PREUNIVERSITARIO

2022-2

Gnoseología
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 FILOSOFÍA
GNOSEOLOGÍA
Definición.
Niveles del conocimiento.
Problemas gnoseológicos
Teorías de la verdad.

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 1. GNOSEOLOGIA
Es una disciplina filosófica que estudia el origen, posibilidad y alcances del
conocimiento. Esclarece las condiciones en las que se puede conocer. Es
decir, reflexiona sobre las características del objeto, el sujeto y su relación.

Las preguntas que se hace son:

¿Qué es el conocimiento?, ¿Podemos conocer?, ¿Podemos conocer más allá
de nuestra experiencia?, ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento?

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2. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
Podemos distinguir tres niveles del conocimiento:
el vulgar, el científico y el filosófico.
1. El conocimiento vulgar: se apoya en los hábitos
y los impulsos inmediatos del sujeto, el sujeto
trabaja con intuiciones vagas y razonamientos no
sistemáticos.
• Persigue satisfacer fines prácticos. Es
individual y subjetivo. No es metódico ni crítico.
• Se atiene a lo superficial, es decir, a la
sugestión de los sentidos, tomando los datos
suministrados por la percepción como si fueran
la realidad misma. Por ejemplo, saber manejar
bicicleta.
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2. El conocimiento científico: se sustenta en
observaciones metódicas, sistemáticas y en
procesos racionales claramente definidos y
ordenados.
• Tiene una finalidad teórica, es decir,
aspira explicar los fenómenos.
• Es objetivo y universal, vale decir, trata de
descubrir las leyes generales a que
obedecen todos los fenómenos.
• En el conocimiento científico la opinión ha
sido reemplazada por juicios que aspiran
a la máxima certeza y a la universalidad.
• El saber científico procede de modo
médico.
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3. El conocimiento filosófico: aborda
problemas más amplios y complejos.
• Aplica permanentemente la crítica a
sus propios métodos y principios.
• La filosofía trata de abarcar la
totalidad de la realidad mediante la
reflexión que hace el espíritu sobre su
propio poder adquisitivo.
• Investiga la legitimidad de todo
conocimiento científico: el
instrumento espiritual de que se vale
el investigador y los fundamentos en
que se apoya para sacar sus
conclusiones.
Es un conocimiento de tipo racional,
radical y problemático.
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Problemas gnoseológicos

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 3.Posibilidad del conocimiento:
¿Es posible conocer?
A. Dogmatismo: El conocimiento sí es
posible, ya que existe contacto
directo entre sujeto y objeto.
• Esta posición encuentra sustento en
la confianza hacia la razón humana,
confianza que excluye la necesidad
de toda crítica a la razón misma.
• No es un problema la posibilidad.
Sus representantes son Platón,
Descartes, Locke, etc.
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3.Posibilidad del conocimiento:
¿Es posible conocer?
B. Escepticismo: El conocimiento no es
posible.
✔ El conocimiento como aprehensión del
objeto es imposible. Por eso, no
debemos pronunciar ningún juicio,
sino abstenernos totalmente de juzgar
(epojé).
✔ El escepticismo se fija exclusivamente
en el sujeto e ignora por completo la
significación del objeto.
Sus representantes son Pirrón,
Protágoras, Hume, etc. 9
 Tipos de escepticismo
B.1. E. Radical
• Como todo conocimiento es una
representación subjetiva se busca
suspender el juicio. Representante:
Pirrón de Elis
B.2. E. Relativista
• No hay verdades universales sino
opiniones e interpretaciones
diversas. Representante: Protágoras
de Abdera
B.3. Agnóstica:
• No es posible conocer sustancias
metafísicas (Dios, alma) que van más
allá de nuestras impresiones.
Representante: Hume 10
C. Criticismo: Podemos conocer, pero
solo conocemos parcialmente la realidad.
• Conocemos fenómenos (cosa-para-mí,
representación, apariencia), pero no
conocemos noúmenos (cosa-en-sí,
esencia).
• Su inclinación dogmática lo lleva a aceptar
la existencia de las cosas, independientes
al sujeto. Su inclinación escéptica dice que
la razón crea todas las formas existentes.
• Recomienda examinar todas las
afirmaciones de la razón humana y no
aceptar nada sin previa crítica.
Representante: Kant

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4. Origen del conocimiento:¿De
dónde surge el conocimiento?
A. Racionalismo: Proviene de ratio = razón
❖ El conocimiento universal y necesario se
origina en la razón. Rechaza los sentidos,
porque nos engañan.
❖ Plantea la tesis del innatismo cognitivo.
Existen verdades de razón: “El todo es
mayor que la parte”.
❖ Se apoya en las C.C. Formales y el método
deductivo.
❖ Representantes: Descartes, Spinoza,
Leibniz
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B. Empirismo: Proviene de έμπειρία =
experiencia
• Las ideas provienen de la experiencia
sensible: “Nada hay en la razón que no haya
estado antes en los sentidos”.
• Plantea la tesis de la tabula rasa ( página en
blanco).
• Se apoya en las C.C. Fácticas y el método
inductivo.
• En las ciencias naturales, la experiencia es
fundamental. En ellas se busca comprobar
los hechos, mediante una observaciones de
hechos.
• Representantes: Locke, Berkeley, Hume
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C. Criticismo: Considera la experiencia y el
pensamiento como fuentes del conocimiento.
❖ La experiencia brinda datos sensibles. Estos son
recibidos por el entendimiento, quien organiza,
procesa y sintetiza esos datos.
❖ Producto de la interacción entre la experiencia
sensible y la síntesis del entendimiento surge el
conocimiento.
❖ Condiciones a priori que posibilitan la experiencia:
La sensibilidad ----> Formas a priori (Espacio y
tiempo)
El entendimiento ----> Categorías a priori
“La razón sin sentidos es vacía; los sentidos sin la
razón son ciegos”
❖ Representante: Kant
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 5. PROBLEMA DE LA VERDAD
¿Qué es la verdad?
La verdad no existe en la realidad. Es una propiedad de las
proposiciones, afirmaciones, enunciados o creencias. Así, la verdad está
asociada al lenguaje. Determinar criterios de verdad, es importante para
la gnoseología, pues el conocimiento debe ser verdadero para adquirir
justamente el rango de conocimiento.
Al respecto han surgido diferentes teorías que se verán a continuación.

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 TEORÍA DE LA CORRESPONDENCIA

Las oraciones o proposiciones son verdaderas, si y solo

si, se corresponden con la existencia de un estado de
cosas, eventos, o hechos. Es decir, debe existir un
hecho que se corresponda con mi afirmación para que
esta sea verdadera; en caso contrario, será falsa.
Representantes: Aristóteles, Aquino (Edad Media) y
Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein (Época
contemporánea).

⮚ Wittgenstein en su Tractatus: (W1) "Una proposición

P es verdadera con respecto a un hecho H, si y sólo si
existe un isomorfismo estructural entre la estructura
de la proposición P con la estructura del hecho H".

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 TEORÍA COHERENTISTA
La verdad de la mayoría de las proposiciones
empíricas depende de sus relaciones lógicas con
ciertas proposiciones básicas que describen
experiencias perceptivas y que constituirían los
fundamentos de la ciencia y del conocimiento.
La verdad es una relación lógica proposicional (de
independencia lógica, extrañamiento o
incompatibilidad entre proposiciones) de tal forma
que si un enunciado forma parte de un sistema
consistente, entonces dicho enunciado es
verdadero.
⮚ Representantes: Otto Neurath, Carl Hempel y
Rudolf Carnap

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 TEORÍA PRAGMATISTA

Una creencia es verdadera si

solo si produce consecuencias
útiles, prácticas y positivas en
las acciones que permiten
adaptarme en la vida.

Representantes: Charles
Sanders Peirce y Willian
James.

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