenerse en las honras fúnebres del Em-
perador celebradas el 27 de octubre (CiTo 48 [1933] 192-93 con docum.).
11.17 Trátase del famoso Parecer de Melchor Cano a la consulta que
se le hizo ferepor parte de nuestro
ncias que mediaban entre la monarca
corte de enToledo
el otoño
y la de 1556 sobre
de Roma las di-
a causa de
la política antiespañola seguida por Paulo IV. Para conocer el ambiente
histórico-político en que le compuso nuestro teólogo, mejor que las indi-
raciones
los artículos de Caballero
que citamos(2,277-88), hoy (nota
más arriba .va en estadel P.parte superadas,
Federico Rdgz. véanse
Pomar
y de Dom Luciano Serrano.
que niNotemos, se escribiósin este embargo,
Parecer— en
contra lo que
nombre de laafirma nuestro demanuscrito
Universidad Salamanca,—
pues no consta semejante deputación en ninguna parto {ve: también Ca-
ballero 2,290-91), ni fué causa del enojo de Paulo TV contra Cano, pues
la indignación del Papa es anterior en varios meses a la redacción del
Parecer, y obedecía a otros motivos.
En efecto, con fecha 21.4.1556 el Protonotario Apostólico Francisco
Alberico emplazaba a vn cierto hijo de perdición, Melchior Cano mérito
nuncupatus, a comparecer personalmente en la Curia Romana, para res-
ponder de ciertos cargos que se le imputaban, entre otros el de haber
predicado públicamente los meses anteriores que había venido ya el Anti-
cristo, yel de haber tenido en la catedral de Segovia una plática contra
la autoridad y poder del Romano Pontífice y de la Santa Sede, afirmando
que habían aprobado muchas cosas ilícitas, principalmente Ordenes reli-
giosas. Más aún — prosigue el Protonotario — ha dicho que nuestro Santí-
simo Señor el Papa Paulo IV no podía revocar la concesión de la cuarta
parte de los frutos hecha por .Julio III al Emperador, una vez que fué
MELCHOR CANO 825
Vuelto a España, prosiguió enseñando en Salamanca f2i¿

muy grato a Felipe II, cuando éste sucedió a su padre Carlos V
en el gobierno, y se dice que fué el autor de un Parecer enviado al
Rey, en que se proclamaba la licitud por parte del monarca de
una guerra para defender sus dominios, aun cuando fuese contra
la más alta dignidad de la tierra ^''^v es verdad que el Parecer
llevaba la aprobación de todos los doctores salmantinos de la Uni-
versidad, teólogos y juristas, pero es fama que desagradó muchí-
simo aPaulo IV, del cual con dificultad se pudo obtener, aun hecha
ya la paz, que diese la confirmación a Cano propuesto por el rey
para obispo de Canarias en lugar de Don Diego de Deza trasladado
a la sede episcopal de Coria ^^^s. Pero como Cano por no salir de
aceptada por éste, añadiendo que. no obstante dicha revocación, se podía

proceder a la exacción de aquel tributo, y otras muchas cosas aún peores
en desprestigio de esa misma Santa Sede iib. 502-03 texto orig. latino de
la citación. — Ve: a este propósito en MHSI EM 4,314-15 una carta del
Dr. Lui.'írenciadede unMendoza desde Segovia
testigo presencial se dade cuenta
fecha 15.8.1554, en dondede por
de una plática Canorefe-al
Cabildo segoviano tenida en la catedral dos meses antes, en la que emitió
conceptos parecidos a los que le atribuye aquí el Protonotario).
Semeiantes inculpaciones tocaban en lo vivo el concepto de la auto-
ridad pontificia que tenía formado Paulo IV. quien por lo demás experi-
mentaba por entonces una crisis de furia antiespañola. Nada extraño, pues,
que citase fulminantemente con un Breve al acusado, conminándole a com-
parecer en Roma para dar razón de su conducta. Como se ve, la situación
de Cano era sumamente peligrosa y muy comprometida, pero se apresuró
p. sacarle de ella la astuta diplomacia del Real Consejo. Por de pronto,
comenzó aconseiando al rey ordenase una retención del Breve. Mientras
el monarca hacía estudiar el caso, se llegó al 13 de setiembre, en cuyo
día escribía desde Valladolid la Princesa : Al ohisvo de Lvpo se le noti-
ficó la cédula de V\vestra\ A\lteza] para que nn salga de esta Corte, covio
V\uestra]
Melchior Cano A\lteza] haaa lolomanda,mismo, y aunque
se buscará
al unoalgx'tn
ni almedio
otro vara
hasta que
agoraFrayno
se
setiembre acababa de estallar súbitamente la suerra que desde hacíael tiem-
le han notificado los Brciês íCAB.aiLLERO 2..50<S'i. Aparte de eso. 1 de
po venía incubándose entre Esnaña y Paulo IV. Rota a causa de ello toda
comunicación con Roma, las citaciones Quedaron en suspenso. Ni se sabe
oue después llegaran nunca a ejecutarse: muy probablemente porque el
Papa mismo prefirió darlas al olvido anulando el Breve monitorio.
Ni el enojo de Paulo IV contra Cano fué debido, como ya dijimos
(nota precedente), a la causa que señala el manuscrito, ni se hizo el nom-
bramiento episcopal de nuestro teólogo nara reemplazar a Don Diego de
Doza en la .«ede de Canarias. Al contrario, Deza fué más bien el que su-
cedió inmediatamente a Cano, cuando por razones ignoradas resignó éste
aquella mitra.
La presentación de Cano para el obispado de Canarias tuvo ya lugar
antes del nrimero de julio de 15.52. pues según hace constar la cédula real
poco ha citada
nresentó al dicho(7iota '"^). auiendo
obispado, consideración
él renunció a partir a deque... Su Manestad
aquella fecha a losle
haberes de su nómina tridentina. El nombramiento fué aprobado en Roma
en el consistorio de 24.8.1552 (Caballero 2,266-67 actas consistoriales), si
non diu post electus ante annum provinciae suae Castellae
praefectus "4o^ saeculi decimisexti sexagésimo vitam cum morte
bien, conforme al documento que utiliza Eubel (3.165). la publicación no

debió de hacerse hasta el 12 de setiembre de aquel año.
Durante mucho tiempo se dudó entre los historiadores, si llegó en
realidad a consagrarse; pero hoy los documentos no dejan lugar a duda.
En efecto, escribiendo el cardenal Pacheco desde Roma al Rey Católico
con fecha 13.5.1559. le decía a propósito de Cano: En lo que Vuestra Ma-
jestad me dice del obispo Frai Melchior Cano, yo hablé o Su Santidad
muy largo sobre ello.... y díjele... que no había parecido bien mandar
anular la elección de provincial que de su persona se había hecho. A esto
me respondió que El no había mandado anular la elección, ni se acordaba
dello, pero que no le parecía bien que. siendo obispo como es, fuese provincial
ni tuviese cargo en la Orden [de Predicadores! , porque si le tuviese había
de ser subjeto a los Superiores della. y siendo obispo no puede ser sujeto
sino al Papa, y no a frailes (Caballero 2,619-20). Como se ve, el testimo-
nio es bien explícito, y no admite 1? interpretación de ser Cano solamente
obispo electo, ya que cuando escribía el cardenal hacía más de seis años
que Cano había renunciado a la Sede de Canarias, y más de cinco que le
había sido aceptada la renuncia, sin que conste de él que. fuera de la de
Canarias, tuviera encomendada nunca diócesis ninguna.
Por si esto no bastase, la contestación del rey a Pacheco excluye toda
posibilidad de duda. Y pues Su Santidad dice — escribe — que no había
mandado anular la elección que del [Canol se hizo de provincial. íe]scribo
de nuevo a Su Santidad le confirme en el cargo, pues fué canónicamente
electo, por el desasosiego que se siguiría a. su Orden; y si obstase la consa-
gración, que dispense con él, y sea incorporado a su provincia (ib. 624 carta
del 5.^.1559 desde Bruselas).
Añádase que, escribiendo el 15.8.1554 el Dr. Taiís de Mendoza desde
Segovia, refería al P. .Tuan de Polanco cómo en xv de junio el dicho Maes-
tro Cano entró en el Capítido de la iqlesia mayor de Segovia, y juntos los
señores canónigos, escomenzó la plática siguiente, videlicet, que él pasaba
por esta ciudad para ir a un negocio aue mucho le importaba, pero que por
lo mucho que era obligado \a] aquella iglesia, pues recibió en ella el munus
consecrationis, que lo tenía por bien el detenerse, para r>er si podríe con-
certarlos con el Señor Obispo, etc. (MHST EM 4.313). La veracidad de
la noticia queda garantizada al asegurar Mendoza en esa misma carta, que
Didió él a u.n letrado. Doctor en teología, lo escribiese de su mano como
lo [hâbía del dicho Cano oído. ii ansí está, y yo dello hago fe (ib. 314).
Lo que sí se desconoce es la fecha exacta de la consagración episco-
aue pal,tuvosi bienlugar aseguraantes elde P.acabar
Touron, .«¡egún
el año 1552.referencia de Caballero
Esto obligaría (2,2.o6).en
a colocarla
diciembre mente hastade principios
aquel año,deyadiciembre
que hastaro fines
llegódeCano
noviembre
a Castillav aun probable-
de vuelta del
Concilio, pues el 5 de ese último mes escribía nuestro P. Estrada desde
Burgos que acababan de llegar allí los Maestros Gallo y Cano (MHST EM
2,8.58). La consagración, por tanto, no pudo verificarse sino algunos días
más tarde, ya aue el viaje en pleno invierno y los preparativos inmediatos
en
o enSegovia
la próxima habíanfestividad
de llevardesuAñotiemno.
Nuevo?;«?e consagraría acaso en Navidad
Efectivamente, al año o poco más de haber sido nombrado Cano
obi,spo de Canarias, escribía desde Tarancón al Príncipe Don Eelipe: En
In míe a mí toca, yo envío a\h]í la renunciación del obispado como a
V\ne.stra] Alteza le paresció. Por amor de Dios le suvlico escriba a Su Ma-
gestad. muy de veras para que lo \h]aya por bien, y V\uestra] Alteza tenna
por cierto que yo le podré servir más sin obispado que con él (ib. 482
carta del 22.9.1553). Unos meses más tarde le aceptaba Carlos V la renuncia,
827
MELCHOR CANO
España renunciase a su dignidad al poco tiempo "3^, antes de un
año fué elegido provincial de su provincia de Castilla i*^, murien-
nombrando para sucederle al Lic. Don Diego de Deza {ib. 486 carta desde
Bruselas por febrero de 1554), cuvo nombramiento fué aprobado en Roma
el 30.4.1554 (Eubel 3,165).
Lo que se desconoce positivamente son las causas ciertas de la re-
nuncia. A base de la carta en que pide le exoneren de su cargo, se podría
acaso decir que influyera en ello el deseo de atender más libremente a las
consultas de la Corte. De hecho, por ese mismo tiempo aparece entremez-
clado en asuntos de esa índole. Quizá influyó también el deseo de reinte-
grarse a su cátedra salmantina, pues refiriéndose a su nombramiento epis-
copal escribía de él nuestro Nadal: Conquestum audio quod non posset
labores professionis theologiae perferre, quod munns docte et cum gratia
qcrcbat (MHSI EN 2,45). Acaso el temor a la inseguridad que ofrecían
las Canarias, le retrajo de aceptar la responsabilidad espiritual de aquellas
islas, militarmente muy mal guarnecidas, y expuestas a incursiones de
corsarios. Así parece insinuarlo él mismo escribiendo a .Tuan Vázquez de
Molina. Como este mi negocio [la renuncia] no sea pedir a Su Magestad
que me dé, sino aue me quite, creo que no será muy pesado; y tengo por
cierto que si Su Magestad estuviese bien informado de la dispusición que
agora [h]ay en aquellas islas y del poco jructo aue mi ida allá haría, temía
por bien lo que hago, y me temía por temerario en emprender la jornada
hasta que [h]ubiese paz. Y esperar yo acá el antojo del rey de Francia,
cargado de obispado y sin poder ver mis ovejas, no sé cómo parescería a
las gentes, que a Dios bien sé lo que le parece (Caballero 2,484 carta de
25.10.1553.—
Se ha "Fe: también
pensado por ib.
algunos481-82en lamotivos
carta delde 22ambición
de set. yao decitada).
medro, y
hasta en un cierto resentimiento o despecho por haber sido presentado
antes oue él para la mitra carariense su rival Frav Bartolomé Carranza
(ib. 273-75).
refiere Nadal Rumores en su diario.de esaAudivi
índole tamen
circulaban
illumpor[Cano]
la Corte, según falsam
pupugisse lo que
quamdam suspicionem, quod eius promotionem ad vinguiorem episcopatum
quam Canariae interpellasset Araozius apud principem Philippum... Quam.
suspicionem scimus diluisse Philippum: quum. enim. audiret conqueri de
Araozio Canum. "iniuria. inquit. conaueritur de Araozio Canus; illum lau-
dat rey,
del Araozius. que Nadal non tenía
hunc por Canus''
cierta,(MHSI EN en2.44-45).
confirma Esta intervención
cierto modo la sospecha.
Sin embargo, no creo dado a Melchor Cano a muchas ambiciones,
pues propuesto en 15.59 para confesor real escribió un fuerte alegato en
contra de sí mismo, ponderando las imperfecciones en virtud, letras, dis-
creción, experiencia, etc.. que veía en sí para no aceptar el cargo (Caba-
que hagan llero 2,629-31nuevatextoluz deen lasel asunto
Imperfecciones).
ulteriores Por esto mismo esperemos a
investigaciones.
Admitida por el rev y el Papa la renuncia de su mitra. Cano se
propuso terminar en Piedrahita su famosa obra De locis, pero las consultas
de la Corte no le dejaron en reposo. El 26 de aeosto de 1553 hubo de inter-
venir en la Junta de letrados reunida en Valladolid para tratar sobre la
enajenación de bienes y venta de vasallos eclesiásticos (ib. 478-81 el in-
forme que dió Cano en unión de algunos otros teólogos). Por otoño de ese
mismo año le consultó el Príncipe sobre las personas aptas para confeso-
res de su hermana la reina de Bohemia (ib. 482ss.). En 1554 dió también
su parecer sobre la cuarta de los frutos (ve: la nota y sobre la sus-
pensión do la pragmática de 1552 que prohibía los préstamos en dinero
(Caballero 2,487-88 texto de la respuesta de Cano). A fines de 1554 o en
1555 respondió en compañía de Soto a la consulta sobre la ejecución de
los decretos tridentinos. cuestión intrincadísima que traía revueltos a pre-
lados ycabildos (ib. 489-99 con el Breve de 30.8.1553 en favor de los ca-
Toleti commutavit "î, immortali praeparata sibi fama in opere
illo vix justi voluminis, quod veré tot laudatores et admiratores
quot lectores habet, scilicet
De locis theologicis libri XII 1^42^ quibus non modo vera re-
fellendi universos christianae religionis hostes, confirmandique sa-
büdos). Por noviembre de 1556 expidió, según dijimos {nota '"\ Ve tam-
fines biéndela nota
ese año "'"), leel debió
famosoescoger
Parecerpor sobre la guerra
confesor la reinacontra
viudaPaulo IV. IIA
de Luis
de Hungría, que gobernó un tiempo (1521-1555) los Países Bajos y murió
elpidieron
8.10.1558nuevamente asistida, según su votodiceacerca
Caballero
de las (2,417-19),
conquistas poren Cano.
Indias, Enasistiendo
1557 le
él con esta ocasión a la Junta de letrados que se tuvo en Valladolid el 13
de julio (dolección de docum. inéd relativos al descubr. conquista y or-
requeríaejan. . dlae Ultramar. Inquisición 2."- ser.
para t.asuntos
14, Madrid
de su1923, 128). Un año
competencia, con más
cuyo tarde
motivole
escribió la censura reprobatoria del catecismo de Carranza (jun. 1558 —
niay. 1559). Finalmente el 21.5.1559, domingo de la Trinidad, predicó en
Vriíladolid un muy alto sermón de la fiesta, al verificarse un sôlemne auto
di_>
las feactas
presenciadodel proceso. por— laVe Corte (Cab.m.lero
: también 2,121Hist.
Sangrador, citando un rraí.-;piento
de Valladolid 1,391rie;
y Menéndez Pelayo, Heterodoxos 2, Madrid 1880, 342). Por ese mismo
tiempo le requirió también el rey para director de su conciencia (Caba-
llero 2,410-19), si bien no llegó a desempeñar el cargo.
Esto por lo que se refiere a las principales ocupaciones en que le tenía
entretenido tantes cargos la deCorte; pero a la vez desempeñó dentro de la Orden impor-
gobierno.
El 28.10.1556 fué nombrado regente del colegio vallisoletano de San
Gregorio (HCES 2,633 texto fragmentario del nombram.), y a principios
de 1557 Prior de San Esteban de Salamanca (ib. 3.837-38 libro de profe-
sionesdedelSoto).
mingo convento; El 21 Carro,
de octubreEl M.de Fr. Pedrofuédedesignado
ese año Soto 1,55,» carta dede Do-su
provincial
provincia, pero en Roma no se confirmó el nombramiento, quedando por
lo mismo sin efecto. A pesar de ello, en el Capítulo provincial del 16.4.1559
volvió a ser reelegido, no obstante las gestiones que hizo en contra Fray
Bartolomé
ción llegó de Carranza,
Roma una ya entonces
misiva del arzobispo
Maestrode General
Toledo. recusando
Verificada ala Cano
elec-
para el cargo de Vicario provincial, o anulando la elección, si llegara a ser
elegido, y transfiriendo la dirección de la provincia en Fray Pedro de Soto,
a la sazón Prior de Talavera. Cano protestó de ello, pero en vano, pues
quedó destituido (CiTo 38 [19281 355 docum. del proc. de Carranza). Sin
embargo, acudió después a la Corte, y aun pensó en presentarse al rey en
Flandes y luego con su apoyo trasladarse a Roma (Caballero 2,623 carta
al rey de 22.5.1559). Pero se le anticipó Carranza, quien enviando a la
Ciudad Eterna un emisario consiguió del Papa un Breve (19.7.1559) para
que ningún miembro de una Orden consagrado obispo pudiera reinte-
grándose ala Orden desempeñar en ella cargos de gobierno (ib. 625-27
cartas del cardenal Pacheco; Bull. Rom. 6,565-66 texto del Breve).
Así las cosas, el 18.8.1559 falleció en Roma Paulo IV, y Cano libre
ya de este formidable adversario, emprendió su viaje a Italia, llegando a
la ciudad del Tíber mientras se celebraba todavía el cónclave. Hechas por
su parte las primeras gestiones, sonrióle tanto la fortuna, que le pareció
tocar ya con la mano lo que pretendía. El o sus amigos debieron de divul-
garlo así por Roma, pues el 23.11.1559 escribía desde allí nuestro Polanco:
El P. Cano ha estado en Roma esta sede vacante... entendemos ha sacado
de la Penitenciaria licencia para poder ser provincial, y dicen se tornará
para el fin deste mes para esos reinos [España], creo con cargo de alguna
MELCHOR CANO
829
do en Toledo el año 1560 ^^î, y dejando una estela de gloria in-
mortal con aquella obra, de no mucho volumen, que tiene tantos
entusiastas admiradores como lectores.
De locis theologicis libri duodecim en la cual no sólo en-
seña la manera práctica de refutar a todos los enemigos de la
provincia (MHSI Borgia 3,582). La noticia, sin embargo, no pasaba de

prematura, ya que el 12 del siguiente mes comunicaba a su vez nuestro
Laynez: Los días pasados se dijo que el P. Cano [h]abía alcanzado de la
Penitenciaria facultad de ser provincial, y también de su General, y que
presto tomaria por allá [España]. Agora se ha entendido de uno [el
card. Morone, o Vargas probablemente] que es amigo del y nuestro, lo
contrario de todo lo dicho: que ni la Penitenciaría ni el General le conce-
dieron lo que él pretendía, ni dicen quiere ir a España (MHSI LM 4,567).
Verificada, sin embargo, la elección del nuevo Papa (25.12.1560), Cano
negoció ante él con pleno éxito la reivindicación de su derecho. Confirmado
en el provincialato,
Pedroche destituyó
para substituirle, ai Maestro
en tanto Soto,él"ya nombró
no volvía a Fray
la provincia Tomás
((Íaballero
2,131). El 29.1.1560 ya estaba de partida (MHSI LM 4,647), pero hasta
fines de febrero no salió de Roma (ib. (j98). No había apenas comenzado
el viaje, cuando un ataque apoplético (Astrain 2,84, citando una carta del
Embaj. Vargas, pero sospecho que se basa en Caballero 2,135 para califi-
car de apoplejía el ataque. Nadal, en cambio, habla de quadam morbi foedi-
tate [MHSI EN 2,47]) le obligó a detenerse en Viterbo. Tan mal cariz
debía de presentar la cosa, que llegaron a pensar en Roma si el enfermo
arribaría con vida a su provincia (MHSI LM 4,6;)8). Bien que mal pudo
llegar a ella, y de creer a sus biógrafos, comenzó a poco de llegado la visita
canónica de sus conventos. En Guadalajara le repitió el ataque (Astrain
2,84), del cual no debió ya de recobrarse, pues llegado a principios de se-
tiembre ala imperial Toledo, murió allí el 30 de aquel mes en el convento
de San Pedro Mártir (ve: la nota sigte.).
Como ya dijimos, Melchor Cano falleció en Toledo el 30 de se-
tiembre de 1560. Los historiadores dominicos lo atestiguan abundantemente
(ve: Caballero 2,135 citando al cronista Fray Juan de la Cruz; HCES 1,
251.524;
el 25.10.1560 3,606-07). habíaNuestras fuentespuesjesuíticas
ya fallecido, en esa solamente confirman
fecha escribía Polancoque desde
para
Roma : Fu vera la nuova del P. Cano, che Dio N. S. perdone; ct é cosa
fácil che non habbia havutte tante Messc della sua Religione come della
nostra, par l'obligo che teniamo a luí (MHSI ES 1,411).
"'- Elnúmero
el crecido valor deexcepcional de esta
eaiciones que celebérrima
ha tenido obra enlo que
desde 1563, patentiza
salió abien
luz
la ed. príncipe, hasta nuestros días. Sin tratar de hacer ahora un recuento
completo de todas ellas, creo que se puede calcular su número en más de 30.
En efecto, a base solamente de los datos que nos suministran Caballero
2,373-76;
edd. que Palau 2,39; y enToda,
se encuentran Bibl. biblioteca
nuestra espan. d' deItalia 1,304-06;
Comillas (ve:y mide art.
las
Contribución a la bibliografía tridentina |=Mlscelánea Comuxas 5,2991),
resulta que
a) esta obra de Cano sola, es decir sin la agregación de sus relec-
ciones, se ha impreso siete veces, cuando menos, a saber en Salamanca 1563;
Lovaina 1564 ; Vcnecia 1567; Lovaina 1569 ; Colonia 1574: ib. 1585: París 1837
en el «Cursus Theologicus» de Migne t. 1. col. 58-716.
b) junto con las dos relccciones que luego reseñaremos de Cano,
formando lo que se ha dado en llamar Opera de este teólogo, unas 25 veces,
como mínimo, o sea en Colonia 1605 ; París 1662 ; Colonia 1678 ; Lyon 1704 ;
Padua 1714 con prólogo de Serry vindicando a Cano; ib. 1720; ib. 1727;
era dogmata ratio ac usus exacte ostenditur, verum etiam omnia
fere, quae tune in controversia habebantur, lueulentissime exa-
minantur. Id non nisi post auctoris mortem primum Salmanticae
publiei juris faetum fuit apud Mathiam Gastium 1563 fol., editio-
nem promoventibus Domino Ferdinando Valdés, Archiepiseopo
Hispalensi ae supremo rerum fidei in Hispania eognitori, quem
operis hujus praeclari haeredem Canus reliquerat 1443 et Domino
Gaspare de Zúñiga, Archipraesule tune Compostellano, mox His-
palensi, ac Sanetae Romanae Eeclesiae Cardinali, qui pro ea ne-
cessitudine, quam auctori diu professus íuerat, summopere studuit
ut tam insigne opus, etsi non omnino absolutum, quantocius per
typos ederetur. Destinaverat enim is deeimum tertium ac decimum
quartum libros pro colophone operis adjungere, ad quos non semel
IOS-- aut bis lectorem renlittit. Venetiis dein prodiit opus ex officina
Bartholomaei Rubini 1567 in 8°; Lovanii 1564 apud Servatium
Saxenum; Coloniae 1574 et 1585 in 8° apud haeredes Arnoldi Birck-
manni, tertioque ibidem anno 1604 cum Relectione de poenitentia.
Tópica haec sunt theologica, sive loci communes argumento -
rum a theologis usurpandi. Quare non satis aut apte rem expres-
14) nempe,
joT, prooem. Ub. 12]in eorum
fine. cap.quibus
3 lib.nunc
10, oap. 2 lib. 8; oap. 4 11b. 12, et cap. 1 lib. 11 íme-
írulmur
ib. 1734; Venecia 1739; Bassani 1740 ib. 1746; Viena (¿no será Venecia?)
1754 dos vols. ; Venecia 1759; Madrid 1760 dos vols. ; Padua 1762; Madrid 1764
dos vols.; ib. 1770 dos vols.; Bassani 1776; Madrid 1776 dos vols.; ib. 178Ü
dos vols. ; ib. 1785 dos vols. ; ib. 1791 dos vols. ; ib. 1792 dos vols. ; Roma 1890
tres vols. ; ib. 1900 tres vols.
De estas ediciones las 11 que hemos señalado con negrita se encuen-
tran en Comillas, las 10 puestas en cursiva son las que registra Toda,
quien indica al reseñarlas la biblioteca donde se conservan. Todas las de-
más — excepto la de Bassani de 1740 registrada por Palau^ — se hallan enu-
meradas en Caballero, quien da a entender que las ha examinado perso-
nalmente, salvo la de Viena (quizá Venecia) de 1754 y la de París de 1662,
que dice no ha logrado verlas, aunque añade de esta última que la cita
Baille; en su Jugeynents des savants.
A excepción,
por seguras todas laspues,demás, de laque
ed. suman
vienesa eno veneciana
conjunto 31de ediciones.
1754, podem'os dar
Y no creo
que queden incluidas todas las impresiones que se han hecho de esta obra.
En cuanto a la época en que fué compuesta, afirma Caballero (2,378)
•— y no lo juzga improbable Ehrle (Los manuscritos 62) — que para 1551
había terminado ya los nueve pi'imeros libros. Algún fundamento ofrece
para hace
allí ello son CanoLanenvagas, el capítulo
que no1."esdeposible
su libroreferirlas
10.", peroa ningún
las indicaciones que
año concreto.
Lo que sí nos consta por el cap. 1." del lib. 11." es que para setiembre de
1553, cuando falleció su padre, había concluido el libro 10°. Ahora bien,
como para cuando se puso a redactar ese libro décimo, tenía ya compues-
tos los nueve de
composición precedentes (ve : el cap.
los dos últimos libros1.° del
de mismo
la obra libro), resulta que
es posterior sólo la
a aquella
fecha. Nada extraño, según eso, que tres años más tarde pensase dar a la
publicidad durante el verano un primer volumen (CiTo 43 [1931] 179 carta
de Cano al P. Miguel Arcos, dominico). La obra, sin embargo, es postuma,
MELCHOR CANO
831
religión cristiana y de confirmar los dogmas, sino que examina ma-
gistralmente todo cuanto era entonces objeto de controversia. No
se píiblicó sino después de la muerte del autor, siendo su -primera
edición la que se hizo en Salamanca en 1563 con la ayuda de Don
Fernando de Valdés, arzobispo de Sevilla, e Inquisidor Mayor de Es-
paña, aquien Cano mismo había legado la obra ^^^^ y dqu Gas-
par de Zúñiga, a la sazón arzobispo de Compostela, y poco después
de Sevilla y cardenal de la Santa Iglesia, el cual por la mucha
amistad que había tenido con Cano puso todo empeño en que obra
tan insigne se imprimiese cuanto antes, aun sin estar del todo aca-
bada, ya que el autor pensó añadir como colofón a sti obra los libros
trece y catorce, a los que remite varias veces al lector. Editóse
también en Venecia en 1567, en Lovaina en 1564, en Colonia en
1574 y 1585, y nuevamente en esa misma ciudad el año 1604 junto
con la relección de penitencia.
La obra es una tópica teológica, o sea que contiene los lugares
comunes de los argumentos que han de emplear los teólogos. Por
V no quedó del todo concluida, pues faltan absolutamente los dos últimos
libros proyectados; el mismo libro 12 en que termina está incompleto.
Polemizando en su primera iuventud acerca del Renacimiento, Me-
anéndez v Pelavo e.ccribía
Don Alejandro (Ln ciencia
Pidal y Moni de esta c^mñola. 2. Madrid lo'1887,
obra : Cnbalmente qve 317-18 carta
caracterizo
y da valor al libro de Melchor Cano, es lo qve ni soñó Santo Tomás, ni
pvdo soñarse en la Edad Media: ln critica de las fuentes de conocimiento .
el cristicismo aplicado a Ja teoloQÍa. Idea era esta que no podia brotar en
tiempos de ignorancia iilolónica c histórica, como fueron los anteriores
al sialo XVI, e idea era tan nueva v pcrecjrina. aun en ese mismo sido, que
el canciller fíacón. contaba todaiña entre los desiderata de las ciencias par-
ticulares elestudio de los respectivos tópicos, lugares o fuentes... Porque
supo escribir y porgue trajo algo nuevo a la ciencia, dura hoy venerada
su memoria.
Sin negar el acierto fundamental de esta apreciación de Cano, puede
decirse
Suma) spqueadvierte va en Santo Tomás elCl*pensamiento
en srermen P. q. 1 aa. 2 nuclear
y 8. y 2=^de2cP.la q.gran1 a.obra
ñ de Dela
locis. si bien muy confusamente. Carranza mi.smo en su Controversia de
necessaria residentia personan episcoporum. Venecia 1.í47. cap. 1 esbozó
mucho antes que Cano la división de los principales lugares teológicos:
pero fué éste último ouien primero teorizó sobre ellos, analizándolos v
desarrollándolos sistemáticamente en un cuerpo compacto de doctrina El
fué el que pla.^mó la lógica de la teología, creando a imitación del Esta-
sririta esa nueva tónica, oue lleva la primacía en la sistematización metodo-
lógica de otras tópicas particulares verdaderamente científicas.
Esto no es enteramente exacto, aun cuando lo diga la Censura
de Vadillo que va al frente de la obra, núes como indica la Licencia para
la impresión inserta en la misma obra. Cano la legó en dos cuervos r = dos
vols.l... al monasterio de Sancto Domingo de la ciudad de Salamanca:
ñor lo cual bien podía decir desnuós el rey que este monasterio ^hâbía
heredado los dichos libros (De locis ed. príncipe Tboia 21). T.o que no
luzgo improbable es que deiara también a Valdés una copia de la obra,
dada su_amistad con este célebre arzobispo.
832 GUTIf:RREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
sit Sixtus Senensis *, ex eoque Seraphinus Razzius *, quorum ille
sub titulo De divinorum librorum expositoribus nostrum ait Ca-
num utilissimum librum de locis difficilibus divinae Scripturae
composuisse; totidemque verbis italis Razzius, cum utique is pos-
tremus tanquam manus et digitos haberet notum De locis theolo-
gicis hoc opus, ex quo ille, cum studiis sodalium praeesset in urbe
perusina, confecit suas De locis theologicis praelectiones, quibus
Reverendissimi Domini Melchioris Cani, Ordinis Praedicatorum, de
ijsdem eruditio omnis compressius tamen ac magis arete colligitur
atque explicatur, cum vindicatione quorumdam gravissimorum
Patrum, qui ab ipso Cano passim in suo alioquin eruditissimo opere
suggillantur atque reprehenduntur, Perusii editas 1603 in 4° apud
Vincentium Columbarium. Alterum est compendium sive Epitome
de locis theologicis Melchioris nostri a Cornelio Looseo sive Calli-
dio Goudano facta et Moguntiae publicata in 8°, uti refert * Va-
lerius Andreas Taxander.
Nempe, vir doctissimus a quibusdam non optime audire coe-
pit propter acriorem de Sancti Gregorii Papae Dialogis, Bedae
Historia Anglorum, aliisque censuram; quod inconstanter et in-
consulte ab eo factum contendit multis Caesar Baronius *. Quo-
quidem Gabriel Naudaeus in Bibliographia sua respexisse videtur
Politica, ubi de iis auctoribus, qui de haeresibus sunt commentati,
utile etiam erit, ait, Cassandrum evolvere, qui tot lites aperte
quidem componere tentavit, licet majore cura quam ingenio, et
Melchiorem Canum, qui hoc idem sed occulte conatus est ingenio
majori quam pietate et propemodum admirabili judicio.
Dummodo enim haec pauca excipias, uno omnium ore hoc lo-
corum opus cum suo auctore inter paucissima relicta a viris emi-
nentis doctrinae quibusvis monumenta celebrantur. Utar Jacobi
Gaddii verbis, quia ipse aliorum verba de hac re adducit *. Canus
nomine Melchior, ait, Canariensis episcopus, theologus doctrinae
ac eruditionis maximae, cui parem addidit pietatem atque elo-
quentiam, condidit insigne opus ac memorabile De locis theologicis
communibus; in quo graviter candideque praecipua theologiae ac
religionis argumenta videtur tractasse. Canum Possevinus laudat,
sed cum aliqua exceptione, cujus particulam genuinam libri Ap-
paratus Sacri excerpam. Theologiam Salmanticae publice profes-
sus ac deinceps Episcopus Canariensis, cui demum episcopatui ce-
nis 1) Bibliothecae Sanctaef¿?)Ub. In4Bibliotheca
*) (¿?)Bélgica
iinj Historia 20)Virorum Illustrium Orai-
log. Praedicatorum
dle 23 Decembrls15) 30) (¿?) t. 1 De scriptorihus In Notlf
non ecclesiasticis. de Martyro-
MEI.CHOl! CANO
eso no es exacto Sixto Senense, y tras él Serafín Razzi, cuando al
tratar De catholicis divinorum voluminum expositoribus dice de
Melchor Cano que compuso un libro útilísimo sobre pasajes difí-
ciles de la sagrada Escritura; lo que repite Razzi en italiano, sien-
do de notar que este último conocía con sus pelos y señales la obra
De locis theologicis, pues estando de Regente de Estudios de sus
hermanos de hábito sacó de ella sus De locis theologicis praelectio-
nes, quibus R. D. Melchioris Cano O. P. de eisdem eruditio omnis
compressius tamen ac magis arete colligitur atque explicatur, cum
vindicatione quorundam gravissimorum Patrum, qui ab ipso D. Ca-
nariensi Episcopo passim in suo alioqui eruditissimo opere sugil-
lantur atque reprehenduntur, Perugia 1603; obra distinta de los
Institutionum sacrae theologiae libri IV seu Epitome Melchioris
Cani de locis theologicis, compuestos por Cornelio Loos al. Calli-
dio Goudano y publicados en Maguncia, según refiere Valerio An-
drés Taxander.
Efectivamente, siendo Cano como es doctísimo, no ha sido
tenido por algunos en tan buena opinión, por haber censurado
acremente los Diálogos de San Gregorio Papa, la Historia Anglorum
de San Beda, y otros escritos; en lo cual propugna el cardenal Ba-
ronio que se mostró inconsecuente y precipitado. A eso mismo pa-
rece referirse Gabriel Naudeo, en su Bibliographia Política, cuando
a propósito de los escritores que han tratado de herejías dice que
sería útil consultar a Casandro que trata abiertamente de concor-
dar las muchas discrepancias, aunque con mayor diligencia que
ingenio, y a Melchor Cano que, aunque menos claramente, intentó
hacer lo mismo con más talento que piedad y con una sagacidad
en cierto modo admirable.
Exceptuados pues esos pocos, la obra De locis theologicis junto
con su autor es considerada comúnmente como uno de los poqid-
simos monumentos que han dejado los sabios en materias de
su competencia. Citaré el testimonio de Jacobo Gaddi, ya que él
cita sobre el particular a otros. Melchor Cano, obispo de Canarias
y teólogo de grandísima erudición y ciencia, con las que competían
la piedad y la elocuencia, es autor de la memorable obra De locis
theologicis en que trata con solidez y llaneza los principales argu-
mentos de la teología y religión. Le alaba Possevino, aunque con
alguna reserva, cuyo elogio tomaré del Apparatus Sacer. Fué cate-
drático de teología, escribe, en la Universidad de Salamanca, 53y
luego obispo de Canarias, a cuyo obispado renunció después;
dens, Provincialis Ordinis sui in Hispania factus est. Tridentino
Concilio Ínter juit. Scripsit autem 12 libros De locis communibus
theologicis, et relectiones duas, alteram De sacramentis in genere,
alteram De sacramento poenitentiae. Quod ad libros locorum com-
viunium spectat, negandum non est, quin e foecundo, erudito et
facundo ingenio prodierint; eo commendandi magis, quod ipse nos-
tra aetate primus ea brevitate, copia, dispositione ac perls^picui-
tate de iis perutiliter egerit etc. Et postea: Magister Canus id po-
tissimum praestitit suis in locis communibus, ac praesertim ubi
de Patribus et Conciliis egit; cui si per / otium licuisset aut recog-
noscere quae scripserat — quod se non potuisse confessus est —
aut alios hoc de argumento scriptores expenderé maturius, adhuc
reliqua proposuisset. Haec Possevinus. Scripsit etiam Judicium de
secta Jesuitarum, quod ejus manu conscriptum adhuc extat, Al-
phonso de Vargas Toletano 1^44 teste *. Hinc facile orietur severitas
Possevini, qui parcius aut cautius laudat Canum, ne omnino lau-
dare aut comprobare videatur judicem Jesuitarum. Utcumque sit,
ea fuit christiana existimatione Canus, ut doctissimus Cornelius
Callidius Gandavensis — Goudanus dicere debuit — theologus et
propugnator catholicae religionis excellens — Valerium tamen An-
dream Bibliothecae Belgicae auctorem consulere praestat de hoc
Callidio — ediderit volumen inscriptum Institutionum sacrae theo-
logiae libri IV seu Epitome Melchioris Cani, non secus ac theologi-
cae doctrinae penu esset Canus, canens optime divina mysteria,
et fidei propugnacula validissime muniens, ut varias hac oppug-
7iantium cohortes acerrime propulsaret. Haec omnia Gaddius.
Cardinalis quoque Sfortia Pallavicinus, quamvis Jesuitarum
sodalis *, solidae laudis haec de Cano habet: Lege Melchiorem Ca-
num, qui áureo plañe volumine hanc ipsam de locis theologicis
tractationem ante omnes, supra omnes est executus. Idemque pri-
mus fuit reor, qui docuerit, et quod minus est, latinam linguam
in lyceo divina effari, et quod máximum, catholicos novatoribus
bellum et cladem inferre. Idem * adversario suo Petro Suavi tri-
dentinorum Patrum ac theologorum eruditionem elevanti haec op-
ponit: Cur tantum tune septemtrionalibus tribuit ut hispanorum.
oblitus sit, Ínter quos aderat Synodo Melchior Canus, tam uberis
et tam selectae eruditionis theologus, quam clare liquet ex áureo
15) (¿?)SocietaUs
dicationib7is in Relatione ad. regeseditiset adaanoprincipes
.Jesucap.Romae 1649 cap.christianofi
28 pag. 232 28) 33)(¿'?)In InHistor
Vin-
ConcUii Trident. [Ub. 12] 1 n. 6
Según Don Vicento do la Fuente (1/i.^t. Eclc.'i. 5,281,), esto Alfon-
MELCHOR CANO 835
tras esto fué elegido Provincial de su Orden en España. Asistió
al Concilio Tridentino. Escribió 12 libros De locis theologicis, y dos
relecciones, una De Sacramentis in genere, y otra De sacramento
poenitentiae. Por lo que hace el tratado De locis no se puede negar
que fué obra de un talento fecundo, erudito y elocuente; tanto más
digno de alabanza, cuanto que fué el primero en nuestro tiempo
que trató de estas materias con brevedad, abundancia, orden y
perspicuidad. Esto mismo, añade en otra parte, hizo el Maestro-
Cano en su tratado De locis, especialmente al tratar de los Padres
y de los Concilios. Si hubiera tenido tiempo — que él conñesa no
tuvo — para revisar lo que escribió o para consultar a otros autores
más despacio sobre su materia, hubiera completado lo que le falta.
Esto dice Possevino. Compuso también un Judicium de secta Jesui-
tarum, que, según el toledano Alfonso de Vargas i'**^, se conserva
todavía autógrafo. De ahi pudo nacer la severidad de Possevino con
Cano, a quien alaba parcamente y con reserva, para no parecer que
alaba o admite de plano su crítica de los Jesuítas. Como quiera que
sea, fué tal la reputación de Cano entre los católicos, que el doctísi-
mo Cornelio Callidio Gandavense — Goudanense debió decir, sobre
el cual conviene ver lo que escribe Andrés Taxander en su Biblio-
theca Bélgica — publicó una obra intitulada Institutionum sacrae
theologiae líbri IV seu Epitome Melchioris Cani, no de otra mane-
ra que si, al ensalzar los divinos misterios, y reforzar macizamente
los baluartes de la fe para ahuyentar decididamente las huestes
enemigas, se hubiese acaparado Cano toda la ciencia teológica.
Todo esto es de Gaddi.
También el cardenal Pallavicini, aunque jesuíta, hace de Cano
este cumplido elogio: Léase a Melchor Cano que en un áureo vo-
lumen acertó a exponer antes y mejor que nadie la tópica teológica.
El fué también el primero, según creo, que enseñó a la lengua
latina a hablar en las Universidades de cosas divinas, y lo que es
más, el que enseñó a los católicos a combatir y derrotar a los no-
vadores. El mismo cardenal, respondiendo a su contrincante Pedro
Soave {=Sarpi) que ensalzaba la erudición de los Padres y teólogos
tridentinos, escribe: ¿A qué tanto ensalzar a los septentrio-
nales ypasar en olvido a los españoles, entre los cuales se halló en
el Concilio Melchor Cano, teólogo de una erudición tan copiosa y
exquisita como pone de manifiesto su áureo libro De locis theolo-
so de Vargas es un seudónimo del acre polemista, un tiempo protestante,

Gaspar Schoppe (en latín Scíoppius).
ipsius libro De locis theologicis? Ejusdemque pari cum laude me-
minit hujusmet libri 12 cap. 10 n. 21, cap. 11 n. 2 et aliis in locis.
Eisengreinius * similiter laudat Canum; qui et a Boetio Epo-
ne - vir perspicacissimus dicitur. Ab Hottingero etiam calvinista ,
scriptor satis candidus audit.
E nostris Martinus, Doctor Navarrus, virum eruditum Magis-
trum Canum appellat ; sicut et Emmanuel Navarrus, benedicti-
nus *, auctorem subacti judicii, qui et primus inter nostrates censo-
ria crisi usus est in dignoscendis scriptoribus et scriptis, atque exte-
ris etiam in politissimo isto De locis theologicis opere normam non
invidiosam optimae criseos, pulchra specimina, uberemque mate-
riam ab eis excolendam reliquit. Idem * laudes prosequitur Cani i
nostri. Qui vir acerrimi ingenii quoque audit a Domino Jacobo Si-
mancas, Zamorensi praesule ■=; doctissimus item a Domino Bar-
tholomaeo de Espejo, episcopo Malacitano *; plenissima pollens \
eruditione, a Pinto Ramírez jesuíta *. Antonius necnon Diana ■=
fatetur Melchiorem Canum fuisse virum sapientissimum et acutis-
simi ingenii; Ludovicus item Cabrera singularem religionem et i
literas laudans Magistri Cani, a quo ceu ab oráculo sciscitato Phi-
lippum regem consilium et responsa accipere adjunxit *. Fallitur
tamen, dum * de rebus Caroli Principis mentem Cani exquisivisse 2
afflrmat 1446; nonnullis quippe retro annis vir iste vivus esse
desierat.
Praeter locos theologicos reliquit etiam.
Relectionem de poenitentia, habitam in Academia salmanti-
censi anno 1548 super 14 distinctione quarti Sententiarum ^^^v^ et
in quinqué partes distributam : Compluti apud Petrum de Robles >
1563 fol.; priusque Salmanticae ex officina / Andraeae a Portio-
nariis 1550 4°; Inglostadii 1580, Mediolanique eodem anno; una
deinde cum locis theologicis Coloniae 1603. Item alteram
Relectionem ^''^s sacramentis in genere, Inglostadii 1577,
3) (¿?) in Catalogo testium veritatis 4) (¿?) lib. 2 Heroicar. et ecclesias-
ticar 3 quaestion. quaest.7) 3(ó?)quae Dede poenitent.
donatione dist.
"ônstamtini est 2 n. 3*)Aní/elis
(¿?)8) Bibliomecarii
de14)llb spe(¿?) cap. 4
disp.Institution.
3 diib. ult. n. 34
Catholicar. tit. 40 n.12) 38(¿?) 7prolsgam.
praelud.
15) (¿V) 1 DeDe usura §.C¿?)
personata
Tiract.
8 n.cap. 3823
n.tract. 322 De 16)in/aUibilUat.
(¿?) in Spicileg. Sacro
Román. Ponti/ic. lísol. 24 20) pog. 69 Hist.11
tract. 1 oap. 5 §. 3 n. 2 *) (¿?) i>art.
ejusdevi re.gi; 21) p.decretar. 471
FUipc Sccjundo 1, Madrid 1S79, 80.
ib. 558.
En un mismo volimion, pci'o con foliación independiente, esta y
.MKI/llOli CANO 837
gicis? Con no menor elogio habla de él en el cap. 10 n. 21 y en el

cap. 11 n. 2 del libro 12 de su Historia, y en otros sitios.
Eisengrein alaba igualmente a Cano, a quien llama Boecio Epo
sagacísimo. Hottinger, calvinista, le califica también de scriptor
satis candidus.
Entre los nuestros, el Doctor Navarro alaba su erudición, y el
benedictino Manuel Navarro le califica de escritor ponderado, el
primero de los nuestros que empleó la crítica para discernir es-
critores escritos,
y y que en su pulidísima obra De locis theologicis
dió a los extranjeros normas imparciales y excelentes aplicaciones
de eso mismo junto con abundante materia de trabajo. Vir acer-
rimi ingenii le llama Don Diego de Simancas, obispo de Zamora;
doctísimo el obispo de Málaga Don Bartolomé de Espejo; y erudi-
tísimo eljesuíta Pinto Ramírez. Antonio Diana le califica también
de sapientísimo y de sutil ingenio, y Luis Cabrera de Córdoba ^^''s
alabando la mucha virtud y letras del Maestro Cano, añade que
el Rey Felipe recibía sus consejos y respuestas como de un oráculo.
Se engaña, sin embargo, cuando afirma que le pidió el parecer en
la cuestión del Príncipe Don Carlos 1*46^ p2¿es hacía varios años para
entonces que Cano había dejado de existir.
Además de la obra De locis, dejó también una
Relectio de poenitentia habita in Academia salmanticensi
anno MDXLVIII... super 14 distinctione quarti Sententiarum i'^",
dividida en cinco partes e impresa en Alcalá por Pedro de Robles
el año 1563 en fol., y antes en Salamanca en 1550 por Andrés de
*• Portonariis en 4P. Publicóse también en Ingolstadt y Milán en
1580, y en 1603 junto con el tratado De locis en Colonia. Tiene
también otra
Relectio ^''■'^ de sacramentis in genere habita in Academia sal-
do laAndrés
rclcccióndedePontonariis
penitenci;' el.-calieron
ano 1330.editadas juntas del
Al principio en volumen
Salamancava por
la obra
Relectio de .■âcraiucnlis in (jcnere habita in Academia salmanticensi
anno 1547, que consta do 31 folios numerados — entre ellos el segundo con
un prólogo
ción, pero conde portada
Portonariis Ad Icctorcmde— folios
y numeración más diferentes,
dos de erratas.
sigue Ala continua-
û)XI.vuI... supcr 14 distinctione quarti Sententiarum, que comprende anno
Relectio de -poenitentia habita in Academia salmanticensi 159
folios numerados, incluyendo un prólogo del impresor datado anno D[omini]
7.550 die vero 17 mensis martii. Al final va un folio no numerado, con la
marca del tipógrafo.
La ed. conjunta de am])as obras .se repitió en Alcalá 1558; ib. 1563;
Milán 15S0; y luego en unión con el tratado De locis formando las llamadas
Opera de Cano, cuyas edd. ya dejamos reseñadas {ve: la nota La
reelección
el 1555. de penitencia se editó además separadamente en Salamanca
838 GUTIERREZ : ESP.*ÑOLES EN T RENTO
Mediolani simul cum superiore 1580 8°, et Colonia 1603 cum reli-
quis operibus
Judicium queque id, cujus meminimus, de secta Jesuitarum 3
tribuit ei is, qui sub nomine Alphonsi de Vargas i^î latere voluit • .
Atque Ítem
Adversus statum toletanum, quo infecti sanguinis homines «
a beneficiis hujus ecclesiae arcentur, quidquam scripsisse, idque
in lucem emissum fuisse alicubi legimus 1^52
4) ((•?) in Relatione ad reges et principes christianof; cap. 7
Resulta, según eso, que la relección de sacramentis ha tenido unas 29
ediciones, y la de pocnitentia unas 30, cuando monos.
"" Para completar lo relativo a impresos de Melchor Cano, añada-
mosmodóque,al castellano
fuera de las unarelecciones
obrita en yitaliano
del tratado De locis reglar
del canónigo ya reseñados,
Don Serafínaco-
Aceto de Portis, más conocido por el nombre de Don Serafín de Fermo, y
bajo el título
Tratado de la victoria de sí mismo la publicó en Valladolid en 1550,
habiéndose acabado la impresión o veynte y quatro de noviembre de dicho
año
1551 y en octubreEnsayo
(Gallardo, de 15532,213-14
volvió descripción
a editarse en bibliogr.).
Toledo En noviembre
la versión (Pérezde
Pastor, La impr. en Tol. 100 y 107), reimprimiéndose en Madrid en 1767
y 1780, en Barcelona en 1860, en Madrid en IflOl, y últimamente en Buenos
Aires en 1939 [ = Biblioteca Ascética a'oI. 30]. Como el tratadito, según de-
jamos
mentedicho,
algunases cosas
una acomodación
suyas, según del italiano,
confiesa él enel eltraductor
prólogo, introdujo
al decir quelibre-se
movió a tomar la fatiga de algunos días en cscrcbir este tractado, sacando
lo mejor dél de la lengua italiana. No haI)iendo tenido a mano nosotros la
obra nesoriginal
introducidas. de Fermo, no podemos precisar tampoco las variantes o adicio-
A este tratadito ascético débense añadir también las siguientes publi-
caciones póstumas de Cano, que enumeraremos por el orden cronológico
de su composición, no de su publicación tipográfica. Los títulos con que los
catalogamos han sido abreviados o dados por nosotros.
Parecer sobre la vertta a SiU Majestad- de los vasallos de las iglesias
(2(;. 8.1553)
Fr. Bartolomé : en Caballero
de Miranda,2,478-81.
o séaseSubscriben
Carranza,el Fr.Parecer,
Alonsoademás de Cano,el
de Castro,
Mtro. Gallo, entiéndase Gregorio Gallo no ,Juan, Fr. Bernardo de Fresneda,
Fr. Francisco Pacheco, y Fr. Alonso de Contreras.
Injormc de Cano y Mando sobre supresión de una pragmática de 1552
que prohibía los préstamos en dinero (añ. 1554): ib. 487.
Parecer de Melchor Cano y Domingo de Soto sobre la obligatoriedad
de los decretos tridentinos (1554 últ. semes., o 1555): ib. 489-99.
Parecer de Cano sobre las diferencias y la guerra con Paulo IV
(1.11.1556): ib. 508-23. A esta ed. de Caballero hay que añadir las siete
que registra el mismo autor en otra parte (pp. .398-400), y son las siguien-
tes: —1) ed. de 1736 en un folleto de 28 pp. sin indicación de lugar ni de
impresor. — 2) ed. de 1769, como apéndice al «.Juicio Imparcial» de Campo-
manes pp. 47-56. — 3) cd. de 1769, nueva impresión asimismo como apéndice
a la segunda ed. del indicado «Juicio Imparcial» de Campomanes pp. 11-26.
— 4) ed. de 1809 en la «Colección Diplomática» de D. Juan Antonio Llórente,
docum. núm. 3 pp. 6-28. Es reproducción de la ed. de Campomanes. — 5) ed. de
1822 en la reedición de la citada «Colecc. Diplomát.» docum. núm. 3 p. 6ss.
— 6) ed. de 1857 en «Reformistas Antiguos Españoles» de la colección de Usoz,
t. 12 apéndice [1.°] pp. 12-54.^7) ed. de 1867 en la BAE 59,198-203 entre las
MELCHOR CANO S3Ü
manticensi anno 1547, impresa en 1577 en Ingolstadt, en 1580 junto
con la anterior en Milán, y en 1603 en Colonia junto con las demás
obras i''"'^. Un escritor que oculta su nombre bajo el seudónimo de
Alfonso de Vargas ^^î^ atribuye el ya mencionado
ludicium de secta Jesuitarum i^^*^. También he leído no sé dón-
de que escribió y publicó algo
Adversus statutum toletanum que excluia de los beneficios de
la iglesia toledana a los de sangre no limpia i452_ ei cardenal Cien-
fuegos le atribuye también unos
obras de Floridal^lanca. Kstas dos últimas las hemos examinado nosotros. Pa-
ra las copias manuscritas de este Parecer véase Caballero 2,395-98.
Censura de Melchor Cano y Fray Domingo de Cuevas al Catecismo y
otros escritos de Carranza (ene. — may. 1559): ib. 536-615.
Imperfecciones que de sí mismo escribió Melchor Cano (verano? 1559):
ib. 629-31.
Cartas varias. Las hay publicadas en lo. Genes. Sepulvedae... Opera 3,
Madrid 1780. pp. 21-39 de las epístolas; en Caballero 2,467-634 por todo
ese apéndice: en tales
teológicomorales, HCEScomo3.978-79; y endeCiTo
la validez 43(1931)176-80
un Concilio General,sobre
etc. puntos
Aunque Caballero no logró encontrar este tratado, y aun lo daba
por perdido, existe de él una copia manuscrita, en castellano, que posee
nuestro Arch. S. I. Ro.m. de la Ciudad Eterna con la signatura Hisp. 144.
La copia fué enviada a Roma por los nuestros para informar al P. General
de las acusaciones que esgrimían en contra de la Compañía los adversarios.
Cano debió de componer su escrito antes del mes de julio de 1556,
pues al hablar de San Ignacio parece suponerle vivo. Por otra parte, las
alusiones a la segunda etapa del Concilio Tridentino hacen suponer que
lo escribiera, en parte cuando menos, después de suspenderse aquel período
(28.4.1.552). Añádase que, refiriéndose Nadal al año 1556, afirma que un
frayle dominico desaconsejó a Cano del propósito de escribir contra nosotros,
quinn diceret se iêlle contra nos scribere (MHSI EN 2.46): todo lo cual
nos lleva a concluir con probabilidad que entre abril de 1552 y julio de
1.556 es cuando debió de componer o completar Cano este tratado, si bien
no .sería muy extraño que viniera tomando apuntes desde muchos años
antes, pues él mismo escribía on En lo que toca a la Compañía... ha
catorce aíios que pienso sobn rila... ii nuiiito más lo he pensado y tratado,
tanto más me descontenta ' s/- nríjncio (Caballero 2,449 carta al domi-
nico Fray Miguel de Arcos).
Lo que asombra ciertamente es ver a un gran talento como éste em-
peñado en combatir un Instituto religioso tan recomendado y alabado de
ios Papas
taba nada ydetaneso,estimado como node contaba
los pueblos. Para Cano,
la actitud sin embargo,
francamente favorableno acon-la
naciente Compañía de muchos Dominicos, entre ellos Fray Pedro de Soto,
Fray .Juan de la Peña. Fray Luis de Granada, Fray Pedro Mártir Coma,
tan insignes por su ciencia, el Ven. .Juan Micó, provincial un tiempo de
su Orden, y el taumatúrgico misionero Luis Bertrán, hoy ya canonizado.
Erigido por sí mismo en campeón de la ortodoxia. Cano no sabía o no
quería ver en los hijos de San Ignacio sino enemigos solapados de la
Iglesia y precursores del Anticristo. Convengamos en que su fobia anti-
jesuítica, más que de una serena preocupación ideológica, parece proceder
de una especie de manía persecutoria, rayana en lo patológico.
"n Acerca de este Vargas ve: la 7iota
Caballero (2,403) da por indudable la existencia de este escrito.
840 (¡UTIKHKEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Commentaria quoque in Epístolas Divi Pauli nostro tribuit
Alvarus cardinalis Cienfuegos *, doctissimum compellans Magis-
trum Cano, cujus ingenium sufficiens erat honorandae universae s
Religioni et toti illi saeculo; cum aliunde reíerat mulctam Cano a
Superioribus inflictam, eo quod allatam epistolarum Pauli exposi-
tionem adversus Jesuitarum Insti [tu] tum retorsisset i^ss,
2) lib. 4 Vitae S. Franc. Borgiac cap. 15 §. 3.
pero añade que no ha logrado encontrarlo ni impreso ni manuscrito, aunque
si — dice — testimonios de su existencia. Estos, según aparece por sus citas,
no los juzgo cribiera sobremuy esta convincentes,
materia. si bien no creo improbable que Cano es-
Una cosa es que Cano comentase de^de el púlpito en Valladolid
las epístolas de San Pablo, o mejor la 1.^ epístola a Timoteo, aprovechando
la ocasión para combatir la Compañía, y otra que consignase esos comen-
tarios tporimonioescrito.
s de testigosSobre lo primero
presenciales no cabe lasonmenor
o inmediatos duda, pues los
bien terminantes. tes-
Araoz,
escribiendo desde Valladolid el 22.2.1556, anunciaba que al día siguiente.
primero domingo de la cuaresma, después de comer comienga a leer en
S,ant Pablo la epístola primera de S\an] Pablo ad Thimoteum (MHSI EM
5,218. La fecha 24 que ponen los editores, o es la del cierre de la carta,
o está equivocada). Dos meses más tarde comunicaba el P. Tablares desde
Simancas, que había sido tan grande el concurso al principio, como era
razón, leyendo a San Pablo persona tan señalada en estas partes {ib. 304
carta del 29.4.1556). Pero ante el alboroto que se levantó en la ciudad por
el sesgo antijesuítico que iban tomando las prédicas, intervino el Nuncio
parando en seco al orador, quien sin haber podido llegar más que al Ser.
capítulo de la epístola, se retiró confundido a Salamanca (MHSI Chron.
Pol. 6,6.31-32).
Si llegó o no a redactar estas lecturas comentadas, no he logrado
averiguarlo,
tió, aun pidiéndoselo aunque noel Nuncio
lo tengo y por probable,Gobernadora,
la Princesa toda vez quea Cano se resis-
presentar sus
objeciones por escrito; poique mientras Dios le diese lengua — replicaba —
no tenía necesidad de pluma (MHSI EM 5,304).
Tampoco puedo precisar dónde han ido a parar las Respuestas de Cano
a las consultas hechas por Felipe II sobre sus derechos a la corona portu-
guesa ]i medios de conservarla, que. según asegura Caballero (2,404), vió
en 1804 un deldominico,
particular y sedoconservaban
Sr. Duque Alba. en un códice en 4.° de la biblioteca
Asimismo desconozco el paradero de un Relccción de Indis, a que
alude el propio Cano en su epístola a Sepúlveda (lo. Genes. Sepulvedae
Opera 3, Madrid 1780, p. 34 de las cpíst.), y de la que escribía también
Carranza: De his [esto es, an liceat retiñere infideles debellatos] suní argu-
menta pro vtraque parte: sed ego nolo poneré. Tantum in summa solutionem
di.ri. Si vultis latius videre, legatis reicctionem quam ego et Pater Praesen-
tatus Frater Melchior Cano feeinius de hoc, ubi copióse tractavimus (Bi-
BLioT. Vatic, cód. Vat. lat. 4645,54). Como estas palabras de Carranza son
de unaforzosamente
Cano lectura correspondiente al curso
ha de ser anterior 1540-1541,
a dicha fecha. la aludida relección de
En cambio, sí que podemos concretar la existencia y localización de
sus inéditos comentarios a la Suma. He aquí esos manuscritos, todos ellos
on el Vaticano excepto dos que se hallan en Valencia, uno en Salamanca,
y otro en Lisboa. Para los del Vaticano me he servido de la descripción
que hace de ellos Ehrle en Los manuscritos 63-66 y 131.
MELCHOR CANO 841
Commentaria in Epístolas Divi Pauli, llamándole doctísimo
y diciendo que su ingenio solo bastaba a honrar a toda una Reli-
gión y a todo aquel siglo; añadiendo en otra parte que le impusie-
ron un castigo los Superiores porque retorcía violentamente la
interpretación de dichas epístolas contra el Instituto de la Com-
pañia
in hmi. P. qq. 1-74: Bibliol. de la Univers. de Salam., cód. .18, ff. l-V.Vl^.
Como según mis noticias va a salir muy pronto al pú-
blico el catálogo descriptivo de los manuscritos de esta
biblioteca, me remito
ción del citado códice. a él para una más copiosa descrip-
Según CiTo 48(1933)186 también el cód. 384!J de la
Bibl. Nac. de Lisboa contiene lecturas de Cano a las qq. G5-
72 de la l.'^ P. de la Suma.
in him. 2ac. qq. 1122: Ottob. lat. 289 ff. 1-86^.
in Umi. 2ac. qq. 53-66 y 71-84: Ottob. lat. 1050 ff. 232-87 (oct. 1550-mar. 1551).
En la Biblioteca del Patriarca (Valencia) el cód. 23 ff.
1-254elcontiene
por B. Juan también de Ribera.estas lecturas de Cano, tomadas
in 2am. 2ae. qq.Dom. M4: 1544»). Vat. lat. 4657 («Incoepit legi Compluti auno
in 2am 2ac. qq. 57-186: Vat. lat. 4(i4S (hasta marz. de 1546).— En el Lib. 1756
ff. 31-82 de la Biblioteca del Patriarca (Valencia) hay tam-
bién lecturas de Cano sobre las qq. 50-64 de la 2a. 2ae.
in 3um. P. qq. 60-90(oct.et 1546-1548).
in Supplem. qq. 47-57 (de matrim.): Ottob. lat. 1003
producción científica de terminar
Resumiendo, para Cano, tenemos: estas anotaciones, todo lo referente a la
Obr.\s impres.as
1 Relectio de sacramcyitis in genere. Salamanca 1550. —
Total de edd. : unas 29.
Relectio de poenitentia ... super 14 dist. quarti Senten-
3 tiarum. Salamanca 1550. — Total de odd. : unas 30.
Tratadode deedd.la : xnctoria de sí misino, ^'alladolid 1550 —
Total 8.
4 De loéis theologicis libri duodeeim. Salamanca 1563 —
Total de edd.: más de 30.
5 Informes y Pareceres {ve: la nota "").
6 Votos tridcntinos (ve: la nota
Cartas varias (ve: el final de la nota '"").
Obras inéditas
1. Comentarios a la Suma del Angélico (1544-1551).
2. Alegato
1556). —en castellano— contra la Compañía (1.552-
Se duda si escribió, o se ignora dónde paran las si-
guients:
3. Carranza
Una relección (antes dede Indis, 1540). escrita en colaboración con
4. AdiJersus statutum ccclesiae Toletanae (1550?).
5. aCommentaria
Timoteo (1556?). in Epístolas Divi Pauli, o mejor a hi 1
6. Derechos de Felipe IT a la corona portuguesa.
842 (¡UTJERKEZ : ESPAÑOLES EN THENTO
Dominus Melchior Cornelius
Lusitanus, decretorum Doctor, clericus saecularis, Sebastiano

regi a consiliis cum existeret eo tempore quo omni sublata suspen-
sione oecumenicum et genérale Concilium in civitate tridentina
celebrandum a Pió Papa IV indictum est, et integritatis pruden-
tiae atque doctrinae fama plurimum floreret, ab eodem rege des-
tinatus magnis itineribus ad Synodum contendit. Et sane cum
laus nulla suppetat quae sapientissimo viro ibi commoranti non
debeatur, alienum minime a proposito nostro fore duximus, gra-
vissimis Pallavicini cardinalis eum celebrare verbis, seu potius
imaginem suam purpuréis illius coloribus ad vivum depingere. Nar-
rans is minorum theologorum coetus de Missae Sacrificio 21 Julii
1562 haberi coeptos, molestiam qua Forerii sermo in conventu 27
Julii cunctos affecerat, studiumque reliquorum lusitanorum ad
plausum et honorem nationi suae recuperandum, ad nostrum de-
veniens, praecipue vero triduo post, ait lib. 18 c. 1 n. 5, egregiam
dissertationem habuit Melchior Cornelius, theologus a Sebastiano
rege missus, ubi notavit testimonium Malachiae, a Forerio ex
cap. 1 actione
caeno V. 10 et quarta
l'l adductum, ita intelligi
observavit: a secundo
a Christo, Concilio
cum esset Ni-
Sacerdos
secundum ordinem Melchisedech, panem et vinum immolari de-
buisse; cumque idem Apostolis dixisset Hoc facite, ipsis proinde
illum imposuisse ut panem et vinum immolarent. Suaque dicta
non módica eruditione ac doctrina confirmavit. Id quod pariter
praestitit in dicenda sententia de duobus postremis articulis Or-
dinis sacramenti tertiae theologorum classi commissis, inter quos
29 proximi Septembris verba fecit, ut eodem libro c. 12 n. 9 refert.
Ex quo etiam constat singularis honor qui Cornelio obvenit
ex provincia sibi a principum oratoribus demandata, congerendi
difficultates de electione Episcoporum ad aptandum decretum de
numero / dotium, quibus ad hujusmodi gradum promerendum
opus erat. Quod spectabat ad electionem Episcoporum, scribit
lib. 21 c. 8 n. 1, necesse fuit ad aliam sessionem rem protrahi. Et-
enim praeter varias difficultates in singulorum sententiis allatas
de parato ad id decreto, quod ordine primum erat, complures alias
congessit, communicavit Patribus ad ea destinatis Melchior Cor-
nelius, senator lusitanus, ad hoc opus electus ab oratoribus prin-
cipum.
MELCHOn COHNELIO
Melchor Cornelio
Portugués.
844 GUTIKKKKZ: KSl'AÑOLKS EN TKKNTO
Consilio et cohortationibus lusitani oratoris elaborasse nos-
trum, eruditum
Commentarium de potestate Romani Pontificis in Ecclesiam
universalem, auctor est idem purpuratus lib. 19 c. 15 n. 7, cujus
verba veré áurea dedimus in Didaco Paiva de Andrada, ejusdem
laboris socio. Ibi legenda ne actum agamus. Animadvertendum ta-
men est, hanc elucubrationem a laudato Cardinale tribui Doctori
cuidam Comano, a rege Lusitaniae ad Synodum misso; sed cum
nullus hujusce cognominis lusitanus, nec in catalogis eorum qui
Concilio interfuerunt, nec alibi legatur, editionis mendum puta-
mus, persuasi Pallavicini calamum in toties a se laudatum Cor-
nelium intendisse.
Michael Itero Ua. 1519-1584]

Navarrus Pompelonensis, insignis juris utriusque Doctor,
quem hujus doctrinae nomine ad sacram oecumenicam Synodum
Afortunadamente la reciente obra de mi buen amigo D. José Goñi

Los Navarros en el Conc. de Trente y la reforma trident. en la dióc. de
Pamplona, Pampl. 1947, me ahorran ulteriores investigaciones sobre este
personaje. Me limito, pues, al material documental que contiene dicha obra,
completando sus noticias con los datos que he encontrado sobre Itero en las
Memorias de la Universidad, de Huesca por D. Ricardo del Arco, Zaragoza
11912-16],camino.
nuestro 2 vols. ¡Ojalá! que siempre hubiéramos encontrado tan expedito
Don Miguel Itero o de Itero — que de í-mbos modos se llamaba él a sí
mismo (Arch. Dioces. de Pampl. Secret. Aauinaqa ?/ Zunzarren año 1570
fajo 4 fol. 66, cit. en Goñi 261,»; y AGN Proceso 4280,13, facsimilado ib.
90/91)— nació hacia 1519, toda vez que una declaración notarial de 1567 le
atribuía entonces la edad de 48 años poco inás o menos (Arch. Dioc. de
Pampl. Papeles varios sobre la vis. de la catedral n. 15, cit. en Goñi 87,,).
Nuestro manu.scrito, siguiendo a Nicolás Antonio (BHN 2,137), localiza el
nacimiento en la ciudad de Pamplona, l.o mismo hace Arigita (Navarros
Ilustres. 2,227), y recientemente Goñi, basado a lo que creo en la men-
cionada declaración de 1567, que llama a Itero vecino de Pamplona. Pero
el mero hecho de residir o de estar empadronado en la ciudad no arguye
necesariamente
xime tratándose que de unhubiera
clérigo.de haber tenido allí lugar el nacimiento, má-
Cursada la carrera de leyes en Francia (Goñi 87), se doctoró en am-
bos derechos. Así lo dice nuestro manuscrito, siguiendo a los catálogos de
asistentes al Concilio, los cuales muy corrientemente llaman a Miguel Itero
Doctor cribíautriusque
un instrumento iuris.notarial
El mismo,en 1569aludiendo a su doble
con la fórmula iuriumdoctorado, subs-
Doctor (Arch.
Dioc. DE Pampl. Secret. Aguinaga y Zunzarren l. c), equivalente al título
que hemos dicho le atribuyen los catálogos conciliares tridentinos.
Durante varios años ejerció en Toulouse y en Cahors el magisterio
universitario, y la gran reputación de que gozaba en dichas Universidades,
MELCHOR CORNEMO — MIGUEL DE ITERO S45
Miguel de Itero (ca. 1519-1584)

Navarro ^■^^'^ de Pamplona, Doctor insigne en ambos derechos,
a quien por su competencia en esas disciplinas llevó al Concilio
la. atestigua el_ Lic. D. Francés de Atondo, que convivió con él en Cahors
cerca de dos anos en una nii.sma casa tCoÑi S(-8S extracto del testim.).
Hacia 1553 regresó a España. \ el ¿O de diciembre de ese año aparece
mencionado en las actas de la Universidad do Huesca, en donde ya el
30.1.1554 figura como catedrático de leyes (Arco, Memorias 1,205 con
GoÑi 88). Hasta 1561 reside establemente en esa Universidad aragonesa,
asistiendo por última vez a las reuniones académicas el 2 de agosto de dicho
año. De 1556 a 1558 desempeña allí el cargo de Vicerector (Arco, Memorias,
1,112); en 1560 vuelve a desempeñarlo; siendo designado para ocuparlo
nuevamente el 2 de julio de 1561 {ib. 20b).
Según el Lic. Rada que le conoció por ese tiempo, en 1556 y 1557 re-
gentaba en Huesca la cátedra de Digesto y leía a Esforzado (Goñi 88).
Como no ha existido, que yo sepa, ningún júrista de este nombre, me ocurre
suponer que Rada habrá ciuerido decir que leía el Infortiatum, cabalmente
la parte del Digesto sobre la que escribió Itero algunos comentarios (ve:
la nota sigtc.). Como quiera que sea. la Universidad por sus lecciones le
pagaba 150 escudos anuales, que era salario e.vtraordinario — prosigue
Rada — y mucho mayor del que se ueostuDibra dar. porque de ordinario
no suelen valeresaslasnoticias
Completando cátedrasañadeen aquella l' niccrsidad
luego Rada más Doctor
que el dicho de a 40estaba
escudos.en
opiniónjado, IIallendefamalas depropinas i)isi(ine y letrado,
otros provechos que ganaba como Dotor.aventa-
ij por ello le daban salario tan
En el otoño de 1561 se trasladó a Salamanca, con el ñn de opositar
allí a una de las cátedras de Prima de leyes que vacó por muerte de Don
Pedro de Peralta (Esperabé 2.290 y 384); pero al enterarse que concu-
r ían a las oposiciones juristas tan insignes como Manuel de Costa y Arias
Pinel. optó por retirarse, dejándoles libre el campo (BHN 1,:345). En com-
pensación, se dice en su Proceso que le hizo proposiciones ventajosas la
Universidad, pero que desechándolas se volvió a Pamplona (Goñi 88). En
esta ciudad entró en relaciones con el obispo de la diócesis, D. Diego Ramí-
84(j GUTIERREZ: KSrAÑOLES EN TRENTO
Dominus Didacus Ramírez Sedeño, Pompe jopolitanus Antistes,
Pii IV aetate Ti'identum adduxit.
serit In 1*55 "Elencho scriptorum juiis" laudari solet, eo quod scrip- a
In Titulum Digest.: De vulg. et pupül. substitut.
In Titulum Digest.: De liberis et posthumis.
In Titulas: De verborum significatione et De diversis regulis
juris.
res Sedeño, que le lomó pof consultor de Cámara y le llevó después a
Trente.
De no tener a mano sino la correspondencia epistolar o las actas y dia-
rios tridentinos, se podría tal vez dudar si asistió Itero al Concilio, pues nin-
guna de esas fuentes conocidas le menciona. Sólo los catálogos de asisten-
tes en las ediciones manuales del Concilio le enumeran entre los conci-
liares. Sin embargo, él mismo testifica que acompañó al obispo de Pamplona
dos años desde
a correr en la jornada que sude Sleñoría]
diez y ocho mayo del fue año a pussado
Trempto,de que
mili comenparon
quinientos
sessenta y doss hasta los deziocho de
los sessenta y quutro, y cada año se me daua de salario docientosmayo del presente año de mili quinien-
ducados
(AGN Proceso 4280,13 facsimilado en GoÑi yO/91). Tenemos, pues, que
su estancia en el Concilio abarca casi toda
precisamente sus intervenciones conciliares; pero no debe extrañarnos, la 'i.^ etapa. Lo que faltan son
dado su carácter de jurista, más bien que de teólogo. Obsérvese que tam-
poco otros juristas, como Antonio de Covarruvias, Vázquez de Menchaca,
etc., disertaron nunca en el Concilio, aun siendo como eran tan insig-
nes y enviados por el Rey Católico. Más aún, en las listas de oradores a
quienes en setiembre de 1562 y febrero de 1563 se distribuyen las materias
que discutir en las próximas congregaciones, no se hallan nombres de ju-
bía de rser
istas, al menos
el de asesorar españolesprivadamente
{ve: CT 9,6.381-82). Su papel en el Concilio de-
a los prelados.
Clausurada la asamblea, en la primavera de 1564 Itero regresó de
Trento a España. Un año después acompañaba al obispo de Pamplona en
el viaje al Concilio provincial zaragozano, celebrado en la ciudad del Ebro
desde el 1.8.1565 al 17.2.1566 (Tejad.a. 5,350-60 actas). La participación que
tuvo en los trabajos de ese sínodo la describe un testigo presencial al refe-
rir cómo vió él mismo que el dicho Dotor Itero se encargó de componer y
ordenar y poner en forma en latín todo lo que resultó del dicho concilio,
y allende desto, ordenó el dicho Doctor con mucha prudencia en latín todas
las cartas que el dicho concilio acordó de escribir al Papa: y lo sabe porque
este testigo las trasladaba (AGN Proceso 4280,17, cit. en GoÑi 89). De
esas cartas, si fueron varias, sólo se conoce actualmente la que dirigió el
concilio a Pío IV el 13.9.1565, exhortándole a no ceder en la cuestión del
matrimonio siblede los sacerdotes
mente los Padres zaragozanos(Tej.\da 5,348-50también
escribieron texto deal laPapa
carta). Muy po-
oponiéndose
a la concesión del cáliz a los legos; pero se desconoce el texto de la carta,
que, según el citado testimonio, estaría compuesta por Itero.
De vuelta del Concilio, siguió éste en servicio de su obispo, quien le
confió en 1567 la toma de posesión y reforma del arciprestazgo del Baztán.
desmembrado un año antes de la diócesis de Bayona c incorporado a la
de Pamplona (GoÑi 89). En mayo de 1569, habida cuenta de sus letras, rec-
titud yprudencia, lo encargó de resolver el enojoso pleito sobre la erección
MIGUEL DE ITERO 847
Tridentino en tiempos de Pío IV el obispo de Pamplona, Don Diego
Ramírez Sedeño.
escritoEn el "Elenchns scriptorum iuris" se le elogia por haber
In Titulum Digest.: De vulg. et pupill. substitut.
In Titulum Digest.: De liberis et posthumis.
In Titulos: De verborum significatione et De diversis regulis
iuris.
del convento franciscano de San Sebastián iib. 259-Gl). Dos años más tarde,
le enviaba a Puente la Reina para terminar de apaciguar y concluir la obra
de reforma en el monasterio de Agustinas Canonesas, con cuyo motivo di-
rigió a la comunidad de religiosas una plática que nos ha sido trasmitida
en extracto
Señoría para (ib. '278,J.unFinalmente,
instruir expediento por marzo adela 1572
en orden visitale decomisionó
la catedralSu
pamplonesa
manos de Ramírez para la intensa ol^ra de reforma que llevó a cabo en enla
(ib. 237-38). Es decir, que fué un instrumento valiosísimo
dióccsi.s, descansándolo mucho — alirmaba un contemporáneo — e7i las cosas
de estudio y dificultades que en derecho // de otra manera se le ofrecían,
flor ser el dicho Doctor Itero tan buen letrado y continuo en su estudio y
muij resoluto (AGN Proceso 428Ü.23. extract. en Co.Ñi 90).
En agradecimiento a estos servicios el obispo le nombró en 1568 prior
de San Babil de Sangüesa, y en 1572 rector de la iglesita de Vazolaz, junto
a Lumbier; pero en el disfrute de estos beneficios fué poco afortunado,
pues el priorato de San Babil lo perdió en 1573 por haber reclamado contra
él un clérigo de Sangüesa, alegando que carecía de la presentación real
exigida por el patronato, y el rectorado tle Vazolaz en 1574 por haberle salido
un temeroso contrincante en la persona de Don .luán de Elcano, en quien
había provisto el beneficio el Papa al mismo tiempo que el obispo se lo
había conferido a Itero.
Semejantes contratiempos con los consiguientes reveses de fortuna
sirvieron para mantener a Itero más estrechamente unido con la curia dio-
cesana de Pamplona, en la que siguió prestando sus servicios durante el
pontificado de los dos inmediatos sucesores de Ramírez. Durante los pri-
meros meses de 1577 acompañó a su obispo en la visita pastoral a los
arziprestazgos de la Ribera y Valdon.sella, y le sirvió de consultor en el
sínodo diocesano de aquella primavera. Por julio de ese año aparece de
Provisor y Vicario General de la diócesis, y en ose mismo cargo continuaba
cuando el 24.11.1584 le llegó en Pamplona la muerto iib. 92-!}4).
Lo que sigue ts de Nicolás Antonio (BHN 2,137), cuya referen-
cia al Elenchus scriptorum iuris no me ha sido posible comprobar, por no
haber identificado esa obra. Los Títulos del Digesto aquí citados corres-
ponden, por el orden en que se enumeran, a los Tit. 6 ij 2 del lib. 28 y a los
Tit. 16 y 17mentadosdelpor Itero, lib. 50.puesEs sería
de prcsimñr
muy raraqu(>casualidad
no fueran que
estoshubiese
los únicos
tomadoco-
como base de sus explicaciones magistrales dos títulos del medio y los dos
últimos del Digesto.
Junto a estos comentarios dictados por Itero en Huesca (i'e : la nota
anterior)ción latinahay— que y auncolocai-
quizátambién
la mi.^maonti'econfección
sus producciones
— de las literarias
actas del laconcilio
redac-
provincial zaragozano de 15(i5 y de Ir carta conciliar a Pío IV en favor del
celibato eclesiástico (Tejada 5,347-(jü texto de esos docum.).
io7r Frater Michael de Medina [1489-1578]
Bellarcensis, quomodo se ipse appellat ^'^^'^ — Bel-Alcázar op-

pidum est dioecesis cordubensis in Baetica — circa annum 1489
nobilibus parentibus natus, post exactos Cordubae philosophiae
atque theologiae curriculos, vigésimo aetatis anno, nempe 1509,
seraphicae familiae in coenobio Sanctae Mariae Angelorum Stric-
tioris Observantiae nomen dedit 1^57^ atque adeo sibi ipsi non lite-
ris dumtaxat, sed pietate, ingenio, memoria incomparabili, doti-
busque aliis clarissimis insignem apud omnes existimationem com-
paravit.
Complutum ad Collegium Sanctorum Petri et Pauli a sua An-
gelorum Custodia, in Provinciam paulo post erecta, missus, in-
signes sodales nactus fuit Fratrem Bernardum de Fresneda, Phi-
lippi II a confessionibus Episcopumque Conchensem, Franciscum
Gonzagam, Ordinis Generalem, Mantuanum Archiepiscopum, An-
tonium Manrique, cismontanae familiae Generalem Commissa-
rium, Calagurritanurnque praesulem i^^^. Ibi enim una cum sacra
et scholastica divinorum doctrina, philosophiae totíus veteris ac
novae arcanis, perrara atque exquisita historiarum et antiquita-
tis cognitione, varia linguarum orientalium notitia, sic mentem
imbuit, ut si ideam perfecti quaeramus theologi, vix alium eo
priorem inter tot hispanos literarum heroas compellare posse vi-
deamur. Eapropter cum per mortem Cypriani, cisterciensis mo-
nachi, de eligendo viro ad sacra volumina in Academia complu-
tensi irtterpretanda certatim disceptaretur, Medinae nostro haec
provincia honorifice demandata est, collata sibi haud multo post
Doctoris laurea in schola toletana. Verum aliis diversis praepedi-
tus curis ad cathedrae régimen non pervenit ^^^g
BHN 2,140-41 completado con Guadalupe, Hist. de la Prov. de

los Angeles, pp. 280-85.
La seguridad de información que ofrece en general nuestro manuscrito
garantiza esta noticia, por más que ni en las portadas de sus libros ni en los
prólogos o dedicatorias
Belarcense. Era ciertamente de susnatural
obras delhe distrito
visto queinquisitorial
se llame ade síCórdoba,
Medina
como refería en marzo de 156G la Inquisición de Toledo, que había acudi-
do a la de Córdoba para instruir el expediente genealógico de Medina al
nonilii'arletenecíasu Belalcázar,
consultor (CiTo también
de donde 4811933)47). Cabalmente
hacen natural aa ese distrito
nuestro per-
teólogo
los que iratan de su vida.
Todo esto es de Guadalupe (7. c. ;W0-81). El convento de Santa
MIGUEL DE MEDINA 849
Fray Miguel de Medina (1489-1578)

Belarcense, como él mismo se llama i^^^^, — Belalcázar es un
pueblo de la diócesis de Córdoba en Andalucía — nacido por el año
1489 de padres nobles. Terminados en Córdoba los cursos de filo-
sofía yteología, a los veinte años de edad o sea en 1509 ingresó en
la Orden seráfica en el convento de Santa María de los Angeles de
la Estrecha Observancia granjeándose no sólo por su ciencia
sino por su virtud, talento, memoria incomparable y otras dotes
excelentes gran estima entre todos.
Enviado al colegio de San Pedro y San Pablo de Alcalá por su
Custodia de los Angeles, erigida poco después en provincia, tuvo
allí por compañeros a Fray Bernardo de Fresneda, confesor de Fe-
lipe II y obispo de Cuenca, a Fray Francisco Gonzaga, General de
la Orden y obispo de Mantua, y a Fray Antonio Manrique, Comi-
sario General de las provincias cismontanas y obispo de Calaho-
rra ^''58. Allí completó su formación con el estudio de la teología
escolástica y de cuestiones especiales de toda la filosofía, antigua
y moderna, con el más cabal conocimiento de la historia y de la
antigüedad, y con el aprendizaje de las lenguas orientales; de tal
manera que, si buscáramos el prototipo del teólogo perfecto, apenas
parece podríamos encontrar otro mejor que él, entre tantos como
ha habido en España. Nada, pues, tiene de extraño que, dispután-
dose porfiadamente a la muerte de Fray Cipriano de la Huerga,
cisterciense, la cátedra de Sagrada Escritura en la Universidad
Complutense, se diese encargo de opositar a ella a Medina, que no
mucho después obtuvo la borla de Doctor en la Universidad de
Toledo. Pero impedido por otros asuntos, no llegó a regentar la
cátedra i*59.
María a que alude el manuscrito es el de Hornachuelos (Córdoba), de la
Custodia — luego Provincia — de los Angeles.
También esto es de Guadalupe {l. c. 381), quien añade que.
terminados los cuatro años de colegial correspondientes a su provincia,
los Padres de la de Castilla consiguieron del Ministro General que lo incor-
porase en esta provincia, con lo que pudo permanecer aún otros cuatro
más en el colegio. Si, como parece suponer Alcolea (Seminario de nobles
159), su ingreso en el colegio tuvo lugar en 1543, la permanencia en aquel
centro habría durado, según lo que indica Guadalupe, hasta 1551.
En este mismo colegio o quizá en Salamanca escuchó Medina algu-
nas lecciones de Alfonso de Castro, a quien llama olim magister meus
(Christian. Paraen. lib. 1 c. 4, Venecia 1564, fol. 3^).
Las cosas pasaron un poco diversamente. En efecto, muerto 54a
Clariore autem in dies elucente ejus virtutis fama, ne Triden-
tinum Concilium hoc careret theologo, Philippus rex II effecit,
eum illuc dirigens, unde uberrimam sibi argumentorum quae trac-
taret messem ingenti cum compendio Ecclesiae atque ejusdem
inimicorum dispendio feliciter erat collecturus
Re praeclare gesta ad nos reversus, praefectum sive Guardia-
num egit Sancti Joannis Regum apud toletanos in Provincia Cas-
tellana 1461^ quae ob viri insignem literarum linguarumque peri-
tiam 1462 sibi in filium adoptaverat.
principios de febrero de 1560 Fray Cipriano de la Huerga y anunciada la
vacancia sde su cátedra deparaEscritura,
entaron su candidatura las próximasa principios del los
oposiciones siguiente
DoctoresmesCasas,
pre-
Cardillo de Villalpando, Fuentiduena, Sebastián Lertaun, Juan Méndez
y Fray Felipe de Meneses, este último dominico. A ellos se agregó también
Medina, pero careciendo de grados académicos para presentarse a opositar,
el 12.2.1560 salió para Toledo, en donde logró bachillerarse el 28 de aquel
mes. Regresó entonces a Alcalá con ánimo de concurrir a las oposiciones,
pero reclamaron en contra Casas y Lertaun, alegando entre otras cosas
que, por haber salido animo redeuridi a graduarse fuera de Alcalá estando
matriculado en dicha Universidad, quedaba inhabilitado para el concurso.
Medinaledo rechazó
después de lamatriculado
acusación, yen opuso en contra que Todo
esta Universidad. habíainútil,
salido porque
para To-el
tribunal que entendía en el asunto, mediante sentencia de 21.3.1560 declaró
inhábil a Medina por aquella vez para las referidas oposiciones. No obstan-
te al verificarse luego el escrutinio, una vez terminadas las pruebas del
concurso, resultó Medina con un voto a su favor, frente a 4 que vino a
sacar Casas, 17 que obtuvo Fuentidueña, 43 Lertaun y 45 el Dr. Méndez,
que fué quien
de todo esto que llevóhace
la cátedra
Beltrán {ve: en CiTo a 19[1919]49-50
de Heredia y 54 la exposición
base de la documentación del
AHN ConUniv.estaleg.ocasión 31 núm.es9 cuando
y lib. 299,27'
compuso nuestro teólogo ver
que no hemos podido nosotros).
la Enarratio
trium locorum ex capite secundo Deuteroinii, que luego publicó en Alcalá
(ve: sola
una la nota'"^),
noche. Eny que ese según
mismo dice
sitioenda laa dedicatoria hubo dequeredactar
entender también consiguióen
por ese mismo tiempo diversos grados académicos, lo que indica ■ — y era
ya de suponer — que fuera del bachillerato teológico alcanzó otros grados
más altos, cuando menos el de licenciatura, aunque quizá tan sólo en Artes.
Cierto que Medina no fué uno de los primeros designados por
el rey para ostentar en Trento como teólogos la representación de sus
estados Efectivamente, en la lista de letrados que ya el 8.12.1561 había,
figurando so-
Medma, Provmcial
aparece Ministro
destinado lamenSu te de losMajestad para elFray
franciscanos Juan noRamírez,
Concilio de
Santiago y Fray Francisco último de Castillo, del convento de Bilbao (AGS E
1213 45 y también 47). Este no llegó a ir a Trento, y ya al remitiren
el rey la lista unas semanas más tarde (28.1.1562)su anombre su Embajador
Roma aparece en blanco el lugar que ocupabalo antes {ib. 893,34),
El puesto que no llegó a ocupar Castillo el ocupó después Medina, cuyo
nombramiento para Trento lesegún comunicó rey por carta de 24.1.1562
(Arch. Vatic, Concil. 134,100, cita de ATA 19[1923]763).
Su partida no debió tener pues lugar, por tanto, hasta la primavera de ese
año o mejor hasta el verano, el Particolar Notamento que entre consigna
los llegados al Concilio hasta mediados de julio, no le incluye hasta susel
listas Por otra parte au presencia entre los Padres no se acusa
18 9 1562 En esa fecha aparece clasificado entre los teólogos de la clase 6.''
para disertar el primero de ese grupo sobre los últimos artículos de matri-
Creciendo, pues, cada día más su fama, Felipe 11 determinó
enviarle al Concilio Tridentino, para que el Concilio no se viese pri-
vado de este teólogo, y él pudiese tratar variedad de temas con gran
provecho de la Iglesia y gran daño de sus enemigos
Terminado el Concilio felizmente, y vuelto Medina a España,
fué Guardián de San Juan de los Reyes en Toledo, de la provincia
de Castilla que le había adoptado como hijo por su competencia
en letras y en idiomas 1^62
monio
así, en (CT la nueva 9,6'").lista
El orden do clasificación
de oradores fué para
del 4.2.1563 modificado
tratar posteriormente;
del matrimonio
aparece Medina el 4.° de la 'A."" clase
hablar el 6 del mes siguiente, tratando por espacio de cuatro {ib. 38V"). En ese puesto
horas lede tocó
las
excelencias de la castidad y del celibato de los sacerdotes (ib. 432-35).
Por el resumen del discurso que ofrece Massarelli se ve la gran erudición
patrística de que hizo gala el orador en ese voto, el cual bien puede consi-
derarse como un esbozo anticipado de la voluminosa obra sobre la casti-
dad sacerdotal que publicó en Venecia seis años más tarde (ve: la ?íoía"'*).
Es la única vez que disertó públicamente en el Concilio, pero su tarea
conciliar no se redujo a eso. El mismo refiere que por comisión de los Le-
gados se puso a corregir las centurias de los Magdeburgenses (ve: la iiota"""),
que explanó los términos passus, mortuiis, et sepultus del símbolo apos-
informe tólicosobre (ve: la lasnota'*'"), y que redactó
indulgencias, demostrandoen brevísimo
que su usoespacio de tiempodata-
y dispensación un
ba de los primeros siglos de la Iglesia (ve: la 7Wta"'").
Como este escrito lo compuso en trance ya de concluirse la asamblea,
sigúese que estuvo en Trento hasta la clausura del Concilio (ve: también
la notatoria a susigte.).
Christian^Se explica, pues, que allí firmara aún el 27.8.1563 la dedica-
Paraenesis.
Así lo dice Guadalupe (Hist. de la Prov. de los Ang. 382), de quien
lo toma el manuscrito. Pero no se crea que, terminado el Tridentino, volvió
inmediatamente a España nuestro Medina, ya que el 15.3.1564 fechaba desde
Venecia la dedicatoria a sus Disfutationum de indulgentiis libri V, advirtién-
donos que había ido a dicha ciudad post eiusdem Concilii finem, gratía
aliorum meorum scriptorum quoe iam praelo mandaveram. Así, pues, hasta
la primavera de 1564 por lo menos no regresó a la Península, y hasta
entonces no debió tener lugar tampoco su nombramiento de Guardián.
Más aún, es probable que ese nombramiento no ocurriera sino algunos
años más tarde, pues hasta 1570 no se da él ese título en las portadas de sus
libros {ve: la nota-'-"). Por julio de 1572 seguía llamándose todavía Guar-
dianus Sancti loannis Regum in urbe toletana (AIA 19[1923]36 memo-
rial al Nuncio), y tres meses más tarde conservaba aún ese puesto al ser
hecho
que su prisioneroguardianato,(CiTo de no48 haber
[1933] 57sidocarta-orden
elegido dosde veces
prisión);
para loelque indica
cargo, no
debió de comenzar hasta 1569 o 1570.
En cambio, por el mes de marzo de 1566 fué nombrado Consultor de
oficio en la Inquisición de Toledo, previa información genealógica (ib. 47
carta de la Inquis. acerca de eso), como ya indicamos.
De la pericia de Medina en las lenguas griega, hebrea y caldea
habla elogiosamente Guadalupe (l. c. 381) afirmando que las estudió con
facilidad tellana. conAlgo detal exageración
perfección, quedebe lasde hablaba
haber encomoesto, lapues
nativa y natural
en 1573 declarabacas-
el franciscano Fray Pedro de Cáscales en el proceso contra Medina, que,
después quel dicho Fray Miguel vino de Salamanca del negocio de la cen-
sura que se dió allí sobre Fero, trajo mucha afición a la manera de estu-
852 CUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Ab eadem mox Gustos creatus Romam se anno 1571 ad
generalia Ordinis comitia contulit, ubi quatuor supra triginta vo-
calium habuit suffragia ad supremam / totius Ordinis praefectu-
ram obtinendam, quae tune Christophoro a Capdeíontium majori
suffragiorum numero commissa fuit, delato Medinae a Fratribus
Difinitoris Generalis muñere
Biennio post, quod Joannem Ferum, Instituti sui sodalem,
cum ab Ímpetu Dominici de Soto apologético libro deíendisset "«5,
tum illius in Matthaeum Commentaña ab haereticorum naevis
maculisque abstergeré laborasset ^êe^ eo quidem studio ac sol[l]i-
citudine, ut potuisset, sicut ipse Medina in eorum queritur
prologi 1467^ integra et saniora in Matthaeum et Joannem
commentaria ex proprio penu conficere, in Sanctae Inquisi-
tionis toletanae tribunali causam religionis dixit ^^^s; jn qua
dio que decía tener Fray Luis de León, y comenzó a estudiar muy de raíz
la lengua hebrea, aunque antes tenia alguna noticia della, y comunicó con
un confeso recién convertido que decía ser grande hebreo, y se encerra-
ba con él para comunicar y tratar de la fuerza del texto hebreo
(CiTo 48 [1933] 60). Aunque también esta declaración se deba recibir con
cautela por tratarse de un adversario de Medina, se puede verosímilmente
a base de ella pensar en lo hiperbólico de las afirmaciones de Guadalupe.
En todo caso, consta ciertamente que conocía, además del griego
y el latín, el hebreo y el caldeo por el uso que hace de estas lenguas en su
Enarratio trium locorum ex cap. secundo Deuteronomii, Alcalá 1560, hojas
[2\ 3^ y 4^].
Guadalupe, Hist. 382. De lo que dijimos en la nota"", se des-
cana deprendeCastilla.
que en 1571Solamente,
no era Fray creo,Miguel
pudo Custodio
serlo entrede 1564
la provincia
y 1570. Francis-
Pero si,
como
dianato de Toledo antes de este último año, sólo queda tiempovezhábil
indicamos en aquella nota, hubiera desempeñado otra el guar-
para
su cargo de Custodio el período de 1564 a 1567, o el de 1567 a 1570. Más aún,
llego a sospechar que ni siquiera, entonces desempeñó Medina ese cargo.
tulo de la ElOrden viajeestaba
debió convocado
de realizarloparaenlasla fiestas
primavera del 71, pues(3 de
de Pentecostés el Capí-
jun.)
de aquel año. Lo sucedido en el Capítulo lo refiere Guadalupe {l. c),
en quien se basa el manuscrito. Pero antes que Guadalupe, ya Fray Juan
de Santa María [Chorónica de la Prov. de S. Joseph de los Descalzos.
Part. 1 lib. 2, Madrid 1615, 335-36) trataba de esto mismo. Para él el fracaso
de Medina se debió a la oposición de los Descalzos. Llegó — dice — finalmen-
te [Medina! en el primer escrutinio a tener votos iguales con el electo
[CapitefontiumJ, y luego al segundo... todos los Descalzos..., temiendo la
poca devoción que el dicho P. Fr. Miguel de Medina tenía a los Descalzos,
se arrimaron todos al francés y salió electo con mucha ventaja... Ello fué
gran misericordia de Dios para toda la Orden, y particularmente para esta
provincia, porque si saliera [Medina], acabara más presto con ella, como
en algunas ocasiones lo [h]abia mostrado y aun dicho.
Un año aproximadamente permaneció con esta ocasión Medina en la
Ciudad Eterna, durante cuya permanencia se vió honrado por el Papa con
deburgenses,de yproseguir
el encargo de escribirla tarea
contrade los
refutar y corregirsobre
protestantes las centurias Mag-
el sacramento
deSaura
la penitencia
en AIA 19{iê: acerca derepetida
[ 1923182-90, esto la luego
documentación que publica
en Baumgarten, el Padre
Hispánica IV,
Hecho luego Custodio de la misma provincia i-^^s, pasó a Roma
en 1571 para asistir al Capítulo general de la Orden, en el que tuvo
más de treinta y cuatro votos para Ministro General, cargo que
obtuvo entonces por mayoría Cristóbal de Capitefontium, que-
dando nombrado Medina Definidor General i''64
Dos años más tarde, por haber defendido en un libro a su her-
mano de hábito Juan Fero contra las acusaciones de Domingo de
Soto i^^s^ y haber procurado expurgar sus Comentarios a San Ma-
leo con tanto esfuerzo que, según el propio Medina dice lamen-
tándose en el prólogo hubiera podido componer por su cuenta
un comentario entero y más ortodoxo a San Mateo y a San Juan,
tuvo que defenderse ante la Santa Inquisición de Toledo ^ês^ en
Krumbach 1927, 35 ss.). La voluminosa obra que compuso en ese breve
tiempo, la reseñamos más abajo (nota'"').
El viaje de regreso lo empezó en Roma el 12.3.1572, y al llegar a Bar-
celona se enteró de la muerte de San Pío V, conociendo luego la elección de
Gregorio
Sirleto desde XIII Madrid en Zaragoza (AIA 2.» ép. 2[1942]481 carta suya al cardenal
el 12.7.1572).
Esta obra era la siguiente : Annotationes in commentarios loannis
Feri Moguntinensis super Evangelium loannis per Fratrem Dominicum
Soto Segobien. theologum Ordinis Praedicatorum ad lectores admonendos,
fSalamanca] 1554, en 32". Para la réplica de Medina ve: adelante la nota
!4G. yg. jg nota'"".
Lo mismo viene a decir también en la advertencia ad Icctorem
de sus comentarios a San Juan {ve: la nota^'").
La prisión tuvo lugar en Toledo el 22.10.1572. Nueve días antes el
Consejo de la Suprema había enviado órdenes desde Madrid para que la
Inquisición de aquella ciudad procediese con cautela — mejor diríamos con
astucia — al arresto de Medina, incautándose de sus apuntes y sus libros.
Una enfermedad de tercianas que tenía postrado en cama a Medina, hizo
suspender la ejecución momentáneamente; pero urgieron de Madrid para
que,ra preso.
tan pronto La ordencomono eltardó franciscano pudieray elir 22a consultas,
en cumplirse, de octubre seerale detenido
detuvie-
con todos losventariados libros y papeles que se encontraron en su
luego llenaron ocho pliegos. A continuación se le comenzó celda y que in-a
instruir el proceso, que no vino a terminarse sino muerto ya Medina, pero
con la absolución
documental del mismo). total del reo (ve: en CiTo 48[1933]57-67 un resumen
Después de todo, ni en sus escritos ni tampoco en su conducta se
encontró causa ninguna para condenarlo. Esto mismo hace más incom-
prensible ladilación
témoslo, enorme del nuestro
pero no precipitemos proceso juicio
que duró .sobrecasila seis anos. Lamen-de
honorabilidad
aquellos jueces de la fe que, antes que defraudar a la justicia, preferían
caminarlidad se adesconocen paso lento lasparacausas ir sobreseguro.
verdaderas Ñodelolvidemos
arresto y quelas enacusaciones
la actua-
en qtie se apoyaba. Sólo en parte nos es dado apreciar el influjo — no escaso
ciertamente — que ejercieron en el proceso las rivalidades y disensiones
interiores de los mismos Franciscanos, quizá por razón de sus reformas.
Faltalos o por
resentidos averiguarde también fuera de lalaparticipación
Orden. Es, en pues,todoimprescindible
ello de posibleshacerse
ému-
cargo de todo ese juego de pasiones, para justipreciar aquella lentitud y
enjuiciar adecuadamente el conjunto de los sucesos.
854 GUTIKKHEZ: tSrAÑOLES EN TKENTO
tamen innocentiam suam probavit, ut producto sententia mox
apparebit i^^^.
lOT Ornaverunt plañe pro meritis Medinam laude multiplici egre-- 3
gii quique sui temporis scriptores. Reconditae eruditionis virum
Alphonsus Mendoza, augustinianus ; religione et eruditione in-
signem ^^'^'^ Dominus Didacus de Covarrubias * ; summa probitate e
atque eruditione laudandum ^^î Sixtus Senensis ; sacrae theolo-
giae Doctorem toletanum, omni literatura doctissimum, subtilis-
simum rerum divinarum interpretem, philosophum gravera, ora- 9
íorem facundum Eisengreinius *; eruditissimum et antiquis chris-
tianae Ecclesiae theologorum coripheis comparandum, ac novum
quemdam theologiae Herculem, ac plerisque aliis summae laudis 12
Hieronymus Magius anglarensis vocat *. A Martino Navarro*
Franciscanorum Ordinis ornamentum appellatur, uti et a Joan-
ne Martínez de Prado, dominicano *, eruditus sacraeque Ordinis 15
Minorum ornamentum non mediocre. Eum praeterea summis ef-
ferunt laudibus Ellies Dupin *, Ludovicus item Moreri *.
Famam his libris scriptis, quos uberes et eruditos Possevinus * is
vocat vivus aluit et apud doctos omnes mortuus alte conservat :
Christiana Paraenesis sive de recta in Deum fide libri VII, ad
Philippum Regem Catholicum, Venetiis apud Jordanem Zilettum 21
1564 in fol. 14", Origenis "'^'^ atque Cyrilli exemplo qui hac inscrip-
tione et argumento usi sunt. Haec tantum erat operis ab eo desti-
nati pars prior, in qua orthodoxae fidei origines et causae propo- u
nuntur, ac simul ejus excolendae nutriendaeque ac propagandae
ratio quam aptissime traditur, atque universa, quae eam pertentare
solent, infidelium aut haereticorum, nostrae praesertim memoriae, 27
argumenta et rationes proteruntur. Fatetur ipse, cum ad finem
pervenit septimi atque ultimi libri — quod Magius explícate magis
5) (¿?) In QuodHbeíorujre quaestlone 4 scholastica 6) in Regula Peccatum §.
9 n. 6 7)veritatis
Bibliothecae 13)libroin4, epístola
logo teslium[falso, ubi de Joanne
quatíam Fero Aloyslum
agit Contarenum
10) (¿?) In Cata-
CardlnalCm pues no fué cardenal}, quae vice adprologi est ad nostrt opus S.De R.recta,E.
inTheologiae
Deum fide *) (¿?)
Moralis cfl/pite De reditibus
7 quaest. 9. §. 2 cjuaest.
n. 14.1 monlt. 17) in48 Biblioth.
n. 3 Auctor.15)Eccles.(¿?)
saecul. 16 *) (¿?) In Dictionarío Gallico 18) in Apparatu
neo jg nota""".
CovARRüviAs, Opera 1, Ginebra 1762, 639.
"" Sixtus Senensis, Bibliot. Sonata 1, Nápoles 1742, 418.
Appar. sacer 2,443.
El título de la obra propiamente es como sigue: Christianae
PiHAENESIS sive DE RECTA IN DEUM FIDE LIBRI SEPTEM, Acl PhÜippUm CüthO-
licum Regem, in quibus orthodoxae fidei origines et causae proponuntur,
ac simul eius excolendae, nutriendae et propagandae ratio quam aptissima
855
MIGUEL DE MEDINA
donde consiguió probar, no obstante, su inocencia, como se verá
en seguida por la sentencia absolutoria "'^s.
Tributáronle, como era justo, multitud de elogios los mejores
escritores de su tiempo. Alfonso Mendoza, agustino, le llama mina
de erudición; Don Diego de Covarruvias, insigne en virtud y cien-
cia ^^'ô; Sixto Senense, dignísimo de alabanza por la bondad y
erudición "î; Eisengrein, Doctor en teología, sapientísimo en toda
clase de estudios, intérprete de la Escritura sagacísimo, filósofo
profundo y orador elocuente; y el anghiarense Jerónimo Magi
entre otros grandes elogios que le tributa dice que era eruditísimo
y comparable a los más excelsos teólogos de la antigüedad cristia-
na, nuevo Hércules de la teología. El Dr. Navarro, y de modo pare-
cido el dominico Juan Martínez de Prada, le califica de gloria de
la Orden franciscana. Finalmente, Ellies Dupin y Luis Moreri le
cubren de alabanzas.
Sus escritos, calificados por Possevino de uberes et emditos i'*'^-,
le dieron fama ya en vida, fama que después de muerto se conserva
muy viva entre los doctos.
Christianae Paraenesis sive de recta in Deum fide libri sep-
tem ^^''3, a imitación de Orígenes i*''^ y San Cirilo que escribieron
sobre ese mismo tema y bajo ese mismo título. Se imprimió en Ve-
necia en 1564 con dedicatoria al Rey Católico, y contiene única-
mente la primera parte de una obra proyectada por el autor, en
la que orthodoxae fidei origines et causae proponuntur, ac simul
eius excolendae, nutriendae et propagandae ratio quam aptissima
traditur, atque universa quae eam pertentare solent infidelium aut
haereticorum, nostrae praesertim memoriae, argumenta et rationes
proteruntur. Medina mismo asegura al final del libro séptimo y úl-
traditur; atque universa quae eam pertentare solent infidelium aut haere-
ticorum, nostrae praesertim ynemoriac, argumenta et rationes proteruntur.
F. Machaele Medina, Hispano, Ordin. Minorum Regularis Observantiae,
sacrae theologiae Magistro. atque ciusdem Catholici Regís iii Synodo Tri-
dentina theologo praeclariss., auctore. Venecia 1564, en fol.
res Consta
s. n., y 11deal289fin ff. de deíndices
texto y numerados, más 12s. aln. princ.
erratas, también Por lo dequeprelimina-
el autor
indica en la dedicatoria —fechada en Trento el 27.9.156.3 — la obra fué
compuesta durante su permanencia en el Concilio, en el cual, como sabe-
mos, ostentaba el título de teólogo del Rey Católico. Al principio de la
obra va la Praefatio Hieronymi Magii anglarensis, a que alude un poco
antes el manuscrito y que vuelve a citar enseguida.
Mejor que Orígenes, debiera decir San Ambrosio, a quien alude
expresamente Medina en la dedicatoria de su obra. Orígenes no sé que es-
cribiese nada bajo el título De fide, sí en cambio San Ambrosio y San
Cirilo Alejandrino.
856 CUTIEKHEZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
nos docuit in memorata epístola — quatuordecim ab se libros super
hac re elabóralos. Verum de prima ecclesiasticae reipublicae parte,
ait Medina "'^^^ / est, de lege ejusque judice et interprete Eccle-
siae jam satis. Profecto male de ea meretur deque eruditis ómnibus
qui thesauro huic lucem invidet. Hieronymi Magi verba deque opere
isto judicium licet subjungere, non enim ad manum pluribus, et
recoquuntur in dies inutilia passim. Argumentum quidem immensi
ábditique operis fuit, utpote quod a primis religionis rudimentis et
cunabulis ex vetustissimis innumerisqite omnis generis scriptorum
monumentis et antiquorum erroribus penitus excussis repetatur.
Et mox: Nihil omnino prae{ter^misit, quod ad orthodoxam[fidem']
fulciendam comprobandamque, et a multorum calumniis vindican-
dam ac tegendam faceré possit; adeo ut his, quae sparsim erant
mandata literis, quaeque Ule ex suo inexhausto penore deprompsit,
in suas sedes congrua dispositione collatis, omnium nobis et poste-
ritati librorum et theologorum, quantum ad hujusmodi disputa-
tiones attinet, instar futurus sit. Haec Magius
Perperam utique Gonzaga et Schotus 1*77 ab opere De recta in
Deum fide Paraenesim distinguunt.
De sacrorum hominum continentia libri V, ad Dominum Dida-
cum de Espinosa, Seguntinum Antistitem, Sanctae Romanae Ec-
clesiae Cardinalem, Senatusque Castellae Pr[a]esidem: Venetiis
apud Zilettum 1568 in folio i^''^. Confecit hoc opus, ut ipse ait in
Christ. Paraen. lib. 7 c. 27 fin {ed. Venecia 15G4, fol. 289^).
Praejatio cit. (ve: el final de la nota
El título tal como se lee en la portada reza: De sacrorum hominum
CONTINENTIA LIBRI V, 171 Quibxis sacTi et ccclcsinstici coelibatus origo, progres-
sio
ponitíir, statuitur et exab sancta
et consummntio Scripturanostri
haereticorum Sanctorumque Patrum propugnatur
temporis calumniis scriptis pro-
et defenditur. F. Michaele Medina, Hispano, Ord. Minor. Regul. Observan.
Provinciae Castellae auctore. Venecia 1569, en fol.
Consta de 539 pp. de tex.to numeradas, más 24 al princ. de prelimina-
res, índicesvertenciya que figura
erratas,entre
s. n.losEl preliminares
ejemplar quedelhequemanejado, careceToda
nos describe de la(Bibl.
ad-
espan. d'Ualia ,3,75), en la que da a entender Medina que entregó su libro
a la estampa
sores, que casien no1568,podía pero reconocerlo
que fué tal comoel descuido
suyo. ePor
impericia de los impre-
este motivo, añade.
Índices omnes, ne statim ipso operis vestíbulo mendarum turpitudo te a
lectione cleterrcret, recussi sunt: caetcra melius quo potuimvs cmendavi-
mus, et in erratorum tabula, quam totius operis tergo assuimus, annotavimus.
Nada extraño, según eso, que en el orden de los preliminares mi
ejemplar no concuerde con el que manejó y describe Toda. Tampoco lleva
como el de éste la dedicatoria al cardenal Espinosa, por haber sido quizás
arrancada la hoja que la contenía. Según Toda, iba fechada en Toledo el
6.3.1569.
timo de su obra — lo que Magi expone más detenidamente en la
epístola que le sirve de proemio — que tenía compuestos sobre esta
materia catorce libros. Pero de la primera parte, dice "^s^ ¿el go-
bierno escolástico, esto es de la ley y de su juez e intérprete la
Iglesia, ya basta. Ciertamente que hace un menguado favor a la
obra y a la ciencia, el que se opone a la publicación de este tesoro.
Séanos permitido poner a continuación las palabras de Magi y su
juicio acerca de esta obra, ya que no todos los tienen a mano, y son
muchas las vaciedades que se forjan a diario. El tema es de una
amplitud vastísima y difícil, pues empieza con los orígenes y fun-
damentos de nuestra religión, aduciendo multitud de testimonios
antiquísimos de toda clase de escritores y enumerando los errores
de los antiguos. Y luego: Nada absolutamente omite de cuanto po-
día servir para afianzar y consolidar la fe católica, y para vindi-
carla ydefenderla de los muchos que la calumnian; en tal forma
que, reimiendo y ordenando convenientemente cuanto se hallaba
disperso en los autores y cuanto él mismo extrae de su propio e
inexhausto caudal, ahora y en el tiempo venidero ha de suplir en
esta parte a todos los demás libros y teólogos. Esto dice Magi
Se equivocan ciertamente Gonzaga y Schott al distinguir
la Paraenesis de la obra De recta in Deum fide.
De sacrorum hominum continentia libri V, Venecia 1569, con
dedicatoria al cardenal Don Diego de Espinosa, obispo de Sigüenza
y Presidente del Consejo de Castilla i^'^^ obra, según refiere Me-
La ocasión de componer
nuscrito, las instancias de los laPadres
obra notridentinos,
fueron, como sino afirma
las de nuestro ma-
los obispos
reunidos en el concilio provincial de Toledo, celebrado en la imperial ciudad
el 7.9.]565 al 25.3.1566. He aquí .como lo refiere el propio Medina en su
prólogo al lector. No7i deerunt fortasse qui nostram. in hac parte opennn
superjluam arhitrentur. Atque ul eqo mihi jacüe pcrsiiasissem, nisi mihi
supcriori anno Rcr'>ernidissv)ii
neralis cismontanae Patiis FranciscinonGuzmani,
favHliae fraiiciscnnac..., Commissariiquam
tam adhortationi Gc-
praecepto parere fuisset neccssarium. Nam cum populi frequentissimo... ru-
more iactaretur Pium Quartum. Pontificem Máximum, quorundam germa-
norum principum... precibus adactum, eisdem gennanis xiclle graccorum
morem,
que Rex quo Catholicus uxoribusPhilippus
ante, sacros
aegrcordines acceptisresutuntur....
acciperct..., digna visaindulgere,
est in qua,id-
non modo privati theologi, sed provinciales quoque synodi quae tune per
universam
nerent... Ergo Hispaniam...
eius viri cogebantur,
prudentissimisuum iudicium
imperio, atque sententiam
cxii reluctari integrum repo-
non
crat. et quorundam episcoporum, qui huic synodo
visimis persuasionibus totum huno de sacerdotali continentia locum mihi toletanae intererant, gra-
Ínter gravissimas corporis aegritudines, quibus tune praemebar, post tot
doctissimos viros pertractandum suscepi, et eum sancta Scriptura Sancto-
rumque Patrum monumentis et scriptis exigendum. Sumque ad eam rem
tanto magis virorum,
vissimorüm animatus. qui quanto superioribus
in illud annis Tridenti
eruditissimum Conciliummultorum
ex ómnibusgra-
858 GUTIKHREZ : ESPAÑOLES EN TKENTO
praefatione, jussu Francisci de Guzmán, Commissarii Generalis
familiae ultramontanae [sic, en vez de cismontanae] , persua-
sionibus plurium episcoporum, qui Tridentinae Synodo inter-
fuerunt, quando in ea a quibusdam obtundebatur expediré, ut
permitteretur germanis ad concordiam et pacem superinducendam,
ex more graecorum uxoribus ante sacros ordines acceptis uti et
cohabitare. In his libris sacri et ecclesiastici coelibatus origo, pro-
gressio et consumatio ex sacra Scriptura sanctorumque Patrum
scriptis proponitur, statuitur et ab haereticorum nostri temporis
calumnns propugnatur. Quibus libris haud scio, ait Schotus *,
quid addi possit aut diligentia aut industria i^''^.
Disputationes de indulgentüs adversus eosdem nostri tempo-
ris haereticos, Venetiis 1565 [in] 4° apud Zilettum, ad Patres Con-
cilii Tridentini i^ô
Apología Joannis Feri, in qua septem et sexaginta loca com-
mentariorum in Joannem, quae antea Dominicus Soto, segobiensis,
lutherana traduxerat, ex sancta Scriptura Sanctorumque doctrina
restituuntur "si; Compluti apud Joannem Brocarium 1558 in 8°, et
1567 et 1578 in fol.; item Moguntiae anno 1572. Quae tamen in
Indice expurgatorio romano et in hispano anno 1640 edito fuit pro-
hibita, magis — reor — quod verbis cum haereticis Ferus, quam
quod sensu conveniret.
Purgavit etiam, ne id ignores, lector, Michael noster ejusdem
Feri sermones seu Commentaria in Matthaeum ^^^z^ quae, inédita
ab eo relicta, haereticorum inter manus labis quidquam contraxe-
10) in Bibliotheca nostrae gentis
christiani orbis provinciis confluxerunt, sententias et videram et pro mea
virüi expenderam.
Se ve pues que la obra, aunque elaborada principalmente entre 1565
y 1568, ya se comenzó en Trentj) con motivo de las discusiones conciliares
de los teólogos acerca del matrimonio.
Su verdadero título es como sigue: Disputationum de indulgentüs
adversus 7iostrae tempestatis haereticos, ad Patres S. Concilii Tridentini,
dinis MinorumF. Michaele
líber unus... RegularisMedina, Hispano,theologo
Observantiae, sacrae theologiae Magistro,
regio, auctore. Or-
Venecia
la1564,dedicatoria
en 4.» con a 12G Donff.Fernando
de texto numerados,
de Fresneda másfecha6 deen preliminares
Venecia el 15s. 3.1564,
n. En
advierte oportunamente Medina, que los Legados tridentinos, no pudiendo
poner a discusión de los teólogos conciliares por falta de tiempo el tema de
las indulgencias, encargaron a algunos de ellos que les presentaran por
escrito un informe sobre la materia, con cuya ocasión ego —continúa di-
ciendo Medina — inter mullos gravisstmos et doctissimos viros quibus haec
provincia demándala fuerat, libellum hunc manu scriptum guo mentem
meam proderem exhibui, in quo quantum per brevissimi temporis angus-
dina mismo en la prefación, se compuso por encargo de Francisco
Guzmán, Comisario General de las provincias cismontanas, y a
ruegos de muchos obispos que se hallaban en el Concilio Tridentino,
cuando machaconamente se insistía allí en que se concediese a los
alemanes por bien de paz cohabitar y vivir con las mujeres que
hubiesen tomado por esposas, a semejanza de los griegos, antes de
ordenarse. En ella sacri et ecclesiastici coelibatus, origo, progres-
sio et consummatio ex sancta Scriptura Sanctorumque Patrum
scriptis proponitur, statuitur et ab haereticorum nostri temporis
calumniis propugnatur et defenditur. No sé, dice Schott, qué es lo
que se podría añadir a esta obra con industria y diligencia huma-
nas 1479.
Disputationum de indulgentiis adversus nostrae tempestatis
haereticos ad Patres S. Concilii Tridentini liber unus, Venecia
1564 1480.
Apologeticum locorum quorundam loannis Feri Moguntini,
minoritae, in Matthaei & loannis Evangelium contra Dominicum
Sotum Segobiensem, in quo sexaginta septem Feri loca restituun-
tur, auctore Fr. Michale [sic?] de Medina i^si^ Alcalá 1558 en 8P,
1567 y 1578 en fol. También en Maguncia en 1572. Sin embargo,
en el Indice expurgatorio romano y en el español de 1640 aparece
prohibida, más — creo yo — por coincidir Fero con los herejes en
las palabras que en las ideas.
No quiero tampoco que ignores, lector, que expurgó también
Medina los sermones o Comentarios inéditos sobre San Mateo del
mismo Fero 1^82^ ios cuales al caer en manos de herejes quedaron
tiam licebat, indulgoüiarum exhibendarum potestatem, non jictitiam sed

evangelicam et plañe a Christo... traditam, eiusque deinde usum, nequáquam
novitium ut haeretici calumniantur, sed primis ülis ecclesiasticis saeculis...
usurpatum, non sine apertis ac aptis Scripturarum locis iustisque rationibu^
pcrsuadere contendo.
"" Aunque no he visto personalmente esta obra, ni la vio tampoco
Catalina,
la prohibíano endudo15S3queenexistiera, pues el términos:
los siguientes Indice del Apología
cardenal Quiroga
vero pro(fol. ,'?9^>
eodcm
loanne Fero adversus Fratreni Diminicum de Soto, segobiensen, Fratrc
Michaele de Medina Bellarcensi autore, omnino prohibetur. Si se reeditó
o no en 1567 y 1.578, como dice el manuscrito, no he podido comprobarlo.
Nada ridade influ.yera
maravillar tendría, que
decisivamente en lala desaparición
prohibición inquisitorial hace poco
o en la ocultación refe-
y olvido
de los ejemplares de esta obra.
i«2 Efectivamente,
rum loannis en lesu
Feri in sacros. 1562 aparecía en Alcalá lasecundum
Christi Evangelium obra Commentario-
Mattheum
libri quatuor nunc denuo correcti et emendati per F. Michnelem Medinam
Ordinis Minorum... iussu D. D. Ferdinandi Valdesii, Archiepiscopi Hispa-
lensis... (Catalina, Ensayo núm. 332 descripc. bibliogr.), en la cual, según
GUTIEKHEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
indicación de Medina {lo. Feri... in sacros, secundum loan. Evangelium

commcntaria... per F. Mich. Medinam... repurgata atquc exacta, Alcalá 1569.
Advertencia ad lectorem. Cito este comentario por no haber logrado ver el
de San Mateo, en donde con toda seguridad referiría Medina esto mismo
más circunstanciadamente), recordada luego por nuestro manuscrito, habían
colaborado con él Fray Rodrigo de Vadillo, benedictino, y Don Pedro Carlos,
santiaguista.
En un principio se dejó correr la obra sin delatarla, pero al reimpri-
mirse en Alcalá en 1567 (Catalina Ensayo núm. 408 descripc. bibliogr.), fué
denunciadalogos de aquella al Santo Oficio, quien
Universidad la remitiólas a 158Salamanca
examinasen para que
proposiciones que los teó-
habían
sido censuradas
Francisco Sancho (AHN Inquis. lib.
de 20.10.1568, 576, en255^CiTo
cxtract. carta48[1933]52).
de la Suprema a Don
Las censuras procedían de Alcalá, y eran obra del Dr. Lartaun (ib. 54.
curta de la Suprema de 5.3.1569, tomada del citado fondo inquisitorial fol.
299'), el mismo, según creo, que en 1560 había opositado con Medina a la
cátedra complutense de Escritura, y conseguido en contra de éste una de-
claración de inhabilidad para concursar a las oposiciones. Nombróse, pues,
una comisión de teólogos en Salamanca integrada por Fr. Juan de Guevara,
los Maestros
cisco Sancho Gaspar (AHN de Grajalleg.y Fr.
Inquis. 4442 Luis
núm.de 54).León,Paray elreducir
DecanolosDontrámites
Fran-
suplicó Medina al Consejo de la Inquisición se le permitiese a él estar pre-
sente en las reuniones de la comisión, y obtenida la autorización (AHN
Inquis. lib. 576,258 carta de la Suprema de 27.10.1568 extract. en CiTo 48
|1933]53,), comenzaron las sesiones, las cuales se dieron ya por terminadas
el 22.2.1569 (AHN Inquis. lib. 5442 núm. 54). La comisión había examinado
una por una las censuras de Lartaun, y salvo cuatro o cinco {ib. proposición
31,40,70?,85 y 151) que sólo en parte fueron aceptadas, todas las demás
quedaronminan aLartaun excluidas. Más aún, ende ocasiones
la impudencia los teólogos
haber atribuido a Fero salmantinos
o a Medina recri-
cosas
que no decía su libro. En vista de ello, ordenó la Inquisición que sólo se
anotasen las proposiciones que tenían algo que corregir o añadir o quitar,
Y que quis.estas leg. 3312 solasy selib.imprimiesen,
576,299^ cit.desechándose todas las demás
en CiTo (48[1933]54s.). Hecho(AHNesto, In-el
Santo Oficio levantó el embargo sobre el libro, ordenando que al restituírselo
a Medina se incluyese nota de los pasajes censurados, para que se señalasen
o adjuntasen en las futuras ediciones de la obra {ib. con referencia al citado
fondo inquisitorial lib. 576, 338^ y lib. 1232, 344).
Terminada la revisión de San Mateo, dedicóse nuestro teólogo a corre-
gir y depurar el comentario al Evangelio y 1.^ epístola de San Juan más
el de latades epístola
que luego experimentóa los Romanos,paracompuestos
la publicacióntambiénde supor trabajo
Fero. Las
no dificul-
fueron
menos enojosas. Absoluta... iam recognitione — cuenta él mismo en la ad-
vertencia ad lectorem de la obra — opus praelo admotum est, et denuo per
fres gravissimos viros loannem Vegam, Alfonsum de Veracruce, augusti-
niani ordinis Magistros theologos, et Alexium Venegam... iussu Regii Se-
natus examinatum et approbatum est, dataque proinde facultas est evul-
gnndi atque vendendi. Cum ecce súbito quidam ad sacrum Senatum Inqui-
sitorium novas ñeque vero paucas annotationes dejerunt, clamitantque rur-
sus multa esse expolienda et purganda, imo librum prorsus e medio tol-
lendum.
La denuncia debió de hacerse a principios de 1566, pues en marzo de
aquel año el Santo Oficio pedía a los Doctores de Alcalá un dictamen sobre
las proposiciones denunciadas.
Como calificadores .señalaba expresamente la Suprema al Dr. Uzquiano,
colegial de San Ildefonso, y al Dr. Lartaun, permitiendo a falta de éstos
que la revisión de la censura (AHN
plutenses más desocupados pudieraInquis.
confiarse a dos depublic.
lib. 575,237 los Doctores
en CiTocom-48
[1933147).
El dictamen fué desfavorable como lo fué también el que dieron en
MIGUEL DE MEDINA
861
Madrid
1.2.1567, -personas
lomada delde cit. letras
Jonaoy conciencia
inquisitorial(ib.
lib. 48j
575,carta
P); ende vista
la Suprema del
de lo cual,
a instancias probablemente de Medina, se requirió también el parecer de la
Unversidad de Salamanca que comisionó para el asunto a los Maestros
b'r Cantalapiedra,
de Juan de Guevara y Fr. deLuishebreo
profesor de León, agustinos,
y griego en la alUniversidad,
célebre Martínez
al no
menos conocido Gaspar Grajal, substituto en la cátedra de Biblia, al Maestro
León de Castro, catedrático de Prima de gramática, al dominico Fr. Juan
Gallo amicísimo de Medina, al Maestro Bravo y al Maestro Rodríguez, al
mercedario Fr. Gaspar de Torres, y al l)enedictino Pedro Pontius [ = ¿Ponce,
o de la Puente?].
Tampoco en este caso faltó la intervención de nuestro teólogo para
facilitar la tarea de los comisionados (ve : la licencia regia para la impresión
de la obra).
Según Beltrán de Heredia (CiTo 48[1933]49ss.), el dictamen salman-
tino fué también adverso a la libre permisión del libro, mandándose en con-
secuencia recogerlo. Instando luego Medina por una nueva revisión, la Su-
prema encomendó el asunto por segunda vez a la Universidad de Salamanca,
ilubo, pues, doble revisión por parte de los Doctores salmantinos, aunque
Medina habla solamente de una.
Es posible que así fuese, aunque de los solos documentos que publica
Heredia no se ve tan claro esto, mucho menos si se tiene en cuenta la
licencia de impresión y otros documentos que aparecen entre los prelimi-
nares de la obra. Como quiera que sea, la Inquisición autorizó por fin la
libre divulgación del libro, previa introducción en él de las correcciones
acordadas. Refundido en esa forma no tardó en salir al público estampado
en Alcalá, primero en 1569, y luego en 1578 bajo el título
F. loannis Feri Mogvntini Ordinis Minorvm Regvlaris Obseruantiae in
sacrosanctum lesu Christi secundum loannem Euangelium commentaria,
nanc denuo post multas animaduersiones ex indicio & censura Facultatis
theologicae salmanticensis per F. Michaelem Medinam eivsdem Ordinis &
sacrae theologiae Magistrum repurgata atque exacta... Accessit eivsden av-
thoris Pavlinae Epistolae ad Romanos interpretatio, per eundem quoque ex
eadem censura expolita & reforniata. Alcalá 1569.
Que yo sepa, en el siglo xvi no volvió la Inquisición a ocuparse más
del libro,
mitirsiexpresamente
no es en la1583ed. elalcalaína
Indice delde cardenal
1569 y las Quiroga (fol. 39'') para
que conforme a ellaper-se
hubieran hecho allí o en otras partes. Sin embargo, los expurgatorios de
1612, 1632 plyutenses 1707de esta volvieron
obra que aposeeocuparse de ella.
nuestra Así, endedosComillas,
biblioteca ejemplares com-
aparecen
las siguientes notas:
Ejemplar de 1569 (portada) : «Expurgaui de mandato Inquisitorum Su-
premae justa [sic] expurgatorium 1632. Francisco Manuel S. I.».
Ejemplar de 1578 (portada) : «Por comissión de los SSes. Inquisidores
corregí este libro conforme al expurgatorio de el año 1612 en este collegio
de la Compañía de Jhs. de Medina del Campo a seis de agosto de 1614 años.
Gerónimo Ramírez». Y hacia el centro de la página: «Está expurgado con-
chez». forme al expurgatorio de 1707 por comisión del Sto. Officio. Antonio Sán-
Recorriendo luego el texto, se ve que los censores no dejaron holgar
mucho a la pluma, pues abundan los párrafos tachados, aunque las supre-
de ambossiones no ejemplares).
siempre coinciden (ve: por ejemplo, los ff. 30^ 39*, 40^ 68" etc.,
Resumiendo ahora brevemente cuanto acabamos de decir, resulta que
existió una ed. frustrada de esta obra, la cual ya a principios de 1566
estaba fuera de las prensas, pero denunciada a la Inquisición antes de salir
al público, manca por elunaSantojunta Tribunal
de Doctoresprohibió su venta..conforme
y enmendada Censuradaa esa luegocensura,
en Sala-se
reimprimió en Alcalá en 1569 y nuevamente en 1578.
rant: quod et agnovit Sixtus i^ss Senensis *. Opera autem cum Me-
dina Rodericus Vadillo. benedictini Ordinis per Hispaniam Gene-
ralis, celeberrimus tune Philippi II concionator, et Cephaludensis
paulo post Episcopus, et Petrus Carolus, Prior Uclesiensis Ordinis
Sancti Jacobi, sacrae theologiae Licentiatus, regiusque ea tempes-
tate cappellanus, continuoque Gerundensis Episcopus, restituendis
his mancipaverunt, accincti in hoc opus a Domino Ferdinando
Valdés supremo fidei apud hispanos vindice, Complutique edi cor-
rectiora curarunt anno 1567 in fol. "^4
Enarratio trium locorum ex cap. 2 Deuteronomn cathedrae
sanctarum Scripturarum Academiae Complutensis assignatorum
et in publico theatro explanatorum, Compluti 1560 in 4^, ad Comi-
lissam de Belalcázar
Expositiones in quartum Symboli Apostolorum articulum: Qui
passus est sub Pontio Pilato, passus et sepultus'^'^^^: Venetiis 1565
in 4°. Male hoc intellectum fuit a Schoto qui quatuor, pejusque
a Gonzaga et Possevino qui quatuordecim Symboli artículos a
nostro hic explicatos crediderunt.
108>- De igne purgatorio tractatus, quem non vidimus, eum tamen
laudant Franciscus Gonzaga, Ludovicus Rebolledo, Lucas Wadin-
gus, sodales 1^89; Andreas Item Schotus * Possevinusque *.
Hispanice quoque liber ab eo editus est
De la verdadera y christiana humildad "so, Toleti 1570,
1) lib. 6 Bibliotliecae Sanctae annotat. 72 21) in BibUóthéca Hilvana
« ) in Apparatu
Sixtus Senensis, Bibliot. Sanctn 2, Nápoles 1742, 774. — Propia-
mente lo que ahí se dice es que no han faltado testes fide digni qui pro certo
asseverent ipsius [Feri] commentaria in Matthaeum post mortem auctoris,
antequam
lis. Yf,excuderentur, nb hacreticis... deprávala [esse].
. Jg
El título, tal como lo contiene la portada reza: Enarratio trium
locorum ex c.apite secundo Deuteronomii in cathedrae sanctarum Scriptu-
rarum petitione, Reverendo Patri Fratri Michaeli Medinae sacre [sic] theo-
logiae Maqistro assignatorum, et in publico Complutensi theatro explana-
En latorum...,dedicatoria,
Alcalá 1560. 34 fechada
hojas en en4.", Alcalá
sin numerar, incluyendo
undécimo calendas lamaias
portada.[=21
de abril] armo 1560, refiérenos Medina que compuso esta obrita en una sola
noche. deLa Belalcázar.
Señor dedicatoria va dirigida a D.'^ Francisca Cerda Córdoba, viuda del
chaele118BMedina, Explicationes
Hispano, inOrdinis
quartum
Minorum Symboli apostolici
Regularis articulum theologo
Observantiae, F. Mi-
regio, auctore, Venecia 1564. 15 hojas sin numerar, incluyendo la portada.
Va en un mismo volumen con la ya citada sobre las indulgencias, aunque
con portada independiente. En la dedicatoria advierte el tipógrafo Zileti
que la obra fué compuesta por Medina de orden do los Legados tridentinos,
y que, por su gran utilidad se había decidido él a imprimirla cuanto antes.
alfo inficionados: así lo reconoce también Sixto Sánense En
ellos trabajaron con Medina animados por Don Fernando de Val-
dés, Inquisidor Mayor de España, el General de la Congregación
benedictina de Valladolid Rodrigo de Vadillo, entonces predicador
muy afamado de Felipe II y poco después obispo de Cefalú, y el
santiaguista y Prior de Uclés Don Pedro Carlos, licenciado en teo-
logía ycapellán real en aquel tiempo y luego obispo de Gerona.
Una vez expurgados, los editaron en Alcalá en 1567 i'5S4
Enarratio trium locorum ex capite secundo Deuteronomii in
cathedrae sanctarum Scripturarum petitione Rev. P. Fr. Michaeli
Medinae sacre [s¿c] theologiae Magistro assignatorum & in publico
Complutensi theatro explanatorum, Alcalá 1560 con dedicatoria a
la condesa de Belalcázar "«5
Explicationes in quartum symboli apostolici articulum [pas-
sus sub Pontio Pilato], Venecia 1564 Schott entendió mal
esto i^^'', creyendo que Medina había explanado en esta obra cuatro
artículos del Credo, y peor todavía lo entendieron Gonzaga y Pos-
sevino 1*^^ que creyeron había explicado los catorce artículos del
Símbolo.
De igne purgatorio tractatus, obra que no he visto, pero que
es elogiada por Gonzaga, Rebolledo, y Wadding, franciscanos i^^g^
y por Andrés Schott, y Possevíno.
Publicó también en castellano un
Exercicio de la verdadera y christiana humildad Toledo
1570 en 5 o.
Schott, Hispan. Bibliot. 255.

14SS Possevíno, Appar. sacer 2,443.
No he podido ver estos autores.
""" mildad,Tres
las tresobras distintas sonContenidas
en castellano. las compuestas
en un por Medina
grueso sobre dela 733
volumen hu-
folios en formato no muy grande (11 x 15,5 cm.), aparecieron en Toledo por
el verano de 1570. He aquí sus títulos por el orden con que se hallan en el
impreso :
Exercicio de la verdadera y christiana humildad... compuesto por el
Maestro Fray Miguel de Medina de la Orden de Sant Francisco, Guardián
de Sant luán de los Reyes de Toledo..., Toledo 1570. 439 fols. de texto nu-
merados, más 12 de preliminares sin numerar. En la dedicatoria a la aba-
desa de Escalona,
fué compuesta D.=^ Antonia
después de Pacheco, declara Medina que esta obrita
de la siguiente.
Tratado de la christiana y verdadera humildad... compuesto por el
Maestro Fray Miguel de Medina, de la Orden de Sant Francisco, Guardián
de Sant luán de los Reyes de Toledo a petición de vna persona religiosa
y generosa. Púnese antes deste tratado vna carta para la mesma persona
que fué ocasión de toda esta obra en la qual se declara aquel dicho de
804 OUTIEUREZ : KSPAÑOLES EN TRENTO
Meminit ipse aliorum suorum operum quae adhuc desideran-
tur, uti
Bíblicarum Anlnôtationum ^ [ac]
De praecepto et dispensatione Poterat et laudare ^'^^^
Annotationes seu animadversiones in Beati Cyrilli librum ad-
versus anthroipo^morphitas ^'^^'^ , quae manu exaratae custodiun-
tur in lugduno-batava bibliotheca "9^, auctore Theophylo Spize-
lio *.
Hallucinationem Wadingi non facile excuso, qui Joannis Me-
dinae, Primarii complutensis tam noti scriptoris, libros De restitu-
tione ac De poenitentia Michaeli nostro Medinae adjudicavit.
Hunc vero arguit Benedictus Pererius *, quod berosianas Anii
Viterbiensis fábulas studiose sit sequutus Commune tamen hoc
ei cum aliis ejus aetatis scriptoribus, praeter historiam et chrono-
graphiam, ut ipse ait Pererius, in caeterarum disciplinarum stu-
cap. 3) lib. VI8) in(¿?)De recta

8 in Deum
in Sacris fide cap.. illustrñim
9 in finearcanis 4)detectii
Ub. IIIpag.ejusdem
138 operis12)
CommentaiiOTum in Danielevi libribibliothecar
10 praefatione
Christo en el cap. 18 de Sant Matheo: Si no os boluierdes en niños, no en-

trareis en el reyno de los cielos..., Toledo 1570.
La obra, como se ve, consta de dos partes, una la carta en que se co-
menta el versículo de San Mateo (18,3): Nisi efficiaviini sicut parvuli, y
otra el tratado sobre la humildad, distinto del que registramos antes. La
foliación es única y seguida para entrambas partes, ocupando la carta los
ff. 1""— 55^', merados, y elmás 8tratado los ff. 58' —antes
no numerados 262''. deLa laobracarta,
en conjunto tiene 262 sinff. nu-
y 12 — también nu-
merar— al fin del tratado con la tabla de los capítulos de éste.
El orden de composición de estas tres obritas es, pues, el siguiente:
primero la Carta sobre el versículo «Nisi efficiamini sicut parvuli», luego
el Tratado, y por fin el Exercicio. La carta ha sido recientemente reeditada
por la «Biblioteca de Autores cristianos» en Místicos Franciscanos Espa-
fioles, 2, Madrid 1948, 7G7-828.
Entre los inéditos de Medina débense incluir también los si-
guients;
1. — Contra los Centuriadores de Magdeburgo: — a) 3 vols. de centurias
magdebúrgicas corregidas; — b) 13 libros in haereticorum centuriarum
pruQíationes.
Ya estando en Trento corrigió Medina por comisión de los Legados
(AIA 19 [1923 i 85 y 88 Breve de Pío IV y memorial de Medina al Nuncio)
la primera centuria magdebúrgica, y la hubiera dado entonces a la estanjpa,
si dichos cardenales le hubieran otorgado la autorización conveniente (ib. 89
carta del Nuncio en Venecia al cardenal Alejandrino). Prosiguiendo su tra-
nesbajode centurias
por orden de[ib.Pío 86IV,carta a fines de 1567II tenía
de Felipe ya preparados
al Papa), tres volúme-
los cuales continuó años
adelante por expresa voluntad de Pío V y de Gregorio XIII (ib. 83, carta
del Nuncio Castayna. Ve : también Baumgaiíten,
cho de Castagna al card. Galli). si bien no llegó a darlos a la estampa. Más Hispánica IV p. 36 despa-
que obra original, era un trabajo de depuración o corrección del texto
mismo de las centurias magdebúrgicas, ita ut. quae ab illis bene dicerentur,
El menciona otras obras suyas que hoy no se conocen, tales
como
Biblicae Annotationes y
unas De praecepto et dispensatione. Podría haber citado también ^-^î
Annotationes seu animadversiones in Beatr Cyrilli librum ad-
versus anthromorphitas que según Teófilo Spitzel, se conser-
van manuscritas en la biblioteca de Leiden
Lo que no puedo excusar fácilmente es la equivocación de
Wadding, que atribuye a nuestro Miguel de Medina las obras del
conocido escritor y catedrático de Prima de Alcalá, Juan de Medina,
De restitutione et poenitentia.
A Fray Miguel le achaca Benito Pereira el haber seguido muy
de cerca las fábulas berosianas de Anio de Viterbo 1494. pero esto,
según el mismo Pereira confiesa, es común a otros escritores de
aquel tiempo, como Juan Driedo, Nauclero, Juan Lucido, y Sixto
intacta permanerent, pernitiosa vero quaeque et delerentur et ex catholica

doctrina supplerentur (ib. memorial de Medina al Nuncio, publicado antes
en AI A 19 11923] 88-89).
Aparte de eso, durante su permanencia en 1571 en la Ciudad Eterna
compuso 13 libros en defensa del primado pontificio contra los Centuriadores.
A principios de 1572 los presentó al Papa junto con los otros 13 sobre el
sacramento de la penitencia que reseñamos en el núm. siguiente.
2. — De sacraviento poeniteyitiae. Según los informes que nos da el pro-
pio Medina (AIA 19[ 1923]86-89 memoriales al Nuncio en julio de 1572),
esta obra la comenzó en Roma el 1571 por orden de Pío V, y ya un año
después tenía escritos 13 libros formando un gran volumen {magnum iavi
volumen). Dióselos a leer al Papa, quien encargó a nuestro P. Jerónimo
Nadal, Vicario a la sazón de la Compañía, que los hiciese ver de algunos
jesuítas,
En la idea los de
cuales aprobaronse volvió
publicarla luego laconobraellaj-eputándola
a España por útil apor
Medina la Iglesia.
marzo
de 1572.
2,.r— Comentario al «In 4 lib. Sententiarum» de Escoto, y
4.:— Comentario al profeta Oseas : de ambos comentarios se habla en el
proceso inquisitorial contra Medina (ve; los documentos public. en CiTo
48 [1933] 59-66).
Esta obra no es de San Cirilo, sino en cuanto fué compuesta a
base de dos obras del Santo.
Más explícito Nicolás Antonio (BHN 2,141) dice de esta obra:
nSancti Cyrilli Alexandrini
tione Bonaventurae Rulcaniiliber
cumadversus antropomorphitas
animadversionibus ex interpreta-
Michaelis a Medina
extat cum aliis in códice manuscripto bibliothecae lugduno-batavae commu-
nis
tat». Supongo que se referirá a Leiden (Holanda), y a algún fondo417 decons-su
seu publicae ínter libros Vulcanianos, ut ex eius catalogo pag.
biblioteca pública con manuscritos de Buenaventura Vulcano.
He visto el aludido pasaje de Pereira, pero no encuentro que se55
hable allí de Medina.
86Ó GUTIERREZ: ESPAÑOLES ÉN TRENTO
diis diligentibus ac doctis, Joanne Driedone, Nauclero, Joanne Lu-
cido, Sixto Senensi.
Obiit Toleti magno bonorum studiorum damno die 1 Maii anni 3
1578 1495^ illa psalmi proferens verba: In te Domine speravi, non
confundar in aeternum [Ps. 30, 2].
Ad hunc datae sunt a Joanne Genesio Sepúlveda epistolae
duae — 93^ et 98^ — de gravissimis quaestionibus ^^^^
Post Medinae mortem publicae luci commissa fuit absolutio
judicum toletanae Inquisitionis, per haec verba idiomate castella- 9
no concepta
Christi nomine i^^'' : invocato. Visto un processo y causa criminal
que ante nos ha pendido y pende entre partes, la una el Licenciado n
Soto Cameno, Promotor Fiscal deste Santo Oficio, actor acusante,
y de la otra reo acusado el Maestro Frai Miguel de Medina, Fraile
professo de la Orden de San Francisco, Guardián que fué de la casa 15
y convento de San Juan de los Reyes desta ciudad de Toledo, di-
funto etc. Fallamos, atento los autos y méritos deste processo, que
debemos absolver y absolvemos al dicho Frai Miguel de Medina de is
la instancia deste juicio, y mandamos alzar y alzamos qualquier
secresto que de los bienes del dicho Frai Miguel de Medina de man-
dado nuestro esté hecho; los quales mandamos bolver y entregar 21
14,15 inquisitoriales
cárceles rpj^gg cautiverio de seiscuando
de Toledo, años ahallábase
últimos deaúnabril
Medina en lasse
de 1578
sintió gravemente enfermo. El o sus amigos suplicaron al Santo Tribunal
le permitiera trasladarse a su convento. Accedieron los Inquisidores, y a la
pregunta por parte de los Franciscanos sobre cómo habrían de haberse con
Medina, respondieron ellos que le recibieran y diesen una de las mejores
celdas del convento, y que allí le curen y apiaden con todo cuidado, y que,
en caso que lo [h]aya menester, le administren todos los sacramentos como
a los demás religiosos que mueren; y si muriere, que le entierren con la
pompa que a los religiosos de su calidad se acostmnhra, y en el lugar donde
los demás religiosos se suelen enterrar: esto es lo que los Señores Inquisi-
dores proveyeron y mandaron: ante mí Juan Alonso, secretario (Guadalupe,
Hist. 384).
Con esto ya no hubo dificultad en el traslado, que se verificó en una
silla de manos. De creer a Guadalupe, fué tal el entusiasmo y la alegría de
la ciudad con este motivo, que iluminaron las calles a su paso con luces en
puertas y ventanas, y le acompañaron con hachas encendidas hasta su con-
vento.
Ocurría esto el 29 del citado mes de abril a las ocho de la noche. Aquel
mismo día — escribe nuestro Ribadeneira presente a la sazón en Toledo—
recibió los últimos sacramentos con gran devoción y tiernos coloquios a un
crucifijo. Al día siguiente fueron a visitarle algunos Padres nuestros de
Toledo, como lo habían hecho otros religiosos en señal de benevolencia
(MHSI Ribaden. 1,819 carta del 3.5.1578 desde Toledo). Pidió perdón a sus
hermanos
que hubiera— añfide
podido Guadalupe {l. c.) — élpora lasu desedificación
darles, y perdonó vez de corazóno mal ejemplole
a cuantos
hubieran ofendido y puesto en aquel trance. Recibida luego la santa unción
867
MIGUEL DE MEDINA
Senense, doctos y diligentes en otras disciplinas, aunque no en fiis-
toria y cronografía.
Murió en Toledo con gran pérdida para las letras el 1 de mayo
de 1578 ^'^^^, pronunciando al morir aquellas palabras del salmo:
In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum (Ps. 30, 2).
Juan Ginés de Sepúlveda le dirigió dos cartas — la 93 y 98 de
S21S Epístolas — sobre cuestiones muy importantes "9^.
Muerto ya Medina, se dió a conocer la sentencia absolutoria
del Tribunal inquisitorial de Toledo con el siguiente texto en cas-
tel ano 1497;
Christi nomine inuocato. Visto vn processo y causa criminal
que ante nos ha pendido y pende entre partes, la vna el Licenciado
Soto Cameno, Promotor Fiscal deste Santo Oficio, actor acusante,
y de la otra reo acusado el Maestro Fray Miguel de Medina, Frayle
professo de la Orden de San Francisco, Guardián que fué de la casa
y conuento de San Juan de los Reyes desta ciudad de Toledo, di-
funto 8¿. Fallamos, atento los autos y méritos deste processo, que
debemos absoluer y absoluemos al dicho Fray Miguel de Medina
de la instancia deste juizio, y mandamos algar y algamos cualquier
secresto [sic?] que de los bienes del dicho Fray Miguel de Medina de
mandado nuestro esté hecho; los quales mandamos boluer y en-
y recogídose con Dios, entregó su espíritu al Señor musitando las palabras
del salmo: In te Domine speravi, non confundar in aeternum (Ps. 30,2).
Murió el día primero de mayo de 1578. Contaba 89 años.
Las exequias que le hicieron fueron solemnísimas, concurriendo a ellas
todas las Ordenes religiosas, la Universidad, y muchos caballeros y digna-
tarios eclesiáslicos (MHSI /. c.). Por fin, le dieron sepultura en la sa-
cristía del convento de San Juan de los Reyes, junto de la peaña [sic] del
altar de un santo crucifijo (Guad.'ílupe, Hist. 385).
Unos meses más tarde se hacía pública su sentencia absolutoria.
Sepúlveda, Opera 3, Madrid 1780, pp. 33140 de ¡as epístolas. En
ellas trata Sepúlveda
consultado Medina. de algunas cuestiones filosófico-morales que le había
El siguiente documento lo toma nuestro autor de la citada Historia
(lib. 8 c. 21, p. 384) de Guadalupe, transcribiéndolo a la letra, si no es en la
grafía. La transcripción ofrece garantía, pues Guadalupe, aludiendo a cierto
autor — probablemente el cronista Santa María que escribió contra Medina —
dice: Debió de icjnorar dicho autor la calificación de la Santa Inquisición,
y sus admirables escritos [los de Medina], y que graves y apostólicos va-
rones han padecido calumnias y semejantes cárceles y borrascas en sus
tribunales, sin culpa. Por estas causas no paso a refutar sus calumnias con
individuación; y porque no le [h]abían de ser muy gustosas tantas verda-
des, contentóme con lo suficientísimo, con instrumentos auténticos, no so-
ñados de mi cabeza, ni citados con pasión.
En la versión castellana de nuestro manuscrito reproducimos el texto
del decreto con la ortografía de Guadalupe, salvo la puntuación y las ma-
yúsculas.
por el inventario que dellos se huviese hecho. Y por esta nuestra
sentencia assí lo pronunciamos, sentenciamos y mandamos en es-
tos escritos y por ellos pro tribunali sedendo. El Doctor Juan de ?.
Llano Valdés, Inquisidor. El Licenciado Antonio de Matos de No-
roña, Inquisidor. El Licenciado Alvaro de Reinoso, Inquisidor.
Ejus vitam duplici capite 20 nempe et 21 descripsit Frater An- «
draeas de Guadalupe libri 8 Historiae Provinciae Angelorum; scrip-
ta vero i*^^ libri 10 capite 9.
Resumiendo para comodidad de los lectores toda la producción

bibliográfica de Medina, y disponiéndola por orden cronológico, al menos
en los impresos, ya que en los inéditos no es tan fácil precisar la fecha de
composición, tenemos:
Obras impresas
1. — Composición poética, con motivo de las fiestas celebradas en Alcalá
por la proclamación de Felipe II en 1556. Fué premiada en un certamen,
y se halla contenida en la obra que resena Catalina (Ensayo núm. 287).
2. — Apologeticuni... loannis Feri... contra Dominicum Sotum Segohien-
sevi... autor e Fr. Michale [sic?] de Medina, Alcalá 1558. Cito el título con-
forme al que trae Catalina (l. c. núm. 309).
3. — Enarratio trium locorum ex capite secundo Deuteronomii in cathe-
drae sanctarum Scripturarum petitione... et in publico Complutensi theatro
explanatorum, Alcalá 1560.
4. Commentariorum loannis Feri in... Evangelium secundum Mat-
thewn libri quatuor nunc denuo correcti et emendati per F. Michaelem
Medinam, Alcalá 1562, reeditado luego allí mismo en 1569.
5. — Christianae Paraenesis sive de recta in Deum fide libri septem,
Venecia 1564.
6. — Disputationum de indulgentiis... ad Patres S. Concilü Tridentini
liber unus, Venecia 1564. En un mismo volumen con esta obra, aunque con
portada independiente, se publicó también la siguiente.
7. — Explicationes in quartum Symboli apostolici articulum, Venecia
1564, editada junto con la anterior, como acabamos de decir.
8. — F. loannis Feri... in sacros. lesu Christi secundum loannem Evan-
gelium commentaria nunc denuo... per F. Michaelem Medinam... repurgata
atque exacta... Accessit eiusdem authoris Paulinae epistolae ad Romanos
interpretatio per eundem... expolita et refórmala, Alcalá 1569, reeditado
después allí mismo en 1578. Entre el comentario al Evangelio y el de la
epístola a delosSan
canónica Romanos va tambiénporel Medina.
Juan corregido comentario de Fero a la l.'' epístola
Sobre la edición frustrada de estos comentarios anterior a 1566 véase
In que dijimos al final de la nota
tregar por el inuentario que dellos se huuiere hecho. Y por esta
nuestra sentencia assí lo pronunciamos, sentenciamos y manda-
mos en estos escritos y por ellos pro tribunali sedendo. El Dotor
luán de Llano Valdés, Inquisidor. El Licenciado Antonio de Matos
de Noroña, Inquisidor. El Licenciado Alvaro de Reynoso, Inquisidor.
Su vida la escribió Fray Andrés de Guadalupe en los capítulos
20 y 21 del libro 8P de su Historia de la Provincia de los Angeles,
tratando de sus escritos en qI capítulo 9 del libro IQo,
9. — De sacrorum hominum continentia libri V, Venecia 1569.

10. — Matheo:
de Sant Carta... enSi nola qual se declaraenaquel
os boluierdes niños,dicho de Christoen enel elreyno
no entrareis cap. de18
los cielos, Toledo 1570. Va en un mismo volumen y como introducción del
siguiente tratado.
11. — Tratado de la christiana y verdadera humildad, Toledo 1570. Esta
y la carta precedente salieron en un mismo volumen con la siguiente obrita.
12. — Exercicio de la verdadera y christiana humildad, Toledo 1570. Se
publicó, como acabamos de decir, en un mismo volumen con las dos obras
precedentes. Fué compuesto después de ellas; sin embargo en el impreso
aparece en primer lugar el Exercicio, siguiendo a continuacón con portada
y foliación distintas la Carta y el Tratado.
Obras inéditas
1. — De igne purgatorio tractatus.
2. — De praecepto et dispensatione. De esta obra habla Medina en su
al menosParaen.
Christ. de treslib.libros. 3 c. 8, y por la referencia que hace se ve que constaba
3. — Biblicae annotationes. También a esta obra alude Medina en su
Christ. Paraen. lib. 6 c. 9 al final.
4. — Anotationes seu animadversiones in Beati Cyrilli librum adversus
antropomorphitas. Según nuestro manuscrito, Spitzel en su Sacra bibliot.
arcana. Augsburg 1668, p. 138 dice de estas anotaciones que se hallaban ma-
creo. Lo mismonuscritas in lugduno-batava bibliotheca,
más detalladamente dice o también
sea en Leiden
Nicolás (Holanda)
Antonio (ve: segúnla
nota
5. — Contra los Centuriadores de Magdeburgo: — a) 3 vols. de centurias
magdebúrgicas
íationes. corregidas; — b) 13 libros in haereticorum centuriarum prae-
6. — De sacramento poenitentiae. Un vol. grande en 13 libros.
7. — Comentarios al «In 4 lib. Sententiarum» de Escoto.
8. — Comentario al profeta Oseas.
Para estos tres últimos números véase la noía
Michael de Oroncuspe [t 29 ian. 1579]

Navarrus, olitensis sacrae theologiae Doctor et ob hu-
jus doctrinae non vulgarem eruditionem adhibitus comes a Domi-
no Didaco Ramírez Sedeño, Pompelonensi praesule, in sua ad sa-
crosanctum et celeberrimum Concilium Tridentinum sub Pió IV
profectione ^ôi. Ad Patres inibi congregatos habuit ^^02
Concionem de Mysterio Sanctissimae Trinitatis die Dominica
Beatissimae Trinitatis 6 Junii 1563, Patavii editam eodem anno
apud Christophorum Griphium in 4°, deinde Brixiae, Lovanii, ac
Lutetiae Parisiorum cum reliquis ad tridentinarum elucubratio-
num spartam ornandam congestis ^ôs.
BHN 2,143.
Advirtamos, ante todo, que el apellido de este teólogo no es el enre-
vesado jeroglífico ürosciuspus, Orociuszues, Oranauspe, etc., etc., que le
asignan comúnmente los autores, máxime extranjeros, sino el de Oronsuspe
con que subscribe él en sus autógrafos (Arigita, Navarros Ilustres 2,222,, ;
GoÑi, Los Navarros 95 facsímil de la firma), y que aparece en la ed. de
su Concio tridentina, salida a luz en Padua el mismo año de pronunciarla
(ve: la nota y revisada, como es de suponer por el autor estando en
Trento.
Que naciera en Olite de Navarra, consta por la denominación Navarri
Olitensis, que se aplica él a sí mismo en el título de la mencionada Concio,
y por las matrículas de la iglesia de San Pedro de aquella villa, en la que
se dice haber sido bautizado. A ellas hace alusión expresamente una ins-
quial encripción conmemorativa Navarros
1859 (Arigita, de Oronsuspe
227 colocada
texto de enla elinscrip.).
referido Entemplo parro-
esa misma
iglesia, a decir de Albizu (Hist. documentada... de la parr. de S. Pedro de
Olite p. 172, cit. por el P. Pérez Goyena en La avalancha núm. 837 [1930] 35),
llegó a ser con el tiempo Racionero.
Lo que no es posible precisar es la fecha natalicia, si bien me inclino
a colocarla en el tercer decenio del Figlo xvi. El día se puede calcular que
fuese el 29 o 30 de setiembre, como parecen indicarlo el nombre que recibió
en el bautismo, y el hecho de mandar que le dijesen a su muerte una Misa
del oficio del Señor San Miguel en el día que sigue a su fiesta (Arch. Capit.
DE Pampl. Libro de pitancería. Aniversarios extraord., cit. en GoÑi 98,„).
1500 sus estudios académicos sabemos solamente que se doctoró en
teología, por el título Doctor theologus que le dan los catálogos del Concilio
(ve: por ej. Catalogus Legatorum... Theologorum, qui... ad... Trident. Syno-
dum convenerunt..., Brescia 15 set. 1563, hoja [8^]), y la referencia que hace
él a ese título en su Concio tridentina (ve: la nota '"').
La fecha del doctorado es anterior a 1558, pues en ese año visita en
nombre de su obispo el arciprestazgo de Yerri, y ya entonces se califica
él a sí mismo de Maestro en la sagrada teología (Arizaleta. Libro de visitas
[1554-1572] fol. 10 cit. en GoÑi 98,,,).
Acompañante del Sr. Ramírez le dicen también el catálogo tri-
dentino antes citado, y las actas conciliares (CT 9,30"). El mismo título del
sermón que cita luego el manuscrito, le llama a su vez teólogo del refe-
rido obispo {ve: la nota sigtc.). Se puede suponer, por tanto que llegara
MIGUEL DE ORONSUSPE
871
Miguel de Oronsuspe (t 29 ener. 1579)
Navarro de Olite i**^^ y Doctor en teología iôo. por sus no vul-

gares conocimientos en esta ciencia, le llevó de compañero al Con-
cilio Tridentino en tiempos de Pío IV el obispo de Pamplona Don
Diego Ramírez Sedeño iôi. Allí predicó a los Padres una 1502
De misterio Sanctissimae Trinitatis concio... habita... Domi-
nica Sanctae Trinitatis vi iunii mdlxiii, que se imprimió en Padua
el mismo año y fué luego reimpresa en Brescia, Lovaina, y París en
las colecciones de sermones tridentinos ^ôs.
a Trento con la comitiva del prelado, esto es por junio de 1562, y con ella
regresara del Concilio en la primavera de 1564 (ve: la nota
De sus intervenciones conciliares se conservan el resumen del discur-
so pronunciado en la congregación del 1.10.1562 sobre el sacramento del
Orden
de la Trinidad (CT 9,30"-31'), (6 jun.) ydelel año
sermón que tuvo
siguiente (ve: ante
la notalos sigte.).
Padres en la fiesta
Con abundante erudición discurre en aquel voto acerca de la unción
y de la infusión sacramental del Espíritu Santo en la colación del Orden,
deteniéndose en particular a demostrar la superioridad jerárquica del grado
episcopal sobre el simple sacerdocio. Episcopi igitnr — concluye — sunt pres-
byterisalcanzaron
que superiores,en etdiscusiones addi dehet posteriores,
de iure divino estas
(CT últimas
9.30"). Porpalabras
la resonancia
fueron
de enorme trascendencia. De seguro que Oronsuspe ni de lejos entrevió
en aquel momento la furiosa tempestad que había desencadenado al pro-
nunciarlas. Ni él ni nadie podía entonces entreverlo, pero en realidad se
suscitaba en ellas la cuestión más batallona que agitó y dividió a los Padres
conciliares en la última convocatoria tridentina. A decir verdad, la cues-
tión había surgido anteriormente en la primera convocatoria del Concilio,
pero la divergencia de opiniones obligó entonces a aplazarla. Ahora el dis-
curso
gurardequeOronsuspe
no hubieravolvía tardadoa suscitar el tema,Solamente
en suscitarse. aunque sin que élhoyse puede ase-
podríamos
dudar de la oportunidad y utilidad en plantearlo, pues al cabo de 10 meses
en que baraiado con la cuestión de residencia lo estuvo discutiendo la asam-
blea (CT 9,601"-602,'), al fin quedó indeciso el resultado.
Ni en actas ni en diarios conciliares se alude a este sermón, cuya
existencia es indudable, pues se conoce la primera edición salida a luz en
Padua bajo el título: De misterio Sanctissimar Trinitatis Concio Doctoris
Oronsvspe Kauarri Olitc.nsis. theolncji TUusfriss. & Renfreridiss. D. Didaci
Ramírez Sedenno, episcopi Pampilonensis, habita in sac.rosancta Sj/vodo Tri-
dentina doviinica Sanctae Trinitatis VI iunij mdlxhi. Padua 1563. 4 hojas
en
esta 4.".ed.,Enquela hemos Biblioteca Centralnosotros.
manejado de Barcelona se conserva un ejemplar de
Reimpresa puede verse en Le Plat 1,688-94; Mansi 33,894-98; HO
1,552-61; Tejada 4,883-86; Arigita, Navarros Tlustres 2,736-42; etc.
to con el obispo Como yade dijimos Pamplonaantesen (nota '"'). Oronsuspe
la primavera del 64. Dedebióhecho,
volverdesde
de Tren-
el 14
de abril hasta el 26 de junio de ese año lo pasó en Azpeitia por orden del
obispo tomando declaraciones testificales sobre ciertos escándalos ocurridos
en la villa (Arch. Dioc. de Pampl., añ. 1546, secr. Aguinaga y Zunzarren, Az-
peitia, cit. por GoÑi en sus Addenda al final de Los Navarros). Unos meses más
Dominus Michael Puch [ i 21 nov. 1559]
sive Puig, quod cognomen Despuig vulgo exprimunt valentini

aeque ac catalani Elenensis apud postremos dignitate episco-
pus 1505^ quam postridie Kal. Augusti 1545 ceperat, interfuit sacro
universi christiani orbis conventui Tridentum a Julio III revocato,
quousque novi in proximis Germaniae locis excitati tumultus, gra-
vissimumque exardescens bellum in Italia et Gallia Synodi pro-
gresus praeciderunt, et ad suspensionem per biennium decernen-
dam Patres compulerunt iôe decreto schedula a se et a decem
aliis Hispaniae praesulibus subscripta contradixit in sessione ha-
bita 28 Aprilis 1552
Cataloniam inde repetiit Urgellitanus creatus episcopus; quam
ecclesiam cum ex 2 die Februarii 1553 prudentissime gubernas-
tarde, el 25 de agosto era elegido miembro del cabildo catedral, ingresando en
la corporación el G.1.1565 y profesando el 8.12.1572 (GoÑi 98). Celosísimo de
las prerrogativas del cabildo, en 1567 se opuso tenazmente al intento del obis-
po para visitar la catedral, siendo por lo mismo excomulgado y encarcelado
por el prelado (10 y 11 de marzo), y multado. El obispo, sin embargo, le
nombró tres años más tarde Oficial mayor del obispado (ib. con re-
ferencia al Arch. Capit. de Pampl. G(. 13 n." 4 donde se contiene un traslado
del nombram. expedido el 12.1.1570). Es posible que con eso remitiese un
tanto la resistencia de Oronsuspe, pero no debió cesar del todo, o rebrotó
quizá a la muerte del Sr. Ramírez, pues la contumacia del cabildo persistió
aun bajo los dos obispos subsiguientes, sólo que el 29.1.1579 falleció Oron-
suspe pías.
sas obras (GoÑi l. c), habiendo dejado fundadas, como ya indicamos, diver-
Como muestra de la intrepidez de su carácter sirva el siguiente ruidoso
incidente, ocurrido en presencia de los capitulares pamploneses el 14.5.1570.
Se trataba de determinar en el cabildo quién habría de soltar la preciosa
o cantar la calenda (Arigita, Hist. de la imagen y santuar. de San Miguel in
Excelsis, Pamplona 1904, 99 con refer. al Arch. Capit. de Pampl. arca E
h." 44,5°), con cuyo motivo el Chantre D. Juan Cruzat se dejó decir o hacer
no sé qué cosa en desacato del Prior. Replicó Oronsuspe al Chantre en de-
cuad. 5),fensa de pero
éste, elcruzándose
impulsivo con él algunas
Chantre largó apalabras [ib. una
Oronsuspe cajabofetada,
FFF n.°que24
dió origen a un proceso, en el que se condenó al agresor a pedir perdón de
su culpa, a estar cuatro meses recluido en su celda, a oficiar en el coro por
la noche durante cuatro meses sin percibir distribuciones, y a pagar 100
ducados a la fábrica de la iglesia (Arigita l. c. 100).
Monsalvatje {El obispado de Elna 2,38) dice que era catalán
de nacimiento y Doctor en ambos derechos, añadiendo que de 1535 a 1541
fué abad comendatario de Santa María de Serrateix, hoy provincia civil de
Barcelona. Asegura además (p. 40) que ocupó el cargo de Inquisidor en
Cataluña, el Rosellón y la Cerdaña antes de su elevación al episcopado.
Por su bradoparte, obispo, lasera actas consistoriales
canónigo nos informan
de Barcelona que en 1545, al ser nom-
(Eubel 3.208).
El nombramiento episcopal tuvo lugar el 8.6.1545, según Eubel
(ib.), que se basa en las actas consistoriales, si bien Puiggari (Catalogue
MIGUEL rUIG
873
Don Miguel Puch (t 21 nov. 1559)

o Puig, apellido que los valencianos y catalanes pr&nuncian
Despuig 1504. Siendo obispo de Elna en Cataluña ^ôs (jioy Francia) ,
para cuyo cargo fué nombrado el 2 de agosto de 1545, asistió al
Concilio Universal reanudado en Trento por Julio III, hasta que
los tumultos surgidos en los próximos lugares de Alemania, y la
gravísima guerra encendida en Italia y Francia, impidieron la pro-
secución del Sínodo, obligando a los Padres a decretar la suspensión
por un bienio A este decreto se opuso nuestro obispo en la se-
sión de 28 de abril de 1552 con un memorial subscrito por él y por
otros diez prelados españoles iso?.
De allí volvió a Cataluña nombrado ya obispo de la diócesis
de Urgel, de la cual tomó posesión el 2 de febrero de 1553. Tras un
93) y Monsalvatge (Z. c.) lo colocan un mes exactamente más tarde. El 2 del
siguiente mes de agosto el nuevo obispo era recibido como canónigo en la
colegiata
dor de la de capellanía San Juanmayor de Perpiñán
de dicha yiglesiatomaba(Puiggari
posesión l.mediante procura-a
c. con referenc.
los registros de Elna fol. 4 vistos por Reynier). En 1546 y 1548 residió en
Perpiñán (ib. con refer. al fol. 20), siendo deputado por noviembre de ese
último año para reformar los tribunales del reino de Valencia (Eubel
3,208). En 1549 promulgó unos estatutos prohibiendo a los eclesiásticos
llevar armas ofensivas (Monsalvatje l. c).
Su llegada <t Trento tuvo lugar el 29.8.1551 (CT 2,242=), y allí
permaneció hasta la suspensión conciliar del año siguiente (28.4.1552). Des-
de el 1 detervino sisetiembre
n interrupción en que asistiólasa demás
en todas la 12^^ sesión
de aquelsolemne
períododeltridentino.
Concilio in-
Su cuente. participación De.iando a un lado intervenciones menos importantes, o que fre-se
en las congregaciones de los Padres es también
registran cmuy ordemos laque sumariamente
tuvo el 24.9.1551en sobrelas actas (Theiner
la sagrada 1,526.560.599.648),
Eucaristía y en concretore-
sobre la viembre comunión bajo las dos especies (ib. 509), las
siguiente sobre los sacramentos de la penitencia y extremauncióndel 11 y 21 de no-
(ib. 573s. y 595), .y la del 9.1.1552 sobre el sacrificio de la Misa y el sacra-
mentomenes,del Orden
ofrece especial(ib. 642). Ninguno
relieve, si no dees estos
acaso votos, a juzgaren por
el cuidado los resú-
atemperarse
siempre a las exigencias de la más sana doctrina.
Según las actas Theinerianas nuestro obispo al emitir su voto
en la congregación del 24.4.1552 se muestra partidario de la suspensión
de la asamblea quousque durabunt impedimenta (Theiner 1,656), pero el
26 parece vacilar un tanto, ya que, puesto a votación el decreto respectivo,
ftuper decreto nihil dixit, improbavit tamen missionem praelatorum (ib.
657). Por fin dando un paso más, en la sesión del día 28 protesta abierta-
mente enconcontra
biendo otros diez de prelados
la suspensión (ib. 659;
una cédula CT cuyo
colectiva, 11, 874". 879''), sesubscri-
original puede
ver aún en la biblioteca escurialense (Ms. &. II. 8 fol. 128. En Raynaldi,
Aúnales ad ann. 1552 n." 29 se halla
junto con la cédula adicional de los prelados protéstanos, excepto el impresa la parte principal de la protesta,
Venusino).
set 1508^ pridie Nonas Junias anni 1556 ad ampliorem Ilerdensem mo-
derandam translatus est
Dominus Michael Thomasius 3

Taxaquet [i 9 iul. 1578]
Majoricensis ^^lo^ caesareo ac pontificio juri operam navavit ^^^^

cum Ilerdae in Catalonia ^îz^ tum Lutetiae atque Lovanii, necnon e
1508 22.10.1552 escribían desde Roma al cabildo catedral de Elna

que el obispo Puig había renunciado el obispado en persona del Reverent
Senyor Abat Cassador (Monsalvatje, El obispado de Elna 2,39); y en efecto
ese mismo día aprobó Julio III su traslado a la sede episcopal de Urgel
(EuBEL 3,344), de la que se hizo cargo Puig a últimos de enero (Villanueva,
Viaje 11,147).
Poco tiempo estuvo al frente de esta diócesis, pues el 13.4.1556 fué
trasladado a la de Lérida (Eubel 3,229) prestando juramento en manos
del obispo de Barcelona el 22 del mayo siguiente, y tomando posesión de
la nueva
je 17,56). sede doce días más tarde, esto es el 2 de junio (Villanueva, Via-
De su celo pastoral al frente de estas diócesis, dan fe los sínodos
que celebró primero en la de Elna el 29.4.1549 (Monsalvatje l. c. 276), y
luego en la de Lérida en 1557 (Villanueva l. c. 57), las constituciones
oue publicó en esta última diócesis para la reforma de su clero y del culto
divino (ib.), y muy particularmente la fundación de un cole.sfio-seminario
en Lérida, llamado de la Concepción el más análogo ^— escribe Villanueva^
aue puede hallarse a los seminarios tridentinos, y que a no constar que su
fundación es de 1559 pudiera equivocarse con el primero de ellos en Europa.
La importancia de una institución .semejante radica no sólo en la prioridad
respecto del Tridentino, sino en la irradiación de su influencia, ya que de
los 12 seminaristas oue tendrían cabida en el colegio, 3 habían de ser de
la diócesis de Lérida, 3 de la de Barcelona, 3 de la de Urgel, 2 de la de Elna y
uno de los consanguíneos del propio Fundador.
Fuera de eso. visito de oficio la Universidad de Lérida, cu.va reforma
estaba planeando, cuando un derrame cerebral vino a truncar sus planes.
Efectivamente, en la noche del 21.11.1559 fallecía en su palacio a conse-
cuencia de un ataque apoplético (Eubel 3,229 con Villanueva, Viaje 17,58).
Como escritos de este obispo podemos señalar las Constituciones
del Colegio-seminario de ladeConcepción,
nuscritas en la biblioteca los Carmelitasque Villanueva
Calzados dedice hallarse yma-el
Barcelona,
esbozo de reforma para la Universidad de Lérida-, que asegura el mismo
autor haber quedado en borrador en el archivo catedral leridano (ib. 57).
BHN 2,147-48 con ligeras adiciones de nuestro manuscrito.
Advirtamos ante todo que los apellidos de este obispo son los de
Tomás, —o Thomás, como firma él en carta a Don Antonio Agustín (AST
13 [1937-19401 42) y escriben sus contemporáneos «Bol. Soc. Arq. Lul.
29[ 1945] 77-82)—, y Taxaquet, que latinizados por él mismo adoptan la forma
de Thomasius Taxaquetius.
Su nacimiento en la isla de Mallorca no puede ponerse en duda, pues
él mismo (Disputationes, Roma 1565, 196) llama a Mallorca su patria (Maio-
ricae,lla islaquaele dice est patria mea).deUnanaciónotamallorquina
también coetánea del(Villanueva,
archivo catedral
Viajede 17,73).
aque-
MIGUEL THOMAS DE TAXAQUET 875
gobierno muy acertado de esta iglesia ^ôb^ qI 4 de junio de 1556 fué
trasladado a la más importante de Lérida
Don Miguel Thomás

de Taxaquet (t 9 jiil. 1578)
Mallorquín ^^lo. Estudió derecho civil y canónico ^^^^ en Lérida
(Cataluña) 1512^ parís, Lovaina, y en Bolonia, donde tuvo
Nada extraño, pues, que las actas consistoriales le llamaran en 1577 pres-
byterum Maioricensem (Eubel 3,229), y que aludiendo él a su lengua
nativa escribiera: Lingua enivi nostra, qua fere omnes Hispaniae Tarra-
conensis utimur, cabiscol idem valet ac caput scholae (Disputationes, p. 163).
La localización en Lluchviayor del nacimiento no se puede compro-
bar documentalmente con los datos que tenemos. Pero se admite común-
mente en razón de que allí radicaba desde antiguo la rama Taxaquet de los
Thomás, y en virtud de arraigadas tradiciones locales.
La fecha natalicia puede deducirse de lo que el propio Taxaquet
escribe al frente de sus Orationes duae civiles. Hablando en no muy sono-
ros faleucios con algunos
contrará quizás ese libro,quele reprochen
previene que en su elviaje
al autor ser por el mundojoven
demasiado en-
para enseñar a otros derecho. Si los tales — continúa — fuesen malos e
ignorantes, óyelos con paciencia y ríete. Pero
Si dicent homines boni atque docti,
responde: daré nomen atque vitam
scriptis
quae nos ingenium, adde quinqué
viximus, omnia lustra
hocce solo
consumpta in studio Artium bonarum.
Queis adiuTiximus ac tuemur unum
cus civile. Sed imperitiores etc.
Suponiendo que los cinco lustros que dice haber vivido, expresaran
25 años exactos, se tendría que, descontando de 1556 — en cuyo último
semestre publicó las citadas Orationes — los 25 años que llevaba vividos
para entonces, llegaríamos al año 1531 como fecha de su natalicio.
Pero es fácil que esa cuenta de sus años sea sólo aproximada, y que
los indicados cinco lustros representen 25 años corridos, en cuyo caso
habría que retrotraer el nacimiento. Así nos lo persuade el testimonio de
la nota coetánea antes citada, según la cual al fallecer el 9.7.1578 contaba
Taxaquet 49 anos de edad, lo que obliga a colocar su natalicio en 1530, si
esos 49 años eran incohados, o en 1529 y aun en 1528, si eran ya cumplidos.
lio Según
de 1531. esto, puede calcularse que naciera entre julio de 1528 y ju-
Que estudiara ambos derechos, y aun que llegara a doctorarse,
lo demuestra el título de iuris utriusque Doctor que se dió él a sí mismo
en el encabezamiento primitivo de su Expositio bullae... in... Cocnae Do-
mini (Antolín, Catálogo, 1,214).
No tengo comprobantes de este aserto, si bien los que tratan de
su vida lo afirman comúnmente. Lo que sí consta por él mismo es que
cursó estudios en París y en Lovaina (Disputationes p. 151) ; en París, a lo
que creo, antes que en Bolonia.
En 1556 publicaba en esta ciudad sus Orationes duae- civiles. Proba- ,
Bononiae apud Ítalos Marianum hic Sozinum praeceptorem nac-
tus 1513^ cujus morientis famae parentavit in ea oratione, quam de
juris civüis discendi via et modo, vix annum excedens 25, elucubras-
se dicitur ^^h. Ad quod studium munierat se ceu mirificis molibus
atque praesidiis eximia historiarum et philosophiae cognitione,
praecipuisque artis oratoriae praeceptionibus, meriturus aliquando
Ínter eos allegí jurisconsultos, qui Trídentínae Synodo ínterfuere
a Pío IV sui et altefatae Sedis nomine destinati sacrorum ca-
nonum Doctoris insígnítus título, et forte jam altero Sacrae Poeni-
tentiaríae Correctorís, quomodo eum alicubí vocatum legimus i^^^
lOQ-- Cum ibi doctrinae íllíus fama a Pontífice / detíneretur, super-
venit implexa quaestio de suffragío procuratorum in Synodo. Ad
quam enodandam Legati exquisitissimum examen suis canonum
peritís demandantes, erudítum commentaríimi super ea controver-
sia in quatuor artículos dístríbuta a Michaele nostro elucubratum
acceperunt, Romamque miserunt 24 Maií 1563, ut * testatur totíes
memoratus Pallavicínus i^n.
Dímis [s] a Synodo in Urbem veniens, totum se dedít tum eden-
dis nonnullís opusculís, tum exscríbendís non exigua industria et
16) ivh Hist. Conc. lib. 21 c. 1 n 9
blemente frecuentaba entonces como alumno las aulas universitarias bolo-

ñesas, o hacía poco que las había abandonado. En todo caso, la materia de
dichas Orationes da a entender que para esa fecha había cursado ya dere-
torado.cho. Según hemos indicado, tanto en cánones como en leyes obtuvo el doc-
Antes del derecho estudió, como era natural, filosofía y humanida-
des. Eldiendo
mismo que esoslo dos
dice estudios
en la primera
los habíade colacionado
las citadas Orationes (p. 10),mucho
luego durante aña-
tiempo {diu muUumque) con el derecho. Asegura el P. Batllori {El cano-
humanistanista... Don.Juan MiguelPedro
Thomás
Núñez pp.defendió
9-10) queen enla 1549 bajo la dedirección
Universidad del
Barcelona
un programa de tesis de dialéctica y de algunas otras entresacadas de la
obraces aristotélica
Artes. De ortu et interitu. Esto indicaría que cursaba enton-
En los años sucesivos debió de ir a París, y de allí dirigirse luego a
Bolonia. Terminado aquí el derecho, pasaría quizás a Lovaina, acaso con
idea deguas clásicas.
perfeccionar sus conocimientos humanísticos, o mejor aún de len-
Ut enim. saepc a praeceptore meo Mariano Socijio audivi, escri-
beniael 1556,
propio p. 70.Taxaquet en la segunda de sus Orationes duae civiles, Bolo-
Ve: la nota hacia el medio.
Ni una sola vez aparece Taxaquet en las actas conciliares; pero
él mismo nos dice {Disputationes p. 153) que fué enviado a Trente
por el Papa Pío IV. Aparte de eso, un catálogo de asistentes al Concilio
publicado en Brescia el 15.9.1563 le enumera entre los Doctores legis pro
por profesor a Mariano Sozino ^îs, en cuya muerte rindió honor

a su memoria con una oración De ratione discendi ius civile, que
se dice compuso apenas cumplidos los veinticinco años ^î*. Un
eximio conocimiento de la historia, de la filosofia y de los recur-
sos de la oratoria le servian de admirable preparación para esos
estudios, gracias a los cuales mereció ser contado entre los juris-
consultos enviados al Concilio Tridentino por Pío IV iîs^ docto-
rado ya en cánones para entonces y acaso también nombrado
Corrector de la Sagrada Penitenciaria, como vemos que se le llama
en algunas ocasiones iîe.
Ocupado, pues, en Trento por el Papa a causa de su ciencia,
suscitóse la implicada cuestión del sufragio de los procuradores
enviados al Concilio. Para resolverla pidieron los Legados a sus
peritos canonistas un informe detenido, recibiendo un erudito
trabajo al efecto dividido en cuatro artículos y compuesto por
nuestro Taxaquet, que fué remitido a Roma por los Legados el
24 de mayo de 1563, como afirma repetidas veces el cardenal Pal-
lavicini 1517.
Terminado el Concilio, se fué a Roma, dedicándose por en-
tero a editar algunos opúsculos, y a copiar con no poca habilidad
sacro Concilio en estos términos: Michael Thomasius, 7naioricen[sis] , Doc-

torLodecretorum
que no (hoja [7""]). es la fecha de su llegada. Puede asegurarse, sin
me consta
embargo, que por la primavera del 63 ya estaba en el Concilio, pues el 22
de junio de aquel año le incluía Camilio Olivi entre los conciliares pensio-
nados por la Curia con 15 ducados mensuales (Susta 4,96). Aparte de eso,
el 12 de aquel mes escribía Borromeo a los Legados que el Dr. Thomás ha-
bía transmitido a Roma un informe del obispo de Coria sobre la residencia
y la institución de los obispos iib. 8.3). Es pues, sumamente verosímil la
noticia de Pallavicini (Istoria lib. 21 c. 1) recogida luego por el manus-
crito. Según ella ya a fines del mayo precedente actuaba Taxaquet en el
Concilio.
Sus intervenciones conciliares sin embargo no pueden precisarse. Para
no extrañarse de ello, recuérdese que los canonistas no prelados no for-
maban parte de los turnos de oradores que solían discutir los temas antes
de los Padres. Su papel era más bien el de asesorar privadamente a los
prelados. A esto añadía Taxaquet, como enviado pontificio, el de informar
también a Roma, según lo que hemos visto. A la vez representaba como
procurador ante el Concilio al obispo ampuritano de Cerdeña, tío suyo, y
al de nadoAnagni Don Miguel
ya el Concilio, Torrella.enAsíTrento
al subscribir lo hizolos constar
decretosél aprobados
mismo, termi-
(CT
9,1119"). Su permanencia,
hasta clausurarse la asamblea. pues, entre los Padres tridentinos se prolongó
Con el título de litterarum sacrae Poenitentiariae Correctoris
aparece en el catálogo de la librería de Antonio Agustín, al reseñarse unos
manuscritos
dicho título. suyos (ve: abajo la nota "-^). Ignoro cuándo le sería conferido
Pallavicini, Istoria lib. 21 c. 1.
87S GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
sol[l]icitudine optimis quibusque libris ad instruendam suam bi-
bliothecam, quam et proprio labore magnisque sumptibus, et mul-
tarum máxime personarum, quas plurimis officiis sibi obstrinxerat,
favore ac presidiis locupletem fecit et luculentam ^îs Quamobrem
Ínter ecclesiasticos nobilium bibliothecarum conditores locum ha-
bere meruit apud Andream Sc[h]ot='= et Claudium Clementem *.
De emendando Gratiani Decreto Romae apud Gregorium XIII
sic diligenter egit, ut consequeretur tándem doctissimis viris hanc
ab eo curam imponi, cujus et ipse bona functus parte dicitur, et
confirmant haec Latini Latinii viterbiensis, viri eruditissimi, ad
Antonium Augustinum carmina:
Viderit haec Pyrrhus, videat quoque Fulvius; at me
Non Petrus id Ciaconius,
Nec mihi jam dudum conjunctos inter Iberos
Thomasius Michael perdocent.
Quorum lecta piis solers industria...
Ad Gratiani vulnera
Non sananda modo sed restituenda nitori
Fructus perennes parturit.
Hos ego censores vitae morumque magistros
Libenter, Antoni, sequor i5i9.
Promeruit tándem ab eodem Antonio Augustino, quem summe
diligebat, ad Tarraconensem sedem transíalo — quasi cursu lam-
pada— sedem Ilerdensem sibi traditam anno 1576 suscipere; cujus
clavum fere per decennium, et quidem dextere probeque, eum fe-
runt tenuisse
6) in Bibliot. Hisp. t. 1 c. 3 *) in MxLsei Extruci. lib. 1 sect. 8 c. 5
Sobre esta biblioteca nos informa ampliamente Juan Bta. Cardo-
na por estas palabras: Quod verum esse intelligitur ex Michaelis Tho-
masii
vit et in scopulosIlerdcnsis
cpiscopi bibliotheca,
illisa misere quae post domini
fecit naufragium. Fuit is,suiduraobitum jluctua-
viveret, eius
coUigendae ac locupletandae studiosissimus; itaque multas partim de opti-
mis describí quam fidelissime curavit, habebatque iam ad dúo milia volu-
minum impressorum
quam graecorum et manuscriptorum
nuynerus multo erat minor.graecorum et latinorum,
Ñeque havx colligere fuitquam-
illi
admodum. difficile; nam praeterquam quod industria valebat, multos sibi
plurimis officiis — fuit enim officiosissimus — obstrinxerat, et a multis
propter animi dotes ac virtutes amabatur, et in urbe Roma multo tempore
fuerat.Hanc ego bibliothecam tam Romae cognitam habebam quam dominus
illius; quae una cum h[a]ereditate iacuit, controversiam de facúltate testandi
Nuntio Pontificis movente (Cardona, De Bibliot. Regia S. Laurent. in Hisp.
Consílium, en Schott, Hispen. Bibliot. 81-82).
Aparte de este testimonio, la intervención de Taxaquet en la
y cuidado los mejores libros que encontraba en orden a formar
una biblioteca, que gracias a su trabajo personal y a las grandes
sumas empleadas, y sobre todo a la ayuda que le prestaron mu-
chos agradecidos a sus servicios, llegó a ser muy rica y selecta ^îs.
Debido a eso Schott y Claudio Clemente le colocan entre los ecle-
siásticos fundadores de excelentes bibliotecas.
Sus gestiones con Gregorio XIII para la corrección del Decreto
de Graciano fueron tales, que consiguió del Papa encomendase
este trabajo a los más expertos juristas, tomando también él una
buena participación en ello, según se dice, y consta por los siguien-
tes versos del insigne viterbiense Latino Latinio a Antonio Agustín;
Allá lo vean Pirro, o Fulvio Orsini,
que no me enseñarán más estas cosas
mis antiguos amigos españoles
Pedro Chacón, Miguel Thomás. Su diligencia
da a luz ahora perennales frutos,
que las heridas curan de Graciano
y a su antiguo esplendor le restituyen.
A estos censores de la vida, a estos
maestros de costumbres sigo ahora
de buena gana, Antonio ^^w.
Por fin, de este mismo gran amigo suyo Antonio Agustin, al
ser trasladado en 1576 a la sede de Tarragona, mereció recibir Ta-
xaquet — como los corredores la antorcha en la carrera — la dióce-
sis de Lérida, que dicen gobernó casi por un decenio con destreza
y probidad "20.
corrección del Decreto de Graciano consta por una carta suya informando
a Antonio Agustín de la marcha de los trabajos {public. en AST 13
[1937-1940]
diál. 3 y 6)152-54).
dice aAgustín mismo que
este respecto en sufué Deprecisamente
emendationeTaxaquet
Gratiani uno
(lib.de1
los ríaquea demostrarlo.
más se distinguieron en ello. Cierto, la carta antes aludida basta-
Ocupado en esta magna empresa, no es extraño que no pudiera resi-
dir un l obeneficio
rca, y por cuyaqueirresidencia
ya desde 1565 venía éste
se negaba poseyendo en elloscabildo
a pagarle de Ma-
emolumentos.
Después de muchas réplicas y contraréplicas, al ñn el 9.4.1578, promovido
ya al episcopado, renunció Taxaquet a su prebenda {ve: en Bol. Soc. Arq.
LuL. 29 [1945 1595-98 la documentación relativa a esto).
Cierto que Taxaquet sucedió a Antonio Agustín en la sede epis-
copal de Lérida, pero ni su nombramiento tuvo lugar en 1576, ni duró su
pontificado un decenio. En efecto, su presentación para esa sede la expidió
el rey el 14.9.1577 (Serrano, Arch. de la Emb. de Esp. 1,20-21), y dos me-
ses más tarde la aprobaba en Roma el Papa el 8 de noviembre (Eubel
Praeclaram ejus doctrinam et eruditionem scripta prae se fe-
runt, scilicet
Orationes duae, altera de tota juris civilis ratione, altera — de
qua jam diximus — de ejusdem discendi via et modo, ad Gonzalvum
Perezium Regi Catholico a secretis ^^î ; scholastico potius et doc-
toris stylo, ut Scothus censet, quam diserto 1522; Romae 1556.
Variae disputationes ecclesiasticae, nempe: Brevis christianae
ac catholicae fidei defensio et judaeorum, mahumetanorum ac hae-
reticorum oppugnatio. De ratione hábendi concilla provinciana ac
dioecesana ac de ijs quae in ipsis praecipue sunt tractanda, cui ad-
jungitur Isidori ordo de celebrando concilio. De variis collegiis ad
utilitatem publicam constituendis : Romae in domo auctoris
1565 1523^ [in] 40.
Lactantii Firmiani Opera emendavit et notulis illustravit, An-
tuerpiae ex officina Plantiniana 1570 1^24 [in] 8°, meritus a Petro Fa-
bro *, diligentissimi atque eruditissimi scholiastis appellationem.
In Bi/bliotheca laudati Antonii Augustini fuerunt, ut ejus cons-
tat Catalogo 1525;
Expositio Bullae quae in die Coenae Domini legi solet i^ê^ quam
allegat Henricus Henríquez *.
Casus in jure reservati Romano Pontifici et episcopis et similia:
duobus voluminibus manuscriptis in fol.
20 n. 516)lit. {¿?) secundo libro Semestrium juris cao. G 20) 11b. 7 De inüulgent. cap.
K marg.
3,229). Su llegada a Lérida la coloca la nota contemporánea antes citada
el 27.5.1578, añadiendo acerca del obispo que estaba molt bó, sa y gros.
Pero de nada le valió esa robustez, exclama Villapueva (Viaje 17,73), pues
moría 43 días más tarde el 9 del siguiente mes de julio (Eubel l. c). Su
cadáver fué depositado en el coro de la catedral al lado de su antecesor
Don Miguel Despuig.
En la Biblioteca Nacional madrileña {signat. R. 17324) he visto
un ejemplar de esta obrita, cuyo título, tal como reza la portada, dice:
Michaelis Thomae Taxaquetii Hispani Orationes duae civiles: una
de tota iuris ratione; altera de ratione discendi tus civile. Ad Consalvum
Peresium ab epistolis et a consiliis Philippo regi Op. Max. Bononiae apud
Antonium Manutivm
das, incluyendo ALdi filium
la portada, más 7 mdlvi. Consta
al fin sin de 79conpp.laenaprobación
numerar 4.° numera-de
los Inquisidores de Bolonia, las erratas y el índice.
La l.'' oración, que abarca desde la p. 9 hasta la 38, lleva a modo de
título el siguiente encabezamiento : De tota iuris civilis ratione oratio. Su
dedicatoria a Gonzalo Pérez va fechada en Bolonia el 28 de set. de 1556.
La 2.*zamientooración
reza: De comienza en la p.tus43 civile
ratione discendi y termina en lastudiosos
ad iuris 79. Su encabe-
oratio.
Llevania el 15también una dedicatoria
de oct. del referido año. particular a Gonzalo Pérez datada en Bolo-
Su ciencia y erudición revelan claramente los siguientes
escritos:
Orationes duae civiles, una de tota iuris ratione, altera de ra-
tione discendi ius civile, Roma 1556, con dedicatoria a Gonzalo
Pérez, Secretario del Rey Católico ^^"^^ : en estilo, según Schott,
más bien escolástico y académico que elegante 1522
Disputationes quaedam ecclesiasticae: — Brevis christianae
ac catholicae fidei defensio, et iudaeorum, mahumetanorum atque
haereticorum oppugnatio — De ratione habendi concilia provin-
ciana ac dioecesana, et de iis quae in ipsis praecipue sunt trac-
tanda. Isidori ordo de celebrando concilio — De variis colegiis ad
utilitatem publicam constituendis. Romae ex domo propria
MDLXV 1523, en 4P.
Lactantii Firmiani Opera, corregidas e ilustradas por él con
notas, Amberes 1570 ^^24 en go^ mereciendo que Pedro Fabro le
llamara diligentísimo y eruditísimo escoliasta.
Según el Catálogo de la Biblioteca de Antonio Agustin, estu-
vieron en esa biblioteca las siguientes obras de Taxaquet 1^25 ;
Expositio Bullae quae in die Cenae Domini legi solet i526, c¿-
tada por Enrique Enriquez.
Casus in iure reservati Romano Pontifici et episcopis, et simi-
lia, dos volúms. infol. manuscritos.
Esta interesante obrita —cuya portada da facsimilada Toda

(Bibl.
sa debre lalaespan.
fe, la d'ltalia
2.^ acerca 4,160)
de los— para
consta deprovinciales
concilios tres disertaciones, la 1.* yenla defen-
y diocesanos, 3^ so-
fundación de colegios educar a la juventud. El tratado Isidori
ordo
disertación. de celebrando concilio es un complemento o apéndice a la segunda
Un ejemplar de esta rara obra se conserva en la Biblioteca de Me-
néndez Pelayo (Santander) con la signat. R. V. 6. 18. Allí la hemos mane-
jado nosotros.
Esta recensión Thomasiana de Lactancio volvió a editarse en
Amberes el 1587, en París el 1589, y en Cambridge el 1685.
'"^ A. Parte
logo 5,264. Agustín,de Opera 7,117 nn. 560-61.
estos manuscritos Ve: también
se conservan Antolín, enCatá-la
actualmente
Biblioteca del Escorial Ms. g. II. 1 {ib. 1,214). De otros se halla copia en
la Biblioteca Nacional (ve : la nota '"').
del autor, '"6 Hoy dice:enExpositio
la Biblioteca
bullaedelquaeEscorial
in die (cód.
coenaecit.). El título,
Domini de mano
a Sanctissimo.
D. N. Greg. xiii an7io 1572 ab Incam. fuit promúlgala. Antes había pues-
to.Expositio bullae quae... a... Pió V anno 1571 fuit publicata, pero lo
tachó y corrigió después, como he indicado antes.
Al final lleva las siguientes notas autógrafas: Imprimatur si vide-
tur V. p. Magistro sacri palatii. A. Vices genrcns. — Poterit imprimí: J. Vm".
Cip^. sacri palatii Promagister. Se ve que pensó darla a la imprenta, y no56
De universali episcopatu et reservationibus ac de annatis dis-
putationes, ad Carolum Borromaeum sanctissimum cardinalem :
manuscriptum.
Explanationes leg. primae de justitia et jure et leg. "Diem
Juncto" de officio assessoris in Digestís, ad Antoriium Augustinum:
manuscriptum.
Topicorum M. T. Ciceronis explanatio cum praefatione de usu
inventionis : manuscriptum.
Joannae Calafatae Majoricensis vita et quaedam notata de
quibusdam sui saeculi foeminis pie viventibus ^^^^ : manuscriptum.
Scripsit Ítem
Commentarium de suffragio procuratorum in Synodo, supra
Pallavicini cardinalis auctoritate jam laudatum.
Extat quoque haud illaudata memoria hujus clarissimi viri
apud Martinum Doctorem Navarrum *, [ac] Ludovicum Moreri =^
15) (¿?) ta Manuali cap. 27 n. 53 *) (¿?) in Dicticm. Histórico
sería extraño que hubiese llegado a estamparla. A la edición y no al ma-
nuscrito sospecho se refiere la cita del P. Henríquez (Theolg. Moral. Summa
1,538 col. 1.* abajo), que aduce a continuación el manuscrito.
He visto estas obras en la Biblioteca Nacional madrileña (Ms 5559
ff. 108'"-140^). Son copia, de letra al parecer del s. xvn. El tratado De anna-
tis ocupa los ff. 108'-121'', y el De universali episcopatu et reservationibus
los ff. 124''-140^.
reservar que compete Este último
al Papa— siy noa losreparé mal — trata de la facultad de
obispos.
En los ff. 122''-123'' hay
concluidas — de Taxaquet, que voy a transcribir una lista de 26 disertaciones —en para
literalmente partecom-ya
pletar la bibliografía inédita de este insigne canonista, arrebatado en plena
madurez a la vida y a la ciencia.
Haec capita sive hasce disputationes habeo, cardinalis amplissime,
bona parte digestas:
I. De principatu Romani Pontificis.
II. rat De lectione
ab antiqua.ejusdem, et quod nova non multum diffe-
III. De Patriarchis et Primatibus ómnibus qui vnquam fue-
runt, vnus
nisi et nuncPatriarcha
sunt, et Romanus.
quod in Occidente non possit esse
IV. De vniversali episcopatu ejusdem et reservationibus.
V. De annatis.
VI. Apostólos a Christo fuisse creatos episcopos.
VIL Vnde manet jurisdictio ccclesiastica episcoporum, et
quo modo in eis resideat.
VIII. Pontificis Maximi majorem esse potestatem quam totius
Sijnodi ab eo disjunctae.
IX. Quid agendum si contingeret Romanum Pontificem esse
de haeresi suspectum.
MIGUEL THOMAS DK TAXAQUEf 883
De universali episcopatu et reservationibus ac de annatis dis-
putationes, con dedicatoria al cardenal Borromeo : manuscrito.
Explanationes leg. primae de iustitia et iure et leg. "Diem func-
to" de officio assessoris del Digesto, dedicadas a Antonio Agustin:
manuscrito.
Topicorum M. T. Ciceronis explanatio cum praefatione de usu
inventionis : manuscrito.
loannae Calafatae Maioricensis vita et quaedam notata de
quibusdam sui saeculi foeminis pie viventibus ^^^s ; manuscrito.
Escribió además
Commentarium de suffragio procuratorum in synodo, alaba-
do más arriba por el cardenal Pallavicini.
Le recuerdan también, no sin elogio, el Doctor Navarro y Luis
Moreri.
X. natum.Quid si eundem contingeret esse omni scelere inqui-

XI. In conciliis semper omnem judicandi potestatem fuisse
penes
contra episcopos,
Franciscum velDuarenum.
sacerdotes ab episcopis legatos:
XII. De confirmatione vniversalium conciliorum.
XIII. Dirigi Sedem Apostolicam per cañones, non arctari.
XIV. Tria genera decretorum synodalium.
XV. De conciliis provincialibus.
XVI. In conciliis provincialibus non posse omnino et per sen-
tentiam diffinitivam deponi episcopum.
XVII. De continentia sacerdotum et aliorum Ecclesiae minis-
trorum.
XVIII. De constituendo
eligatur. clero et vt ex proprio clero episcopxis
XIX. De cardinalibus et hisce episcopis quibus olim Sedes
Apostólica palliuni con/cedebat.
XX. De beneUciorum provisione.
XXI. De appellationibus
ciscum Duarenum. ad Sedem Apostolicam: contra Fran-
XXII. Privilegia
vulgo annotata.quaedam regum in causis episcoporum non
XXIII. Magnis regibus in causis ad se expectantibus esse per-
mittendam
travagantibusappellationem
Pii et Julii adII. synodum circunscriptis ex-
XXIV. De veris martyribus et haereticorum obstinatione,
XXV. De eiusvera et catholica religione, et praecipuis argumentis
dignoscendae.
XXVI. Modus inducendi facile religionem christianam in civi-
tates Aphricae et Turcarum, quas dabit Deus capi a
christianis.
Por inadvertencia, sin duda, no encontré en el catálogo de Agustín
antes citado la referencia de esta obra, pero existía ciertamente entre los
manuscritos de esa rica biblioteca, como consta por Antolín, Catálogo
5,214-15.
Dominus Petrus de Acuña

et Abellaneda [ca. 15057-1555]
Natales habuit in oppido Aranda de Duero sic dicto ab
amne Durio, qui ejus praeterlabitur muros; parentes vero Domi-
num Martinum Vázquez de Acuña, Toparcham de Estercüel et
Fuentelesendo et Oyóles ^^so^ atque Dominam Constantiam de
Abellaneda : nobilissimum par conjugum.
Juris utriusque studio data strenue Salmanticae opera
Ínter sodaíles celeberrimi Divi Bartholomaei Collegii ex 27 Fe-
bruarii die anni 1536 jam allectus Justiniani Institutionum
triennalem cathedram non sine insignium candidatorum certa-
mine reportavit.
Pinciam inde a Carolo Caesare, qui viros nobilitate claros,
spectata vita et doctrinae laude florentes, honoribus muneribus-
que afficien/dos perpetuo inquirebat, paulo post evocatur, et XVI-
vir conventus juridici, qui jura populis cis Tagum dicit, creari
promeruit. Collocatus deinde in Consilio Ordinum Militarium ac
in senatu tándem Sanctae et Generalis Inquisitionis hispanicae ^^^4^
nihil praeter sacras Ínfulas, ut ad culmen honorum suae profes-
sionis homínibus longe praestantissimís congruentium pertinge-
ret, deesse videbatur. Illas autem Paulus Papa III perquam libenti
animo Petro nostro anno 1549 concessit ad caesareas Caroli preces,
qui in locum Didaci de Alaba ad Abulensem sedem translati asto-
ricensi pontificio eum donaverat i535_
No he logrado ver documentos fehacientes de este aserto, pero
no tengo dificultad en admitirlo con la generalidad de sus biógrafos, entre
ellos Vergara y Alventós (Ruiz de Vergara-Alventós 1,337), que debieron
de alcanzar
Acuña el expediente
en San Bartolomé dede pruebas
Salamanca.— hoyAñádase
desaparecido
que en— Aranda
del ingreso
teníande
su casa solariega los padres de nuestro obispo (Velasco, Aranda. Me-
viorias 130) y que éste según las actas consistoriales, era clérigo de
la diócesis de Osmavilla.(Eubel 3,135), a cuya jurisdicción pertenece hoy toda-
vía la expresada
La fecha natalicia puede colocarse hacia 1505, de ser cierto como
afirma luego el manuscrito siguiendo a González Dávila {Teat. Ecles.
3,342), que al morir tenía la edad de 50 años.
'"° Hoy estos nombres los escribimos Estercüel, Fuentelisendo,
Hoijales.
tratan' "de Aestepartir
obispode llaman
Gonzáleza suDávila,
madretodos o casi
Isabel, todosenlosrealidad
cuando autoresdebía
que
de llamarse Constanza o Constancia, como pone nuestro manuscrito, y se
decía en la inscripción de su sepulcro (Velasco l. c. 131).
PEDRO DE ACUÑA Y ABELLANEDA 885
Don Pedro de Acuña

y Abellaneda (ca. 1505?-1555)
Natural de Aranda de Duero así llamada 'por el río Duero
que baña sus muros. Fueron sus padres Don Martín Vázquez de
Acuña, Señor de Estercuel, Fuentelisendo y Hoyóles i^so^ y Doña
Constanza de Abellaneda ambos a dos nobilísimos.
Admitido el 27 de febrero de 1536 en el celebérrimo colegio de
San Bartolomé de Salamanca se dedicó con seriedad al estudio
de ambos derechos consiguiendo en reñidas oposiciones una
cátedra trienal de Instituía.
Poco tiempo después le llamó a Valladolid el Emperador, quien
andaba siempre a la mira de nobles eminentes en virtud y ciencia
para confiarles cargos honoríficos. Hizole, como merecía, uno de
los 16 Oidores de la Chancillería que ejerce su jurisdicción aquende
el Tajo. Nombrado más tarde del Consejo de Ordenes y del de la
Inquisición 1^34^ parecía no quedarle sino la mitra para escalar la
cumbre de los honores debidos a consejeros como él tan eminentes.
Pues bien, en 1549 Paulo III se la concedió gustosísimo a ruegos del
Emperador que le había presentado para la sede episcopal de Astor-
ga en substitución de Don Diego de Alaba, trasladado a la de
Avila 1535,
Según los registros salmantinos, Acuña se licenció en leyes por

aquella Universidad el 19.1.1540 (AUS 791,144-47). Para entonces hacía ya
dos años que venía desempeñando una de las cátedras de Instituía (Espe-
RABÉ 2,291), que dejó de regentar a los pocos días de conseguida la licen-
ciatura, esto es, a principios de febrero de 1540 (ib. 376). Cabalmente a fi-
nes de ese mes cumplía cuatro años de permanencia en el colegio de San
Bartolomé (ve: la nota sigte.), dejado el cual pasó de Oidor a la Chanci-
llería vallisoletana.
1,337) de quien Así lo lohace tomaconstar Ruiz de Vergara
el manuscrito. (Ruiz de no
En la actualidad Vergara-Alventós
se conserva el
expediente de ingreso, al menos no me ha sido dado hallarlo en Salamanca.
Según González Dávila (Teat. Ecles. 3,342), el nombramiento
para este cargo lo recibió el 2.4.1546, y al día siguiente prestó su ju-
ramento.
Por la calificación de antiguo criado de Vuestra Alteza que se da Acuña
a sí mismo escribiendo a Don Felipe (AGS E 1198,243 carta del 30.5.1551),
sospecho debió de ser un tiempo capellán real, o paje de ese Príncipe, pero
no he encontrado de ello pruebas en Simancas, aunque bien pudiera ser
que se hubiese perdido o extraviado el expediente.
El nombramiento episcopal de Acuña no ocurrió, como dice el
manuscrito, en 1549, sino el 4.6.1548 (Eubel 3,135). El 11 del siguiente
88G GUTIERREZ ; ESPAÑOLES EN TRENTO
Qua ergo auctus dignitate, Tridentinae generali Synodo inter-
fuit sub Julio III Pontífice Máximo et ad suos post illius sus-
pensionem reversus ^^s?^ Arandae caducam exuit vitam 24 Septem- ?■
bris anno 1555, aetatis suae 50, Salmanticensis jam designatus
episcopus 15^^. Agit de eo Dominus Franciscus de Vergara *.
5) in Híst. Collegii sui Bartholomaeani pag. 208 n. 292

mes tomaba posesión del cargo (Rodríguez López, Episcop. Asturic. 3,33
con referencia al Protocolo 19 fol. 192), y dos meses escasos después (3
de set.) hacía su entrada en Astorga (ES 16,286).
De su celo pastoral al frehte de la diócesis, ya antes de acudir a
Trento, es prueba la visita que giró a las cofradías astorganas, prohibida
en 1549 por una cédula real y luego suspendida por una inhibitoria que
obtuvieron en la Curia pontificia los cofrades descontentos.
El obispo apeló a su vez a Roma, y con fecha 28.3.1550 alcanzó poder
de Julio III para organizar las cofradías según estimara conveniente
completa referenc.
(ib. con las noticias, al n.°fecha
29 delasloscitadas
Apostólicos.
Letras— Apostólicas
Rodríguez López de Julio3,.34,IIIqueel
28 de mayo; prefiero, sin embargo, la cronología de Fórez).
Como a varios otros prelados nuestros a fines de diciembre de 1550
íivisaron de la corté a Acuña que se preparase para asistir en Trento a la
reanudación de las tareas conciliares. Muy agradecido a la invitación,
contestaba a principios de febrero del siguiente ano que se daría la prisa
que pudiese para partir en todo el mes de marQo (AHE 1,257 y 275).
Y efectivamente, el 14 de aquel mes emprendió por tierra su viaje, pero
una indisposición que le sobrevino en el camino le obligó a detenerse 20
días, con lo que llegó a las cercanías de Turín dimidiado ya el mes de mayo.
Allí pasó la fiesta de Pentecostés (17 de may.), pero al día siguiente un
capitán del ejército francés le intimó orden de arresto y le condujo preso
a Turín, en represalia por las detenciones que hacía sólo dos días acababa
de practicar Ferrante Gonzaga entre gentes de guerra francesas (AGS E
1198,244 carta de Acuña al Príncipe el 23.5.1551 desde Turín). Las gestiones
hechas desde Milán por el Príncipe Don Felipe lograron rescatarlo,
y ya el 30 de julio escribía el obispo desde allí que el 20 de aquel
mes le habían dado por libre y que proseguía a la sazón su marcha hacia
el Concilio (ib. 243 y 250 cartas del mismo desde Turín y Milán los días
30 de may. y 30 de jul. respectivamente). De hecho llegó a Trento el 6 del
mes aquel
de siguiente segundo (CT período.
2,241'), asistiendo desde su llegada a todas las sesiones
El 26 de setiembre disertaba acerca de la Eucaristía, y tan grato de-
bió de ser
braron de laa los Padresencargada
comisión su discurso, que cuatro
de redactar los días más entarde
cánones esa lemateria
nom-
(Theiner 1,519), encargo que recibió también el 16 de noviembre para los
cánones de penitencia y extremaunción {ib. 581 y 591). El 11.1.1552 llenó
su turnotrando sobre el sacrificio
con abundantes de la Misa
testimonios y el sacramento
de Padres la falsedad del orden,
de los mos-
artículos
propuestos (ib. 643). Finalmente, puesto a discusión el tema
pensión oprorrogación de la asamblea, se declaró opuesto a la suspensión, de la sus-
proponiendo en cambio que se prorrogase el Concilio
Conforme a ese criterio en la sesión definitiva del 28.4.1552 votó en contra por dos años (ib. 656).
de la suspensión, y subscribió una cédula de protesta (ib. 659).
PEDRO DE ACUÑA Y ABELLANEDA 887
Investido de esta dignidad asistió al Concilio Tridentino du-
rante el pontificado de Julio III ^^ss. Vuelto después a su diócesis
tras la suspensión de la asamblea 1537, dejó esta vida miserable en
Aranda el 24 de setiembre de 1555, a los 50 años de edad, siendo
a la sazón electo obispo de Salamanca ^^ss. Trata de él Don Fran-
cisco de Vergara.
No me consta exactamente cuándo regresó Acuña del Concilio;

pero sí se puede asegurar que volvía muy resuelto a implantar cuanto
antes en su diócesis los decretos tridentinos. Así lo dejan entender las
constituciones que compuso para el gobierno de la diócesis en el sínodo
que celebró en Astorga del 16 al 20 de julio de 1553. Como en varias de
ellas (Consta. Sinodales... de Astorga, Valladolid 1553, ff. xxvii y xcni) se
aludía expresamente al poder de visitar, corregir y castigar a los exentos
que otorgaba el Tridentino al Ordinario (sess. 6 c. 3 de reform. y sess. 14
c. 4 de perar.reform.).
En el actolamismo oposiciónde laporpromulgación
parte de los dedescontentos no se hizo
las constituciones es-
surgió
incontinenti la protesta, cuyo primer efecto fué impedir por unos meses
la publicación de las disposiciones sinodales. La intervención del rey del
lado del obispo hizo que estas pudieran imprimirse sin modificaciones
substanciales (ve: la nota sigte.), pero la cuestión de fondo no quedó defi-
nitivamente resuelta. Los canónigos, que en medio de la controversia ha-
bían acudido a Roma, cobraron nuevo estímulo al recibir de allí unas le-
tras inhibitorias contra Acuña (Rodríguez López 3,36), y continuaron
oponiéndose a sus conatos de visita. Animados luego por la oposición que
sobre ese mismo punto sostuvieron contra sus prelados otros cabildos es-
pañoles, persistieron en la resistencia, llegando a ser objeto de penas seve-
rísimas por parte del Real Consejo. Pero el desenlace de toda la contienda
no llegó a alcanzarlo Acuña, muerto el 4 de setiembre de 1555 (ve : la nota
sigte.).
a la 153»diócesis geg^jnde las actas consistoriales,
Salamanca (Eubel 3.307). el 5.5.1555
Gestionaba era atrasladado
la sazón Acuña
en su
villa dezados Aranda la fundación de un colegio
los primeros trámites, con la obra aún en los cimientos de gramática, y no bien reali-
(Vflasco,
elAranda
convento234-35), franciscanofallecía deallí lael villa,
4.9.1555 (Eubel del. suc.), familia
fundación siendo sepultado
(Glz. Dávila,en
Teat. Ecles. 3,342).
Entre los escritos de este obispo se deben incluir las Constituciones
Synodales
nodo que sedelcelebró obispadopor deel Astorga
muy Illustrehechasy yReverendíssimo
ordcriadas por Don la Sancfa
Pedro Sy-de
Acuña y Auellaneda. obispo de Astorga. del Consejo de su Magestad y de
la sancta y general Inquisición etc. año de 1553; al final de las cuales se
lee: Impressas en Valladolid por Francisco Fernández de Córdoua, aca-
báronse alos veynte y dos de diziembre año de mil y quinientos y cin-
cuenta ytres. El ejemplar que hemos manejado nosotros se halla en la
Bibl. Nac. de Madrid con la signatura R. 26535.
En los ff. X'^-XII'" va inserta la alocución latina que pronunció Acuña
el(ff. 16.7.1553,
CXVIPss.) alla inaugurar documentación el Sínnodo,
relativa yal detrás
conflicto deentre
las 'elconstituciones
cabildo y el
obispo durante los seis últimos meses de aquel año.
Dominas Petrus Albret

et Navarra [t agost. 1567]
Joannis Albret Navarrae regis filius nothus Antonii Bor-
bonii Ducis Vindonicensis et ejus uxoris Joannae Albret Bearniae
Principis orator ad Pium IV, cui utriusque nomine 14 Decembris
1560 obedientiam exhibuit. Convenarum in Gallia Narbonensi
episcopus, et his ornatus infulis Tridentum Concilii oecumenici
causa a rege Galliae missus, ínter hispano-tridentinos héroes ex
jure venit consecrandus, et quia navarros habuit natales prius-
quam parentis in eo regno dominatio deturbaretur, et quia in Hi-
rachensi apud Navarram percelebri benedictinorum rnonasterio,
simulque Academia religiosae vitae, professionem emisit Veremun-
di nomine, antequam. hispanum deserens solum, gallicum pessum .
iret consanguineis convicturus.
Sobre Don Pedro de Labrit, o Pedro de Navarra como se le llama

en los títulos de sus Diálogos, véase el esbozo biográfico del DHGE 1,
1730-31, y el estudio más completo y bien documentado de GoÑi, Los Na-
varros, Pamplona 1947, 99-129. En el Bol. Comis. Monum. de Navarra
2.* ép. 11(1920)31-32.161-63 hay también datos de interés con algunos ex-
tractos de sus cartas. En Susta 1,31.180.186-191.194.196-97.201-03.223.225.233
hay noticias importantes sobre su nombramiento episcopal y sus diversas
embajadas a la Ciudad Eterna en 1560 y 1561. Para completar a Susta
véase
ParísLabrit la obra 4devols.,
1881-86, A. de Ruble, Antoine de Bourbon et Jeanne d'Albret,
de con los duquesquedecontiene Vendóme.noticias de valor sobre las relaciones
Por mi parte, para no alargar excesivamente estas notas, me limitaré
a un resumen biobibliográfico de este personaje, concretando y precisando
algunas noticias.
Su fibastardía,
cación al caso expedida o mejorel su4.8.1560
ilegitimidad de origen
por el Duque consta porAntonio
de Veldóme, una testi-
de
su mano al Rey Católico para acreditar su nacimiento {ve : en AGS Ecopia358,7
Borbón, y su esposa D.* Juana de Labrit, y enviada por Don Pedro en de
dentro del fol. 6, que contiene una carta de Don pedro). Allí se dice de él ex-
presamente que era hijo ilegítimo y natural del rey Don Juan Labrit de Nava-
rra, yde María de Canuca (sic), vecina de Estella. Esto da margen a pensar
que naciera en esa villa, residencia de su madre. En Estella o en alguna
otra poblaeión navarra hubo de nacer, sin duda, toda vez que Massarelli
ale nuestro
calificabapobre de español reino de(CTNavarra
9,637''), (GoÑi
y él mismo recordaba
327 carta desde con nostalgiael
Barcelona
19.3.1564).
Por lo demás, si como asegura categóricamente Alesón (Annales 2,
64 y 381), y parece deducirse del calificativo de hijo natural que le da el
documento poco ha citado, lo hubiera tenido su padre antes de celebrar su
matrimonio
vino al mundoconantes la reina
de 1486D.*enCatalina de Navarra,
que se verificó habría que
el casamiento. decir caso,
En todo que
sí es de presumir naciera antes del 31.7.1512, fecha en que Don Juan La-
brit, privado de su reino, salió desterrado de Navarra {ib. 286-87 docum.).
PEDRO DE LABRIT 889
Don Pedro de Labrit

y Navarra (t agost. 1567)
Hijo bastardo 1^39 de Juan de Labrit, rey de Navarra. Como Em-
bajador del duque de Vendóme Antonio de Borbón, y de su mujer
Juana de Labrit, Princesa de Bearne, prestó obediencia a Pió IV
el 14 de diciembre de 1560. Hecho obispo de Comminges en la Galia
Narbonense y como tal enviado por el rey de Francia al Concilio
Tridentino, con todo derecho le debemos incluir entre los ilustres
españoles asistentes a ese Sínodo por haber nacido en Navarra
antes de perder su padre el señorio de aquel reino, y porque en el
célebre Monasterio-Universidad de Irache emitió la profesión reli-
giosa con el nombre de Veremundo, antes de que abandonando el
suelo español pasase a vivir a Francia con los suyos.
Segiin de
benedictino Yepes (Coronica
Irache 3,387''), ingresó
con el nombre de Fray yVeremundo;
profesó en elperomonasterio
andando
el tiempo llegó a dejar la Orden, pues las actas consistoriales en 1561 le
llaman simplemente clérigo (Eubel 3,193). y no monje. Posiblemente al
abandonar su padrevoluntariamente
gracia, se desterró el reino de Navarrade la él, paray acompañarle
patria en la des-
salió del Monasterio.
Con el tiempo le encontramos en la corte del Emperador, en donde
trabó amistad con destacadas personalidades de la época. Su excelente in-
genio y su gusto por las bellas letras le llevaron a participar con esta
ocasión en la academia literaria que se reunía en la propia casa del Con-
quistador de Méjico, Don Hernán Cortés, y a la que asistían entre otros
el Nuncio pontificio Poggio, el franciscano Domingo Pastorelo, arzobispo
de Cagliari, Don .Tuan de Vega, el Comendador Mayor Don Juan de Zúñiga,
y el Marqués de Falces Don Antonio de Peralta. Precisamente en una de
esas reuniones es donde disertó él por designación de Zúñiga acerca de la
orden que todo verdadero christiano {h\a de tener en aparejarse para
bien morir, tema que vino a formar luego la materia de uno de sus diá-
logos (ve: la rioía núm. 5 de los impresos). Ocurría esto entre 1534 y
1.546. ya que en junio de este último año testificaba .Juan de Vega que La-
britLos
se hallaba devaneos en Roma
de la (CT
corte 11,56").
debieron de enredarle en galanterías amo-
rosas, a consecuencia de las cuales tuvo hacia 1540 (Goñi 100,,) un hijo
natural por nombre .Tuan Basilio de Labrit y Navarra, que años adelante
debió de ser legitimado, pues en la dedicatoria de la crónica de Enrique II
escrita por su padre. Don Basilio llama a éste mi Señor y legítimo padre
natural (ve: la nota núm. 1 de los inéditos).
Fuera de eso. se empleó durante 9 años (Duque de B. y de Alba, Noti-
cian históricas 319-20 carta de Labrit al Duque de Villahermosa) en inte-
rés de su familia en diversas comisiones diplomáticas. Comenzó con una
a Augsburgo, a donde le mandó llamar el Emperador, y cuya época — im-
posible de precisar — forzosamente es anterior al 1.9.1552. ya que a partir
de aquella cias 635SS.).fecha no volvió el Emperador a Augsburgo (Foronda, Estan-
De 1555 a 1558 estuvo en la Ciudad Eterna, pues él mismo refiere
(Diál. de la etern. del ánima. Dedicat. fol. 2'') que pasó en Roma los tres
Reliquit posteris, in doctrinae suae haud vulgaris documen-
tum, opus quod hispano idiomate scriptum vidimus cum hac ins-
criptione 1^40 •
primeros años del pontificado de Paulo IV, elegido Papa el 23.5.1555. De
allí, escribe en el mismo sitio, decidió irse a Aquitania, para no presenciar
tantas calamidades como padecían los moradores de la Ciudad Eterna. Por
junio de 1559 sus sobrinos los duques de Vendóme lo enviaron a Bruselas,
para
101). Elnegociar
asunto con no Felipe II ladeldevolución
lo resolvió del reinoy dese Navarra
todo en Flandes (GoÑi 100-a
vino a terminarlo
España al regresar a ella Don Felipe. Con el sentimiento de no haber
conseguido nada {ve: en AGS E 358,6 su carta de 25.8.1560 a Felipe II),
■ hubo de abandonar por fin la corte de Toledo, saliendo el 2.7.1560 para
Francia, ymásllegando
semanas tarde. a Mas d'Agen, donde se hallaba el de Vendóme, unas
El fracaso de las negociaciones anteriores hizo pensar a éste en la
oportunidad de enviar a Roma una embajada. Fijóse para ello en Don
Pedrotar undehomenaje
Labrit, a dequien envió a laal Ciudad
obediencia Eterna pero
nuevo Papa, con elen pretexto
realidad deconpres-el
designio de atraer a Pío IV al reconocimiento de sus aspiraciones sobre
Navarra. El 21.11.1560 llegaba, pues. Don Pedro a Roma, y después de una
audiencia privada con el Papa (Goñi 103), el 14 de diciembre era recibido
en consistorio con todos los honores (Raynaldi, Anuales ad ann. 1560 n. 85).
La solemnidad del acto equivalía a un reconocimiento pontificio de los
derechos de Vendóme, y no tardó el Embajador en recibir su recompensa.
En efecto, muerto el 4.3.1561 (Eubel 3,38) el cardenal Carafa admi-
dóme fuénispropuesto
trador del obispadoparade Comminges,
sucederle en pordichainflujo
sedededonlos Pedro
DuquesdedeLabritVen-
(Goñi 325 carta de éste desde Barcelona). Al mismo tiempo fué enviado
a Roma por los Duques con el fin de acreditarle allí de Embajador ordinario
ante la Santa Sede, atribuyéndose con ello categoría de verdaderos sobe-
ranos.
A últimos de abril llegó Labrit a Roma (Susta 1,31 con 91), pero ante
la recia oposición de España Pío IV no tuvo más remedio que reexpedirlo
luego a Francia. Antes, sin embargo, con fecha 9.5.1561 quiso confirmarle
el nombramiento para la sede de Comminges (Eubel 3,193), y eximirle
de toda imposición de tasas por las bulas (Susta 1,187). .Juntamente le
dió la comisión de hacer ambiente en Francia para la llegada del cardenal
Hipólito de Este que había de dirigirse allá como Legado (ih. 191 y 197).
Partióse, pues, Labrit de Roma a últimos de mayo {ib. 186 y 191 con
197 y 203), y no habían pasado aún dos meses, cuando volvió a pensar
Vendóme en enviarle nuevamente a Roma. Resistióse a ello Don Pedro
por consejo del Legado {ib. 233), y no pasó adelante el proyecto.
Poco tiempo, sin embargo, permaneció quieto en su diócesis. Convo-
asistiócado apor élaquellos
nuestromismos obispo,meses
no sinel desempeñar
coloquio de Poissy (31 jul.de— Chantonnay
allí a juicio 6 oct. 1561),
un buen
11.8.1561). papel, por cierto (Goñi 313 carta de Chantonnay desde París el
Añocilio? yTantomedio Ehseslargo(CT después salía Convenarum)
9,1170 voz para Trento. como¿CuándoMerklellegó al(CTCon-2,
815,) ponen su llegada coincidiendo con la del cardenal Lorena, esto es el
13.11.1562. Más aún, a base de una carta de Labrit del 16.2. [1563] desde la
capital de su obispado {ve: en Duque de B. y de Alba, Noticias históricas
p. 318) supone Goñi (p. 109) que, llegado a Trento con Lorena, se volvió
poco después a su diócesis, para regresar de nuevo a Trento, de suerte que
ya en junio del 63 se encontraba en el Concilio. La hipótesis, por plausible
que parezca, no se apoya a lo que alcanzo en ningún testimonio directo.
Por otra parte, extraña que ni el diario de Servanzi, donde día a día se
PEDRO DE LABRIT
En testimonio de su cultura nada vulgar legó a la 'posteridad
una otra que hemos visto escrita en castellano con este titulo ^540;
registra cuidadosamente la llegada de los Padres, ni la lista simanquina
que publica Mcrkle (CT 2, CLXXs.) con los acompañantes de Lorena,
incluyan a Labrit entre los que el 13.11.1562 llegaron al Concilio. Esto su-
minges puesto, como por la carta
se encontraba antes citada
el 16.2.1563 en suse obispado,
ve claro que el obispo
es más obvio desuponer
Com-
que no llegó al Concilio con el cardenal Lorena, ni se ausentó de allí a
poco de llegado, sino que su arribo — el único que hizo— a Trento no debió
tener lugar
rarse la asamblea. hasta finEsode explicaría junio del 63, esto hasta
el que es pocosdichomeses antesno deseclausu-
tiempo acuse
su presencia entre los Padres (Jedin, Krisis p. 265 despacho de Gualterio
desde Trento el 4.7.1563).
El 12.7.1563 dicen de él sin más las actas que prometió entregar su
voto de reforrña al secretario (CT 9.615"), y tres días más tarde le enu-
únicas meran veces entre los queasistentes le menciona aquel Massarelli,
día a la sesión 23* (ib. 637"). Son las dos
Asegura A. Degert (DHGE 1,1730) que a fines de setiembre de ese
año se retiró de Trento. alegando en carta a Catalina de Médicis que no
quería asociarse a las medidas que los prelados franceses o el Concilio se
disponían a tomar contra el derecho de los reyes o el de los príncipes sobro
lo temporal de los obispos. Es posible. De hecho, un catálogo de asistentes
al Concilio salido a luz en Brescia el 15.9.1563 no le cuenta entre los con-
ciliares; por más que otro que .iuzgo posterior, publicado también en
Brescia.
cpisc. Cumenensis le registra en[sicl. estosEntérminos
todo caso, (hojaes [3^1):
ciertoPetrus Allebret.
que entre los nauarrus
prelados
que suscribieron los
bre; lo que indica que no estaba en el Concilio.decretos al final de la asamblea no aparece su nom-
Sin duda, asuntos de importancia le reclamaban en su diócesis. A
juzgar portestantesude Doña correspondencia
.Juana de I.abritposterior, la ambición
le movía cruda oguerra,
el sectarismo pro-
ocupándole
mientras estuvo en Trento todo el obispado, y luego procurando deponerle
y aun asesinarle; todo porque no se hacía — cuenta él— de su secta (GoÑi
326 carta de 19.3.1564). Quizá también las persecuciones no conocieron tregua
a causa de las sospechas que surgieron contra él tachándole de servir de
agente al Rey Católico para entregar a éste la Guyena. Acusósele además
de haber batido moneda en su castillo de Alan, por lo que el Parlamento
de Toulouse le condenó én 1565 (DHGE 1.1731).
La vida. pues, en Francia le era materialmente imposible. En vista
de ello optó por retirarse a España, y dimitiendo el obispado se refugió
— como quien escapa de galera (Duque de B. y de Alb.-v, Xoticias histójicas
319 carta suya al Duque de Villahermosa) — en Estella, a donde pensó llegar
sin falta162s.
[19201 paraextractos fin de junio de susde cartas).
1566 (Bot.. Comis. Mon. dk Navarra 2."^ ép. 11
Entregado allí a los afanes artísticos y literarios de un genuino re-
nacentista (iH' : a este respecto en Duque de B. y de Alba l. c. 317-22 sus
interesantes
pués la muerte cartas al duquede de1567Villahermosa),
en agosto (Goñi 115). le sorprendió un año des-
Figura en su conjunto muy típica del renacimiento, con sus contras-
tes de luces y de sombras, su pnsión desmedida por Ins bellat, artes, su
cuidado del medro personal, y sus vaivenes y bandazos en política; la cual,
no obstante el ejetreo de tan pintoresca vida, supo mantener incólume a
través de innúmeras vicisitudes y frente a halagos y amenazas la fe que
había heredado de sus padres. Su preclaro ingenio y su esmero en el ma-
nejo de la pluma le dan un puesto de honor entre los cultos humanistas
de aquella época brillante. Su actuación, con todo, en Trento es casi im-
perceptible, su influencia en el Concilio nula.
Mejor que apostillar las obras de Labrit registradas a continua
GUTIERKEZ: KSPANOLES EN TRENTO
ción por nuestro manuscrito, prefiero reunir en una sola nota toda la pro-
ducción literaria de este obispo.
Obras impresas:
De las varias obras que compuso la única que publicó fué la de los
diálogos. Todos ellos en conjunto son 54, pero no tienen unidad de tema,
aunque aparecieron juntos en un mismo volumen. Distribuidos en cinco
series, de extensión muy desigual, cada serie forma un tratado diferente.
Las dos primeras series llevan foliación y portada independiente cada una,
las tres últimas carecen de portada, pero lleva cada una un título distinto
en el encabezamiento, correspondiente a la materia de que trata. La folia-
ción en estas tres últimas series es única y seguida para todas ellas.
El nombre de diálogos con que se intitula, cada serie proviene del
método dialogal que adopta en ellas el autor, llamando diálogos a lo que
nosotros llamaríamos capítulos.
Ninguna de las series lleva data de impresión, pero hubieron de es-
tamparse apartir de 1561, puesto que se llama en ellas al autor obispo de
Comminges.
He aquí los títulos de cada uno de los diálogos, o mejor de cada serie
de diálogos, por el orden que tienen en la obra.
1. — Diálogos de la eternidad, del anima, dirigidos al Beatissimo Padre
Papa Pío Qtmrto, de casa de Mediéis, dictados por el Illustrissimo y Reue-
rendissimo Señor Don Pedro de Nauarra. obispo 9^ [sic] de Comenge,
y del Consejo
merio, impressordel del ReyVniuersidad.
Christianissimo. A Tolosa, en casa de lacobo Colo-
Trátase de 9 diálogos, con portada y foliación (1-19 ff. incluyendo la
portada) propias, como ya hemos indicado. En la dedicatoria a Pío IV dice
de sí Labrit que pasó en Roma los tres primeros años del pontificado de
Paulo IV, y que para escapar a los grandes males que allí se padecían,
decidió huir a Aquitania. Pero los males que aquí encontró fueron aún
peores aue los de Roma, porque los de esta ciudad sólo afectaban a la vida
o a la hacienda, mas los de Aquitania tocaban al alma. Eran éstos los
errores que por allí se difundían. El peor de todos era el de la negación
del alma, que cvmdía aun entre los eclesiásticos. Para rebatirle compuso
él estos nueve diálogos sobre la inmortalidad del alma.
2. — Diálogos de la differencia del hablar al escrevir, materia harto
sotil y noble, dictados... [como antes]... del Rey Christianissimo, dirigidos
al Illustrissimo Señor Don Luis de Beaumont Condestable de Nauarra.
Conde de Lerín &. A Tolosa, en casa de Jacobo Colomerio, impressor del
Vniuersidad.
También éstos, que son 5 en total, llevan nortada y foliación (1-11 ff.
incluvendo la portada) propias, pero carecen de dedicatoria.
Los tres que siguen carecen de portada, y tienen foliación única y
seguida para todos ellos, que va del fol. 1 al fol. 128. El primero de los tres
comienza en el fol. 1 y acaba en el 20. el segundo comienza en el fol. 21
y acaba en el 41, y por fin el tercero empieza en el fol. 42 y acaba en el
128 He aauí los títulos que lleva cada uno.
r?.— Diálogos qval debe ser el chronista del Principe, materia de pocos
a.im tocada, dirinidos al Católico Rey de España Don Phelipe de Austria,
segundo drste nombre. Dictados por el Illustrissimo Reuerendissimo Señor
Don Pedro de Nauarra {por la gracia de Dios) obisno de Comenge. del
Consejo del Christianissimo Rey de Francia. Son 5 en total, y no llevan
dedicatoria.
4.trina
— Dialooos
muy vtil para de lalosdiferencia
errores ove aii de Ja fida
de nuestros rvsticadictados
tiemvos) a la noble
por (doc-
el...
Icomo en los anteriores!... Reu de Francia Diriaidos
dejar. Presidente del Consejo Supremo de Castilla. Son en total 4 diálogos, al Marques de Mon-
sin dedicatoria.
5. — Diálogos de la preparación de la m verte, dictados por el Illustris-
simo Reuerendissimo Señor Don Pedro de Navarra obispo f)e de Comenge
y del Consejo Supremo del Christianissimo Rey de Francia.
PEDRO DE LABRIT 893
Dirigidos al muy secreto

cretario ydel Consejo magnijicodel Sefior Franciscode deEspaña.
Rey Católico Erasso, primer se-
Son 31, y en la dedicatoria a Eraso es donde da cuenta Labrit de la
academia
dido antes.queErafuncionabacostumbre,en añade,
casa dequeHernán Cortés,en y llegar
el último a la quea lahemos alu-
academia
propusiese el tema de aquel dia, y señalase al que había de desarrollarlo.
Un día tocó la vez de esto al Comendador Don Juan de Zúñiga, el cual
designó a Labrit para escribir sobre la urden que todo verdadero chris-
tiano [h\a de tener en aparejarse pura üii n morir. Y porque el subiecto de
la disputa fué el principal privado del ( < sar Francisco de los Cobos, a quien,
V. M[erced\ [fi]a sucedido en officio ij pribaiiQa, me paresció que no era
iusto que yo dirigiese a otro mi obra.
La edición, como se ve, de todos estos diálogos fué impresa en Tou-
louse en casa de lacobo Colotnerio, impressor del Vniuersidad. Su formato
es de 15,5x21,5 cm. En la Biblioteca Nacional de Madrid se conserva un
ejemplar (sigtiat. K. 575bj, que es el que hemos manejado nosotros.
De los tres últimos diálogos, esto es de los del cronista, de los de la
diferencia
se hizo en deZaragoza la vida unarústica, y de los
reedición de Ja terminada
en lo6/, preparaciónde para la muerte,
imprimir el 25
de agosto. Su descripción bibliográlica puede verse en Sánchez, Bibl. Ara-
gonesa 2,15y-üü; pero rectüíciuese lo del número de diálogos, que no son
31, como allí se dice, sino 4Ü. También de esta edición se guardan ejem-
plares en la Biblioteca Nacional madrileña con la signat. R. 5524, y R. 15644
este último falto de portada.
Obras inéditas:
1. — Comentarios del cristianísimo Rey de Francia Henrico 2° deste
nobre LsicJ dictados por el Reberendisimv en XPo Padre Don Pedro de
Labrit y \avara [sicj obispo y conde de Comeges [sic] Hijo qve fve del
Rey Don
Dirigidos Jvan alde Excmo.
Labrit Señor
rei_[sic]y Gran
que fve
Dvquede Ndeavara [sic]. Don [hueco en
Florencia
blanco] de Mediéis.
Esta obra la hemos encontrado entre los manuscritos de la Biblioteca
Nacional de Madrid con el núm. 2841. Mide 15x21 cms., y consta de 85 ff.
numerados, más 6 al principio sin numerar. Como lo indica bien su título,
está escrita en castellano.
Al principio lleva una dedicatoria intitulada : Letra de Don Jvan Ba-
silio de Labrit y Navar [sic] a qvien dirige la obra. En ella refiere Don
Basilio que él mismo encontró esta crónica, escrita de la propia mano del
autor, rrebolbiendo los despojos que en el academia del Rmo. don Pedro
de Labrit i Xabarra obispo y conde de Comejes [sic], vii señor y lejitimo
padre critonatural, [éste] dejó como
tanto la dedicatoria al fin elde texto
sus días.
de laSincrónica
embargo,
son ende este
una manus-
misma
mano, lo que indica que todo él es copia, quizá del mismo Don Basilio.
La letra, en todo caso, parece de aquella misma época.
2. — Diálogos de los grados d» perfección que ha de tener el cortesano
ecclesiastico que pretende ser cardenal. Según DHGE 1,1731, de quien
tomo la noticia, se halla en la sección de manuscritos españoles núm. 368
de la Biblioteca Nacional de París. Está dirigida al cardenal Armagnac.
3. — Trium foeminarum. De ella habla el propio autor en su carta de
9.10.[1564] al duque de Villahermosa (public. en Duque de B. y de Alba,
Noticias
aún acabada, históricas y que 320-21).
trataba Por
de lael contexto
conversiónparece que damas
de altas la obradenola estaba
corte
francesa, quizá de la protestante D.'^ Juana de Labrit, sobrina de Don Pedro.
4. — Las cenas sorianas. En carta a Villahermosa (public. también
ib. 321-22),
nombre por donde la villa leSanta
hablaSoria
de enestaqueobra, dice Labrit que Seis
iba componiéndola. le puso dicho
de aquellas
cenas, añade, tratan de toda la philosophia natural y del ser, virtud e ope-
ración de todo lo criado so el cielo simple y compuesto, con raros secretos
y virtudes de la natura y de los efectos perfectos e imperfectos delta. E las
otras seis tratan del origen, medios y fines de todas las leyes, religiones.
Diálogos de la eternidad del alma, ad Pium IV Pontificem Má-
ximum: in cujus nuncupatoria epistola testatur se tribus primis
felicissimi pontificatus annis Romae commoratum i54i. prodiit To-
losae 40 apud Jacobum Colomerium absque anni nota. Italice quo-
que editum et ipsum fuisse testatur Dominus Nicolaus 1^42 Anto-
nius *.
Nostro abs dubio tribui quoque debet alter
Dialogus de discrimine legendi ac scribendi, Tolosae editus
apud eundem Colomerium, quem ibidem laudat Dominus Nicolaus
Antonius.
Plures praeterea sunt scriptores clarissimi, qui virum cele-
brant: nempe Pallavicinus cardinalis Odoricus Rainaldus *;
Oihenart=*; Antonius Yepes *.
Dominus Petrus Arias Osorio [¿-?]

Segobiensis ecclesiae canonicus atque Scholasticus Magister 1^43^
in Tridentinam generalem Synodum 25 Septembris anno 1561 pro-
6) in Bibl. Hisp. ad uomeii PetTi Navárri 12) lib 15 Hist. Cóncil. Trid. cap.
1Vasconiae
n. 1 et 2lib. 3 cap.
*) in Annal. Eccles. ad *)an. in1560Chronic.
[n. 85] 13)tom.in 4Notit.
[no 4utriusque
cent. 4 fcil. [357vl ubi 12etlam
pag. singtilare
530 Petri nostri lautíatBenedict.
ingenium sino 3]
sectas buenas y malas desde el principio del mundo hasta nuestro tiempo,
que no se dirá estéril de errores.
5. — Obras perdidas.
En la dedicatoria de sus diálogos sobre la eternidad del alma, decía
haber escrito doze dirigidos a Pío IV, donde trataba de todas las diversi-
serabledades reyno
y errores [Francia].
e de los autores c defensores que lh]an sido en este mis-
Asimismo en la dedicatoria de los diálogos sobre la preparación para
la muerte habla de dozientos que ha escrito sobre temas discutidos — casi
todos ellos — en la academia cortesiana, a que alude un poco antes.
Aun cuando parte de esos 212 diálogos se hallaran incluidos entre los
tlavia muchos en
54 publicados Toulouse
de los que se o ignora
en laselreferidas
paradero. cenas sorianas, quedan to-
Cartas.
Tres han sido publicadas por el Duque de B. y de Alba en sus citadas
Noticias históricas pp. 318-22 El orden de esas cartas es el siguiente:
—a) carta desde Saint-Bertrand de 16.2. [ 1563] ; — b) carta desde Viella de
9.10[1564|, no 1565 como supone Goñi; — c) carta desde Ezla de 7.6.[1565] ;
— d) postdata sin lugar ni fecha, pero al parecer de 1564 ó 1565.
Dos, una de 19 de marzo y otra de 15 de abril 1564, acaba de publicar
el citado Goñi en Los Navarros, Pamplona 1947, 325-29.
En el Bol. Comis. Mon. de Navarr.\ 2.^ ép. 11(1920)161-63 han apare-
cido también algunos extractos de otras.
PKDRO DE LABRIT — PEDRO ARIAS OSORIO 895
Diálogos de la eternidad del ánima, con dedicatoria a Pío IV,

en la cual atestigua que vivió en Roma los tres primeros años de
su felicísimo pontificado Editáronse en Tolosa sin indicación
de fecha. Nicolás Antonio asegura que se publicaron asimismo
en italiano.
Con toda certeza se le deben atribuir también otros
Diálogos de la differencia del hablar al escrevir, editados asi-
mismo en Tolosa por la misma imprenta, y alabados igualmente
por Nicolás Antonio.
Son muchos los autores de importancia que celebran su me-
moria, V. gr. el cardenal Pallavicini, Odorico Raynaldi, Oihenart,
y Antonio Yepes.
Don Pedro Arias Osorio (¿-?)

Canónigo y Maestrescuela de la iglesia de Segovia ^543 marchó
al Concilio Tridentino, según Colmenares, el 25 de septiembre de
Finalmente en la sccc. «Estado» del archivo de Simancas he visto

algunas aún inéditas.
Como ya hemo^ visto, esos tres primeros años no dice Labrit que
fueran los de Pío IV, sino los de Paulo IV.
BHN 2,221.
Escasas son las noticias que he logrado reunir sobre este per-
sonaje. Cabalmente las actas del cabildo segoviano, que hubieran podido
orientarme, o son extremadamente esquemáticas y muy poco ilustrativas,
o faltan absolutamente, como ocurre por ejemplo para el quinquenio 1552
a 1556. Aun en las que se conservan, las lagunas existentes dificultan tanto
la investigación, que resulta a veces imposible completarla. Intentemos
pues con los datos conservados, ya que no reconstruir la figura histórica
de Don Pedro Arias Osorio, puntualizar la información que presenta nues-
tro manuscrito.
En el registro Âbecedario» del cabildo que se abre el 30 de diciem-
bre de 1552 nuestro Arias figura ya como canónigo, pero no era entonces
Maestrescuela de la catedral, pues ese cargo lo ejercía a la sazón Don Je-
rónimo Ramírez de Mendoza (Arch. Capit. de Segov., Abecedario 1552-1556,
fol. 1), quien continuaba desempeñándolo un año más tarde (ib. hacia el fin
del vol., folio sin numer.). Para el 3.6.155Ü había muerto ya Ramírez do
Mendoza, o había dejado el cargo, pues una lista de (;ipitulares de esa
fecha, al enumerar los que a la sazón componían el cabildo, deja en blanco
el nombre del titular de la Maestrescolía, volviendo a hacer lo mismo otra
de 22 de setiembre de dicho año (ib. hacia el fin del vol., folios sin nu-
mer.). Para entonces no había sido todavía designado Maestrescuela Pedro
Arias Osorio, pues las mencionadas listas lo clasifican simplemente entre
los canónigos. En cambio, los registros capitulares del 18.7.1557 enumeran
fectus est ut * Didacus observavit Colmenares, eo a suo Capi-
tulo una cum Domino Petro González de Vivero, ipsius ecclesiae
canónico ad immunitates, jura atque privilegia sarta tecta vi-
riliter conservanda procurator missus, datis sibi amplissimis ad id
atque legitimis mandatis, non a suo modo, sed ab aliis etiam i546_
At quo supercilio torvoque vultu ibi a Patribus praesertim his-
panis exceptus, quando et quomodo, cujus et imperio e Tridento
fuerit expulsus, nullis aliis seu magis concinnis, sive plus perspi-
cuis aperiri valet verbis, quam hisce ex Historia Concilii * desumptis.
Postridie quam Lunensis sermonem habuit cum Legatis, res
accidit quae argumentum praebuit obloquendi et [in] comitis vio-
lentiam et in Praesidum libertatem. Hispaniae Capitula Tridentum
1) in Hist. illius urbis cap. 42 §. 13 9) lib. 22 cap. 10 n. 3
entre los asistentes ese día al cabildo celebrado en la sala baja a Don Pedro
Arias Osorio, Maestrescuela (Akch. Capit. de Segov., Actas capitul. 1557-1568,
í'ol. 2V).
dad hubo Tenemos,de tener lugar pues, entre
que elsetiembre
nombramientode 1556 dey julio
Ariasde para
1557. esta digni-
Por noviembre de 1553 le comisionó el cabildo para ir a gestionar en
Roma
unos meses asuntosdespués, de la corporación
el 10.2.1554 le(Abecedario
prorrogó por 1552-1556,
otros fol.
dos 65^
añosal primeros
día 11);
siguientes el término de su estancia en la Ciudad Eterna (ib. 76'), y el
10.6.1556 le elevó las dietas 100 ducados, los guales corran desde 1° de mayo
deste presente afio..., de ynodo que dende en adelante son dozientos duca-
dos su salario puestos en Roma (ib. 95").
Su comisión debió expirar — o él al menos regresó a Segovia — por
junio de 1557, pues el 30 de ese mes comisionó el cabildo a varios capitu-
lares para que oyan al Sr. Maestrescuela, e tomen la quenta de lo que [h]a
gastado entamente, ellos 28.7.1557 negocios
habíade regresado,
Roma (Actas pues Capitul. 1557-1568,
asistió según fol. 21^).
dijimos Cier-
al cabildo
de aquel día.
Con fecha 24 de setiembre de 1561 el cabildo segoviano otorgó
poder a Antonio del Hierro, Racionero, juntamente con el Sr. Maestrescue-
el 2la,deparaenero los negocios de Roma,
del siguiente quando
año aún fuere salido
no había menester (ib. 194'')el ; Maes-
de Segovia pero
trescuela, ya que las actas capitulares de ese día le enumeran entre los
asistentes al cabildo, consignando al mismo tiempo el acuerdo tomado en
dicha reunión de comisionarle para cualesquiera pleitos movidos o por
mover naren contra dedelhecho,
se a Roma; obispoel (ib. 202'').encargó
2.9.1562 Con este motivo adebió
el cabildo tres de encami-
capitulares
loquequeinformasen
indica quesobre el ynbiar
ya había vn poderel viaje
emprendido al Sr. para
Maestrescuela
entonces. Su(ib.partida209"'),
por lo tanto de Segovia debemos colocarla no el 25.9.1561, como hace el
manuscrito siguiendo a Colmenares (Hist. de Seg. 528), sino dentro de
1562 y antes de setiembre.
La deputación para el Concilio es algo posterior en fecha, y le fué
expedida no ya por el cabildo segoviano solamente, sino por todos los de-
más de la región castellanoleonesa. En efecto el 28.11.1562 la representa-
ción de estas iglesias congregadas en Madrid nombraba a nuestro Maes-
trescuela procurador principal de sus cabildos ante el Concilio TWden-
tino (Arch. Vat., Conc. 31,315''-316^ orig. del nombram.). El 9.2.1563 noti-
ción a Trento el 2este
fican las iglesias nombramiento
del junio siguiente a(ib.los 317Legados,
orig.). llegando la notifica-
Para esa fecha hacía ya bastantes meses que el intrépido procurador
897
PEDRO ARIAS OSORIO
1561 15^^, delegado por su cabildo, juntamente con Don Pedro Gon-
zález de Vivero, canónigo también de la misma iglesia Iba con
amplísimos poderes de procurador, no sólo de su cabildo, sino de
los de otras iglesias, para mantener intactas sus inmunidades, de-
rechos yprivilegios
Con qué ceño y recelo fué recibido allí por los Padres, especial-
mente españoles, cuándo, cómo y por mandato de quién salió ex-
pulsado de Trento, no se puede expresar mejor ni con mayor cla-
ridad que lo hace la Historia del Concilio en los siguientes términos :
Al día siguiente de haber conferenciado el de Luna con los
Legados, ocurrió un suceso que dió materia para hablar en contra
de la violencia del Conde y de la libertad de los Presidentes. Los
de los cabildos se hallaba en la ciudad alpina en funciones de su cargo.

Por setiembre de 1563 decían de él los obispos de Orense y de Segovia,
que llevabafinesya del
que hacia allí62unllegara
año (CT 3,72ü"en; 2,697")
a residir ; lo que permite suponer
el Concilio.
Excluido, sin embargo, de las congregaciones por obra de nuestro Em-
bajador, no permanecía inactivo: de puerta en puerta {ostiatim saltcm)
iba abogando
bras, refiere Donpor Francisco
su causa Blanco;
(CT 9,807').
al hervorNi sede contentaba
los discursossóloañadía
con pala-
tam-
bién el patetismo de las lágrimas, y solicitaba con algunas otras cosas (!)
elde apoyo
eso, quede ellosRey prelados (CTadversario
Católico, 2,698''^^ y— 3,726'"^^).
como en Nada generalextraño
nuestrosen vista
obis-
pos— de las exenciones capitulares, escribiese a su Embajador ante el
Concilio. En lo del Maestrescuela de Segovia, le diréis de nuestra parte,
mostrándole si fuere necesario para ello este capítulo, que nos hará ser-
vicio en que no asista ahí, ni use de los poderes que dice tener de los
cabildos destos reinos, ni él ni otro, ni hagan por virtud dellos diligencias
algu7ias, antes habéis de procurar que os entreguen los dichos poderes, y
se parta de ahí, pues para lo que conviene al servicio de Dios y bien de la
Iglesia, esto no es necesario, y es novedad; y ha de entender que esto ha de
hacer ansí, y que de lo contrario nos tendríamos por deservido y manda-
ríamos mirar en lo que se debe proveer (CDI 98,491. Ve: también CT
9,828"^»).
Sin pérdida de tiempo se apresuró el Embajador a dar cumplimiento
a la orden, y el 11.9.1563 terminada la congregación de la mañana con-
minó a Osorio que en el término de 24 horas abandonase la ciudad, so
penaquedó
se de confiscación
cerca de Trento, de bienes
desde(CTdonde,3,714-"^^).
segúnObedeció
comunicabael procurador,
después Luna,pero
siguió
desde Trento). activando sus negocios (CDI 101,23-24 carta al rey de 17.11.1563
A pesar de la propuesta de los Legados para levantarle este destie-
rro (ib.), dudo mucho regresara Osorio a Trento. De todos modos no pudo
ya ser muy surado éste laprolongada
tarde del supróximo
nueva 4estancia en el Concilio,
de diciembre. por haberse
Con la clausura clau-
conciliar
se esfumó también definitivamente el último rayo de esperanza que podían
abrigar
hizo naufragar aún los sucabildos. La oposición
causa {ve: en la sess. de 25los elobispos
c. 6 de— reforrn.).
máxime españoles —
Como diremos al tratar de este personaje, no es probable que
asistiera a la tercera convocatoria del Concilio. La confusión del manus-
crito ha podido provenir de que el canónigo González fué en 15G4 deste-
rrado por el rey juntamente con Osorio (ve: la nota "").
I34C Ye: la nota hacia el medio. 57
miserant multo antea, [sic'jut ad rem aliam indicatum est, quem-

dam Patraliam — Petrum Ariam, corrigendum — canonicum sego-
biensem, procuratorem suum, immunitatem áb episcoporum auc-
toritate ab ipsis possessam defensurum; ad quam abrogandam res-
citum fuerat illius regni episcopos adspirare. Jam vero, cum is nun-
quam fuisset admissus in conventum ad sua postulata proferenda,
codicülum Pontifici deferendum curaverat, quo illum orabat, v.t
ipsius causam Concilio committeret, seque audiri juberet 1^47. Pon-
tifex negotium salebrosum intelligens, nolensque deliberare de re
a conditionibus pendente, quas praesentium oculi solum intueri
poterant, merum codicillum, nullo ipsi adjecto rescripto, ad Lega-
tos^misit.
Interim mándala a Rege Catholico ad Lunensem pervene-
runt 1548^ ut is procuratorem illum compelleret ad discedendum Tri-
dento, bonorum omnium quae ab eo in Hispania / possidebantur
jacturam comminatus '^^^ : quod ne áb hispanis quidem episcopis
plene comprobatum est, sed a reliquis admodum improbatum ^^so.
Ea vero denuntiatio habita Patraliam ad discessum coegit. Pa-
trum multitudini, quae vires ratione metiebatur, visum est esse
Legatorum munus sese opponere, et conservare liberum illum Sy-
nodi statum, quem principes ore postulabant, et manu violabant.
Sed Legati haud ignari, quamquam semper nefas sit mala pairare,
nefas non esse, quin et laudábile, nonnunquam ea permitiere, ne
majora bona praepediantur, noluerunt ut ab accidente rei substan-
tia corrumperetur; seque apud crassiores homines excusarunt ra-
tione crassiore, dicentes hujusce violentiae nihil apparere in actis,
neminem ad ipsorum Tribunal confugisse, adeoque se non obstrin-
gi ad eam causam agendam. Non tamen destitere a querela apud
Lunensem, qui diserto regis mandato, et quia res amplius non es-
set integra, se purgavit ^^si. Quamobrem arbitrati sunt sibi aliud
non licere, nisi cuneta significare Pontifici, sine cujus aperta vo-
lúntate haud expediré censebant, ut ipsi periculosam aleam jace-
rent ad rem obturbandam.
No he logrado ver este memorial de Osorio, del que habla Borro-

meo, según Palhívicini (Istoria lib. 22 c. 10 al princ), en carta a los Lega-
dos del \}.).\7Áh>,.
de las razones que Puedealegaban
sin embargo dar ideasegún
los cabildos, de suel contenido
arzobispo elde resumen
Resano
(CT 9,807=^'').
menos1518 gg^p despacho
en el impreso, en CDT
pero debic) de sor98,486-91.
expedido Noporlleva fechade ninguna,
agosto 1563, segúnal
suponen los editores.
PEDRO ARIAS OSORIO
cabildos españoles hablan enviado hacia mucho a Trento, como
ya indicamos, a un cierto Patralia — dígase Pedro Arias — canó-
nigo de Segovia, para que defendiese en nombre suyo el derecho
de inmunidad que poseían ellos de la autoridad de los obispos, cuya
abrogación se habia sabido que deseaban los prelados españoles.
Pues bien, no habiendo sido admitido a ninguna de las reuniones
para exponer sus postulados, procuró enviar al Papa un memorial,
suplicando a Su Santidad cometiese aquella causa a la asamblea
y diese orden de que le oyeran Entendiendo el Papa lo espinoso
del asunto, y no queriendo resolver por si un negocio que sólo
podían conocer los asistentes al Concilio, devolvió a los Legados el
memorial sin añadir rescripto alguno.
Entretanto llegaron al de Luna órdenes del Rey Católico
para que obligase al dicho procurador a salir de Trento, amena-
zándole con la pérdida de sus bienes en España : lo cual ni los
mismos obispos españoles aprobaron plenamente, rechazándolo los
demás con gran disgusto ^^5°.
La conminación, con todo, obligó a Petralias a salir de Trento.
Ante esto, muchos Padres, que median las fuerzas por las razones,
creyeron era deber de los Legados oponerse y conservar aquella li-
bertad del Sínodo, que los príncipes pedían de palabra y violaban
de hecho. Pero los Legados no ignorando que, aunque siempre es
ilícito obrar el mal, a veces puede ser laudable permitirlo para no
impedir mayores bienes, no quisieron por lo accidental perder lo
substancial. Ante los sencillos se excusaron con razones simples,
alegando que de aquella violencia no aparecía nada en las actas,
que ninguno habia acudido a su tribunal, y que por lo mismo no
estaban obligados ellos a tratar aquella causa. Sin embargo, no
dejaron de querellarse ante el de Luna, que se sinceró con el man-
dato expreso de su rey y con que ya la cosa estaba hecha i^î por
lo cual pensaron los Legados no quedaba otro recurso que darlo a
conocer al Papa, sin cuya expresa voluntad no juzgaron oportuno
aventurarse a embrollar más el asunto.
El despacho no especifica penas sobre Osorio, al menos la con-

fiscación de bienes, pero bien pudiera ser que en algún otro despacho se
determinase lo que en este se propone vagamente. Por lo demás, que el
Embajador al conminar a Osorio con la pérdida de bienes no interpretó
mal la mente de Su Majestad Católica, lo demuestra el castigo que sufrió
luego en España el intrépido procurador de los cabildos (ve: la nota
Ve: CT 9,807..8252]; 3,714"^^ ;2,G95''^^; Susta 4,239.
CT 3,714".
900 GÜTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Nec in eo solum finem habuit concepta a rege in Petrum Ariajii
et socium 1552 indignatio: quippe ij jam regressi ad suam praeben-
darum residentiam, regio decreto extranei ab Hispania postridie 3
Kalend. Decembris 1564 fuerunt denuntiati, poenaque hujusmodi
declarationi annexa multati. Quam, cum per aliquot annos patien-
ter subiissent, in pristinum tándem statum placato rege integre ü
restituti sunt ^^"^ ^t * refert Colmenares.
Dominus Petrus Augustinus [t 26 feb. 1572]
Burgis 22 Februarii 1512, quo tempere parentes curiae Ferdi- j

nandi Regis Catholici aderant in lucem editus, Antonii Augus-
7) citato loco §. 20
Ve : la nota
.553 Ignoro cuando regresó Osorio a Segovia, pero debió de ser en la
primavera
rece en lasdeactas 1564, capitulares
pues la primera vez que
asistiendo a lasdesde su partida
reuniones en 1562 esapa-el
del cabildo
más tarde éste le encomienda proveer lo necesario para la Misa delTresobispo
14.5.156-1, (Arch. Cap. de Segov., Actas capitul. 1557-156S, fol. 266''). días
del próximo domingo (Pascua de .Pentecostés) y del sábado de la Trinidad
en que iba a conferir órdenes (ib. 27V). El 4.11.1564 asiste con otros ca-
pitulares acabildo (ib. 284'). Entre esa última fecha y el 24.1.1565 debió
de tener lugar su destierro, pues en este día los canónigos segovianos nom-
bran una comisión para tratar lo que coyivenâ en el negocio de los Seño-
res Maestrescuela
no dudarlo, y Perode González
el destierro {ib. 291^). Elya asunto
esos dos capitulares, que conventilado es, a
fecha 9.5.1565
acuerda de nuevo el cabildo comisionar a algunos de sus miembros para
ver si procedía contar a los Señores Maestrescuela y Pero González lo que
perdieron mientras estubieron desterrados {ib. SOV).
De lo dicho se concluye que el destierro de Don Pedro Arias Osorio
no pasó de algunos meses, a lo sumo desde principios de noviembre ■ — quizá
mejor de diciembre, como pone Colmenares {Hist. de Segov. 535) — de 1564,
hasta los primeros días de mayo de 1565. Exagera, pues, el manuscrito,
siguiendo a Colmenares, al prolongar la duración algunos años.
Las causas del destierro sospechó que serían no tanto las gestiones
tridentinas en favor de los cabildos, cuanto las intrigas que moviera luego
en Roma el Maestrescuela para conservar sus privilegios. Es bien conocida
la tenacidad con que aun después del Tridentino los capitulares españoles
trataron de defender sus exenciones.
Cuándo falleció Osorio, no puedo precisarlo. En las actas capitulares
segovianas al día 10.4.1568 se habla de una absolución de Roma en favor
del
Como desde 1565 no(Arch.
Maestrescuela Capit. que
registran, de Segov.,
yo viera,Actas capitul.
nuevos 1557-1568 fol.de356').
nombramientos ese
cargo, el aludido en este caso es sin duda nuestio Osorio. El 30 de ese
mismo mes y luego a mediados del siguiente las citadas actas {ib. 356'
yMaestrescuela,
359') hablan queasimismo de diversas
por el motivo comisiones
dicho puede confiadas
suponerse igualmente
ser Osorio. A partiral
de entonces he dejado de seguir sus huellas.
En cuanto a escritos salidos de su pluma, no tengo otra noticia que
PEDRO ARIAS OSORIO — PEDRO AGUSTIN 901
Ni paró aquí la indignación del rey contra Pedro Arias y su
compañero pues regresados a su residencia un real decreto de
2 de diciembre de 1564 les declaró incursos en destierro y les cas-
tigó a salir de España. Ellos por algunos años sufrieron con pa-
ciencia aquel destierro. Aplacado por fin el rey, como nos dice Col-
menares, fueron reintegrados plenamente en todos sus derechos
Don Pedro Agustín (t 26 feb. 1572)

Nacido en Burgos el 22 de febrero de 1512, a tiempo de hallarse
sus padres en la corte de Don Fernando el Católico ^554, Era her-
ía de la correspondencia que mantuvo desde Trente con el cabildo sevillano

sobre asuntos de su cargo. Hállase en el Arch. Capit. de Sevilla leg. 123 n. 4.
mosDeen lasu nota memorial al Papa, a que alude Pallavicini, véase lo que diji-
de este is" obispo No esfuera el único nuestro manuscrito
de Zaragoza, donde en 1543 en lelocalizar
dan porel incardinado
nacimiento
como clérigo las actas consistoriales (Eubel 3,208), y donde en 1517 nació
su hermano el célebre canonista Don Antonio (ve: la nota También
el P. Huesca (Teat. Hist. 6,335) coloca su nacimiento fuera de la ciudad
del Ebro, al decir que nació en Valladolid, sigxdendo su padre la corte del
Rey Católico, como Vicecanciller del reino, según lo nota el abad Carrillo
en las adiciones a la historia de San Valero. El testimonio de Carrillo, sin
embargo, no abona la noticia, pues en su Historia del glorioso San Valero,
Zaragoza 1615, p. 325, a que parece referirse Huesca, expresamente afirma
que Don Pedro fué natural de Zaragoza. Por tratarse de un aragonés con-
temporáneo — Carrillo nació en esa ciudad en 1561, y murió en Monte-
aragón en 1630 — y por concordar su testimonio con el de otro aragonés
y coetáneo, Don Francisco Diego de Aynsa, que en su Fundación... y cosas
memorables de Huesca, Huesca 1619, p. 430 localiza en Zaragoza el naci-
crito;mientotanto
de Donmás Pedro, que lamefecha
parece poco que
natalicia verosímil
señala,laesafirmación
inexplicabledel ante
manus-los
cargos que siete años más tarde desempeñaba ya Agustín en el cabildo
leridano. En efecto, el 18.1.1518 comenzó a
dral de Lérida, y ese mismo año actúa de Vicario General del obispado. ejercer de sacrista de la cate-
El
tium11.6.1519
in vesperis le multó con 30 sueldos
et completorio... deis eltronadors,
cabildo por
alias nocüets,
haberde hecho servi-
la Colometa
íVillanueva, Viaje 16,92 extractando las actas capitul. leridenses). Añá-
dase que el 28.4.1525 le designaron los canónigos para representarles como
procurador en el sínodo diocesano convocado por el obispo (ib. 17,50).
Todo esto hace suponer en él para esas fechas una edad aproximada de
unos 20 años, lo que obliga a colocar su nacimiento a finales del siglo xv,
o a principios cuando menos del siguiente.
Pretender, careciendo de otros datos, precisar con más exactitud lugar
y fecha natalicios, sería avanzar a ciegas. Unicamente añadiría que, de
haber nacido en Burgos y a fines de febrero estando allí la Corte, sólo
pudo ser en 1497. pues según Galíndez (Memorial... de los lugares donde
el Rey y Reina Católicos... estuvieron cada año desde el de 1468 hasta que
tini germanus frater ^555 Sancti Vicentii, Rotensis Prior, seu Major
Praefectus Elenensis primum 1^57^ deinde Oscensis unaque Ja-
censis creatus episcopus. Harum ecclesiarum gubernacula 30 Maij 3
die 1545 adeptus ^^ss^ ad Synodum Generalera tune primum cum
Dios los llevó para sí, en CDI 18,267-326), de 1480 a 1511 sólo estuvo allí
en febrero el Rey Católico los años 1497 y 1508.
En cuanto a estudios, ignoro dónde los cursara. El haber sido incluido
en Trento entre los prelados canonistas (CT 5,38-') deja suponer que su
especialidad torado en esa eraciencia, el derecho.
a saber Carrillo
en cánonesy Aynsa le atribuyen un doble doc-
y en leyes.
El mismo, escribiendo al cardenal Cervini, llama a Don Antonio
Agustín mió fratello (Arch. Nación, de Florencia : Carte Ccrviniane
a43,115''
amboscarta el cabildo de 29.10.1548 desde enTrento).
lerindense Y hermanos Viaje
1561 (Villanueva les llamaban
17,270) ytambién
el de-
legado pontificio Visconti en 1562 (Susta 3,363).
Los biógrafos no señalan fecha para este nombramiento de Don
Pedro, contentándose el P. Huesca, por ejemplo, con decir {Teat. Hist.
6,335) que
de veinte años. desde muy joven tuvo el priorato de la Iglesia de Roda por más
Por su parte, Monsalvatje (El obispado de Elna 2,34) le da de per-
manencia en ese cargo treinta años, durante los cuales, dice, hizo cons-
truir a sus espensas la casa prioral y el altar mayor de la colegiata.
Lo que sí nos consta es que por agosto del 44 conservaba todavía ol
priorato,comendator
petuus pues el 19 prioratus de aquel Sancti
mes se Vicenci
llamaba [sic?]
él a síde mismo prior smSanrti
Roda, Ordinis /*' /■-
Augustini, Tllerdensis diócesis (ib. 3.5). Más aún, por una carta .suya de
11.3.1545 se ve que por esa fecha no había renunciado aún a la encomien-
da, pero debió sin duda de dejarla luego, pues sin ese requisito, según da
a entender en dicha carta, no se le despacharían las bulas — entiendo las de
Huesca
(AGS —E , yK.1705,80). sin ellas no podría tomar tampoco posesión de este obispado
Merkle (CT 2,941 voz Oscensis) y Ehses (CT 5.1065 voz Oscen.-íis)
han llamado
brán podido sacar a nuestro noticiaobispo
tan Ordinis
peregrina.Sancti
Más Antonii. Ignoro de
exacto hubiera sidodónde ha-
llamarle
Ordinis Sancti Augustini, a la que pertenecía su priorato. Pero el hecho
de poseer un priorato de una Orden a título de encomienda, no autoriza
a considerar al prior comendatario como propiamente religioso. No cons-
tándonos, por otra parte, que Don Pedro llegase nunca a emitir la profe-
sión en ninguna Orden ni a vestir ."-iquierít el hábito religioso, sería im-
procedente incluirle entre los canónigos reglares agustinos.
En cuanto a ocupaciones de Agustín anteriores a su priorato, escribe
Villanueva (Viaje 17,58) que el 14.9.1524 le confirió el cabildo leridense
el arcedianato de Benasque y luego la prepositura de octubre.
esta sede j-)g tuvocreer lugara elMonsalvatje
21.1.1544. En(2,35),
ese elmismo
nombramiento
día, añade,detomóAgu.stín para
mediante
procurador
de costumbre.posesión del obispado, y al día siguiente prestó el juramento
Por razón de las comunicaciones de la época el nombramiento pontificio,
no hallándose el electo en la Ciudad Eterna, no podía llegar a su noticia el
día mismo en que se expedía en Roma. Aun así, no solía suceder que nombra-
miento y posesión coincidieran en una misma fecha. Ya esto solo da a
entender lo inexactoexplícito
más el testimonio de la información
de las actas deconsistoriales,
Monsalvatje. según
Pero tenemos
las cualesade-el
nombramiento se verificó en Roma el 6.8.1543 (Eubel 3,208).
Lo que sí ocurrió el 21.1.1544 fué la posesión del obispado por pode-
rea. Así lo dice Puiggari (Catalogue 92), remitiendo a las Memoires de la
PEDRO AGUSTIN 903
mano de Antonio Agustín ^^ss fué prior de San Vicente de Roda
y obispo primeramente de Elna ^557^ después de Huesca y Jaca uni-
das. Puesto al frente de estas diócesis el 30 de mayo de 1545 ^sss^
dirigióse por mandato del Emperador al Concilio general reunido
communauté vaban en su des tiempo.prétesEl de24 S.del Jean de Perpiñán

siguiente mes de fol. marzo235,elquonuevo
se conser-
obispo
entraba en Perpiñán (Puiggari 93 con refer. a dichas Memoires fol. 241),
sin estar aún consagrado. La consagración la recibió en esa ciudad el
8.2.1545 (Puiggari 93 con refer. a las cit. Memoires fol. 260).
Hecho esto, reunió en abril un sínodo diocesano, en el que promulgó
anarios.
base de dispu.so una antigua que los sinodal
miembrosunosdel estatutos
cabildo decontra
San Juanlos clérigos concubi-no
irresidentes
pudiesen percibir rentas capitulares, y acordó la unificación del rezo del
ofició,
SALVAT.IEencargando 2,35 y 276). a dos canónigos que redactasen el ordo diocesano (Mon-
Para
los V para la diócesis entonces ya hacía
de Huesca más de(ve:un lamesnotaque sigte.).
le habíaEstodesignado
mismo hace Car-
comprender
caso el tiempo que permaneció al frente de la sede episcopal de Elna, es-
mejor el celo pastoral de este prelado, ya que siendo tan no
quiso abandonarla sin antes dedicarse a promover en ella la reforma.
1558 gj tqIq^ g| traslado de Agustín a Huesca no tuvo lugar en Roma
hasta el 8.6.1545 (Eubel 3,281), por marzo de aquel año ya había sido de-
De signado creer por el Emperador para ocupar 431)
a Aynsa (Fundación aquella sede (CTantes
el 30.5.1545 5,1045-50).
de llegar las
bulas apostólicas, que se tenía ya noticia estaban en España, se posesionó
del obispado en nombre suyo el presbítero don Pedro Ochoa. Anticipóse
esta posesión, prosigue Aynsa, por poder ejercer nuestro obispo el oficio
de diputado del reino por el brazo de prelados en qxie \h]ab{a sorteado el
obispo de Huesca el día de Santa Cruz de mayo del año de 1545.
urgía Cierto,
al nuevoqueobispo según !alaposesión
carta antes citada (nota
del obispado, con "'^).
objetoporde marzo
poder del
exigir45
a sus clérigos un subsidio para Trento, a donde le mandaba ir el Empera-
dor concopal motivo
en Roma del Concilio.hace
el 8.6.1545 Pero inverosímil
la confirmaciónque sede posesionara
su nombramiento de la epis-
sede
nuevelista días ysólo válida en orden a efectos civiles, por falta de las bulas.formu-
antes. Sin embargo, pudo ser la posesión puramente Esto
explicaría ficara con ciertastal vez protestaciones.
el que. según añade Aynsa, el acto de la toma se veri-
Decesis danlafeobra la edición deldesarrollada
pastoral por Don que
breviario oséense Pedrosacóal afrente
luz ende 1.547.
esta ydió-el
sínodo que celebró en .Taca en 1554. convocando al clero de esta ciudad
y de su distrito diocesano. Según Huesca (Teat. Hist. 8.1.34), de quien
tomo la noticia, hizo en él icarias constitiLciones. que dividió rn cinco libros
o títulos... fyl mandó que se imprimiesen.... ii aur imprrsnfi f^c comuni-
case 7in ejemplar a cada iqlcsia.... encarcjando mucho .-îi nhsrrr<nicin. Dicho
sínodo según el mismo Huesca, se halla manuscrito cu ci libro de los esta-
tutos de la catedral de .Jaca (ve: la nota núm. 2). En la primavera de
1560 visitó detenidamente la catedral de Huesca en compañía de cuatro
capitulares nombrados por el cabildo, acabando la visita el 31 de agosto
(Aynsa p. 432 y Huesca 6,3.37). En 1566 reunió en su diócesis varios ca-
pítulos generales, promulgando en ellos conforme al Tridentino diversas
constituciones relativas al rezo del Oficio, a la Misa, procesiones, aniver-
sarios, y en general al culto divino (ib. v Monsalvat.je 2.36). Final-
mente trabajó con gran empeño por la reforma y dotación del monas-
terio de clarisas de Huesca, ayudó a la fábrica de la iglesia del convento
de San Agustín, hizo grandes mejoras en sus palacios episcopales cons-
truyendo una capilla y un salón de sesiones, y destinó a aumentar las
effectu Tridento convocatam a Paulo III, Caroli V Caesaris jus[s]u
se contulit
rentas de la Universidad oscense diversos bienes eclesiásticos (Ayn-

SA 433-34).
La impresión que toda esa actividad y gobierno pastoral producía en
los contemporáneos, puede verse reflejada en las cartas que el cabildo le-
ridense dirigió al rey y a su protonotario Don Miguel Clemente el 28.10.1561,
suplicándoles
mano del de que en ausencia
Lérida, de su obispo
para gobernar les enviasen
y visitar esta su aldiócesis:
de Huesca,porqueher-
tenemos noticia — dicen — de la persona del dicho Señor Obispo de Huesca,
y sabemos que gobierna bien sus subditos (Villanueva, Viaje 17,270-72
texto de las cartas. Ve: también MHSI EM 4,713, donde se le llama
hombre de gran ser, valor y prudencia). Para valorar mejor el alcance de
este elogio, obsérvese que hasta el fallecimiento de Don Pedro (26.2.1572)
a la diócesis oscense estuvo unida la de Jaca junto con el territorio que
formó en la antigüedad parte de la de Barbastro, y que desmembrado nue-
vamente por aquella misma época fué erigido en diócesis independiente
con otra porción más de la de Lérida. Es decir, que nuestro obispo tuvo
bajo su gobierno una diócesis abrupta y muy extensa, equivalente hoy
poco menos que a tres diócesis distintas.
1559 j~)g
tridentinos del Concilio, pocos españoles
uno fué que
Don asistieron a las tres
Pedro Agustín, etapasya oelperíodos
a quien 5.3.1545
ordenaba
expresa voluntad el Emperador del Césarponerse
deberíaen llevar
caminola para Trento (CToficial
representación 10,16"). Por
de todos
los prelados de la Corona de Aragón que se hallasen impedidos de acudir
personalmente al Concilio (AGS E K.1705,80 y 94) ; y efectivamente en
el referido mes de marzo comenzaron a enviarle sus poderes de procura-
tosa,dor Segorbe,
los arzobispos de Zaragoza
Albarracín, Geronay dey Valencia, v los obispos
Seo de Urgel, de Vich,
a los que Tor-
agregaron
también el suyo el obispo titular Fray .Juan .Jubí, que residía en Barce-
lona,lelosncia, abades
yel abad cistercienses benedictino dede Veruela, Valldigna,
San Victorián en lay extramuros
diócesis de de Va-
Lérida
(CT 5,1045-50).
El 30.6.1545 se anunciaba su partida para Trento (CT 11,4 col. 2.*),
pero nesmáseconómicas, de medio pues añoa principios
demoró aún la salida
de 1545 ; verosímilmente
le vemos litigando conporel clero
razo-
de Elna acerca de un impuesto (AGS E K.1705 nn. 27, 29 y 30), y dos
meses más tarde informa él mismo que sin renunciar al priorato y des-
pachársele las bulas, no podía posesionarse de su sede, ni pedir, por tanto,
al clero oscense un subsidio para Trento (ib. núm. 80 carta del 11.3.1545).
Quizá influyó también en el retraso la petición que Huesca dirigió
al Emperador
saria en la diócesis el 12.10.1545, suplicándole
la residencia que. delpuesdicho
personal era obispo,
sumamente por nece-
estar
le]stragada por la absencia de los prelados pasados... V[uestra] M[ajestad]
dispense no vaya al Concilio (AHE 1,47). La súplica no fué atendida, y ya
el 15.3.1546 encontramos a Agustín en Brescia, desde donde envía a Trento
un emisario para buscarse alojamiento (CT 10.418''). El 17 de ese mismo
mes llegaba a la ciudad del Concilio (ib. 423='). y cuatro días más tarde se
presentaba a los Legados (ib. 426').
La impresión que a éstos les produjo entonces el recién llegado no fué
muy halagüeña, al menos comparativamente a otros obispos, pues escriben
a Farnese que por lo que se podía presumir do aquel primer encuentro
era quizá el oscense el menos inteligente de cuantos prelados españoles
se hallaban entonces en el Concilio. Esta inferioridad comparativa la apre-
ciaba también diez meses más tarde el obispo .Juan Bta. Cicada, del par-
tido curialista (ib. 791'' carta del 14.1.1547 al card. Farnese); lo que indi-
crédito. en esos altos círculos nuestro obispo no gozaba en este punto de gran
ca que
PEDRO AGUSTIN 905
de hecho entonces por primera vez en Trento por el Papa Pau-
lo III 1559.
Consciente quizá el mismo de esa deficiencia llevó consigo a Trento

a uno de los más preclaros teólogos que asistieron a esta primera etapa
del Concilio. Me refiero al canónigo zaragozano Pedro Serva (ve : adelante
su biografía), cuyo influjo doctrinal en Agustín es indudable. Compárense
los votos de ambos en materia de iustificación, y se verá la dependencia
(CT 5,435"-"Peroy saberse
Agustín]). 547'=-" [votos de Serra]
asesorar con 469"-"
es también y 328"-329
un mérito, [votos dees
y no siempre
mayor indicio de talento proceder por cuenta propia, que acertar en la
elección lentes.dePor locolaboradores, demás, no creo cuando éstos Agustín
a Pedro como Pedro Serra sonrepetidor
un mecánico tan exce-de
ideas prestadas. Sus múltiples y apremiantes intervenciones en materia
de reforma no producen ciertamente la impresión de uno que discurre con
falsilla o sólo sabe hablar como un gramófono. Más aún, en la segunda
etapa conciliar no pudo nuestro obispo valerse de la preciosa ayuda de
Serra muerto en 1547, y sin embargo sus votos doctrinales de esa época
podría subscribirlos un teólogo de solvencia.
Pasemos adelante. A los seis días de llegar a Trento (17.3.1546) es
clasificado entre los Padres canonistas (CT 5,38='), y en la sesión del 1 de
abril
Tres fueron, intervienea juzgar por primera
por losvezresúmenes
en las deliberaciones
de las actas, conciliares (ib. 46*).
los temas preferidos
de Agustín dencia, la reforma, y el título del Concilio. Eran por lo demás losdetemas
en sus intervenciones de este primer período : el deber resi-
favoritos de los obispos españoles.
En cuanto al título del Concilio, proponía con insistencia que se aña-
diesen las palabras universalem Ecclesiam repraesentans (ib. 469'' y 650"),
persistiendo
ardor propugnaba en esaqueidease hasta
debía marzo
exigir dela residencia,
1547 (ib. lOOO'M.
no sóloCona losno obispos
menor
y prelados inferiores sino aun a los cardenales, patriarcas y presidentes
de Consejos
corriente entrey los parlamentos
nuestros el(ib.deber808'"^^ y 1000'-),
de residir era pues según porla derecho
obligatorio opinión
divino (ib. 756" y 881"). De ahí la propuesta que hizo de suprimir de
golpe la pluralidad de beneficios —principal obstáculo para la residen-
cia (ib. 808") — y las traslaciones frecuentes de prelados (ib. 88V). En
general,
hasta llegar en materia a decirde que reforma
si no .sequería
mostró elsumamente
Concilio hacerexigente
por (ib. 1000""'),la
sí mismo
reforma, la harían para sus distritos los diputados españoles en las cortes
de Monzón (CT 10,791").
En cuanto a sus votos doctrinales, ya dijimos la conñcxión ideológica
que muestran con los del insigne teólogo Don Pedro Sena, canónigo de
Zaragoza. Añadamos la feliz intervención de nuestro obispo para que en
ellascanonpalabras 6.*' sobre «rite laetmateria general de los sacramentos
digne suscipientibuf^» excesivamentese substituyeran
precisas, por
estas otras teológicamente más exactas «non ponentibu.'^ obieem». las cua-
l e s a pesar
do ellos dacción anterioresde no haber sido propuestas sino por solos cuatro Pach-es — tres
definitiva dela Agustín
decreto. — fueron admitidas sin vacilación en la re-
Resta solamente la actitud adoptada por Don Pedro en la agitadísima
cuestión del traslado conciliar a Bolonia. Como la de la totalidad de nues-
tros prelados fué absolutamente oposicinnistn, no existiendo según él causa
suficiente para el traslado. Rechazaba, pues, la invitación a salir de Trento,
y añadía que, si alguno llegase a alândonar esta ciudad debería ser re-
prendido ycastigado, (ib. 1023'" «"). El 11.3.1547 ratificó su posición pro-
testando con el cardenal Pacheco del traslado (ib. 1035"), y se quedó en
Trento con los demás protestatarios (ib. 1037'°). Allí seguía el 13 del
siguiente
Nada extraño, mes (CT pues, 1,638" ") y elel 429.4.1551
que cuando de setiembre
verificódesu1550 (CT enll.XIX").
entrada Trento
90G GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Accessisse quidem eum in celeberrimum illud totius orbis
christiani theatrum paulo ante quartam sessionem 8 Aprilis 1546
celebratam, observatione cardinalis Pallavicini * notum habemus.
Et quamquam Synodus prima deserens subsellia novam Bononiae
sedem fixerat, at Oscensis cum reliquis hispanis perslitit Tridenti,
doñee sedulis et obnixis Caroli Augusti studiis ad eam urbem, ve-
lut locum ad res máximas gerendas aptissimum, diplomaticis Ju-
lii III Papae literis Concilium revocatum est
Quo quidem tempore, post nonnullas habitas sessiones tota
fere Germania coepit conflagrari flammis immanis belli, incen/dii
periculum non solum agro tridentino sed ipsimet urbi directo in-
ferentis. Quare Patres truci protestantium velut exciti classico, de-
creta ad biennium Synodi suspensione, fugam arripuerunt; Pe-
trusque noster hanc etiam occasionem arripiens, conspectui sua-
3) li-b. 6 c. 16 n. 4
el cardenal Crescenzi con objeto de presidir allí la reanudación de las
tareas
ra también conciliares, entre(Theiner
el Oséense los prelados1,475).que salieron a recibirle se encontra-
Esto mismo indica que pensaba ser uno de los participantes en aquella
nueva etapa del Concilio ; y en efecto, a partir del 30 de aquel mes le vemos
intervenir activamente en las deliberaciones de los Padres (ib. 476). El 24 de
setiembre trató de la sagrada Eucaristía (ib. 509). El 6 de octubre dio
su parecer sobre los cánones acerca de esa materia, admitiéndose en el
texto definitivo tres de las modificaciones que propuso {ib. 523). A los
pocos días le tocaba de nuevo el turno sobre ese mismo tema, proponiendo
con esa ocasión el primero una oportuna enmienda al canon 10.° — lue-
gobreel 9."emitía
— que también
su voto sobre fuélos aceptada
artículos {ib. 526). Finalmente
doctrinales que habíanel de10 preceder
de octu-
a dichos cánones {ib. 528).
A teriasprincipios
de penitenciade noviembre
y extremaunción,comenzaron tocando a discutir
hablar losa nuestro
Padres lasobispo
ma-
el 9 de aquel mes {ib. 571). El viernes día 20 presentó algunas modifica-
ciones alos cánones propuestos, de las cuales solamente dos — una de ellas
importante
das que no— hicieron prosperaron
fortuna{ib.(ib.594).600),
El ymartes
por fin24 elsugirió
9.1.1552nuevas
disertóenmien-
sobre
el sacrificio de la Misa (ib. 641). Debió de asistir también el día 25 a la
sesión décimaquinta y un mes aproximadamente más tarde celebró en la
catedral delante de los Padres (CT 2,495'). Es la última vez que he visto
figurar
por lo mismo, su nombre entrequelos seasistentes
suponer ausentó apoco la 2.^^después
etapa del Concilio.pues
de Trento, Se puede,
de no
encontrarse enfermo — cosa que tampoco consta, ni es siquiera presumible —
sería inexplicable su incomparecencia al tratar luego los Padres la cuestión
tan debatidacaminado aRoma, de una con
nuevael fin
suspensión
de negociar del Sínodo. Posiblemente
allí el Breve que por seesehabía
mismoen-
tiempo le expidió Julio III, concediéndole cuatro meses para regresar a
Huesca y poder en tanto disfrutar los emolumentos de su sede, como si en
ella residiera (Huesca, Teat. Hist. 6,336 con referencia al Arch. de la
Cated. de Huesca arm. 6 leg. 4 n. 266, donde se conserva el orig. del Breve).
Tenemos, pues, que desde marzo de 1546 hasta marzo de 1552 nuestro
obispo ríodopermaneciócasi íntegro deen lasTrento seis años convocatorias
dos primeras seguidos, es conciliares.
decir durante el pe-
En cambio, en la 3.* no puede considerársele como uno de los asís-
PEDRO AGUSTIN 907
Por el cardenal Pallavicini sabemos que llegó a aquella cele-
bérrima asamblea de la cristiandad poco antes de la cuarta sesión
conciliar celebrada el 8 de abril de 1546. Y si bien el Sínodo, de-
jando su primera sede tridentina, fijó su nueva residencia en Bo-
lonia, nuestro obispo con el resto de los españoles permaneció en
Trento, hasta tanto que unas Letras Apostólicas de Julio III ante
las gestiones insistentes y continuas del Emperador reanudaron
el Concilio en esta ciudad, como lugar el más a propósito para
asuntos de tanta trascendencia
Comenzóse cabalmente a encender en Alemania por aquella-
época la llama de una espantosa guerra, que ponía en peligro no
sólo la región tr entina, sino la ciudad misma de Trento. Alarma-
dos con ese clarín de guerra protestántico los Padres conciliares
decretaron por dos años la suspensión del Sínodo, y se dieron a la
fuga. Aprovechando la ocasión presentóse inesperadamente nues-
tentes más asiduos por no haberse contado entre los operarios de pri-
mera hora.
bildo Ya se
leridense indicamos
lo pidió antes {nota '"'I. alquereyen para
con insistencia octubre
visitarde y1561 el ca-
gobernar
aquella diócesis en nombre de su hermano. Es indubitable — ob serva Villa-
nueva
dicho obispo(Viaje de17.61) — quepresidió
Huesca el rey elaccedió
sínodo a della petición,
1562. En -pues;
efecto,consta
sesún queel
mismo Villanueva, las actas capitulares leriden-ses
tran: Die séptima aprilis mdlxii Dominus Episcovus Osccnsis ])raesentavit al día 7 de abril regi.s-
ipsis
iuravit.fcanonicisl
etc. Según potestatem
eso. por abrilsuamde ad1562celebrandum
no había salidoTsic'?!aúnsi/nodum,
Agustín qiii de
la Península : pero retrasando demasiado la salida o excusándose quizá
por el motivo dicho de emprender el viaje a Trento. ordenóle el rey que
partiese para el Concilio, no embargante su excusa, y esto por dos cartas
ÍAHE
De hecho6,35."^). Recibido
el 7.5.15R2 el doble
estaba aviso, debió
en Barcelona (Dietaride dei.
emprender la marcha.
wti'-h conselt, b.^r-
CELONÍ 4.417). v el 4 del siguiente julio se hallaba ya en Gerona proficis-
cens
rundenses íVillaxueva l. r).. Un mes anroximadamente más tarde, el ge-17
ad Concilium. como anotan los registros de las actas capitulares
de a.gosto llegaba por fin a Trento (CT 3,47'').
No parece sino que. como su, hermano Don Antonio le otorgó pode-
res de gran
en ese representación en la diócesis
obispo el derecho de hacersede Lérida,
valer enquisiera él del<"gar
el Concilio. ahora
En realidad
sus intervenciones conciliares en este último período tridentino no ofrecen
gran relieve. Versan solamente sobre puntos de reforma, reiterando en
varias de ellas — v. gr. en materia de residencia y exenciones fCT 9.260'^'
Vla 824'
primera— convocatoria.
los conceptos, Abogó, que vaconhabíatodo,expresado anteriormente
decididamente durante
por la supresión
de los obispos titulares (ib. 510") y. se pronunció en contra de los matri-
monios clandestinos {ib. 703" y 783"). Proclamó que no debía eximirse a
nadie
propusode entre pasar los por medios
el seminario, ni siquiera
de reforma a los cardenales
el de hacer vida común {ib. los 60S"),
obisnosy
con sus clérigos (ib. 510' y 608"). Finalmente,
subscribió en Trento los decretos con la fórmula : Ego Petrus Auqnsti- terminado va el Concilio,
nvs ep. Oscensis et laccensis provinciae Caesarauqustanae in Hispania Ci-
teriore definiens subcripsi (ib. 1113").
Bula del 14.11.1550 (en CT 2,200).
rum ovium inopinate se obtulit, quae post longam sub mercena-
riorum potestate spectationem proprium pastorem exhilarato ani-
mp laetoque vultu susceperunt ^êi.
Decennio in nutriendo grege tum salutaribus monitis, tum
sanioris doctrinae pábulo praecipueque innocentis vitae exemplis
jam insumpto, iterum pro imponenda generali Synodo postrema
manu sub felicibus auspiciis Pii IV, summi christianorum omnium
Pastoris, ad tridentinam remeavit civitatem ^562
Re igitur tam feliciter gesta quam ab ómnibus bonis mérito
jure optabatur, ad suos regressus provinciae suae Concilio anno
1565 Caesaraugustae coacto lubens interfuit ^563^ ^t decreta tri-
dentina tanto sui studio firmata solemniter exciperentur, oppor-
tunitatem inde captans testificandi apud cunctos operum suorum
observatores, se injuncto muneri, quam plenissime posset, semper
responsurum.
His unice disten tus curis atque sanctis occupationibus, sum-
mo cunctorum dolore Oscae obijt 26 Februarii 1572 ^564^ et in prin-
cipe aede sacra sub hac inscriptione marmore insculpta sepultus:
Petrus Augustinus,
Ant. F.
Episcopus Oscensis et Jacen.
Ex Hellensi Episcopo et Rotensi
Priore : qui bis ^ês xridenti
iMi Yf,. y^(y^^ i,-,.., hacia el medio.
Ve: la nota
Comenzado este Concillo el 1.8.1565, hubo de suspenderse por la
peste. Reanudado luego, clausuróse el 17.2.1566. Entre los Padres asisten-
tes figura nuestro obispo, que subscribe los acuerdos conciliares el primero
después del metropolitano (Tejada 5,360).
Esta misma fecha señala también Eubel (3,281), basado en las
actas consistoriales.
Fué sepultado —refiere Aynsa (Fundación... de Huesca, Huesca 1619,
-134) — en su catedral iglesia en el presbiterio de la capilla mayor a la mano
izquierda del obispo Don Juan de Aragón, porque asi lo pidió al Capítulo
de canónigos, juzgándose por indigno de sepultarse a la mano derecha de
un tan grande principe y prelado..., a donde está su sepulcro de mármol
con un rótulo que dice:
Petrvs Avgvstinvs Ant. et [ ¿no sería Fi?]
Episcopvs Oscensis et Iacet.
Ex Helenen. Epis. et Roten.
Priore, qvi bis T r i d e n t i Concilii
cavsa affvit
vlxit ann0s ix. dies iiii
SeDIT ANNOS XXVI, MENSES VIII. DIES XVIII
IN A. D. V. Kal. Martii qo D. lxxii.
PEDRO AGUSTIN 909
tro obispo ante sus subditos, que recibieron con desbordante júbilo
a su Pastor, después de tanto tiempo como llevaban en poder de
mercenarios ^êi.
Pasado luego un decenio en gobernar aquella grey, ya con avi-
sos saludables, ya con el pasto de sana doctrina, y particularmente
con el ejemplo de una vida virtuosa, volvió otra vez a Trento, para
dar la última mano al Concilio General bajo los felices auspicios
de Pío rv, supremo Pastor de todos los cristianos
Terminado luego el Concilio con toda felicidad como deseaban
con razón todos los buenos, regresó a su diócesis y asistió muy de
su grado al concilio provincial reunido en Zaragoza en 1565 is^s
para aceptar solemnemente los decretos tridentinos aprobados con
tanto empeño suyo. A la vez aprovechó aquella coyuntura para
asegurar a cuantos tenian puesta en él la mira, que cumpliría lo
más exactamente que pudiese los deberes de su cargo.
Dedicado por entero a esta tarea falleció en Huesca con gran
dolor de todos el 26 de febrero de 1572 siendo sepultado en la
iglesia catedral bajo esta inscripción en mármol:
Pedro Agustín
H. de Ant.
Obispo de Huesca y Jaca
después de serlo de Elna y Prior de Roda.
Estuvo dos veces ^ês Trento
Dejó a su iglesia un muy rico pontifical con todos sus requisitos, y

particularmente un báculo de mucha obra y valor, del cual usan hoy día
todos los obisjMs, y una mitra costosísima, porgue de más de la mucha obra
de recamados de oro, tiene sesenta piedras preciosas. Hizo este báculo y
mitra para ir af Concilio de Trento, y ambas piezas fueron juzgadas por las
mejores y más costosas de todas las que llevaban aquellos prelados.
El báculo se conservaba a fines del siglo xvni en el archivo de la cate-
dral, pero la mitra —escribía el P. Huesca (Teat. Hist. 6, Pamplona 1796,
339) — ya no existe. De la misma lápida sepulcral no se conservaba por
aquella época sino un solo fragmento, aunque suelto y fuera de su lugar,
refiere también Huesca, quien añade acerca de Agustín: Trajo de Trento
para la iglesia de Huesca un temo muy precioso con varias imágenes de
santos, bordadas en realce de plata y oro, y para la iglesia de Roda otro
temo de terciopelo carmesí con iguales borbaduras en las cenefas, y algunas
colgaduras y alfombras con sus armas, y dos bustos que aún se conservan,
Ramón,de obispo
uno San Vicente, a quieny Roda.
de Barbastro está dedicada dicha iglesia, y otro de San
Como ya hemos visto, nuestro obispo asistió a los tres períodos
del Concilio Tridentino, pero los de 1545-1549 y 1551-1552 los pasó ininte-
r umpidamente enTrento, es decir, que no salió de la ciudad al suspenderse
la primera etapa conciliar, ni por tanto regresó a ella al reanudarse la asam-
blea. Por lo mismo, hablando propiamente fueron dos tan sólo sus idas al
Concilio, una en 1546 prolongada hasta 1552 en que por segunda vez queda-
ron suspendidas las sesiones, y otra en 1562 hasta la clausura de ese último
91Ó GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Concilii
Adfuit,causa
Vixit annos lx. dies mi.
Sedit annos xxvi. menses viii.
Dies XVIII. Ob. A. D.
V. Kalend. Martii
00 DLXXII.
Didacus de Ainsa *, aliique Aragoniae annalium concin[n]a-
tores meritam laudem et digna elogia viro prudentissimo conse-
crarunt; apud quos videnda. Ex castellanis Petrus Ribadeneira vi-
rum nobilitate atque virtute eximium appellat *, cui consonat Ni-
colaus Orlandini *.
8) in Historia Urbis Oscensis ii) lib. 4. Vitae S. I¡rnat c. 14 12) 1. 15
n. 66 IviejoT 63, en donde le llama slmplem^-nte bonus] Hist. Societat.
período. No es pues inadecuada la expresión bis tridenti Concilii causa
adfuit,
exacta. por la de íer Tridenti Concilii causa adfuit, que quizá fuera más
1566 pqj. ]q dijimos en la nota ' este dato no es exacto.
En cuanto a obras literarias de este obispo, he aquí las que se le atri-
buyen, empezando por las impresas.
l—El Breviario de Huesca. Así es como intitulan esta obra los bi-
en Zaragozabliógrafosen 1547Latassa-Gómez
por {Bibliotecas
Pedro Bernuz1,23), añadiendo Nájera.
y Bartolomé que se Siendo
imprimiósu
destino, como parece, el de servir al clero de la diócesis oséense para el rezo
del Oficio, era natural que estuviese escrito en latín, por lo que su título
habría de ser más bien Breviaruvv Ecclesiae Oscensis, u otro parecido.
2. — Constituciones sinodales de Jaca. Son las constituciones que, se-
gún dijimos antes (nota a"■'■''),
cesano correspondiente redactó Agustín
la antigua diócesis ende 1554
Jaca. para
Por sudisposición
distrito dio-
do
Inocencio VIII el obispo oséense debía celebrar en Huesca o Jaca los síno-
dos diocesanos que hubieran de aplicarse respectivamente en cada uno de
esos distritos. Conforme a eso, en 1554 celebró Agustín en Jaca un sínodo
para ese exten.so sector de su diócesis, componiendo unas constituciones
sinodales que luego, según el P. Huesca (Teat. Hist. 8,134), hizo imprimir
y distribuir por las iglesias. No alcanzó a ver este historiador ningún
ejemplar impreso, pero sí refiere que dichas constituciones se conservaban
manuscritas en el libro de estatutos de la catedral jaquesa. La fecha de
impresión se puede suponer que fuese poco posterior a la del sínodo, en
cuyo caso las constituciones que ahora nos ocupan precederían varios años
a las que reseñamos en el núm. siguiente.
PEDRO AGUSTIN 911
a causa del Concilio.
' Vivió 60 ^^^^ años y 4 días.
Fué obispo 16 años, 8 meses y 18 dias.
Murió el 26 de febrero
de 1572.
Aynsa y otros analistas aragoneses dedicaron a este pruden-
tisimo varón grandes y merecidas alabanzas, como puede verse en
sus obras. De los castellanos Pedro de Ribadeneira le llama varón
ilustre y de grande autoridad. Con él concuerda Nicolás Orlandini.
Constituciones sinodales del obispado de Huesca, Huesca 1565. Se

hallan registradas en la Bibliotheca Doctoris Gabrielis Sora... ordine alpha-
belico
blioteca. congesta, Zaragoza 1618, fol. 131", como existentes en dicha bi-
4. —grafíaVida
de este deSanto,San Oiencio.
incluida Sospecho que breviario
en el citado se trata únicamente
oscense de de1547.
la bio-
Un
extracto o refundición de esa biografía puede verse en Tamayo, Anamne-
sis 3,32-33.
5. — De iure et forma visitandi ecclesiam oscensem et alias ecclesias
abbatiales et prebéndales canonicorum eiusdem capituli oscensis. Son unos
estatutos de concordia con el cabildo concertados por nuestro obispo el
11.5.1559 sobre visita de la catedral y demás iglesias prebéndales. Testificó
este acto, añade Aynsa {Fundación 432). Luis Climente, notario de Huesca,
el arlo siguiente de 1560 en 21 de mayo.
6. — Hispanorum petitio contra officium novum. Es un memorial al
Concilio Tridentino, presentado por el obispo de Huesca en nombre de sus
colegas de Aragón, pidiendo que se restableciese en aquel reino el oficio
romano ñoneantiguo
s. A principios suplantado por el llamado
de noviembre de 1562 oficio
San nuevo
Carlos oBorromeo
Breviario enviaba
de Qui-
dicho memorial a los Legados tridentinos por lo que pudiera inte-
resarles al tratar de esa cuestión en el Concilio (Susta 3,72-73). Dos copias
se conservan de este tratadito:
peada, en la Ambrosiana de Milánunaconcontemporánea,
la signatura J.aunque
140 inf.muyfol. estro-
506;
otra algo posterior, pero mejor conservada, en el cód. Barber. lat. 817,
422'^-24" de la Biblioteca Vaticana.
7. — Discurso sobre que pertenece a la diócesi de Huesca el territo-
rio de Valdonsclla. Ignoro cuándo pudo ser compuesto y dónde se conserve.
viniane» 8. — Cartasde los suyas archivosse nacionales
encuentran deenFlorencia
Simancas (Italia).
y entre las «Carte Cer-
carta de este obispo en favor de nuestra Compañía. un fragmento de una
En MHSI EM 4.874-76 puede verse publicado
112^ Frater Petrus Fernández [ca. 1527-15801

Ordinis Praedicatorum Ob eximias virtutum ac literarum
dotes quibus apprime ornatus erat, Tridentinae Synodo in supre- 3
ma sub Pió IV convocatione interesse meruit inter summos Hispa-
niae theologos, eo a Philippo Rege Catholico ad decus et ornamen-
tum Concilii et antiquae religionis exemplar destinatos, insigni c
Magistro Gallo comes ab ipsomet Principe datus
pj-ay Pedro Hernández o mejor Fernández como subscribe él casi

siempre en las actas de profesión de San Esteban (HCES 3,860-63 y 880),
nació en la villa de Vüvestre, hoy provincia civil de Salamanca {ib. 822)
hacia 1527, pues en 1579 un informe al rey presentándole como episcopable
le asignaba una edad de 52 años (AHN Patrón, de Cast. leg. 15191 núm. 6).
En 1546 ingresó en los Dominicos de Salamanca, profesando en San Este-
bandios,
el 15.6.1547
como él mismo (HCESrefiere
3,822).en Esesus mismo año comenzó
comentarios a la Sumatambién
aún susinéditos
estu-
la Biblioteca Vaticana). En dichos comentarios se profesa discípulo de
(Ehrle, Los manuscritos 92 con referenc. al cód Ottob. lat. 1040, 391'' de
Cano (ib. 25"), lo que indica que cursaba teología entre 1546 y 1551,
pues a partir del 26 de enero de ese último año Cano no volvió ya a regen-
tarTerminados
su cátedra de sus Salamanca
estudios,(ve:enseñó
las notasfilosofíay '■■").
algunos años, pero el
15.11.1557 comenzó a explicar regularmente cursos de teología en su con-
vento de Següvia (cód. Ottob. lat. 1040,3 cit. en Ehrle p. 91).
Explicaba allí la materia de la la. 2ae. de la Suma, cuando el 21.1.1562
recibió orden de su provincial para que sin excusa de ninguna clase se
dirigiese al Concilio Tridentino, a donde había sido destinado por el Rey
Católico (cód. Ottob. Lat. 1050 al tratar de la q. 55, art. 4).
Ocho dimeses cadores le habíaexactamente
confirmado antes el Capítulo
en Aviñón General
el grado de los FrailesquePre-el
de Presentado
Capítulo de su provincia decidió otorgarle en Piedrahita por otoño de 1560
(Ehrle p. 89 con HCES 2,652).
1,0» y^. r\o\?i precedente. — Como compañero en Trento de Juan
Gallo debió de llegar con éste a esa ciudad el 8.9.1562 (ve: la nota ""),
siendo ya clasificado el 18 de aquel mes entre los oradores de la 5* clase
para tratar del matrimonio (CT 9,6"'). Conforme a la modificación que
se introdujo luego [ib. 381'-), tocóle exponer su voto el 15.2.1563 (ib.
404").
(EhrlePocos 92). Con días razones
antes, cuenta él mismo,
que a Calini habíabienterminado
parecieron fundadas de(CTredactarlo
3,5763),
sostenía que el ministro en la celebración del sacramento del matrimonio
era el sacerdote, no los contrayentes. Pero el obispo Foscarari, asimismo
dominico y uno de los grandes teólogos de aquel período conciliar, asegura
que con cuanto ardor defendió Fernández su sentencia, con tanto é stato
impug7iata da gli altri tutti (CT 9,406,). No fué sin embargo el único en
sostenerla, aunque sí se equivocó pensando que la había defendido antes
el Angel de las Escuelas.
Clausurada la asamblea, debió de encaminarse a Roma. Probablemen-
te hizo el viaje en compañía de Gallo, pues aparte de ser compañero suyo
de Concilio, por ese mismo tiempo Gallo se dirigió también a la Ciudad
Eterna, con objeto de alcanzar del Papa ciertas indulgencias para su con-
vento de San Esteban y la Universidad de Salamanca (ve: la nota ha-
PEDRO FERNANDEZ 913
Fray Pedro Fernández (ca. 1527-1580)

De la Orden de Predicadores Por las eximias dotes de vir-
tud yciencia en que tanto se distinguía, mereció asistir al Concilio
Tridentino en la última convocatoria entre aquellos grandes teó-
logos que envió a Trento el Rey Católico para gloria del Concilio
y modelo de las más genuinas virtudes cristianas, siendo designado
por el mismo Príncipe como compañero del Maestro Gallo
cia el medio). Eso mismo gestionó en Roma Fernández, obteniendo el

15.4.1564 una bula a este respecto (.HCES 2,672). Conseguido esto, regre-
saría con Gallo a la Península, donde los Dominicos de Segovia le eli-
gieron por Prior de su convento (ib. 1,139). Con el mismo cargo pasó años
eldespués
mismo a'— Toro, si hemos U568?)
fué elevado de creeral grado
a Barrio, durante (ib-
de Maestro cuyo 2,680).
prioratoPoco— añade
tiem-
po debió de permanecer en Toro, pues alirma el citado historiador que pasó
poco después de Prior a Tala vera. Durante ese priorato o el de Atocha,
que le asigna también Barrio (ib. 689), fué nombrado en 1569 por el Papa
uno de los comisarios que habían de resolver los conflictos existentes en-
tre Carmelitas Calzados y Descalzos (Silverio de Sta. Teresa, Historia
4,9ss.). Duróle el nombramiento hasta el 3 de agosto de 1574 (ib. 14), pero
ya unos años antes entre el 21.9.1571 y el 11.1.1572 había sido elegido Prior
de San Esteban de Salamanca (HCES 3,860 libro de projesiones).
Este último, año o un año después fué nombrado provincial de la pro-
vincia dominicana de España, durando en ese cargo hasta 1577. En no-
viembre de 15/9 se informaba de él al rey como de uno de los candidatos
que podían presentarse para proveer la sede episcopal de Burgos, de Jaca,
o de Segovia (AHN Patrón, de Cast. leg. 15191 núm. 6), y hacia fines de
aquel ano o a principios del siguiente le nombraban por segunda vez Prior
deuna SanbulaEsteban
separando HCES a los 3,879-80).
CarmelitasEl Reformados
22 de junio dede 1580
los deexpedía
la reglaGregorio
mitigada,xniy
encomendó su ejecución al arzobispo de Sevilla; pero no pudiendo éste
desempeñar su cometido, el Rey Católico suplicó a Su Santidad designase
en lugar suyo al antiguo comisario dominico Fray Pedro Fernández. Todo
inútil, pues cuando por octubre de aquel año los despachos de la nueva
comisión llegaron a Salamanca, el destinatario yacía agonizante (Silverio
DE Sta.
te (ib. Teresa,
481). Hist. 4,474 y 479-82), falleciendo allí el 22 del mes siguien-
Prudencia consumada y eximia^ santidad son las notas destacadas de
este gran hombre de ciencia y de gobierno, a quien llamaban los contem-
poráneos el provincial santo, y de quien escribió Santa Teresa; Era... el
Padre Maestro Fray Pedro Fernández persona de muy santa vida y gran-
des letras y entendimiento (Fundac. c. 28 [Obras 5,247]. Ve: también ib.
7.70 y 116 cartas 26 y 50). Nada extraño que en el informe, a que antes
aludimos, proponiéndole como candidato episcopable, se dijese de él que
era tenido en oppinión de buen letrado y predica[dor¡ y de vno de los más
exemplares y penitentes y buenos religiosos de su Orden, en la cual ha
sido prouincial (AHN Patrón, de Cast. Leg. 15191 núm. 6).
Sus escritos conservados en los códd. Ottob. lat. 1040 (dos vols.), 1050
(dos vols.), y 1039 de la Biblioteca Vaticana, pueden verse brevemente re-
también suna eñados en Ehrle, Los manuscritos
exposición sumaria del valor pp. 91-93. En CiTo a 72(1947)80-86
que concedía la atrición enhayla
administración del sacramento de la penitencia.
58
Deinde, cum plurima apud omnes prudentiae polleret laude
et máxima ínter sodales existimatione, praefecturam provinciae
Hispaniae adeptus, eam singular! studio perqué rara dexteritate
moderabatur anno 1566 uti certos nos reddit Magister Frater
Emmanuel de Medrano * ubi venerabilem Patrem et devotum Ma-
gistrum Fratrem Petrum Fernández appellat.
Ab eo expeditus muñere talabricensem familiae suae domum
regendam suscepit, unde a Sancto Pió V anno 1569 eductus est, ut
universam Carmelitarum castellanam provinciam censorio jure
lustraret, in pristinamque suae regulae observantiam adigeret.
Cum tándem a Gregorio XIII ad separationem inter Carme-
litas Regularis et Strictioris Observantiae stabiliendam judex da-
tus fuisset, Salmanticae in Divi Stephani coenobio, cui tune prae-
erat, obiit anno 1580 mense Novembri i^''".
Summas viri hujus laudes videsis apud Fratrem Franciscum
a Sancta María *.
Dominus Petrus del Frago [1 2 í elx 1584]
Aragonensis ex Uncastillo, hujus regni oppido ^"i; vir literis

tum sacris tum profanis triumque linguarum peritia ^^^^ ac docto-
ran sacrae theologiae laurea conspicuus parisiis una cum Mel-
chiore Alvarez a Vozmediano, haud pridem laudato, literis data
opera 1^74^ in contubernio simul cum eodem fuit illustrissimi prae-
sulis Domini Francisci a Navarra, Pacensis Episcopi, quocum tam
sub Paulo III quam sub Julio III Tridentinae Synodo conditione
IG) (¿?) t. 1 Refor-
Esta fecha está equivocada (ve: la nota precedente).
22 de noviembre de 1580 {ve; el final de la nota
nuscrito. BHN 2,194 completado con algunos otros datos por nuestro ma-
El mismo se llama Aragonius et Unicastrensis al subscribir en Tren-
to los decretos conciliares (CT 9,1118").
La fecha de su nacimiento habría que colocarla antes del año 1500,
taliacomo
si, de 85 Latassa-Gómez
más refiere años. {Bibliotecas 1,525), al fallecer en 1584 con-
No he podido comprobar si llegó a tener conocimiento de la
len°ua hebrea aunque no lo creería extraño. En cambio, por varias cartas
suvas a Antonio Agustín (ve: en AST 1937-1940] 123-126.135-37.157-59)
915
PEDRO FERNANDEZ — PKDRO DEL FRAGO
Por su fama luego de prudente y por la gran estima que go-
zaba entre los siiyos, fué elegido Vicario Provincial de la provincia
de España, cargo que desempeñaba en 1566 con singular solicitud
y acierto como afirma el Maestro Fray Manuel de Medrana,
quien le llama venerable Padre y devoto Maestro.
Exonerado de este cargo, pasó a regir el convento dominicano
de Talavera, de donde le sacó en 1569 San Pió V para hacerle Visi-
tador yComisario apostólico de toda la provincia carmelitana de
Castilla con objeto de reducirla a la observancia de la regla primi-
tiva.
Nombrado finalmente por Gregorio XIII para llevar a cabo la
separación entre los Carmelitas de la Regular y los de la Estrecha
Observancia, falleció en noviembre de 1580 en el convento de San
Esteban de Salamanca, de donde era a la sazón Prior i"".
En Fray Francisco de Santa Maria pueden verse de él gran-
dísimos elogios.
Don Pedro del Frago ( t 2 í eb. 1584)

Aragonés, de Uncastillo insigne por su ciencia así sagrada
como profana, por su dominio de las tres lenguas 1^72^ y por su doc-
torado en teología i5"3_ Dedicóse a los estudios en París juntamente
con Melchor Alvares de Vozmediano, poco ha recordado 1^74^ en com-
pañía del cual sirvió de familiar al limo. Sr. Don Francisco de
Navarra, obispo de Badajoz, con quien acudió al Concilio Triden-
so vo que conocía perfectamente el griego, y aun que debía de hablarlo.

Del latín no hay que decir que lo dominaba y escribía a perfección, como
aparece por sus obras, entre las cuales hay varias en verso en dicha lengua.
En las actas consistoriales de su nombramiento episcopal para
Alghero (Cerdeña) y Huesca se le llama respectivamente Doctor theologus
y Magister theologiae
tener el doctorado (Eubel 3,11/ y 281); lo que prueba que llegó a ob-
en teología.
En la dedicatoria de su Dialogus al obispo Vozmediano nos informa
Frago mismo que estudió con él la teología en París bajo la dirección de
Don Alvaro de Moscoso y de su propio hermano el Dr. Jerónimo del Frago,
lo que debió de tener lugar hacia 1530 {ve: la nota "'). Terminados sus estu-
dios debió de entrar de catedrático en la Universidad de Huesca. Allí, al
menos, aparece en junio de 1542 entre los Consejeros por el reino de Ara-
gón (Arco, Memorias de la Univ. de Huesca 1,105 con 224).
Por lo que dijimos en la nota precedente, se ve claro que Frago
estudiosado entambiénParís
las laArtes.
teología, y no sería muy extraño que allí hubiera cur-
916 GUTIÉRREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
theologus interfuit latineque ad Patres in die Ascensionis Do-
mini anni 1551 peroravit ^^ê Tertio eo loci sub Pió IV tándem con-
venit dignitate episcopus, collatis sibi prope annum 1560 in Sar- ^
dinia sacris usellensis ecclesiae infulis i"''.
Primus deinde praesul creari meruit jacensis in Aragonia ec-
clesiae ab episcopali oscensi cathedra ad Regis Catholici pre- c
ees a Sancto Pió V datis literis die 18 Junii 1571 sejunctae. Ad os-
censem inde ampliorem translatus sedem, primam populi gratula-
tionem probatissimasque et toto animo faustas salutationes exce- «
pit pridie Kalendas Octobris anni 1577 1579. Ea in urbe Seminarium
De esto mismo habla el propio Frago en la citada dedicatoria
de su Dialogus,
conciliar de TrenteValencia 1560, nihoja
se refiere, [4''] ; peroa no
si acompañó Don concreta
Franciscoa qué período
de Navarra
en las dos primeras convocatorias tridentinas. Como, por otra parte, en
ninguno de los documentos conciliares que yo he visto aparece entre los
asistentes al primer período, concluyo obviamente que no asistió a dicho
período, y que su primera aparición en Trento coincide con la del período
conciliar de Julio III.
En los diarios de Massarelli aparece por primera vez el 1.5.1551 entre
los que mes,
mismo asistenfiestaa la dereanudación
la Ascensión de laaquel
asamblea
ano, (CT
predica2,228").
ante Ellos7 Padres
de ese
(ib. bre230") el sermón que luego registra el manuscrito.
siguiente diserta entre los teólogos acerca de la Eucaristía (Theineu El 12 del setiem-
1,498), y mes y medio exactamente más tarde sobre el sacramento de la
penitencia
tran de él en(ib.este552).segundoSon lasperíodo.
únicas intervenciones públicas que se regis-
Su partida del Concilio debió de coincidir con la de Don Francisco
de Navarra (ve : la nota hacia el final), y en servicio suyo debió de
seguir también los años subsiguientes, en ciue Don Francisco fué elevado
a la sede de Valencia. Así se entiende cómo en 1560 aparece en dicha
ciudad firmando la dedicatoria de su Dialogus (ve: la nota núm. 2 de
los impresos), y en diciembre de 1562 sigue aún allí mismo íntimamente
relacionado con el arzobispo Don Francisco (Dormer, Progresos 499s. car-
ta suya a Zurita), por cuyo mandato debió de ocuparse en la conversión
de los moriscos el mucho tiempo que, según indica Taxaquet (ve : la
nota '■"■■■), estuvo habitando en aquel reino.
u,7c Ye: adelante la nota núm. 1 de los impresos.
bada en Roma el 6.11.1562 (Eubel 3,344).la Las
La designación de Frago para sede tareas
episcopal
de lade consagración
Ales fué apro-y
primeros pasos en la diócesis debieron de llevarle varios meses, por lo que
no pudode llegar
antes a Trentola sino
clausurarse el 5.6.1563
asamblea (CT 3,76"), es decir sólo medio año
(4.12.1563).
La frecuencia de sus intervenciones conciliares compensó en parte el
retraso, pues intervino doce veces en las congregaciones de los Padres,
alaigándose no poco en varias de ellas a juzgar por los resúmenes de
sus votos (lue nos han conservado las actas (CT 9,615".677". 737^794'.
iS73-'.!;()(i'.95r'.1030'M065"'.1071M097'''). Sobre algunos puntos debió de insis-
tir parlonaticularmente,
, el cual escribiendo si hemos de dar acrédito
el 2.10.1576 al canónigo
sus colegas los de Garcés,
Lérida, deles Barce-
decía
a propíisito de Frago que le habían puesto en el Concilio el nombre de
Kcl Doctor porfiado» (Vu.lanuev.v. Viaje 17,72). Insistencias sí se notan
en sus votos, proponiendo
tículos discutidos, pero ni sonreitcradanienle
tantas ni tanalgunas modificaciones
peculiares de nuestroa los ar-
obispo
PEDRO DEL FRAGO 917
tino como teólogo en los períodos de Paulo III y Julio III ^"s^ pre-
dicando allí en latín a los Padres el día de la Ascensión de 1551 ^^'s
Posteriormente reinando Pío IV asistió por tercera vez a Trento en
calidad de obispo, dignidad que había recibido hacia 1560 al ser
nombrado para la mitra de Ales en Cerdeña
Fué el primer obispo de la diócesis de Jaca en Aragón sepa-
rada de la de Huesca a ruegos del Rey Católico por letras de San
Pío V de 18 de junio de 1571. Trasladado de Jaca a esta última sede,
más importante, recibió las primeras felicitaciones y cordiales para-
bienes de su pueblo el 30 de setiembre de 1577 ^579. En ella erigió el
que le merezcan
mérita labor en por sí solas lasemejante
el Concilio reconocíaremoquete. Por lo demás,consu fecha
Pío IV escribiéndole bene-
20.1.1564 que sabía muy bien que él pro datis Ubi a Deo bonis piam uti-
lemque
del Breve).in ipso Concilio operam navasse (AST 13[ 1937-1940] 126 texto
Clausurada la asamblea, pensó Frago dirigirse a la Ciudad Eterna para
visitar al Papa y ofrecerle sus servicios, pero las necesidades de la diócesis
reclamaban su presencia en Ales. Escribió, pues, a la Curia, que pues con
aquella ida había de servir tan poco a Su Santidad, y en cambio había de
hacer gran falta en su iglesia, le dispensasen de acudir a Roma (ib. 125
carta suya). El 28.12.1563 escribía a Simoneta desde Torrisella (ib. 126),
y el 10.1.1564
gando pocos días se embarcaba en Genova
después a Sassari (ib. (MHSI LM 7,568
nota 2, nueva carta carta suya), esta
suya desde lle-
ciudad el 27 del citado mes de enero).
Una vez en su diócesis, celebró allí dos sínodos (ib. 136 carta suya des-
de Cagliari de 29.6.1566), cuyas constituciones hizo imprimir en Cerdeña (ib.
138 carta suya), probablemente en Cagliari (ve: la nota núm. 3 de los im-
presos). Para fin de junio de 1566 ya habían sido celebrados ambos.
Elcopal 20de Alghero
de diciembre(Eubel de 3,117),
e.'ê mismo año era
en donde trasladado
celebró tambiéna ladossede epis-
sínodos,
o uno cuando menos en 1572, estampado luego en Cagliari (ve : la nota
núm. 4 de los impresos).
Sin esto, asistió al concilio provincial de Oristán, en donde, según
escribe él mismo, procuró servir y honrar a su metropolitano todo lo úl-
timo de potencia que le fué posible (AST l. c).
El traslado a Jaca fué aprobado en Roma el 26.11.1572 (Eubel
3.231). y de creer a Huesca (Teat. Hist. 8,151), ya en setiembre de aquel
año hacía la visita de la diócesis, como consta de los libros de la iglesia
parroquial de Basarán y de algwia.'í otras. Cierto, que la presentación del
rey había sido expedida el 3 del julio precedente (Serrano, Arch. de la
Emb. de Esp. 1.15). pero dudo que antes de la aprobación por Roma o
sin especial autorización pudiera hacer el nuevo obispo una visita canónica.
En taluña 1576(ViLLANUEVA,
visitó Viajc
por delegación
17,72). pontificia las iglesias y cabildos de Ca-
Presentado por el rey para esta diócesis el 1.1.1577 (ib. 20), fué
admitida en Roma la presentación el 11 de setiembre de aquel año (Eubel
3,281), y ya el 30 del siguiente mes, según Huesca (Teat. Hist. 6,350), to-
maba posesión personalmente de la sede.
Sü celo pastoral se manifestó aquí en la munificencia y caridad con
que procuró aliviar el hambre que aquejó a su diócesis en 1578. en la
erección del Seminario Conciliar, obra principal de su pontificado, y en
desterrar los contratos usurarios de mercaderes y arrendatarios, haciendo
cumplir a la letra, escribe Huesca (ib. 351), el Motu proprio de Grego-
sub invocatione Sanctae Crucis excitavit juxta praescriptum Con-
cilii Tridentini sessionis 23
Cumque in pascendo grege doctrinae copia sublevandisque 3
pauperibus eleemosynarum elargitionibus toto incumberet stu-
dio extremum diem vidit postridie Kalendas Februarii 1584
Edidit 1583 ad Tridentinos Paires hábitam in sacra Ascensio-
Orationem
7iis Domini Solemnitate 7 Maii 1551, quae seorsim typis mandata
eodem, ut reor, anno, praelum deinde brixiense, lovaniense atque "
parisinum passa est.
7io XIII del año 1579. Era tanto sít celo — añade — en esta materia, que no
perdonaba al rico ni al caballero, prcjirlcndo a todo otro respeto el ser-
vicio de Dios y la salud de las ahnas. Celebró además un sínodo, como se
deduce de las constituciones sinodales oscenses, que sacó a luz en Huesca
en 1582 (ve: la nota núm. 9 de los impresos).
Pero no le faltaron tampoco contradicciones. Tales fueron los con-
flictos jurisdiccionales con el Maestrescuela de la catedral, y los pleitos con
el cabildo sobre la presidencia en los capítulos generales y sobre la apli-
cación y pago de diezmos y primicias {ve : Huesca, Teat. Hist. 6,351-52).
Según Huesca (ib. 351), para febrero de 1580 ya estaba dotado,
erigido y con seminaristas dicho seminario, que fué el primero entre los
del reino de Aragón.
15S1 . jg nota hacia el medio.
Esta misma fecha pone también Eubel (3,281), añadiendo los
biógrafos de Frago que murió de asfixia, provocada por el tufo de un bra-
sero. Llevaron su cuerpo —escribe Huesca (l. c. 354) — , como lo había dis-
puesto, ala villa dede San
sia del Hospital Uncastillo.
Andrés suapóstol,
patria,quedonde
habiaestáedificado
sepultadoy dotado.
en la igle-
Prescindiendo de la enumeración de obras de Frago que trae
el manuscrito, ponemos a continuación un catálogo más completo y deta-
llado de los escritos de este obispo. En la clasificación de los impresos se-
guimos el orden de publicación de los mismos.
Obras Impresas
1. — Oratio Petri Fragi doctoris theologi ad Patres in Concilio Triden-
tino habita anno 1551 sacris üominicae Ascensionis solemnibus [ = 7 de
mayo], ubi illud canitur Evangelium: Recumbentibus undecim discipulis
apparuit 529)
menti illishabla
lesus.de Marc.
una ed.16. veneciana
Venecia 1551. 8 hojas
do 1552 (¿no ensería4°. —laCalenzio
de 1551?) (Docu-
vista
por él en la Biblioteca Casanatense de Roma. Reediciones del discurso se
encuentran en Mansi 33,320-33; Le Plat 1,151-66; HO 1,100-24; Tejada
-1,766-75.
2. — Dialogus ubi lector quendam forte rogat, qui autoris \s\c] est ami-
cus: Ecquis horum sit carminurn scholiorumque scriptor. Cui et ipse amicus
in hunc modum respondet: Novien ab ipso autore [sic] non esse editum,
quia co inconsulto planeque ignaro opuseidum hoc emissum sit et typis
cxcusum. Valencia 1560. — La obrita consta de 54 ff. numerados, más 4 al
princ. y 4 al fin sin num., en 8". En los ff. 2'-3' van 34 dísticos latinos que
son los grafe:queAd Isabellam se comentan despuésGallorum
Valesiam en la obra,
rcgis yfiliam
que llevan
Philippoel siguiente
Hispaniarum epí-
Regi Catholico
ciae Princeps et defensor bonus. in Hispaniam ingredientem Archangelus eiusdem provin-
PEDRO DEL FRAGO 919
Seminario conforme a lo prescripto por el Concilio Tridentino en la
sesión 23.^, poniéndolo bajo la advocación de la Santa Cruz
Consagrado enteramente al gobierno y adoctrinamiento de S7i
grey, y al socorro de los pobres acabó sus días el 2 de febrero
de 1584 1582.
Publicó 1583
Oratio Petri Fragi Doctoris theologi ad Patres in Concilio Tri-
dentino habita 1551 sacris Dominicae Ascensionis solemnibus (7 de
mayo), que editada aparte el mismo año, según creo, se imprimió
después en Brescia, en Lovaina y en París.
La dedicatoria de la obrita —fechada el 15.7.1560 en Valencia— va
dirigida a Don Melchor Alvarez de Vozmediano, electo de Guadix, y en
olla anticipa Frago que en el texto de la obra nonnihil de pascendi gregis
solicitudine et cura, quaedam etiam de ratione conciliorum maximoque
eorundem fructu, repetita a veteri usque instrumento primisque nascentis
Ecclesiae incunabulis origine ac necessaria nostris iis periculosissimis
christianae reip. temporibus oecumenicae synodi celebratione; nonnulla
denique
dis valentini de reformandis
regni neophytis,iterumque,
quos a utchristiana
ita cum religione
Apostólo nondicam, parturien-
minore forsan
Ecclesiae procerum quam suo periculo deficere intelligimus si non acute
admodum subtiliterque , at certe pie diligenterque tractantur.
Scripseram haec — añade — gravioribíis quibusdam literariis negotiis,
quae adiutante Domino aliquando in publicum prodibunt, praepeditus.
A continuación asegura que la obra la había dado a conocer anteriormente
.a sus amigos, y que uno de ellos, viendo que el autor ni con ruegos ni con
amenazas se decidía a publicarla, la editó por su cuenta poniendo al frente
de ella cinco dísticos en los que voladamente se revelaba el nombre del
autor. Como la edición, sin poderlo impedir éste, comenzaba a divulgarse,
creyó él conveniente
mentario que le habíapublicar
sacado dea luz
nuevosu auctíor
amigo. forsan emendatiorque
Está redactado el co-y
en prosa,
lleva por encabezamiento: Tn Principis Hispaniae Archangeli orationem
ad IsnbeUam Valesiam in Hispaniam ingredientem habitam scholia.
El manuscrto de la obra se halla hoy en la Biblioteca Escurialense
con la signat. &. III. 8 fols. 218ss.
3. — Prima Vsellensis dioecesana synodus, Sanctiss. D. N. Pió huiits
nominis Quarto Pont. Ma.x. et christianiss. atque invictiss. Domino nostro
Philivpo secundo Hisponiarum Rege Catholico. ah Ilhistri et Revercndiss.
Domino Petro Pérez del Frago. Vsellensi ac Terralbensi episcovo celébrala.
Cagliari 1566, 124 pp. v 10 de índices al final, en 8°, con el escudo del obispo
en la portada (Toda, Bibl. esp. de Cerd. núm. .392). — Es la única vez que he
visto apellidar Pérez a nuestro obispo, a quien los documentos de la época
llaman simplemente Pedro Frano o del Frago.
4. — La segunda synodo diocesana Algiierense y de sus Uniones, que
después... del sacrosanto Concilio Tridentino. siendo Svmmo Pontífice Gre-
gorio xiii.... el muy Ilhtstre v Reverendíss. êñor Don Pedro Frano, obispo
del Algner. Bisarcho y Castro, el año 1572 ha celebrado. Cagliari 1573.
88 pp.5. —en Versión
8° CToda española l. c. núm.
de la 391").
bula in Cnena Domini. [Huesca 1575?!. — Do
osta traducción habla Frago mismo como de cosa muy reciente en carta
desde .Taca a A. Asrustín del 28.12.1575. Por la alusión que hace a varios
eiomplaros disponibles, .ê deduce que la había dado a la estampa, quizá en
Huesca donde imprimió la mayoría de sus obras, al menos las de este
tiempo.
6. — Edicto doctrinal y exhortatorio sobre cómo se deben pagar los
diezmos. Huesca por Juan Pérez de Valdivielso 1579, en 4° (RABM 3* ép.
Poesim non infeliciter coluit musarum modulationibus et cha-
ritum pellectus deliciis; e quarum commercio non inelegans illuil
enatum est carmen, quo advenientem in Hispaniam Isabellam Va-
lesiam, tertiam Philip/pi II uxorem, Frago noster excepit, hanc
praeseferens inscriptionem
Ad Isabellam Valesiam Gallorum regis füiam, Philippo Hispa-
niarum Regí Catholico desponsam, in Hispaniam ingredientem Ar-
changelus ejusdem provinciae princeps et defensor, adjunctis ejus-
dem auctoris scholiis, ad laudatum Melchiorem Vozmedianum, Ac-
citanum seu Gu[a]dixensem electum 1560.
Nonnulla ejusdem epigrammata ad viros Italiae doctos et ho-
rum ad ipsum se vidisse manuscripta Vincentius testatur Blasco
de Lanuza *, quae alicubine per typos edita fuerint ignorare fate-
tur 1584.
Prius eundem oratoris magni, theologi atque poetae compella-
tione laudaverat *, sed latiori stylo Didacus de Ainsa*.
In tanti praesulis laudem verba quaedam Michaelis Thomasii
a nobis supra laudati * hic at[t]exere non gravabor. Cum haec
scripsissem, eaque cum Reverendissimo Episcopo Usellis, óptimo
13) Hist. Bccles. Aragón., áltera p&rt. lib. 4 ¡no 4. sino 51 cap. 53 16) t. 1
lib. 5 finem
circa cap. 42 *) in Hist. Urb. Oscens. 18) De variis collegiis constituendis ,
22 f 1910] 84).— De ella dice el P. Huesca (Tent. Hist. 6,355), que es un libro
muy erudito..., en. el cual se declara cómo se deben pagar a Dios los diez-
mos y primicias. Lo escribió, sin duda, Frago con motivo de las contiendas
que recordamos en la nota final.
7. — Liber constitutionum sive statutorum ad commodum honestam-
que guber7iationem puerorum qui in Seminario... formantur diligenter et
instruuntur. Confecit anno Doviini 1580. Huesca 1582, 44 pp. en 4°.
8. — Brevis eucharistica meditatio, Huesca 1582, en 4° (RABM l. c. 86).
9. — Constitutiones synodales oscenses, Huesca 1582. — Se halla regis-
triKla10.en— Corrección
la Bibliothecagregoriana
Doctoris del
Gabrielis Sora....publicada
calendario, Zaragoza en1618, fol. 35''. de
la diócesis
Huesca con decreto del
hacerse en Huesca ese mismo año. obispo Frago de 23.9.1582. — La impresión debió de
U.—Sacro sthemate. —Según Latassa-Gómez (Bibliotecas 1,526), de
(luien tomo la noticia, es un discurso sobre el Chrismón que se halla en
muchas iglesias del obispado de Huesca, y se estampó con el título indicado.
Un ejemplar, añade, se halla en la Biblioteca del Escorial entre varios
manuscritos, plút. 2, n. 7.
el año.ñupongo que la ed. así aludida se haría en Huesca, aunque no calculo
12. — Una pequeña obra poética latina, impresa en 4" en Huesca. — Afir-
ma Latassa-Gómez (/. c), que la escribió Frago durante la convalecencia
de una enfermedad, .y que un ejemplar de la obrita se hallaba en la librería
del convento de San Lázaro de Zaragoza, unido a las obras del obispo Fischer.
Obras inéditas
1. — Diario de las cosas más notables y memorables sucedidas en el
santo Concilio de Trento desde el año de Í542 hasta el de 1560. Así titula
PEDRO DEL FRAGO 921
Cultivó no sin acierto la poesía, atraído por el arrullo de las
musas y el encanto de las gracias. Así es como compuso aquella
composición, no falta de elegancia, con que dió la bienvenida a la
tercera miLjer de Felipe II, Isabel de Valois, cuando vino a España,
y que lleva por título
Ad Isabellam Valesiam Gallorum regis filiam, Philippo Hispa-
niarum Regi Catholico desponsam, in Hispaniam ingredientem Ar-
changelus ejusdem provinciae Princeps et defensor, adjunctis ejus-
dem auctoris scholiis, dedicada al citado Melchor de Vozmediano,
electo de Guadix en 1560.
Epigramas de Frago a eruditos italianos y de éstos a Frago afir-
ma Blasco de Lanuza haberlos visto manuscritos, añadiendo que no
sabe si llegaron a imprimirse ^^s*.
Antes que Lanuza y con mayor amplitud que él había tratado
de Frago Diego de Aynsa, llamándole gran orador, teólogo y poeta.
No quiero omitir tampoco a este propósito el elogio que hace
de este obispo Don Miguel Thomás, poco antes citado. Habiendo es-
crito esto, dice, y comunicádolo con el doctísimo y excelente obispo
Latassa-Gómez
Don Juan Orencio esta deobra, que dice tuvo en su poder el canónigo de Huesca
Lastanosa.
2. — Comentario en latín al mote o lema que escribió el rey Francis-
co I camino de Madrid en el castillo de Benisanó, cuando lo llevaban pri-
sionero.— El manuscrito se conserva aún en El Escorial (Antolín, Catálogo
2,386 donde puede verse su epígrafe).
3. — Informe a S. M. Católica sobre las vacantes de dignidades y obis-
pados del reino de Cerdeña. También esta referencia es de Latassa-Gómez,
quienes advierten que el propio Sr. Latassa tuvo en su biblioteca el manus-
crito, minutado de mano del secretario de Frago.
4. — Tratados o comentarios incompletos a la sagrada Escritura (La-
tas a-Gómez 1,527).
5. — Memorial al Papa en 1579 (Serrano, Arch. de la Emb. de Esp. 1,78).
6. — Varios papeles en defensa de su autoridad y jurisdicción eclesiás-
tica, según el citado Latassa-Gómez que remite, según creo, a Aynsa.
7. — Poesías varias, principalmente en latín (Latassa-Gómez Z. c).
8. — Poema de providentia Dei. — El poemita se halla en el manuscrito
escurialense
pueda ser de <6-.Frago. IV. 22 fol. 195, y sospecha el P. Antolín (Catálogo 2,405) que
Cartas.
Cuatro de ellas a Antonio Agustín han sido publicadas en AST
13[1937-1940] 123-26.135-38.157-59. Otra al historiador Zurita la había dado a
conocer Dormer en .sus Progresos lib. 4 c. 7 (ed. Zaragoza 1878, p. 499s.).
En nuestra Embajada de Roma cerca de la Santa Sede hay alguna al
Papa de 1577 sin publicar (Serrano l. c. 118). Por su parte, Latassa-
Gómez (1,527) hablan de muchas cartas literarias y políticas, que tampoco
han sido publicadas, que yo sepa.
Fué insigne poeta latino, escribe efectivamente Blasco de Lanuza
{Hist. Ecles. 2.577), y he visto algunos epigramas escritos a diversos hom-
bres doctos en Italia, y los que a él le escribieron; pero no sé que se hayan
impreso.
ac valde docto viro qui tum Valentía veniébat, Tridenti ubi Concilii
causa una eramus communicassem, narravit mihi Ule multum se
pro ea re laboravisse ac praecipua quaedam capita ad eam rem
conficiendam annotavisse. Nam cum ipse diu Valentiae moratus
iuerit, et curam áliquot pagorum habuerit in quibus huiusmodi
homines habitant qui originem a mahumetanis ducunt, potuit rem
diligenter considerare et remedia tanto malo necessaria providere.
Quod Ule non solum fecit, verum etiam Regem Catholicum Philip-
pum ea de re diligenter admonuit; qui, qua est in Deum et res om-
nes ecclesiasticas pietate, libenter eius admonitionem accepit ei-
que promissit se primo quoque tempore curaturum ut ei rei efficax
aliquod remedium adhiberetur; atque ei jussit ut rem illam cum
Archiepiscopo Ispalis, regnorum Hispaniae Supremo Inquisitore,
tractaret; qui, ut mihi Episcopus Usellis retulit, rem valde proba-
vit, pro qua dixit se multo ante apud Carolum V diligentissime
egisse. Cui rei ipse — ut est vir prudentissimus et catholicae fidei
acerrimus propugnator — omnino a rege et ab ómnibus episcopis
qui huiusmodi homines in suis dioecesibus habent, quam citissime
consulendum indicabat ^^ss.
115^ Petrus de Fuentidueña [1513-1579]

Segobiensis natalem annum sortitus est sextidecimi saecu-
li tertium decimum, Petri a Fuentidueña et Mariae de Medina pa-
rentum fausta proles.
Grammaticis in patria imbutus, Compluti mox collegam egit,
ut vocant, cum trilinguem tum theologum, rhetoricae simul in illa
Academia professorem praetereaque ad Sancti Ildephonsi, quod
máximum et honorificentissimum est Academiae illius Collegium,
ápice Ínter haec doctorali anno 1559 ornatus ^^ss
K-sü thomas Taxaquet, Disputationes, Roma 1565, 209-10.

BHN 2,194-95. Esta misma denominación se da él a sí mismo en
los títulos de sus obras. De Segovia se le dice también en los libros uni-
versitarios complutenses (AHN Univ. lib. 398,8^).
Según los libros de actos y grados complutenses, el 17.10.1553 fué
elegido Fuentidueña para la cátedra de retórica que antes regentaba El-
gueta, por manera que, demás del partido que antes tenía, percibiría en
adelante el salario que se daba a éste por la regencia (ib. fecha indic).
Esta observación del libro, deja
gentando en la Universidad suponer menor
una cátedra que antes de 1553dejada
de retórica, ya venía re-
la cual
pasaría ahora a una de las principales, si ya no a la de Prima. En ella per-
PEDRO DEL KRAGO — TEDUO DE FUENTIDUEÑA 923
de Ales en Trento, a donde acababa de llegar de Valencia y donde
nos encontrábamos los dos por razón del Concilio, me refirió que él
se había afanado mucho por aquello, y anotado los medios más im-
portantes para llevarlo a la práctica. En efecto, por haber vivido
mucho tiempo en Valencia, y tenido a su cuidado algunos pueblos
de moriscos, pudo examinar a fondo el asunto y proveer los remedios
necesarios para atajar tan grande mal. No contento con eso, procuró
informar de todo al Rey Católico, el cual, con el amor y devoción que
tiene a Dios y a cuanto a la Iglesia se refiere, recibió con mucho
agrado el informe, prometiendo remediarlo eficazmente cuanto an-
tes, yencargándole que tratase de ello con el arzobispo de Sevilla,
Inquisidor Mayor de España. Este, según me refirió el propio obispo
de Ales, lo aprobó encantado, y dijo que desde mucho tiempo antes
había tratado él detenidamente de eso mismo con Carlos V, aña-
diendo — pues es hombre prudentísimo y acérrimo defensor de la fe
católica — que inmediatamente se pondrían a mirar en ello el rey
y cuantos obispos tienen gentes de esas en sus diócesis
Pedro de Fuentidiieña (1513-1579)

Segoviano ^^ê^ nacido en 1513 de Pedro de Fuentidueña y María
de Medina.
Estudiada la gramática en su patria, pasó a Alcalá de colegial,
ya al Colegio Trilingüe, ya al de la Madre de Dios, siendo al mismo
tiempo profesor de retórica en aquella Universidad y recibiendo
la borla doctoral en 1559 en el Colegio de San Ildefonso, que es el
mayor y el más importante de los que hay en aquel centro iâs
manccióindic),
fecha hasta asistente
el 29.5.1556 en quea Trento.
también le substituyó Cardillo de Villalpando {ib.
Segiin los citados libros complutenses el 6.6.1545 se bachillera en
Artes Fuentidueña por aquella Universidad, obteniendo el núm. 62 entro
80 bachillerados (ih. 8^). El 16.10.1548 se licencia en ]a misma Facultad
alcanzando
dúa de Maestro el núm.{ib. 4 fecha
entre indic).
36 {ib. 63^), y por último el 16.9.1553 se gra-
Un año después sufre el 9 de octubre el experimento de la tentativa
teológica, lo que indica que desde hacía varios años venía cursando teo-
logía. Tenidos luego el 8 de marzo y el 15 de junio de 1555 los dos primeros
principios, el 16 de oclul)re del ano siguiente pasa a tener el cuarto, reali-
zando luego los ejercicios de la parva y magna ordinaria el 16 de octubre
y el 12 de diciembre de 1557. El 20.5.1558 se presenta a la Alfonsina, y el 26
!)24 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Post aliquod tempus ad Patres ivit in tridentina urbe pro co-
rónide Synodo imponenda congregatos, Petri González de Mendo-
za Salmantini praesulis theologus ^^^g cujus quidem sacri conven-
tus de eo judicium existimationemque ex viri consuetudine atque
concionibus docte ab eo atque eleganter habitis rerumque gravis-
simarum tractatione ingeneratam ómnibus fecit testatissimam
commissa eidem ad Invectivam Joannis Fabricii Montani, impii
sectarii poetaeque, his diebus delatam ad Patres responsio, idque
nutu et praecepto purpuratorum Concilii principum; qui suam ipse
operam modeste inter tot validos Ecclesiae athletas patrono suo
indicenti prius excusavisset
Comitis de Luna, regii ad sacrosanctam Synodum oratoris,
de octubre tiene sus quodlibetos licenciándose el 31 de diciembre junto con

Cardillo. Ambos obtuvieron por suerte en la clasificación el mismo puesto
que fué el segundo de nueve que se graduaron.
Finalmente, tras el acto de las vísperas para el doctorado que verificó
el 13.4.1559, se gradúa de Maestro en teología el 16 de dicho mes, coronando
así su carrera universitaria (AHN Univ. lib. 398 fechas indic).
Lo que no tengo por exacto es que fuera colegial en San Ildefonso, pues
en el libro de recepciones del colegio no he visto figurar su nombre.
Como teólogo del obispo de Salamanca aparece efectivamente en
las actas, y se puede por lo mismo suponer que llegaría con él a Trento. Te-
se hallaríanemos, segúnFuentidueña
eso, que desdeen el el29.5.1561
Concilio.día Enen quelas llegó
actasMendoza (CT 3,16'"),
Massarellianas, sin
embargo, no figura hasta el 20.6.1562 en que diserta sobre la comunión ba.in
Concilio, pues el 24 predicaba ante los Padres de la fiesta de aquel día.el
las dos especies (CT 8,609'^). Con todo, ya el mes anterior estaba en
Siguió después la intervención que hemos recordado entre los teólogos,
y tras ésta la que tuvo el 30 de setiembre de ese mismo año, en la que
trató
no os,con dice,abundantenecesaria erudición
a la esencia patrística de la unción
del sacramento, sacramental
aunque — que
sí antiquísima
y preceptuada por la Iglesia— y de la superioridad de los obispos sobre los
presbíteros
entre los oradores (CT 9,27-28).
que másEl lediscurso
habían agradó
gustadonotablemente
disertando sobrea Paleotto, pues
la materia
enumera a Fuentidueña (CT 3,437').
Semejante complacencia no debió de ser exclusivamente personal
de Paleotto ni infundada, pues ya Nuccio, tratando del sermón de nuestro
teólogo en la fiesta de la Trinidad, escribía desde Trento: II spagnolo che
fecc
diconodominica
che fu longo, [24 may.l V oratione
ma molto bella fuet molto lodatobellequasi
delle piú anco dachetutti. L'oratione
si siano udite
(ib. .333 final de la nota 3: carta de 28 de mayo). El elogio es tanto má.s
significativo cuanto que unos días antes había escrito sobre el mismo: Hieri
fu capella... et uno spagnolo che sta con Salamanca fece il sermone, che fu
longo25 come
del de mavo). la predica del Venere Santo et venne a fastidio a tutti (ib. carta
Superior a éste debió de ser el entusiasmo que despertó de nuevo
Fuentidueña en el día de San .lerónimo. Encargado del sermón de aquella
predica in domo —escribía asimismo Nuccio—
fiesta,
dove fumofece una tutti bellissima
gli cardinali et molti prelati. Et talmente si portó bene,
che nrdisco diré che mai non ho udito né venso d'odire meglio. Mons. nos-
tro fra gl'altri é restato maravegliato delVellogucnza et dottrina et bel modo
d'rssn spagnolo, et anch'egli dice di non haver mai udito meglio (ib. 437,).
Nada extraño, pues, que al presentarse en mayo del 63 por primera
PEDRO DE FUENTIDUEÑA 925
Algún tiempo después dirigióse a Trento como teólogo del
obispo de Salamanca, Don Pedro González de Mendoza, para dar fin
al Concilio El gran concepto que aquella ecuménica asamblea
se llegó a formar de él por su trato, por los doctos y elegantes ser-
mones que tuvo en el Concilio, y por la gestión de importantísimos
asuntos, se hizo a todos bien patente cuando por encargo de los Le-
gados conciliares le fué encomendada la respuesta a la Invectiva
del impío Juan Fabricio Montano, que por aquellos mismos dias
había sido presentada a los Padres; si bien él se había excusado
modestamente ántes al indicárselo su protector Mendoza, por ha-
llarse en Trento tantos excelentes campeones de la Iglesia i^'^".
Habló también el 21 de mayo de 1563 en nombre del Embaja-
vez ante el Concilio el Embajador Conde de Luna encargarse el discurso
protocolar
(la uno dottoa Fuentidueña. et bravo huomo, L'oratione — escribía ettambién
et fu bellissima Nucciogente,
vi fu tanta — fu chefattail
theatro non la potea capire (ib. 626,). Por su parte Paleotto afirmaba de
ella que había sido ab ómnibus valde coviviendata (ib. lín. 17). El propio
Embajador debió de quedar también muy satisfecho, pues al festejar poco
después en Trento la victoria sobre Orán de las armas españolas, quiso
encomendar a Fuentidueña la oración sagrada, pero éste, como no le daban
sino un día de preparación, declinó el encargo, alegando — escribe González
de Mendoza
plir con un auditorio en su diario^ como— que
es unno concilio,
se atreviera
ni conen mitanhonor,
poco nitiempo
con ela cum-
suyo
(CT Pocos
2,688"'^^).meses antes los Legados tridentinos le habían encargado tam-
bién la refutación de la diatriba anticonciliar escrita por Fabricio (ve : la
nota sigte.). El encargo lo dió por concluido en breve tiempo, de suerte
que ya a fines de agosto de aquel año circulaba manuscrita la refutación
por Alemania y se pensaba en estamparla (Brau.msberger 4,337 carta de
Mercurián a Laynez del 27.8.1563 desde Maguncia)
Pero los encargos oficiales no se terminaron con esto. El 8.6.1563 le
nombraron los Legados miembro de una comisión de teólogos que había de
dictaminar en su presencia sobre el canon reformado acerca de la juris-
yerondic ienón dlae loscomisiónobispos del (CT catecismo
2,681" conconfiándole
3,666"). Este mismo mes dogmática
la exposición le inclu-
del artículo
comisión apenas inde venturus
si hizo nada, est iudicare vivos et mortuos (CT 2,689"). La
terminaron los Legados confiaren privadamente
vista de lo cualla tres meses más
redacción tarde de-
del catecismo
a solos cuatro conciliares, uno de ellos nuestro teólogo, para que en el
tiempo que finalmente
setiembre durase la leasamblea escogieron procuraran terminarla
para discutir (ib. 706''').
con otros varios Elteólogos
13 de
la irritabilidad de los matrimonios
La opinión que él sostenía era la que prevaleció al fin entre los Padres y clandestinos (ib. 696" con 3,719").
la que, no obstante la fuerte oposición de Laynez, Torres, Salmerón,
Adriano Valentín, etc., fué conciliarmente aprobada.
Tenemos, pues, que desde fines de noviembre del 61 hasta concluirse
la asamblea Fuentidueña permaneció constantemente en el Concilio. Su
prestigio como orador y como teólogo era inmenso, siendo uno de los más
insignes teólogos del tercer período tridentino.
Como ya hemos indicado, la defensa conciliar de Fuentidueña en
contra de Fabricio estaba terminada para fin de agosto de 1563, y entre
dicha fecha y finales de diciembre de aquel año se dió varias veces a la
(\slampa
que fué la(ve: que motivó la nota la'""').
obra,Parave: lala invectiva
nota antitridentina de Fabricio,
nomine solemni oratione quidquid officii publici erat die 21 Maii
1563 exhibuit ^^^^ In ea simul cum amplissimis Philippi regis obla-
tis, ait Pallavicinus omnem conventus memoratae diei enarrans
seriem, egregie commemoravit ejus promerita erga religionem ca-
tholicam, praesertim vero victoriam postremum ex Condaeo repor-
tatam. Adeo ut Galli jactantiam et aculeum notarint et Lan-
sacus ad sui regis oratorem Venetüs degentem scripserit similem
quoque sensum inesse caesarianis, et a Lunensi publice rem excu-
sari. Ex adverso, non solum reperio in actis ab locutoris hero des-
criptis 1593 a cordatis viris eam accusationem haud rationi dissen-
taneam existimatam, quin potius ampie commendatam; sed in ac-
tis Paleoti honorificam illius comprobationem comperio absque
reprehensionis mixtura Oratio extat typis edita — in dicto vo-
lumine Bononiae impresso, conjecit ad marginem — ; meum autem
munus est narratoris, hoc est testis, non judiéis.
Unus deinde fuit ex selectis theologis et in duas classes par-
titis, alteram oppugnantium, propugnantium alteram decretum
quo irrita reddebantur clandestina conjugia ^^^^ Quare in propug-
nantium classe a laudato cardinale * numeratur. Tandemque vi-
dendum est ejusdem Historiae caput 10 libri 24, ubi num. 16 me-
ritum nomenque Fontidonii nostri honorificentissimis commendat
verbis.
Dimissum ad sedem suam episcopum post sequutus, poeniten-
tiarium Salmanticae sacerdotium canonicum ex praecepto Synodi
Tridentinae tune primum creatum 1^96^ atque etiam exacto anno-
3) lib. 21 Hist. Concüii cap. 1 19) lib. 22 cap. 9 n. 5
Ve: la nota hacia el medio y la
Ve: a este propósito CT 9,514^.
ii'j3 Qg hizo
La oración refiere al diario
el Doctor de Mendoza,Y como
Fuentidueña. en donde se leeparte
la mayor efectivamente:
de ella fué
en loores de su Majestad, y no dijo nada de los demás príncipes cristianos,
porque ni era razón barajar a su Majestad con nadie, ni los Embajadores de
los
(¡unosotrosse reyes
sintierony príncipes
de esto, [h\abían dicho palabra
y se agraviaron, pero del
sin rey
razónPhilipo,
ninguna,al-
porque todos los que bien sienten, juzgaron que todo lo que se [h]abía dicho
de su Majestad era verdad, y que se le debía aquella honra muy debida
(CT 2,680^"^').
Post haec — dice en efecto Paleotto— habita fuit oratio a Doctore
Fontidonio, hispano, nomine Oratoris hispani, ab ómnibus valde commen-
data (CT 3,626").
Ya aludimos a esto en la nota final. Los que junto con Fuenti-
dueña sostuvieron en aquel debate la sentencia afirmativa, esto es que la
Iglesia podía invalidar los matrimonios clandestinos, fueron Fray Francisco
Foreiro, dominico, y D. Diego de Paiva ambos portugueses, más los franceses
927
PEDRO DE FÜENTIDUEÑA
dor de nuestro rey ante el Concilio, el Conde de Luna, para presen-
tarlo ala asamblea ^^î. En su discurso, escribe Pallavicini narrando
estos sucesos, junto con los amplísimos ofrecimientos de Don Fe-
lipe ensalzó elocuentemente sus méritos para con la religión cató-
lica, ysingularmente la reciente victoria de San Quintín sobre
Condé; hasta el punto que los franceses acusaron el golpe ^^^^^
y el propio Lansac escribió al Embajador de su rey en Venecia, que
lo mismo sentían los imperiales, y que Luna lo andaba excusando
en público. En cambio, por el diario del protector 1^93 Fuenti-
dueña no sólo se echa de ver que las personas sensatas no tuvieron
la alusión por inoportuna, sino que más bien la elogiaron mucho;
y aun en las actas de Paleotto se hace honorífica mención de ella
sin reprenderla lo más mínimo i^^*. El discurso corre impreso — en
el citado volumen que se editó en Bolonia, añade al margen — ;
pero mi oficio ahora es el de narrar o dar fe de las cosas, no el de
juzgarlas.
Fué luego uno de los teólogos que, divididos en dos clases, im-
pugnaban odefendian el decreto que declaraba nulos los matri-
monios clandestinos El susodicho cardenal le incluye en la cla-
se de los que lo defendian. Véase también el cap: 10 núm. 16 del
libro 24 de su Historia, en donde con palabras de mucha estima
ensalza a Fuentidueña.
Vuelto a la diócesis su obispo, regresó con él, y recibió y man-
tuvo la canongía de Penitenciario en Salamanca, creada entonces
por primera vez conforme a lo prescrito por el Tridentino ^âe^ y pa-
Simón Vigor y Ricardo Dupré. A ellos se oponían fuertemente el dominico
Adriano Valentín, los tres teólogos pontificios Torres, Salmerón, Laynez, y
un francés (Peletier), un inglés y un flamenco. A pesar de su prestigio, sus
razones no convencieron a los Padres, y fué rechazada su sentencia.
lóDc Vueltoal asínodo
en Salamanca Españadiocesano
del Concilio, en la primavera
que celebró allí D. Pedrode González
1565 asistióde
Mendozanador para(MHSI Borgia 3,810). En él fué nombrado por el obispo
la provisión de beneficios curados (Const. synodales... de Salam... exami-
de milciscoy Sancho
quin.y ynuestro setenta,P. Salamanca
.Juan Ramírez recibió además la comisión de Fran-
1573, hoja [IS""]), y junto con D. com-
poner un catecismo, si bien las tareas sinodales no le permitieron reali-
zarlo (MHSI l. c).
Unos meses más tarde, era designado con fecha 26 de octubre Peni-
tenciario de la catedral de Salamanca. Ese mismo día tomó también pose-
sión de la prebenda. El procedimiento excepcional empleado en la elección
es un claro testimonio de las simpatías y el prestigio del electo. EfectiVía-
mente, vacante a la sazón la Penitenciaría salmantina, el obispo propuso
a su cabildo proveerla por aquella vez sin previa oposición en Fuentidueña,
(itcntu qucstá a(¡iü al presente en esta ciudad... es Doctor en santa teología
y muy buen letrado y de muy buena bida e costumbres, como a todos es
notorio. Accedieron de buen grado los canónigos, respondiendo que les
rum duodecim intervallo Albae archidiaconatum suscepit tenuit-
que 1^^'^, biennio post, nempe Kalendis Maii anni 1579 aetatis au-
tem 63, vivis exemptus Jacet in salmantini templi sacello
Sancto Nicolao praesuli sacro ^^99.
Ejus omnia opera Joannes Baptista Terranova, salmanticen-
sis typographus, post lovaniensem omnium tridentinarum oratio-
num, nova editione simul protulit Haec scilicet
Apologiam pro Sacro et Oecumenico Concilio Tridentino ad-
versus Joannem Fabricium Montanum ad Germanos Seorsim
haec prodiit Antuerpiae 1574 in 8°.
parecía muy bien... e que la persona que Su Señoría les decía es tul y tiene
Las letras y partes que Su Se/loria [h\a signiyicadü, e ansí todos le conocen
e tienen delLo noticia... que les parece... se U ücve dar y proveer la dicha
canongía sin poner... heditos ny [h\aber opusitures, con que por esto no
les pare perjuicio para otra hez, sino que se yaurde la horden que en las
otras probisiones... se [h\a guardado y guurau. Acto seguido nemine dis-
crepante le otorgaron a perpetuidad el canonicato, y en señal de posesión
le sentaron en vna de las sillas altas del coro del Sr. Obispo, de las de los
canónigos, como a canónigo hordenado de horden sacro, de cuyo coro es
la dicha canongía (Arch. Capit. de Salam. : Cajón 33 leg. 1 núm. 1).
En agosto de 1570, tuvo lugar en Salamanca un nuevo sínodo dioce-
sano. En él se renovó a Fuentiduena el cargo de examinador que ya tenía
desde 1565, y es de suponer que, como entonces, también ahora gravaría
sobre él una buena parte de las tareas sinodales.
Por diciembre de ese mismo año aparece en Roma predicando ante
Pío V en la ñesta de San Juan Evangelista. Allí siguió en 1571 y durante
algunos meses de 1572, ejercitando con frecuencia su elocuencia, por lo
que
Toro dap. 160] a entender ), en latínVerzosa {Epistolar.
y castellano. Así enlib._lo714 epist. lü [ed.
tuvo ante LópezV dosde
San Pío
sermones, uno en la festividad de la Ascensión y otro en la del día 1 de
noviembre (ve: la nota '""').
Muy posiblemente
viera de asesor le había hecho
a la Congregación llamar a encargada
cardenalicia Roma Pío deV para que sir-
la refutación
de los Centuriadores. De hecho, ese Papa le ordenó escribir de sacerdotio
et sacrificio christiano en contra de los Magdeburgenses, reiterándole el
encargo al disolver poco antes de su muerte (1.5.1572) la Congregación
antimagdebúrgica (AI A 19 [1923] 87 memorial al Nuncio). Con esa orden
regresó a España Fuentiduena en la primavera del 72 (AIA 2* ép.
2 [1942]tido.483-84),
En la correspondenciasin que pueda asegurarse
diplomática si años
de los llegó subsiguientes
a realizar suse come-
sigue
hablando del asunto, por el que se interesaba vivamente el Rey Católico.
(Baumgarten,
ner una gran Hispánica IV pp. 39ss.en docum.).
Historia Eclesiástica la que, Hasta
según seel convino
Nuncio, enpor compo-
razón
de su doctrina y de su pluma hal)ía de ser Fuentidueña uno de los princi-
pales colaboradores {ib. 40 carta a Tolomeo Galli). El proyecto siguió
tan adelante,
zado su tarea que {ib.ya42 para
cartanoviembre
del mismodelal 73mismo).
nuestroUnosteólogo
meseshabía
más comen-
tarde
incluso se llegaron a designar concretamente los redactores de la obra, o
.sea además de Fuentidueña, Arias Montano, Torres, Cardillo de Villalpan-
do, y Antonio Agustín, este último como presidente {ib. 42s. el Nuncio a
Call'i conde fecha
verano 1.2.1574).aplazado
1576 quedó Sin embargo, por razones
el proyecto (?ti. 44 que
cartaignoramos
del mismoen alel
mismo) La labor de Fuentidueña debió de quedar también interrumpida.
929
PEDRO DE FUENTIDUEiÑA
sados doce años, el arcedianato de Alba isa?; dos años después el
1 de mayo de 1579, moría a los 63 años de edad Yace sepultado
en la catedral salmantina, en la capilla de San Nicolás obispo i^ss.
Todas siis obras juntas las sacó de nuevo a luz el tipógrafo
salmantino Juan Bautista Terranova en una edición posterior a la
que salió en Lovaina de los discursos tridentinos iô". Son las si-
guientes
Pro sacro et oecumenico Concilio Tridentino adversus loannem
Fabricium Montanum Apología ad Germanos iôi. En 1574 se pu-
blicó aparte en Amberes en 8P.
o quizá apenas iniciada ; al menos no he visto referencias a que se conserve

manuscrita.
El juramento para la posesión de este arcedianato lo prestó en Sa-
lamanca Fuentidueña el 10.5.1577 (Arch. Capit. de Sal.-ím. Actas, fecha indic).
La prebenda la había solicitado él mismo de la Santa Sede en setiembre
de 157G, y ya en febrero del siguiente año agradecía la concesión a Galli
(Baumgarten, Hispánica IV p. 44), la cual, sin duda en atención a sus pre-
claros méritos, le fué otorgada benignamente por el Papa.
La misma fecha de la muerte señala Colmenares (Hist. de
Segov. [ed. de 1640] p. 735), de quien la toma sin duda el manuscrito. Por
mi parte no tengo dificultad en admitirla, dado que en las actas del cabildo
salmantino se consigna al día 2.5.1579 que el Dr. Don Pedro de Fontidue-
ña [sicj, arzediano de A Iva, estaba de cuerpo presente (Arch. Capit. de
Salam. Actas, fecha indic).
Esto mismo dice Colmenares {l. c), quien añade que sobre la
losa de su sepulcro se leía aún en su tiempo este curioso epitafioj Aguí
yaze el Dotor Pedro de Fuentidueña, Arcediano de Alva y Canónigo en esta
Santa Iglesia de Salamanca; y de sus herederos Ana de Fuentidueña su
heimana, y Antonio de Medina, su sobrino. Racionero en esta Santa Igle-
sia; y de los demás. Actualmente ni sepulcro ni epitafio se conservan en
la capilla, que es colateral — como bien escribe Colmenares^ — de la mayor de
la iglesia antigua de Salamanca.
Además de la de Terranova, se hicieron dos ediciones totales de
las obrasdelde Concilio
defensa Fuentidueña. La l-'^contra
Tridentino en 1574Fabricio,
en Amberes,
las trescomprendiendo
oraciones sacrasla
que pronunció en dicho Concilio, y las tres que predicó en Roma ante Pío V.
Al final va el espléndido testimonio de la fama universal de Fuentidueña es-
bajo elcrito portítulo:
Arias Petri
Montano. La 2^ es laOpera
Fontidonii... que salió
omnia a nuiic
luz enprimum
Barcelonacollecta
en 1767et
simul edita. Praefationem et de vita scriptisque auctoris commentarium
adiecit F. X. Elias... Congr. Orat. S. Phil. Nerii. Es la más completa de to-
das, y sólo le faltaba haber incluido la carta dedicatoria de los discursos
de Dudith Sbardelato para abarcar todo lo publicado por Fuentidueña.
Propiamente el título de la obra es como sigue: Petri Fontidonii
segoviensis Doct. theol. pro sacro et oecumenico Concilio Tridentino ad-
versus lo. Fabric. Montanum ad Germanos oratio. Como ya dijimos, para
agosto de 1563 estaba ya compuesta la obra, la cual se dió a la estampa nada
menos que dos veces en el resto de aquel año, a saber en Venecia y en
Colonia. Lo que no me consta es cuál de esas ediciones fué de hecho la
primera; probablemente la de Colonia, por el interés que despertó la obra
en Alemania, en donde circuló muy pronto manuscrita.
Las reediciones que se han hecho posteriormente han sido numerosas,
59
Orationem ad Paires habitam in Sacro Concilio Tridentino no-
mine regis Hispaniarum Philippi II, pro Claudio Quignonio Lunae
Comité Haec seorsim latina cum Martini Godoi de Loaisa, De-
115^ cani seguntini, quem auctor sibi cha/rum habuit, ad vulgarem Cas-
tellae sermonem translatione simul edita fuit apud Roblesium typo-
graphum Compluti anno 1564 in 8°, et cum aliis tridentinis Bri-
xiae, Lovanii, Parisiisque, necnon Bononiae.
Condones duas habitas ad eamdem Synodum anno 1562, al-
teram Dominica Sanctissimae Trinitatis 24 Maii, alteram in nata-
li Divi Hieronymi: Salmanticae 1569 in 8^; Antuerpiaeque apud
Plantinum in 8°; Brixiae; Lovanii ac tándem Parisiis cum aliis
Scripsit Ítem
Tres alias orationes Romae ad Pium V habitas i'^"*^ quas Pos-
sevinus * laudat. Hae cum superioribus editae fuerunt Antuerpiae
apud Plantinum anno 1575.
Nec tacenda laus quae Petro venit ex commisso illi ut reco-
gnosceret atque ex octo veteribus exemplaribus manuscriptis emen-
dato — uti Joannes Grialus refert in praefatione editionis Sancti
Isidori operum matritensis — juxtaque emendationem ab eo fac-
tam typis mandato, una cum aliis Doctoris sanctissimi et sapien-
tissimi operibus, De ortu atque obitu Patrum libello, quem nonne-
mo praecipuae dignitatis scriptor, inique satis, ad alium quemvis
pertinere voluit.
Noster adhaec in Cypriani de la Huerga, monachi cistercien-
sis, quo familiariter Compluti usus est, celeberrimi illius aevi sa-
14) (¿?) in Apparatu Sacro
véase
las edd.poraugsburgenses
ej. Mansi 33,1034-1104;
de 1755, 1769 Le(2 vols.)
Plat yG.511-88;
177o de HO 2,1-121;
la Vera oecimi.y
Concil. Trid... Historia de Pallavicini; etc. etc.
petri Fontidonii... oratio habita ad Paires in sacro Concilio Tri-
dentino nomine lUustriss. viri D. Claudii Fernández Quignonii Comitis Lu-
nensis... die 21 maii 1563. He visto dos ediciones de esta obrita, las dos de
1563,ela una impresa en
ad instantiam lo. Padua apud Christophormn GrijpJnum, otra en Eres-
Bapt. Bozolae.
Reediciones pueden verse en Mansi 33,439-48; Le Plat 6,68-78;
HO 1,81-97; CT 9,515-22; etc. etc.
Traducida al castellano por Don Martín Godoy de Loaysa se publicó
primero en Sigüenza en 1563, y al año siguiente en Alcalá en la imprenta
de Francisco de Robles (Catalina, Ensayo núm. 361).
lüo.i aquí los títulos de esos dos sermones temidos ante el Concilio:
tinamConcio dominica Doctoris Petri Trinitatis
Sanctiss. Fontidonii...xxiiii
habita
vui/i(idaiulxii,
sarros, Padua
lîinodum
1562.Triden-
Toda
(Bibl. cspan. d'Italia 2,139) registra una ed. bresciana
pone en 1562, y dice fué anterior a la consignada y vista por nosotros. de esta obra que Seél
PEDRO DE FUENTIDUEÑA 931
Oratio habita ad Patres in sacro Concilio Tridentino nomine
Illustrissimi viri D. Claudii Fernández Quignonii Comitis Lunensis
Regis Catolici Oratoris die 21 maii 1563 Con versión castellana
del Deán de Sigüenza Don Martín Godoy de Loaisa, amigo del au-
tor, se imprimió 'por Pedro Robles en Alcalá en 1564 en SP, y con
otros discursos tridentinos en Brescia, Lovaina, París y Bolonia.
Dos sermones tenidos al mismo Concilio en 1562, uno en Ja
Dominica de la Santísima Trinidad, 24 de mayo, y otro en la festi-
vidad de San Jerónimo, impresos en Salamanca en 1569, en Am-
peres, en Brescia, en Lovaina, y junto con otros en París
Compuso también
Otros tres discursos tenidos en Roma ante Pío V alabados
por Possevino. En unión con los anteriores se publicaron en Am-
beres en 1575.
No quiero omitir tampoco el honor que fué para Fuentiduefia
habérsele encomendado — según refiere Juan Grial en el prólogo
de la edición madrileña de las obras de San Isidoro — la revisión
y confrontación con ocho antiguas copias manuscritas del librito
De ortu et obitu Patrum que algún escritor de nota pretende bas-
tante injustamente substraer a San Isidoro, y que junto con otras
obras de este santísimo y sapientísimo Doctor se dió a la imprenta
con las correcciones de Fuentidueña.
Prologó además con dedicatoria a Martín Godoy de Loaysa los
doctos Comentarios a los salmos 38 y 130 del císterciense Cipriano
halla reeditada en Mansi 33,646-62; Le Plat 1,413-31; HO 1,281-308; Teja-

da 4,799-809; etc. etc.
Altera concio Doctoris Petri Fontidonoii... habita ad sacros. Synodwni
Tridentinam die Beati Hieronymi xxx mensis septembris mdlxii, Brescia 1563.
Reeditado en Mansi 33,684-701; Le Plat 1,460-79; HO 1,338-67; Tejada
4,816-27; etc. etc.
'"" Las tres salieron por primera vez a luz en 1574 en la edición
antuerpiense
arriba mencionada, de las se
obrasreeditaron
de P^'uentidueña.
asimismo Enconla los
ed. títulos
barcelonesa
: de 1767,
Oratio habita ad Pimn Quintum Pont. Max. in die natalis S. lohannis
Evangelistae a Doctore Petra Fontidonio canónico salmantino anno mdlxx.
Petri Fontidonii segoviensis Oratio habita ad Sanctiss. D. X. Pium
Quintum Pont. Max. in die Ascensionis Domini [1571].
Petri Fontidonii segoviensis sacrae theol. Doctoris Oratio habita ad
Pium V Pont. Max. in festo omnium Sanctorum anni mdlxxi.
Como ha observado oportunamente Don Juan González (Cuadernos
DF. Literatura 3 [ 1948] 259-69), las palabras de este último sermón relativas
a la victoria de Lepanto qua nullani illustriorem praeterita saecula viderunt,
praesentia sperabunt, aut futura intuebuntur, han debido de inspirar aque-
llas otras de Cervantes (Prólogo a las «Novelas Ejemplares». En el prólogo
a la segunda parte del Quijote reproduce la expresión más ajustada al
texto de Euentidueña) en que llama a esa victoria la más memorable y
alta ocasión que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros.
crorum librorum interpretis, conscripta in P salmos 38 et 130 com-
mentaria docte quidem ad Martinum Godoi Loaisa praefatus
est 1605, uti et ad Nicolaum Strigoniae in Hungaria praesulem, ora- s
tiones ei duas ab Andrea Duditio Sbardellato, Tinniniensi Episco-
po, regni illius ad Synodum oecumenicam procuratore, magno
plausu habitas, officii et in auctorem observantiae causa nuncu- g
pans 16"^.
Viri hujus doctrinan! atque eloquentiam 1^07 commendat Lu-
dovicus Cabrera =•% adjungens operam suam navasse selectis a Sy- 9
nodo Patribus ad ordinationem catechismi iôa Ejusque famae me-
minit Jacobus Augustus Thuanus *.
9) pag. 331 Hist. Philippi II [lib. 6 c. 14] 1]) lib. 35 Histcr. sui tevipor.
CD 97"■"^[ 1914Ve:J 289 ennn. Catalina

100 y 101){Ensayo
el título número 278-80 completado
y la descripción bibliogrática conde
estos comentarios. El prólogo y la dedicatoria de Fuentidueña que llevan
al principio se reproducen íntegros en la citada ed. barcelonesa de las obras
de nuestro teólogo.
He aquí el título de esta dedicatoria, fechada en Trento por Fuen-
tidueña el18.8.1562 ; Illustriss. ac Reverendiss. Principi amplissimo D. D. Ni-
colao Olaho, archiepiscopo ecclesiae metropolitanae Strigoniensis, Legato
nato, Primari [sic] Hungariae, ac supremo Cancellario & Consiliario S. Cae-
sareae Regiaegue Maiestatis &. Petras Fontidonius segobiensis, theologiae
Doctor, Illustriss. qc Reverendiss. D. Petri González de Mendoza episcopi
Salmantini iheologus, duae
S. P. D. Abarca casi cinco, páginas en 4", y va inserta
aen luzla en
obraBrescia ürationes
en 1562. etc. del famoso Dudith Sbardelato que salieron
la 1607
añadida a aquí la ed.acerca de esto lo dequelasescribe
antuerpiense obras Arias Montano en Quantum
de Fuentidueña. la epísto-
vero in omni disciplinarum genere máxime vero in theologicis disciplinis
facundia eloquens cum summa eruditione coniuncta valeat, quantumque
apud omnes
festum nostragentes efficere praebuit
tempestate possit, Petrus Fontidonius
exemplum: qui praeclarum et mani-
in sacro Tridentino
Concilio unus ex hispanis ómnibus eloquentissime pariter ac doctissime
quum saepius oraverit, doctorum cunctorum atque bonorum virorum qui
ex omni regione illuc convenerant ánimos adeo sibi conciliavit, ut nullibi
postea terrarum ipse fuerim, ubi de Fontidonio nostra ab eruditis viris
non crebro fuerim interrogatus, cum summa laude eorum omnium quae ab
illa
nuntiatavel scripta
fuisse circunferrentur,
dicerentur. vel publicis actionibus et orationibus pro-
También el poeta Verzosa tiene entre sus epístolas (lib. 4 epist.
16 [ed. López
Petrum Fuentiduennium.de Toro, pp. 160-61] una muy afectuosa e interesante ad
Ya dijimos el{nota
daron aFuentidueña artículo final) que los Legados
inde venturus tridentinos
est iudicare vivos et encomen-
mortuos
para el catecismo que pensaba publicar el Qoncilio. Luego ampliaron el
mandato, encargándole a él solo con otros tres obispos la preparación o
adaptación de todo el catecismo. Aunque no me consta si llegó a realizar
.su cometido, es muy verosímil — dado el apremio del encargo — que alguna
parte cuando menos llegase a ejecutarla.
Lo que sí hizo más tarde fué verter al castellano el catecismo tridenti-
no publicado por San Pío V. La versión debió de realizarla entre 1567 y 1570
PEDRO DE FUENTIDUEÑA
933
de la Huerga, amigo suyo desde Alcalá y celebradisimo exegeta de
aquel siglo y dos Discursos muy aplaudidos del obispo de Knin
Andrés Dudith Sbardelato, Embajador de Hungría en el Concilio
Tridentino, dedicándolos para honra del autor al obispo de Estri-
gonia Nicolás Olaho
Su doctrina y elocuencia i^"' las ensalza Luis Cabrera de Cór-
doba, quien añade que prestó su ayuda a los Padres elegidos por el
Concilio para la composición del catecismo iôs £)e su fama se hace
también eco Jacobo Augusto de Thou.
(Serrano, Correspondencia 2,85, ; 4,454), pero dadas las difirultades que

oponían aquí a que se imprimiese, no creo se estampara.
Resumiendo ahora en breve conspectus bibliográfico toda la producción
literaria de Fucntidueña, tenemos abreviando algo los títulos:
Obras impresas
1. — Dedicatoria
al salmo 38: Alcalá y1555prólogo (ve: a lalosnota
comentarios de Cipriano de la Huerga
2. — Dedicatoria de dos discursos conciliares de A. Dudith Sbardelato:
Brescia, 1562.
3. — Concio... habita ad sacros. Synodum Tridentinam dominica Sanctiss.
Tnnítatis xxnii maii mdlxii, Padua 1562. Ese mismo año hubo otra ed. en
Brescia.
4. — Altera concio... habita ad sacros. Sunodum Tridentinam die B. Hie-
ronymi xxx mensis sept. mdlxh, Brescia 1563.
5. — Oratio habita ad Paires in sacro Concilio Tridentino nomine...
D. Claudii Fernández Quignonn Comitis Luncnsis... die 21 maii 1563, Padua
1.563. En Brescia hubo otra ed. ese mismo año.
6. — Pro sacro et oecum. Concilio Tridentino adversus lo. Fabricium,
Montanum ad Germanos oratio. Hubo dos edd. de esta obra en 1563, una
en Colonia y otra en Venecia. La de Colonia debió de ser la primera.
7. — Oratio habita ad Pium Quintum. Pont. Max. ín die natalis S. lo.
Evangelistae... anno mdlxx. Publicada por nrimera vez en la ed. antuer-
piense de las obras de nuestro teólogo el 1574.
8. — Oratio habita ad S. D. N. Pivm Quintum Pont. Max. in die Ascen-
sinnis Domini [15711. Publicada por primera vez iunto con la anterior en 1574.
9. — Oratio habita ad Phnn V Pont. Max. in festo omnium Sanctorum
anni mdia'xt. Publicada por primera vez junto con las dos oraciones pro-
cedentes en 1574.
Obras inéditas:
1. — Petri Fontidonii oratio in doctoratu .Alfonsi de Valdiitielso. Con
e.ste título figuraba en la Biblioteca escurialensc a fines del s. xvi un manus-
Catálogo crito latino
5,436). hov desaparecido, o cuyo paradero se desconoce (Antoli'n,
2. — Ver.<fi6n castellana del catecismo tridentiyio de San Pío V. com-
puesta entre 1567 y 1,570.
Las dos obras siguientes no consta si llegó a ejecutarlas, por lo menos
plenamente {ve: la nota hacia el medio):
3. — Comentario al artículo del Credo «inde venturus cst indicare vivos
et mortuos» para el catecismo proyectado en Trento.
4. — De sacerdotio et sacrificio christiano. contra los Centuriadores,
encargo recibido de Pío V en 1571.
Cartas:
En AIA 19(1923)86-88 se publicó un memorial de Fuentidueña al
934 GUTIEKHEZ : ESPAÑOLES EN TKENTO
116' Dominas Petrus González

de Mendoza [15187-1574]
Guadalaxarensis fuit patria, quarto Infantatus Ducis an-
no 1518 editus satu nobilissimo, vir ingenio generosis incunabulis
pari, studiorum contentione natalium immoderata splendori, am-
plitudini tamen Mendozarum domus literarum studiosissimae — ex
Domini Nicolai Antonii observatione * — admodum consentanea.
Is matris Elisabethae Aragoniae regibus ortae pias exhorta-
tiones obsequutus, parentisque Domini Enneci Ducis de literis op-
time meriti gloriosa vestigia praemens, pietatis et religionis aeque
ac disciplinae literarumque studium Compluti, quo eo fine missus
fuerat, inexhausta aviditate adeo coluit, ut omni non modo floren-
tissimae istius Academiae juventuti mirifice praeluxerit, sed fa-
cultatem sacras literas publice interpretandi solemni ritu collatam
sibi comparaverit i^ô. His igitur eruditus disciplinis, quibus inge-
nia ad magnae fortunae cultum excitantur, aliisque ornatus doti-
bus, quae ad prudentiam politicam atque ad exemplarem virtu-
tem, principe praesertim ecclesiastico dignam, plurimum confe-
runt, salmanticensem Academiam perlustrare constituit; quae, vi-
rum transvolante fama satis praenotum, sublimi modo prudentia
et alta praeditum mente cominus experta, per annui studii curricu-
lum ejus se subjecit regimini i^î.
7)
chionls, atavilib. 10Petri
c. 9 nostri
Bibliot.elogio.
Veter. Hisp. in Enneci López de Mendoza, Santillanae Mar-
Nuncio en unión de Fray Mig. de Medina sobre su encargo de escribir contra
los Centuriadores. Es de julio de 1572. También Baumgarten lo dió a cono-
cer más tarde en su Hispánica IV pp. 37-38. En AlA 2^ ép. 2(1942)483-84
sedesde
ha dado
Madrid.a conocer una carta de Fuentidu'eña al card. Sirleto del 8.7.1572
En la Biblioteca Vaticana cod. Vat. lat. 6185 fol. 87 hay también una
carta de nuestro teólogo al mismo cardenal del 2.7.1572 sobre el mismo
asunto.
scoundo. iGoo Haro (Nobiliario 1,250) le dice el quinto, otros el sexto o el
La primera mención que encuentro de él en los libros de actos
y grados tamente complutenses
con sus hermanos es ala día 15 de octubre
la colación de un dedoctorado
1536, en enqueArtes
asiste(ÁHN
.Tan-
Univ. lib. 397,90''). A partir de aquella fecha se le ve asistir en esa misma
Universidad a diversos actos académicos (ib. fols. 98'',111'",116'", 117\128'',
144'',148,160'"),
en cánones hasta que Esel 18.4.1543 se vezle confiere
quequeheleavisto
él el'mencionarle
grado de bachiller
citados libros.(ib.La 161^).
licenciatura la última
en cánones, atribuyen en los
los biógrafos,
no la encuentro registrada en Alcalá ; tal vez la recibió — caso de poseerla —
PEDRO GONZALEZ DE MENDOZA 935
Don Pedro González

de Mendoza (15187-1574)
Cuarto hijo ^ôa ¿qi Buque del Infantado, nacido en Guadala-
jara en 1518. De talento proporcional a lo ilustre de su cuna y de
un afán por los estudios desproporcionado a lo elevado de su clase,
aunque muy en consonancia con la grandeza de los Mendoza, de
abolengo — observa Nicolás Antonio — aficionadísimos a la lite-
ratura.
Enviado a la Universidad de Alcalá, entregóse con tal avidez
y entusiasmo a la piedad y a los estudios siguiendo las piadosas
exhortaciones de su madre Isabel, de la casa real aragonesa, y el
ejemplo del diique Don Iñigo su padre, muy benemérito de las le-
tras, que no sólo fué un excelente modelo de toda aquella nume-
rosa juventud universitaria, sino que llegó a recibir con toda so-
lemnidad la facultad de enseñar públicamente las sagradas le-
tras 1610. Instruido, pues, en las disciplinas que enseñan a los hom-
bres a hacer fortuna en la vida, y adornado de aquellas cualidades
que tanto contribuyen a la ejemplaridad y trato de gentes, tan
imprescindibles en un principe eclesiástico, determinó acudir a la
Universidad de Salamanca; la cual, conociendo de cerca sus eximias
dotes de prudencia y de talento, de las que ya tenia noticia ántes
por la fama, le eligió por su rector durante un curso entero iû.
en
1545Salamanca,
(ve: la notadonde sigte.).figura de Rector de aquellos Estudios el curso 1544-
Sin pretender disminuir un punto el valor de sus estudios, ni menos
aún negar otras cualidades excelentes de Mendoza, creo se debe convenir
en que no lle?ó a ser nunca un consumado canonista, pues estando en
Trento escribían de él los Legados : Del iêscovo di Salamanca é ü vero
che parte
et da un perche pezzo inle qua cosenonches'ésiadopcrato, parte per lohuomini
trattann ricercano mole checonsumati
ha havuto,in
theologia et ragion canónica. Tvttavia se conosceremo d'haberci a valer
in alcuna
4.324 cartacosadel dell'opera16.10.1563.sva.Ve:faremo
ib. .321si che di noi des'havera
la carta Borromeo a lodare
a queÍSusta
con-
testan los Legados). Dado el interés de los Legados en servirse de él y
tenérsele propicio (ve: la nota '"■'), no se explica
o al menos retraída, si no es poraue en realidad Mendoza no descollaba esa actitud inhibitoria
por la gada
ciencia.
posición Bastaría
económicaver,afrontar
por lo demás, que siéndole
los cuantiosos tan para
gastos fácil por su hol-la
obtener
suprema aspiración entonces de un letrado, el doctorado, sus grados aca-
cipal nodémhay.
icos no pasaron muy buscarlo
pues, que probablemente del bachillerato.
en el campo de la ciencia,Su mérito
sino enprin-el
gobierno pastoral y en el celo religioso, que ciertamente le honran como
prelado.
Como acabamos de indicar, el rectorado en Salamanca lo ejer-
Interea clericali militiae adscriptus, insigniri meruit a Carolo
Caesare anno 1549 abbatia Santillanae ac postmodum archidiaco-
natu Talaverae in ecclesia toletana ^^^^ a Philippo II episcopali
salmanticensium tiara tándem donatus, Guadalaxarae anno 1560
die Sancti Michaelis solemniter inaugurattus est ^îs.
Etsi vero dignitas haec ex mente regia praemii speciem prae-
seferebat, potius ad novos labores adijciendos, quam ad susceptos
in assiduis literarum pensis remunerandos sibi concessa videbatur,
cum statim jussus ab ipso regere fuerit Tridentum proflcisci i'^'*,
ibique in sacrosancta Synodo — expleto primo a susceptis infulis
mense indicta ^^^^ — desudare cunctis nervis in promovendo consi-
liis, doctrina, studiis et exemplo cunctos illos fines propter quos
a Pío IV Pontífice Máximo fuerat evocata.
Quomodo id praestiterit, qualiterque Petrus se gesserit Conci-
lio praesens inter tam varia hominum et ingenia et studia, frequen-
tissime adhibitus excipiendis Apostolicae Sedis Legatis, christiano-
rum principum oratoribus, aliisque primariis viris qui Synodi causa
Tridentum accedebant, praeter quam quod ipse literis mandavit
in Commentario infra laudando, elogiis ob res a Salmanticensi ges-
tas scatet cardinalis Pallavicini Historia pluribus in locis; quorum
unum aut alterum more nostro transcribere, summa laudantis
ció
1561 Mendoza
exigían para de 1544-1545 (Esperaréel 2,S).
poder desempeñar Los estatutos
rectorado un año desalmantinos
estancia comode
mínimo en la misma Universidad (î>. 1,219). En cambio los de 1538, que
son los que vigían durante el gobierno de Mendoza, no señalaban tiempo
(ib. 141); pudo, pues, haberse incorporado a la Universidad poco antes
de ocupar su cargo. Es obvio, sin embargo, supóner en él una permanencia
algo prolongada en Salamanca antes de ejercer las funciones máximas de
gobierno en la Universidad, si bien la fama que. según el manuscrito, pre-
sitocedióprevio.
a su ida En atodo la ciudad
caso, sudelestancia
Tormes, enpudo haberle dataría
Salamanca ahorradoa lotodo
sumorequi-
del
curso precedente, pues en abril de 1543 le hemos visto bachillerarse por la
Complutense.
Aparto de estas dignidades ocupó también la presidencia de la
abadía de Santander y el arcedianato de Guadalajara. Este último debió
de conferírsele entre mayo de 1540 y diciembre de 1541, pues hasta aquella
fecha no he visto que se le atribuya esa dignidad en los registros complu-
tenses, yen esta se le supone ya investido de dicho cargo.
A rrano, todas Arch. deellasla hubo
Emb. dede renunciar
Esp. 1.4; enLayna,
1560 Lo.s
al sereonventos
nombrado 337);
obisposi bien
(Se-
al arcedianato de Talavera había renunciado anteriormente [ib. 336-40), o
al menos en época anterior lo dejó por algún tiempo.
En 1554 acompañó, según Sepúlveda {De rebus gentis Caroli V
lib. 19 núm. 30 [Opera 2,498]), en su viaje a Inglaterra al Príncipe Don
Felipe. El contacto que durante su permanencia en aquel reino mantuvo
PEDRO GONZALEZ DE MENDOZA 9;37
Hecho clérigo entretanto, mereció ser honrado en 1549 por el
César con la abadía de Santillana, y luego con el arcedianato de
Talavera en el arzobispado de Toledo ^^^^ Elevado, finalmente, por
Felipe II a la mitra de Salamanca, recibió solemnemente la consa-
gración episcopal en Guadalajara el día de San Miguel de 1560 iîs.
Aunque la intención del rey era la de premiarle con aquella
dignidad, parecía sin embargo que se la confería más para aña-
dirle nuevas cargas, que para remunerarle las que había sobre-
llevado en las asiduas tareas del estudio, pues inmediatamente le
dió orden de partirse para Trento i^", a fin de trabajar activamente
con su ciencia y con el ejemplo de su conducta porque el Concilio
— convocado un mes después de haberse él consagrado '^^^^ — con-
siguiera aquellos fines qu£ habían movido a Pío IV a convocarle.
Cómo lo realizó Mendoza y cómo se comportó en Trento entre
tanta variedad de hombres, de estudios y de ingenios, donde se le
requería con frecuencia para salir a recibir a los Legados a los
Embajadores de los príncipes y a otros personajes de importancia
que llegaban a la ciudad con motivo del Concilio, él mismo lo re-
fiere en el Diario conciliar de que hablaremos luego, y se puede ver
también en la Historia de Pallavicini, donde abundan los elogios al
Salmanticense. Por la gran estima de uno y otro, y por lo aprecia-
con el Rey Prudente, debió mover a éste a proponerle en 15fiO para la

mitra salmantina. Por abril de dicho año ya le había designado en firme
para ocupar aquella sede (Catalina, Biblioteca 177). pero el nombramien-
to episcopal no se hizo efectivo en Roma hasta el 20 del siguiente mes de
junio (EuBEL ,3,307). El 6 de agosto tomó posesión de la diócesis, y el 29
de setiembre se consagró en Guadalajara, actuando de consagrantes los
Obispos de Cuenca y de Sigüenza (Haro, Nobiliario 1,250).
De creer a Dorado (Compendio 411). lo primero que hizo en S7i dió-
ce.<!is fue intra
Catalina comwcar a sínodo
cla\istra diocesano,
de esta el que por
santa iqlesia se tuvo en ladecapilla
el mes de Santaen
noviembre,
el que se eonfirm-ó lo actuado en el conaregado por su antecesor el Ilustrí-
simo Sr. D. Fray Dieao de Deza. añadiendo algunos decretos... y refor-
mando ahu.'fos que se habían introducido.
Efectivamente, nuestro obispo fué uno de los primeros a quie-
nes ordenó Felipe IT encaminarse a Trento. señalándole para la partida el
mes de agosto de 1.561 (A HE 6,348-49). Mendoza no debió de demorar mu-
cho la partida, pues ya el 20 de noviembre escribía desde Milán a ,su ca-
bildo hablándolo de las penalidades que había tenido que sufrir en Francia,
y anunciándole que al día siguiente proseguiría sin pararse su camino
(Arch. Capit. de Salam. : Cajón 40 leg. 1 núm. 34). De hecho llegó a Trento
el 30 de aquel mes (vc: la nota "").
Se equivoca el manuscrito, pues la convocatoria para la tercera
etapa conciliar de Trento no se publicó el 29 de octubre, sino el 29 de
noviembre de 1560,
atque laudati existimatione notaque utriusque viri praestantia,
operae pretium esse duximus iîe.
In primis * occasione narrandi Franciscum Vargam, Philippi
regís oratorem apud Pontificem, demandasse hispano-tridentinis
episcopis constantiam in postulanda declaratione continuationis
Synodi et usurpatione tituli universalem Ecclesiam repraesentan-
tis, et in rejicienda par/ticula "Proponentibus Legatis", datis ad
id literis ad Dominum Petrum Guerrero, Granatensem Archiepis-
copum, ceu nationis antesignanum, subjungit: Nam si Guerrerus
auctoritate doctrinaque pollebat, alii claritate generis eum supe-
rabant — dote nimirum quae reliquis antecellit suórum aestima-
tione possessorum — , praesertim vero Salmanticensis antistes Pe-
trus Gonsalvus Mendoza, Ducis Infantadi jrater, et ex primariis
Hispaniae proceribus. Unde ínter hos dúos, dum oratorem lusitanum
in urbis ingressu comitabantur, aemulatio orsa fuerat.
Referens deinde ardentissimum hispanorum studium ut resi-
dentia praesulum apud suas ecclesias tanquam jure divino mán-
dala declararetur, plures contenderunt, ait *, ne omitteretur ar-
3) lib. 15 c. 20 n. 10 17) lib. lu c. 12 n. 7.
Su llegada a Trentn la coloca él mismo en el 30.11.1561 (ve: la
jwta
ciue el'""),Particolar
si bien Servanzi Notamento (CT fol.3,16'°)
89^ yla Massarelli (CT fecha.
anticipan una 2,361""), lo mismo
Sobre sus intervenciones conciliares nos informa abundantemente el
diario que él mismo compuso en Trento; a él, pues, remitimos al lector
(ve: la nota ''"), advirtiendo, que para medir bien el alcance de sus afir-
ñoles, madébese
ciones oexplicarse
tener en lacuenta
actitudquequeMendoza
adopta formó
frente parte
a otrosdelPadres
grupitoespa-de
nuestros curialistas tridentinos, los cuales contrapesando de algún modo
el influyente partido de Guerrero, servían de cuña a los Legados para
escindir el bloque hispánico y facilitar en lo posible la ejecución de sus
designios. Por desgracia, semejante antagonismo radicaba en parte en un
cierto sentimiento de clase, que notó enseguida el Legado Simoneta, y con
focha 15.1.1562 comunicaba a Roma en estos términos: Tortosa et Sala-
manca nobüissimi, erano con li Legati cont.ro Granata, non potendo soppor-
tar per la loroaliagranscttanohilta
trapesavano che Granata
di Vargas (Susta si1,161).
facesseInterés,
capo; etpues,
questide due con-
la Curia
ora mantener esta adhesión a ella, y no dejar que decayese. De ahí el aviso
al Presidente de los Legados exhortándole a perseverar in mantenérselo
amorevole [a Mendoza! quanto si possi, y advirtiéndole que Su Santidad se
había alegrado de tutto quello che V. Sria. Rima, mi scrive di sua mano
hover passato seco il vescovo di Salamanca, al cual — prosigue Borromeo —
puede
tnrline asegurarse
che si conviene che in a ogni
cosí tempo
buona liintentione
mostrará Sua Santitá
(Susta 2,25-26quella
cartagrati-
del
card. Borromeo al card. Gonzaga de 7.2.1562. Ve: también ib. 17-19.43.74.171;
V 4,321). De ahí lo concesión de gracias especiales que ya al principio del
Concilio se otorgaron
te en la facultad a Mendoza
para testar (Susta
de 25.000 2,18),concedida
escudos, y culminaron
senza pomposamen-
spesa alcuna.
Onde prego V. Sria. Tilma. — añade Borromeo a Simoneta — a fargli conos-
cere de questo V animo di Sua Santitá verso lui et il desiderio ch'io tengo
di taprocurargli
del 14.2.1562).in tutti i modi che poso tutte le sue satisfattioni (ib. 30 car-
dos que son ambos, me parece vale la pena transcribir algunos de
ellos, según nuestra costumbre i^^^.
Primeramente, tratando de la exhortación que dirigió el Em-
bajador de España en Roma, Don Francisco de Vargas, a los obis-
pos españoles del Concilio, animándoles por medio de una carta
al arzobispo de Granada Don Pedro Guerrero, portaestandarte de
su patria en Trento, a mantenerse firmes en exigir la declaración
del carácter de continuidad de la asamblea, la inclusión de las pa-
labras universalem Ecclesiam repraesentans en el titulo del Sínodo,
y la exclusión de la cláusula "Proponentibus Legatis", añade: Si
Guerrero sobresalía en doctrina y autoridad, otros le sobrepujaban
en nobleza de sangre: cosa que se antepone a las demás en la es-
tima de los que la poseen. De esos era, sobre todo, el obispo de Sala-
manca Don Pedro González Mendoza, hermano del Duque del In-
fantado, de
y la primera nobleza de España. De ahí la contienda
entre los dos al acompañar en su entrada en la ciudad al Emba-
jador lusitano.
Refiriendo luego el ardiente empeño de los españoles por que
se declarase ser de derecho divino la residencia de los prelados en
sus diócesis, escribe: Muchos trabajaron porque no se omitiese el
Pero la rivalidad o emulación en nuestro obispo cedía el paso a la
justicia, cuando se ultrajaba a esta virtud, y más si esto se hacía con me-
noscabo de su patria. Así en el atropello cometido contra Vozmediano (ve:
la nota "-").
prelados che seprotestó ante los diLegados,
si continuasse amenazando
tal maniera con esse junto con potrebhono
loro, vori otros tres
mancar cosí per loro stessi come per servigio
qli altri fse entiende con los de Guerrero! , jar secando le occasioni queldel Re Catholico d'unirsi con
che non hanno animo né vorrebbono haiêr occasione di fare (Sfsta .3.98.
Ve : también ib. 452). Esto mismo está indicando que los intereses de su
patria o de su rey no le dejaban indiferente. El siguiente trozo extractado
de su diario lo demuestra aún más claramente. También nns hemos visto
agora en un otro embarazo que. \h]abiéndose i/a dado ocho artículos de
matrimonio para qvc los teólogos comenzasen a disputar, los Legados
pyâbían hecho las clases de los que \h]abían de decir, de manera que
primero decía xmo del Papa, y luego cuatro franceses, y después uno solo
de Su Majestad del rey nuestro señor. Y esto lo lh]ab{an hecho porque el
cardenal de Lorena lo \h]abía pedido, y como un voto para el Sumo Pontífice.
Es cosa muy importante: estos Señores Legados huelgan siempre de com-
placer antes a un cardenal que a un rey. Y ansí por darle este contento a
Lorena lo \h]abían ordenado, de suerte que no era muy en servicio de Su
Majestad. Y comenzaban por e.'tta vía los franceses a ganar tierra para, los
asientos
dándole adeentender los Embajadores.
el agratño Yoaue hablé sobrea ello
se hacía al cardenal
la nación esnañolade y"Mantua,
princi-
palmente aSu. Majestad, y que le sitplicaba lo remediase. Y el remedio era
que dijesen por su antigüedad los doctores, pues esta mesma orden se
guardaba en el decir de .'tus pareceres los verlados y en los asientos: o si
ansí no .<;e hacía, que ninguno de los letrados que [h]abía enviado Su Ma-
jestad iría a decir. El cardenal ha dado orden cómo se tome el primer me-
dio, y que cada uno diga por si< antigüedad (CT 2,671'". Ve: arriba, la
nota '").
ticulus de mansione. Cui tam fortiter adhaerebant hispani, ut die
vigésimo quarto Maii 1562 per opportunitatem una conveniendi ad
solemnes vespertinas preces Sanctissimae Triados — cui dies Ule
sacer erat — statim postea coetum habuerint super ea re. Ab hujus-
modi privatis congressibus, quasi aut sediciosis aut exempli mali,
abhorrebat Salmanticensis episcopus, vir ex ingenii mansuetudine
pronus ad pacem, et qui ex natalium praestantia minime digna-
batur sui propensionem animi submittere suorum civium sensibus,
adeoque nec cum reliquis hispanis convenire consueverat. Sed hac
ipsa de causa, Praesides paratum illud consilium subodorati, prae-
sulem rogarunt ut interesset, acrimoniam mitigaturus; quod ipse
re praestitit. Relatis pone hoc Mendozae rationibus valde ef [f]ica-
cibus ad hispanorum ánimos emolliendos, pergit numero 8: Sive
memoratis Mendozae suasionibus sive aliis rationibus hispani per-
moti, a concepta denuntiatione ábstinuerunt. Et paucis interjec-
tis: Die postero Junii quarto sessio 4.^ seu 20.^ celebrata est; rem
divinam solemniter fecit episcopus Salmanticensis.
Similem alium hispanorum coetum * commemorat ad delibe-
randum de forma decretorum super immunitatibus collegiorum
ecclesiasticorum et primis causarum delationibus, quoniam ipsis
videbantur variis exceptionibus nimis mutilata; et hisce verbis de
Salmanticensi loquitur: Qui tam vehementi studio efferbuit in
turbulentis illorum consiliis reprobandis, ut denuntiaret paratum
a se animum geri, ad prius contestandum adversus eos qui con-
testationem molirentur. Hic vocis sonus nimis elatior visus est Ja-
cobo Giberto de Noguera, episcopo Alifano ^î''; quare formulas pa-
rum reverentes in eum jecit. Sed Ule, ut qui et causa et familia se
validum sentiebat, responsa acerbe mordacia homini reddidit. Pos-
tea tamen facti poenitens, quippe qui pietate atque humanitate
pollebat, Alifanum invitavit ad mensam — cu-fus jucundi liquores
saepe succensas discordias extinguere consueverunt — eumque in
gratiam reduxit; ratus viri cordati, nedíim ecclesiastici, dignitatem
post contentiones sitam non esse in honoris praerogativa sibi ser-
vanda, sed in aequalitate sponte reponenda.
Acf elevandam tándem Petri Suavis fidem, dum narrat levi-
tati ac vanitati communiter fuisse tributum quod Carolus cardi-
18) 1. 23 c. 7 n. 14.
Sobre este obispo véase lo dicho arriba en las pp. 248-57.

artículo de la residencia. En esto estaban tan firmes los españoles,
que aprovechando la ocasión de asistir el 24 de mayo de 1562 — fies-
ta de la Trinidad — a las vísperas solemnes, quisieron reunirse in-
mediatamente después de los Oficios para tratar de aquel asunto.
Estas reuniones privadas, o por ser de mal ejemplo o por su aspecto
de sediciosas, las miraba mal el obispo de Salamanca. Su carácter
manso le inclinaba a la paz, y la alteza de su alcurnia no le per-
mitía abajarse a someter su parecer al de sus compatriotas; por
eso no solía asistir a reuniones con los demás españoles. Pero eso
mismo fué causa también de que los Presidentes del Concilio, en-
terados de que se iba a celebrar aquella reunión, rogasen al prelado
que asistiese, para moderar los ánimos, como efectivamente lo hizo.
Expuestas a continuación las ejicacisimas razones de Mendoza
-para convencer a los españoles, prosigue en el núm. 8: Movidos
los españoles, bien por las persuasiones de Mendoza, bien por otras
razones, se abstuvieron de la declaración que proyectaban. Y un
poco después añade: Al día siguiente, 4 de junio, tuvo lugar la
sesión vigésima, cuarta de las de Pío IV, y en ella celebró la misa so-
lemne el obispo de Salamanca.
Menciona también Pallavicini otra reunión de los prelados
españoles para tratar de la forma de los decretos sobre las inmu-
nidades de los cabildos eclesiásticos y de las apelaciones en primera
instancia, porque les parecía que quedaban notablemente mutila-
dos con las muchas excepciones. Con esta ocasión dice del Salman-
ticense: Era tanto el ardor y vehemencia con que reprobaba sus
turbulentas maquinaciones, que declaró estar dispuesto a protes-
tar el primero contra los que viese que pensaban presentar una
protesta. Semejante actitud pareció un tanto altanera a Diego Gil-
berto Nogueras, obispo de Alife i^^^ quien profirió expresiones poco
reverentes para con Mendoza. Este, como animado por la índole de
la causa y por el apoyo de su familia, replicó a su vez con palabras
acerbas y mordaces. Sin embargo, arrepentido luego — tal era su
virtud y cortesía — invitó al de Alife a su mesa, y allí, donde la sua-
vidad de los licores suele extinguir muchas veces el fuego de la
discordia, se reconcilió con él, pensando que la dignidad del varón
cuerdo, y mucho más del eclesiástico, está no tanto en pi'ocurar
para sí la prerrogativa del honor, cuanto en restablecer espontá-
neamente laigualdad con los demás.
Finalmente, para quitar todo crédito a Pedro Soave {=Sarpi)
cuando afirma que se miró comúnmente en el Concilio como lige-
nalis Lotharingiae elata voce inceperit proferre post finem Concilii
. Patrum acclamationes, Mendozan adducit oppositum asserentem.
cardinalem nempe Lotharingum fuisse hac de causa communi •.
plausu exceptum. Satis sit ad Galli defensioneni — verba sunt
ejus* — quod ita de eo scribat tum ex suo tum ex aliorum judicío
hispanus vir, ülustri etiam ortus genere, adeoque idoneus cogni- r.
iiT tor I et aestimator decoris, nimirum saepe memoratus Petrus Gon-
salvus de Mendoza, episcopus Salmanticensis.
Hic ab ea diuturna memorabili actione jam expeditus, Tri- 9
dentó confestim discessit, cum ut alteri provinciae suae compos-
tellanae interesset in urbem salmantinam ad prioris decreta exci-
pienda evocato a Domino Gaspare de Zúñiga et Abellaneda, tune
Archiepiscopo Compostellae, mox Sanctae Romanae Ecclesiae Car-
dinale, tum ut muneri proprias oves pascendi et inter eas residendi
plenissime satisfaceret i^^^; quod reapse perfecit usque ad diem 10 i-.
Septembris 1574 qui ipsi fatalis fuit ^îs.
Nobis tamen hinc recedere non licet, quin studiosi viri laudem
toto vitae tenore partam posteris perpetuo recolendam ex[h]ibea- 1»
mus ex commentario a se confecto et in schedis relicto, cui titulus
5) ex lib. 24 c, 8 n. 12 desumpta.
ma ic.s
de nuestro Terminada obispo),la Mendoza
asamblea debió
y firmadosde salirlospronto
decretos (CT 9,1117'
de Trento, pues fir-
en
marzo de 1564 ya estaba en Guadalajara. Efectivamente, el 26 de dicho
mes, el cabildo salmantino comisiona a su Prior para que en nombre de
la corporación
bién por su venida vaya a (Arch.
visitar Capit.
al prelado en aquella
de Salam. Actasciudad
Capit.,y lefecha
dé elindic).
para-
Unos meses más tarde lo encontramos en Salamanca en donde por decreto
de 2 de agosto promulga para su diócesis el Concilio Tridentino, comple-
res, V.tandogr.esta eldisposición general en días
de la obligatoriedad de lasucesivos
residenciaconparadecretos particula-
los beneficiados
(AGS PR 21,200.202.199.204 ejerriplares impresos de los citados decretos).
Pasado un medio año, convoca sínodo diocesano, con ocasión del cual,
ya a mediados de febrero del 65 comisiona el cabildo a dos canónigos para
que traten con el prelado el orden de colocación de los asistentes, y el 21
nombra
Capit. de delegados Salam. Actas para Capit.
asistí?-días
a la 13,sancta
18 y sínodo con elpues,
21). Debió, Sr. deObispo (Arch.la
iniciarse
celebración a últimos de febrero de aquel año y prolongarse hasta bien
entrada la portantes primavera
adoptadas por(MHSI Borgia
el sínodo 3,810).
estaba Entre
la de las disposiciones
componer un catecismo. im-
La propuesta había partido de los Padres de la Compañía, y según el P. Juan
Ramírez, fué admitida con grande aplauso de todos. Confióse la composición
ni Maestro Don Francisco Sancho, al Dr. Pedro de Fuentidueña, y al citado
.luán Ramírez; pero lasconvocado
vincial compostelano tareas sinodales y la preparación
para Salamanca, hicierondelimposible
concilio pro-
que
Sancho y Fuentidueña pudieran dedicarse a su trabajo. Tuvo, pues, Ra-
mírez qiie encargarse él solo de la empresa a ruegos del obispo (ib.).
Este aprobó además en el sínodo algunas constituciones para el gobier-
no de su mente diócesis,
retocadas en lasdiversos
cuales tribunales,
por haber nosidoentraronprotestadas y consecuente-
en vigor hasta 1570
reza y vanidad del cardenal Lorena haber iniciado en voz alta las
aclamaciones de los Padres al terminarse la asamblea, Pallavicini
aduce el testimonio de Mendoza, quien afirma lo contrario, a saber
que precisamente por eso fué Lorena alabado de todos los conci-
liares. Baste — dice — para defensa del francés, el que un español,
de ilustre prosapia como él, y por lo mismo buen conocedor y juez
en estas materias, haya escrito así de él, ya por propia convicción
ya reflejando la de otros: rne refiero al tantas veces citado Pedro
González de Mendoza, obispo de Salamanca.
Este, terminada ya aquella larga y memorable asamblea, salió
en seguida de Trento, bien para asistir al concilio provincial com-
postelano convocado en Salamanca con el fin de aceptar el Tri-
dentino por Don Gaspar de Zúñiga y Abellaneda, entonces Arz-
obispo de Santiago, y luego Cardenal de la Santa Iglesia, bien para
cumplir plenamente con el oficio de apacentar sus ovejas y el deber
de residencia i'^^^; todo lo cual realizó puntualmente hasta el dia
10 de setiembre de 1574, que fué el de su muerte
No puedo salir de esta materia, sin recordar la gloria impere-
cedera que se merece este celosisimo prelado por el tenor de vida
que llevó, y por el comentario que dejó manuscrito bajo el titulo
en que fueron nuevamente revisadas por Mendoza en el sínodo diocesano

de aquel año.
lano Aparte
reunido deen esto, asistió del
esa ciudad en Salamanca al concilioy provincial
8.9.1565 al 28.4.1566, composte-
en 1570 celebró él a
su vez, como acabamos de indicar, un nuevo sínodo en su diócesis. Convo-
cólo el día de Santiago y comenzó las reuniones el 6 de agosto. Examina-
das nuevamente las constituciones de 1565 y aprobadas por el sínodo, se
determinó que habían de entrar en vigor 30 días después de hecha la im-
presión. Esta se verificó tres años más tarde (ve: la nota hacia el íin).
Finalmente a principios de junio de 1573 nuestro obispo acude al
Escorial de orden de Felipe II para autorizar el traslado de los restos de
Doña Isabel de Valois y del príncipe Don Carlos (CDI 7,84-86). La misma
comisión recibió en enero del siguiente año para conducir desde Valladolid
y Tordesillas los cadáveres de la reina Doña Juana, madre del Emperador,
y de la que fué reina de Hungría Dona María. La llegada al Escorial tuvo
lugar
se volvió el 7Mendoza de febrero (ib. 98-113),
a Salamanca. Pocoy tiempo
una vezle cumplido
quedaba yacondesuvida,
encargo,
pues
como veremos enseguida, murió a principios de setiembre de aquel año.
Según Dorado (Compendio 421), hallándose Mendoza en El Es-
corial ysintiéndose indispuesto, partió a Guadalajara su patria, en donde
agravándosele el vial con distmtos y penosos accidentes murió en diez de
setiembre de 1574. La fecha de la muerte es exacta, pero no el lugar del
fallecimiento, pues como atestigua una testificación de 1578 hecha ante
el secretario del cabildo salmantino el citado obispo fallesció en Salamanca
biernes a diez días del mes de septienbre de myll y quinyentos y setenta
II quatro años entre las siete y las ocho de la noche (Arch. Capit. de Salam.
Cajón 28 leg. 1 núm. 10 cuaderno S").
El 2.2.1568 había hecho en Salamanca testamento — completado luego
el 15.12.1573 con un breve codicilo — en el cual, aparte los sufragios que
Historia del Concilio de Trento de la última convocación del
Papa Pío IV i^ô Hanc operi inscriptionem tribuit Dominus Nico-
laus Antonius * altero in Petri elogio ^^î; quocum extare adjungit
sententiam auctoris in rebus quae inter Paires conferebantur dic-
tam, maximeque conferre ad res Synodi cognoscendas. Eapropter,
ad Concilii historiam plenius concinnandam se isto usum com-
mentario saepe fatetur cardinalis Pallavicinus — qui Acta Salman-
iicensis Episcopi frequenter appellat — et * ad suam devenisse po-
testatem exemplar quoddam his verbis commemorat : Haec acta,
de quibus alias mihi fuit habenda mentio, ex transcursu politi-
co [sic por pollicito] post ampliorem eorum notitiam, servantur
reipsa in Hispania, et exemplar quod est apud me, desumptum fuit
ex originan quod penes Aegidium González de Abila historiogra-
phum extabat; inde exscribendum curavit anno 1622 Dominicus
Pimentellus, castellanae Praedicatorum provinciae moderator, qui
postea ad ecclesiam cordubensem evectus, Catholici Regis orator
ad Urbanum VIII venit; dein vero Hispalensis archiepiscopus renun-
tiatus, ac denique insignitus purpura Romam rediit — ad sepul-
chrum potius quam ad Senatum — paucos intra menses, relictis
egregiae pietatis exemplis.
Qui plures alios Petri nostri laudatores praeter productos desi-
3) BiUiot. Hisp. 8) líb. 18 c. 10 n. 14
han de hacerse por su alma el día de la muerte y del entierro, y fuera de
los aniversarios y limosnas sueltas que prescribe, ordena que se digan 1.000
misas en los1.000
salmantina, monasterios más pobres
en las iglesias de su obispado,
y monasterios 500 en oOO
de Guadalajara, ja catedral
por sus
padres los Yllms. Duques del Ynfantado y por sus hermanos ya difuntos,
100 por el alma de su tío Don Martín, y 200 por las ánimas del Purgatorio,
disponiendo finalmente que el resto de sus bienes se aplique a la fundación
y dotación del colegio de doncellas que fundaba en Guadalajara (Layna,
Los conventos 369ss. extractos del testam.).
Sus restos,visionalmentconforme
e ala iglesia alconventual
mismo testamento, fueron transportados
de San Francisco en Guadalajara,pro-
panteón de los Mendozas. De allí, en virtud también del testamento, se
los trasladó definitivamente años adelante al crucero de la iglesia del cole-
gio — más tarde monasterio — de Nuestra Señora del Remedio, fundado
como vimos por él mismo {ib. 343 con 369). Una inscripción (ve: copiada
tb. 357), que todavía hoy se conserva, perpetúa en ese sitio su recuerdo.
El manuscrito original se conserva hoy en la Biblioteca Nacional
de Madrid con la signat. 11253-11254, en dos volúmenes pequeños de 127
y 147 ff. respectivamente. A base de este manuscrito y con el complemento
de otras copias existentes en diversas bibliotecas preparó Merkle una edi-
treciónlos crítica
diariosde laconciliares
obra Mendoziana, que Enluegoextractos
tridentinos. publicó muy
en CTextensos
2,635-719había
en-
dado a conocer el manuscrito cinco años antes el Sr. Serrano Sanz en
NBAE 2,239-70.
No se trata de un diario propiamente dicho, pues no sigue día por
fEDRO GONZALEZ DE MENDOZA 945
Historia del Concilio de Trento de la última convocatoria del
Papa Pío IV i'^ô. Este es el epígrafe que da a la obra Don Nicolás
Antonio al elogiar en otra parte a Mendoza i^î. En ella, añade,
están los pareceres que emitió su autor en los asuntos discutidos
por los Padres, y sirve mucho para conocer los sucesos del Concilio.
Por eso el cardenal Pallavicini confiesa que se vale muchas veces
de dicho comentario — al que llama con frecuencia Actas del obispo
de Salamanca — para completar la historia del Concilio, decla-
rando que llegó a su poder un ejemplar por estas palabras: Estas
actas; de las cuales he tenido que hacer mención varias veces, se
conservan ciertamente en España. El ejemplar que tengo en mi
poder, está sacado del original que poseia el historiador Gil Gon-
zález Dávila. La copia la mandó sacar en 1622 Domingo Pimentel,
provincial de la provincia dominicana de Castilla, que elevado des-
pués a la sede episcopal de Córdoba, fué Embajador del Rey Cató-
lico ante Urbano VIII; más tarde llegó a ser arzobispo de Sevilla,
y por fin honrado con la púrpura volvió a Roma — más para el se-
pulcro que para el Senado — a los pocos meses, dejando ejemplos
de virtud admirables.
El que deseare más elogios de Mendoza, que acuda a Gil Gon-
día los sucesos del Concilio, sino que los va agrupando por períodos de
tiempo desiguales y sin preocuparse mucho de fijar las fechas. Tampoco
tiene título, sino un epígrafe muy largo que no parece de Mendoza: Lo
sucedido en el Concilio de Trento desde el año 1561 hasta que se acabó,
por Don Pedro González de Mendoca, obispo de Salamanca, y los pareceres
que dió en las cosas que se propusieron en él en las congregaciones qud
huvo desde que entró en Trento, que fué a 30 de noviembre [de] dicho
año. Esto último lo expresó Mendoza mismo de esta otra manera en el
folio quinto: Los pareceres que [h]e dado en las cosas que se [h]an pro-
puesto en el sancto Coricilio en las congregaciones que íh]a [h]avido desde
que entré en Trento, que fué último de noviembre de 1561, son los si-
guientes.
La obra es por demás interesante e instructiva, y de criterio gene-
ralmente objetivo, salvo acaso en las apreciaciones del partido de Gue-
preciso rrero,contrastar
las cuales, enconvirtud otras defuentes.
lo que expusimos más arriba {nota '*'"), es
Como escrito de Mendoza pueden asimismo reputarse las interesantes
Constitv dones Synodales del obispado de Salamanca del año de mil
y quinientos y setenta. Visto y examinado por el Svpremo Consejo de Su
Catholica Real Magestad. [Escudo del obispo]. En Salamanca en casa de
Domingo de Portonarijs, Impressor de Su Real Catholica Magestad, 1573.
Constan de 81 ff. de texto numerados, más 19 hojas de principios y 4 de
tabla sin numerar.
Por lo extensa merece también recordarse una instrucción impresa
del 12.8.1564 sobre aplicación del Tridentino publicada por Mendoza. Se
compone de 10 hojas en 4», y puede verse en Simancas (AGS PR 21,204).
BHN 2,197. 60
4
deraverit adhuc, adeat Aegidium González Dábila Ludovicum
Cabrera *, Alphonsum López de Haro *, Petrum Salazar de Men-
doza *, Alphonsum Núñez de Castro Fratrem Franciscum a 3
Sancta María *.
117^ Dominus Petrus González de Vivero

Canonicus segobiensis, sui Capituli apud tridentinum coetum a
una cum Petro Arias Dábila procuratorem agens 1^22^ commune cum
collega periculum subijt; ideoque communia quoque sunto utrius-
que elogia, ne crambe bis cocta fastidium lectoribus pariat et ñau- 9
seam.
Dominus Petrus Guerrero [1501-1576]

Primarius 1*^23 hiq yir nobilitate clarus, eruditione insignis, 12
sanctimoniae fama venerabilis, qui in excelsiorem dignitatis gra-
1) (¿?) tiim in Hist. Salman., tum In Theat. iuius eccles. 2) (¿?) lib. 6
Hist.
Ub. 1Pliilip.
c. 10 IIChron.
c. 2 pag. 291Hisp. *)D. (¿?)
Cardinal. Petri lib. 4 Nobiliar.de Geneal.
Gundisalvi Mendoza,cap.et lib.
132 c. 693 (¿?t
§. 2
*) (6?)Carrnelitan.
lion. lib. 2 cap.1. 2 11c. 44pag. 84 Hist. Urbis Guadalaxarae 4) (¿?) t. 1 Reforma-
Esto dice Colmenares (Hist. de Segov. 528 y 535), en quien se
basa indudablemente el manuscrito ; pero la lectura de las actas capitulares
segovianas nos persuade que el canónigo Don Pedro González no llegó
a estar en el Concilio. Es cierto que en octubre del ü2 su cabildo le comi-
rio desionó
dospara ducados
yr a la congregación
a cada uno cada juntodía,cony unel poder
canónigoen forma
Contreras,
(Arch.con Capit.
sala-
DE Segov. Acta Capit. 1557'1568 fol. 213'); pero la congregación en este
caso nosolíaes decirse
como ningiin entonces
concilio (ve: ib. 230'".234'".260'),
la congregación — de las sinoiglesias
la asamblea
castellano-—o
leonesas, que por estos años se reunía con bastante periodicidad, y a la
que enviaban sus representantes los cabildos.
Examinando detenidamente las actas del cabildo segoviano, se puede
llegar también al mismo resultado. En efecto, a partir de octubre de 1562
la presencia de González en Segovia es constante durante el año largo que
aún duraron las deliberaciones tridentinas. Cierto que los primeros meses
después de aquella fecha las actas capitulares no acusan su asistencia a los
actos del cabildo, pero el motivo de la ausencia es, sin duda, la partici-
leonesas.paciónEn de González de elVivero
todo caso, 2.3.1563en sela leasamblea
encuentrade nuevamente
las iglesias encastellano-
Segovia
(Ib. 224"). Allí seguía también el 12
mes siguiente, en que le conceden 15 días para la ciudad de aquel mes (ib. 226')
paray entender
el 3 del
en su hacienda, y atento que dello resulta prouecho al cabildo, por dar su
(liczm,o
on dondea esta sale iglesia
fiador (ib.
ante 228'). El 14 vuelve
el cabildo de los ahaberes
vérsele yenotros
Segovia (ib.que232'),se
gastos
deben al procurador Osorio en el Concilio (ib. 234). El 4.6.1563 sigue aún
947
PEDRO GONZALEZ DE ViVERO — PEDRO GUERRERO
zález Dávila, a Luis Cabrera de Córdoba, a Alfonso López de Haro,
a Pedro Salazar de Mendoza, a Alfonso Núñez de Castro, y a Fray
Francisco de Santa María.
Don Pedro González de Vivero

Canónigo de Segovia. Por haber desempeñado junto con Don
Pedro Arias Osorio el cargo de procurador de su cabildo en la asam-
blea tridentina 1*^22^ tuvo que sufrir las mismas penas que él. Sea,
por lo tanto, uno mismo el elogio de ambos, no suceda que el refrito
produzca en los lectores fastidio y náusea.
Don Pedro Guerrero (loOl-lóTG)
Ha llegado la vez ^^'^^ de dar a conocer aquella figura cumbre,

destacada por la nobleza, erudición y fama de santidad, que al ser
en la ciudadviarle a Madrid (ib.), para

y el un
2S denegocio
ese mismo junio losconcanónigos
relacionado el voto acuerdan en-
de Santiago
(ib. 237'). El 30 no ha partido todavía [ib.),
se lee ante el cabildo una carta suya y una provisión sobre el citado voto pero el 9 del siguiente mes
que había conseguido en la Corte (ib. 238'). El 28 ha vuelto ya a Segovia
(ib. 2-iV), y allí sigue en agosto (ib. 242^" y 244* a los días 7 y IS), en se-
hasta el tiembre 20 (ib.— 245\246*'
de ese ymismo
24y a ano
los días
(ib.1,7252).
y 20),Finalmente
y en octubreel 7.1.15G4
— por lo leemos
menos
en las actas: Este día mandó el cabildo que quenten al Sr. Pedro González
los días que estubiere fuera de aquí, atento que va a negocios de cabildo
yun demescongregación
desde la clausura (ib. 260'). Para esa(4.12.1563).
del Concilio fecha había transcurrido más de
Fácil es de ver que esta permanencia tan continua dentro de Segovia
no daba lugar a un desplazamiento a Trento durante los años conciliares.
Hay que concluir, por tanto, que González no asistió al Concilio.
Lo que sí sufrió fué el destierro juntamente con Osorio en 1565. Pero
eso no supone necesariamente que asistiera anteriormente a las reuniones
tridentinas. Bastaba para ello su asistencia a la asamblea de las iglesias
castellanoleonesas y que allí se destacase por el ardor en defender los pri-
vilegios yexenciones que habían disfrutado los cabildos. Su actitud en esta
parte puede deducirse del compromiso que contrajo sobre recaudar y hacer
llegar a Trento los fondos necesarios al procurador Osorio para gastos de
su cargo. Es decir, que pudo solidarizarse de tal modo con el Maestrescuela
segoviano, que el rey los considerara a ambos solidarios de una misma pena.
Aun sintiéndolo no poco, y a riesgo de parecer muy incompleto,
me voy a limitar sobre Guerrero a un ligero esbozo biográfico. No ignoro
que se trata — hablo de españoles — del personaje más importante del Con-
cilio, cuyo influjo es tan patente, tan profundo en los dos períodos (1551-1552
y 1562-1563) en que intervino, que su historia se halla entrelazada íntima-
mente con la gestación y ciesarrollo de la asamblea tridentina. Pero eso

mismo hace que no pueda trazarse su biogratia sin encuadrarla adecua-
damcnie en la historia conciliar y ambientarla debidamente en su época,
iodo ello requeriría un espacio mayor del que ahora disponemos. Por
iiira parle, su ligura gigantesca se sale del marco de unas notas. Su talla
intelectual y moral esta pidiendo una monograíia de amplios vuelos ciue
abarque toua la actividau que üesplego desde la cátedra en Salamanca y
en Sigüenza, desde el pulpito en esta última ciudad, y durante su pro-
longado gobierno episcopal en la archidiocesis de Granada. Aparte de eso,
habría que bucear en el interior de su conciencia, estudiar cuidadosamen-
te su ascesis, y tratar de sorprender los móviles de su espíritu. Sólo
entonces se vería que, si llego a ser en el tercer periodo conciliar el
jeíe indiscutido de los prelados españoles y arbitro casi incontrastable del
Concilio, no fué precisamente por su dignidad de metropolitano, por su
intrepidez, o por sti astucia, sino por sus relevantes dotes intelectuales, por
su virtudtible de su acrisolada,
celo. por la entereza de carácter y por la fuerza irresis-
Esto
pales ue su vida. Para nolimito
supuesto, me a señalar
atomizar sumariamente
demasiado los apostillando
las noticias jalones princi-el
manuscrito, las reduzco a una sola nota.
Nació en Leza de la Rioja, a unos 20 kms. al mediodía de Logroño;
así lo afirman constantemente sus biógrafos, si bien yo no he logrado tener
de ello comprobantes directos. Unicamente se podría considerar como una
confirmación implícita la denominación «de Logroño» con que a veces se le
designatarios—de Salamanca
incluso substituyéndola
o de Sigüenza,a elsu título apellido— en loscalagurritano
de clérigo libros universi-
que
le danbas de sulas expediente
actas consistoriales
para colegial en el pueblo de Clavijo, a menoslasdeprue-
(Eubel 3,221), y el haberse hecho una
legua de Leza.
Su nacimiento tuvo lugar en 1501, como afirma expresamente un
contemporáneo suyo que le conoció y trató de cerca, asegurando que se
lo había oído decir así muchas veces al -mesmo Señor arzobispo (Biblioteca
Nacional Siendo[ Madrid de doze J Ms.años
6948,453'-).
■— se dice en una biografía anónima e inédita
del siglo xvii—
rónimo estudió gramática. fué a Sigüenza, donde con ayuda de un tío suyo frayle ge-
¡Je allí — añade — fué [a] Alcalá, y en su Universidad estudió y se
graduóQueen estudiara artes y theología
en Alcalá, (Arch.no delo lahallo
Univ.documentalmente
Gkegor. [Roma] Ms. 712,44').
confirmado,
pero no por eso dejo de tenerlo por probable. Cierto que recorriendo los
libros universitarios de actos y grados complutenses en el tiempo que pudo
estudiar allí Guerrero, no se ve figurar su nombre; pero obsérvese que los
referidos libros no comienzan hasta el curso 1523-1524, por lo tanto ese
reparo sólo es válido para los años subsiguientes a estas fechas.
Como prueba en contra podría también aducirse la oposición que hizo
estando en Trento a los privilegios y exenciones pedidos para las Univer-
sidades, concretamente para la Universidad alcalaína. Hablando de esa
oposición escribe en su diario conciliar al obispo González de Mendoza:
Hay muchos que favorecen este negocio, aunque los salmantinos no están
bien en ello, y ansí el arzobispo de Granada cargó la mano todo lo posible,
diriendo que no convenía, y traiendo todas las razones posibles que para
notarlo se podían traer-, diciendo que él hacía las partes del arzobispo de
Toledo
tvrs/dti'lcs 1/ Sevilla y otros todos
II traiendo perladoslos ausentes que en que
inconvenientes sus diócesis
se seguíanteníande Uni-
que
, s!as ifilt SKIS quedasen exemptas (CT 2,707'^''^). Con todo, ese hacer Gue-
1 K 1(1 (11explicarel Concilio las partes del arzobispo de Toledo {ve: CT 9,914''-915'),
puetlc tonces (>nclavadamuy en labien su resistencia,
diócesis toledana. Nodadose excluye,
que Alcalá
pues,se con
hallaba en-
ello que
algiín tiempo hubiera cursado estudios en la Complutense. Al contrario,
su estancia en Alcalá nos la persuade un inciso del Proceso de canoniza-
ción del Beato .Juan de Avila (Arch. Vat. : Congreg. Hit. 3173,547^), en
PEDRO GUERRERO 949
donde se dice que Guerrero y el Beato fueron condiscípulos. Ahora bien,

de los dos únicos centros universitarios en que pudieron encontrarse, Alca-
lá y Salamanca, esta últirna no fué la ciudad donde asistieron juntos a las
clases, pues antes de 1518, en que ya había dejado las aulas salmantinas
el Beato, no consta que hubiera estado allí Guerrero. No resta, pues, sino
Alcalá, en donde pudieron conocerse posteriormente a esa fecha. Cabal-
ses Fraymente esLuis
entonces cuando contemporáneo
de Granada, afirma que intimaron
de ambosen vlasgranaulasadmirador
compluten-del
BeatoEn(Vida cuantodel aV.queM". seJuan de Avilo
graduase c. 1 [Obras
en Alcalá, carezco 14,de Madrid 1906, 219]).
todo comprobante,
y si no es acaso en Artes, me parece poco probable.
De Alcalá, según el citado anónimo seiscentista, voluió [Guerrerol
a Sigüenca, y llenó por oposición el Colegio, donde passó algunos años.
En 1529 se trasladó a Salamanca, ingresando en el colegio de San
Bartolomé el 9 de diciembre de aquel año (Ruiz de Vergara-Alventós 1,319).
Unos meses antes, el 24 de setiembre se le habían hecho las pruebas testifica-
les para el expediente, en el cual se le da el título de Maestro ÍAUS Inform.
de colegiales. Colegio de S. Bartol. : años 1524-1533). Esto indica que el
doctorado enbablemeArtes, cuando menos, lo había recibido en Alcalá o más pro-
nte en Sigüenza.
Una vez en Salamanca, comenzó muy pronto a leer públicamente en
sus cátedras. De 1530 a 1531 explicó un curso de Artes (Esper.'íbé 2,308),
de 1531 a 1532 regentó la cátedra de Santo Tomás (ib. 298), y en 1532
pasó a la de Nominales (ib. 299). Allí siguió hasta que por marzo de 1,535
se trasladó a Sigüenza para opositar a la cátedra de Prima de teología de
aquella rrero).Universidad
Un medio año (AHN antes elUniv. lib. 1251.
10.10.1534 220'' testific.
se había graduadodelenmismo Gue-
Salamanca
de licenciado en teologíapues
bién allí el doctorado, (AUSen 790,261).
julio de Probablemente
1536, al confirmarlellegó a elsacar tam-
cardenal
Loavsa en la Magistralía seguntina, le llama Artium et theoloqiae Magister
(AHN Univ. leg. 590 núm. 57).
Las oposiciones en Sigüenza se verificaron el 12.7.1535, asistiendo
al acto de tomar los puntos el Maestro Andrés de Cuesta, substituto en
Artes. Un día más tarde tuvo lugar la votación, en la cual Guerrero obtuvo
unanimidad completa de votos frente a sus adversarios .Tuan Ramírez y
Pedro Díaz, colegiales de Portaceli. Ese mismo día tomó el electo posesión
de svi cátedra leyendo para ello una lección sobre la P P. q.l2 a. 12 de la
Suma (ib. núm. 53).
A la cátedra de Prima iba aneja la canongía magistral de Sigüenza.
sobre cuya provisión disputaban desde anticuo el cabildo catedral por una
parte y el colegio de Portaceli por otra. El cabildo otorgó la canongía al
Dr. Zavallos de la Peña, el colegio en cambio se la confirió a Guerrero,
aue acababa de obtener
tilar las diferencias con tanto
se entabló aplauso lanleito.
un acalorado cátedraquedesePrima.
llevó alPara ven-
Consejo
de Castilla .v aun a Roma. Incluso llegó a intervenir la corte en el a.sunto.
amenazando con el destierro a Zavallos si no se avenía a renunciar el
puesto. Al fin, como solución definitiva se convino en dar a éste un buen
acomodo, reservando para Guerrero la posesión de la prebenda. El Papa
aprobó en 15.39 el acuerdo, zanjándose con ello la contienda (ib. núm. 14
y sigtes. por casi todo el legajo).
De la magistralía de Si.güenza pasó, según algunos, a la de la catedral
de Cuenca: pero la documentación que he manejado no abona la noticia.
Cierto, que en su testamento hace consignar Guerrero: Quando bine a esta
Yglesia fia de Granadal, obín fcnidn eáfredrns r vrebendas e canongías
munehos años, -i/ de vresente tenía en Sinücnrn e Qnenca (Arch. Capit. de
Gran.hasta
que Allegationes su nombramientoEecles. Granat. t. 3 si.suió
episcopal fol. 629''): pero constala ciertamente
desempeñando ma.gistralía
seguntina. Dicha canongía iba aneja, como acabamos de decir, a la cátedra
de Prima que Guerrero regentó en Sigüenza hasta ser propuesto para la
mitra de Granada. Ahora bien, el carácter esencial de una magistralía de
púlpito hace inverosímil la acumulación en una misma persona de dos
prebendas de esa índole; lo que indira (|ue la oanongía conseguida por

Guerreo en Cuenca no era la magist ralía, .'^îno alguna otra i)rebonda no in-
compatible con el cargo de Magistral cjuo poseía y que hasta su presentación
en 1548 para la sede granadina siguió desempeñando en Sigücnza.
La presentación debió de hacerse en el verano de dicho año, pues
el 2 de agosto todavía se le llama Doctor Logroño en los libros universitarios
seguntinos, en cambio el 1 del mes siguiente se le da ya el título de arzobis-
po (AHN Univ. lib. 1251,85' y 88^). La confirmación del nombramiento tuvo
lugar en Roma el próximo 28 de octubre (Eubel 3,221), pero a finales de
año aparece todavía Guerrero al frente de su cátedra (AHN Univ. lil).
1251,94 al día 22 de dic). El 9..3.1547 figura ya como catedrático de Prima
el Dr. Rosero (ib. fol. 97); lo que indica que hasta principios del 47 no
debió de salir Guerrero de Sigüenza. Su consagración, por tanto, no ten-
di-ía lugar
Teniendo hastaenla cuenta primavera
que oporpocoesemenos
mismode tiempo
aquel año.
ocurrió en Trento
el traslado conciliar a Bolonia (11.3.1547), y la tirantez de relaciones diplo-
máticas que sobrevino a consecuencia de ello entre la cancillería del Empe-
rador y la corte pontificia, se comprende que Guerrero no asistiera a la
primera convocatoria tridentina. Asistió, en cambio, a la segurada, y muy
desde el principio, pues el 3.5.1551 hacía su entrada en el Concilio (CT
2,229").
luego enAllí Génova permaneció hasta tras
el 26.11.1552, la suspensión de la asamblea.
azorosa navegación arribó Embarcado
a Alicante,
después de hacer escala en Córcega, en la islita de Cabrera — deshabitada
como hoy — y en Mallorca, llegando por fin a Granada el 20.1.1553 (Arch. de
i,A Univ. Gregor. [Roma] 712,48 biografía anón, del s. xvn. Ve: también en
NBAE 2,226-27 la descripc. que hace del viaje Don Martín Pérez de Ayala).
Ocho años más tarde salía de nuevo para Trento, con objeto de asistir
a la tercera convocatoria del Concilio. El mismo refiere que partió de Gra-
nada el 20.8.1561, y que llegó a Trento. después de atravesar por Erancia,
el 9 del noviembre siguiente (AHE 6,3.37 carta a Felipe II del 13.11.1561).
También ahora permaneció en el Concilio hasta clausurarse la asamblea,
subscribiendo al fin los decretos en la siguiente forma: Ego Petvíis Gue-
rrero [archiep.]a Granatensis
Renuncio describir sus Hispanus deffiniens
intervenciones subscrívsi
conciliares, pues (CT
sería 9,preciso
HIT").
para ello tejer la historia entera del Concilio. Baste con decir que como
prelado
cía comoy jefe comode teólogo no desmereció
la minoría más influyente del papel preponderante
y aguerrida que ejer-
del Concilio. Sin
exageración podría decirse
el eje clave de las deliberaciones tridentinas. de él que fué — en el tercer período sobre todo —
Entre sus intervenciones no dogmáticas llamaron poderosamente la
atención las observaciones que propuso a base de los memoriales que sobre
los puntossamentemás para Trentocruciales de la reforma
el Beato .Juan de enAvila.
general
Esoshabía compuestoeranexpre-
memoriales dos.
el primero de los cuales, redactado lo más tarde a principios de 1551, lo
escribió el Beato para la segunda etapa conciliar hê; public. en Miscelánea
Comillas 31194511-39 por el P. Camilo M,'^ Abad, S. .1.. y completado por
Don L. Sala Balust en CiTo 72 [1947 1226-33). El segundo lo compuso en
1561 para la tercera convocatoria. Ambos forman en conjunto el más vasto
piogramacorporódeen parte reforma a susquedecisiones.
se presentóSobrequizás
ellosal calcaron
Tridentino, y que prelados
nuestros éste in-
muchas de las peticiones que presentaron al Concilio, defendiéndolas — sin
duda por el refrendo que tenían del Beato. — con extraordinario ahinco.
Es notable en el memorial de 1551 la propuesta sobre seminarios. Guerrero
debió de avalar en Trento esa propuesta con la experiencia de un modelo ya
veraplanta,
en venía elfuncionando de la escuela en susacerdotal que de.sde
archidiócesis (ve: loErayque Hernando
dijimos sobrede Tala-
esto
en Cono, de Trento. Exposiciones... por Colaboradores de «Razón y Fe»,
Madrid 1945, 391-93).
De regreso del Concilio llegó a Granada el 4.5.1564 (Arch. de la Univers.
Gregor.rrero), fRoma] después de712,59'".
haber Ve:pasadotambién en TejedaBasilea
por Constanza, 5,374 yunaParís,
cartaen dedonde,
Gue-
PEDRO GUERRERO
951
según
con él Valerio
la corte Sereno de grandes que deferencias.
le aconipañcj en el viaje (vc; la nota ""), usó
Una vez en Granada, convocó concilio provincial en su metrópoli para
la aceptación del Tridentino, celebrándose las sesiones desde mediados de
setiembre de 1565 hasta primeros de abril del año siguiente. En ellas se
aprobaron unas constituciones que Guerrero mismo había compuesto (Te-
j.\DA 5,374-75 cartas de Guerrero), pero que fueron protestadas, y a pesar
de sus esfuerzos no logró ver aceptadas. En cambio, en el sínodo que cele-
bró para su diócesis el 14.10.1572 consiguió que se admitieran unas Cons-
tituciones Sinodales que luego publicó en Granada el 1573, y en 1805 fueron
reeditadas (Madrid, imprenta de Sancha) y convalidadas por su sucesor
en el arzobispado Don Juan Manuel de Moscoso y Peralta.
Cuatro años después de esto moría, por fin, en Granada el 2.4.157fi
(EuBEL 3.221), dejando tras de sí una fama extraordinaria de virtud y
santidad. Su cuerpo fué depositado, según Bermúdez (Hist. ecles. de Gran.
fol. 256^), en la capilla de Santa Ana.
De su austeridad .v método de vida escribía el anónimo contempo-
ráneo que citamos al principio. El Sr. Arzobispo Don Pedro Guerrero fue
muy tocado de cólica, por ser muy estreñido de cámara respecto del mucho
estudio que tenía y poco exercicio, que sólo se exercitaua en pasear por
su sala, y aun aquello ocupaba en estudio y en negociar con quien le ¡h]auía
menester en el gouierno de su _Qfficio y arzobispado. Y de aquello le solía
dar un gran dolor de ajaqueca, que acontecía no comer bocado en dos días;
pero estando bueno, algunas ucees gustaua de comentar por ima ensalada
verde con un par de güebos [sicl cocidos, muy duros: el qual nunca jamás
comía más de una uez al día, y esa buena, con muy templada bebida, que
.tolas dos ucees bebía moderadas quatro partes de agua a tina de vino.
Pues como antes le solía dar el ajaqueca de aquellos humos de la
cámara, esta uez última le dió aqiiel humor y corrimiento en un brazo
con grandísimo dolor, que se le hinchó la muñeca muy enconada; y luego
oy decir al Doctor Luxán. el Viejo, y al Doctor Mercado: El Señor Arzobis-
po se muere y [hûbiérale sido muy prouechoso de seis años a esta parte
]h]auer
bre mayor.repartidoMurió laencomida el año del1576medio
etc. día eii comidaNacional
(Biblioteca y cena, [Madrid]
por ser hom-Ms.
6948,453^.
Obras
Fuera de las Constitución es Sinodales, ya indicadas, y de las que re-
dactó
tidas, para el concilio
no dejó escrita provincial
obra ninguna, de su por
archidiócesis
más que.quesegún no fueron admi-
Ribadeneira
(Hi.tt. de la Asi.ttenc. de Esp. lih. 2 c. 10, cit. en Astrain 2.90). compuso un
tratado sobre el sigilo sacramental, que envió después a Roma. Sospecho
oue a él alude el propio Don Pedro Guerrero en carta del 4.12.1559 al
P. Laynez (MHSI Archivum
serve en nuestro LM 4.563).Soc.Es.Tesupues,Romanum
muy verosímil
de Roma. que todavía se con-
Consérvanse. sin embargo, no pocos anuntes v votos conciliares suyos
(Biblioteca Uni\t.rsitaria [Granadal Ms. 77. 2 — T. .5 — -V. 4; E. 2 — T.
5 _ .V.tario de.9:C.ALENZIO.
y posiblemente Documenti er\ E.283ss.),
1 — T.de 5 los— que
N. 13.algunos
Ve: tambiénhan vistoel inven-
la luz
en CT tomos 8 y 9 (índices finales voz Granatensis) y t. 13,572-74.
Sus dictámenes en el proceso inquisitorial de Carranza, en el de Frav
Taiís de León y en el de Gudiel véanse en Estudios Eclesiásticos 14(1935)
91-103.202-26.
Causa criminalen contra CDI 11,291-93,
el biblista y Alonso
en M. Gudiel,
de la Pinta
Madrid Llórente,
1942, 108s.O. S. A.,
Cartas de Guerrero se conservan en el archivo de Simancas (secc.
«Patrón. Real» y «Estado»). Algunas han sido publicadas en CDI 9,113ss.
v reeditadas en Tejada 4.561ss.
TejadaEn 5,370ss. MHSI pueden LM 3,248s. verse;4,409s.563s.
algunas otras; Borgia- 3,776s.a la;4,296s.393s.,
relativas Compañía, yy enal
concilio provincial granadino de 1565.
052 GUTIEKHEZ: ESPAÑOI-KS EN TIENTO
dum evectus, virtute dumtaxat propria non aliorum favore suf-
fultus, Rivogiae haud modo nostrae, sed universae etiam Hispa-
niae magnum extitit lumen, decus atque ornamentum, proposita 3
nobis serie hic occurrit laudandus.
Natales is habuit in Leza ad secundum a lucroniensi urbe la-
pidem disito loco 1^24^ ignobili quidem, ex nobili tamen familia, ad «
cujus potestatem temporalis ippidi ipsius devenit dominatio, Mar-
co Guerr[er]o, Divi Bartholomaei Salmantini collegii sodali me-
xicanique conventus juridici Auditori, et in suorum et patrui cía- »
rissimi promeritorum gratiam a Philippo Rege Catholico post non
multos annos concessa.
Humanas naturali ratione partas disciplinas ac philosophorum '2
naturam ducem sequentium praeceptiones insigniter edoctus, ma-
gisterii philosophiae titulo se spectabilem reddidit. Ampliores au-
tem inhians progressus, scholasticae theologiae animum intendit
addiscendae: non ei utique quae, detracta Scripturae divinae,
Sanctorum Patrum, Conciliorum, ecclesiasticarumque sanctionum
auctoritate, syllogismis contortis de Deo rebusque divinis philoso- 1*
phatur; sed genuinam illam Scholae doctrinam strenuissime ex-
colere studuit, quae sacrarum literarum testimoniis ac fundamen-
tis constituta sit. Huic itaque studio cum multum temporis tribuís- -1
set, in eum reipsa scholasticum evasit theologum, qui potens es-
set docere fideles doctrinam sanam, et eos, qui ad aliud nihil quam
ad eam unice contradicendam aetate sua nati visi sunt, redar- a
guere, adeoque praecipuo christiani doctoris instituto, quod Apos-
tolus ad Titum perhibet, summa cum sui hispanique nominis lau-
de satis plenissime faceré opportuno tempore posset. i-
Sodalibus interea Sancti Antonii apud seguntinos athenaei
adscriptus, et inde in numerum togatorum Divi Bartholomaei eru-
ditissimi apud salmanticenses collegii 9 decembris 1529 relatus, 30
sacram theologiam académica conductus mercede publice profes-
sus est. Seguntiam hinc sexennio nondum exacto rediit, ut Prima-
riam ejusdem scientiae cathedram perpetuo regendam ibi susci-
peret, Magistralis, ut ajunt, Canonici in sacro isto Collegio munus
cathedrae annexum simul perfuncturus. Decem circiter annis eo
loci, tum in scholasticis praelectionibus, tum in sacris ad populi
eruditionem contionibus praestantis doctrinae virtutisque eximiae '
fama insumptis, Granatensis praesul a Carolo V Imperatore
118' 28 Augusti 1547 fuit designatus ^f^zs^ et a Paulo Papa III sa/cris 39
infulis pallioque de more insignitus.
PEDRO GUEKRERO 953
elevada a una dignidad altísima gracias sólo a su valer no al favor
ajeno, vino a ser gran lumbrera y prez no sólo de nuestra Rioja,
sino de España entera.
Nació en Leza, humilde pueblecillo a dos millas de Logroño ^^^^
de noble familia, a cuyo poder no mucho después vino el dominio
temporal del mismo pueblo, concedido por el Rey Católico Don Fe-
lipe a Marcos Guerrero, colegial del Mayor de San Bartolomé de
Salamanca y Oidor de la Audiencia de Méjico, en gracia a sus mé-
ritos ya los de su excelso tío.
Cursadas con brillantez la lógica y demás disciplinas filosófi-
cas, logró obtener el título de Maestro en Artes. Pero anhelando
mayores triunfos, propúsose estudiar con todo afán la teología es-
colástica, no aquella que, dejada a un lado la autoridad de la Es-
critura, de los Santos Padres, de los Concilios y de las ordenaciones
eclesiásticas, filosofa sobre Dios y las cosas divinas con retorcidos
silogismos, sino aquella genuina doctrina de la Escuela que se basa
en los testimonios y principios revelados. Dedicado, pues, a ella lar-
go tiempo logró salir un verdadero teólogo escolástico, capacitado
para enseñar a los fieles la sana doctrina y rebatir a los que no pa-
recían haber nacido en aquel siglo sino para tergiversarla; por lo
mismo, llegado el tiempo oportuno, podría ejercitar también a
mucha gloria suya y del buen nombre de España el oficio principal
del doctor cristiano que señala el Apóstol a Tito.
Entre tanto, ingresado en el Colegio-Universidad de San An-
tonio de Sigüenza, y pasado el 9 de diciembre de 1529 al de San
Bartolomé de Salamanca, enseñó allí públicamente teología re-
gentando una cátedra universitaria. Sin haber llegado a terminar
el seisenio, regresó a Sigüenza para regentar allí a perpetuidad la
cátedra de Prima de la misma disciplina y desempeñar al mismo
tiempo en el cabildo la canongía Magistral que iba aneja a dicha
cátedra. Diez años aproximadamente gastó en esta ciudad entre
las prelecciones académicas y los sermones que predicaba al pue-
blo desde el pulpito con gran fama de sabio y virtuoso, tras de los
cuales el 28 de agosto de 1547 le designó el Emperador para arz-
obispo de Granada confiriéndole Paulo III la dignidad y el
palio arzobispal según costumbre.
Más bien nno dos millas. Lcza distfi de Logroño unos 20 Kms.
por la parte del mediodía.
Papa fué Según lo que
designado obispodijimos (notasino"■'-').
en 1547, en niel por
año elantecedente.
Emperador Quizá
ni porel 28el
954 GUTIERREZ : ESPAÑOIÊS EN TRENTO
Qua mactus dignitate nec minus honestatis morum atque om-
nigenae didascaliae mérito, tridentinam bis, sub Julio nempe III
et Pío IV, Ecclesiae catholicae episcopis, gloriosam quidem aggres-
sus est expeditionem, nedum principum suorum obsequendi im-
perio ductus aviditate, sed máximo stimulatus desiderio opitulan-
di, quantum in se esset, piis Summorum Pontificum votis, qui Con-
cilium ad Ecclesiae unitatem revocandam, ad corrigendos refor-
mandosque mores Tridenti cogendum curavere, tum christianorum
principum studiis, quibus omnem suam opem sanctissimo huic ne-
gotio perficiendo pollicebantur, tum denique summis Patrum pro
Synodo considentium laboribus, quos aequissimo conferebant ani-
mo in opus ad Dei gloriam et universalis Ecclesiae utilitatem usque
adeo proficuum. Qualiter ergo ibi se gesserit, melius quam nostra,
Valerii Sereni belgae disertissima aperient verba, quae ex ejus ad
lectorem exhortatione editioni Concilii Tridentini anni 1564 prae-
fixa transcripta damus^^^s
Non omittam, ait, quod eo Ubentius librum hunc toto animo
teneris amplecti, quod sub tanti ac tam sancti praesuUs splendore
nominis in lucem Ubi prodit; qui quantum in hac sacrosancta Sy-
nodo pro Christi fide certaverit, cognomen suum Guerreri operibus
optime comprobans, ut verus athleta catholicae religionis ac Chris-
ti púgil indutus armaturam Dei, loricam justitiae, galeam salutis,
cum scuto fidei ac verbo Dei omni gladio ancipiti penetrabiliori,
perfidissimos profligens hostes, foedos abusus, haereses, teterrima
monstra, luporum rapacissimorum truculentam rabiem longissime
a Christi arcens ovili; testabuntur vel beati manes illius amplissimi
Cardinalis Crescentii, qui olim tempore felicis recordationis Julii
Tertii Concilio Legatus praesidebat, qui nihil prorsus sine ipso
rede factum [in Concilio'] putabat; tum in hoc postremo sub Pió
Quarto nemo, vel infimus homo plebis, est qui ignoret; nusquam
enim non adhuc sonat, perpetuumque jama sonabit. Quemadmo-
dum te vel millies audivisse non dubito, quam durante adhuc Con-
cilio helvetii ipsi alijque Germaniae illi remotissimi populi, quos
audiebant a Tridento venire, nihil aeque de rebus Concili ab ijs
solll'licite quaerebant, quam quisnam fuerit hispanus Ule, corpore
(lo agosto de osfc año, no de 1547, fuese el día en que se expidió a Roma
la presentación por parte del Emperador, que debió de tener lugar aquel
verano.
Efectivamente
ta sacrosancti oecumenicien etlageneroHs
edición granadina de los Cánones
Concilii Tridentini que salió decre-
a luz
en re1564 hay un prólogo de Sereno, corrector de la edición, en
de sí mismo que asistió al Tridentino sirviendo de familiar a Guerrero, el que refie-
PEDRO GUEHRERO 955
Con esa dignidad, merecida no menos con su virtud que con
S71S variados conocimientos, emprendió el viaje a Trento en dos
ocasiones distintas, una bajo Julio III y otra bajo Pío IV, no sólo
con el fin de secundar el mandato de S7is príncipes, sino ansiando
ardientemente cooperar cuanto pudiese a los piadosos anhelos de
los Sumos Pontífices, que al convocar en dicha ciudad el Concilio,
se proponían restablecer la unidad de la Iglesia y corregir y refor-
mar las costumbres. A la vez deseaba coadyuvar también a los es-
fuerzos de los príncipes cristianos que prometían todo su favor
para dar cima a tan santa empresa; queriendo aunar por último
su cooperación a la de los Padres asistentes al Concilio, que con
tanto gusto se prestaban a una obra tan provechosa para la gloria
de Dios y tan útil para la Iglesia universal. Cómo se comportó allí
nuestro arzobispo, mejor qtie mis palabras lo pondrá de manifiesto
el siguiente expresivo párrafo del belga Valerio Sereno, copiado
de su prólogo al lector en la edición del Concilio Tridentino de
1564^^^.
No dejaré de decir — escribe — que tanto más gustosamente
debes recibir y abrazar este libro, cuanto que sale a luz aureolado
con el nombre de un tan grande y virtuoso prelado. Cuánto comba-
tiera por la fe de Cristo en este santo Concilio, cual verdadero
atleta de la fe católica, cual púgil de Cristo que, vestido de las ar-
mas de Dios, quiero decir de la loriga de justicia, de la celada de
salud, de la coraza de la fe y de la palabra del Señor más pene-
trante que toda espada de dos filos, derrota a los enemigos ale-
jando del redil cristiano los abusos y las herejías, monstruos
horribles, lobos truculentos, feroces y rapacísimos, en una
palabra acreditando con las obras el nombre que llevaba, puede
atestiguarlo la feliz memoria del Eminentísimo Cardenal Crescen-
zi. Legado y Presidente del Concilio en tiempo de Julio III : según
él, nada se podía hacer allí bien hecho sin Guerrero. Lo que luego
hizo en esta última convocatoria bajo Pío IV nadie, ni el plebeyo
más humilde, lo ignora. En todas partes resuena aún y resonará
perpetuamente la fama de su nombre. Así no dudo habrás oído
mil veces el interés con que, durando aún el Concilio, los Suizos
y otros pueblos de la remota Alemania preguntaban a cuantos
oían que venían de Trento, no tanto los sucesos conciliares, como
quién era aquel español de no gran estatura, pero de extraordi-
y a prnpó,sito do éste cscñhc en la hoja lo que transoribe a continua-
ción el manu.scrito. Su te.^timonio. por lo tanto, como de testigo presencial
os de información directa y puede darse por seguro.
95tí GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
quidem non ita magnus, sed máxima ac praestanti virtute, cujus
fama regiones illas ubique jam pervagata omnium compleverat
aures. Quod ídem postea, Concilio finito, seipso coram in itinere
saepissime contigisse, vel oculato illarum linguarum non imperito
teste novi. Nam volebat nomen ejus — quo solum illi genti cognitus
erat — et personam suam in locis vix tutis áb insidiis haereticorum
subticeri. Porro, quam fama eadem impulsus rex et regina ac pro-
ceres Galliae conspectum ejus honorificentissime exceperint, quan-
tis abeuntem prosecuti sint officijs, pro argumento sit quod cum
—ut humanissimi regis liberalitatem effugeret — ante diem pro-
missum Lutetia discessisset, rex ipse, dolens tamen, per homines
suos
tumquepernicibus vectos equiset amplum
causa securitatis honoris eisane comlm']eatum
in itinere vel invitocomita-
misit,
qui sanctum praesulem, quamvis hispanum, ad ecclesiam suam
proficiscentem vel in Hispaniam usque conduceret.
Verum qui integre perfecteque edoceri optaverit de rebus a
Granatensi intra Synodum glorióse gestis, adeat Veram ejus His-
ioriam a Pallavicino cardinale scriptam; in qua ultra centum lus-
trare poterit loca quibus viri summa integritas, religionis zelus,
magnum consilium, ingens auctoritas, consummata doctrina, aliae-
que ejus eximiae dotes summopere commendantur. Unum aut al-
terum hic adducere ab instituto nostro alienum minime erit.
Petrus Guerrerus Archiepiscopus Granatensis, Pallavicinus
ait lib. 15 c. 13 n. 5, vir magni sed immobilis consilii, de quo alibi
mentio facía est, cum idem Concilio aetate Julii ínter fvenit, petiit
a Legatis suo suaeque nationis nomine facultatem ibi utendi bre-
viori palliolo, vulgo mozzetta. Et cap. 16 num. 1: Guerrerus, qui
Ínter hispanos, uti gradu et theologica doctrina, ita pariter aucto-
ritate praecellebat, dum animo revolverat verba primi decreti
"Proponentibus Legatis" argumentum desumpsit novae concertatio-
nis. Cap. 20 num. 10: Sed teli aciem hoc ipsum hebetavit, quod a
Vargas demandatum fuerit negotium Granatensi, quasi nationis
antesignano. Nam si Guerrerus auctoritate doctrinaque pollebat,
alii claritate generis eum superabant, dote nimirum quae reliquis
antecellit suorum aestimatione possessorum. Lib. 17 cap. 11 num. 6:
Satis apparebat reliquas difficultates quasi evanescere, solumque
nubeculis obvolvi multorum ánimos de üs quae Granatensis pro-
posuerat; tum quod res ipsa id merebatur, tum quod illi vigor ac-
cedebat ex viri auctoritate et asseclarum numero. Et num. sequen-
ti: Fuit etiam qui putaret, cum de re valde arbitraria deliberan-
fEDRO GUERRERO 957
nario valer, cuya fama universal se habia extendido por todas
aquellas regiones. Yo mismo que conozco aquellas lenguas pude
comprobar personalmente, terminado ya el Concilio, cómo se re-
petía esto muchísimas veces en presencia suya durante el viaje de
regreso, dado que no queria él que su nombre — lo único por lo que le
conocían aquellas gentes — ni su persona se diesen a conocer en los
sitios expuestos a las asechanzas de los herejes. El honor con
que, movidos de esa fama, el rey, la reina y los magnates de la corte
francesa acogieron en Francia su presencia, y las deferencias con
que le atendieron al marcharse, lo demuestra bien el hecho de que,
habiendo sahdo de París — para evitar los agasajos de aquel rey
cortesanísimo — antes de lo prefijado, el monarca sintiéndose de
ello le envió, siendo español el arzobispo y a pesar de la resistencia
que mostraba, una gran escolta de jinetes ligeros que acompañasen
hasta España para honor y seguridad de su persona a aquel santo
prelado que volvía a su iglesia.
Fuera de esto, quien quisiera conocer integra y perfectamente
los gloriosos hechos llevados a cabo en el Concilio por Guerrero,
vea la Historia del cardenal Pallavicini, en donde encontrará más
de cien pasajes con grandes elogios de su entereza, de su celo reli-
gioso, de su gran prudencia, de su prestigio extraordinario, de su
ciencia y de otras eximias dotes suyas. No será fuera de propósito
aducir aquí algunos de ellos.
Don Pedro Guerrero — escribe Pallavicini — arzobispo de Gra-
nada, persona de gran consejo pero inflexible en sus determina-
ciones, de quien ya hice mención al tratar de sus intervenciones en
la etapa conciliar de Julio III, pidió a los Legados en nombre pro-
pio y en el de su nación la facultad de usar en el Concilio la capilla
vulgarmente llamada muceta. Y en el cap. 16 núm. 1: Guerrero
que, sí sobresalía entre los españoles por su dignidad y por su
ciencia teológica, sobresalía también por su prestigio, meditando
las palabras ''Proponentibus Legatis" del primer decreto encontró
materia para nuevas discusiones. Cap. 20 núm. 10: Pero los dardos
se embotaron con haber encargado Vargas el negocio al de Gra-
nada, como abanderado de su patria. Porque si el arzobispo des-
collaba por su ciencia y autoridad, otros le sobrepujaban en la
nobleza del linaje, cualidad que se antepone a las demás en la es-
tima de los que la poseen. Lib. 17 cap. 11 núm. 6: Bastante se veía
que las demás dificultades desaparecían, y que sólo quedaban al-
gunas nubecillas sobre lo que habia propuesto el Granatense, ya
dum esset, nonnullos ad repulsam fuisse compulsos db indigna-
tione in Granatensem, quasi vellet supra caeteros sapere et emi-
nere. Laudem tamen Ule promeretur, etenim ea cautio ab hominís
sapientia prudentiaque profecía est; et patuit in majori judicum
parte minus gratum proponentem impedimento non fuisse quo-
minus res proposita acceptaretur. Et infra num. 16, dum de mu-
tandis cujusdam decreti verbis ageretur, subjungit: Sed quamquam
multis id probaretur, a plerisque rejectum est ac potissimum a Mu-
tinensi et Granatensi; hic vero, utpote in Sancti Thomae doctrina
plurimum expertus, illico Tertiam Summae Partem ad se deíerri
fussit, ibique locum nactus est in quaestione octogésima articulo
duodécimo ubi Sanctus Doctor verba illa Christi in Coena etiam
ad laicos extendit, dum per ea probat latam a Deo legem fuisse
cunctis fidelibus Eucharistiae suscipiendae. Lib. 21 cap. 10 num. 6
concordiam referens Tridenti inter oratores hispanum et gallum
compositam. super praerogativa loci, haec scribit: Laus praecipiLa
hujusce tranquil[l]itatis Lotharingo adscripta est, quod gallicos
oratores emollierit; et Granatensi et Segobiensi, tum quod hispa-
num induxerint obstricta illi fide et constituto vel suorum capi-
tum vadimonio ad regis comprobationem obtinendam, tum quod
Legatis denuntiaverint ipsos ex conscientia nequáquam obstringi
ab accepto mandato, cum futuras clades praenoscerent. Ac prae-
sertim mane quo imminebat procella, Guerreri opera cunctae Ec-
clesiae salutaris fuit. Ac proinde, unicum hoc promeritum, praeter
alia complura quae dúos hosce praesules illustrarunt, satis illis
fuit non modo ad compensandam turbationem aliquam ab ipsis in
Concilio excitatam, sed ad reddendam eorum nominibus vitam im-
mortalem per commendationem perpetuam in annalibus christia-
norum.
Quidquid ultra purpuratus iste in Granatensis laudem addere
intendat semper minus erit. Praetereundum nihilominus absque
speciali commemoratione non est quod lib. 18 cap. 7 num. 3 ex
iliius temporis monumentis tradit, jactari nempe Carolum, Lotha-
l ingiae cardinalem, Tridentum adire eo animo, ut praeter gallos,
germanorum et hispanorum etiam ageret principem: quae verisl-
milius erat illum assecuturum, ob adhibita a Lansaco — Galliae
apud Synodum oratore — studia quo vaticanae purpurae fieret par-
ticeps Archiepiscopus Granatensis, atque is postea simul cum Lo-
tharingo Synodi Legatis adderetur.
PEDRO GUERRERO
959
porque la cosa en sí lo merecía, ya también por la fuerza que la
daba la autoridad de su persona y el número de los que le seguían.
Y en el número siguiente: No faltó tampoco quien pensara que,
tratándose de cosa tan arbitraria, algunos se sintieron movidos a
rechazarla por indignación contra Guerrero, como si él pretendiera
saber y sobresalir más que los demás. Sin embargo, es merecedor
de encomio, pues que aquella cautela era hija de su sabiduría y de
su prudencia, y quedó bien claro que la poca simpatía del propo-
nente no fué obstáculo en la mayoría para aceptar su propuesta.
Un poco más abajo, al tratar en el núm. 16 de las enmiendas a un
decreto, añade: Aunque aquello les parecía bien a muchos, fué re-
chazado por la mayoría, especialmente por el de Módena y el de
Granada: éste, como versadísimo en la doctrina de Santo Tomás,
pidió enseguida la 3.^ Parte de la Suma, en la cual mostró un pa-
saje en la q. 80 art. 12 donde el Santo Doctor hace extensivas a los
laicos las palabras de Cristo en la Cena, probando con ellas que
la obligación de comulgar es ley impuesta por Dios a todos los
fieles. A su vez en el líb. 21 cap. 10 núm. 6, tratando del arreglo que
se hizo entre los Embajadores de España y Francia en la cuestión
de precedencias, escribe: La gloria principal de esta concordia se
atribuyó a Lorena por haber apaciguado a los franceses, y a Gue-
rrero yCovarruvias, ya porque convencieron al Embajador español
dándole palabra y respondiendo con su cabeza de obtener la aproba-
ción del rey, ya también por haber asegurado a los Legados que en
conciencia no estaban obligados al mandato recibido, por los males
que se preveían. La mañana sobre todo en que amenazaba descar-
gar la tormenta, la actuación de Guerrero fué particularmente sa-
ludable al bien universal de la Iglesia. Por lo mismo, este solo mé-
rito, aparte de otros muchos que ilustraron a estos dos prelados,
bastaría no sólo a compensar alguna turbación que ocasionaron
en el Concilio, sino a inmortalizar y perpetuar su memoria en los
anales eclesiásticos.
Todo cuanto pudiera añadir Pallavicini en alabanza de Gue-
rrero, quedaría siempre corto. No quiero, sin embargo, dejar de
recordar lo que dice en el lib. 18 cap. 7 núm. 3 sacándolo de docu-
mentos de la época, a saber, que se decía iba a Trento el cardenal
Lorena con ánimo de ser el jefe, no sólo del partido jrancés, sino del
alemán y del español : lo cual casi seguro que lo hubiera consegui-
do por las gestiones que traía Lansac — Embajador de Francia en el
Concilio — para que se diese la púrpura al arzobispo de Granada,
a fin de que junto con Lorena se sumase después a los Legados.
Et lib. 20 cap. 3 num. 3 de Guerreri honoribus nihil praeter-
mittens, in theatrum adducit Martinum Gaztelum, Regi Catholico
a Secretis ab eoque Tridentum ut Lunensi Comiti assisteret mis-
sum, qui nostri praesulis magnam apud suum Principem aestima-
tionem cunctis patefaceret. Extollebat Ule Granat-ensem, idem pur-
puratus ait, quippe qui tanti habebatur a rege, ut ad toletanam
sedem, ubi ea vacaret, ab illo promovendus esset.
Granatae restitutus toto pectore incubuit, nedum in docendo
assidue populum plerumque ad fidem e machometana [sic] secta
recens conversum, sed in faciendo opereque complendo idipsum
quod docebat. Quod quidem utrumque, laudatus Valerius Serenus
prosequitur ^^^v^ qîs unquam illo felicius observavit et praestitit?
Testatur hoc probé et vulgus et proceres, doctus simul et indoctus,
atque adeo latissimae dioecesis totus hic suus felicissimus grex, ab
eo I tam pie, tam christiane, tan sine ulla intermissione doctus et
institutus. Testatur Hispaniae flos, hic noster ordo cleri, qui ejus
exemplo quantum frugalitate vitae, gravitate morum, numinis re-
iigione, omnique vivendi exactissima disciplina caeteros hispanos
nostros aliasque nationes antecellat, cum nimirum [veV] oculatior
Argo speculator, acerrimu^ autem lábentium castigator illis sem-
per ob oculos versatur, nemo venit ad nos exterus, qui non admi-
retur et obstupescat. Postremo, quod unum omnium máximum est
finisque tantorum laborum, tot inter sanctos Pontifices qui his de-
cernendis interfuerunt, qui haec sancta decreta Concilii, tam prae-
sertim et multa et varia, tam omnia ad amussim vel prudentius
exequenda curaverit vel felicius observanda, quod est omnium ad-
miratione dignum, profecto fuit nemo.
Ut autem ea ipsa Concilii decreta solemnius reciperentur et
in omni sua provincia executioni mandarentur, comprovinciales
episcopos Granatae anno 1565 ad Concilium evocavit.
In eadem inclyta urbe collegium Societatis Jesu ad juventu-
tem erudiendam optimisque instituendam moribus excitavit. Quam
ob pletatem sapientissimae hujus Religionis quamplures enco-
miastes sortitus est, Franciscum nempe Sacchinum *, Petrum Ri-
badeneiram *, Alvarum cardinalem de Cienfuegos *, Joannem Eu-
sebium Nieremberg *, Stephanum de Abila *, aliosque.
Extra Societatem Granatensem nostrum summis extollunt
laudibus Ludovicus Cabrera *, Bermúdez de Pedraza *, Dominus
34) Hist Societ.(¿?)llb. I»3 n.Vita
S.pag.Igvatii 99 [más
Ipsiiisbien 11b. 14 nn. 85-861 c. 15 35) lib. 4 c. 10 Vitae
751 niitstr. •>)Virar. Societat. •)Patriarchae
(¿?) ipart. lib.
2 De5 Censur. §.c. 2
7 tilsp. 336)dub.t. 134
38) Hiví. P¡nliv. ¡l pag. 291 et 393 •) in Hist. urbis- granat [Part. IV ce. 68-104]
I'KDKO GUEUÜEIÍÜ
Finalmente, para no omitir nada que pudiera redundar en ho-
nor de Guerrero, en el lib. 20 cap. 3 núm. 3 presenta a Martin de
Gaztelu, secretario del Rey Católico, como enviado por éste a Trento
para asistir al Conde de Luna, y dar a conocer a todos la gran estima
en que tenia el rey a nuestro arzobispo. Ensalzaba aquél al de Gra-
nada — escribe Pallavicini — , a quien tanto estimaba el rey, que lo
iiabria de promover a la sede de Toledo, tan pronto como ésta vacase.
Vuelto de Trento a Granada, se dió con todas veras no sólo
a enseñar asiduamente al pueblo, en gran parte recién convertido
de la secta de Mahonia, sino a practicar lo mismo que enseñaba.
Lo cual — prosigue el antes citado Valerio Sereno 1^27 — ¿quién ja-
más observó y realizó más exactamente? Asi lo testifican el vulgo
y los magnates, los doctos y los indoctos, y toda la afortunada grey
de su archidiócesis, enseñada y formada por él tan pia, tan cristia-
na y tan constantemente. Atestigúalo este nuestro clero, flor de
España, que no hay forastero que venga a Granada que no quede es-
tupefacto alcontemplar cómo a ejemplo de Guerrero por la auste-
ridad de vida, por la gravedad de las costumbres, por la piedad
y por la más exacta observancia de toda disciplina se aventaja al
del resto de España y al de otras naciones, por tener en todo mo-
mento ante su vista un vigía con más ojos que Argos y un implaca-
ble corrector que no transige con las culpas. Finalmente entre tan-
tos santos prelados como intervinieron en la confección de las dis-
posiciones tridentinas, no hubo ciertamente ninguno que procurara
ejecutarlas con tanta exactitud y prudencia y con más felices re-
sultados que este nuestro: lo cual, siendo tantos y tan variados los
decretos conciliares, es muy digno de notarse, ya que ese es el ob-
jetivo a que tendían todas aquellas fatigas.
Para recibir, pues, con toda solemnidad estos mismos decretos
tridentinos y ejecutarlos luego en toda su provincia, convocó a
concilio en Granada el año 1565 a los obispos comprovinciales.
En la misma ínclita ciudad levantó un colegio de la Compañía
para instruir a la juventud y educarla en buenas costumbres. Por
ello ha encontrado tantos panegiristas dentro de esa Orden sapien-
tísima, entre los que se cuentan Francisco Sacchini, Pedro de Riba-
deneira, el cardenal Alvaro de Cienfuegos, Juan Ensebio Nierem-
berg, Esteban de Avila, y otros.
Fuera de la Compañía, elogian extraordinariamente a Gue-
rrero Luis Cabrera de Córdoba, Bermúdez de Pedraza, y Don Fran-
Canoues ct decreta... ConcUii Tridcntini, Granada 1564, hoja [C].
61
QG2 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTO
Franciscus de Vergara * ubi Guerreri mortem ad diem 3 aprilis
anni 1576 assignat i^zs.
119^ Frater Petrus Lusitanus

Ordinis Sancti Augustini, tridentino sacro coetui adesse me-
ruit Gasparis Casalii, Leiriensis praesulis, ejusdem instituti co-
mes unaque theologus.
Petrus Maluenda [¿-?]

Burgensis sacrae theologiae Doctor. Postquam diu forti-
terque pro fide catholica adversus Germaniae protestantes decer- 9
tavit, praesertimque ineunte anno 1546 in Ratisponae comitiis
cum Martino Bucero tribusque aliis ex acatholicis publice con-
gressus est, et ob rem eo in certamine optime gestam collocutor u
Maluenda, hispanus, doctus quidem ac dissertus a Dominico Soto
1) in Hist. Collegii D. Barthol. pag. 195 13) lib. 3 De nat. et grat. cap. 10
ici;8 toriales,
Nosotros siguiendo
hemos preferido a Eubel
la fecha que se Esta
del 2.4.1576. basamisma
en lasseñala
actas también
consis-
Bermúdez de Pedraza {Hist. ecles.
dice, en documentos del archivo capitular granadino. de Granada fol. 256^), fundado según
1,191),1020quepqj, i)urgalés
convivió con leél tenía también
en París; y a San Ignaciode(MHSI
la diócesis Burgos MIle asignan
ser. l-''
las actas rectorales parisienses al registrar el juramento de sus grados y
el comienzo de su docencia en la ciudad del Sena (García- Villoslada 385).
Erasegúnhijorezade suDonepitafio
tro, Martín sepulcral
de Maluenda y de Doñaen Juana
conservado GarcíaProvincial
el Museo de Cas-
de Burgos. Sus abuelos por parte de padre fueron Don Martín Rodríguez
de Maluenda y Dona Leonor Alvarez de Castro, y por la rama materna
Don Hernando de Castro y Doña Juana García de Castro: así consta en la
lápida sepulcral de los padres de nuestro teólogo que se ve aún en la capilla
de los reyes de la parroquia de San Gil de Burgos.
Para la data de su nacimiento quizás pueda ayudar saber que su
padre Don Martín murió en 1530 a los 85 años de edad, según la misma lá-
pida, y su madre en 1529.
Estudió en París, como demuestran las citadas actas rectorales pari-
sinas, según las cuales el curso 1519-1520 hizo el juramento para sus pri-
(García merosVilloslada
grados en Artes, .385).comenzando
Seis anos más a ejercer
tarde suse magisterio
graduó allíenmismo
1532-1533en
teología, alcanzando la licenciatura el 1 1.1.1538, y doctorándose el 10 de
abril del mismo año {ib.). El 29.6.1540 estnlia todavía en París (CT 11,668;,
carta su.ya a Granvela), y de allí le llamó el Empoiador poco después a su
corte (Sepúlveda, De rebus gestis Carolis V lil). 19 n. 30 [Opera 2,123]),
PEDHO VILA-VIC.'0.SA — riCDKÜ DK MAI.ÜENftA 963
cisco de Vergara, que pone la fecha de S2i viuerte en el 3 de abril
de 1576 1628.
Fray Pedro Vila- Vinosa [al. Lusitano]

Portugués.
Ve : la Advertencia de la pág. 139.
Pedro de Maluenda (¿-?j

Burgalés Doctor en teología. Primeramente durante mu-
cho tiempo luchó con valentía en defensa de la fe católica contra
los protestantes de Alemania, sobre todo a principios de 1546 en el
coloquio de Ratisbona, en donde disputó públicamente contra Bu-
zcr y otros doctores no católicos, mereciendo que Domingo de Soto,
por lo bien que se había portado en el debate, le llamara colocutoi'
verdaderamente docto y elocuente. Más tarde asistió al Concilio
para asistir como consejero de Granvela al coloquio religioso Wormaciense.

lYasladado éste a Ratisbona, allí aparece nuestro teólogo en mayo de 1541
UMHSI MI FN 1,100 y 111).
Cuando luego cinco años más tarde se celebró en esta ciudad un nuevo
coloquio religioso (27 en. — 20 mar. 1546), en él intervino Maluenda como
uno de los colocutores por parte de los católicos (MHSI EBICR 387). Su
papel en el coloquio debia de ser muy destacado, toda vez que al iniciarse
las conversaciones fué el escogido para exponer el punto de vista católico
en materia este
desempeñó de lusiijicatione
cometido o las(CTesperanzas
l,499''*^5ü0l
que yponían
518'). enEl éléxito con que
los católicos,
se reflejan curiosamente en el diario de Massarelli, quien, jugando con el
apellido Maluenda o Malvenda de nuestro teólogo, y burlando el mal augu-
rio que parecía expresar la palabra (Malvenda = vialventa o víala vénula,
en italiano), lo transforma intencionadamente al referir estos sucesos en
Benevento ( = bien venido, en castellano), como augurando con semejante
nombre el triunfo de la causa que defendía Maluenda en el coloquio.
Interrtmipido luego éste bruscamente, Maluenda debió de seguir de nue-
vo la corte dei Emperador, en donde, según el citado Massarelli, ya por
este tiempo ejercía los
si bien las nóminas de cargos de predicador
tales cargos y capellán
no he podido (ib. en341''Simancas.
hallarlas y 518"),
El mismo Massarelli le llama también con esta ocasión theologiae professo-
rern. Ignoro si pi'etendía aludir con ello a su oficio o profesión de teólogo
— lo que juzgo muy probable — o si quiso dar a entender que regentaba
por entonces alguna cátedra teológica. De esto último no tengo com-
probantes.
9ü4 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TRENTÓ
audire meruit, Tridentinae Synodo interfuit praecipuus inter theo-
logos eo a Carolo V Caesare sub Julio III Pontífice Máximo anno
1551 destinatos i^so.
Petri nostri electionem imperialem ad disputandum in Collo-
quio Ratisponensi pro parte catholica ^'^î Pallavicinus cardinalis ■=
referens, Doctorem istum saecularem cum Fratre Thoma Maluen-
da, dominicano utique doctissimo, sed qui longe post alium flo-
ruit 1*532^ abs dubio confundere visus est.
Petrus Martínez [¿-?]

Salmanticensis, cum suaviter caneret, justumque ac praefini-
tum artis musicae perbelle atque venuste servaret modum, inter
Concilii cantores consedere, eorumque choro inseri sub Pió Papa IV
dignus fuit habitus i^33_
5) lib, G Hi^t. Concil. Trid. c. 9 n. 5
Efectivamente, su partida para Trento de orden del Emperador
tuvo lugar el 1.9.1551 desde Valladolid, como se hace constar expresamente
en la liquidación ñnal de su salario (AGS MP 77,4). Su llegada, por lo
tanto, a la ciudad alpina cabe suponer que no ocurriera sino varias semanas
más tarde; probablemente a ñnes de setiembre. De hecho, en las actas
Theinerianas no figura hasta el 11.10.1551, en que tuvo una disertación entre
los teólogos sobre el sacramento de la penitencia (Theiner 1,538).
Es el único discurso de Maluenda que registran dichas actas; pero
no hemos de creer por ello que dejara entonces la asamblea, pues la sub-
vención que percibía por su estancia en el Concilio se le abonó, segiín
reza la nómina, hasta vltinio de agosto de dlii [se entiende de 1552], que
llegó de dicho Concilio en la corte de su Mugcstad (AGS l. c). Por otra
parte, el Embajador Toledo escribiendo desde Trento el 30.4.1552 afirmaba
que aún estaba allí Maluenda, añadiendo de él que había servido con sus
letras y industria en diversas cosas (CT 11,881''''^). Esto indica que su es-
tancia en la ciudad alpina se prolongó hasta el final de aquella segunda con-
ra más en vocalas toria, yquediscusiones
no fué en demanera alguna esinoperante.
los teólogos, Si sudenombre
porque debió no figu-
estar enfermo
y no pudo asistir a todas las congregaciones, ni llenar su turno. De hecho, el
2.Ü.1552 escribía a Granvela desde Venecia que se encontraba ya mejor y
que esperaba órdenes (ib. XIX''). Estas debieron de llegarle en los
meses subsiguientes, pues la liquidación final de su nómina tridentina ates-
tigua de él, según dijimos, que se reintegró a la corte del Emperador a
últimos de agosto. El 18.11.1552 volvía a escribir de nuevo a Granvela
desde Amberes, informándole entre otras cosas de su estado de salud
resentida
rado 19 días últimamente(BibliotecaporNacional
efecto de[Madrid]
una leveMs.calentura
7910 cajaque12).le había du-
Después de esto desaparece de nuestra vista, pero dados sus cargos de
predicador y capellán de Carlos v, podemos suponer que seguiría morando
en su corte. Allí al menos se encontraba, según Polanco, el 12.G.1555 (MHSI
Chron. Pol. 1,319). Es la última noticia que tengo de su vida.
La data de su muerte, no puedo precisarla. Por el epitafio que se halla
como he dicho en el Museo Provincial de Burgos, cabe asegurar tan sólo
965
PEDHO DE MATAIENDA — I'EDUO MARTINEZ
Tridentino como el principal de los teólogos que destinó a dicha
asamblea Carlos V en la convocatoria de Jnlio III i^so
Al narrar Pallavicini la designación de Pedro de Maluenda
por el Emperador para intervenir en el coloquio de Ratisbona por
parte de los católicos ^^^S confunde a este Doctor, que era secular,
con Fray Tomás Maluenda, que era dominico, doctísimo también,
pero que floreció mucho después que el otro 1^32
Pedro Martínez (¿ - ? )
Salmantino. Su agradable voz y el mucho gusto y gracia con
que se ajustaba a las reglas del arte musical, le merecieron el honor
de asistir como cantor a la convocatoria conciliar de Pío IV, for-
mando parte de su coro
que ocurrió el fallecimiento en año terminado en 2, pues esa cifra, que

por el sitio en que se encuentra corresponde indudablemente a las unida-
des, es la única que se conserva de la fecha. La lápida sepulcral va unida
a un bajo relieve representando el Descendimiento, y procede del anti-
£?uo convento dominicano do la misma ciudad de Burdos. En su iglesia,
como reza la inscripción, dejó fundada el difunto una Misa diaria perpetua
para extirpación de las herejías.
En cuanto a que Maluenda ocupara en el Concilio el primer puesto
entre los teólogos imperiales, digamos solamente que semejante prioridad,
más que de determinaciones del Emperador — que no consta las expedie-
ra— debió luenda en de Alemania, originarsede desus lascargos
comisiones
en la oficiales
corte, y, desempeñadas por Ma-de
dada su condición
clérigo secular, de la mayor antigüedad en los grados académicos. Cientí-
ficamente, sin embargo, su actuari.ón en el Concilio me parece inferior a la
de Arze. clérigo secular como Maluenda. y teólogo imperial también en
Trento. Ciertamente el elogio que hizo de éste el Embajador Toledo es
mucho menos expresivo y entusiasta que el que tributa al teólogo palentino
(ve: CT ll,881"-882").
Como escritos de Don Pedro de Maluenda he visto cifedos un
Tractatvs de iustiiicatione y una Responsio ad. Bucerum sobre el mismio
tema, bonaqueen 1546. redactaría Ignoro sin
si seduda con motivo del coloquio religioso de Ratis-
conservan.
en 1566,163= murió Efectivamente, en ValenciaFrayen Tomás Maluenda
1628, dejando variasO. obras
P.. nacido en .Tátiva
exegéticas muy
apreciadas en su tiempo por los doctos.
MartínezI63S -pg en las pocas fuentesveces que se tres
conciliares, encuentra
de ellasmencionado el nombre
se le aplica la denomi-de
entre los cantores (Particolar Notamento fol. 860. Esta diferencia,le yincluye
n a c i ó n d e subdiácono fCT 1,547" ;8,303" y 1018,), y sólo una se sobre
todo, el hecho de que Firmani, Maestro oficial de ceremonias, diga de él
que recibió un Breve del Papa encargándole de los oficios de subdiácono en
la capilla del Concilio (CT 1,547"), me parece decisivo. Añádase que en
9G6 CUTIEintEZ: ESPAÑOLES EN THENTO
Dominus FraterPetrus
Martyr Coma [ i 5 mar. 1578]
Celsonensis seu solsonensis 1^34^ catalanus, Ordinis Praedicato- ■

rum, cujus sacro instituto in coenobio barcinonensi nomen dedit,
sacrae theologiae Magister concionatorque optimus ac disertus ^^^^
sub Pío IV oecumenicae Synodo interfuit Ariae Gallego Gerunden- «
el diario de la Capilla Pontificia de música no he visto que se hable para

nada de Martínez, ni siquiera al tratar de los cantores que marcharon
deputados al Concilio. Por todo lo cual podemos concluir que el cargo des-
empeñado por aquél en Trento oficialmente durante la 3=' convocatoria fué.
no tanto el de cantor, como el de subdiácono, al menos por algún tiempo.
He dicho por algún tiempo, porque al incluirle entre los cantores tri-
dentinos el Particolar Notamento, no le asigna el título específico de sub-
diácono, yatribuye en cambio dicho oficio a .Jacobo Bennato. mantuano.
Esto podría tal vez significar que para julio de 1562, en que se publicó el
referido Notamento, nuestro compatriota, dejado el oficio de subdiácono.
había pasado a ejercer el de cantor en el Concilio. Cabalmente por
el tiempo a que nos referimos, existía la costumbre entre los clérigos iv
sacris de ejercitar el canto en las iglesias, no ya sólo en cumplimiento del
orden sacro recibido, sino como músicos corrientes que no se hallan orde-
nados. Contra esa práctica, que por lo frecuente o por impedir más altas
ocupaciones en un clérigo podía ser censurable, clamaba el Beato .Juan de
Avila en el segundo de sus memoriales al Concilio, precisamente el quo
envió a Trento con motivo de la tercera convocatoria (ve: la nota Cosa
conveniente parece ser —dice — que ninguno de orden sacro cante canto de
órgano en la ialcsía. pves está diputado para cosas mayores, como San Gre-
gorio dice, y está fon el c. 2 de laj 92 dist; que por eso es orden distinto
el cantor del presbiterado (Miscelánea Comillas 3 [1945 1,32).
Como quiera que sea, no se puede negar que Martínez ejerció en
Trento de subdiácono. cargo que le confió el Papa oficialmente por marzo
de 1561 (CT 1.547">. Para la sesión inaugural ya estaba presente en el
Concilio, pues Massarelli le incluve entre los asistentes (CT 8,^503"). Como
subdiácono dieron a su oficial cargo debió en la deinauguración
ejercitar entonces las funciones que correspon-
de la asamblea.
Era el 18 de enero de 1562. A eso de las ocho de la mañana — escribe
Firmaniên
res en la iglesia su diario de San — sePedro.
reunieron los Legadosde con
Allí, revestidos los Padres
pontifical y con concilia-
capa y
mitra puestas, entonó el primer Presidente del Concilio el Veni Creator
que prosiguieron los cantores. Comenzó entonces el desfile procesional.
Abría la marcha taestandarte de losel clero de laentre
Legados ciudaddos porceroferarios
su orden :; aseguían
continuación el por-
los canóni.gos
tridentinos, revestidos también de capa y portando reliquias de santos;
detrás venían de capa v mitra los abades, y a continuación los obispos, los
arz(%ispos y tres patriarcas, a los que .seguía el duaue de Mantua, y por
último los Le.gados y el cardenal Madruzzo. Cerraban la procesión los
Generalescilio, entredeellos las Ordenes muchos religiosas, los teólogos
nobles, seguidos de unay demás asistentes al Con-de
gran muchedumbre
T)ueblo que tomaba parte en la ceremonia.
Llegados a la catedral, antes de la Misa se comenzó a recitar según
costumbre la hora de tercia, y rezadas las oraciones del pontifical, el sub-
diácono en bandeja de plata llevó al cardenal Gonzaga las sandalias, cal-
PEDRO MARTYR COMA 967
Don Fray Pedro

Mártir Coma fi 5 mar. 1578)
De Solsona ^^34 en Cataluña, y dominico, en cuya Orden de

Predicadores ingresó en el convento de Barcelona. Maestro en teo-
logía ygrande y elocuente predicador asistió al Concilio Gene-
ral de Trento bajo Pío IV como teólogo de Arias Gallego, obispo de
zándoselas
bró a continuación con ayudala del Misa,mayordomo.
en la cual Terminada luego la detercia,
no actuó Martínez se cele-
subdiácono.
pero concluida ésta — si ya no durante toda ella — tomó en sus manos la
cruz-insignia
plenaria, y sedeltuvoLegado. Publicóse
el discurso luego ladelconcesión
inaugural Sínodo, de una indulgencia
al concluir el cual
deió el Legado la casulla con que había celebrado la Misa, y poniéndose la
capa se acercó al altar mayor sentándose en el faldistorio (CT L555-.56).
A su derecha — añade Massarelli — estaba con los ornamentos puestos el
diácono deputado oficialmente para estas ceremonias, el cual dirigiéndose
a los Padres proclamó en alta voz: Orad. Inmediatamente cayeron de ro-
dil as los legados y todos los asistentes, quienes descubierta la cabeza se vol-
vieron hacia el altar mayor musitando sus plegarias. Levantóse luego el
Presidente del Concilio solamente, y rezó en voz alta la oración Adsítmii^
Domine, terminada la cual el subdiácono. esto es nuestro Martínez, se eri-
gió también y volviéndose de cara al Sínodo le intimó litúrgicamente:
Levantaos. Siguió luego el canto de una antífona con la invitación a orar
del diácono y la intimación solemne de Martínez: Levantóos. Prosiguió el
ceremonial recitándose la antífona Mentes nostras y cantándose después
las letanías more rontano, acabadas las cuales el primer Legado se volvió
hacia el altar mayor y descubierta la cabeza dijo: Oremus. El diácono, que
estaba a su derecha, pronunció la fórmula: Flectamvs qenua, contestándo-
le Martínez, que estaba al lado izquierdo: Lévate (CT 8,289'=-290==^^). De
modo parecido se desarrolló el resto de la ceremonia hasta la sesión pro-
piamente conciliar, pero Pirmani y Massarelli no especifican más actua-
ciones de Martínez.
Así es de suponer procedería también en las demás funciones con-
ciliares a que asistió como subdiácono hasta ser subs^'ituído en dicho ofi-
si escio, que
si es que llegó a dejar
se mantuvo el cargo,hasta
en Trento o hasta
esa lafecha.
clausura del Concilio (4.12.1.'ífir!).
He ahí cuantas noticias me ha sido posible allegar sobre Martínez.
Digo mal: las fuentes conciliares ya citadas le denominan uniformemente
salmantino. Esto indica que pertenecía a la diócesis de Salamanca, en la
cual podemos .suponer también que habría nacido.
BHN 2,214-15.
poro Las es sinactas dudaMassarellianas
por tomar como le llaman
lugar deuna nacimiento
sola vez aragonus (CT religiosa
la provincia S.SOO"),
a que Coma pertenecía como dominico.
Vir ct morum innocentia et eruditione conspicuus .—escribe
Quetif-Echard (Scriptores p. 250) — ñamen etiam sibi dicendi facundia
magmim. apnd .'íuos Qcntilesque iecit. Variis in provincia Aragovine ftmc-
tus est et scholae et regiminis honoribus. Entre esos cargos se contó el
de Prior del convento dominicano de Calatayud, del cual pasó el 20.1.1555 a
provincial de su provincia. Terminado este mandato, fué nombrado profe-
.sor de teología en Tarragona (ib.), de donde le sacó el obispo de Gerona
para llevárselo consigo a Trento como teólogo (ve; la nota sigte.).
r;uTiKi;i;i;z : K.srAÑoi.i's kn tüknto
sis episcopi theologus ^^ê Mox aragonensem dominicanorum pro-
vinciam fuit moderatus ac tándem Elenensis ecclesiae pro mé-
rito cum doctrinae tum innocentiae morum 28 die Februarii 1569
creatus Episcopus ^^^s usque ad annum 1578, quo ad plures 3 Nonas
Martii abiit, munus hoc plenissime obivit ^^^g
Scripsit ediditque Barcinone non latina tantum sed et hispana
Directorium Curatorum seu vulgari appellatione Instrucción
de Curas i^^". Recusum est opus Caesaraugustae 1587 in 8°, His-
pali apud Joannem de León 1589, Pinciae necnon apud Joannem
de Rueda 1618 in 8o.
Nostro quoque tribuunt Schotus, et ex Diago Alphonsus Fer-
nández dúo alia opera, nempe
Doctrinam christianam et
actas 1636 Efectivamente,

conciliares como teólogo
de Massarelli, del obispo
quien refiere de él dequeGerona
disertófigura en las
el 25.2.1563
acerca del matrimonio (CT 9,4210. si bien no da el resumen de su voto,
aun cuando asegura oue consumió él solo el turno vespertino de aquel
día, y que duró el discurso unas tres horas.
Fuera de esto, no se vuelve a hablar de la actividad de Coma en el
Concilio. Consta, sin embargo, por las listas de asistentes a las sesiones de
acíuel tercer período que ya en la del día 26.2.1562, es decir, en la segunda
de aquella
rece tambiénconvocatoria, estaba presente
en las tres siguientes, o sea enhasta
Trento
el 16 (CT 8,367").
de julio Allí apa-
de aquel año
(ib. 500'".528'.718''1
en quener, condüsertó ; pero
ante dejara no
los Padres,figura en las
no aparece restantes, y después del 25.2.1563
todo, que a Trento antes demásclausurarse
su nombre.la No es de supo-
asamblea, pues
el obispo de Gerona que lo tenía en su servicio no salió de la ciudad sino
terminado ya el Concilio (ve: la nota "°).
Vuelto a España del Concilio, fué nombrado, no provincial de
su provincia aragonesa, sino Prior de su convento de Puigcerdá en 1566
íMoNs.ALv.^T.iE. El obispado de Elna 2,47), desde donde firma a 25 de junio la
dedicatoria de su Directorium Curatorum (Aguiló, Catálogo núm. 60). Dos
años más tarde era designado obispo (ve: la nota sigte.).
El 8.8.1568 le presentaba Felipe II a Roma para la sede episcopal
de Elna (Serr.-íno, Arch. de la Emh. de Esp. 1.11), y el 14.1.1569 aprobaba
el Papa el nombramiento (Eubel 3,208). El 28 del mes siguiente tomaba el
nuevo obispo mediante procurador posesión de la diócesis, y unos meses
más tarde el 12 de junio entraba en Perpiñán solemnemente (Puiggari,
Catalogue 96-97).
Allídiendo conpermaneció los nueve
toda diligencia añospastoral
al cuidado escasos dequesu grey,
le duró la vida, aten-
y distinguiéndose
en el amor y servicio de los pobres. Con su ejemplo personal quería servir
de estímulo a los canónigos, y se daba prisa para asistir el primero a los
divinos Oficios (Quetif-Echard (l. c.)
Piedad y humildad profundas debían de ser las notas distintivas de
este buen prelado, pues ya siendo simple religioso se hacían eco de ellas
nuestros Padres (MHSI Chron. Pol. 6,513). Una sombra, sin embargo,
])arece proyectarse sobre esa fama inmaculada : me refiero al entredicho,
que, según
sobre las demás Puiggari (p. 97), cayó'en
de Cataluña, 1.571 sobre
por negarse la diócesis
los prelados de Elna,alcomo
a entregar Rey
PEDRO MAin-Yl! COMA
Gerona ^^ss. Más tarde gobernó la provincia aragonesa de sn Or-
den 1637. Nombrado finalmente en justa recompensa a su ciencia
y su virtud obispo de Elna, desempeñó a satisfacción dicho cargo
desde el 28 de febrero de 1569 en que fué elegido hasta el 5 de
marzo de 1578 en que tuvo lugar su muerte ^^^s.
Escribió y publicó en latín y castellano en Barcelona un
Directorium Curatorum, o Instrucción de Curas 1^40 obra
se imprimió en Zaragoza en 1587, en Sevilla en 1589, y también
en Valladolid en 1618.
Atribúyenle también Schott y, tomándolo de Diago, Alonso
Fernández otras dos obras, a saber una
Doctrina cristiana y un
Católico, contra lo acordado por el Papa, la cuarta de las renta.s ocle.siá.^ti-

raí=. Por mi parte carezco de elementos para terciar en la contienda. Sólo
advertiré que el asunto era un problema complejísimo, y que nuestro clero
80 oponía en .señera! a tales concesiones, reputadas como excesivas. Por
otro lado, habría oue ver a cuánto se extendió la oposición de Coma, y en
que principios se basaba.
Echard. Puigsrari.La misma y fecha pone Eubel(2,49).
Montsalvatje (■,3.208), con quien
los cuales concuerdanmásQuetif-
concretando aña-
den que murió en Perpiñán con agudísimos dolores de cálculos entre seis
y sietedral dosdedías
la tarde. Su cuerpo, trasladado
después del fallecimiento. a Elna, fué sepultado en la cate-
La obra apareció primeramente en catalán bajo el título TJhrcf
hititxúat Directorhim Curatoruvi. compost per lo Reverent Frarc Prrr
^fartllr Como. Mr.^trr en sacra theolopia. del Orde de S. Domingo, de la
Prouincin dr Arago. Barcelona 1566 ÍAguiló. Catálogo núm. 00 descrinc.
bihliogr.), A esta ed. primera siguieron otras tres en catalán, dos de ellas
en Barcelona los años 1.568 y 1572, y una en Perpiñán en 1584. Del catalán
.'ê tradujo al castellano, publicándose por primera vez —a lo que creo —
la versión en Barcelona el 1572. v reeditándose después en Zaraaoza 157.3,
Granada 1574. Zaragoza 1574. Madrid 1581. Sevilla 1.585. Zíirasoza 158R.
ib 1587 (tal vez es una misma con la ed. anterior), IJsboa 15*^8. Sevilla
1.589, Valladolid 1.590. Lisboa 1.591. ib. 1,593. Lérida 1614, Valladolid 1617. Lé-
rida 1617. y Gerona 1622.
y dos Palau
en Lisboa ('2,245)
los cita
años tres
1615 edd.
y 1822.más.También
una publicada en Ca.gliari
Sánchez (Bihl. aran, delel s.1.590.
xvi
2.203) dice conocer dos nuevas edd.. a saber: una de Barcelona 1567 v otra
de Logroño 1.594. Pero ignoro si se trata en ambos casos de edd. del texto
catalán o de la versión castellana, oue será lo más probable, salvo en la ed.
de Cagliari y acaso en la de Barcelona.
tantas Seaedd..comocuandosea, tenemos
menos. que se han hecho en conjunto de la obra veintl-
También de esta obra, compuesta en catalán, se hicieron miiltiplcs
ediciones. La primera publicada el 1561 en Barcelona llevaba ñor título:
Doctrina christiann i'tilis.îma a fots los fcls cristians, nouamenf coivvosfa
per lo Renerent Pare Fra Perr Mártir Coma. Mestre en sacra theologia. del
Orde de Predicadnrs
sisuieron una ed. en (Acunó.
Lérida Catálogo
el 1569. y núm. varias285másdescripc. biblioer.').los.\ años
en Barcelona esta
1570, 1589. 1595, 1609. y 1691, las cuales, a juzgar por lo que expresan algu-
nas de sus portadas, contenían adiciones a la primera.
970 GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN TBENTO
De sacramentis quae in Comae schedis inédita forte re-
mansisse Dominus Nicolaus Antonius retur.
Praeter hos auctores Comam nostrum laudare videntur An-
draeas Bosch *, et Joannes Marieta.
Petrus -Morgado [¿-?]

Non Mercado is'*^, quomodo Dominus Nicolaus Antonius perpe-
ram * eum appellat ^î* Sacrae theologiae Doctor, Aciscli Moya de
Contreras, Vicensis praesulis, in Tridentina general! Synodo theo-
logum agens latinum
Sermonem ad Paires habuit Dominica IV post Pentecostem.,
14 Junii die 1562 1646; qui cum aliis eiusdem systemis haud semel
lucem vidit.
4) (¿?) in Hist. Ruscinonis . lib. 1 pag. 24 7) in Bibliot. Hispan.
No tengo noticia de esta obra, y aun sospecho que se trata de
una parte del Directorium Curatorum.
tormmEn cap. cambio, 19 diceel propio Coma en la enedición
haber compuesto príncipeunde CoUoqui
dies passats este mismo Dirpc-
y practica
entre dos germans de la doctrina christiana, la cual, si hemos de dar cré-
dito a Aguiló
mación no hede {Catálogo
podido núm. 286), se dió también a la estampa. Esta afir-
manuscrito la obra.comprobarla, ni sé tampoco donde pueda hallarse el
i6« Efectivamente, Morcato en latín —equivalente a Morgado en
castellano— se le llama en el título del sermón que predicó en Trento en
1562 que se dió a la e.stampa ese mismo año (ve : la nota Morcatus o
y
Morcat, y Morgattus dele lallama también Massarelli en las actas (CT 8,302'°
\ve: la rectificación errata en la p. 1024]. .500". 611 9,6").
Escasísimas son las noticias que poseemos acerca de este sólo teólogo. Fue-
sabemos
pueden entresacar de las actas Massarellianas,
de raélde lasque queera sesacerdote cuando acompañó al obispo de Vich a Trento._ ya
que así se hace constar en el título de su mencionado sermón tridentino.
Don Ricardo del Arco en las Memorias de la .Jaime Universidad de Huesca
1 87 94 98 110.204 parece identificarlo con un Dr. Morcat que figura
on dicha Universidad desde 1532, y que en 1535 y la15.53 —último en que
aparece— ocupa el cargo de Rector o Vicerector de misma. Pero, de no
haber error en el nombre, la diferencia entre Jaime, como se llama éste,
V Pedro, que es el nombre si del nuestro, me parece suficiente para no iden-
tificarlos. Otra cosa sería se tratase del Pedro Mercat, graduado en teo-
logía, que asegún el mismo Arco (ib. 17.3), nose laencontraba en aquella Uni-
d por el añopara1560. Esta identificación juzgaría inverosímil, pero
carezco deversiddatos asegurarla.
971
PEDHO MOHGADO
De sacramentis las cítales en opinión de Nicolás Antonio,
quedaron tal vez inéditas entre los manuscritos del autor.
Fuera de estos autores, parecen elogiar a Coma Andrés Bosch
y Juan Marieta.
Pedro Morgado í¿-?)

No Mercado como erróneamente le llama Nicolás Anto-
nio Era Doctor en teología, y sirvió de teólogo en el Concilio
Tridentino a Don Acisclo Moya de Contreras, obispo de Vich i^ís^
con cuya ocasión tuvo en latín un
Sermón a los Padres en la Dominica IV después de Pentecostés,
14 de junio de 1562 i^"*^, editado varias veces con otros discursos tri-
dentinos.
BHN 2,216.
>M.'. Nuestro teólogo aparece ya en el Concilio el 18.1.1562 en la so-
se hace lemne inauguración
constar de aquel
también entre tercer período a(CTlas 8,302'°),
los asistentes sesiones ydesulospresencia
días 14
de mayo y 4 de junio siguientes iib.
predica un solemne sermón ante los Padres, y ocho días 500". 526"). El 14 demásestetarde
últimodiserta
mes
entre los teólogos sotare la sagrada Eucaristía {ib. 611").
en este voto es la posición que adopta el orador en el debatidísimo problema Digna de notarse
do la comunión bajo las dos especies. Frente al parecer común entre los
nuestros {ib. 61623), opina que se debe dejar a cada obispo el conceder o
no a sus fieles la comunión en esa doble forma, quia id non esset adversus
Icgem. Dei {ib. 611").
Finalmente el 18.9.1562 se le incluye entre los que habían de tratar
del matrimonio (CT 9.6"'). el 4.2.1563 se le vuelve a clasificar para lo mis-
mo {ib. .381'"), y el 13 de ese mismo mes diserta sobre el tema {ib. 402^").
Son ylastambién
dentinas. últimas lasnoticias
últimas quenoticias
he logrado ver de sus actividades tri-
de su vida.
El título de este sermón, tal como se lee en la edición que he
visto de 1562. es el siguiente: Sermo habitus Tridenti Dominica qvarta
post /'entecostem
copo fsicl Vicien, theologo. fl4 de juniol,
Ripae, avthore Petro Morcato
ad instantiam Baptistae presbitero, epis-
Bozolae mdlxii.
Consta
blanco. de 8 hojas en 4°, sin numerar; la [2^1 y casi toda la [8^] están en
Se halla reimpreso en Labbe 14,1398-1408; Mansi 33,674-84; Le Plat
1,436-47; HO 1,.321 -.38; Te.iai>a 4,839-46.
Ü72 CUTIKIiKEZ: KsrAÑOLKS KN THENTO
Petrus de la Naja [i 5 oct. 1562]

Caesaraugustanae ecclesiae Beatae Mariae de Columna Cano-
nicus atque Prior obiit Tridenti dum regius in Concilio oecu-
menico ageret doctor 1^48 ■ auditque apud suos vir singularis doctri-
nae summaeque eruditionis, quam ostendit in tractatu manuscrip-
to a Petro Cenedo *, et a Joanne Andraea Ustarroz * ei tributo
ta cap.6) 5 (¿?) pag' Conectan.
64 43 ad Decret. n. 3 *) (¿?) ir. Defensione patriae S. Lauren.
BHN 2,220.
Advirtamos ante todo que la forma Naia o Naja con que a veces se
transcribe el apellido de este teólogo, nos parece una latinización de la
palabra Naya que juzgamos ser la forma original española de ese nombre,
ya que Pedro de Naya y no Pedro de Naia o de la Naja es como se llama a
nuestro teólogo en las cartas de Felipe II que luego citaremos, en el obitua-
rio de la iglesia del Pilar de Zaragoza, y en las mismas actas conciliares
tridentinas
Nació en(CT Castejón 9,6"). Esto supuesto, (Huesca),
de Sobrarbe vengamos en a cuyasu vida.
iglesia se conservó
hasta 1936 un gran retrato suyo, y en cuyo archivo parroquial existían
documentos importantes sobre su designación
como teólogo del Rey Católico por la corona aragonesa. Existía en 1562 para acudirtambién
a Tl-entoen
en aquella iglesia, y en el libro de defunciones se hacía constar en bautizo
el libro 1° de bautismos, al principio, una nota añadida sobre su forma
parecida a 5 de octubre de 1562 su fallecimiento.
Desgraciadamente toda esa documentación, lo mismo que el retrato, pe-
roció en mienelzo de nuestra
incendio pasada
de la iglesia
guerra, y según
del archivo practicado
me escribe por losLorés
Don Tomás rojosMuzas,
al co-
actualmenteminó en 1922 dichos documentos con ocasión de la visita pastoral exa-
encargado de la parroquia, asegurándome que él mismo del
mente lo?;Sr.datos
Exrmo. D. Fray Zacarías Martínez, y añadiendo que recuerda «e.racta-
antedichosy>.
Nacional A mayorconserva abundamiento en elnoticia
Ms. 9391 fols. 498''-500'' de la Biblioteca
pios segvínsecreo unaxvn,breve
del siglo en la cual sebiográfica^ sobre aNaya,
hace también de princi-de
éste natural
Castejón de Sobrarbe. A la noticia va unida en dicho manuscrito una copia
de las cartas que escribió el Rey a Naya con motivo del Concilio, y de la
qtie dirigió al cabildo del Pilar acusándole recibo del aviso de su muerte.
Los originales de estas cartas — se hace constar en el manuscrito — los
tiene .m sobrino Gerónimo de Naya. Familiar del Santo Oficio y Secretario
del rei/no de Aragón.
Tratemos de reconstruir a base de estas y de algunas otras fuentes
un ligero esbozo de su vida.
Según el obituario del templo del Pilar, nuestro teólogo era Doctor
ccleberrimus
gó a doctorarsein ensacrateología. theolonia (ib. 500''
El mismo cop.).II Consta
Felipe según eso,
le da también que lle-
el título de
Doctor
berrimns que le aplica el citado necrologio, parece como si aludiera cele-
en el encabezamiento de una sus cartas (ib. 409''). El epíteto a la
práctica de la docencia ejercida en algún centro universitario y a la fama
ciue dieran luego a Nava sus discípulos. De hecho el 5.7.1.541 aparece entre
los Consejeros de la Universidad de Huesca un Pedro Naya. Licenciado
(Arco,sejo Memorias
(ib. 104). Unos1,205meses y 103),
másquetarde asistevuelve
allí ela 13.3.1542
intervenira un nuevoconsejo
en un con-
de 29 de octubre, ocupando el segundo puesto después del Rector (ib. 236).
El 7 de noviembre, en cambio, ocupa por ese orden el primero {ib. 108
973
PEDRO DE NAYA
Pedro de Naya (i 5 ocl. 15()2)

Canónigo y Prior del templo de Nuestra Señora del Pilar de
Zaragoza Murió en Trento desempeñando a la sazón el cargo de
teólogo real Entre los suyos es tenido por muy docto y erudito,
y asi aparece efectivamente en un tratado manuscrito que le atri-
buyen Pedro Cenedo y Juan Francisco Andrés Ustarroz, intitulado
con 236), y lo mantiene hasta la reunión del 31.1.1543, última en que apa-
rece {ib. 236). Nada impide suponer que dicho Naya se identifique con el
nuestro, en cuyo caso su. doctoramiento en teología habría que colocarlo
posteriormente a esas fechas.
Si, como refieie Latassa-Gómez {Bibliotecas 2,408), cursó filosofía y
teología en Salatnanca — en Alcalá no he visto figurar su nombre en los
registros — ■ allí obtendría el doctorado. De Salamanca pasaría a Huesca,
según lo que hemos visto, y de esta última ciudad partiría para Trento.
Efectivamente, el 17.(i.l54G aparece por primera vez entre los asistentes al
Concilio un teólogo español por nombre Pedro Mala, o Xaya como se le
llama
con el ennuestro. otras ocasiones El 28 del CCTcitado5,278"
mes ydiserta
1043"), enqueel bien puedesobre
Concilio identificarse
el tema
de la justificación, no teniéndose a partir de ese discurso más noticias de
su vida hasta
nombrado canónigo el añodel1550,
Pilarendeque, según aLatassa-Gómez
Zaragoza 14 de octubre. {l.El c.8.1.1552
409), fué
los
capitulares de esa iglesia le eligieron para el cargo de Prior, pero el nom-
bramiento quedó al principio sin efecto por haber
rato a 23 de enero en el obispo de Mariana (Córcega), el cual cinco días más provisto el Papa el prio-
tarde resignaba el beneficio en el clérigo zaragozano Damián Castillo, agen-
te en Roma de la iglesia del Pilar, quien a su vez lo resignó en manos del
Pontífice el 1 de febrero. El Papa confió entonces el cargo a Don Pedro de
Naya, y éste lo retuvo hasta su muerte.
El manuscrito madrileño que citamos más arriba, atribuye a Naya
antes de su cargo prioral e! de Calificador del Santo Oficio, cargo que, según
Latassa-Gómez (/. c.) juró en 1555 para ejercerlo en el territorio de la Co-
rona aragonesa. En 1559, añaden éstos, partió a Roma para asuntos de su
cabildo. Nombrado luego dos años más tarde diputado por Aragón, regresó
laa lanotaPenínsula,
sigte.). y aquí recil:)ió orden del rey de partirse para Tl-ento {ve:
vidad en elNo Concilio,
esperemospuesquesu esta vez enhayaTrento
estancia desplegado
durante Naya muchaconvo
la tercera acti-
catoria no pasó de algunos meses. En fecto, con fecha 27.12.1561 le escribía
el rey desde Aranjuez anunciándole que le había designado para Trento
y encargándole que se encaminase cuanto antes al Concilio, que ¡la vuiii-
daremos que se os ayude para ¡ûestro yasto lo que en esto se ha aeostuju-
brado más
meses (Biblioteca tarde aúnNacional no habíaIMachidl Ais. !)3!)1.49!)').
emprendido el viaje, puesFJsto elno26 obstante,
de marzo tres
del
siguiente año le volvía a escribir el rey repitiéndole su nombramiento para
Trento y avisándole que para gastos de su estancia le había mandado librar
por el Tesorero General de Castilla mil dticados, a razón de cuatro ducados
diarios. A la vez le encargaba nuevamente que partiese cuanto antes, pero
añadiendo que esperase en Barcelona nuestras galeras, que serán allí para
¡a fin del mes que viene, en las quales os podréis embarcar y tendréis pa-
saje
Según seguro eso, {ib. no499''). debió de llegar a Trento sino muy entrado el mes de
974 CUTIEIíKEZ: ESPAÑOLES EN TIÍENTO
De origine et fundatione Beatae Mariae Majoris et de Pilari,
Caesaraugustanae urbis
Petrus Ordóñez [ i 17/27 nov. 1550]
Propter vocis modulationem numerorumque musicae aitis

concinnitatem, Tridentum cantoris ivit conditione, dum primum
sacra Synodus sub Pauli Papae III auspiciis celebraretur 1^50
mayo, lo más pronto. La primera y única vez que su nombre aparece con-
signado en las actas es el 18.9.1562, en la clasiíicación de teólogos para
disertar sobre los dos últimos sacramentos. Ocupa allí el segundo puesto
(CT 9,6"),se o daba
pontificio sea ella primero después
preferencia. de Torres,
Conforme a eso, aelquien
turno como
para ahablar
teólogole
correspondía a Naya el 28 ó 29 de setiembre, pero ni en ese ni en los demás
días siguientes figura entre los oradores, ni se alude tampoco a su discurso.
Esto solo parece ya indicarnos que debía de hallarse enfermo. Y efectiva-
mente en el necrologio del cabildo del Pilar, cuyo priorato había tenido Naya,
se hace constar de éste que murió en Trento el 5.10.1562 (Biblioteca Nacional
[Madrid]
cabildo concedía Ms. 9391,500'- cop.). El del30.1.1563
a los parientes difuntoFelipe
la restaII del
a instancias
dinero quedelse mismo
le dió
[a Naya] para su camino [a Trento] ; encargando juntamente que no se
dejasen de cumplir sus mandas testamentarias en favor del referido tem-
plo (ib. carta al cabildo).
Según Arco {Repertorio núm. 287), se conserva este tratado en
el mismo
7iúm. 14 deltemplo mismodel legajo,
Pilar arm.
añade,1" contiene
vaj. h' ley.otro1" núm.
tratado5 desemejante.
su archivo.QuizáEl
sea un tratado o memorial escrito por Don Pedro de Naya sobre hacer trienal
el priorato del
manuscrito en elPilar, que, archivo.
mismo según Latassa-Gómez (Bibliotecas 2,409) se halla
tor,'"°acercaNodelsoncualtanescribía
escasas Manelli
las noticias
en suquelibroposeemos
de gastosde del
esteConcilio,
clérigo can-
que
per le molte fatiche et fideli servitii ch'egli ha fatto nel Concilio gia, quat-
tr'anni
los Legados sonó continuamente mereció 141).
(Calenzio, Documenti una gratificación especial por parte de
Efectivamente, con fecha 31.12.1545 anunciaba el cardenal Farnese a los
Legados* tores paraconciliares
el serviciodesde Roma, quev que
del Concilio, ya partirían
habían sido designados
enseguida para losTrento
can-
(CT Uno 10,291').
de ellos era nuestro Ordóñez, español, como bien lo indica su nom-
bre, y consta expresamente en el diario oficial de la Capilla Pontificia musi-
cal de Roma (extractado por Fr. X. Haueul, Die Rómische Schola cantorum
und die papstl. Kapelsanger bis zar Mltte des 16 .Jahrhunderts, en Viertel-
jahrschrift
que era Palentinae für Musikwissenschaft
dioecesis (ib. 2673 [y1887]
269).188-296)
Dado en el cual seoficial
el carácter dice además
de este
documento, nos parece preferible su testimonio al de la lista general de
asistentes al Concilio durante el período de Paulo III, que hace a nuestro
Ordóñezcable clericus
teniendo en Legionensis dioecesis formó
cuenta que Palencia (CT 5,1041"). La confusión
algún tiempo parte del esantiguo
expli-
reino de León; razón por la cual también el teólogo pontificio en Trento
Francisco Torres es llamado a veces leonés, habiendo nacido en Herrera
de Pisuerga, diócesis y hoy, además, provincia de Palencia. Por otra parte,
PEDHO OUDOiÍEZ 975
De origine et fundatione Beatae Mariae Maioris et de Pilari
Caesaraugustanae civitatis i^''^.
Pedro Ordóñez (1 17/27 nov. 1550)

Por lo melodioso de su voz y lo elegante y armonioso de sii
canto asistió como cantor al Concilio Tridentino, cuando bajo los
auspicios del Papa Paulo III se reunió por primera vez el Sínodo i*^^".
la existencia de un Ordóñez músico en esta ciudad a mediados del siglo xvi
no es nada inverosímil, dado que por esa misma época encontramos en su
catedral dos Maestros de Capilla ostentando ese apellido (Arch. Capit. de
alFalencia.
primeroActas de losCapt.cuales
afi. 1544-156U,
incluía enff.1539
22*-23'-Cristóbal
días 18 dede Villalón
jul.—7 de (Ingeniosa
ag. 1555),
comparación [ed. de los «Biblióftlos Españoles» p. 176 J) entre los más
insignes músicos españoles de aquel tiempo. La identidad del apellido y la
circunstancia de sucederse ambos en el cargo hacen pensar en la posible
pertenencia de los dos a una misma familia. A ella pertenecería también
el Ordóñez tridentino, cuyo nombre de pila Pedro coincidía además con el
nombre que llevaba el segundo de los Maestros de Capilla mencionados.
En el ya citado diario de la Capilla musical Pontificia se consigna
acerca
el 21.1.1546 de él(Haberl que partió /. c. de273).Roma con otros esta
Completando compañeros para elTí-ento
noticia añade libro
de gastos
lenzio, Documenti 6).del Concilio, que llegaron a su destino el 3 del mes siguiente (Ca-
Nuestro Ordóñez cantaba de bajo en las funciones conciliares (CT
5,1041"), percibiendo — aparte de gratificaciones especiales {ve: por ejemplo,
la(Calenzio
consignadai. c.ih.pp.p. 3,12,13 LIX'") —etc.).un sueldo mensual de seis escudos y medio
Por lo que oímos referir a Manelli, Ordóñez ejerció su oficio cuatro
años seguidos, o sea, desde principios del Concilio hasta que, paralizada la
labor conciliar, se concedió permiso a los cantores por mayo de 1549 para
regresarNuestro a Roma (CT 1,844'').
compatriota optó por irse a Padua desde Bolonia, para hacer
allí una cura de baños contra la ciática, añadiendo el diario de la Capilla
Pontificia, de quien tomamos esta noticia (Haberl l. c. 275), que alcanzó
permiso hasta setiembre. Como era natural, los cantores oficiales habían
pasado a Bolonia desde Trento, al trasladarse allá el Concilio. Con esa oca-
sión Ordóñez en ausencia del cantor supremus Bartolini, recibió de los Le-
gados una consignación de 25 escudos para el viaje suyo y el de sus com-
pañeros aBolonia (Calenzio l. c. 39).
Partido, pues, Ordóñez para Padua a principios de junio de 1540
{ib. 141), el 1 de agosto lo encontramos en Venecia, desde donde man-
tuvo correspondencia
Fugaces epistolar
indicaciones de ésteconenMassarelli
su diario (CT 1,856").
permiten deducir que ambos
hacían buena amistad ya que salían juntos de paseo {ih. 583^613-■^827^
828-"),Ely se19.11.1549 escribíanya conhabíafrecuencia
llegado a[ih.Roma856"-" y 861").(Haberl /. c. 276).
Ordóñez
Allí asistió en 1550 a la elección de .Julio III, como conclavista del cardenal
Mendoza (CT 2,128 col. 1"), muriendo entre el 17 y el 27 de noviembre de
ese mismo año (Haberl l. c. 276 con 279). Más de once años llevaba de ser-
vicio en la Capilla Pontificia, pues según el diario oficial de la misma
{ib. 267), había ingresado en ella el 29.4.1539.
Por febrero también de 1539 figura entre los miembros de la Capilla
Julia un cantor Ordognez Hispanus {ib. 277), que puede ser muy bien el
CUTIERHEZ : KSl'ANOLKS EN TKENTÜ
Dominus Petrus Pacheco [ca. 1488-15GÜ]

Domini Alfonsi Téllez Girón, Toparchae de La Puebla de Mon-
talván, Praeceptoris de Medina de las Torres, uniusque ex Terde-
cim administris Ordinis Sancti Jacobi, atque Regibus Catholicis
Caroloque Caesari a belli consiliis, ex Domina JVlarina de Guevara
nobilissima conjuge ñlius ^^^^ et Joannis Pacheco, Marchionis de
Villena, Ducis de Escalona, atque illustrium Jacobei Ordinis Equi-
tum Magistri nepos, generosam majorum suorum claritatem pro-
priis virtutibus, literarum splendore, juris praecipue utriusque
exacta cognitione plurimum illustravit, maximisque hierarchiae
ecclesiasticae perfunctus honoribus posterorum memoriae commen-
datiorem reddidit. i
Decanus cum esset compostellanus ^t^^^, Academiam salmanti-
censem una cum Alfonso [sic] Mesía, canónico toletano, ex prae-
scripto Caesaris anno 1528 visitavit. Mindoniensis creatus paulo ,
post episcopus 1653^ utrique conventui jurídico censorio jure lus-
nuestro, toda vez que de esta última capilla se pasaba a la Pontificia por
ascenso. Bien es ciei'to, que en 1552 una disposición papal equiparó en
pi-errogativas
io es que Ürdoñez y derechos a las dos enfamosas
habia ingresado Capillasenromanas,
la Pontificia pero también
1539, es decir, cuando
no existía todavía semejante ordenación, y los cantores de la Julia aspira-
ban, como meta suprema a la Capilla Pontificia.
Añadamos para terminar, que el 11.1.1545 nuestro Ordóñez fué elegido
por el colegio de cantores abad de la Capilla Pontificia de Roma, cargo que,
segiin lasbencia econstituciones
l administrar omnes de la misma, duraba ordinarias
provisiones un año, teniendo como incum-
sea extraordinarias,
salaria, stipendia, regalía, emolumenta ct obiwntiones praefato collegio can-
torum quomodocumque aut qualitercmnqnc ¡jrorcnientia; por lo cual reci-
l)ía conforme a la misma constitución (hi¡jlici in inuncium, esto es doble pro-
pina, y en la fiesta d6 la Candelaria dos hachas de cera regaladas por el
l'apa (Haberl l. c 292).
El papel preponderante que ejerció Guerrero en el Concilio, sobre
todo dui'ante
durante el períodola tercera
de la etapa tridentina,
primera ese fué con
convocatoria; el que desempeñó
la ventaja por suPacheco
parte
de la dignidad cardenalicia y la nobleza de la sangre, que le daban un pres-
tigio
cería porexterno
elloy que
una tratáramos
autoridad quecon noalguna
llegó adetención
alcanzar su Guerrero. Bienpero
biografía, mere-lo
abultado del volumen, que va creciendo demasiado, no nos lo consiente.
Nos limitaremos, por lo tanto, a fijar los datos más salientes de su vida.
Según Béthencourt (2,428), nació en La Puebla de Montalbán (Toledo)
por Los años 1488. La noticia no tiene nada de extraño, dado que esa villa
era el lugar de residencia de sus padres y la capital de sus estados.
Entre los oficios de la Casa Real cuyos expedientes constan en Siman-
cas he visto el asiento de capellán real correspondiente a un Pedro Pacheco,
hijo níadese leDo7i Alonsoa principios
confirió Téllez, quede bien
1518,creo puedatarde,
lo más ser pues
el nuestro.
a partirLa decapella-
dicha
fecha se consignan sus liquidaciones (8.000 maravedís [?]); pero a juzgar
por la redacción del expediente, pudiera .ser que el nombramiento le hubiera
.077
PEDRO PACHECO
Don Pedro Pacheco (ca. 14(S8 hlGO)

Hijo de Don Alfonso Téllez Girón, Señor de La Puebla de Mon-
talbán, Comendador de Medina de las Torres, Trece de la Orden
de Santiago, y miembro del Consejo de Guerra de los Reyes Cató-
licos ydel Emperador D. Carlos, que casó con la nobilísima Doña
Marina de Guevara Era también nieto de Don Juan Pacheco,
Marqués de Villena, Duque de Escalona y Maestre de los ilustres
Caballeros de Santiago. Con sus virtudes, con el esplendor de sus
letras y muy singularmente con el profundo conocimiento de am-
bos derechos realzó la gloria que heredara de sus antepasados, en-
grandeciéndola más y más a los ojos de la posteridad con la pose-
sión de las máximas dignidades eclesiásticas.
Siendo Deán de Compostela ^^^^ visitó por comisión del Empe -
rador en 1528 la Universidad de Salamanca, acompañado en la
visita por el canónigo de Toledo Don Alfonso Mesia. Elevado poco
después a la mitra de Mondoñedo fué encargado por el mis-
sido concedido
checo Pedro»). con antelación a I0I8 (AGS Casa Real leg. 76 exp. de «Pa-
' Ocupóprocurador,
ella mediante esta dignidad
hasta desde
últimosel de17.8.1528,
marzo deen 1533,
que siendo
se posesionó
ya obispode
de Mondoñedo (Pórtela, Decanologio... de Compostela 209).
ic.-,3
chas de losp^Y^nombramientos
no multiplicar episcopales
las notas, de agrupamos
Pacheco aa continuación
que alude nuestrolas le-
manuscrito. El 3,0.1532 fué nombrado obispo de Mondoñedo (Eubei, 3,2fJ2),
el 11.4.1537, fué trasladado a Ciudad Rodrigo {ib. 184), el 21.5.1539 a Pam-
plniia ab. 285), el 4.1.1545 a .Jaén (ib. 219), y el .3Ü.4.1554 finalmente a Si-
.^üenza (ib. 31o). En todas estas sedes, salvo en la de Sigüenza, residió de
asiento.
del Concilio Sólo yenporla sude estancia
Jaén, porensuRoma
lai'ga ypermanencia en Trento
luego en Nápoles, con motivo
no pudo residir
sino muy escaso tiempo.
De .sus afanes pastorales puede dar idea la obra de reforma que em-
prendió en hi sede de Pamplona, de la que tomó canónica posesión el
10. /.153:) mediante procuradores (Sandov.'VL, Catálogo de los ob..: de Fumplona
fol. 128). Su piimera preocupación al hacerse cargo de esta diócesis fué la
visita del cabildo (ve: Güñi, Los Navarros... y la reforma trident. 150-üU,
de quien me valgo para el guión que ofrezco acerca de este punto). Reforma-
da la cabeza se reformarían luego los miembros. La visita comenzóla ya
en 154Ü, apenas puso pie en la diócesis (14.3.1540), pero la oposición de los
capitulares frustró la tentativa, quedando sometida la cuestión a proceso y
pendiente do arbitraie (ib. 151. Ve: también Arch. Capit. de Pampl. caja F
nn. 5-10).
Paralizad 1 biiiscamente la visita de la catedral, emprendió Pacheco
la del i'estopleóse en ellade desde
la diócesis,
agosto comenzando
hasta noviembre por los
del pueblos
40, y porde losGuipúzcoa.
encargos Em-
que
dejó en las iglesias visitadas se ve que sus preocupaciones pastorales se
centraban ante todo en hacer desaparecer multitud de abusos introducidos
en los templos, y en exigir mayor decencia en la custodia del Santísimo.62
trando, vallisoletano nempe anno 1534 et granatensi 1536 1^54^ ab
eodem Caesare fuit adhibitus. Ad ipsius enixas quoque preces Pau-
las III Pontifex non modo civitatensi pompe jopolitanae atque gien- 3
nensi praefecit ex ordine ecclesiis Petrum nostrum ^655^ sed et pur-
puratorum patrum Collegio 16 Decembris 1545 adscripsit ^^se^ q^jq
tempere, cum Giennensis utriusque principis jussu Tridentinae Sy- c
Para urgir eñcazmente la obligación de confesar y comulgar por Pascua,
ordenó que al principio de cuaresma los rectores de las iglesias llevasen
un registro de todos los feligreses que habían cumplido con el precepto,
y cuarenta dias después de Pascua comunicasen al obispo los que habían
dejado de hacerlo. Cada parroquia debería llevar también libros-registros
de los bautizados, de los difuntos, y de las sepulturas de la misma (GoÑi, Los
Navarros... y la reforma trident. 152). En feligresías determinadas, v. gr.,
las de San Sebastián, dictó disposiciones especiales contra el juego en pú-
blico yel concubinato de los clérigos, prohibiendo además que ningún clé-
rigo administrase los sacramentos, si no fuere suficiente, y aprobado por Su
Señoría o por el Vicario General, y con consentimiento de los vicarios
(ib. 153).
Por diversas instrucciones de Pacheco se ve que no era mucho cier-
tamente lo que exigía de sus cléricos para poderles otorgar las licencias
ministeriales (ve: especificado ib. 156), pero tampoco era despreciable
para el nivel común
cidísimo bagaje cultural de aquella
del cleroépoca,secular
y menos comparándolo
en otras partes, enconItalia
el redu-
por
ejemplo ^(Tacchi-Venturi 1,27ss.165ss.).
De modo particular urgía a los párrocos la práctica de la predicación
y el ejercicio niarias que todos de la loscatcquesis.
domingos Así,de noAdviento
bastándole
y de ordenar
Cuaresmabajoexplicaran
penas pecu-el
Evangelio, y que esos y los demás domingos del año recitaran en voz alta
después del Ofertorio de la Misa el Credo, el Pater noster, el Ave María y
la Salve para que las aprendiera el que las ignorase, mandó abrir escuelas
a los curas
tiano y las yverdades ensenar en de ellas
la fe amáslos niños las principales
fundamentales, oraciones del cris-
los mandamientos, los
artículos de la fe, los pecados mortales, etc., (GoÑi 154).
Esta gran preocupación por la instrucción del pueblo la sentía más
agudamente con respecto
nazadas de herejía. Por esea las regiones
motivo de la diócesis
se esforzó contaminadas
particularmente o ame-a
en enviar
los valles de Salazar y del Roncal, limítrofes con Francia, predicadores am-
bulantes de gran virtud y ciencia. Y no contento con eso, encargó a los pa-
tronosdedebeneficios
visión aquellos valles que dese buena
personas esmerasenvida mucho
y letras,en recomendando
presentar a la a pro-
los
obispos sus sucesores que se fijasen bien en ambas cosas antes de aceptar
los candidatos, y añadiendo que, si los clérigos presentes o futuros no fuesen
suficientemente idóneos para adoctrinar a sus feligreses, cada ano —al menos
por cuaresma— llevasen un predicador que les pueda predicar y confesar,
y caso de no hacerlo, el obispo o su vicario podrían enviarlo a costa de las
iglesias socorridas (ib. 155).
Finalmente, como medio universal de reforma y de hacer más eficaces
todas estas medidas, acordó Pacheco la celebración de un sínodo diocesano.
Era una necesidad perentoria, la mayor que a juicio suyo padecía entonces
la diócesis, ya que desde hacía sesenta afios no se había celebrado sínodo
en Pamplona. Convocó, pues, a su clero para el 15.9.1544, y tras largas
deliberaciones aprobó unas constituciones sinodales, que luego dió a la es-
mas detamparestauración
(ve: la nota ").ci'istiana,y que en tanto
8.3 disposiciones
en lo que seno refiere
muy largas trazan nor-
a la instrucción
del pueblo, como a sanear las costumbres de los clérigos y de los seglares, y
corregir abusos de la misma curia diocesana (Coñi lb9s.).
PEDRO PACHECO
979
mo César de -visitar las dos ChanciUerías de Valladolid y de Gra-
nada, la primera en 1534 y la segunda dos años más tarde 1^54. ji
instancias asimismo del Emperador, el Papa Paulo III no sólo co-
locó a nuestro Pacheco al frente de las diócesis de Ciudad Rodrigo,
Pamplona y Jaén sucesivamente 1^55^ sino que el 16 de diciembre
de 1545 le agregó al Colegio de los Cardenales confiriéndosele
solemnemente las insignias de la nueva dignidad el dia de la Epi-
De urgir su cumplimienlo se encargaron luego los visitadores, que

conforme a instrucciones recibidas del obispo se esparcían por la diócesis
cuidando en general de la marcha del gobierno y supliendo en parte lo que
no podía hacer personalmente el prelado.
Tal fué en breve síntesis la labor que realizó Pacheco durante los cinco
años y medio de gobierno al frente de la sede pamplonesa. De modo parecido
debió
ñedo, ende donde proceder a 13 también en Ciudad_
de noviembre de 1ü34Rodrigo
celebró y unantes
sínodotodavía en Mondo-
diocesano, apro-
bando en él algunas constituciones sinodales sobre varios pu7itos de dis-
ciplina eclesiástica, que según añade Flórez (ES 18,223), se conservan en
el archivo de la mitra.
orden del ' Según emperador Flórezla Chancillería
(ib.), el 31.3.1534 ya estaba
de Granada. Ignorovisitando
si luegoPacheco
interrum-de
pió la visita, reanudándola en 1536 como dice aquí nuestro manuscrito.
"' • Ve: el principio de la nota
Así lo dicen también las actas consistoriales (Eubel 3,32) y mul-
titud de testimonios de la época, entre ellos Massarelli, que describe así al
nuevo purpurado : é huomo questo Don Petro Pacecco píccolo,_ di color planeo
[otro cód., glauco], con poca barba, astuto, di etá d'anni 55, capo qua nel
Concilio della natione spagnola et deU'imperiali del regno di Napoli (CT
1,356^").Según este mismo diarista, ya en la Navidad de 1544 le había querido
promover al cardenalato Carlos V, pero no lo quiso consentir el Papa, entre
otras causas, añade Massarelli, porque se decía che lui si trovó al sacco di
Roma nel 1527 nel campo impértale, y también che lui sia stato causa che si
sia fatta quella pragmática in Spagna contra la liberta della Sede Apostólica
(ib. lin. 17ss.). Estas últimas noticias hay que recibirlas con cautela, pues
la animadversión contra Pacheco del famoso Secretario es manifiesta, ya que
lo que
ta comoaquí cierto.da como rumor [dicono), en otra parte (CT 1,225""^^) lo presen-
Por lo demás, el haber, acompañado Pacheco a las tropas en 1527,
no debe comprometer su fama, pues un mero capellán — como debió de ser
Pacheco — no es en modo alguno responsable de los desmanes de la solda-
desca. En cuanto a la pragmática contra los derechos de la Santa Sede, se
trataba de una prohibición real para que los extranjeros no fuesen admi-
tendía a conseguir nistradores de sedesqueepiscopales españolas.
los titulares de esas Pero
sedes suin finecclesiis
— explica
suis Merkle—
residere -
cogerentur, nevé Cardinales itali Romae degentes ecclesiarum Hispaniae re-
ditibus fruerentur (ib. 356). Por algo el Dr. Alfonso Guerrero, llamaba a
España nel Perú de Roma» (AGS E 886,132 carta del 30.3.1560).
Esto supuesto, al principio de su cardenalato no parece que se le otor-
gara ningún Título cardenalicio; sólo el 10.3.1550 se le asignó el de Santa
Balbina. que retuvo durante siete años hasta ser creado cardenal-obispo de
Albano
su muerte. (Eubel El 23.4.1550 3,32. Ve:le encomendó
también CT el 2,316'^),
Papa el dignidad
Oficio de que mantuvo Apos-
la Signatura hasta
tólica (CT 11,548").
nodo interesset i^^v^ ^ ijai novae dignitatis insignia sacro Epipha-
niae die sequentis anni ritu suscepit solemni 1^53 illinc disces-
sit, quamquam Synodus Bononiam transmigravit, doñee ea dis-
[s]oluta et Paulo vita functo, Romam ad comitia vaticana pro suc-
ces[sJore deligendo accessit i^ô urbem. deseruit aliquandiu, ut
neapolitanum regnum regis vice moderar etur iêo^ yiri promeri-
tis excitatus, eum ad amplissimam Seguntiae sedem promovendum
curavit 1^1.
Post Pauli IV mortem unus fuit ex quatuor cardinalibus, quo-
rum capita potissimum pontifical! tiara visa sunt apta uti Pal-
iavicinus * refert, cujus haec sunt verba =■= : Multi pariter in Pace-
11) lib. 14 Hist. Conc. Trid. c. 10 ' ) n. 5

El 29.6.1545 ya se hallaba en Trento dispuesto a participar en el
próximo Concilio (CT 1,212'-, a cuya sesión inaugural (13.12.15-15) asistió
de hecho — entre
segunda los prelados indefectiblemente
{ib. 429"). Desde entonces las — salvo en que
la sesión
guieronsehastaleel encuentra
11.3.1547 en que fué aprobadoen eltodas traslado demás se si-a
de los Padres
Bolonia. Pacheco con el bloque de los imperiales se oponía decididamente
a ello, y no obstante el acuerdo conciliar del traslado, permaneció en Trento
al frente de los suyos hasta que, fallecido el Papa en 1549, hubo de ir a
Roma a principios de diciembre para tomar parte en el cónclave (CT 2,42').
No liares:es seríaposible
necesarioaquípara
analizar, como la merecen,
ello tejer sus intervenciones
historia entera del Concilio conci-
en su
primer período. Baste recordar tan sólo su incansable actividad en orden
al decreto
bre la Inmaculada. de iustíjicatione, y su influjo decisivo en el acuerdo conciliar so-
Con respecto a aquel decreto escribía en 1548 Andrés de Vega diri-
giéndose aPacheco : Debet hoc, lUustrissime Antistes, amplüudini tuae tota
Ecclesia. Debet hoc tuae curae et solicitudini iustitia christiana, ac debebit
in perpetuum. Nam tuis quidem laboribus, tuisque vigiliis et admonitioni-
bus magna ex parte effectum est, ut tam certa tam necessaria et tam pers-
picua doctrina frueretur orbis terrarum. Nollem sane quenquam defraudare
sua gloria... Sed tuos ego magis assiduos Labores ac perpetuam soL[l]icitu-
dinem, quam pro ómnibus decretis corrigendis conformandis examinandis
gessisti, sicul domesticas et oculatus testis commendare posteritati et debeo
et possum...
Quoties ego te vidi, humanissime Domine, nec tuae aetatis nec tuae
valetudinis rationem habentem, et tempestivis et intempestivis horis nunc
hunc nunc illum librum evolvere, nunc tecum meditari et coyiquirere? Quo-
ties nec tua, nec doctissimorum virorum quos tuis expensis alebas, nec
nostra
ynenta diligentia
vestigare? contentus Quoties etaliorum
praetermetuos,coegisti
alios sententiam,
quoque viros rationes,
doctrinaargu-et
pietate
cum eis acerrime certasti ac eos inter se disserere et disputare fecisti,
celebres ex diversis nationibus et ordinibus ad te venire fecisti deet
ómnibus, ne minimo quidem verbo decreti praetermisso? Hoc erat, hoc erat
scilicet veré agere pastorcm ovium Christi, hoc pruesulem dignissinium qui
interesset Concilio, Jioc numere fungi Cardinalis gloriae totius Ecclesiae
studiosissimi et sitientissinu. Quae quidem res me comrnovit ut tuo noinuii
runsecrarem expositioncm Ivnic ct defensionem decreti tridentini dr iusü-
ficacione,
turio (Vega,quayn Ve et¡vstifieat.
te teste Praefatio,
lani ub aliquot annis mngnis
ed. Colonia 1572, 2s.).meis laboribus pur-
PEDRO PACHECO 981
fanía del año siguiente estando a la sazón en Trento por en-
cargo de ambos príncipes asistiendo al Concilio Tridentino
Trasladado éste a Bolonia, no por eso dejó a Trento Pacheco, hasta
que disuelta la asamblea y fallecido Paulo III, se dirigió a Roma
para tomar parte en el cónclave De Roma se ausentó después
por algún tiempo al ser nombrado Virrey de Ñapóles por Car-
los V 166°, quien movido luego de sus méritos le presentó al Papa
para la importantísima sede de Sigüenza iêi.
Muerto Paulo IV. fué Pacheco uno de los cuatro Cardenales
reputados como más probables candidatos para la tiara ^^sz Así lo
refiere Pallavicini de quien son estas palabras: Muchos se incli-
en la Elelaboración
testimonio deles famoso autorizadísimo po!- la parte que se sabe tuvo Vega
decreto tridentino.
está en haber sacado a flote en Trentociertola doctrina
Pero la gloria más Mlgida — y en modo exclusiva^ — de Pacheco
inmaculista. El fué
quien primero suscitó el tema ante el Concilio (28.5.1546), él quien lo defen-
dió valientemente ante los Padres, y ,^1 nn consiguió ver aprobada en los tér-
minos que proponía su sentencia, sí logró que el Concilio vachequizara in-
troduciendo en el decreto de peccatn originali una cláusula adicional que
exceptuaba expresamente a la Virgen de la amplitud universal de aquel
decreto. Con ello no sólo libró a la pin nphrión de un obstáculo difícilmente
superable en orden a la definición dogmática, sino nue la hizo dar casi
estado dogmático al provocar en su favor la declaración del asentimiento
preponderantemente mayoritario de la Iglesia representada en aquel Concilio
ecuménico. Aquella cláusula fué luego un potente hito de luz que guió a los
teólogos en la ruta directa hacia la definición de la célebre bula Ineffabilifi.
Su inclusión en los decretos tridentinos se debe principalmente a Pacheco.
Esa es, pues, la gran gloria de este obispo, haber sacado incólume de
las deliberaciones y definiciones íridentinas la doctrina inmaculista, no
ciertamente por nresión o .sugerencia extraña, sino por propia iniciativa,
frente a la opinión del mismo César aue expresamente desaprobaba la dis-
no hace cusión sinodosmática
acrecentar de la materia (CT 11.57'^"
más la .ffloria con l.SO'''"
de Pacheco, que siv por
.^,2,36.1. Todo ello
el decreto de
la justificación merecía en sentir de Vega el reconocimiento de la Iglesia,
por la cláusula inmaculista no es menos acreedor a ello, figurando por dere-
cho propio entre los más bener éritos propulsores de la mariología.
Esto no es exacto, pues el birrete cardenalicio se lo impuso en
Trento el 13.1.1546 el Presidente de los Legados (CT 1.373''), de quien reci-
bió también el capelo a 5 de agosto de ese mismo año (ib. 565").
ic5« yp. principio de la nota
1660 Vacante el cargo de Virrey de Ñápeles por muerte del egregio
Don Pedro de Toledo,
checo, oue llegó fué puesto
a aquella ciudad alel frente del virreinato
3 de junio de 1553 (CT el cardenal Pa-
2.446,). Dos
años más tarde al morir en Roma Marcelo II hubo de volver a la Ciudad
Eterna para la elección del nuevo Papa. Su llegada a Roma tuvo lugar el
en17.5.15.55
donde (ib. por julio 265").dey. aouel elegidoañoPaulo IV. ya noenregresó
le substituyó PachecoDona Ñapóles,
el virreinato Bernar-
dino de Mendoza (ib. 449').
1661 yg. principio de la nota
1662 rpgj^ adigno
do 18.12.1559, de la luego
que alude tiara eldebía de reputársele,
manuscrito copiandoquea Pallavicini,
en el escrutiniollegó
a obtener 27 votos, faltándole tan sólo tres para ser elegido Papa (Pastor,
Hist. de los Papas 15,79)
982 (;uTiEi;iiKz : kspañolks en tüento
cum propeJidebant, adeoque in quadam suffragionun collatione
saepius nominábatur. Contigit vero illum die dscimo octavo Decem-
bris 1559 tam ardenter ad solium promoveri, ut perventurus procul
dubio crederetur; ac proinde ipsius celia, pro eo qtiod novo Ponti-
fici usuvenit, a Cardinalium famulis ínter comitia direpta fuerit.
Cum itaque quamplurimi in prima suffragatione illi favissent, Pius.
cardinalis Carpensis, in accessu eidem publice suffragiíim contuUt,
ad ídem reliquos suasionis exemplique auctoritate cohortatus, at-
que ad throni fere lanciniam Pacecum deduxit per viginti septem
suffragia, quae ad electionem fere satis erant ^^^^
Séptima deinde hora noctis diem Christi natalem subsecutae.
Mediceo cardinali sub Pii IV nomine adorato, Pacheco noster in-
eunte novo anno inter solemnia recentis Pontificis vitam exuit, vel
die 4 Februarii ut Aegidius Gundisalvus Dábila *, vel 4 Marti j '^^^^ ut
Stephanus Garivai * referunt.
Ejus exuviae a suis ad nos deportatae, in coenobio Virginum
de Montalván Ordinis Sancti Francisci a se constructo honorífico
quiescunt sepulchro
Vir cordatus a memorato Pallavicino audit *, uti et inter pri-
marios et conspicuos Hispaniae viros habitus * ; ac tándem * vir de
ea Synodo optime meritus, minusque solum fortunatus ob tempo-
rum conditionem, ob quam semel visus est minus obsequens volun-
tati sacri sui principis quam profani.
De perfuncto ab eodem visitatoris et reformatoris salmanti-
censis Academiae vigilantissimi muñere Martinus, Doctor Navar-
rus 1666, meminit *; ipsumque praeterea laudat Ludovicus Cabrera *.
3 n. 14)
r.Novit. in ThpntrlihEccles.
de1 iudiciis'0) notab.6 c.3 n.17Sepvnt.
n. 13ps.g. •)188
102 *) (¿?)üb. IS)
15 c.(,23.?^fi n.53+. fi4
pag.
Oper. inedltor.
et 54 Hist.?6) Phüippi
19) 1.8
in Reléct.
11 cap.
1663 -Podo esto lo confirman plenamente documentos de la época (CT
2.529.628S. y 580s. con PASTor. Hist. de los; Papa.'^ 15,78-80).
Según refiere Ma.^sarelli. Pacheco murió en Roma die lunae 4 mar-
ta dicti anvi 1560 voete seqnenti hora 7 fCT 2,3-12-'), o sea entre una y dos
de la madru.sada
rente ambis:ücdaddelendíaseñalar 5 de marzo,
la fechaconforme a nuestro
necrolósica explicacómputo. Esa apa-
verosímilmente
la vacilación de los historiadores en fijar el fallecimiento de Pacheco,
cándolo unos en el día 4 y otros en el día ,5 del expresado mes y año. Pero colo-
los datos Massarellianns no ofrecen lu.sar a duda, y concuerdan plenamente
con los oue presentan las actas consistoriales al decir del cardenal que murió
en Roma el día 5 de marzo de 1560 hora vii voctis praecedentis (Eubel
3..12). T,a noche, como es sabido, comenzaban a contarla en el siglo xvi los ita-
lianosmaipartii- del Avecoincidía
ento do Pacheco, vespertino
con que, por yloscuarto
las seis días endequela ocurrió
tarde deelnuestro
falleci-
moderno cómputo. No cabe. pues, duda ningima: el cardenal Pedro Pacheco
murió en Roma entre una y dos de la madrugada del día 5 de marzo de 1560,
PEDRO TACHECO 983
naban también a Pacheco, tanto que llegó a contar gran número
de votos en uno de los escrutinios. Sucedió también que el 18 de
diciembre de 1559 se intentó tan decididamente promoverle al solio
pontificio, que se daba por segura la elección; conforme a ello su
celda, como es costumbre con todo nuevo Pontífice, fué saqueada
durante el cónclave por los fámulos de los Cardenales. Siendo,
pues, tantos los votos que consiguió en la primera votación, acér-
cesele el cardenal de Carpi y votó por él públicamente, y, exhor-
tando a los demás a hacer lo propio, consiguió llevar a Pacheco
hasta el borde mismo del trono por veintisiete votos, casi los que
se requerían para elegirle
Elegido luego el cardenal de Médicis en la madrugada del día
siguiente al de Navidad y recibido el nombre de Pío IV, nuestro Pa-
checo al comenzar el año nuevo entre los albores del nuevo ponti-
ficado dejó de existir, muriendo según González Dávila el 4 de fe-
brero, según
y Esteban Garibay el 4 de marzo
Sus restos mortales, traídos a España por los suyos, descansan
en un valioso sepulcro construido por él en el convento de Reli-
• giosas de Montalbán de la Orden de San Francisco
Varón cuerdo escribe Pallavicini, tenido por uno de los prin-
cipales más
y conspicuos hombres de España, muy benemérito del
Concilio Tridentino, pero poco afortunado por la condición de los
tiempos, llevado de la cual pareció en una ocasión que se mostraba
menos obediente a su Superior jerárquico que a su Señor temporal.
Su oficio de Visitador y de celoso reformador de la Universidad
de Salamanca lo recuerda el Dr. Navarro i^^^. Luis Cabrera de
Córdoba elogia también a Pacheco.
y como añaden las citadas consistoriales, el fallecimiento le sobrevino en su

palacio de un súbito accidente.
Sepultado primeramente en la iglesia de Araceli de la Ciudad Eterna
(ib.), fué luego trasladado a España y depositado en la iglesia de las Fran-
ciscanas Concepcionistas de T.a Puebla de Montalbán. en donde él mismo
.se había hecho construir el sepulcro (Bethencourt 2,4.30).
En elogio del finado escribe Massarelli, que era iñr in Curia Romana
per mvJtns nnno^ vcn^nius. sanar... Uheralis, amicorum amantissimvs, pivs
reliqioKvfí. paupcribus litteratisque viris addicttis fCT 2,.342''''^).
166.S yg. ]-|Qta precedente.
Opera 2. Lyon 1589. 143.
En cuanto a escritos de Pacheco, podemos considerar como tales las
yn citadas
Constituciones sinodales echas por el Reuerendissimo Señor el Excmo.
don Pedro Pacheco obispo de Pamplona en el año de 1544. que se dieron a la
imprenta probablemente e.se mismo año y en Pamplona.
A estas debemos añadir las Instrucciones a sus visitadores de la dió-
GUTIKKÜKZ; KSl'ANOLLS KN TKKNTO
Dominus Petrus Ponce de León LIT) 10 1573]
Hispalensis natu, quam ei patriam asserit Martinus Martini

cantalapetrensis in nuncupatoria epístola Hypotyposion ad Petrum
nostmm directa, in eaque clarissimos ejus genitores hispalenses
cives Dominum Bernardinum Fernández a Corduba, Archisignife-
rum urbis cordubensis, et Dominan Elisabetham Melgarejo lau-
dat 1667.
Data strenue utrique juri Salmanticae opera iês^ cujus Acade-
miae clavum aliquando tenuit iêg^ et Licentiati lauream obti-
nuit 1670^ donatus interea canonicatu atque cordubensis ecclesiae
chori praefectura; quam dignitatem nos Chantre vulgo dicimus.
Propter eximiam virtutem simul atque sapientiam, ut Joan-
nes ait Narbona *, a Joanne cardinale de Tavera, Toletano archi-
praesule, fuit evocatus ut sibi a consiliis assisteret, ejusque vice ec-
clesiasticas causas expediret, donatus interea abbatia compluten-^
sis ecclesiae. Post mortem archiepiscopi Carolus Caesar judicibus
Sanctae Inquisitionis senatus postridie Kal. Aprilis 1546 eum ad-
junxit 1671^ civitatensisque ecclesiae regimini pro meritis paulo post
13) (¿?) De appellat. a Vicario ad con íí. ardiiep. Tolet. Part. 2 c. 5 n. 24
cesis pamplonesa, que se hallan aún inéditas en el archivo de aquella cate-

dral, ydebieron153,,),
mu tridcnt. de ser compuestas, según Goñi (Los Navarros... y la refor-
en 1540.
Cartas de este obispo pueden verse publicadas en CT ll,3ss. {ve: el
índice final del tomo, voz Giennen.sis). Correspondencia inédita se encuentra
en diversos archivos, españoles y extranjeros.
También ésta es una figura excelsa, que por su talento, por sus
cargos oficiales y por su ciencia ocupa un puesto relevante entre nuestros
jM-elados
más imprescindible. tridentinos. Por razones de brevedad me limito, sin embargo, a lo
Su nacimiento en la ciudad de Sevilla lo atestigua Martínez de Canta-
lapiedra {Libri decem hypotyposeon thcologic. Dedicatoria. Salamanca 1565,
fol. 3^), al llamarle naíws ex Hispali et oriiiridus a Corduba, si bien un
l)ocotromás obispo:adelante olvidado sideCordubae
Quandoquidem esta afirmación,
natus es...,escribe
multi hablando
aeque ac con nues-
tu eadem
in urbe nati sunt {ib. fol. 6'). Queda, pues, un tanto péndulo su testimonio.
En favor de la tesis sevillana podría, no obstante, aducirse el expe-
diente de pruebas para el ingreso de Ponce en San Bartolomé de Salamanca.
Según este rlocumento, varios de los declarantes atestiguaron de él haberlo
conocido desde «niño chiquito» en la casa de sus padres Don Bernardino de
Córdoba e T.sâbel Melgarejo, vecinos de Sevilla (AUS Inform. de colegiales.
Col. de S. Bartol. años 1534-1545). Pero el haber vivido desde chiquitín en
Sevilla no excluyo absolutamente que hubiera nacido en Córdoba, y quiza
985
PEPHO PONCE DE LEON
Don Pedro Ponce de León (1510 1573)

Natural de Sevilla, como escribe Martínez de Cantalapiedra en
la dedicatoria de sus Hypotyposeon dirigida a nuestro Ponce. En
ella habla también con encomio de sus ilustres progenitores, Don
Bernardina Fernández de Córdoba, Abanderado (?) de la ciudad de
Córdoba, y Doña Isabel Melgarejo, vecinos de Sevilla
Dedicóse con empeño al estudio de ambos derechos en Salaman-
ca 1668^ de cuya Universidad fué algún tiempo Rector iês y en donde
alcanzó la licenciatura i^^». Entre tanto consiguió un canonicato en
la catedral de Córdoba y la jefatura de coro de aquella iglesia, dig-
nidad que vulgarmente llamamos Chantre.
Por lo eximio de su virtud y de su ciencia, dice Juan Narbova,
fué escogido por el cardenal Tavera, arzobispo de Toledo, para con-
sejero yVicario suyo, durante cuyo tiempo se le otorgó la abadía
de la iglesia Magistral Complutense. Muerto el arzobispo, nombró-
le el Emperador a 2 de abril de 1546 del Consejo de la Suprema i^'î,
y proponiéndole después al Papa para la diócesis de Ciudad Ro-
poi- (ed.
(X\o eso olde propio
Alcalá Ponce
1,574) seen llama
la dedicatoria
a sí mismoal rey
civisdecordubensis,
las obras dey San
entreEulo-
los
cnrdubpyises se incluye a sí y a Ambrosio do Morales.
Algo parecido cabría tam.bién decir de la denominación clericus Hispa-
Irn.'îs que le atribuyen las actas consistoriales (Eubel .3,184). pues la in-
cardinación de un clérigo no siempre se hacía — y menos, necesariamente —
en el Nolugares. depues,
nacimiento (ve: el inconcuso
absolutamente final de laque
notanaciera
""'). en Sevilla nuestro
obispo, aunque sí lo juzgo probable.
Su fecha natalicia hay que remontarla a 1510, pues según el epitafio
que aún subsiste en su sepulcro de Plasencia, tenía al morir (17.1.157.3)
sesenta y tres afws de edad (ve: la nota
También las actas consistoriales le dicen utriusque inris professor
■ (Eubel 3,184). aunque sólo he visto que llegara a licenciarse en cánones
(ve: la nota '"").
En agosto Dede 1534-1535
este últimoes cuando
año los desempeñó
días 9 al 11estese rectorado
le hicieron (Esperabé
en Sevilla 2,8).
las
pruebas para el ingreso de colegial en San Bartolomé de Salamanca (ve: la
nota. '"'). si bien Vergara-Alventós no registran su colegiatura.
9 de abril de 1.540 (AUS 792,3r).
En ese sentido le recomendaba el 13.8.1.545 al Emperador Don
Francisco de los Cobos, diciendo de él que era caballero y muy buen letrado
y honesto y virtuoso, ?/ así Je tenía el cardenal [Tavera] por presidente de
su consejo. Y yo fío a V]uestra] M[ajestad] — añadía — que será muy
buena provisión (CDI 26,474).
GUTIERREZ : ESPAÑOLES EN THENTO
ab eo praefectum 1^72^ Tridentum ad Synodum a Julio III iterum
eo loci evocatam iré jussit ^673
Regressus inde i^''*, omnem adhibuit sol[l]icitudinem in pro- ■
curando sibi commisso grege usque ad annum 1559, quo ad pía-
centinam ampliorem dioecesim administrandam Philippus II trans-
tulit ^^'^5 jjqc insignitus honore concilio Compostellanae provinciae '•
anno 1565 Salmanticae coacto interfuit eoque absoluto con-
ventum juridicum pincianum, eodem jubente rege, visitavit i^''^; a
quo supremae Inquisitionis Hispaniae praefectura donatus, prius- >
quam Gregorii XIII diploma confirmationis postridie Kal. Decem-
Nombrado obispo de esta diócesis el 27.6.1550 (Eubel 3,184), ol

13 de agosto siguiente hizo presentar su nombramiento al cabildo por medio
de su Provisor, el Dr. Antonio Nieto de la diócesis de Falencia, y unos meses
más tarde entraba
dnd Rodrigo 2.64).élUnen año
Ciudadaproximadamente
Rodrigo el 30 de después
noviembrepartió(Hernández,
para Trento:Cin-
pero antes de partir, comenzó ya a hacer la visita canónica de su diócesis
{ve : lá nota sigte. hacia el medio).
Casi al mismo tiempo que le ordenaba el Emperador prepararse
para el Concilio, le llegó una carta de la Reina-Gobernadora, ordenándole
que para mediado el mes de abril de 1551 estuviese en Valladolid, donde
habría de intervenir como uno de ocho árbitros en la controversia de Las
Casas con Sepúlveda acerca de las Indias. Aquella fecha era cabalmente la
que le señalaba el Emperador para hallarse en el Concilio; preguntó, pues,
el obispo a Carlos V que
testó el Emperador cuál lode delos Trento,
encargosy había de tener
en cuanto a lo ladepreferencia.
las Indias, Con-
que
enviase su voto por escrito (AHE l,247s. y 281s.).
A esto renlicó Don Pedro: Yo quisiera partirme de manera que pu-
diera llegar a Trento al tiempo que V\uestra} Mlajestad] me manda; pero
la carta de V. M. me tomó desapercebido de lo necesario para tan largo ca-
mino yresidencia como será la de allí, v con la necesidad, general y particu-
lar que suelen tener los nuevos prelados que [h]an comentado a gozar de
las cargas y no de las rentas de sus dignidades, y ocupado en la visita de las
iglesias desta cihdad. de que [hân restdtado algunas cosas que conviene
al servicio nadas antesdede Dios y de V.queM. noc podré
mi partida, descargollegar
de amiTrento
conciencia dcxallas orde-
para entonces. Y no
digo esto porque yo pretienda escusarme de ir..., sino para que V. M. entien-
da cuán
biere en mi partida y lleaada a Trento, y que yo trato della por todas hu-
justas, necesarias y notorias son las causas de la dilación que las
vías que puedo e con la diligencia que debo, e así creo llegaré a buen tiempo
(ib 283 carta al rey de 26.2.1551 desde Ciudad Rodrigo).
Se explica, pues, que no llegara a Trento nuestro obispo hasta el
1.12.1551 ÍTheiner 1,601 en nota). Sus intervenciones públicas fueron, por
lo mismo, poco numerosas (véanse ib. 644.656ss.). Con la mavoría de nues-
trosblea, yprelados contradigo
en protesta de laresueltamente
interrupción elque proyecto de suspensión
se produciría de laa asam-
con ello la de
reforma el 24.4.1552 elevó una comunicación al Sínodo, qua intendebal omnes
abusus in sua dioecesi vigentes... extirpare et evellere, et eis. qui prctexUi
aliquarum literarum apostolicarum. falsa sugestione vel minus legitima, in-
formatione impetratarum eum impediré procurar ^rint, resistere omni via et
modo licito: quo co.s?/. si opus esset. intendebat relationem. mittere ad Smum.
Dominum nostrum Sanctamque Sedem Apostolicam, semper in ómnibus
I'EDRO PONCE DE LEON 987
drigo
convocadoi^''^ leallí ordenó acudir pora Trento
de nuevo para tomar
la Santidad parte
de Julio III en el Concilio
Vuelto de Trento a España 1^74^ esmeróse en atender con todo
empeño a la grey a él confiada hasta 1559, en que Felipe II le tras-
ladó ala sede más importante de Plasencia i^". Como obispo de esta
diócesis asistió en 1565 al concilio provincial compostelano cele-
brado en Salamanca ^^ê^ terminado el cual visitó por mandato del
mismo rey la Chancilleria vallisoletana i^??. Nombrado luego por
Don Felipe Inquisidor Mayor de España, sin llegar a recibir el di-
ploma de confirmación que le expidió Gregorio XIII con fecha 2
drfcrens eius auctorítati et potestati. quam usque ad mortem defensurmn

protestatus est (Biblioteca del Escorial Ms. &. II. 8 fol. 127 orig. de la
protesta).
Con esto, llegada la sesión del 28 de abril, última de aquel período,,
desaprobó el decreto suspensivo (Theiner 1,659).
167-. pgj,g viaje de regreso
y embarcando se juntó a los obispos de Guadix y Orense,
ron tierra cerca ende Genova Oropesa elel 2.5.11.1552,
di 11 de enerodespués de muchas
del siguiente año peripecias
(NBAE 2,226s. toma-
relac. del ob. Pérez de Ayala).
Una vez en su sede, ya a mediados de agosto de ese último año em-
prendió la visita de la diócesis, tratando de aplicar en ella los decretos tri-
dentinos (Hernández, Ciudad Rodrigo 2,64). Si el cabildo, por fortuna, no
le puso al parecer impedimentos, no dejó por eso de sufrir el obispo graví-
.simos sinsabores
visión del curato deporRobledillo
parte de ylosde Premonstratenses con motivo
la visita a la parroquia de San deBlasla pro-
sita
en subre esto.monasterio (ib. 65s.). En otra ocasión volveremos más despacio so-
Efectivamente, el 20.7.1559 presentó Eelipe II a Ponce para la
mitra de Plasencia (Serrano. Arch. de la Emb. de Esp. 1„3). Pero hasta el
20.1.1560 no fué aprobado en Roma el nombramiento (Eubel 3.293). La en-
trada en esta diócesis no la verificó, según González Dávila (Teat. Ecles.
2.499). hasta el 6 de diciembre de 1564: sin duda, por la visita a la Chanci-
bio, al año vallisoletana
lleria siguientequede realizó
llegar aensu1561. o por celebró,
obispado ocupaciones
segúnparecidas.
el mismo EnDávila,
cam-
sínodo diocesano en el que fueron admitidos los decretos tridentinos.
Así se ve, en efecto, por las subscripciones de las actas concilia-
res (Tejada 5.346). De su actuación en este concilio puede dar idea lo que
escribe Don Diego Simancas, uno de los prelados asistentes. El Duque de
Alba — escribe — con su gran juicio y muchas inteligencias que siempre
tuvo, dijo que aquel concilio lo habíamos de hacer el obispo de Plasencia
y yo: y cierto, que sin agravio de todos los otros obispos, el no se engañó
mucho, que el de Plasencia con sus muchas letras y experiencia votaba
largo, tayble el testimonio
yo resolvía con lo que convenía
respecto al que(NBAE 2,162). Podrá
lo transmite, pero loo noes ser
en sumoacep-
grado con respecto a Ponce. doctísimo entre los más doctos prelados de
su siglo.
Sobre su disputa en materia de precedencia con el obispo de León
ve: atrás la nota
La vi.sita tuvo lugar por agosto de 1561, según los documentos
que he podido ver en Simancas (AGS Cám. de Cast. leg. 2711 último fajo.).
C.UTIEKKEZ : ESPAÑOLES EN TKENTO
bris 1572 expeditum ad ejus manus e Roma adveniret ^^^s^ in oppido
suae dioecesis Zaraicejo e vita decessit die 17 Januarii subseculi
anni 1573 i^'^^, jacetque in principe ecclesia placentina sub hac in-
scriptione
Dominum Petrum Poncium a Leone
S. hujus Ecclesiae Praesulem
Pientissimum & meritissimum,
Omni virtute & nobilitate praeclarum,
Inquisitorem Generalem,
Sancta functum vita,
Post instituta sibi Anniversaria et Cappellaniam,
Et Episcopatus pauperes testamento
Haeredes relictos, et Virgines
OrphanasJuvatas,
in perpetuum
Haec brevis capit Urna.
Vixit annos LXXIII. Obiit XVII.
Januarii MDLXXIII.
Virtutis doctrinaeque Petri nostri plures sunt laudatores ^^î.
Dominus Nicolaus Antonius *, dum de Sancto Eulogio elogium in-
20) t. 1. Bibliot. Vet. Hisp. 1. 6 c. 6 n, 124
Así ]o dice también Páramo (De origine... hiquisitionis , Madrid
1598, 160-61),biografíadeDon Diego
quien Simancas,
toma la noticia el manuscrito,
un tiempo Consejero ydelo larepite en su quien
Suprema, auto-
afirma que a la muerte del cardenal Espinosa (15.9.1572')
para sucederle como Inquisidor Mayor nuestro obispo de Plasencia, el cual, fué nombrado
antes que tomase la posesión, falleció (NBAE 2,175).
Esta mi.sma fecha pone el epitafio que se halla sobre su sepulcro
do Plasencia (ve: la nota sigte.), pero las actas consistoriales anticipan
dos días el fallecimiento, colocándole en el 15.1.1573 (Eubel 3,293).
1680 Efectivamente, todavía hoy se admira en la catedral de Plasencia
el espléndido sepulcro de este obispo, colocado en la capilla mayor del lado
del Evangelio. Es de piedra y mármol, y lleva estatua orante del prelado,
que está arrodillado ante un reclinatorio con las manos juntas y revestido
do casulla. Según Mélida (Catálogo monum. de Cáceres. Texto 2,297), que
describe el monumento, la cabeza de la estatua es muy buena y revela ser
retrato. La inscripción del iriso — añade — dividida por el escudo dice:
AQUI YAZE EL ILLUSTRISIMO SE ÑOR DON PEDRO PONCE DE LEON .
OBISPO QUE FVE DESTA SANTA IGLESIA E INQVISIDOR GE
DENERAL.MILLFALLECIO EN LA VILLA DE
y QVINIENTOS Y| XARAYZEJO LXIII A XV_II
AÑOS DE ENERO
Todavía en el zócalo o basamento se ve grabada y poco legible esta
inscripción latina:
Dominum Petrvm Pontium a Leone Sanctak huius Placentinae / praesvlem
PIENTISSIMVM, et MERITISSIMVM OMNI VIRTUTE ET NOBILITATE GENERIS / PRAECLA-
PEDRO I'ONCE DE LEON 989
de diciembre de 1572 falleció en Jaraicejo, pueblecito de su
diócesis, el 17 de enero de 1573 i679_ Yace sepultado en la catedral
de Plasencia bajo la siguiente inscripción ^^^^ :
Dominum Petrum Poncium a Leone
S. hujus Ecclesiae Praesulem
Pientissimum & meritissimum,
Omni virtute & nobilitate praeclaium,
Inquisitorem Generalem
Sancta functum vita,
Post instituía sibi Anniversaria et Cappellaniam,
Et Episcopatus pauperes testamento
Haeredes relictos, et Virgines
Orphanas in perpetuum
Juvatas,
Haec brevis capit Urna.
Vixit annos LXXIII. Obiit XVII.
Januañi MDLXXIII.
Muchos son los que ensalzan la virtud y la ciencia de este
obispo i'^î. Don Nicolás Antonio elogiando a San Eulogio pone es-
HVM, Inquisitorem Generalem, sancta functum vita post / instituta sibi
ANIVERSARIA ET CAPELLANIA ET EPISCOPATVS V PAUPERES TESTAMENTO HAEREDES
RELICTOS ET VIRGINES ORPHANAS IN PER / PETVM HONESTISIMA DOTE JVVATAS HAEC
ÜREVIS CAPIT URNA / VIXIT ANNOS 63 OBIIT D. 1 [SÍC'.'| JANVARII M. D. LXXIU.
Martínez de Cantalapiedra, por ejemplo, dice de él en su ya cita-
da dedicatoria (fol. (i' l que era incredibilis doctrina, turn in iure caesareo et
pontificio, tum etimn in diinnis Scripturis, cjumn multis et assiduis labori-
has ucquisivisti, ac cuius semina ae satas haec Accudemia tua [la Univer-
sidad de Salamanca), c^tius et Rector fidsti. non sine magna laude sup-
peditaint.
Esto indica que los conocimientos de nuestro obispo no se limitaban a
la ciencia del derecho, sino que abarcaban otras disciplinas, particularmente
eclesiásticas. Así se puede deducir también de la diversidad de obras — im-
presas ymanuscritas — que componían su riquísima biblioteca, parte de la
cual pas(3 a su muerte, por compra de Felipe II, a engrosar el copioso caudal
hibliosráfico destinado a la Escurialense (Antolín, Catálogo 5,104-26) donde
.se publica el inventario de los manuscritos latinos incorporados a esta Regia
Bil)lioteca. El catálogo completo de toda la librería de Ponce, incluso de los
obictos de metal que había reunido el obispo, se halla en la Biblioteca
Nacional¡Lá.^tima! de Madrid
hayaMs.sido5734tanff. escasa
345'--59').la herencia literaria que nos legara
esto doctísimo prelado. Fuera de las
Divi l'liilniiii ('(irdtihcnsis... Oiirra. studio et diligentia... Petri Pontii
Ijconis (I ronhihii riiisf¡)¡)i l'lucciiínn... n pcrta.... Anibrosii Moralis... scholiis
illustratíi r,í(.s7///( curd et diligeiitui cvcassa. Alcalá 1574, poseemos de este
obispo una
(■arta a Felipe TI sobre el proyecto de fusión de los Premontratenses
090 (iUTlEKREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
stituit, haec verba subjungit: At hujus ülustríssimi martyris ope-
rum inventionem lectissimo ac eruditissimo praesuli Domino Petro
Pontio de León et Corduba, placentinae urbis episcopo [...] debe-
mus. Claudias Clemens in Bibliothecae Scurialensis Descriptione
cap. VI, initia ejus et incrementa ex aliorum bibliothecis illi conse-
cratis accepta referens, collata quoque, inquit, a Petro Pontio epis-
copo Legionensi — Placentino legendum, quippe ex praesulis cog-
nomine dignitatis titulum perperam fecit — omnis quidem antiqui-
tatis, sed praesertim ecclesiasticae admodum studioso, manu-
scripta 1682.
Videsis de / Poncio nostro plura apud Aegidium González Dá-
bila Alphonsum Fernández Andream Saussay % Ludovicum
Páramo *.
Petrus Serra [t 1547]
Caesarauglistanus et in patriae ecclesia metropolitana canoni-

cus, aliquando necnon Commissarii Generalis Sanctae Cruciatae
judex per universam Aragoniam subdelegatus i*^^^. Dum pro eodem
12) in Theatr. Eccles. Civitatensi ac Placent *) (¿?) In Annalib. Placentin.
c.') 11
(¿?) De 13)sacroDe ritu
orig. praeferendi
S. Inquisit.crucem cap. 2 1;c. ot5 Part. 1 Panopliae Sacerdotal. 1. 6
lib. 2 tit.
con la Orden de los Jerónimos, impresa en González Dávila, Teat. Ecles.
2,501-04. Va fechada en Plasencia el 9.12.1567.
Carta acerca de las declaraciones que el Nuncio de Su Santidad hizo
sobre algunos decretos del conciUo provincial compostelano : Trujillo
20.7.1567. Consta de 5 hojas en fol., y se halla inédita en Simancas {ve: el
Catálogo V de los publicados por este archivo, 2'' ed. t. 1. núm. 2160).
Memorial de las cosas que se deben estatuir y ordenar acerca de los
tribunales metropolitanos y de la provincia de Santiago. No lleva fecha,
pero debe de ser de la época de la anterior; consta de 7 hojas en fol., y se
halla asimismo inédita en Simancas {ib. núm. 2171).
Carta a Su Majestad sobre la reformación de los Terceros: Plasencia
23.11.1568. Se compone de 2 hojas en fol., y se halla inédita en el mismo
archivo {ib. núm. 2277).
Otra carta al rey sobre lo viismo de 13.2.1569. No tiene sino una hoja
on fol., y se halla inédita como las anteriores en Simancas {ib. núm. 2305.
El lugar de datación que se indica en este número, creo está equivocado, y
mejor que Falencia debe de ser Plasencia).
Aparte de eso, nuestro obispo escribió algunas observaciones sobre la
reforma del Breviario. Consultado por la comisión romana encargada de
este asunto, escribió al cardenal Sirleto dos cartas que se hallan hoy en la
Biblioteca Vaticana. Una lleva la fecha del 3.11.1564, y se conserva en el
cód. Vat. lat. G189 fol. 263; la otra datada el 2.11.1567 se halla en el cód.
Regin lat. 387 fol. 402. Véase acerca de esto Baumeh, Hist. du Breviaire
2,173 que da un breve resumen del contenido de las cartas.
PEDRO PONCE DE LEON — PEDRO SERHA 991
tas palabras: El hallazgo de las obras de este ilustre Mártir se lo
debemos a la exquisita erudición de Don Pedro Ponce de León y
Córdoba, obispo de Plasencia. Claudio Clemente, refiriendo en la
Bibliothecae Escurialensis Descriptio cap. 6 los comienzos de esa
Biblioteca y su incremento con la incorporación de otras, escribe;
También afluyeron a ella los manuscritos de Don Pedro Ponce,
obispo de León — léase Plasencia, pues el apellido del prelado lo
convierte erróneamente en título prelaticio — muy aficionado a
toda clase de antigüedades, particularmente eclesiásticas ^^^^
Más noticias sobre Ponce pueden verse en Gil González Dávila,
Alonso Fernández, Andrés Saussay y Luis Páramo.
Pedro Serra (t 1547)

De Zaragoza, canónigo de la iglesia metropolitana de aquella
ciudad y juez subdelegado algún tiempo para todo Aragón del Co-
misario General de la Santa Cruzada 1^83. Destinado por Carlos V
Clemens, Musei p. 532.
"-^^
apellido. Serra, y no Sarra como le llama casi siempre Massarelli, era su
Es lástima que no tengamos más abundante información sobre este
teólogo, uno de los más insignes que pasaron por el Concilio durante el
primer período.
Era natural de Zaragoza, como dice aquí el manuscrito y refiere el
humanista Juan Páez de Castro, amigo y compañero suyo en Trento (Dor-
.ME, Progresos 546 carta desde esa ciudad a Zurita el 31.5.1547). Con toda
probabilidad había nacido en los últimos decenios del siglo xv, toda vez que
por zássetiembre
en Alcalá ende cuya
1546 leUniversidad
llamaba senex Massarelli
aparece en 1529(CTun Pedro
5,434^). Serra
Estudióquequi-se
bachillera
sería difícilallíse enidentificara
Artes el 20condeeljunio (AHNSi continuó
nuestro. Univ. lib.o 397,34"'j,
no en esay que
ciudadno
hasta completar los estudios, no puedo precisarlo. El hecho de no figurar
más en los libros de actos y grados universitarios, parece indicio seguro
de que abandonó aquella Universidad después de dicha fecha, o de que no
llegó a obtener allí más grados. Tampoco sé decir cuándo alcanzaría en
Zaragoza una prebenda. Solamente me consta que hacia 1547 era ciertamente
allí canónigo, pues le da esa calificación el cardenal Cervini escribiendo a
Paulo III (Archivo Nacional [Florencia]. Carte Cerviniane 11-26 carta
del 11.5.1547). Por ese mismo tiempo era ya presbítero (CT 5,434*), y Maes-
que trofuéen teología
por algún (ib. con en103"^).
tiempo Nuestro
Aragón manuscrito
Comisario General añade, por su parte,
de la Cruzada; pero
no puedo concretar si antes o después de obtener la canongía en Zara-
goza. De esta ciudad le llevó al Concilio Tridentino como teólogo el obispo
regno theologus a Carolo V destinatus Synodo Tridentinae i^^^
prima Pauli III indictione adesset,
Orationem ad Paires habuit sacro die Pentecostés 13 Junii 1546, 3
quae * anno 1667 lucem cum reliquis vidit i^ss.
Obiisseque eum Tridenti haud ita multo post, monumenta
caesaraugustanae suae ecclesiae diserte perhibent «
4) in Collect. Concilior. LaObeana
Don Pedro Agustín durante la primera convocatoria (Archivo Nacional
IF'lorenciaJ. Carte Cerviniane 43-115;.
Ya dijimos
el 17.3.154b. Como(notaera'"'")natural,
que la con llegada a Trentotambién
el haría de estesuobispo tuvo Serra;
entrada lugar
al menos esto explicaría que su nombre aparezca por primera vez en las
actas iVlassarellianas el día 8 de abril de dicho ano entre los asistentes a la
cuarta logossesión debió de deltener Concilio
lugar (CT a íin de5,1U3'').
mayo Suenprimera actuaciónsobre
las discusiones entreel los teó-
pecado
original (ib. 162""'* con 164"'*''), pero
Tampoco resume Massarelli el que pronuncio iJon Pedro el día 23 de junio no nos ha sido transmitido su discurso.
en materia nunció el 2Sdede lustijicutione
setiembre y el(ib.18 264'). En cambio,
de octubre sobre esaconocemos los que pro-
misma materia des-
arrollando ampliamente el tema de la justicia imputativa y de la certeza
de la gracia (ib. 435 y 547-49). Como dejamos dicho en otra parte (nota
hacia el princ),
ñestamente en laslas que
ideasDonque PedroexponeAgustín Serra en estos por
expuso votossu influyeron mani-
cuenta al tratar
del texto del decreto de iustificatione v de la justicia participada (CT
5,469"-'"Peroy la328"-329). actividad conciliar de Serra no se concluyó con esto. El 26 de
enero
mes acerca de 1547dedisertó sobre los (ib.
la Eucaristía .sacramentos
\!ÚT). Su (ib. 857'), y sobre
disertación el 9 delestesiguiente
punto
debió de ser tan brillante, que unos días más tarde aludía honoríficamente
a ella .Juan Conseil (Consilii), distinguiendo a nuestro teólogo entre cuantos
habían tratado de aclarar el pensamiento de San Agustín sobre la realidad
de la Pero presencia que eucarísticael (ib. papelque939'"-').
cilio nos lomás manifiestaesto,el elogio tanCervini
relevante hacíaquede ejercía Serraa enPaulo
él en carta el Con-
III,
llamándole di rara litteraturu et bontá, y añadiendo, como para confirmarlo,
aeVopera
sonó fattietinjudicio Concilio, dellaquanto
guale cidi siamaqualsmogiui¡n-fiuiliiti
ultrotantobuonnellitheologo
decreti (Carte
che si
Ccrviniane 11-26 carta del 11.5.1547). Tan autoi-jzado testimonio excusa todo
comentario. Añadamos solamente que también el Secretario Massarelli —in-
gular detésurprete sindoctrina,
duda en ello puesdeentrelos sentimientos
los escasos votos del Concilio — hacía estima
que transcribe in longumsin-
al copiar en limpio sus actas (ve: CT o.XlX' ), uno es el que sobre la jus-
ticia
Paraimputativa completar,pronunció,con todo,como eldijimos,
cuadro Serra el 18.10.1546de (ib.
de la actividad XXXVIIT").
nuestro teólogo,
sería preciso añadir a sus votos doctrinales el sermón, — que luego cita el
manuscrito — pronunciado el día 13 de junio, fiesta de Pentecostés, de 1546
(CT 1,554'. Ve: aquí mismo nuestra nota ""■).
No tengo comprobantes de esto, pero la noticia — en sí no invero-
íííniil —ción de puede
Carlos tener un remoto
V el obispo Don fundamento.
Pedio AgustínRecuérdese fué encargado que por disposi-a
de llevar
Trento los mandatos procurator-io.s de los i)l)ispos dt' la Corona aragonesa
flue
pudo nodeducirse podían acudir que el alEmpi Concilio
i ciddr (/•<■:
h:,l)í;i'(/nombrado
tiota ' ' alporprinc).
teólogosDe imperiales
esa orden
i'H la asamblea tridentina a los iinc llevo consi,i-',o dicho obispo,
PEDRO SERRA 993
al Concilio Tridentino como teólogo se halló presente en la
convocatoria de Paulo 111, durante la cual tuvo un
Sermón a los Padres el día de Pentecostés, 12 de junio de 1546,
que juniamenie con otros vió la luz en 1667
Documentos de su iglesia zaragozana atestiguan claranienic
que murió en Trento ño mucfio después de ese discurso I'^sü.
' ■ • Que
(CüiicUia r. 14)yo nosepa, entreestelos sermón
se halla discursosde tridenlinos
tíerra. Aíansique(CoiiciLia
publica 33,173),
Labbe
sin embargo, en la lista de los del primer periodo conciliar incluye una Fetri
St-rrat', canonici Caesaraacjustani, OraLio ad taires In Concilio die sanctu
rentecostes. Romae in 4; pero no inserta después el texto. Con todo, las in-
dicaciones tipográficas que oírece parecen indicar que lo había visto impreso.
Pero si esta obrita hoy acaso haya que darla por perdida, en Azagra
(Curias eruditas pp. 118-21), en cambio, puede verse publicada una carta la-
tina de Scrra, dirigida a Antonio Agustín el 13.4.154b desde Trento. Por el in-
terés que acaso otrezca para una posible ampliación de datos sobre nuestro
teólogo, copio el siguiente párraío; Laudem rnerui; eam mihi in crimen ver-
tunt. Archicpiscopus Coesaraugustanus voiuit rnihi ob id quani máxime noce-
re, et ammani, ]a/na))i, corpus vacare in periculum ut oppressus abire coge-
rer. üeerat furori veritas, ideo ad calumnias confugii; ne deesset quod obiice-
ret, compingit
uidiosuvi. apud. inüú uinnehorrenda crimina, utfacerei.
(jcnus ¡lunianum me i7i}a77iia
Muiía teterrima
tamen culpa j'oedatum in-
pallesco,
nec terrcur accusat i u iic idis. qaas scio csse calumnias invidia matre natas.
Cribuniiius duque jurar est, non evangélica mansuetudo... Caeterum, si
tasto cerianune rem uggredi voluerijit, in iuo iudicio ioiam causam repono,
ad aequas conditwnes libentissime descensurus. Seguramente hay que rela-
cionar con esto lo que se lee en los Anales de Panzano pp. 252-53 con refe-
rencia al año 154b: Con comisión apostólica que tuvo, el abad de Veruela
se interpuso a conocer de la causa de el Maestro Pedro Serras [sic], y lo
prendió. Y sobre esto hubo grande alteración en la ciudad de Zaragoza,
porque estaba manifestado; pero examinada la comisión apostólica, el Jus-
ticia de Aragón, que le [h\abia llevado, lo restituyó, y tomó el Virrey la
providencia de que le diese licencia de ir al Concilio de Trento: y con esto
tuvo fin este negocio.
Trasladado el Concilio a Bolonia, quedóse Serra en Trento con
ol obispo de Huesca su patrono, y allí le sorprendió la muerte (Dormek,
Progresos 546 carta de Páez de Castro desde esa ciudad el 31.5.1547). La
fecha del fallecimiento hay que colocarla entre el 11 de marzo de 1547, en
que se acordó el traslado de los Padres, y el 11 del siguiente mes de mayo,
en que el cardenal Cervini le supone ya difunto (Carte Cerviniane l. c).
A su muerte el poco ha citado Páez de Castro, gran amigo suyo, le
dedicó un epitafio en dísticos latinos, el segundo de los cuales, por error
sin duda de copia, resulta métricametne incompleto. Helo aquí tal como
aparece publicado en La Ciudad de Dios 92(1913)54 junto con algunas otras
poesías latinas paezianas.
Here Petrus fueram dictus cognomine Serra,
Celtiber edoctus sacra Dei eloquia ;
In Synodum, patrono Oscense, Tridentum
Orbem compositum cerneré discupiens.
Ast hodie, súbita jussit me excederé terris
Ipse Deus cholera, qua pater interiit.
IIoc mage discrutior domitos quod Caesaris armis
Astus Italiae cer-nere non licuit.
63
994 GUTIERREZ: ESÍ-ANOLES EN TRENTO
Frater Petrus de Soto [ca. ir)()ü-1563]

Cordubensis ^^87 nobili loco natus, dominicanus, familiae istius
celeberrimorum hominum parentis decus eximium. Salmanticae
ad Sanctum Stephanum sacro instituto adscriptus eas dotes inge-
nii, judicii atque memoriae ad sacrarum studia literarum adduxit,
BHN 2,240 con largas adiciones de nuestro manuscrito.

Sobre este insigne dominico publicó hace algunos años Fray Venancio
Carro O. P. un amplio estudio biográfico bajo el título El Maestro Fr. Pedro de
Soto... y las controversias
1931. Posteriormente político-religiosas
el P. Olmedo S. J. ha dado en ela conocer
siglo xvi,en 1,Razón
Salamanca
y Fe
126(1942)141-46 el testamento de este teólogo, que contiene interesantes
datos genealógicos no alcanzados por el P. Carro. A base de ambos, sobre
todo, trazaré ahora en esta nota un ligero esbozo biográfico de Soto, limi-
tándome alos puntos más salientes de su vida. Por razones de brevedad
omito
de mis —afirmaciones.
salvo raras excepciones — las citas bibliográficas con el i'efrendo
Pedro de Soto, cuyo nombre completo era el de Pedro Rodríguez de Soto,
o el ciódeen Alcalá
Fray Pedro de San hacia
de Henares Pedroel Mártir
año 1500:de Soto
allí, alquemenos,
tomó dice
en religión,
él que fuéna-
bautizado. Era el hijo mayor del Lic. Garci Rodríguez de Hontiveros y de
D-'^
en María
diversosde lugares Vergara,devecinos de la ciudad
esa provincia y en lade deAvila y conSu posesiones
Toledo. o fincas
padre, muerto ya
para mediados de marzo de 1519, había sido del Consejo de sus Altezas.
Uno de sus abuelos, llamado el Dr. Nicolás de Soto, era vecino de Madrigal y
protomédico mento. El o dealguno
sus Altezas, y vivía ascendientes
de los demás aún en 1519 deal otorgar
nuestro suteólogo
nieto debía
testa-
de ser de raza judía, pues Hurtado de Mendoza llama a éste marrarlo en
una de sus cartas (Glz. Palencia-Mele, Vida ij obras de Don D. H. de Men-
doza, 3,Madrid 1943, 380).
En marzo de 1518 ingresó en la Orden de Predicadores, tomando el
hábito en San Esteban de Salamanca, y profesando allí el 1.4.1519. Con este
motivo hizo testamento quince días antes, en el cual habla de las bulas del
vil
pesa,préstamo
lo que indica que yo altengo en elquelugar
parecer de Terralva,
poseyó algún tiempo aldea ende dicha
la villaaldea
de Oro-un
beneficio.
De Salamanca fué a Toledo, en donde se ordenó de sacerdote, y de To-
ledo pasó a Talavera, donde ya figura por julio de 1527. Aquí ocupó hacia
1530 el cargo de Subprior, pero a principios de 1532 fué nombrado Prior de
Ocaña. Acabado este priorato, volvió con el mismo cargo a Talavera, de
donde salió a su vez hacia fines de 1538 para ocupar de nuevo en Ocaña
el mismo puesto.
Por estos mismos años se le otorgó en el Capítulo dominicano de
Toro (4.5.1533) el grado de Predicador General de la Orden, y a la vez fué
presentado ad legendas sententias pro forma et gradu Magisterii, si bien el
Magisterio en teología no se le concedió hasta el 13.11.1543 en el Capítulo de
Toledo. Tras esto fué nombrado confesor de Carlos V. comenzando a ejer-
cer su oficio el 1.6.1542, y cesando en él el 15.8.1548 (AGS QC leg. 38 exped.
de Pedro de Soto).
No podemos seguirle paso a paso en este cargo importantísimo junto
con el cual vincia de la ejerció también ;eldigamos
T5aja Alemania de Vicario General que
.solamente de sudurante
Orden dicho
para tiempo
la pro-
l'ÉORO DE SOTO 995
Fray Pedro de Soto (ca. 1500- 1503)

Cordobés i^^^', de noble familia, gloria ilustre de la Orden do-
minicana plantel fecundo de hombres celebérrimos. Ingresado en
dicha Orden en el convento de San Esteban de Salamanca, mostró
tales dotes de talento, de juicio y de memoria en el estudio de las
se desarrolló casi leda la primera etapa conciliar de Trente, y el traslado

de los Padres a Bolonia. También tuvo lugar en ese tiempo la famosa dieta
de 1548 en la que publicó el Emperador su Interim. Exponer la intervención
de Soto en todo esto requería más espacio del que ahora disponemos.
En agosto de 1548, dejó, como dijimos, el. cargo de confesor del César,
si bien no salió entonces de Alemania, antes al lado de su buen amigo el car-
denal Truchsess coadyuvó con el a la fundación de la Universidad de Diliga,
en la que fué también profesor hasta fin de marzo de 1555. En efecto, el 28
de ese mes partía para Inglaterra llamado por Don Felipe.
Unos quince meses permaneció en aquella isla, regentando con mucha
opinión de su doctrina y ejemplo una cátedra de teología en la Universidad
de Oxford. vincial que Ase principios de 155(j en
estaba celebrando asistió, llamado por
Westminster para Pole, al Concilio pro-de
la reorganización
los asuntos eclesiásticos ingleses. En junio le llamó el Emperador a Bru-
selas, ydeblementeaquí a fines deen aquel
vino a España, donde añose leregresó
encuentraa Inglaterra,
ciertamenteo más proba-
a primeros
de marzo de 1558 iMHSI LM 3,172). Por junio de este último año aparece
nuevamente como Prior de Talavera, y sin dejar el cargo en la primavera
del 59 es nombrado por el General en lugar de Cano Vicario Provincial de
su provincia. Poco tiempo, sin embargo, le duró el vicariato, pues rehabili-
tado Cano por el Papa en su oficio de Provincial, destituyó a Soto de su
cargo y nombró a Fray Tomás Pedroche para suplirle a él mientras regre-
sabaPocos
de Romameses a la antes
Península i ve : sobre
(22.8.1559) había esto
tenidola lugar
nota "'").
la ruidosa prisión del
arzobispo de Toledo Fray Bartolomé Carranza, con quien había convivido
Soto en Inglaterra. Por relaciones o concomitancias con el reo se le comenzó
a instruir también a él un pequeño proceso, que no llegó con todo a enta-
blarse en regla, si bien antes de que se formalizasen las acusaciones logró
Soto salirpara
permiso de España.
encaminarse Alegando
a Romaun (julio
mandato de su DeGeneral
de 1561). ello se consiguió
lamentaba delluego
rej'
Don Felipe escribiendo a su Embajador ante la Santa Sede: Bien deveis
tener entendido venía. . se embiaselo que los días apasados
al Concilio avisé dea SuSoto,Santidad...,
Fray Pedro que no con-
así por haberse ydo
de estos reinos de la manera que se fué, como por algunas otras causas que
para ello [h]avia, que aunque se partió con mi licencia, no se la di para el
efecto; que me dixo que era porque su General le llamaba y quería tratar
con él algunas cosas, y después salió a otro fin su yda, para hallarse en el
Concilio (AGS E 893.83 min. del 5.8.1562).
Ya en Roma, Pío IV, que con fecha 9.5.1561 le había nombrado teó-
logo pontificio en el Concilio (CT 8,205), le envió por ñn a Trento, a donde
llegó el dominico a tíltimos de mayo o los primeros días de junio de 1562. Sus
intervenciones conciliares véanse en CT 8,546'°.726" ; 9.16'.409s.
Un año escaso más tarde, el 20 de abril moría en esta ciudad con sen-
los grandes timientoluminares
universal de todos (CT 2,837^Sobre
del Concilio. ;3,72".606'). Era ciertamente
esto último uno de
insiste particular-
y totalmente arbitraria. En otra ocasión volveremos más despacio sobre lugar
m e n t e e l P. Carro (pp. 291, — 2953,) con un aire de polémica fuera de ello.
996 GUTIÉRREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
ut in praestantissimum brevi theologum evaserit; doctrinae atque
insuper pietatis mérito dignus mox existimatus, cui tradendae a
Primaria cathedra theologiae Academia ipsa Salmanticensis curam
commit[t]eret, quemque Carolus V Imperator hinc ad suas confes-
siones christiano ritu excipiendas evocaret.
Is cum Caesare in Germaniam deveniens nova insolentique sec-
tariorum tyrannide miserabiliter oppressam atque labeíactatam,
nihil antiquius duxit vir industrius atque impiger, ejusque maii
auctores plusquam Ditis, quod in proverbio est, januam exosus,
quam ut veram Ecclesiae ñdem, vel relicta curia et muneie sic ho-
norifico in patroni Caesaris manus consignato, adversus haeretico-
rum impressiones summa animi praestantia et contentione tuere-
tur. Quod ut egregie cominusque praestare posset, m Dilingam
Suevorum se recepit, perbenigne atque humaniter exceptus ab Ot-
thone cardinale de Truchses, Augustano praesule, qui per idem
tempus in fidei propugnaculum Dili[n]gensem Acaden\iam propriis
suiiiptibus excitaverat.
Qualiter ergo ibi constitutus in sectarios se gesserit, nullis me-
lius explanandum est verbis, quam hisce Stanislai cardinalis Hosil
ex libro adversus sui temporis haereses desumptis. Vidü homo
quídam hispanus, Petrus a Soto, qui nullam aliam praeter catho-
licam fidem didicerat, quod aliam confessionem Philippus Melanch-
ton, aliam proferret Brentius. Mirari satis non potuit, quandoqui-
dem uterque magistrum suum esse Lutherum projitebatur , quod
fidei suae nihilominus diversas confessiones adferebant. Visum esL
ei quiddam portenti simile. Quam ob rem tenere se non potuit,
quin ipse quoque suam assertionem ederet, sed non singulariter
tamen suae, verum catholicae fidei. Et paucis interjectis; Qui
scripsit assertionem hanc fidei catholicae contra singularem Bren-
tii confessionem ei nomqn est Petro, cognomen a Soto. Sed est in-
signis Brentii petulantiane dicam an improbitas? Non ei dignatur
nomen suum tribuere, sed eum per contumeliam vocat Asotum.
Dicuntur asoti graece qui latine decoctores, nequam homines luxu
ganeaeque studio perditi qui bona sua abligurierunt omnia. At cui
viro probrum hoc objicit Brentius, ut eum per summam injuriam
asotum vocet? Ei quo vix quendam hominem haec nostra saecula
tulerunt sanctiorem; qui non verbis magis quam factis pridem huic
saeculo nequam nuntium remisit; ac quo magis vacare pietati pos-
sit, Sancti Dominici sequutus institutum ante plures annos in iL-
lius familiam transiit, non aliis quam sacrarum literarum studiis
997
PEDRO DE SOTO
sagradas letras, que en breve llegó a ser un consumado teólogo:
por su ciencia y su piedad mereció después que la Universidad sal-
mantina leconfiase la cátedra de Prima de teología, y que el Empe-
rador Don Carlos le sacase de Salamanca para hacerle su confesor.
Marchando luego con el César a Alemania, muy vejada y opri-
mid a la sazón por la insolencia y tiranía de los novadores, desde
un primer momento — tan grande era su laboriosidad — no pensó
sino en defender la verdadera fe de los ataques de la herejía, abo-
r eciendo alos autores de tanto mal más que a la boca misma del
infierno, como suele decirse, y hallándose dispuesto a abandonar
la corte y renunciar en manos del Emperador el honorífico cargo
que ocupaba. Para poderlo conseguir mejor y más rápidamente se
fué a Dilinga, donde le recibió con toda benignidad y cortesía el
cardenal Otón Truchsess, obispo de Augsburgo, que acababa de
fundar en aquella ciudad a sus expensas para baluarte de la fe una
Universidad católica.
Una vez allí, nada mejor nos puede declarar su actitud anti-
protestántica que las siguientes palabras del cardenal Hosio en el
libro contra los herejes de su tiempo. No dejó de ver Pedro de Soto,
español, que no conocía más fe que la católica, que una era la
confesión presentada por Melanchton, y otra la de Brencio. Muy
grande era su asombro, pues ambos a dos aseguraban ser su maes-
tro Lutero, no obstante lo cual, presentaban diversas confesiones.
Esto parecía a Soto algo monstruoso; por eso, no pudiendo con-
tenerse, presentó también él su aserción, pero no de la fe suya
personal,
esta declaración sino de de la católica. Y" un contra
la fe católica poco másla abajo: El que
confesión escribió
de Brencio,
lleva por nombre Pedro, y se apellida a (==de) Soto. Es notable, no
sé si decir la petulancia o la maldad de Brencio. No se digna de-
signarle por su nombre, sino que le llama por insulto Asoto. Llá-
manse asotos en griego los que en latín decoctores {=derrochado-
res), gente perdida, dada al lujo y a la molicie, que despilfarra to-
dos sus bienes. ¿Pero a quién va a echar este baldón Brencio, lla-
mándole por suma injuria asoto? A uno que difícilmente se
encontrará otro más santo en nuestro siglo; a uno que, no con
palabras sino con obras, dió tiempo ha el adiós de despedida a este
mundo perverso; a uno que para poder vacar más a la piedad si-
guiendo la regla de Santo Domingo, hace ya muchos años que in-
gresó en esa Orden, y no ha hecho sino entregarse por entero
al estudio de las sagradas letras; a uno cuya fama de doctrina y
998 GUTIERRE/ : ESPAÑOLES EN TRENTO
deditus; cujus et doctrinae et vitae pie sancteque traductae tanta
fuit fama, ut eum sibi prae ómnibus caeteris eligeret christianis-
simus Imperator cui secretiora suae conscientiae vulnera detege-
ret, a quo sanandis illis medicinam peteret, cujus ministerio remis-
sionem peccatorum se consequuturum speraret. Solent autem po-
tentissimi quique reges non olios ad id munus asciscere, quam qui
sunt excellenti doctrina vitaeque sanctimonia commendati. Quo
magis autem intelligas quod minime sit suo de illo judicio frus-
tratus pientissimus Imperator, inter caetera lioc quoqus in re in-
tegritatis suae specimen de se praebuit singulare, quod cum ultro
fuisset episcopalis illi dignitas oblata, respuit ac pauperem vitam
potius elegit in qua reliquum aetatis suae tempus consumeret.
Equidem vidi hominem, cum abs te Serenissime Rex — cum Segis-
mundo Poloniae loquitur — missum [mejor, missus] ad Maiesta-
tem Imperatoriam proficiscens, Dilingam ad cardinalem Augus-
tanum, virum cum praeclaris a Deo multis dotibus ornatum, tum
catholicae et orthodoxae fidei própugnatorem acerrimum, diver-
tissem. Is nunquam satis eximias et singulares hominis virtutes
apud me praedicare potuit. Hunc igitur talem virum audet impu-
rus homo asotum appellare. Ñeque tamen Ule satis libidini suae
fecisse se existimabat, nisi quo falso probro virum summa pietate
religioneque praeditum affecerat, eodem etiam universum episco-
porum et sacerdotum ordinem perst[r']ingeret, quos vocat praela-
tos asotos.
Hominem mox Philippus Hispaniarum Princeps, dum An-
gliam cum regina Maria uxore moderaretur, ad se accivit ut in
Oxoniensi Academia Divum Thomam interpretaretur, simulque cum
aliis suae familiae theologis praestantissimis caliginosi tetrique il-
lius gentis tot erroribus obcoecati ingenii tenebras orthodoxae, hoc
est, antiquae saniorisque doctrinae radiis plusquam solaribus dis-
cuteret. Quae quidem veré catholici principis cura, moriente brevi
regina sponsa, summo istius nobilissimae atque olim piae inprimis
atque catholicae nationis velut fatah malo in irritum cecidit.
In Concilio demum Tridentino sub Pió IV Pontífice Máximo,
a quo praeclari theologi conditione missus fuerat, eam sui opinio-
nem, seu verius admirationem Patribus / injecit, ut princeps theo-
logorum communi fere omnium judicio reputaretur. Gloriosam
vitae suae metam, quam ibi confecit 20 die Aprilis 1563, his aureis
describit verbis Pallavicinus purpuratus
39) lib. 20 c. 13 n. 1 Hist. ejusd. Concilii '
PEDUO DE SOTO 999
santidad era tan grande, que el cristianísimo Emperador le prefirió
a otros para descubrirle las secretas llagas de su conciencia y reci-
bir de él los remedios con que sanarlas, esperando conseguir por su
medio la remisión de sus pecados. Los reyes más poderosos no sue-
len escoger para este cargo sino a los que sobresalen por la ciencia
y santidad de vida. Pues bien, para entender que no se engañó en
su apreciación el piadosísimo Emperador, basta ver que entre las
varias pruebas de entereza que dió Soto se cuenta ésta, que, ha-
biéndole sido ofrecida la dignidad episcopal, la rechazó prefiriendo
una vida pobre en que pasar el resto de sus días. Vi yo a este hom-
bre, cuando enviado por tí. Rey Serenísimo — habla con Segismun-
do de Polonia — a la Majestad del Emperador en Dilinga, me hos-
pedé en casa del cardenal de Augsburgo, muy favorevido por Dios
con excelentes dones naturales y acérrimo propugnador de la fe
católica. Este nunca acababa de ponderarme lo bastante las exi-
mias ysingulares virtudes de aquel hombre. Pues a un hombre
así se atreve a llamar asoto un hombre impuro, el cual no creyó
que quedaba satisfecha su liviandad, si la injuria que arrojara con-
tra una persona tan buena y tan piadosa, no la echaba también
contra la clase entera de los obispos y los sacerdotes, llamándolos
prelados asotos.
Poco tiempo después, reinando en Inglaterra el Príncipe de
España Don Felipe casado con la reina Doña María, hizo llamar
allá a Soto, para que explicase a Santo Tomás en la Universidad de
Oxford, y junto con otros ilustres teólogos de su Orden disipase
con la esplendente luz de la doctrina ortodoxa, que es también la
antigua y verdadera, las tinieblas en que yacía obcecada aquella
gente. Pero el intento, digno de un príncipe verdaderamente cató-
lico, se frustró enteramente con la prematura muerte de la reina;
ingente fatalidad para aquella nobilísima nación un tiempo tan
piadosa y tan católica.
Por último en el Concilio Tridentino bajo Pío IV, que le había
enviado allá como teólogo pontificio, fué tal la opinión, o mejor
admiración que se granjeó entre los Padres, que casi unánime-
mente se le consideraba como el primero de los teólogos. El fin
glorioso de su vida, que feneció allí el 20 de abril de 1563, lo des-
cribe el cardenal Pallavicini con estas palabras.
Res memorábilis quae id tempus accidit narrationem nostram
a Gallo ad Hispanum convertit. Fuit hic Petrus Sotus de quo plu-
rima a nobis habita mentio. Summam Ule obtinebat existimationem
severae probitatis, solidaeque scientiae; et utramque suorum his-
paniensium episcoporum sentenfiam semper sustinuerat, nimirum
mansionem auctoritatemque episcoporum esse juris divini. Porro
cum in morbum gravissimum incidisset, die decivioséptimo Aprilis,
post quem tres tantum dies vivus superfuit, alieno chirographo ad
Pontificem scripsit epistolam; ejusque sententiae similes e Soto
voces a se paulo ante auditas testatus est Vincentius Justinianus,
tune supremus illius Moderator, ac postea Cardinalis. Haec epis-
tola statim Tridenti vulgata [...], celebris postea per universam
Europam evasit. Post illius contextum in summam redactum, se-
quenti num. prosequitur: Soti mors conjuncta cum perfecto reli-
giosae pietatis exemplo, summopere displicuit Concilio, cui visum
est relinqui velut in infausta calígine, ademptis sibi in omni ge-
nere quibusdam e suis maximis luminaribus.
Prius autem, occasione narrandi legationem in Angliam Regi-
naldo Polo cardinali anno 1553 a Julio III commissam, ingratam
Caesari fuisse nullumque immotum, ut ajunt, lapidem Polum ad
obstacula quaeque removenda reliquisse, sed efficacissimam ad id *,
ait, Petri Soti operam expertus est. Hic sacrarum Caesaris confes-
sionum olim auditor tutius postea duxerat saluti animae suae
curam illius deponere, a qua innumerabilis animarum numerus
pendebat. Quare ad privatas exercitationes secedens, nobile ju-
.venum seminarium administrabat. Qui postea Concilio sub Fio IV
interveniens, amplae de se laudis materiam hictoriae nostrae sup-
peditabit. Is itaque ea de causa Bruxellas se contulit cum literis Poli
ad Caesarem; ac tándem ejus cohortationibus commotus Carolas,
remisso ad Polum urbano responso, ejus admittendi invitandique
ad Aulam voluntatem prae se tulit. ^
Qui cumulatissimas Soti nostri laudes iteratasque Pauli III
literas ad ipsum datas legere desideraverit, adeat E eclesiásticos
Odorici Rajnialdi Aúnales *.
Nostrorum de eo judicium, non quidem omnium sed gravissi-
morum auctorum, hic adjungimus. Yir et doctus et ecclesiasticae
doctrinae consultus, audit a Michaele de Medina *. Grande Ordinis
dominicani ornamentum, qui ob insignem pietatem fuit a sacris
et 5721) lib37) \3(¿?)o. Rlib.n 1 R
De recta 34)in Deum
praecinne
fide c.ad 4 an. 1544 n. 22, 1545 n. 56, 1547 n. 56
PEDRO DK SOTO 1001
Un suceso memorable ocurrido por este tiempo, hace pasar
nuestra narración del francés al español. Era éste Pedro de Soto,
a quien hemos mencionado muchas veces. Su estima en el Concilio
a causa de su severa probidad y solidez científica era extraordinaria.
Siempre habia defendido él la opinión de los prelados sus connacio-
nales, de que la residencia y la autoridad de los obispos son de dere-
cho divino. Pues bien, habiendo caído gfavisimamente enfermo,
el 17 de abril o sea tres días antes de su muerte escribió valiéndose
de otro una carta a Su Santidad sobre esto mismo. Vicente Justi-
niani, entonces General de los Dominicos y luego Cardenal, testi-
fica haber oído emitir a Soto poco antes ideas parecidas. La epístola
se divulgó enseguida por Trento, y se hizo célebre después en toda
Europa. Tras un resumen de su contenido prosigue Pallavicini en
el número siguiente: La muerte de Soto, modelo acabado de la de
un perfecto religioso, fué muy sentida en el Concilio, pues privado
de sus máximos luminares, le parecía quedar sumergido en tre-
menda obscuridad.
Ya antes tratando de la legación a Inglaterra del cardenal
Reginaldo Pole, enviado en 1553 por Julio III, había escrito Palla-
vicini que la legación no había sido del agrado del Emperador, y
que Pole no dejó piedra por mover, como suele decirse, para hacer
desaparecer todos los obstáculos. Para ello — añade — encontró una
ayuda eficacísima en Pedro de Soto. Este, en otro tiempo confesor
del Emperador, habia creido más seguro para la salvación y pro-
vecho propio renunciar al cuidado de quien dependía tan gran
número de almas. Por esta causa se retiró a ocupaciones privadas,
y se dedicó a dirigir un seminario de jóvenes. Su intervención pos-
terior en el Concilio bajo Pío IV dará materia a nuestra historia
para elogiarle ampliamente. Pues bien, a causa de lo dicho se tras-
ladó a Bruselas con cartas de Pole para el César, el cual movido al
fin por sus exhortaciones, envió una cortés respuesta al cardenal,
manifestando deseos de recibirle e invitarle a su corte.
El que desease ver reunidos los elogios de nuestro Soto y las
varias cartas que le dirigió Paulo III, que acuda a los Anales Ecle-
siásticos de Raynaldi.
A continuación pondremos aquí los juicios que han emitido
sobre él nuestros escritores, si no todos, sí los más autorizados.
Docto y versado en las ciencias eclesiásticas, le llama Fray Miguel
de Medina; y el Dr. Navarro, lustre y gloria de la Orden dominicana,
a quien por su eximia piedad le tomó por confesor el catolicísimo
confessionibus catholicissimi Imperatoris Caroli V, a Martino Doc-
tore Navarro*; vir adamussim Divi Thomae doctrinam doctus"'.
Magnus vir, exercitatissimus contra lutheranos decertator, a Ma- 3
gistro Navarro *,
Soti opera quae ad nos pervenerunt haec sunt
Tractatus de institutione sacerdotum qui sub episcopis anima- 6
disput.2) 3 (¿?)
De sipeDe dub.
redtíit.ult.eccZe<t.
§. 2 n.q. 471 monlt. 48 n. 2 *) (¿?) infra n. 8 4) (¿?)
En lugar dey completar
ción el manuscrito ir anotandoluego obra laporlistaobraconlasalgunas
que pone a continua-
adiciones, creo
preferible reunir por orden cronológico en una sola nota toda la producción
bibliográfica de Soto, apostillándola con ligeras observaciones. Para el re-
cuento de las ediciones me valgo principalmente de la reseña que trae el
P. Getino (FA Maestro Fr. F. de Vitoria, Madrid 1930, 534-36) tomada de un
opú.sculocilio, quedelno P.conocen
Carro, ellos.
completándola
También por mi parte
el título con las Preces
del primero de los pro Con-
inéditos
lo he tomado de Getino. De los impresos sólo los de los nn. 4, 7 y 9; el
del núm. 2° lo tomo de nuestro manuscrito, el del 3 y el 11 de las obras que
allí cito,láneay Comillas
los de 5[1946]293ss.).
los nn. 1, 5, 6 y 8 de las mismas obras de Soto {ve: Misce-
Obras impresas
1. — Institutionis christianae libri tres priores, dedicada a los hijos del
Rey de Romanos Don Fernando, Augsburgo 1548. — Tuvo cuatro edd. en el
siglo XVI, y fué traducida al alemán y al holandés en ese mismo siglo, con
dos edd. en aquella lengua, y una en esta. El total, pues, de las edd. de esta
obra en dicho siglo asciende a siete.
2. — Compendium doctrinae catholicae in usum plebis christianae rede
instituendae, Ingolstadt 1549.:— A esta primera ed. siguieron varias, hasta
unas siete u ocho, sin contar las que tuvo una versión al alemán encargada
por el cardenal Truchsess y aparecida en 1556 en Augsburgo.
3. — Preces pro generalis Concilii salubri continuatione et conclusione,
Dilinga 1551. — No lleva nombre de autor, y ha sido atribuida a San Pedro
Canisio, pero es de Pedro de Soto, que por aquella fecha era profesor en
Dilinga. En 1561, estando éste en Roma, preparó una ed. aumentada de su
obra, a la que puso música el célebre compositor flamenco .lacobo Kerle.
La obra así dispuesta vió la luz en Venecia a principios de 1562 bajo el título :
Preces speciales pro salubri generalis Concilii succesu ac conclusione popu-
lique christiaiú salute et unione..., ex sacra Scriptura et Ecclesiae usu a Re-
verendo Patre Petro de Soto Ordinis Praedicatorum collectae, et per laco-
bum de[sic?l
date Kerlecumjiandrum quatuor Yprensem... ad figuras
vocibus. Venecia 1562. etEnviada
modos músicos
luego a accomo-
Trento,
sirvió allí para las funciones del Concilio, en donde se cantaban dichas
preces tres veces por semana ive: CdiT 3 [1947] 87-88).
4. — Methodus confessionis, Amberes 1550. — Para esta obrita, que llegó
a tener hasta fin de siglo 12 edd. por lo menos, utiliza Soto una de un autor
cuyo nombre no expresa — quizá por no expresarlo tampoco el libro — pero
de quien hace el elogio
dus confessionis, hoc est,en Ars
el prólogo. Es etquizá
sive ratio brevisla que bajo elviaepígrafe
quaedam Metho-in
confitendi
qua peccata et eorum remedia plenissime continentur, apareció en Lyon en
1545 sin nombre de autor y con la siguiente advertencia a los lectores:
Superior e anno, lector optime, edideramus quendam de institutione pue-
rorum libellum, qui in Gymnasio Navarrano [el colegio parisiense de Na-
varra, como da a entender más adelante, pág. 7] scholasticis enarratus est
eodem anno quadragesimae tempore idque statutis diebus et horis... Sed
cum iam secundo mense post eius libelli editionem typographo ex magno
exemplariorum numero pauca admodum superessent, ob idque ipsum ad
PEDRO 0E SOTO 1003
Emperador Carlos V, añadiendo que conocía muy a fondo las doc-
trinas de Santo Tomás. Hombre grande, y expertísimo polemista
antiluterano, le llama también el Maestro Manuel Navarro.
Las obras de Soto que han llegado hasta nosotros ^^^^ son :
Tractatus de institutione sacerdotum qui sub episcopis anima-
sccundavi editionem iam scse accingere, visum est nobis totum opus non
dico recocjnoscere, ut prodiret emendatius, sed novum omnino faceré, atque
ita novum ut in eo ne vestigium quidem jormae prioris agnoscas. Opusculum
igitur ita et innovatum et multo locupletius jactum, — immutata etiam sed ad.
nostrum
racteribus institutum
excudendumcommodius
curavimus.inscriptione^ rursus typographorum cha-
Según esto, dicho Methodus había tenido en 1544 una ed. primera, que.
refundida Uiego totalmente hasta en el título, volvió a darse a la estampa
en 1545, y fué tal vez, como he indicado, la base del Methodus de Soto. Para
aclarar definitivamente el problema necesitaría confrontar el texto de uno
y otro, lo que no me es posible de momento por no tener a mano sino el
Methodus anónimo.
5. — Assertio catholicae fidei circa artículos conjessionis nomine Illus-
trissimi Ducis Wirtenbergensis oblatae per legatos eius Concilio Triden-
tino xxiiii ianuarii anni mdlii, Amberes 1552. — A esta ed. siguieron den-
tro de aquel siglo otras tres, más una incompleta en la «Bibliot. Máxima
pontif.» 18,64-67 de Rocaberti en 1698.
6. — Defensio catholicae confessionis et scholiorum circa confessionem.
Illustrissimi Ducis Wirtenbergensis nomine editam. adversus prolegomena
Brentii. Amberes 1557. — Tuvo además una ed. en Frankfurt el 1.561. y otra
i^n Amberes el 1.59;], más una tercera —incompleta — en el citado tomo de la
«Bibliotheca» de Rocaberti pp. 74-107.
7. — Preces speciales..., Dilinga 1558.— Son preces en latín y en alemán
compuestas por Soto para los estudiantes de Dilinga.
8. — Tractatus de institutione sacerdotum, qui sub episcopis animarum
curam
tuvo estagerunt,obra deDilinga
Soto en1558.el —siglo
Hastaxvi.siete edd., por lo menos, llegaron las que
9. — Epistulae duae R. P. Petri de Soto ad Ruardum Tapperum, publi-
Amberescadas por1706.
el dominico A. Reginaldi en su De vera mente Concilii Tridentini,
10. — Votos tridentinos (ve ; indicados al final de la nota anterior). A es-
tos débese añadir la carta que. próximo a morir, escribió Soto a Pío IV,
inculcándole entre otras cosas la obligación de definir con toda claridad la
cuestión de la residencia, y la de observarla él y hacerla observar a otros.
A la vez le exhortaba a declarar abiertamente el derecho divino de los
obispos, los cuales, sin embargo, estaban sub uno ipsius Christi Summo Vi-
cario successnrc Petri. Ego igitur vivens et moriens, añadía luego, tcstor
Sanctitatein Tuam supcriorem essc ómnibus conciliis, nec posse ab eis ullo
modo iudicnri (Raynai.di. Anriales ad ann. 156,3 núm. 71 texto de la carta.
También .'=o halla en Le Plat 6,14s.").
11. — Petri Soti annotationes in decretum de sacrificio Missae reformn-
tum a deputatis. publicado en CT 13,730-31. Lo compuso hacia el 5.9.1562.
Obras inéditas
12. — Propositiones ac annotationes in librum. III Sententiarum dicta-
tae a Rev. Dom. F. Petro de Soto, Dominicano theologo. anno 1550.— Son
apuntes tomados por un discípulo, v se hallan en la Biblioteca de Munich
cód, lat. 5429 de 270 ff. en 4°.
13. — Carias.
1004 GUTIERREZ: ESI'AÑOLES EN TRENTO
7-um curam gerunt, sive manuale clericorum, opus veré aureum:
Antuerpiae apud Philippum Nutium 1566 in 8^; Lovanii 1566 in
80; Venetiis 1567; Coloniae 1579; Lugduni, Brixiaeque 1586 et se-
quenti.
Institutionum christianarum libri tres: Augustae 1548; An-
tuerpiae 1551 in 16°.
Defensio cathoUcae confessionis et scholiorum erga confessio-
iiem Illustrissimi Ducis Witembergensis nomine editam, adversus
prolegomena Brentii: Antuerpiae typis Martini Nutii 1557 in 4^^.
Compendium doctrinae catholicae in usum plebis christianae
recte instituendae, Dilingae apud Sebastianum Maier 1560 [in] 12'^.
Quod opus in synodo dioecesana anni 1548 a cardinali Truchsesio,
episcopo Augustano, Dilingae celebrat[a], una cum auctore per
' haec capitis 8 verba / commendatur : Quoniam autem interesse
plurimum constat, qua ratione pueri et rudes catechizentur, paro-
chis nostrae dioecesis catechismum sive libros de institutione
christiani hominis Reverendi Patris Domini Petri de Soto, ex Prae-
dicatorio Ordine, theologi hispani et Caesareae Majestatis confes-
soris, doctissimi et religiosissimi viri, legendos docendosque com-
mendamus i^sa.
Dominus Petrus Vaguer [i 1566?]
Aragonensis, in urbe Jaca ortus i^^". Juris utriusque studio Sal-

manticae opera strenue data secundus sodalium Collegii Majo-
ris Sancti Salvatoris ab erectore ipso Domino Didaco de Muros,
Ovetensi episcopo. creari promeruit 1^92. Salmanticensis studii paulo
post judex fuit constitutus, unaque illius dioecesis Generalis Vi-
carius.
Quibus summa cum laude perfunctus muneribus, violatae re-
ligionis in toletano regno vindicem egit integerrimum ab anno
Mansi 32,1303.
De las dos formas Vaguer y Vnquer con que se encuentra escrito
a veces el apellido de este obispo, prefiero la primera que empleaba Alejo
yVenegas
se halla,(Diferencias
al parecer, demáslibros, 2^ ed. [Toledo]usada1545,enhoja
frecuentemente [4' y 5'']) en de1539,la
los documentos
época Su(CTnacimiento
5,1039''° y enEubel 3,116).
Jaca lo atestigua también Latassa-Gómez (Biblio-
tecas 3,304), que le dice además hijo... de la casa de los Señores de Arres,
¡I de la de Honor de Senegué, Vetes, Exavierre y Santurbez.
PEDRO DE SOTO — PEDRO VAGUER
rum curam gerunt, especie de manual de clérigos. Obra verdadera-
mente áurea, que se editó en Amberes el 1566 n 4P, en Lovaina el
mismo año, en Venecia el 1567, en Colonia el 1579, en Lyón y Brescia
el 1586 y siguiente.
Institutionum christianarum libri tres, Augsburgo 1548, y Am- .
beres 1551 en 16.
Defensio catholicae confessionis et scholiorum erga confes-
sionem Illustrissimi Ducis Witembergensis nomine editam, adver-
sus prolegomena Brentii, Amberes 1557 en 4.^.
Compendium doctrinae catholicae in usum plebis christianae
recte instituendae, Dilinga 1560 en 12°. En el sínodo diocesano que
celebró en Dilinga en 1548 el cardenal obispo de Augsburgo Otón
Truchsess se recomienda esta obra juntamente con su autor en los
siguientes términos: Siendo de grandísima importancia la manera
de catequizar a los niños y a los rudos, recomendamos a los párro-
cos de nuestra diócesis que lean y expliquen el catecismo o los
libros de la instrucción del cristiano del Rev. P. Don Pedro de Soto,
de la Orden de Predicadores, teólogo español doctísimo y religio-
sísimo, confesor
y de Su Majestad Cesárea ^^sq.
Don Pedro Vagiier ( ¡ 1566?)
Aragonés, natural de Jaca iôo. Entregándose con gran afán en

Salamanca al estudio de ambos derechos iâi, mereció ser agraciado
con la segunda beca del Colegio de San Salvador por el mismo fun-
dador del Colegio Don Diego de Muros, obispo de Oviedo Poco
después fué nombrado Juez de aquel Estudio y a la vez Vicario
General de la diócesis.
Desempeñados estos cargos con gran aceptación, pasó de In-
quisidor alreino de Toledo, cargo que ocupó desde 1532 a 1539 en
en ambos Elderechos.
citado Alejo Vcnega» dice de Vaguor que tenía el doctorado
También Páramo (De orig. 1 nquisüionis, Madrid 1598, 172) —de
quien probablemente toma !a noticia el manuscrito — dice de Vaguer que
fué colegial en el colegio de San Salvador de Salamanca. Latassa-Cómez
(¿. c.) asegura que consta de sa recepción en 21 de agosto de 1524, añadiendo
que fué el primer Rector de aquel colegio. También dice que fué Vicario y
Provisor en Salamanca, y Juez de aquel Estudio.
Iü06 (UJTIÉRRÉZ; ÉSPANOLÉS EN TRÉNTO
1532 usque ad 1539, quo alguerensibus in Sardinia datus fuit a
Caesare episcopus i^ss; hisque ornatus infulis Tridentinae interfuit
Synodo sub Paulo Julioque III, summis Eclesiae pastoribus i^^^.
Petrus de Velasco [¿-?]

Nobilis. Etsi homo hispanus, mihi non aliunde cognitus quam
ex catalogo tridentino, ubi ejus nomen ínter saeculares doctores,
qui sub Paulo Papa III oecumenicae Synodo interfuere, cunctis
inspiciendum proponitur ^^^^
La noticia, por lo que hace al nombramiento episcopal, es inexacta,
pues hasta el 18.2.1541 siguió al frente de la diócesis de Alguer ( = Alghero)
Durante de Durantibus (Eubel 3,171), y hasta el 4 del siguiente mes de
niavo no fué aprobado en Roma el nombramiento de Vaguer para esa sede
(ib. 116).
Con todo, es cierto que en 1539 dejó el cargo de consultor del Santo
Oficio para ocupar el de Regente de la cancillería de Aragón y miembro del
Consejo de aquel reino. Así lo dice expresamente Vaguer mismo en carta a
Venegas desde Toledo de fecha 10.11.1539, dando a entender que dicho nom-
bramiento había tenido lugar últimamente ( Venegas, Diferencias hoja [5''J).
Juzgando por solas las actas conciliares habríamos de decir que
no asistió Vaguer a la primera etapa del Concilio, pues ni una sola vez
se le menciona allí entre los Padres. Unicamente en la lista general de los
que asistieron durante los años 1545-154/ le menciona Massarelli, aunque
sin referencias cronológicas (CT 5,1039^"). Sólo en uno de sus diarios dice
de él que conciliares
Legados llegó a Trento el 23.11.1546
anunciaban el 27 (CT 1,587'^mesy 588").
de aquel que lePor su parte,
tocaría los
el turno
para dar su parecer unos dos días más tarde (CT 10,741"); pero ni enton-
ces ni después habló, quefaltase de
vocatoria. Esta absoluta sepa,testimonios
en el Concilio
parece durante
obliga alapensar
primeraquecon- no
debió de intervenir en las tareas conciliares, quizá por hallarse enfermo
o haberse ausentado de Trento, pues no es comprensible que de haber to-
mado parte — al menos en las sesiones — no se hiciera mención de su nombre.
Como quiera que sea, por marzo de 1548 reaparece entre el grupo de
prelados, que disociados del resto de los Padres se habían quedado en
Trento. En efecto,
tiva al Papa con otros el 23 doce
de dicho mes respondiendo
obispos, subscribe desde allí unaporcarta
al Breve el quecolec-
Su
Santidad los había llamado a Roma (CT 1,757-'").
Muy posiblemente no llegó a salir de Trento ; ijUí debió de seguir hasta
que, marreanudado
parte en lasaños tareasmásde tarde el Concilio
la nueva interrumpido,
convocatoria. De hecho,se eldispuso
29.4.1551a to-se
encontraba en la ciudad alpina formando parte de la comitiva de prelados
que salió a recibir al Legado, y un día después asistía a la sesión inaugural
de
todasaquel período (CT
las sesiones de esa2,226"
etapa,y siendo
228'M. Acomisionado
partir de entonces
el 5.11.1551interviene
para trataren
do la cuestión de los alojamientos (Theiner 1,561).
Sus intervenciones
cordemos solamente que conciliares, por lo demás,
no opuso dificultad carecen
al proyecto de relieve.
de decreto para Re-la
nueva suspensión del Sínodo (ib. 658).
Dispersados luego en virtud de ese decreto los Padres tridentinos,
volvería Vaguer a Cerdeña. Allí proseguiría con nuevo ardor la reforma
PEDRO VAGÜER — PEDRO DE VELASCO 1007
que fué nombrado obispo de Alguer en Cerdeña i^ss. investido de

esta dignidad asistió al Concilio Tridentino durante los pontifi-
cados de Paulo y Julio III i^m.
Pedro de Velasco (¿-?)

Noble. Aunque español, me seria desconocido si no fuese por
el catálogo de asistentes tridentinos, en donde se ve figurar su
nombre entre los doctores seculares que asistieron al Concilio du-
rante el período de Paulo III
de su diócesis, que, ya estando en Trento había procurado activar en la
medida entonces posible, disponiendo por ejemplo en 1549 una segunda
visita pastoral por medio del canónigo Antonio Scalas y de Fray Antonio
Astanner de los Conventuales Franciscanos, y acomodando él mismo las
constituciones de la antigua sede episcopal de Ottana a la nueva catedral
de Alguer (Filia, La Sarüegna cristiana 2, Sassari 1913, 23]).
Por motivos que desconozco — quizá por delaciones de sus clérigos
descontentos de las medidas reformatorias del obispo— el 13.1.1556 fué
acusado en Roma de herejía, cometiéndose la causa a la Cámara Apostó-
lica (EuBEL 3.11tí con CT 2,896 voz Algarensis). El proceso sin embargo
no debió de proseguirse, o la sentenc ia resultó absolutoria, pues el 28.5.1561
le nombraba Felipe II Visitador del reino de Mallorca (Villanueva, Viaje
22,123), cargo que ya en 1546 había ejercido también en Cerdeña (AGS
E K. 1706).
ta 1566Es o lapocoúltima menos,noticia
ya quequefallecido
tengo deél, sule sucedió
vida. Quizá
en laalcanzó
diócesis a Don
vivirPedro
has-
Frago, cuya traslación a Alguer fué expedida en Roma el 20.12.1566
(EUBEL 3,117).
En cuanto a escritos suyos, Latassa-Gómez (3,304) enumera 1) una
carta pastoral 2) un Sínodo diocesano con arreglo al Tridentino, y
3) algunos papeles estimables por sus asuntos. Ignoro si llegaron a estam-
parse, al menos los dos primeros.
Añádanse las constituciones de la catedral de Alguer, antes citadas,
y una carta al P. Laynez de 2.5.15.59, que puede verse impresa en MHSI
LM 4,329-30.
Entre los conclavistas que llevó consigo al cónclave el cardenal
de la Cueva a principios de 1550 aparece un Pedro Velasco, clérigo de la
diócesis
este homónimo de Segovia de '(CT 2,124 ahora
que habla col. 2^),elque pudiera acaso
manuscrito. No loidentificarse
creo con todo con
probable,
quez (ib. yanotas que co?i
el apellido
128 col.de P).
dicho conclavista era más bien el de Veláz-
Con quien sí pudiera identificar.se el personaje de nuestro manuscrito
esPeralta,
con unqueDoncon Pedro fecha de16.11.1541
Velasco,recibió
hijo delel nombramiento
alcaide de Bugíade Don Luis real
capellán de-'
(AGS Casa Real leg. 85 exped. «Velasco, Pedro de»), y que llegó a ser
quizás años más tarde Consejero de la Inquisición, pues Cabrera de Córdoba
(Filipc Segundo 3,608) habla de uno de ese nombre que hacia fines de aquel
siglo era del Consejo de la Suprema. Sin embargo, en los documentos con-
tiera, ni ssiquiera
ultados no he visto
comoalusión ningunaal aConcilio
espectador, que un Tridentino.
Üon Pedro de Velasco asis-
Esto supuesto, muy probablemente nuestro manuscrito se confunde.
1008 GUTIERREZ: Españoles en trento
Dominus Frater Petrus Xaque [¿ ?]

Oidinis Praedicatorum, Nioquensis inter Cycladas ad Aegeum
mare a Pió IV Pontífice Máximo creatus episcopus, Tridentinae ipso
jubente interfuit Synodo '^s^, ejusque sententiae in ea dictae haud
semel in hujus consessus Historia Pallavicinus cardinalis meminit '\
Frater Petrus Zatores [¿-?] «

Ordinis Praedicatorum, Tridentum ad totius orbis romani sa-
5) (¿?) vklendus sígnate lib. 16 c. 9 n. 8 c. il n, 2, et lib. 18 cap. 5 n. 9
distinguiendo un Don Pedro de Vekisco del Dr. Martín de Velasco, quej
asistió
lio, y a comoquien liemos tambiénvisto (nota '""■)
confunde a la primera
Massarelli llamándoleconvocatoria del Conci-
Juan Velasco, pero
incluyéndole entre los Doctores saeculares que tomaron parte en la asam-
blea (CT 4,532\5ü4^ nota b. 588^' nota i\
Aunque el apellido de este obispo pueda parecer extraño, las ac-
tas y diarios conciliares le llaman repetidas veces español (CT 8,302\366"
etc.; 2,359" ; 3,13''), y él mismo se denomina hispaniis al subscribir en Tren-
to losEsos
decretos mismos aprobados (CT 9,1117").
documentos atestiguan que era dominico, añadiendo a
ello Calini denal Alvarez de Toledo, muertoqueen había
(cit. en CT 3,312^), Roma sido
el 15un detiempo confesor
setiembre del car-
de 1557. Las
actas consistoriales le llaman profesor de teología al tratar de su nombra-
miento para obispo titular (Susta 4,57tí) de Nío en el Egeo el 4.9.1560
(EuBEi, 3,276), con cuya dignidad asistió al Concilio Tridentino en la últi-
ma convocatoria.
Su llegada a Trento tuvo lugar el 21.10.1561 (CT 3J3") con solos dos
acompañantes
ca desde luego (Particolar el estado de Notamento
penuria en fol.
que 90''). Tan escasa este
se encontraba comitiva
prelado,indi-lo
que debió mover al de Tortosa — dominico como él, y económicamente por
la posición social de su linajuda familia mucho más desahogado — a hos-
pedarle en su morada (CT 3,5542).
La misma Curia pontificia le pasaba una pensión de 25 escudos men-
suales (Susta 4,96), pero o no era suficiente dicha subvención o no debía
(le sobrarle, pues ya en febrero de 1562 le vemos solicitar de Roma una
ayuda económica [ib. 2,39), que al fin le fué otorgada (ib. 4,265 set. de
1363). Todo esto — aparte sus convicciones doctrinales — puede servir para
explicar la actitud decididamente curialista que adoptó este prelado en las
discusionescilio la cuestión tridentinas. Tal ocurrió,
de residencia. Con por
celo ejemplo, al discutirse
verdaderamente en el Con-y
intemperante
aun mordaz en las palabras atacó a los que consideraban de derecho divino
la obligación de residir los prelados en sus diócesis, y se atrevían, según él, a
l¡oner lenguas en el Papa y en la Santa Sede, praesertim cum dicebatur, quod
Romue accipitur pecunia pro dispensationibus et absolutionibus (CT
<s,451""''
no se debía voto admitir del 16.4.1562);
en modoañadiendo
alguno talen sentencia,
otra ocasión sobreloslo que
porque mismo, que
so color
i'i-ni;o XAQi'K — PKDiu) ni: zatohkes lOOt)
Don Fray Pedro Xaque (¿ V )

De la Orden de Predicadores. Hecho obispo de la isla Nio, una
de las Cicladas del mar Egeo, por el Sumo Pontífice Pió IV, asistió
al Concilio Tridentino durante la convocatoria de este Papa i^^^*^.
De los votos que allí expuso, hace más de una vez mención el carde-
nal Pallavicini en la Historia del Concilio.
Fray Pedro de Zatorres ( ¿-?)

De la Orden de Predicadores. Fué a Trento para asistir al Con-
del derecho divino querían retener para sí las reservaciones, colaciones y

dispensas de benettcios, no parecían tener otro propósito que el de hacerse
papas en sus diócesis, proceder a su talante, y substraerse a la obediencia
del Romano Pontífice; de lo cual se había de seguir entre otros males la
rotura de la unidad en la Iglesia (CT -40 voto del 8.1.1563).
Los reproches eran duros, y, aunque Xaque no citaba nombres, iban
dirigidos — al menos el primero- — contra el dignísimo pielado leonés Don
Andrés de Cuesta, el cual se creyó en la obligación de salir por su mal
parada fama, afirmando que la interpretación dada a sus palabras como
dichas contra el Papa y la Santa Sede no tenía, lugar, estando como estaba
él dispuesto a poner la vida por ellos. Por otra parte, lo que dijo él lo ha-
bían dicho anteriormente Cardenales y otros miembros de la comisión re-
formatoria constituida bajo Paulo 111, c quorum scriptis ipse ca uccepit
(CT No8,477'^^^teníavoto del 23.4.1562).
necesidad de tanto Cuesta, pues como escribía por aquellos
mismos días Calini desde Trento, la invectiva del Nioquense fué juzgada
en el Concilio un fuor di proposito, pcrcJir qucJ prc'.ato [Cuesta] disse con
modestia et con un certo zelo laudabilc (¡ua/iiii ni modo di parlare. Cosí
non suprei diré se quel altro [Xaquel rmissc ¡jiíí a dijcndere che acensare
(CT 3,3123 carta del 16.4.1562).
El cipiepisodio
tar el juicio enes ocasiones característico, y puede servir de norma para no pre-
similares.
Fuera de esto, los votos conciliares de este obispo, aun cuando asistió
a todas las sesiones del tercer período e intervino en muchas de las con-
rhensis). no gtienen regaciones de los gran
Padresrelieve.
(ve : Al
CT final
tomos 8 y 9 índices
subscribió, finales dicho,
como hemos voz Mio-los
decretos aprobados.
Su vida posconciliar me es desconocida. Según Eubel (3,276) ejerció de
Sufragáneo en Cádiz a partir de W>VA. Es posible, ya que Don García de
Haro, elegido
solamente diácono ol)ispü(ib.de 216).
esa (lioccsis
Pero quizál'1 25ladeauxiliaría
octubre dehayaquel
que año, era
referirla
al período preconciliar que va desde la elección episcopal de Xaque (4.9.1560)
hasta su partida para Trento (¿otoño de 1561?), pues en ese tiempo el
obispo gaditano se encontraba en Roma (AHE 6,346), y por otra parte,
para octubre de 156,3 ya había renunciado Xaque a la sede Nioquense
(SusTA 4,576) sin que conste que le hubiesen transferido a otra.
64
crum venit consessum, eo a Martino de Corduba Dertusensi prae-
sule, ex eadem familia assumpto, praeclari theologi conditione
adductus leav.
Petrus Zumel [¿-?]

Sacrae theologiae Doctor, malacitanae ecclesiae a sacratis con-
cionibus canónicas i^^^, Domini Ferdinandi Valdés archiepiscopi
Hispalensis unaque Generalis per Hispaniam Inquisitoris ipsius
Es sin duda el teólogo Petrus a Torres que registra Massarelli

entre
estancialos endominicos Trento, por asistentes
lo tanto,a ladataría
20^ sesión
por lodelmenos
Concilio
de la(CTprimavera
8,528'). Sude
1562, ya que el 4 de junio de aquel año fué cuando se celebró allí la sesión
vigésima. Pero es posible que datase de varios meses antes, pues el obispo
de Tortosa, a cuyo servicio se hallaba Zatorres en el Concilio, llegó a la
ciudad alpina el 11.12.1561 (ve: la nota
Su condición de teólogo conciliar de este prelado la atestigua el Par-
TicoLAR Notamento, que salió a luz en Riva di Trento por el mes de julio
de 1562,Lo ymismo que le hace designaVillanueva
(fol. 85^) {Viaje
con el nombre de Fra lePietro
5,109), quien llamaZator.
Maestro
Pedro Satorre, basado al parecer en documentos del archivo de Tortosa
Es, pues, lo más seguro que se denominara Pedro de Zatorres o Satorre, de
donde porcretario corrupciónMassarelli formófonética — muy decomprensible
el nombre en un italiano — el se-
Petrus a Torres.
De su actividad en el Concilio guardan absoluto silencio las actas
Massarellianas y otros documentos que hemos consultado: señal de que
no intervino activamente en las disertaciones de los teólogos.
Según una antigua nota manuscrita del libro de recepción de
colegiales en San Ildefonso de Alcalá, el apellido de este teólogo era pro-
piamente Sanz, pero él adoptó el de Zumel tomándolo del lugar en que
nació, que fué el pueblo de ese nombre en la diócesis de Burgos (Biblioteca
DE
en el libro [Madrid]
Palacio de actos yMs.grados 1980, universitarios
95''). La noticiacomplutenses
es muy aceptable, dado que
se le encuentra
designado unas veces como Pedro de Qumel [ = Zumel] (AHN Univ. lib.
397,59'' y 98''), otras
denominación como alguna
se añade Pedro Sánchez d^ Qumel
vez la frase «de la(ib.diócesis
67'' y 88^), a cuya
de Burgos»
{ib. 69') para indicar la procedencia.
El 15.10.1536 ingresó de colegial en San Ildefonso (Biblioteca de Pala-
cio l. c.) teniendo
tivamente, el8.6.1533a lase sazón
había yabachillerado
terminados enlosArtes
estudios
por filosóficos.
la complutense,Efec-
elalcanzando
14.10.1534 elobtuvo puestoallí10°la licenciatura
entre 105 graduados (AHNcon Univ.
en esa ciencia el núm.lib.5 397,59"');
entre 26
que
(ib. se690.licenciaron (ib. 67""), y el 3 del mes siguiente el grado de Maestro
Obtenido el Magisterio en Artes, debió de comenzar a continuación el
estudio de la teología. De hecho, el 15.10.1538 sufrió en Alcalá la prueba
de su tentativa teológica (ib. 108^), el 8.11.1539 saUó bachiller formado en
esa ciencia (ib. 122"), después de haber realizado los ejercicios de los dos
primeros principios el 21 de enero (ib. 112") y el 25 de junio de ese mismo
año (Ib. IW). El 14.9.1540 tuvo el llamado cuarto principio (ib. 130''),
y el (i,5.1541 la célebre Alfonsina (ib. 138'). Finalmente, verificados los
t>EDKO DE ZUMEL 1011
cilio Universal que allí se celebraba como teólogo de Don Martin
de Córdoba, obispo de Tortosa, asimismo dominico i^^".
Pedro de Zumel (¿-?)

Doctor en teologia, canónigo Magistral de Málaga iâs y pro-
curador en el Concilio Tridentino de Don Fernando de Valdes,
arzobispo de Sevilla e Inquisidor Mayor de España, y de Don Fray
experimentos de la puivu y la magna ordinaria teológicas [ib. 143' y

153' los diaa 24.1U.15-Í1
tura el 26.11.1542 con elij tercer
5.10.1542 respectivamente),
piiestu de los que íiguran obtieneen lasulicencia-
rótulo
(íí?. 15b'j, y tras el ejercicio
año, el Ü.1.1j43 es proctamado Doctor en un acto solemnísimo,de las vísperas el 3 de enero aldelquesiguiente
asisten
entre cotros las Intantas, Don
il er de la Universidad el obispo
Luis dede lat)sma,
Cadena,el conde de Cifuentes,
y el Rector Don Andrés el Can-de
Cuesta, más tarde obispo de León y Padre del Concilio {ib. 15<').
Mientras realizaba estos estudios, explicó en la Universidad un curso
completo de Artes, entrando a regentar la cátedra de Súmulas el 14.10.1538
{ib. 107'' con 14U' y 152',), y tomando parte, como era natural, en diversos
actos
saber académicos_
el lü.lÜ.153, (,ib. (ib. ff.
ys')Í2tí,127'',_12y'
y el 1<. 10.1541etc.).{ib.
En 142'),
dos ocasiones
fué nombradodistintas,
consi-a
liario de la Universidad, pero no he visto en el libro de actos y grados com-
plutenses que desempeñase también el rectorado, como asegura un anónimo
glosador de las partidas de admisión de colegiales en el Mayor de San Ilde-
fonso (AHN Univ. lib. 1233,18').
En cambio, el 13.10.1543 se le proveyó la cátedra pequeña de Escoto
la(ib.última
lib. 397,166'), mención que que noencuentro
alcanzo adeprecisar
Zumel cuánto tiempo libro
en el citado regentaría,
va asignadapues
altodos
31.5.1544 en que arguj'e en unas responsiunes
modos, la regencia a que me reliero no pasó de dos trienios, ya que de Artes (ib. 171'). De
el 24.12.1549 se provee dicha cátedra
gentarla el 31.1.1550 (ib. fechas indic). en el Maestro Cuesta, que entra a re-
Cumplido, pues, el tiempo reglamentario, o interrumpida antes de
cumplirlo la regencia, debió de ir Zumel a opositar en Málaga a una ca-
nongía, obtenida la cual dejó el puesto de colegial que tenía en San Ilde-
fonso. La antigua glosa manuscrita a que aludimos al principio, dice que
vacó su beca en el colegio per ascensum in canonicatum Malacensem (Bi-
blioteca DE P.^LACio [Madrid] Ms. 1980,95').
en MálagaCon ellatiempo — si ya y nosinladejar
magistralia. poseyóesa desde un principio
dignidad, — pasó a enocupar
hizo oposiciones 1556
a la magistralia de Sevilla (Me\énd_ez Pela yo. Heterodoxos 5, Madrid
-'1928,el94V
elUis Dr. Las oposiciones
Constantino Poncefueron
de la reñidísimas
Fuente, a quien por prestaba
haberse todo
presentado
su favora
el cabildo sevillano. Zumel, en cambio, era el candidato del arzobispo, cuyo
Provisor llegó a conminar con la excomunión mayor y una gruesa multa
pecuniaria a los capitulares que no observasen las normas de elección esta-
blecidas por los estatutos y costumbres de la iglesia sevillana y por bulas
pontificias. Todo inútil : el cabildo protestó de tales amonestaciones — se-
gún él injustificadas^ y apeló de ellas al Papa con las intimidaciones y
protestas conducentes. Recusó el Provisor la protesta, que rechazaron a su
Í012 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Supremae Inquisitionis, atque Domini Fratris Bernardi Manrique,
dominicani, Malacitani episcopi, in Tridentina Synodo legitimis
cum mandatis solers procurator iôf. Ad Patres inibi ex universo
orbe christiano congrégalos habuit
Orationem in Festo Omnium Sanctorum 1 Novembris anni
1563, quae brixiensibus typis in 4° eodem anno commissa fuit ad
instantiam Joannis Baptistae Bozzolae i^^"^, quamque summum per
errorem cardinalis de Aguirre - Fratri Francisco Zumel attribuit,
viro sane doctissimo, supremoque Ordinis Beatae Mariae de Mer-
cede Moderatori.
Dominus Frater Philippus de Urríes

Ex nobili genere Baronum de Vimes Lares et Ayerve in
8) in limine t. 4 Concilior. Hispan. ... .y.jjstv/i
vez los canónigos, apelando nuevamente al Papa y disponiéndose sin más
a la elección del candidato y a la colación de la prebenda. Ante semejante
decisión el Provisor les declaró incursos en las penas conminadas, pero
ellos reiterando las protestas y la apelación al Papa procedieron a la vota-
ción, que se hizo verbalmente y dió por resultado, nemine discrepante, la
elección de Constantino. Inmediatamente se impuso a sju procurador la in-
signia del birrete, y se le llevó al coro para completar allí en la forma
acostumbrada la posesión de la prebenda. Dando todo esto por nulo, el
Provisor confirió a Zumel la canongía, pero semejante colación no llegó a
surtir efectos canónicos, pues llevado a Roma el pleito, la Rota sentenció
aquel mismo año en favor de los canónigos (ib. Apéndices pp. VII-XXII
extractos de las actas capitulares sevillanas, donde se detalla todo esto).
Sólo años adelante cuando, declarado hereje Constantino y muerto
o suicidado, vacó de nuevo la magistralía, pudo entrar Zumel a disfrutarla
ivc: Ja nota sigte.).
La derrota que sufrió Zumel en su aspiración a la magistralía se-
vil ana se vió en parte compensada por el nombramiento de procurador
que le otorgó el arzobispo de Sevilla para el Concilio Tridentino. El poder
se lo expidió Valdés en Madrid el 13.6.1562 (CT 9,1119J, pero ya hacía
varios meses para entonces que se hallaba en el Concilio. Efectivamente,
entre los Doctores y Maestros del clero secular que asisten a la sesión del
26 de febrero de aquel año figura también Zumel ostentando el título de
procurator
Su llegada episcopi Malacitani
a Trento (CT 8,367'°).
hay, pues, que colocarla al principio de aquella
última convocatoria, verosímilmente entre la sesión inaugural del 18.1.1562
y lalasdelactas.
en 26 del mes siguiente, pues hasta esta fecha no le he visto figui-ar
Desde
nes del Concilio, su primera
si no esaparición
acaso a entre
las doslos penúltimas,
Padres asisteen aquetodaslos las sesio-
nombres
do los teólogos no se consignan en las actas.
El 15.6.1562 disertó aceren de la Eucaristía {ib. 554s.), queriendo
liácer lo mismo el .'!0 del mes siguiente acerca de la Misa, pero no le fué
permitido, por habei-se comenzado a examinar el día anterior los artículos
PKDKO DK ZUMEL — rEI.irK DE URRIES 1013
Bernardo Manrique, dominico, obispo de Málaga i^ss predicó ante
los Padres conciliiares reunidos de todo el orbe un
Sermón en la Fiesta de Todos los Santos de 1563, que por obra
de Juan Bautista Bozola se imprimió en Brescia el mismo año 1''°^
y que el cardenal Aguirre erróneamente atribuye a Fray Francisco
Zumel, doctísimo General de la Orden Mercedaria.
Don Fray Felipe de Urríes
No me consta que estuviera en el Concilio ^''"^

(le sacrificio reservados a otro urupo de teólogos. Se le dijo, .sin embargo,
(¡ue poflría tratar deellos en alguna de las próximas congregaciones {ih.
741'^). pero no volvió a hablar en público hasta la congregación del
25.f}.1562
el matrimonio en que notratótuvodel asignado sacerdociotinmo;
(CT 9,18"^^).
en cambio, En las
se discusiones
le encomendósobreel
solemne dral ante el pleno del Concilio (CT 2,cxx hacia el final). Es la enúltima
panegírico del día 1 de noviembre de 1.563, que predicó la cate-
de
sus actuaciones conciliares que mencionan los documentos tridentinos, ex-
ceptuada lasubscripción de los decretos, que. clausurada la asamblea, firmó
en los siguientes términos: Euo doctnr Petras Cumelius [sin duda, Cunic-
liiis] hispnnus canoniciis Mulccitanus subscripsi pro Rmo. episcopo MaUi-
citano (ic Rmn. archiep. Ií ispnlensi supremo censare ficJei in regnis His-
paniarinii
Vuelto(CTa España D.lllO-'").del Concilio, opositó en Sevilla a la magistralía de
la' catedral,
San Ildefonso de Alcalá, y. según el anónimo glosador ende envipetencia
logró llevarla las entradas dede otros
colegiales
muchosen
opositores que también se hnbfnn hallado en el Concilio ÍAHN Univ. lib.
12.33, ISM. Allí seguía todavía, probablemente, por setiembre de 1.577; al
menos im canónigo de su mismo nombre hace entrega al arzobispo el 21 de
aquel mes de una obra manuscrita de San Isidoro que había pedido el rey
para la Enedici(')n
230-:i2V todo caso,de lassí creemos
obras de oueestemurió
Santoen (Archivo Hisp.m.fxsede P.\lacio
Sevilla (Biblioteca 2[ 18861
fsusMadrid 1 AI.-;. IflSO.nS'). y según el anónimo
oposiciones a la magistralía. en concepto de santo varón. glosador que nos informa sobre
No he visto registradas edd. de esta obrita, que nuestro manus-
crito, siguiendo a Nicolás Antonio (BHN 2,250), da por estampada en
Brescia ad. instantiam Joannis Baptistae Bozzolae auno 1563 in 4°. La pre-
cisacióngrafodohabía los datosdelante
tenido tipográficos parece indicar desdo luego que el biblió-
el impreso.
A pesar de la afirmación de nuestro manuscrito, y de que tam-
bién Arriaea (Hist. del coleg. de S. Greg. de Vallad. 2.128-31) y Blasco de
Lanuza (Hist. ecles. de Arag. 2.16) aseguran que asistió Urríes al Concilio
Tridcntino, no lo hallo confirmado en los documentos consultados. En espera
de pruebas fehacientes me abstengo, por lo mismo, de anotar esta biografía.
u
10)4 GUTIEHÜEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
urbe Jaca apud Aragoniam ortus, Ordini Praedicatorum nomen
dedit in coenobio ovetensi anno aetatis suae decimoquarto. Sal-
manticam studiorum causa missus, in scholasticis disciplinis sub
praeclaris Magistris Francisco de Victoria Dominicoque Soto tan-
tum profecit, ut illis tradendis in percelebri Sancti Gregorii pin-
ciano Collegio majores sui regentis honorifico titulo postea prae-
fecerint.
Coenobiarcha abulensis hinc, et castellanae simul provinciae
Diffinitor creatus, Romam ad comitia Ordinis generalia contendit,
indeque Tridentum cum mandato procuratorio Domini Petri de
Castellet, Urgelitani praesulis, justas atque legitimas absentiae
suae causas et excusationes apud Patres pro Synodo considentes
adducturus.
Ab ea expeditus legatione, ad privatas exercitationes in ove-
tensem conventum secessit. Cum ergo vitam ibi quietam ageret
atque tranquillam, a Philippo II quaesitus barbastrensis ecclesiae,
ipso rege flagitante sanctissimoque Pontífice Pió V an[n]uente, in
cathedralem sub id tempus erectae, primus creari meruit episco-
pus. Sedem illam rectissime atque sanctissime administravit a die
9 Junii 1573, quo ejus nomine rite possidendam accepit vir claris-
simus Martinus Cáncer, tune Collegii Maioris Sanctae Crucis apud
pincianos purpuratus alumnus, Oscensisque paulo post episcopus,
ad 18 usque Junii diem anni 1585, diem in quo e vivis migravit,
cum prius typis mandasset óptimas regiminis leges in Synodo cle-
ricorum suae dioecesis die 10 Februarii 1575 stabilitas; jacetque
in praesbyterio almae sponsae suae.
Scripsisse eum Declaración del motu proprio de Gregorio XIII
sobre los panes, Vincentius Blasco de Lanuza refert in Hist. Eccles.
Aragoniae volumine altero pag. 17.
124^ Dominus Salvator Alipuch [ca. 1503-1566]

In regno Valentiae, uti credimus, ortus "o^^ sacras literas ea
Fvvniv ;i las (¡(•formaciones Salepusius o Salapusius con que se

escribe
Alipuch cori-ienlemenf
que adopta el emanuscrito,
el apellido odea laestede obispo,
Alapusiusy aun
que frente
prefiere a Buschbell
la forma
(CT 10,^91 ; 11,1053 tvoz Turritanus]), debe prevalecer la de Alepús con
que le designan un documento notarial de 1535 a nombre de su madre
(cit. en Filia, La Sarücgna cristiana 2,228,), y Don Francisco Sancho al
1015
FELIPE DE UKHIES — SALVADOK DE ALEPUS
Don Salvador de Alepús (ca. 1503-1566)

Natural, según creo, del reino de Valencia Cultivó la cien-
sul)scribir en n()ml)rc suyo los decrclos tridentinos (ve: la nota final).

Era de familia noble ex utroque párente, nos dicen las actas consis-
toriales (EuBEL 3,342). Su madre Catalina, que pertenecía según Filia (l. c.)
a los Manca-Pilo de Sassari (Cerdeña), poseía grandes bienes de fortuna
y vivíachecoaún en 1548 Suconpadre,
desde Trentú). más deDon80 Gabriel
anos (CT 11,376" quecarta
de Alepús, del card.
ya había Pa-
muerto
1016 GUTIEIÍKEZ: ESTAÑOLES EN THENTO
doctrinae pietatisque existimatione professus est, ut archiepisco-
palem Turritanam sive Sassarensem in Sardinia*dignitatem Cae-
saris preces apud Sedem Apostolicam sibi comparaverint ^''"s.
His ornatus infulis, ab ipsomet excitatus Imperatore Concilio
interfuit Tridentino, tam sub Paulo III Pontífice Summo, quam
sub Julio III ejus successore. Patribus utroque tempore ibi congre- -
gatis quam plurimum sapientia, dexteritate atque consiliis pro-
fuit, ut passim in Pallavicini Historia videre licet Quin et pos-
teritati doctrinam suam haud vulgarem testatam reliquit ex lucu- "
lenta
para 1535 según el documento notarial antes citado, debía de ser valen-
ciano. Eso explica el que su hijo Salvador naciera en ese reino.
Efectivamente, el Emba.iador Don Luis de Requeséns hablando de
este obispo decía que era nnUiral valenciano {Colecc. de libros raros
de20,118
Valencia; carta aly Viclana Rey Católico de 15.12.15(;.'^
(Chrónyca de Valencia- desdeTercera
Roma"),Parte, esto Valencia
es del reino
1564,
fol. 1,36) y Escolano (Décadas. Déc. P lib. 8 c. 4. [ed. Valencia-Madrid 1876,
t. 2 ciap.civil
30Í]) completando
de Castellón de lala Plana.
noticia añaden que nació en Morella, hoy provin-
La fecha del nacimiento hay que colocarla en el año 1503, toda vez
que al ser nombrado el 29.1.1524 Administrador de la archidiócesis de
Sa.ssari — antes Torres, de donde la denominación de Turritanus que llevan
como nombre oficial de Curia los arzobispos sassarenses — contaba 21 años
de edad, según las consistoriales (Eubel 3,342).
Por diciembre de 1524 aparece como obispo de Sorres y de Ploaghe
{Filia. La Sardegna cristiana 2,229), unidas poco tiempo antes a la sede
arzobispal de Sassari, pero no debía de estar aún consagrado, pues expresa-
mente adviertenarchidiócesis
trador de esta las actas consistoriales
(Eubel L c); que seguramente
hasta 1527 seguiría por no detener Adminis-
hasta
esa fecha la edad canónica para consagrarse.
Uno de sus primeros cuidados al frente de la diócesis fué el de la
implantación de una verdadera reforma católica. Para ello, ya antes de la
celebración del Tridentino, reunió diverSas asambleas de su clero, trazando
en los
de ellaseclesiásticos.
normas para la instrucción y el mejoramiento de las costumbres
Teniendo en cuenta el bajísimo nivel cultural, o por mejor decir, la
crasísima ignorancia en (pie vojetaba el clero sardo (MUSI LM 4,330.616;
5.235; 6,553; y especialmente LQ (!,575). se comprende la importancia de
una disposición de Alepús por la que oliligalia a un examen previo antes
de las órdenes a todos los (|uc aspiraran vn su diócesis al sacerdocio (Filia
2.229,). El mismo aseglaramiento rio ariuellos eclesiásticos que, según se
expresaba un contemporáneo, ni habiío ni tonsura clerical... traen, mas
van como los otros labradores, que r.s hislinid de verles... en el altar (MHSI
LM 5,235 carta desde Sassari del 20.!).ir)(;0), >• los excesos a que debía de dar
lugarnu(\stro
de entre arzobispo ellos el uso de las enarmas
mandando 15:53 uJ). _!'.:!). explican
siib cinsuris rl ¡¡ai otra disposición
ius pccuniarüs...
qiíod ornnes presbi/teri et diaenni t u rritajx
per civitatem istam induti rldniidihii.K p(niiii ()\b\scuri nsque ad talares,ii.s< s rt .•<ii.'<s(i n iisrs procedantet
inerm.es ut decet, nisi es.^cnl ncccssUdlr
deferantur, sed et honeste ut uicliu.^ potrrint (Filia l. c). i-íntstrieti arma deferre, quo in casu
Fácilmediar la espantosa
es de presumir en vista de esto. i<l celo que
corrupción moral de aquellos clérigos, que según desplegaría en re-el
testigo presencial antes citado (MHSI LM 5,234-35), alcanzaba en exten-
sión yprofundidad un grado de abyección insospechado.
SALVADOR DE ALEPUS 1017
cia sagrada con tal jama de erudito y virtuoso, que a ruegos del
Emperador le nombró la Santa Sede para la mitra arzobispal de
Sassari en Cerdeña
Con esta dignidad asistió al Concilio Tridentino durante el
pontificado de Paulo III y el de su sucesor Julio III. Su ciencia y
sus consejos sirvieron de gran ayuda a los Padres conciliares, como
se echa de ver a cada paso por la Historia de Pallavicini i''"'*. Una
buena prueba de ello la tenemos en la elocuente
Pero lacipalmente actividad

después delreí'ormaloria
Tridentino, demejor Alepúsdichoen entre
Sassarilasesegunda
ejerció prin-
y la
terceraNo convocatoria del Concilio ( l.')52-1362).
bien rcercsó de Trente a su diócesis, cuando por febrero de 1553
comenzó la visita pastoral, en la que. según lo que escribe Filia (2,232), no
sólo se interesaba por el estado material de las iglesias, sino que procuraba
desarraigar
ciones. preguntando los viciosparapredominantes, entre otros
el caso a los mismos fieles lae informándose
usura y las de superti-
ellos
si los curas cumplían debidamente su oficio. En Ploaghe, añade el mismo
historiador, en una asamblea del clero prohibió bajo excomunión el 15 de
marzo los cantos y lamentaciones fúnebres de las plañideras, tan frecuentes
en Cerdeña.
Mucho más importante aún fué la disposición que dictó sobre el cate-
.giendo cismo, obligando a los sacerdotes
el cumplimiento a explicarlo
de esta disposición en eltodos
sínodolos que
domingos,
celebró y a ur-2G
de octubre de 1555 (/7;. 233).
Aparte do eso. luchó con indomable energía contra la acumulación
de beneficios, dentino (ses. 6v c.se 2 esforzó por hacer
de reforni.) sobre cumplir
residencia.a sus clérigos el decreto tri-
Finalmente, para urgir con más eficacia todas estas medidas de re-
forma emprendió en 1555 una nueva visita de la diócesis, interrumpiéndola
momentáneamente
lia 2,234). para celebrar el sínodo a que antes aludíamos (Fi-
Digno de particular relieve es el interés del arzobispo por fundar en
la capital de su archidiócesis im colegio de la Compañía. Para ello escribió
diversas veces a San Ignacio desde Trento, ofreciendo como base de la
fundación la.s rentas de tm canonicato (MHSl EM 5.752 carta ele 29.3.1552).
El rolegio no empezó a funcionar sino nueve años más tarde íAstrain
2.58). pero fué ocasión de la entrada de los nuestros en Cerdeña y de las
escuelas de latinidad que fundaron luego en Sassari, de la cuales en 1568
bajo el sucesor inmediato de Alepús en el arzobispado surgió el Seminario
diocesano.
Se comprende que hombres como éste, aun con .sola su experiencia
jiersonal en asuntos de reforma, ejercieran un papel importantísimo en el
Concilio Tridentino ; tanto más que a su celo pastoral unía Alepús dotes
intelectuales relevantes. Se puede, por lo mismo, subscribir de plano el
juicio que ya en 1548 emitía sobre él el cardenal Pacheco llamándole uno
de loíí Trento
desde má.t suficientes al obispo aue tenía España en el Concilio ÍCT 11,369" carta
C.ranvela).
Ve: la nota precedente en donde se trata del nombramiento epis-
copal de Alepús y de su actividad pastoral en Sassari.
Contra lo que dice Filia (2,230), por diciembre de 1545 no se ha-
llaba aún Alepús en el Concilio. Su llegada a Trento no tuvo lugar hasta
el 10 de enero del siguiente año (CT 1. 372 -" ; 10,309'), es decir un mes apro-
A los tresximadamdías ente más tarde de la inaugtn-ación
de llegado, asiste ya a deunala congregación
asamblea. de Padres, si
l)icn no consta que interviniese activamente en las deliberaciones. Sus inter-

venciones conciliares propiamente tales son algo posteriores. Recorrerlas una
a una para detallar menudamente la actividad que desplegó en Trento este
gran obispo, sería suradamente estas punto
notas. menos
Bastará,queporimposible,
tanto, quesonospenafijemos
de alargar
solamente desme-en
los hechos culminantes que más realzan su figura.
Por de pronto ya el 2 de febrero, a solas tres semanas de su estancia
en el Concilio, fué escogido para proponer solemnemente desde el púlpito
los
arzobispo de dePalermo,
decretos la sesión perotercera (CT 4,579-'').
por razones Hubiera ledebido
que se ignoran hacerloel deel
substituyó
Sassari. Ese mismo oficio desempeñó también en la sesión siguiente
(S.4.1546). en la que celebró además la Misa (CT 5,90"). Semejante dis-
tinción estaba justificada en este caso, pues la sesión a que hacemos refe-
rencia aprobóapostólicas,
diciones el decreto y desdedogmático sobre los
fines de febrero librosvenía
Alepús inspirados y las tra-
siendo Presidente
de la comisión encargada de redactarlo (CT 5,2V con 1,38" y 532' " '').
Fuera de eso, perteneció también durante la primera etapa conciliar
a la comisión ampliada de prelados que examinó y aprobó una enmienda
importante
Prueba manifiesta al capítulo de quesexto del decreto
su opinión de era
teológica iustificatione (CT 5,704='ss.).
particularmente estimada
en este punto. El solo hecho de que enmiendas suyas en materia de justifi-
cación — algunas tan importantes como las relativas a la precisión y cla-
ridad de la fórmula definitoria— se tuviesen muy en cuenta en los esque-
mas oficiales subsiguientes y pasasen al decreto conciliar definitivo (ib.
450""" y 451"-" con 634-41, 644'= con TTS'"^^). y el que varios de sus votos
sirviesen a otros Padres de guía o pauta al tratar de esa materia (ib. 749"^'.
761"'
de quey gozaba 772"^'), enmuestra ya lo atinado
el Concilio. de sus observaciones
Esa aceptación debió de ser loy que la aceptación
movió al
cardenal del Monte a censurar en Alepiís las ampliaciones que pedía para
algunos puntos
Turritano el únicodel endecreto (ib. aclaraciones,
proponer 690" con 687"'^).
pero elNohaberse
fué ciertamente
dirigido a élel
concretamente el cardenal Legado, indica la importancia que se daba en el
Concilio a sus propuestas.
Terminadas las deliberaciones sobre el gran problema de la justifica-
ción, pasóse a discutir el tema de los sacramentos. También aquí se hizo
honor a la ciencia teológica de nuestro arzobispo. De las enmiendas que
propuso en su discurso del 1.3.1547 cuatro le fueron aceptadas, dos sobro
la doctrina general de los sacramentos (ib. 987 [quoad 1 et 131) y dos
sobre el bautismo (ib. nn. 4 y 6); con la circunstancia de que varios
Padres que vinieron detrás de él se proclamaron en todo solidarios de su
voto (ib. lín. 17 y 35).
Todo ello está indicando que los temas doctrinales eran muy especial-
simmenteos se puede
de la competencia
deducir también de nuestro arzobispo
la especial ; pero dequeloposeía
preparación que antes expu-
en asuntos
de reforma.sidad de la residencia, tanto en los que disfrutaban prelacias, como ennece-
Con la generalidad de nuestros prelados convenía en la los
que poseían beneficios curados inferiores ; con ellos convenía también en
aplicaciónaunde reputando
la773"-774'). sanciones canónicas los irresidentes
a todosgraves (ib. 746"^' y
excesivamente las señaladas contra los
obispos (ib. 786" v 804"^»): pero discrepaba divino profundamente en un punto
de la residencia. Placet.
fundamental, el do la declaración del derecho
exclamaba, mí residentia staUtntur. sed non- placet qund declaretiir eam e.s.se
de iure dixñno (ib. 746").
Lo que sí pedía, en cambio, era la supresión de impedimentos para
ejercitarmente lalaacumulación residencia de(ib.beneficios 746" y 774'). Entre deellos
y el abuso se contaba
privilegios principal-
y exenciones.
Contra la acumulación —difícil de desarraigar de golpe por la dificultad quede
conjugar los muchos intereses que entraban de por medio— proponía
al menos se prohibiese para lo futuro (ib. 786"), o para beneficios mcom-
patibles o muy distantes (ib. 804'°). Los párrocos, concretaba en otra oca-
SALVADOR DE ALEPUS 1010
sión. no deben tener sino una sola paiToquia: más aún, nadie debería obte-
nei' iinConbeneficio no menorfueraseveridad
de su provincia
reprobaba(ib.también
746"^). el exorbitante abuso de
privilegios y exenciones {ib. 773''^^).
le, que en la derogación de privilegios pedía se añadiese Tan decidido se mostraba siempreen esta par-
«incluso
de los privilegios pontificios» (ib. 804"). Los disgustos del conflicto que a
la sazón mentesostenía En efecto, concon sufecha
cabildo, debieron
1.9.1546 de moverle
escribían de él los a ello muy especial-
Legados que les
luibía pedido licencia o rogado se la impetrasen de Su Santidad para poder
cíííí.sT clic aílcaa -añadían — r che la sua chiesa non ha Vicario, nonTratro-le
volvíM- a su iglesia durante unos meses por causas urgentes que tenía.
s()7i() stdti vando ¡)'ni citdli
clii ci arnfilia
Rnvia starc.
dallo poi che giádella
Auditorc dui Camera
Vicarii suoi l'un doppo
a instantia l'altro
di persone
litiyidsc fí calculase, et com2}arsi che sonó stati et assoluti dal medesimo
Auditorc.i)i )u))i
vivcrc pace,possono havere l'essecutione
et al presente dice che essodella suo loro iustitia
Vicario né sonóin lassati
si trova Roma
La justicia que pedía, no debió con todo de otorgársele, porque con
impcdito et imbarazzato per la sopradetta causa (CT 10,636''^ 626"^^).
el 15.6.1547
escribía desde Trento el Embajador Toledo: FA arzobispo de Sásar, que aquí,
rc.'îdc
ha quitado en ."servicio de V[uestra]
la obcd\i]encia al queM\ajestad],
ailí en su dice
lugarquetieneel cabildo de su iglesiade
la jurisdic[c]ión
.s-//
razón >/ a justicia le ampare // defienda en la posesión que en esteconforme
r/?'(iír.s?.s'. Suplica a V. M. ordene al Virrey de Cerdeña, que caso tienea
tan antigua, dándole todo favor para ello, y que a D. Diego de Mendoza
también... tenga particular cuidado de favorescer esta causa en Roma, donde
ya lia acudido c' dicJio su cabildo (CT 11.214"^^). Se comprende, según
esto, que en materia de exenciones se mostrase intransigente, y se soli-
caliildos. darizase plenamente con los demás obispos españoles en su oposición a los
Como ellos se oponía también a un traslado del Concilio; lo más que
concedía era que se prorrogase la sesión futura por causa de la peste
(CT 5.1019" eongreg. del 10.3.1547), insistiendo en ello al presentarse a vota-
ción el decreto de traslado (ib. 1033"^'' ses. del día sigte.). Acordado éste,
se quedó en la ciudad alpina con los demás protestatarios (ib. 10.37'M.
Allí
sobre él Pacheco, seguía unqueañopedía más con tardeinsistencia
(CT 1,757"''),
so le sipermitiese
bien el 8.2.1548 escribíasu.
ir a visitar
ea.'ta a Cerdeña (CT 11,369=*^'). La causa...
tarde — era que tiene una madre que ha más de 80 años, y es rica, y hale para ir — añadía unos días más
cmñado a llamar muchas veces; ?/, conforme a las leyes de aquel reino, dando
alguna cosa, a su hijo puede dar sus bienes a quien quisiere; y él ha tenido
temor desto... \y] quisiera tener carta de Su M\ajestad] en que le dijera
que era servido que estuviese aquí (ib. 376""').
Probablemente le escribió el Emperador tranquilizándole, por lo que
no creo llegara a salir de Trento. Allí al menos aparece el 15.9.1550 (ib.
p. XTX"),
que venía ay reanudar el 29.4.1551oficialmente
en que asiste a la solemne
las tareas conciliaresrecepción
(CT 2.2260.del Legado
Desde
esa fechacatoria dno abandona, que yo sepa, la ciudad durante
el Concilio, asistiendo ininterrumpidamente a todas sus sesiones. la segunda convo-
Su actuación en esta nueva etapa no fué ni menos intensa ni menos
destacada que en la precedente. Comenzó ya en la sesión inaugural (5.1.1551)
))or actuar de celebrante en la Misa conciliar, leyendo luego desde el pulpito
el decreto másde apertura
semanas tarde en la(ib.fiesta227":
de laTheiner
Trinidad,1,480). Cosa parecida
celebrando hizo enunasla
de pontifical
Mi.sa. como había también pontificado el día antes en las vísperas (CT
2.232'".'^.).
agosto, en Desde que poresa encargo
fecha nodelvolvió a actuarToledo
F^mbajador en público
se le confióhasta laúltimos
redacciónde
del decreto conciliar de la sesión duodécima, acertando a concordar en él
hábilmente las exigencias del Emperador con los deseos del llegado (CT
11.640=''"' carta del cit. Embajador el 2.9.1551).
Pero la gloria de Alepús hemos de buscarla sobre todo en el estudio
1020 tlUTIK.r.REZ: ESPAÑOLES KN TUENTO
Oratione de laudibus Eucharistiae, quam habuit ad Synodum
generalera in publica solemnique sessione XIII celebrata die 11
Octobris 1551, quae fuit Dominica coenae Jiuptiariim XIX post
Pentecosten
y redacción de los decretos doctrinales. Nada menos que tres comisiones de

esa índole — es decir, todas las de aquel período — le contaron entre sus
miembros. El 30.9.1551 se nombró con aprobación de todos los Padres con-
gregados laencargada de redactar los cánones eucarísticos (Theiner 1,519),
el 16 deltencia ydepróximo noviembre iib.
extremaunción la que
581),había
y en delosentender
decretos ensobrelos cánones
esos mismospeni-
sacramentos, decretos que luego en la sesión décimacuarta proclamó Alepús
solemnemente desde el pulpito (ib. 601). Finalmente el 14.1.1552 se formó
una comisión parecida para la doctrina y cánones sobre el sacrificio de la
Misa .V el sacramento del Orden, en la que tomó asimismo parte nuestro
obispo (ib. 645).
Fuera de eso, intervino activamente en la discusión teológica de esos
temas doctrinales, con un voto sobre la .«agrada Eucaristía el 21 de setiem-
bre (ib. 504), otro sobre penitencia y extremaunción el 7 de noviembre
(ib. ,565), y uno, breve al parecer, .sobre el Orden .v la Misa (ib. 6.38).
Como se ve, la actividad que desplegó fué bien intensa durante todo
este período,
ción del Sínodo.peroComo se vióen bruscamente
la primera etapa, interrumpida
desaprobó porAleptís la nueva interrup-
la suspensión,
admitiendo .sólo un cese temporal en la marcha
puesto avotación, no obstante, el decreto suspensivo, censuró la prefacióndel Concilio (ib. 657). Pro-
del mismo, y pidió que se omitiesen las palabras «spesque omnis ulterioris
progressus [Concilii] hoc in tempore tolleretur» y la cláusula «ut [Synodus]
multorumañadiendo:
caret», mentes praeter Ñeque fiatsui mentio
animi sententiam
suspensionisirritaretConcilii,potius quam pla-
sed progressus;
ñeque ctiam apponenda est illa clausula in fine, de consensu S. D. N. Papae.
ñeque verba illa placent quatmus de iiirc ^pcctat (ib. 658). Su discurso
arrastró consigo a otros siete Padres, y aun algunos de los que admitían el
decreto, opinaban que se debían tener en cuenta las observaciones del
Turritanosión, no sin(ib.). ApesardedeAlepús,
disgusto ello, la quien
mayoríaal frente
de los dePadres otros aprobó la suspen-
10 obispos elevó
una solemne protesta, la cual, de creer a Massarelli. excitó la furia del car-
denal
mente, Madruzzo
que tenía hastamuchasel punto de hacerle
cosas cojitra illumdecirhomincmen público desconsiderada-
fAlepúsl quibus non
veniebat admittendus in Concilio (CT. 11,
Dispersados no mucho después los Padres, regresó Alepús a Sassari, a ,'^74 "'-875').
donde llegó en el otoño del 52, recibiendo por iniciativa del cabildo un rico
donativo de más de 1.000 escudos oro por las grandes dispesas ch'hat suf-
fertu in sa residentia ch'hat fattu in su Conciliu Tridentinu (Filia, La Sar-
degnn cristiana 2.2.'Í2, con dncum. del arch. capitul. de Sassari).
maSin
de supérdida diócesis.d(^ .^tiempo comenzó,
principios, muy como hemos vistode(nota
probablemente, 1560 '""),
tuvola que
refor-ir
a Roma ÍMHSl l-M 4.617), no sabemos si llamado por la Curia, o de
propia iniciativa ?)ara defenderse de sus émulos. Cuando por noviembre de
aquel año se publicó en la Ciudad Eterna la nueva convocatoria del Con-
ocupado cilio, aúnsinestaba duda allíen Alepús (MHSl DiezT,Qmeses
sus negocios. 6,943. más Ve: tarde
también
seguíaLM todavía
5,233-.35).en
esa ciudad, pero preso en el Castillo de Santángelo (MHSI LM 6,70). Su
prisión debió de realizarse por el mes de julio de 1561 (ib. 629 y 643 con
AGS E 892,5 carta del Embajador Vargas desde Roma del .5.2.75(i2). Las
causas me son d(>scon()cidas. Vargas, que intervino en el asunto, la atribuye
en la carta que acabo de citar a passiones de svs feligreses. Como quiera
que fuese, no debía de ser muy grave lo que le imputaban, cuando al cabo
de seis meses, según el mismo Embajador, le dieron libertad bajo fianza
SALVADOR DE ALEI'US 1021
Oratio Salvatoris Allepusii, valentini, archiepiscopi Turritani
et Sassarensis, in publica solemni sessione a resumpto Concilio
tertia, ad Patres habita Tridenti undécima mensis octobiis, quae
fuit Dominica coena nuptiarum anno Domini MDLI i'O^.
deno ausentarse de la Curia. Allí le vemos, en efecto, por setiembre de 15ü2

asistir como testigo a la investidura de Verzosa para el cargo de archivero
(Verzosa, Epístolas p. 27Li Led. López de Toro) protocolo de la investj, y
allí seguía, segtin Don Luis de Hequeséns (Cuiecc. de libros raros 20,119
carta al rey del 15.12. 15Ü3 desde Roma), un año más tarde.
Como se ve, retenido en Roma por la Curia no pudo acudir a Trento
para la tercera convocatoria del Concilio. Es bien de lamentar el hecho, por-
que a no dudarlo hubiera representado entre los Padres un papel impor-
tantísimo, ya que, como referia Vargas (l. c.i, era hombre muy hábil y muy
versado en asuntos conciliares. De modo parecido se expresaba Requeséns
(/. c.) al decir de él, que era muy docto y de muy gran habilidad, y hombre
de viuchos negocios [esto es, capaz de muchos negocios], y los de esta
Corte [Roma] entienae maravillosamente, y en el Concilio me dicen que
siivió mucho al Emperador nuestro sefior en tiempo de Paulo III y Juüo lll.
He ahí a la vez fugazmente indicada la clave de ¿u ausencia. Ya Vargas
en su carta antes citada había escilto de Alcpús. que en Roma no querían
se hallase en el Concilio, antes le arguyen que desn-iuo en la estada que
allí trohizoSeñor,e que inteligencia es en gloria. que tuuo A estoconañade
los Embaxadores
Reque.^éns en delel Edespacho
mperado/-quenues-
ex-
ael Concilio, le ha entretenido aqui. Vuestra Majestad liará lo ultima
tractábamos: CerliUcanme que, toniendidi el l'apa para esta jornada
que Juere ser-
vido, que yo info> mu lo que sé.
Ese miedo, que en el fondo es un tácito reconocimiento del prestigio
de Alepús, llega sí a dar razón del hecho, pero no a justificarlo. Confieso
que en los votos conciliares de este obispo me ha llamado la atención más de
una vez su deferencia con el Papa (ve: CT ó,210".243".258-. í4ü".773".875".
de1033-'»;
que un1.143'"'»'^ hombreetc.).como Todoaquél ello estuviera
no hace sino
ausenteaumentar más el sentimiento
de las deliberaciones conci-
liares del tercer período tridentino. donde hubiera llegado a ser de seguro
— la experiencia de las dos primeras convocatorias lo garantiza — uno de los
más firmes puntales del Concilio.
De su vida posterior, sólo puedo atestiguar que vivía aún en mayo
de 1565 (MHSI Borgia 3,815), y que un año después por junio le supone
todavía en vida San Francisco de Borja. pues el S de aquel mes le escribía
suplicándole admitiera de nuevo en .su amistad a uno de sus canónigos que
deseaba
todo, su muerte. hacer con él las paces (ib. 4.251-r)2i. Dentro del loW! ocurrió, con
Efectivamente, como ya dijimos, en la sesión del 11.10.1551 pre-
dicó Alepús ante los Padres tridentinos (Thki.ner 1,,")30) una bellissima
oratione
Trento el 13 a juicio de Lipomano
de oct. de aquel año),(CT que 11,1)72"
variascarta al card.antes
semanas Cei'vini desdeal *
entregó
Legado para que la revisase. Este, escribía \'argas
días, le hace quitar todo lo que decía de n ¡ormaeíón y de la utilidad de los a Cranvela por aquellos
concilios provinciales, dienndole claramente que el l'apa se ofendería mu-
cho clello, y más del que de otro, por ser prelado. Yo — añade Vargas — ha-
bía vi.-^to la oración, y en verdad que en esta parte iba con toda la tem-
símilplanzquea ymodestia
pasaran posible
luego al(ib.
textoí)80"'impreso
carta deldel 1.9.1551).
sermón los Es, párrafos
con todo, censu-
vero-
rados, pues de hecho se trata allí de los concilios provinciales (HO l.ñyis.t.
y se incluye una vehemente exhortación a la reforma (ib. 592-97), que fué
sin duda el motivo principal de las mutilaciones.
El sermón se dió a la estampa por primera vez en 1551, o en 1552 a lo
Dominus Stephanus de Almeida

Nobilis lusitanas, Domini Didaci Fernández de Almeida Prio-
ris Ocratensis filius. Post exactam in literarum studiis juventutem,
sui jam compos, Lusitaniae Regiam ingreditur, Elisabethae In-
fanti sacris mysteriis peragendis ut daret operam; quam cum anno
1526 Carolus V in conjugem sibi assumpsisset, Almeida noster, su-
premus ejus sacelli praefectus creatus, in Castellam sequutus est.
Promeruit deinde ut ab ipso Caesare amplissimis ecclesiis as-
toricensi primum, mox legionensi, ac tándem carthaginensi prae-
ficeretur non modo, sed et Tridentum ad Synodum generalera sub
Julio III anno 1552 mitteretur. Ea vero paulo post carthaginensis
accessum intermissa, in suam dioecesim remigravit illustrandam
nobili collegio Societatis Jesu, quod Murciae magnificentissime ex-
truxit, magnisque attributis redditibus confirmatum in suarum
monumentum exuviarum delegit.
Jacet itaque in capella principe, cum 10 Kal. Aprilis anno
1563 vitam cum morte commutasset.
Magnus philosophus audit a Doctore Villalobos in Dialogis
materna lingua conscriptis, dum ad instantiam Almeidae, Astori-
censis tune episcopi, quaestionem de febribus interpollatis ad cal-
cem tract. 2 adjunxit. Amplioribus eum laudibus persequuntur
Sacchinus et Orlandinus in Hist. Societat. : ille Part. 2 1. 1 n. 116,
1. 4 n. 165 1. 7 n. 85; hic lib. 15 n. 77; Alvarus cardinalis Cienfuegos
lib. 3 Vitae S. Franc. de Borgia cap. 8 §. 2 et 3; Aegidius González
Dábila in Theat. Eccles. Carthag. t. 1 pag. 334 ubi hanc inscrip-
tionem subter episcopi imaginem, quafe in repositorio sacro mui'-
ciani collegii adservatur, depictam legi in médium proferí:
Dominus D. Stephanus de Almeida Carthaginensis Episcopu^
hujus Collegii Fundator, vir pius, nobilis, eruditus, magnanimus,
obiit die XXIII. Martii anni Domini MDLXIII.
sumo, reimprimiéndose ciospués en Labbe 14,1057-73; Mansi 33,334-19; Le

Plat l,171-!t2; ven lid 1 .r)77-(i04 donde lleva el siguiente epígrafe : Oratio
Salvaloris Allcimsii. ralcti/lni. (irch.icpisfoj)/ Tiirritani et Sassarensis, in
publica
Tridcnti sohundccima iiiiii .sí'ss/onc.
tnciisis aoctoOrts.
icsiitii \ ¡>\l(>
(¡iiacConcilio tertia, ad
¡uit Dominica coenaPatres habita
nuptiarum
anno Dü7mni MCLI [sic, por MI)LI\.
Comoguientes, aescritos de Alepús débense considerar también las dos obras si-
saber, unas
OniPlías que cita Fara [ve: Toda. Bibliogr. cspañ. de Cerdeña núm.
ESTEBAN DE ALMEIDA 1023
Don Esteban de Almeida

Portugués.
Ve : la Advertencia de la pág. 139.
771), donde tal vez se contenga la homilía latina que pronunció el 25.10.1555
sobre los Santos Patronos de su diócesis (Filia, La Sadegna cristiana 2,232j),
y (lue, a juzgar por lo que dicen los Bolandos (AS Oct. t. 11 De SS. Gavina,
¡'roto ct Junuano p. en 1S7() se conservaba todavía; y unas
Sancti Coiisiitucioncs
Garitü revisado sniuddhs
por de l.l.j."),
nuesti-o en donde (Filia
arzol)ispo se halla c),
un alOfjiciumse novum
tal vez Fara cuamio escribe (üe rebus sardois liber /.primris, que
Cagliari refiere
1580,
76): Hi [SS. Gavinas. Protus et lanuariusl multis miracxdis clari Patroni
sunt ecclesiae victroiJolitaiKic 'I' u rritaiiae, in qua eorum
recóndita magna totuis in^nlm ¡lopidorum frequentia coluntur, ut ex anti- corpora decenter
qiio Ms. eiusdem
Salepusio [sic, porecchAlepusíO\
sku nuln-carcliiepiscopis
el in historiaTurritanis
ab Antonioconstat.
Cano ct Salvatore
En cuanto a sus votos tridentinos, véanse en CT 5,185-86.449-52.800"''.
804" 1033-»" etc. y en Theiner 1.504 etc. algunos de los más interesantes.
1024 OUTIERHEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Dominus Thomas Dassio
Valen tinus juris utriusque Doctor et in metropalitana pa-

triae ecclesia canonicus, Tridentum ad Synodum generalem con-
tendit Ínter hispanos doctores eo a Philippo, Rege Catholico, des-
tinatos.
Data ibi doctrinae suae atque prudentiae haud levia docu-
menta Thomam ad nos regressum ad honorum culmina evexere,
Vicarii nempe Generalis valentini anno 1566, archiepiscopali sede
vacante, canonici unaque chori in segobricensi ecclesia 1573 Ma-
gistri sive praefecti, ac tándem oriolanae sedis pontificis, cujus gu-
bernacula 11 die Martii 1578 plaudente populo rite suscepit.
Regium deinde barchinonense praetorium Philippi II jussu
invisit, atque coilapsos in eo mores insta uravit. Cumque ad comi-
tia Aragonensis Coronae Monsonium evocata iter arriperet, Va-
lentiae inter cognatos viam universae carnis 19 die Martii 1585
ingressus est.
125' Frater Vincentius Lunel [ i i'ch. 1549]

Barbastrensis in Aragonia, Ordinis Minorum, cui nomen de-
dit in conven tu Dominae Nostrae de Hortis ad 300 passus dis[s]ito
ab urbe horca in provincia carthaginensi. Hujus domus cum diu
accola fuisset, summam apud omnes doctrinae et religionis exis-
timationem sibi comparavit. Quare memoratae provinciae Gustos
creatus, Tholosam ad Capitulum intermedium anno 1532 perrexit,
in quo Commissarii muñere in romana Curia decoratur; triennio-
que confecto, Generalis totius Ordinis Minister in comitiis apud
Nizaeam celebratis renuntiari promeruit i™'^.
Anno 1539 Germaniam a Paulo III ad publica cum Caesare
Ni en actas ni en diarios encuentro confirmado que asistiese a

Trento este personaje. No es ello, sin enihai.ô. vina prueba absolutamente
concluyente contra su asistencia, sobre lodo tiatándose de un canonista
— ya hemos diclio que los nombres de éstos no suelen figurar en las actas —
y más dada la excelente información en general do nuestro manuscrito.
Pero en tanto no aparezcan pruebas decisivas, me abstengo de anotar
su biografía.
TOMAS DASSKí — VirENTK I.UNEI. 1025
Don Tomás Dassio
No me consta que estuviera en el Concilio
Fray Vicente Lunel (i íeb. 1549)

Natural de Barbastro en Aragón, y franciscano, a cuya Orden
de los Menores se incorporó en el Convento de Santa María la Real
de las Huertas, de la provincia de Cartagena, a 300 pasos de horca.
Morador por mucho tiempo de esa casa, llegó a alcanzar gran renom-
bre por su ciencia y su virtud. Siendo Custodio en dicha provincia,
asistió en Tolosa al Capítulo de 1532 en el que fué nombrado Co-
misario en la Curia romana. Tres años más tarde era elegido Mi-
nistro General de toda la Orden en el Capítulo de Niza ""7
En 1539 fué enviado a Alemania por Paulo III para arreglar
salió elegidoEl Capítulo so i'cunió

General Lunel, que enhabía
Nizavenido
el 15 desempeñando
de mayo de 1535, y en deél
el cargo
Comisario General en Roma (Wadding, Annale.s ad ann. 1535 n. xxxi y ad
ann. 1532 n. vn). Inmediatamente comenzó a desplegar dentro de la Orden
una intensa actividad de gobierno, que no terminó sino con el fin de su
.generalato, y que a juicio de los mismos Franciscanos hace de Lunel uno de
los más grandes Generales de su Orden en el siglo xvi. Para reducir en lo
p()sit)k' estas enya Verdad
sintetizados prolijas ynotas,
Vida no 3(1945)544-48.
desciendo a pormenores, que se pueden ver
65
1026 GÜTIÉRRiEZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
transigenda negotia mittitur ""^^ ipsisque expeditis, Romam repe-
davit, cum ad alia domestica agenda, tum ad comitia pro succes-
sore deligendo maturanda ""9; post quae in coenobium suum lorci- :■,
tanum se recepit, ut quietius Deo librorumque lectioni vacaret.
Nec diu privatam ibi agere vitam passus est, quippe Imperator,
qui perspectam sibi habebat eximiam viri virtutem, catholicaeque o
religionis zelum, ad eam in Germania sustinendam Lunellum mi-
sit, indeque Tridentum ad Synodum generalem tune primum a
Paulo III indictam i'^ô. Quae cum ob pestis sparsum rumorem in ^
Ocurría esto por agosto de 1539 (Wadding, Anuales ad ann. 1539
nn. xiii). Ya en 1535 le había confiado el Papa otra misión oficial ante
el Emperador, que llevó a cabo Lunel entrevistándose con Su Majestad
en Palermo (CT 4,CXXVIIIi.
dica bien la estima que de él hacíaVe: también
Paulo III.nuestra nota '■'-). Todo ello in-
El Capítulo franciscano a que alude el manuscrito tuvo lugar
en Mantua por Pentecostés (5 de jun.) de 1541. En él cesó Lunol en su
generalato, retirándose a continuación a Lorca, desde donde le saco Pacheco
para Trente.
Más que Carlos V, fué el cardenal Pacheco quien llevó a Lunel
a Trento. Así lo escribe el propio cardenal al Príncipe con fecha 1.10.1547
(CT dorll,2Sü"'). Cierto aque,
encargó mucho como llevara
Pacheco se dice consigo
en esa algunas
misma carta, el Empera-
personas doctas;
pero no debió de concretarle nombres. Lunel mismo escribía el 12.6.1548
desde Trento: lam superiori octobrio mense largiter ¿usserat Imperator
[utl mihi cotidianus suppcditaretur victus, sed usque hodie ñeque illa
elecmosijna mihi porrecta est, ñeque post annos etc. {ib. 421,). Según eso,
no parece que su estancia en el Concilio tuviera carácter oficial desde un
principio.
Como quiera que sea, por noviembre de 1545 llegó a la ciudad alpina
(CT 10,249,), en donde había de figurar entre los más potentes teólogos
que pasaron por el Concilio. Desde la sesión inaugural del 13 de diciembre
asistió ininterrumpidamente a todas las demás sesiones hasta la del
13.1.1547, en la que se halló también presente, y en cuyo decreto de la
justificación tuvo no pequeña parte.
Sus intervenciones propiamente conciliares debieron de comenzar ya
el 20.2.1546, es decir, en la primera reunión de teólogos sobre el canon de
larellianas
Escritura y las tradiciones
no contienen el resumen apostólicas (CT pero
de su voto; 5,11''-12").
es muyLas verosímil
actas Massa-
que
expusiera entonces algunas de las ideas que aparecen en su escrito De
Scripturarum germano usu, al final del cual escribe: Haec iussu Rmorum.
Illmorum. DD. Sedis Apostolicae Legatorum submisse dixi primo, ac dein-
de ampliusde dictavi
ninguna (CT 12,517''^).
las posteriores (8 y 9 deDe marzo)
no ser seen volviera
esa reunión, no sé elquetemaen
a discutir
por los teólogos. En ellas se trató más bien de los abusos qui circa Scrip-
turas sacras
diffuse et docteirrepserunt
{ib. lín.(CT25), 5,28"); sobre lo cual su
pues precisamente debióescrito
de disertar Lunel
antes citado
contieno una segunda parte más amplia que la primera so))re este mismo
puntoDiscutidos
(CT 12,515-"'-517''). se propuso en el Concilio la materia de pecca-
tc nríainali. Sobreestosellatemas, habló Lunel el 24.5.1546, pero desgraciadamente las
acias se limitan sólo a consignarlo, añadiendo sin embargo que fué el pri-
exCeneral. mero en disertar (CT 5,164'');en distinción
pero interesante todo caso, quizá
siendodebida
32 losa su condición
teólogos (lue dese
hallaban congregados.
VICENTE LUNEL 1027
con el Emperador algunos negocios públicos Terminada su mi-

sión, volvió a Roma con objeto de atender a otros asuntos domés-
ticos ypreparar el Capitulo para la elección de sucesor Elegido
éste, se retiró a su convento de Lorca, a fin de poder vacar con más
quietud a Dios y al estudio.
No le fué, con todo, permitido disfrutar por mucho tiempo de
aquella vida privada, pues el Emperador, que tenia muy conocida
su virtud y su celo por la religión católica, le envió a Alemania para
defenderla y de alli a Trento al Concilio general convocado enton-
ces por primera vez por Faulo III i"^. Esparcido luego entre los
Concluida esta maieria, se pasó a deliberar sobre el tema capital de
aquella etapa, la doctrina de iustijicatione. La intervención en ello de Lunel
fue particularmente importante. No intervino, segtin las actas, hasta el
27.y.i54ü en que se puso a discusión el segundo proyecto de decreto. Pero
es de suponer que ya a ñn de julio fuese consultado privadamente por el
arzobispo de Armagh (Irlanda), como lo fue unos meses más tarde (ib.
7So "M, y lo fueron en dicho mes muchos otros teólogos seculares y regu-
uno delaresloscKiuscjuc
más rfUgionis
calificados(ib.del 399'), entre los que no habría de faltar Lunel,
Concillo.
Como quiera que sea, el 27.9.1546, fué el primero en examinar el se-
gundo esquema de decreto sobre la justificación, mereciendo varias de sus
enmiendas ênmiendas hechas por él solo — pasar luego en su contenido
doctrinal al texto definido (ib. 431'"^ y 436"'^» [enmiend. nn. 1,4,5,6] con
7y2^792^^796'^793"').
Entretanto suscitóse entre los conciliares la cuestión apasionante de
la justicia imputativa defendida por Seripando, y el problema de la certeza
de la gracia, en sí menos transcendente, pero que llegó también a apasionar
extraordinariamente a los Padres.
Sobre ambos temas habló el 15.10.1546 nuestro teólogo, rechazando
decididamente la justicia imputativa, y admitiendo, en cambio, que en
algunos casos pueda uno de sua adepta grutia ex íide certus esse. Quia,
quamvis eyo homo peccator — concluye al fin — nurnquam certus de me jue-
rivi, tamen puto certissime et fuisse et esse et fore aliquem, qui de sua
adeptaEl gratia,
discursoeo debió
quo disseruinius
de parecer tanmodo, extiterit
notable, que elcertus (ib. 523''-526"').
Secretario del Conci-
lio juzgó oportuno insertarlo íntegro en el manuscrito original de las actas,
distinción que sólo otorga a los discursos de Laynez, Serra, Visdomini, v
PerfectoFué (ib. p. XXXVIIl'-).
la última disertación de Lunel en el Concilio. Después de ella
solamente conocemos por las actas la respuesta que dió en particular al
arzobispo Roberto Vauchop sobre si en el proceso de la justificación el
temor Para precedevaloraro sigue
ahora a ella alcance
esperanza que (ib.
debió783''*^).
de tener la obra conciliar de
nuestro teólogo, nada quizá más instructivo que lo que con fecha 2.8.1548
escribía desde Trento el cardenal Pacheco a Don Antonio de Granvela:
Fy)i el negocio del Padre Lunel no puedo dejar de acordárselo a V[uestra\
S[eñoria], que tenga memoria del para cuando hubiere dispusición, y con
dalle S. Magestad agora esta iglesia de Fati que está vaca en Sicilia, según
acá dicen, nos quitaría a todos de mucho trabajo. Y en verdad, digo a
V. Sria. sin afición ninguna, que me parece que la provisión sería muy
acertada, y que S. Magestad descargaría mucho su conciencia: porque es
muy buen hombre y muy buen teólogo, y de las letras que agora se usan
de latín y griego tiene muy buena parte, y para las cosas de aquí yo provo
a V. Sria. que de tres y aun de dos de los que están aquí él es el uno; y paré-
cerne a mí que, según lo que trabajó siendo General y la parte que S. Ma-
Í028 GUTIERREZ: ESPAÑOLES EN TRENTO
Bononiam, inconsulto Caesare, translata fuisset, ejus mandato Lu-
nellus perstitit Tridenti; expectansque Concilii remigrationem, ibi
obijt anno 1550 "î.
Vir fuit Paulo III Pontifici apprime cha rus, qui nonnullas le-
gationes ejus prudentiae demandavit, ac benigna liberalitate in-
dulsit Ministri Generalis vices ubicumque adesset, [si] abesset
supremus Ordinis Moderator. Quam ob rem perplura Minorum
monumenta Vicegeneralis auctoritate apostólica titulo subscripta
ab eo leguntur, uti notavit Lucas Wadingus *.
Ejusque meminit Gonzaga *, et ex alienis Odoricus Raynal-
dus *, dum Pauli III literas Romae ad Caesarem datas 18 Decem-
bris refert, quibus nuntiat victoriam a Persis de Solymano Turca-
rum Imperatore reportatam, et Vincentii nostri ea de causa lega-
üonem in Germaniam commemorat ^'^^^
ANONYlVll HISPANI QUI TRIDENTINAE SYNüDO INTEÜFUERE

Anonymus quídam Comanus
Doctor theologus a rege Lusitaniae ad Synodum missus, lau-
datur a cardinale Pallavicino lib. 19 c. 15 n. 7 Hist. Concil. uti
auctor eruditi cujusdam commentarii de potestate Romani Pon-
tificis in Ecclesiam universalem. Qui si diversus est a Melchiore
Orig. 9) (¿?) Relia.
t. 8 Annal.
Part.n.ubi sparslm res gestas LuneUi describdt 10) (¿?) De
Amial. Seraph.
Eccles. ad ani.3 1535 pag.
55 970 dum de provine, agit Cartaginensi 11) In
gestad le dio en los negocios en aquel tiempo... que esto es poco, porque
para otras cosas de muy mayor importancia estaba nombrado. Ayúdale
para esto mucho que S. Magestad puede dar esta iglesia agora a quien
quisiere, aunque no sea del reino, cuanto más que él es de la corona de
Aragón... V. Sría. me perdone alargarme tanto, porque, ya que a mí no me
puede aprovechar, yo mucho querría hacer provecho a los que sé que lo
merecen (CT 11,450"-451=").
Elchecotestimonio
tenía también noconsigo
necesitaen comentarse,
el Concilio almáxime atendiendo
franciscano Andrés a dequeVega,
Pa-
uno do los más insignes teólogos de aquella etapa tridentina.
llianas es Laenumerándole
última menciónentrequelos seasistentes
hace de aLunel en lasdelactas
la sesión Massare-
13.1.1547 (CT
.•3,819").
se celebróUnasen Asís, semanas
y de más tarde debió dea Roma.
allí encaminarse ir al Capítulo
De hecho,franciscano
ya vimos más que
arriba (p, 673) que por la primavera de aquel año se encontraba en la
Ciudad Eterna, donde emitió su parecer a San Ignacio sobre la venida a
VICENTE LUNEL — MELCHOR CORNEJO 1029
conciliares el rumor de peste, trasladáronse los Padres a Bolonia

sin el beneplácito del César, por cuyo mandato permaneció Lunel
en Trento. Esperando allí la vuelta del Concilio, murió el año
1550 "11.
Fué muy apreciado por el Papa Paulo III, quien le confió va-
rias misiones diplomáticas, y le otorgó benignamente el poder ha-
cer las veces de Ministro General donde quiera que estuviese y con
tal que no se hallase presente el Supremo Superior de la Orden.
Por esta causa se encuentran multitud de documentos de los Me-
nores firmados por él con el título de Vicegeneral por autoridad
Apostólica, según notó ya Wadding.
De él hace mención Gonzaga, y entre los extraños Odorico
Raynaldi al tratar de la carta que le dió Paulo III en Roma para
el César el 18 de diciembre, anunciando en ella la victoria de los
Persas contra Solimán, y dando cuenta del envío de Lunel a Ale-
mania i' i2.
ASISTENTES ESPAÑOLES AL CONCILIO TRIDENTINO ANONIMOS

( N. Comano
Portugués. Es el arriba registrado Melchor Cornelio o Cornejo.
España de Polanco. A últimos de mayo regresó de nuevo a Asís para

asistir a un Capítulo de su Orden del que salió elegido Definidor General
(Wadding, Anuales ad ann. 1547 n. iii). De Asís —comunicaba el carde-
nal Pacheco — iiubiera deseado volverse a sw recogimiento, pero una orden
del César lele obligó
setiembre ordenó a suregresar
General a que
Trento (CT para
partiese 11,280"'^^).
España,De pero
allí aintervino
fines de
en ello Pacheco y el viaje no debió de realizarse. Al menos un año después
por junio seguía todavía en Trento {ib. Ai21¡), falleciendo en esta ciudad
el 23 —según otros el 13— de febrero de 1549 (CdiT 2 [1943] 288). Sepultado
en la iglesia de SanCalvo,
ralato Fray Juan Bernardino
grabóse junto
sobre asususepulcro
inmediatouna sucesor en elcomún
inscripción gene-
en los siguientes términos:
Frater .Joannes Calvus et Vincentius Lunellus cum uterque totius
Ordinis S. Francisci Ministerium Genérale hic obiisset ille
Obierit Sanctae Roman.\e Ecclesiae una cum coeteris Patribus
Perdocte servientes in Generali Concilio obiere anno Domini
MDxxxxvii
Tio pares etfecit mdil.esseQuosgermanos
veluti sic
et adhabitus
suarumet virtutum
tanti muneris
praemia ra-
EVOCATOS IDEM HIC LOCUS DUOBUS HIC SAXIS OCCLUDIT SERVATQUE (¿5. 286).
Raynaldi, Aúnales ad ann. 1535 n. 55.— En la carta dice el Papa
que envía al Emperador a Lunel pium et probatum homiuem... Tme Maies-
Cornelio cui haec magis conveniunt, ut diximus in ipsius elogio,
ignotus alioqui nobis vir erit.
Anonymus de Mercado [1513-1580?] 3

Sacrae theologiae Doctor, et in Concilio oecumenico sub Pió IV
Domini Francisci de Mendoza et Bobadilla, Sanctae Romanae Ec-
clesiae cardinalis et episcopi Burgensis, procurator s
tati dedistissimum..., ut de hoc [la victoria persa contra los Turcos] ct non-
nullis aliis cum Maicstate Tua Nostro nomine collogueretur.
Llamábase de nombre Alfonso, como consta por las actas y dia-
rios del Concilio
la forma de su apellido. (CT 8,552-' ; 9,6"múltiples
De las ; 3,39='). Loconquequenoaparece
resulta entandocumentos
seguro, es
de la época, la de Merchante me parece preferible, no sólo por hallársela
con notable más frecuencia (16 o 17 veces) en fuentes españolas, sino por
ser la que registran las actas consistoriales (Eubel 3,318 y 362), y porque
a ella pueden reducirse variantes como Merchiante, Merciante, o Merciant,
que son al parecer una italianización del Merchante castellano, al modo
que lo es Ciaceon o Ciacconius del espanolísimo Chacón tan frecuentemen-
te italianizado. Dígase lo mismo de Murciante y Marchiante, que figuran
una sola vez en nuestros documentos, y que han debido de cambiar en « la e
de la primera sílaba por asimilación con la segunda. Otro tanto habrá ocu-
rrido en el Marcantes que usa dos veces Massarelli (CT 8,522" ; 9,6'*), y
una Servanzi termedia —can,en— suy diario
no — chan (CT— 3.por.39''),elquienes
sonido escriben
de la ch además la sílaba in-
en italiano.
es tal vez una variante de impresión por Marcant\es] o Marciante. 8,717"),
En cuanto al Morcant que traen una sola vez las actas (CT
En definitiva, la única que podría disputar la preferencia a Merchante
sería acaso Mercante que aparece unas 10 veces en las fuentes (MHSI
Chron. Pol. 6,124.125.127.136.137; MI ser. 1» 11,228.229.258? ; 12,193) ; pero
es quizá
tica a la una italiana. mala transcripción de los editores, o una simplificación foné-
La que no aparece nunca es la forma Mercado que pone nuestro
manuscrito, y que juzgo debe descartarse. Esto supuesto, vengamos a la
biografía.
Ante todo, comencemos por identificar a nuestro teólogo con el Li-
lanco (MHSI cenciado Chron. homónimo quePol.aparece
6.24.124repetidas
etc.) v enveces en el Chronicon
el epistolario de Po-
de San Ignacio
(MHSI MI ser. P 3,285.356 ; 4,456s. : 11,41. 143. 173s. etc.; 12,193), identifi-
caciónficaqueción,nopor otradudan
parte,en eshacer
en sílosmuyeditores
obvia, depues
estosnada
documentos.
más natural La que
identi-el
cardenal cargaseMendoza, queriendo enviar a Trento un
esa misión a un hombre de su confianza. El Merchante que figura representante suyo, en-
en estos documentos ciertamente que lo era {ve: por ejemplo ib. 4,457;
ll,41s. 173.228.261 etc.).
De él dice Polanco (MHSI Chron. Pol. 6,24) que llegó a ser obispo.
Y efectivamente, entre los obispos españoles del siglo xvi aparece un
Alfonso Merchante de Valerio, de Ja diócesis de Cuenca, que fué elegido obis-
])o Sidoniense
mo fecha (Eubel en 1.563
3,318y yactuó
362). deCabalmente
Sufragáneopordelesede mismoBurgostiempo
desde regía
esa mis-
los
destinos de esta diócesis el citado cardenal Mendoza, que procedía también
de Cuenca, en donde nació según algunos, y en cuyo territorio —sus padres
ALFONSO MERCHANTE 1031
N. de Mercado, mejor Merchante (1513-1580?)

Doctor en teología, y -procurador en el Concilio bajo Pío IV
del cardenal Don Francisco de Mendoza y Bosadilla, obispo de
Burgos
eran Condes de Cañete^ radicaba su familia. Nuevos datos que persuaden

la identificación de nuestro teólogo con el Merchante de Polanco. Añádase
que, según escribía en 1577 Don Rodrigo Zapata, el mencionado obispo
Sidoniense había sido algún tiempo criado del cardenal de Burgos (AST
13[1937-19401 185), lo que viene a confirmar la hipótesis.
Su nacimiento hay que colocarlo hacia 151.3. pues las actas consisto-
nombradoriales dicenobispo.de él que estaba m 50" anno constitutus (Eubel 3,318) al ser
suponer que, estudios
De sus al menos — parte,
en losloscuales
cursarano encreoAlcalá,
llegaradadoa doctorarse — cabese
que el 8.6.1533
bachilleraba
que bien pudiera ser el nuestro. La identificación no es en modo 397,59'"),
allí en Artes un Alfonso Merchante (AHN Univ. lib. alguno
improbable, toda vez que en los citados registros complutenses el nombre
de este chado,
graduado
alude verosímilmente a su procedencia de la diócesis conquense.ta-
va seguido del inciso «de Cañetey>, que, aunque está
Por el número que lleva en la lista de bachillerados, habríamos de decir que
ya entonces daba muestras de llegar a ser un estudiante destacado, pues
ocupa el puesto lO" entre 105 graduados.
Es la plutúnicaenses, loque vez
hace quesuponer
he visto
que figurar su nombre
no continuó en lossusregistros
en Alcalá estudios.com-
Es
posible que pasara a Salamanca, donde actuaba a la sazón de Canciller de
la Universidad Don Francisco de Mendoza, el futuro cardenal a cuyo ser-
vicio estuvo luego nuestro teólogo.
Con él iría tal vez a Italia hacia 1537. Allí al menos se encontraba
en servicio de Mendoza por octubre de 1552, ya que el 8 de aquel mes le
escribía a Ciprano San Ignacio recomendándole al joven jesuíta Sebastián
Romei y pidiéndole que le recibiese sus confesiones: encargando por su
parte a éste que se confesase ogni 8 di con el Signor Licentiato Merchante,
se vi potra odire, y añadiéndole aue en sus ministerios con los prójimos les
animase a confesarse, para lo cual cercateli sacerdoti che U ascolteno, si ben
siano quelli del cardinale. specialmente il Signor Licentiado Merchante
(MHSI MI ser. 1.» 4,456-57).
Como se ve, para el otoño de 1552 ya era Merchante sacerdote. Pro-
bablemente desempeñaba el cargo de confesor del citado cardenal Mendoza,
cargo que ocupaba ciertamente cuatro años más tarde (ib. 11,261).
Con esa ocupación debió de regresar a España en 1557, al retirarse el
cardenal a .su diócesis de Burgos, desde donde luego en 1562 partiría Mer-
chante para Trento. Aquí aparece por primera vez como procurador del
cardenal Mendoza el 13.6.1562 en que diserta ante el Concilio sobre la sa-
grada Eucaristía ÍCT 8.552='). Su concepto de la unión con Cristo que
produce este sacramento, pudo sugerírselo el trato con el docto purpu-
rado, quien para defender la tesis sobre la unión especial — natural la
llama él — producida por la Eucaristía compuso un tratado De naturali
cum Christo unitate, hasta hace poco inédito (Roma 1948, ed. de A. Pío-
Anonymus de Morillas
Paulo sedente III venit ad Synodum cum aliis Hispaniae doc-
toribus, quorum extant nomina in catalogo tridentino sub eodem
Pontífice SummQi'".
Anonymus de Quintana [1 28 iuii. 1547]

Numerum auxit doctorum qui pro Hispania tridentino sacro
conventui interfuerunt, eodem Paulo Ecclesiae clavum tenente;
ut ex laudato catalogo dilucide constat i'î^
LANTi),
ven citados en elabreviadamente
que recurren con en elfrecuencia los mismos testimonios que se
voto de Merchante.
Fuera de esto, el 16 del mes siguiente encontramos mencionado a
nuestro
dos mesesteólogo entre selos leasistentes
más tarde clasifica aentre
la sesión 21 del Concilio
los teólogos para tratar(CT entre
8,717");los
dePorla eló'^ puesto
clase sobre de clasificación normalmente le hubiera correspondido9,6").el
los artículos G y 7 del sacramento del Orden (CT
turno a fines de setiembre o en los primeros días de octubre, pero ni en-
tonces ni después consta que interviniera más en el Concilio. Su nombre
no vuelve a figurar en las actas, lo que indica muy probablemente que no
se hallaba ya en Trento.
Es posible que se ausentara del Concilio con motivo de su nombra-
miento episcopal para la sede titular Sidoniense verificado en Roma el
15.10.1563 (EuBEL 3,318). Las actas consistoriales le denominan ya ese año
Sufragáneo de la diócesis de Burgos {ib. 362), cargo que debió de ejercer
hasta la muerte del cardenal Mendoza (1.12.1566). De hecho en julio de
]568 fué nombrado Sufragáneo de esa diócesis el Dr. Gonzalo de Herrera,
obispo Titular de Laodicca {ib. 235 y 362), y aunque no sería caso único
que dos obispos Titulares actuasen de Sufragáneos simultáneamente en
una misma diócesis, no creo fuera lo corriente. En todo caso, hacia 1571
encontramos a Merchante misionando entre los moriscos aragoneses. Don
Rodrigo Zapata que escribía en 1577 desde Aragón dando cuenta de ello,
decía do este obispo que, aun siendo como era harto viejo, a7ida por todas
estas morerías predicando a los moiiscos. por parecerle que los dejan todos
sin doctrina: y hasta agora no ha convertido sino una moza que está con
la mujer del Justicia de Aragón; y ha cinco o seis años que anda en este
ministerio (AST 13f 1937-19401 185). Misión ingrata e infecunda, que apesar
de su esterilidad no rendía los bríos apostólicos del infatigable obispo.
De él escribía también Ribadeneira al cardenal Quiroga dos años más tarde:
Al rector de nuestro colegio de Zaragoza he escrito que vuelva a tentar
como de suyo al obispo de Sydonia, y que me avise. Yo creo que se pierde
tiempo en ello, según que le veo firme en su infructuosa ocupación, y el
P. Hernando de Mendoza
bajos; yasí pienso que se mehabrá dice dequeservir
está V.ya S.muyI. deviejo
otro;paray por
nuevos tra-
ventura
será quemejor y menos costoso el hacer uno de nuevo,
quiera, si está tan viejo (MHSI Ribaden. 2,828 carta del 7.11.1579). que servirse dél, aun-
Se ve que el cardenal se quería valer de él en su diócesis, y trataba de
JUAN MOKILLA — JUAN QUINTANA 1033
X. de Morillas
Asistió al Concilio en el pontificado de Paulo III junto con
otros doctores españoles, cuyos nombres se contienen en el catá-
logo conciliar de aquella convocatoria "i'*.
N. de Quintana ( t 28 jun. 1547)

Engrosó el número de los Doctores españoles que asistieron a
la asamblea tridentina durante el mismo pontificado, como consta
claramente por el citado catálogo
atraérselo valiéndose
meros jesuítas. Pero sidela las buenasporrelaciones
negativa su parte deponeMerchante con los pri-el
bien de manifiesto
recio ntemple de su alma y su absoluta consagración
ero, la insistencia por parte de Quiroga no revela menos el concepto al apostolado misio-en
que tenían a nuestro obispo sus mismos contemporáneos. Ya en 1556 se hacía
eco San Ignacio de las fatigosas tareas de Merchante con los pobres eji
obras pías y ejercicios de caridad que apenas le dejaban tiempo de res-
en Senapirarde(MHSI un MI ser.de1^ la11,173-74).
colegio Compañía Y por Polanco, tratando
ese mismo de larefería
tiempo, fundación
a su
vez de él que trabajó como uno de los nuestros en ayudar a preparar la
casa a nuestros Padres, y no contento con llevarles camas, sillas y otros
enseres domésticos, nartió con ellos su propia biblioteca (MHSI Chron.
Pol. 6.124).
Todo eso y hace
mente celoso ver en tanto
apostólico, el obispo Sidoniense
más insigne un más
cuanto hombre verdadera-
excelsa era la
dignidad de que estaba revestido, y más eximias sus virtudes.
Su muerte hay que colocarla posteriormente a 1579, ya que por las
témporas de Adviento de aquel año confirió órdenes en Lérida (Villanueva,
Viaje 17,75).
asistió17Ua laTrátase indudablemente
etapa conciliar de PaulodelIII.teólogo
y cuya aragonés
actuaciónJuan Morilla,queda
en Trente que
expuesta más arriba (notas y "")
Se llamaba de nombre Juan, y por el apellido, más que catalán
habría que .suponerle aragonés, aunque residía en Barcelona, al menos al
tiempo de partir para el Concilio. Por su cargo de regente en el Consejo
de Aragón podía ser oriundo de una de esas dos regiones o de cualquiera
otra de aquel reino.
Era de estado seglar, y estaba casado, teniendo cuatro hijos, uno de
los cuales — Pedro, quizá su segundogénito — estuvo con él en Trento.
Debió de nacer a últimos del siglo xv, pues en 1518 le nació su hijo .Juan
ÍCT 11,816,). el segundo o quizás el tercero de los cuatro que tuvo.
Su profesión era la de jurista, y poseía el doctorado en ambos dere-
chos, como expresamente afirma él mismo en el tratado que compuso sobre
los derechos de preferencia debidos a Don Fernando (CT 12,457"^).
Por su procedencia del reino de Aragón nombróle Carlos V para re-
presentar en el Concilio Tridentino a la Corona aragonesa. El nombramien-
1034 CUTIERKEZ: ESPAÑOLES EN TKENTO
Anonymus quídam Palentiiiae dioecesis clericus

Domini Didaci de Alaba et Esquivel, Abulensis episcopi, et Gra-
natensis Cancellariae Praesidis, vice tridentino sacro coetui inter- 3
fuit, ut ex mandato procuratorio ipsi tradito constat, cujus exem-
plar praesul ipse suo De Concüiis operi adjunxit signatum apud
inclytam Granatam anno Domini 1551 r,
lo se lo comunicó el Emperador por carta de 17 de febrero de 1545, y un

mes más tarde contestaba él desde Barcelona agradeciéndolo (AHE 1,32).
El 5 del
raba paramayo siguiente
ponerse volvía los
en camino a escribir
memorialesdesde del
el mismo
Consejo,sitioy que
que sólo espe-
recibidos
estos — los cuales esperaba tener en su poder para el próximo día 11 —
partiría inmediatamente. En otra de igual fecha avisaba que haría el viaje
por Francia, y que iría derecho a Trento (AGS E K. 1705,122).
Así sucedió en efecto, como anota Massarelli al referirnos que llegó
a la ciudad
Como Vargas alpina ely 13Velasco
de junioasistió
de 1545 (CTde 1,205").
el día San Pedro a una Misa so-
lemne en la catedral de Trento (ib. 212'), y presenció el 13 de diciembre
la solemne inauguración del Sínodo (ib. 532'). Como ellos asistió después
a«solicitad
varias otras ory> desesiones {ib. 564'.
los negocios 586''' ; 5,104"),
imperiales ante ely Concilio
fué nombrado el 26.11.1546
en ausencia de los
Embajadores (CT 11,80'^^).
Un pequeño conflicto surgido entre él y Vargas con motivo de la
precedencia que pretendía cada uno para sus respectivas regiones, lo com-
puso el cardenal Pacheco de manera que no se siguiese perjuicio a nin-
guno (ib. 107-'"'. Ve : también ib. 31").
1035
CLEHiGO {anónimo) de la diócesis dk i'alencia
N. N. clérigo de la diócesis de Falencia

Asistió al Concilio Tridentino en nombre del obispo de Avila
y Presidente de la Chancillería granadina, Don Diego de Alaba y
Esquivel. Asi consta del poder que recibió firmado en la ínclita
Granada en 1551, e incluido por este mismo prelado en su obra
De conciliis
El conflicto no fué obstáculo para que Quintana en compañía de los

otroscha deldosConcilio
solicitadores
{ib. pp.informara
104, 110 pci-iódicamcntc al Emperador
y 116 cartas colcctiims de la mar-
al Emperador. En
las pp. 108 y 112 cartas sui/as solamente). Al trasladarse éste a Bolonia se
quedó también en Trento con Vargas y Velasco, esperando como ellos nue-
vas órdenes de la corte {ib. 118,).
Allí seguía dos meses más tarde (ib. 207'-). pero ya el 30 de junio
"escribía
na... desde
adolesció esa misma ciudadaguda
de enfermedad el Embajador
¡i recia, la Toledo:
cual en Eltérmino
regentede Quinta-
3 días
dió fin a(CT
Trento su vida
1,205,).(ib. 218'). Efcctivanicnle. el 28. 6.1547 había fallecido en
Secipiosconserva de Quintana
de 1546 en Trento. sobre unel derecho
docto tratado .lurídico, compuesto
de precedencia a prin-
de Don Fernando
en el Concilio como rey, no de Romanos, sino de Bohemia. Ba.io el título
Consilium de praecedentia regis Ferdinandi puede verse en CT
12,453-57 publicado por Schwcitzer.
palentina, Yasinodijimos de uno {nota
de la '-)placentina,
que no sesobretratael decualun carezco
clérigo dede noticias.
la diócesis
APENDICES
APENDICE I
Asistentes españoles al l.^' período del Uoncilio (1545-1349)
Advertencias : 1. — A los asistentes reseñados por el manuscrito añado algunos otros
tomados de juentesdejoenteramente
sivo del volumen, de i7idicarlas.fidedignas. Por evitar prolijidad y el aumento exce-
2. — El indica los personajes añadidos.
3. — Elmentalmente
sigilo ? antes de los apellidos, asistencia dudosa o que no me resulta docu.
probada.
4. — Los nombres que juzgo latinizados, italianizados o deformados van en letra cursiva.
5. — Los de los teólogos pontificios en negrita.
6. — Salvo indicaciones especiales, todos los personajes de esta lista eran clérigos.
7. — Siglas empleadas en ella:
A = Asistente, cuyo oficio en el Concilio no me consta D = Diplomático
E =ñante deEmbajador
un prelado, cuandoF =no Familiar, he podidoconsiderando
precisar si elcomo oficiotal quea todo acompa-
desempeñaba
con el prelado era el de mero acompañante o el de consejero, además del de acom-
pañante N = Agejite de Negocios en el Concilio
tambiénO = como OJicialtales,del porConcilio P = Padre
razones de simplicidad, T = Teólogo, considerando
a los canonistas.
Todas las anteriores advertencias valen también para los apéndices siguientes,
te7iiendo además en cuenta que los nmieros 1, 2 y 3 que preceden a las siglas en
algunos de dichos apéndices, designan periodos conciliares.
Agusd'ii, Pedrodo Navarra, Francisco de P
Alava, Dieô Navarro (no Navarra), Andrós T
Alda, .luán de .si'ijinr Naya, Pedro de T
Alt'i)i'i~;, Sahadíjr de Ürdi')ííez. Pedro 0
Ahare/ de N'ii/.iiiediaiH), Melrlior
lloia.s, ,lnan Paclieco. Antonio ¿seijlar? \
l!(i\ei', \'ic(>nle ¿clcriyo? Paclieco, Diego ¿seglar? A
Mías. .leiV, niino de. O. íí. A. card. Pacheco, Pedro P
iii/a. lUii liilolni', O. I'. Paclieco. l>edro A
(;ar\;i¡;il. laiis de. O. I'. M. ITiez de Castro, Juan seglar D
Perrz de Avala. Martín, O. S. lac. T
Castro, Allons, ^ de, O. K M.
Cruz, Anloiiio de la, O. F. M. Quadra, Alvaro de la P
Quintana, Juan seglar D
Cliari'iii, Cioii/alo ¿.■<c(jlur'^ Quintana, l'cdro ¿seglar? A
Díaz (le Luco, Juan Boriial Homagior. Juan ¿clérigo? F
l'onseca, .luaii de Salazai', I''rancisco de, O. F, M. T
( iai'oralo, .luaii Podro ¿.^nilar}' Salazar,
Salmerón, Juan de
Alfonso, S. J. T1*
(¡oiubau, Hoi'onuuor San Esteban, Gaspar de F
Heredia, Baltasar do. O, P. Siuitacruz, Domingo de. O, P, T
Herrera, Francisco de Saravia (al. Sarniatiia o Sama-
Huesca, Podro do .seglar ría). Juan T
Hurtado de Mendoza, Díoíío Schalcr. P(>dro ¿clérigo? A
Laynez, Diego, S. J. Sri/(irdi}. liafaol ¿clérigo? A
íauiel. Vicente, O, F M. Sena, Pedi'o
Solí.s, Antonio de TT
Maldoiiado, Diego Solo. Domingo de, O, P. T
Manri(|UO.
Marín, Anlonin Anionio ■.'Tamayo. Casjiar de, O. F. M. T
Toledo, l-'rancisco de E
.Marín, i-'iani'isco 'fríes, .laime ¿clérign? A
M;ir(|uina, i'edro de
M;wtínez Diego
Mene.ses, de 'J'oledo, de. O.Seha.sliáii
F. M, Va.mier.
Valíliriii l'edro
Faciólo ¿clérigo? A1»
Morilla, Juan Valencia, Ga.spar de, O. S. A. T
APENDICE I 1039
Vargas, Francisco de seglar D 'VíM/.osa, Juan
Vega, AiKlróP de, O. F. M. T Villaldlios, Alfonso
Velasco, Martín de seglar O
?Velasoo, Podro do ¿seglar? A
RESUMEN GENERAL
Piidros 13 = 69
Teólogos ... 1
Otros oficios 2
28
Totales . . 3
GG
Diócasis que regían' los expresados íspos

Obispoespañoles
Diócesis
Alghero (Cerdeña) Yaguar, D.P. de
Alava,
As torga
Navarra, P. de
Bosa (Cerdeña) Heredia, B. de
Calahorra Diaz de Luco, J. Bernal
Calvi (Italia) Gombau, B.
Canarias Cruz, A. de la
Castellammare di Stabia (Italia i Fonseca, J. de
Huesca-Jaca Agustín,
Pacheco, P.P.
Jaén
Lanciano (Italia) S alazar, J. de
Sassari (Cerdeña) Alepús, S. de
Venosa (Italia) Quadra, A. de la
APENDICE II
Asislenles españoles al 2." [jeriodo del (Joncilio (I5Í31-1552)
Acuña, Pedro de P Maldonado, Pedro (no Francis-
Aguila, Antonio del P co), O. F. M. T
Agustín, Pedro P Malo. Martín T
Alepús, Salvador de P Maluenda, Pedro de T
Alvarez de Vozmediano, Melchor T Mani iqueAntonio de Lara, Francisco TP
Arias, Antonio T Marín,
Arze, Juan de T Marín, Francisco T
Benavides, Francisco de, O. S. Hier. P Moscoso, Alvaro de P
Borja, Gaspar Jofre de P Navarra, Francisco de P
Calvo, Juan F Olave, Martín de T
Cano, Melchor, O. P. T Ortega, Juan de, O. F. M. T
Cárdenas. Diego de T Pérez de Ayala, Martín, O. S. lac. P
Carranza, Bartolomé, O. P. T Ponce de León, Pedro P
Curriaco. Juan de A Ponce de León, Pedro T
Castro, Alfonso de, O. F. M. T Porras, Antonio de T
VCeida, Francisco de la, O. P. P Puente, Francisco T
Clérigo de la dióc. de Plasencia T Puig. Miguel P
Codina, Antonio P
Contreras, Alfonso de, O. F. M. T Quadra, Alvaro de la P
Cuevas, Domingo de las, O. P. T Regla, Juan, O: S. Hier. T
Chaves, Diego de, O. P. T Rodríguez, Juan F
Rojas y Sandoval, Cristóbal de P
Díaz de I.uco, Juan Bernal P Salazar, Francisco de, O. F. M. P
Duarte, Fernando T Salazai',
Fernández Temiño, Juan P Salmerón, Juan de
Alfonso, S. J. TP
Ferruz, Jaime T San Millán, Juan de P
Fonseca, Juan de P .'Tamayo, Gaspar de, O. F. M. T
Fonseca, Juan de T Toledo, Francisco de F
Frago, Pedro del T Toro. Francisco de T
Gálico, Luis F Torres. Alfonso de F
Gallo, Gregorio T ligarte, Diego de A
Garcés, Clemente T lilloa, Antonio de. O. F. M. T
Garofalo, Juan Pedro ^sc^Jâr'^ DT Tirilla, Antonio de, O. \\ [T?]
■.'González.
Guerrero, Diego
Pedro P Vaguer, Pedro P
Heredia, Baltasar de, O. P. P Vargas, Francisco de seglar D
Heredia, Francisco T Vareas Carvajal,
Vilches. Bartolomé de Gutieire de TP
Jiménez, Diego. O. P. T \ illallia. Francisco de, O. S. Hier. T
Jubí, Juan, O. V. M. P VozuR'diano, Diego de ¿seglar? V
Laynez, Diego, S. J. T /chai los. Juan de T
Ldazes. Fernando do P /i'iMiga _\ Abollanoda. Gaspar de !•*
RESUMEN GENERAL
dudosos
Padres 28 1
Teólogos
Otros oficios 37 o 38 (■■•1
Totales. . . 10 u 1176 (■•^) 3
1041
Diócesis que regían los expresados obispos españoles
Diócesis Obispo Diócesis Obispo
Aighero (Cerdeña) Vaguer, P. Lanciano
León (Italia) Salazar, J.
Astx)rga Acuña, P. de Fernández
Badajoz Navai-ra,
Cagliari (Cerdeña) Heredia, B. de P. de Mondoñedo ño, J. F.Tenú-
Benavides, de
Calahorra Díaz de Luco, J. B. Orense Manrique de L., F.
Canarias ?Cerda, F. de la Oviedo Rojas
Castellammare di
Stabia (Italia) Fonseca, J. de
Pamplona
Plasencia Moscoso, A. de de
y S., C.
Ciudad Rodrigo Ponce de León, P. Salamina
Sassari
(titular)
(Cerdeña) Salazar, C,P. G.de de
Vargas
Constantina
lar) (titu- Jubí, J. Túy Alepús, G.S. J.de de
Elna (hoy Francia» Puig, M. Segorbe
Segovia Borja,
Zúniga y A., G. de
Granada Guerrero, P. San Miilán, J. de
Guadix Pérez de Avala, M. Zamora Venosa (Italia) Quadra, A. de la
Huesca-Jaca(titular) Agustín,
Lacoren. Codina, A.P. Aguila, A. del
(a) La indeterminación de estas cifras se debe únicamente a la condición de

Utrilla en el Concilio, pues si era lego, como no creo improbable, no puede contarse
entre los teólogos. En todo caso, su asistencia a esta etapa conciliar es indudable;
por
vez deese4 motivo pongode los
en la suma 76 ydudosos.
no 75 en la suma total de los asistentes ciertos, y 3 en
66
APENDICE III
Asistentes españoles al 3.»' período del Concilio (1562-1563)
* Abram, Labrit, Pedro de P
Aguirre, Juan, O. P.
Francisco de TP
* Lanz
Agustín, Antonio P Laynez,de Diego,
Lanz S. J. ¿seglar? AP
Agustín, Pedro P Le(jn, Diego de, O. G. C. P
Aivarez de Vozmediano, Melchor P Lobera, Juan de, O. F. M. T
Antolínez, Juan P * López, Alfonso TP
Arias Gallego P Lóseos, Agustín de, O. S. B.
Arias Montano, Benito, O. S. lac. T Ludeña. Juan de, O. P. , T
Arias Osorio, Pedro N Luna, Conde de ( = Claudio Fernán-
* Barcelona,
Ayerre, JuanJuan Bta. de
de dez Vigii
TT ' Maldoiiado, Pedro de Quiñones) seglar E
T
'.'Barros, Cristóbal de, O. S. A. T ** Marocinno,
Manri(|ue, Jorge
Juan
¿seglar? A
TO
* Blanco,
BcrsattusFrancisco
Canomissa, Francisco TP, Martínez, Pedro
* Boteiler, Mateo Martínez de Lagunilla, Lope
TT * Maséii. P
Bravos Jerónimo, O. P. Miguel (¿=: Miguel [Mos-
Burgos, Juan Bta, O. S. A. T * Dr.soiins]1) Massó
T
T
Bustamanle, Francisco ¿clérigo'^ O Medina, Miguel de, O. F. M. T
* Cardillo
Campo dide Spiim, Juan Gaspar
Villalpando, Antonio de TT Merchante [no Mercado), Alfonso T
Cassador, Guillermo P * Meres, Antonio de seglar D
Cervantes de Gaete, Gaspar P * Miguel són, [Mossonus] ( — ¿Ma-
Miguel?) T
* Coma,
Cevillo, Pedro
Antonio, O. F.O.M.
Mártyr, P. TT * Morgado,
Molina, Baltasar ¿seglar? D
Contreras, Alfonso de, O. F. M. T Pedro T
Córdoba, Martín de, O. P. P Moya de Contreras, Acisclo P
Corrionero, Antonio P Muñatones, Juan de, O. S. A. P
Covarruvias, Antonio de T * Nadal, Jerónimo, S. J. T
Covarruvias, Diego de P Naya, Pedro de T
Cuesta, Andrés de P * Neyra, Juan de seglar D
Chacón, Juan T '* Niño de Acuña, Martín seglar
Nogueras, Diego Gilberto
A
P
* ?Dassio,
Dama, Miguel
Tomás Augusto seíjlar AT Oi'antes, Francisco, O. F. M. T
Oronsuspe, Miguel de T
* Delgado,
Dast, Miguel, O.
Francisco PP. T Palma Fontes, Cosme T
Delgado, Juan T * Parragues.
Pasquierde Avala,
Antonio
Ojier
P
FP
* Dona, Tomás, O. P. T Pérez Martín, O. S. lac
* Fernández,
Fernández, Juan,Pedro, S.O.J.
P. TF Polanco, Juan de. S. J. T
Fernández Guerra, Alfonso T * Puebla, José
Quadrado, Juan ¿clérigo?
T
A
Fonseca, Juan de T Quiñones, Juan de P
* Foriíanus
Frago, Pedro (¿ =dedella Fuente), Pedro TP * Quirós, Pedro de ¿seglar? A
Fuentidueña, Pedro de T Ramírez, Juan, O. F. M. T
Gallo, Juan, O. P. Ramíi'cz Sedeño.
T * Rasciacus, Bartolomé Diego P
García, Antonio T * Robles, Cosme de T
¿_seglar? A
* (Juíilrllo (¿Castillo?), Hernan- Rodríguez ial. de San Miguel), An-
do de
(iazlclu, Martín de ¿scfflai'?
seglar D A tonio Gaspar. O. F. M. P
Con/álcz (lo Mendoza, Pedro P Rojas Poi'talrubio. Martín
de, O. S. lo.
Salmerón, Alfonso, S. J. Hier. FT
(¡ucri'cro, Podro P
Hem'í([uez do Almansa, Diego P * San Ambrosio, Hernando de, O. P. N
* Heredia. Antonio de
Hortolá, Cosme Damián de P ¿seglar? A * Sanñiis (/.=: Sancho o Sán-
chez ?), Miguel T
Itoi'o. Miguel do T Sanrlio, Fi'ancisco T
APENDICE III 1043
Sanlotis, Cristóbal de, 0. S. A. T Ti vigillo, Francisco T
Sara, Diego de, 0. Smae. Trin. TP ?(Ji'ríes. l'Yílipe de, 0. P. T
SaiTOiento, Diego
Sebastián, Bartolomé P • Valone
Váz(juoz ia, deJuanMencliaca, M. Cap. TT
de, 0. F.Fernando
Sóbanos, Diego T * Vedoya, fiaspar de T
Sobrado. Jerúninio A Vclasco. Jorónimo de P
Solís, Antonio de do ¿seylnr? T Vollosiilo. Fernando de T
Soto, Pedro de, O. P. T Vi ilota. Luis Juan de T
Tojeda, Diego, 0. F. M. T * \ict()rin, Juan Alfonso de, S. J. T
Tbomás de Taxaquot, Miguel T P
Toires, Francisco T Xa(|uo, Podro. 0. 1^. P
Torres, Pedro de T Ziiiiiora, l'rancisco,
Zatori'os. Podro do, 0. P. 0. F. M. T
Tricio, Fernando T Zuinol, Podro de T
RESUMEN GENERAL
37
Teólogos , . G8 3
Otros oficios 22 ;!
127
Totales. . .
Diócesis que regían los expresados obispos españoles

Diócesis Obispo Diócesis Obispo
Ales (Cerdeña) Frago, P. del Huesca-Jaca
León Agustín,
Cuesta, A.P. de
Alife (Italia) Nogueras, D. G. Lérida
Almería Corrionero, A. Lugo Agustín, F.A.
As torga Sarmiento, D. Delgado,
Barcelona Cassador, G. Mesina (Italia) Cervantes de G., G.
Cagliari Parragues, A.
Calahorra (Cerdeña) Quiñones, J. de Monte-Marano (Ita- Rodríguez (aZ. de
lia) S. Miguel), A. G.
Ciudad Rodrigo (¿ovarruvias, D. de Nio en el Egeo (ti-
Ck)lumbr. (titular) León, D. de tular)
Orense Xaque,
Blanco, P.F.
Comminges
cia) (Fran- Labrit P. de Oviedo Velasco, J. de
Corla Ramírez Sedeño, D.
Cotrone (Italia) Aguirre, F. dede A., D. Pamplona
Heru-íquez
Elna Martínez de Lag., L. Patti (Sicilia)
Salamanca Sebastián,
González B.
Muñatones,de J.M., deP.
GeronaOwy Pi-ancia) Arias Gallego Segorbe
Giovinazzo (Italia) Antolínez, J. Segovia
Tortosa Pérez de Avala, M.
Granada Guerrero, P. Córdoba, M, de
Giiadix Alvarez de Vozm.,M. Vich ras, A.de Contre-
Moya
Í044 GUTIERREZ: espa55oles en trento
APENDICE IV
Lista general de asistentes españoles al Concilio
Abram, Juan, O. P. 3T Cuevas, Domingo de las, O. P.
Acuña, Pedro de 2P Chacón, Gonzalo ¿seglar? 2T
lA
Aguila, Antonio del 2P Chac()n, Juan 3T
Aguirre, Francisco de 3P Chaves, Diego de, O. P. 2T
yVgustín, Antonio 3P
Agustín, Pedro 123P 3T
Alaxa. Diego de
Alda. Juan lie seglar lA
IP ?F3assio, Tomás Augusto seglar 3A
Daiisa, Miguel 3T
Alepús, Salvador de 12P Dast. Miguel. O. P. 3T
Aharez de \'ozmediano, Mel- chor 12T3P Delgado. Francisco
Delgado. Juan
Antolínez, Juan 3P Díaz (le Luco. Juan Pernal 12P
Arias, Antonio 2T Dona. Tomás, O. P. 3T
Arias Gallego 3P Duarte, I-'ernando 2T
Arias Montano, Bonito, O. S. lac 3T
.Vi-ias Osorio,de
Arze, Juan Pedro 3N * Fernández.
2T Fernández. Juan. Pedi'o, S.O.,L P. 31'
3T
Aven e, Juan Bta. de . 3T Fern.-inilev. ( ;i ici-'-a,
FeriKinde/, Temifu.). Juan 2P Alfonso 3T
Barcelona, Juan de 3T Ferruz, Jaime 2T
?BaT'ros, Fonseca, Juan de i2P
Benavides,Cristóbal
Franciscode, de,
O. S.O.S.Hier.
A. 3T 2P - Fonseca. Juan de
FoníaiKisí = ;.de la Fuente?), Pedro
23T
3T
¡Icrsí'Jlus Canomissa. Francisco 3T Frago, Pedio del 2T3P
l;lanro. Francisco 3P Fuentidueña, Pedro de 3T
lloids. Juan IT
iôrja. Gaspar
Üoleller. Mateo Jofre de 2P'
3T ' Gallo,
Galleo, Gregorio
Luis 2F
l!o\('i', Jerónimo,
Vicente O. P. ¿clérigo? 3T iA 2T
Bravo, Gallo, Juan, O. P. 3T
Burgos. Juan Bta., O. S. A. 3T Garcías, Clemente 2T
Bustaniante. Francisco ¿clérigo? 30 García, Antonio 3T
Calvo. Juan 2F '' Garofalo.
aastello Juan Pedro Heriian-
do (le (/.Castillo?),
¿seglar''' 12D
¿seglar? 3A
Campo di S¿jina. Juan Antonio de 3T Gaztelu. Martín de seglar 3D
Cano, Melchor, O. P. 2T
Cárdenas, Diego de 2T Gomhau, Berenguer
?González, Diego" ip
2T
Cárdenas, Jerónimo de, O. S. A. IT González de Mendoza, Pedro 3P
CardUlo de Villalpando, Gaspar 3T Guerrero, Pedro 23P
Cai'ranza, Bartolomé,
(ârriaco, Juan de O. P. 12T 2A
Carvajal, Luis de, O. F. M. IT Henríquez de Almansa, Diego 3P
Cassadoi', Guillermo 3P ■ Heredia,
Heredia, Antonio
Baltasar de
de, ¿seglar?
Ó. P. 3A
12P
Castro, Alfonso de, O. F. M. 12T
■.'Cerda, l'îancisco de la, O. P. 2P Here(jia, Francisco 2T
Cei'vantes de Gaete, Herrera, Francisco de IT
Cevillo. Antonio, O. F.Gaspar
M. 3P
3T Hortolá, Cosme Damián de 3P
Ch'T'iû (leAntonio
la diijc. de Plasencia 2T ' Hurtado
Huesca, Pedro
de Mendoza, de seglar lA
Diego lE
Cudina, 2P
Coma, Pedro Márivi'. O. W 3T Hero, Miguel de 3T
Contrei'as, AMnnso"de,de,O.ü.P.
Ci'.rdoba, Martín F. M. 23T 3P ' Jiménez, Diego, O. P.
CniTiíMiero, Anionio 3P 2T
C(i\ arru vias, Antonio de 3T Jubí, Juan, O. F. M. 2P
C(ivariai\ ia<, Diego de 3P Labrit. Pedro de 3P
Cruz, Antonio de la, O. F. M. IP ■ Lanz (le Lanz ¿seglar? 3A
Cuesta, Andn'-í de 3P Layncz, Diego, S. J. 12T3P
1045
APENDICE IV
León, Diego de, O. C. C. 3P Pacheco, Pedro lA
21' Páez de Castro, Juan seglar ID
Loazos, Juan
Lobera, Fernando de, O.de
F. M.. 3T Palma Fontcs, Cosme 3T
L(')ilíez,
Lóseos, Alfonso
Agustín de, O. S. B. 3T 3P Parragues, Antonio 3P
lAideña, Juan de, O. P. 3T l'as(¡uior Ojicr 3F
Pérez de Ayala,
Polanco, Juan Martín,
de, S. J.O.S.Iac. ÍT23P
3T
Luna, Conde de (rzDon Clau-
dio Fernández Vigil de Qui- Ponce de León, Pedro 2P
ñones) seglar 3E Poncc de León, Pedro 2T
Lunel, Vicente, O. F. M. IT Porras, Antonio de 2T
Puebla, José 3T
Maldonado, Diego IF Puente, Francisco 2T
Maldonado, Pedro 3T Puig, Miguel 2P
Maldonado. Pedro (no Fran-
cisco), O. F. M. 2T Quadra, Alvaro de la 12P
Malo, Martín 2T Quadrado, Juan ¿clérigo? 3A
Maluenda, Pedro de 2T Quintana, Juan seglar ID
Manrique, Antonio lA Quintana, Pedro ¿seglar? lA
Manrique, Jorge ¿seglar? 3A Quiñones, Juan de 3P
Manrique de Lara, Francisco 2P Quirós, Pedro de ¿seglar? 3A
Marín, Antonio 12T Hamírez, Juan, O. F. M. 3T
Marín, Francisco Í2T Ramírez Sedeño, Diego 3P
Marochino, Juan 3T Rasciacus, Bartolomé 3T
Marquina, Pedro de ID
Martínez, Pedro 30 Regla, Juan, O. S. Hier. 2T
Martínez de Lagunilla, Lope 3P Robles, Cosme de ¿seglar? 3A
Martínez de Toledo, Sebastián IF Rodríguez {al. de San Miguel), An-
Masen, Miguel (¿= Miguel [Mos- tonio Gaspar, O. F. M. 3P
sonns]'í) 3T Rodríguez, Juan 2F
Dr. Massó Miguel de, O. F.'M. 3T Rojas Portalrubio, Martín
Medina, 3T de, O. S. lo. Hier. 3E
Meneses, Diego de, O. F. M. IT Rojas y Saldoval, Cristóbal de 2P
Merchante {no Mercado), Alfonso 3T Homagior, Juan ¿clérigo? IF
Meres, Antonio de seglar 3D Salazar, Francisco de, O. F. M. 1T2P
Miguel ¡Mossoniis] i¿.=Ma- Salazar,
sén, Miguel?)
Molina, Baltasar
3T
¿seglar? 3D Salmerón, Juan
Alfonso,de S. J. 12P
123T
Morgado, Pedro 3T San Ambrosio. Hernando de, O. P. 3N
Morilla, Juan IT Saiicius (¿= Sancho o Sán-
Moscoso, Alvaro de 2P chez?). Miguel 3T
Moya de Contreras, Acisclo 3P Sancho, Francisco 3T
Muñatones, Juan de, O. S. A. 3P San Esteban, Gaspar de IF
San Millán, Juan de 2P
Nadal, Jerónimo, S. J. 3T Santacruz, Domingo de, O. P. IT
Navarra, Francisco de 12P Santotis, Cristóbal de, O. S. A. 3T
Navarro (no Navarra), Andrés IT Sara, Diego de, O. Smae. Trin. 3T
Naya, Pedro de 13T Saiavia
ynaria),(al.JuanSarmania o Sa- IT
Neyra, Juan de seglar 3D Sarmiento, Diego 3P
Niño de Acuña, Martín seglar 3A Sebastián, Bartolomé 3P
Nogueras, Diego Gilberto 3P Sabater, Pedro ¿clérigo? lA
Olave, Martín de 2T Segardo,
Serra, PedroRafael ¿clérigo? lA IT
Orantes, Francisco, O. F. M. 3T Sobaños, Diego 3T
Ordóñez, Pedro 10 Sobrado, Jerónimo de ¿seglar? 3A
Oronsuspe, Miguel de 3T SoUs, Antonio de 13T
Ortega, Juan de, O. F. M. 2T Soto, Domingo
Pacheco, Antonio ¿seglar? lA Soto, Pedro de, O.de,P.O. P. IT
3T
Pacheco, Diego ¿seglar? lA Tamayo, Gaspar de, O. F. M. 1 ó 2T
card. Pacheco, Pedro IP. Tejeda, Diego, O. F. M. 3T
1046 GUTIERREZ : ESPAÑOLKS EN TRENTO
Thoiiuis de Taxíujuet,
Toledo. Francisco de Miguel 12E3T * Vcduva. (;asi)ar de 3T
\'c-;i. Andrés de, O. F. M. IT
Toro, Francisco de 2T \ ('l;i^t (i. .lorúniluo de 3P
* Tori'es. Alfonso de
Torres, Francisco 2F
3T \'clasc(i, Mai'lín de ¡seglar 11)
•.'Velasco.
Vellosülo.Pedro de de
Fernando ¿¡seglar'^ lA
3T
■ T(nres, Pedro
Tricio, Fernando de 3T
3T ' .'Vei zosa. Juan ID
* Trugillo,
Tries, Jaime ¿rlcrujo} 3TlA " Vilches. Bartolomé de 2T
Francisco * Villalohos. Alfonso IF
Mllallta. Franci.sco de, O. S. Hier. 2T
* ligarte, Diego de Vil lela. Luis Juan de 3T
Ililoa. Antonio de, O. F. M. 2A 2T * Victoria. Juan Alfonso de, S. J. 3T
?Urríes, Felipe de, O. P. 3T * Vozmediano, Diego de ¿seglar? 2F
Utrilla, Antonio de, O. P. 2[T-U Xaciue, Pedro. O. P. 3P
Vaguer, Pedro 12P
* V (lid i rio Faciato ¿clérigo} i A Zamora,
Zalorres, l-'rancisco,
Pedro de, O.O. P.
F. M 3P
3T
' Valencia, Gaspar de, O. S. A. IT Zeballos, .luán de 2T
* Valencia, Juan de, ü. F._ M. Cap. 3T Zorrilla, Alfonso ID
Vargas, Francisco de 'seglar 12T) Zumel. Pedro de 3T
Vargas
Vázfjuez Carvajal', Gutierre
de Menchaca, de 2P
Fernando 3T Zúñiga y Abellaneda, Gaspar de 2P
RESUMEN GENERAL
dudosos
Padres 66 1
Teólogos 114 ó 115 (*) 4
Otros oficios 57 ó 58 C) 2
Totales. . . 238 7
Utrilla(a) enLael indeterminación

Concilio, pues sideeraestas
lego, cifras
como seno debe
creo i'inicamente a lapuede
improbable, no condición
contarsede
entre los teólogos. En todo caso, su asistencia al Tridentino es indudable, razón por
lala cual
suma pongo
de los238dudosos.
y no 237 en la suma total de los asistentes ciertos, y 7 en vez de 8 en
APENDICE IV 1047
c Asistentes a varias etapas del Concilio
A la i.a y 2.a etapa: S. de Alepús; B. Carranza; A. de Castro; J. Bernal Díaz de Luco;

J. de Fonseca (el obispo) ; J. P. Garofalo ; B. de Heredia ; A. Marín;
F. Marín; F. de Navarra; a. de la Quadra; F. de Salazar; J. de
Salazar; F. de Toledo; P. Vagwer; F. de Vargas. — Total: 16.
A la í.» y 3.^ etapa: P. de iVaya; A. de Solis— Total: 2.
.4 la 2.a y 3.a eíapa; A. de Contreras;
rrero.—Total: 4. J. de Fonseca (el teólogo) ; P. del Frago; P. Gue-
A íodas Zas etapas: P. Agustín ; M. Alvarez de Vozmediano ; D. Laynez ; Mt Pérez de
Ayala; A. SaZrwerón.— Total: 5.
Cardenales y Arzobispos españoles en el Concilio

En la í.a eíapa i Don Pedro Pacheco, cardenal y obispo de Jaén; y Don Salvador
de Alepús, arzob. de Sassari (Cerdeña).— Total: 2.
En la 2.a etapa: Don Salvador de Alepús, arzob. de Sassari (Cerdeña); Don Pedro
Guerrero, arzob. de Granada ; y Fray Baltasar de Heredia, arzob. de
Cagliari (Cerdeña). — Total: 3.
En la 3.a etapa: Don Gaspar Cervantes de Gaete, arzob. de Mesina (Sicilia); Don
Pedro Guerrero, arzob. de Granada; y Don Antonio Parragues de
Castillejo, arzob. de Cagliari (Cerdeña).— Total: 3.
Embajadores españoles cerca del Concilio

En la i.a etapa: Don Diego Hurtado de Mendoza; luego Don Francisco de Tole-
do.— Para suplir un tiempo a éste, fueron nombrados uSolicitado-
res» — hoy diríamos Encargados de Negocios — conjuntamente los
Doctores Don Francisco de Vargas, Don Juan Quintana, y Don
Martín de Velasco.
En la 2.a etapa: Don Francisco de Toledo.
En la 3.a eíapa: Don Claudio Fernández Vigil de Quiñones, Conde de Luna.— Para
substituirle mientras llegaba a Trento, nombró Felipe H represen-
tante suyo ante el Concilio a Don Fernando Francisco de Avalos y
Aquino, Marqués de Pescara.
lü4tS GUTIEKHEZ I ESrAÑOLEtí EN TRENTO
APENDICE V
Asistentes españoles al Concilio por Ordenes religiosas
Agustinos (iastro Alfonso de 12 T
Ce\'illo Antonio 3T
■.Miari'os. Cris|('ihal de (iOntreras Alfonso ilc
Jîii'iíds. Juan Hla. Cruz, Antonio de la 23TIP
* ('.iirdeiias.
Muñalones,Jcnniiino
Juan de de Jubí Juan
Santotis, Cristóbal de I-ohera Juan de 3T
Ijimel Vicente IT
* Val-cncia, Gaspar de Maldonado, Pedro 2T
2P
Benedictiitos Medina, Miguel de 3T
Meneses Diego de IT
Loscns. Agustín de 3P Orantes, Francisco 3T
Di lega. Juan de 3T
Capuchinos Hamírez, Juan 2T
* Valencia, Juan de 3T Rodríguez {al. de San Miguel)
Ionio Gaspar
Carmelitas Calzados Salazar. Fiancisco de 1 1T2P3P
ó 2T
'i a mayo. Diego
'J'ejeda, Gaspar de 3T
I.cim, Diego de
IJIloa, Antonio de An- IT
Uoniinicos Vega. Andrés de 2T
Abi'ani, Juan 3T Zamora, Francisco
Bravo, Jerónimo 3T 3P
Cano, Melchor 2T Jerónimos
(larranza, Bartolomé 12T
'.'Cerda, Francisco de la Benavides, Francisco de 2P
CiOma, Pedro Mártyr 2P
3T llegla. Juan 2T
Cí'irdoba, Domingo
Martín dede las 3P Villaíba, Francisco de 2T
Cuevas, 2T
Chaves, Diego de 2T Jesuítas
Dast, Miguel 3T * Fernández. Juan 3F
Dona. Tomás 3T Laynez, Diego 12T3P
l''ernández, Pedro 3T
(iallo. Juan 3T ' Nadal,
Polanco, Jerónimo
Juan de 3T
3T
Heredia, Baltasar de 12P Salmerón, Alfonso 123T
Jiménez, Diego 2T
3T * Victoria, Juan Alfonso de 3T
Iûdeña, Juan de 3N
Sam Ambrosio. Hernando de 3E
Santacruz, Domingo de IT Sanjuanistas
Soto, Domingo de IT Hojas Portal rubio, Martín de
Soto, Pedro de, O 3T
?IIiTÍes, Felipe de 3T
Utrilla, Antonio de 2[T?] Santiaguistas 3T
Xaque, Pedro Arias Montano, Benito
Zatorres, Pedro de 3P
3T Pérez de Ayala, Martín 1T23P
Franciscanos Trinitarios
Carvajal, Luis de IT * Sai-a, Diego de 3T
APENDICE V
RESUMExN GENERAL
dudoso,
T) l
Benedictinos 1
Capuchinos i
Carmelitas Calzados 1
2 31
Jesuítas 6
Sanjuanistas 1
2
Trinitarios i
Totales. . .
64
APENDICE VI
Asistentes españoles al Uoncilio por regiones y provincias civiles
ta es provisional e 1.incompleta,
Advertencias: — Por más que para muclios
provisional porqueresulte interesante, quela siguiente
la procedencia señalo paralis-
algunossiblepersonajes no la considero inconcusa, incompleta por no haberme
determinar con precisión el lugar de nacimiento de todos nuestros conciliares. sido po-
Cuando
caso abreviadamente.los documentos que' utilizo no expresan sino la diócesis, lo indico en cada
afecta2. — solamente
El signo ?a que estas,sigue
no aa laveces
regiónal nombre
a que asignoabreviado de algunas Dicho
los personajes. provincias,
signo
da a entender que las razones para asignar a esas provincias determinados conciliares
no las juzgo plenamente convincentes, o que pareciendo suficientemente probatorias
no excluyen toda posibilidad de duda.
lugar3. —entreCuando no he (?)
paréntesis logrado averiguar
el mismo signo elinterrogante.
nombre de la provincia, pongo en su
4. —liaresPor razones tipográficas abrevio
, yaun acorto a veces algunos apellidos. en este apéndice los nombres de los conci-
Para otras advertencias véase la pág. 1038.
IP
Aragón: 16+2? Valencia: H+1?
Agustín, A. 3P Zar.
Agustín, P. 123P Zar.
Alcpiis. S. de
Borja, G. J. de 12P Val.
Gaste.
Dniisa, M. Aug. seglar 3 A Buigos. T.J. Bta., 0. S. A. 3T
Zar.? •.'Dassio, 2P
3T
Val.
Fiago, P. del 2T3P
Garcés, Gl. 2T Zar.
Zar. Ferruz, J. 2T Val.
Heredia, F. 2T (?) Gonihau, B. Val.
Huesca, P. de seglar lA (?) r.oazos, F. de Val.?
Lunel, V., 0. F. M. IT Hues. Lóseos, A. de, 0. S. B. Alie.
l'alma Fontes, C. 2P
3T Val.
Martínez de Lag., L. 3P Ter. 3T Gaste.
Molina, B. ¿seglar! 3D (?) Sancho, F.
Nava, P. de 13T Hues. * Valencia, G. de, 0. S. A. IT Val.? 3P Gaste.
Nogueras, D. G. 3P Zar. •Valencia. J. de, 0. F. M. Cap. 3T Val.
Regla, J., 0. S. Hier 2T Hues.
Sebastián, B. 3P Ter.
Serra, P. IT Zar.
?Urríes, F. de, 0. P. 3T Hues.
Vaguer, P. 12P Hues.
?Verzosa, J. ID Zar.
Nacido en Nápoles
Ouadra, Alvaro de la 12P
Cataluña: 11 Mallorca: 3
Bover, V. iclérigo? diúc. de Bar. •Tubí, J., O. F. M. 2P
Gassador, G. Bar.? •Nadal, J., S. J.
Godina, A. Tarr.? Thoniás de Taxaquet, M. 3T 3T
Goma, P. M., O. P. Lér.
Hortolá, G. D. de vac. en Per-
Puig, M. 2P (?)
Sebaier, P. ¿clérigo? lA dióc. depiñán Ger.
Segardo, R. ¿clérico? lA f/idc.deVich
Tries, J. ¿clérigo? lA dióc. de Bar.
Valdirio Fac. ¿clérigo? lA dióc. de Ger.
Villeta, L. J. de 3T Bar.
APENDICE VI 1051
Castilla la Vieja: 50+1? Castilla la Nueva: 18
Aruñ;!. V. 2P Bur. Aguirre, F. de 3P Tol.
Alvarcz de Voin..M.12T31» Pal.
Valí. Cano. M., O. P.
Covarruvias. A. de 2T
3T Tol. Cuen. •
Aiitulínoz.
Aize, J. de J. 3I>
2T CovaiTuvias, D. de 3P Tol.
Pal.
Benavides,F.de,O.S.Hier. 3T Pal.? González de Mend., P. 3P Guad.
nianro. F. 3P Pal. Ludeña. .J. de, O. P. 3T Mad.
'Boias. deSeg.
Avi. ■Maldonado. D. IF (/¿de.Cuen.
Tol.
Cardillo de Villalp., G. 3TIT dióc.
J. Mere liante. A. .ST
Cruz, A. de la. O. F. M. IP Bur. card. Paclieru, P. IP Tol.
Cuesta, A. de 3P Páez de Castro. J.seglarlD Guad.
):)elgado, F. 3P Bur. Hamírez Sedeño, D. 3P Cuen.
Delgado, J. 3T Bur.
Bu]-.-.' Hojas Portalrubio,
Fernández Guerra, A. 3T Sor. M. de. O. S. lo. Hier. 3E Tol.?
Fonseca, J. de 12P Valí.
Seg. Salmerón, A., S. J. 123T Tol.
Fuentidueña, P. de 3T Soto. P. de., O. P. 3T Mad.
Gallo, G. 2T Bur. Vargas, F. de seglar Í2D Mad.?
Gallo. J., O. P. 3T Bur. Vargas Carvajal, G. de 2P Mad.
''González. D. 2T Avi.
Log. •Villalobos.
Guerrero. P. 23P Seg. Zamora. F.,A. O. F. M. 3P IF dióc. deCuen.
Toi.
'Heredia,
Laynez, D.,A. S.de J.
/seglar?
12T3P3A Sor.
Maluenda. P. de 2T Bur. León: 16
Manrique de Lara, F. 2P Log.
•Martínez de Toledó, S. IT iF dióc. de Pal. Aguila. A. del 2P Sal.
Morilla, Juan Log.? •Cárdenas,
Castro. A. J.de,de,O. O.S.A. IT Sal.
F. M. 12T Zam.
Muñatone.s, .J. de, O.S.A. 3P Bur. Corrionero. A. 3P Sal.
•Navarro(no Valí.
Orantes, F..Navarra),A.
O. F. M. 3TIT Seg. Fernández, P., O. P. 3T Sal.
Henríquez de Alm.. D. 3P Zam.
Ordóñez. P. 10 Pal. Luna, Conde Fernández
de ( = Don
Polanco, J. de, S. J. 3T Bur. Claudio I
Salazar. J. de 12P Bur. Vigil de Quiñones) 3E León
'San Esteban.J. G.de
San Millán, de 2P l¥ dióc. deLog.
Pal. Maldonado, P., O. F. M. 2T Sal.
Santotis, Cr. de, O. S. A. 3T Bur. Martínez, P. 30 Sal.
Sóbanos, D. 3T Bur. •Meres, A. deA.
Parragues, seglar 3D
3P Sal. León
'Sobrado, J. de ¿seglar? 13T
3A Valí.
Seg.
SoUs, A. de Seg. * Quiñones,
Cuadrado, J..J. de¿clérigo? 33P
A León
León
Soto, D. de. O. P. IT
Toledo, F. de 12E Avi. ? •Quirós, P. de ¿seglar? 3A León
Torres, F. 3T Pal. •Robles.
Villalba, C.F.de.O.S.Hier.
de ¿seglar? 3A 2T León Zam.
Trido. F. 3T Log.
Trugillo, F. 3T Sor.
Vázquez de Mench., F. 3T Valí.
Seg. Extremadura: 7
Vega, A. de, O. F. M. IT Log.
Velasco, J. de 3P Arias Gallego 3P Bad.
Velasen, M. de seglar ID Bur. Arias M., B., O. S. lac. 3T Bad.
Vellosillo, F. de 3T Seg. Cervantes de Gaete, G. 3P Các.
•Victoria,
Zorrilla, A.J. A. de, S. J. ID
3T Bur. Clérigo {anónimo) 2T dióc. de Pías.
Bur.? Chaves, D. de., O. P. 2T Các.
Zumel, P. de 3T Bur. Fernández Temiño, J. 2P Bad.?
Zúñiga y Abell., G. de 2P Sor. Moscoso, A. de 2P Bad.?
1032 GUTIEHKEZ; ESl'AÑOLKS EN TRENTO
l>ünl.
Andalucía: 19+1? Galicia: 1
Carvajal, L. de, O. F. M. 2TIT (lit . (IrJaén Cór.
Sarijiicntu, 1).
'Ciárdenas, D. de oP
•.'Cerda, la, O.O. P.P. 2P
Córdoba,F. M.de de, 3P Cór.
12P Cór.
Díaz de Luco, J. B. 23T Sev.
Fonseca, J. de Jaén
Hurtado de Mend., D. lE Gran.
León, D. de, O. C. C. 3P Sev.
Malo, M. 2T Jaén
(?)
'Marín, A. 12T
'Marín, F. 12T (?)
Medina, M. de, O. F. M. 3T C(»r.
'Meneses, D. de, O. F. M. IT (?)
Moya de Contreras, A. 3P Cór.
Pérez de A.,M.,O.S.Iac. 1T23P Jaén
Ponce de León, P. 2Tclic
'Puente, F. 2P . deSev.?
Sev.
Salazar, F. de,O.F.M. 1T2P Gran.
Toro, F. de Sev.
2T dic .de Jaén
'Vilches, B. de
Navarra: 6 Vascongadas: 5
Cai ranza. B., O. P. 12T Alava. D. de IP Alav.
Alav.
(iaztelu, M. de seglar 3D 'Alda, J. de seglar lA Guip.
Itero. M. de 3T 'Marquina, P. de ID Alav.
Guip.
Labrit, P. de 3P Olave, M. de 2T
Navarra, F. de 12P Rojas y Sandoval, C. de 2P
Üronsuspe, M. de 3T
Resumen numérico por provincias civiles

con N.el deB. —lasComo el territorio
modernas de nuestras
provincias civiles, deantigvMs diócesis deno asistentes
ahí el número coincide enteramente
dudosos que
señalo en el siguiente esqueina para algunas de éstas.
Alava 3 Granada 2 Salamanca 7
Alicante 3?1 2
Avila
Guadalajara
Guipúzcoa 2 Sevilla
Segovia (3 + 2?) 851?
Badajoz (2+2?) 43 Huesca (4 + 1?) 55 Soria 4
Baleares (Mallorca) Jaén (4 + 1?) Tarragona
13arcelona (1 + i?) 17 I,eón 6 Teruel 2
Burgos (15+2?) 3 Lérida 1 Toledo (5 + 3?) 8
Valencia (5 + 3?) 8
Cáceres
Castellón
(2 + 1?)
3 Logroño
Madrid (5 + 1?) 64 Valladolid 5
Córdoba (3 + 2?) Navarra (3 + 1?) 6 Zamora 3
Cuenca 4 Palencia (5 + 3?) 8 Zaragoza (6+2?) 8
Gerona ([l]+2?) 3 Pontevedra 1 nac. en Nápoles 1
APENDICE VI 1053
Conciliares españoles de procedencia no bien determinada: 7G
"Ahram, J., O. P. 'Miíûel [Mossonus]
"Arias, A. {¿= Masen, Miguel?) 3T
Arias üsorio, P. Morgado, P 3T
Avorre, Juan Bta. do
Parceloiia, J. de 3T "Neyra, J. de seglar 3D
*i\ifio do Acuña, M.íe(/¿ar 3 A
■.'Barros, C. de, O. S. A. 3T Ortega, J. de, O. F. M. 2T
' Bersutlits ('(inomissn.V. 3T
•J3oteller,
Bravo, J., M.O. P. 3T
3r ' l'achecn, A. ¿seglar? lA
Bust a manto. F. ¿ clérigo ? 30 'Pacheco, D. ¿seglar? lAlA Tol.v
Pacheco, P. Tol.v
Aav.v
•Calvo, J. 2F Pasquier Ojier 3F
'Campo (// Spiiia, J.A. de 3T Poncc
Porras, deA. Lsíjn, P. 2T 2'r ¿Dioc. León?
'Carriaco, J. de 2A Puebla, J. 3T
•Cevillo, A., O. F. M. 3T Bar.?
(;ont I-eras, A.de.O.F.M. 23T ¿ C. ia V ie j a Quintana, J. seglar ID Bar.?
'Cuevas, D. de las, O. P. 2'r 'Quintana, P. ¿seglar? lA
Tol.
CliaciHi. J.(i ■seglar? 3'r
'Chac(in, lA líamírez. J.. O. F. M. 3T
' Hasciacus, B.
:iT Itodríuucz (al. de San 3T
Dast. M.. O. P. 3T M\íiuc\ .A.G., O.F.M. 3P
Dona, T., O. P. •Rodríguez, J. 2F
Duarle, F. 2T ' Homagior, J. ¿clérigo? IF
* I'ernández, J.. S. .T. • San Ambrosio,H.de,O.P.3N
'Sancius =Sancho o
'Fnntanns
Fuente?),( = P. <.do la 3T Sánchez?), M. 3T
"Santacruz, D. de. O. P. IT
■ Calicó,
(iairía. h.A. 2F
3T :í1-^ Zar. •Sara, D. de, O. Smae. T. 3T
'Saravia (al. Sarmania
'(}aivííx\o.J.P.¿ seglar? 12D o Samaria), J. tT
•daslcllo
H. de (¿Castillo?),
¿seglar? 3A *Tamavo,G.de,O.F.M. 1Ó2T
Heredia, B. de, O. P. i2P •Tejeda. I)., O. F. M. 3T
Herrera, F. de IT •Torres, A. de 2F
•Torres, P. de 3T
Jiménez, D.. O. P. 2T Na V.
•ligarte, D. de
niloa, A. de, O. F. M. 2T 2A
'Lanz Utrilla, A. de. O. P. 2[T?]
Lohera.de J.Lanz
de. ¿seglar? 3A
Ó. F. M. 3T
r./.pez, A.. 3T •Yedoya.
?Velasco. G.P. dede
Tol. •Vozmediano, ¿seglar? 3T
lA
Maldonado, P. 3T D. do ¿se-
Manrique, A. lA glar? 2F
■Manrique. J. ¿seglar? 3A Xaquo. P., O. P. 3P
' Masen,
Marnehino,MiguelJ. (;, = Mi- 3T
guel
Dr. Mass.) .3T [Mossonus]'?) 3T Zatoi'rcs, P.
Zeballos. J. de do. O. P. 3T
2T
INDICE DE BIOGRAFIAS
Págs. Págs.
Acuña, Coma, Pedro Mártyr, O. P 966
Aguila, Pedi-o
Antoniode del 88488 Comano ve: Cornejo.
Aguilar,Marqués de( = Don Juan Fer- Contreras, Alfonso de, O. F. M. ... 52
nández Manrique de Lara» (no Córdoba, Martín de, O. P 744
asistió) 610 Cornejo (al. Cornelio) Melchor (por-
Aguirre, Francisco de 376
Agustín, Antonio 92 Corrionero, Antonio 126
Agustín, Pedro 900 Covarruvias, Antonio de 128
Alava, Diego de 226 Covarruvias, Diego de 238
Alepús, Salvador de 1014 Cruz, Antonio de la, O. F. M 134
Almeida, Esteban de {portugués) ... 1022 Cuesta, Andrés de 76
Alvarez de Vozmediano, Melchor ... 804
Antolínez, Juan 572 Chacón, Juan 606
Arias Gallego 148 Chaves, Diego de, O. P 232
Arias Montano, Benito, O. S. lac. ... 176 tugés) 842
Arias Osorio, Pedro 894 ?Dassio, Tomás y 1028 1024
Arze, Juan de 574 Delgado, Francisco 396
Ataide, Jorge de (portugués) 536 Delgado, Juan 608
Avalos, Gaspar de (no asistió) 500 Díaz de Luco, Juan Bernal 586
Azambuja, Jerónimo de, O. P. (por- 564 Duarte, Femando 338
tugués)
Fernández, Pedro, O. P 912
Barcelona, Juan de 586 Fernández Guerra, Alfonso 54
?Barros, Cristóbal de O. S. A 200 Fernández Temiño, Juan 612
Benavides, Fi-ancisco de, O. S. Hier. 378 Ferruz, Jaime 246
Blanco, Francisco 382 Fonseca, Juan de (obispo) 616
Borja, Gaspar Jofre de 528 Fonseca, Juan de (teólogo) 620
Bravo, Jerónimo, O. P 562 Foreiro, Francisco, O. P. (portugués) 402
Brugora, Galeazzo (italiano) 500 Frago, Pedro del 914
Burgos, Juan Bta., O. S. A 582 Fuentidueña, Pedro de 922
Bustamante, Francisco 394
Gallo, Gregorio 540
Cano, Melchor, O. P 814 Gallo, Juan, O. P 624
Cardillo de Villalpando, Gaspar 506 Garcés, Clemente 214
Carranza, Bartolomé, O. P 154 García, Antonio 138
Carvajal, Luis de, O. F. M 720 Gaztelu, Martín de 750
Casablanca, Domingo, O. P. (sici- liano) 314 Gombau, Berenguer 198
?González, Diego 258
Casal, Garpar do, O. S. A. (portu- gués) 520 González de Mendoza, Pedro 934
Cassador, Guillermo 546 González de Vivero, Pedro (no asis- tió) 946
Castro, Alfonso de, O. F. M 36 Gouveia, Diego de (portugués) 262
?Cerda, Francisco de la, O. P 394 Guerrero, Pedro 946
Cervantes de Gaete, Gaspar 522 Gurrea, Martín (no asistió) 758
Clérigo de la dióc. de Plasencia ... 1034
Codina, Antonio 124 Henríquez de Almansa, Diego 262
105Ü INDICK DE BIOGRAFIAS
Págs. Págs.
Heredia, Baltasai-
Heredia, Francisco de, O. P 150 Páez
406
de Castro, Juan
Pagnani, Hércules (italiano) 560
662
Herrera, Francisco de 408 Pais, Juan (portugués) 662
Hortolá, Cosme Damián de 214 Paiva de Andrade, Diego de (por-
Hurtado de Mendoza, Diego 264 tugués) 294
Itero, Miguel de Palma Fontes, Cosme
844 Parragues, 222
Antonio 140
Jubí, Juan, O. F. M 634 Pescara, Marqués de (=Don Fer- 774
Pérez de Ayala, Martín, O. S. lac.
Labrit, Pedro de 888 nando Francisco de Avalos y Aqui-
Laynez, Diego, S. J 280 Polanco, no, italiano) 338
Leitáo, Antonio (portugués) 138 Ponce de Juan León,
de, S. J
Pedro
670
984
León, Diego de, O. C. C 290 Porras, Antonio de 142
Limpo, Baltasar, O.C.C. (portugués) 152 Puebla, José 718
Loazes, Fernando de 342 Puig, Miguel 872
Lobera, Juan de, O. F. M 642
Lóseos, Agustín de, O. S. B 150
Ludeña, Juan de, O. P 644 Quadra, Alvaro de la
Quintana, Juan 1032
72
Luna, Conde de (=Don Claudio Fer- Quiñones, Juan de 688
nández Vigil de Quiñones) 208
Lunel, Vicente, O. F. M 1024 Ramíi-ez, Juan, O. F. M 694
Lusitano ve ; Vila-Vigosa. Ramíi-ez Sedeño, Diego 300
Maldonado, Pedro (no Francis- Regla, Juan, O. S. Hier 696
co), O. F. M 408 Reis, Gaspar dos, O. P. (portu,gués) 530
Malo, Martín 760 Rodrígueztonio(al.Gaspar,de O.SanF. M Miguel), (An- 142
Maluenda, Pedro de 962 Rojas
Manrique de Lara, Francisco
Martínez, Pedro
410 de, O. S. lo. Hier Mar- 792
964 Rojas ytín Sandoval,
PortaLrubio
Martínez de Lagunilla, Lope 742 Cristóbal de 200
Mártyres, Martolomé dos, O. P. (por- Salazar, Francisco de, O. F. M 432
tugués) 164 Salazar, Juan de 702
Mascarenhas, Femando Mar- Salmerón, Alfonso, S. J. 54
tíns (portugués) 350 Sancho, Francisco 436
Medina, Miguel de, O. P. M 848 Sanve Jerónimo,: Távora. Enrique de, O. P.
Meló, Juan de (portugués) 648
Mendoza, Francisco de (no asistió) 414 San Miguel, ve: Rodiiguez.
Mercado ve : el siguiente. San Millán, Juan de 706
Merchante (no Mercado), Alfonso • 1030 Santiago, Jorge de, O. P. (portugués) 540
Morgado, Pedro 970 Santotis, Cristóbal de, O. S. A 204
Sarmiento, Diego 304
Moscoso, Alvaro de 70 Sebastián, Bartolomé 172
Moya de Contreras, Acisclo 32 Serra, Pedro 990
Muñatones, Juan de, O. S. A 648 Silva, Diego da (portugués) 308
Murillo ve : Morilla. Soares, Juan, O. S. A. (portugués) . 716
Navarra, Francisco de 416 Solís, Sobaños, Diego 306
Antonio de 146
Naya, Pedro de 972 Soto, Domingo de, O. P 314
Nogueras, Diego Gilberto 248 Soto, Pedro de, O. P 994
Olave, Martín de 762 Sotomayor, gués)
Luis de, O. P. (portvj-
736
Oleastro ve: Azambuja.
Orantes, Francisco, O. F. M 426 Távora, Enrique de, O. P. (portu-
Ordóñez, Pedro 974 gués) 560
Oronsuspe, Miguel de 870 Thomás de Taxaquet, Miguel 874
Ortega, Juan de, O. F. M 660 Toledo, Francisco de 440
card. Pacheco, Pedro 976 Toro, Francisco de 446
Torres, Francisco 446
Padua, Antonio de, O. F. M. (por- Tricio, Fernando 354
tugués) 138 Trugillo, Fi-ancisco 472
INDirt; DK BIOCHAFIAS lO.lT
Págs. I Págs.
Ulloa, Antonio de, O. F. M 146 Vülalba, Francisco de, O. S. Hier ... 494
?Urríes, Felipe de, O. P 1112 Villeta, Luis Juan de 728
Utrilla, Antonio de, O. P 148 Vozmediano,
diano. ve : Alvarez de Vozme-
Vaguer, Pedro 1004
Vargas, Francisco de 478 Xaque, Pedro, O. P 1008
Vargas Carvajal, Gutierre de 548
Vázquez de Menchaca, Fernando ... 358 Zamora, Francisco, O. F. M 496
Vega, Andrés de, O. F. M 82 Zatorres, Pedro de, O. P 1008
Velasco, Jerónimo de 568 Zeballos,
Velasco, Martín de 798 Zorrilla, Juan de
Alfonso
718
66
?VeIasco, Pedro de 1006 Zumel, Pedro de 1010
Veliosillo, Fernando de 370 Zúñiga y Abellaneda, Gaspar de ... 530
Vila-Vigosa, Pedro de, O. S. A. (por- tugués) 962
PRINCIPALES ERRATAS ADVERTIDAS
4 lili. 25 dice 1545 dígase 1544

8 15-16 17 Suprímanse esas dos lineas.
20-25 dice Solís]''' Solís]'
Póngase manuscrito
nuestro asi la nota el' :nombre
En estadelista
Don primeraAntonionodeincluye Solís,
pero ficaesqueuna omisión involuntaria, pues
pone más adelante, le considera como en la reseña biográ-a
asistente
la primera reunión del Concilio. Nosotros hemos añadido
aquí ese nombre, para no dejar incompleto este catálogo
primero de nuestro manuscrito.
5 Suprímase esa línea.
15-16 dice Agambuja
Suprímanse esas dos lineas. dígase Azambuja
11 17 Don Doctor
9 dice Solís]'''
17 1 3.^1562-1563.
ETAPA CONCILI.'VR : 2.*^ ETAPA conciliar:
19 de Casal 1551-1552.
do
Solís]' Casal
2122 20
penúlt. Calahora Calahorra
3 Albret Labrit
2325 3 Albert Labrit
2711 Fuentes Fontes
27 Truchses Truchsess
29 3013 Covarrubias Ccvarruvias
16 de Casal do Casal
38 4440 de Zamora Zamora
39 Vasco
fol. 5^ Vaseo
1547
42 7 1574
4753 39
362 Alonso Fray
Omítanse
Chon.5^^lasPol.palabras: Calahorra
fol. y otro fol.enAlonso
3''
5770 2423 dice dígase fol.
Chron.3^ Pol.
75 39 CT 10,12-16 CT 11,12-16
Spanhis
actitud Spanish
actividad
78 27 &. 74
4416 a principios a§. mediados
74
85 Apusculiun
90 3 1522 Opusculum
1552
9391 167 Andrada de
Archivo Andrade
Archivo
94 37 Heterodoxos MenéndezEspañol Pelayo,de
Heterodoxos
103 4222 iuocación inuocación
109 Anfiteatro. Anfiteatro?
110 38 el Concilio aquella convocatoria
114 4125 Arte Arqueología
141
146 17 fiar fijar
151 7 nota anterior
161 Agustín Lóseos
Rotomagni Agustín de Lóseos
Rothomagi
181 41penúlt. Proíect. Profet.
186 feaciente nota ""a.
fehaciente
193
201 3731 t. 6 t.de 4esos prelados
205 4 alfabético
207 13 Cristóbal Santotis Cristóbal de Santotis
1 CRISTOBAL Santotis CRISTOBAL DE SAN-
TOTIS
25
fuerit. . fuerit teca(Vela, 7,427,). Biblio-
209 1 CRISTOBAL Santotis Cristóbal de San-
totis
15 ^
10()0
223 lili. 1 y
225 dice Fuentes
227 1^ dígase Fontes
233 1
22-23 Universidad salmanti- Universidad salman.
na, y enCano mayo en la dede Prima 1549 a tina (Ehrle,71-72
nuscritos Los ma- cony
(.Ehrle, Los vianuscri- CiTo 39L1929J152;,
ios 71,-72 y 745- ; CiTo en el verano de ese
39 L1929 J 152). Por octu-
bre último año a Cano
en la de Prima (CiTo
48[1933]184).
tubre Por oc.
26 (CiTo l. c.) (CiTo 39 [1929] 152)
29-30 pero un mes escaso más pero el 20 del siguien-
tarde, el 20 detambién
ro interrumpía febre- te mes de Chaves
terrumpía marzo in-
Chaves (p. 65)
235 31 (p. 72)
1557 1575
8 febrero enero
241 39
40 ylamanca
ese mismorecibeañoel engrado Sa- y recibe el grado en
268 27 Salamanca
280 18 Biblioteca Bíbliotheca
21 tomo 3° tomo 2.°
291 11-13 Superior en diversas RiBADENEIRA
casas de la Orden, en- Superior
to de Sevilla, del conven. y quizá
tre te otras
en la de probablemen-
Sevilla sas de la t a mbién de otras ca-
Orden
1y Insularon
295 31-32 6 Insularum
297
299 1 1 Andrada Andrade
1 \
301
302 481
27i y por
afirmarderecho iure
firmar
309
315 26 3 deOeras
Casablanca
318 7, Casablanca
Obras 14,
346 4429 Tejada 5,119127 Tejada
381 día 9 día 11 6,119-27
31 La noche siguiente Por la noche
382 23, 30 , 34 1 registros anales
384 y21-2541 al menos por muchos
años, toda vez que en al menos por mucho
tiempo,
1541 estaba
tico en Valladolid (ve: de catedrá- a fines toda de julio vez quede
la nota anterior) , y cin- 1543 seguía de cate-
co añossaba a vivir más entardeFalen- pa- drático en Vallado-
lidria (Alcocer,
1,150), y año Histo-y
cia, por haber obtenido medio más tarde pa-
allí la Magistralía de saba a vivir a Falen-
Laspulpioposiciones
to de la catedral.
para cia, poraUí haber
nido la Magis- obte-
esta Magistralía fueron tralía de púlpito de
la catedral, de donde
marchó a Orense pa-
ra ocupar la sede
episcopal
diócesis (.ve: de laaquella nota
siguiente).
Las oposiciones a
la Magistralía
tina fueron palen-
447 últ. ívi vadeney ra Ribadeneira
448 2536 Arch. Román. Soc. Iesu Arch. Soc. Iesu Ro-
450 mán.
24 V RiVADENEIRA Ribadeneira
453 MHSI Pol. CompL MHSI PC
37
33 y 42-43 Arch. Román. Societ. mán.
Arch. soc. Iesu Ro-
Iesu
1061
Pág. '453 lin. 45 le Arch. Rom, Soc. Ies. dígase mán.
Arch. Soc. Iesu Ro-
Rivadeneira Ribadeneira
455
458 35 nonullos nonnullos
463 38últ. y 47 Canisii Epist. ct Ada Braunsbergee
478 2226 denotaBaena
siguiente
V Baena
Baena
Baeno
33 testificarle testificales
Lérida
479
480 Valladolid
Barcelona, Barcelona (CT 11,4
50 col. 2.*),
486 37 Venetiam Venetian
495 1, 2, 24,
496 4325, 33, 38, VUlalva Villalba
497
498 1,2018 6, 20-21 14) 3 part.
Casolius 14) (¿?) 3 part.
Casalius
522
550 Rivadeneyra Ribadeneira
565 5121 Oleastro Azambuja
Oleastro (al. de Azam-
buja) Azambuja (.al. de
Oleastro)
567 1 Oleastro Azambuja
Ribera
573 5 Rivera
43 ib. CT 11, Susta 4,96)
(ib. 638=';
578 (¿b. 638'')
intruit
581 40 t. 3 instruit
607 44 t. 2
613 4 prosapia
Burgos prosapia
5 christianda Burgos,
615
635 44 nota christiandad
33
658
663 8 Branda
arábigo; Baranda
16 arábigo
Catálogo (Antolín,
5,54) ;
729 11 V 12
731 Villeta °"
denotaVUleta
733
735 1
797 1
penúlt. Labre Labbe
812
829 4732 De Bras
L = Miscelánea Comí. Le Bras
len Miscelánea
LLAs
un 5,299] millas 5(1946)299]Co-
840 40 Fernando una
Bernardo
858 39
888 31 Veldóme Vendóme
952 8
970 12 ippidi
sytemis oppidi
systematis
Porcima de razones tipográficas

la S inicial, sino Susta.no me ha sido posible escribir Susta con el signo v en-
Tampoco he
que otra palabra de ciertas podido por lainscripciones:
misma i-azón v.poner los signos
gr. pág, 227 lín.de27abreviatura
(Cotino y enDo,alguna
íalta
el signo A encima de la o de Co y de Do) v lin. 28 (Don, falta el signo a encima de
la N), pág. 232 lin. 32 (falta una e dentro del ojo de la D), pág. 392 lín. 8 (quonda.
defaltala q).el signo - encima de la a), y pág. 502 lin. últ. (Ibiq, falta el signo - encima
De las cuatro páginas del manuscrito que ofrecemos facsimiladas la tercera y
cuarta fol.
cuarta láminam\ llevan el pie cambiado. En la tercera debería decirse /oí. 98^, y en la
Este libro se acabó dk imprimir en
LOS Talleres de «Industrias Grá-
riCAs Diario-Día» de Falencia el
DÍA 31 de enero de 1951
A. M. D. G.
jo/. :v
.v,^ „^„/ ^
tol. 98^
BW811 .G98
Españoles en Trento.
Pnncelon Theologtcal
1 1012 00015 4023

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BX 830 1545 .

JAN 2t) 195^

INDUSTRIAS GRAFICAS DIARIO - DIA, MAYOR PRAL., 147 - 151. — PALENCIA

AGN = Archivo General do Navarra (Pamplona).

... y tantos y tantos otros teólogos, con-

No ha sido mi propósito trazar en esta obra una biografía com- .

Rapport sur une vrüsion scientífiquc mix archives d'Avtrichc ct

códice.El Consta,texto depues,

"*) Sólo la de Domingo de Soto, por descuido al encuadernar el có-

el manuscrito, sino su homónimo el Inquisidor de Granada, que llegó en

••'*) AGS PR leg. 21 fol. 74.

de Roma. El de Amberes, según Kuttner '^^'■ }, sirvió luego de modelo

-■'*) L. c. p. XXVI núm. 23.

'*) Concilla 3,1000.

■"*) Decreta (t (icta ■'<ncrosancíi oecumcnicí et generalis Concilü Tri-

a expensas de Bozola^o*), dos en Padua^^*), y uno Parisiis apud

■'"*) La descripción en Calenzio, üocumenti 565s.

(p. 568). Ahora bien, todos estos pormenores'"^ ) y en particular el

'"*) El(p. obispo

•■■'*) Véase su Autobiografía (NBAE 2.1.50-60).

tores57*). El 4.12.1716 se bachilleró en teología s»*), y en 1720 fué

'■'*) Alcocer, Historia :?.-l9.

a lostir elfalsos plomo.? por

"*) Lamento no haber tenido a mano desde los comienzos de mi

'*j Vc'iise la nota hacia el final

nuestro manuscrito ^o*) que solía decir Domingo de Soto: "Si a mi

""*) Pág. 290.

arzobispo de Corinto: "Ayer (10.6.1562) comenzaron las congre-

Concilii" en expresión de los contemporáneos, y hombre muy docto

'"'*) Ib.. — Véase también el final de la nota

""*) SusTA 1.11 carta del 16.4.1561 desde Roma.

" = SUSTA 1,195.

' El Marqués de Aguilar no llegó a ejercer su cargo de Embajador ante

Hoy la sede de este obispado está en Perpiñán, a donde fué tras-

Quadra, "» Más asistió

CATALOGO DE ASISTENTES A LA 2.'- ETAPA CO.VCILIAK : 1551-1552

debe '-^ El manuscrito

Embajador del Rey de Portugal don Sebastián: .

Ve: arriba la nota por lo que hace a la cruz que va delante de

versión castellana; Ramírez Sedeño de Fuenleal, como consta de la docu-

El nombre rio este obispo falta en esta lista primera de nuestro

" Ve: la nota '^^

Doatores iiiissi a Lusitaniae. Rege:

Doctores y Maestros acompañantes de Prelados:

su apellido este insigne obispo, según puede observarse en los autógrafos

" Para completar la lista de españoles que asistieron al Concilio

Baeticus, parentibus Petro Ruiz de Moya et Antonia Muñoz,

bargo, a causa sobre todo de la interpretación de la bula convocatoria, el

Frater Alphonsus a Castro [1495-15581

Vuelto a España en 1589, subió a la presidencia del Consejo de Indias,

Fray Alfonso de Castro (1495-1558)

persona, d'assai buon as-pctto. d'etá di cinquantasei in cinquant'otto anni,

esta 1.* etapa

perinde " Soto, De iustitia1559,

edición de las obras completas de Bellarmino publicada por Vives en París

De potestate legis poenalis: Salamanca

Frater Alphonsus de Contreras [t 1567]

a expensas de Bozola^o), dos en Padua^^), y uno Parisiis apud

tores57). El 4.12.1716 se bachilleró en teología s»), y en 1720 fué