La Ilustración La difusión de dos corrientes filosóficas que tuvieron importante

desarrollo en siglo XVII: el empirismo y el racionalismo. El

empirismo sostenía la importancia de la observación y la
experimentación para conocer los fenómenos y el racionalismo, el
uso del razonamiento lógico.

El liberalismo inglés propuesto por John Locke, quien sostenía que la

racionalidad era una característica natural de las personas y la función
de los gobiernos era garantizar sus derechos naturales, es decir, la
vida, la libertad, la igualdad y la propiedad.

La necesidad social de encontrar respuestas a las nuevas inquietudes

e incertidumbres humanas que la religión y los gobiernos no podían
explicar.

Consecuencias de la Ilustración
Movimiento intelectual, filosófico y cultural que se desarrolló en
Europa durante el siglo XVIII. Algunas consecuencias del pensamiento ilustrado fueron las
siguientes:
¿Qué fue la Ilustración?
Dio un fuerte impulso al desarrollo del método científico y de las
La Ilustración fue un movimiento intelectual, filosófico y cultural que ciencias como las conocemos en la actualidad.
se desarrolló en Europa durante el siglo XVIII. Tuvo gran influencia
sobre los procesos sociales y políticos de Europa y América hasta Su cuestionamiento de los privilegios de sangre fueron los principios
principios del siglo XIX. de la Revolución Francesa que terminó con la monarquía absolutista

Este movimiento es conocido también como «iluminismo» porque En otras monarquías, como la española, los reyes practicaron un
consideraba que la razón era la luz que iluminaría el conocimiento sistema llamado despotismo ilustrado. Si bien mantenían el
humano para sacar a la humanidad de la ignorancia y de esta manera absolutismo, adherían a los principios de la Ilustración y pretendían
construir un mundo mejor. Por esta razón, el siglo XVIII suele ser brindar a sus súbditos educación y medios para progresar.
llamado el «Siglo de las Luces».
La difusión de sus cuestionamientos al poder político vigente y de la
Características de la Ilustración idea de igualdad de las personas ante la ley fue una influencia
importante para los criollos americanos. Esos fueron los principios
Las principales características de la Ilustración fueron las siguientes: que guiaron las revoluciones independentistas de las colonias
europeas.
Se difundió entre burguesía y sectores de la aristocracia. Sus ideas se
discutían en los salones organizados por señoras de clase alta donde En Francia, los pensadores de la Ilustración crearon una enciclopedia
se reunían filósofos, científicos, artistas, literatos, etc. Estos grupos se para reunir y difundir todo el conocimiento. Esta publicación,
transformaron en grandes consumidores de libros. llamada Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, las
artes y los oficios, se fue completando a lo largo de los años y fue el
Consideraba que el pensamiento racional era la única forma de antecedente de las actuales enciclopedias tanto materiales como
acceder al conocimiento verdadero. Se llegaba a conocer el mundo a virtuales.
través del razonamiento, la observación y la experimentación.
Principales pensadores de la Ilustración
Negaba cualquier forma de conocimiento que no procediera del
análisis racional. Por eso, consideraba las creencias populares y la Algunos de los personajes destacados de la ilustración fueron:
religión como meras supersticiones.
Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689-1755):
En un contexto en el que la categoría de las personas estaba filósofo francés. Escribió El espíritu de las leyes donde establecía el
determinada por su origen familiar, sostenía que todas las personas principio de la división de los poderes del Estado, en legislativo,
nacían iguales y tenían derechos naturales. ejecutivo y judicial.

Creía en la posibilidad de progreso tanto material como moral de las François-Marie Arouet, más conocido como Voltaire (1694-1778):
sociedades a partir de los descubrimientos científicos y tecnológicos. escritor y pensador francés. Defensor de la libertad de pensamiento y
Confiaba en que el conocimiento podía mejorar la vida de las de la razón sobre la religión.
personas y de las sociedades.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): escritor nacido en Suiza. Una de
Cuestionó las monarquías absolutas y el principio de que el poder del sus obras más importante es El Contrato Social en la que proponía
rey provenía de Dios. que las personas nacen libres por naturaleza y, al aceptar una
autoridad que gobierne, resignan parte de esa libertad por el bien
Antecedentes de la Ilustración general.
Los principales antecedentes de la ilustración fueron: Denis Diderot (1713-1784): intelectual francés, autor de numerosas
obras y promotor de la Enciclopedia.
Una tendencia sostenida desde comienzos del siglo XV a valorar el
pensamiento humano como fuente del saber. Jean le Ronde D´Alembert (1717-1783): filósofo y matemático
francés, impulsor del enciclopedismo.
Antoine-Laurent de Lavoisier (1743-1794): biólogo y químico  Aparecieron nuevos valores vinculados a lo artístico. Por
francés. Se lo considera el iniciador de la química moderna. ejemplo, a la tradicional relación entre arte y belleza se
opuso una nueva concepción de valores como la
REFRENCIAS: https://enciclopediadehistoria.com/la- expresividad, la originalidad, la sensibilidad, el
ilustracion/ pintoresquismo e incluso la fealdad. Estos valores estaban
basados en una supuesta conexión más directa con la vida
Romanticismo
real de las personas.
Movimiento cultural y artístico que se inició a fines del siglo XVIII.
 Contrapuso al concepto clasicista de belleza ideal la
¿Qué es el romanticismo? concepción de la belleza como juicio subjetivo, por lo
tanto, individual y cambiante.
El romanticismo es un movimiento cultural y artístico que se inició
a fines del siglo XVIII y llegó a su máxima expresión  Se incorporó el concepto de sublimidad: lo sublime es la
entre 1820 y 1850, aproximadamente. categoría que describe a los fenómenos que asustan,
espantan y maravillan al mismo tiempo, como una tormenta
Las primeras manifestaciones del romanticismo, consideradas
en el mar o la inmensidad del cielo estrellado.
prerrománticas, se pueden ubicar a mediados del siglo XVIII,
coincidentes con el neoclasicismo. Estas corresponden a la poética  Como consecuencia de la búsqueda de la expresión
inglesa de lo sublime, al movimiento literario alemán Sturm und individual y la originalidad se abandonaron las
Drang y al círculo filosófico conocido como escuela de Jena. convenciones temáticas y formales de las academias de
arte. Los artistas comenzaron a valorar la búsqueda
El pensamiento romántico surgió en oposición al racionalismo
de libertad, tanto expresiva y personal como colectiva.
imperante en Europa durante toda la Edad Moderna, pero
especialmente bajo la influencia de la Ilustración. Los románticos
 Cobraron importancia nuevos temas relacionados con
buscaron reflejar, desde la subjetividad del artista, los aspectos de la
la expresión de emociones y sentimientos. Entre ellos, el
vida más vinculados a las emociones.
paisaje interpretado por la subjetividad del artista, los temas
Contexto histórico del romanticismo espirituales, los literarios y mitológicos, las tradiciones
populares y, en general, aquellos que daban libertad a la
El romanticismo se desarrolló en el contexto de la cambiante imaginación del artista.
sociedad del siglo XIX:
 En lugar de las hazañas de los grandes héroes históricos, se
 En Europa, luego de la crisis del antiguo régimen a partir comenzaron a valorar las acciones heroicas de personajes
de la Revolución francesa, el fracaso del proyecto comunes y el sufrimiento de las víctimas como temas
napoleónico y las restauraciones monárquicas provocaron pictóricos y narrativos.
un sentimiento de decepción en la sociedad.
 La consolidación de la forma política de Estado-nación en
 La creciente industrialización tuvo como consecuencia Europa llevó a los artistas a rescatar aquellos rasgos que
una masiva movilización de población desde las áreas consideraban propios de sus raíces nacionales. Esto se
rurales hacia las urbanas. En las ciudades, que crecieron manifestó en un interés por las historias locales y por
rápidamente, se afianzó la burguesía como clase social en el pasado medieval. En arquitectura, por ejemplo, se
ascenso. valoraron y recuperaron las formas del gótico.

 Comenzaron a manifestarse los primeros movimientos de  Aparecieron nuevos personajes, tales como las mujeres,
obreros industriales que buscaban mejorar sus los niños y el pueblo (concepto usado para describir a la
condiciones de trabajo. sociedad), concebidos como representantes de
una irracionalidad más pura y vinculada a un estado
 Se produjeron luchas independentistas en territorios natural.
ocupados por potencias extranjeras, tales como Italia,
Grecia y los países hispanoamericanos.  Frente a la creciente urbanización e industrialización de la
sociedad del siglo XIX, se concibió a la naturaleza como
En este contexto de cambios acelerados, se constituyó una sociedad refugio de los valores más auténticos y puros. Entre los
desencantada con los procesos históricos inmediatamente anteriores artistas se extendió una percepción de la naturaleza como
pero también curiosa, interesada en los viajes, la novedad, las culturas reino de la libertad y
ajenas, lo diferente y lo exótico como modo de evasión del presente. lo ilimitado.
Características del romanticismo Romanticismo literario
Las principales características del romanticismo como movimiento La literatura fue la disciplina
cultural y artístico son las siguientes: en la que se produjeron
las primeras manifestaciones
 A diferencia de otros movimientos como el neoclasicismo,
románticas.
que pretendía reflejar valores universales, el romanticismo
puso énfasis en los aspectos personales e individuales del Los escritores prefirieron
artista. las lenguas locales, así como
la incorporación de
las tradiciones populares.
La novela fue uno de los géneros más representativos al describir Eugène Delacroix, La muerte de Sardanápalo, 1827.
el mundo sin idealización. El surgimiento de un interés por
lo nacional y por el pasado favoreció la aparición de la novela Principales artistas del romanticismo
histórica.
Algunos de los principales artistas del romanticismo fueron los
Se popularizó la publicación de obras en entregas periódicas, y de siguientes:
este modo la difusión de la literatura se masificó.
 En pintura:
Romanticismo musical
o William Blake (1757-1827).
El romanticismo musical abarcó la mayor parte del siglo XIX. La
música, en general, adoptó los ideales de autonomía de la cultura o Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828).
romántica, es decir que se desprendió de una función específica para
o Théodore Géricault (1791-1824).
pasar a ser una manifestación de las emociones del compositor. Los
compositores exploraron nuevas formas o Eugéne Délacroix (1798-1863).
libres, expresivas e imaginativas. Además se incorporaron a las
grandes composiciones temas populares y de contenido político. o John Constable (1776-1837).
Los adelantos de la Revolución Industrial favorecieron que los o Joseph Mallord William Turner (1775-1851).
instrumentos musicales fueran mejores y más baratos. Al mismo
tiempo, las orquestas se ampliaron hasta alcanzar una gran cantidad o Caspar David Friedrich (1774-1840).
de músicos.
 En música:
Romanticismo en la pintura
o Frédéric Chopin (1810-1849).
En pintura se dejaron de lado las imposiciones académicas. Tomó
preponderancia el uso del color por sobre el dibujo para definir los o Franz Liszt (1811-1886).
elementos del cuadro.
o Giuseppe Verdi (1813-1901).
La pintura se hizo más dinámica y expresiva, tomando como modelo
a las producciones del barroco. o Franz Schubert (1797-1828).
La libertad artística de los artistas románticos tuvo como  En literatura:
consecuencia el desarrollo de tendencias bien diferenciadas. Por
ejemplo, en Alemania, el romanticismo influido por las ideas o Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832).
filosóficas de Kant tuvo una tendencia más espiritual; mientras que
en Francia los artistas tuvieron más interés en los hechos políticos o Friedrich Schiller (1759-1805).
contemporáneos, tales como las revoluciones y las luchas
independentistas, como la griega. o Mary Shelley (1797-1851).

o Alejandro Dumas (1802-1870).

o Edgar Allan Poe (1809-1849).

o Víctor Hugo (1802-1885).

REFERENCIAS: https://enciclopediadehistoria.com/romanticismo/

Lluvia, vapor y velocidad, 1844. Esta pintura de William Turner

muestra la irrupción del ferrocarril, símbolo de la Revolución
industrial en el paisaje rural inglés.
 único que debía pagar impuestos. Todo lo anterior, acabó
provocando un círculo vicioso a nivel económico. La
escasez de producción hizo subir los precios, la gente dejó
de gastar en otros sectores y el desempleo aumentó. Todo
Revolución francesa
ello provocó un circulo vicioso que afectó a la capacidad
La Revolución francesa fue (1788-1799) una gran lucha entre el del Estado de hacer frente a su deuda, dando lugar a una
Antiguo Régimen, marcado por una sociedad organizada en crisis financiera notable.
estamentos, y sus opositores. El conflicto trascendió más allá de las
fronteras de Francia, extendiéndose a Europa.  Libertades y derechos limitados: La monarquía absoluta a
cargo de Luis XVI no daba opción de soberanía más que a
Este acontecimiento histórico marcó el fin de las monarquías Dios. No existía, por tanto, división de poderes. Debido a
absolutistas y dio paso a una sociedad en la que se otorgaba el ello, los derechos y libertades de los franceses eran muy
protagonismo a la burguesía. limitados. Como consecuencia, se desarrollaron las bases
de la Declaración de Derechos Humanos, los cuales se
Precisamente el estallido de la revolución y su posterior éxito asientan en los principios de Libertad, Igualdad y
significaron el final del Feudalismo, al tiempo que sus ideas Fraternidad. En francés, Liberté, Égalité, Fraternité.
sirvieron como inspiración para los sistemas democráticos modernos.
 Crisis moral y religiosa: Al mismo tiempo, se desarrolló
¿Cuándo fue la revolución francesa?
paralelamente una revolución intelectual que ponía en tela
La Revolución francesa tiene su origen a finales del siglo XVIII. Un de juicio al régimen que reinaba en aquel momento. La
momento de la historia en el que Francia atravesaba una época muy desconfianza de los ciudadanos en el régimen de Gobierno
convulsa. La sociedad estaba dividida en estamentos y la mayor creció a pasos agigantados y surgieron nuevas figuras de
parte del pueblo estaba excluido. referencia como Voltaire, Montesquieu o Rousseau.

Lo cual dio lugar a que entre 1789 y 1799 se desarrollase la Así pues, ante la situación tan dura que vivía Francia, se convocaron
Revolución. Si bien es cierto, que algunos autores datan como fecha a los Estados Generales. Los cuales representaban a los tres
final del movimiento al año 1804, momento en el que Napoleón estamentos. Para solventar la crisis económica se propuso que la
Bonaparte se corona como emperador de Francia. nobleza también pagase impuestos. Sin embargo, como el voto se
realizaba mediante estamentos, la propuesta estaba condenada al
Características de la Revolución francesa fracaso.

Antes de hablar de las causas y consecuencias de la Revolución, Etapas de la Revolución francesa

conviene conocer algunas de las características que la definieron:
A continuación, mostramos a modo de resumen, las etapas más
 Fue muy sangrienta, se quemaron iglesias y castillos. importantes de la Revolución francesa:

 Estuvo provocada por una multitud de factores: políticos, 1. Final de la monarquía absoluta (1789).
económicos, morales, religiosos… 2. Inicio de la monarquía constitucional (1789-1792).
 Puso fin al Antiguo Régimen. 3. Etapa republicana (1792-1799).

 Sentó las bases de la Declaración de los Derechos 1. Fin de la monarquía absoluta (1789)
humanos.
Desde el tercer estamento se reclamaba pasar de una división por
 El Feudalismo llegó a su fin y la burguesía comenzó a estamentos a una Asamblea Nacional en la que el voto fuese
ganar relevancia. individual. La Asamblea Nacional se topó con el rechazo de la
monarquía. Pero a pesar de ello, los diputados de la Asamblea,
Causas de la Revolución francesa acordaron dar una constitución a Francia.
Entre las causas principales del estallido de la Revolución francesa Sin embargo, el estallido social de la población culminaría con la
nos encontramos las siguientes: toma de la Bastilla un 14 de julio de 1789. Este hecho tuvo un gran
significado, pues aquella prisión era un símbolo de la opresión
 Situación política deteriorada: Solo la nobleza podía monárquica.
ocupar los puestos políticos y militares de mayor
importancia, al tiempo que en 1789 Francia atravesaba una 2. Inicio de la monarquía constitucional (1789-1792)
grave crisis económica. Por su parte, los franceses vivían
bajo un régimen autoritario (absolutismo) en el que la Dotada de poder constituyente, la Asamblea puso fin al feudalismo,
nobleza y el alto clero copaban la riqueza. al tiempo que aprobaba una Declaración de Derechos del Hombre y
del Ciudadano. A continuación, se legisló para llevar a cabo la
 Crisis económica: Para colmo de males, las malas separación entre la Iglesia y el Estado.
cosechas ocasionaron problemas de abastecimiento de
Ya en 1791, Francia contaba con una Constitución que establecía una
alimentos básicos como el pan. Las sequías y las heladas
división de poderes y que limitaba el poder del Rey, que sería
originaron unos problemas de abastecimiento que afectaron
controlado por la Asamblea. En otras palabras, Francia dejaba de ser
a la salud de la población no privilegiada. Añadiendo así
una monarquía absoluta, transformándose en una monarquía
mayor descontento al clima social. Además, únicamente el
constitucional.
tercer estamento (la burguesía y los campesinos) era el
En cuanto al modelo de Estado, en el plano administrativo, Francia se Con la toma del poder por parte del entonces joven genio militar
organizaba en departamentos. Mientras que, en lo económico, Napoleón Bonaparte, Francia entraba en una nueva etapa histórica.
quedaban prohibidos los monopolios y los gremios. La Revolución francesa daba paso a la era napoleónica.

3. La etapa republicana (1792-1799) Consecuencias de la Revolución francesa

Dentro de la Asamblea cabe distinguir entre dos grupos: En resumen, entre las consecuencias de la Revolución francesa que
más destacan, se encuentran:
 Los girondinos: Eran de carácter moderado. Querían una
revolución pacífica, limitando el derecho a voto y  Final de la monarquía absoluta: Desde el inicio de la
defendiendo una monarquía parlamentaria. Revolución, el Antiguo Régimen llegaba a su fin. Según se
fue desarrollando, las consecuencias fueron empeorando
 Los jacobinos: Eran revolucionarios radicales. Defensores para la corona, hasta la ejecución de Luis XVI.
del sufragio universal masculino, encabezados por
Robespierre, que sostenían que Francia debía ser una  Más derechos y libertades: Una de los objetivos de la
república. Revolución francesa era tener más derechos y libertades.
Aunque cabe destacar que se trata de un proceso que fue
La Convención (1792-1794) ganando enteros con el paso de las décadas, este evento
sentó un precedente crucial.
Así pues, los jacobinos consiguieron prevalecer y la Asamblea pasó a
ser la Convención. Así, la Convención se convirtió en el órgano que
 Se abolieron los privilegios de la Iglesia y la nobleza: La
detentaba el gobierno y la capacidad para legislar.
sociedad estamental tal como estaba estructurada en el
Esta época estuvo marcada por lo que se conoció como el “reinado de Feudalismo finalizó. Además, al mismo tiempo que la
terror”. Durante el cual, el Comité de Salvación Pública persiguió a Iglesia y la Nobleza cayeron en la escala social, la
todos aquellos contrarios a la Revolución francesa, ejecutando por burguesía comenzó a crecer.
ello a miles de franceses. Entre los miembros del Comité de
Salvación Pública cabe destacar a Robespierre.  Extensión de los principios de la Revolución francesa:
Los principios de libertad, igualdad y fraternidad cruzó las
Bajo el auspicio de la Convención se decidió ejecutar al rey Luis fronteras de Francia y se extendió por Europa. La historia
XVI, mientras que se aprobaba el sufragio universal masculino y ha demostrado que incluso estos ideales influyeron en
entre otras particularidades, se implantaba el sistema métrico Latinoamérica.
decimal.
 Coronación de Napoleón Bonaparte: A pesar de la lucha
Si antes de la Revolución francesa, la Iglesia y el clero habían realizada, la cual tuvo como consecuencia muchos
acaparado las riquezas, con la Convención, sus bienes terminaron beneficios para los ciudadanos franceses y europeos, la
siendo confiscados. También quedó abolida la esclavitud y se monarquía absoluta de Luis XVI terminó siendo sustituida
introdujeron reformas en el campo para que la revolución por el el Imperio de Napoleón.
trascendiese al campesinado.
REFERENCIAS: https://economipedia.com/historia/revolucion-
Sin embargo, la Revolución francesa se tomó con la oposición de las francesa.html
potencias europeas. Y es que, las ideas de la revolución eran
contrarias a lo que representaban las monarquías europeas. A pesar de
entrar en guerra con diversas potencias europeas, la República de
Francia logró sobrevivir al acoso internacional.

Hacia 1794 Robespierre y el Comité de Salvación Pública cayeron

fruto de las luchas internas. De hecho, tanto Robespierre como los
demás miembros del Comité de Salvación Pública terminaron siendo
ejecutados en la guillotina. Así, el ala más radical de la Revolución
francesa caía para desembocar en una etapa más moderada conocida
como el Directorio.

El Directorio (1795-1799)

Dejando atrás los elementos más radicales, la Revolución francesa

entraba en una fase marcada por la moderación. La nueva
Constitución echaba atrás parte de los derechos ganados por los
jacobinos, pues se restringía el derecho de sufragio. Por otro lado, se
repartía el poder legislativo en dos cámaras: el Consejo de los
Quinientos y el Consejo de los Ancianos.

El órgano que detentaba el poder ejecutivo era el Directorio,

compuesto por cinco integrantes, que en adelante se redujo a tres. No
obstante, con el golpe de Estado de Napoleón (9 de noviembre de
1799), pasaría a ser solo una persona quien formase el Directorio.
 vez más consolidada de que la razón ya no es soberana porque no
puede resolver las grandes inquietudes del alma humana.

Por el contrario, se considera que el pensamiento filosófico está

sujeto a la subjetividad de cada autor. La gran diversidad de
corrientes se oponen entre sí sin que pueda haber un dios supremo, la
Razón, que decida quién tiene la solución correcta. Esta es la base
para el desarrollo de la posmodernidad.

Filosofía contemporánea: qué es, características y autores 3. Rechazo a lo trascendente y espiritual

Descubre las corrientes del pensamiento contemporáneo, así como los Una de las otras características de la filosofía contemporánea en su
autores más relevantes. contenido teórica es el rechazo de lo trascendente y espiritual, que
había marcado la filosofía moderna desde Kant hasta Hegel. Este
Como oposición a la filosofía moderna, la filosofía contemporánea tenía una dimensión mística y religiosa por la cual los nuevos
propone la superación del racionalismo radical, por una parte, y del autores pierden el interés y relegan a un segundo plano.
idealismo trascendental, por otra. Como propuesta,
ofrece profundizar en la condición humana y el problema de la El marxismo y el nihilismo, sobre todo los sistemas propuestos por
existencia, y se caracteriza por un gran dinamismo en cuanto a ideas Marx y Nietzsche, liquidan las creencias trascendentales e
y corrientes. introducen el materialismo como nuevo paradigma.

¿Qué es la filosofía contemporánea? 4. Profesionalización de la filosofía

Como sucede con la disciplina histórica, la filosofía divide su Es el único punto de continuidad con la filosofía moderna, aunque la
desarrollo teórico por épocas, desde el período presocrático hasta la profesionalización de la disciplina filosófica adquiere un ritmo más
filosofía medieval, moderna y contemporánea. La filosofía acelerado y académico en la era contemporánea. Durante este
contemporánea es la etapa más reciente de la filosofía occidental y período, la filosofía se considera en el mismo plano que las otras
comprende el período que va desde finales del siglo XIX hasta la grandes disciplinas, y se le da estatus académico y regulación
actualidad. jurídica.

La filosofía contemporánea se caracteriza, como veremos a Corrientes de la filosofía contemporánea

continuación, por ser una etapa de transición de la modernidad,
El marxismo, el vitalismo, el quietismo, el naturalismo, el
paradigma cultural basado en la revolución científica y la ilustración,
positivismo, el neopositivismo, el historicismo y el pragmatismo son
a la posmodernidad, corriente crítica de la filosofía actual.
sólo algunas de las numerosas corrientes emanadas del enorme
Al haber sido el siglo XX una etapa convulsa de la historia llena de dinamismo de la filosofía contemporánea.
guerras, conflictos y fenómenos traumáticos la filosofía ha
Todas se pueden agrupar en cinco grandes grupos que te resumimos a
experimentado, por un lado, una profesionalización como disciplina
continuación.
llamada a ofrecer respuestas ante la angustia vital y la crisis de
civilización, y por otro lado, el desarrollo de la exploración temática 1. Filosofía analítica
en torno al hombre y la sociedad.
Esta es una de las grandes corrientes filosóficas del período
Características de la filosofía contemporánea contemporáneo y se basa en el énfasis del lenguaje por medio de la
lógica formal. Se desarrolla sobre todo en el mundo anglosajón y
Todas las épocas en las que se divide la historia de la filosofía
tiene como padres a Bertrand Russell y George Edward Moore.
contiene unos rasgos particulares que suelen marcar una ruptura. Las
Como sistema de pensamiento pone el acento en las siguientes
características de la filosofía contemporánea se basan en la reacción a
cuestiones:
la modernidad.

1. Gran diversidad de corrientes  El estudio del lenguaje y el análisis lógico de los

conceptos.
Tras la muerte de Hegel la filosofía vivió una de las grandes crisis
de la disciplina que se percibió en la puesta en cuestión de los  Posición escéptica respecto la metafísica: los enunciados
fundamentos filosóficos de la modernidad y la aparición de una gran metafísicos carecen de sentido cuando se someten al
diversidad de corrientes que se diferencian y se oponen entre ellas. análisis lógico.

Las grandes corrientes que aparecerán en la primera fase de la  Conexión con el empirismo en su espíritu, estilo y foco.
filosofía contemporánea son una reacción al idealismo de Hegel,
como por ejemplo del marxismo y el positivismo. Eso dará paso a  Afinidad hacia la investigación científica como método
una aceleración de la actividad filosófica y la multiplicación de de comprensión de lo real.
corrientes a medida que avanza el siglo XX. La filosofía se mezcla en
este período con otras disciplinas.  Oposición a la filosofía continental (en especial, francesa
y alemana) que ponía más énfasis en la historia y la
2. Crisis de la razón especulación.
La filosofía moderna se había caracterizado por la idea de los 2. Existencialismo
ilustrados de que la Razón era el nuevo Dios de los hombres. Sin
embargo, la filosofía contemporánea se caracteriza por la idea cada
Dentro de la filosofía continental, el existencialismo es una de las La fenomenología trascendental influirá posteriormente el
grandes corrientes y se basa en el análisis de la condición humana, la estructuralismo y el existencialismo, y se centra, sobre todo, en los
libertad y la responsabilidad individual. Desde finales del siglo XIX a siguientes temas:
mitad del siglo XX varios autores organizados en torno a un
movimiento heterogéneo que se dividía en existencialismo  La idea de la intencionalidad como concepto fundamental
cristiano, ateo y agnóstico. de la existencia humana.

Todos estos temas, sin embargo, compartían una serie de  La importancia del método, consistente en comparar
preocupaciones. varios objetos intencionales para definir una esencia
común.
 Subjetivismo: el existencialismo es una reacción al
idealismo Hegeliano. La corriente cristiana representada  La pregunta por el sentido intencional se responde a
por Kierkegaard reivindica la existencia frente a lo absoluto partir de las vivencias perceptivas.
en la relación del hombre con dios.
 La realidad de un sujeto como parte objetiva del
 La responsabilidad individual: El existencialismo ateo mundo: hacer compatible el sujeto racional con su
insistió en el rechazo de la dimensión trascendental o experiencia del mundo.
mística y confronta al hombre con la angustia de la muerte
y la responsabilidad de la existencia sin salvación posible. 5. Teoría crítica

 La libertad es un concepto compartido por existencialistas La corriente de la filosofía contemporánea conocida como teoría
ateos, cristianos y agnósticos y es el principio en torno al crítica es un sistema propuesto a partir de 1929 en la llamada Escuela
cual giran los otros temas. La angustia se ve redimida por la de Frankfurt por filósofos como Theodor Adorno y Max Horkheimer.
libertad absoluta. Es muy importante porque abre una línea de pensamiento para la
disidencia política marxista crítica con el estalinismo y el
 La angustia y la nada: La angustia fue un tema dogmatismo.
conceptualizado por Kierkegaard y consolidado por Sartre
Los temas que más interesan a los filósofos de la teoría crítica son:
como “náusea”. La nada fue una idea muy importante en el
existencialismo francés de los años treinta y cuarenta.  La industrialización y la modernización
3. Estructuralismo económica como reto del hombre socialista.

El estructuralismo es una de las corrientes de la filosofía  La adaptación de la doctrina socialista original a la

contemporánea más complejas. Plantea la búsqueda de estructuras a realidad histórica de la Europa de entreguerras.
través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura, es
decir, las prácticas, fenómenos y actividades como sistemas de  El conocimiento como comprensión de la realidad, y no
significación. como reproducción de conceptos.

Autores como Claude Lévi-Strauss, Louis Althusser y Michel  El antidogmatismo y la disidencia intelectual como
Foucault lideraron esta corriente y plantearon los siguientes temas: motor del conocimiento.

 La función clave del lenguaje en el desarrollo de la  Rechazo de la separación entre sujeto y realidad: no
actividad humana. existe una teoría pura que se conserve intacta a lo largo del
tiempo.
 Trabajo multidisciplinar y convergencia de la filosofía, la
sociología y la antropología.  La dialéctica como método esencial para la construcción
del saber.
 Las estructuras de un determinado sistema
sociocultural como determinante de lo que ocurre en ese REFERENCIAS: https://caracterurbano.com/cultura/filosofia-
sistema. contemporanea

 Énfasis en la preeminencia del orden por encima de la

acción.

 Estudio de las estructuras como símbolos a través de los

cuales creamos sentido.

4. Fenomenología

Edmund Husserl es el filósofo que a finales del siglo XIX recuperó y

desarrolló teóricamente el concepto tradicional de fenomenología.
Hasta entonces apelaba a la experiencia intuitiva para resolver
cuestiones filosóficas, pero Husserl y sus seguidores le dan un
carácter trascendental al fijar como tema central el sentido del mundo
para el individuo.
 artes y en el modo de concebir la relación de las personas
con el mundo.

 Se inició en la ciudad italiana de Florencia y desde ahí

pasó primero a las demás ciudades italianas, especialmente
a Roma y Venecia y luego al resto de Europa.

 Adquirió gran importancia el concepto de individuo. Se

manifestó mediante la búsqueda de trascendencia personal
a través de las propias obras ya sea como creador, en el
caso de los artistas; o como protector y brindando apoyo
material a los artistas en el caso de los mecenas.
Renacimiento
 El arte fue al mismo tiempo naturalista e idealista. Los
Movimiento artístico-cultural que tuvo lugar en Europa durante los artistas pretendían representar el mundo real tal como se
siglos XV y parte del XVI. veía, pero al mismo tiempo querían mostrar solo su belleza

¿Qué fue el Renacimiento?  Para lograr representar sobre la superficie plana del cuadro
o la pared la tridimensionalidad del mundo real
El Renacimiento fue un movimiento artístico-cultural que, desde desarrollaron técnicas, como la perspectiva que daba
Italia, se extendió por Europa Occidental a partir del siglo XV. sensación de espacio y el claroscuro, que permitía dar
Fue la manifestación cultural de un cambio en la mentalidad europea volumen a los cuerpos.
que pasó de una concepción de mundo teocéntrica, propia del periodo
 Los artistas se transformaron en intelectuales con
medieval, a una antropocéntrica. Este cambio, manifestado en la
conocimiento de matemática, geometría y óptica para
corriente filosófica humanista, se considera el inicio de la Edad
resolver los problemas de la perspectiva; de anatomía para
Moderna. El pensamiento antropocéntrico ponía énfasis en la facultad
representar el cuerpo humano; así como de literatura,
humana para acceder al conocimiento del mundo a través de la razón.
filosofía y teología para darle interés a los temas de sus
En este sentido, las personas del Renacimiento se consideraban
obras.
herederas de los valores de la cultura griega y romana.

El concepto de «renacimiento» hace referencia a la recuperación de  En literatura, se tomaron temas y personajes propios de la
esos valores clásicos luego de la Edad Media. antigüedad clásica. Al mismo tiempo, las formas
adquirieron tanta importancia como los temas los temas
Se suele dividir el Renacimiento artístico en dos momentos: tratados.

 El Quattrocento, o Primer Renacimiento: desde 1400 Origen del Renacimiento

hasta 1480 aproximadamente, tuvo como centro a la ciudad
Su origen se remonta a Florencia, Italia, al año 1400 en donde se
de Florencia.
gestó una intención de transformar y evolucionar el arte en Europa, el
 El Cinquecento, o Alto Renacimiento: desde 1480 hasta cual para este momento conservaba el estilo medieval.
1520, que se centró en Roma desde donde se extendió por De esta manera, el arte renacentista dejaría de presentar en sus obras
Europa. tan solo el material religioso y comenzaría a plasmar el arte en torno
al ser humano, a sus deseos, sentimientos y deleites. Este
movimiento artístico generó un nuevo abanico de estilos, tales como
la creación de retratos, las obras al desnudo y los cuadros de
mitología y paisajes.

El Renacimiento dio lugar a una nueva era artística pero también a

una nueva era cultural, ya que desde aquel momento se empezaron a
construir palacios, universidades y ayuntamientos, cuando
anteriormente tan solo se construían iglesias.

Aunque sus cambios fueron lentos y rigurosos, finalmente se logró el

cometido y hubo un cambio significativo en el arte, transformación
La creación de Adán, forma parte de la decoración de la bóveda de la que brindó innovación y progreso, consecuentemente, al campo
Capilla Sixtina realizada por Miguel Ángel Buonarroti entre 1508- social y científico.
1512.
Causas del Renacimiento
Características del Renacimiento
Entre las causas que impulsaron la aparición y la difusión del
Entre las principales características del Renacimiento podemos Renacimiento se pueden mencionar:
destacar las siguientes:
 La expansión del comercio a partir el siglo XIII favoreció
 Se desarrolló un espíritu crítico con pretensión de conocer el desarrollo urbano y el surgimiento de una
científicamente la realidad. Esto se manifestó en todas las rica burguesía comercial, financiera e industrial, muy
 interesada en la adquisición de conocimientos y en el  Tiziano Vecellio (1477/1490-1576): pintor veneciano.
consumo de obras de arte.
 Rafael Sanzio (1483-1520): arquitecto y pintor italiano. Es
 La prosperidad de las ciudades italianas, que se considerado uno de los grandes maestros del período
manifestó en la construcción de nuevos edificios y renacentista.
monumentos.
Principales obras del Renacimiento
 La aparición de los mecenas. Estos eran personas
poderosas y adineradas que protegían a los artistas y les Algunas de las principales obras del Renacimiento son:
daban apoyo económico. En el período renacentista los
mecenas más importantes fueron la Iglesia católica, los
banqueros y grandes comerciantes italianos y, fuera de
Italia, los reyes y sus cortes.

 El desarrollo de las universidades que estimularon la

recuperación del pensamiento grecolatino y la difusión del
humanismo.

 La invención de la imprenta, que facilitó la difusión de las

ideas humanistas.

Renacimiento y Humanismo

 Artículo principal: Humanismo. La cúpula de la catedral de Florencia, de Filippo Brunelleschi.

El Renacimiento aprovechó el ímpetu del hombre y lo trasladó al
desarrollo de las ciencias y la modernidad. El Humanismo, primero,
había sembrado las bases para que el hombre se colocase y pensase
como un ser intelectual y capaz de realizarse a través de las artes y las
ciencias.

Ambas corrientes se formaron en torno a las capacidades del ser

humano en cuanto al arte, la filosofía y la ciencia. El Renacimiento
aplicó las capacidades humanas directamente sobre el campo
intelectual y artístico.

En definitiva, el Renacimiento en conjunto con el Humanismo

determinaron una nueva concepción del mundo y del hombre.

Artistas del Renacimiento Las pinturas de la Capilla Sixtina en el Vaticano.

Entre los principales artistas protagonistas del movimiento artístico

renacentista se encuentran los siguientes:

 Filippo Brunelleschi (1377-1446): arquitecto florentino.

Se lo considera el inventor de la perspectiva matemática.

 Sandro Botticelli (1445-1510): pintor italiano nacido en

Florencia. Algunas de sus obras más reconocidas son «El
nacimiento de Venus» y «La primavera».

 Leonardo Da Vinci (1452-1519): pintor, arquitecto,

escultor, ingeniero, inventor y destacado por su La última cena, de Leonardo da Vinci.
conocimiento de la ciencia. Entre sus obras se destaca «La
última cena» ubicada en el refectorio del convento de Santa
María de las Gracias en Milán.

 Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564): arquitecto, pintor

y escultor italiano. Desarrolló su carrera en Florencia y
Roma. Entre sus obras se destacan la bóveda y una de las
paredes de la Capilla Sixtina, el diseño de la cúpula de la
Basílica de San Pedro en el Vaticano, las esculturas de
David y varias versiones de La Piedad.

 Alberto Durero (1471-1528): pintor, dibujante y grabador

alemán.
Las estancias vaticanas de Rafael Sanzio.  Las concepciones científicas tienen una gran influencia en
las corrientes filosóficas.
REFERENCIA: https://enciclopediadehistoria.com/renacimiento/
 Surge la teoría del conocimiento o lo que se conoce con el
nombre de gnoseología.

 Se reflexiona sobre la realidad y pasa a ser también

un objeto filosófico abierto al debate.

 Se adquiere un nuevo concepto de la verdad incluyendo

los pensamientos y el intelecto, afirmando que
Filosofía moderna
la verdad se encuentra en la mente.

 Se empieza a experimentar la autonomía de pensamiento.

 La base principal de la filosofía era la razón.

 La libertad pasa a ser una necesidad auténtica abarcando

todas las actividades del pensamiento y humanas.

Antecedentes

Los antecedentes de la filosofía moderan fueron la crisis de

la escolástica conocida también como el nominalismo que fue un
periodo de crisis política, religiosa, social y económica, fue una
época en la que se separó a Dios de la inmortalidad del alma.
El renacimiento y el humanismo en donde el hombre se convirtió en
En el periodo conocido con el nombre de modernismo se hizo un el centro del cosmos produciendo un renacimiento de la cultura
cambio en la concepción del mundo debido a que el hombre cambió clásica por medio del estudio de textos antiguos y
la posición centralista que hasta ese momento había tenido la traducciones. Revolución científica que produce la separación de
religión dentro de los altercados relacionados con el pensamiento. la filosofía y que brinda una nueva forma de conocimiento efectivo.
En este nuevo período, los asuntos que estaban relacionados con La física pasa a ser una ciencia y hay un nuevo estudio sobre
la humanidad y con la naturaleza de las cosas se convirtió en el el cosmos. Además se da el desarrollo de la ciencia como una
tema sobre el cual los filósofos debatían para poder alcanzar proceso que es acumulativo.
la auténtica realidad.
Historia
¿Qué es la filosofía moderna?
La historia de la filosofía moderna se divide en las siguientes etapas:
La filosofía moderna es la filosofía que tiene la intención de
alcanzar la parte intelectual de hombre con el objetivo de poder  Renacimiento, esta época se compone de las siguientes
resolver los problemas que nacen a partir de la revolución científica. fases

En qué consiste o Humanismo

La filosofía como ya sabemos es una disciplina que se encarga o La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico,
de investigar e intentar resolver las principales interrogantes que G. Bruno, Galileo Galilei, F. Bacon, I. Newton
tiene el hombre como por ejemplo
la existencia, ética, conocimiento y lengua entre otros. La filosofía o La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.
que nació en el renacimiento y que se extendió hasta los últimos Calvino
años del siglo XX, fue la filosofía moderna que se caracterizó por
tener subjetividad para producir un cambio en la forma en la que se
o La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo
investigaban los problemas de la vida del hombre.
 Del Barroco en la cual se dieron las siguientes corrientes
Características de la filosofía moderna
o Racionalismo: Descartes
Entre las características más representativas de la filosofía moderna
podemos mencionar las siguientes: o De la Identidad: Spinoza

 Se dio un importante avance en la forma en la que se  De la Ilustración con las siguientes etapas
concebía el mundo y el pensamiento.
o La Inglesa: J. Loocke, Hobbes, Berkeley, Hume.
 El hombre empieza a convertirse en el centro del
o La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot,
universo.
Rousseau
 Se dio la supremacía del ser humano frente a la religión y
o La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
las cuestiones humanas y naturales empezaron a tener más
importancia en el debate filosófico. Temas principales
Los principales temas de la filosofía moderna fueron: que el conocimiento humano se refiere a los fenómenos y
no a las cosas en sí mismas e iba en contra del realismo
 El racionalismo filosófico.

 El empirismo Quien es el padre de la filosofía moderna

 La ilustración francesa Se considera como padre de la filosofía moderna al filósofo

francés René Descartes porque su pensamiento hizo posible la
 El idealismo transcendental creación de una nueva ciencia matemática,
una geometría analítica y logró llegar la conclusión de que para
Problemas de la filosofía moderna evitar el error no solo se debe ser inteligente sino que se debe
aplicar la inteligencia adecuadamente. Fue el promotor y
Los principales problemas de la filosofía moderna han sido: el pionero al mismo tiempo del racionalismo, doctrina que nos
explica que la realidad es racional y que solo puede ser entendida por
 La filosofía medieval conjugó
medio del uso de la razón. Su propuesta fundamental se llamó duda
el pensamiento pagano platónico y aristotélico con el
metódica e implicaba someter a juicio todos los conocimientos para
pensamiento cristiano.
encontrar principios inequívocos sobre los cuales se fundará el saber
 La nueva filosofía daba culto al método o conocimiento.
matemático científico y dejaba de lado Otros representantes
el espíritu metafísico.
Entre los principales autores de la filosofía moderna han sido:
 Hubo una gran dispersión doctrinal que hacía contraste
con la unidad del pensamiento cristiano que había en  Descartes: aplicó la filosofía a procedimientos racionales
le Edad Media. de la ciencia y la matemática.

 Se registra na nueva problemática en los cambios que  Malebranche: se enfrentó al problema de Descartes y trató
dividieron el pensamiento medieval y el pensamiento de escapar del dualismo concluyendo que el alma y el
moderno. cuerpo tienen una heterogeneidad esencial.

 Los verdaderos valores de la filosofía disminuyeron y hubo  Leibniz: propuso una unificación de las ciencias uniendo a
un periodo de transición al pensamiento moderno. los espíritus. Su método tenía características deductivas y
matemáticas, que eran características del racionalismo.
Escuelas
 Locke: creó la teoría del conocimiento, independiente de
Entre las principales escuelas o corrientes que ha tenido la filosofía
la filosofía.
moderna mencionamos:
 Berkeley: se preocupó por el ámbito teológico,
 Racionalismo: caracterizado por la primacía de
el materialismo de Hobbes y las doctrinas de
la razón para basar el conocimiento frente a la fe,
los pensadores de la libertad.
lo irracional, la experiencia empírica. Había fascinación
por la matemática y por la defensa de ideas innatas y de  Voltaire: rechazó todo lo que
la intuición intelectual. Sus principales representantes era irracional e incomprensible.
fue René
Descartes, Baruch Spinoza, Nicolás de Malebranche, Wil  Rousseau: se oponía a la ilustración francesa porque
helm von Leibniz. pensaba que desvalorizaba la cultura, razón y sociedad.
 Empirismo: nace en oposición al racionalismo y su Importancia de la filosofía moderna
principal característica fue el subjetivismo del
conocimiento, la experiencia como fuente La importancia de la filosofía moderna radica en que despierta al
del conocimiento, la negación de las ideas innatas de los hombre del pensamiento teocéntrico y lo pone a mirar y a poder
racionalistas y la negación del valor objetivo de admirar el mundo real que lo rodea. Provoca el derrumbe
los conceptos universales. Entre sus principales del escolasticismo e impone además, una serie de esquemas
representantes mencionamos a John Locke y David renovados donde predomina la razón.
Hume.
REFERENCIA: https://www.euston96.com/filosofia-moderna/
 Ilustración: se enfrentó al oscurantismo y entre sus
características más importantes fueron la autolimitación de
la razón dentro de la experiencia y el empirismo para
abordar los aspectos de la realidad. Sus principales
representantes son Voltaire, Denis Diderot y Jean-
Jacques Rousseau.

 Idealismo trascendental: una

expresión usada por Immanuel
Kant para hablar de su propia MAESTRO DE LA FILOSOFÍA MODERNA
filosofía. Caracterizada por afirmar
"Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración y respeto, cuanto Este período le permitió madurar su pensamiento y publicar en 1781
más reflexiono sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral la primera de sus obras plenamente maduras y seguramente la más
dentro de mí". El filósofo alemán sintetizaba en esta frase (extraída famosa: Crítica de la razón pura, que en su momento no tuvo muy
de la Crítica de la razón práctica, tal vez su obra más influyente en buena acogida, principalmente por su estilo denso y pesadamente
vida) las dos grandes cuestiones que le habían ocupado en sus casi académico. Era la primera parte de una serie de obras a la que
cuarenta años como profesor: la naturaleza del mundo tangible y las seguirían Crítica de la razón práctica (1788) y Crítica del
motivaciones del comportamiento humano. una de las historias más juicio (1790). La segunda fue la más influyente en vida del autor y un
populares sobre Immanuel Kant dice que su vida era tan estricta y nuevo comienzo para una rica producción que, sin embargo, continuó
regular que sus vecinos ajustaban sus relojes al verlo salir para su encontrando grandes resistencias por el estilo tremendamente
paseo de las tres y media de la tarde, siempre puntual hiciera el complicado. La inclinación de Kant a cuestionarlo todo le valió
tiempo que hiciese. Este capítulo no deja de ser una manifestación enemistades importantes: el rey prusiano Federico Guillermo II le
anecdótica de un carácter profundamente metódico y abierto a la instó a moderar el contenido de sus obras, especialmente tras la
crítica constante: después de que le plantearan varias carencias de sus Revolución Francesa. Incluso después de su muerte, el papa Pío VIII
primeras obras, Kant estuvo diez años sin publicar para dedicarlos a prohibió la lectura de Crítica de la razón pura bajo amenaza de
la reflexión y regresar con la primera de sus obras plenamente excomunión. A pesar de vivir en el apogeo de la Ilustración, Kant
maduras, la Crítica de la razón pura. Immanuel Kant buscó, por veía con pesimismo que esa época de mayor conocimiento no
encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a conducía a un mundo mejor, sino que las viejas estructuras de poder
rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y eran reemplazadas por otras nuevas: por pocos meses no llegaría a
someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la ver a Napoleón proclamarse emperador.
importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba
imprescindible como punto de partida. En este sentido, logró IMMANUEL KANT 2
combinar el racionalismo -para el cual la razón es el motor principal
Las clases de Kant, tanto privadas como posteriormente en la
en la búsqueda del conocimiento- con el empirismo -que acentúa el
universidad, eran muy populares. El filósofo estimulaba a sus
papel de la experiencia y la evidencia comprobable-, como caminos
estudiantes a cuestionarse cualquier idea preconcebida y a pensar por
complementarios y no excluyentes. El pensamiento kantiano se
sí mismos, fomentando su participación en el debate.
convirtió así en uno de los más influyentes de la Ilustración.
Un carácter extremamente metódico
El maestro Kant
Lo que más trascendió de la vida personal de Kant fue su carácter
Emanuel Kant nació el 1724 en Königsberg (actual Kaliningrado),
meticuloso y disciplinado, rayando lo maniático e hipocondríaco:
entonces perteneciente a la Prusia Oriental, en el seno de una familia
razones para lo último no le faltaban ya que su salud fue delicada
profundamente religiosa de la que recibió una educación muy estricta
desde pequeño, lo que contrastaba con inflexibles costumbres que a
y dogmática. A pesar de que su pensamiento lo llevaría en dirección
veces le eran perjudiciales, como dormir poco y salir siempre a dar a
opuesta, siempre conservó un gran cariño por su familia. Con 16 años
su paseo de la tarde sin importar el tiempo que hiciera.
ingresó en la Universidad Albertina de Königsberg para estudiar
filosofía y ciencias; por desgracia, el infarto y posterior muerte de su No siempre fue así; en esta faceta influyó su amistad con el
padre lo llevaron a abandonar la universidad siete años más tarde, comerciante Joseph Green, británico de hábitos escrupulosamente
aunque no los estudios, que prosiguió por su cuenta. Tras aprender ingleses, de quien se dice que un día le dio una lección
hebreo, cambiaría su nombre a Immanuel. extrema: Kant se presentó un minuto tarde a una cita y su amigo,
ni corto ni perezoso, se marchó al no verlo llegar a la hora justa a
Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a
la que habían quedado, dejando a Kant corriendo tras su coche.
pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo
Kant era famoso por su carácter meticuloso y disciplinado, rayando
Kant empezó a trabajar entonces como profesor privado, gozando de
lo maniático e hipocondríaco, lo que contrastaba con inflexibles
una notable popularidad. Solía decir que no enseñaba filosofía, sino
costumbres que a veces le eran perjudiciales
el arte de pensar: le molestaba que sus estudiantes tomasen apuntes
de forma mecánica en vez de intentar entender lo que explicaba y Entrado en la vejez ,su salud física y mental empeoró notablemente a
debatir sobre ello. Hombre de una gran cultura, daba también clases causa de una arterioesclerosis cerebral, posiblemente agravada por el
de otras materias tan variadas como matemáticas, ciencias naturales o exceso de trabajo y el sueño escaso que caracterizaban su rutina. En
ética: para él, el conocimiento debía ser inclusivo. Prueba de ello es los últimos años los síntomas eran evidentes: falta de equilibrio,
su variada obra en los 23 años que ejerció como profesor privado, en problemas para caminar, narcolepsia y señales de demencia. Aun así
los que publicó tratados que iban desde la astronomía a la teología. siguió escribiendo hasta un año antes de su muerte, cuando ya
contaba casi 80 años. Finalmente murió el 12 de febrero de 1804 en
A este periodo pertenecen las obras del llamado periodo precrítico.
la misma Königsberg donde había transcurrido su vida, dejando tras
En 1770 le ofrecieron una cátedra de Lógica y Metafísica en la
de sí uno de los legados más importantes de la filosofía moderna.
Universidad Albertina, la única en la que aceptó enseñar. Con
ocasión de este hito largamente esperado escribió su Disertación REFERENCIAS:
inaugural, que habría de suponer un punto de inflexión inesperado: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/immanuel-kant-razon-
varios comentarios de alumnos y colegas académicos le hicieron sin-ataduras_15093
replantearse sus conceptos filosóficos hasta el momento y el
prestigioso maestro entró en un paréntesis de diez años en los que no
publicaría para dedicarse a reflexionar sobre sus ideas.
El pensamiento ilustrado de Kant
Las críticas de la razón
Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad prusiana de Si bien Kant legó a la humanidad una vasta producción de obras
Königsberg (actual Kaliningrado, Rusia) y murió en la misma ciudad filosóficas de toda temática, destacan dos: Crítica de la razón
el 12 de febrero de 1804. pura y Crítica de la razón práctica. En el caso de la primera, de
hecho, podemos decir que es una de las más grandes obras de la
Ilustrado porque Kant fue uno de los más grandes filósofos de la historia de la filosofía. En la Crítica de la razón pura, Kant
Ilustración, e ilustrado por el novedoso formato de este libro: la distingue la experiencia a posteriori y el conocimiento a priori, es
biografía que sobre él publica ahora La Otra H. Es uno de los decir, más allá de la experiencia. La experiencia, dice Kant, no nos
filósofos más influyentes y famosos de la historia del da más que apariencias (fenómenos) de las cosas. Pero dichas
pensamiento. Su nombre lo conocemos todos. Pero ¿cómo vivió? apariencias no son las cosas “en sí” (noúmeno), no son lo que son
¿Qué ideas aportó? Para quien quiera descubrirlo, Immanuel esencialmente. Es decir, con ese criterio, solo podemos afirmar que
Kant, de la colección Filosofía ilustrada, es perfecto. Entramos en conocemos lo que nuestra propia consciencia crea. Además, en el
él hoy, aniversario de la muerte del filósofo, el 12 de febrero de libro desarrolló las condiciones y categorías necesarias para que se dé
1804. el conocimiento: entre las primeras, espacio y tiempo; y entre las
segundas, cantidad, cualidad, relación y modalidad.
Empecemos por el principio. Immanuel Kant, probablemente el
filósofo más grande de Alemania, nació el 22 de abril de 1724 en la “Haz lo que hay que hacer”. Kant
ciudad prusiana de Königsberg (actual Kaliningrado, Rusia) y moriría
en la misma ciudad en 1804. No se movió apenas de su lugar de En el otro gran baluarte de su filosofía, la Crítica de la razón
nacimiento en toda su vida, pues consideraba que era la ciudad práctica, Kant aborda otro tema: el de los juicios de valor. Para el
perfecta para él. Justa su fama de sedentario y poco dado a la alemán no existe nada bueno salvo la voluntad. Y, realmente, ni
aventura. Para hacernos una idea del peso que terminaría siquiera esta, al menos no en cualquier caso. Solo será buena siempre
alcanzando el personaje, vamos a fijarnos en una escena sucedida y cuando actúe conforme a una sencilla norma: el imperativo
durante su funeral. El día 28 de febrero (Kant había fallecido el 12 categórico, el cual establece que hemos de actuar conforme a una
del mismo mes), el cadáver del filósofo salió de la cámara mortuoria teórica legislación universal. Es decir, debemos comportarnos según
y fue recibido con el repicar de todas las campanas de la ciudad. Al máximas que consideremos que deberían ser normas morales para
cortejo fúnebre se fueron sumando miles de ciudadanos de toda todo el mundo. Por ejemplo, no deberíamos robar por la sencilla
condición, que querían honrar así a su paisano más insigne, tal y razón de que no querríamos vivir en una sociedad de ladrones en la
como relataba su albacea, E. Wasianski: “Un entierro semejante, en el que quitarle al prójimo lo que es suyo fuera lo normal.
que confluyeron las huellas más patentes del respeto general, la
pompa solemne y el buen gusto, no lo habían visto nunca antes los Vivir de acuerdo a una correcta moral
habitantes de Königsberg”.Esta escena nos da una pequeña
¿Y qué es lo que dota a nuestra vida de sentido según nuestro
muestra de la tremenda fama y peso de Immanuel Kant ya en su
protagonista? ¿Alcanzar el éxito profesional? ¿Nadar en riquezas?
época. En su intento de crear una filosofía del ser humano para el ser
¿Ser famoso? ¿Pasar a la historia? Nada de eso, en opinión de nuestro
humano, Kant terminó por convertirse en uno de los más grandes
protagonista. Todas esas cuestiones son, y deben ser, superfluas a
filósofos de la Ilustración y de la historia. Su filosofía marcaría una
la hora de determinar el sentido de nuestra vida. Para Kant solo
nueva etapa, siendo también el padre de uno de los grandes
importa una cosa a este respecto y es el vivir conforme a una correcta
movimientos filosóficos que estaban por llegar: el idealismo alemán.
conducta moral. No actuar buscando determinados fines y analizando
“Dormía y soñé que la vida era belleza; desperté y advertí que es cómo lograrlos, sino simplificar la cuestión y limitarnos a hacer
deber”. Kant aquello que está bien, por la sencilla razón de que está bien: “El
cumplimiento exacto de aquello que nos prescribe la moral para que
Equilibrio entre racionalismo y empirismo la conciencia no nos reproche nada, nos satisface y tranquiliza. ¿Qué
culpa tengo yo de que las cosas del mundo no vayan según mi
¿A qué se debe su tremenda influencia? Principalmente a su voluntad? Ellas no solo no deben robarme mi satisfacción, sino que
metodología. Un método que cambió la manera en que los seres yo mismo quiero estar conforme con ellas”.
humanos reflexionamos sobre nosotros mismos y sobre todo lo que
nos rodea: el mundo, Dios, el derecho, la moral, la naturaleza, etc. Es “Vemos las cosas no como son, sino como somos nosotros”. Kant
decir, prácticamente todo. Kant logró alcanzar un cierto equilibrio
entre racionalismo y empirismo al considerar que, si bien es cierto Un nuevo enfoque ilustrado
que nuestro conocimiento empieza en nuestros sentidos, no todo es
Todo esto y mucho más es lo que podrán encontrar los lectores
resultado de ellos. La razón juega también un papel muy importante,
del libro Inmanuel Kant, de Ansgar Lorenz y Heiner F. Klemme,
aunque tampoco esta es inviolable: debemos apelar a la razón, pero
de la colección Filosofía Ilustrada de La Otra H. Es la segunda de
asumiendo que la misma no nos viene dada como tal, sino que hemos
esta nueva línea de libros de biografías ilustradas, después del de Karl
de cultivarla.
Marx.
El pensamiento de Kant influyó de manera decisiva en algunos de
Como en el caso anterior, la principal virtud de este libro es su
los grandes nombres de la filosofía de los siglos posteriores. Su
estética y diseño: aunque no es un cómic propiamente dicho, se
huella es patente en las figuras más importantes del idealismo y el
apoya en esa imagen llamativa y desenfadada. Ahora bien, eso no
romanticismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel y el otro gran peso
quita que sea una obra muy detallada y perfectamente documentada
pesado de la filosofía alemana de esa época, Arthur Schopenhauer.
que narra y explica la vida y la obra de Kant de manera inmejorable.
“El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad Y conviene destacarlo sobre todo para aquellos que suelen acercarse
de cada uno acomodarse a la libertad de todos”. Kant a estos formatos con ciertos prejuicios. ¿Una opción para jóvenes? Sí,
por supuesto, pero también para adultos que deseen comenzar a
Sus críticas de la razón conocer a Kant o comprender de una manera más concisa las
principales líneas de su pensamiento.
REFERENCIAS: https://www.filco.es/el-pensamiento-ilustrado-de-
kant/ En 1792 Federico Guillermo II, le prohibió impartir clases o escribir
sobre asuntos religiosos. Acató la orden durante cinco años, hasta la
Immanuel Kant muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En
1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó
(1724/04/22 - 1804/02/12) Filósofo alemán
un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia
–La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación– religiosa.

 Reconocido por: El concepto del imperativo categórico; El primero y más importante representante del criticismo y precursor
Teoría del idealismo trascendental; El noúmeno... del idealismo alemán. Immanuel Kant está considerado como uno de
los pensadores más influyentes de la Europa moderna del último
 Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón período de la Ilustración y de la filosofía universal.
práctica, Crítica del juicio...
Crítica de la razón pura
 Periodo: Ilustración
Su filosofía se encuentra recogida en Crítica de la razón
 Padres: Johann Georg Kant y Anna Regina Reuter pura (1781), en la que examinó las bases del conocimiento
humano y creó una epistemología individual. Diferenciaba los
"Obra como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas.
voluntad, en ley universal de la naturaleza" Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está
contenido en el sujeto.
Immanuel Kant
Denominadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis
del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio,
Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg (hoy,
son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro. Todas las
Kaliningrado, Rusia).
proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son
Padres sintéticas.

Hijo de Johann Georg Kant, un armero alemán, y de Anna Regina Kant Metódico
Reuter, también nacida en Königsberg.
La vida de Kant, hombre sedentario y metódico, estuvo marcada por
una gran regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de
Fue criado bajo una severa devoción religiosa. Su educación fue
acontecimientos especiales, que transcurrió siempre en su ciudad
estricta y disciplinaria, centrándose en la instrucción latina y
natal, sin viajar nunca a otros lugares o países.
religiosa.

Estudios Desde muy joven, Kant se autoimpuso un programa diario de

actividades que cumplía con tal precisión y método que los habitantes
Cursó estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg podían poner sus relojes en hora con solo fijarse en
de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la sus entradas y salidas.
universidad, física y matemáticas.
Tampoco se tiene constancia de amores: existe una carta de una
Immanuel Kant se vio obligado a dejar sus estudios universitarios y joven, Maria Charlotte Jacobi, fechada en 1762, en la que aparece
ganarse la vida como tutor privado, en 1755, y con la ayuda de un una insinuación erótica, y hay también especulaciones sobre posibles
amigo, reanudó sus estudios y obtuvo su doctorado. visitas a un prostíbulo y sobre su supuesta homosexualidad.
Profesor Muerte
Pasó quince años ejerciendo como profesor en la universidad y dando Immanuel Kant falleció el 12 de febrero de 1804 en su casa, rodeado
conferencias. Aunque estas conferencias y escritos durante este de amigos y discípulos. La universidad y la ciudad de Königsberg le
periodo le dieron reputación como filósofo original, no enterraron con honores propios de un príncipe.
fue catedrático de la universidad hasta 1770, cuando se le
designó profesor de lógica y metafísica. Sabías que...

Filósofo Kant hipocondriaco

Durante más de cuarenta años, se dedicó por entero a la actividad El filósofo de complexión enfermiza, delgado, pequeño y con el
docente, a la investigación filosófica y a la redacción de sus obras, pecho hundido, era un hipocondriaco, hasta el punto de estar al día de
que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia todas las novedades médicas para saber si sufría alguna nueva
de la filosofía. Resultó un profesor apreciado por sus alumnos, a los enfermedad.
que sabía estimular en sus deseos de
saber y conocer más. REFERENCIAS:
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1170/I
Sus enseñanzas religiosas se basaban mmanuel%20Kant
más en el racionalismo que en la
revelación divina y le crearon
problemas con el gobierno de Prusia.
Johann Wolfgang Von Goethe
GOETHE Johann Wofgang Von Goethe murió en Weimar el 22 de marzo de
(1749-1832) 1832.
Tenía 82 años de edad.
Johann Wolfgang Von Goethe nació el 28 de agosto del año 1749 en Está enterrado en el cementerio Freidhof Weimar, de Weimar.
Frankfort del Main (Alemania), hijo de un oficial del gobierno
alemán llamado Johann Caspar Goethe y de Katharina Elisabeth El legado del escritor alemán al mundo del conocimiento es muy
Textor. importante, no solo por su contribución a la literatura alemana y
universal con su magisterio en todos los géneros que abordó y su
Tras residir en su niñez en su ciudad natal, Goethe se trasladó a anticipo de la corriente romántica, sino también en el campo
Leipzig para estudiar Derecho. científico, desarrollando una ingente tarea en áreas como la botánica,
la anatomía, la química, geología o la mineralogía.
En su nueva ubicación conoció a una de las personas de mayor
El filósofo Rüdiger Safranski escribió su biografía en “Goethe”.
significación en su vida, el filósofo Johann Gottfried Von Herder, y
se enamoró de Friederike Brion, a quien tomó como modelo para REFERENCIAS:
gran parte de sus personajes femeninos. https://www.alohacriticon.com/literatura/escritores/johann-wolfgang-
von-goethe/
Sus primeros textos literarios fueron las comedias “Antojos Del
Enamorado” (1767) y “Los Cómplices” (1768). Resumen Fausto

Con Herder, que le introdujo en la obra de William Shakespere, creó La historia comienza cuando Dios hace un pacto con Mefistófeles,
un nuevo movimiento literario de carácter rebelde con las apariencias ésta consiste en desviar a Fausto del camino del bien. En la fiesta de
tradicionales de la literatura de su país que se denominó “Sturm und Pascua el frustrado Fausto va a dar un paseo con Wagner y recoge un
Drang (Tormenta e Ímpetu)”. perro, este se transforma en el mismo diablo y hace un trato con el
firmando con una gota de su sangre, el cual consistía en que
Esta corriente sentó las bases del romanticismo alemán y abrió Mefistófeles le cumpliría todos sus deseos a cambio de su alma.
nuevas perspectivas a la escritura germana. Luego Fausto conoce a Margarita, se siente atrído por ella y con
ayuda del diablo, la conquista. La mamá de Margarita muere por una
“Götz von Berlichingen” (1773), “Las Desventuras Del Joven
poción adormiladora que le dió su hija para poder estar con Fausto, y
Werther” (1774) o la tragedia “Clavijo” (1774) son los títulos más
después ésta descubre que está embarazada y su hermano cree que
importantes que Goethe escribió en este período.
Fausto se aprovechó de ella, ambos se enfrentan y con ayuda del
“Las Pasiones o Desventuras Del Joven Werther”, considerada como diablo, Fausto mata a Valentín. Margarita ahoga a su hijo y es
la primera novela moderna redactada en alemán, cosechó un triunfal condenada por asesinato, en prisión ella se vuelve loca y negándose a
éxito entre la juventud de la época, provocando tras su lectura un escapar, muere. Luego de este acontecimiento, Fausto se despierta en
buen número de suicidios entre la población de su país. un mundo mágico, y viaja en el tiempo y en el espacio. Ayuda al
emperador de Alemania, va a una fiesta de criaturas fantásticas y es
En el año 1775, invitado por el duque Carlos Augusto, Goethe se encantado por el fantasma de Helena, con ella procrea a Euphorion, y
trasladó a Weimar, en donde permaneció hasta su fallecimiento. al morir su madre lo acompaña a las tinieblas. Fausto regresa junto al
emperador y éste le da tierras en la costa por ayudarlo en una batalla,
En Weimar comenzó su relación amorosa con Charlotte (Lotte) Von allí Fausto muere y se va al cielo perdiendo la apuesta con la ayuda
Stein, mujer casada con un militar. de los ángeles. Vuelve al lado de su amor; Margarita.
También colaboró intelectualmente en esta etapa con Christoph
Martin Wieland y con su mentor, el citado Johann Gottfried von REFERNCIAS: http://faustogoethe.blogspot.com/2010/09/resumen-
Herder. fausto.html

La cuantía en su producción literaria se diversificó, preocupado por Sturm und Drang

penetrar en diferentes sectores del saber científico.
Johann Wolfgang von Goethe, uno de los principales exponentes del
Un viaje por tierras italianas le empapó de cultura grecorromana, Sturm und Drang.
abandonando parte de los postulados del Sturm und Drang y
El Sturm und Drang (en español 'tormenta e ímpetu') fue un
adoptando una postura más clasicista con obras como “Ifigenia En
movimiento literario, que también tuvo sus manifestaciones en la
Tauride” (1787), “Egmont” (1788) o “Torquato Tasso” (1790).
música y las artes visuales, desarrollado en Alemania durante la
Tras su regreso a Alemania, Goethe entabló una estrecha amistad con segunda mitad del siglo XVIII. En él se les concedió a los artistas la
el escritor Friedrich Von Schiller, con el que colaboró en las libertad de expresión, a la subjetividad individual y, en particular, a
revistas “Las Horas” y “Xenias”. los extremos de la emoción en contraposición a las limitaciones
En este período escribió “Los Años De Peregrinación De Wilhelm impuestas por el racionalismo de la Ilustración y los movimientos
Meister” (1796) y “Hermann Und Dorothea” (1798). asociados a la estética. Así pues, se opuso a la Ilustración alemana o
Aufklärung y se constituyó en precursor del romanticismo alemán. El
Tras romper su relación con Charlotte, Goethe convivió con la joven nombre de este movimiento proviene de la pieza teatral homónima,
Christiane Vulpius, con la que se casó en el año 1806 y con quien escrita por Friedrich Maximilian Klinger en 1776.
tuvo a su hijo August.Schiller falleció en 1805.
REFERNCIAS: https://es.wikipedia.org/wiki/Sturm_und_Drang

Herder lo había hecho en 1803, por lo que dos de sus mejores amigos
fallecieron en un breve período de tiempo, hecho doloroso que no
menoscabó la capacidad intelectual de Goethe, quien escribió en el
año 1808 “Fausto”, su obra más recordada.
 Friedrich Schiller (1759/11/10 - 1805/05/09) filosófico 'El ideal y la vida' (1796); el famoso 'La canción de la
campana' (1800); y la 'Oda a la alegría', a la que puso música el
Poeta, dramaturgo y filósofo alemán compositor Ludwig van Beethoven en su Novena Sinfonía.
 Considerado como el dramaturgo
El 22 de febrero de 1790, contrajo matrimonio con Charlotte von
más importante de Alemania. Lengefeld. Tuvieron dos hijos, Karl Friedrich Ludwig y Ernst
Friedrich Wilhelm, y dos hijas Karoline Luise Henriette y Luise
 Obras: Maria Stuart, Los
Henriette Emilie.
bandidos...

 Género: Poesía, teatro... En el momento de su muerte en Weimar, el 9 de mayo de 1805,

estaba trabajando en la tragedia Demetrius.
 Movimiento: Romanticismo
En 1802, fue ennoblecido por el duque de Weimar, otorgandole el
título de "von", que se agregó a su nombre.
 Padres: Johann Caspar Schiller y Elisabetha Dorothea
Kodwei El cráneo de Schiller

 Cónyuges: Charlotte von Lengefeld Se ha demostrado que los cráneos hallados en la tumba de Schiller
(dos, uno identificado por su familia y otro por Goethe) no
 Hijos: Karl Friedrich Ludwig, Ernst Friedrich Wilhelm, corresponden con su ADN.4
Karoline Luise Henriette, Luise Henriette Emilie
Schiller fue sepultado en 1805 en una fosa común en el cementerio de
 Nombre: Johann Christoph Friedrich Schiller Weimar reservada para personalidades destacadas de la ciudad.5 En
1826, en un intento por exhumar sus restos, fueron extraídos más de
"Si quieres conocerte, observa la conducta de los demás. Si quieres veinte cráneos, y el alcalde de la ciudad –un fanático de Schiller–
comprender a los demás, mira en tu propio corazón" señaló que el cráneo más grande debía ser el del escritor. Luego se
colocó un esqueleto que se suponía que correspondía con el cráneo y
Friedrich Schiller
ambos fueron enterrados al año siguiente en otro cementerio de la
Friedrich von Schiller nació el 10 de noviembre de 1759 ciudad.6 El 16 de diciembre de 1827 se trasladaron al nuevo
en Marbach, Württemberg. cementerio de Weimar, donde más tarde se enterraría a Goethe a su
lado, a petición propia.
Hijo de Elisabetha Dorothea Kodwei y de Johann Caspar Schiller, un
En otoño de 1826 Goethe tomó el cráneo de Schiller de la Biblioteca
oficial del ejército y administrador de las posesiones del duque de
de la duquesa Ana Amalia. Solo se lo reveló a su amigo Wilhelm von
Württemberg. Cursó estudios en la escuela militar del duque y más
Humboldt, que, sin embargo, no supo mantener el secreto. Goethe
adelante estudió Derecho y Medicina. En el año 1780 fue médico en
empleó el cráneo para estudios propios.
un regimiento militar en Stuttgart. Siendo estudiante terminó su
primera obra de teatro, Los bandidos (1781), estrenada con éxito en Casi 100 años después, se sacó del mismo lugar otro cráneo, también
el Teatro Nacional de Mannheim. Arrestado por haber abandonado atribuido a Schiller. Las investigaciones demostraron que el
Württemberg sin permiso para asistir a dicho estreno, se le prohibió fragmento óseo fue de una mujer y, basándose en una protuberancia
publicar obras dramáticas, aunque se escapó de la prisión. en la nuca, se lo atribuyó a Luise von Göchhausen, dama de corte de
la princesa Ana Amalia de Brunswick-Wolfenbüttel.7
Escribió, con distintos seudónimos con el fin de no ser descubierto.
Completó la tragedia Intrigas y amor (1783) y trabajó en el drama Importancia literaria de su obra
de Don Carlos (1787) en 1783 en Mannheim, donde
fue dramaturgo oficial del teatro de la localidad. Después, se dedicó Busto de Schiller de Theodor Wagner (según Johann Heinrich
a obras históricas y filosóficas. Por su Historia de la insurrección de Dannecker).
los Países Bajos (1788) y con la recomendación de Johann
Schiller vivió durante la transición del absolutismo a la burguesía, la
Wolfgang von Goethe, fue nombrado profesor de Historia de la
época de la Revolución francesa. Debido a que la burguesía no podía
Universidad de Jena en 1790. En el año 1799 finaliza Wallenstein,
articularse políticamente dentro del absolutismo de los pequeños
una trilogía en verso que incluye un prólogo narrativo, El
Estados que formaban Alemania, la literatura se convirtió a partir de
campamento de Wallenstein (1798), y dos extensos dramas, Los
la segunda mitad del siglo XVIII en su principal medio de expresión.
Piccolomini (1799) y La muerte de Wallenstein (1800).
El pathos y la sensibilidad en las obras de Schiller hasta 1785 son una
expresión del desarrollo de lo humano, un principio que se opone al
A últimos de 1799, se radicó en Weimar, donde terminó los dramas
afán de dominación aristocrático. La tragedia burguesa como formato
históricos en verso María Estuardo (1800), La doncella de
principal, además de la contraposición humanidad/dominación en los
Orleans (1801), La novia de Messina (1803) y Guillermo
primeros dramas hasta Kabale und Liebe, reflejan este pensamiento.
Tell (1804). Además tradujo obras al alemán,
como Macbeth de Shakespeare y Fedra del dramaturgo REFERENCIAS: https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schiller
francés Jean Baptiste Racine.

Sus obras históricas incluyen la Historia de la guerra de los Treinta

Años (1791-1793). Entre sus obras filosóficas están las Cartas sobre
la educación estética del hombre (1795) y De la poesía ingenua y
sentimental (1795-1796). Sus obras poéticas incluyen el poema
 Johann Georg Hamann nada» de Sócrates era la más correcta, y daba primacía al sentimiento,
a la voluntad y a la acción sobre todo lo demás, porque salvan la
Johann Georg peculiaridad del individuo concreto íntegramente. De este modo, era
Hamann (Königsberg, 27 de hostil al pensamiento ilustrado y enemigo de analizar al hombre y al
agosto de 1730 - Münster, 21 de mundo, pues siempre se hacía de modo parcial y fragmentario. A la
junio de 1788) fue un filólogo, razón, opuso las fuerzas del alma, la actitud totalizadora.[cita requerida]
pensador y
protestante pietista alemán, amigo y, Vindicó y revitalizó la importancia de la poesía primitiva,
sin embargo, adversario del de Homero, la Biblia, Ossian o Shakespeare. Criticó despiadadamente
filósofo Immanuel Kant. las medidas ilustradas de Federico el Grande, pero su amigo Kant le
encontró un puesto en la Administración prusiana. El «Mago del
Biografía[editar] Norte», como también se lo conocía, tuvo un papel preponderante en
el movimiento contra la Ilustración conocido como pietismo, que
Hijo del encargado de la casa de
terminó por hacer detonar el Sturm und Drang previo
baños de Königsberg, llegó a ser un
al Romanticismo. Así, influyó en el pensamiento de Herder, quien fue
hombre muy culto, que hablaba cinco lenguas y tenía conocimientos
su discípulo, como también el de Goethe y Jacobi, en los
profundos en otras tres. Incluso estudió los jeroglíficos egipcios.1
filósofos Hegel y Schelling, y en el músico Felix Mendelssohn. Sus
En sus primeros años, empezó por estudiar Derecho en 1746 en obras completas fueron editadas por Josef Nadler (Viena, 1949-1957,
la Universidad de Königsberg con Martin Knutzen —también 6 vols.); su correspondencia fue publicada por W. Ziesemer y A.
maestro de Kant—, antes de volverse hacia la Teología, pero Henkel (Wiesbaden, 1955-69, 7 vols.). K. Gildemeister publicó una
abandonó los estudios sin titularse en 1752. Lector compulsivo y monumental biografía del filósofo (Johann G. Hamanns, der Magus
voraz, encontró trabajo como preceptor de los hijos de diferentes in Norden, Leben und Schriften. Gotha, 1857-1873. Isaiah Berlin lo
familias nobles del Báltico y la Prusia Oriental: trabajó en casa de la considera uno de los filósofos impulsores del Romanticismo alemán.2
baronesa Budberg durante seis meses y, un poco más de tiempo,
Desde luego, su filosofía ha sido calificada de «irracionalista» y
en Grünau, al servicio del general Von Witten. En 1756 falleció su
«revelacionista»; lo último, sobre todo, por la importancia que dio a
madre, y Hamann inició una relación profesional con la familia
la «revelación» en todos los órdenes. Concebía la Historia como
Berens, como secretario de la firma comercial que poseía la familia
revelación divina y defendía el origen revelado del lenguaje y de la
de su amigo de estudios universitarios, Johann C. Berens, en la
propia poesía, ya que la razón discursiva era impotente para
ciudad de Riga. Tradujo al alemán diferentes obras de filosofía y
comprender el misterio del lenguaje, e impotente también para
economía política. Berens era un ilustrado y quería conocer las
comprender las creaciones artísticas geniales o el arte mismo. Tal vez
novedades del momento, sabiendo que un mayor conocimiento
la aportación más original de su pensamiento sea la consideración
permitiría, también, una mayor ganancia en su negocio comercial.
del lenguaje como una aptitud simbólica y creadora del hombre
Se instaló en 1757 en Londres, donde permanecería hasta comienzos primitivo, una condición excelsa y congénita, con el mismo carácter
del verano de 1758; atraviesó entonces una crisis profunda, influido que la creación divina o a su semejanza. La pintura y el canto son
por el pensamiento empirista de Hume, a quien tradujo, y de Kant, de para él anteriores al habla y a la escritura. Profundamente interesado
la que salió leyendo la Biblia. Así, aunque Hamann fue un autor en diversas tradiciones místicas y esotéricas y en la poesía y el
ilustrado en sus principios, rompió en 1758 con la Ilustración; a partir lenguaje «primitivos», tuvo tendencias pietistas, semimísticas y
de entonces, sus obras de cabecera pasarían a ser el Antiguo rosacrucianas y se opuso a toda teología natural y a todo análisis de
Testamento y la Cábala, tomando como modelo al místico Jakob índole racional.[cita requerida]
Böhme (1575-1625) y el teósofo Friedrich Christoph Oetinger (1703-
REFERNCIAS:
1782). Regresó a Riga en junio de 1758, que abandonaría de forma
definitiva al año siguiente. Harmann se trasladó entonces a su ciudad https://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Georg_Hamann
natal, en 1767, donde polemizó con Kant, Herder y Moses
Mendelssohn, aunque no hasta el punto de romper su amistad. Luego, FRASES
se relacionó estrechamente con Friedrich Heinrich Jacobi. Escribió
entonces sus Memorabilia socráticas (1759), las Cruzadas del La sed de venganza era la hermosa naturaleza que Homero imitó.
filólogo (1762), la Metacrítica del purismo de la razón pura (1784), Frases lindas | Johann Georg Hamann
etcétera. Un año antes de morir, en 1787, se mudó a Münster. Nuestra razón se plantea, por lo menos, a partir de esta doble lección
de revelaciones sensuales y testimonios humanos. Frase de Razón |
Pensamiento[editar]
Johann Georg Hamann
Hamann utilizó un estilo muy característico: abstruso, aforístico y Cuanto más lejos se ve la razón mayor es la neblina en la que se
entrecortado, deliberadamente enigmático. Le obsesionaban los pierde. Frase de Razón | Johann Georg Hamann
símbolos y renunciaba a todo tipo de abstracción. La razón (Vernunft)
es, para Hamann, simplemente una parte de la total personalidad del No sólo toda la capacidad de pensar se basa en el lenguaje... pero el
hombre, y este queda falsificado cuando se olvida de que es un todo. lenguaje es también el quid de la incomprensión de la razón consigo
A su ver, Immanuel Kant, al igual que otros pensadores, era un misma. Frase de Razón | Johann Georg Hamann
simple «abstraccionista» que olvidaba el todo por la parte. Los
La poesía es la lengua materna de la raza humana.
principios lógicos son abstracciones del principio de la realidad, que
Frase de Poesía | Johann Georg Hamann.
opera de acuerdo con la «coincidencia de opuestos», en un sentido
parecido al de Giordano Bruno. Su desconfianza hacia la razón le REFERENCIAS: https://www.frasesgo.com/autores/frases-de-
llevó a concluir que una fe infantil y de carbonero en Dios era la johann_georg_hamann.html
única solución para los «irritantes» problemas de la filosofía. Así,
encontraba que la interpretación irracionalista del «solo sé que no sé
 Gracias a una recomendación de Goethe, fue nombrado en 1776
Superintendente General de la Iglesia Luterana en Weimar. Durante
Johann Gottfried von Herder: biografía, pensamiento, aportes, este tiempo publicó un importante ensayo sobre la filosofía de la
obras mente llamado Del conocimiento y del sentir del alma
humana (1778). El trabajo que produjo en esta época fue fundamental
Johann Gottfried von Herder (1744-1803)
para el movimiento “Sturm und Drang” (Tormenta e ímpetu) que
fue un crítico, teólogo y filósofo alemán, cuya
según historiadores sirvió de preludio al romanticismo literario
obra contribuyó con la aparición del
alemán. En 1784 escribió Filosofía de la historia para la educación
romanticismo literario en su país. A través de
de la humanidad, su obra más importante en este campo y por la que
su trabajo impulsó el espíritu nacionalista en
sería más reconocido.
defensa de las características propias y
ancestrales de su tierra. Expresó la importancia Pensamiento El espíritu del pueblo
del contexto para apreciar las obras artísticas y entender la cultura de
cada nación, además del análisis profundo de la historia para Herder nunca circunscribió su obra a una sola temática, escribiendo
comprender el presente y prever el futuro, basándose en con la misma pasión sobre teología, filosofía, literatura, filología o
observaciones de hechos pasados. Para lograr este objetivo, Herder historia. A veces mezclaba en sus trabajos un poco de cada uno de
estudio áreas tan importantes como la historia del hombre desde las estos temas. Tal vez sea por esto que sus críticos acusaban a algunas
primeras civilizaciones, el origen del lenguaje, la influencia de la de sus obras de ser gramatical y emocionalmente desordenadas, con
religión, el aporte cultural e histórico de las canciones populares de un estilo que podría esperarse de un discurso casual y no de un texto
la Edad Media e incluso sobre metafísica. Inspiró a muchos filosófico. Independientemente de su estilo, su pensamiento general
escritores, entre ellos Johann Wolfgang von Goethe, principal figura estuvo dirigido a rescatar la historia y la cultura de su país,
del clasicismo literario alemán con quien luego realizó analizándola a través del contexto de los pueblos que experimentaban
colaboraciones. Además, fue seguidor del filósofo Immanuel Kant los acontecimientos, incluyendo la influencia de la religión en la toma
hasta que sus correspondientes corrientes los alejaran de manera de decisiones. De hecho, los historiadores califican a Herder como
definitiva. uno de los principales precursores del “Volkgeist” o espíritu del
pueblo, un concepto que engloba los rasgos comunes que hacen única
Biografía Sus inicios a cada nación y que está presente en obras literarias previas al
romanticismo alemán, periodo al que Herder pertenece.
Johann Gottfried Herder nació el 25 de agosto de 1744 en la localidad
de Mohrungen, antigua Prusia oriental. Sus padres fueron Gottfried El hombre en la historia y otros aportes
Herder y Anna Elizabeth Peltz, quienes brindaron a sus seis hijos un
hogar religioso, pero de escasos recursos. Herder asistió a la escuela Se empeñó en prever lo que podría pasar socialmente en el futuro,
local y recibió con frecuencia ayuda para su formación académica. A basándose en parámetros obtenidos del pasado y no del presente. Es
los 16 años obtuvo alojamiento gratuito en el hogar del vicario por esto que se interesó tanto en conocer y publicar el origen de las
Sebastian Trescho a cambio de trabajar como copista. Una situación canciones populares de la Edad Media, exponiendo las versiones más
que le dio acceso a la amplia biblioteca del religioso, donde pudo conocidas que habían sido transmitidas a través de generaciones por
satisfacer sus ansias de conocimiento. vía oral, como testigos de la realidad que ocurría cuando fueron
creadas. Herder rechazó la corriente de la ilustración, que proclama
Posteriormente el cirujano J.C. Schwarz-Erla, que había llegado al que todos los hombres son iguales. Para él, cada nación tiene un
pueblo en compañía de un regimiento militar, ofreció pagar los espíritu propio que debe ser respetado por ser único, que no puede ser
estudios de medicina de Herder en la universidad de Konigsberg. En entendido por un extranjero, ya que solo las personas que estuvieron
1762 el joven Johann se matriculó para este objetivo, pero finalmente expuestas a la topografía, clima y acontecimientos del lugar pueden
descubrió que esa no era su vocación y optó por estudiar Teología. realmente comprender.
Para ese entonces, contando con 18 años, se desempeñó como
asistente de maestro en una escuela primaria local para pagar sus También se opuso a la creencia de la Ilustración que situaba a los
estudios. En esa etapa universitaria asistió con frecuencia a las hombres de su era en la cúspide de la humanidad, asegurando que
lecturas ofrecidas por el filósofo Immanuel Kant (1724-1804) siglos atrás existían hombres más brillantes. Expuso su lado más
considerado como el fundador de la filosofía crítica. Esta figura causó optimista al afirmar la importancia de la humanidad sobre la tierra y
una impresión tan profunda en Herder, que este le dedicó una sentida su distinción con respecto a los animales. Para Herder, en los
descripción sobre su trabajo, muy alejada de los desacuerdos públicos animales no hay progreso a lo largo de su historia, solo de su vida,
que tendrían posteriormente. En esta época entabló además una gran mientras que el hombre progresa en ambos sentidos: el personal y el
amistad con otro destacado filósofo alemán, Johann Georg Hamman colectivo.
(1730-1718), con quien compartió el rechazo al racionalismo
ilustrado imperante en esa época. Vida personal y muerte

Primeros trabajos Johann Gottfried von Herder tuvo cuatro hijos con su esposa Carolina
Flachsland. Ya al final de su carrera, su apoyo a las ideas
En 1764 Herder se trasladó a Riga (antiguo Imperio ruso) donde fue revolucionarias provenientes de Francia le ganó la enemistad de sus
ordenado pastor protestante y ejerció como maestro y predicador. colegas, al tiempo que se alejó de su amigo Goethe. Sus ataques a la
filosofía de Kant tampoco contribuyeron con su popularidad en ese
Precursor del romanticismo literario alemán tiempo, lo que hizo que se aislara cada vez más de su círculo social.
Entre 1771 y 1776, Herder ejerció en Buckeburg como predicador de En 1802 le fue otorgado a manera de homenaje el prefijo “von” a su
la corte. Los trabajos más importantes en este periodo fueron Ensayo apellido. Esta preposición, que significa “de” o “del” en alemán,
sobre el origen del lenguaje (1772) por el que ganó un premio indicaba que la persona que lo usara pertenecía a la nobleza, algo que
otorgado por la Academia de Berlín; además de Shakeaspere (1773). cambió con el paso del tiempo, pero que para ese momento denotaba
una distinción importante. Johann Gottfried von Herder murió en la Introducción a la colección de obras filosóficas (1815), donde
Weimar el 18 de diciembre de 1803 a los cincuenta y nueve años. expone su pensamiento y aclara el significado del mismo.

REFERENCIAS: https://www.lifeder.com/johann-gottfried-von- Doctrina

herder/
Jacobi defiende la así denominada filosofía del sentimiento religioso
de la fe. De esta forma, se enfrenta a la filosofía de Spinoza y de
Lessing. El spinozismo es panteísta, y un callejón sin salida el
Friedrich Heinrich Jacobi escepticismo de Hume, el racionalismo de la ilustración y el
idealismo son un auténtico vivero de panteísmos.
Friedrich Heinrich Jacobi. Filósofo
idealista alemán. Fue presidente de la En principio se muestra de acuerdo con la crítica hecha por Kant al
Academia de Ciencias de Munich. Criticó dogmatismo y a la metafísica intelectualista, pero, según él, si nos
el racionalismo y quiso proporcionar una conformamos con reconocer nada más las limitaciones de la
base a la denominada "filosofía del capacidad de la razón, nos quedamos completamente vacíos. Si no
sentimiento y de la fe". La filosofía de queremos quedar atrapados en el escepticismo, como le pasó a Hume,
Jacobi representa una tentativa de hay que aceptar el sentimiento, abrazar la fe, porque en ella hemos
delimitar y contraponer metafísicamente nacido y es natural permanecer en ella. En sus últimos años insistió
el conocimiento directo y mediato. Para Jacobi, el único en el saber inmediato, que se ocupa de la realidad sensible, y el
conocimiento verdadero es la experiencia sensorial. La actividad del dirigido a las "cosas divinas". A este último reserva el término
entendimiento no rebasa los límites de dicha experiencia. El "razón", distinguiéndolo del intelecto, considerado este último como
entendimiento, que trata de conceptos subjetivos, es impotente para saber mediato y facultad de demostración.
demostrar la existencia de las cosas. Desde el punto de vista de
Jacobi, es imposible comprender, partiendo del racionalismo, el Este cúmulo de temas tuvo mucha importancia como término de
sentimiento religioso, base de la filosofía. De ahí que Jacobi sacara en referencia y de confrontación de la filosofía hegeliana, la cual dirigió
conclusión que la filosofía racionalista está unida al ateísmo. Algunos a la razón intuitiva de Jacobi críticas tan decisivas como famosas.
elementos de la filosofía de Jacobi han hallado su ulterior desarrollo
en la filosofía de la vida y en el existencialismo.[1] REFERENCIAS: https://www.ecured.cu/Friedrich_Heinrich_Jacobi

Síntesis biográfica Qué es Neoclasicismo

Nace en Düsseldorf. Hijo de un rico comerciante, fue encaminado a Como neoclasicismo se conoce a una corriente literaria y artística
la profesión de su padre, y después de un año poco afortunado en ese nacida en Europa en el siglo XVIII, la cual se inspiró en los valores y
oficio pasó a Ginebra, donde conoció las corrientes más influyentes el arte de la Antigüedad Clásica o grecorromana. Tuvo manifestación
de la cultura de la época, entrando especialmente en contacto con el en las distintas disciplinas artísticas, como la literatura, la
pensamiento de los enciclopedistas Bonnet y Rousseau. Vuelto a arquitectura, la pintura, la escultura y la música. La palabra se
Alemania, estuvo en contacto con los más destacados personajes de la compone con el prefijo neo-, que significa ‘nuevo’ y el sufijo –ismo,
cultura alemana (Goethe, Herder, Hamann, Wieland), con quienes que indica movimiento o doctrina. En Francia el neoclasicismo se
también mantuvo un amplio epistolario que constituye un importante conoce, simplemente, como clasicismo.
documento acerca del pensamiento de la época.
El neoclasicismo fue la expresión estética del Iluminismo o
Fue presidente de la Academia de Ciencias de Munich. Ilustración, motivo por el cual fue muy bien acogido en muchos
países de América, como Estados Unidos, que encontraban en los
Obra valores políticos de este movimiento la inspiración para la
independencia. Pretendía desarrollar un arte comprometido con
A partir de 1755 publicó la Correspondencia de Allwill y Woldemar, valores universales, especialmente el racionalismo (culto a la razón) y
dos novelas filosóficas de tema moral. En 1780 tuvo lugar su la secularización del Estado, de manera que inicialmente el
encuentro con Lessing y la célebre discusión sobre Spinoza, que neoclasicismo se percibía a sí mismo como un movimiento
Jacobi publicó después de la muerte de Lessing con el título Cartas a revolucionario.
Moisés Mendelssohn acerca de la doctrina de Spinoza (1785). A
partir de esta publicación el tema del spinozismo saltó a primer plano Así como los pensadores de la Ilustración, los artistas neoclásicos
en la cultura alemana de finales del siglo XVIII y principios del XIX. entendieron el racionalismo como una bandera para combatir el
En esta obra, Jacobi oponía al racionalismo la necesidad de la fe fanatismo que había causado las recientes guerras de religión en
como saber inmediato. Ello hizo que se le acusara de fideísmo, Europa. En ese sentido, la Antigüedad Clásica era vista una vez más
misticismo y criptocatolicismo. Él se defendió apelando a la como un modelo a imitar, ya que en ese momento de la historia
autoridad de Hume, definiendo el carácter del saber inmediato (o fe) nacieron la filosofía, la ciencia y la democracia.
como algo "ordenado por la naturaleza" (parecido a la "fuerza
natural" que en Hume está en la base de la creencia o belief). Esta Aquel renovado interés por el pasado grecorromano surgía de los
doctrina la expuso en el diálogo D.Hume, sobre la fe o el idealismo y recientes descubrimientos de las ruinas de Herculano y Pompeya,
el realismo (1787). Este escrito apareció como apéndice de Sobre el ocurridos en 1738 y 1748 respectivamente. Por ello, para oponerse al
idealismo trascendental (1787), obra que refleja una de las primeras arte barroco (arte de la Reforma y la Contrarreforma), caracterizado
posiciones críticas respecto al pensamiento de Kant. por una decoración excesiva (horror vacui), el abuso de la línea curva
y las formas abiertas y el uso de múltiples puntos de fuga, el
Otras obras de Jacobi son: Carta a Fichte (1799), Inseparabilidad neoclasicismo preferiría el orden, la proporción y la simetría. Sin
del concepto de libertad y previsión del concepto de razón (expuesto embargo, cuando el Estado secular comenzó a mostrar rasgos
como apéndice de la anterior), De las cosas divinas y su autoritarios e irracionales, y especialmente cuando Francia
revelación (1811, dirigida contra Schelling). Importante es también (Napoleón) pretendió extender su dominio al resto de Europa, el arte
del neoclasicismo sufrió un serio descrédito y fue juzgado como Schleiermacher presentó una alternativa teológica, por un lado,
proselitista, frío y sin alma. Fue así como el romanticismo hizo su al racionalismo de orientación kantiana. Por otro, frente al dogmatismo de la
aparición, cuyo precedente inmediato fue el movimiento Sturm und Iglesia, intentó relacionar el romanticismo con la teología. En diálogo con
Kant, negó que fuera posible conocer a Dios por medio de la razón; el lugar
Drang hacia finales del siglo XVIII.
para conocer a Dios era la ética y la moral. No obstante, cuestionó la ética
como el lugar para el conocimiento de la deidad. Para Schleiermacher, el
REFERENCIAS; https://www.significados.com/neoclasicismo/
camino al conocimiento de la deidad era el sentimiento de total dependencia
en la deidad y la intuición. En sus obras Über die Religion (1799)
y Glaubenslehre (1821-22, primera edición), definió la religión como «el
sentimiento e intuición del universo». Asimismo, entendía al cristianismo
como «el sentimiento y la dependencia de Dios»; por este motivo fue luego
criticado acerbamente por el hijo de otro pastor calvinista: Friedrich
Nietzsche, quien se burló de sus ideas, porque eran las de un «fabricante de
Friedrich Schleiermacher velos» (en efecto, el apellido Schleiermacher se traduce como 'fabricante de
velos').3
Friedrich Daniel Ernst
Schleiermacher (pronunciación en La religión no podía ser estudiada correctamente ni por la filosofía
alemán: /ˈfʁiːdʁɪç ˈʃlaɪɐˌmaχɐ/; Breslavia, 21 de racionalista de la Ilustración ni por los dogmas eclesiásticos. El sentimiento y
noviembre de 1768-Berlín, 12 de febrero de 1834) la intuición eran los mejores caminos para relacionarse con la deidad. En su
fue un teólogo, filólogo y filósofo alemán, obra Monologen (1800) planteaba que «tantas veces como vuelvo mi mirada
especialmente célebre como teórico de hacia adentro de mi ser, más íntimo estoy en el campo de la eternidad». La
la hermenéutica. Procedente de la experiencia piadosa y mística de los creyentes es lugar de reflexión teológica.
tradición reformada, fue sin duda uno de
La teología, por lo tanto, tenía un nuevo lugar teológico: el sentimiento y la
los teólogos alemanes del siglo xviii de mayor importancia.[cita requerida]
intuición humana. El sentimiento y la intuición eran la labor de la teología. El
Biografía intelectual concepto sentimiento era una dependencia absoluta en la deidad. Y este era
«la esencia de la piedad, idéntica consigo misma»; es decir, era el estar en
Friedrich Schleiermacher, padre de la hermenéutica moderna, nació relación con Dios. No identificaba la experiencia con la subjetividad. Entendía
en Breslavia, Silesia, en el Reino de Prusia. Hijo de un clérigo calvinista, se que el sentimiento era ese lugar donde el yo aprende del Yo divino. Entendía
educó en escuelas moravas y luteranas. Antes que profesor de Teología y la religión como una dependencia absoluta de la deidad, idea con amplia
Filosofía en las universidades de Halle y Berlín, fue preceptor y predicador repercusión sobre el pensamiento de la teología y la dogmática.
protestante en esta última ciudad. Apreciaba la piedad y el estudio del latín, Schleiermacher planteaba que el dogma era una aserción de nuestro
el griego y el hebreo de los Hermanos Moravos; no obstante, se separó de sentimiento, y no sobre la deidad en sí misma. En suma: la doctrina solo
estos por sus reticencias a entrar en diálogo con la filosofía de su tiempo. Sus afirma nuestra concepción de Dios.
grandes estudios estuvieron orientados a la interpretación, edición y
traducción de la Biblia y de Platón. Sus cursos y lecciones de hermenéutica, Por otra parte, cuestionaba las definiciones de Dios como una proyección
las llamadas «tres hermenéuticas», aparte los denominados «aforismos», datan humana sobre la deidad. Para Schleiermacher, Dios era una realidad
de 1805, 1809-1810 y 1819. Estudió la filosofía kantiana y fue discípulo suprapersonal y trascendente. Cuestionaba el dogma de la trinidad, pues
de Friedrich Schlegel, un líder del romanticismo en los círculos literarios de negaba la interpretación de la muerte de Jesús como un sustituto por el género
Berlín. Puesto que Schlegel era el editor de la revista Athenaeum, humano. El pecado sería un debilitamiento individual y colectivo de los seres
Schleiermacher publicó en ella varios artículos. humanos: no un accidente o mera falta superficial, sino un desorden profundo
de la «naturaleza humana», una incapacidad total para hacer el bien que solo
Fue ordenado al ministerio en 1794, siendo clérigo en Berlín, donde comenzó puede ser curada mediante la religión, una anormalidad y deformación de la
su relación con los círculos de la filosofía romántica. Además, que surge todo mal. Así, también afirmaba que el pecado, además del
Scheleiermacher fue mediante sus Monólogos uno de los creadores de la teoría individual, tiene un carácter social o colectivo: «en cada uno la obra de todos,
del Romanticismo. En 1804 se convirtió en el primer calvinista invitado a y en todos la obra de cada uno». Veía a Cristo como el salvador, porque en él
enseñar en la Universidad Federiciana de Halle, luterana. Luego, en 1810, brillaba dependencia absoluta en Dios. La obra de Cristo consistía en
sería el primer teólogo invitado a enseñar en la Universidad de Berlín, donde transferir al ser humano esa conciencia de dependencia absoluta en la
llegó al rectorado en 1815. Fue un ecumenista consumado. Abogó por la divinidad. Los creyentes se benefician de esta conciencia a través de una
unión de las iglesias calvinistas y luteranas en Prusia. Atendiendo a su unión mística con Cristo.
itinerario biográfico, puede distinguirse cuatro períodos: a) un primero de
infancia, juventud y formación (1768-1796); b) seguido por sus inicios como Acercamiento al Nuevo Testamento
predicador, escritor y profesor (1796-1807); c) un momento de plenitud vital y
Desde 1819 a 1832, Schleiermacher enfocó su reflexión del dogma
académica (1807-1822); y d) un decenio final de sistematización y síntesis
cristológico a la investigación sobre Jesús. Planteó la total irreconciabilidad
(1823-1834).1 En cambio, considerando su obra, es posible concretar dos
entre el Evangelio de Juan y los Evangelios
grandes períodos: a) uno de «intuición y creatividad» durante su primera
sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). La tendencia de su época era que los
estancia en Berlín de 1776-1802; y b) otro de síntesis, iniciado tras dejar la
sinópticos eran cada vez más reconocidos como los textos primarios y de
ciudad e instalarse en Stolp, afianzado durante su estancia en la Universidad
mayor cercanía a Jesús de Nazaret.
de Halle y consumado en su segunda y definitiva estancia en Berlín, desde
1811 hasta 1834. A su vez, este segundo período —más de veinte años— se Argumentó a favor de la preeminencia del Jesús joánico. El Evangelio de Juan
divide en dos momentos. En el primero, desde 1803 hasta 1811, procedía de un testigo visual, mientras que los sinópticos eran obra de los
Schleiermacher estuvo bajo la influencia de Schelling y se preocupaba, sobre discípulos de los apóstoles y por lo tanto obras secundarias. Era de la opinión
todo, por desarrollar un sistema global que abarcara la teología y la filosofía. que Juan nos mostraba a Jesús como el ser humano en total dependencia con
Tal sistema tenía dos focos: la fe (teología) y la razón (filosofía), incluidas en la divinidad y nos enseñaba a fortalecer esta dependencia en la divinidad.La
su mutua relación dentro de una elipse que integrara ambos focos en el mismo salvación humana consistía en reconocer esta dependencia con la divinidad.
ámbito. Después de 1811, en especial entre este año y 1814, Schleiermacher Esta conciencia en la divinidad del ser humano era un tipo de misticismo
mostró un creciente interés por la cristología y la dimensión histórica del religioso.Fue criticado por hacer de la teología una empresa esencialmente
cristianismo o cristianismo histórico; esto le llevaría a hacer hincapié en la subjetiva a expensas de la revelación de la deidad.
singularidad de la teología frente a la filosofía.2
Hermenéutica[editar]
Teología
Otra gran aportación, y la que finalmente le ha otorgado mayor influencia,
gracias a su posición central en el marco de la filología y de las ciencias
humanas en general, fue su teoría hermenéutica. La hermenéutica de Pensamiento
Schleiermacher permitió centrar y ha devenido el método general de
las ciencias humanas, cuyo objeto de aplicación es el discurso —la obra—, y Eminente filósofo alemán, idealista subjetivo y uno de los
su finalidad, la total comprensión. Según Scheleiermacher, la tarea de la representantes de la filosofía clásica alemana. Discípulo de Kant en
hermenéutica era «entender el discurso tan bien como el autor y, después, sus comienzos, Fichte no tardó en someter a crítica el elemento
mejor que él».[cita requerida] Intentó presentar una teoría plena y coherente sobre el materialista del kantismo, la admisión de la existencia objetiva de la
proceso de interpretación de los textos. Por ello, se le tiene como el padre de
“cosa en sí”, que considera como un apéndice ilegítimo e ilógico del
la hermenéutica moderna y uno de los grandes transformadores de la filosofía.
[cita requerida] sistema kantiano. Partiendo de la tesis de Kant, según la cual, la
conciencia sería el origen de la naturaleza, Fichte llevó al extremo las
No se comprende la razón y método de Schleiermacher sin la evolución tendencias subjetivas de esa filosofía. Pero si Kant enfoca el “Yo” (la
filológica y, de otro lado, sin una fuerte influencia de Hegel. La aceptación de conciencia del hombre) desde el punto de vista de su relación con el
la dialéctica hegeliana es el fondo de su dogmatismo hermenéutico, al cual objeto en el curso del conocimiento, Fichte hace del “Yo” la única
acomoda con una pretendida coherente explicación epistemológica y otras
realidad, la fuerza creadora omnipotente de la que derivan todas las
teorías. No obstante, los arqueólogos y escrituristas teólogos de su
tiempo[¿quién?] le criticaron por no corroborar sus afirmaciones a fin de sostener cosas y que coincide, en fin de cuentas, con la conciencia de sí de la
la propia teoría hermenéutica. humanidad entera. El “Yo” de Fichte es la razón, pero también es la
voluntad; es el conocimiento, pero también, la acción. Y estima que
REFERENCIAS: https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schleiermacher el rasgo específico de la razón es el de crear el ser y no el de
contemplarlo o reproducirlo. “¡Actuar! ¡Actuar! –¡he ahí nuestra
razón de ser!” Hay que hacer notar además, que si bien pone el
Johann Gottlieb Fichte acento en el lado activo del sujeto, la concepción de Fichte no rebasa
el marco del idealismo subjetivo, pues desconoce el fundamento
Nacido de padres muy pobres, durante su objetivo de la actividad humana, el mundo material exterior con sus
infancia tuvo que trabajar cuidando ocas para leyes. Al hacer del “Yo” el demiurgo del mundo objetivo, Fichte
ayudar a su familia. Gracias al apoyo del llega prácticamente a afirmar que nada existe fuera del sujeto. Este
barón Von Miltitz pudo Fichte comenzar sus sistema anticientífico, completamente refutado por la práctica
estudios. El barón, después de verle imitar al humana, lleva el nombre de solipsismo (ver).
pastor y escucharle repetir de memoria un
sermón al cual no había podido asistir, se Para escapar a una conclusión semejante, Fichte concibe el “Yo puro”
decidió a ayudarle.Tras acabar sus estudios en el instituto de segunda como una conciencia humana universal que, sin coincidir con la
enseñanza Schulpforta de Naumburgo, se inscribió en la Facultad de conciencia individual, constituye el substrato latente de ella. El “Yo
Teología de Jena en 1780, para después trasladarse a Leipzig. puro” es un “sistema perfectamente cerrado y acabado, es
Durante estos años, la ayuda del barón disminuyó paulatinamente, perfectamente idéntico en todos”. De ese “Yo” supraindividual
por lo que, para aliviar la falta de medios, Fichte se puso a trabajar de absoluto, Fichte deduce, de una manera totalmente escolástica y
preceptor, abandonando sus estudios de Teología. Se mudó a Zúrich, artificial, la existencia de los hombres, una multitud de “Yo”
donde conoció a Johanna Rahn, con la que finalmente se casaría a empíricos. Con su punto de partida falso, se ve obligado a recurrir a
escondidas en octubre de 1793. la especulación hueca para demostrar la existencia de los hombres,
ilustración notable del atolladero a que se ve conducida la filosofía
En Zúrich, Fichte también se afilió en la logia masónica Modestia c por el idealismo subjetivo. Otra modificación que Fichte aporta al
um Libertate, que solía frecuentar Johann Wolfgang von Goethe.En “Yo” de Kant, consiste en la inclusión del proceso de desarrollo en la
1791 viajó a Königsberg para conocer a Immanuel Kant. Aunque conciencia. Al no estar regido por las leyes de la propia naturaleza,
inicialmente este no pareció muy agradado por la inesperada visita, afirma, el devenir se limitaría al esfuerzo creador del “Yo” absoluto
cuando Fichte le enseñó un escrito suyo, el Ensayo de una crítica de que engendra perpetuamente el mundo (el “No-yo”) y se enriquece a
toda revelación, le agradó tanto a Kant que pidió personalmente a su sí mismo. Este “Yo” universal “creado a partir de nada” y que toma
editor que lo publicara, lo cual se hizo anónimamente en 1792. Como conciencia de sí, se convierte al mismo tiempo en el artesano de la
los académicos pensaron que el libro había sido escrito por el propio naturaleza y de toda la historia humana. Esta doctrina idealista
Kant, cuando el mismo Kant aclaró la confusión y alabó implica una hipótesis racional sobre el papel de la práctica en el
públicamente la obra, la reputación de Fichte creció conocimiento, en la historia en general. En suma, Fichte sostiene que
significativamente entre la comunidad de filósofos. A consecuencia al transformar la naturaleza, el hombre se transforma a sí mismo, que
de este ascenso de su fama, fue llamado a la Universidad de Jena para el objeto del conocimiento es a la vez, el objeto de la actividad
ocupar una cátedra de Filosofía que había quedado vacante. En 1799 humana. Fichte demuestra, aunque bajo una forma idealista, que el
una áspera polémica sobre el ateísmo, sostenida con un discípulo, le hombre sólo llega a conocer los objetos actuando sobre ellos,
obligó a dimitir, trasladándose en 1800 a Berlín, donde, como no transformándolos, creándolos. REFERENCIAS:
había universidad, tuvo que trabajar dando lecciones privadas para https://www.filosofia.org/enc/ros/fichte.htm
mantenerse. En 1806, en el Berlín ocupado por Napoleón, Fichte
escribió los Discursos a la nación alemana, publicados en 1808, que Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los
se convirtió en el origen del nacionalismo alemán. Cuando en 1810 se noumena o «cosas en sí», realidades supra-sensibles más allá de las
creó la Universidad de Berlín, fue nombrado profesor ordinario de categorías de la razón humana. Veía la rigurosa y sistemática
Filosofía, siendo posteriormente elegido rector en 1811. Al desatarse separación entre las «cosas en sí» y las cosas «tal y como se nos
la guerra de Liberación en 1813, Fichte dejó sus lecciones para representan» (phenomena) como una invitación al escepticismo. En
enrolarse en la milicia. Murió en enero de 1814, a los 51 años de vez de aceptar dicho escepticismo, Fichte sugirió radicalmente que se
edad, a causa del tifus que le había contagiado su mujer, la cual había debía abandonar la noción de mundo noumenal y en su lugar aceptar
contraído a su vez la enfermedad mientras trabajaba de enfermera el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado
voluntaria cuidando a soldados en un hospital «mundo real». De hecho, Fichte es famoso por su original
militar.REFERENCIAS: argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que
https://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenómeno,
sino que se vuelve creación del sujeto conocedor. Es así que se crea Eminente representante de la filosofía clásica alemana, idealista
el idealismo: la realidad es un producto del sujeto pensante, en “objetivo”. Continuador de Fichte (ver), no tardó en pasar al
contraposición al realismo, el cual afirma que los objetos existen idealismo objetivo, y creó su “filosofía de la identidad” según la cual,
independientemente del sujeto que los percibe. Esta noción la asimilación absoluta del ser y del pensamiento, de la materia y del
finalmente se convirtió en la característica definitoria del idealismo espíritu, del objeto y del sujeto, sería el principio original y la causa
alemán y, por lo tanto, en la clave esencial para la comprensión de las primera del universo. Pero esta identidad original no es, en la
filosofías de Hegel y Schopenhauer, aunque ambos rechazan la filosofía de Schelling, más que un estado inconsciente de un ignorado
noción fichteana de que la consciencia humana es en sí misma espíritu universal donde no se hallan todavía las distinciones que
suficiente fundamento para la experiencia, postulado por otras establecen las sensaciones y las percepciones en la naturaleza que nos
consciencias «absolutas». rodea. Este principio que habría engendrado la infinita diversidad
cualitativa de la naturaleza y de la sociedad, se opone, por una parte
En su famoso trabajo Fundamento del derecho natural, Fichte al materialismo, que deduce la conciencia de la materia, y por otra, al
establece que la auto-consciencia es un fenómeno social. Es decir, él idealismo subjetivo de Fichte, según el cual el ser se reduce a la
afirma que aunque su existencia depende de los objetos del mundo actividad de un “Yo” absoluto que da nacimiento al mundo. Esto no
externo, sin embargo, la mera percepción de estos objetos externos significa que Schelling haya ocupado una posición intermedia entre el
depende de la auto-consciencia. La solución de esta paradoja, para materialismo y el idealismo.
Fichte, es que un ser racional adquiere su consciencia plenamente
cuando es «evocado» como consciente por otro ser racional fuera de La “identidad absoluta”, perfectamente homogénea, igual a sí misma
él mismo. REFERENCIAS: bajo todos los conceptos, no implica una fuente de movimiento, de
https://humanidades.uach.cl/2013/11/05/entre-revolucion-y- cambio, y no permite explicar la diversidad cualitativa de la
restauracion-fichte-y-la-recepcion-romantica-de-su-filosofia/ naturaleza. A fin de escapar a las dificultades suscitadas por el
principio de la identidad absoluta, Schelling le atribuye una voluntad
y una acción inconscientes. Esta actividad ciega engendra la
Friedrich-Wilhelm Schelling (1775-1854) naturaleza, y luego, el intelecto humano. El devenir sería la transición
del estado inconsciente del espíritu universal a la conciencia, al
Friedrich Wilhelm Joseph (von) pensamiento. El autodinamismo del espíritu universal sería el
Schelling (Leonberg, Wurtemberg, 27 de desarrollo de la naturaleza misma, su ascensión progresiva. La fuente
enero de 1775 - Bad Ragaz, Suiza, 20 de de este movimiento sería la unidad y la interacción de fuerzas
agosto de 1854) fue un filósofo alemán, uno opuestas. Hay aquí elementos de dialéctica. Pero esta evolución de la
de los máximos exponentes del idealismo y naturaleza es, en Schelling, una adulteración y una desfiguración,
de la tendencia romántica alemana. puesto que la reduce a las metamorfosis de un espíritu universal.
Todas las cualidades de los objetos de la naturaleza serían
Nació el 27 de enero de 1775 en Leonberg sensaciones provocadas por el espíritu universal que adquiere
(Wurtemberg), hijo de Josephus Friedrich conciencia de sí; todos los cuerpos serían pues, el espíritu universal
Schelling (1732-1812) y Gottliebin Marie Schelling (nacida Cleß, que se contempla a sí mismo, y la naturaleza en su conjunto, “es
1746-1818).1 Su padre, un pastor protestante —profesión arraigada simplemente la razón que no ha llegado todavía a la madurez”. La
en la familia Schelling—, gozaba de cierto renombre, ya que había historia de la naturaleza es por consiguiente la del espíritu que, en fin
realizado escritos sobre teología; poseía una gran cultura y profundos de cuentas, no es otra cosa que el “Yo” absoluto de Fichte. Pero para
conocimientos de las lenguas semíticas. En 1777, en el monasterio de Schelling, ese “Yo” absoluto es el resultado final de la marcha del
Bebenhausen, Joseph Friedrich Schelling se convierte en predicador y alma universal y no el punto de partida.
pastor del Seminario Superior. En este lugar es donde inicia el
primogénito de los Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph, sus primeros La filosofía de la naturaleza de Schelling llevaba consigo una
estudios, los cursa brillantemente, con una anticipación de dos años interpretación idealista de los grandes descubrimientos realizados en
con respecto a sus demás compañeros. su época en los dominios del magnetismo y de la electricidad. Así, el
descubrimiento de la electricidad positiva y negativa le sugirió la idea
A los ocho años comienza a aprender letras clásicas. Su precoz de la “dualidad universal”, de la unidad de los contrarios,
madurez intelectual causa admiración a sus profesores. En otoño de constitutivos de la esencia espiritual de todos los procesos naturales.
1790 ingresa, con sólo dieciséis años de edad, en el famoso seminario Como los naturalistas más avanzados de su tiempo, Schelling
de Tubinga, donde tiene por condiscípulos a Friedrich Hölderlin y desechaba la flogística, la lumigenia, las “materias imponderables”
Hegel, mayores que él. Se dedica primeramente a la teología, a la eléctrica, magnética y demás. Anticipó el descubrimiento de la
exégesis y a las lenguas antiguas. Más tarde tiene lugar su súbita relación entre la electricidad y el magnetismo, realizado en 1820 por
pasión por la filosofía. Ørsted. Sin embargo, como era idealista, no consideraba la
electricidad, el magnetismo y la luz como formas particulares del
El seminario tenía una política de carácter conservador y feudal; en él movimiento de la materia, sino como fluidos esencialmente
había un ambiente marcado por la tradición teosófica-mística que espirituales, anteriores a la materia cuyas propiedades y
tenía sus bases en el Renacimiento. Aunque este instituto intentaba combinaciones constituían. La reducción de la naturaleza a un
mantener un control de los estudios y las tendencias e ideas políticas principio espiritual inconsciente no le permite resolver
de sus alumnos, estos leían, a escondidas, autores que no estaban científicamente la cuestión de la relación entre la materia orgánica,
permitidos, como era el caso de Kant, Lessing, Rousseau, Schiller y viva, y la materia inorgánica, inanimada. Es cierto que Schelling
Herder; gracias a estas lecturas los estudiantes pudieron criticar los admitía la continuidad entre esas dos formas de la naturaleza, y que
conocimientos tradicionalmente aceptados. REFERENCIAS: hasta intentó explicar la aparición de seres vivos. Aunque repudiaba
https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schelling. el preformismo (ver) así como otras teorías reaccionarias, su doctrina
idealista de la prioridad del espíritu y de la vida condenó a la
Pensamiento
esterilidad sus intuiciones más profundas.
Schelling trató de aplicar la idea del devenir a la historia humana el existencialismo de Gabriel Marcel, la crítica a la ontología de Martin
considerada como la preparación, la aparición y el florecimiento de Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofía nietzscheana
un “régimen de derecho” identificado con la sociedad burguesa de Georges Bataille, la dialéctica negativa de Theodor W. Adorno, la teoría de
la deconstrucción de Jacques Derrida y la teoría psicoanalítica de Jacques
idealizada. Condenando al feudalismo, escribía: “El espectáculo más
Lacan, entre otros. Resulta patente, en este sentido, el impacto que el sistema
indigno y más escandaloso que se pueda contemplar, es el de un hegeliano ha tenido en la filosofía continental y, en especial, en la filosofía
régimen donde domina no la ley, sino la arbitrariedad del legislador y francesa del último siglo, donde la recepción de Hegel estuvo mediada,
el despotismo...”. Más tarde, Schelling abandonó sus concepciones principalmente, por Jean Hyppolite, Alexandre Koyré y Alexandre Kojève.
progresistas y se hizo reaccionario, colocando la fe por encima de la
razón, la religión por encima de la ciencia y de la filosofía. Formación

Hegel asistió al seminario protestante de Tubinga con el poeta Friedrich

El rey de Prusia Federico Guillermo, lo nombró profesor en la
Hölderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres siguieron con atención el
Universidad de Berlín, con el fin de combatir a los jóvenes desarrollo de la Revolución francesa y recibieron la influencia de Kant, el
hegelianos (ver) que expresaban la ideología de la burguesía radical mayor filósofo en Alemania, así como de Fichte. Pero sobre todo debe
alemana. Durante ese período de su vida, Schelling creó su “filosofía entenderse a Hegel y al hegelianismo como una reacción contra el kantismo
de la revelación”, doctrina reaccionaria y mística, convirtiéndose, que entonces imperaba en la mayor parte de las facultades alemanas. Para
según la expresión de Engels, en un “filósofo a lo Cristo”. El joven Hegel no va a haber «cosa en sí» (Ding an sich) al modo kantiano, la razón se
Engels, aunque todavía idealista, sometió esta filosofía a una crítica va a apropiar de toda la realidad, la autoconciencia que ya Kant había llamado
demoledora en su obra “Schelling y la revelación”. Chernishevski «unidad sintética de la apercepción» va a ir barriendo con todo lo
incognoscible, para dar lugar a categorías racionales con las cuales poder
calificó acertadamente a Schelling en decadencia, de “símbolo del
conocer el contradominio. REFERENCIAS:
obscurantismo”. https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel

La principal obra de Schelling se titula “Sistema del idealismo Pensamiento

transcendental”.
Gran filósofo idealista y dialéctico alemán. Según el sistema del
REFERENCIAS: https://www.filosofia.org/enc/ros/sc1.htm idealismo objetivo (o absoluto) de Hegel, el fundamento del mundo
es una cierta “Idea absoluta” objetiva que existe antes de la aparición
de la Naturaleza y del hombre. La “idea absoluta”, por su naturaleza,
es un principio activo: sin embargo, su actividad sólo puede ser
expresada en el raciocinio, en el autoconocimiento. La naturaleza
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 dialéctica de la idea constituye el impulso hacia su actividad, a su
- Berlín, 14 de noviembre de 1831) autoconocimiento. La “idea absoluta” es en sí misma contradictoria,
Fue un filósofo del Idealismo alemán, el último se mueve y cambia, se niega y se transforma en su contrario. En el
de la Modernidad, llamado inclusive como la proceso de su autodesarrollo dialéctico, la “idea absoluta” atraviesa
"conciencia de la modernidad",1 el tercero de tres etapas fundamentales. La primera es la lógica, cuando la “idea
entre quienes podríamos denominar como los absoluta” actúa todavía en su existencia “premundial”, de “pre-
"cuatro grandes cartesianos" —siendo los otros naturaleza” en el “elemento del raciocinio puro”. En esta fase, la
dos Immanuel Kant y Edmund Husserl— y, “idea absoluta” se manifiesta como un sistema de conceptos-
ciertamente, el más sistemático de los filósofos categorías lógicos, como un sistema de lógica. En la segunda etapa, la
poskantianos.
“idea absoluta” se transforma en Naturaleza, que es el “otro ser de la
La pretensión más general de su filosofía podría idea absoluta”. La Naturaleza según Hegel, no se desarrolla en el
decirse que es la de explicar lógicamente el tiempo, sino que sólo varía eternamente en el espacio. El grado
proceso a través del cual lo real y la verdad llegan a constituirse como tales, superior del autodesarrollo de la idea es el “espíritu absoluto”. En
ello mediante la exposición sistemática de la racionalidad intrínseca de todo lo esta tercera etapa, la “idea absoluta” niega la Naturaleza y vuelve a sí
efectivamente dado en el mundo. En el célebre Prefacio a los Principios de la misma; su desarrollo se efectúa de nuevo en el terreno del raciocinio,
Filosofía del Derecho (1817) afirma que la tarea de la filosofía es "concebir
pero ya del raciocinio humano. En esta etapa incluye Hegel el grado
lo que es, pues lo que es es la razón"2 y que tal como el individuo "es hijo de
su tiempo; de la misma manera, la filosofía es su tiempo aprehendido en de la conciencia individual, el de la conciencia social y el grado
pensamientos"3. máximo cuando la idea en forma de religión, de arte y filosofía llega
al final de su autoconocimiento. Hegel estima que la filosofía es una
Recibió su formación en el Tübinger Stift (seminario de “ciencia absoluta” y considera a su propia filosofía como el grado
la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trabó amistad con el futuro definitivo del autodesarrollo de la idea. Tal es el sistema filosófico
filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. Admiraba las obras
idealista de Hegel. Lo valioso en la filosofía idealista hegeliana es el
de Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, así como
método dialéctico que la impregna; la afirmación de que la idea se
la Revolución Francesa, la cual acabó rechazando cuando esta cayó en manos
del terror jacobino. Aunque se sospechó que fue víctima de una epidemia de desarrolla sobre la base de contradicciones dialécticas, que en el
cólera que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831, recientes desarrollo se efectúa el tránsito de los cambios cuantitativos a
investigaciones apuntan a causas desconocidas y no al cólera como causa de cambios cualitativos, que la verdad es concreta, que el proceso de
muerte, descartando esta última.5 Fue el padre del historiador Karl von desarrollo de la sociedad humana se realiza de acuerdo a leyes y no
Hegel (1813-1901). en virtud del arbitrio del individuo. Sin embargo, la dialéctica
hegeliana no está separada de su sistema idealista, sino íntimamente
Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la
cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y ligada con él. De aquí nació en la filosofía hegeliana una profunda
como un revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo contradicción entre el método y el sistema que la desgarraba.
en el materialismo histórico de Karl Marx. La relación intelectual entre Marx Mientras que su método dialéctico afirmaba que el proceso del
y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. Su desarrollo del conocimiento es infinito, su sistema idealista llevó a
pensamiento generó una serie de reacciones y revoluciones que van desde la Hegel a declarar su filosofía como el final de todo desarrollo y como
explicación del materialismo marxista, el preexistencialismo de Søren la verdad, definitiva, acabada de una vez para siempre.
Kierkegaard, el escape de la metafísica de Friedrich Nietzsche,
El método dialéctico afirmaba que todo se desarrolla de manera los fundamentos de gran parte de los trabajos de Kierkegaard (particularmente
dialéctica, y el sistema representaba la Naturaleza como la negación de Temor y temblor). La madre de Kierkegaard, Anne Sørensdatter Lund
de la dialéctica. Hegel fue el ideólogo de la burguesía alemana de Kierkegaard, no es mencionada directamente en sus libros, aunque también
ejerció influencia sobre sus obras más tardías. A pesar de que la melancolía
principios del siglo XIX, progresista por las tareas que ante ella se
religiosa ocasionalmente afectaba a su padre, Kierkegaard y él estaban
habían planteado, pero pusilánime e inconsecuente, buscando el estrechamente unidos. Kierkegaard aprendió a explorar el reino de su
compromiso con el feudalismo. En gran parte debido a eso, no imaginación mediante una serie de ejercicios y juegos que ambos practicaban
obstante su genial dialéctica, Hegel declaró la monarquía feudal juntos.
prusiana como la última y superior etapa del desarrollo de la sociedad
humana. La dialéctica hegeliana, a consecuencia de su carácter El padre de Kierkegaard murió el 9 de agosto de 1838, a la edad de 82 años.
Antes de su fallecimiento, le pidió a Søren que se hiciera pastor. La vida
idealista, está por mucho, desfigurada, mutilada, cubierta de una
religiosa de su padre había influido profundamente en Søren, y se sintió
corteza idealista, del “hegelianismo”. Marx y Engels, al crear su obligado a cumplir su deseo. Dos días después, el 11 de agosto, Kierkegaard
doctrina filosófica, el materialismo dialéctico, no tomaron la escribió: «Mi padre murió el miércoles.7 Había deseado mucho que viviera
dialéctica hegeliana tal como fue creada por Hegel, sino que la unos pocos años más y veo su muerte como el último de los sacrificios que
reelaboraron, poniéndola del todo “sobre los pies”. “Caracterizando hizo por mí; ...murió por mí con el fin de que, de ser posible, pueda
su método dialéctico, Marx y Engels se remiten, con frecuencia, a convertirme todavía en algo. De todo lo que he heredado de él, su recuerdo, su
Hegel, como al filósofo que formuló los rasgos fundamentales de la transfigurado retrato... es lo más preciado para mí, y tendré mucho cuidado de
dialéctica. Pero esto no quiere decir que la dialéctica de Marx y preservar su memoria escondida a salvo del mundo».8 Kierkegaard asistió a la
Escuela de Virtud Cívica, sobresaliendo en latín e historia. Continuó
Engels sea idéntica a la dialéctica hegeliana. En realidad Marx y
estudiando teología en la Universidad de Copenhague, pero estando allí se
Engels sólo tomaron de la dialéctica de Hegel su ‘médula racional’, inclinó más hacia la filosofía y la literatura. En la universidad, Kierkegaard
desechando la corteza idealista hegeliana y desarrollando la dialéctica escribió su disertación, Sobre el concepto de ironía en constante referencia a
para darle una forma científica actual. “Mi método dialéctico –dice Sócrates, la cual fue considerada por los expertos de la universidad como un
Marx– no sólo es fundamentalmente distinto del método de Hegel, trabajo notable y bien pensado, aunque mencionaron que se excedía
sino que es, en todo y por todo, su reverso. Para Hegel, el proceso del ligeramente en lo literario para ser una tesis filosófica.9 Kierkegaard se
pensamiento al que él convierte bajo el nombre de idea, en sujeto con graduó el 20 de octubre de 1841 con un Magistri Artium, que hoy en día
vida propia, es el demiurgo (creador) de la realidad y ésta, la simple correspondería a un doctorado en investigación. Con la herencia familiar
Kierkegaard pudo financiar su educación, sus gastos y varias publicaciones de
forma externa en que toma cuerpo. Para mí, lo ideal no es, por el
sus primeras obras. Otro importante aspecto de la vida de Kierkegaard (quizá
contrario, más que lo material traducido y transpuesto a la cabeza del el que mayor influencia ejerció en su obra) fue la ruptura de su compromiso
hombre”. con Regine Olsen (1822—1904). Kierkegaard conoció a Regine el 8 de mayo
de 1837 y se sintió inmediatamente atraído por ella, igual que ella por él.
REFERENCIAS: https://www.filosofia.org/enc/ros/hegel.htm
El 8 de septiembre de 1840 Kierkegaard se declaró formalmente a Regine. Sin
embargo, pronto se sintió desilusionado y receloso con respecto al
matrimonio. Menos de un año después de haber propuesto el enlace, lo
Søren Kierkegaard (1813-1855) rompió, el 11 de agosto de 1841. En sus Diarios Kierkegaard menciona la
creencia de que su «melancolía» le hace inválido para el matrimonio, pero el
Søren Aabye Kierkegaard (AFI: Acerca de este
motivo concreto de su ruptura sigue sin estar claro. REFERENCIAS:
sonido [ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯ g̊əˌg̊ɒːˀ] (?·i)); (Copenhague, 5
de mayo de 1813-ibídem, 11 de noviembre de 1855) https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard
fue un filósofo y teólogo danés, considerado el
Filósofo religioso danés, predecesor del existencialismo. Siendo discípulo de
padre del existencialismo. Su filosofía se centra en
los románticos alemanes, Kierkegaard se pronuncia más tarde tanto contra el
la condición de la existencia humana, en el
estado de espíritu romántico (él lo calificaba de “estético”) como contra la
individuo y la subjetividad, en la libertad y la
filosofía de los idealistas alemanes, principalmente de Hegel. Kierkegaard lo
responsabilidad, en la desesperación y la angustia,1
considera cabeza de la escuela de filósofos especulativos, que razonan desde
temas que retomarían Martin Heidegger, Jean-Paul
el punto de vista de lo universal –humanidad, pueblo, Estado– y excluyen la
Sartre y otros filósofos del siglo XX. Criticó con
significación ontológica del principio personal. Lo último, dice Kierkegaard,
dureza el hegelianismo de su época y lo que él llamó formalidades vacías de la
es imposible de comprender desde las posiciones de la filosofía que toma por
Iglesia danesa. Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la
punto de partida la sociedad (Hegel), pues en este caso se pierde lo esencial,
naturaleza de la fe cristiana, la institución de la Iglesia, la ética cristiana, las
que constituye la base de la personalidad: su existencia. Según Kierkegaard,
emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las
una filosofía auténtica sólo puede ser “existencial”, es decir, de carácter
elecciones que plantea la vida. En una primera etapa escribió bajo varios
profundamente personal. Considerando al hombre como “existencia”,
seudónimos presentando sus argumentos mediante un complejo diálogo.
Kierkegaard introduce los conceptos tales como “temor”, “desesperación”,
Acostumbraba a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus
“decisión”, &c., desarrollados más tarde por los existencialistas. Establece tres
escritos porque, según decía, «la tarea debe hacerse difícil, pues solo la
modos de existencia de la personalidad: estético, ético y religioso. Considera
dificultad inspira a los nobles de corazón».2 Ha sido catalogado como
que el último modo es el superior. Categoría importantísima de la doctrina
existencialista, neoortodoxo, posmodernista, humanista o individualista.3
religiosa de Kierkegaard es la de la “paradoja”. Puesto que, según
Actualmente Kierkegaard es reconocido como una importante e influyente
Kierkegaard, el mundo divino y el mundo humano son inconmensurables por
figura del pensamiento contemporáneo, sobrepasando los límites de la
principio, la fe presupone la renuncia al pensamiento lógico e introduce en la
filosofía, la teología, la psicología y la literatura.456
esfera de las “paradojas” absurdas desde el punto de vista de la lógica y la
Vida, Primeros años (1813–1841) ética humanas. Kierkegaard condenaba severamente todo intento de “unir”
estas dos esferas, establecer compromiso entre ellas; a esto se debió el
Søren Kierkegaard nació en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, conflicto de Kierkegaard (en los últimos años de su vida) con la Iglesia oficial.
Michael Pedersen Kierkegaard, era un hombre muy religioso. Estaba Las ideas de Kierkegaard no sólo constituyeron la fuente del existencialismo;
convencido de que se había ganado la ira de Dios, y por ello creía que ninguno su doctrina religiosa ejerció influencia también sobre la llamada teología
de sus hijos viviría más allá de la edad de Jesucristo, 33 años. Pensaba que sus dialéctica de K. Barth, así como sobre otros muchos filósofos protestantes y
pecados, tales como maldecir el nombre de Dios en su juventud y católicos. Obras fundamentales: O lo uno o lo otro (1843), Temor y temblor
posiblemente embarazar a la madre de Kierkegaard fuera del matrimonio, eran (1843), El concepto de angustia (1844), Enfermedad mortal (1849).
merecedores de ese castigo. Aunque muchos de sus siete hijos fallecieron REFERENCIAS: https://www.filosofia.org/enc/ros/kie.htm
jóvenes, su predicción se demostró errónea al superar dos de ellos dicha edad.
En esa temprana noción de pecado y en la relación entre padre e hijo, radican
Kierkegaard le habla al hombre concreto que sufre. Él se da cuenta de que radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasa a tener
cada persona es un ser único, y que este individuo está sometido a las cosas una vida más estable en Londres y allí desarrolla desde 1849 una gran
que le ocurren en su vida cotidiana, con lo cual cada existencia es una parte de su obra escrita.
existencia única. Es por eso que el filósofo se da cuenta de que, si quiere
describir y analizar a una persona en particular, a la que tiene que recurrir, En el año 1848 por petición de una alianza revolucionaria clandestina
antes que nadie, es a su propia persona y a su propia vida. «El concepto de la constituida por emigrantes alemanes, él y Engels moldearon sus ideas
angustia», de Soren Kierkegaard (Alianza editorial).
en el Manifiesto Comunista, panfleto de elocuencia impulsiva situada
¿Qué es la angustia para Kierkegaard? en contexto de las revoluciones europeas para 1848.

Kierkegaard habla de la angustia no desde un lugar de pasarlo mal, sino Karl Marx fue activista de la revolución obrera. se movía en
que analiza lo que significa la existencia, el “estar aquí”. No estamos ambientes conspiradores revolucionarios exiliados hasta 1864 con la
determinados desde lo racional, ni desde lo biológico, sino que somos creación de la Asociación Internacional de Trabajadores, que le da la
arrojados a este mundo con elementos y circunstancias que no podemos ocasión de empapar al movimiento obrero mundial con sus ideas
controlar, que son imponderables. Esto es lo que nos supone un peso en
socialistas.
nuestra vida, que inevitablemente nos lleva a la angustia. En esta vida
necesitamos tomar decisiones, y estas decisiones nos van a llevar a realizar
Triunfa impulsando su doctrina en línea oficial de la Internacional,
ciertas actividades en detrimento de otras, pues no podemos abarcar todo al
aunque acabaría por hundirse como efecto mezclado de las divisiones
mismo tiempo. Tomar ciertas decisiones nos obliga a renunciar a otras
actividades. Aquí nos encontramos con la angustia del devenir, con la angustia internas y la represión de los gobiernos europeos como reacción a la
del qué será de nosotros y de nuestro futuro, en un mundo en el que nos revolución de la Comuna de París de 1870.
encontramos vacíos y solos. Estas decisiones que debemos tomar son, por lo
tanto, importantes, lo que hace que nos dé miedo equivocarnos. De allí la Muere en Londres en 1883 unos meses después de su esposa, a causa
famosa frase de nuestro autor: «La angustia es el vértigo de la libertad». “La de bronquitis y pleuritis un 14 de marzo. Después de fallecer Marx,
angustia es el vértigo de la libertad”. Søren Kierkegaard. Esta libertad, dice Engels asume el liderazgo integro de aquel movimiento; su influencia
Kierkegaard, hay que aceptarla. Y también que la misma conlleva un peso, ideológica seguiría siendo concluyente un siglo adelante.
en el sentido de la responsabilidad por esa misma libertad. Para disfrutar de
esta libertad hay que animarse a dar un salto, pero bien sabe Kierkegaard que REFERENCIAS. https://www.biografiacortade.com/karl-marx/
el vértigo que implica ese salto no es nada fácil. Debemos tomar decisiones y
tener fe en el camino que hemos elegido y afrontar esta angustia de la libertad, KARL MARX - EL MATERIALISMO HISTÓRICO:
aceptarla, llevándola con nosotros. Kierkegard está buscando que vivamos ALIENACIÓN E IDEOLOGÍA
una vida auténtica, aunque seguramente incluirá angustia. Pero bien vale
la pena llevar esa carga, antes de llevar una vida inauténtica alejada de nuestro El materialismo histórico (llamado por Marx “método dialéctico”)
verdadero ser. REFERENCIAS: https://www.filco.es/kierkegaard-y-la- quiere ser una teoría científica sobre la formación y desarrollo de la
angustia/ sociedad. Mediante una teoría económica, histórica y filosófica
intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un
método para la interpretación de los conflictos sociales y, en esa
KARL MARX medida, para cambiar la sociedad. Su tesis principal consiste en
afirmar que son las bases económicas y los modos de posesión de los
Nace el 5 de mayo en el año 1818 en bienes materiales el fundamento de toda estructura y transformación
Tréveris, Prusia occidental (antiguo reino de social. El motor del cambio y la base de toda estructura social no son
pursia, hoy Alemania). Karl Marx fue las voluntades individuales de las personas, ni las ideas, ni la
procedente de una familia judía de clase voluntad divina, sino lo material, las necesidades económicas y los
media; su padre fue un abogado convertido al intereses económicos de los distintos grupos sociales. Con esta forma
luteranismo. de materialismo, Marx se enfrentó al “materialismo teórico” de
Feuerbach y al idealismo de Hegel, destacando en ambos casos que
Su educación fue en casa hasta que en 1830 para entender al hombre y su historia, es imprescindible el estudio de
entrara en el Instituto de Tréveris donde tuvo a Hugo Wyttenbach las condiciones económicas y sociales en las que vive.
como profesor, amigo de su padre. Wyttenbach era empleador de
humanistas liberales como profesores, cosa mal vista por el gobierno. 1. La alienación económica

Realizó sus estudios universitarios en Berlín, Bonn y Jena, Para comprender la situación de los oprimidos en toda sociedad de
consiguiendo su doctorado en filosofía en esta última en el año 1841. explotación (esclavista, feudal, capitalista) emplea Marx el concepto
de alienación (enajenación, extrañamiento). Toma esta noción de
En el año 1843 se casa con Jenny von Westphalen, y su suegro inicia Hegel, que la había utilizado para explicar el proceso por el cual la
su interés por los métodos racionalistas de la Revolución francesa y Idea pone la Naturaleza, es decir se pone a sí misma como lo
por los originarios pensadores socialistas. absolutamente otro, se enajena. Marx hace una interpretación
materialista de dicha noción puesto que, para él, el sujeto de la
Con su esposa Jenny tuvo siete hijos; Jenny Longuet, Laura, Edgar,
alienación no es el Espíritu o Dios sino el hombre, y la causa de la
Herny Eduard, Fraziska, Frederick Lewis Demuth y Jenny Julia
misma no es teológica sino económica y política: la alienación es la
Eleanor.
condición histórica en la que se encuentra el hombre consecuencia de
KARL MARX Y SU VIDA la propiedad privada de los medios de producción. La propiedad
privada aliena al hombre porque lo transforma de fin en medio, de
Se convierte en un demócrata radical, Karl Marx trabajó por un persona en simple instrumento para la producción, ignorando sus
tiempo como periodista y profesor; pero su ideología política le necesidades, exigencias y dignidad. En el sistema de producción
obligó a abandonar Alemania y mudarse a París en 1843. capitalista el hombre se hace cosa, mercancía, usada por el
propietario de los medios de producción como un simple instrumento
Lo expulsaron de Francia en 1845 y tuvo que refugiarse en Bruselas; más en la cadena de producción de bienes. En el trabajo, el hombre se
y tras una breve estancia en Colonia apoyando las tendencias enajena, no es dueño, de sus propias facultades creadoras ni de los
objetos de su trabajo, que se convierten en seres ajenos y llegan a en la que habrán desaparecido definitivamente las clases y también el
dominarlo. La preocupación esencial de Marx no fue la desigualdad Estado).
en la riqueza sino la liberación del hombre de un tipo de trabajo que
lo transforma en cosa y lo convierte en esclavo de las cosas. Su
crítica de la sociedad capitalista se dirigió principalmente a su modo
4. Alienación e ideología
de producción: Marx suponía que la enajenación del trabajo, aunque
existente a lo largo de toda la historia, alcanza su cima en la sociedad El marxismo afirma que la base real de la sociedad es la base
capitalista y que la clase trabajadora es la más enajenada. Marx no se económica, los medios y las fuerzas de producción (la
limitó a reivindicar la emancipación de la clase trabajadora, sino que infraestructura); mantendrá también que a consecuencia de la
buscó la emancipación general del ser humano, y la creación de un alienación económica las organizaciones políticas, jurídicas y las
orden social en el que el hombre, y no la producción de cosas, sea el concepciones del mundo (religiones, moral, ciencia, filosofía, arte)
fin. (la superestructura) no responden a una dinámica propia,
independiente, sino a los intereses de clase de los grupos que las han
creado. En un sentido general, se llama ideología, al sistema de
2. Alienación y estructura social representaciones (imágenes, ideas, conceptos, teorías), con el que la
sociedad intenta explicar y describir la realidad. Pero dichas ideas o
El materialismo histórico entiende que el hombre es un "ser de representaciones pueden hacerlo de un modo adecuado y verdadero,
necesidades", desde las más elementales como la comida, la ropa, la o, por el contrario, de un modo falso, que es precisamente lo que
casa, hasta las más refinadas como las culturales. El “trabajo” o ocurrirá en las sociedades de explotación. Así, en Marx el término
“actividad productiva” crea los bienes necesarios para la satisfacción "ideología" tiene un significado más restringido y preciso: conjunto
de dichas necesidades, y constituye la actividad principal del hombre de "ideas" que dan una imagen o representación falseada y
y la base de toda vida social, de su organización y de su historia. La falsificadora de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla
producción de bienes está condicionada por "las fuerzas productivas" la vida de los hombres. Para el marxismo, lo que piensan los
(las riquezas naturales y los conocimientos y las técnicas utilizadas en hombres, sus representaciones o ideas (su ideología), es un producto
la producción). A un determinado estado de desarrollo de las fuerzas de la sociedad en que viven, es "un producto social"; además, la
productivas, corresponde un tipo concreto de "relaciones de ideología tiene un sentido básicamente negativo, en cuanto "ideas"
producción" (relaciones entre los hombres con miras a la falsas y falsificadoras; finalmente, los contenidos ideológicos de la
producción). Las relaciones de producción son "relaciones de conciencia (la religión, la filosofía, la moral, la política, etc.) ni tienen
propiedad", relaciones de trabajo entre propietarios de las fuerzas sustantividad propia ni su propia historia y desarrollo.
productivas y no propietarios, entre "explotadores y explotados" entre
clase dominante y clase dominada. Según el modo de producción y
las relaciones sociales que de él se derivan, así será la estructura
Puesto que la ideología tiene como función ocultar, deformar o
social. Las clases sociales quedan definidas por las relaciones
justificar la situación de alienación que el hombre vive en un
económicas entre las personas: son la expresión de la propiedad o no
momento histórico, la crítica marxista de las ideologías es una
de los medios de producción y de la capacidad adquisitiva. En las
consecuencia de la crítica más general a la alienación del hombre. Un
sociedades clasistas, una de las clases será explotadora y otra, la
claro ejemplo de la actitud crítica de Marx ante las producciones
compuesta por los trabajadores, la explotada; así en la Antigüedad
ideológicas lo encontramos en sus ideas relativas a la religión: dado
había amos y esclavos; en la Edad Media señores y siervos, y en la
que no existe Dios, afirma, la aparición de la religión es una
Edad Moderna capitalistas (burguesía) y proletarios.
consecuencia de la vida humana, y, de acuerdo con sus
planteamientos generales, ligada a la explotación del hombre por el
hombre. Para Marx la crítica a la religión es la premisa o preámbulo
3. Alienación y cambio social de toda crítica: la religión es alienación al proyectar al hombre fuera
del mundo real finito, único existente, en un mundo ficticio e ideal.
El motor de la historia, el cambio social, se basa en la existencia de Además, la religión no sólo es alienación de cada hombre individual,
una sociedad escindida: es el enfrentamiento entre explotadores y sino instrumento de la clase dominadora para oprimir a los
explotados, el afán de dominio de una clase y los intentos de dominados: primero, al justificar teológicamente la división social
liberación por parte de la otra. Este enfrentamiento es inevitable e que provoca la alienación, la explotación existente; y, en segundo
independiente de las voluntades y conciencias de los individuos. A su lugar, al ofrecer “paraísos” ficticios en los que los hombres pueden
vez, la existencia de dichas clases antagónicas tiene como origen el realizar su afán de justicia y felicidad, frenan la posibilidad de
distinto desarrollo técnico y económico con el que los hombres han rebelión y de su realización en este mundo, el único real y existente
intentado resolver los problemas de supervivencia, y ha dado lugar a (la religión es el “opio del pueblo").
las luchas de clase y enfrentamientos entre explotadores y explotados;
pero, según la concepción optimista y utópica de Marx, esta REFERENCIAS: https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
oposición no es ineludible ni se ha de mantener hasta el fin de la filosofia/resumen/marxbreve.htm
humanidad: es posible y necesaria la transformación de la sociedad y
ello mediante una acción y proceso revolucionario que elimine la
propiedad privada y suprima las clases sociales. Las etapas de este
proceso serán la "dictadura del proletariado" (el proletariado toma el
poder, quita a la burguesía sus privilegios económicos y políticos, y
se hace con los grandes medios de producción); el socialismo
(período de gran desarrollo de los medios de producción y de la
riqueza social, que será administrada por el Estado, en representación
de los intereses de toda la sociedad) y el comunismo (culminación del
proceso revolucionario; época de abundancia, de plenitud y libertad,