TEMA 8: La Grecia Arcaica: Esparta y Atenas.

Cronología: 776 – 500 a.C.

Características principales: Dos procesos: proceso de aparición de las polis

y el proceso de las colonizaciones.

Proceso de aparición de las polis: en el s.VIII a.C. aparece un nuevo tipo de

ciudad denominado polis. Comunidad de individuos. Se centra en el ágora,
lugar de mercado y reunión de los individuos. El proceso de aparición se
inicia con posteridad a la invasión de los dorios, y se va gestando durante
la época homérica. Se conoce como un proceso de sinecismo
(sinoikismós). Las polis presentan caracteres parecidos a pesar de tener
distintos regímenes políticos. No es solo el enclave humano, es todo el
territorio. Encontramos polis de gran dimensión como Esparta o Atenas,
como de pequeño tamaño.

Polis: comunidad de ciudadanos independiente, soberana sobre los bienes

e individuos que la componen, cimentada en la religión y regida por las
leyes.

Historia de la polis: dio lugar a diferentes regímenes políticos aunque Jean

Pierre Vernant existen 3 elementos que ideológicamente definen una
polis:

1. La preeminencia de la palabra sobre cualquier otro instrumento de

poder.
2. Carácter de publicidad que se debe dar a las manifestaciones de la
vida social.
3. Categoría de igualdad que debe existir entre todos los miembros de
la comunidad.

La ciudad aparece en un proceso en el papel del basileus se va limitando

progresivamente en el tiempo, y su poder fue adquirido por los nobles,
dando lugar a un régimen político denominado aristocracia. Los nobles
son los más ricos propietarios de tierras. En la aristocracia la principal
institución política era el consejo de ancianos (gerusía). Una de las
magistraturas era la del basileus. La asamblea es una de las principales
instituciones en la aristocracia. Esta situación entra pronto en crisis debido
a una serie de transformaciones socioeconómicas, debidas a una crisis
debida por el empobrecimiento de los pequeños campesinos y un
desarrollo del comercio. Tenemos en esta época un periodo de crisis
agrarias que dan lugar a situaciones de esclavitud de los campesinos. El
desarrollo del comercio da lugar a la riqueza mobiliaria. Se produce una
extensión del uso de la moneda, que apreció en el s.VII a.C. y pronto se le
dio uso en todo el mundo griego. Otra novedad tiene que ver con la
transformación del arte militar, con el cambio de un ejército caballeresco
en un ejército de hoplitas. Todo esto dio lugar a gobiernos unipersonales
conseguidos por la fuerza.

Aparición de las tiranías: instrumento de lucha contra los regímenes

aristocráticos porque estaban apoyadas por amplios sectores de la
población, especialmente los pequeños campesinos, los artesanos y los
mercaderes. Se definen por ser gobiernos unipersonales instalados por la
fuerza. Se reivindicaba la publicación de las leyes para intentar evitar las
manipulaciones de la justicia que realizaban los aristoi. Florecen en Grecia
en los s.VII y V a.C. y se consideran una etapa intermedia entre las
aristocracias y las democracias. Los tiranos llegan al poder con el proyecto
de favorecer a las mayorías que los han apoyado. El problema es que
cuando una vez tomadas estas medidas los tiranos no renuncian al poder.
Esta es la razón por la que los filósofos como Platón o Aristóteles le
asocian el título peyorativo que nosotros tenemos adquirido. A las tiranías
se llega en los polis más avanzadas.

Las colonizaciones griegas: se origina como consecuencia de problemas de

diversas índole como: escasez de tierras, repartición desigual, exceso de
población y conflictos políticos.

- La primera oleada de colonizaciones es muy antigua, y data de la

época de los dorios. Huyen de la península a las islas del Egeo y a las
costas del Asia menor.
- Segunda colonización: conduce a los griegos al sur de la península
itálica fundando ciudades como Neapolis, Poseidonia, Region,
Tarento… También se fundaron ciudades en Sicilia: Ctania, Siracusa
y Agrigento. En el sur de la actual Francia como Massalia y en el
norte de España, Emporio. En las costas del mar Negro como
 Bizancio, Sínope (Iberia curiosidad). En el norte de África, en la zona
cirenaica, con ciudades como Cirene y en Egipto, Naucratis. Las
colonias griegas se fundan imitando el modelo de la metrópoli
porque estas nuevas ciudades son independientes aunque si
mantienen vínculos afectivos. Se crean de forma discontinua. La
expedición es dirigida por un oikistés, encargado de elegir el lugar
donde se instala la colonia, y de elegir cuál es la partición de tierra.
Es frecuente que antes de la expedición se consultaran al oráculo de
Delfos, que apoyaba las expediciones. Las colonias fueron agrarias
en su mayoría y solo en reducidas excepciones tuvieron una función
más comercial. Época arcaica

Regímenes políticos:

La época arcaica griega es un periodo de experimentación política muy

importante. En esta época se descubren distintos regímenes políticos que
se dan también en otras épocas, pero todas pasas por aquí. Esta praxis
está relacionada por el periodo de formación de la polis, y su evolución
futura está relacionada a la evolución de la polis. Hay 4 grandes tipos de
regímenes políticos.

1. Monarquía: Se define por el hecho de que el poder lo tiene un

individuo y lo ejerce de forma legítima. Antes de esto había
monarquías desnatadas. La monarquía helenística corresponde ya a
términos territoriales. La principal figura es el rey.
2. Aristocracia: El poder está ejercido por un reducido grupo de
personas, los aristoi. La principal institución es el consejo de
ancianos. Se llega a partir de una evolución en la que el cargo de rey
se limita en el tiempo. Los aristoi son grandes propietarios de tierra
y de ganado. Es el régimen característico de la época arcaica.
3. Tiranía: Se define por un tipo de gobierno unipersonal pero el poder
es ilegítimo por haber sido conseguido por la fuerza. En principio
fue un régimen revolucionario pero con el tiempo adquirió el matiz
negativo por la negativa de los tiranos a abandonar el poder.
4. Democracia: Es aquel régimen en el que el poder está en el pueblo.
Se llega en las polis más avanzadas, las que se rebelan contra los
 tiranos y los destituyen, como Atenas. La principal institución es la
asamblea, Ekklesia. Con el tiempo se llegó a imponer por la fuerza.

Un siglo después hay dos escritores que teorizan sobre esto, Platón y
Aristóteles:

-Platón, discípulo de Sócrates, llega a la conclusión de que hay 2 buenos y

4 malos. El bueno es aquel que vela por el bienestar de la comunidad. Hay
dos fórmulas: monarquía y aristocracia. Los cuatro malos son:

1. La timocracia: cuando el que gobierna solo quiere su beneficio

económico.
2. La oligarquía: el régimen en el que mandan unos pocos, sin criterio
de excelencia.
3. La tiranía.
4. La democracia: Porque no le perdonaba a Atenas la muerte y el
destierro de Sócrates

-Aristóteles: Según él existen 6 formas de gobierno que se pueden

agrupar por parejas o tríos: Los buenos son los que cuidan del
bienestar de toda la poli, los malos son los que cuidan del bienestar de
quien gobierna.
Uno Varios Mayoría
Buenos Monarquía Aristocracia Politeia (gobierna la
mayoría teniendo en
cuenta también a la
minoría) Lo q
legitima es buscar el
bienestar de todos,
no solo de la
mayoría.
Malos Tiranía Tiranía Democracia (porque
mira por la mayoría,
y no por la minoría)
Democracia radical.

Esparta:
En torno al año 1000 a.C. llegan los dorios a la región de
Lacedemonia, en concreto en el valle del Eurotas. La organización
primitiva de esta región no era muy diferente a la del resto de las
pólis griegas. Se organizaba con una asamblea de guerreros, un
consejo de ancianos y una diarquía. A partir de este valle empieza la
expansión de los dorios a las zonas colindantes, y a quienes vivían
allí los someten nombrándolos como Periecos (peri – oikoi).
En una segunda etapa de expansión llegan hasta el mar y a todos los
que allí viven los someten con una categoría inferior a los periecos,
llamados Ilotas. Someten también la zona de Mesenia en el s.VIII a.
C. y los convierten en Ilotas.
A finales del s.VII a.C. los mesenios se rebelan pero fracasa y estos
siguen siendo ilotas, de esta manera queda configurado el estado
espartano en época arcaica y clásica.
Entre los siglos IX y VII a.C. vivió un personaje de dudosa
historicidad llamado Licurgo, a quienes los espartanos consideraban
el creador del modelo político y social de Esparta, a esto se le llama
constitución espartana, se le conoce como la Rhetra. Lo que
sabemos de este modo vida es por Plutarco y Jenofonte.
Esta regulaba casi todos los aspectos de la vida cotidiana, en ella se
marca que el ciudadano debe estar al completo servicio del estado,
la educación es un cometido estatal, igual entre los sexos y está
reglamentada desde el nacimiento. Otro aspecto es el servicio
militar obligatorio hasta una edad prudente, 60 años.
Favorecimiento de prácticas como el matrimonio por rapto,
adulterio, la poliandria, la pederastia…
Las instituciones espartanas no sufrieron grandes cambios en estos
siglos, se corresponden con las 4 siguientes:
1. Apella: asamblea formada por todos los espartanos con plenos
derechos, teóricamente tiene poderes ilimitados, entre lo que
destacan la elección de los magistrados y la elección de los
gerontes. Pero en la práctica se dedicaban a respaldar a lo que se
decían en otras instituciones.
2. Gerusía: consejo de ancianos formado por 30 miembros, 28 de
los cuales son gerontes y 2 son los reyes. Los cargos de los
gerontes son vitalicios y para ocuparlos se necesita haber
terminado el servicio militar. Redactaba los proyectos de ley
 para presentarlos a la asamblea y tenía el poder de disolverla.
Era también el tribunal supremo de justicia.
3. Eforado: colegio de los magistrados formado por éforos, son 5
cada año. Tenían funciones diplomáticas, militares, municipales
“”concejales””, y uno de ellos tenía el cargo de éforo epónimo
(que da nombre al año).
4. Diarquía: monarquía dual. Los diarcas se elegían entre dos
familias: Agiadas y Euripóntidas. Era hereditaria pero no
necesariamente era por herencia directa o primogenitura. Eran
los jefes militares, sumos sacerdotes de Zeus y cuando discutían
entre ellos los éforos hacían de árbitros.

Sociedad espartana: hay 3 escalones, y esa división es el resultado del

proceso de instalación y conformación de Esparta.

1ª clase: Espartiatas – ciudadanos espartanos de pleno derecho. Se

pertenecía por 3 requisitos: ser hijo de madre y padre espartiata, aceptar
las reglas de la moral y disciplina espartanas y participar en las comidas
comunes, sisitia. Los espartiatas vivían de un lote de tierra que el estado
les asignaba al nacer que tenía el nombre de kleros, eran entre 8.000 y
10.000, siendo todos los kleroi del mismo valor, indivisibles e inalienables.
Tenían un ciclo de vida en común en el que destaca el servicio del ejército.
Tenían prohibido el trabajo.

2ª clase: Periecos – individuos libres sin derechos políticos, teniendo

autonomía en su organización. Se dedicaban al comercio y a la artesanía.
No tienen obligaciones militares y solo en ocasiones de extrema necesidad
se requerían sus servicios pero siempre en unidades militares
diferenciadas.

3ª clase: Ilotas – esclavos de Esparta, su origen, las poblaciones cercanas al

mar y los mesenios. Los ilotas no son propiedad privada de nadie, son
propiedad de Esparta y estaban asignados a los kleroi.

ATENAS
Es la pólis cuya historia conocemos mejor porque tenemos una fuente
fundamental de un libro llamado La constitución de los atenienses de
Aristóteles en la que se ofrece una historia de la evolución de Atenas en el
s.VII a.C. Gracias a todas estas fuentes de información podemos
reconstruir un proceso desde una monarquía hasta una democracia, y un
proceso que nos conduce de una organización social basada en principios
familiares, a una con criterios económicos y territoriales. Es la base de lo
que hoy somos. Este proceso está escalonad por 4 grandes
personalidades: Dracón, Solón, Pisístrato y Clístenes.

El Ática durante la época oscura era un mosaico de pequeños principados

independientes entre sí, a partir de los cuales tuvo lugar un proceso de
sinecismo (unificación de varias aldeas para crear una ciudad) del que
surge Atenas. Este proceso se atribuye a Teseo, héroe de Atenas. La
organización política más antigua era también similar al resto de las
griegas con la diferencia de que el cargo de rey era Basileus. La sociedad
se organizaba según principios gentilicios, de manera que, Atenas se
dividía en 4 tribus, cada una de ellas en 3 fratrías, cada fratría en 30
gentes, y cada gens en 30 familias. En la que comienza a darse criterios de
tipo económico, según los cuales existirían 3 grupos:

1. Eupátridas: (de buenos padres), los más ricos en cuanto a

propiedades.
2. Geomonos: pocos recursos.
3. Demiurgos: los que se dedican a la artesanía.

Aristóteles nos informa de que de la monarquía a la aristocracia se pasa

de una manera insensible porque el cargo de basileus se va limitando en el
tiempo. De manera que en la aristocracia ateniense tenemos 3
instituciones:

1. Ekklesía: asamblea. Es la asamblea del pueblo ateniense con

poderes ilimitados pero en la práctica no tanto.
2. Aerópago: consejo de ancianos. Órgano principal de la aristocracia
ateniense y el que supervisa al resto de las instituciones.
3. Arcontado: colegio de los arcontes. Se elegían anualmente y eran 3.
El epónimo, el basileus (funciones religiosas), y el arconte
polemarca.
El primero de los legisladores, Dracón, fue el responsable de la fijación por
escrito de las leyes del derecho consuetudinario, en esas leyes se defiende
la propiedad privada, se fomenta el trabajo castigando el paro, se regulan
las penas por asesinato, evitando con ello la institución de la venganza
familiar. Aún así se produjo un incremento de esclavitud por deudas
debido un empobrecimiento importante de campesinos, y en este
contexto surge Solón a principios del siglo VI a.C. (594)

Solón: promovió una serie de medidas que cambiaron la situación de

Atenas, una de ellas, la Seisakteia, que establece la anulación de las
deudas, la prohibición de la garantía personal en los créditos y la vuelta a
la libertad de los campesinos esclavizados. Solón potenció la producción
mercantil y artesanal, llevó a cabo una reforma censitaria que consistió en
lo siguiente: para establecer el censo de ciudadanos atenienses utilizó los
medimnos, 55,5 litros de cereal. Estableciendo con esto 4 clases sociales.

1ª clase: Pentacosiomedimnos – son los que tienen más de 500

medimnos.

2ª clase: Hippeis – son los que tienen más de 300 medimnos.

3º grupo: Zeugitas – más de 200 medimnos.

4º grupo: Thetes – menos de 200.

Estableció los derechos políticos y obligaciones militares en función al

grupo del que pertenecían. Solón también hizo una reforma política,
modificando las instituciones existentes y creando dos nuevas. Las que
modificó: transfirió poderes del Aerópago a la Ekklesia y pasó el número
de arcontes de 3 a 9. Creó:

1. Heliaia: tribunal popular conformado por ciudadanos de más de 30

años elegidos por sorteo.
2. Boulé: “parlamento” compuesto por 400 atenienses, 100 de cada
tribu. Se encargaba de preparar los asuntos que se debían discutir
en la Ekklesía. (controla la ekklesía).

Pisístrato: es el tirano de Atenas, asciende al poder en el 560 a.C. y lo hace

por la fuerza, tomando la acrópolis con su guardia personal, contó con el
apoyo de la mayor parte de la población. Gobernó sin cuestionar las
instituciones, es decir, las respetó. Favoreció a los que lo apoyaron,
pequeños campesinos, en una política de redistribución de tierras, política
de préstamos, fomentó las actividades artesanales y comerciales, los
cultos oficiales de la ciudad, en concreto los vinculados con Atenea,
Dioniso y con los héroes locales. Desarrolló también una política de
prestigio del poder realizando construcciones monumentales como
templos, caminos… Intentó que lo sucedieran sus hijos Hipias e Hiparco
pero fueron asesinados por los tiranicidas.

Clístenes: había dos facciones en Atenas tras la muerte de los dos hijos,
Clístenes tomó una serie de medidas haciendo pues de Atenas una
democracia:

1. Le concedió la ciudadanía a más gente

2. Reorganización del cuerpo cívico: Reformas institucionales –
redefine la instituciones atenienses aplicando las reformas del
cuerpo cívico. Clístenes sigue apoyando el poder del aerópago sobre
la Ekklesía, pasa el arcontado de 9 a 10 miembros, uno por tribu, la
Boulé pasa de 400 a 500, 50 por cada tribu, la Heliaia sigue igual y
creo dos cosas nuevas: los estrategos, jefes de guerra, son 10, uno
por tribu y crea el ostracismo: práctica que consiste en el exilio
temporal de los “aspirantes” a tiranos por votación popular.
3. Romper la organización gentilicia, mezclar la población y elevar el
poder político de la población urbana.
4. Transformó las 4 tribus gentilicias en 10 tribus territoriales
resultado de la división del Atica en 3 áreas, urbana, costera e
interior, y cada una de ellas en 10 tripias. Las 10 tribus se hicieron
con una tripia de cada sitio, urbana, costera e interior, agrupadas
por sorteo. (Explicación pizarra) Muy importante. Se inventa el
territorio político.