Livret Pastoral 2020 ES

T E M A PA S T O R A L
YO SOY LA INMACULADA CONCEPCIÓN

«YO SOY LA INMACULADA CONCEPCIÓN»
El tema que se nos propone este año toma las últimas palabras de
María a Bernardita cerrando la conversación con aquella que deseaba
saber quién era: «Yo soy la Inmaculada Concepción».
La ejecución de este tema previsto por el P. Cabes y aquellos

con los que trabajaba muestra que no se trata de un tratado
teológico mariano, sino que hay ahí para cada peregrino
una ocasión única de volver a encontrar una suerte de
inocencia primaria, más allá de su pecado. Por otra parte, la
dimensión de reconciliación está en el centro de la pastoral
del Santuario. Sí, en este mundo «maravilloso y dramático»,
como decía Pablo VI, no todo es oscuro, perdido, podrido.
Es posible una esperanza. Esta esperanza es una experiencia
que renovaremos: experiencia de la gratuidad del don y del encuentro,
experiencia de la verdad posible en nuestras vidas cuando nos sentamos
ante la gruta sin temor a ser juzgados, sino al contrario siendo acogidos
como somos, experiencia de la vida más fuerte que cualquier otra cosa y que
nos invita constantemente a renacer.
María, la Inmaculada, es una mujer totalmente disponible a la acción de

Dios en ella. Concebida sin pecado no manifiesta ningún obstáculo al poder
transformador del amor. Así es nuestra madre, pero también nuestra her-
mana en este camino de humanidad a veces amargo, nuestro modelo en
la escucha de la Palabra hecha carne. Así, la Inmaculada Concepción es a la
vez un nombre y una misión: transmitir al mundo, sin obstáculos, el amor de
Dios a cada uno.
Esta misión la recibimos con la gracia del bautismo y se dan cuenta de que
este tema que nutrirá nuestras peregrinaciones a lo largo del año 2020 tiene
que ver con la gracia bautismal. Dios nos ofrece la salvación, objeto de su
promesa. Y Dios cumple sus promesas. Esto tenemos que vivirlo en Iglesia.
Las peregrinaciones son experiencias formidables de Iglesia. Este tema nos
permitirá captar de nuevo su belleza y su riqueza. Leerán con interés y pro-
vecho todo lo que se ha preparado para que los peregrinos puedan vivir una
verdadera aventura espiritual con María.
Mgr Olivier Ribadeau Dumas

Recteur du Sanctuaire de Lourdes
-3-
I
Lourdes con nombre de Origen

«Yo soy la Inmaculada Concepción»
Lourdes
Yo soy
la Inmaculada
Concepción 2020
-4-
INTRODUCCIÓN
Se nos proponen tres miradas con Llevamos a Lourdes

gestos concretos para su aplica-
la imagen de María.
ción:
1 - EL ROSTRO DE MARÍA, INMA- 2 - LA APARICIÓN QUE SIGUE A
CULADA CONCEPCIÓN LA DEL 25 DE MARZO TENDRÁ
LUGAR EL MIÉRCOLES 7 DE ABRIL.
La criatura completamente trans- Bernardita, al cabo del tiempo tie-
parente del amor ofrecido. Una ne en las manos ya no la cera de
criatura, no una diosa, ni un ser in- la vela, sino la llama, ella misma se
termediario entre Dios y el hombre. convierte en cirio pascual, zarza ar-
Una mujer disponible por comple- diente, signo de la presencia abra-
to, desde el principio hasta el fi- sadora de ese Amor que quiere pa-
nal, desde su concepción hasta su sar a través de nosotros. Cada uno
muerte. Fue concebida sin pecado, es elegido incluso antes de la fun-
sin ningún obstáculo que se opu- dación del mundo para ser santo e
siera al amor, Inmaculada. De lo inmaculado en presencia de Dios
contrario Dios se habría quedado en el amor. El privilegio de María
para llamar a su puerta. De hecho, nos dice lo que somos y nuestra
el amor puede encarnarse en ella, vocación.
no ser una palabra vana. Ella conci- Cada uno de nosotros recibe una
be el don de Dios. El 25 de marzo, piedra blanca con un nombre nue-
después de tres semanas de Apa- vo, el secreto de su corazón en el
riciones y tres semanas de silencio, Corazón mismo de Dios: el nombre
puede al fin declarar a Bernardita: y la misión. Cada uno lo recibe con
«YO SOY la Inmaculada Concep- la gracia de su bautismo: «¡Tú eres
ción». Por eso el pueblo cristiano mi hijo amado. Eres una pura ma-
desea tanto acercarse a María, una ravilla!» Y la gracia del sacramento
Madre tan bella. En nuestras regio- de la Reconciliación nos sumer-
nes se venera su imagen. Estamos ge en la alegría de nuestro nuevo
invitados a llevarla a Lourdes, como nacimiento en Dios. Teníamos, de
signo de reconocimiento. manera casi instintiva, el sabor del
pecado y María nos da el sabor de
-5-
Dios, el gusto de la adoración, la gracia de una fraternidad cristiana,

escucha de su Palabra y el placer un grupo de oración, servir, entrar
de una vida completamente entre- en un movimiento. También se nos
gada. puede ofrecer, por ejemplo, el es-
Recibo una piedra blanca capulario de la Familia de Nuestra
Señora de Lourdes para perma-
donde inscribo necer en la gracia del encuentro.
el nombre recibido en la Después recibimos todos los meses
oración y el intercambio. una carta que meditamos, si es po-
sible con otras personas, constitu-
3 - LA IGLESIA ES ESTA FAMILIA, yendo pequeños Cenáculos, casa
ese lugar materno donde se nos de discípulos-misioneros, apóstoles
reconciliamos con Dios, donde de un nuevo Pentecostés. Nos gus-
recibimos a hermanos con quien taría señalar en Lourdes las fiestas
compartir el don de Dios. ¡Un cris- marianas, el mes de María, hacer
tiano aislado es un cristiano en pe- del santuario y de los lugares vin-
ligro! María, la Madre, quiere que culados a él «escuelas de la Inma-
estemos todos juntos, con Jesús culada», recordándonos siempre
nuestro Hermano mayor. Entonces que María nos lleva a Jesús. Es Él
nos damos cuenta de que nos ha quien nos la da: «¡He aquí tu Ma-
precedido una inmensa muche- dre!», y nos vuelve atentos: «Haced
dumbre de testigos que acogieron lo que Él os diga».
en su vida la luz. Son santos y po-
demos elegir a la persona que nos Elijo o recibo el nombre
ayudará personalmente en nuestro de un santo para
camino de la fe. que me acompañe.
Llevamos a Lourdes muchas inten- Realizamos el acto
ciones que nos han confiado. Vol- de confianza o de
vemos de Lourdes enriquecidos
con un nuevo compromiso: puede consagración hacia
ser el agua de la Gruta, recuerdos… la Inmaculada Concepción
También podemos descubrir la de María.
-6-
© SNDL - Pierre Vincent
ORACIÓN DE CONSAGRACIÓN ACTO DE CONFIANZA EN MARÍA
A LA VIRGEN MARÍA Familia de Nuestra Señora
San Luis María Grignon de Lourdes
de Montfort
Bendito seas, Dios, Padre nuestro,
Te escojo hoy, Oh María que creaste a María tan bella,
en presencia de toda la corte y nos la diste por Madre
Celestial por mi Madre y Señora, junto a la Cruz de Jesús.
te entrego y consagro Bendito seas porque nos llamaste,
con todo amor como a Bernardita,
y entera sumisión mi cuerpo
para ver a María en tu luz
y mi alma,
y beber en la fuente de tu Corazón.
mis bienes interiores y exteriores
y aún el valor Tu conoces, María,
de mis buenas acciones: las miserias y pecados
pasadas, presentes y futuras, de nuestras vidas
dejándote en entero y pleno y de nuestro mundo.
derecho de disponer de mi Nos confiamos a ti en este día,
y de cuanto me pertenece totalmente y sin reservas.
sin excepción según tu amable Queremos renacer de ti cada día
beneplácito para mayor gloria de por el poder del Espíritu,
Dios en el tiempo y en la eternidad. y vivir la vida de Jesús como
Madre del Señor acepta mi humildes servidores
oblación y preséntala a tu Hijo. Si de nuestros hermanos.
El me redimió con tu colaboración
debe ahora recibir de tu mano Enséñanos, María,
ahora el don total de mi mismo. a llevar la vida del Señor.
¡Amén! Enséñanos el Sí de tu corazón.
-7-
Acto de consagración a la Inmaculada por S. Maximiliano Kolbe

Yo... pecador indigno,
me postro ante ti,
suplicando que aceptes todo mi ser como cosa
y posesión tuya.
A ti, oh Madre, ofrezco todas las dificultades
de mi alma y mi cuerpo, toda la vida, muerte y eternidad.
Dispón también, si lo deseas, de todo mi ser, sin ninguna reserva,
para cumplir lo que de ti ha sido dicho:
“Ella te aplastará la cabeza” (Gén 3:15),
y también:
“Tú has derrotado todas las herejías en el mundo”.
Haz que en tus manos purísimas y misericordiosas
me conviertan en instrumento útil para introducir y aumentar tu gloria
en tantas almas tibias e indiferentes, y de este modo,
aumento en cuanto sea posible el bienaventurado
Reino del Sagrado Corazón de Jesús.
Donde tú entras oh Inmaculada, obtienes la gracia
de la conversión y la santificación, ya que toda gracia
que fluye del Corazón de Jesús para nosotros,
nos llega a través de tus manos.
En un campo del pueblo de

San Miguel Los Lotes, en
Guatemala, una planta sale
de tierra recubierta de cenizas
después de la erupción
del Volcán de Fuego.
© Pixabay
¡La Vida es mucho mas fuerte!
-8-
B - REFLEXIÓN SOBRE EL TEMA
1 - «DIOS TE SALVE MARÍA…»
a) La gracia de un encuentro, a la sombra de la Cruz
Aquí estamos con Bernardita en la Tiempo de la familiarización, de

gruta para encontrar a María. De la mutua revelación. No se trata
hecho, durante las apariciones, na- de recibir sino de dar, de entre-
die veía a María, todos querían ver garse a un intercambio, gratuito,
a Bernardita: descubrían en la Luz a una comunión de gracia, sa-
a ella, la niña ignorada de Lourdes. biendo que solo así se entrará en
Es a ella a quien queríamos unirnos el don de existir como persona.
en 2019, en el doble aniversario de El cuerpo, la mente, el corazón del
su nacimiento y muerte. otro se convierten fácilmente en
mercancías que se pueden explotar.
Durante el año 2020 nos gustaría
sumergirnos en el misterio de ese
rostro que refleja una claridad que
viene de otro lugar. Primeramen-
te, seguir el camino que le insta a
realizar a ella, respondiendo a la
pregunta realizada el 18 de febrero:
«Señora, ¿tendría usted la bondad
de poner su nombre por escrito?»
- «No es necesario», responde ella
sonriendo, y retomando la misma
fórmula utilizada por Bernardita,
le pide un compromiso: «¿Quiere
hacerme el favor de venir aquí du-
rante quince días?» No puedo dar
mi nombre como se presenta una
etiqueta, un documento oficial, le
propongo abrirle mi corazón, y eso
supone que abra usted el suyo…
¿Quiere comprometerse en este
intercambio?
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Estamos invitados a visitar, a descu- también con el crucifijo atado en

brir, a suscitar un misterio revelado su pecho. Ella existe también para
al secreto del Encuentro. amar. «No viviré un solo instante
sin amar». En la Gruta, Bernardita
Querer conocer el nombre de Ma-
descubrió un encuentro ordinario,
ría es disponerse a escuchar los
y sin embargo tan escaso: «Me mi-
latidos de su corazón, es hacer el
raba como una persona que habla
suficiente silencio para dejar pasar
a otra persona». Si se toma la ex-
el soplo que el otro quiere trans-
presión en serio, implica un infinito
mitirme, es ver poco a poco donde
respeto por el misterio único al que
se encuentra su morada, morar en
se dedica cada ser humano y del
ella también, estar en sintonía con
que no tiene él mismo la medida. El
sus gustos, su manera de pensar,
ser humano no es un objeto, ni un
remontar hasta sus orígenes para
animal guiado por su instinto, él es
renacer yo también a una nueva
el ser único con quien Dios quiere
vida, una exigencia compartida.
entrar en relación. Una libertad ha-
Bernardita, ya desde el primer mo- bla a otra libertad, en el soplo del
mento de sorpresa vio luz en la Espíritu de Amor.
Gruta y tuvo que situar el encuentro
Tendríamos sin lugar a dudas una
a la sombra de un signo demasiado
idea de este encuentro si juntamos
habitual y al que hay que acercarse
el principio y el final del Evange-
con el respeto que merece: la señal
lio, el saludo dirigido a María por
de la Cruz: «En el Nombre del Pa-
el ángel Gabriel enviado por Dios
dre, y del Hijo y del Espíritu Santo».
(Lc 1, 28) y el dirigido por Jesús a las
En el Nombre de un Dios en tres
mujeres que encontraron la tumba
Personas que se revela en la Cruz,
vacía: «Alegraos» (Mt 28, 9). Acer-
Cruz de sufrimiento, Cruz deseada
camiento respetuoso de Dios que
por un Amor que da sentido in-
se dirige a la libertad de su criatura
cluso al sufrimiento y a la muerte.
para confiarle una misión: dar vida
Cruz que revela el Misterio de un
a Cristo, dar vida a la Iglesia, en-
Dios Relación eterna de amor, has-
gendrar el mundo nuevo. Las mu-
ta la capacidad de morir por aquel
jeres son llamadas así a entrar en
que ama.
el pensamiento mismo de Dios y a
Es ahí donde siempre tenemos cita. inventar la vida.
Bernardita lo supo, hasta morir ella
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b) «¿Quién eres tú, Inmaculada Hijo Único. La carne de una mujer
Concepción?» da Vida al Dios que se ofrece. Ella
es el eco perfecto del Sí eterno de
María no es sino la respuesta per-
Dios, ella permite que resuene para
fecta dada finalmente al deseo
siempre en la historia del mundo.
de Dios. Ella está en sintonía con
la ofrenda a la alegría del Amor El Espíritu de confianza y amor ha
eterno. El Padre reconoce en esta sido expulsado del paraíso por el
mujercita de Nazaret a la criatura pecado del hombre, y la tierra se
que confía en él; la confía el Hijo, ha vuelto un infierno. Después se
sin temor, como un embrión en el ha acercado a algunos privilegia-
seno de su madre, como el niño dos, patriarcas, profetas o reyes,
completamente dependiente de la que lo acogieron, pero también
buena voluntad de sus padres. Ella se mostraron infieles; ahora puede
es pues el Templo, el ícono, la «Es- permanecer entre los hombres: «El
posa» del Espíritu Santo, si emplea- Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la
mos las imágenes utilizadas en el fuerza del Altísimo te cubrirá con
Concilio Vaticano II, por los Papas o su sombra», porque eres el
los santos1.
«¿Quién eres tú, Inmaculada Con-
cepción?» Era la pregunta del
P. Kolbe durante su peregrinación
a Lourdes en 1930. También era el
objeto de su meditación el día de
su arresto, el 17 de febrero de 1941,
cuando le iban a llevar al campo de
Auschwitz. Vivía de nuevo con el

entusiasmo del ángel Gabriel, con-
templando en ese rincón descono-
cido de Nazaret el misterio adora-
do en el cielo: la concepción del
1 - El Concilio designa a María como «Madre de Dios Hijo y, por tanto, la hija predilecta del Padre y el sagrario del
Espíritu Santo». La cualidad de Esposa del Espíritu Santo no hay que ponerlo a la misma altura que la misión de Madre
de Jesús, pero es una imagen que san Francisco utiliza muy a menudo en su Antífona mariana, utilizada por el P. Kolbe
y retomada por Pablo VI en la Exhortación Marialis Cultus 26, y por Juan Pablo II en la Encíclica Redemptoris Mater 26.
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Tabernáculo, la Tienda donde viene 2 - «MÁS JOVEN QUE EL PECADO»

a habitar el Don de Dios.
a) Dios se da en un niño pequeño
Dios se revela humanizándose. Se Bernardita aprende ese 25 de mar-
reconoce en su criatura, transpa- zo de 1858 que la Señora de la Gru-
rente del Amor. Y María, que no ta, “Aquero”, es la Madre de Jesús.
se complace un solo instante en su Sin embargo, el nombre que se da
maravillosa belleza, deja cantar en puede sorprender. Evoca el dogma
ella al Dios que se humilla: ella es su definido por el papa Pío IX cuatro
esclava, se parecen los dos. Y ella años antes, el 8 de diciembre de
también deposita su mirada en una 1854: María fue concebida sin peca-
humilde muchacha de un pueble- do original. Pero en Lourdes ya no
cito de los Pirineos, un Nazaret de se trata solo de recordar una cuali-
hoy, una Bernardita que se parece dad ya reconocida en la oración de
a ella. Va a reconocer y despertar la medalla milagrosa: «Oh María sin
en ella la misma transparencia, la pecado concebida...», sino de que
misma disponibilidad a su misión, María diga quién es, de revelar el
hacer nacer a Cristo en las almas. secreto de su corazón. Junta las ma-
La sociedad de la peregrinación nos y levanta los ojos hacia el cie-
está invitada a suscitar la comunión lo diciendo: «Yo soy la Inmaculada
de las personas en torno a María Concepción».
y Bernardita: que aparezca en la Se ha llegado a pensar que quería
luz el rostro de los hermanos, ros- significar que era la Pureza absoluta,
tro del mundo, rostro de Dios. Se- pero la concepción no es una cua-
ría interesante que cada grupo se lidad, es una acción. Ahora bien, el
llevase a Lourdes una imagen de 25 de marzo, nueve meses antes de
María venerada en su diócesis, en Navidad, se celebra la concepción
su país. Podría figurar con los es- de Jesús. Así María identifica todo
tandartes de la procesión mariana su ser a su misión, concebir para el
y manifestar la presencia en nues- mundo un pequeño ser que acaba
tros caminos de esta Madre que de ser formado en su seno, el Hijo
nos engendra a la vida de Dios. Le de Dios: ella no tiene otra existencia
presentamos nuestro cariño, guia- que esa maternidad, indicada aquí
dos por el mismísimo Señor: «Dios en su misma raíz, la concepción del
te salve, María...» niño. Si ella misma fue concebida
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sin pecado, no es para que nos pa- historia, bajo todas las capas de vio-
remos en ella y la admiremos, sino lencia y barro, más auténtico que
para que la sigamos en su sí, en su toda nuestra suciedad, se encuentra
acogida del don de Dios a darse en ese cántico de manantial que sube
un niño pequeño. del corazón de María, está el sí, ese
«Fiat» pronunciado a la luz y que
El P. Kolbe intenta explicárnoslo: En
nos libera de la noche del vacío.
Dios el Padre es quien concibe, el
Hijo es aquel que ha sido conce- Cuando el Señor quiere crear el
bido y el Espíritu es la concepción, mundo sabe que puede decir «Fiat
el amor compartido del Padre y del Lux», «Exista la luz», ya que oye la
Hijo2. Y Dios quiere ofrecer a la tie- respuesta de su criatura: «Fiat mihi
rra ese amor: para ello ha dispuesto secundum Verbum tuum», «Hágase
amorosamente el corazón de una en mí según tu palabra». Oye latir
criatura para que acoja su Espíritu el corazón de aquella que permite
sin reservas. Si ella no hubiera dicho a su Palabra creadora tomar carne
sí, él no habría forzado la puerta, se en ella. La existencia no nos es im-
habría quedado llamando a la puer- puesta. Cada uno tiene que dejar
ta. Pero supo encontrar a esa mujer entrar en sí esa parte mariana de su
de Nazaret, completamente vaciada ser, que se atreve a decir sí. «Ben-
de sí misma, de cualquier pretensión dito seas Señor por haberme crea-
a una existencia independiente: está do»: era la oración de santa Clara,
colmada de gracia, llena del Espíritu es la nuestra cuando nos liberamos
Santo; está llena de luz. de nuestro orgullo o miedos, y nos
abrimos a la Vida.
b) El éxito de Dios
El «Fiat», el Sí de María es el sí de
Nada está perdido para Dios. El una libertad que saca sus fuerzas de
pecado no fue el primero en hablar la Gracia. Eva dejó que la serpien-
en la historia. Estamos enraizados te instalara en ella la duda, María
en un Amor que nos lleva y que el vive de la confianza en Aquel que
pecado no ha conseguido borrar irá hasta el final en su fidelidad al
de lo más profundo de nuestros Padre. María vive de la obediencia
corazones. En el hueco de nuestra de Jesús. En la cronología de nues-
2 - Maximilien Kolbe, La Inmaculada revela al Espíritu Santo, traducción al castellano Juan Francisco Villepelée, Pbro.
Madrid, 14 de marzo de 2006, pp. 47-51.
- 13 -
tra tierra, existe antes que su Hijo

Jesús, pero en el corazón de Dios
es desde siempre y hasta siempre
el primer discípulo del Verbo, «hija
de su Hijo»3.
Teresita del Niño Jesús puede ayu-
darnos a entender, a partir de su
propia existencia, esta dependencia
de María respecto a su Hijo, mejor
que los más grandes teólogos. Ella
misma es consciente de que sin la
acción de Dios que la preserve, se-
ría la mayor pecadora: «Reconozco
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que sin Él, podría haber caído tan
bajo como santa Magdalena […]
pero también sé que Jesús me ha
dado más que a santa Magdalena,
porque me lo ha dado por anticipa-
ción impidiendo que cayera» (Ma-
nuscrito A, 38 v). La santidad es el
fruto de una Misericordia conside-
rada, no es una cualidad de la que como si Dios sólo hubiera podido
la persona podría vanagloriarse. reparar su creación dañada, sino
desde el principio: «La Mujer de la
María, concebida sin el pecado ori-
Gracia por fin reinstaurada. La cria-
ginal, parecía a los teólogos que era
tura que salió de Dios la mañana de
una excepción en la redención uni-
su esplendor original»4.
versal de la muerte y resurrección
de Cristo. No habría necesitado ser «Duns Scoto5, para hacer compren-
redimida. Aunque es la más perder esta preservación del pecado
fectamente redimida, no después, original, desarrolló un argumento
3 - Dante Alighieri, citado por Juan Pablo II, Redemptoris Mater 10.
4 - Paul Claudel, La Virgen a Mediodía, Obra poética, Poemas de guerra 1914-1915, La Pléiade, Gallimard, 1957.
5 - Este teólogo franciscano del siglo XIII, fue reconocido oficialmente como «Beato» por Juan Pablo II en 1993. Su
doctrina mariana, centrada en el poder de la redención de Cristo, marcó a su familia religiosa, que celebra a su patrona
y reina en la Inmaculada Concepción de María.
- 14 -
que luego fue adoptado también
por el papa Pío IX en 1854, cuan-
do definió solemnemente el dog-
ma de la Inmaculada Concepción
de María. Y este argumento es el
de la «Redención preventiva», se-

gún la cual la Inmaculada Concep-
ción representa la obra maestra de
la Redención realizada por Cristo,
porque precisamente el poder de
su amor y su mediación ha hecho
que su Madre sea preservada del la Asunción corporal de la Virgen,
pecado original. Por tanto, María ya estaba presente en el pueblo de
es totalmente redimida por Cristo, Dios, mientras que la teología to-
pero ya antes de la concepción…»6 davía no había encontrado la clave
para interpretarla en la totalidad
c) Una fuente oculta, de la doctrina de la fe. Por tanto,
una esperanza nueva el pueblo de Dios precede a los
teólogos y todo esto gracias a ese
No es el magisterio de la Iglesia
sobrenatural sensus fidei, es decir,
ni los teólogos quienes han ima-
a la capacidad infusa del Espíritu
ginado esta doctrina. «Teólogos
Santo, que habilita para abrazar la
de valía, como Duns Scoto acerca
realidad de la fe, con la humildad
de la doctrina sobre la Inmaculada
del corazón y de la mente.
Concepción, han enriquecido con
su específica contribución de pen- En este sentido, el pueblo de Dios
samiento lo que el pueblo de Dios es «magisterio que precede», y que
ya creía espontáneamente sobre la después la teología debe profun-
Virgen santísima, y manifestaba en dizar y acoger intelectualmente.
los actos de piedad, en las expre- ¡Ojalá los teólogos escuchen siem-
siones del arte y, en general, en la pre esta fuente de la fe y conserven
vida cristiana. Así, la fe, tanto en la la humildad y la sencillez de los pe-
Inmaculada Concepción como en queños!»7
6 - Benedicto XVI, Audiencia general del 7 de julio de 2010.

7 - Benedicto XVI, Audiencia general del 7 de julio de 2010.
- 15 -
El pueblo, sin duda, no habría po- corazón de nuestra historia que el

dido desarrollar intelectualmente la origen es siempre accesible. Y en
doctrina del pecado original: lo que Lourdes, con Bernardita, nos atrae
vive es la certeza de una presencia a la fuente. Nos hace descubrir
materna, la ternura de un amor, de quiénes somos en el corazón de
donde brota una vida verdadera, no Dios. Tanto es verdad que existimos
contaminada o condenada, sino pura por la mirada que nos hace vivir.
y bella desde siempre y hasta siem- No me doy la vida, la recibo y la
pre. Esto es lo que la fe nos enseña: la transmito, vivo por y en un inter-
fe, es decir, la confianza originaria cambio de amor.
que nos saca de la nada y nos hace
Por lo tanto, nosotros somos la ex-
disponibles a la obra de Dios.
cepción, los que sentimos bien esta
María concebida sin pecado no ca- complicidad con el mal, el miedo,
rece de nada, no es menos huma- la sospecha, y los que tratamos de
na que los pecadores, al contrario. escapar a los paraísos artificiales.
Es la criatura que no escapa a las Pero en Jesucristo, su Hijo primo-
manos de Dios y que permanece génito, Dios nos hace renacer tam-
obediente a la gracia. Ella es la que bién como hijos suyos. «Él nos eligió
escucha, y por lo tanto está libera- en Cristo antes de la fundación del
da de las cárceles del egoísmo, del mundo para que fuésemos santos e
orgullo o del miedo. Vacía de todo intachables ante él por el amor» (Ef 1,
el estorbo de un yo encerrado en sí 4). Nos hizo renacer en la familia
mismo, es porosa al amor ofrecido, Iglesia: «como Cristo amó a su Igle-
es capaz de llevarlo al mundo. sia: Él se entregó a sí mismo por ella,
María, ¿una excepción en nues- para consagrarla, purificándola con
tra humanidad? Estadísticamente el baño del agua y la palabra, y para
seguro, pero la verdad no está en presentársela gloriosa, sin mancha ni
la estadística. María es la verdade- arruga ni nada semejante, sino santa
ra humanidad, da testimonio en el e inmaculada» (Ef 5, 25-27).8
8 - Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: a los padres que crían con tanto amor a sus hijos, en esos
hombres y mujeres que trabajan para llevar el pan a su casa, en los enfermos, en las religiosas ancianas que siguen
sonriendo. En esta constancia para seguir adelante día a día, veo la santidad de la Iglesia militante. Esa es muchas veces
la santidad «de la puerta de al lado», de aquellos que viven cerca de nosotros y son un reflejo de la presencia de Dios, o,
para usar otra expresión, «la clase media de la santidad» (Papa Francisco Exhortation Gaudete et exsultate § 7). La santidad
es el rostro más bello de la Iglesia (§9). Todos estamos llamados a ser santos viviendo con amor y ofreciendo el propio
testimonio en las ocupaciones de cada día, allí donde cada uno se encuentra (§ 14). No tengas miedo de apuntar más
alto, de dejarte amar y liberar por Dios. No tengas miedo de dejarte guiar por el Espíritu Santo. La santidad no te hace
menos humano, porque es el encuentro de tu debilidad con la fuerza de la gracia. En el fondo, como decía León Bloy, en
la vida «existe una sola tristeza, la de no ser santos» (§ 34).
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Por tanto, dejémonos llevar por la nocidos, como en el desierto. Está
humildad confiada de María, con naciendo algo nuevo: se convo-
la sencillez de Bernardita que frus- ca un pueblo en una tierra virgen
tra las trampas que se le tienden. para acoger la gracia de una nueva
Acojamos a esta niña que Dios nos creación.
da, «más joven que el pecado, más
joven que la raza de la que procede, El fariseo Nicodemo le hará a Je-
y aunque Madre por la gracia, Ma- sús la pregunta que había sido la
dre de las gracias, la hija menor del de María al ángel Gabriel cuando le
género humano».9 enseñaba que debía ser la madre
del Mesías: «¿Cómo puede ser po-
«Tenía los ojos azules», color del na-
sible?» (Juan 3) «¿Cómo puede na-
cimiento. Así concluía Bernardita la
cer un hombre siendo viejo? ¿Acaso
narración de las Apariciones10.
puede por segunda vez entrar en el
vientre de su madre y nacer?» Se
3 - «AHÍ TIENES A TU MADRE» trata de esto. Nuestro nacimiento
a) Un nombre nuevo, en la tierra nos abre un espacio que
un nacimiento nuevo debe darnos el recuerdo y el gus-
to del otro. Estamos hechos para la
Todo privilegio en Dios está hecho felicidad de otro mundo, no para
para ser compartido. María no se evadirnos de aquel que habita-
hace admirar por Bernardita, le mos, sino para despertar en él una
confía una misión, la de ofrecer a disponibilidad a la gracia. «Maes-
un mundo pecador este anuncio: tro, ¿dónde vives?» preguntan los
«YO SOY la Inmaculada Concep- discípulos de san Juan Bautista a
ción». Bernardita no sólo repite, se Jesús: van a descubrir al hijo Ama-
apropia esta declaración y la hace do que vive en el seno del Padre
suya. Así, «los sacerdotes» a quie- (Juan 1, 38-39).
nes es enviada sabrán que a su
vez deben «construir una capilla», Tenemos en María el modelo de
morada de Dios entre los hombres, la capilla que hay que construir, la
pero fuera de los caminos ya co- casa de Nazaret y el Cenáculo, casa
9 - G. Bernanos, Journal d’un curé de campagne, in Œuvres romanesques, La Pléiade, 1961, p.1194.
10 - R. Laurentin, Vida de Bernardita, Herder, p. 180-181.
- 17 -
habitada por la oración y disponible su naturaleza, sino por la gracia y

al don del Espíritu. ¿No puede ya el la obra del Espíritu Santo en ella y
Calabozo de la calle de Petits-Fos- participa en el nacimiento del Hijo
sés darnos la dirección? Oración y de Dios. Bernardita asumirá tam-
amor filial eran el alimento de Ber- bién esa misión. Lo decíamos en el
nardita a diario. Amor de Dios y 2019 cuando la veíamos enseñar la
servir a los pobres eran su vocación Caridad de Dios a una de las mu-
con las hermanas de la Caridad de chachas que entraban en Nevers,
Nevers. Quemada con la llama que pero que no se sentía capaz de
brota de la tumba el domingo de acercarse a la llaga repugnante de
Pascua por la mañana, Bernardita una religiosa enferma11. «YO SOY la
reflejará la sonrisa, la luz de la mi- Inmaculada Concepción». Me dejo
rada y el corazón de María. Hace quemar por la llama de la vela y me
el recado, no como un cartero que convierto en zarza ardiente: no soy
ignora el contenido del mensaje nada por mi mismo, tan solo una
sino como los primeros testigos de planta de espinos, una presencia
la Buena Noticia, que son ellos mis- de amor me ilumina desde el inte-
mos los primeros transfigurados. rior para difundirse a través de mí12.
Bernardita cuando vuelve del éx- No, Bernardita tú no eres una «in-
tasis, no puede explicar el sentido útil», eres una pura maravilla y ha-
de su declaración, pero la acogió rás nacer en tu hermano peregrino,
como una semilla en su corazón: el gusto de encontrar la fuente ol-
«YO SOY la Inmaculada Concep- vidada de su concepción en el seno
ción». María fue admitida la pri- mismo de Dios, de su vocación de
mera en la familia de Dios. No por hijo de Dios.
11 - «Un día Bernardita me encargó llevar de paseo a la madre Anne-Marie Lescure, que estaba ciega. Ella me dijo: - Ten
el mismo cuidado que si fuera el buen Dios. Yo le respondí: - ¡Ah! La diferencia es notable. Le pregunté por qué aquella
enferma no llevaba completo su hábito religioso. A lo que me dijo: - Ven a verlo esta tarde. Fui, en efecto, y vi la llaga de
aquella enferma, poblada de gusanos que Bernardita recogía en un plato. No pude soportar aquel espectáculo. Bernar-
dita me dijo: - Vaya hermana de la caridad que vas a ser! Tienes poca fe». (Testimonio de Julie Garros, en R. Laurentin,
Vida de Bernardita, Herder, p. 180-181)
12 - Es el sentido del milagro del cirio, el miércoles de Pacua, 7 de abril de 1858.
- 18 -
b) El nombre y la misión de la dispensado del sacrificio, el Pa-
Iglesia dre va hasta el final de la ofrenda,
y María, la Madre, participa en ella.
El nombre de María es la misión
Se nos manifiesta pues que ese
de la Iglesia, no una actividad en-
Amor es capaz de atravesar el abis-
tre otras, sino una misión que la
mo del rechazo, del sufrimiento y la
defina, que le da un nombre. Ella
muerte, y de suscitar al final el sí de
deja pasar, lleva y da al mundo el
la criatura que le reconoce: Dios se
Unigénito, expresión perfecta del
mostrará capaz incluso de transfor-
Amor del Padre. «El que tenga oí-
mar a los culpables en peregrinos,
dos, oiga lo que el Espíritu dice a las
reconciliados con la Vida que da.
iglesias. Al vencedor le daré el maná
escondido, y una piedrecita blanca, Entremos en ese diálogo que hace
y escrito en ella un nombre nuevo, nacer la Iglesia en el jardín de la
que nadie conoce sino aquel que lo tumba vacía. La mujer se quedó
recibe» (Ap 2, 17). Estaría bien que llorando. Oye que la llaman: «¡Ma-
durante la peregrinación cada par- ría!» y reconoce al que le habla:
ticipante reciba una piedra blanca «¡Rabboni!» (Juan 20, 16). Jesús en
donde pueda escribir la misión que cierta manera «inmaculiza» a la
se le confía, una misión única don- Magdalena, dándole el nombre de
de su vida entera quede compro- aquella que perdió el suyo, ya que
metida. Pienso en esa religiosa que en el Evangelio de Juan se la llama
el día de la toma del hábito recibió sencillamente: «la Madre de Jesús».
el nombre de «la alegría comparti- La gran anónima del 4o Evangelio
da»: sin darse cuenta, irradiaba en existe por la gracia que la colma y
muchas circunstancias una alegría la misión que se le confía: es trans-
que los demás recibían con gusto. parencia de ésta, la difunde com-
pletamente a medida que la ofrece.
«YO SOY la Inmaculada Concep-
ción». El Señor no es celoso de sus María Magdalena promovida como
privilegios, nos da todo, incluso la «apóstol de los Apóstoles», se fun-
vida de su único Hijo, el amado (Gén de ella misma en la misión de la
22, 2). A diferencia de Abrahán que Iglesia, «existe para evangelizar13».
vuelve a encontrar a su hijo Isaac Por último, los pobres pescado-
13 - Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi (8 de diciembre de 1975), § 14.
- 19 -
res de las orillas del mar de Gali-

lea se convertirán en «pescado-
res de hombres», llevarán a Cristo
como una madre lleva a su hijo.
«Hijos míos, por quienes vuelvo a
sufrir dolores de parto, hasta que
Cristo se forme en vosotros», dice
san Pablo en la carta a los Gálatas,
justo después de haber confesado
el Misterio: «Mas cuando llegó la
plenitud del tiempo, envió Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo
la ley,… para que recibiéramos la
adopción filial» (Gál 4, 4. 9).
La Iglesia debe recuperar su nom-
bre y su misión, debe resistir sin ce-
sar a la tentación de ser a sí misma

su propia referencia, de ponerse
por su cuenta para convertirse en
un sistema de pensamiento, en una
organización humanitaria, una reli-
gión entre otras: es el lugar de una habían dejado sola, ¿de dónde salen
vida compartida, la vida misma de estos?”» (Is 48, 21).
Dios que la quema. Su única segu-
ridad está en su Dios que le repite: Frente a este misterio de elección
«Te he llamado por tu nombre, tú gratuito de Dios, de la salvación
eres mío» (Is 43, 1), «Mira, te llevo ofrecida y la misión confiada, po-
tatuada en mis palmas» (Is 49, 16), drás entonces dejar subir el grito
«Te pondrán un nombre nuevo, del reconocimiento hacia Aquel
pronunciado por la boca del Señor» que te ama: «Tú, Señor, eres nues-
(Is 62, 2). «Y tú pensarás para tus tro padre, tu nombre desde siempre
adentros: “¿Quién me engendró a es “nuestro Libertador”» (Is 63, 16).
estos? Si yo no tengo hijos y soy es- Entiendes que si eres la elegida,
téril; si he estado desterrada y repu- preferida, escogida, es para que
diada, ¿quién me los ha criado? Me todos entiendan que son queridos,
- 20 -
amados, elegidos a través de ti; si
tú has podido ser conducida por
el Señor a pesar de tus crímenes y
prostituciones, – como testimonia
la Historia Sagrada del pueblo judío
y de la primera Iglesia –, tiene que
haber un lugar para los enfermos y
los pecadores, las prostitutas y pu-
blicanos en el Reino de los cielos.
Así descubrimos a la Iglesia, nues-
tra Madre, a imagen de María,
participando en el nacimiento de
los hijos de Dios. La Iglesia no es
una asociación que constituimos,
es una familia que recibimos y que
nos sostiene. El modelo de María
es también su madre, en el senti-
do en el que la Iglesia vive de la fe
del corazón inmaculado, comple-
tamente disponible al don de Dios.

María no añade nada a la obra de
la salvación, colabora en ella aco-
giéndola de manera perfecta, sin
perder nada, mientras que librados
a nosotros mismos, huimos y deja- c) Hijos de María,
mos solo a Jesús. Pero «la Madre misioneros del Evangelio
de Jesús estaba allí», en Caná y al
pie de la Cruz, en el «comienzo de En Lourdes, con Bernardita, po-
los signos» y cuando Jesús puede demos recibir a María en nuestra
decir: «Está cumplido». casa, para vivir mejor la gracia
de nuestro bautismo, para de-
jarnos engendrar por ese corazón
creyente que ha llevado a Jesús:
Bernardita ingresó en las hijas de
María el 8 de septiembre de 1858.
- 21 -
Podemos nosotros también entrar diabólica. Pero, como ya he demos-

en la Familia de Nuestra Señora de trado y volveré a demostrarlo más
Lourdes, conocer la alegría de la adelante, sucede todo lo contrario.
Aparición. Recibimos en ese mo- Esta devoción nos es necesaria para
mento el escapulario azul de María hallar perfectamente a Jesucristo,
y Bernardita: con ellas estaremos amarlo con ternura y servirlo con
«revestidos de Cristo» (Gál 3, 27). fidelidad.»
(Tratado de la verdadera devoción
Piedra blanca, escapulario azul, nos
a la santísima Virgen María.)
convertimos en otros Cristos en el
corazón de María, discípulos-mi- Tendríamos que retomar el Capítulo
sioneros del Espíritu de vida, al VIII de la Constitución conciliar so-
servicio de la civilización del Amor. bre la Iglesia y volver a descubrir que
Esa es la Misión de la Inmaculada: por nosotros mismos buscaremos a
María Inmaculada, la “llena de gra- Jesús siguiendo los meandros de
cia”, es el camino por el cual Jesús, nuestros razonamientos, de nues-
a través de ella, asumió nuestra hu- tros pobres sentimientos, tan rápi-
manidad que viene aún hoy en el damente desviados de las buenas
corazón de cada hombre. Por vía intenciones o buenas resoluciones
de consecuencia es hoy también el que nos llevan. Sólo María, con su
camino por el cual todo hombre va fe pura, trazará un camino directo
hacia su Hijo y por Él hacia el Padre. hasta el corazón de Dios. Desde
San Maximiliano María Kolbe nos entonces, «lejos de impedir la unión
guía por la vía ya trazada por san inmediata de los creyentes con
Luis María Grignion de Montfort: Cristo, la fomenta»14. Así María es
«Por tanto, si establecemos la sólida mediadora de una «mediación ma-
devoción a la Santísima Virgen es terna»15, como una matriz que nos
sólo para establecer más perfecta- modela y nos engendra a imagen
mente la de Jesucristo y ofrecer un de nuestro hermano mayor.
medio fácil y seguro para encontrar
al Señor. Si la devoción a la Santí- La oración mariana toma allí su raíz,
sima Virgen apartase de Jesucristo, nos hace entrar en el Magníficat de
habría que rechazarla como ilusión María, hasta el pie del Calvario, has-
14 - Vaticano II, Lumen Gentium 60.

15 - Es el título de la tercera parte de la Encíclica Redemptoris Mater.
- 22 -
ta los caminos de la Iglesia, entre «El futuro de Lourdes es la Inma-
los hombres de todos los tiempos, culada Concepción», aseguraba el
desde todos los lugares, en el soplo P. Duboé, uno de los primeros ca-
del Espíritu de Jesús entregado en pellanes, en el momento de la in-
la cruz para un nuevo Pentecostés. auguración del culto en la Gruta en
Bernardita lo reconoció delante de 1866. Se añadía en 2008: «El futuro
la Gruta de Massabielle. Ahora te- de la humanidad es la Inmaculada
nemos que acogerlo también no- Concepción», es la alegría del naci-
sotros y deslizarnos en la gracia del miento y del comienzo16.
don que se nos propone.
Texte écrit par le Père André Cabes
16 - El P de La Teyssonnière, citando al P Duboé, resume su discurso asegurando: «Lourdes es (para) los pecadores», es
decir, para todos. Véase el Coloquio de Lourdes 2005, pág. 151, y el Coloquio de 2008, donde el P Brito puede concluir,
p. 44: «En todo ser humano, por desfigurado que esté por el pecado, estará siempre presente la marca de Dios. Por eso
nadie tiene derecho a desesperarse, ni de sí mismo ni de su hermano. Así, en la persona de María se abre al mundo
entero una inmensa esperanza».
- 23 -
II
Algunas orientaciones pastorales

sobre el tema de 2020
En el corazón del mensaje de Lourdes:

«Yo soy la Inmaculada Concepción»
- 24 -
ALGUNOS ENFOQUES PASTORALES A LOS DIRECTORES
DE PEREGRINACIONES Y A TODA PERSONA
EN SERVICIO EN EL SANTUARIO.
Queridos amigos, este año el san- Un pequeño equipo de capellanes

tuario de Lourdes propone como al servicio del santuario de Lour-
tema pastoral las palabras que la des -P. Horacio Brito (Misionero de
señora de Massabielle confió a Ber- la Inmaculada Concepción), P. Kr-
nardita Soubirous en la 16ª Apari- zysztof Zielenda (Oblato de María
ción, el 25 de marzo de 1858: «Yo Inmaculada), P. Alexius Igbozurike
soy la Inmaculada Concepción». (Oblato de María Inmaculada) y P.
Maxime Kouassi, (Eudista)-, por pe-
¿Cuál es el objetivo de un
tición del P. Rector, se complace en
tema pastoral?
poder compartir con ustedes sus
Son posibles varias respuestas. He
reflexiones, que esperamos sean
aquí tres:
un instrumento al servicio de los
1. Conocer, profundizar y apro- peregrinos.
piarnos de la experiencia de
Bernardita. Esta experiencia la
conocemos con el nombre de
«Mensaje de Lourdes», «Gracia
de Lourdes» o «Gracia propia
del Santuario».
2. A partir del relato de las Apa-
riciones, que es singular, se nos
invita a encontrar los acordes
y armonías con el gran relato

del Espíritu Santo: la Palabra de
Dios y la enseñanza de la Igle-
sia.
3. Un tema del año tiene tam-
bién por objeto ser un instru-
mento pastoral para todos los
que tienen la responsabilidad
de animar una peregrinación a
Lourdes.
- 25 -
ALGUNAS ORIENTACIONES PASTORALES SOBRE EL TEMA DE 2020
PREVIAMENTE
EL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
DEFINIDO POR EL PAPA PÍO IX (1854)
«En 1858 Bernardita no tiene la Es una larga controversia la que re-

menor noción de catecismo. En trasó la definición del dogma. Algu-
efecto, el nombre de la Señora no nos teólogos sostenían que, dado
evoca nada para ella. Sin embargo, que el pecado original afectaba a
las palabras «Yo soy la Inmaculada toda la humanidad, no podía haber
Concepción» remiten para la ma- excepciones. Por tanto, también la
yoría de los cristianos al dogma de- Virgen María habría estado marca-
finido por el papa Pío IX en la Bulla da por la mancha original y luego
Ineffabilis Deus, del 8 de diciembre purificada en el seno materno; así
de 1854». habría podido nacer inmaculada.
«Declaramos, proclama- En el siglo XIII, siguiendo a san An-
mos y definimos que la selmo y a la escuela franciscana,
doctrina que sostiene que la Jean Duns Scot muestra simple-
santísima Virgen María fue mente que Dios tiene dos maneras
preservada inmune de toda de hacer misericordia:
mancha de la culpa origi- La primera es curativa y la segun-
nal en el primer instante de da es preventiva.
su concepción por singular Con respecto a toda la humani-
gracia y privilegio de Dios dad, siendo María la excepción a
omnipotente, en atención a esta regla común, Dios ejerce una
los méritos de Cristo Jesús, misericordia curativa. Así, Dios
Salvador del género huma- responde al pecado original con su
no, está revelada por Dios y misericordia curativa en el sacra-
debe ser, por tanto, firme y mento del Bautismo. Y al pecado
constantemente creída por de cada día, Dios responde con el
todos los fieles». sacramento de la reconciliación,
que es siempre expresión de su mi-
Si la definición del dogma es relati- sericordia curativa.
vamente reciente, la devoción a la Pero Dios puede también ejercer su
Inmaculada Concepción es mucho misericordia de manera preventiva.
más antigua. Aquí ya no se trata de lavar el pe-
- 26 -
cado, sino de ser preservado de él. En María, la salvación apareció de
Por tanto, Dios puede preservar a entrada en su plenitud. María es el
María desde su concepción hacién- fruto más perfecto de la cruz de
dole misericordia incluso antes de Cristo.
que sea concebida. Como todos los dogmas, el de la
Preservada de todo pecado desde Inmaculada Concepción es una
su concepción, no solo la Virgen alegría y una suerte para la Iglesia,
María no está fuera de la ley de la ya que un dogma revela verdades
Redención universal por medio de contenidas en la Revelación divina
la cruz de su Hijo Jesucristo, sino o vinculadas a ella». (P. Régis-Marie
que también es la más perfecta be- de la Teysonnière, Lourdes, las pa-
neficiaria. labras de María, pp.228-230)
- 27 -
RELATO DE LA 16A APARICIÓN, JUEVES 25 DE MARZO DE 1858
«Hace veintiún días que Bernardi- (Soy la Inmaculada Concepción).

ta no se encuentra con la Señora. ¡Es una gran alegría para Bernardi-
Pero el 25 de marzo de 1858, a me- ta saber el nombre de la Señora!
dianoche, Bernardita se despierta y Piensa, sobre todo, que esto va a
grita, con su voz ronca, que resue- causar gran placer al Señor Cura.
na en el calabozo: “Tengo que ir a En efecto, luego del pedido de
la Gruta”. Así, antes de las cinco de construir una capilla y, consciente
la mañana, Bernardita llega ya al lu- de los gastos que eso podría oca-
gar de la cita; esta vez acompañada sionar, el sacerdote había exigido
por la más joven de sus tías, Lucile conocer la identidad de la que vi-
Castérot. Inmediatamente después sitaba a Bernardita.
de la primera decena del rosario,
la Señora se une a ella. Al termi- Antes de ir a ver al Párroco, Ber-
nar la oración la Señora, como de nardita coloca su vela en el suelo
costumbre, le hace señas para que de la Gruta, manifestando así su
entre en la Gruta. Es en ese lugar alegría, su acción de gracias, su
donde, a su pedido de decirle su reconocimiento. Durante el cami-
nombre, la Señora sólo le había no de regreso, no deja de repetir:
respondido con una gran sonrisa. a media voz esas palabras difíciles,
Pero hoy Bernardita se siente par- incomprensibles: "Que soy era Im-
ticularmente audaz. Se atreve, en- maculada Counceptiou... Que soy
tonces, a decirle: "¿Tendría usted la era Immaculada... Que soy era…".
bondad de decirme su nombre?". La Ursula Nicolau se le acerca y le pre-
Señora sonríe nuevamente. gunta: "¿Sabes algo?" Bernardita se
echa a reír. Está radiante de dicha y
Finalmente, al cuarto pedido de le responde: "No lo digas a nadie,
Bernardita, la Señora pasa su ro- pero ella me ha dicho: ‘Que soy era
sario al brazo derecho, separa sus Immaculada Counceptiou’”. Ursula
manos que estaban juntas, exten- se queda sin voz y se echa a llorar.
diéndolas hacia la tierra. Luego,
con un mismo movimiento, une sus Bernardita llega al presbiterio, entra
manos a la altura del pecho, levan- sin llamar y enseguida grita al Señor
ta los ojos hacia el cielo y dice: "Que Cura, que está delante suyo: "Que
soy era Immaculada Counceptiou" soy era Immaculada Counceptiou".
- 28 -
Ante el asombro del P. Peyramale, ha dado el sentido misterioso del
Bernardita repite: mismo. Ni el Señor Cura, ni el Pa-
dre Pomian, le han dicho quién es
"La Señora me dijo: "Que soy era
realmente la señora que se llama
Immaculada Counceptiou". "Una
de este modo. La misma Bernardita
señora no puede llamarse así", res-
no les ha preguntado nada, pues
ponde enseguida el Cura. Y agre-
eso no la inquieta en absoluto. En
ga luego: "¡Te equivocas, no sabes
efecto, no es el nombre de la se-
lo que quiere decir eso!". Bernardita
ñora lo que interesa a Bernardita
no responde. Pero el Cura insis-
sino que lo que le interesa es estar
te: "¿Cómo puedes decir cosas que
con ella. Ese nombre no dice a Ber-
no comprendes?". "Lo he repetido
nardita que es un dogma, sino una
durante todo el camino", dice en-
persona a la que ama y de la que
tonces Bernardita. Esto ya es de-
se siente amada.»
masiado, el Cura no puede conte-
nerse más. Está a punto de llorar. (P. Horacio Brito,
Hay tal inocencia y tanta gracia en Novena a Nuestra Señora de Lourdes,
las palabras de Bernardita, que se NDL Edition 2008, p. 45-46.)
siente conmovido a tal punto que
debe contener los sollozos. Sin más
miramientos, dice a la niña que se
vaya: "Vuelve a tu casa, te veré otro
día". El Sr. Cura cae de rodillas y se
echa a llorar.
Bernardita sale del presbiterio y va
a buscar a su confesor, el P. Ber-
nard-Marie Pomian. Es a él a quien,
dos días después del primer en-

cuentro con la señora, que había
sido el 11 de febrero, cerca de me-
diodía, Bernardita había contado
el acontecimiento. Ahora está en
condiciones de decirle el nombre
de la Señora. Desde que ella ha re-
petido este nombre difícil, nadie le
- 29 -
¿QUÉ ENSEÑANZA PODEMOS SACAR DE ESTE RELATO?
Un gesto y una palabra El obispo de Tarbes, Mons. Lau-

Bernardita recibió dos carismas rence, lo experimentó él mismo.
particulares, dos gracias vincula- Después de haber visto y oído a
das a su experiencia en la Gruta y Bernardita decir esas palabras: «Yo
por ello a la misión de transmitir el soy la Inmaculada Concepción», el
mensaje. Obispo, con lágrimas en los ojos
La primera de estas gracias es la dijo a su vecino: «¡Oh, ¿ha visto a
de «hacer bien la señal de la cruz». esta niña?!»
Para ello, le bastó con mirar a la El 8 de julio de 1866 en Nevers,
Señora y hacer lo que ella misma cuando Bernardita acababa de lle-
hizo. gar, la víspera, de Lourdes da testi-
La señal de la cruz realizada por monio de las Apariciones ante sus
Bernardita llega al corazón y hace hermanas religiosas, todas ellas
creíble su testimonio. Es en sí se conmovieron cuando reveló el
mismo una catequesis silenciosa. nombre de la Señora.
«No sé si en el cielo se hace la se- Durante el proceso de beatifica-
ñal de la cruz, pero si es así, segu- ción, entre las hermanas que testi-
ramente se hace como Bernardita», ficaron, muchas de ellas estuvieron
dice Jean-Baptiste Estrade, el re- presentes el 8 de julio de 1866. Al
caudador de impuestos. evocar el nombre de la Señora, que
Una religiosa de Nevers, contem- para ellas era un recuerdo lejano,
poránea de Bernardita dijo: «Su todas se pusieron a llorar, revivien-
manera de hacer la señal de la cruz do así lo que habían vivido varias
me conmovía profundamente». décadas antes.
La segunda gracia, el segundo Hay otros muchos testimonios, sin
carisma, recibido por Bernardita, es olvidar ciertamente el del párro-
el de decir el nombre de la Seño- co de Lourdes, el abad Peyramale,
ra: «Yo soy la Inmaculada Concep- quien al recibir de los labios de Ber-
ción». nardita el nombre de la Señora, cae
Quien pudo verla y oírla transmitir de rodillas y se echa a llorar.
el gesto y el nombre de la Señora «En la Gruta de Lourdes, la palabra
fue conmovido. recibida por Bernardita nos envía al
- 30 -
dogma de la Inmaculada Concep- mismo, este gesto puede evocar
ción, esa palabra misma es dicha un pasaje, como la señal de la cruz
con un gesto. que representa el misterio pascual».
La vimos, a la cuarta petición de (P. Régis-Marie de la Teyssonniere,
Bernardita, el rostro sonriente de “Lourdes, las palabras de María”,
la Señora se vuelve grave. Abre las CLD ediciones. 2008).
manos y extiende sus brazos hacia El hecho de que las gracias recibidas
la tierra. Con el mismo movimiento, por Bernardita estén vinculadas: una
une las manos a la altura del pe- con el signo de la cruz y otra con
cho, levanta los ojos al cielo, mien- el «signo de la Inmaculada Concep-
tras dice: «Que soy era Immaculada ción» no hace más que subrayar el
Councepciou, Yo soy la Inmaculada vínculo que existe entre estos dos
Concepción». signos, ellos mismos reflejan el vín-
Tal como se describe el gesto, se culo que la Inmaculada Concepción
puede comprender que María ex- mantiene con el misterio de la Cruz,
tiende sus manos y sus brazos en como enseña la Iglesia.
un gesto amplio, más amplio, pero Por tanto, cuando María extiende
también más fácil de realizar pues- sus brazos, puede evocar la cruz de
to que es más natural. Es el gesto Cristo. Es la cruz de Cristo la que
que hacemos como señal de bien- nos salva. Y la primera en benefi-
venida. Pero puede ser también un ciarse de la salvación de Dios es la
gesto que nos hace pensar en to- que puede decir «Yo soy la Inmacu-
dos nuestros crucifijos: Cristo en la lada Concepción».
cruz tiene los brazos abiertos y las Pero la cruz de Cristo es insepa-
manos desplegadas siempre, pues- rable del misterio de la Trinidad.
to que están clavadas. Cuando hacemos la señal de la
Cuando María levanta los ojos ha- cruz, acompañamos ese gesto con
cia el cielo, se dirige al Padre para las palabras: «En el Nombre del Pa-
mostrarnos quién es el causante de dre, y del Hijo y del Espíritu Santo».
todo don perfecto. Así María, en Lourdes, al hacer la
El último elemento es el movi- señal de la cruz en la primera Apa-
miento. El gesto que realiza Ma- rición y dejándonos percibirla en la
ría al decir «Yo soy la Inmaculada decimosexta Aparición, nos mues-
Concepción» es un gesto dinámico tra que es toda en Dios, de Dios y
y de cierta amplitud. Por su dina- por Dios.
- 31 -
¿QUÉ SIGNIFICAN ESAS MISTERIOSAS PALABRAS

QUE BERNARDITA RECIBIÓ DE LOS LABIOS DE MARÍA?
A lo largo del Evangelio, María Es propio de Dios decir «Yo soy el

nunca se ha presentado como la que Soy» (Ex.3,14). Es la experiencia
propietaria ni como la principal de Moisés y de tantos otros per-
protagonista de la historia. En la sonajes del Antiguo Testamento. Y
respuesta que da al ángel Gabriel, Jesús habla como su Padre. En Dios
se presenta como la “esclava”: «He todo es transparente, nada es tor-
aquí la esclava del Señor, hágase en cido, simplemente «Es».
mí según tu palabra» (Lc 1, 38). En
María no se pone en el lugar de
otras palabras, María está siempre
Dios. Pero si habla como su Hijo es
al servicio de la alianza que Dios
simplemente porque correspon-
ha sellado con nuestra humanidad
de perfectamente al proyecto de
en la persona de su Hijo Jesucristo.
Dios en su humanidad redimida en
Y precisamente la realidad de esta
plenitud por los méritos de su Hijo.
alianza se encuentra en el corazón
María es plenamente imagen y se-
mismo del nombre que nos revela
mejanza con Dios. El Padre domi-
en la Gruta de Massabielle.
nico Guy Touton en su libro María
Entonces ¿qué contemplamos en lo más cerca de las Escrituras y de
las palabras pronunciadas en la 16ª la tradición, nos dice: «María es el
Aparición? fondo de un ser de verdad».
1 . «Yo Soy». Así, en ese «Yo soy» pronuncia-
do por María, contemplamos la
La Alianza como misterio de an-
Alianza que Dios ha sellado con
ticipación.
la humanidad como misterio de
Al decir: «Yo soy» María habla como anticipación. La victoria defini-
su Hijo. En efecto, en los Evangelios tiva de Dios sobre la miseria, el
el Señor nos dice: «Yo soy la ver- pecado y la muerte es anticipa-
dad», «yo soy el camino», «yo soy da en la persona de María.
la vida», «yo soy la Resurrección»
(para un cristiano, la Resurrección También el cristiano, por el sacra-
no es un estado de vida, es una mento del bautismo, anticipa esta
persona...) victoria sobre la muerte. Pero esto
- 32 -
podríamos afirmarlo también de También se puede entender la ex-
cada uno de los sacramentos que presión “Inmaculada” como la “in-
celebramos a lo largo de nuestras cautación” de una persona por
vidas. Este “Yo soy” de María en la Dios y al mismo tiempo como la
Gruta es para Bernardita y para no- aceptación por la fe de esta per-
sotros, peregrinos, «la felicidad de sona de querer colaborar en este
otro mundo». Ese «otro mundo» el proyecto divino que se le revela
cristiano lo anticipa cuando realiza progresivamente.
gestos concretos de paz, justicia,
En efecto, no se trata de un adjeti-
perdón y caridad.
vo, sino de un nombre que remite
Se propone, pues, en este senti- no solo a un atributo, sino también
do una pequeña celebración del a una realidad, la de la creación ini-
gesto del agua. Cada uno puede cial y más aún a la de la creación
adaptarlo según sus necesidades última. Con la Inmaculada se nos
y su realidad. En el fondo de esa revela el cumplimiento de nuestra
roca, repleta de humanidad, hay humanidad, porque María es su
una fuente de agua que nos remi- primer signo. Por eso san Pablo da
te a la mirada que Dios pone sobre gracias a Dios: «Bendito sea Dios,
cada uno de nosotros. Una mirada Padre de Nuestro Señor Jesucristo,
diferente. María no es la Fuente, que nos ha bendecido en Cristo
sino que nos indica donde está la con toda clase de bendiciones es-
Fuente. María no es la Fuente, sino pirituales en los cielos. Él nos eligió
que es el fruto más precioso de la en Cristo antes de la fundación del
Fuente. mundo para que fuésemos santos
e intachables ante él por el amor. Él
2. «la Inmaculada» nos ha destinado por medio de Je-
La Alianza como misterio de sucristo, según el beneplácito de su
confianza y de receptividad. voluntad, a ser sus hijos» (Ef 1, 3-5).
No hay que entender a la Inmacu- En la persona de María contem-
lada Concepción sólo como perso- plamos también la Alianza que
na en su pureza moral, aunque to- Dios hace con la humanidad
dos nos arrodillamos ante la pureza como misterio de confianza y
moral de María. receptividad. María vivió toda
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su vida como un abandono a la que descendía del cielo, de parte

Palabra de Dios. Pero el abando- de Dios, preparada como una es-
no no significa un no interven- posa que se ha adornado para su
cionismo. Se trata más bien de esposo. Y oí una gran voz desde el
permanecer siempre en estado trono que decía: “He aquí la mo-
de receptividad: «María contes- rada de Dios entre los hombres, y
tó: “He aquí la esclava del Señor; morará entre ellos, y ellos serán su
hágase en mí según tu palabra”» pueblo, y el ‘Dios con ellos’ será su
(Lc 1, 38). Dios”. Y enjugará toda lágrima de
Cristo es la Palabra. Él nos hace In- sus ojos, y ya no habrá muerte, ni
maculados en la medida de nues- duelo, ni llanto ni dolor, porque lo
tra receptividad a su Palabra. Y es primero ha desaparecido. Y dijo el
esta Palabra la que nos hace una que está sentado en el trono: “Mira,
realidad nueva: «Y vi un cielo nuevo hago nuevas todas las cosas”. Y
y una tierra nueva, pues el primer dijo: “Escribe: estas palabras son
cielo y la primera tierra desapare- fieles y verdaderas”» (Ap 21, 1-5).
cieron, y el mar ya no existe. Y vi Esta actitud de receptividad signi-
la ciudad santa, la nueva Jerusalén fica, para nosotros peregrinos en
- 34 -
un santuario como el de Lourdes, Concepción (fruto dado)».
que tenemos que llevarnos a casa Ella, al recibir a Dios, da a Dios. Su
a aquella que se nos da como Ma- existencia no está sometida a la
dre, como hizo san Juan (Juan 19, carne, es victoria continua del Espí-
25). Veamos en ello una invitación ritu sobre la carne. María, primera
a conformarnos a Cristo poniéndo- de los creyentes, participa plena y
nos en la escuela de su Madre. Y perfectamente en el hombre nue-
para nosotros, peregrinos de Lour- vo, mediante su unión con el mis-
des, en la escuela de Bernardita. terio de la muerte y resurrección de
En el sentido de esta confianza y re- Cristo. Es el reflejo puro del hombre
ceptividad, compartimos con uste- nuevo. En esto es la imagen de la
des estas notas sobre «la luz». Para Iglesia y de todo bautizado.
el peregrino de Lourdes, a ejemplo
Y porque nos presenta esta an-
de Bernardita, la vela de la proce-
ticipación de la victoria sobre el
sión es una invitación a confrontar
Mal, del Amor fiel de Dios y la
nuestras vidas a la luz de la Palabra
fecundidad de Dios en nuestras
de Dios, a la luz de la Iglesia.
vidas, María se presenta tam-
Entremos, acompañados por bién como la mujer de la pro-
María y Bernardita, en esa Alian- mesa. Y toda promesa nos abre
za de confianza y receptividad. a la Esperanza. En la persona de
María contemplamos la Alianza
3. Concepción» como misterio de esperanza y
La Alianza como misterio de es- fecundidad.
peranza y fecundidad. En este sentido, proponemos tam-
La concepción está vinculada a la bién algunas notas sobre el perdón.
vida. Es, en efecto, recibir la vida al El perdón es siempre una puerta
ser concebido. Es también trans- abierta a la fecundidad. Reparar,
mitir la vida al concebir. La con- restituir, compartir, curar, acoger,
cepción es a la vez fruto recibido y consolar, escuchar, esperar, acom-
fruto dado. Es fruto que da fruto. Si pañar, etc., son muchos los gestos
me apuran, cuando la Virgen dice: que son posibles en una actitud de
“Yo soy la Inmaculada Concepción”, perdón.
se puede oír también: «Porque soy
Inmaculada (fruto recibido), soy
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ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A MARÍA

INMACULADA, LA IGLESIA Y LA VIDA CRISTIANA
P. Horacio Brito
«Jesús funda la Iglesia, y nosotros La santidad

estamos fundados en la Iglesia. Je- Por el bautismo nacemos en un
sús establece la Iglesia y estamos cuerpo santo. El de nuestra San-
establecidos en la Iglesia. María nos ta Madre Iglesia. Y en el hecho de
engendra y nos cuida, también la mantenernos con firmeza dentro
Iglesia. María nos hace crecer, tam- de ese cuerpo se juega nuestra vo-
bién la Iglesia. Y en la hora de la cación a ser «santos e intachables
muerte, el sacerdote nos acompa- ante él», así como nuestra fecundi-
ña en nombre de la Iglesia y nos dad espiritual.
pone en los brazos de María. Es
la Iglesia y es María la venerada La santidad de la Iglesia, su vida ín-
por nuestro pueblo fiel. Por tan- tima, está hecha de oración, de es-
to, cuando hablamos de la Iglesia, cucha de la Palabra, de enseñanza
debemos sentir la misma devoción de los Apóstoles y de caridad fra-
que sentimos por la Virgen María. terna. Pero esta santidad sólo tiene
Ahora bien, el misterio de la Igle- sentido si se convierte en testimo-
sia está íntimamente vinculado al nio y conversión.
misterio de María, Madre de Dios Esta santidad no es ingenua, por-
y Madre de la Iglesia» (C. M. Galli. que la Iglesia, el cristiano, se sabe
«La mariología del Papa Francisco. pueblo de Dios inmerso en el mun-
Cristo, María y los Pueblos» p. 75). do, a menudo tentado y siempre
En el siglo XVI, san Ignacio de Lo- necesitado de oír proclamar las
yola, cuando hablaba de la Iglesia maravillas de Dios para convertirse.
decía: «Santa Madre Iglesia jerárqui- Es un pueblo que siente la necesi-
ca». En esta expresión encontramos dad de ser convocado continua-
tres conceptos interdependientes: mente por Dios y reunido por él.
La santidad de la Iglesia se refleja
el de la santidad,
en el rostro de María Inmaculada, la
el de la fecundidad, que es sin pecado, pura y sin man-
el de la disciplina. cha, pero no olvida que reúne en
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su seno a los hijos de Eva, madre dita acoge en la Gruta, lo guarda
de los hombres pecadores. preciosamente y al mismo tiempo
lo entrega. ¡La fecundidad de Ber-
Esto explica, a veces, el hecho que
nardita es el nacimiento del santua-
la crítica amarga de la Iglesia, la
rio! Pero esto vale también para el
pena que siente ante sus numero-
santuario y para cada cristiano hoy.
sos pecados, la desesperación que
surge a su propósito, no vienen del Debemos amar el misterio de fe-
hecho que no nos alimentamos su- cundidad de la Iglesia como se ama
ficientemente de esta cercanía a la el misterio de María, Virgen y Ma-
santidad. La santidad de la Iglesia dre. Querer dar fruto es un deseo
es fruto de la visita de Dios a su legítimo, pero a condición de que
pueblo. defendamos celosamente nuestra
condición de simple obrero, que
tratemos de armonizar nuestro
La fecundidad compromiso con nuestra inutilidad
Hablar de la Santa Madre Iglesia y que admitamos que estamos lla-
evoca la fecundidad. Pero se trata mados a sembrar, y que el riego y
de una fecundidad un poco para- la cosecha son gracias que perte-
dójica que sigue los caminos del necen al Señor.
Evangelio. Es a imagen y semejan-
za de Aquella que es «Virgen y Ma-
La disciplina
dre» al mismo tiempo.
Nuestro amor a María y a la Iglesia
La Iglesia es una madre, engendra
es un amor de unión a un Cuerpo
hijos con el depósito de la fe. Es
y esto exige cierta disciplina. Quie-
depositaria de la Buena Nueva que
re decir «caridad plena de discer-
hay que anunciar. Se le han con-
nimiento». Para un cristiano, no
fiado la promesa, la enseñanza de
demostrar disciplina es mostrar in-
los Apóstoles, la Palabra de vida y
discreción, es decir, falta de discer-
las fuentes de la gracia. Pero es un
nimiento, y la indiscreción es siem-
tesoro que guarda preciosamente
pre una falta de amor.
(Virgen), pero no para mantenerlo
escondido, sino para comunicarlo El amor discreto nos ayuda a crecer
(Madre), es decir, para dar a luz. conscientes de pertenecer a una
Esto lo constatamos en la vida de gran comunidad que ni el espacio
Bernardita, el tesoro que Bernar- ni el tiempo pueden limitar. La raíz
- 37 -
de nuestra disciplina aparece en el una entrada visible, en una comu-

hecho de que «Ningún evangeliza- nidad de fieles» (E.N. 23).
dor es el dueño absoluto de su ac-
En la persona de María Inmaculada
ción evangelizadora, con un poder
contemplamos estos tres aspectos
discrecional para cumplirla según
de la Iglesia y en el celo del anun-
los criterios y perspectivas indivi-
cio del Evangelio se establece el
dualistas, sino en comunión con la
vínculo necesario entre estas tres
Iglesia y sus Pastores» (E.N 60).
realidades. ¡Que Nuestra Señora
Por tanto, nuestra adhesión al Rei- de Lourdes, la Virgen Inmaculada,
no «no puede quedarse en algo nos obtenga del Señor un amor
abstracto y desencarnado, se re- santo, fecundo y disciplinado, para
vela concretamente por medio de la Iglesia!
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¿Y BERNARDITA?
Estamos en presencia de un testigo, tablecido una profunda relación de

Bernardita, que transmite el Mensaje amistad.
recibido de la Virgen María, remitién- Así, la transmisión de ese nombre
donos así a la Palabra de Dios. «Lo no se basa en la comprensión que
que hemos oído, lo que hemos vis- pueda tener de él, sino en la ale-
to con nuestros propios ojos, lo que gría que le procura y que irradia,
contemplamos y palparon nuestras manifestando así algo de su con-
manos acerca del Verbo de la vida; tenido. Los enamorados lo saben;
[…] os lo anunciamos» (1 Jn 1, 1-4). para ellos el sentido de las palabras
No solo Bernardita transmite esta no se basa en conceptos, sino en la
misteriosa palabra, sino que tam- experiencia a la que remiten.
bién da testimonio de una presen- «Cada uno de los bautizados, cual-
cia que la habita. En efecto, ese quiera que sea su función en la
nombre no la remite a un dogma Iglesia y el grado de ilustración de
de la Iglesia, sino a una persona. su fe, es un agente evangelizador
Para esa niña, ese nombre es muy […] Todo cristiano es misionero en
importante por dos razones: la medida en que se ha encontra-
En primer lugar es la condición exi- do con el amor de Dios en Cristo
gida por el señor Cura para cons- Jesús; ya no decimos que somos
truir “la capilla” pedida en la 13ª “discípulos” y “misioneros”, sino que
Aparición. somos siempre “discípulos misio-
neros”» (Papa Francisco, Evangelii
Y además, porque es el nombre
Gaudium n°120).
de una persona con la que ha es-
UN ESTILO MARIANO DE EVANGELIZACIÓN
«Hay un estilo mariano en la acti- cariño. (Papa Francisco, Evangelii

vidad evangelizadora de la Iglesia. Gaudium n.º 288).
Porque cada vez que miramos a Así, Bernardita irradia esta presen-
María volvemos a creer en lo re- cia por dos razones: en su humani-
volucionario de la ternura y del dad y en su feminidad.
- 39 -
En los santuarios, donde puede

percibirse cómo María reúne a su
alrededor a los hijos que peregri-
nan con mucho esfuerzo para mi-
rarla y dejarse mirar por ella. Allí
encuentran la fuerza de Dios para
sobrellevar los sufrimientos y can-
sancios de la vida» (Papa Francisco,
Evangelii Gaudium n.º 286).
Feminidad, lo que es propio de
ella. Es el culmen de la admirable
y desconocida misión que Dios ha

dado a las mujeres, más cercanas a
la vida que los hombres, distancia-
dos por la preocupación de domi-
narla y gobernarla desde fuera.
«María es la que sabe transformar
una Gruta para animales en la casa
de Jesús, con unos pobres pañales
Humana como esta presencia de y una montaña de ternura. Ella es
la humanidad de Cristo, «el Verbo la amiga siempre atenta para que
se hizo Carne», que nos es tan cer- no falte el vino en nuestras vidas.
cana e íntima. Él, Cristo, ha pasado Ella es la del corazón abierto por
entre nosotros (haciendo el bien). la espada que comprende todas las
Era él quien abría su corazón para penas. Como madre de todos es
entrar en la intimidad de sus prefe- signo de esperanza para los pue-
ridos: los enfermos y los pecadores. blos que sufren dolores de parto
Y María, la hija eminente del Padre, hasta que brote la justicia. Ella es la
es la más íntima a la persona de misionera que se acerca a nosotros
Cristo. para acompañarnos por la vida,
«Como una verdadera madre, ella abriendo los corazones a la fe con
camina con nosotros, lucha con su cariño materno» (Papa Francis-
nosotros, y derrama incesantemen- co, Evangelii Gaudium n.º 286).
te la cercanía del Amor de Dios. […]
- 40 -
III
Tres celebraciones
en torno al tema del año
- 41 -
EL GESTO DEL AGUA
P. Horacio Brito, Misionero de la Inmaculada Concepción, capellane de Lourdes
En la Gruta de Lourdes hay un an- tado, y al punto salió sangre y agua»

tes y un después del descubrimien- (Jn 19, 33-34). El corazón de ese
to del manantial. Ese lugar sucio hombre crucificado contenía toda la
y fangoso tenía muy mala fama. misericordia de Dios significada por
Pero al sacar Bernardita a la Luz esa el agua que brota de su costado.
fuente, respondiendo a las palabras
Y además el agua de la Gruta nos
de la Virgen: «Vaya a beber y a la-
envía de nuevo a nuestro propio
varse en la fuente» desencadena al
corazón, ya que Dios, al crear el
mismo tiempo una transformación
hombre y la mujer a su imagen, de-
rápida y espectacular. Gracias a la
positó en nosotros una parcela de
fuente, la Gruta se convierte, efecti-
eternidad. Separado de Dios por el
vamente, en un centro de atención
pecado, el hombre ya no tiene ac-
cada vez mayor.Desde entonces,
ceso a esa fuente que se encuentra
nos sentimos atraídos por la fuen-
sellada para siempre. Eso es lo que
te en la Gruta. Venimos a verla, a
ha venido a liberar el Hijo de Dios.
buscarla, a beber y a bañarnos. Y
cuando dejamos la Gruta, es para Jesucristo nos da de nuevo acceso
llevar a casa el agua de la fuente. a la fuente de vida colocada en lo
De este modo se conserva lo mejor más profundo de nuestro corazón
de la Gruta para compartirla y se- gracias al bautismo. «El agua que
guir teniendo acceso a ella. yo le daré se convertirá dentro de
él en un surtidor de agua que salta
Pero, ¿qué ha querido enseñar-
hasta la vida eterna», dijo Jesús a la
nos María al pedir a Bernardita
Samaritana (Jn 4, 14). Así, para todo
que desvelara el manantial de la
bautizado, hay también un antes y
Gruta?
un después del descubrimiento de
Ante todo, las profundidades del la fuente. Este descubrimiento pue-
corazón de Cristo, su misericordia: de hacerse por primera vez al rea-
«Pero al llegar a Jesús, viendo que ya lizar una peregrinación, un tiempo
había muerto, no le quebraron las fuerte, un encuentro. Pero este
piernas, sino que uno de los solda- descubrimiento hay que rehacerlo
dos, con la lanza le traspasó el cos- continuamente. Por eso, el papel
- 42 -
TRES CELEBRACIONES EN TORNO AL TEMA DEL AÑO
de María en toda vida cristiana es Pidamos a la Virgen Inmaculada

determinante. Como discípulo, se que nos ayude a descubrir la fuente
trata de tomar a María en nues- de caridad que ya está en nosotros
tra casa (Jn 19, 27). Y vivir con ella y a compartirla con nuestros her-
como Bernardita. María nos indica manos. Todos tenemos sed de la
la fuente, nos lleva a ella, nos la da. caridad de nuestros hermanos.
Celebración del Gesto del Agua G. Siguiendo a Bernardita, y a tan-

tos otros peregrinos venidos del
La celebración que se propone es a
mundo entero, estamos aquí para
título indicativo. Puede hacerse de
realizar ese mismo gesto.
manera personal o comunitaria.
Cada peregrinación puede adaptarla
«Dios te salve María… (Recemos
y enriquecerla con canciones y ora-
todos juntos un Avemaría…)
ciones. Se puede añadir una lectura
y, si hay un ministro, una predicación. G. La «fuente» es Dios Padre que
Es necesario prever algunos reci- nos da a su Hijo Jesucristo: «Porque
pientes con agua de la Gruta y vasos tanto amó Dios al mundo, que en-
para cada uno de los participantes. tregó a su Unigénito, para que todo
Guía. Acompañados por Nuestra el que cree en él no perezca, sino
Señora de Lourdes y santa Bernar- que tenga vida eterna» (Jn 3, 16).
dita hagamos juntos la señal de la
Cruz. G. La «fuente» es la persona de
Jesucristo: «El que tenga sed, que
En nombre del Padre y del Hijo
venga a mí y beba» (Jn 7, 37)
y del espíritu Santo. ¡Amén!
G. Nos ponemos en presencia de G. La «fuente» es la persona del
Dios Espíritu Santo: «Pero el que beba
(Guardamos un momento de silencio) del agua que yo le daré nunca más
tendrá sed: el agua que yo le daré
G. El 25 de febrero de 1858, du-
se convertirá dentro de él en un
rante la novena aparición, Nuestra
surtidor de agua que mana hasta la
Señora de Lourdes pidió a Bernar-
vida eterna» (Jn 4, 14).
dita Soubirous:
«Vaya a beber y a lavarse Recemos todos juntos
en la fuente». un Avemaría...
- 43 -
G. Beber agua de la Gruta y la- siempre. Jesús, María, la Cruz; no
varse con ella es dejar que venga a quiero otros amigos que estos.
nuestro encuentro el Padre, el Hijo ¡Amén!».
y el Espíritu Santo.
(Cada participante tiene un vaso
G. Beber y lavarse con el agua con un poco de agua de Lourdes.
de la Gruta es pedir al Señor que Prever que todos tengan su vaso lle-
nos haga receptivos a su Palabra y no desde el inicio de la celebración).
a los sacramentos que son fuente
Todos beben agua en el cuenco
de vida.
de la mano y se lavan la cara.
G. Beber y lavarse con el agua de Mientras se hace el gesto, se puede
la Gruta es dejarse transformar por cantar el Ave Maria de Lourdes.
la gracia de la conversión y dejarse
reconciliar con Dios y nuestros her- G. ¡Nuestra Señora de Lourdes,
manos. ruega por nosotros!
Recemos todos juntos ¡Oh María sin pecado concebida,
un Avemaría... ruega por nosotros!
¡Santa Bernardita, ruega por no-
G. Hagamos nuestra esta oración
sotros!
de Bernardita: (Se puede leer lenta-
mente por el guía…, se puede invitar En el Nombre del Padre y del
a los participantes a cerrar los ojos...) Hijo y del Espíritu Sato. ¡Amén!
«Oh Jesús, dame, te lo suplico,

el pan de la humildad. El pan de
obediencia. El pan de caridad. El
pan de fuerza para romper mi
voluntad y fundirla con la tuya.
El pan de mortificación interior.
El pan de desprendimiento de
las cosas creadas. El pan de pa-
ciencia para soportar las penas
que mi corazón sufre. Oh Jesús,
me quieres crucificada. Hágase.

El pan de fuerza para bien sufrir.
El pan de ver sólo a ti en todo y
- 44 -
EL GESTO DEL CIRIO

P. Régis-Marie de La Teyssonnière
«María es un ser de luz, por su uso. Primero para ver y, para los de-
unión con su hijo Jesucristo. Unida más, para saber si ve. Pero esa vela
a Cristo, María nunca conoció el le ayuda sobre todo a rezar, porque
pecado, ya que fue preservada de esa vela recuerda la del bautismo,
él por la gracia. Inmaculada, María que, después de haber sido encen-
refleja a Cristo. Este es el privilegio dida en el cirio pascual, se entre-
de María. Esta es su transparencia. ga a los padrinos para el bautiza-
do. Esta luz se recibe «cuando se
En la primera aparición, Bernardita transmite la llama de esa columna
nos dijo: «Vi a una señorita envuel- de cera, su claridad no disminuye»,
ta en luz» y así fue en cada una de como canta la liturgia de la Iglesia
las 18 apariciones. Por una parte, en la noche de Pascua.
siempre estará contenta con la luz
que vio. Por otra parte, el reflejo Desde el principio la luz tiene un
de esta luz en su rostro fue, para lugar importante en la Gruta. De
aquellos que no la veían, la señal hecho, se imita espontáneamente
que ella ve. a Bernardita viniendo con una vela
Pero si ve con sus ojos de carne y si como hacía ella. Pero se imita a
su rostro está iluminado, es al mis- Bernardita sobre todo a nivel espi-
mo tiempo su corazón el que está ritual. Así es como muchos vienen a
iluminado. La luz que contempla y la Gruta a pedir una luz para sus vi-
recibe revela sus propias tinieblas das o más bien a buscar la luz que
y las disipa. Así, desde el inicio de todavía no ven.
su encuentro con la Virgen María,
Bernardita tomará conciencia de En Lourdes, cada día termina con
su pecado. Por eso se confiesa por la procesión mariana de las antor-
primera vez en su vida tres días chas, que es un verdadero baño de
después de la primera aparición. luz. En el momento del canto del
Ave María o del Gloria al Padre, al
La vela que Bernardita lleva desde Hijo y al Espíritu Santo, cada uno
la tercera aparición tiene un doble eleva su vela. Con este simple ges-
- 45 -
to, el cielo y la tierra parecen unirse, Hijo de su Amor, por cuya sangre
quizás como en la noche de Navi- hemos recibido la redención, el per-
dad. dón de los pecados» (Col 1, 13). (P. R.
M. de la Teyssonnière «La Gruta de
Este gesto hace visible lo que suce- Lourdes, un camino de Evangelio»
de en el corazón que tan bien se- p. 197- 200).
ñala el apóstol san Pablo: «Él nos ha
sacado del dominio de las tinieblas,
y nos ha trasladado al reino del
- 46 -
Celebración del Gesto A la hora de los misterios doloro-

del Cirio, la Luz sos de las apariciones (de la 8a a
(Memorando para preparar una la 11a)
celebración o una catequesis). Para realizar los gestos penitencia-
La luz es el centro de la experiencia les vinculados a la Pasión de Cristo,
de Bernardita Bernardita confía su vela a otra per-
sona. Así demuestra que:
Desde el 11 de febrero de 1858,
la luz: Entregando su vida por nosotros,
Precede a la Aparición Jesucristo que dijo: «Yo soy la luz del
Está presente durante toda la mundo»
Aparición
Permanece unos instantes des- Se sumerge en la oscuridad del pe-
pués de la Aparición cado y la muerte.
Bernardita lleva una vela encendi- A la hora de los misterios gloriosos
da en la mano izquierda durante 15 de las apariciones (de la 12a a la 18a)
de las 18 apariciones (de la 3a a la La relación de Bernardita con su vela
17a incluidas) cambia: ella se ha convertido en
Esa vela cierto modo la vela que lleva.
Recuerda a Bernardita la vela
Así, el día de la 17a aparición, la llama
de su bautismo
de su vela lame sus dedos durante
Una historia: la historia de to-
un largo tiempo sin quemarla, como
dos los bautizados
en el desierto la zarza ardiente que
A la hora de los misterios gozosos contemplaba Moisés que ardía sin
de las apariciones(de la 1a a la 7a) consumirse.
Esa vela representa a Bernardita lle-
na de alegría en presencia de la «Se- En la 18ª y última aparición, Bernar-
ñora». dita ya no tiene vela. Entonces ve a
Es la vela que todos los cristianos re- la Virgen más hermosa que nunca.
ciben el día de su bautismo al recibir Entonces ella se vuelve un poco se-
la misión y la gracia de convertirse mejante a ella. Como todo bautiza-
en «luz del mundo» tras los pasos do que está llamado a ver en el cielo
de Cristo que dijo: «Yo soy la luz del a Cristo como es, cuando se le haya
mundo». hecho semejante.
- 47 -
CELEBRACIÓN DEL PERDÓN
P. Horacio Brito
(Algunas pistas para construir una misericordia de Dios. En la primera

celebración en torno al tema del aparición a sus discípulos, Cristo re-
perdón. Les invito a enriquecerlo con sucitado los saluda diciendo: «Paz
cánticos, textos de las Escrituras, etc.) a vosotros». Y al mismo tiempo les
En relación con el tema pastoral, «Yo da el poder espiritual y creador de
soy la Inmaculada Concepción», les perdonar: «Recibid el Espíritu Santo;
propongo algunas pistas para re- a quienes les perdonéis los pecados,
flexionar en torno al tema del perdón les quedan perdonados; a quienes se
o para preparar una celebración. los retengáis, les quedan retenidos»
(Jn 20,23).
¿Por qué este tema? Como hemos
dicho en la presentación del tema Así, en la mañana de Pascua, el per-
del año, la presencia de la Inmacu- dón se hace posible y la Iglesia re-
lada abre el corazón del hombre a cibe la misión de reconciliación. El
la fecundidad y la esperanza. Y el perdón es un gesto creador y libe-
perdón concedido o recibido produ- rador para el ofensor y el ofendido.
ce siempre frutos y abre la vida del El ofensor es liberado del encierro
hombre a un futuro. en su pasado. El ofendido, del en-
Pero, ¿El hombre es capaz de per- cierro en su resentimiento. El deseo
donar a su hermano? Humanamen- de venganza paraliza al hombre y
te, no. Demasiados sufrimientos, el destruye la paz personal y social. El
temor de trivializar el horror, de ne- perdón es siempre un acto de espe-
gociar con el mal, la confusión entre ranza. Perdonar es decir a quien está
el olvido y el perdón, la necesidad paralizado en su pasado: «Levántate
imperiosa de justicia, impiden a me- y anda. Eres más que tu pecado. To-
nudo acceder al gesto del perdón. davía tienes un futuro posible. Ama y
conviértete en un hombre libre».
Por otra parte, está claro que el per-
dón, tal como Jesucristo lo encar- Así pues, a partir de estas líneas, les
na en palabra y en actos, no está propongo algunas reflexiones que
al alcance del hombre. Quizás sea espero les ayuden a reflexionar so-
una de las revelaciones más con- bre el perdón dado y recibido y, qui-
movedoras y emocionantes de la zás, a construir una celebración.
- 48 -
Algunas pistas para una mirada acogedora: «¿Quiere

construir una celebración hacerme el favor de venir aquí
en torno al perdón durante quince días?» Así, María
invita a Bernardita a unirse a ella y
Bernardita nos dice de la primera
también a dejarse acompañar.
aparición: «Vi a una señorita en-
vuelta en una luz que me miraba y La mirada de María nos habla tam-
me sonreía». Poco después dirá: «Y bién de una aceptación llena de
yo miraba cuanto podía». promesas. Es decir, no se detiene
en el exterior, en lo superficial, en
En los Evangelios se habla dos ve-
lo que se ve, sino que es una mi-
ces de la mirada de María: prime-
rada que sabe ver en el otro a la
ro en el momento del Magníficat,
criatura de Dios. «No le prometo
cuando ella nos dice: «Ha mirado
la felicidad de este mundo, sino
la humildad de su esclava» (Lc 1,
de otro».
48). Luego, cuando al pie de la cruz
se nos dice: «Jesús, al ver a su ma- La mirada de María es también
dre…» (Jn 19, 26). una mirada de acompañamiento,
Entonces en esa mirada de María amistad, fraternidad y conviven-
encontramos la continuación de cia: «Hacerme la gracia, tener la
esa mirada misericordiosa del Padre bondad». Al mismo tiempo, es una
y del Hijo. Y Bernardita nos transmi- relación exigente: «¡Vaya a beber,
te esa experiencia cuando nos dice: vaya a decir!» Esto implica una
«Yo miraba cuanto podía». conversión.
Entonces, ¿qué transmite la mirada Por último, es una mirada positiva:
de María? «Rece a Dios por los pecadores».
Ante todo, una presencia que se Por tanto, con estos pocos aspectos
traduce en un «Estoy aquí. ¡No podríamos proponer a los peregri-
tengas miedo!» La cuestión de nos una celebración del perdón en
todo hombre es existir, pero sólo torno a la mirada de María, mirada
existimos por los demás, y la mi- siempre abierta a la esperanza y
rada de María hace que Bernardita fecundidad. He aquí algunas pistas:
exista. Hasta tal punto que llegó a ¡Pidamos a María que
decir: «Me habla como una per- nos preste su mirada!
sona habla a otra persona». Para mirarnos a nosotros mismos
La mirada de María es también y aprender a descubrir lo que el
- 49 -
Señor ha puesto de bueno en no- olvido de la ternura.
sotros y darlo a los demás… ¡María, préstanos tu mirada!
¡María, préstanos tu mirada y En el momento de la venganza, del
enséñanos a perdonar! resentimiento, de la frialdad, del o
Para mirar a las personas que no vido de la ternura.
nos aman, las que nos han herido, ¡María, préstanos tu mirada!
mentido, traicionado, decepciona-
do, humillado… Reúnenos a todos bajo tu mira-
da, en la ternura del amor ver-
¡María, préstanos tu mirada y
dadero donde se reconstituye la
enséñanos a perdonar!
familia humana. ¡Santa Madre
Para mirar a las personas que no Inmaculada, te lo pedimos!
amamos, a las que hemos despre-
ciado, dejado de lado, humillado,
ofendido, ignorado…
¡María, préstanos tu mirada y
enséñanos a perdonar!
Para mirar a las personas que nos
cuesta mirar, a los enfermos, las
personas mayores, los que no
piensan como nosotros, los jóve-
nes que nos empujan, los pobres,
los emigrantes...
¡María, préstanos tu mirada!
Para mirar a nuestra Santa y Madre
Iglesia, a nuestra Iglesia diocesana,
a nuestra parroquia, a nuestras co-
munidades de vida.
En el momento de la oscuridad, del
no-sentido, del pecado, del aban-
dono, del olvido de la misericordia.
¡María, préstanos tu mirada!

En el momento de la venganza, del
resentimiento, de la frialdad, del
- 50 -
MESA Y CANTO DEL TEMA 2020
Ant. de entrada
Desbordo de gozo con el Señor y me alegro con mi Dios:
porque me ha puesto un traje de salvación y me ha envuelto
con un manto de justicia, como novia que se adorna con sus joyas.
Oración colecta
Oh Dios, que por la concepción inmaculada de la Virgen preparaste
a tu Hijo una digna morada y, en previsión de la muerte de tu Hijo,
la preservaste de todo pecado, concédenos, por su intercesión,
llegar a ti limpios de todas nuestras culpas.
Por nuestro Señor Jesucristo.
Primera lectura
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cris-
to con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos. Él nos eligió en Cristo
antes de la fundación del mundo para que fuésemos santos e intachables ante él por
el amor.
Él nos ha destinado por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad,
a ser sus hijos, para alabanza de la gloria de su gracia, que tan generosamente nos
ha concedido en el Amado. En él, por su sangre, tenemos la redención, el perdón de
los pecados, conforme a la riqueza de la gracia que en su sabiduría y prudencia ha
derrochado sobre nosotros, dándonos a conocer el misterio de su voluntad: el plan
que había proyectado realizar por Cristo, en la plenitud de los tiempos: recapitular
en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra.
En él hemos heredado también los que ya estábamos destinados por decisión del
que lo hace todo según su voluntad, para que seamos alabanza de su gloria quienes
antes esperábamos en el Mesías.
En él también vosotros, después de haber escuchado la palabra de la verdad -
el evangelio de vuestra salvación - creyendo en él habéis sido marcados con el se-
llo del Espíritu Santo prometido. Él es la prenda de nuestra herencia, mientras llega
la redención del pueblo de su propiedad, para alabanza de su gloria.
– Palabra de Dios.
- 51 -
Cántico de Isaías (Is 61, 10-11 & 62,2-4)

R/ ¡Me llenó de gozo el Señor, Alleluia!
¡Él me rivistió de sabtidad, Alleluia!
Desbordo de gozo con el Señor,

y me alegro con mio Dios,
porque me ha vestida un traje de gala
y me ha envuelta en un manto de triunfo.
Ya no te llamarán « Abandonada »,
ni a tu tierra « Devastada »,
porque el Señor te prefiere a ti,
y tu tierra tendrá « Esposa ».
- 52 -
Aleluya
Aleluya, Aleluya.
Alégrate, María, llena de gracia, el Señor está contigo,
bendita tú entre las mujeres.
Aleluya.
Evangelio
Lectura del santo Evangelio según san Lucas
En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa
de David; el nombre de la virgen era María.
El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está
contigo». Ella se turbó grandemente ante estas palabras y se preguntaba qué saludo
era aquel. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante
Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.
Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David,
su padre; reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin».
Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco varón?».
El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer será llamado Hijo de Dios.
También tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya está de seis me-
ses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible». María contestó:
«He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra». Y el ángel se retiró.
– Palabra del Señor.
Oración sobre las ofrendas

Señor, recibe complacido el sacrificio salvador que te ofrecemos en la solemni-
dad de la Inmaculada Concepción de santa María Virgen y, así como recono-
cemos que la preservaste, por tu gracia, limpia de toda mancha, guárdanos
también a nosotros, por su intercesión, libres de todo pecado.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
- 53 -
Prefacio
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias
siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque preservaste a la santísima Virgen María de todo mancha de pecado
original, para preparar en ella, enriquecida con la plenitud de tu gracia, la
digna Madre de tu Hijo, y mostrar el comienzo de la Iglesia, su bella esposa sin
mancha ni arruga.
Purísima había de ser la Virgen que nos diera al Cordero inocente que quita
el pecado del mundo. Purísima la que destinabas entre todos, para tu pueblo,
como abogada de gracia, y ejemplo de santidad.
Por eso, unidos a los coros de los ángeles, te alabamos proclamando llenos de
alegría:
Santo, Santo, Santo.
Ant. de comunión
Qué pregón tan glorioso para ti, Virgen María, porque de ti ha nacido el sol de
justicia, Cristo, nuestro Dios.
Oración después la comunión

Señor Dios nuestro, el sacramento que hemos recibido repare en nosotros
las heridas de aquel primer pecado del que preservaste de modo singular la
Concepción inmaculada de la santísima Virgen María.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
- 54 -
SANCTUAIRE N.-D. DE LOURDES www.lourdes-france.org
1 avenue Mgr Théas / 65108 Lourdes cedex-FRANCE Tel. +33 (0)5 62 42 78 78

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6 - Benedicto XVI, Audiencia general del 7 de julio de 2010.

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habitada por la oración y disponible su naturaleza, sino por la gracia y

13 - Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi (8 de diciembre de 1975), § 14.

res de las orillas del mar de Gali-

© SNDL - Pierre Vincent

© SNDL - Pierre Vincent

Podemos nosotros también entrar diabólica. Pero, como ya he demos-

14 - Vaticano II, Lumen Gentium 60.

© SNDL - Pierre Vincent

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En el corazón del mensaje de Lourdes:

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© SNDL - Pierre Vincent

RELATO DE LA 16A APARICIÓN, JUEVES 25 DE MARZO DE 1858

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