CUADERNILLO DE

SEMINARIO DE
CIENCIAS SOCIALES

Prof. MATIAS KREMSER

1° AÑO “B” Y “C”

EESO N° 333 “HERNANDARIAS”

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LA CULTURA DURANTE EL PALEOLÍTICO.

Sabemos que una sociedad, es un conjunto de personas que comparten un territorio y se relacionan
entre sí, para satisfacer sus necesidades básicas, poniéndose de acuerdo sobre normas y leyes que
organizan la convivencia social. Los hombres que conviven en sociedad, tienen CULTURA.
Pero, ¿qué es la cultura?...
Cultura es la forma en que los miembros de un grupo de personas piensan, creen y viven, los artefactos
que fabrican y la manera en que resuelven sus problemas. Es también, el conjunto de creencias y de
normas sobre el que un grupo de personas se ha puesto de acuerdo para poder vivir juntas, estos
acuerdos se manifiestan en el arte y en todas las cosas que la gente hace. La cultura perdura a través
de la tradición, de una generación a otra. Sin embargo, las personas no nacen con ella, sino que la
obtienen a medida que crecen y establecen relaciones con sus semejantes.

La cultura del Paleolítico.

Durante todo el Paleolítico, los hombres se limitaron a tomar lo que la naturaleza les ofrecía. Para
ello tuvieron que aprender a capturar animales (generalmente grandes como búfalos, bisontes,
mamuts) y seleccionar los vegetales que podían servirles de alimento. Así, aprendieron a cazar, a
pescar y a recolectar frutos, raíces, hierbas, semillas y hongos silvestres.
Las primeras comunidades tuvieron como única preocupación, tratar de cubrir sus necesidades
básicas, es decir, alimentarse, vestirse y tener algún refugio donde protegerse del frio, del calor, de
animales o enemigos. Esto ocupaba casi todo el día de estos primeros hombres. Su modo de vida era
nómade, es decir, iban trasladándose de un lugar a otro en busca de alimentos.
Existe la certeza de que los hombres utilizaban el fuego ya desde hace unos 100 mil años, aunque
durante mucho tiempo no supieron encenderlo: posiblemente se limitaban a conservarlo luego de
algún incendio natural, ocasionado por un rayo, por ejemplo. Recién hace aproximadamente 40 mil
años atrás, el ser humano aprendió a encender el fuego, por frotamiento de piedras y por golpe.
En los primeros tiempos, los hombres formaban bandas, que eran conjuntos de individuos que se
reunían para satisfacer sus necesidades de alimentos. Lentamente, se fueron diferenciado las tareas,
dividieron los trabajos: las mujeres se especializaron en la recolección y los hombres se dedicaron a
la caza y la pesca.

LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA.

Dijimos que las personas, eran nómades, es decir, se iban desplazando de un lugar a otro en busca de
alimentos, y se dedicaban a la caza, la pesca y la recolección para poder sobrevivir. Hacia fines del
Paleolítico, la posibilidad de producir el propio alimento, cambia las formas de vivir en sociedad,
cuando los hombres y mujeres comenzaron a observar que, si enterraban semillas en tierra húmeda,
al cabo de un tiempo germinaban, y podían obtener así, con todos los cuidados, los alimentos que
necesitaban para sobrevivir. Éste, y otros descubrimientos modificaron profundamente la vida de las
personas, que se volvieron sedentarias, es decir, se asentaron, (se quedaron a vivir) en un solo lugar,
debido a los cuidados que requerían la siembra. Las trasformaciones fueron tan importantes que
algunos historiadores se refieren a ellas como una “revolución”.
El proceso de transformaciones que se inició alrededor del 10.000 antes de Cristo, se llamó
“revolución neolítica”.
La palabra “neolítico”, significa “piedra nueva”, porque en esta etapa comenzaron a construirse
herramientas con otra técnica: la piedra pulida. Sin embargo, a diferencia del periodo anterior
(Paleolítico), la importancia del periodo Neolítico, se debió a los cambios sociales y económicos que
se produjeron.
¿Cómo se desarrolló este proceso? Algunos grupos humanos comenzaron a retener a los animales
que cazaban, en terrenos cercados, sin matarlos. De esta manera comenzó la cría de animales, lo que
permitió contar con reserva de leche y carne por más tiempo. Esta actividad económica dio origen a
la ganadería. Al mismo tiempo, con la domesticación de plantas comenzó la agricultura. Fueron las
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mujeres quienes, al recolectar los frutos se dieron cuenta de que las semillas que caían
accidentalmente al suelo germinaban y con el tiempo se transformaban en plantas nuevas.
Con la práctica de la agricultura y la ganadería, por primera vez, las personas estuvieron en
condiciones de producir sus alimentos y quedarse en un mismo lugar. Pudieron vivir en aldeas, cerca
de los campos de cultivo, es decir se hicieron sedentarios. La producción agrícola y la vida sedentaria,
crearon la necesidad y al mismo tiempo las condiciones para el desarrollo de nuevas técnicas como
la cerámica, la cestería el tejido y la construcción.

Características de la Revolución Neolítica:

• ORIGEN: Según Gordon Childe, ocurrió en el “Creciente Fértil”, que cubre la zona egipcia del valle
del Nilo (África) hasta Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Éufrates (Asia). La causa habría sido un
cambio climático, que produjo un terreno seco y el hombre tuvo que plantar y lograr la reproducción
de los animales cercanos. Debido a la afluencia del Tigris y del Éufrates fue posible la ganadería y la
agricultura. Este sería el centro desde el que el neolítico se difundiría. Según Braidwood (1971), el
cambio climático no fue la causa principal puesto que ya había sucedido anteriormente.
Tampoco considera que Mesopotamia haya sido el centro. Según él, lo que más explica la
transformación, tiene que ver con el grado de avance que tenía la humanidad entonces.
• AGRICULTURA: Cobró relevancia el cultivo de cereales, en especial el centeno, el trigo y
la cebada, característicos de la zona Creciente Fértil. Se cree, no obstante, que no fueron las
primeras especies vegetales en cultivarse. Las legumbres datan un cultivo muy antiguo y
también algunos árboles frutales de Asia. Se registra, además, el uso de fermentos y levaduras,
responsables de la elaboración del pan y los lácteos y, consecuentemente, de las bebidas
alcohólicas.
• DOMESTICACIÓN DE ANIMALES: El primer animal en incorporarse al hábitat del
hombre fue el perro. La domesticación ovina, bovina y caprina constituyen un pilar
fundamental de la producción hoy en día. La domesticación del caballo ocurrió en ese tiempo,
en la zona de Asia Central, a la par de la de los camélidos, que se dio en diferentes sectores.
Entre los mamíferos que se seleccionaron para la ganadería, el cerdo ocupó un lugar principal.
Se usaron aves de corral y rapaces, particularmente los patos y las gallinas. Hay información
acerca del uso de insectos, por ejemplo en la apicultura -abejas- y en la sericultura -gusanos
de la seda-.
• INVENCIÓN DE LA TEXTILERÍA: Se encontraron vestimentas fabricadas con lino y
lana, que presuponían a la vez el conocimiento de la cría de animales y el cultivo. En este
período se crean los telares, máquinas que se usaban para tejer y que para el momento resultan
de una complejidad interesante.
• MICROLITIZACIÓN: Se denomina así a la reducción de los elementos líticos (trabajos en
piedra), que permite una mayor flexibilidad en su uso y una producción estandarizada para
crear mayor cantidad herramientas, por ejemplo, puntas de flecha. Ya se registra esta
tendencia a la microlitización en el final del Paleolítico, pero es intensa a partir de la
revolución neolítica.
• CREACIÓN DE LA CERÁMICA: Sucede en torno al VII milenio a.C, en Anatolia.
Aparece lo que se denominó “espacio vacío”, para la contención de alimentos y la cocina en
el fuego. Aún así, se encontró que algunas culturas del Próximo Oriente ya utilizaban
cerámica. No obstante, cabe resaltar el uso extendido y variado que se le dio a la cerámica
durante este período, en el que tiene más importancia la construcción de instrumentos
agrícolas que de caza.

DE UNA ECONOMÍA DE SUBSISTENCIA A UNA ECONOMÍA DE EXCEDENTE.

La domesticación de plantas (agricultura) y animales (ganadería) permitió a los pueblos tener mayor
disponibilidad de alimentos, lo que posibilitó, entre otras cosas, el aumento de la población y el
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intercambio comercial. También, las nuevas actividades permitieron que algunos grupos se
especializaran en otros oficios. Surge así, la primera división social del trabajo.
Cuando las sociedades solo producen para satisfacer sus necesidades de alimentación y abrigo, se
dice que practican una economía de subsistencia.
Con el descubrimiento de la agricultura y con la división del trabajo, los seres humanos comenzaron
a producir más de lo que necesitaban para subsistir. A este tipo de economía, que permite producir
más de lo que se puede consumir, los historiadores lo llaman economía de excedente.
Con la economía de excedente, los pueblos pudieron almacenar alimentos para consumirlos en épocas
de sequía o malas cosechas y además, realizar intercambios regulares, es decir, comerciar con otros
pueblos o aldeas. Al principio, este intercambio comercial se realizaba a través del trueque.
La existencia de excedente, permitió también que un sector de la población abandonara el trabajo de
la tierra y se dedicara a otros oficios. Así surge una “primea división social del trabajo”.
Las sociedades siguieron siendo agrícolas, porque la mayoría de la población trabajaba en la
agricultura y la ganadería, que eran las actividades económicas principales. Pero aparecieron otros
grupos sociales: comerciantes, artesanos, sacerdotes, soldados, gobernantes. La economía de
excedente permitió que estas personas, que no trabajaban en la agricultura y ganadería, pudieran
alimentarse de lo que producía la mayoría. De este modo, comenzaron también a reflejarse las
diferencias de riqueza y de poder en la sociedad.

LA CIVILIZACIÓN

Una civilización es una sociedad compleja, y por tanto sus rasgos definitorios son su forma de
organización, sus instituciones y su estructura social, así como su tecnología disponible y la forma de
explotación de los recursos disponibles.
Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio
del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo
(que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnológicos y
económicos con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más tarde, la
industrialización y la terciarización). Con pocas excepciones, las civilizaciones son históricas, es
decir, utilizan la escritura para el registro de su legislación y su religión (aparecidas con el poder
político -reyes, estados- y religioso -templos, clero-) y para la perpetuación de la memoria de su
pasado (incluyendo la aparición de los conceptos de tiempo histórico y calendario).
Si se utiliza en un sentido amplio, civilización pasa a ser sinónimo de cultura (englobando las visiones
del mundo o ideologías, las creencias, los valores, las costumbres, las leyes e instituciones), que se
suele aplicar con carácter más general.
Recientemente, surge un nuevo concepto de civilización: «la civilización empieza a aparecer cuando
se establece un sistema de vida factible; es decir, una relación apropiada entre el hombre y la
naturaleza, de acuerdo con las características de una región determinada». De acuerdo a este nuevo
enfoque, el desarrollo industrial solo desarrolla a una civilización si este contribuye al bienestar de la
sociedad y del medio ambiente. A partir de esta definición, vemos una profunda relación entre
civilización y sustentabilidad. Yendo más lejos, se puede decir que el progreso no siempre es
acumulativo, sino que es no lineal; el paso del tiempo en una sociedad puede afectar tanto al bienestar
de sus miembros como al bienestar de la naturaleza.
Etimológicamente, la palabra «civilización» deriva indirectamente del latín civis (ciudadano) a través
de civil y civilizar.

Concepto:
La palabra inglesa civilization procede del francés de principios de la Edad Moderna (siglo XVI)
civilisé ("civilizado"), del latín civilis ("civil"), relacionado con civis ("ciudadano") y civitas
("ciudad"). El tratado fundamental es El proceso de la civilización de Norbert Elias (1939), que traza
las costumbres sociales desde la medieval hasta el 'período moderno temprano'. En La filosofía de la
civilización (1923), Albert Schweitzer esboza dos opiniones: una puramente materialista y otra
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materialista y ética. Dice que la crisis mundial proviene de la pérdida por parte de la humanidad de
la idea ética de civilización, "la suma total de todos los progresos realizados por el hombre en todas
las esferas de acción y desde todos los puntos de vista, en la medida en que los progresos contribuyen
al perfeccionamiento espiritual de los individuos como el progreso de todos los progresos".
Palabras relacionadas como "civismo" se desarrollaron a mediados del siglo XVI. El sustantivo
abstracto "civilización", que significa "condición civilizada", surgió en la década de 1760, también
del francés. El primer uso conocido en francés es en 1757, por Victor de Riqueti, marqués de
Mirabeau, y el primer uso en inglés se atribuye a Adam Ferguson, quien en su Ensayo sobre la historia
de la sociedad civil de 1767 escribió, "No sólo el individuo avanza de la infancia a la virilidad, sino
la propia especie de la rudeza a la civilización". La palabra se oponía, pues, a la barbarie o a la
grosería, en la búsqueda activa del progreso característico del Siglo de las Luces.
A finales de 1700 y principios de 1800, durante la Revolución Francesa, "civilización" se utilizaba
en el singular, nunca en plural, y significaba el progreso de la humanidad en su conjunto. Este sigue
siendo el caso en francés. El uso de "civilizaciones" como un sustantivo contable fue de uso ocasional
en el siglo XIX, pero se ha hecho mucho más común a finales del siglo XX, a veces sólo con el
significado de cultura (a su vez, en origen, un sustantivo incontable, convertido en contable en el
contexto de la etnografía). Sólo en este sentido generalizado se puede hablar de una "civilización
medieval", que en el sentido de Elías habría sido un oxímoron.

¿Civilización o civilizaciones?
La descripción tradicional de la evolución cultural de la humanidad incluía su paso por tres estadios:
salvajismo, barbarie y civilización. Esta perspectiva implicaba la idea de progreso, por más que entre
sus establecedores estuviera Rousseau, que no veía mejora, sino degradación, en el paso del estado
de naturaleza del buen salvaje al estado de civilización, en que el hombre está pervertido y corrompido
por la sociedad. El pesimismo rousseauniano fue superado por los intelectuales posteriores,
claramente optimistas (positivismo de Auguste Comte).
El predominio europeo desde la era de los descubrimientos (siglo XV), pero sobre todo desde la
Revolución industrial (siglo XVIII) y el reparto colonial de África (siglo XIX), en la fase del
capitalismo que se conoce como Imperialismo (definición de Lenin), parecía hacer evidente para los
contemporáneos la supremacía de todas sus particulares formas de organización: fueran económicas,
sociales, políticas, incluso sus creencias y su raza (misionerismo y racismo). Desde ese punto de vista,
el concepto ilustrado de civilización universal pasó a imponerse como un modelo a que todas las
partes del mundo debían amoldarse, de grado o por la fuerza, por su propio bien; y las potencias
imperialistas occidentales debían afrontar, no por ser su interés, sino por ser su sagrada misión, esa
carga del hombre blanco (Rudyard Kipling).

Relativismo cultural.
El surgimiento de dudas en el esquema es paralelo a su propia formulación, y pueden ubicarse desde
la Junta de Burgos y la Junta de Valladolid, en que se realizó el debate de los justos títulos en el que
Bartolomé de las Casas tomó partido por los conquistados en vez de por sus compañeros de conquista
(aunque desde luego pensaba en su religión como única verdadera). El relativismo cultural que se
hace científico con la antropología moderna (Bronislaw Malinowski) va a ampliarse al concepto de
civilización, que empieza a usarse en plural, y en pie de igualdad relativa, para definir a cada una de
las organizaciones humanas, vinculadas a una forma de entender la vida, más allá incluso del concepto
de Religión o de Cultura.
Entendido de este modo, en plural, cada civilización es una entidad cultural que aglutina un sentido
más o menos consciente de unidad, y que agrupa en su seno a varias naciones y pueblos distintos.
Determinadas sociedades, por sus especiales logros culturales y por la capacidad de estos de
imponerse como comunes a un espacio más o menos amplio, son consideradas por los historiadores
como civilizaciones independientes. Un ejemplo claro lo daría la anfictionía que unificaba a todas las
polis griegas en torno a determinados lugares de culto (el oráculo de Delfos), festividades (las
Olimpiadas) o textos (las obras de Homero) y que las oponía a lo que consideraban bárbaro
(extranjero, que habla con sonidos ininteligibles: bar-bar) y no helénico, como los persas.
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Perspectiva histórica.
La perspectiva histórica utilizada para clasificar a una civilización (más que a un país) como una
unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la mayor parte de los
historiadores adoptaron un punto de vista religioso o nacional. El punto de vista religioso prevaleció
hasta el siglo XVIII entre los historiadores europeos, que consideraban la revelación cristiana como
el suceso histórico más importante, tomándolo como referencia para su clasificación. Los primeros
historiadores europeos no estudiaron otras culturas más que como curiosidades o como áreas
potenciales de actividad misionera.
El punto de vista nacional, a diferencia del religioso, se desarrolló a principios del siglo XVI a partir
de la filosofía política del estadista e historiador italiano Nicolás Maquiavelo, quien sostenía que el
objeto adecuado de estudio histórico era el Estado. El español Francisco de Vitoria, fundador del
Derecho internacional, abordó el tema de los derechos de la Corona de España en la conquista de
América. Sin embargo, los múltiples historiadores que más tarde realizaron la crónica de los estados
nacionales de Europa y América sólo estudiaron las sociedades al margen de la cultura europea, para
describir su sumisión a las potencias europeas, a su entender más progresistas. Caso aparte es el de
los misioneros y teólogos españoles que profundizaron en el conocimiento y análisis de las
civilizaciones recién descubiertas, a veces de difícil caracterización.

EL SER HUMANO Y SU RELACIÓN CON EL MEDIO AMBIENTE.

El concepto de Ambiente.
Para entender mejor la diferencia que existe en catalogar la repercusión de una acción humana, de
efecto o impacto ambiental, es preciso tener un poco más claro los términos medio ambiente y
ambiente.
Por lo general se utilizan indistintamente medio, ambiente y medio ambiente como sinónimos, pero
pueden distinguirse diferentes significados: medio es el elemento en el que vive una persona, animal
o cosa; el ambiente por su parte puede definirse como el conjunto de fáctores bióticos y abióticos
sobre los organismos y comunidades ecológicas, determinando su forma y desarrollo; y medio
ambiente puede decirse que es el conjunto de condiciones físicas que rodean a los seres vivos. Aunque
cada disciplina utiliza su definición y hasta las legislaciones de diferentes países delimitan los
términos de formas diferentes. Por ejemplo, en ecología clásica se denomina medio ambiente como:
" ...el conjunto de factores físicos y químicos que rodean a los seres vivos. Factores que se denominan
como bióticos y abióticos". Mientras que en la rama de la Gestión Ambiental, el medio ambiente tiene
una connotación más antropocentrista afirmando que es: el entorno vital en el cual opera un sistema
(ya sean sistemas humanos o naturales), y que esta constituido por el conjunto de circunstancias
físicas, químicas, biológicas, económicas, socioculturales y estéticas, determinando las características
en la forma de vida de individuos y poblaciones, mediante la continua interacción de sus partes.
Está última definición es la que se utiliza desde las ciencias ambientales para justificar el término de
impacto ambiental. Debido a que el medio ambiente es un sistema dinámico de constante interacción,
las variables ambientales en un determinado territorio cambian constantemente a través del tiempo
de forma natural, lo que dificulta determinar si una acción humana ha producido un verdadero impacto
ambiental. Se debe considerar el origen del cambio ambiental y realizar un análisis a los efectos
producidos en la calidad ambiental para poder diferenciar de un efecto a un impacto ambiental.
En este punto se puede mal interpretar la valorización de los efectos ambientales antes de
considerarlos impactos ambientales, ya que es común asumir que cualquier efecto en el medio
ambiente es un impacto ambiental, concluyendo que la valorización es un proceso innecesario. Por el
contrario, si aceptamos que todas las variaciones medibles en el ambiente son impactos ambientales,
corremos el riesgo de convertir el término en un sinónimo semántico de cambio o efecto y quitarle
importancia al término en la Evaluación del Impacto Ambiental.
En la actualidad el haber del ser humano es tan decisivo, que se ha propuesto el término
"Antropoceno" para denominar al periodo geológico actual, caracterizado por tal efecto.
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A pesar de que el concepto se puede extender a los efectos de un fenómeno natural catastrófico, un
impacto ambiental se caracteriza por ser el efecto de una actividad humana como se explica en el
primer párrafo. Técnicamente, es la alteración en la línea de base ambiental.
La evaluación de impacto ambiental (EIA) es un procedimiento por el que se identifican y evalúan
los efectos de ciertos proyectos sobre el medio físico y social. La Declaración de Impacto Ambiental
(DIA) es el documento oficial que emite el órgano ambiental al final del procedimiento de EIA, que
resume los principales puntos del mismo y concede o deniega la aprobación del proyecto desde el
punto de vista ambiental. La identificación, prevención y mitigación de impactos ambientales es el
principal objetivo del procedimiento de Evaluación de Impacto Ambiental. La aplicación de acciones
de mitigación, siguiendo la denominada "jerarquía de mitigación", pretende contrarrestar los efectos
negativos de los proyectos sobre el medio ambiente.
Si tenemos en cuenta que el medio ambiente es todo aquello que rodea a los seres vivos, puede
incluirse también dentro de los impactos ambientales en el momento de la evaluación el daño al
patrimonio cultural y la cultura.
Nuestro planeta constituye un conjunto medioambiental equilibrado, en el que todos los elementos
interaccionan entre sí, incluido el hombre. Sin embargo, la actividad humana, tendente a lograr una
mayor comodidad y desarrollo para nuestra especie, ha producido, como efecto secundario indeseado,
un proceso de degradación medioambiental más o menos acusado según las áreas.

Transformación y conservación del medio.

El hombre forma parte del medio ambiente. Sin embargo, su actividad produce cambios. La
transformación del medio natural en un medio humanizado ha seguido los siguientes pasos:
* Descubrimiento de la agricultura y la ganadería. Mayor disponibilidad de alimentos y cambios de
aspecto en el paisaje. La extensión de los cultivos produce cambios drásticos en el paisaje.
* Avances científicos y técnicos, que aumentan la capacidad de supervivencia del ser humano.
* Realización de obras de todo tipo: edificios, caminos, canales, puentes, etcétera.
* Industrialización, a partir del siglo XVIII, que produce efectos de cambio radical en el medio
ambiente a escala planetaria.
* Crecimiento demográfico, facilitado por los puntos anteriores, que obliga al ser humano a colonizar
nuevos territorios y cambiarlos en su propio beneficio.
A lo largo del siglo XX la humanidad ha superado la cifra de 6.000 millones de habitantes y ocupa
prácticamente todo el planeta. Los bosques son talados para conseguir madera y nuevas zonas
agrícolas y los recursos marinos y del subsuelo se explotan a tal escala que no tardan en agotarse. El
conjunto de estas actividades ha tenido como resultado una transformación general de los ecosistemas
planetarios, hasta tal punto que la acción humana puede llegar a suponer una seria amenaza para el
mantenimiento de la vida en la Tierra a largo plazo.

La conservación del medio se impone, pues, como la única manera de alcanzar un ritmo de
desarrollo sostenible que permita la expansión humana sin poner en peligro el delicado equilibrio
ecológico que caracteriza al ecosistema total de nuestro planeta.

La degradación del medio:

Prácticamente todas las actividades humanas transforman el medio natural y provocan cierto grado
de degradación. No obstante, algunas resultan particularmente importantes:
• Agricultura y ganadería: pérdida de bosques, aumento de la erosión y disminución de la
producción de oxígeno. Desaparición de la flora y la fauna naturales. Impacto visual por la
parcelación de los terrenos.
• Pesca: Disminución numérica, o incluso extinción, de diversas especies marinas.
• Extracción de recursos: erosión del terreno, contaminación del suelo y del subsuelo.
• Industria: contaminación atmosférica y de las aguas, lluvia ácida, gases de efecto
invernadero.
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• Producción de energía: Impacto visual, contaminación atmosférica (centrales térmicas),

destrucción de ecosistemas terrestres (presas), generación de radiaciones y residuos muy
peligrosos (centrales nucleares).
• Urbanización e infraestructuras: transformación del paisaje, pérdida de ecosistemas,
erosión del terreno por obras diversas, contaminación atmosférica y de aguas, y generación
de gran cantidad de residuos.
• Guerras: poco consideradas desde el punto de vista del cambio medioambiental, los
conflictos bélicos provocan graves daños ecológicos, especialmente cuando se emplean armas
químicas o nucleares.

Problemas medioambientales:
Nuestro mundo sufre la amenaza de un cambio radical en sus ecosistemas. Las principales causas son
las siguientes:
• Contaminación del agua dulce y de los mares: producida por la actividad industrial y las
ciudades.
• Contaminación del aire: procedente de la industria y los automóviles. La generación de gases
de efecto invernadero representa un peligro de calentamiento global que podría cambiar el clima a
nivel planetario.
• Destrucción de la capa de ozono: resultado de la emisión de ciertos gases industriales, la
pérdida de esta capa atmosférica dejaría a la Tierra sin protección contra las radiaciones solares.
• Destrucción de los bosques: la pérdida de la vegetación natural, unida al calentamiento
global, permite un rápido avance del desierto.
• Residuos urbanos: la acumulación de basura es un grave problema de las ciudades modernas.
• Eliminación de la biodiversidad: la pérdida de variedad biológica empobrece el ecosistema
global y priva a la humanidad de importantes recursos.

¿Cómo impacta la humanidad en el medio ambiente?

Todo el mundo debería ser consciente de cómo sus actividades cotidianas afectan al mundo que les
rodea y sentirse responsable de las propias acciones, así como las de los demás. La actividad humana
se está volviendo cada vez más agresiva y cada año está transformando activamente (destruyendo) la
fuerza ambiental del planeta.
En los últimos años, la política ambiental se ha vuelto cada vez más activa. Pero para que se construya
de manera adecuada, es necesario estudiar en detalle el impacto de las actividades humanas sobre el
medio ambiente, no para eliminar las consecuencias de estas actividades, sino para prevenirlas.
Abordar el medio ambiente es quizás el programa más grande, más ambicioso y más costoso.

Tipos de impactos humanos en la naturaleza

Se trata de un impacto directo de la actividad económica humana en el medio ambiente. Existen
cuatro tipos de efectos:
*Involuntarios
*Intencionados
*Directos
*Indirectos (mediado)

El impacto involuntario es un efecto secundario de la exposición intencionada.

El impacto intencional se produce en el curso de la producción material, cuyo propósito es satisfacer
ciertas necesidades de la sociedad. Entre esas necesidades figuran:
*La construcción de estructuras hidráulicas (embalses, centrales hidroeléctricas, canales de
irrigación).
*La minería.
*La deforestación para ampliar las zonas aptas para la agricultura, la producción de madera, etc.
*Los impactos mencionados pueden ser tanto directos como indirectos.
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Los impactos directos se observan cuando la actividad económica humana impacta directamente en
el medio ambiente, por ejemplo, la irrigación impacta directamente en el suelo, lo que produce
cambios en todos los procesos asociados a él.
El impacto indirecto se produce de forma indirecta a través de la correlación de influencias. Los
impactos indirectos intencionales pueden incluir la aplicación de fertilizantes y el impacto directo en
el rendimiento de los cultivos, y los impactos no intencionales son los aerosoles empleados
(especialmente en las ciudades), etc.

*Impactos ambientales
La producción minera tiene un impacto directo e indirecto en los paisajes naturales. Estos impactos
son múltiples. El método de minería a cielo abierto tiene el mayor impacto en la superficie terrestre.
Los resultados del impacto de la producción minera son:
*Destrucción de la vegetación.
*La aparición de accidentes geográficos artificiales (vertederos, canteras, vertederos de desechos,
etc.).
*Deformación de zonas de la corteza terrestre (la mayor parte en el caso del método de minería
subterránea).
Los impactos indirectos pueden incluir:
*Cambios en los regímenes de las aguas subterráneas.
*Contaminación de los cursos de agua superficiales y subterráneos, cuenca de aire.
*Inundación y anegamiento, lo que da lugar a un aumento de la morbilidad de la población local.
El impacto de la producción minera en el subsuelo de la tierra también es negativo, ya que albergan
enterramientos de desechos industriales y radiactivos, entre otros.

EL IMPACTO DE LAS ACTIVIDADES HUMANAS EN EL MEDIO AMBIENTE.

¿Qué es el impacto ambiental?

En octubre de 2018, la Organización Mundial de la Salud (OMS) afirmó en un informe que el 93%
de los niños y niñas del mundo respiran aire contaminado cada día. De acuerdo con este informe, 1,8
mil millones de niños y niñas respiran un aire tan contaminado que su salud y desarrollo se ven en
grave peligro, esto es causado por la actividad humana, es decir, el humo de las fábricas, los gases de
efecto invernadero o hasta por el tipo de aceite con el que cocinan en casa.
Algunas clasificaciones del impacto ambiental son las siguientes:
• Positivo o negativo: en términos del efecto resultante en el ambiente.
• Directo o indirecto: si es causado por alguna acción del proyecto o es resultado del efecto
producido por la acción.
• Acumulativo: es el efecto que resulta de la suma de impactos ocurridos en el pasado o que
están ocurriendo en el presente.
• Sinérgico: se produce cuando el efecto conjunto de impactos supone una incidencia mayor
que la suma de los impactos individuales.
• Residual: el que persiste después de la aplicación de medidas de mitigación.
• Temporal o permanente: si por un período determinado o es definitivo.
• Reversible o irreversible: dependiendo de la posibilidad de regresar a las condiciones
originales.
• Continuo o periódico: dependiendo del período en que se manifieste.

¿Cómo reducir el impacto ambiental?

La mejor manera de reducir el impacto ambiental es ser conscientes, pensar en las consecuencias de
lo que pueda ocasionar una acción y buscar cómo hacerlo lo mejor posible para que no afecte
el ambiente y no nos afecte como personas.
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El ahorro energético, la construcción sostenible, usar menos agua, el consumo responsable, reducir
la basura reciclando y usar bici como medio de transporte, son algunas de nuestras recomendaciones
para reducir el impacto ambiental.
El medio ambiente es nuestro hogar, si pensamos de esa forma, seremos conscientes y lo cuidaremos
con acciones que favorezcan a todos.

¿Qué es un agente nocivo?

El término agente nocivo se trata de los agentes físicos, biológicos o químicos que al entrar en
contacto con cualquier organismo vivo puede ser altamente peligroso. Los compuestos que contienen
pueden ser nocivos para cualquier sistema biológico y puede encontrarse y desarrollarse en diversos
lugares.
Exponerse a un agente nocivo puede generar muchas reacciones fatales para el organismo, en el peor
de los casos la muerte. Por esta razón es importante clasificarlas para determinar el grado de
toxicidad de la misma dependiendo el caso.

CAUSAS:

Sobrepoblación humana
David Attenborough describió el nivel de población humana en el planeta como un multiplicador de
todos los demás problemas ambientales. En 2013, describió a la humanidad como “una plaga en la
Tierra” que debe controlarse limitando el crecimiento de la población.
Algunos ecólogos profundos, como el pensador radical y polemista Pentti Linkola, ven la
sobrepoblación humana como una amenaza para toda la biosfera. En 2017, más de 15,000 científicos
de todo el mundo emitieron una segunda advertencia a la humanidad que afirmaba que el rápido
crecimiento de la población humana es el “principal impulsor de muchas amenazas ecológicas e
incluso sociales”.

Sobreconsumo
El consumo excesivo es una situación en la que el uso de los recursos ha superado la capacidad
sostenible del ecosistema. Un patrón prolongado de consumo excesivo conduce a la degradación
ambiental y la eventual pérdida de las bases de recursos.
El impacto global de la humanidad en el planeta se ve afectado por muchos factores, no solo por el
número bruto de personas. Su estilo de vida (incluida la afluencia general y la utilización de los
recursos) y la contaminación que generan (incluida la huella de carbono) son igualmente importantes.
En 2008, The New York Times declaró que los habitantes de las naciones desarrolladas del mundo
consumen recursos como el petróleo y los metales a un ritmo casi 32 veces mayor que los del mundo
en desarrollo, que constituyen la mayoría de la población humana.
Los efectos de la superpoblación se ven agravados por el consumo excesivo. De acuerdo con Paul R.
Ehrlich: Los países occidentales ricos ahora están desviando los recursos del planeta y destruyendo
sus ecosistemas a un ritmo sin precedentes. Queremos construir carreteras en el Serengeti para obtener
minerales de tierras más raras para nuestros teléfonos celulares. Agarramos todos los peces del mar,
destruimos los arrecifes de coral y ponemos dióxido de carbono en la atmósfera. Hemos
desencadenado un gran evento de extinción. Una población mundial de alrededor de mil millones
tendría un efecto general pro-vida. Esto podría respaldarse durante muchos milenios y sustentar
muchas más vidas humanas a largo plazo en comparación con nuestro crecimiento descontrolado
actual y la perspectiva de un colapso repentino. Si todos consumieran recursos a nivel estadounidense,
que es a lo que aspira el mundo, necesitarán otros cuatro. o cinco Tierras. Estamos arruinando los
sistemas de soporte de vida de nuestro planeta.
La humanidad ha causado la pérdida del 83% de todos los mamíferos salvajes y la mitad de las
plantas. Las gallinas del mundo triplican el peso de todas las aves silvestres, mientras que el ganado
y cerdos domesticados superan en 14 a 1 a todos los mamíferos salvajes.

Tecnología
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Las aplicaciones de la tecnología a menudo resultan en impactos ambientales inevitables e

inesperados, que de acuerdo con la ecuación I = PAT se mide como el uso de recursos o la
contaminación generada por unidad de PIB. Los impactos ambientales causados por la aplicación de
la tecnología a menudo se consideran inevitables por varias razones. Primero, dado que el propósito
de muchas tecnologías es explotar, controlar o de otra forma “mejorar” la naturaleza para el beneficio
percibido de la humanidad mientras que al mismo tiempo la miríada de procesos en la naturaleza se
han optimizado y se ajustan continuamente por la evolución, cualquier la alteración de estos procesos
naturales por parte de la tecnología puede dar lugar a consecuencias ambientales negativas. En
segundo lugar, el principio de conservación de la masa y la primera ley de la termodinámica (es decir,
la conservación de la energía) dictan que cuando los recursos materiales o la energía se mueven
alrededor o son manipulados por la tecnología, las consecuencias ambientales son ineludibles. En
tercer lugar, de acuerdo con la segunda ley de la termodinámica, el orden puede aumentarse dentro
de un sistema (como la economía humana) solo aumentando el desorden o la entropía fuera del
sistema (es decir, el medio ambiente). Por lo tanto, las tecnologías pueden crear “orden” en la
economía humana (es decir, el orden manifestado en edificios, fábricas, redes de transporte, sistemas
de comunicación, etc.) solo a expensas de aumentar el “desorden” en el medio ambiente. De acuerdo
con una serie de estudios, el aumento de la entropía probablemente se correlacione con los impactos
ambientales negativos.

Agricultura
El impacto ambiental de la agricultura varía en función de la gran variedad de prácticas agrícolas
empleadas en todo el mundo. En última instancia, el impacto ambiental depende de las prácticas de
producción del sistema utilizado por los agricultores. La conexión entre las emisiones en el medio
ambiente y el sistema de cultivo es indirecta, ya que también depende de otras variables climáticas,
como la lluvia y la temperatura.

Hay dos tipos de indicadores de impacto ambiental: “basado en los medios”, que se basa en los
métodos de producción del agricultor, y “basado en los efectos”, que es el impacto que los métodos
agrícolas tienen en el sistema agrícola o en las emisiones al medio ambiente . Un ejemplo de un
indicador basado en los medios sería la calidad del agua subterránea que se ve afectada por la cantidad
de nitrógeno aplicada al suelo. Un indicador que refleje la pérdida de nitrato en las aguas subterráneas
estaría basado en los efectos.

El impacto ambiental de la agricultura involucra una variedad de factores desde el suelo hasta el agua,
el aire, la diversidad animal y del suelo, las plantas y el alimento en sí. Algunos de los problemas
ambientales que están relacionados con la agricultura son el cambio climático, la deforestación, la
ingeniería genética, los problemas de riego, los contaminantes, la degradación del suelo y los
desechos.

Pesca
El impacto ambiental de la pesca se puede dividir en cuestiones que involucran la disponibilidad de
peces para capturar, como la pesca excesiva, la pesca sostenible y la gestión pesquera; y problemas
que involucran el impacto de la pesca en otros elementos del medio ambiente, como la captura fortuita
y la destrucción del hábitat, como los arrecifes de coral.
Estos problemas de conservación son parte de la conservación marina y se abordan en los programas
de ciencia pesquera. Existe una brecha creciente entre la cantidad de peces disponibles para capturar
y el deseo de la humanidad de atraparlos, un problema que empeora a medida que crece la población
mundial.
Al igual que en otros asuntos ambientales, puede haber conflictos entre los pescadores que dependen
de la pesca para su sustento y los científicos pesqueros que se dan cuenta de que para que las futuras
poblaciones de peces sean sostenibles, algunas pesquerías deben reducir o incluso cerrar.

Irrigación
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El impacto ambiental del riego incluye los cambios en la cantidad y calidad del suelo y el agua como
resultado de la irrigación y los consiguientes efectos sobre las condiciones naturales y sociales en el
extremo final y aguas abajo del esquema de riego.
Los impactos se derivan del cambio en las condiciones hidrológicas debido a la instalación y
operación del esquema.
Un esquema de riego a menudo extrae agua del río y la distribuye sobre el área irrigada. Como
resultado hidrológico se encuentra que:
*la descarga río abajo se reduce
*la evaporación en el esquema se incrementa
*la recarga de agua subterránea en el esquema se incrementa
*el nivel del nivel freático sube
*el flujo de drenaje se incrementa.

Los efectos en la calidad del suelo y del agua son indirectos y complejos, y los impactos posteriores
sobre las condiciones naturales, ecológicas y socioeconómicas son intrincados. En algunas, pero no
en todas las instancias, puede producirse el registro de agua y la salinización del suelo. Sin embargo,
el riego también se puede utilizar, junto con el drenaje del suelo, para superar la salinización del suelo
al lixiviar el exceso de sales de las proximidades de la zona de la raíz.

UNA LEY PARA CONSERVAR NUESTROS HUMEDALES.

Los graves incendios que se registraron durante los últimos meses, reactivó el debate sobre la
necesidad de una ley de humedales. Por Roberto Bó (miembro de la Fundación Humedales y
coordinador del grupo de investigación de ecología de los humedales de la UBA). ¿Qué está pasando
con nuestros humedales? Los argentinos que viven en las riberas e islas del Paraná, están
experimentando "en vivo" los efectos de enormes incendios sobre los humedales de toda la región
desde el último verano. Los demás, nos enteramos de este "desastre ambiental" por los medios de
comunicación que también nos informan que en el Congreso Nacional se están discutiendo varios
proyectos para una "Ley de presupuestos mínimos". Su propósito es contribuir a la conservación de
todos los humedales de nuestro país para que episodios como estos no vuelvan a repetirse. Una ley
que, debemos recordar, fue aprobada en el Senado en 2013 y 2016 pero que, sorprendentemente (o
no), al no ser tratada en la Cámara de Diputados, perdió "estado parlamentario" y todo debió volver
a empezar...por tercera vez. Pero... ¿qué son los humedales y por qué necesitamos conservarlos? Se
trata de ecosistemas particulares distinguibles porque sus suelos normalmente se inundan con
frecuencias, niveles y permanencias variables. Esta característica (…) es las que explica, sin embargo,
su enorme valor como fuente de agua (algo fundamental en nuestras zonas áridas y semiáridas) y sus
elevadas productividad y biodiversidad. Esto se traduce en una gran variedad de bienes y servicios
para todos los que vivimos en o cerca de ellos. Mejoran la calidad del agua, regulan el clima local,
reducen los efectos negativos de grandes crecidas y poseen una enorme variedad de plantas y animales
que contribuyen a satisfacer las necesidades básicas (tangibles e intangibles) de muchos de nosotros.
Resulta claro, entonces, que necesitamos conservar nuestros humedales, entendiendo a la
"conservación" en forma amplia. Esto implica preservarlos, restaurarlos y/o usarlos
"sustentablemente". Por lo tanto, no hay que confundirse ni confundir con interpretaciones y mensajes
erróneos. Necesitamos conservar el mayor número posible de sus componentes, es decir su
"diversidad ecológica", pero también su "integridad", o sea las interacciones que condicionan su
estructura y adecuado funcionamiento (que dependen, básicamente, de mantener su natural régimen
hidrológico). Si esto último ocurre, su "salud ecológica" será satisfactoria, al igual que su capacidad
de recuperarse ante un disturbio de origen natural o humano. Es decir, mantendrán su "resiliencia" y
por lo tanto, su identidad e integridad no sólo ecológica sino también sociocultural y económico -
productiva. Para usar sustentablemente los humedales, habitándolos o realizando ciertas actividades
productivas en ellos, simplemente tenemos que hacerlo con modalidades, intensidades, superficies y
eventuales infraestructuras que se adapten a su particular funcionamiento ecológico y no al revés.
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Para contribuir a que todo esto ocurra, una ley que nos propone cumplir presupuestos "mínimos", es
indudablemente un instrumento básico. La misma debe contar con adecuados fundamentos científico-
técnicos, ser discutida y consensuada con la activa participación de las comunidades locales y sobre
todo, crear un Programa Nacional de Humedales que, apoyado por políticas públicas, conlleve a su
efectiva implementación. Hoy, la oportunidad de hacerla realidad depende de la actitud activa y
comprometida de nuestros gobernantes y legisladores pero también de todas y todos nosotros. No la
dejemos pasar... otra vez.

HUMEDALES EN SANTA FE: JAAUKANIGÁS.

Jaaukanigás es un humedal ubicado en el río Paraná medio, al noreste de la provincia de Santa Fe,
Argentina, en el Departamento General Obligado. Es un complejo de cursos de agua, lagunas,
estanques, pantanos de agua dulce permanentes y pastizales inundados estacionalmente, con una
importante biodiversidad. Fue declarado el 10 de octubre de 2001 sitio Ramsar n.º 1112, el noveno
en la Argentina, con la categoría de humedal de importancia internacional.
Tiene una superficie de 492 000ha. Limita al norte con el paralelo 28º -límite entre las provincias de
Chaco y Santa Fe, y límite sur del sitio Ramsar Humedales Chaco-; al oeste con la Ruta Provincial 1
y la Ruta Nacional 11; al sur con el arroyo Malabrigo; y al este con el canal de navegación del río
Paraná, límite entre las provincias de Corrientes y Santa Fe. En lengua abipona «jaaukanigas»
significa «gente del agua».

Toponimia: Corresponde a una parcialidad de los abipones que habitó los humedales del Chaco
Austral y más específicamente (al menos en el s. XV d.C) el valle bajo del río Paraná y sus afluentes.
Según Martin Dobrizhoffer, los abipones estaban divididos en tres grupos: los rükahes o riucajes en
las llanuras, los nakaigetergehes o nacaigueterguejes en los claros de los bosques y los yaaucanigas
o jaucanigas o jaaukanigás (la "j" se debe pronunciar como "y") en las zonas bajas (de humedales)
cercanas a los ríos.
Objetivos: Preservar la biodiversidad y las condiciones naturales de los bajos submeridionales del
Río Paraná, y conservar y mantener las actividades humanas en forma compatible con la diversidad
biológica.
Valor natural: La fauna y flora de Jaaukanigás está compuesta por unas 699 especies de vertebrados
y 882 especies de plantas.
• Flora: Algunas de las especies son el quebracho colorado, el guayacán, el mistol, el sacha
poroto, el palo cruz, el algarrobo negro, el ambay, el ingá, el sangre de drago, el canelón, el
timbó blanco y el colorado, y el ivirá-puitá.
• Fauna: - Mamíferos: la zona es hábitat del aguará guazú, el lobito de río, el guazuncho, el
tamanduá, el carpincho y el mono aullador o carayá. En cuanto al jaguar o yaguareté este gran
felino americano era común hasta la primera mitad del recién pasado s. XX pero fue
absolutamente exterminado por el humano, lo mismo que el otro gran félido americano, el
puma, e igual suerte parecen haber corrido los tayasuidos salvajes llamados pecaríes, y en
gran medida los caimánidos llamados yacarés, aunque aún a inicios del presente s. XXI
persisten algunos ejemplares.
- Reptiles: entre ellos, los yacarés overo y negro, la anaconda amarilla o curiyú, el lagarto
overo o tegu argentino, la coral chaqueña, la yarará negra o crucera y el lagarto trepador
oriental.
- Aves: algunas de las 300 especies son el pato picazo, el sirirí colorado, el sirirí cariblanco y
el sirirí vientre negro.
- Peces: existen más de 240 especies ictícolas, entre ellas el pacú, el sábalo, el surubí, el
dorado, el manguruyú y el patí.
• Especies vulnerables o en peligro de extinción: Considerando solamente las especies que
habitan la reserva, ya que pueden tener otro grado de amenaza según el territorio que se
considere, son especies vulnerables el yacaré overo, el yacaré negro, la boa (comestible por
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el hombre) llamada curiyú y el pato criollo, y están en peligro de extinción el aguará guazú,
el lobito de río y el ciervo de los pantanos.

Valor arqueológico y paleontológico.

Existen yacimientos arqueológicos conteniendo tumbas, hornos, flechas y otros elementos que
documentan el poblamiento de la etnia aborigen de la zona, los abipones, y debajo de la ciudad de
Reconquista se encuentran las ruinas de reducciones jesuíticas. Ha habido numerosos hallazgos de
fósiles de mastodontes, gliptodontes y megaterios.

Actividades humanas.
La actividad económica en el área incluye la ganadería extensiva y la agricultura basada en cultivos
como caña de azúcar, algodón, girasol y soja. A nivel comercial la caza y la pesca constituyen una
fuente de ingresos para un 50% de la población regional. Existe una importante actividad industrial
relacionada con la producción primaria de la zona. La pesca deportiva y el turismo ecológico son
también actividades económicas importantes.

INCENDIOS FORESTALES

¿Qué es un incendio forestal?

Un incendio forestal es un fuego descontrolado de rápida propagación que afecta a bosques, llanuras,
pastizales, pasturas, entre otras.

Causas:
El 95% de los incendios forestales son producidos por la mano del hombre, siendo dentro de estos
los principales escenarios fogatas y colillas de cigarrillos mal apagadas, el abandono de tierras, la
preparación de areas de pastoreo con fuego. Los factores climáticos como la falta de precipitaciones,
las temperaturas elevadas, el bajo porcentaje de humedad, las heladas constantes y los vientos fuertes
inciden en su propagación. Por eso, debemos ser muy cautos y especialmente cuando se dan estas
condiciones, para evitar que los incendios se propaguen.
En la Argentina, los incendios forestales se producen en las diferentes regiones y provincias de
acuerdo a la época del año. Entre los meses de diciembre a marzo las provincias del sur tienen un
elevado riesgo de incendios forestales. Desde el mes de octubre hasta marzo, las provincias de Entre
Ríos, Corrientes, Misiones, Chaco y Buenos Aires son las que cuentan con mayor riesgo de este tipo
de incendios. Para las provincias de Córdoba, Catamarca, La Rioja, Mendoza, San Luis, Santa Fe,
Santiago del Estero, Tucumán y todo el norte del país, el riesgo comienza con las primeras heladas
de mayo y se extiende hasta el mes de noviembre.

Prevención:
Para evitar incendios forestales, es importante que tengas en cuenta estas recomendaciones:
• Evita fumar y arrojar fósforos, colillas o botellas rotas en el suelo ya que pueden ser un medio
para generar fuego por la intensidad del sol.
• No arrojes basura en el campo, especialmente botellas y trozos de vidrio, porque actúan como
un incentivo a la producción del fuego.
• Si realizás una fogata, colocá piedras alrededor del fuego y, luego de apagarlo con agua o
tierra, asegurate de haberlo hecho correctamente removiendo las cenizas.
• Evitá encender fuego en época de sequía.
• Si estás en una ruta y ves un incendio forestal, avisá de inmediato a los bomberos. Recordá
que una columna de humo significa la posibilidad de un incendio forestal.

Si vivís en una zona con riesgo de incendios forestales:

• No apiles troncos ni ramas cerca de la casa. Mantené el pasto corto y construí una línea de
defensa de al menos 3 metros de ancho sin vegetación alrededor de la vivienda.
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• Mantené los techos, canaletas y desagües libres de hojas, ramas y pinocha, ya que en un
incendio es material combustible que alimenta al fuego.
• Si tenes pileta, mantenela con agua durante todo el año, ya que puede ser utilizada por los
bomberos para controlar el avance del fuego.
• Si contás con tubos de gas o un depósito de gas butano (Zeppelin), es muy importante que te
asesores sobre las normas de seguridad apropiadas.
• Si tenes depósitos con combustibles líquidos (nafta, gasoil), asegurate de que se encuentren
en lugares libres de basura o leña y lejos de la exposición solar. Colocá cartelería informativa
y a la vista.
• Es recomendable usar rejillas matachispas en los escapes de los vehículos para circular por el
monte.

¿Cómo actuar ante un caso de incendio?

Si estás ante una situación de riesgo por un incendio forestal, te recomendamos:
• Tratá que el suelo alrededor de la vivienda esté húmedo para evitar el avance del fuego.
• Mantené las puertas y ventanas totalmente cerradas para evitar el ingreso del humo y de las chispas.
• No salgas de tu casa a menos que el personal de bomberos o de las Fuerzas de Seguridad (Defensa
Civil, Policía) te lo indique o que el riesgo de incendio de la vivienda sea inminente.
• Si la autoridad determina la evacuación, acatá las indicaciones. Procurá cubrirte boca y nariz con
un paño, para no inhalar humo.
• Procurá caminar cerca de aguas abiertas poco profundas (ríos, lagos o lagunas), que podrían servirte
como vías de evacuación.
• No vuelvas a un área quemada. Los sitios calientes pueden reactivarse sin previo aviso.
• En caso de quedar rodeado por el fuego, trata de llegar a la zona ya quemada, alejándote del fuego
por las zonas laterales del mismo y en sentido contrario a la dirección del viento.
• Nunca te sitúes en la parte alta de una montaña ni corras en sentido ascendente, el fuego avanza al
subir 17 veces más rápido que tú.
• Si la situación se torna peligrosa, acuéstate en el suelo y trata de respirar a través de una prenda
mojada. Nunca intentes huir de la zona atravesando caminos afectados por el fuego o por columnas
de humo.
• Si estás en una ruta, recordá que una columna de humo significa la posibilidad de un incendio
forestal. Avisá de inmediato a los bomberos.