Ser libre 020608 COMO CURARSE DE LA MELANCOLA La siguiente receta es de un gran psiclogoAlfred Adler, discpulo de Freud: "Procure pensar

cada da el modo en que pueda agradar a alguien. Realizar una buena accin es lo que provoca una sonrisa de alegra en el rostro de alguien" Por qu una buena accin produce bienestar? Por una razn sencilla: Cuando uno se preocupa de su prjimo deja de pensar en el miedo y la melancola. El mismo autor dice en otro lugar: "El individuo que no se interesa por sus semejantes es el que tiene las mayores dificultades en la vida y causa las mayores heridas a los dems de esos individuos surgen todos los fracasos humanos". Deca un sabio: "Hacer el bien a los dems no es un deberes una alegra porque aumenta tu propia salud y tu propia felicidad. Y Benjamn Franklin: "Cuando eres bueno para los dems eres mejor para ti mismo". O si quieres una expresin un poco ms potica dice un proverbio chino: "Siempre queda un poco de fragancia en la mano que te da rosas". El consejo del psiclogo es eficaz, cura la melancola. Quienes han probado muchos medios para liberase de ella sin resultado no pierden nada con intentar este mtodo que consiste en ayudar al prjimo hacer una accin buena cada da durante 14 das. Quin iba a pensar que aquellas palabras: "Ama a tu prjimo como a ti mismo"son el recurso psicolgico ms eficaz para curar la tristeza del corazn humano?. Por otra parte no es difcil hallar ocasiones de hacer el bien porque el mundo est lleno de problemas y necesidades de todo tipo. Puedes empezar por tu propia casa y seguir luego por fuera, ten la seguridad de que el 75 por ciento de las personas con que te encuentras cada da tienen necesidad de cario, de alegra, de algo tuyo. Dales algo y saldrs beneficiado. Una buena accin por ejemplo: ayudar al que se qued tirado en la carretera, dar una limosna a ese nio que tiene cara de hambre, una sonrisa franca, una felicitacin sincera, ceder el asiento en el autobs. En fintantas cosas. Generalmente nosotros hacemos lo contrario preocuparnos de nosotros mismos y los dems... que se aguanten!eso se llama egosmo y de eso estamos llenos hasta las orejas! Su resultado es la tristeza y la amargura tenemos dentro de nosotros las cosas ms contrarias: la felicidad y la tristeza. Seremos nosotros los que construyamos nuestra alegra o nuestra desdicha segn usemos una de ests dos herramientas: El "egosmo" o el "amor". Qu buen programa de vida sera buscar hacer felices a los dems sin buscar compensaciones! Intntalo!en tu trabajo, en la sociedad. Suceder algo asombroso, la frmula es mgica. Me impresiona mucho que un ateo famoso llegara a decir palabras como estas: Si el hombre ha de extraer algo de alegra de su paso debe pensar en hacer las cosas mejores no solamente para s sino tambin para los dems ya que su propia alegra depende de su alegra en los dems y de los dems en l. Si hemos de hacer las cosas mejores para los dems conviene hacerlo pronto porque el tiempo pasa. Pasar por este camino una sola vez. Cualquier bien que pueda hacer o cualquier afecto que pueda mostrar, debe ser para hoy, no debo posponerlo o descuidarlo -porque no pasar de nuevo por este camino. "Ama a tu prjimo como a ti mismo". Esto no es slo un mandamiento es una terapia increble para el corazn triste. El esfuerzo por amar aleja de ti la melancola. Autor: P. Mariano de BlasLC Tomado del Libro DE PASO POR LA VIDA LECCIONES DE AMOR

En mi primer da de labores como profesor adjunto de pedagoga en la Universidad entr en el aula sintindome preso de una terrible angustia. Un fro silencio fue la respuesta de la clase atestada a mi tmida sonrisa y breve saludo. Revis un momento mis anotaciones y di inicio balbuciente a mi disertacin. Nadie pareca hacerme el menor caso. En ese momento advert la presencia en la quinta fila de una joven de porte tranquilo vestida de blanco, de piel bronceada, ojos vivaces color castao y cabellera dorada. Su animado semblante y sonrisa cordial me alentaron a seguir adelante. Atenta a mi exposicin ella asenta con la cabeza o con un "s"y tomaba notas. Proyectaba la reconfortante sensacin de inters cuando yo trataba de transmitir de manera tan insegura. Empec a dirigirme a ella y recobr la confianza y el entusiasmo. Minutos despus me atrev a pasar la mirada por toda el aula. Los dems estudiantes haban empezado a atender y tomaban notas. Aquella extraordinaria muchacha me haba sacado del aprieto. Al terminar la leccin revis la lista en busca de su nombre: se llamaba Laura. En las siguientes semanas le sus trabajos. Redactaba con creatividad, sensibilidad y fino sentido del humor. Yo haba pedido a mis discpulos que pasaran a verme a mi oficina durante el semestre escolar y aguardaba con especial inters a Laura. Deseaba decirle cmo me haba salvado aquel da y alentarla a que desarrollara sus cualidades de persona considerada y perspicaz. Pero jams se present. Unas cinco semanas despus de iniciado el semestrese ausent durante dos semanas. Pregunt la causa de su ausencia a los estudiantes que se sentaban cerca de ella y me sorprendi enterarme que ni siquiera saban su nombre. Record la aguda observacin de Albert Schweitzer: "Estamos todos tan juntos y sin embargo todos estamos muriendo de soledad...". Fui a ver a la directora administrativa de la seccin de mujeres. En cuanto mencion el nombre de Laura, la dama se sobresalt y exclam: "Oh lo siento mucho, supuse que usted estaba enterado..." Laura se haba suicidado. Laura tena apenas veintids aos. El don divino de su individualidad se haba perdido para siempre. Llam por telfono a sus padres. La ternura con que su madre se refiri a ella me indic que la haban amado, pero era obvio para m que ella no se haba sentido amada. Qu estamos haciendo?pregunt a un colega. Nos ocupamos demasiado en ensear cosas. De qu sirvi haber enseado a Laura a leer, escribir, hacer cuentas si jams le inculcamos lo que realmente necesitaba aprender?: No le enseamos a vivir jubilosamente, a justipreciarse y a tener conciencia de su propia dignidad. Quise ayudar a quienes necesitan sentirse amados. Dara un curso acerca del amor. Me pas varios meses buscando en libros algo que pudiera servirme pero fue poco lo que hall. Casi todos los textos trataban el tema con un enfoque sexual o romntico. Era escaso lo que haba sobre el amor en general. Sin embargo consider que si yo actuaba como facilita dormis discpulos y yo podramos ensearnos mutuamente a aprender juntos. Llam al curso "Lecciones de Amor". Propuse a mis alumnos que se puede aprender a amar en cualquier momento de la vida si estamos dispuestos a dedicarle el tiempo la energa y la prctica necesarios. Pocos faltaban a una sola sesin de lecciones de Amor. Los participantes tenan que apretarse unos junto a otros a medida que llevaban consigo a sus padres, hermanos, amigos, cnyuges e incluso abuelos. Una de las primeras cosas que intent aclarar fue la importancia del contacto fsico: "cuntos de nosotros hemos abrazado fuertemente en la ltima semana a alguien que no fuera el novio, la novia o a su cnyuge?". Pocos levantaban la mano. Una estudiante afirm: "siempre temo que se interpreten mal mis intenciones". La risa nerviosa que cundi me revel que muchos compartan ste punto de vista. Me siento afortunado de haber crecido en el seno de una familia en que nos abrazbamos mucho. Yo asocio los abrazos con un genero de amor ms universal. Pero si t temes que te interpreten mal comuncale tus sentimientos a quien ests abrazando. Para aquellos que realmente se sientan molestos si los abrazan bastar un fuerte apretn de ambas manos para satisfacer su necesidad de caricias.
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Iniciamos la costumbre de abrazarnos unos a otros al final de cada sesin. Con el tiempo los abrazos se convirtieron en forma habitual de saludo en la universidad entre los alumnos de mi curso. Jams concluamos una sesin sin un plan para compartir amor. Cierta ocasin decidimos expresar gratitud a nuestros padres lo cual suscit reacciones memorables: Para uno de los estudiantes excelente jugador del equipo de ftbol de la universidad, la tarea result en especial incmoda. Senta un gran amor pero era incapaz de expresarlo. Tuvo que armarse de gran valor y determinacin para ir a la sala de su hogar hacer que su padre se pusiera de pie y darle un fuerte abrazo. Le dijo: - Te quiero pap - y lo bes. Al hombre se le llenaron los ojos de lgrimas y musit: Lo s hijo. Yo tambin te quiero. Un secreto del amor radica en percatarse que uno mismo es un ser especial que no hay en todo el mundo una persona igual a otra. Si tuviera una varita mgica y pudiera pedirle la realizacin de un deseo tocara a todo el mundo con ella y hara que cada persona dijera con conviccin: "En ste instante me agrada como soy. Y me gusta lo que puedo ser. Soy lo mximo". La bsqueda del amor ha hecho de mi vida algo maravilloso. Perocomo habra sido mi existencia de no haber conocido a Laura?. Estara an balbuceando mi tema ante los estudiantesajeno a los vulnerables seres humanos que se ocultan detrs de las mscaras?. De haber aprendido a amar antesquizs le hubiese dicho a Laura lo mucho que me haba ayudado en mi primer da como maestro. Cmo quisiera que Laura estuviera hoy aqu, conmigo! la abrazara fuerte y le dira: "Mucha gente me ha ayudado a saber que es el amor, pero t me diste el primer impulso. Gracias, te quiero!". He ah una de las cosas en que consiste el amor: Compartir nuestro gozo con la gente. Pero estoy convencido que en alguna forma misteriosa, el amor que le tengo a Laura ya ha viajado hasta ella. Leo Buscaglia El manejo de los sentimientos dolorosos. El sentimiento de haber sido lastimados y el de ira son los ms difciles de encarar. Nos podemos sentir vulnerables, asustados e impotentes cuando estos sentimientos comienzan a aflorar porque pueden disparar el recuerdo de ocasiones similares en que nos sentamos impotentes. A veces para recuperar el sentido de control quizs castiguemos a la gente que est a nuestro alrededor ya sea que los culpemos de esos sentimientos o que sean vctimas inocentes. Quizs tratemos de desquitarnos o de manipular a espaldas de la gente para ganar la sensacin de poder sobre la situacin. Estas acciones quizs nos den un sentimiento temporal de satisfaccin pero slo nos harn posponer la decisin de afrontar nuestro dolor. Sentirse herido no tiene que ser algo tan atemorizante ni tenemos que trabajar tan duro para evitarlo. Aunque sentirse herido no es tan bonito como sentirse feliz los sentimientos siguen siendo slo esos entimientos. Podemos someternos a ellos sentirlos y seguir adelante. Eso no significa que tengamos que buscar sentirnos heridos o detenernos innecesariamente en ese tipo de sentimientos. El dolor emocional no tiene por que devastarnos. Podemos sentarnos derechos sentir el dolor, indagar si necesitamos hacer algo para cuidar de nosotros mismos y luego proseguir con nuestra vida. No tenemos que actuar con prisas, no tenemos que castigar a los dems para tener control sobre nuestros sentimientos. Podemos empezar compartiendo con otros nuestro dolor de sentirnos lastimados. Esto trae un alivio y a menudo la curacin tanto para ellos como para nosotros. Con el tiempo aprenderemos la leccin de que la verdadera fuerza
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proviene de que nos permitamos a nosotros mismos ser lo bastante vulnerables como para sentir el dolor. La verdadera fuerza proviene de saber que podemos cuidar de nosotros mismos aunque sintamos dolor emocional. La verdadera fuerza nos viene cuando dejamos de hacer responsables a los dems de nuestro dolor y asumimos la responsabilidad de nuestros propios sentimientos. Hoy me someter a mis sentimientos incluso a los que son emocionalmente dolorosos. En vez de actuar con urgencia o de intentar castigar a alguien ser lo bastante vulnerable para experimentar mis sentimientos. Melody Beattie. UN GRITO EN EL SILENCIO Por: M. ngeles Vallet Luque de Mora El aislamiento, la soledad, el abandono, el rechazo familiar, social y religioso, el abuso fsico, emocional y espiritual, el menosprecio, el clasicismo, el racismo, etc., han hecho que miles de personas lancen un grito desde lo profundo de su ser, un grito clamando por ayuda, que lamentablemente en muchos casos ha quedado sepultado en el silencio por la indiferencia, la ignorancia, la falta de empata y amor. Si alguna vez has gritado en soledad, hoy puedas empezar un camino hacia la sanidad, haciendo que tu grito se escuche, rompiendo el crculo de la soledad. Igualmente t puedes abrir tus ojos y odos, extendiendo tus manos, a todos aquellos que gritan en silencio Por qu no escuchamos el grito ajeno? Qu nos impide escucharlo?. Un psiquiatra clnico, explica lo que le han compartido algunos pacientes, del porqu les resulta difcil or el grito ajeno: - " Si yo encontrara a mi vecino en problemas -matrimoniales, con los hijos, o cualquier otro- no sabra qu hacer. El miedo al fracaso a no saber encarar el problema, o dicho de otra manera, el miedo a que al envolverse en ayudar a alguien, esta persona se de cuenta que yo tambin tengo mis debilidades, mis faltas y problemas. El miedo a estar tan cerca de la persona, que uno pueda sentir el dolor ajeno, nos asusta, nos paraliza. Necesitamos ms humildad para poder decir: " T eres como yo, t necesitas ayuda en esa rea, y yo en esta otra. Qu te puede impedir a ti que gritas en el silencio, dejar que se escuche tu voz, y recibir ayuda? Recientes investigaciones han llegado a la conclusin de que la soledad es una de las principales causas de infelicidad y aunque no constituye un trastorno en s misma, va normalmente asociada a sentimientos de descontento, frustracin y ansiedad que con cierta frecuencia desembocan en depresin. Es como un muro protector donde nos refugiamos en algunos casos, para no recibir ms dolor, humillacin y rechazo. Existen algunas condiciones de vida que pueden propiciar el sentimiento de soledad: los cambios de domicilio que implican el corte de lazos familiares y de amigos, el tipo de relaciones que se establecen en la gran ciudad (formales, fras y poco ntimas), las escasas relaciones con la familia, el incremento de separaciones y divorcios, el incremento de valores individualistas, la bsqueda del xito personal y la competitividad acentuada, el rechazo familiar, la desintegracin familiar, problemas emocionales, y un largo etctera, conllevan a un aumento de la soledad en nuestro entorno. Cuando la soledad arraiga en nuestra personalidad puede convertirse en una crcel psicolgica que conlleva a un proceso que puede resumirse en cuatro etapas que forman una cadena cuyo final implica el inicio del crculo de la soledad. Creencias negativas hacia s mismo:
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A causa de sus fracasos pasados las personas solitarias se ven negativamente a s mismas y estn convencidas de que fracasarn al tratar con los dems. Tienen poca autoestima, se rebajan a s mismos, se sienten incapaces de relacionarse. Creen que su timidez es invencible y no pueden luchar contra ella. As el solitario se deja arrastrar por pensamientos negativos de s mismo y de los dems. Esto tiende a funcionar por profecas auto-cumplidoras. Quien cree que va a fracasar acaba fracasando por su falta de confianza. - Conducta con poca habilidad social: El solitario tiene poca habilidad social, le resulta difcil desplegar actividades sociales, participar en grupos, no sabe ser agradable, demostrar que disfruta de la compaa de los otros, y tratarlos cordialmente. Suele comportarse de forma menos agradable cuando est en pblico, se siente inseguro de s mismo, ansioso, generalmente es poco inclinado a revelar su intimidad y cuando la descubren se comporta de forma inapropiada, demasiado ntimo con los de su mismo sexo y superficial con el sexo opuesto tendiendo a refugiarse en la irona al tratar con los dems. - Rechazo de los otros: La mala imagen del solitario, la forma de tratar a los dems no son una buena tarjeta de presentacin. Con su forma de actuar ahuyenta a los que podran haber llegado a ser amigos suyos y contribuye a que los dems no le miren bien. - Retirada a la soledad: Slo el repliegue en su concha permite un mnimo de seguridad a la persona que se siente rechazada por los dems. La soledad tiende a consolidarse con el tiempo. Estas personas estn convencidas de que su situacin no va a cambiar. La depresin e infelicidad que acompaan al aislamiento refuerzan las creencias negativas hacia s mismo y reinician el proceso circular en una situacin que se realimenta a s misma. Es importante darse cuenta del proceso para poder iniciar el cambio e iniciar el proceso hacia la aceptacin de uno mismo, de los dems y conseguir la felicidad. El primer paso para salir de este crculo, es aceptar confiar en alguien. Esto no es fcil. Algunas personas son deshonestas, pero no todas. Algunas personas mienten, pero no todas. Otras abandonan, pero no todas. No generalices, no todos somos iguales. Por regla general las personas que hemos sufrido, percibimos ms fcilmente quien escucha sin prisas y con inters, y quien extiende una mano amiga de corazn. Date una nueva oportunidad El segundo paso es recuperar tu autoestima. Qu es autoestima? Es el valor que me doy a m mismo, la auto vala que tengo de mi persona en su totalidad, sea sta alta, media o baja. La manera en que nos tratan los dems es un reflejo de cmo nos vemos y nos tratamos a nosotros mismos. Investigaciones han demostrado que no existe relacin entre la inteligencia o las caractersticas fsicas y el xito en la vida; todo tiene que ver con la actitud. "Slo podemos respetar a los dems cuando uno se respeta a s mismo. Slo podemos dar, cuando nos damos a nosotros mismos. Slo podemos amar, cuando nos amamos a nosotros mismos". El verdadero valor de los valores Sergio Sinay Por Sergio Sinay No podemos ensear valores, debemos vivir valores. No podemos dar un sentido a la vida de los dems. Lo que podemos brindarles en su camino por la vida es ms bien y nicamente un ejemplo: el ejemplo de lo que somos. En 1970 el psicoterapeuta austriaco Vctor Frankl fundador de la logoterapia afirmaba esto al hablar de la voluntad de sentido. Frankl consideraba a la voluntad de sentido como la forma de percepcin que impregna a cada hombre y que cuando se hace conciente le permite encontrar un propsito para cumplir ms all de s mismo en el encuentro con otro. Ese propsito justifica y da significado a la existencia. Cada hombre deca Frankl debe encontrar el sentido de su vida porque solamente sobrevivir insistan o es el mximo valor.
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Vivimos en una poca y en una sociedad en las que cada vez ms y en muchos aspectossolamente sobrevivir parece haberse convertido en el nico valor. Y no slo en trminos econmicos, ser pobre no es nico requisito para ser sobreviviente o para no ver otro horizonte que la supervivencia. La pregunta que urge responder en un mundo que se hunde cada da en un pronunciado inquietante y trgico vaco existencial es la pregunta por los valores que dan sentido a nuestra vida a la de cada uno en particular. Pocas veces la palabra valores ha de haber sido pronunciada tantas veces como en estos ltimos tiempos. Esto es motivado por tragedias cercanas como la de Carmen de Patagones en donde un adolescente se convierte en asesino serial matando a varios de sus compaeros de colegio o la de Cromagnon, donde casi doscientas personas mueren en un saln de baile gracias a un cctel siniestro que combin la corrupcin privada y oficial la negligencia criminal de un jefe de gobierno y su gabinete y la irresponsabilidad sin excusas de un grupo de rock cegado por la fama y la ambicin. Y tambin por tragedias con epicentro en otras regiones como el genocidio disfrazado de guerra santa impulsado por el presidente del Imperio ms grande del mundo y algunos secuaces menores (entre ellos el primer ministro de un ex imperio que perdi las uas pero no las maas)las irracionales matanzas del terrorismo fundamentalista o las tragedias ecolgicas que tienen colaboracin humana. Se habla de transmitir valores, de educar en valores, de preguntarnos por nuestros valores y por los que les dejamos a nuestros hijos. Quiz cada uno de nosotros, clulas del organismo social que integramos debiramos preguntarnos a la manera de Frankl, cmo estamos viviendo aquellos valores que declamamos. Porque los valores son verbos antes que sustantivos. En un mundo donde basta una mentira mil veces repetida para invadir y destruir un pas en un mundo donde un candidato ya convertido en presidente puede admitir que minti para ganar porque sino no lo hubieran votado en un mundo donde las leyes slo se invocan para que las cumplan los otros en un mundo donde los derechos se reclaman pronto y las obligaciones se olvidan rpido en un mundo donde cualquiera puede creerse dueo de Dios yen consecuencia matar a los infielesen un mundo donde no tener es no ser en un mundo donde consumir se percibe como sinnimo de vivir y se cree que la adrenalina es ms importante que la sangre y por lo tanto hay que generarla todo el tiempo y de cualquier modode qu hablamos al hablar de valores? Qu decimos ms all de palabras bellas o fuertes o asertivas, cuando proponemos valores? En Calgula la impresionante obra teatral de Albert Camus, cuando el emperador decide apoderarse de las herencias de todos los ciudadanos de Roma previa ejecucin de los mismos lo justifica de una manera clara y brutal: Si el Tesoro tiene importancia la vida humana no la tiene. La vida no vale nada ya que el dinero lo es todo. Resulta estremecedor observar el paisaje cotidiano de nuestra sociedad y los modelos que cada vez ms prevalecen en las relaciones interpersonales porque sin distincin de clase de nivel cultural o econmico pareciera que la idea de Calgula se impone con constancia, con prisa y sin pausa. Vuelvo a Frankl. l sostena que era la conciencia el rgano que podra guiar al hombre en la bsqueda del sentido que en ella reside la capacidad de percibir totalidades de sentido en situaciones concretas de la vida. Para ello debe estar despierta. En estos das sombros es importante no seguir adormeciendo a la conciencia bajo torrentes de declamaciones. Esto no slo vale para polticos, educadores profesionales y funcionarios. Tambin para cada uno cada hombre, cada mujer cada padre, cada madre en su espacio ms propio, ntimo y cotidiano. Si no los trgicos gritos que quedan como eco de las tragedias no naturales en el mundo que habitamos no bastarn para interrumpir el festival de sin sentido y vaco en el que baila una sociedad que dos mil aos despus podra volver a tener a Calgula como lder y mentor.
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Si de veras creemos que vamos a ensear valores empecemos por vivirlos. Aqu y ahora. Sergio Sinay Fsica Cuntica. El Reino de la Creacin Fecha del artculo 1/12/2003 La ciencia moderna es la nueva religin del mundo. En la mente madura del hombre la evidencia nos conduce al camino de la verdad. La ciencia no inventa las cosas, simplemente las descubre y describe, de esta manera la ciencia no invent la fotosntesis por ejemplo, simplemente la descubri y la describi. Ciencia y religin convergen porque ambas son descripciones de la realidad, esta realidad a la que podemos llamar universo o Dios indiscriminadamente sin cometer fallo alguno. Hasta hace alrededor de un siglo, la ciencia tena su terreno donde todo le era claro. A travs de la qumica, la biologa y la fsica un cientfico puede predecir prcticamente cualquier suceso y describirlo sin rango de error, pero este estudio se limita siempre al mundo material. La religin entonces tomaba todo lo que quedaba fuera: Espiritualidad, sentido de la vida, supervivencia del alma a la muerte, etc. En 1900 el fsico Max Planck cambi este modelo para siempre. Tratando de resolver un problema de radiacin, expuso una teora que deca que la energa al igual que la materia est formada por pequeas unidades llamadas quantos en vez de ser un continuo energtico como de haba pensado con anterioridad. El estudio de la fsica cuntica cambia todo nuestro entendimiento sobre los fundamentos bsicos del universo conocido. Con ella, la ciencia ingres sin proponrselo a este campo que tradicionalmente haba sido terreno religioso llamado mundo espiritual. En primer lugar la fsica cuntica ha demostrado en sus intentos por comprender las leyes que rigen el mundo de las partculas subatmicas que el observador de la materia, es decir la conciencia, altera el mundo subatmico cuando ste es observado. Esto nos ha llevado a muchsimas conclusiones cientficas, morales y espirituales. En otras palabras, la fsica cuntica ha demostrado que somos cocreadores del universo junto con Dios, que si vemos un rbol en vez de un cmulo de molculas en accin es porque la conciencia humana concede a la realidad estas caractersticas particulares. Y ahora si, cuando recordamos ese antiguo Coan Zen que nos pregunta Si un rbol cae en el bosque y no hay nadie presente, ste hace ruido? desde el punto de vista de la fsica newtoniana la respuesta era s, por supuesto que hace ruido, porque el sonido son ondas que se generan como resultado del choque de la materia con la materia, pero desde el punto de vista quntico la respuesta es otra. El rbol no hace ruido a menos que una conciencia lo configure de esta manera, en ausencia de una conciencia las partculas que componen el rbol as como las partculas con las que choca simplemente reaccionan de maneras impredecibles y no generan sonidos porque las partculas subatmicas no son ni partculas ni ondas. Son ambas cosas al mismo tiempo. A la luz de estos descubrimientos ciertas cosas que tradicionalmente han sido clasificadas como espirituales toman un sentido ms bien cientfico. La plegaria, la afirmacin metafsica, la meditacin y la visualizacin creativa son funciones elevadas de la conciencia humana, y estas funciones interactan con la realidad de manera especfica en el mundo quntico que es la matriz del mundo material, ya que es aqu donde la energa se convierte en materia. El segundo aspecto que podemos conectar con lo espiritual es la descripcin de estas partculas subatmicas que son los ladrillos de los que est formada la realidad. Estos ladrillos estn formados en su 99,999 por ciento de vaco y solamente en un 0.001 por ciento de algo que ni siquiera es slido, pero al menos tiene propiedades medibles. La realidad materialista que percibimos cambia radicalmente entonces. El universo conocido est principalmente formado por infinitos cmulos de nada, de vacos lo cual ya haba sido descrito por las tradiciones antiguas de pensamiento, incluso por la masonera que inicia sus rituales diarios con una orden Silencio Hermanos Mos, dndonos a entender que lo primero que existe es el silencio, el vaci, la luz obscura del judasmo, o el AUM budista que se dice fue lo que antecedi a toda creacin. Este trabajo no puede ser tan extenso como para hablar de todos los descubrimientos de la fsica cuntica ni de sus implicaciones cientficas, morales y espirituales, pero s puedo decir que el descubrimiento de este nivel de la realidad es el descubrimiento del nivel de la generacin divina y nuestra. Este es el mundo del alma y aunque las escuelas esotricas promulgan la creencia en la generacin y la inmortalidad del alma, la fsica cuntica nos lo demuestra y en eso radica su virtud.

Termino este trabajo con un breve listado de caractersticas de los tres mundos que componen nuestro universo y de los cuales dos ya han sido descubiertos y descritos por la ciencia, estos datos provienen del libro de Conocer a Dios del Dr. Deepak Chopra. Caractersticas del mundo material o Universo visible: Los acontecimientos estn definidos Los objetos tienen lmites fijos La materia domina sobre la energa Es tridimensional Perceptible por los cinco sentidos El tiempo fluye en lnea recta Cambiable Sujeto a decadencia Los organismos nacen y mueren Es predecible Causas y efecto son fijos Caractersticas del Universo quntico: Se manifiesta la creacin Existe la energa Empieza el tiempo El espacio se expande desde su origen Los hechos son inciertos Ondas y partculas se alternan unas con otras Slo pueden medirse probabilidades Causa y efecto son fluidas, no se distinguen Nacimiento y muerte suceden a la velocidad de la luz La informacin esta inmersa en energa Universo espiritual: Sin energa Sin tiempo Ilimitado, cada punto del espacio es cada uno de los otros puntos El todo existe en cada punto Silencio infinito Dinamismo infinito Correlacin infinita Poder infinito de organizacin Potencial creativo infinito Eterno Inconmensurable Inmortal, mas all de la vida o la muerte No causal Cuauhtli Arau Tomado de: http://www.revistanatural.com/ CUANDO NOS DOMINA EL EGO Signos de que nos domina el ego * Pedir reconocimiento por alguna cosa que has hecho y enfadarte o preocuparte si no lo obtienes. * Intentar atraer la atencin hablando de tus problemas, contar la historia de tus enfermedades o montar una escena. * Dar tu opinin cuando nadie te la ha pedido y cuando no tiene ninguna influencia en la situacin. * Estar ms atent@ a la impresin que causas en tu interlocutor que no en l mismo, es decir, usar a la gente como espejo de tu ego o como potenciador de tu ego. * Querer impresionar a los otros a travs de tus posesiones, conocimientos, aspecto fsico, nivel social, fuerza fsica, etc.
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* Reaccionar con ira contra una situacin o una persona. * Tomarse las cosas personalmente, sentirse ofendid@. * Creer que tienes razn y que los otros estn equivocados a travs de futiles quejas mentales o verbales. * Querer que te vean o parecer importante. Cuando detectemos uno de estos esquemas en nosotros, Eckhart Tolle nos sugiere que hagamos un experimento: descubrir qu se siente y qu pasa si abandonamos este comportamiento. "Un nuevo mundo, ahora". Eckhart Tolle. 20 CONSEJOS DE LOS INDGENAS NORTEAMERICANOS 1. Levntate con el sol para orar. Ora sola(o). Ora frecuentemente. El Gran Espritu oir, ciertamente, si le hablas. 2. S tolerante con aquellos que han perdido el camino. La ignorancia, la presuncin, la ira, los celos y la avaricia (codicia), provienen de un alma perdida. Ora para que ellos encuentren gua. 3. Bscate a ti mismo, por tus propios medios. No permitas que otros hagan tu camino por ti. Es tu senda, y slo tuya. Otros pueden caminar contigo, pero nadie puede hacer tu camino (o caminar tu senda) por ti. 4. Trata a los huspedes en tu casa con mucha consideracin. Srveles la mejor comida, dales la mejor cama y trtalos con respeto y honor. 5. No tomes lo que no es tuyo, sea de una persona, una comunidad, de la selva o de una cultura. No fue dado ni ganado. No es tuyo. 6. Respeta todas las cosas que estn sobre esta tierra, sean personas o plantas. 7. Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas. Nunca los irrumpas, ni te burles de ellos, ni los imites de manera grosera. Permite a cada persona el derecho a su expresin personal. 8. Nunca hables de los dems de mala manera. La energa negativa que pones en el universo se multiplicar cuando retorne a ti. 9. Todas las personas comenten errores. Y todos los errores pueden ser perdonados. 10. Malos pensamientos causan enfermedad a la mente, al cuerpo y al espritu. Practica el optimismo. 11. La naturaleza no es PARA nosotros. Es PARTE de nosotros. Ella es parte de tu familia del mundo. 12. Los nios son las semillas de nuestro futuro. Siembra amor en sus corazones y rigalos con sabidura y lecciones de vida. Cuando crezcan, dales espacio para crecer. 13. Evita herir los corazones de los dems. El veneno de tu sufrimiento retornar a ti. 14. S verdadero (veraz) todo el tiempo. La honestidad es la prueba de la voluntad de uno en este universo. 15. Consrvate balanceado. Tu persona Mental, tu persona Espiritual, tu persona Emocional, y tu persona Fsica: todas tienen la necesidad de ser fuerte, puras y saludables. Ejercita al cuerpo para fortalecer la mente. Crece mucho espiritualmente para curar enfermedades emocionales. 16. Haz decisiones conscientes acerca de quin sers y acerca de cmo reaccionars. S responsable por tus propios actos. 17. Respeta la privacidad y el espacio personal de los dems. No toques la propiedad personal de los dems, especialmente los objetos sagrados y los objetos religiosos. Esto est prohibido. 18. S verdadero ante ti mismo primero que todo. No puedes nutrir y ayudar a otros si no puedes nutrirte y ayudarte a ti mismo primero. 19. Respeta las creencias religiosas de los dems. No impongas en los dems tus propias creencias. 20. Comparte tu buena fortuna con los dems. Participa en la caridad.

Graciela E. Prepelitchi "-Quieres decirme, por favor, qu camino debo tomar para salir de aqu?-Eso depende mucho de a dnde quieres ir - respondi el Gato. -Poco me preocupa a dnde ir - dijo Alicia. -Entonces, poco importa el camino que tomes - replic el Gato-"
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Lewis Carroll ESCRIBE EL LIBRO DE TU VIDA Cada da la vida te ofrece una pgina en blanco del libro de tu existencia. Tu pasado ya est escrito y no puedes corregirlo; en sus pginas amarillas puedes encontrar tu historia, algunas con suaves colores, otras con oscuros matices Recuerdos bellos de tiempos gratos o pginas que quisieras arrancar para siempre Este da tienes la oportunidad de escribir una pgina ms. Est nicamente en tus manos escoger los colores que tendr, pues an en la adversidad puedes poner matices de serenidad para convertirla en una bella experiencia. Cmo escribirs el da de hoy? Slo depende de tu voluntad y optimismo hacer que la pgina del da de hoy en el libro de tu vida, sea una pgina que en el futuro puedas atesorar como un bello recuerdo. Si supieras que slo vas a vivir un da ms, qu haras? Sin duda, te pondras en paz con Dios y con los que te rodean, disfrutaras de los rayos del sol, de la suave brisa, de la alegra de tus hijos, del amor de tu pareja, de tantas bendiciones que la vida nos pone al alcance de la mano y que muchas veces no sabemos valorar. Disfruta este nuevo da, haz un inventario mental de todas las cosas buenas que existen en tu vida y vive cada hora con buen nimo, dando lo mejor de ti, no daes a nadie y sintete feliz de estar vivo, de poder regalar una sonrisa, de ofrecer tu mano y tu ayuda generosa. Nunca es tarde para cambiar el rumbo y empezar a escribir pginas de dicha y paz en el libro de la vida. Agradece a Dios el regalo que te da hoy y la oportunidad de convertir este da en una pgina bella del libro de tu existencia. Recuerda que a pesar de todas las situaciones adversas, est nicamente en tus manos vivir el da de hoy como si fuera el primero, como si fuera el ltimo, como si fuera el nico en el libro de tu vida. COMER FRUTAS CON EL ESTMAGO VACIO... MEDICINA PREVENTIVA / ORTOMOLECULAR / NUTROLOGIA - APRENDA UNA MAS La fruta es el alimento perfecto, requiere una mnima cantidad de energa para ser digerida y le da lo mximo a su cuerpo de retorno. Es el nico alimento que hace trabajar a su cerebro. La fruta, es principalmente fructosa (que puede ser transformada con facilidad en glucosa). En la mayora de las veces es 90-95% agua. Eso significa que est limpiando y alimentando al mismo tiempo. El nico problema con las frutas, es que la mayora de las personas no saben como comerlas, de forma de permitir que su cuerpo asimile efectivamente sus nutrientes. Se deben comer las frutas siempre con el estmago vaco. Por qu? La razn es que las frutas en principio, no son digeridas en el estmago, son digeridas en el intestino delgado. Las frutas pasan rpidamente por el estmago, de ah pasan al intestino, donde liberan sus azcares. Mas si hubiere carne, papas o almidones en el estmago, las frutas quedan presas y ellas comienzan a fermentar. Si usted comi una fruta de postre, luego de una cena y pas el resto de la noche con pesadez en el estmago y un desagradable sabor en la boca, es porque usted no comi de la manera adecuada. Se debe comer las frutas, siempre con el estmago vaco. Usted no debe tomar jugo envasado en lata o en recipientes de vidrio. Por qu no? La mayora de las veces el jugo es calentado en el proceso y su estructura original se vuelve cida.
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Desea hacer la ms valiosa compra que pudiera? Compre un extractor. Usted podr ingerir el jugo extrado con el extractor como si fuese fruta, con el estmago vaco. El jugo ser digerido tan de prisa, que usted podr comer un refrigerio quince o veinte minutos despus. El Dr. William Castillo, jefe de la famosa clnica cardiolgica Framington de Massachussets, declar, que la fruta es el mejor alimento que podemos comer para protegernos contra las enfermedades del corazn. Dice que las frutas contienen bioflavonoides, que evitan que la sangre se espese y obstruya las arterias. Tambin fortalecen los vasos capilares, y los vasos capilares dbiles que casi siempre provocan sangrados internos y ataques cardacos. Ahora, una cosa final que me gustara que siempre mantuviese en su mente sobre las frutas: Cmo se debe comenzar el da? Qu se debe comer en el desayuno? Usted piensa que es una buena idea salir de la cama y llenar su sistema con una tremenda cantidad de alimentos (principalmente caf y pan blanco con mantequilla) que le llevar el da entero para digerir? Claro que no.. Lo que usted quiere es alguna cosa que sea de fcil digestin, frutas que el cuerpo puede absorber de inmediato y que ayuda a limpiarlo. Al levantarse, durante el da, o cuando sea confortablemente posible, coma slo frutas frescas y jugos hechos en el momento. Mantenga este esquema hasta por lo menos el medio da, diariamente. Cuanto mas tiempo queden solo las frutas en su cuerpo, mayor oportunidad de ayudar a limpiarlo. Si usted empieza a cambiar los 'hbitos' con las que acostumbra llenar su cuerpo al iniciar el da, sentir un nuevo torrente de vitalidad y energa tan intensa que no lo podr creer. Intntelo durante los prximos diez das y valo por si mismo Los chinos y los japoneses beben t caliente (de preferencia te verde) durante las comidas. Nunca agua helada o bebidas heladas. Deberamos adoptar este hbito. 'Los lquidos helados durante o despus de las comidas, solidifican los componentes oleosos de los alimentos, retardando la digestin. Reaccionan con los cidos digestivos y sern absorbidos por el intestino ms rpido que los alimentos slidos, demarcando el intestino y endureciendo las grasas, que permanecern por ms tiempo en el intestino. Dle valor a un t caliente, o hasta agua caliente despus de una comida. Facilita la digestin y ablanda las grasas para ser expelidas ms rpidamente, lo que tambin ayudar a adelgazar "Venir al Seor es lo que debes hacer. Manejar las emociones negativas que el ego impone y dejar, permitir que florezcan las del Ser.. En la vida, hay mucho ms que situaciones emocionales o absurdas. La vida no es slo sentir, es AMAR, es comprender, es aprender a surfear y navegar las situaciones. Es aprender pero, Cmo? De la mano del Ser. Acercarse al Ser es aprender a escucharle, a sentirle y obrar como l lo hace. No es tarea fcil, ms es lo natural y el punto haca el cual nos movemos todos. En ltima instancia, el Ser de cada uno de nosotros es DIOS, porque en la fuente, todos somos UNO. Por eso hay que amar al Ser sobre todas las cosas. Es verdad que hay seres ms evolucionados que otros pero, pensar en est forma es menospreciarle porque todo SER tiene su SER y en ltima instancia el SER es DIOS, ya lo hemos dicho. Por lo tanto, en que nivel est el Ser particular es darle cuerda al ego, puesto que es el ego quien pone niveles y "calidades" de Ser. Pensar
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as No es acaso absurdo? Denigrar del Ser? Pensamientos as corresponden al ego, al divisionista que trata, no slo de separaros de vuestros hermanos, ms en primera instancia busca separaros de vuestra REAL naturaleza, el SER. Os dais cuenta de ello? Pensar que tal o cual hermano o hermana no es lo suficientemente evolucionado espiritualmente... absurdo. Todos estis aprendiendo, hasta aquellos que piensan que no... porque este es el momento de aprender, de aprehender, de captar las emociones superiores, los avistamientos espirituales de la vida REAL. Aquel que disipa las dudas mediante el conocimiento de lo REAL, ese avanza. No se trata de pensar, se trata de vivir... y el Ser no desampara. El Ser ensea con amor, con indicaciones por eso hay que acostumbrarse a escucharle. No os convirtis en defensores del yo. No os pongis de su parte. Anestesiad la mente cuando este en efervescencia egoica. Actuar cuando el yo os impulsa a ello es psima estrategia. Al ego hay que desarmarle con el AMOR. El ego no soporta el AMOR pues su vibracin es calcinante para l. Esto es algo que hay que aprender y elegir, ya os lo he dicho... siempre hay que escoger AMAR, pero no con amor sin razn, sino amar como el Ser amara, con amor maduro y con sentido. El ego tambin se esconde bajo el disfraz del amor y malcra, daa, arruina tal como unos padres extremadamente permisivos arruinaran a sus hijos. Exactamente igual. El amor permisivo no es saludable ni proviene del AMOR, proviene del yo. El yo permite sin ensear, el yo pone todo a disposicin para despertar otros yoes, el yo ofrece todo sin comprensiones que lleven a entender la naturaleza espiritual, el yo es "generoso"... aparentemente "generoso", pero... al final pedir a cambio la dignidad, el amor real, la decencia, los atributos del alma para embotellarlos Queris servir o defender a tal seor? Obviamente no... nadie quiere hacerlo, sin embargo no se quiere entender... es mejor vivir una vida "bien", sin problemas... sin aprendizaje, solo recibir, pensar y seguir. Cuando debera ser comprender y avanzar... navegar por los ros del Espritu y llegar al origen. AVANZAR. Dios os ama? Por supuesto que s, eso ni dudarlo.. Ms quiere de vosotros comprensin y AMOR. Habis entendido esto? Para entenderlo hay que vivirlo, conocerlo. Nadie sabe como es realmente algo mientras no lo viva, dicen... y es verdad, sin embargo, algunos slo tenis que pasar por ello para recordarlo y ese aprendizaje es
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acelerado, es de otro tipo.... Por ello no hay que huir de lo que el Espritu ponga enfrente, hay que "caminarlo". Sabis que significa esto? "Caminarlo" es no temerlo, es pisar esa senda y avanzar mientras el temor, el desasosiego, la circunstancia este ocurriendo. La corriente (el yo, el mundo) va en una direccin arrastrando, vosotros vais en la direccin que os indica el Ser, caminando, avanzando, sin temor, con fuerza, con coraje nacido del corazn del hijo, la hija que ama a su Ser, a sus Padres. Al amor del Ser nos debemos. En el somos. Aprehender de l es nuestro deber, nuestra tarea como hijos e hijas del Espritu. Este trabajo debe ser hecho con alegra pues estamos retornando, regresando al origen. Os conmino a replantear vuestras posiciones si es que os encontris en temor, en depresin, pues el Camino del Ser se hace en AMOR y comprensin. Atended su llamado, eso es todo.

Una escucha autntica requiere sentarse frente al otro con aceptacin y humildad, sin querer ganar ninguna batalla que no sea la de la profunda y mutua comprensin. As, favorecemos el encuentro y las soluciones surgen de manera natural. Hay pocas cosas que nos causen tanto placer como que nos escuchen autnticamente. De la misma manera, nos sentimos frustrados cuando pensamos que no nos entienden. No solemos darnos cuenta de que los desencuentros suceden porque no sabemos escuchar y tambin tenemos dificultades para expresar verdaderamente lo que nos pasa. Escuchar es un arte que implica interesarnos de verdad por lo que sucede al otro. Pero, generalmente, iniciamos el contacto con una idea preconcebida de lo que sucede, perdiendo de vista a quien tenemos delante. Creemos estar escuchando, pero en realidad, prestamos una atencin selectiva a lo que el otro dice con el fin de confirmar las ideas previas que nos habamos hecho sobre lo que sucede a nuestro interlocutor. LA INTIL LUCHA POR LA RAZN: Ser`ia formidable acercarnos al otro con una actitud abierta, pensando: "Dejo mis ideas de lado y me intereso por lo que realmente te pasa, sin enjuiciarte, en un acto de amor". Pero esto no suele pasar y lo que acabamos haciendo es olvidarnos del otro y mantenernos en nuestra perspectiva. Cuando la otra persona comienza a hablar, ya pujan nuestros propios pensamientos sobre lo que est diciendo. Dejamos de escucharla para atender a nuestro "comentario interno", que, indefectiblemente, opina que nuestro interlocutor est equivocado o que nuestras ideas son
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mejores.Instalados en este pensamiento, deseamos "ayudar" al otro, es decir, convencerlo de que est equivocado y de que, por lo tanto, debe dejar sus ideas de lado y pensar como nosotros lo hacemos. Todo "por su bien".Directa o indirectamente, decimos:" Hazme caso porque yo s y t no". A estas alturas, el dilogo ya ha muerto y comienza el enojo, consciente o inconsciente. Uno se enoja porque se siente menospreciado, el otro, porque no entiende la testarudez de su interlocutor, que no acepta sus bienintecionados consejos. En realidad, cada cual tiene razones que son vlidas desde su perspectiva. Si queremos comunicarnos, debemos interesarnos en saber las razones de la otra persona sin intentar convencerla ni invadirla como "dueos de la verdad" Quien nos habla, muchas veces, necesita mucho ms ser escuchado que recibir nuestras opiniones. Si nos colocamos en ese lugar, se produce el dilogo y quien nos habla se siente realmente amado. EL AMOR COMO GUIA: Cuando hablamos desde el corazn, hablamos de nosotros, de lo que nos pasa, no hablamos del otro ni lo juzgamos ni le reprochamos nada. As, el dilogo se beneficia, porque quin puede escuchar desde el corazn mientras est sentado en el banquillo de los acusados? Sin embargo, no nos suele gustar hablar desde nosotros mismos porque nos sentimos vulnerables mostrando nuestras necesidades. Es ms fcil reprochar al otro, exigir, aunque as daemos la comunicacin. Pero si aprendemos a hablar de lo que nos pasa, sin escondernos, y nos animamos a mostrarnos vulnerables, habremos logrado abrir nuestro corazn. Pero tambin nos cuesta escuchar sin aconsejar, sin decir algo que nos parezca de ayuda. Muchas veces, el slo hecho de dejar hablar al otro, sin invalidarlo, le ayuda a encontrar la solucin, que necesariamente debe ser "su" solucin.. Claro est que nos pueden pedir opinin y slo en ese caso, la daremos humildemente. Slo necesitamos brindar una amorosa presencia, estar presentes y conectados desde el alma con el otro al hablar o escuchar. Es entonces cuando se produce un encuentro verdadero que nos hace bien, porque, de esta manera, damos y recibimos amor.

A que denominamos conocimiento? A una cierta manera de tener y de ver por s mismo. Todo ser dotado de una relativa inteligencia aspira a tener y a ver por s mismo. Las percepciones le dan un punto de apoyo que l va a utilizar, como mejor le convenga, para soportar el andamiaje de sus propias concepciones. El conocimiento depende de tres factores esenciales. Tiempo Espacio Evolucin No conoce de la misma manera el hombre anclado en la estructura mental del tiempo primitivo, del ambiente ingenuo como el individuo de los tiempos clsicos y modernos.
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El espacio en los tiempos ingenuos se concreta en un ambiente de imgenes casi tangibles, de formas al alcance de la mano. El espacio del tiempo preclsico, el hbitat, empieza a cargarse de smbolos, de formas concretas. En los tiempos ingenuos el hombre vio la forma y su grado de evolucin le indic como servirse de ella. Form smbolos confusos de todo aquello que no lograba racionalizar. Alegoriz a los cuatro elementos tierra, fuego, aire, agua que le sirvieron nicamente para la subsistencia corporal y los puso en relacin con las fuerzas sutiles de la Naturaleza a las que dot de posicin antropomrfica. La intuicin, en aquel entonces, traicion al discernimiento. No obstante la evolucin haba logrado una curva en su espiral ascendente que proporcionaba alimento sustancial a la par que material. En los tiempos modernos se desvelan los mitos, se libera a la fuerza y se la obliga a servir al hombre. El tomo era la ltima expresin de la materia. Se le embotell y se le arroj al fondo del mar. All durmi como genio maligno, durante veinticinco siglos. Dos milenios y medio son un segundo en el devenir csmico. Hoy la evolucin capacit al hombre para arrancarle al tomo su secreto. De puro smbolo en las leyendas de las Mil y Una Noches, y en general de toda la poca primitiva, pas a ser la frmula ms aterradoramente concreta. Cules son los cimientos de la ingente proeza? Tiempo, espacio y evolucin. Esta trinidad ha llevado al hombre moderno al reconocimiento perfecto de que las ms elevadas leyes de la Naturaleza asumen la categora de una representacin cuantitativa. Esto es, que el universo considerado como un todo, es una geometra realizada en cuanto a su esttica y una aritmtica viviente en cuanto a su desarrollo evolutivo. Pero, podemos llegar al conocimiento real de la Realidad?. Qu es en s la Metafsica?. Es la doctrina fundamental de la Realidad. Al tratar de buscar una solucin a este problema bsico, se suscita una multiplicidad de concepciones que, hasta el presente, se acoplan y se debaten entre s en forma violenta. En verdad son concepciones de la mente humana en determinado momento de su evolucin, de acuerdo con la capacidad del pensador para ver y tener por s mismo. En un instante preciso el hombre ve y siente el fenmeno y quiere sumergirse en lo profundo de la causa que lo gener. Al principio, con la filosofa clsica que trataba de tiempos y espacios absolutos, todo encajaba ms o menos bien, pero al parecer la concepcin einsteniana que sostiene que tiempo y espacio son relativos, hay que cambiar necesariamente el concepto preestablecido y tratar de fundir lo reciente en crisoles que si bien se alimentan de un viejo fuego, aquilatan metales nuevos. Como dijera Max Planck : Las grandes ideas cientficas no acostumbran a conquistar el mundo por adhesin de sus adversarios, los cuales acaban por convencerse de su verdad y finalmente las adoptan. Es muy raro que un Saulo se convierta en San Pablo. Lo que ocurre es que los enemigos de las nuevas ideas desaparecen o mueren y las generaciones se forman en el ambiente de las nuevas verdades. Quien posee la juventud es dueo del porvenir. En un principio el conocimiento es un saber que en el hombre natural se manifiesta por un sentido de conservacin. El primitivo supo cmo nutrir su cuerpo. El preclsico experiment la necesidad de estimular una curiosidad ya de otro orden. Forj leyendas y vivi mitos como respuesta al eterno interrogante: de dnde vengo, a dnde voy?.
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Fue necesario que transcurrieran milenios para que surgiera en el escenario del pensamiento el divino Platn, que es el primero en unir el sentido mstico a la intuicin cientfica. Otro concepto que necesit de varias centurias de siglos, y ahora apenas se perfila con la teora inacabada del Campo Unificado, fue la unidad de todas las fuerzas. A cada una de ellas se le crey una unidad separada y que actuaba en su propio rango con fuerzas inferiores subordinadas a su exclusivo servicio. La credulidad retras y contina retrasando al conocimiento. Creer no es conocer, no es entender, no es saber. Sencillamente es contentarse con aceptar las ilusiones que otros han credo y que a la larga han convertido en sistema. Si nos limitamos a creer solamente, el conocimiento se para, se detiene. Todos creemos en la Teora de la Relatividad, pero de qu nos sirve si no logramos conocerla, saberla y aplicarla?. Protgoras la haba enunciado ya en el siglo de Pericles: El hombre es la medida de todas las cosas Por un momento la pequea minora griega acept la mxima y su corolario: No hay, pues, nada absoluto, la verdad puede ser negada, todo derecho discutido, toda conclusin puesta en duda. Pero esa minora fue arrollada por la masa ignara y los sabios hubieron de refugiarse en la cicuta. La ilusin de los dioses asesin a la esencia del saber. El mito es el primer conocimiento que adquiere el hombre de s mismo y del mundo que lo rodea y conforme a ese conocimiento establece sus relaciones armoniosas o perturbadoras. Para l el mito es un estado de conciencia convertido en realidad. La conciencia mtica es de tal manera que abarca la totalidad. Su nica categora es la unidad concreta. Su ontologa no admite disociaciones. Los modernos desintegramos para conocer. El primitivo, al contrario, acopla para identificarse con el todo. Aspira, sin saber por qu, a reintegrarse en el universo mediante un dinamismo comn. Qu es un rito? Un mito puesto en accin. El rito apunta directamente al fondo del mito. Lo suscita, lo refina y lo reencarna cuantas veces lo desea. Tiene la virtud de mantener latente el mito. El hroe que le dio origen desapareci hace centenares de aos pero el rito lo resucita y lo pone al alcance de la mano. El mito opera en un tiempo transpersonal que ejerce autoridad para toda extensin del tiempo temporal. La masa, creyente del mito, toma por verdad la realidad de la cueva de Platn, y repite esa realidad hasta convertirla en estado de conciencia en su completa integridad. El discpulo de Platn sabe que la sombra, que es una realidad, no es una verdad. El vive en el mundo de la conciencia reflexiva.

Tomado de De la mentalidad primitiva a la conciencia del tomoClemencia Rath, Editorial Kier, 1971

Biografa de Milton H. Erickson, M.D.

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Milton H. Erickson ha sido reconocido como la principal autoridad mundial en hipnoterapia y psicoterapia estratgica breve. Fue una de las personalidades psicoteraputicas ms creadoras, sagaces e ingeniosas de todos los tiempos. Se lo llam "el ms grande comunicador mundial" y "el mximo psicoterapeuta del siglo". Su contribucin a la prctica de la psicoterapia es parangonable con la contribucin de Freud a la teora de la psicoterapia. Licenciado en Psicologa y Doctorado en Medicina en la Universidad de Wisconsin. Fue Presidente de la Sociedad Norteamericana de Hipnosis Clnica, Director Fundador de su Fundacin de Educacin e Investigaciones, Director Fundador del American Journal of Clinical Hypnosis, Profesor Asociado de Psiquiatra en la Universidad Estadual de Wayne (Facultad de Medicina), Miembro Vitalicio de la Asociacin Psicolgica Norteamericana y de la Asociacin Psiquitrica Norteamericana. Es autor de ms de 140 artculos cientficos, en su mayora sobre el tema de la hipnosis, y coautor de diversos libros, entre ellos: Experiencia hipntica: enfoques teraputicos de los estados de conciencia alterada. Hipnoterapia: casustica exploratoria. Realidades hipnticas. Distorsin del tiempo en hipnosis. Aplicaciones prcticas de la hipnosis en medicina y odontologa. Hay tambin muchos libros de distintos autores, que tratan sobre l y sus aportes a la Psicoterapia y a la Hipnosis. Con relacin al enfoque profesional de Erickson, importa destacar que si bien cre muchos mtodos permisivos y novedosos de hipnosis teraputica, se mostr muy renuente a formular una teora. Ms que cualquier otra persona, Milton H. Erickson ha sido responsable de crear una nueva visin de la hipnosis. No postulaba ninguna teora explcita de la personalidad, porque estaba convencido de que ello limitara la psicoterapia y hara que los psicoterapeutas actuaran con mayor rigidez. Promova la flexibilidad, la singularidad y la individualidad, como lo puso en claro en sus escritos y en su manera de vivir. La genialidad del trabajo de Erickson se encuentra en la utilizacin de los recursos interiores, considerndolos nicos de cada persona, para encarar creativamente los problemas de la vida de todos los das. Los lectores a menudo experimentan que sus propios potenciales son estimulados al leer las historias, los cuentos, las ancdotas y los casos de Erickson. Psicoterapia Ericksoniana es el nombre dado a un conjunto de tcnicas, la mayora de las cuales han sido tomadas de conferencias, seminarios, talleres, y escritos del Dr. Milton H. Erickson, tal vez el principal hipnoterapeuta de los EEUU, que ha dejado su influencia en miles de terapeutas y su impronta en la psicoterapia estadounidense misma. Con el tiempo esto se ha hecho extensivo alrededor del mundo. Ms importante an que la tcnica en s, es la filosofa que est detrs de los mtodos y del abordaje tctico interpersonal del paciente, tendiente a liberar sus propias potencialidades, ya sea en estado hipntico o despierto. Su intervencin variaba con cada paciente. Erickson subrayaba la originalidad de cada individuo, quien, motivado por necesidades personales y defensas idiosincrticas, requera maneras originales de abordaje en vez de estilos ortodoxos, poco imaginativos y doctrinarios. El se consideraba a s mismo, sus palabras, entonacin de la voz, maneras de hablar, y movimientos corporales, vehculos para influenciar, que podran promover cambios. Interesado en la accin, ms que en la teora, sus tcnicas no eran elegidas de antemano, eran hechas a medida de las exigencias de la situacin del momento. Si bien Erickson rehusaba identificarse con las escuelas de terapia reconocidas, l a menudo utilizaba metodologa cognitiva, conductista, analtica y otras, dentro del marco de sus maneras personales de intervencin. Utilizaba la hipnosis cuando la consideraba til para acelerar la terapia. Sus objetivos inmediatos eran aliviar los sntomas y resolver los problemas, si bien cambios en la personalidad y en los valores eran metas que consideraba que tarde o temprano seran alcanzadas.

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El soport dos ataques de polio y estuvo en silla de ruedas los ltimos 16 aos de su vida. Aprendi a usar los mtodos de curacin de la autohipnosis para lidiar con sus propios problemas de salud y descubrir maneras de experimentar la vida en niveles ms profundos. Se radic en Phoenix, estado de Arizona, en 1948. Tuvo una intensa prctica privada y viajaba a otros lugares del pas para ensear hipnoterapia. Cuando ya no pudo trasladarse, acudieron ah estudiosos de todo el mundo para escucharlo y aprender su mtodo. Deca que la polio haba sido su mejor maestro para aprender sobre la conducta y las potencialidades del ser humano. Erickson fue un genio de la prctica de la psicoterapia, pero esas dotes eran eclipsadas por las que tena para el arte de vivir. A pesar de sus muchos padecimientos fsicos y de que deba esforzarse para re-ejercitarse en tantas cosas, Erickson era, permanentemente, uno de los seres humanos ms contentos de estar vivos que es dable encontrar. Casi todos los que los conocieron quedaron impresionados por sus cualidades personales. Algunos de los aportes del Dr. Erickson: Demostr que el poder cambiar est latente en cada paciente, y tiene que ser despertado, ayudndolo a reconocerse tal cual es. Su particular enfoque diagnstico inclua los valores personales, las peculiaridades y circunstancias singulares de cada individuo. Demostr la posibilidad del empleo teraputico de la comunicacin en mltiples niveles. Si el paciente puede comunicarse en varios niveles, tambin el terapeuta puede hacerlo. Desarroll y demostr la eficacia de la comunicacin indirecta. Propuso y llev a la prctica la utilizacin de las ancdotas para establecer empata con un paciente y con los procesos que estn o no dentro de su conciencia inmediata. Tambin el uso de dichos y analogas. Destac la importancia de la comunicacin injunctiva. El mensaje implcito dentro de una comunicacin formal. Por ejemplo, el mensaje a nivel psicolgico includo en una conversacin sobre algn tema social. Erickson crea que el cambio ocurre en un contexto que incluye la comunicacin efectiva y que la comunicacin efectiva incluye el contexto. A criterio de Erickson, el psicoanlisis se adapta a todos los problemas de todas las pocas, pero la psicoterapia es especfica para cada persona en particular. No fue un recolector neutral de datos sino un buscador de soluciones. Se opuso tambin a las tcnicas rgidas, prefiriendo promover la idea de "utilizacin". Esto bsicamente significa que la tcnica deriva mas bien del paciente que del terapeuta. Cualquier tcnica que use el paciente para ser un paciente efectivo, puede ser utilizada por el terapeuta para promover un cambio efectivo. Su orientacin era hacia el futuro. Cuando una meta era conseguida, se propona una nueva. A diferencia de Freud y de quienes lo siguieron, Erickson no cre una escuela cerrada de partidarios con una organizacin destinada a conservar y custodiar sus contribuciones; muchos terapeutas de diferentes orientaciones recibieron inspiracin de l. En vez de producir "Ericksonianos ortodoxos", estimul avances que se ramificaron en mltiples direcciones, lo cual ilustra elocuentemente su profundo respeto por la libertad e individualidad de sus alumnos y de sus pacientes.
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Propuso que terapia es todo aquello que cambia la pauta de conducta habitual. Donde muchos terapeutas han sido entrenados en escuchar, Erickson se entren a s mismo en ser un comunicador para construir la respuesta de su paciente. Datos tomados de: -"Un seminario didctico con Milton H. Erickson", Jeffrey K. Zeig. Amorrurtu Editores.1985 -"The wisdom of Milton H. Erickson", Ronald A. Havens. Irvington Publishers Inc.1985. -"Experiencing Erickson. An introduction to the man and his work". Jeffrey K.Zeig. Brunner-Mazel, Publishers. New York.1985. http://www.cenerick.com.ar/biog_dr_erickson.htm MARA REIMS

"SI MIS DEMONIOS HAN DE DEJARME TEMO QUE MIS NGELES TAMBIN LEVANTEN VUELO" RAINER MARA RILKE Biografa de Milton H. Erickson, M.D. Milton H. Erickson ha sido reconocido como la principal autoridad mundial en hipnoterapia y psicoterapia estratgica breve. Fue una de las personalidades psicoteraputicas ms creadoras, sagaces e ingeniosas de todos los tiempos. Se lo llam "el ms grande comunicador mundial" y "el mximo psicoterapeuta del siglo". Su contribucin a la prctica de la psicoterapia es parangonable con la contribucin de Freud a la teora de la psicoterapia. Licenciado en Psicologa y Doctorado en Medicina en la Universidad de Wisconsin. Fue Presidente de la Sociedad Norteamericana de Hipnosis Clnica, Director Fundador de su Fundacin de Educacin e Investigaciones, Director Fundador del American Journal of Clinical Hypnosis, Profesor Asociado de Psiquiatra en la Universidad Estadual de Wayne (Facultad de Medicina), Miembro Vitalicio de la Asociacin Psicolgica Norteamericana y de la Asociacin Psiquitrica Norteamericana. Es autor de ms de 140 artculos cientficos, en su mayora sobre el tema de la hipnosis, y coautor de diversos libros, entre ellos: Experiencia hipntica: enfoques teraputicos de los estados de conciencia alterada. Hipnoterapia: casustica exploratoria. Realidades hipnticas. Distorsin del tiempo en hipnosis. Aplicaciones prcticas de la hipnosis en medicina y odontologa. Hay tambin muchos libros de distintos autores, que tratan sobre l y sus aportes a la Psicoterapia y a la Hipnosis. Con relacin al enfoque profesional de Erickson, importa destacar que si bien cre muchos mtodos permisivos y novedosos de hipnosis teraputica, se mostr muy renuente a formular una teora. Ms que cualquier otra persona, Milton H. Erickson ha sido responsable de crear una nueva visin de la hipnosis. No postulaba ninguna teora explcita de la personalidad, porque estaba convencido de que ello limitara la psicoterapia y hara que los psicoterapeutas actuaran con mayor rigidez. Promova la flexibilidad, la singularidad y la individualidad, como lo puso en claro en sus escritos y en su manera de vivir.
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La genialidad del trabajo de Erickson se encuentra en la utilizacin de los recursos interiores, considerndolos nicos de cada persona, para encarar creativamente los problemas de la vida de todos los das. Los lectores a menudo experimentan que sus propios potenciales son estimulados al leer las historias, los cuentos, las ancdotas y los casos de Erickson. Psicoterapia Ericksoniana es el nombre dado a un conjunto de tcnicas, la mayora de las cuales han sido tomadas de conferencias, seminarios, talleres, y escritos del Dr. Milton H. Erickson, tal vez el principal hipnoterapeuta de los EEUU, que ha dejado su influencia en miles de terapeutas y su impronta en la psicoterapia estadounidense misma. Con el tiempo esto se ha hecho extensivo alrededor del mundo. Ms importante an que la tcnica en s, es la filosofa que est detrs de los mtodos y del abordaje tctico interpersonal del paciente, tendiente a liberar sus propias potencialidades, ya sea en estado hipntico o despierto. Su intervencin variaba con cada paciente. Erickson subrayaba la originalidad de cada individuo, quien, motivado por necesidades personales y defensas idiosincrticas, requera maneras originales de abordaje en vez de estilos ortodoxos, poco imaginativos y doctrinarios. El se consideraba a s mismo, sus palabras, entonacin de la voz, maneras de hablar, y movimientos corporales, vehculos para influenciar, que podran promover cambios. Interesado en la accin, ms que en la teora, sus tcnicas no eran elegidas de antemano, eran hechas a medida de las exigencias de la situacin del momento. Si bien Erickson rehusaba identificarse con las escuelas de terapia reconocidas, l a menudo utilizaba metodologa cognitiva, conductista, analtica y otras, dentro del marco de sus maneras personales de intervencin. Utilizaba la hipnosis cuando la consideraba til para acelerar la terapia. Sus objetivos inmediatos eran aliviar los sntomas y resolver los problemas, si bien cambios en la personalidad y en los valores eran metas que consideraba que tarde o temprano seran alcanzadas. El soport dos ataques de polio y estuvo en silla de ruedas los ltimos 16 aos de su vida. Aprendi a usar los mtodos de curacin de la autohipnosis para lidiar con sus propios problemas de salud y descubrir maneras de experimentar la vida en niveles ms profundos. Se radic en Phoenix, estado de Arizona, en 1948. Tuvo una intensa prctica privada y viajaba a otros lugares del pas para ensear hipnoterapia. Cuando ya no pudo trasladarse, acudieron ah estudiosos de todo el mundo para escucharlo y aprender su mtodo. Deca que la polio haba sido su mejor maestro para aprender sobre la conducta y las potencialidades del ser humano. Erickson fue un genio de la prctica de la psicoterapia, pero esas dotes eran eclipsadas por las que tena para el arte de vivir. A pesar de sus muchos padecimientos fsicos y de que deba esforzarse para re-ejercitarse en tantas cosas, Erickson era, permanentemente, uno de los seres humanos ms contentos de estar vivos que es dable encontrar. Casi todos los que los conocieron quedaron impresionados por sus cualidades personales. Algunos de los aportes del Dr. Erickson: Demostr que el poder cambiar est latente en cada paciente, y tiene que ser despertado, ayudndolo a reconocerse tal cual es. Su particular enfoque diagnstico inclua los valores personales, las peculiaridades y circunstancias singulares de cada individuo. Demostr la posibilidad del empleo teraputico de la comunicacin en mltiples niveles. Si el paciente puede comunicarse en varios niveles, tambin el terapeuta puede hacerlo. Desarroll y demostr la eficacia de la comunicacin indirecta. Propuso y llev a la prctica la utilizacin de las ancdotas para establecer empata con un paciente y con los procesos que estn o no dentro de su conciencia inmediata.
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Tambin el uso de dichos y analogas. Destac la importancia de la comunicacin injunctiva. El mensaje implcito dentro de una comunicacin formal. Por ejemplo, el mensaje a nivel psicolgico includo en una conversacin sobre algn tema social. Erickson crea que el cambio ocurre en un contexto que incluye la comunicacin efectiva y que la comunicacin efectiva incluye el contexto. A criterio de Erickson, el psicoanlisis se adapta a todos los problemas de todas las pocas, pero la psicoterapia es especfica para cada persona en particular. No fue un recolector neutral de datos sino un buscador de soluciones. Se opuso tambin a las tcnicas rgidas, prefiriendo promover la idea de "utilizacin". Esto bsicamente significa que la tcnica deriva mas bien del paciente que del terapeuta. Cualquier tcnica que use el paciente para ser un paciente efectivo, puede ser utilizada por el terapeuta para promover un cambio efectivo. Su orientacin era hacia el futuro. Cuando una meta era conseguida, se propona una nueva. A diferencia de Freud y de quienes lo siguieron, Erickson no cre una escuela cerrada de partidarios con una organizacin destinada a conservar y custodiar sus contribuciones; muchos terapeutas de diferentes orientaciones recibieron inspiracin de l. En vez de producir "Ericksonianos ortodoxos", estimul avances que se ramificaron en mltiples direcciones, lo cual ilustra elocuentemente su profundo respeto por la libertad e individualidad de sus alumnos y de sus pacientes. Propuso que terapia es todo aquello que cambia la pauta de conducta habitual. Donde muchos terapeutas han sido entrenados en escuchar, Erickson se entren a s mismo en ser un comunicador para construir la respuesta de su paciente. Datos tomados de: -"Un seminario didctico con Milton H. Erickson", Jeffrey K. Zeig. Amorrurtu Editores.1985 -"The wisdom of Milton H. Erickson", Ronald A. Havens. Irvington Publishers Inc.1985. -"Experiencing Erickson. An introduction to the man and his work". Jeffrey K.Zeig. Brunner-Mazel, Publishers. New York.1985. http://www.cenerick.com.ar/biog_dr_erickson.htm MARA REIMS

"SI MIS DEMONIOS HAN DE DEJARME TEMO QUE MIS NGELES TAMBIN LEVANTEN VUELO" RAINER MARA RILKE El azar a veces abre inesperadas puertas a la ciencia. Este ha sido el caso de una investigacin dirigida por Andrs Lozano, profesor de neurociruga del Western Hospital de Toronto (Canad), que trataba de reducir el apetito de un paciente obeso mediante estimulacin cerebral, y que ha abierto nuevas
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perspectivas en el conocimiento de la memoria. Al paciente, hombre de 50 aos con obesidad mrbida, le fueron introducidos unos electrodos en el hipotlamo con la finalidad de incidir sobre el centro del apetito.

La respuesta fue inesperada ya que el estmulo provoc la evocacin de una escena anterior de su vida, que crea olvidada. El paciente record una escena con unos amigos cuando tena alrededor de 20 aos. La imagen, en color, se hizo ms vvida cuando se aument la intensidad de la estimulacin incluso pudiendo identificar las prendas que vestan y de qu estaban hablando, aunque no pudo recordar la conversacin.

El fenmeno ocurri de nuevo cuando los investigadores repitieron la prueba, e identificaron que la tcnica era ms efectiva cuando los electrodos se encontraban cerca de una estructura denominada frnix. Adems, despus de tres semanas de estimulacin contina del hipotlamo, los investigadores encontraron mejoras significativas en los resultados de dos pruebas de aprendizaje que realiz el paciente. Los resultados se publican en 'Annals of Neurology'.

Estimulacin cerebral profunda La EPC es eficaz en enfermedades con trastornos del control de los movimiento como Parkinson, temblor esencial y distona La estimulacin cerebral profunda (ECP) es una tcnica neuro quirrgica desarrollada en Francia a finales de los 80, que se fundamenta en modificar los sntomas motores mediante la regulacin de la actividad neuronal anormal generada en la zona cerebral que controla los movimientos. Consiste en la implantacin de un dispositivo, similar a un marcapasos, que genera impulsos elctricos que inciden en las reas cerebrales del control motor. La terapia se ha mostrado eficaz y est autorizada para el tratamiento de tres entidades que comportan trastornos del control de los movimientos: la
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enfermedad de Parkinson, el temblor esencial y la distona.

En uno de los mayores estudios diseados para evaluar este tratamiento en la enfermedad del Parkinson, dnde ha demostrado ser ms til, la ECP se mostr ms efectiva que la medicacin tradicional sola. En el estudio, publicado en 'The New England Journal of Medicine', se incluyeron un total de 156 pacientes con enfermedad de Parkinson avanzada que sufran problemas importantes de movilidad, a pesar de recibir el mejor tratamiento farmacolgico posible. La mitad de los pacientes fueron tratados con ECP ms medicacin y el resto slo con medicacin. Tras seis meses de tratamiento, el estudio demostr que los pacientes tratados con ECP experimentaron una mejora de un 41% en la escala de puntuacin de la funcin motora y de un 25% en la escala de calidad de vida. En los pacientes que recibieron slo frmacos no se objetivaron mejoras en ninguna de las medidas. Posibilidades de futuro El pasado ao la revista 'Nature' public uno de los resultados ms espectaculares de la tcnica: el caso de un paciente que despert' de un estado casi vegetativo, de 'mnima conciencia' en el que se encontraba desde haca seis aos. Este estado se caracteriza por fases intermitentes de conciencia, a diferencia de lo que sera el estado vegetativo persistente. Gracias al procedimiento, el paciente, un hombre de 38 aos que se hallaba en esta situacin como consecuencia de lesiones cerebrales graves, consigui tragar alimentos y hablar.

Los investigadores implantaron electrodos que enviaban impulsos elctricos al tlamo, zona profunda del cerebro que regula la consciencia. Los electrodos parten de una especie de marcapasos implantado en el trax del paciente, bajo la piel. Segn los investigadores, la tcnica podra ser aplicable a pacientes en un estado similar aunque puntualizan que es un caso aislado y que podra no ser extrapolable a otros pacientes. Actualmente se
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est estudiando la utilidad de la tcnica en el tratamiento de otras afecciones como la cefalea en racimos y en conductas agresivas.

La depresin mayor es otra de las patologas que se est investigando. Hasta el momento la investigacin, que se est realizando en EE.UU. y la Unin Europea, ha arrojado resultados positivos en el 66% de los casos. La terapia podra ser til en pacientes con enfermedad de larga evolucin que no se controlan con el tratamiento farmacolgico ptimo.

La memoria se define como la capacidad de almacenar y recuperar informacin. Su funcin primordial es crear una experiencia que nos permita afrontar los hechos cotidianos y prepararnos para el futuro. Los recuerdos existen y persisten en tanto que nos resultan tiles, y a menudo se reemplazan por nuevos recuerdos. No se trata de una nica funcin que est localizada en un punto concreto del sistema nervioso, sino que reside en una serie de sistemas interconectados. El aprendizaje y la memoria son funciones cerebrales que van de la mano, y en el cerebro hay reas para ambas que funcionan como una red, en la cual cada regin tiene un papel diferente.

Existen distintos 'tipos' de memoria segn su duracin y el tipo de recuerdo almacenado: una memoria inmediata (que dura segundos), a corto plazo (de minutos a pocas horas) o a largo plazo (de semanas a aos). En funcin de la naturaleza de los recuerdos se habla de memoria implcita, que se refiere a sensaciones y habilidades que se recuerdan de modo inconsciente (olores o sensaciones tctiles), y de memoria explcita, que implica hechos, personas, lugares o cosas que se recuerdan mediante un esfuerzo consciente.

Los tipos de memoria se localizan en distintas reas cerebrales

identificadas gracias a estudios de pacientes a los que se haba extirpado alguna zona cerebral, y a sujetos sometidos a ciruga cerebral cuya corteza fue estimulada elctricamente en distintos puntos. A nivel de los lbulos temporales cerebrales mediales se encuentra la memoria a corto plazo. Por este motivo, pacientes con lesiones a este nivel no recuerdan lo que han comido el mismo da pero, en cambio, recuerdan con facilidad episodios de su infancia.

Otra rea importante es la corteza cerebral, en particular, la zona prefrontal, con un papel clave en la retencin a corto plazo, y una de las zonas que se deteriora con el envejecimiento. El sistema lmbico, conjunto de estructuras situadas debajo de la corteza cerebral que comprende el tlamo, el hipotlamo, el hipocampo, el frnix y la amgdala cerebral, est involucrado en el aprendizaje y en la formacin de la memoria corto y a largo plazo. En la enfermedad de Alzheimer se producen cambios anatomopatolgicos que involucran este sistema. Las personas con deterioro cognitivo leve, considerado como estado intermedio entre envejecimiento normal y enfermedad Alzheimer, tambin muestran reduccin de volumen del hipocampo. Por qu ser que nuestra vida es una eterna carrera contra el tiempo?

Desde que tenemos conciencia, estamos en desacuerdo con el tiempo. Cuando somos pequeos deseamos que el tiempo pase muy rpido para crecer, tener ms aos, hacer lo que hacen los grandes y obtener beneficios y permisos. Pero nunca llegamos a estar de acuerdo, porque siempre existir el primo mayor que tiene ms concesiones o el hermano menor al que hay que cuidar y dar ejemplo por tener menos aos.

En fin, nuestra vida transcurre entre aos, meses, semanas y das... y el tiempo siempre en contra nuestra. Si esperamos algo bueno, tarda tanto en llegar... en cambio, las malas noticias llegan tan pronto. Si disfrutamos algo bello, pasa tan rpido... en contraste, el dolor parece que lleg para
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quedarse.

Primero queremos que los cumpleaos lleguen volando, despus quisiramos que dejaran de llegar, o al menos que se tardaran un poco.

Nos cuesta tanto entender que cada cosa tiene su tiempo y por ms que tratemos de alterarlo, slo conseguiremos hacerlo ms difcil y a fin de cuentas, tomar su lugar en el momento preciso.

Todo mundo tiene prisa! Basta encontrarte a alguien en la calle y preguntarle: Cmo ests?, para que la respuesta sea: Corriendo, aceleradsimo, luego nos vemos porque ahora voy volado...

Convertimos nuestra vida en una ardua carrera, pero... hacia dnde?

Sera bueno invertir un poco de nuestro precioso tiempo y preguntarnos:

- Cunto he vivido... tal vez la mitad de lo que me tocar vivir? - Qu he hecho con mi tiempo? - He logrado algo realmente importante, que me ha dado satisfaccin y me hace sentir orgulloso? - Qu hice con mis das y mis horas?, Cules he disfrutado y vivido intensamente porque hice lo que deb en su momento? - Si no puedo salir por alguna circunstancia, he disfrutado quedndome en mi casa, o me la he pasado sufriendo y francamente desperdiciando el tiempo?

- Estoy satisfecho con lo que he hecho con mi vida hasta ahora?

Y qu es perder el tiempo?:

- Lamentarme por lo que no me es posible hacer, porque no me alcanza el tiempo. - No saber qu quiero hacer con mi vida y no preguntrmelo.
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- No analizar mi hoy, mi ahora, mis actuales fuerzas, debilidades y posibilidades. - No saber lo que busco ni para qu soy bueno. - No disfrutar el hoy, ni planear el futuro por estar refunfuando sobre el fracaso del ayer. - Vivir sin ponerme metas fijas a corto, mediano y largo plazo. - No decidirme nunca a realizar algo porque no encuentro el tiempo. - No realizar esos cambios en mi vida de forma inmediata o poco a poco, aunque s que son necesarios. - No buscar oportunidades. - Quejarme de algo y no hacer nada por mejorarlo. - Llegar tarde y fastidiado por lo que no alcanc a hacer o dej a medias. - Conformarme con hacer poco y hacerlo mal. - No darme cuenta que el mundo est all para ser conquistado por m.

Y preguntmonos...

Qu ver al final de mi vida?, trozos interminados de mil cosas?, frutos de nada?, o acaso frutos verdes?

Puedo hacer de mi vida una obra maestra y ser ejemplo, estmulo y ayuda de otros. O puedo hacer de ella un montn de fracasos que obstaculicen y perjudiquen tambin a los dems. Puedo ser fuente de desnimo y truncar muchos planes...

Nunca podremos saber de cunto tiempo disponemos, pero podemos estar seguros de que lo aprovecharemos mejor si dejamos de luchar contra l, si tratamos de dar a cada cosa su tiempo y de vivir la vida en lugar de correrla.

Mi pasado existe, debo tomar experiencias de l. Mi presente existe, debo planear mi vida. Mi futuro existe para llevar a cabo mi plan de vida.

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Soy responsable de mi propia felicidad, por lo tanto debo encontrar el sentido de mi existencia: A dnde voy? Qu quiero? Por qu lo hago? Cmo voy a lograrlo? La vida es una. Es irreversible. Cada momento perdido no se recupera jams. Nadie har por m lo que no haga yo mismo. Necesito planear con sentido de la realidad, no construyendo castillos en el aire o sueos imposibles que acabarn por desalentarme.

Debo trazar metas concretas, luego planes de accin y lanzarme a cumplirlas.

Algunos consejos que ayudan a organizar y distribuir el tiempo

1.- Tenemos todo el tiempo del mundo... lo importante es saber optimizarlo de manera que nos alcance para lograr nuestros objetivos y metas.

2.- Es mejor planear que improvisar y remendar. Recuerdan las ltimas vacaciones en que se lanzaron a la aventura? Algunas cosas salieron bien, muy espontneas; otras salieron psimas, sin organizacin, incluso con cierto temor de que el paso siguiente saliera peor que el anterior.

Para planear las actividades, resulta eficaz una agenda, ya sea individual o familiar, en la que se pueda marcar acontecimientos mediatos e inmediatos, para estar preparados cuando se presenten.

3.- Hay gente que cree que pierde su tiempo planeando. Nada ms falso, pues el tiempo que se invierte en la planeacin se notar cuando actuemos con menos equivocaciones e imprevistos y con mejores resultados. Adems, resulta mucho ms relajante haber planeado un acontecimiento, puesto que si no se hace as, uno est pensando todo el tiempo en que no ha preparado nada, lo cual resulta tensionante.

4.- Prever la noche anterior lo que me propongo hacer el da siguiente, y escribirlo. Qu tan importante es escribirlo? Mucho, puesto que as se lucha adems contra otro terrible adversario: el olvido, el cual siempre se da maa para estropearnos el tiempo, que tenemos muy limitado.
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5.- Ordenar nuestra planeacin en prioridades: hay cosas importantes que no podemos dejar de hacer y hay otras urgentes, que no admiten demora. De esta manera se ordena la agenda en dos formatos: el cronolgico, cuando se trata de citas y actividades a horas definidas, y en orden de importancia cuando ponemos en primer lugar lo que necesitamos hacer con ms urgencia.

6.- Vencer la indecisin, el titubeo y la postergacin poniendo fechas lmite acordes a la realidad, para no seguir con la cantaleta de siempre: El lunes comienzo la dieta!, Ahora s acabar la carrera..., Ahora s dejar de fumar... Mientras no aprendamos que las cosas se resolvern y los problemas se arreglarn, no por arte de magia, sino poniendo empeo de nuestra parte, no adelgazaremos, ni terminaremos la carrera, ni dejaremos de fumar. Es sencillo!, si se quiere que sucedan las cosas, hay que trabajar por ellas.

7.- Tener cierta flexibilidad al planear nuestras actividades de modo que si surgen imprevistos realmente importantes, puedan ajustarse. Aqu podemos ver el otro lado de la moneda, hay gente que planea demasiado, que no deja ni un huequito de su tiempo libre, de manera que si va en su coche en camino hacia una actividad y se le revienta una llanta, ya su da se arruin. Lo importante es llegar a todos lados puntual, pero sin irse matando, ni estar demasiado tenso para disfrutar de los imprevistos.

8.- No extender el trabajo para llenar el tiempo disponible. Respetar el tiempo dedicado al estudio o el trabajo. Hacer lo mismo con el tiempo del hogar. Lo peor que puede hacer una persona es llevarse trabajo de ms a su casa, porque no disfruta su aqu y ahora y el tiempo precioso que puede pasar con su familia se le va entre las manos como arena.

Es tiempo de actuar

Ahora que sabemos que el tiempo es nuestro, que haremos lo que queramos con l, tenemos varias opciones:

- Pasarnos el tiempo descansando, a gusto, dejndolo correr, como si fuera agua que pasa por una llave abierta, desperdicindose, sin sernos til a
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nosotros ni a los dems.

- Saturar nuestro horario, llenando de compromisos, estudio, deportes, eventos sociales, trabajo, todo nuestro da, de manera que no nos quede tiempo para pensar, incluso para sentir.

- Utilizarlo para lograr nuestros objetivos, sacndole jugo a cada minuto, a sabiendas de que cada pequeo lapso de tiempo, nunca se recuperar, por lo que nos conviene usarlo ptimamente.

"Carlos Leos"

El Arco, la Flecha y el Blanco

El Arco

El arco es la vida: de l viene toda la energa.

La flecha un da partir. El blanco est lejos.

Pero tu vida siempre permanecer junto a tiy hay que saber cuidarla.

Necesitas periodos de inaccin, un arco que est siempre armado en estado de tensin, pierde su potencia. Por lo tanto acepta el reposo para recuperar tu firmeza. As, cuando estires la cuerda, tu fuerza estar intacta.

El arco no tiene conciencia: es una prolongacin de la mano y el deseo del arquero. Sirve para matar o para meditar. Por ello debes ser siempre claro en tus intenciones.

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Un arco tiene flexibilidad pero tambin tiene un lmite. Un esfuerzo ms all de su capacidad lo rompero dejar exhausta la mano que lo sostiene. Del mismo modo no exijas de tu cuerpo ms de lo que te pueda dar. Y recuerda que un da llegar la vejezy eso es una bendicin, no una maldicin.

Para mantener el arco abierto con eleganciahaz que cada parte d de s slo lo necesario y no disperses tus energas. As podrs disparar muchas flechas sin cansarte.

La Flecha

La flecha es tu intencin. Es lo que une la fuerza del arco con el centro del blanco.

La intencin del ser humano tiene que ser cristalinarectabien equilibrada.

Una vez que la flecha partano volver. Por lo quesi los movimientos que te han llevado a travs del proceso no han sido precisos y correctoses mejor interrumpirlo y no actuar precipitadamente slo porque el arco ya est tenso y el blanco espera.

Pero nunca dejes de manifestar tu intencin si lo nico que te detiene es el miedo a errar. Si hiciste los movimientos correctos, da los pasos necesarios y acepta el reto abre la mano y suelta la cuerda. Aunque no des en el blanco sabrs afinar la puntera la prxima vez.

Si no te arriesgasnunca sabrs qu cambios eran necesarios.

El Blanco

El blanco es el objetivo que hay que alcanzar.

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Lo escogiste t. En eso reside la belleza del camino: no puedes nunca disculparte diciendo que el adversario era ms fuertepues fuiste t quien escogi el blanco y tuya es la responsabilidad.

Si ves en el blanco a un enemigo puede que aciertes el tiro pero no te mejorars en nada a ti mismo. Te pasars la vida simplemente intentando colocar una flecha en el centro de una cosa de papel o madera, algo completamente intil. Y cuando ests con otras personaste quejars de que nunca hiciste nada interesante.

Por eso tienes que escoger tu objetivo dar lo mejor de ti para alcanzarlo tratndolo con respeto y dignidad: tienes que saber qu significa y cunto esfuerzo, entrenamiento e intuicin te ha exigido.

Al mirar al blanco no te concentres en l, mira todo lo que sucede a tu alrededor porque la flecha al ser disparada se encontrar con factores con los que no has contado como el viento, el peso, la distancia.

El objetivo slo existe en la medida en que un hombre es capaz de soar con alcanzarlo. Lo que justifica su existencia es el deseo sin el cual sera una cosa muerta un sueo distante, una fantasa.

As, del mismo modo que la intencin busca su objetivo,el objetivo tambin busca la intencin del hombre, pues es l quien da sentido a su existencia: ya no es slo una idea, sino el centro del mundo de un arquero.

Paulo Coelho INTELIGENCIA EMOCIONAL La inteligencia emocional es un conjunto especfico de aptitudes que se hallan implcitas dentro de las capacidades abarcadas por la inteligencia social. Las emociones aportan importantes implicaciones en las relaciones sociales, sin dejar de contribuir a otros aspectos de la vida. Cada
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individuo tiene la necesidad de establecer prioridades, de mirar positivamente hacia el futuro y reparar los sentimientos negativos antes de que nos hagan caer en la ansiedad y la depresin. En el mbito de la psicologa admite la consideracin de inteligencia porque es cuantificable: constituye un aspecto mensurable de la capacidad individual para llevar a cabo razonamiento abstracto y adaptacin al entorno; la inteligencia emocional se pone de manifiesto cuando operamos con informacin emocional. La inteligencia emocional es, por tanto, un conjunto de talentos o capacidades organizadas en cuatro dominios: capacidad para percibir las emociones de forma precisa (es decir, capacidad de percepcin). capacidad de aplicar las emociones para facilitar el pensamiento y el razonamiento. capacidad para comprender las propias emociones y las de los dems (empata)

capacidad para controlar las propias emociones. stas habilidades como todas, pueden ser aprendidas con el tiempo y la prctica. Las ltimas investigaciones han aportado pruebas convincentes de la inseparabilidad esencial de la emocin y el razonamiento: sin sentimientos, las decisiones que tomamos pueden no ser las que ms nos convienen, aunque hayan sido tomadas con aparente lgica. Cualquier nocin que establezcamos separando el pensamiento y los sentimientos no es necesariamente ms adaptativa y puede, en algunos casos, conducir a consecuencias desastrosas. En 1983, Howard Gardner trabajaba en el proyecto Spectrum en la Universidad de Harvard. Gardner, psiclogo de la facultad de ciencias de la educacin, propona la Teora de las inteligencias mltiples descartando que el ser humano slo tuviera un tipo de inteligencia. En su libro Frames of Mind estableci ocho tipos de inteligencias: la lingstica-verbal, la lgica-matemtica, la corporal-cinesttica, la visual-espacial, la musical,
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la emocional (que se dividira en la intrapersonal y la interpersonal), la naturalista y la existencial. Posteriormente, sus colegas investigadores llegaron a describir hasta 20. El concepto de inteligencia emocional tiene un precursor en el concepto de Inteligencia Social, del psiclogo Edward Thorndike quien en 1920 la defini como "la habilidad para comprender y dirigir a los hombres y mujeres, muchachos y muchachas, y actuar sabiamente en las relaciones humanas". La expresin "inteligencia emocional" la introdujeron por primera vez en el campo de la psicologa en 1990 los investigadores Peter Salowey y John D. Mayer definindola como "la capacidad de percibir los sentimientos propios y los de los dems, distinguir entre ellos y servirse de esa informacin para guiar el pensamiento y la conducta de uno mismo". Este concepto sera presentado mediticamente por Daniel Goleman en 1995 con un libro de gran xito. En su libro La inteligencia emocional en la empresa (1998) se refiere a la "inteligencia emocional" como "la capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos y los ajenos, de motivarnos y de manejar bien las emociones, en nosotros mismos y en nuestras relaciones". Considera cinco aptitudes emocionales, clasificadas a su vez en dos grandes grupos: Aptitud Personal (Auto-conocimiento, Auto-regulacin y Motivacin) y Aptitud Social (Empata y Habilidades Sociales).

Tabla de contenidos [ocultar] 1 La inteligencia emocional 2 La inteligencia emocional en el trabajo 2.1 El poder de la voz 2.2 El poder de la imaginacin 2.3 El poder de la retribucin 2.4 El poder del compromiso
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2.5 El poder de la asociacin 3 Las competencias emocionales 4 Las 7 "S" de la persona competitiva y feliz 5 Habilidades tcnicas cognoscitivas y emocionales 6 Conclusin 7 Vase tambin 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

La inteligencia emocional La inteligencia emocional, segn D. Goleman "Es la capacidad para reconocer sentimientos en si mismo y en otros, siendo hbil para manejarlos al trabajar con otros". Principios de la inteligencia emocional: Percepcin: Cualquier cosa que incorporemos por cualquiera de nuestros sentidos. Retencin: Corresponde a la memoria, que incluye la retentiva (o capacidad de almacenar informacin) y el recuerdo, la capacidad de acceder a esa informacin almacenada. Anlisis: Funcin que incluye el reconocimiento de pautas y el procesamiento de la informacin. Emisin: Cualquier forma de comunicacin o acto creativo, incluso del pensamiento. Control: Funcin requerida a la totalidad de las funciones mentales y fsicas. Estos cinco principios se refuerzan entre s. Por ejemplo, es ms fcil recibir datos si uno esta interesado y motivado, y si el proceso de recepcin es compatible con las funciones cerebrales. Tras haber recibido la
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informacin de manera eficiente, es ms fcil retenerla y analizarla. A la inversa, una retencin y un anlisis eficientes incrementarn nuestra capacidad de recibir informacin. De modo similar, el anlisis que abarca una disposicin compleja de las tareas de procuramiento de informacin, exige una capacidad para retener (recordar y asociar) aquello que se ha recibido. Es obvio que la calidad de anlisis se ver afectada por nuestra capacidad para recibir y retener la informacin. Estas tres funciones convergen en la cuarta es decir la emisin o expresin ya sea mediante el mapa mental, el discurso, el gesto u otros recursos, de aquella que se ha recibido, retenido y analizado.

La quinta categora, la del control, se refiere a la actividad general del cerebro por la cual ste se constituye en "desertor" de todas nuestras funciones mentales y fsicas, incluyendo la salud general, actitud y las condiciones ambientales. Esta categora es de particular importancia porque una mente y un cuerpo sanos son esenciales para que los otros cuatro funcionen recibir, retener , analizar y emitir puedan operar en la plenitud de su potencial. La inteligencia emocional en el trabajo El autor de Inteligencia Emocional Daniel Goleman (1999), (citado por Fernando Snchez 2000) determina que las condiciones intelectuales no son la nica garanta de xito en el mbito profesional del trabajo, sino tan slo un factor, que unido a las necesidades emocionales cubiertas del personal como equipo, desarrollar el desempeo y los resultados de todo lder y trabajador motivndolo emocionalmente a ser productivo. Una vez que una persona entra en una Organizacin para que pueda dar lo mejor de si, hacer bien su trabajo, que no slo de su talento sino que adems lo haga con entusiasmo y compromiso, se necesita primero, que tenga sus tiles de trabajo y que sepa qu es lo que tiene que hacer. Segundo, que sepa como hacerlo. Tercero, que sienta que lo que esta haciendo tiene un
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valor significativo, que l esta contribuyendo y que se le reconozca por ello afectivamente. Hablaremos entonces de los 5 Poderes para el manejo de negocios en el 2000. Dejemos de pensar en gente y comencemos a pensar en talento. Nutramos sus mentes y almas", recomienda Rosabeth Moss Kanter, quien en la Conferencia Internacional de la ASTD, se convirti en el centro de la atencin al asegurar, en su conferencia, que para poder enfrentar con xito una sociedad cambiante se requieren de cinco poderes, los cuales estn asociados con nuestros dedos de la mano. Los profesionales de la consultora y el adiestramiento, reunidos en la Conferencia Internacional de la ASTD, decir qu es el ao pasado importante evento mundial del aprendizaje y el desempeo, celebrando el ao pasado en Atlanta, Georgia, Estados Unidos, compartieron un sin fin de experiencias e ideas a lo largo de valiosas conferencias y talleres. Creemos importante compartir con Uds. parte de esa discusin por su vigencia y relevancia. La presencia de Rosabeth Moss Kanter, profesora de la Universidad de Harvard, escritora de diversos bestsellers, nomanada como una de las 10 mujeres ms influyentes de los Estados Unidos y listada por el Times de Londres como una de las 50 mujeres ms exitosas del mundo, destac por ser una de las ms energizadoras conferencistas. Ella asegura que se requieren cinco poderes para enfrentar exitosamente una cambiante sociedad y un exigente mercado de compradores, donde desde adquirir vveres, pasando por servicios mdicos, financieros, domsticos, hasta llegar a la compra de informacin, el mercado realmente se mueve hacia donde estn las mejores opciones sin reparar en dnde se encuentre el proveedor, dado el acortamiento de las distancias por la incorporacin de tecnologas de conexin, como Iridium e Internet. Estos cinco poderes, que personalmente he integrado en un concepto que llamo "La Mano del Poder Humano", son: el poder de la voz, el poder de la imaginacin, el poder de la alianza, el poder del compromiso y el poder de la contribucin. Los he distribuido asocindolo con lo que representa cada
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uno de nuestros dedos. El pulgar, que nos sirve para pedir una cola y a la vez comunicarnos, representa el poder de la voz; el ndice, dedo que levantamos para pedir la palabra e indicar que deseamos compartir algo, representa el poder de la imaginacin, pues al levantar nuestro ndice estamos listos para compartir nuestras ideas; el dedo corazn, que esta ms cerca de las dems personas cuando extendemos nuestra mano para servirles, para retribuirles, es el que uso para hablar de poder de la retribucin; el anular representa, por ser el dedo donde se coloca el anillo de matrimonio, el poder del compromiso; por ltimo el meique que unidos al de otra persona para hacer la "liga", representa el poder de la asociacin. El poder de la voz Por muy buena que sea una idea, un mtodo, un concepto, una teora, ste no tiene vida si no es articulado. Los mejores pensamientos pueden morir por no ser compartidos. Moss Kanter afirma que ms que organizaciones de aprendizaje, lo que ms necesitamos son organizaciones de educacin, donde la voz de quienes ms saben o estn preparados se traduzca en el vehculo para facultar a cada vez ms personas en las competencias claves del negocio En cuanto a este poder, se resalta la habilidad para hablar varios idiomas y la de conversar activa y productivamente. El poder de la imaginacin Las empresas y las personas que manejarn con xito el siglo venidero sern las que en su actuar, generen conductas cnsonas con la imaginacin que, como seres humanos, somos capaces de desarrollar y usar para creer en imposibles, visualizarlos, disearlos, crearlos y ponerlos en prctica en nuestras realidades. Las personas que con su imaginacin vislumbren un presente y futuro diferente, ms rpido, ms efectivo, ms rentable y ms placentero, sern las que estarn guiando las acciones de liderazgo en el nuevo milenio. El poder de la retribucin El ltimo poder tiene que ver con el emergente tpico de la inteligencia
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existencial o espiritual y su influencia en el mbito laboral. Moss Kanter comenta que cada vez, ms empresas estn realizando acciones sociales de retribucin a las comunidades con las cuales interactan. La razn es que el personal desarrolla un sentido de conexin con la gente que eleva el espritu y al motivacin, aumentando la identificacin con la firma y la productividad global. Present como ejemplo los aportes de IBM a la educacin de varios pases latinos y asiticos, y de otra empresa de su lista de clientes que creo el Da Global del Servicio, en el cual todas las oficinas y empleados de esta empresa en el mundo realizaron una obra social annima y sin publicidad, solo buscando la satisfaccin personal de cada uno de ellos.

El poder del compromiso En una posicin claramente opuesta a la de su colega del MIT, Lester Thurow, en lo relativo al compromiso de los trabajadores, Rosabeth Moss Kanter afirm que la lealtad an existe y que son una ventaja competitiva para las personas y empresas que la poseen. Lo que si resalt claramente fue que para contar con personas comprometidas se necesita cumplir con ciertas condiciones que despierten el poder del talento humano: la propiedad del trabajo, la identidad para con la empresa y sus proyectos, la autonoma de accin, la libertad de compartir ideas y hacer cambios, adems de la posibilidad de permitirle al empleado el aduearse del proceso.

El poder de la asociacin Cada vez ms surgen en mayor cantidad y rapidez las alianzas entre personas, entre empresas, entre personas y empresas, entre pases, entre entidades de diversos tipos. Lo hacen buscando aprovechar y potenciar sus diferencias, aprovechar la creatividad de uno y el capital de otro, el talento de uno y la accin de otro, los contactos de uno y la fuerza de otro. Las alianzas, an cuando no siempre exitosas nos permiten salir adelante con efectividad
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en mercados y sociedades en crisis como las actuales. El poder de la asociacin es el poder de crear, desarrollar y mantener alianzas que permitan obtener resultados de manera ms efectiva y productiva. Hoy, consideramos que el desarrollar y usar estos poderes pueden marcar una gran diferencia en nuestras relaciones personales, familiares, laborales y vecinales, adems de crear un notable impacto en los indicadores claves de nuestros negocios en el nuevo milenio. Una vez que la Organizacin tiene clara sus necesidades y se logra la compatibilidad con las necesidades de sus empleados, tanto la Organizacin, como al gente se beneficia. Pero despus hay ciertos mecanismos que tiene toda Organizacin, que precisamente son "destrezas de un gerente", porque en definitiva la gente es gerenciada por otra gente. Entonces, el gerente tiene que tener ciertas habilidades que le permitan influir en la conducta de otros. Y cuando digo influir en la conducta de otros qu quiero decir?. Que nosotros como persona tenemos ciertas necesidades y preferencias, y que yo como gerente debo estar en capacidad d entender aquello y de reconocer los esfuerzos y resultados de los dems y de esta forma se sentirn ms a gusto conmigo. Yo puedo ser muy competente, pero si no le doy importancia a la gente que trabaja a mi alrededor, no le reconozco sus esfuerzos, ni si quiera le comunico que yo espero que hagan un buen trabajo, y que le voy a ayudar en ese trabajo, yo lo que estoy generando en los dems son expectativas negativas y stos se van a sentir muy incmodos, sentirn que no podrn hacerlo y cada vez que interacten conmigo como supervisor se van a sentir muy mal. La inteligencia Emocional : La inteligencia emocional, segn Goleman "es la capacidad para reconocer sentimientos en si mismo y en otros, siendo hbil para gerenciarlos al trabajar con otros. Principios de la Inteligencia Emocional: 1.- Recepcin : Cualquier cosa que incorporemos por cualquiera de nuestros sentidos. 2.- Retencin :
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Corresponde a la memoria, que incluye la retentiva (o capacidad de almacenar informacin) y el recuerdo, la capacidad de acceder a esa informacin almacenada. 3.- Anlisis : Funcin que incluye el reconocimiento de pautas y el procesamiento de la informacin. 4.- Emisin : Cualquier forma de comunicacin o acto creativo, incluso del pensamiento. 5.- Control : Funcin requerida a la totalidad de las funciones mentales y fsicas. Las competencias emocionales El mismo Goleman y dems autores definen el xito de gerentes lderes y trabajadores en personas de alto nivel de desempeo, destrezas, habilidades tcnicas y emocionales, bien desarrolladas alcanzando capacidad de dar sentimientos que cada vez se hacen ms competitivos y necesarios en la familia, la gerencia y la sociedad. Las competencias emocionales que ms se repitieron como decisivas en el xito de los lderes y sus empresas, fueron clasificados en cuatro categoras, contando con varias competencias cada una para presentar as, las 20 Competencias Emocionales Claves, las cuales mencionaremos y comentaremos a continuacin: Auto-conciencia: La habilidad para reconocer y comprender los propios estados emocionales, sentimientos, rasgos, as como su efecto en las dems personas. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categora son: la auto-confianza, la capacidad para despertar estados emocionales alegres y llenos de buen humor. Auto-regulacin: La habilidad para controlar y redireccionar impulsos y estados emocionales negativos, unido a la capacidad para suspender juicios y pensar antes de actuar. Las competencias que se miden y desarrollan en esta categora son: Auto-control, confiabilidad, conciencia, adaptabilidad, orientacin a resultados e iniciativa. Empata: Las habilidades para sentir y palpar las necesidades de otros y de la propia organizacin , unida a la apertura para servir y cubrir las inquietudes de quienes le rodean. En esta categora se miden y desarrollan: la empata, la conciencia organizacional y la orientacin al servicio.
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Socializacin: Engloba el dominio de estrategias y formas de relacionarse afectiva y efectivamente con las dems personas, creando redes de relaciones construyendo climas agradables, abiertos y efectivos en sus conversaciones. Las competencias en esta categora son: desarrollo de persona, liderazgo, influencia, comunicacin, gerencia del cambio, manejo de conflictos, construccin de redes y la cooperacin en equipo. Para la medicin y desarrollo de las 20 competencias claves y bajo la aprobacin de Goleman fue creado un instrumento. Informacin amplia y de alta calidad puede obtenerse a travs del siete Internet www.eisglobal.com. Al presentar dicho instrumento, en la conferencia de prensa, una de mis preguntas vers sobre la real posibilidad de desarrollar las competencias emocionales a travs del adiestramiento. La respuesta de Goleman nos alert sobre la alarmante proliferacin de cursos cortos que afirman y garantizan la posibilidad de ser inteligente emocionalmente con solo un taller de uno o dos das. El afirma que es casi imposible lograrlo sin la presencia de un coach especializado en el seno de la empresa u organizacin donde interactan las personas que desean contar con las mencionadas competencias Goleman sugiere y cree en los programas en los programas largos (mnimo de 6 meses) en los cuales los participantes se ven motivados y exigidos a autoobservarse en su interaccin con otros, contemplan la presencia de un coach o facilitador que acta como espejo del comportamiento y adems con sesiones de aprendizaje y prctica de las competencias en la vida real del participante. Todo esto basado en un detallado diagnstico validado, que permita determinar el perfil deseado, el perfil actual y las acciones para reducir el gap entre estos dos perfiles. A los que apenas estamos aprendiendo a gerenciar nuestros estados anmicos y nuestras emociones, confesando lo difcil que en algunos momentos se torna ser congruente con lo que uno esta aprendiendo sobre esta valiosa inteligencia, nos resulta grato invitar a aquellos lideres que desean
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alcanzar altos niveles de satisfaccin y efectividad en sus grupos de accin

Les invitamos a practicar estas: 7 eses para ser competitivo. Las 7 "S" de la persona competitiva y feliz Saludable: Cuida su salud, se ejercita y alimenta adecuadamente para contar con la energa requerida en su trabajo intelectual, emocional y fsico. Realiza un chequeo mdico frecuente para prevenir y atender cualquier potencial afeccin. Est lleno de vitalidad y contagia energa. Sereno: Gerencia las respuestas emocionales que generan sus sentimientos y estados de nimo, es firme cuando ha de serlo, pero emplea autocontrol, paciencia y tacto en su actuar. Evita que su amgdala cerebelosa produzca arranques de ira que afecten sus relaciones humanas. Disfruta de la tranquilidad y domina tcnicas de autorelajacin. Sincero: Acta en sus conversaciones y acciones basado en la tica, honestidad y justicia. Es abierto para expresar sus puntos de vista, empleando su verdad asertiva y respetuosamente, con franqueza y firmeza pero con consideracin. Sencillo: Se maneja en sus relaciones personales y profesionales con humildad y simplicidad, no deja de conocer su valor y sus logros, pero reconoce que puede aprender de todo ser humano y que sus xitos se los debe a otras personas. Evita la pompa y los lujos excesivos, pues sabe darle el justo valor a lo material, dentro de un clima de abundancia y prosperidad. Simptico: Es corts, amable, educado en su hablar, evita los vicios comunicacionales del cinismo, sarcasmo, burla, humillacin, discriminacin, generalizacin y juicios sin sustentacin.

Un nio, antes de nacer, le pregunt a Dios: cmo es el mundo donde voy a vivir? Dios le respondi: Bastante difcil, pero tu ngel te cuidar. Cmo es la gente de ese mundo?, Unos buenos y otros malos, pero tu ngel te proteger.
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Cmo entender su lenguaje? No te preocupes, con mucha paciencia, tu ngel poco a poco te ensear. Correr peligro en ese mundo? Tu ngel siempre estar pendiente de ti para que nada pueda pasarte. Ya se acercaba la hora de partir, y el nio le pregunta a Dios, Cmo har para encontrar a mi ngel?, y Dios le respondi: No te preocupes, l siempre te encontrar; as te ocultes entre miles de nios. Por favor Diosito lindo, una ltima pregunta: Cmo se llama mi ngel? Dios le respondi: No s cmo se llama tu ngel, PERO TU LE DIRAS MAMA

UN NUEVO MUNDO, NUEVOS DESAFOS Desde hace unos pocos aos, alrededor de 20, el mundo que conocemos viene cambiando cada vez ms aceleradamente: globalizacin, Internet, inteligencias mltiples, gestin por competencias, recalentamiento global, la necesidad de liderazgo, trabajo en equipo y creatividad, etc. El nuevo milenio nos presenta desafos para los cuales no tuvimos tiempo de prepararnos. En el mbito profesional y empresarial necesitamos un nivel de efectividad y competitividad que nos permitan tener xito dentro de las nuevas condiciones de un mercado cada vez ms exigente y y lleno de incertidumbre. El espectro de desarreglos es tan amplio que aprender a cuidarnos es una pirioridad fundamental. La presin y el estrs mucha veces afectan nuestro humor y nuestra salud: desde problemas gstricos, o dificultades para dormir, hasta problemas problemas ms graves, como los cardacos. Muchas veces nos vemos "tomados" por emociones de las que nos cuesta salir: enojos, resignacin, descreimiento, desconfianza, angustia, resentimiento... afectan nuestra calidad de vida personal y nuestra efectividad profesional. Qu podemos hacer, entonces? No hay recetas mgicas. Yo dira que ni siquiera hay recetas. Pero s hay algo que podemos hacer: Podemos aprender !!! Debemos dejar de ser meros observadores de nuestro entorno, y convertirnos en co-creadores del mismo. Podemos disear un futuro mejor para cada uno de nosotros y para nuestro entorno, sea personal, familiar, relacional, laboral Como? Comenzamos por des-aprender, soltar viejos hbitos o formas de interaccion o pensamientos cristalizados que hoy no nos estn dando los resultados que necesitamos. Debemos adentrarnos en la "aventura" de lo incierto, darnos permiso para experimentar, para equivocarnos y para cambiar... Este "vacio" de lo conocido nos permtira re-aprender nuevas posibilidades que nos brinden mayor efectividad y bienestar en un proceso continuo de transformacin. Como personas, como sociedad necesitamos comenzar a desarrollar y aplicar nuevas miradas y acciones, ser protagonistas en la busqueda y aplicacion de estos aprendizajes no dejandolos cristalizar, estando atentos a las nuevas alternativas, ser observadores e incluirse en la espiral dilectica del cambio donde ensayo y error son los motores. Este proceso tiene como protagonista principal a la persona, sus recursos y sus dificultades, su mundo particular de intereses...
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Graciela E. Prepelitchi Si no es ahora, Cundo? Si no es aqui, Dnde? Si no eres t, Quin? ALIMENTACION CARTILLA ManzanaProtege el coraznPreviene resfrosEvita diarreaMejora capacidad pulmonarSuaviza las articulaciones AlbaricoqueCombate el cncerControla la presin sanguneaSalva la visinEscudo contra el AlzheimerRetarda el proceso de envejecimiento AlcachofaAyuda a la digestinReduce el colesterolProtege el coraznEstabiliza el azcar en la sangreProtege contra enfermedades renales Palta (Aguacate)Combate la diabetesReduce el colesterolAyuda a detener derramesControla la presin sanguneaSuaviza la piel PltanoProtege el coraznCalma la tosFortalece los huesosControla la presin sanguneaDetiene la diarrea ArvejasPreviene resfrosAyuda contra hemorroidesReduce colesterolCombate el cncerEstabiliza el azcar en la sangre BetarragaControla la presin sanguneaCombate el cncerFortalece los huesosProtege el coraznAyuda a perder peso MorasCombate el cncerProtege el coraznEstabiliza el azcar en la sangreTonifica la memoriaPreviene el resfro BrcoliFortalece los huesosSalva la visinCombate el cncerProtege el coraznControla la presin sangunea ColCombate el cncerPreviene el resfroPromueve la prdida de pesoProtege el coraznAyuda contra las hemorroides Meln CantaloupeSalva la visinControla la presin sanguneaReduce el colesterolCombate el cncerApoya al sistema inmunolgico ZanahoriaSalva la visinProtege el coraznPreviene el resfroCombate el cncerPromueve la prdida de peso ColiflorProtege contra el cncer de prstataCombate el cncer de mamasFortalece los huesosDesaparece los moretonesProtege contra enfermedades cardiacas CerezasProtege el coraznCombate el cncerElimina los insomniosRetarda el proceso de envejecimientoEscudo contra el Alzheimer's CastaasPromueve la prdida de pesoProtege el coraznReduce el colesterolCombate el cncerControla la presin sangunea AjAyuda a la digestinCalma dolores de gargantaDespeja los senos nasalesCombate el cncerRefuerza el sistema inmunolgico HigosPromueve la prdida de pesoAyuda a detener derramesReduce el colesterolCombate el cncerControla la presin sangunea PescadoProtege el coraznPotencia la memoriaProtege el coraznCombate el cncerApoya al sistema inmunolgico AjoReduce el colesterolControla la presin sanguneaCombate el cncerMata las bacteriasElimina los hongos PomeloProtege contra ataques cardacosPromueve la prdida de pesoAyuda a detener derramesCombate el cncer de prstataReduce el colesterol UvasSalva la visinCombate los clculos renalesCombate el cncerRealza la flora sanguneaProtege el corazn T verdeCombate el cncerProtege el coraznAyuda a detener derramesPromueve la prdida de pesoElimina las bacterias

MielCura heridasAyuda a la digestinProtege contra las lcerasIncrementa energaCombate las alergias LimonesCombate el cncerProtege el coraznControla la presin sanguneaSuaviza la pielDetiene el escorbuto LimaCombate el cncerProtege el coraznControla la presin sanguneaSuaviza la pielDetiene el escorbuto MangoCombate el cncerPotencia la memoriaRegula la tiroidesAyuda a la digestinEscudo contra el Alzheimer ChampionesControla la presin sanguneaReduce el colesterolElimina las bacteriasCombate el cncerFortalece los huesos AvenaReduce el colesterolCombate el cncerCombate la diabetesPreviene el resfroSuaviza la piel Aceite de OlivaProtege el coraznPromueve la prdida de pesoCombate el cncerCombate la diabetes Suaviza la piel CebollaReduce el riesgo de ataque cardiacoCombate el cncerElimina las bacteriasReduce el colesterolCombate los hongos NaranjaApoya el sistema inmunolgicoCombate el cncerProtege el coraznRegula la respiracin DuraznoPreviene la gripeCombate el cncerAyuda a detener derramesAyuda a la digestinAyuda contra las hemorroides ManProtege contra afecciones cardiacasPromueve la prdida de pesoCombate el cncer de prstataReduce el colesterolAgrava la diverticulitis PiaFortalece los huesosAlivia el resfroAyuda a la digestinDisuelve las berrugasDetiene la diarrea CiruelaRetarda el proceso de envejecimientoPreviene la gripePotencia la memoriaReduce el colesterolProtege contra afecciones cardiacas ArrozProtege el coraznCombate la diabetesCombate
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los clculos renalesCombate el cncerAyuda a detener derrames FresasCombate el cncerProtege el coraznPotencia la memoriaCalma el stress CamoteSalva la visinLevanta el nimoCombate el cncerFortalece los huesos TomateProtege la prstataCombate el cncerReduce el colesterolProtege el corazn NuecesReduce el colesterolCombate el cncerPotencia la memoriaLevanta el nimoProtege contra afecciones cardiacas AguaPromueve la prdida de pesoCombate el cncerCombate los clculos renalesSuaviza la piel SandaProtege la prstataPromueve la prdida de pesoReduce el colesterolAyuda a detener derramesControla la presin sangunea Germen de TrigoCombate el cncer de colonPreviene la gripeReduce el colesterolAyuda a detener derramesMejora la digestin Salvado de TrigoCombate el cncer al colonPreviene la gripeReduce el colesterolAyuda a detener derramesMejora la digestin YogurtProtege contra las lcerasFortalece los huesosReduce el colesterolAyuda al sistema inmunolgicoAyuda a la digestin

Graciela E. Prepelitchi "En las adversidades sale a la luz la virtud." (Aristfanes)           Deb aprender que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo, ahora mismo debera  decir: basta a los hbitos que me destruyen, a las cosas que me  encadenan, a la tarjeta de crdito, a los noticieros que me  envenenan desde la maana, a los que quieren dirigir mi  vida por sus  propios camino ahora mismo le podra decir basta al miedo que herede, porque la vida es aqu y ahora mismo. Que nada me  distraiga de mi  misma, debera  estar atenta porque todava no gozo la ms grande alegra, ni sufrir el ms grande dolor. Vaciar la copa cada noche para que Dios me la llene de agua nueva en el nuevo da. Vivir de instante en instante porque eso es la vida. cmo no gozar y respetar este momento? Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, por qu me  preocupo tanto? No me  sentir aparte y olvidada, todos somos la sal de la Tierra. En la tranquilidad hay salud, como plenitud dentro de uno. Perdonarme, aceptarme, reconocerme y amarme, recordar  que tengo que vivir conmigo mismo por la eternidad, borrare el pasado para no repetirlo, para no abandonar como mi padre, para no desanimarte como mi madre, para no tratarme, como me han tratado, , para no  culparme como me han culpado  porque nadie puede ensear lo que no sabe, perdonar y me liberar  de esas cadenas. Si; estar  atenta al presente, el pasado no me distraer, entonces ser siempre nueva. Tengo el poder para ser libre en este mismo momento, el poder est siempre en el presente porque toda la vida est en cada instante, pero no dire NO PUEDO ni en broma porque el inconsciente no tiene sentido del  humor, lo tomar en serio y me lo recordar cada vez que lo intente. Si quiero recuperar la salud, abandonar  la crtica, el resentimiento y la culpa, responsables de nuestras enfermedades. perdonar  a todos y  me perdonar , no hay liberacin ms grande que el perdn, no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crtica que me hace juez (agotadora y vana tarea) y cmplice de lo que me disgusta. Culpar a los dems es no aceptar la responsabilidad de nuestra vida, es distraerse de ella. El bien y el mal viven dentro nuestro, alimentare ms al bien para que sea el VENCEDOR cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano.     Un profesor tena la costumbre al final del ao escolar de regalar a cada uno de sus alumnos una cinta prpura que contena las palabras: "Espero haber hecho la diferencia" impresas en delicada letras de color oro.
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Cuando l entregaba personalmente la cinta a cada estudiante, le explicaba en qu forma especfica haba contribuido a que esa clase fuera mejor. Para cada joven tena algo sincero y nico. Un da se le ocurri al profesor observar qu impacto tena esa costumbre en la comunidad. Para eso, decidi darle a cada estudiante tres cintas en vez de una, y le dijo a cada alumno que entregara las otras dos cintas a las personas que en su opinin haban hecho la diferencia en sus vidas. Les dijo tambin a los jvenes que al entregar la cinta le dijeran a la persona por qu se la regalaban y en qu forma el elegido haba hecho la diferencia. Despus de esto los estudiantes deban reportar en la clase cmo haba sido la experiencia para cada uno. Uno de los estudiantes que tena un trabajo por horas en un restaurante le dio una cinta a su jefe, quien era un hombre descuidado, que difcilmente apreciara el honor. -Yo admiro y agradezco todo lo que usted ha hecho por m - le dijo a su jefe y continu- yo creo que usted es extraordinariamente creativo y adems es una persona muy justa y generosa, me permitira ponerle esta cinta prpura en su chaqueta, como un smbolo de mi gratitud y mi aprecio hacia usted? El jefe del muchacho se sorprendi un poco, pero agradecido acept: -Claro,-dijo ste- por qu no? -Adems -dijo el estudiante- le voy a entregar estas cintas, para que usted las comparta de la misma manera, con quienes hicieron la diferencia en su vida, tal como yo lo hice con usted. Esto es parte de una tarea de mi escuela. -Muy bien -Le respondi el jefe-. Esa noche el jefe regreso a su casa luciendo la cinta prpura en su chaqueta, salud a su hijo de 14 aos y le cont: -Algo extrao me ocurri hoy. Uno de mis empleados me regal esta cinta. Mira lo que esta escrito en ella. "Tu hiciste la diferencia"- decan las letras verdes. -Adems -continu el padre-, el me dio otra cinta para compartir con alguien que para m ha hecho la diferencia, con alguien muy especial, que significa mucho para m. Hijo -sigui diciendo el padre con calidez-, hoy ha sido un da muy difcil para m, pero en el camino a casa me dije a m mismo que si hay una persona en mi vida a quien le dara esta cinta es a ti. Yo s que muchas veces soy duro contigo porque no te va bien en la escuela, porque tu cuarto es un caos, porque me contestas en forma desagradable, pero hijo mo -el padre hizo una pausa, baj la voz y puso su mano en el hombro del muchacho - slo quiero decirte que t y tu mam, hacen toda la diferencia en mi vida y me gustara que aceptes esta cinta, como un smbolo de mi amor hacia ti. Yo s que debera decirte con ms frecuencia lo que representas en mi vida, pero te amo y me siento muy orgulloso de ti, tal y como eres, eres un muchacho maravilloso" . Tan pronto el padre dej de hablar, el hijo se solt en un ataque de llanto, el padre lo abraz en forma acogedora, mientras acariciaba la cabeza del muchacho, para tranquilizarlo. -Perdname hijo, hice algo mal? -No pap -contest el joven-, yo haba decidido suicidarme maana, quera matarme porque estaba seguro, de que no te gustaba a pesar de que haca lo posible para agradarte pero pap, perdname. Todo ha cambiado ahora. T tambin puedes hacer la diferencia. Crea Un profesor tena la costumbre al final del ao escolar de regalar a cada uno de sus alumnos una cinta prpura que contena las palabras: "Espero haber hecho la diferencia" impresas en delicada letras de color oro. Cuando l entregaba personalmente la cinta a cada estudiante, le explicaba en qu forma especfica haba contribuido a que esa clase fuera mejor. Para cada joven tena algo sincero y nico.
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Un da se le ocurri al profesor observar qu impacto tena esa costumbre en la comunidad. Para eso, decidi darle a cada estudiante tres cintas en vez de una, y le dijo a cada alumno que entregara las otras dos cintas a las personas que en su opinin haban hecho la diferencia en sus vidas. Les dijo tambin a los jvenes que al entregar la cinta le dijeran a la persona por qu se la regalaban y en qu forma el elegido haba hecho la diferencia. Despus de esto los estudiantes deban reportar en la clase cmo haba sido la experiencia para cada uno. Uno de los estudiantes que tena un trabajo por horas en un restaurante le dio una cinta a su jefe, quien era un hombre descuidado, que difcilmente apreciara el honor. -Yo admiro y agradezco todo lo que usted ha hecho por m - le dijo a su jefe y continu- yo creo que usted es extraordinariamente creativo y adems es una persona muy justa y generosa, me permitira ponerle esta cinta prpura en su chaqueta, como un smbolo de mi gratitud y mi aprecio hacia usted? El jefe del muchacho se sorprendi un poco, pero agradecido acept: -Claro,-dijo ste- por qu no? -Adems -dijo el estudiante- le voy a entregar estas cintas, para que usted las comparta de la misma manera, con quienes hicieron la diferencia en su vida, tal como yo lo hice con usted. Esto es parte de una tarea de mi escuela. -Muy bien -Le respondi el jefe-. Esa noche el jefe regreso a su casa luciendo la cinta prpura en su chaqueta, salud a su hijo de 14 aos y le cont: -Algo extrao me ocurri hoy. Uno de mis empleados me regal esta cinta. Mira lo que esta escrito en ella. "Tu hiciste la diferencia"- decan las letras verdes. -Adems -continu el padre-, el me dio otra cinta para compartir con alguien que para m ha hecho la diferencia, con alguien muy especial, que significa mucho para m. Hijo -sigui diciendo el padre con calidez-, hoy ha sido un da muy difcil para m, pero en el camino a casa me dije a m mismo que si hay una persona en mi vida a quien le dara esta cinta es a ti. Yo s que muchas veces soy duro contigo porque no te va bien en la escuela, porque tu cuarto es un caos, porque me contestas en forma desagradable, pero hijo mo -el padre hizo una pausa, baj la voz y puso su mano en el hombro del muchacho - slo quiero decirte que t y tu mam, hacen toda la diferencia en mi vida y me gustara que aceptes esta cinta, como un smbolo de mi amor hacia ti. Yo s que debera decirte con ms frecuencia lo que representas en mi vida, pero te amo y me siento muy orgulloso de ti, tal y como eres, eres un muchacho maravilloso" . Tan pronto el padre dej de hablar, el hijo se solt en un ataque de llanto, el padre lo abraz en forma acogedora, mientras acariciaba la cabeza del muchacho, para tranquilizarlo. -Perdname hijo, hice algo mal? -No pap -contest el joven-, yo haba decidido suicidarme maana, quera matarme porque estaba seguro, de que no te gustaba a pesar de que haca lo posible para agradarte pero pap, perdname. Todo ha cambiado ahora. Hoy en tu vida tienes la oportunidad para compartir dicindoselo a dos personas que para vos han hecho la diferencia. S generoso y claro al decirles lo que agradeces de ellos en tu vida. Fragmento del libro llamado "La Mujer Dormida debe dar a Luz" Este libro sali en primera edicin por los aos 70s, trata sobre la expansin del conocimiento humano atravs de la emotividad intuitiva, el equilibrio entre intuicin y razn, y atravs de la razn. Pretende explicar algunos mitos como por ej: las pirmides y la Atlntida. ___________________________
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-La conciencia humana adquiere conocimientos gracias a dos facultades: la inteligencia racional y la intuicin emotiva. Cada vez que una porcin considerable de la humanidad logra desarrollar en forma importante cualesquiera de estas facultades, o bien consigue un mayor equilibrio entre ambas, a comienzos una nueva edad histrica, cuya duracin abarca siempre varios milenios. La caracterstica del proceso estriba en que se realiza por etapas, siguiendo un ritmo determinado. As, por ejemplo, despus de una edad en la que haya predominado como medio principal la inteligencia racional, sobrevendr una edad durante la cual se emplear preferentemente la intuicin emotiva como medio de alcanzar nuevos conocimientos; al finalizar esta edad ser seguida por otra en la cual se emplearn equilibradamente ambas facultades para la consecucin del mismo fin: la obtencin de conocimientos. Al terminar esta edad, ciclo se reinicia, o sea, nuevamente otra edad de predominio de la inteligencia, otra de predominio de la intuicin y otra de equilibrio entre ambas facultades, y as sucesivamente. En cada edad histrica se originan un cierto nmero de culturas, las cuales sintetizan y expresan los conocimientos adquiridos merced a la ampliacin de conciencia lograda dentro de esta edad; cuando estas culturas agotan las posibilidades de adquisicin de nuevos conocimientos, dentro de los lmites de esa ampliacin de conciencia, se requiere otro gran esfuerzo para lograr una nueva ampliacin de conciencia y dar as comienzo de otra edad histrica. -Como usted ve -concluy el coronel- en este esquema la historia de la humanidad se analiza a la luz de un proceso de transformacin en espiral. Le result claro? -No del todo -respond con franqueza. -Bien; quizs si analizamos, cuando sea muy escuetamente, cada una de las tres ltimas edades histricas, le resulte ms fcil descubrir en la prctica la existencia del ritmo de desarrollo a que nos estamos refiriendo. Tras pronunciar esta frase, el coronel se puso difcil camino hacia el pequeo pizarrn que se encontraba semioculto en una de las esquinas de aquella habitacin, destinada a hacer las veces de saln de clases; tomando un gis describi con letras de caracteres precisos y angulares recientes palabras: ltima edad histrica de predominio de la inteligencia racional Despus de esto volvi a su asiento y expresan las siguientes sorprendentes declaraciones: -La conclusin de la ms reciente edad histrica de predominio de la inteligencia racional sobrevino como resultado de un cataclismo de proporciones mundiales acontecido aproximadamente 12,000 aos a.C.; pero antes de que esto ocurra hace, las culturas desarrolladas a lo largo de esta edad alcanzaron profundos conocimientos cientficos y tecnolgicos que encausaron al aprovechamiento de diversas "fuerzas csmicas". Record que durante nuestro encuentro en la ciudad de Monte Albn, el coronel haba formulado una afirmacin similar, al referirse a la finalidad perseguida por los primeros constructores de esta ciudad. Decid aprovechar la ocasin para tratar de esclarecer tan extraas palabras: -A qu clase de "fuerzas csmica" se refiere usted, coronel? -Nuestra ciencia actual comienza a redescubrir el hecho de que las tierras recibe constantemente del espacio exterior una gran variedad de radiaciones e influencias, a las cuales se dan diversos nombres: fuerzas electromagnticas, rayos csmicos, partculas subatmicas, etc. Las culturas desarrolladas durante la remota edad histrica que nos referimos, lograron construir una serie de "mquinas" extraordinarias, por medio de las cuales estaban en posibilidad de captar y aprovechar varias de estas fuerzas provenientes del espacio que, para abreviar, designamos simplemente como csmicas". Las palabras del coronel comenzaban a parecerme un fantstico cuento de ciencia-ficcin. Aquello resultar interesante pero del todo increble; con acento cargado de incredulidad inquir: -qu pruebas existen para poder afirmar la existencia de tan avanzadas culturas tecnolgicas en una poca tan remota? -Existen muchas -repuso el coronel con segura conviccin-: pero la ms importante la constituyen los numerosos restos, regados por toda la paz de las tierras, de las "mquinas" construidas por los habitantes de aquel entonces. -Pero cules son esas mquinas? -pregunt extraado- yo jams esa actitud de su existencia. -Le mencion de tan slo los restos de dos de ellas: la gran pirmide de Egipto, y la del sol, en Teotihuacan.
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-Pero, coronel! -exclam en el colmo del asombro al escuchar semejante afirmacin-: en primer lugar, eso son monumentos, no mquinas:-segundo, no tienen de ninguna manera la antigedad usted les atribuye; la gran pirmide de Egipto se construy alrededor del ao 2600 a.C. y la del sol en Teotihuacan, un milenio antes de nuestra era. Al parecer, a mi interlocutor le agradaba que se le contradijera, pues si severas facciones parecieron suavizarse mientras preguntaba con acento levemente irnico: -podra usted decir quines son y con qu objeto construyeron esas pirmides? Un tanto sorprendido por aquella pregunta, cuya respuesta era mi juicio de dominio pblico, contest: -Pues eso todo el mundo lo sabe: las pirmides de Egipto clasificaron los egipcios y las de Teotihuacan los teotihuacanos; adems, no tienen nada que ver unas con otras; su parecido de tan slo una simple casualidad, pues en Egipto estos monumentos tenan por finalidad servir de tumbas a los faraones y en cambio en Mesoamrica fertilizarn como templos. Cuando concluye lo que a mi juicio era una rotunda reputacin de lo expresado por el coronel, ste afirm: -Uno de los conocimientos ms importante que ir adquiriendo con sus prcticas para desarrollar sus propias facultades de historiador, ser la de llegar a conocer la ideologa caracterstica de cada cultura, la esencia ntima sobre la que se estructuran ms diversas manifestaciones, en tal forma que al hallarse ante un variado conjunto de obras, le resulte fcil distinguir aquellas que fueron elaboradas por una determinada cultura y aquellas otras que de ninguna manera pudieron ser realizada por esa cultura, aunque as lo firmen todos los seudohistoriadores del mundo. -Una vez que llegu a interiorizarse con lo esencial del pensamiento egipcio y teotihuacano -prosigui el coronel- le resultar imposible comprender cmo la mayora de la gente ha podido aceptar estas culturas fueron las que concibieron las pirmides de que hablamos, pues stas no corresponden en lo absoluto a la verdadera esencia de ninguna de estas culturas. Tras una breve pausa continu: -Los egipcios y los teotihuacanos delimitaron tan slo a resguardar los restos de estas antiqusimas "mquinas de fuerzas csmicas", con el objeto de utilizarlas para sus propios fines, de caracteres funerarios y religioso respectivamente. Y an cuando, al igual que otros pueblos, en algunas ocasiones testificaron monumentos tomando como modelos a las antiguas pirmides, todos ellos se distinguen fcilmente de los modelos originales. Cada vez ms interesado ante aquellas explicaciones que contradecan todo lo que haba estudiado hasta entonces, continu prestando atencin a las palabras del coronel. -Antes de proseguir, quiero aprovechar este asunto para decirle una cosa: desconfe siempre de las supuestas casualidades de cualquier cuestin histrica. El hecho de que la pirmide de Kheops -llamada as en honor del faran que la restaur- y la del Sol en Teotihuacan, a pesar de las modificaciones que ambas han sufrido, midan prcticamente lo mismo en lo que hace a sus respectivas bases, no puede atribuirse a una simple casualidad. -Sin embargo, su altura es muy diferente -objet dbilmente- y adems una es escalonada y en la otra los muros ascienden sin interrupcin desde la base hasta el vrtice. -En ningn momento he dicho que fueran idnticas; sus diferencias se explican por el hecho de que tenan por objeto captar muy distintas "fuerzas csmicas". -Todo esto suena tan fantstico. Qu fue lo que pudo ocasionar la desaparicin de tan avanzadas civilizaciones? Mientras extraa de su bolsillo con ademn mecnico su vieja pipa oriental, el coronel repuso con particular nfasis: -El encontrar una adecuada respuesta a esa pregunta ser quizs uno de los principales empeos de los verdaderos historiadores del prximo siglo. -Las culturas -prosigui- se extinguen por dos causas: por senectud o por accidente. En el primer caso, su extincin ocurre muy lentamente, tras un largo perodo de senilidad y fosilizacin; en el segundo, su desaparicin es el resultado de un accidente catastrfico producido por el hombre mismo, como por ejemplo una guerra particularmente destructiva, o bien, por un cataclismo de la naturaleza. -Y en este caso? -Es obvio que estas culturas perecieron por accidente; una catstrofe de consecuencias mundiales cuya memoria an perdura en las leyendas de pueblos situados en los ms diversas confines del
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planeta. Lo que cambio resulta muy difcil tratar de precisar, es si este cataclismo, motivado por la naturaleza o fue provocado por el mal uso de las poderosas fuerzas csmicas que estas culturas manejaban. Sea por una causa por la otra, el hecho es que repentinamente las regiones donde florecieron las avanzadas culturas de la ms reciente edad histrica de predominio de la inteligencia racional, quedaron convertidas en ridos desiertos, o bien, fueron sumergidas por las aguas. Una vez pasados los efectos del cataclismo y tras readaptarse a las nuevas condiciones climatolgicas imperantes en el planeta, la humanidad reinici su ininterrumpido ascenso, o sea, busc nuevamente la ampliacin de su conciencia, pero empleando en esta ocasin la facultad con que cuenta para ellos: la intuicin emotiva. Graciela E. Prepelitchi "En las adversidades sale a la luz la virtud." (Aristfanes)

Qu es la AUTO ? Dr. Silverio J. Salinas La auto curacin es un proceso natural de sanacin que existe en todos los organismos vivos. Un ejemplo muy claro es cuando UD. se hace una pequea herida en la piel: las plaquetas y la fibrina se aglutinan en los vasos sanguneos rotos para taparlos y evitar el sangrado en cuestin de unos minutos. Luego se forma una cscara natural sobre la herida para protegerla del medio ambiente (polvo, bacterias, hongos, etc.) y debajo de sta las clulas fibroblsticas producen colgeno para formar la cicatriz y cerrar as definitivamente la herida en cuestin de das. Este proceso de cicatrizacin es un proceso 100% natural de auto sanacin. El organismo est programado para auto sanarse de cualquier enfermedad, siempre y cuando se respeten las leyes de la naturaleza y se acte antes que existan daos irreparables. Cul es la causa de la mayor parte de las enfermedades? Existen pruebas cientficas que demuestran cabalmente que es LA INDUSTRIALIZACIN DE LOS ALIMENTOS es la causa principal de la mayor parte de las enfermedades. Por ejemplo: el azcar refinado se relaciona con la Diabetes y la Obesidad; las carnes fras y rojas con el colesterol y las enfermedades cardiovasculares; los refrescos embotellados y enlatados con el empeoramiento de la artritis y el cncer; el caf con gastritis y neurosis, neurastenia y depresin; los saborizantes, colorantes y preservativos qumicos de cualquier producto alimenticio con el cncer, lupus, leucemia etc. Es cierto que la mayor parte de las enfermedades no se curan solo se controlan? Si eliminamos a tiempo la causa de la enfermedad, eliminamos el problema antes de que cause daos irreversibles e irreparables. Mediante qumicos, cirugas, radiaciones etc. la Medicina Ortodoxa "controla" las enfermedades; podan el rbol pero no extraen la raz del problema, por esa razn controlan" y no "curan". Cmo puedo ayudarme a m mismo a resolver mis problemas de salud mediante un sistema de AUTOCURACIN? .Promoviendo en forma natural dos procesos: a) Desintoxicacin. b) Regeneracin. .Esto se logra mediante el uso correcto de: a) Dieta Naturista General. b) Frmulas exclusivas de plantas medicinales. Cmo puedo desintoxicarme? Siga al pi de la letra la siguiente DIETA NATURISTA GENERAL: Deje de comer: Carnes Rojas. Carnes Fras. Caf. Margarina. T negro. Harina Blanca. Bebidas en polvo. Pasta refinada. Productos Enlatados. Azcar blanca (refinada). Azcar de dieta. Tabaco. Alcohol. Cereales Fros. Refrescos (sodas). Hielo
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Aprenda a comer ahora: Ensalada de vegetales crudos 1 o 2 veces por da. Frutas al natural o su jugo 1 a 3 veces por da. Semillas secas: nuez, almendras, granola, cacahuate, etc. Cereales calientes: arroz, maz, avena, trigo integral. Pan integral de trigo. Germen de trigo y germinados. Leche descremada (sin grasa). Queso blanco fresco. Mantequilla. Huevos. Use aceite vegetal de olivo para todos sus guisos. Extra virgen y prensado en fro. Frijol, lentejas, habas, chcharos, garbanzo, ejotes, soya. Carne de soya. Busque y aprenda la cocina vegetariana. Yogur natural, sin azcar. Agregue miel de abeja y frutas naturales. Refrescos de frutas naturales. Miel de abeja, azcar morena obscura. De 4 a 8 vasos de agua diaria. Recuerde: "Sin dieta no hay cura" Esta dieta es llamada por los vegetarianos OVO-LACTO-VEGETARIANA, porque incluye huevos, leche y vegetales y excluye todo tipo de carnes y alimentos industrializados. "Usted es responsable por su enfermedad y solo Ud. puede auto desintoxicarse haciendo sta dieta. Sea fuerte en su propsito de auto sanarse".

Graciela E. Prepelitchi Puedes conseguir todo lo que desees en la vida slo conque ayudes a otras personas a conseguir lo que desean Dilogo entre el amor y el querer:

Hace tiempo tuve un sueo, en l dialogaban el Amor y el Querer. El querer le deca al Amor. -- Por qu eres tan eterno?. Y El Amor con gran paciencia respondi. -- Quizs sea por que no poseo nada. -- Eso es imposible, - exclamo el Querer - posees todas las cosas, como yo Acaso no somos el mismo ser?. -- T crees? Pues dime Qu es lo que tu posees? Respondi el Querer. -- El amante que posee al ser amado, el poltico que posee el poder, el religioso que posee la fe, yo poseo todo aquello que quiero. El viejo Amor le dijo: --Ves, t mismo te respondes, yo cuando amo no poseo al objeto amado. Yo amo a una mariposa en vuelo, amo una flor con su tiempo contado y amo al hombre que en su vida se asemeja al vuelo de una mariposa y al tiempo contado de una flor. Muy exaltado el Querer exclam. -- Eso es una QUIMERA. En su inagotable paciencia el Amor le responde. -- El mundo es una QUIMERA. Que crees que soy yo?. LEAH ABRAHAM Y UN JOVEN DIJO De "El Profeta" Y un joven dijo: "Hblanos de la Amistad". Y l respondi, diciendo: Vuestro amigo es la respuesta a vuestras necesidades. Es vuestro campo, que sembris con amor y cosechis con gratitud. Y es Vuestra mesa, y el fuego de vuestro hogar.
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Porque acuds a l para saciar vuestra hambre y lo buscis en procura de paz Cuando vuestro amigo revela su pensamiento, no temis el "no" en vuestra propia mente, ni retenis el "s". Y cuando l guarda silencio vuestro corazn no cesa de escuchar a su corazn Porque en la amistad, todos los pensamientos, todos los deseos, todas las expectativas, nacen sin palabras y son compartidos con callado gozo. Cuando os separis de vuestro amigo, lo hacis sin afliccin; Porque lo que ms amis en l puede ser ms difano an en su ausencia, como para el alpinista la montaa aparece ms despejada desde la llanura. Y dejad que en la amistad no exista otro propsito que el de profundizar el espritu. Porque el amor que busca otra cosa que no sea la revelacin de su propio misterio, no es amor sino una red tendida, y solamente lo intil es pescado. Y procurad que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo. Si debe conocer vuestra bajamar, dejadlo conocer tambin vuestra pleamar. Porque qu amigo es aquel que tuvierais que buscar para matar las horas? Buscadlo con horas para vivir. Porque es misin suya llenar vuestra necesidad, pero no vuestra vaciedad. Y que en la dulzura de la amistad haya lugar para la risa y para los placeres compartidos. Porque en el roco de las pequeas cosas el corazn encuentra su maana y toma su frescura. Khalil Gibrn Pre-Ocuparse Vs. Ocuparse. Qu tan diferentes fuesen las cosas si nos saltsemos el PRE, y fusemos decididos y convencidos a Ocuparnos? No crees que obtendras mejores y ms satisfactorios resultados? Deja a un lado y elimina por completo el PRE de la ocupacin. No te Preocupes por resultados o desenlaces que, probablemente, nunca sucedern. En cambio, OCPATE y acta en consecuencia de lo que quieres; de tus sueos. Este es una de los hbitos mgicos de los grandes triunfadores, que en lugar de invertir tiempo y energas en Pre-ocuparse, pasan directamente a ocuparse... y as les va. Al final, todo es una eleccin y una decisin. Como todo en la vida. Si lograses hacer parte de ti, lo cual NO ES COMPLICADO, el sencillo hbito de ELEGIR CONSCIENTEMENTE la opcin ms conveniente, cada vez que te enfrentes, ya sea real o mentalmente, a una situacin determinada, seguramente emplears un porcentaje mucho ms alto de tus verdaderas potencialidades. Es decir, cuando te enfrentes a una determinada situacin, puedes hacer esta simple reflexin: Bueno, tengo solamente dos opciones y debera elegir AHORA la que ms me conviene: Puedo elegir Pre-ocuparme, posiblemente en vano, o por el contrario, puedo elegir Ocuparme del asunto y punto; que salga el sol por donde salga. Despus de todo, una determinada accin en si misma, y el desenlace que pudiese provocar esta accin, difcilmente, sean ms perjudiciales que una preocupacin que puede llegar a consumirte, da a da. No crees? Entonces, qu hars a partir de ahora? ... Te preocupars o te ocupars de asunto.

por Jordys Gonzlez REFLEXION El presente es nico: un guerrero sabe esperar, porque sabe lo que est aguardando.
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Y mientras espera, no desea nada, y as, cualquier cosa que llegue, por menor que sea, se recibe como una bendicin. El hombre comn se preocupa demasiado por querer a los dems, y porque los dems le quieran. Un guerrero sabe lo que desea, y eso representa todo en su vida (y en eso concentra toda su energa). El hombre comn gasta el presente actuando como ganador o como perdedor y, dependiendo de los resultados, se transforma en perseguidor o en vctima. El guerrero, por su parte, se preocupa apenas de sus propios actos, que lo conducirn al objetivo que eligi para s mismo. La intencin es transparente: la intencin (intento) no es un pensamiento, ni un objeto, ni un deseo. Es aquello que hace que un hombre triunfe en sus objetivos, y que lo levanta del suelo incluso despus de haberse entregado a la derrota. La intencin es ms fuerte que el hombre. La batalla es siempre la ltima: el espritu del guerrero no se queja de nada, porque no naci para ganar o perder. Naci para luchar, y cada batalla es la ltima que est trabando sobre la faz de la Tierra. Por eso, el guerrero siempre deja su espritu libre, y cuando se entrega al combate, sabiendo que su intencin es transparente, l se re y se divierte. http://www.warriorofthelight.com/ Gracias Isidro por compartir tu experiencia con el Sistema Llave Maestra de Charles Haanel, nos ayudas muchsimo. Isidro escribi: Saludos a todos. Hoy he estado repasando las lecciones anteriores, estoy en la leccin 7, y me doy cuenta que al estudiarlas nuevamente mejora mi compresin. Hace tiempo tuve la oportunidad de ver la pelcula El secreto y coincidi - es increble la cantidad de cosas que ocurren y que casualmente suceden a partir de empezar a trabajar con estos materiales con que estaba preparando un examen, el examen profesional para mi titulacin, los profesores que fungan como sinodales haban sido muy duros y me haban advertido que tena que demostrar que sabia y de no demostrarlo simplemente no pasara. Consegu el libro de la pelcula El Secreto y empec a leerlo, para entonces ya haba navegado en Internet y haba estado encontrando ms bibiliografa y hasta me haba tropezado con el libro de la Llave Maestra de Charles Haanel. Entonces lleg la magia! Encontr una referencia al libro y a la ley de atraccin, empec a buscar y encontr este sitio. Empec a encontrar ms informacin, lleg hasta parecerme abrumador y lo triste es que hasta encontr timadores. Lo importante es que empec el estudio del libro y bueno, siendo honesto, vi la advertencia de no tratar de leer el libro como novela, no hice mucho caso de la misma, ni hablar le de corrido hasta el capitulo doce. Todo est en la mente! Usmosla! Artculo completo en: www.abundancia33merezco-todo-lo-mejor-que-la-vida-puede-ofrecer/ Autoayuda, un encuentro de 10 minutos con nosostros mismos En el devenir cotidiano hay tantas cosas que hacer y tanto a lo que atender que el poco tiempo que resta de las obligaciones se dedica al descanso. Pero ese lapso que bien sirve para reparar las fuerzas perdidas no trae necesariamente en momentos de ocio, ni procura una tregua para mimarse a uno mismo. Es ms, la dinmica nos lleva muchas veces a ceder las horas libres de las que disponemos para satisfacer a los dems y cumplir con guiones sociales, aparcando deseos y necesidades. Somos capaces de olvidarnos de nuestras apetencias interiores para que lo exterior funcione. Esta actitud, mal tildada de altruista, no respeta o desconoce los lmites en que uno se mueve con satisfaccin, lo que genera una negacin personal y termina provocando enfado y rabia. No en vano, el hbito de dejarnos postergados a un segundo plano nos vuelve incapaces de vernos y de atender nuestras apetencias y gustos. Esta falta de inters propio nos lleva a ocultarnos, por lo que dejamos de mostrarnos ante los dems. Nos encaminamos a un espacio donde nuestras aspiraciones
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no caben pues les hemos quitado importancia y hemos dejado de procurrnoslas. Habr momentos en que reclamemos atencin, ms como una exigencia que como una peticin, pues percibimos a los dems como deudores aunque hayamos sido nosotros mismos quienes nos hemos mutilado. Nosotros mismos somos quienes hemos olvidado guardar un tiempo para hacer actividades que nos satisfagan o para estar con aquellas personas con quienes nos apetece estar. Ms an. Existe una parcela olvidada y dejada de lado que ni echamos de menos: la de estar centrado uno consigo mismo durante un tiempo, aunque sea reducido, al da. Programar nuestro tiempo Diez escasos minutos son suficientes para recuperar esa parcela. Poner una cifra y que sea tan reducida puede parecer ridculo, pero al igual que programamos el resto de nuestras actividades, por qu no programar sta? El tiempo concreto que acordemos, y ms an, el hecho de hacerlo implica: Tenernos en cuenta. Darnos un lugar en las prioridades de nuestras acciones. Pensar que somos importantes. Cuidarnos al igual que cuidamos de los dems. Mimar nuestra existencia. Si un familiar o un buen amigo nos solicitase diez minutos diarios casi de seguro que no dudaramos en concedrselos. Por qu no tener la misma atencin y cuidado para con nosotros mismos? Por qu nos cuesta tanto vernos y sentirnos como lo que somos: una persona importante? Ser que qu no nos valoramos ni queremos? Aceptarnos como somos La gran mayora de las personas nos forjamos un ideal sobre quin queremos ser, y como ocurre con todos los ideales, no logramos que se convierta en realidad. Esto en s no es negativo, pues esa diferencia entre lo ideal y la realidad se percibe en muchos rdenes de la vida. El problema surge cuando la dicotoma desencadena una frustracin y nos lleva a enfadarnos con nosotros mismos por no ser capaces de alcanzar aquello que perseguimos, y que errneamente pensamos que nos hara felices. El no vernos reflejados como creemos que nos gustara ser nos lleva a sentirnos frustrados y a perder la confianza en nosotros mismos, lo que es sinnimo a no aceptar nuestros defectos, ni tampoco nuestras virtudes. Si no nos gustamos, difcilmente querremos estar a solas con nosotros, ni dedicarnos tiempo, aunque sean slo 10 minutos. Pero esto no puede servirnos de excusa para no intentarlo. Cmo disfrutar de nuestro tiempo a solas? Diez minutos con nosotros mismos NO son para: Agobiarnos con todo lo que deberamos haber hecho o nos falta por hacer. Recordar nuestros malestares, tanto fsicos como emocionales. Dar vueltas a cualquier hecho que nos tiene preocupados. Buscar soluciones para problemas que tenemos pendientes. Pensar, analizar y hacer trabajar la mente. Aislarnos con nuestras preocupaciones o pensamientos recurrentes. Diez minutos con nosotros SI son para: Aislarnos de nuestros problemas, darnos un respiro de las preocupaciones y una tregua de las obligaciones. Darnos un tiempo por el que constatamos la importancia que nos otorgamos. Conectar con nuestra propia soledad. Estar fsicamente solos con nuestro cuerpo y nuestra mente. Sentirnos y conocernos ms y mejor. Abandonarnos a nada. Durante esos diez minutos: En ocasiones, se agolparn los pensamientos y otras nos vendrn de uno a uno o ninguno. A los pensamientos hay que dejarlos pasar, sin pararnos en cada uno de ellos ni concederles inters. Al principio puede que ese tiempo incomode e inquiete, igual que la primera vez que compartimos un espacio y un tiempo con alguien a quien no conocemos. Nos habituamos a escucharnos para dejar de ser extraos de nosotros mismos. Encontraremos el gusto y el placer de disfrutar de nuestra propia compaa, y valorarla ms. Graciela E. Prepelitchi
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"En las adversidades sale a la luz la virtud." (Aristfanes) Una visin yguica Al reencuentro de nuestro hogar interno (el alma) "Tan solo detente por un minuto y te dars cuenta de que eres feliz solo siendo. Creo que es la bsqueda lo que estropea la felicidad. Si abandonamos la bsqueda, est aqu mismo". "Duelo significa perder lo que fue. Queremos cambiar pero no queremos perder. Sin tiempo para el duelo, no tenemos tiempo para el alma". J.Hillman El Yoga nos permite darnos tiempo para el alma, para integrar y profundizar en las experiencias vitales y permitirnos elaborar interiormente nuestra vida, dejar atrs etapas y actitudes caducas y abrirnos al presente como semilla del futuro. Para ello primero debemos aprender a estar presentes en el cuerpo y sus ritmos, en la respiracin y a la par iremos estando presentes en nuestra realidad anmica e interior. Nos pasamos media vida "robndole" tiempo al alma, sin permitirnos el tiempo necesario para descubrir nuestra realidad interior, y todo por nuestra fantasa de creer as ser ms eficientes en la realidad exterior. La prctica del yoga es el regalo que podemos hacernos para compensar semejante expoliacin, y descubrir que cuando creamos ser responsables respecto a las demandas del mundo externo, estbamos siendo totalmente inconscientes de la nica responsabilidad que tenemos: la de ser nosotros mismos, como condicin indispensable para "servir" al Mundo. Qu entendemos por hogar? Si lo enfocamos literalmente, al decir hogar nos referimos a cuatro paredes, a un conjunto de piedras o a lo que llamamos pap, mam, hijos, esposo, esposa, etc, o sea cosas fsicas o personas fsicas que siempre son externas a nosotros. Pero si nos mantenemos fieles al espritu del Yoga tendramos que hablar de hogar interno, el cual, es la base de nuestra estabilidad emocional, fsica y espiritual. Alude a nuestra necesidad de races, a nuestra necesidad de confianza en la vida y por lo tanto en la Psique (alma) Este reencuentro con nuestro hogar interno es anlogo a nuestra conexin con las races internas, con nuestra capacidad de crear hogar, de generar calor e intimidad, lo que nos posibilita podernos sentir en todas partes como en casa aun estando a miles de kilmetros del hogar literal. Estar en contacto con nuestro hogar interno equivale a sentirnos arraigados a la fuente de la vida, a los sentimientos, a los estados anmicos, a la raz de nuestra imaginacin, y por lo tanto, con todo el fluir de vida que se genera en nuestro interior y que no depende de nuestra voluntad yoica. Si somos honestos con nuestra naturaleza humana, podemos constatar que no sentimos lo que queremos sentir sino lo que el alma nos invita a sentir, no discurrimos por los estados anmicos que nosotros escogemos, ms bien podramos decir que los estados anmicos nos escogen a nosotros, del mismo modo que no soamos con lo que decidimos soar sino que el sueo posee su propia voluntad. Del mismo modo podramos decir que no amamos, odiamos, tememos, anhelamos, nos entusiasmamos, nos alegramos o entristecemos, nos enamoramos, etc segn decide la voluntad del ego. Por ello, nuestra vida deviene destino al nutrirse de su matriz y hogar anmico, que aun habitando en nuestra interioridad es fuente de toda vivencia exterior. Precisamente por su cualidad involuntaria y no programable, ni sujeta a la compulsiva necesidad de control de la vida y las circunstancias que nos impone el ego, abrirnos al alma, a nuestro ntimo hogar, equivale a desarrollar humildad, fe y confianza. Esta fe en la voluntad del alma es lo nico que nos posibilita descansar sobre los substratos intemporales e infinitos donde se sustenta nuestra vida. Una reflexin sobre la conexin entre Yoga, espiritualidad. Mientras no redescubrimos este hogar interno, y por lo tanto no confiamos en ninguna clase de estabilidad anmica interior, nos vemos en la necesidad compulsiva de buscarla fuera, en un hogar literal desconectado de su profundidad simblica. El problema, o la suerte, es que nada exterior; llmese personas finitas (hijos, padres, hermanos, esposa o marido, amantes, amigos, etc), ni objetos finitos (casas, cuenta bancaria, compaa de seguros) nos pueden proporcionar este hogar y estabilidad interna y nos seguimos sintiendo exiliados de nosotros mismos y de la Vida.

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Por otro lado, este mismo exceso de dependencia exterior genera que busquemos escapar del consiguiente vaco a travs de los apegos a lo nico que nos parece confiable: la realidad externa. Los apegos a esta "ilusin" de seguridad en la llamada realidad exterior se manifiestan en sntomas como la envidia, la avaricia, los celos, los lazos afectivos basados en la dependencia y por lo tanto destructivos, etc, y a la vez en toda clase de sntomas fsico-psquicos. Hablamos de redescubrir, ya que en el alma descansa el origen (original) y la fuente de nuestra naturaleza esencial; es de donde venimos y hacia donde regresamos. En nuestro nacimiento y durante parte de la infancia aun estbamos arraigados a ella. Fisiolgicamente nuestra respiracin era fluida y espontnea, nuestra columna (centro y gua de nuestra fisiologa) se encontraba en su estado natural de ser; recta y a la vez flexible. Psicolgicamente el apego estaba enfatizado en direccin al alma y a su naturaleza imaginal ms que ha lo que llamamos como adultos la realidad de hechos y circunstancias externas (el Maya). Nuestro saber era inherente a la vida y creativo, manteniendo la capacidad de sorprendernos y conmovernos con las maravillas de la vida, permaneciendo aun desapegados de nuestro intelecto racional. Es por ello que hablamos de un reencuentro, ya que el regreso al alma, al hogar interior, no alude a algo extrao o tan solo exterior a nosotros: es, y ha sido nuestro origen y nuestra meta y por ello sigue palpitando en nuestro ser interior. De esta forma somos fieles al espritu del Yoga, que etimolgicamente significa unin, (puente, lazo); dando cabida al anhelo de regreso a nuestro hogar (interno y externo) que es el Cosmos y del cual no estamos separados. Redescubriendo nuestra unidad e intimidad con todo lo existente, y sobretodo confiando en el alma; requisito indispensable para recuperar nuestra fe en la Vida y en el sentimiento de intimidad con el Cosmos. Es por ello que el Yoga (unin) tiene una raz religiosa (re-ligar, unir), pero a la vez disuelve las fronteras dogmticas de toda religin externa y nos conecta con un sentido religioso ntimo, al cual solo llegamos a travs del ahondamiento en la propia realidad anmica. Este reencuentro con nuestro hogar interno es a la vez un reencuentro con el mundo como hogar. En este profundizar y ahondar anmicamente en la experiencia vital personal nos abrimos a la experiencia vital impersonal y colectiva. Alma, materia y espritu Mediante la practica de la meditacin nos abrimos a esta experiencia de fusin entre lo personal y lo colectivo, experimentamos esta experiencia de unidad que permite abrir en nosotros esa dimensin interior que no sabe de fronteras y si sabe de un hogar comn. El alma es el lazo de unin entre nuestra realidad terrenal y nuestra realidad celestial, lo que nos posibilita unir espritu y materia, y no vivir una espiritualidad desencarnada, escindida de nuestra realidad personal, de nuestro cuerpo, de nuestro trabajo, de la sexualidad, de lo que llamamos dinero, etc. Podramos preguntarnos Qu experiencia terrenal no contiene un germen espiritual? Quizs no hay cosas y esferas de la vida espirituales y otras meramente materiales, ms bien lo que vuelve distintas experiencias como espirituales o materiales es nuestra manera de relacionarnos con ellas. La espiritualidad est en nuestra mirada, en nuestra colocacin ante la vida y no en una clasificacin de cosas materiales y cosas espirituales, en una escisin entre espritu y materia. Es por ello que el Yoga trabaja con una matriz que es el cuerpo (la naturaleza); no aspira al espritu para trascender al cuerpo o a lo que llamamos material: ms bien a travs de esta matriz y profundizando en ella, transmuta lo denso y pesado en sutil y etreo. Es un trabajo paralelo al trabajo alqumico (la trasmutacin del plomo en oro). El Yoga no debiera ser un camino hacia la tan comn hoy en da espiritualidad desencarnada y conectada al esfuerzo heroico de lucha, conquista, represin y moralismo superficial en relacin a la condicin de vulnerabilidad de nuestra naturaleza humana. El proceso de transmutacin se manifiesta mediante la aceptacin, integracin y profundizacin de las reas de nuestro ser en las que se pone de manifiesto nuestra vulnerabilidad fsica, psquica y/o espiritual. Todo ello no tanto para trascender nuestra vulnerabilidad, sino para ser gradualmente transformados por ella. Nos acercamos al Yoga para superar nuestros sntomas y crisis o para ser transformados por ellos?
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Por mi experiencia como profesor de yoga y sobretodo como practicante, puedo constatar que en la mayora de los casos sentimos un primer llamado al Yoga en etapas de la vida en las que nos sentimos impotentes y vulnerables ante un sntoma (fsico, psquico, espiritual). Lo que nos incita a tener un primer contacto y descubrir el yoga es un estado de vulnerabilidad e impotencia; llmese "dolor de espalda", "ansiedad", "falta de sentido vital" "insomnio", "stress", etc... Cmo si cuando nos sentimos en armona con la realidad visible no fusemos tambin vulnerables y nuestra vida no estuviera conectada con una "Razn" invisible!!! Si el nfasis lo ponemos meramente en superar o trascender el sntoma, estaremos negando sin darnos cuenta, que hay un lazo significativo de unin entre nosotros y nuestros "sntomas". Esta actitud de "superacin" y por lo tanto negadora y heroica, no nos permite abrazar al dolor ni la dicha, sino que nos dispone a negar lo que hay. Donde hay represin no hay aceptacin. Querer superar y negar una crisis supone a la vez negar la posibilidad de transformacin. Como deca al inicio: El Yoga nos permite darnos tiempo para el alma, para integrar y profundizar en las experiencias vitales y permitirnos elaborar interiormente nuestra vida, dejar atrs etapas y actitudes caducas y abrirnos al presente como semilla del futuro. Para ello primero debemos aprender a estar presentes en el cuerpo y sus ritmos, en la respiracin y a la par iremos estando presentes en nuestra realidad anmica e interior. Si lo que nos motiva al principio a practicar yoga es un dolor cervical, nos podramos preguntar Qu nos puede contar y que podemos aprender de las cervicales si las "escuchamos"?, Qu demanda se manifiesta a travs de ellas y sus sntomas? Si nos acercamos al Yoga porqu nos sentimos melanclicos, porqu nos cuesta dormir, porqu no podemos relajarnos, etc, tendramos que poder estar abiertos a conectar con el sentido de esos sntomas ms que a superarlos. Por ejemplo, el Yoga nos puede ayudar a abrirnos al valor de la melancola, al tesoro que se esconde detrs de esta manifestacin del alma. Pero para ello habremos de aceptar que la melancola (o cualquier otro sntoma), aparece a pesar nuestro y que no se trata de vencerla sino de aceptarla y poderle dar un espacio en nuestra vida como nica forma de intuir la voz que se esconde detrs de ella. La melancola acaso no nos permite cerrar, despedirnos, realizar el duelo a una etapa de nuestra vida que ya no tiene sentido para nosotros? La melancola no nos abre una puerta a la profundidad? Es mala la profundidad? La melancola no es una estado del alma que ahonda en una renovada creatividad? La melancola no nos abrir la puerta a una experiencia profunda de la espiritualidad? No es un estado en el cual nada de lo finito y material nos colma?, Por lo tanto no nos invitar a descubrir paralelamente a la dimensin finita de la existencia otra dimensin de carcter infinito y por lo tanto espiritual? No me estar hablando a travs de la melancola una dimensin del alma que aora un hogar y un origen que no es terrenal sino celestial? No es un estado de aoranza de un hogar que perdimos pero que sigue siendo nuestro autntico hogar?, etc. Pero cmo vamos a descubrir el tesoro, el oro, que se esconde detrs de nuestros sntomas, si ante todo, lo que queremos es que dejen de molestarnos y que podamos vivir con los mismos valores con los que vivamos antes de su aparicin? En lugar de poder ser transformados por ellos buscamos ser nosotros los que trasformamos a los sntomas. Que falta de humildad ante el alma! No podemos acudir al Yoga como acudimos al mdico alpata para que nos de una pastilla milagrosa de forma que desaparezcan nuestros sntomas. Esta actitud demuestra que negamos que haya relacin alguna entre nuestras "patologas" y nosotros mismos. Ms bien podemos acudir al Yoga para recuperar una relacin de intimidad entre nosotros y nuestros sntomas, para amarlos, aceptarlos, profundizar en ellos y dejarles la puerta abierta a que acten como transformadores de nuestros valores, destilando la sabidura que se esconde en su interior. http://www.geocosmos.es/unaVisionYogHogarInterno.shtml LAS PALABRAS Y LAS FRECUENCIAS PUEDEN INFLUENCIAR Y REPROGRAMAR AL ADN
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Descubrimiento Ruso Sobre El ADN. El ADN humano es una Internet biolgica superior en muchos aspectos a la artificial. La ms reciente investigacin cientfica rusa explica directa o indirectamente fenmenos tales como la clarividencia, la intuicin los actos espontneos y a distancia de sanacin, la auto-curacin, las tcnicas de afirmacin, la luz o auras inusuales alrededor de las personas (concretamente de los maestros espirituales) la influencia de la mente sobre los patrones climatolgicos y mucho ms. Adems hay evidencia de un tipo completamente nuevo de medicina en la que el ADN puede ser influenciado y reprogramado por palabras y frecuencias SIN seccionar y reemplazar genes individuales. Slo el 10% de nuestro ADN se utiliza para construir protenas Este subconjunto de ADN es el que les interesa a los investigadores occidentales y est siendo examinado y catalogado. El otro 90% es considerado "ADN chatarra". Sin embargo los investigadores rusos, convencidos de que la naturaleza no es tonta, reunieron a lingistas y genetistas en un emprendimiento para explorar ese 90% de "ADN chatarra". Sus resultados, hallazgos y conclusiones son simplemente revolucionarios! Segn ellos nuestro ADN no slo es el responsable de la construccin de nuestro cuerpo sino que tambin sirve como almacn de informacin y para la comunicacin. Los lingistas rusos descubrieron que el cdigo genticoespecialmente en el aparentemente intil 90%sigue las mismas reglas de todos nuestros lenguajes humanos. Con este fincompararon las reglas de sintaxis (la forma en que se colocan juntas las palabras para formar frases y oraciones)la semntica (el estudio del significado en formas de lenguaje) y las reglas gramaticales bsicas. Ellos descubrieron que los alcalinos de nuestro ADN siguen una gramtica regular y s tienen reglas fijas tal como nuestros idiomas. As que los lenguajes humanos no aparecieron coincidentementesino que son un reflejo de nuestro ADN inherente. El biofsico y bilogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas tambin exploraron el comportamiento vibratorio del ADN. (Para ser breve slo dar un resumen aqu. Para mayor exploracin por favor vayan al apndice al final de este artculo). La lnea final fue: "Los cromosomas vivos funcionan como computadoras solitnicas/hologrficas usando la radiacin lser del ADN endgeno." Eso significa que se las arreglaron para, por ejemplo, modular ciertos patrones de frecuencia en un rayo lser y con l influenciaron la frecuencia del ADN y de ese modo la informacin gentica misma. Ya que la estructura bsica de los pares alcalinos del ADN y del lenguaje (como se explic anteriormente) son de la misma estructurano se necesita ninguna decodificacin del ADN. Uno simplemente puede usar palabras y oraciones del lenguaje humano! Esto tambin fue probado experimentalmente! La sustancia del ADN viviente (en tejido vivo no en vitro)siempre reaccionar a los rayos lser del lenguaje modulado e incluso a las ondas de radio si se utilizan las frecuencias apropiadas. Esto explica final y cientficamente por qu las afirmaciones, la educacin autgena, la hipnosis y cosas similares pueden tener tales fuertes efectos en los humanos y sus cuerpos. Es enteramente normal y natural que nuestro ADN reaccione al lenguaje. Mientras los investigadores occidentales recortan genes individuales de los filamentos de ADN y los insertan en otro lugar, los rusos trabajaron con entusiasmo en dispositivos que pueden influenciar el metabolismo celular a travs de frecuencias moduladas de radio y de luz y as reparar defectos genticos. El grupo de investigadores de Garjajev tuvo xito en probar que con este mtodo se pueden reparar los cromosomas daados por los rayos X por ejemplo. Ellos incluso capturaron patrones de informacin de un ADN en especial y se la transmitieron a otro reprogramando as las clulas a otro genoma. De esa manera ellos transformaron exitosamente por ejemplo, embriones de rana en embriones de salamandra simplemente transmitindoles los patrones de informacin del ADN! De ese modo la informacin completa se transmiti sin ninguno de los efectos colaterales o desarmonas que se encuentran cuando se hace la ablacin y se reintroducen genes individuales del ADN. Esto representa una revolucin y sensacin increbles que transformar al mundo! Todo eso por aplicar simplemente la vibracin y el lenguaje en lugar del arcaico proceso de ablacin! Este experimento apunta al inmenso poder de la gentica de ondasque obviamente tiene ms influencia en
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la formacin de los organismos que los procesos bioqumicos de secuencias alcalinas. Los maestros esotricos y espirituales han sabido desde hace miles de aos que nuestro cuerpo se puede programar por el lenguaje, las palabras y el pensamiento. Ahora eso se ha probado y explicado cientficamente. Por supuesto la frecuencia tiene que ser la correcta. Y a eso se debe que no todos tenga el mismo xito o puedan hacerlo siempre con la misma fuerza. La persona debe trabajar en los procesos internos y la madurez para poder establecer una comunicacin consciente con el ADN. Los investigadores rusos trabajan en un mtodo que no depende de estos factores pero que SIEMPRE funciona, siempre cuando uno use la frecuencia correcta. Pero cuanto ms desarrollada es la conciencia individual menos necesidad hay de cualquier tipo de dispositivo! Uno puede lograr esos resultados por uno mismo y la ciencia finalmente dejar de rerse de tales ideas y confirmar y explicar los resultados. Y no termina ah. Los cientficos rusos tambin descubrieron que nuestro ADN puede causar patrones de perturbacin en el vaco produciendo as agujeros de gusano magnetizados! Los agujeros de gusano son los equivalentes microscpicos de los as llamados puentes Einstein-Rosen en la vecindad de los agujeros negros (dejados por estrellas consumidas). Ellos son conexiones de tnel entre reas completamente diferentes del universo a travs de los cuales se puede transmitir la informacin fuera del espacio y del tiempo. El ADN atrae a esos fragmentos de informacin y los pasa a nuestra conciencia. Este proceso de hipercomunicacin es ms efectivo en estado de relajacin. El estrs, las preocupaciones y el intelecto hiperactivo impiden la hipercomunicacin exitosa o la informacin se distorsionar completamente y ser intil. En la Naturaleza, la hipercomunicacin se aplic con xito durante millones de aos. El flujo de vida organizado en estados de insectos lo prueba dramticamente. El hombre moderno lo conoce slo a un nivel mucho ms sutil como "intuicin". Pero nosotros tambin podemos recuperar el pleno uso de esto. Un ejemplo de la Naturaleza. Cuando una hormiga reina es separada espacialmente de su colonia, la construccin todava contina fervorosamente y de acuerdo a lo planeado. Sin embargo si se mata a la reina se detiene todo el trabajo en la colonia. Ninguna hormiga sabe qu hacer. Aparentementela reina enva los "planes de construccin" tambin desde muy lejos por medio de la conciencia grupal de sus sbditos. Ella puede estar tan lejos como quieraen tanto est viva. En el hombre, la hipercomunicacin humana se encuentra ms cuando uno repentinamente logra acceso a la informacin que est fuera de la propia base de conocimientos. Tal hipercomunicacin es experimentada entonces como inspiracin o intuicin. El compositor italiano Giuseppe Tartini por ejemplo so una noche que el diablo se sentaba junto a su cama tocando el violn. A la maana siguiente, Tartini pudo transcribir la pieza de memoria con exactitud y la llam la Sonata del Trino del Diablo. Durante aos un enfermero de 42 aos so con una situacin en la que estaba conectado a una especie de CD-ROM (*) de conocimiento. Se le transmita conocimiento verificable desde todos los campos imaginables y l poda recordarlo por la maana. Era tal la avalancha de informacin que pareca que de noche le transmitan toda una enciclopedia. La mayora de los hechos estaba fuera de su base de conocimientos personal y llegaba a detalles tcnicos de los que l no saba nada en absoluto. Cuando ocure la hipercomunicacin uno puede observar fenmenos especiales en el ADNas como en el ser humano. Los cientficos rusos irradiaron muestras de ADN con luz lser. En la pantalla se form un patrn de ondas tpico. Cuando retiraron la muestra de ADN los patrones de onda no desaparecieron, permanecieron. Muchos experimentos de control demostraron que el patrn todava provena de la muestra removida cuyo campo energtico aparentemente permaneci por s mismo.. Este efecto ahora se denomina efecto del ADN fantasma. Se supone que la energa del espacio exterior y del tiempo todava fluye a travs de los agujeros de gusano despus de retirar el ADN. El efecto secundario que se encuentra la mayora de las veces en la hipercomunicacin tambin de los seres humanos son campos electromagnticos inexplicables en las cercanas de la persona involucrada. Los dispositivos electrnicos como equipos para CD y otros similares pueden ser perturbados y dejar de funcionar durante horas. Cuando el campo electromagntico se disipa lentamente los equipos funcionan de nuevo con normalidad. Muchos sanadores y psquicos conocen este efecto debido a su trabajo. Cuanto mejor es la atmsfera y la energams frustrante es que el equipo de grabacin deje de funcionar y de registrare se
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momento exacto. Y el repetido encendido y apagado luego de la sesin no restablece an la funcin, pero al da siguiente todo vuelve a la normalidad. Quiz esto les resulte tranquilizante de leer a muchosya que no tiene nada que ver con que sean ineptos tcnicamente, significa que son buenos para la hipercomunicacin. En su libro "Vernetzte Intelligenz" (Networked Intelligence: Inteligencia transmitida por la red) Grazyna Gosar y Franz Bludorf explican estas conexiones precisa y claramente. Los autores tambin citan fuentes presumiendo que en tiempos tempranos la Humanidadal igual que los animales estuvo muy fuertemente conectada a la conciencia grupal y actuaba como grupo Sin embargo para desarrollar y experimentar la individualidad, nosotros los humanos tuvimos que olvidarnos de la hipercomunicacin casi por completo. Ahora que somos bastante estables en nuestra conciencia individual podemos crear una nueva forma de conciencia grupal concretamente una en la que logremos acceso a toda la informacin por medio de nuestro ADN sin ser forzados o estar controlados a distancia respecto a qu hacer con esa informacin. Ahora sabemos que as como la Internetnuestro ADN puede alimentar a la red con la informacin apropiada, puede pedir informacin a la red y puede establecer contacto con otros participantes de la red. As puede explicarse la curacin a distancia, la telepata o la "sensibilidad a distancia" acerca del estado de familiaresetc. Algunos animales tambin saben de lejos cuando sus dueos planean regresar a casa. Eso recin puede ser interpretado y explicado por medio de los conceptos de la conciencia grupal y la hipercomunicacin. Ninguna conciencia colectiva puede ser utilizada sensatamente por cualquier perodo de tiempo sin una individualidad distintiva. De otro modo nos revertiramos al instinto primitivo de la manada que es fcilmente manipulada. La hipercomunicacin en el nuevo milenio significa algo totalmente distinto: Los investigadores creen que si los humanos con plena individualidad recuperan la conciencia grupal, tendrn un poder similar al divino para crear, alterar y modelar las cosas en La Tierra! Y la Humanidad est movindose colectivamente hacia una conciencia grupal de un nuevo tipo. El cincuenta por ciento de los nios de hoy sern nios problema en cuanto vayan a la escuela. El sistema los pone a todos juntos y demanda que se adapten. Pero la individualidad de los nios de hoy es tan poderosa que se niegan a adaptarse y renunciar a sus idiosincrasias de las maneras ms diversas. Al mismo tiempo nacen ms y ms nios clarividentes (ver el libro "Los Nios ndigo de China" de Paul Dong o el captulo sobre ndigos en mi libro "Nutze die taeglichen Wunder" (Hagan Uso de las Maravillas Cotidianas). Algo en esos chicos est tendiendo ms y ms hacia esa nueva clase de conciencia grupal y ya no ser suprimida! Como regla generales difcil que el climapor ejemplo sea influenciado por una sola persona. Pero puede ser influenciado por la conciencia grupal (nada nuevo para algunas tribus que lo hacen en sus danzas para pedir lluvia). El clima es influenciado poderosamente por las frecuencias de resonancia de la Tierra, las as llamadas frecuencias Schumann. Pero esas mismas frecuencias tambin son producidas por nuestro cerebro y cuando muchas personas sincronizan su pensamiento o las personas (por ejemplo los maestros espirituales) enfocan sus pensamientos a la manera de un lser entonces hablando cientficamente no es de extraar que puedan influir as en el clima. Los investigadores de la conciencia grupal han formulado la teora de la civilizacin del Tipo I. Una humanidad que desarrollase una conciencia grupal de un nuevo tipo no tendra problemas de medioambiente o escasez de energa. Porque si utilizase su poder mental como una civilizacin unificada, como consecuencia tendra control sobre las energas de su planeta de origen. Y eso incluye a todas las catstrofes naturales!!! Una terica civilizacin del Tipo II hasta sera capaz de controlar todas las energas de su galaxia de origen. En mi libro "Nut ze ditaeglichen Wunder"describ un ejemplo de eso: Dondequiera que un gran nmero de personas enfoque su atencin o conciencia en algo similar como el tiempo de Navidad, el campeonato mundial de ftbol o el funeral de Lady Diana en Inglaterra entonces cierto nmero de generadores de computacin al azar comienza a entregar nmeros ordenados en lugar de nmeros aleatorios. Una conciencia grupal ordenada crea orden en todo su entorno!!! [http://noosphere. princeton. edu/fristwall2. html] [1] Cuando un gran nmero de personas se une estrechamentelos potenciales de violencia tambin se disuelven. Parece como si aqu tambin se crease una especie de conciencia humanitaria de toda la Humanidad. En el Desfile del Amorpor ejemplodonde se congregan todos los aos cerca de un milln de jvenesnunca hubo disturbios brutales como sucede por ejemplo, en los eventos deportivos.
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El nombre de ese evento solo no es visto como la causa aqu. El resultado del anlisis indic que el nmero de personas ERA DEMASIADO GRANDE para permitir un vuelco a la violencia. Volviendo al ADN: Aparentemente tambin es un superconductor orgnico que puede trabajar a temperatura corporal normal.. Los superconductores artificiales necesitan temperaturas extremadamente bajas de entre 200 y 140 C para funcionar. Como aprend recientemente, todos los superconductores son capaces de acumular luz y por lo tanto, informacin. Hay otro fenmeno conectado con el ADN y los agujeros de gusano. Normalmente estos agujeros sper pequeos son altamente inestables y se mantienen slo por pequesimas fracciones de segundo. Bajo ciertas condiciones (lean sobre eso en el libro de Fosar y Bludorf arriba) los agujeros de gusano estables se pueden organizarlo que entonces forma campos de vaco (vacuum domains) caractersticos en los quepor ejemplola gravedad se puede transformar en electricidad. Los campos de vaco son bolas auto-radiantes de gas ionizado que contienen cantidades considerables de energa. En Rusia hay regiones donde esas bolas radiantes aparecen muy seguido. Luego de la subsiguiente confusin los rusos comenzaron programas de investigacin masivos que finalmente condujeron a algunos de los descubrimientos que se mencionan arriba. Muchas personas conocen a los campos de vaco como bolas brillantes en el cielo. Los que prestan atencin las miran maravillados y se preguntan qu podrn ser. Una vez pens: "Holaah arriba. Si resultan ser un OVNI, vuelen en tringulo". Y repentinamente las bolas de luz se movieron en tringulo. O se dispararon a travs del cielo como discos de hockey sobre hielo. Aceleraron desde cero a velocidades locas mientras se deslizaban suavemente por el cielo. Uno se queda boquiabierto como yo y muchos otros tambin pensando que eran OVNIS aparentemente amistosos mientras volaban en tringulos slo para darme gusto. Ahora los rusos descubrieron en las regiones donde los campos de vaco aparecen seguido que a veces vuelan como bolas de luz desde el suelo hacia el cielo que esas bolas pueden ser dirigidas por el pensamiento. Uno descubri desde entonces que los mbitos de vaco emiten ondas de baja frecuencia como las que tambin se producen en nuestro cerebro. Y debido a esa similitud de ondas probablemente son capaces de reaccionar a nuestros pensamientos. Encontrarse entusiasmado con una que est a nivel del suelo puede no ser tan buena ideaporque esas bolas de luz pueden contener energas inmensas y son capaces de mutar nuestros genes. Ellas pueden hacerlo no necesariamente tiene que hacerlo, debo decir. Porque muchos maestros espirituales tambin producen esas bolas visibles o columnas de luz en meditacin profunda o durante el trabajo energtico, las que activan sentimientos decididamente placenteros y no causan ningn dao. Aparentementeeso depende de alguna orden interna y de la cualidad y origen del campo de vaco. Hay muchos maestros espirituales (el joven ingls Ananda por ejemplo) con los que no se ve nada al principio pero cuando uno trata de tomarles una fotografa mientras estn sentados y hablando o meditando en hipercomunicacinuno slo toma una foto de una nube blanca en una silla. En algunos proyectos para sanar La Tierra tambin aparecen tales efectos de luz en las fotografas. Dicho sencillamente estos fenmenos tienen que ver con las fuerzas gravitacionales y antigravitacionales que tambin estn descriptas con exactitud en el libro y con los agujeros de gusano an ms estables y la hipercomunicacin y por lo tanto con energas externas a nuestra estructura de tiempo y espacio. Antiguas generaciones que lograron contacto con tales experiencias de hipercomunicacin y campos de vaco visibles estaban convencidas de que haba aparecido un ngel ante ellos. No podemos estar demasiado seguros de a qu formas de conciencia podamos acceder cuando usemos la hipercomunicacin. El no tener prueba cientfica de su existencia real (las personas que tienen tales experiencias NO sufren todas de alucinaciones) no significa que no haya respaldo metafsico para eso. Simplemente hemos dado otro paso gigante hacia la comprensin de nuestra realidad. La ciencia oficial tambin sabe de las anomalas de la gravedad en la Tierra (que contribuyen a la formacin de campos de vaco) pero slo de los que estn por debajo del uno por ciento. Pero recientemente se descubrieron anomalas en la gravedad de entre el tres y el cuatro por ciento. Uno de estos lugares es Rocca di Papaal sur de Roma (la ubicacin exacta est en el libro "Vernetzte
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Intelligenz"adems de varias otras). Objetos redondos de todo tipo desde bolas a omnibuses completos ruedan colina abajo. Pero el trecho en Rocca di Papa es bastante corto y los escpticos que desafan la lgica todava recurren a la teora de la ilusin ptica (lo que no puede ser debido a varias configuraciones del lugar). Todos los datos son del libro "Verne tzte Intelligenz" de Von Grazyna Fosar y Franz BludorfISBN 3930243237resumidos y comentados por Baerbel. Desafortunadamente el libro slo est disponible en alemn por ahora. Pueden ponerse en contacto con los autores aqu: [www.fosar-bludorf. com] Graciela E. Prepelitchi La libertad es como la vida, slo la merece quien sabe conquistarla todos los das. GOETHE EL VUELO DE LOS GANSOS Fjate que los gansos vuelan en forma de "V". Tal vez te interese saber lo que la ciencia ha descubierto del por qu lo hacen de esa forma y no de otra. SE HA COMPROBADO que cuando cada pjaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda al pjaro que va detrs de l. Volando en V la bandada completa aumenta por lo menos el 71% ms su poder que si cada pjaro volara solo.Cuando compartimos una direccin en comn y tenemos sentido de comunidad, podemos llegar a donde deseamos ms fcil y ms rpido. CADA VEZ QUE UN GANSO se sale de formacin y siente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de volar solo y de inmediato se incorpora de nuevo a la fila para beneficiarse del poder del compaero que va adelante.Si tuviramos la lgica de los gansos nos conservaramos unidos a aquellos que se dirigen en nuestra misma direccin. CUANDO EL LDER de los gansos se cansa, se pasa a uno de los puestos de atrs y otro ganso toma su lugar.Obtenemos resultados ptimos cuando hacemos turnos para realizar trabajos difciles. LOS GANSOS QUE VAN DETRS producen un sonido propio de ellos, y hacen esto con frecuencia para estimular a los que van adelante a mantener la velocidad. Una palabra de aliento produce grandes resultados. FINALMENTE, cuando un ganso se enferma o cae herido de un disparo, dos de sus compaeros se salen de la formacin y lo siguen para ayudarlo y protegerlo. Se quedan con l hasta que est nuevamente en condiciones de volar o muere. Solo entonces los dos acompaantes vuelven a la bandada o se unen a otro grupo. Si tuvisemos la inteligencia de los gansos, nos mantendramos uno al lado del otro ayudndonos y acompandonos. El texto que copio ya fue al Foro en Febrero de este ao. Como es un tema al que siempre regresamos, entend oportuno reenviarlo. Para quienes lo conocen, refrescar ideas, para quien no, ser - sin duda - un hallazgo que espero les guste y les acerque mucha Luz... Caroline Myss nos insta a observarnos desde la luz de una interpretacin energtica y simblica de nuestros actos y nos afirma que podemos hacer nuestro propio autodiagnstico en la medida que seamos capaz de hacer conciencia del extraordinario mundo que est detrs de nuestros ojos. Ese es - segn la autora - el camino para aprender la visin simblica, el desarrollo de nuestra capacidad de utilizar la intuicin para interpretar los smbolos de poder en nuestras vidas. Y nos da una serie de directrices, que paso a enumerar: 1) Lo primero y principal es centrar la atencin en aprender e interpretar simblicamente lso desafos de la propia vida, encontrarles un sentido. Pensar y sentir cmo se conectan con nuestra salud. Prestar diariamente la atencin a los desafios que se nos presentan y al modo en que reaccionamos ante ellos. Debemos observar qu es lo que nos hace perder poder y donde se siente la prdida. Alude, obviamente, en qu zona de nuestro cuerpo energtico se experimenta, sobre qu chakra sentimos la prdida, la lesin.
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2) Considerarnos en todo momento seres energticos y fsicos a la vez. Nuestra parte energtica registrar y trasmitir todos nuestros pensamientos e interacciones. En este momento es cuando nuestra biografa se convierte en nuestra biologa. Sugiere la conveniencia de evaluar - desde un punto de vista energtico - a las personas, las experiencias y la informacin que permitimos entrar a nuestra vida. Y nos recomienda dejar de lado un patrn particular porque de esa manera obstaculizaremos la recepcin de la informacin energtica. Abiertos de mente y espritu... 3) Adquirir el hbito de autoevaluarnos energticamente. Detenernos a pensar - diariamente, en algn momento que podamos - sobre qu zona energtica estamos sintiendo presin o malestar. Debemos aprender a percibir el estrs que se va acumulando en nuestro campo energtico y debemos tomar medidas en ese plano. 4) De punto anterior, se desprende la capacidad de darnos cuenta cuando hay una fuga de energa. La pregunta de "- Por qu estoy perdiendo energia?", debe ser respondida tanto por la mente como por el corazn. Debemos esforzarnos en ver ms all de los componentes fsicos de una crisis. La instruccin espiritual nos ensea a mantener el enfoque sobre nosotros mismos, no de modo egocntrico, sino como una manera de manejar concientemente nuestra energa y nuestro poder. As, 5) la quinta tarea consiste en averiguar qu nos quita poder, no quin. Comprender que la persona que parece estar agotndonos en realidad es una parte nuestra. Por ejemplo, si envidiamos a alguien, no importante no es esa persona, sino nuestro lado oscuro que se refleja en ella. En realidad esa persona es nuestra Maestra. Nuestra tarea consist en aprender la leccin que el maestro tiene para nosotros, en lugar de sentir resentimiento hacia el maestro. Si arribamos a la errnea conclusin de que determinada persona es la causa de nuestro agotamiento, ah es cuando se desliza el miedo y la acusacin. Necesitamos enfocar correctamente nuestro centro de poder y concentrarnos en l hasta que obtengamos una impresin del tipo de poder que esa persona tiene en relacin a nosotros. Cuando fijemos la vista en la leccin y no en el Maestro, habremos logrado un importante beneficio de visin simblica: veremos cmo llega la verdad mediante el desafio o la dificultad. 6) Sanar el propio cuerpo o las dificultades de la vida, o desarrollar la visin simblica, requiere prctica y atencin. No podemos quedar en la mera observacin. Hablar no sana; actuar s. A veces debemos actuar drsticamente, separando de nuestras vidas aquello que enferma nuestro cuerpo y nuestra psiquis, nuestro espritu. No es fcil, pero no es imposible. 7) Simplificar nuestra espiritualidad. Para eso, considera esencial, lo siguiente: * Todas las circunstancias se pueden cambiar en un momento dado, y toda enfermedad se puede curar. Lo Divino no est limitado por el tiempo, el espacio ni los intereses fsicos humanos. * Sea consecuente: viva lo que cree. * El cambio es constante. La vida pasa por fases de cambios difciles y fases de paz. Aprenda a avanzar con la corriente del cambio en lugar de intentar impedir que ocurra. *Jams espere que otra persona le d felicidad; la felicidad es una actitud y una responsabilidad interior y personal. *La vida es esencialmente una experiencia de aprendizaje. Todas las situaciones, retos y relaciones contienen algn mensaje que vale la pena aprender o ensear a otros. * La energa positiva funciona con ms eficacia que la energia negativa en todas y cada una de las situaciones. * Viva el momento presente y practique el perdn a los dems. No ganamos nada creyendo que el cielo "piensa y acta" de forma compleja. Es mucho mejor, y ms eficz, aprender a pensar como piensa el cielo, en forma de verdades sencillas y eternas.
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Con toda probabilidad hacemos la vida mcho ms compleja que lo que tiene que ser. Conseguir salud, felicidad y equilibrio energtico se reduce a centrar mas la atencin en lo positivo que en lo negativo, y a vivir de una manera espiritualmente coherente con lo que sabemos que es la verdad. Todos estamos hechos para aprender las mismas verdades y permitir que nuestra divinidad trabaje en nuestro interior y a travs de nosotros; esta tarea es sencilla , aunque dista de ser fcil. Cada uno tiene decorados y personas diferentes en su vida, pero los desafios que stos representan son idnticos para todos, como tambin lo son las influencias que esos desafios ejercen en nuestro cuerpo y espritu. Cunto ms capaces somos de aprender esta verdad, ms podemos desarrollar la visin simblica, la capacidad de ver ms all de las ilusiones fsicas y de reconocer las lecciones que nos presentan los desafos de la vida. Lo anterior es extractado del libro "Anatoma del Espritu", y en parte ha sido trasncripto textualmente y otras - a los efectos de resumir - parafraseando a la autora.-

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