CAPITULO III

MUNDO DE IFA

ODI- OYEKU
ODI – ARIKU
ODI- YEKUTU YEKETE

+ +
O I II I
O O II II
O O II II
O I II I

REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN

RUKU OLOYA UMBO OUN DEIESE AYARELO IDI
KULU EYE RUKU ADIFAFUN OYA ABAGUGU
MALABEJI.

SUYERE: "TELE MISHE TELEMISHE MOFISHE ODI YEKU AÑA

AMOJO OQUARA."

EN ESTE ODU NACE:

- Nació: El comercio.
- Nació: La consagración del primer Omofá.
- Aquí: Fue donde se hicieron las máscaras y caretas para hacerles fiestas y
ceremonias a OLOKUN y a EGUN.
- " : Habla de doble cara.
- " :No se le hace nada al enfermo, porque el Awó se puede morir, y el
enfermo se salva.
- " : Viene la riqueza.
- " : Este Odu tiene dos significados muy trascendentales porque habla
Ikú y la sepultura.
- " : ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente.
- " : Es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la
muerte (Ikú)

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DESCRIPCION DEL ODU ODI OYEKU.

Este es el Odu # 63 del orden señorial de Ifá.

Este Odu habla del éxito financiero por medio del aplacamiento de su
cabeza (ORI). Cuando se tiene mala suerte, especifica sacrificio para evitar
la muerte.

Es necesario la comunicación con sus ancestros para aliviar las presiones

cotidianas o en el negocio o trabajo.

En este Odu se hicieron las máscaras o caretas para hacerles fiestas y

ceremonias a OLOKUN y a EGUN.

Este Ifá habla de personas con dos caras, pues es un Ifá de caretas.

Este Odu es utilizado en Atenas de OLOKUN y de EGUN para darles de

comer.

Cuando se le ve este Odu a un enfermo, no se le hace nada al enfermo,

porque el Awo se puede morir y el enfermo se salva. Aquí el enfermo se
cura.

Es un Ifá Fore Aye : Viene la riqueza y nace el comercio.

En este Odu hay que atender mucho a OYA y se le dan 2 gallinas coloradas.

Cuando este Odu viene Iré, todo es inmejorable y le viene un hijo varón.

Cuando viene Osobo : Un difunto pide misa.

Cuando viene Osobo ini Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.

Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar a
OYA.

Este Ifá predice que no se deberá burlar de nadie y menos aún de los
borrachos, pues a Ud. también le gusta la bebida.
102
Este Ifá predice que su casa está desarreglada.

Usted deberá cumplir con lo que ofrece y no se olvide del Babalawo ni se

distancie de él, porque usted le expresará ciertas palabras que después le
pesarán haber dicho.

Aquí no se le puede desear mal a nadie ni maldecir, pues eso le trae atraso.

Indica que recibirá un dinero que ha perdido.

Por este Odu se le ruega a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao,

cascarilla y 2 platos blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que
ha hecho.

Hay que tener cuidado no lo maldigan.

Este Ifá predice vestirse de blanco y hacer Santo.

Hay que cuidarse de enfermedades del sistema respiratorio y sistema

vascular.

Cuando la persona todas las cosas le estén mal, es porque Ud. quiere. Haga
EBO y después cumpla con lo que ofrezca.

HOMBRE: soñó que no tenía mujer, que después consiguió una y se le fue.
Entonces hizo EBO y encontró otra y cuando la que se le fue supo que
estaba bien, quiso regresar, pero Ud. no lo permitió.

MUJER: La enamora un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo,

pues por el camino viene otro que es el que le conviene. No lo desprecie.

Este Odu tiene dos significados muy transcendentales, porque hablan la

muerte y la sepultura.

En éste Ifá ORUNMILA perdona y salva, porque él dice: Si todos mis hijos
fueran iguales, yo no tendría disgusto en el Mundo.

Aquí es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la

103
muerte (Ikú).

En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente:

Váyase lejos espíritu malo, no oíste los consejos, aléjate sombra mala.

Las hierbas del Odu: Caña de castilla, Dagáme, Ateje, y Acebo de la Tierra.

Aquí fue donde se consagró el primer OMOFA, que recibió una mano de 16
Ikines, de los 32 que representaban a ORUNMILA en aquella época.

Aquí la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogió miedo por
alguna circunstancia y vive atenido a esa guapería, pero cuando sepan que
en realidad es cobarde, lo destruirán.

Aquí la persona por poseer algún desenvolvimiento económico se ha

separado de su familia y cuando caiga en desgracia y acuda abochornado al
seno familiar, tardarán en decidirse a ayudarlo, si es que lo ayudan.

Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y hace
amistad con extraños morirá como el Chacal, despreciado por los suyos.

Este Odu prohíbe ingerir bebidas alcohólicas, para que las personas bajo
mando no le pierdan el respeto y no lo dejen de considerar. Si lo hace
perderá su posesión.

Aquí la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta

inmiscuirse en asuntos que desconoce o que no son de su competencia.

Ifá dice que Ud. está cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas. Cuide lo
suyo en mejor forma para que no lo pierda.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI YEKU

Para OYA:
Se le darán 2 gallinas coloradas.

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Para limpiar lo malo que ha hecho:
Se le rogará a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2
platos blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.

SHANGO o YEMAYA:
Se le dará un carnero blanco y el cuero se pondrá sobre la puerta de la casa.
Se hará EBO.

Obra para desenvolvimiento económico:

Se le pone a OBATALA 2 platos blancos con miel de abejas y 2 velas
durante 16 días.

EBO: Carnero blanco, chivo, 2 gallos, todo lo que se come, mucho

aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, un pedazo de
soga, mucho dinero.

Se le da el carnero a SHANGO y el chivo a Eshu. Después se cogerá el

cuero del carnero blanco, se corta en tiritas y se cuelgan en el Dintel de la
puerta.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 escalera, 1 perro, tela de su cuerpo, jutía y

pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado,

manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, velas, miel de abejas y mucho
dinero.

DICE IFA:

Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo

acepte, por el camino le viene otro que es el que le va a convenir.- No se
burle de nadie ni de imperfectos ni de borrachos, porque a Ud. también le
gusta beber.- Ud. soñó con una fiesta, todos en esa fiesta eran muertos, y fue
un hombre colorado quién lo sacó de esa fiesta.- Ud. es hija o hijo de
SHANGO.- Su casa está desarreglada.- Ud. siempre cumpla lo que ha de
decir.- Ud. ha de decir una palabra mala y se desgraciará. No le desee mal a
nadie, ni eche maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de dar,
ruéguele a OBATALA.- Si en su casa hay un enfermo, se curará.- Ud. está
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enfermo del pecho.- Si es hombre el que se registra:- Se le dice: Que él
estaba soñando que no tenía mujer y la que tenía se le fue, él hizo EBO y
encontró a otra mujer y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso
volver y Ud. la despreció.- atender a OYA y darle de comer.- Ud. tiene que
vestirse de blanco y hacer Santo.- Ud. deberá cumplir con todo para que no
sea maldecido.- Ud. tiene que cuidar su casa para que no la pierda.- Atienda
a sus ancestros y dele misas y ofrendas, para que sus cosas mejoren.

REFRANES DEL ODU.

1- Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca.

2- El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar.
3- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto será pobre.

4- Donde el perro orina, también orina su hermano.

5-Si todos mis hijos fueran iguales, no habría disgusto en el Mundo.
6- El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los extraños
morirá como un Chacal.

ESHU DEL ODU ODI YEKU.

No está especificado.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU ODI

YEKU.

1-EL ADIVINÓ PARA OGOGO (OGA-ERINMIN)

Edi kulu, oye kuluu, adafafun ogogo. (Oga- erinmin en Benin)

Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Benin), tori omo ko ma ma she abiku. Odi-
Oyeku adivinó para la efímera planta que crece en la mañana y se marchita
antes del mediodía.

También adivino para los insectos que hacen pequeños huecos en la tierra
con su ano. Les aconsejo hacer sacrificio para evitar tener un hijo que
moriría inmediatamente después de haber nacido (Abiku). Ellos ambos
hicieron el sacrificio.
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Cuando sale en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio para
evitar la perdida de una criatura. El sacrificio se hace con un chivo y un
gallo.

El adivino para los talladores o carpinteros:

Edi ye kutú yekete, Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure

Este fue el Awó que adivinó para los talladores o carpinteros de Ibara. Les
dijo que hicieran sacrificio agasajando a Egungun con un gallo debido a sus
hijos y para que tuviesen tranquilidad.

2- EL ADIVINO PARA UN ANCIANO:

Edi ye ye ye. Odifa fun agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu).

Él también adivinó para el mayor de las personas que tenían las desventuras
de no terminar ninguna de las tareas que emprendían ya que era víctima de
la mala suerte.

Se le dijo de hacer un sacrificio con un sacrificio a causa de su esposa, hijos

o riqueza, para que uno de ellos no lo abandonara. Él hizo el sacrificio.

Cuando sale en la adivinación a la persona se le dirá que sacrificará para de

esta forma evitar la desdicha de adentrarse en empleos infructuosos.

3-EL ADIVINO PARA UNA ANTIGUA COMUNIDAD:

Cuando los ciudadanos de un antiguo pueblo se dieron cuenta que estaban

perdiendo habitantes y fortuna debido a un resistente asentamiento, ellos
fueron a ver a Orúmila para que les adivinara, y el les aconsejo de hacer un
sacrificio para que el pueblo volviese a prosperar una vez mas Yeku Yeku
naye ode titon.

Él le dijo que hicieran un sacrificio con un chivo para Esu y agasajaran a la

divinidad de la tierra con una tortuga, jícara de agua y una cuchara de
madera de aceite de palma. Ellos no cumplieron con el sacrificio.
107
Mientras tanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un
nuevo camino para que se desviase el movimiento del trafico y de los
visitantes lejos del viejo poblado nuevo. Además, algunos visitantes los
cuales habían estado planeando instalar un negocio industrial cerca del viejo
poblado decidieron marcharse al nuevo poblado junto a la carretera.

Al final los pobladores del viejo poblado empacaron sus cosas para irse a
vivir al nuevo poblado junto a la carretera. Esto significo la total defunción
del viejo poblado.

En la adivinación a la persona se le dirá que haga sacrificio para evitar el

riesgo de ser forzado por las circunstancias cambiar de trabajo o de
residencia.

4-QUE ÉL HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO:

Mientras estuvo en el cielo fue un exitoso sacerdote de Ifá, ya que estaba

dotado de un poderoso instrumento de autoridad (ASHE) Así que cuando
decidió venir a la tierra, fue a consultar. Se le dijo de agasajar a Eshu con un
chivo y a Shangó con un gallo para que él (ASHE) lo siguiera cuando bajase
a la tierra, de hecho todos su predicciones siempre eran muy acertadas, lo
cual le permitió llegar a tener una amplia clientela. Hizo los sacrificios y
bajo a la tierra, se convirtió en un sacerdote de Ifa altamente aventajado en
la tierra ya que en cualquier cosa que profetizaba sucedía.

Cuando sale en el Igbodu o adivinación a la persona se le dirá de volver a

sus raíces o cimientos hogareños (Idile o Ajule en yoruba y Igiogbe en
Benin) de hacer sacrificio con un gallo y una tortuga y de pedir a las
personas allí presentes que revoquen el juramento a él en una anterior
reencarnación.

La tortuga debe utilizarse para agasajar a la tierra y el gallo para obsequiar a

Ogún. Él hizo los sacrificios, cuando sale en la adivinación a la persona se le
dirá que hay un verdadero de desechos públicos (Akitan en yoruba y Oliku
en Benin) en su pueblo natal o ciudad esta situada la casa de su familia. Él
debería ir allí y hacer sacrificios.

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5-ADIVINO PARA DOS AMIGOS ORO Y OJIGBO:

Ojigbo y oro eran dos amigos íntimos. Un día ojigbo fue a visitar a oro,
quien compartió con él la comida y la carne de algún animal del bosque.

Después de comer oro preguntó a ojigbo si él sabia de que animal era la

pata de la carne que acababan de comer, ojigbo le contestó que el no sabía,
oro asustó a su amigo al revelarle que la carne que el acababa de comer era
el pernil de babosa.

Lejos de mostrar cualquier espanto por medio de las palabras, ojigbo

contestó invitando a oro a visitarlo al siguiente día y el segundo acepto la
invitación.

Cuando oro llegó a casa de ojigbo fue invitado a una cena preparada con la
mano de un animal del bosque, después de la comida, ojigbo le preguntó a
oro si él sabía la carne que había comido de que animal era, oro le contesto
que el no sabía, ojigbo entonces le relevo que la mano que el se acababa de
comer era de un lagarto.

Sin darse cuenta que su amigo le había pagado con la misma moneda, oro se
volvió paranoico y pregunto si su amigo se encontraba preso de la locura.
Antes de conseguir respuesta alguna a su pregunta, le dijo a ojigbo que
probara como era posible que un lagarto podía tener mano. De una forma tal
que pudiese calmar a oro, ojigbo le explico que el mundo había cambiado
tan dramáticamente que estaba comenzando a producir babosas y lagartos
con manos y pies. Oro aunque todavía no comprendía la paradoja, porque
todavía estaba muy confundido, le preguntó a ojigbo si él lo había invitado
meramente para burlarse de él, ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan
reciente como el día anterior él le había dado la pata de una babosa, que
porque motivo se asombraba el de haber tenido la mano de un lagarto. Ese
recordatorio no fue suficiente para oro, ya que se puso tan furioso que
comenzó una pelea, cuando las demás personas intervinieron para detener la
pelea, la insistencia de oro culmino en que ambos amigos fuesen conducidos
ante la presencia del Rey del pueblo.

El Rey decidió el asunto al ordenarle que los dos amigos no se verían nunca
más, oro fue limitado solamente a las tareas nocturnas mientras que ojigbo
fue limitado a las tareas diurnas. Orúmila que se encontraba presente en el
109
palacio emitió su propio decreto, que a partir de entonces, oro no comería
lagartos o serpientes y que ojigbo no comería nunca más babosas.

Cuando este Odu sale en la adivinación se le dirá a la persona de no comer

ni babosa ni serpiente y cuidarse de los amigos, su ruina siempre vendrá por
los amigos, así que debe evitarlos. Debe agasajar a Esu con todo tipo de
comestible y un chivo empacado en un container de cesta tejida (Ago en
yoruba o agban en Benin).

Si sale en una adivinación ordinaria, se le diría a la persona que agasajar a

Esu urgentemente para evitar un problema inminente de un amigo, el cual
podría incluir el riesgo de ser envenenado con la comida.

6-EL ADIVINO PARA LA MAÑANA Y LA NOCHE.

Idin mojo Idin ori abebe

Iyeriye ni abe be, sungbon ko mo ese
Ijo gbi – gbe

Estos fueron los sacerdotes de Ifá que adivinaron para la mañana (Aro) y la
noche (Ale) a ambos se le advirtió de hacer sacrificio para que tuvieran paz
y prosperidad, necesitaban hacer sacrificio con aceite de palma, babosa y un
carnero de 3 años. Ellos tenían que añadir 200 nueces de cola blanca
amargas y 5 jabas de dinero.

La noche fue la única que hizo el sacrificio, la mañana se negó a hacer el

sacrificio, es por eso que cuando la gente trabaja desde por la mañana hasta
por la tarde, van a su casa a descansar por la noche.

Cuando alguien no tiene una vida pacifica en las mañanas de su vida, uno
ruega tener una noche prospera.

Cuando la gente tiene dinero en las mañanas son muy cuidadosos de gastarlo
sabiamente de manera que puedan tener abundancia durante la noche.

El sacrificio se hace añadiendo el líquido de la babosa y el aceite de palma

para que la persona se dé un baño por la noche antes de ir a dormir.

7- ABINIKU, el Chacal.
110
HISTORIA

Aconteció una vez, que un Chacal llegó a una ciudad situada en un lindero
de la selva. Los perros de la ciudad en cuanto descubrieron al Chacal se
lanzaron contra el ladrador. Tan asustado estaba el Chacal que huyendo de
los perros se entró de un salto en la casa de un tintorero.

Como iba ciego de terror, no vio donde se metía y fue a caer en una gran
cuba llena de azul índigo, que había preparado el tintorero .

Con muchas fatigas consiguió el Chacal salir de la Cuba de tinte y se

dispuso a esperar su fin temblando de angustia, ante los perros. Pero los
perros retrocedieron ante él, lo que veían no era el Chacal que habían estado
persiguiendo, ante ellos aparecía ahora algo desconcertante.

Ellos dijeron: - Un Chacal azul, metieron el rabo entre las patas y se

marcharon.

El Chacal aprovechó la oportunidad y huyó a la selva y de aquella aventura

quedó convertido en un Chacal azul, pues el tinte de índigo se lo había
fijado bien en el cuerpo.

Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo veían pasar,
retrocedían espantados, pues nunca habían visto en la selva un ser semejante
incluso el tigre, las panteras, los osos y los lobos huían al ver al Chacal y se
decían todos: Hay de nosotros, de donde vendrá ese ser desconocido, no
sabemos lo fuerte y lo poderoso que podrá ser; quien sabe si nos matará a
todos.

El Chacal, que hasta entonces había huido de todos los animales, al ver que
todos le temían, se puso a pensar en la manera de sacar partido a ese hecho.
El llamó a todos los animales que huían desconcertados ante él, diciéndole: -
No huyáis, no me temáis. El Dios de los animales me ha llamado esta noche
ante su presencia y me ha hablado así.

-Puesto que los animales no tienen Rey, te he elegido a ti para que reines
sobre tus hermanos. Quedas por mí como Rey de todos los animales y tu
nombre será ABINUKU. Ve a la tierra y ejerce tu soberanía sobre ellos. Por
111
eso estoy entre vosotros, para ser vuestro soberano y protegeros.

Cuando ABINUKU había dicho esto se le acercaron los animales, el tigre de

piel rayada habló humildemente en nombre de todos, diciéndole: Señor y
Soberano, danos órdenes y te obedeceremos.

A cada animal le dio el Chacal un cargo, excepto a los animales de su

misma especie, con éstos no quiso ni siquiera hablar y los desterró al lugar
más lejano de su reino.

El Chacal vivía sin preocupaciones, en medio de la abundancia. El tigre y

las demás fieras iban de caza y le traían las presas poniéndoselas a sus pies.
Pero él las repartía, como conviene a un soberano, dando su parte a cada
animal de su corte.

Un día estando en el Consejo de Estado, oyó a lo lejos el aullido

quejumbroso de unos Chacales, ABINUKU se quedó inmóvil, se le erizó
toda la piel azul y los ojos se le llenaron de lágrimas, y antes de que pudiera
pensar en lo que hacía, se le escapó un estridente aullido en respuesta a los
lejanos Chacales.

El tigre y todos los demás animales se estremecieron, y dijo el tigre: - Es el

aullido de un Chacal, un miserable Chacal nos ha engañado. Y todos los
demás animales dijeron lo mismo. ABINUKU, asustado, quiso huir, pero el
tigre y los demás animales que hasta entonces habían sido sus súbditos, lo
atacaron furiosos, lo mataron y se lo devoraron.

NOTA: El que renuncia a su familia y amigos y hace amistad con los

extraños, morirá como el Chacal.

8- LAS MÁSCARAS.

EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, todo lo que se come, demás ingredientes

del EBO, mucho dinero.

HISTORIA

Cuando los árboles llegaron al mundo, fueron a ver a ORUNMILA para ver
de qué forma ellos podían obtener la consideración de la vida, ORUNMILA,
112
les hizo Osode y les vio este Odu ODI YEKU y les marcó EBO (el indicado
arriba).

Ninguno de los árboles hizo el EBO. ORUNMILA le explicó a IKI AMOJO

que después el debía hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho dinero, para
proteger su cuerpo contra la brujería y los peligros de los enemigos y que
estos gallos se los debía dar a Eshu.

IKI AMOJO dijo que lo que él buscaba era la consideración y ya que la

había conseguido, no necesitaba proteger su cuerpo.

ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo había llamado ya que la

tierra estaba secándose, los niños se morían y las mujeres no parían. Los
árboles ignoraban esta situación.

ORUNMILA le realizó Osode a OLOFIN viendo este Ifá, y le marcó darle 2

chivos y 2 gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con 16 palomas.

OLOFIN llamó a OGUN, para pedirle consejo, pues quería que todo le
saliera lo más barato, e hizo llamar a Eshu.

OGUN fue a ver a IKI AMOJO y le cortó el tronco, boca, nariz y orejas.

Preparó entonces muchas caretas y regresó donde OLOFIN, diciéndole que

dentro de 7 días le dará respuesta de lo planteado.

Ese día tocaron los tambores de Ifá, llamando a todos los Babalawos y
hombres poderosos de la corte de OLOFIN. Cuando estuvieron reunidos,
OLOFIN les entregó las máscaras dadas por OGUN a cada uno y les dijo: -
Esto es AGUARA, es el espíritu ADAMU-ORISHA y Uds. deben bailar al
ritmo del tambor, para consagrar las máscaras .

SUYERE:
“Temishe Telemishe Odi Yeku Aña Amojo Oguara"”

Y los hombres enmascarados danzaron de la mañana a la noche.

En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le dijo que ORUNMILA le había

marcado EBO a IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclamó OGUN:
113
Pues peor para él, nosotros cogeremos todas las máscaras y las meteremos
en los sacos que colgaremos en las paredes, para dejar que el comején le
coman los ojos y la nariz de IKI AAMOJO.

Cuando esto suceda, la enfermedad devorará su cuerpo y éste se partirá en

pedazos y entonces se esculpirán nuevas caretas. Pues como él hizo EBO
para su honor, él tendrá el honor de que lo usen para tallar las máscaras.
Pero como él no hizo EBO para su cuerpo, estas máscaras serán devoradas
por el comején. Y con eso volvió la felicidad en la tierra, pues las máscaras
tranquilizaron a los EGUNS.

NOTA: Aquí se explica el porqué se renuevan las máscaras. Este Odu, es el

que se le pone a las máscaras para darles de comer.

9- LOS TRES ESPÍRITUS HECHICEROS.

REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA

JEBEI NILE JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE KE
ORISHA BODUN KAFEREFUN BOKONO.

EBO: Carbón de Osanyin, Ajarala, 1 bastón de Sabicú.

EBO: 1 Chivo, 1 pollón, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1Bullón,

Manteca de corojo, Maíz tostado, Aguardiente, Osun, Orobo, mucho
dinero.

HISTORIA

En la tierra de HEBIO había un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este

Rey tenía un hermano jimagua que era hechicero, un brujo terrible que se
alimentaba de sangre humana, comida que también daba a sus cazuelas de
brujo (Prenda).

Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey se

enteró de las maldades de su hermano jimagua, hizo un gran agujero en la
tierra y metió a AJUANGUAN con toda clase de comida y tapó el agujero,
de esta forma consagró a AJUANGUAN como Bodun (Orisha) para que no
hiciera mas daño.

114
Cuando el Rey DIJISU DADA pensó que ya su hermano estaba regenerado,
se paró en el lugar donde estaba enterrado su hermano y dijo: -Bitese Dokpo
Mayi Ajuanguan Koko. ( Nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo)

Esta operación la hizo el Rey de noche y a la mañana siguiente

AJUANGUAN se volvió un hombre más hechicero y violento que antes y se
cambió el nombre por AKPEDJI BODUN KOMBOKUMKUN MABO (El
que no tiene miedo) y continuó matando gente, entonces hicieron un agujero
en la tierra y metieron raíces de árboles secas, pero ésto tampoco eliminó el
temperamento destructivo de él y renació con más violencia.

Ante éstos hechos, el Jefe de los guerreros de esta tierra, cortó un tronco de
palma, lo abrió en el centro, mató a AJUANGUAN, lo metió dentro y lo
enterró bien profundo, pero tampoco esto resultó. AJUANGUAN salió con
más fuerza y más destructivo.

Ante la incapacidad de someter a AJUANGUAN, el Rey mandó a buscar a

ORUNMILA, quien al llegar le hizo Osode y le vio este Odu, e Ifá dijo::
AJUANGUAN tiene dos espíritus hechiceros y para que pueda servirle de
protección y no de destrucción, tiene que coger una tinaja, lo encerrará
dentro y le dará de comer chivo, gallo y manteca de corojo etc. Después
todo eso lo cubrirá con una tapa de AJARAKA y lo enterrarás sembrándole
a la tumba una mata de Cardón (Sokpo) y que ahí siempre le diera de comer
cantándole:

"Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan
Tome Ope Mafun Sunuse Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana."

Nota: En este Odu el Awó recibe AZOJUANO y en el patio consagra a

AJUANGUAN, los materiales son: 1 tinaja, 1 flecha, 18 caracoles
alargados, cabeza de muerto, 1 tronco de palma, Ero, Obi, Kolá, Orubo,
Osun Naború, Ilekan, Obi Motiwao, Carbón de Osanyin, 16 pimientas de
guinea, Miniestras, Jutía y Pescado Ahumado, Manteca de Corojo, 21 Palo
fuerte, 7 clases de tierra.

Esto se le da un chivo, un gallo, raíz y hojas de Ayarala.

Se pintará IRETE YEKU en la cabeza del EGUN y se pone sobre el tronco

de palma, dentro de la tinaja se le meten todos los ingredientes, se enciende
115
una hoguera y se le da el chivo a ambos, sea a la candela y a la tinaja sola, se
tapa y se entierra bien, cubierta con Ayarela, encima se siembra una mata de
Cardón.

Aquí se puede llamar a AJUANGUAN, hay que trabajarlo con mucho

cuidado, es peligroso.

10- LAS CANAS.

REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI

ADIFAFUN OLOKUN OMO OBIDI OU EBONI KOMASHE
ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO META ELEBO.

EBO: 1 carnero blanco, 1 chivo, 3 gallos, todo lo que se come, jutía y

pescado ahumado, aguardiente, vela, coco, manteca de corojo,
mucho dinero.

HISTORIA

Una vez los jóvenes se reunieron para que todos los que tuvieran canas no
gobernaran más en el mundo. Enterado ORUNMILA de las pretensiones de
los jóvenes, se hizo Osode y se vio este Odu, y se marcó EBO: (el indicado
arriba) y convidó a los jóvenes a una comida en su casa.

Después que ORUNMILA realizó EBO, éste cortó el cuero del carnero
blanco en tiritas y las colgó en el dintel de su puerta.

El día de la comida, según iban entrando los invitados, sus cabezas

tropezaban con las tiras del cuero de carnero blanco y los pelos blancos de
estas tiras le caían en sus cabezas.

Cuando terminó aquel banquete, ORUNMILA les dijo: - Según Uds., todos
los que tenemos canas debemos morir. Entonces no habrá quien gobierne el
Mundo, pues todos los aquí presentes tendremos que morir, porque todos
tenemos canas.

Ante la sentencia de ORUNMILA los jóvenes asombrados se miraron unos

a los otros y todos tenían canas en su cabeza, entonces al unísono, revocaron
su petición y aceptaron que cada cual muriese cuando le tocara por la
116
voluntad de OLOFIN.

Y así ORUNMILA se libró de sus enemigos y continuó gobernando al

mundo.

Nota: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos

juntos, se pregunta.

11- CUANDO LE ROBARON A OYA LA CAÑA DE CASTILLA.

REZO: IDI KALU AYE KALU ADIFAFUN OYA BUEKUKU.

EBO: 2 gallos colorados, 2 guineos, caña de castilla, 1 trampa, jutía y

pescado ahumado, velas, maíz tostado, mucho dinero

HISTORIA

OYA tenía una gran siembra de caña de castilla, las cuales ella vendía en el
mercado. Un día OYA se dio cuenta de la pérdida de las cañas de castilla y
decidió ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, viéndole este Odu y le
marcó EBO (el indicado arriba). OYA hizo el EBO y lo llevó al sembrado.
La lechuza quién le robaba a OYA, fue a meterse en el sembrado y calló en
la trampa.

OYA cogió a la lechuza y la castigó.

12- LA LECHUZA BAILADORA Y CANTANTE.

HISTORIA

Había una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por eso todos
la afamaban. Ella andaba con un gallo que era el único que sabía que ella era
muy fea y que no veía de día.

Este gallo le cogió envidia y mala voluntad, por la destreza con que bailaba.
Una noche en una fiesta el gallo le dio un poco más de bebida a la lechuza la
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cual se quedó distraída, el gallo entonces no le aviso del amanecer. Cuando
la lechuza se dio cuenta ya era por la mañana y todo el mundo vio que era
fea y que no veía de día, y la botaron de allí y se burlaron de ella.
Quedando el gallo en el lugar aquel.

13- LA RIQUEZA.

HISTORIA

ORUNMILA le pidió permiso a OLOFIN para venir a arreglar el Mundo,

OLOFIN se lo concedió a condición de que después regresara al Cielo.

Cuando ORUNMILA llegó a la Tierra todo estaba destruido, entonces

realizó Osode y sacrificio y se abrieron las puertas de las aguas. Los ríos se
llenaron y las mujeres, animales y plantas comenzaron a parir y la tierra
comenzó a prosperar, después comenzó el comercio y con el mismo la
riqueza.

14- EL HOMBRE QUE NO TENÍA MUJER.

HISTORIA

Era un hombre que soñó que no tenía mujer, después con mucho trabajo
consiguió una, pero ésta se le fue. Al ver esta situación, fue a mirarse con un
Awó el cual le mandó a ser EBO.

Este hombre realizó el EBO señalado y en poco tiempo encontró otra mujer.
Cuando la mujer que se le fue supo que aquel hombre se encontraba bien,
quiso regresar pero él no se lo permitió.

15- EL HIJO DE OBATALA.

HISTORIA

Había un comerciante, que era hijo de OBATALA, éste vivía cometiendo

delitos secretos y producto de esto estaba en peligro. OBATALA al ver la
situación que se encontraba su hijo y para salvarlo de las demás tentaciones
le rogó a ORUNMILA que le entregara AWAFAKAN.

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ORUNMILA se lo entregó y el hijo de OBATALA se salvó.

Nota: Aquí fue donde por primera vez se entregó una mano de ORUNMILA
(AWAFAKAN).

16- IDI YEKUYEKETE ADIVINÓ IFA PARA OLORI-OGA.

Le pidió ofrecer una prenda de vestir blanca que tuviera en su casa, un

carnero, 32,000 cauries, para que no vea la muerte ese año.

El oyó y se rehusó al sacrificio.

SUYERE: “ODI OYEYE,ODI OYEYE OLORI OGA”. Se cubrió él mismo

con su ropa. “ODI OYEYE, ODI OYEYE”

17- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino Ifá para OKUN KUN-
SUN, que iba a la ciudad de IFE.

Se le aconsejó que llegara a la Ciudad de noche, después de haber hecho

EBO (sacrificio)

EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:(ORI-

OLOSUYEM)

Ifá dijo: Que tendría mucho éxito en IFE.

HISTORIA

Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empezó visitando todas

las casas para anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir que un
BABALAWO había acabado de llegar a la Ciudad, pero que él nunca iría a
casa de nadie.

Las personas debían esforzarse para ir a verlo donde él estaba porque

cualquier cosa que ese BABALAWO hiciera a ellos les iría bien, aunque su
personalidad no era muy buena.

Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a él.
119
OBUN KUNSU regresó a su casa con mucho dinero y posiciones.

18- LA CAÑA BRAVA, EL ÑAME Y EL AVARICIOSO.

REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE

YEGUE ORARA LODAFUN SUGOKUN

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 trampas, ñame, caña brava y un pedazo de

cáñamo, cinta de colores y mucho dinero.

Nota: El EBO se bota donde haya una mata de caña brava y el cáñamo va en
el EBO.

HISTORIA

En la tierra GUEREFE, hubo un tiempo que no se conocía bien para

cuantas cosas servía el ñame (ISHU) y la caña brava, por lo tanto se cogía la
caña brava para hacer viguetas para la casa y para otras cosas más de
utilidad, y el ñame se usaba menos, porque se cogía más la malanga de las
dos clases, pero llegó un tiempo en que la gente de aquel lugar le dieron una
fiesta muy grande a OYA, vino ese Santo y les dijo el valor que cada una de
estas matas tenía y para lo que servían.

En esa fiesta había un hombre muy avaro que le decían SUGUOKUN que
oyendo lo que el Santo dijo, se fue para su casa y pensó cogerse todo lo más
que pudiera de aquellas matas tan beneficiosas que OYA las recomendó y
como el hombre tenía su familia allí dentro del pueblo, por las noches se iba
a los lugares fuera del pueblo, con una lechuza que tenía y era su
OSANYIN, y la usaba para que vigilara y le avisara cuando viniera alguien y
así se estaba llevando todas las caña brava que podía y las estaba amon-
tonando y sembrándolas, hasta la de OYA y las vendía.

Viendo OYA que sus hijos estaban quedándose sin nada, fue a casa de uno
de ellos que ella ayudaba y le dijo que fuera a mirarse a casa de un AWO,
porque le estaban haciendo muchas maldades y se iba a quedar pobre,
mientras los enemigos se aprovecharían de las plantas. Ya entonces se cogía
mucho ñame, por lo que explicó OYA, de la cuestión del ñame y el Santo.
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La persona se fue a ver y le salió este ODU y el AWO le dijo que tenía que
hacer EBO (el indicado arriba), así lo hizo y por la noche cuando fue a
robarse la caña brava el hombre con la lechuza, cayeron en la trampa que
estaba en la caña brava y OYA que estaba vigilando por lo que ella defendía,
cogió a los ladrones, y cuando fueron delante del Juez, mandó que
devolviera todo y el hombre fue preso y cuando salió se fue por pena del
lugar, y la lechuza quedó con OYA para servirle.

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