El Amor Incondicional Ibn Arabi

El erudito Muhyiddin Ibn Arabi, místico, poeta y filósofo, nació en 1165 (+1240) en la
región Andalucía de España, en la ciudad de Murcia.
Mi Religión Es La Religión Del Amor
(Versos de “Intérprete de los ardientes deseos”)
«Hubo un tiempo,
en el que rechazaba a mi prójimo
si su fe no era la mía.
Ahora mi corazón es capaz
de adoptar todas las formas:
es un prado para las gacelas
y un claustro para los monjes cristianos,
templo para los ídolos
y la Kaaba para los peregrinos,
es recipiente para las tablas de la Torá
y los versos del Corán.
Porque mi religión es el amor.
Da igual,
a dónde vaya la caravana del amor,
su camino es la senda de mi fe.»
Tratado de la Unidad
SOLO EXISTE LA UNIDAD 1.1 TU ERES EL Y EL ES TU. 1.1.1 ¡Gloria a Alá, ante
cuya Unicidad no hay nada anterior, si no es Él, que es el Primero! ¡Gloria a Alá,
después de cuya Singularidad no hay un después, si no es Él, que es el siguiente!
Unicidad y Singularidad, sin anterior y sin siguiente, intenta describir la eternidad y la
soledad absolutas de la Unidad. Esta debe ser estudiada, comprendida y vivida, porque
el estado de Unidad representa la culminación del proceso espiritual del sufí. Tal
culminación se alcanza por la extinción de la idea del sí-mismo, es decir, cuando se ha
llegado al Conocimiento, o Gnosis, de que el sí-mismo es Él, lo que equivale a “morar”
en Dios (baqa). Ibn El-Arabi dijo en una ocasión: “Cuando aparece mi Amado, ¿con qué
ojo he de mirarle? Con el suyo, no con el mío, porque nadie Le ve sino Él mismo.”
Nadie, salvo Él mismo, puede verle. Nadie, salvo Él mismo, puede asirle. Nadie, salvo
Él mismo, puede conocerle. Nadie distinto de Él puede ocultarle. Él se ve y se conoce a
Sí mismo. Su velo impenetrable es su propia Unicidad. Él mismo es su propio velo. Su
velo es su propia existencia. Su Unicidad le vela de forma inexplicable. No es posible
comprender la Unidad desde la dualidad, ya que cualquier movimiento que haga la
mente para comprender es ya dualidad. Por eso se puede decir que “su Unicidad es su
propio velo” (de la Unidad). Esta y otras expresiones mistéricas quieren expresar que la
Unidad está fuera de los límites de la mente. Por eso es “no-nacida” (a la existencia
perceptible de la mente), y de ahí que a la mente no le es posible alcanzar la Unidad. Sin
embargo, cuando la mente cesa, lo que ocurre en el curso del éxtasis, ahí está la Unidad,
donde estuvo siempre, porque es omnipresente.
Por eso ha dicho el Profeta: “Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor”. También
ha dicho: “Yo conozco a mi Señor, por mi Señor”
Canto final del Libro de las Teofanías
Escucha, ¡oh bien amado! Yo soy la realidad del mundo, el centro y la circunferencia,
Yo soy las partes y el todo.
Yo soy la voluntad establecida entre el Cielo y la Tierra,

No he creado en ti la percepción
más que para ser el objeto de mi percepción.
Si me percibes, te percibes a ti mismo.
Pero no podrías percibirme a través de ti.
Es por mi mirada por la que me ves
y por la que te ves,
No es por tu mirada
por lo que puedes percibirme.
¡Bien amado!
Tantas veces te he llamado y no me has escuchado.
Tantas veces me he mostrado a ti
y tú no me has visto.
Tantas veces me he convertido en suave efluvio
y no has percibido el aroma.
Alimento sabroso, y no me has degustado.
¿Por qué no puedes alcanzarme a través de los objetos que tocas?
¿O respirarme a través de los olores?
¿Por qué no me ves?
¿Por qué no me escuchas?
¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué?
Para ti mis delicias sobrepasan las demás delicias,
Y el goce que te procuro sobrepasa todos los goces.
Para ti soy preferible a todos los demás bienes,
Soy la Belleza, soy la Gracia.
Ámame, Ámame a mí sólo.
Piérdete en mí, en mí sólo.
Únete a mí,
Nadie es más íntimo que yo.
Los otros te aman por ellos mismos,
Yo te amo por ti.
Y tú… tú huyes lejos de mí.
¡Bien amado!
No puedes tratarme con equidad,
Pues si te aproximas a mí,
Es porque yo me he aproximado a ti.
Estoy más cerca de ti que tú mismo,
Que tu alma, que tu aliento.
¿Quién, pues, entre las criaturas
Actuaría así contigo?
Estoy celoso de ti contra ti.
No quiero que pertenezcas a otro,
Ni siquiera a ti mismo.
Sé mío, para mí, como estás en mí,
Aun cuando tú no lo sepas.
¡Bien amado!
Vayamos hacia la Unión.
Y si encontráramos el camino
Que lleva a la separación,
Destruiríamos la separación.
Vayamos de la mano.
Entremos en la presencia de la Verdad.
Que ella sea nuestro juez
E imprima su sello sobre nuestra unión
Para siempre.
-------------------------------------------------------------
1 Juan 2-3
2.Queridos míos, desde ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos no se ha

manifestado todavía. Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a él,
porque lo veremos tal cual es.
3.El que tiene esta esperanza en él, se purifica, así como él es puro.
--------------------------------------------------------
Santa Teresita “Ofrenda de mí misma como víctima de holocausto al amor

misericordioso de Dios” (9 junio 1895),
«En la tarde de esta vida, compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te
pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a
tus ojos. Por eso, yo quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir de tu Amor la
posesión eterna de Ti mismo».

El Amor Incondicional Ibn Arabi

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Amor Incondicional Ibn Arabi

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Amor Incondicional Ibn Arabi

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El erudito Muhyiddin Ibn Arabi, místico, poeta y filósofo, nació en 1165 (+1240) en la

región Andalucía de España, en la ciudad de Murcia.

Mi Religión Es La Religión Del Amor

(Versos de “Intérprete de los ardientes deseos”)

Canto final del Libro de las Teofanías

Yo soy la voluntad establecida entre el Cielo y la Tierra,

2.Queridos míos, desde ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos no se ha

Santa Teresita “Ofrenda de mí misma como víctima de holocausto al amor

posesión eterna de Ti mismo».

También podría gustarte