Interrogantes y respuestas sobre

Los Testigos vs Jehová

Por Bill H. Reeves
Esta breve obra contiene preguntas hechas al hermano Bill
Reeves acerca de los Testigos de Jehová y sus creencias y
prácticas religiosas. El hermano Reeves responde a esas
interrogantes utilizando principalmente la Palabra de Dios, en
argumentos lógicos y racionales que derrumban fácilmente las
afirmaciones de los mal llamados testigos de Jehová.
Compilado por Jesús Briseño Sanchez.
 EL COMER SANGRE Y LA TRANSFUSIÓN DE ELLA NO SON LA
MISMA COSA

“¿Hay diferencia entre el comer sangre y la transfusión de sangre? Un Testigo

me dijo que es lo mismo”.
---

Durante la dispensación patriarcal se prohibía el comer sangre (Gén. 9:1-4),

como también durante la mosaica (Lev. 3:17; 7:26,27; 17:10-14; Deut. 12:15,16; 1
Sam. 14:31, 34). La misma prohibición sigue en pie en la dispensación cristiana
(Hech. 15:19-29; 21: 25). No es cuestión de opinión, sino de ordenanzas del
Espíritu Santo y de los apóstoles. Se trata de “carga impuesta”, de “cosas
necesarias” (ver. 28), y de “ordenanzas” (16:4). Son cuatro cosas de las cuales
hemos de abstenernos (v. 29). Si hay permiso para comer sangre, también lo hay
para fornicar y comer a ídolos.

La transfusión de sangre no tiene que ver con el comerla. Si fueran la misma

cosa, al paciente carente de sangre el doctor le diría que !nada más comiera
sangre!

Lo que la Biblia prohíbe es el comer sangre. Comer es el acto de introducir

alimento en el cuerpo por vía de la boca, mascando y tragando. Introducir
sangre en las venas por vía de una aguja es intentar salvar la vida física de la
persona (Luc. 6:9), porque en la sangre hay vida. Hay oxígeno en la sangre que
por transfusión se introduce en las venas, pero seguramente el paciente, al
recibir ese oxígeno! no está respirándolo por la nariz!

El mismo verbo griego para decir “abstenerse” en Hech. 15:20,29 se emplea

también en 1 Tim. 4:3. Ahora, ¿qué es lo que mandarían los apóstatas? ¿Que se
abstuviera de transfusiones de alimentos? Sabemos todos que ellos mandarían
abstenerse de comer por boca ciertos alimentos. De igual manera el Espíritu
Santo manda que abstengamos de comer por boca la sangre. Es obvio, pues, que
la frase “se abstengan” en Hech. 21:25 significa lo mismo.

Los Testigos de Jehová usan una definición forzada para “probar” que
transfundir es igual que comer (por boca). Ningún diccionario dice eso. Ellos no
usan bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15).
 JUAN 5:18 Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Los llamados Testigos de Jehová afirman que en Juan 5:18 Jesús jamás dio a
entender que era igual a Dios. ¿Es verdad dicha afirmación?”
---

Los Testigos niegan lo obvio. Aun ellos admiten que el apóstol Juan está
escribiendo por inspiración, y es él quien dice las palabras: “haciéndose igual a
Dios”. Los Testigos tratan de quitar la fuerza de este pasaje, que obviamente
niega la posición blasfema de ellos referente a la deidad de Jesús (Col. 2:9; 1:19),
afirmando que los judíos fueron quienes decían las palabras:“haciéndose igual a
Dios”.

Los judíos vieron claramente, como los Testigos, nosotros, y todo el mundo lo
podemos ver, que lo que hacía Jesús en el día de reposo (aunque no lo
quebrantaba en realidad, sino solamente según el concepto de ellos), y el decir
Jesús que Dios era su Padre, las dos cosas llevaban a la única conclusión posible:
la de que ¡Jesús es igual a Dios! Pero es Juan, por la inspiración del Espíritu
Santo, quien registra esta conclusión innegable, y Jesús nunca la negó. ¿Por qué
no corrigió Jesús esa impresión, o conclusión innegable, si no era cierta? ¿Por
qué el Espíritu Santo no guió a Juan a corregirla? Por la simple razón de que ¡era
cierta! Y por eso los judíos por fin le crucificaron.

JUAN 8:58, Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Los llamados Testigos de Jehová afirman que en Juan 8:58 Jesús jamás dio a
entender que era igual a Dios. Dicen que la frase “yo soy” es muy diferente de
la que se usa en Éxodo 3:14. Dicen que Jesús no la usó como nombre ni título,
sino como medio de explicar la existencia que tuvo antes de ser humano. ¿Es
verdad dicha afirmación?”.
---

No, no es cierta. En Juan 8:58 dice Jesús: “Antes que Abraham fuese, yo soy (no,
yo era, ni mucho menos, “yo he sido”-- según la Versión Nuevo Mundo de los
Testigos de Jehová). La doctrina de ellos, que niega la deidad de Jesucristo, es
que Jesús está diciendo en este pasaje que él existía antes de que viniera a existir
Abraham.
No, en ese caso Jesús hubiera usado el tiempo imperfecto (griego, EGO EMÉN,
yo era). Pero usó más bien el tiempo presente (griego, EGO EIMI, yo soy). El
interlineal de los Testigos da bien el texto griego, “ego eimi”, y lo traduce bien,
“yo soy”, pero abajo en la margen se da una nota explicativa, ya que este pasaje
obviamente está en contra de su doctrina. La explicación es de que el caso aquí
requiere el tiempo perfecto, cosa que no se puede probar. El tiempo aquí es el
presente (“ego eimi”, yo soy), igual que en Éxodo 3:14, (“ego eimi jo on”) (yo soy
el que soy).

Con referencia a Abraham Jesús dijo, “Antes que Abraham fuese”, usando el
tiempo aoristo. De esta manera se marcó el tiempo en el pasado cuando
Abraham comenzó a tener existencia, y antes del cual no tenía existencia. Pero
con referencia a sí mismo, Jesús usó el tiempo presente que se basa en la
existencia absoluta. Pudo haber usado el tiempo imperfecto, si hubiera querido
indicar sencillamente que existía antes de que Abraham comenzara a existir.
Pero, no, usó el tiempo presente, porque El es eterno. Es Dios.

Los Testigos, para evitar la fuerza de este pasaje, han inventado un tiempo,
llamado el “perfecto indefinido”, pero ninguna autoridad en la gramática griega
reconoce tal cosa. En su versión interlineal se da correctamente el texto griego
(tiempo presente) y la traducción correcta (yo soy), pero en el texto español (El
Nuevo Mundo) lo cambian a “yo he sido”.

Los judíos que oyeron las palabras de Jesús en esta ocasión entendieron muy
bien el significado de ellas; es decir, que Jesús afirmaba ser deidad (¡y no
solamente que era una persona más vieja que Abraham!). El versículo siguiente
(el 59) prueba esto. Procuraron apedrearle. Véase Lev. 24:16.

La afirmación de los Testigos de que la frase “yo soy” en Juan 8:58 es muy
diferente de la que se halla en Éxodo 3:14, no es cierta. Las dos palabras griegas
(EGO EIMI) se encuentran en los dos pasajes. ¡Son idénticas! No obstante, en la
Versión Nuevo Mundo en Juan 8:58 se da la traducción, “yo he sido”, y en Éxodo
3:14, “Yo resultaré ser”. ¡Que manipulación más engañosa de las Escrituras!
Están en contra de las Sagradas Escrituras porque ellas están en contra de ellos,
y por eso tuvieron que fabricar su propia versión. Ego eimi quiere decir yo soy.

Véanse también Juan 8:24; 13:19.

 JUAN 10:30-33, Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Los llamados Testigos de Jehová afirman que en Juan 10:30-33 Jesús jamás
dio a entender que era igual a Dios. ¿Es verdad dicha afirmación?”
---

Jesús reclamó ser igual a Dios en el asunto de poder proteger a las “ovejas”, los
creyentes en Dios (versículo 28,29). Por eso, dice Jesús, “yo y el Padre uno
somos”. “el Padre está en mí, y yo en el Padre” (versículo 38). Los versículos 33 y
36 considerados juntamente comprueban que las expresiones, “hacerse Dios” e
“Hijo de Dios,” significan la misma cosa.

Los judíos entendieron muy bien el significado de esas palabras. Otra vez
procuraron apedrearle por blasfemia.

Jesús había hecho solamente buenas obras “de su Padre” (que no dijera, “de
nuestro Padre”). Se identificaba con Dios. No negaba que era Dios, cosa que
habría hecho, si los judíos hubieran estado equivocados en sus conclusiones.

Los Testigos tratan de quitar la fuerza de este pasaje, al afirmar que Jesús decía
solamente que era un “dios” en el sentido en que los jueces malos eran “dioses”
(Sal. 82). Pero tal no es el punto de Jesús. El hace contraste entre aquellos
jueces, y sí mismo, diciendo que si era justo llamarles a ellos “dioses”, mucho
más a él hace sentido que a él se le llame Dios, porque el Padre le santificó y le
envió al mundo.
Los Testigos admiten que a los hombres no se permite que se les rinda
adoración, pero ¡Jesús aceptaba adoración (Mat. 2:11; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25;
20:20; 28:9, 17; Juan 9:38 -- en todos estos textos aparece la misma palabra
griega que significa, “adorar”). Véanse también Juan 5:23; 20:28; Hech. 7:59;
Heb. 1:6; Apoc. 1:17.

JUAN 1:1, Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Los Testigos afirman que, referente a Juan 1:1, el Sr. Joseph Henry Thayer
dice que el Logos era divino, no el ser divino mismo. ¿Es verdad dicha
afirmación?”.
---
El Sr. Joseph Henry Thayer es el famoso lexicógrafo, reconocido por todo el
mundo como persona de autoridad en el campo de la lengua griega. Tengo
entendido que ¡era unitario! He leído sus comentarios sobre la palabra griega,
LOGOS, y no hallo la frase que va referida arriba.

Thayer, si era unitario, personalmente no creía en las tres personas de la deidad.

Si hizo el comentario, como usted dice que algunos Testigos se lo atribuyen,
entonces es comentario de la creencia personal de él, y ¡no punto de definición
en cuanto al significado de cierta palabra griega! Si alguien me apunta en el
léxico del Sr. Thayer a la frase referida, diciéndome dónde en su obra aparece,
con gusto lo consideraré.

La palabra misma, LOGOS, quiere decir, “verbo”, o “palabra” (véala en 1 Cor.

14:19). Ahora la aplicación de la palabra es determinada por medio del contexto
y el uso inmediato en un determinado texto. El Espíritu Santo inspiró a Juan a
escribir, en Juan 1:1, que el Verbo (Jesucristo, ver. 14) ¡era Dios! Punto y aparte.
En Col. 2:9 la palabra “deidad” traduce la palabra griega, THEOTES, que según
el Sr. Thayer significa, “el estado de ser Dios”. ¡En Jesucristo, pues, habita
corporalmente toda la plenitud del estado de ser Dios!

PAROUSIA: ¿PRESENCIA O VENIDA?

“Hay quienes afirman que la palabra griega, PAROUSIA, significa, no venida,

sino presencia. La Versión Nuevo Mundo, de los Testigos de Jehová, no la
traduce “venida”, sino “presencia”. La Versión Valera 1960 a veces la traduce
“presencia”, y a veces “venida”. ¿Cuál es la traducción correcta?”
---

Según el Sr. Thayer, la palabra PAROUSIA tiene dos definiciones: 1. presencia (y

da como ejemplos: 1 Cor. 16:17; 2 Cor. 10:12; y dice que es el opuesto de
ausencia, Fil. 2:12). 2. la presencia de uno que viene; por consiguiente, venida,
llegada, advenimiento. Entre otros varios ejemplos da estos pasajes: Mat. 24:3; 1
Tes. 3:13; 4:15; 2 Cor. 7:6 y siguiente; 2 Tes. 2:9; Sant. 5:7 y siguiente.
Los que niegan alguna venida de Cristo en el futuro no emplean la palabra
“venida”, sino “presencia”. ¡No les conviene! No son honestos con la traducción
correcta de la palabra. El contexto determina cuál de las dos palabras es la más
indicada en un dado caso.
Por ejemplo, 2 Ped. 3:4 y 1 Juan 2:28 obviamente hablan de un advenimiento,
no de una presencia como ya cosa vieja de antes.

LOS SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN

“Un hermano en la fe cita una obra de los Testigos de Jehová en la cual se

pregunta: “¿Se logró toda la creación física en solamente seis días en algún
momento dentro de los últimos 6,000 a 10,000 años? Los hechos no
concuerdan con tal conclusión: 1) La luz procedente de la nebulosa de
Andrómeda se puede ver en una noche clara en el hemisferio norte. Dicha luz se
toma 2, 000,000 años en llegar a la Tierra, lo cual indica que el universo tiene
que tener, por lo menos, varios millones de años de edad. 2) Los productos
finales de la degeneración radiactiva en rocas de la Tierra indican que algunas
formaciones rocosas han estado en la misma condición por miles de millones
de años. Génesis 1:3-31 no es una consideración de la creación original de la
materia ni de los cuerpos celestes. Describe la preparación de la Tierra, que ya
existía, para ser habitada por humanos. En esto se incluye la creación de los
géneros o tipos básicos de vegetación, vida marina, criaturas volantes,
animales terrestres y la pareja humana”.
---

La Biblia dice que en seis días Dios hizo los cielos, y la tierra, y el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó el séptimo día (Éxodo 20:11; 31:17). Jesús dijo
que Dios hizo al hombre en el principio de la creación (Mat. 19:4; 10:6), y no
millones de años después del principio. Esos “días” fueron de 24 horas, y no
épocas de años, porque fueron días de tarde y mañana (Gén. 1:6). La palabra
“día”, cuando acompañado de un número cardinal (un día, el día segundo,
etcétera), siempre indica un día de 24 horas. Adán vivió el día sexto, el de su
creación, y el séptimo, en el cual Dios descansó (Gén 1:27--2:3). Si esos días
fueron de millones de años, entonces la Biblia miente al decirnos que Adán vivió
930 años (Gén. 5:5).

Los teístas quieren armonizar la teoría de la evolución con la creencia en Dios y

en su palabra, al afirmar que Dios primero hizo el cielo y la tierra, y luego dejó el
desarrollo de toda la vida animal, vegetal y humana al proceso de la evolución
orgánica, proceso que necesitó muchos millones de años. Tal posición es
imposible y contradictoria.
El orden de la evolución es que primero existieron los organismos marineros, y
luego las plantas de la tierra, y que por fin vinieron las aves. Pero la Biblia dice
que Dios primero hizo las plantas de la tierra, después los animales del mar, y
las aves, al mismo tiempo.

En la creación Dios todo lo hizo ya adulto y completo. Adán, en el primer día de

su existencia, ¡ya era hombre crecido! La luz de los astros ya llegaba a la tierra en
el día de su creación. Lo que Dios creó ya tenía apariencia de edad. (Así es en el
caso de todo milagro verdadero: el hombre nacido cojo, al ser sanado por el
poder de Jesús, ya sabía andar. ¡No tuvo que aprender a hacerlo, como es el caso
de toda persona que nace! Hech. 3:1-8).

La teoría de datar la edad de la tierra por medio de la radioactividad está llena

de suposiciones y se basa en la premisa de que todas las cosas han continuado
desde el principio a paso de uniformidad absoluta. Tal teoría ignora por
completo la posibilidad de catástrofes y eventos de gran conmoción geográfica
en el pasado (2 Ped. 3:4-7). Además de esto, nadie puede saber la constitución
de la materia en el momento de la creación, que ya tenía propiedades de edad,
para poder medir alguna descomposición de ella.

2 PEDRO 3:10

“¿Dice realmente 2 Pedro 3:10 que la tierra será destruida? Creo que la Biblia
muestra en muchos versículos la destrucción de la tierra, y he revisado sus
NOTAS SOBRE 2 PEDRO, pero quisiera que me contestara este argumento de
los “testigos”: “El Códice Sinaítico y el MS Vaticano 1209, ambos del siglo IV
E.C., dicen: ‘serán descubiertas’. Manuscritos posteriores, el Códice Alejandro
del siglo V y la recensión clementina de la Vulgata del siglo XVI, dicen: ‘serán
quemadas’. Si estos textos (2 Pedro 3:7,10 y Revelación 21:1) significan que la
Tierra literal ha de ser consumida por fuego, entonces los cielos literales (las
estrellas y otros cuerpos celestes) también han de ser destruidas por fuego...
puesto que el sol y las estrellas ya son cuerpos intensamente calientes, ¿qué
efecto podría tener sobre ellos el fuego? Así que el término ‘tierra’ que se usa en
los textos supracitados tiene que entenderse en otro sentido”. “Además de esto,
el texto de Francisco Lacueva dice en el versículo 10: ‘... y las obras que en ella
hay, quedarán al descubierto’”.
---
Lo cierto es que hay un problema textual en este pasaje (2 Ped. 3:10). Algunas
versiones dicen, “serán quemadas”, y otras: “serán descubiertas”, o literalmente,
“serán encontradas”.

Pero si admitimos que la manera más exacta de rendir el pasaje es decir: “serán
encontradas”, o “descubiertas”, siempre Pedro ¡lo hace bien claro lo que por el
Espíritu Santo quiere decir! Ya dijo las palabras en el ver. 7, y luego pasa a decir
las del 11 y 12. Esto es lo que quiere decir en el 10. Y ¿qué dice la Versión Nuevo
Mundo de los “testigos” en el 7, 11 y 12? Leamos: “...los cielos y la tierra actuales
están guardados para fuego y quedan reservados para el día de juicio y de la
destrucción de los hombres impíos ... Puesto que todas estas cosas así han de ser
disueltas ... por el cual (los) cielos estando encendidos serán disueltos y (los)
elementos estando intensamente calientes se derretirán!”

Pedro primero habló del mundo del tiempo de Noé, y de lo que Dios hizo por
medio del agua; luego habla de la misma tierra y de lo que va a hacer a ella en el
futuro por medio del fuego. Los dos mundos son literales en los dos casos. 4. El
autor “testigo”, que es citado arriba, argumenta que “el término ‘tierra’ tiene que
entenderse en otro sentido” (es decir, no en sentido literal--BHR) porque “el sol
y las estrellas ya son cuerpos intensamente calientes”, y que por eso el fuego
ordinario no podría tener efectos en ellos. ¡Qué conclusión más ridícula! en vista
de lo que Pedro ha dicho en los versículos 7, 11, 12. ¿Acaso Dios no es capaz de
crear una clase de fuego para llevar a cabo lo que ha revelado? ¿Dios no puede
hacer lo que dice que hará, solamente porque el hombre enclenque y finito no
entiende cómo lo podría hacer?

LA VERSIÓN NUEVO MUNDO

“¿Cómo podemos probar que la versión Nuevo Mundo es de los Testigos de

Jehová y que es doctrina de ellos, porque ellos se oponen y no están de acuerdo
con la versión que usamos porque no concuerdan muchas veces con la del
Nuevo Mundo?”
---

Es versión de ellos porque se anuncia en el prefacio que es publicada por la

Sociedad de Biblias y Tratados Atalaya en Brooklyn, Nueva York. La doctrina de
los Testigos se presenta por medio del uso de esta versión oficial de ellos.
Los Testigos no están de acuerdo con la versión que usamos comúnmente, la
Valera Revisión de 1960, porque no les facilita presentar sus doctrinas falsas. Si
una buena traducción del texto griego expone el error de cierto grupo sectario, se
soluciona el problema por medio de fabricarse una versión propia que favorezca
sus doctrinas peculiares.

MATEO 28:19, HACER DISCÍPULOS

“La parte que me confunde un poco es la de hacer discípulos. Por ejemplo los
Testigos de Jehová dicen que no se puede bautizar a cualquier persona. Es
decir, en primer lugar debe ser discípulo como Jesús hizo sus discípulos, y
tardó cierto tiempo; no fue de un día a otro. Los Testigos de Jehová exigen que
la persona antes de bautizarse debe realizar una serie de estudios (unos 16
lecciones). Por ejemplo: ¿Quién es Dios? ¿Quién es Jesucristo? ¿Quién es el
diablo? ¿Cuál es el propósito de Dios para la tierra? ¿Qué es el reino de Dios?
¿Cómo orar? Una vida familiar que agrada a Dios. Limpieza moral. Creencias
y costumbres que a Dios no agradan. Que Dios no es una trinidad. Que no
existe el infierno, etcétera”.
---

Lo que el pasaje (Mat. 28:19,20) dice, en nuestra versión Valera 1960, consiste
de dos mandamientos, y de dos frases aposicionales. Los dos mandamientos
son: id, y haced. (El texto griego dice, Yendo, haced). Las dos frases
aposicionales, que explican la manera de llevar a cabo los mandamientos, o lo
que estos dos mandamientos involucran, son: bautizándolos y enseñándoles.

La palabra “discípulo” en este contexto significa un cristiano, seguidor de

Jesucristo.

Las Escrituras no hablan nada de “16 lecciones” de determinación humana.

Hablan de “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”
(Mar. 16:15,16).
Cuando se le predica el evangelio (las buenas nuevas de salvación) a la persona,
si lo cree, se arrepiente, y confiesa su fe en Cristo, entonces debe ser bautizada.
Así fue en todos los casos de conversión en el libro de Hechos. Considérense
Hech. 16:32; 10:3448; 8:35-38; 8:12; 1 Cor. 1:21; 2 Tes. 1:8.
Los Testigos de Jehová doctrinan a la persona para que llegue a ser Testigo de
Jehová, y no cristiano. De cristianos podemos leer en las Sagradas Escrituras
(Hech. 11:26; 26:28; 1 Ped. 4:16), pero no de Testigos de Jehová, que es una
secta moderna dirigida desde Brooklyn, Nueva York, EE.UU.

LA TRANSFUSIÓN DE SANGRE

“Un ‘testigo de Jehová’ me planteó el asunto que hace referencia a las

transfusiones de sangre. Por naturaleza supe defender la para mí verdad, mas
por conocimientos no pude. Si Ud. quisiera ayudarme a hacer desaparecer mi
ignorancia al respecto, le quedaría sumamente agradecido”.
---

Por largo tiempo antes de la presidencia del Sr. Nathan H. Knorr, los Testigos de
Jehová no enseñaban en contra de la transfusión de sangre. Pero en el año 1945,
en La Atalaya, salió un artículo condenando el uso de transfusiones. ¿De dónde
sacaron su nuevamente hallada revelación? ¿Por qué no estaba prohibida la
transfusión de sangre antes de dicha fecha?

Los textos principales que los Testigos emplean para esta doctrina falsa son:
Gén. 9:4; Lev. 3:17; 7:27; 17:10,11,14; Hech. 15:19,20, 28, 29; 21:25. Tales pasajes
no tocan la cuestión a la mano.
Notemos esto: Gén. 9:3,4 trata de comida de carne de animal, y prohibía la
comida de la sangre del animal. No trata de la transfusión de sangre humana.
Lev. 3:17 trata de la prohibición en contra de comer el judío la grosura o la
sangre de animales. No trata de la transfusión de sangre humana. Lev. 7:27 trata
de comer la sangre de animales (ver. 26). No trata de la transfusión de sangre
humana. Lev. 17:10,11,14 es un pasaje que los Testigos emplean, pero con
conveniencia omiten los ver. 12,13, los cuales explican que la sangre tratada en
este pasaje es la del animal. La sangre no había de ser comida (Deut. 12:20-28; 1
Sam. 14:31-35). Este pasaje de Levítico no trata de la transfusión de sangre
humana. Hech. 15:19,20,28,29; 21:25. Estos pasajes tratan de comer la sangre de
animales, al hacer los paganos sus sacrificios de animales a sus dioses. Los
cristianos de entre los gentiles, estando habituados como paganos a tal práctica,
necesitaban tal instrucción del Espíritu Santo.
Tanto el Nuevo Testamento, como el Antiguo, condenan el comer sangre. La
transfusión de sangre humana, a otro ser humano, ¡no es comer sangre!
Los Testigos falsamente definen la palabra “transfusión” como si fuera un acto
de comer. Comer es ingerir substancias alimenticias por la boca, masticando y
tragando. El comer involucra la digestión, pero no es así con la transfusión. El
comer sangre, sea de animal o de ser humano, requiere sacrificio de vida. La
transfusión no requiere tal cosa, ni se perjudica la salud de la persona donadora,
sino es sencillamente una transferencia de vida de persona a persona, para
salvar la vida de uno.
Es aseveración dogmática afirmar que la transfusión de sangre es acto de comer
sangre. Preguntamos: Si recibir una transfusión es comer, ¿es recibir el oxígeno
en la sangre de la transfusión respirar? Otra vez preguntamos: Si una
transfusión es comer sangre, ¿por qué no mandan los doctores, en un caso de
necesidad de transfusión, que el paciente nada más coma sangre? ¡Obviamente
la transfusión no es comer sangre! Se argumenta que en Hech. 15:29 la frase “os
abstengáis… de sangre” prohíbe el uso de transfusiones. Pero notamos que el
mismo verbo griego, para decir “abstenerse”, aparece en 1 Timoteo 4:3,
“abstenerse de alimentos”. En este último pasaje ¿se hace referencia a inyectar
comida en la venas? ¡Claro que no! Hace referencia a prohibiciones de hombres
en contra de que la persona coma por la boca ciertas comidas. Los dos pasajes
tratan de no comer por la boca (no se puede comer de otra manera) sangre ni
carne. Dios prohíbe la primera cosa por la boca, y el hombre la segunda cosa.

Ni en Hechos ni en 1 Timoteo se trata de transfusión. Marcos 3:4. Salvar la vida

es el propósito de la transfusión. Comer sangre tiene por propósito satisfacer el
apetito carnal en la boca.

MARCOS 16:16

“Los Testigos de Jehová dicen que Marcos 16:16 no se encuentra en los

manuscritos más viejos y por lo tanto no sirve para apoyar la idea del
bautismo inmediato luego de escuchar el evangelio. ¿Es cierto esto?”
---

Es cierto que Marcos 16:9-20 no se encuentra en los dos manuscritos griegos

más viejos, pero sí aparece en todos los demás manuscritos.
Las verdades expresadas en esta sección son corroboradas por los escritos de
Mateo, Lucas y Juan. La única cuestión es la de que si esta sección en realidad
pertenece al libro de Marcos.
Existe en todas las versiones (traducciones) antiguas de los manuscritos griegos.
Estas versiones son tan antiguas que los dos manuscritos griegos que omiten
esta sección. Varios comentaristas antiguos se refirieron a esta sección de
Marcos en sus comentarios, probando así que en su tiempo ella era acepta como
parte genuina del libro de Marcos.

Que el libro de Marcos termine con las palabras de 16:8 es muy extraño y no es
nada normal. Sin los últimos doce versículos de Marcos 16, el libro no está
completo. Los “libros” de aquel tiempo eran rollos, y es fácil creer que la última
parte de un rollo fácilmente podría dañarse a tal grado que se perdiera.

No afirmamos que la persona debe ser bautizada “luego de escuchar el

evangelio”. Los requisitos para el bautismo son que la persona oiga el evangelio,
crea que Jesús es el Cristo, se arrepienta de sus pecados, y haga con la boca
confesión de esa fe. El bautismo debe seguir inmediatamente de cumplidos estos
requisitos. La salvación no debe ser pospuesta. Si la persona muere en sus
pecados, muere para la eternidad.

Marcos 16:15,16 no es el único pasaje para probar que el acto de bautismo no

debe ser demorado. Si la verdad de la urgencia de la obediencia en el bautismo
se enseña en otros pasajes (por ej., Hech. 16:33; 19:5; etcétera), pasajes que los
Testigos de Jehová sí aceptan como auténticos, ¿por qué no la acepta? El
hombre actúa de su propia autoridad, que no es ninguna, al sujetar a la persona
a una demora de tiempo para que se bautice.

¿LARGO ESTUDIO NECESARIO ANTES DE BAUTIZAR A LA

PERSONA? ARGUMENTOS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ PARA
AFIRMAR QUE SÍ:

A. “Los judíos de Hech. 2 fueron bautizados luego de oír el evangelio por

primera vez porque ya eran gente religiosa que tenía ya conocimiento de Dios”.
Cornelio no era judío, sino un gentil, y fue bautizado el mismo día que oyó el
evangelio (Hech. 10).

B. “Los que no eran samaritanos, judíos y prosélitos, como ser los gentiles
paganos, y que sí se bautizaban inmediatamente lo hacían porque aparte de la
predicación del evangelio veían milagros”.
Los corintios eran paganos y fueron bautizados (Hech. 18:8). ¿Cuáles milagros
vieron ellos? Los milagros sirvieron el propósito de confirmar el mensaje del
evangelio que se predicaba (Mar. 16:20). Ahora, nosotros hoy en día tenemos el
mensaje confirmado y no hay necesidad de milagros (Heb. 2:3,4). La gente
primitiva, como la gente de hoy en día, obedece al evangelio porque cree el
mensaje cuya divinidad ha sido probada.

C. “En aquella época sólo existía la verdadera iglesia de Cristo, pero en la

actualidad es más difícil dar con la verdadera iglesia debido a la gran
diversidad de ‘falsas iglesias cristianas’. Entonces para no ser engañada en la
actualidad, la persona debe estudiar para identificar la verdadera iglesia por
Cristo establecida y luego ser bautizada”.
El tiempo no ha cambiado nada. Siempre ha habido religiones falsas, sectas y
divisiones. Satanás procura que siempre haya confusión en el mundo. Podemos
identificar la verdadera iglesia de Cristo hoy en día de igual manera como se
identificaba en aquel tiempo. Cuando se predica el evangelio en su pureza hoy en
día, la identidad de la iglesia verdadera se echa de ver.

Cuando se predica el evangelio puro de Cristo Jesús, el oyente aprende en

seguida que está perdido en sus pecados, que en Cristo hay salvación (remisión
de pecados), que la fe, el arrepentimiento, la confesión, y el bautismo son los
pasos para alcanzar el perdón de sus pecados, y que una vez bautizado, el Señor
le añade a los demás salvos; o sea, a su iglesia. Todo esto no cuesta largo tiempo
de meses, sino solamente cuestión de minutos. Los hombres usurpan la
autoridad de Dios al requerir plazos establecidos de tiempo para que la persona
llegue a ser lo que ellos consideran “cristiano”.

D. “La persona, antes de bautizarse, debe considerar ‘los gastos de ser un

verdadero discípulo’, y que para ello debe estudiar y aprender acerca de todas
las responsabilidades que a un cristiano le compete”.
¿Cuánto tiempo se necesita para enseñar lo que Cristo enseñó en Luc. 14 en
cuanto a “calcular los gastos” (ver. 28)? Pablo estuvo enseñando aun a cristianos
que cuesta ser cristiano; hay que sufrir a veces la misma persecución (Hech.
14:22). La posición falsa de los Testigos de Jehová no deja lugar para la
confirmación de los santos (Hech. 14:22), ni para el crecimiento (2 Ped. 3:18). El
bebé recién nacido no sabe todo lo que es la vida sobre la tierra, pero ¡nació!
Necesita de leche, no de comida sólida.
Así es con el cristiano nuevo, recién bautizado en Cristo. Es bebé, y necesita
leche espiritual. Compárese Heb. 5:12-14; 6:1,2.

E. “Juan 17:3. La única forma de llegar a conocerlos es por medio del estudio
previo antes de bautizar, y que si primero no se conoce a quien se va a servir
sería irracional bautizar a personas paganas movidas sólo por un arrebato
emocional’”.
Sí, la persona tiene que conocer (aprobar) a Dios antes de ser bautizada. ¿Quién
lo niega? Por eso en una sola ocasión Pablo predicó a tales personas (no les dio
una serie de estudios de muchos meses preparados por una Mesa Directiva de
Brooklyn, Nueva York), y algunos de ellos fueron bautizados. Sus nombres se
dan en Hech. 17:34.

Nadie afirma que la base del bautismo es “el arrebato emocional”. Tal
observación no tiene nada que ver con el asunto de la urgencia de bautizarse
después de haber oído el evangelio para creerlo. Pero cuando la persona se
bautiza, se regocija en gran manera (Hech. 8:39; 16:34).

ISAÍAS 45:18; ECLESISTES 1:4; SALMO 115:16; MATEO 5:5; Y LOS

TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Yo estoy convencido de que nuestra esperanza es en los Cielos, y que la tierra
será destruida (2 Ped.3:10-13), pero quiero tener mas argumentos para
responderles a nuestros amigos ‘testigos de Jehová’”.
---

Isa. 45:18. El pasaje afirma que Dios creó la tierra con el propósito de que sea
habitada, y ese propósito se está llevando a cabo. Pero el pasaje no dice que la
tierra haya de ser la habitación eterna de los salvos por la sangre de Cristo. Los
pecadores también habitan la tierra presente juntamente con los cristianos;
preguntamos: creen los Testigos de Jehová que los pecadores habitarán la
supuesta tierra renovada en el futuro? El pasaje identifica a Jehová como el que
creó la tierra para ser habitada. Ese es todo el punto del ver. 18. ¡El Gran
Creador ha hablado! Los Testigos de Jehová buscan textos bíblicos que a su
juicio se presten para respaldar sus ideas humanas y que contradigan pasajes
claros de la Palabra de Dios. Juegan con las palabras del texto e ignoran el
contexto de él. Esta táctica es muy común entre las iglesias humanas.
Ecles. 1:4. La tierra siempre permanece, comparada con la duración muy
limitada de una generación de hombres. Ese es el punto del texto. La misma
palabra aquí, “siempre”, que indica “edad”, se ve también en estos textos, donde
se traduce “perpetuo”: Éxodo 27:21; 28:43; 29:28; Lev. 6:18; etcétera. ¿Dirán los
Testigos de Jehová que las cosas perpetuas de estos pasajes han de durar por
toda la eternidad? La palabra “siempre” quiere decir “por toda la edad, o todo el
tiempo bajo consideración”.

Sal. 115:16. Considérese el contexto. En él no hay nada de lo que afirman los

Testigos de Jehová respecto a una supuesta habitación eterna en esta tierra
física. El salmista habla de la vanidad de la idolatría y, por contraste, del poder
de Jehová Dios quien creó los cielos para su habitación y la tierra para la de los
hombres. Dios está ahora en los cielos, y nosotros sus criaturas aquí en la tierra.
Ese es todo el punto.

Mat. 5:5. Los mansos son la clase de personas a que Dios bendice con las
bendiciones de esta tierra física. Sal. 37:9 hace evidente que la frase, “heredar la
tierra” es una expresión proverbial para decir “el colmo de bendiciones”. Cristo
no está hablando de un futuro lejano, sino de lo que uno puede esperar si es
manso; “heredará la tierra”. ¿Cuándo? Cuando acepte ser persona mansa. Lo
que pasa es que los hombres originan sus doctrinas predilectas y luego fuerzan
las Escrituras para que parezcan apoyarlas.
Teniendo en mente que Dios va a renovar esta misma tierra física para una
habitación después de la segunda venida de Cristo, con facilidad pueden hacer
que las palabras de Cristo aquí parezcan respaldar sus ideas. Pero el apóstol
inspirado, Pedro, nos dice que esta misma tierra va a ser quemada (2 Ped. 3:10).
Siendo así el caso, Mat. 5:5 no puede enseñar lo que afirman los Testigos de
Jehová acerca de este pasaje.

¿”DISCÍPULO” SIGNIFICA CRISTIANO?

“¿Cómo podría explicarle a un Testigo de Jehová que aquí en Mat. 28:19 según
el contexto ‘discípulo’ significa un cristiano, seguidor de Cristo? Es decir,
aquella persona que sólo escuchó el mensaje mínimo que nos hace discípulos:
oír, fe, arrepentimiento, confesión de fe, y luego el bautismo para perdón de los
pecados?”
---
La palabra “discípulo” se emplea en las Escrituras en diferentes sentidos.
Radicalmente significa uno que aprende (de la raíz, “math”—de la cual tenemos
la palabra matemática – indicando pensamiento acompañado de empeño o
esfuerzo).
De esto viene la idea de ser seguidor de cierto maestro, creyendo su enseñanza.
Por eso leemos acerca de discípulos de Juan, de Jesús, de Moisés, etcétera.

Los doce apóstoles fueron llamados “sus discípulos” (de Jesús). El verdadero
discípulo de Cristo permanece en la Palabra de Cristo y lleva mucho fruto (Jn.
15:1-8). Esto describe al que llamamos “cristiano”.

En Hechos aparece el término discípulo para decir “cristiano”; es decir, los

discípulos de Cristo son cristianos (Hech. 6:1,2,7; 14:20,22,28; 15:10; 19:9).
Hech. 11:26 nos dice que los discípulos eran llamados cristianos.

En la Gran Comisión Cristo envió a sus doce apóstoles a hacer discípulos; es

decir, a hacer cristianos por medio de enseñarles lo que es necesario hacer para
ser salvos, y luego de bautizarlos, seguir la enseñanza de cómo vivir la vida de
cristianos.
Para que la persona llegue a ser cristiano, tiene que aprender lo que Jesús
enseña (Efes. 4:21). Aprendiendo y obedeciéndolo, llega a ser seguidor
(discípulo) de Cristo; llega a ser cristiano. Como cristiano tiene que seguir
creciendo en el conocimiento de Jesucristo (2 Ped. 3:18).

Los Testigos de Jehová afirman otra cosa. Para ellos sus “líderes” determinan un
curso estipulado de estudios (de su doctrina humana y falsa) y éstos se
presentan a “discípulos”. Cuando estos llamados discípulos lo aprenden
suficientemente bien, según el juicio de los maestros, luego se les permite el
bautismo.
Juntan un gran número de éstos y hacen una gran publicidad para bautizarlos
en una ocasión muy especial para esto. Es una ceremonia muy impresionante,
debido a la previa publicidad y el gran número de los bautizados en la ocasión.
El mundo en general es grandemente impresionado por toda la grandeza de la
ocasión. No es nada como la ocasión narrada en Hech. 16:33.

Todo esto refleja ideas y sabiduría puramente humana y no halla nada de apoyo
en las Escrituras.
 ¿UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD?

“Los Testigos creen que las personas que murieron sin escuchar el evangelio
deben ser resucitadas para así tener otra oportunidad. Lamentablemente para
ellos, la Biblia no hace mención ni por asomo a una segunda oportunidad tras
la muerte. Ellos citan Fil. 2:9-11 y dicen que toda rodilla se debe doblar incluso
de los que han muerto (los que están bajo tierra), demostrando con esto que los
muertos que no escuchaban sobre Cristo, deben ser resucitados para que se les
predique el evangelio, teniendo así todos la misma oportunidad de oírlo, y
aceptarlo o rechazarlo. ¿Podría explicarme Fil. 2:9-11? ¿Existe algún texto en
la Biblia que sugiera que los muertos que no escucharon sobre el evangelio de
Cristo, tengan otra oportunidad? Ellos piensan que si los que murieron sin
escuchar el evangelio se perdieran, entonces Cristo no murió por todos sino por
algunos. ¿Cómo contestar?
---

Bien dice usted que la Biblia no hace mención ni por asomo a una segunda
oportunidad de obedecer el evangelio para la persona que ya murió. Eso
contesta la pregunta de que si existe algún texto en la Biblia que sugiere que los
muertos tendrán otra oportunidad de obedecer el evangelio.

Si todo el mundo que en vida no oyó el evangelio predicado va a ser resucitado

para que en una segunda oportunidad oiga el evangelio, ¿qué seguridad hay de
que entonces todos ellos vayan a oír el evangelio? Tendrá que haber aún otra
oportunidad para aquéllos que en la segunda oportunidad no oyeran el
evangelio? ¿Cuántas veces van a ser necesarias para que por fin todo el mundo,
sin excepción alguna, oiga el evangelio predicado? Si todo el mundo en la
primera oportunidad no oyó en vida el evangelio predicado, ¿cómo hemos de
esperar que en la llamada segunda oportunidad todos a una lo vayan a oír
predicado? Estas preguntas revelan lo ridículo de la posición de los Testigos.

Fil. 2:9-11, en su contexto, habla de la súper exaltación de Jesús en su ascensión

al cielo (Hech. 1:9-11) para sentarse a la diestra de Dios (Hech. 2:33), coronado
de gloria y de honra (Heb. 2:9). Todo el mundo (incluso los ángeles) o voluntaria
o forzosamente tienen que reconocer la grandeza de la autoridad y exaltación de
Cristo Jesús. En esta vida la confesión es hecha de corazón (Rom. 10:9,10; Mat.
10:32,33; Hech. 8:37).
En el juicio final, los que en la vida no le confesaron, tendrán que hacerlo (doblar
la rodilla en reconocimiento de la autoridad de Cristo) forzosamente, tan grande
es la exaltación de Jesús. Esto incluye a los vivos y a los muertos (los que están
debajo de la tierra) y a los habitantes del cielo. La súper exaltación de Jesús lo
demanda. En seguida del ver. 11 dice Pablo, “Por tanto….”. ¿Cuál es la
conclusión, dado que toda persona va a doblar la rodilla forzosamente en el día
del juicio final, si en esta vida no lo hizo de corazón? La conclusión es obvia:
todo cristiano debe ocuparse en su salvación con temor y temblor, porque si no,
en el día final tendrá que doblar la rodilla frente a Cristo y admitir que él es el
Gran Salvador del mundo, a quien en esta vida no le obedecía.
El texto no dice que toda persona va tener la oportunidad de doblar la rodilla,
sino que todos la doblarán. ¿Quiere decir esto, pues, que en la supuesta segunda
oportunidad, todo el mundo va a ser salvo? Todos van a doblar la rodilla, según
este texto. ¿Creen los Testigos de Jehová que todo el mundo, que en esta vida no
oyó el evangelio, al oírlo en la “segunda oportunidad” va a ser salvo? ¡No lo
creen, ni nadie lo cree!

Si en esta vida no todo el mundo va a oír el evangelio, ¿cómo se puede esperar

que en otra oportunidad todo el mundo lo vaya a oír? No hay nada en este
contexto de una “segunda oportunidad”, ni de otras muchas oportunidades, para
confesar a Cristo voluntariamente; es decir, en obediencia al evangelio. Para los
que mueren sin obedecer a Cristo, mueren en sus pecados (Jn. 8:24). Mueren
separados de Dios por toda la eternidad. Después de la muerte no viene otra
oportunidad de creer en Cristo, sino solamente el juicio final (Heb. 9:27).
El hombre muere una sola vez (Heb. 9:27), no dos o más. Si en la supuesta
“segunda oportunidad” la persona rechaza el evangelio, ¿tiene que morir otra
vez? o, ¿vivirá para siempre?

Cristo murió por todos (1 Tim. 2:6), y no solamente por algunos; es cierto. Pero
si Cristo no hubiera venido al mundo, ¿cuántos habrían sido salvos de sus
pecados? ¡Ninguno! Si la persona oye el evangelio, o no, siempre está perdida en
sus pecados, y si no cree que Jesús es el Cristo, morirá en sus pecados (Jn. 8:24).
Para que todo el mundo oiga el evangelio, los cristianos tenemos que llevárselo.
Por eso la Gran Comisión dada a los apóstoles. Que toda persona oiga el
evangelio, o no, si muere fuera de Cristo, muere perdida como estaba en la vida.
Según los Testigos de Jehová, la muerte significa aniquilación. ¿Cómo puede una
persona aniquilada volver a vivir sobre la tierra?
 HEBREOS 9:27, ¿EL “JUICIO” NO SIGNIFICA CASTIGO SINO
SOLAMENTE UN CASO PARA EXAMINAR LA INOCENCIA O LA
CULPA DE LA PERSONA?

“Los Testigos dicen que en este texto la palabra “juicio” no significa castigo,
sino que es como cuando una persona es este mundo está esperando ser
juzgada por un tribunal humano para demostrar su inocencia o ser hallada
culpable. ¿Cómo les podría demostrar que el juicio bíblico no es como un juicio
humano (donde puede haber oportunidad de ser absuelto), sino condenación?”
---

En este texto aparece la palabra griega, KRISIS, que significa “juicio” en el

sentido de condenación, o castigo. Aparece también en este sentido en Mat.
23:33 (condenación); Jn. 3:19 (condenación); Sant. 5:12 (condenación); 2 Ped.
2:11 (juicio); Judas 9 (juicio).
El día del juicio final no es para determinar la inocencia o la culpabilidad de las
personas. El destino de cada persona está sellado en su muerte (Luc. 16:22,23).
El juicio final es para la vindicación pública de Cristo frente a todo ser creado
por Dios (Fil. 2:11) y para hacer separación entre los salvos y los perdidos (Mat.
25:32,33; Jn. 5:28,29; 2 Cor. 5:10). El juicio final no es para determinar el
destino final de cada quien, y por eso la palabra “juicio” en Heb. 9:27 no puede
tener el sentido que le dan los falsos Testigos de Jehová.

LOS TESTIGOS Y 1 PEDRO 3:18

“Nuestros amigos los Testigos de Jehová citan 1 Pedro 3:18, “vivificado en

espíritu”, para afirmar que Cristo resucitó “en espíritu”, no físicamente. Yo sé
que esto no es verdad, pero ¿qué significa esa afirmación de Pedro?”
---

A continuación cito de mi obra, NOTAS SOBRE 1 PEDRO, 3:18:

3:18 -- "Porque". De nuevo Pedro explica con el presente versículo lo que acabó
de decir anteriormente. La razón del ver. 17 se halla en el 18; el 18 respalda lo
que dice el 17. Pedro, para dar esperanza y consolación a los cristianos
perseguidos injustamente, cita el ejemplo por excelencia: el del sufrimiento del
Justo por los injustos y de la victoria y las glorias subsecuentes (ver. 1822).
La resurrección y la glorificación de Jesús, después de sufrir la crucifixión (Fil.
2:5:11), es prueba del hecho de que el cristiano, después de sufrir a causa de la
justicia, recibirá bendiciones y premio.
--"también Cristo... a Dios". Sobre "una sola vez", véase Heb. 9:26,28. En el texto
griego no hay artículos definidos ante las palabras "justo" e "injusto". Es como
dice la Versión Pablo Besson, "Porque también Cristo una vez por los pecados
padeció justo por injustos". Así se enfatiza la naturaleza de su sufrimiento. Cristo
era justo (inocente), pero siempre tuvo que sufrir. ¡A veces los cristianos
también tienen que sufrir injustamente! Cristo era justo en su sufrimiento.
Considérense Hech. 3:14; 7:52. Murió por pecadores (injustos) (Rom. 5:6; 2 Cor.
5:21; Heb. 9:28). Sufrió por otros; eso es amor. Por medio de su muerte en la
cruz (Jn. 3:14; 12:32), Dios pudo mostrarnos misericordia, aunque merecíamos
la muerte (Rom. 3:26). Su muerte nos introdujo (Versión Pablo Besson), trajo
(Versión Biblia de las Américas, margen), o condujo (Versión Nuevo Mundo y
Nuevo Testamento Puebla) a Dios. Véanse Rom. 5:2; Efes. 2:13; Heb. 10:19.
--"siendo a la verdad... espíritu". El texto griego aquí presenta dos participios, y
dos frases preposicionales, que se constituyen contrastes: literalmente,
"habiendo sido muerto", "habiendo sido vivificado", y "en carne", "en espíritu".
Este Inocente que sufrió sin merecerlo, fue muerto, pero después fue vivificado
(y glorificado en victoria). Esa es la historia de Jesucristo, y consuela al cristiano
que sufre inocentemente. Ahora explica Pedro las dos esferas en que estas dos
verdades acontecieron: "en carne", y "en espíritu". Dios se hizo carne (Jn. 1:14; 1
Tim. 3:16; 1 Jn. 4:2; 2 Jn. 7). Heridas fueron infligidas en su carne, y murió (en
la cruz); murió como hombre. La carne es de esta tierra, mortal. Pero el espíritu
es de Dios. Aunque Cristo sufrió la muerte física (de carne), esta experiencia le
permitió ser vivificado en la esfera del espíritu; es decir, (por la resurrección, en
que su espíritu entró de nuevo en el cuerpo crucificado) pasó a una nueva
existencia espiritual y poderosa. No se implica que su espíritu murió, para
después ser vivificado. Es "en carne" que uno es hecho muerto. El espíritu de
Cristo, entre la crucifixión y la resurrección, estuvo en el Hades (Hech. 2:31).
Pero en la resurrección Cristo entró en una nueva existencia; fue hecho vivo en
la esfera del espíritu (y no en consideración de carne). Ya tenía un cuerpo
glorificado, o espiritual. El punto de Pedro, para animar y consolar a los
cristianos en tiempo de persecución, fue mencionar el ejemplo de Cristo quien
sufrió (aunque no lo merecía; era inocente), y a consecuencia de ese sufrimiento,
en cuanto a carne experimentó la muerte, lo cual tuvo por fin una existencia
nueva y viva en cuanto a espíritu. (Fin de la cita de NOTAS SOBRE 1 PEDRO).
El texto no dice “resucitó en espíritu” según la afirmación de los Testigos que
niega la resurrección del cuerpo de Cristo. El cuerpo que ocupaba Cristo en la
tierra no fue dejado en el Hades (Hech. 2:31). Cristo resucitó corporalmente
(Luc. 24:3943). Si la muerte significa aniquilación, según los Testigos, entonces
no puede haber resurrección. Es imposible resucitar lo que ya no existe. Pero
Cristo fue resucitado (1 Cor. 15:20). La resurrección en el día final va a ser una
de cuerpos (1 Cor. 15:35).

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ – HECHOS 1:8; COLOSENSES 1:15

“Los Testigos de Jehová emplean Hech. 1:8 para mostrar que tienen un nombre
bíblico, y citan Col. 1:15 para probar que Jesús fue creado”.
---

Si los Testigos de Jehová van a usar Hech. 1:8 para justificar el uso del nombre
propio que se llevan, van a tener que cambiar su nombre a Testigos de Jesús,
porque en este texto Jesús dice, ‘me seréis testigos”. Hech. 10:41 deja fuera a
usted, a mí, y a los Testigos de Jehová, con referencia a los “testigos” referidos en
Hech. 1:8.
Tocante a Col. 1:15, Salmos 89:27 es útil para mostrar que “primogénito” se
emplea en las Escrituras figuradamente para significar “preeminente”, porque
David, quien es llamado “primogénito“ por Dios, en realidad fue el último de los
hijos de su padre (1 Sam. 16:11). Los Testigos de Jehová confunden el término
“nacimiento” con el término “creación”. Ser el primer nacido no significa
primero creado. Los dos términos representan dos conceptos completamente
diferentes. La preeminencia (“primogénito”) de Cristo sobre toda la creación es
establecida por el hecho de que él todo lo creó (Jn. 1:3).

¿ES PECADO “REGALAR” A LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ POR UNA

BIBLIA?

“Anteriormente los testigos de Jehová vendían sus materiales y lo compraban

personalmente algunos, pero actualmente solamente dicen que de ofrenda
voluntaria por cada material (si no le da la ofrenda no le deja el material). Con
este último sistema he conseguido la Biblia de la versión de ellos. ¿Estoy
participando en la obra de ellos, ya que regalar es apoyar la obra?
---
No, no ha pecado al conseguirse una copia de la Biblia de ellos en la manera en
que lo hizo. Ellos juegan con palabras. Las denominaciones venden muchas
cosas, pero no usan la palabra “precio”, sino lo que es menos comercial en
sentido, las palabras “donativo” u “ofrenda”. Pero sale igual; si la persona no
paga lo esperado, no recibe del producto.
Para comprobar que los Testigos de Jehová en realidad no quieren decir
“ofrenda voluntaria”, ofrézcales un centavo (de “ofrenda voluntaria”) por una de
sus Biblias; a ver si le presentan una copia. Le conviene al sectario decir “ofrenda
voluntaria” o “donativo” porque así espera recibir más que el valor intrínseco del
objeto de venta. Usted, hermano, no regaló nada a ellos. Usted no donó nada.
Regalar y donar es dar sin recibir nada. Usted dio una cantidad de dinero (que
ellos aceptaron) en cambio por un objeto de venta.

¿ES JESUCRISTO DIOS?

“Un amigo, que estudia con los Testigos de Jehová, me ha preguntado esto:
‘¿Por qué Jesús, siendo Dios, tuvo que demostrar diferencia, llamando a Dios
Padre, orando a él como a otra persona, Jesús en la tierra y el Padre en el
cielo? En Mateo 24:36, pues siendo él Dios, Jesús dice que sólo el Padre sabe el
día y la hora. Entonces es mentiroso porque si él sabe todo, siendo el mismo
Dios, ¿por qué señala que Dios es el único que sabe las cosas? El demuestra en
los evangelios como diferencia; ¿por qué tuvo necesidad de demostrar
diferencia?’”
---

Hay que guardar presente que los Testigos de Jehová son unitarios (que Dios es
una sola persona). Afirman que Jesús fue creado y que el Espíritu Santo es nada
más una influencia, y no persona. Por eso el amigo sale con esa clase de
preguntas. Hay tres personas en la Deidad, cada una jugando cierto papel en el
plan de redención del hombre.

La segunda persona de la Deidad es el Verbo; es Dios (Jn. 1:1). Se hizo carne

(ver. 14; Filip. 2:5-7). En el papel del “siervo sufrido” (Isa. cap. 53), Cristo se
sujetó a la voluntad del Padre al llevar a cabo el sacrificio de sí mismo por los
pecados del hombre. Solamente en ese papel hubo “diferencia”. Aun en su papel
de Salvador aquí en el mundo, el Verbo no estaba sin sus atributos divinos. ¡Dios
no puede dejar de ser Dios!
Jesucristo en la tierra, siendo Dios encarnado, era omnisciente, pues conocía los
pensamientos del hombre (Mat. 9:4; 12:25; Luc. 5:22; 11:17).

Solamente Dios “conoce a todos”, y sabe “lo que hay en el hombre”, pero esto se
dice de Jesús, Jn. 2:24. Cristo es Dios (Jn. 1:1; 20:28; Mat. 1:23; Fil. 2:6; Col.
2:9; Rom. 9:5; Heb. 1:8; etcétera). El Espíritu Santo es Dios (Hech. 5:3,4). Cada
uno tiene su papel en la redención del hombre perdido. (El papel del Espíritu
Santo fue el de revelar la palabra, Jn. 14:26; 16:13).

(Los Testigos de Jehová han publicado un Interlineal griego/inglés. Consultando

Rom. 9:5, que declara que Cristo es Dios, veo que la traducción (palabra por
palabra) del texto griego es correcta, pues dice, “Cristo… Dios bendito…”, pero
en una columna aparte se da la traducción Nuevo Mundo, y en ella se hace un
cambio arbitrario. Dice, “Cristo… (sea) Dios bendito….,” y así ellos tratan de
cambiar de persona. Esto lo hacen por añadir al texto sagrado la palabra “sea”.
Saben que el texto griego no dice “sea” y su traducción literal del texto griego no
contiene dicha palabra, pero en su Versión Nuevo Mundo agregan esa palabra al
texto para tratar de quitarle a Cristo su Deidad. Son deshonestos).

Sobre lo que dijo Jesús en Mat. 24:36, cito de mi comentario, NOTAS SOBRE
MARCOS, sobre el pasaje paralelo, 13:32: “Dice Jesús que él no sabe de aquel día
ni de la hora, ni tampoco los ángeles. Mateo (24:36) agrega que nadie lo sabe,
“sino sólo mi Padre”. Se sigue, pues, que el Espíritu Santo tampoco lo sabe.
Obviamente Jesucristo y el Espíritu Santo son omniscientes. Pero no por eso
tienen el mismo papel en el desarrollo del plan eterno de Dios (Efes. 3:11). Toca
solamente al Padre saber, o revelar, el día y la hora del fin del mundo. (Aquí
“saber” se emplea en el sentido de revelar. Compárese 1 Cor. 2:2 -- Pablo sabía
muchas cosas, pero una sólo cosa determinó allí “saber”, o revelar en
predicación).

Cada una de las Personas de la Deidad tiene su propio papel”. Compárese Hech.
1:7. Solamente Dios el Padre va a revelar el día final al exhibirlo en realidad. No
tocaba al Espíritu Santo, ni al Hijo, ni a los apóstoles, “saberlo”; es decir,
revelarlo. Así se emplea la palabra “saber” en estos textos, como se emplea en 1
Cor. 2:2.
Las “diferencias” que Jesús demostraba en los evangelios fueron diferencias de
papel que cada uno de la Deidad ejercía en la redención del hombre.
 SALMO 37:9-11,22,29,34, HEREDAR LA TIERRA

“Ella me citó Salmos 37… ¿Puede decirme a qué se refiere cuando dice que
heredarán la tierra?
---

El Salmo 37 en su totalidad contrasta la seguridad de quienes confían en Dios, y

la inseguridad de los inicuos. Los versículos 9,11, 22,29, y 34 que emplean la
frase algo proverbial, y no literal, “heredarán la tierra,” no dicen más que lo que
el ver. 3 explica: “Confía en el Señor, y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la
fidelidad.”(Versión Biblia de las Américas). Así dice la Versión Septuaginta (El
Antiguo Testamento en griego).
Jesús empleó la misma frase en Mat. 5:5. Ahí Jesús habla de las bendiciones
materiales de Dios que los mansos ahora reciben en esta vida. Compárese el ver.
6. El judío entendía por esa expresión el recibir la cima de las bendiciones de
Jehová Dios. Desde el punto de vista de una vida completa en la tierra, es obvio
que el inicuo no permanece, pero la Providencia de Dios mira por el manso que
confía en él. El judío por dicha expresión pensaría naturalmente en las
bendiciones de la tierra de Palestina, por ser la tierra que le fue prometida (Gén.
15:7,8; 28:4; Éxodo 32:13; Lev. 20:24; Deut. 16:20; Sal. 25:13; 69:35,36; Isa.
57:13; 60:21; 65:9; Ezeq. 33:23-29). El contexto del salmo, y de lo que Jesús dice
en Mat. 5:5, no trata de ningún mundo futuro que supuestamente será otra
tierra física pero renovada. No hay nada de esto en estos dos pasajes, ni en el
resto de la Biblia. Esto lo suponen los Testigos de Jehová, y luego interpretan
mal el Salmo 37. La vida eterna de los mansos salvos por Cristo va a ser en el
cielo, y no en la tierra (Jn. 14:3; 1 Ped. 1:4; Luc. 6:23; Col. 1:5; Mat. 6:20; Fil.
3:20). Los Testigos de Jehová son materialistas.

HEBREOS 1:8

“Quiero que me ayude a analizar Hebreos 1:8. ¿Por qué algunas versiones
traducen "Dios es tu trono" o "Tu trono es Dios," evitando de esta manera la
deidad de Cristo, no solamente la versión de los llamados testigos de Jehová
sino que otros traductores están de acuerdo en esas traducciones, porque
supuestamente son gramaticalmente posibles tales traducciones? ¿Como se
puede reargumentar en contra de tales traducciones?”
---
El texto griego dice literalmente: “El trono de ti Dios hasta la edad de la edad.”
No existe verbo en esta frase.

En cuanto a posibilidades gramaticales, la frase puede ser traducida “Tu trono

(es) Dios”, pero la misma fraseología se encuentra en Sal. 45:6 donde
admitidamente la traducción debe ser “tu trono Dios” para siempre, y no “tu
trono (es) Dios” para siempre.

Todo el contexto de Hebreos capítulo 1 exalta a Cristo; es eterno (versículos 10-

12); por eso es Dios. La traducción que dice, “Tu trono es Dios” hace todo menos
exaltar a Cristo.

Solamente los llamados testigos de Jehová y los modernistas de entre los

llamados cristianos, por negar la Deidad de Jesucristo, insisten en traducir la
frase así, “tu trono es Dios.” No pueden admitir que ¡Jesucristo es Dios! Varios
son los pasajes que establecen la Deidad de Jesucristo. Entre ellos son Jn. 1:1,2;
20:28; Rom. 9:5; Tito 2:13; 2 Ped. 1:1; 1 Jn. 5:20.

LA TRINIDAD NO ES POLITEÍSMO

“¿El Padre es un Dios, el Hijo es otro Dios, y el Espíritu Santo es otro?”

---

No, hay un solo Dios verdadero, Jehová Dios. Hay tres personas en la Deidad y
Jehová es su nombre. El politeísmo es creencia en una pluralidad de dioses. Es
doctrina puramente humana. El haber tres dioses implica tres seres
sobrenaturales en competencia y de naturaleza, voluntad y obra completamente
distintas.

No hay otros dioses en realidad (1 Cor. 8:5,6). Pero el Padre es Dios, el Hijo es
Dios, y el Espíritu Santo es Dios, porque los tres componen la Deidad (Hech.
17:29; Rom. 1:20; Col. 2:9). Dios es uno, porque la Deidad es una. Las tres
personas son uno (Jn. 17:22) y no tres dioses competidores.

Los Testigos de Jehová representan mal el caso porque son unitarios. También
hacen lo mismo los mahometanos que de igual manera son unitarios. Rechazan
la Deidad de Jesucristo y el Espíritu Santo.
 2 PEDRO 3:10

“Le escribo para hacerle una pregunta acerca de 2 Pedro 3; este es un texto que
yo usaba comúnmente para refutar la doctrina de los "testigos de Jehová"
acerca del "reino milenario en la tierra"; puesto que el ver. 10 dice que "la
tierra será destruida" y que las obras que en ella hay "serán quemadas" y que
vendrán "cielos nuevos y tierra nueva, según sus promesas". Lo que pasa es
que vi un estudio de un hermano que afirma que este texto no se aplica al fin
del mundo sino que más bien estaba dirigido a los cristianos del primer siglo y
de los hechos que acontecerían en la destrucción de Jerusalén en el 70 D.C.
cuando Roma la invadió. Dice que los cielos y tierra que EXISTEN AHORA; o
sea que no pueden ser los literalmente cielos porque los que existen ahora son
los mismo que en los tiempos de Noe; el contexto pone en contraste el mundo
que pereció en agua al mundo que esta reservado para el fuego. Los
argumentos presentados por el hermano son fuertes y tienen base tanto
histórica como bíblica. El afirma que los cielos y la tierra que serán destruidos
no son los literalmente "globo terráqueo," sino los gobiernos y altos mandos de
aquel tiempo, igual que en Mateo 24. Afirma que los "nuevos cielos y nueva
tierra en donde mora la justicia" son el nuevo gobierno de Dios en su iglesia; y
que éste es una alusión a Isaias 65, puesto que dice "según sus promesas," o sea
lo prometido por Dios en el libro de Isaias. Otro argumento: 2 Pedro 3.1 dice
que "esta es la segunda carta que os escribo..." o sea que lo que está a punto de
decir complementa lo dicho en su primer carta y que en la primera carta en el
cap. 4 dijo, "el fin de todas las cosas SE ACERCA" y que se acerca no quiere
decir que han pasado 2 milenios y no ocurrió nada. Afirma que esto indica que
era para la era apostólica los eventos y que al igual que en 2 Pedro 3 se aplica
de la misma manera. Puesto que también dice "el señor no retarda su promesa"
y que al pasar dos mil años ya la retardó. Estimado hermano, yo estoy un poco
confuso en cuanto a este tema; este texto lo usaba yo para refutar a los
testigos, y ahora resulta que no se puede usar porque no es aplicado al fin del
mundo sino al fin de Jerusalén. Quiero saber si la posición del hermano que
escribió el tratado sobre 2 Pedro 3 está en lo correcto o si no. Yo he leído y
releído este estudio y le hallo la razón en gran parte, pero me nacen
interrogantes en cuanto a Pablo donde dice en 2 Tesalonicenses que el día del
Señor vendrá después de la apostasía y la apostasía según tengo entendido
OCURRIÓ DESPUÉS DE QUE JERUSALÉN FUESE DESTRUIDA. No se si
ambos textos traten de la misma venida del Señor en el día final o si sean dos
venidas diferentes. Me gustaría que me ayudara en este asunto para tener la
luz de la verdad.”
---

Al decir usted que “los argumentos presentados por el hermano son fuertes y
tienen base tanto histórica como bíblica”, es evidente que usted ha sido algo
persuadido por el error. En 2 Pedro cap. 3 Pedro sí habla del fin del mundo. El
simple hecho de decir Pedro que es la segunda vez que escribe a los hermanos
(ver. 1), no quiere decir que todo lo que escribió en la primera carta nada más
ahora se repite, ni que 3:8-12 trata del mismo evento que 1 Ped. 4:7. No son del
mismo contexto. El “hermano” citado nada más supone, pero no prueba su
afirmación respecto a los dos pasajes. Al citar Pedro las palabras de 3:1 él
implica que es el autor de las dos cartas referidas y que los recipientes originales
de las dos son los mismos. El objeto común de Pedro en las dos cartas era el
exhortar a pureza de vida en vista de eventos pendientes (3:14).

No, “los cielos nuevos y tierra nueva” de 3:13 no son los de Isa. 65, profecía que
se cumplió con la venida de la dispensación del evangelio el día de Pentecostés.
Aquí Pedro habla de algo todavía futuro; a saber, la eterna salvación reservada
para los cristianos en el cielo (1 Ped. 1:3-9).
1 Ped. 4:7 trata de la destrucción de Jerusalén, evento que se les acercaba a los
recipientes originales de la primera carta de Pedro.

La segunda venida de Cristo y la destrucción del universo por fuego todavía no

sucede, y argumentar que han pasado dos milenios y que por eso Dios sí ha
retardado su promesa, es cometer el mismo error que cometían los burladores
del tiempo de Pedro (3:3-9). El hecho de que no sucede todavía la destrucción
por fuego de la cual Pedro aquí habla significa una sola cosa: no tardanza de
parte de Dios sino paciencia y amor hacia el pecador, dándole tiempo para
arrepentirse. Al hablar la persona de “2 milenios,” piense bien en 3:8.

El mundo de antes del diluvio de Noé y el de ahora, reservado para fuego, no son
los mismos. El diluvió cambió completamente la superficie de la tierra y produjo
cambios de clima y de longitud de vida del hombre sobre la tierra. La tierra
perdió su forma primitiva y la atmósfera fue alterada. Dios usó de agua para
lograr sus propósitos en aquel entonces, y dice Pedro que usará de fuego para
lograr sus fines al fin del tiempo.
Usted tiene razón al referirse a lo que escribe Pablo en 2 Tes. 2:1-3. Véase
también 1 Tim. 4:1. La gran apostasía referida siguió desarrollándose bien
después de la destrucción de Jerusalén.

Pedro en 3:16 dice que Pablo también escribió en sus epístolas acerca de la
segunda venida de Cristo, de la destrucción del mundo, y del juicio final.
Algunos pasajes de Pablo sobre estos temas, y temas relacionados: Rom. 14:10; 1
Cor. 15; 2 Cor. 5:10; Fil. 3:20,21; 1 Tes. 3:13; 4:13-18; 5:1-4; 2 Tes. 1:6-10; Tito
2:13; Heb. 4:9; 12:14. Pablo habló de la longanimidad de Dios en Rom. 2:4; y en
Heb. 10:37 habló de no tardar el Señor.

LOS 144,000 DE APOCALIPSIS 7:4-8 Y 14:3-5 ¿QUIÉNES SON?

“Los 144,000 mencionados en Apocalipsis, ¿me puede dar una explicación

sobre ellos?”
---

Para explicar el significado de este número simbólico cito de mi obra NOTAS

SOBRE APOCALIPSIS, primero sobre 7:4-8 y luego sobre 14:3-5.

Apoc. 7:4-8 “Esta sección enfatiza el aspecto judaico de la iglesia de Cristo.

-- ciento cuarenta y cuatro mil -- Este número es el resultado de multiplicar doce
por doce por mil. Sabiendo que los sellados son los salvos de los dos
Testamentos, el primer doce (12) representa a las doce tribus de Israel. El
segundo doce (12) representa a los doce apóstoles de Cristo del Nuevo
Testamento. El número mil (1000) es un número para indicar lo indefinido, o
sea una gran cantidad.
Este simbolismo (el número simbólico) sugiere que los sellados (los salvos y
reconocidos por Dios y por Cristo) son un gran número de personas de las dos
dispensaciones (la ley de Moisés, y la ley de Cristo). En 21:12,14, "la gran ciudad
santa de Jerusalén" (que es el pueblo redimido de Dios) tiene doce puertas con
los nombres de las doce tribus de Israel escritos en ellas, y doce fundamentos
con los nombres de los doce apóstoles escritos en ellos.
El número "144" viene, pues, de multiplicar 12 por 12, y simboliza el pueblo de
Dios de los dos Testamentos. En 21:17 vemos que el muro de la santa ciudad
medía 144 codos. Estos números simbólicos bien representan al pueblo de Dios
de todo el tiempo.
-- de todas las tribus de los hijos de Israel -- Los versículos 5 al 8 dan doce
nombres de las tribus de Israel, y cada nombre representa doce mil.
Multiplicando doce mil por doce, tenemos el número de 144,000. Claro que es
simbólico todo el pasaje, pues de otra manera los 144,000 serían todos judíos.
¿Qué clase de consolación sería ésta para los cristianos perseguidos del siglo
primero a los cuales escribió Juan esta carta? La verdad es que el pueblo de
Israel (formado de doce tribus) del Antiguo Testamento era tipo del pueblo de
Dios en Cristo. Es decir, Israel (los judíos) era tipo de la iglesia (los cristianos de
todas las naciones). La iglesia es el antitipo. En el Nuevo Testamento la iglesia
de Cristo es presentada como el Israel espiritual (Romanos 2:28,29; 9:6,7,
27,28; Gálatas 3:7-9, 26-29; 6:16; Santiago 1:1).
Según 14:1-4, los 144,000 son los "comprados de entre los hombres por
primicias para Dios y para el Cordero". La palabra "comprados" es de la palabra
griega AGORADZO, la cual se encuentra en los textos siguientes: 1 Corintios
6:20; 7:23; 2 Pedro 2:1 y Apocalipsis 5:9. Estos textos se refieren a los cristianos,
que figuradamente han sido comprados por Cristo para ser propiedad o posesión
de él (Tito 2:14). Además, vemos que las "primicias" son los cristianos (Santiago
1:18). Los 144,000, por eso, son los salvos de Dios de todas las naciones (5:9;
7:9; 14:3,4). Véase 5:9, comentario. En conclusión, vemos que (1) los 144,000
son los "comprados", 14:3; (2) los "comprados" son "de todo linaje y lengua y
pueblo y nación", 5:9 (véanse también Mateo 28:19; Marcos 16:15,16; Hechos
1:8; Gálatas 3:26-28). (3) Se sigue que los 144,000 son los salvos de todo el
tiempo. ¡El número es figurado! Además, los 144,000 son los mismos que la
gran multitud (nada más vistos bajo otra figura para enfatizar otro aspecto de su
condición espiritual). Considérense estos hechos: (1) la gran multitud de toda
nación, 7:9; (2) los comprados de toda nación, 5:9; (3) los 144,000 comprados,
14:3; (4) por lo tanto, la gran multitud y los 144,000 son los mismos.”

Apoc. 14:3-5 “Los redimidos cantan este cántico de victoria y redención. Es un

cántico "nuevo" (según el griego, "nuevo" en categoría). La experiencia de haber
sido redimidos por la sangre de Cristo era completamente nueva; por eso, un
cántico nuevo. La palabra "aprender" se usa aquí en el mismo sentido en que se
usa en Hebreos 5:8. Cristo "aprendió" la obediencia, no en el sentido de llegar a
saber lo que era en realidad (como el alumno en la escuela aprende datos
nuevos), sino en el sentido de experimentar la obediencia. Claro es que el que no
experimenta la salvación en Cristo no va a cantar el cántico que celebra ese gran
evento. Sobre "redimidos de entre los de la tierra", véase 7:4-8, comentario.
14:4 -- Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes.
Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron
redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero –

Hay cuatro descripciones simbólicas de los 144,000:

(1) Son vírgenes. Como la idolatría se presenta en las Sagradas Escrituras como
"adulterio" o "fornicación" (por ej., Jeremías 3:9), así la virginidad sugiere
lealtad a Cristo (2 Corintios 11:2). (Ahora, como esto de "vírgenes" no es para
tomarse literalmente, tampoco es literal el número 144,000). "No contaminarse
con mujeres" significa no cometer fornicación espiritual, (por ej., no adorando a
la bestia -- 13:15); no ser idólatras o mundanos en otros aspectos. Esto describe a
todo cristiano.
(2) Siguen al Cordero. Es otra descripción de todo cristiano, y no de solamente
unos 144,000, en sentido literal, según enseñan los Testigos de Jehová. Sobre la
figura de "seguir al cordero", véanse Juan 10:27,28 ("oyen mi voz... me siguen");
Mateo 16:24; 1 Pedro 2:21. Los cristiano fieles siguen a Cristo, mientras que los
mundanos se maravillan "en pos de la bestia" (13:3).
(3) Fueron redimidos. Esto también describe a todo cristiano. Véase 7:4-8,
comentario.
(4) Como primicias. Compárese Santiago 1:18. Aquí se simboliza la
consagración, pues los judíos consagraban a Dios sus primicias, o sea sus
primeros frutos de la cosecha, como sacrificio especial, siendo lo mejor. Véanse
tales pasajes como Éxodo 13:11-16; Números 18:12,13; Deuteronomio 18:4.

Nótese: si los 144,000 son un número literal de personas, esas personas son
literalmente tantos judíos, todos varones, y además solteros. ¿Quién lo puede
creer?

14:5 -- y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del
trono de Dios -- Este versículo da otro punto de descripción, que también
pertenece a todo cristiano: es persona de pureza de vida. Estos no mentían; no
negaban la supremacía de Cristo (2:13); estaban sin mancha. Compárense 1 Juan
1:7; Judas 24; Efesios 5:26,27.

El número simbólico de 144,000 representa el conjunto de los salvos de todo

tiempo.”
 PROVERBIOS 8:22-27

“Tengo una pregunta, es acerca del libro de Proverbios, específicamente los

siguientes versículos: 8:22, Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo,
antes de sus obras. 8:23, Eternamente tuve el principado, desde el principio,
Antes de la tierra. 8:24, Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen
las fuentes de las muchas aguas. 8:25, Antes que los montes fuesen formados,
Antes de los collados, ya había sido yo engendrada; 8:26 No había aún hecho
la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo. 8:27, Cuando
formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo sobre la faz del
abismo. Mi pregunta es la siguiente, el contexto de estos pasajes está hablando
de la sabiduría, pero, es correcto decir que la sabiduría en este pasaje se refiere
a Jesús? Quizas Ud. ya lo sepa, pero es un pasaje que utilizan mucho los
Testigos de Jehová, y quisiera saber cómo poder explicarlo.”
---

Muchos comentaristas de los primeros siglos d. de J.C. pensaban que este pasaje
adumbra o asombra a la humanidad de Cristo, teniendo a Jn. 1:1 en mente.
Arrio, unitario, en el siglo cuarto en la controversia sobre la Deidad de Jesús,
con este pasaje argumentaba que Jesucristo fue creado por Dios (y luego como
agente de Dios creó todo lo demás). Por eso los Testigos de Jehová (que son
arrianos) argumentan así hoy en día. Presenta a Cristo Jesús como un ser creado
(y por eso no eterno).
En este pasaje la sabiduría es personificada; o sea, representa una persona. Pero
ha de notarse que ella no creó nada, no fue activa en la creación, sino que estaba
con Dios en la creación. La creación del universo refleja la eterna sabiduría de
Dios. Es un atributo del Dios eterno, pero el hombre la tiene que adquirir o
aprender (Prov. 4:7; Sant. 1:5; 3:13-18; compárese 1 Reyes 9-12) por medio de
obedecer los mandamientos de Dios (Proverbios capítulos 2-5.).

“Jehová me poseía,” o aun “me creó” (según otras versiones) significa que Dios
la poseía desde el principio. ¡Dios es sabio; es omnisciente (= todo lo sabe)! 4.
No hemos de pensar que Proverbios, al tratar de la sabiduría, trate de Cristo
Jesús. Cristo el Verbo es Dios (Jn. 1:1) pero la sabiduría no es Dios, sino es
posesión de Dios. También puede ser la posesión del hombre si sigue los
mandamientos de Dios. La sabiduría fue “engendrada,” pero Jesucristo es
eterno, el principio y el fin, el alfa y la omega, Apoc. 1:8,17; 2:8; 22:13; Heb. 13:8.
 HECHOS 8:37 Y LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

“Referente a la Traducción del Nuevo Mundo, ¿cómo está considerada esta

versión? No estoy enterado si existe algún instituto o reglamento que autorice
la validez de ciertas traducciones o las certifique. En cierta ocasión el hno.
____ mencionó que a dicha versión le faltan 7 versículos y en su lugar solo
esta una línea. Un ejemplo de ello es la confesión del eunuco que no aparece en
su traducción. En una conversación que yo mantenía con un testigo de Jehová
argumenté que ellos no creen en Cristo como su salvador pues si así fuera
entonces no hubieran omitido tan hermoso versículo.”
---

No, no existe ninguna organización humana que determine validez para las
traducciones de las Escrituras. No hay necesidad de una.

Hay un gran número de manuscritos antiguos de las Escrituras, y porciones de

manuscritos, algunos más antiguos que otros, y entre ellos hay unas pocas
variaciones. Algunos no contienen las palabras de Hech. 8:37. (Otras antiguas sí
contienen el versículo 37). Algunas versiones toman nota de esto en el margen
de la página que presenta este pasaje (por ejemplo, La Biblia de Las Américas,
Lacueva Interlineal; etc.).

Con o sin ese versículo, el Nuevo Testamento enseña la necesidad de confesar la

fe en Cristo (Mat. 10:32; Rom. 10:9,10; 1 Tim. 6:12).

El mal de los Testigos de Jehová no es que su versión omita el ver. 37, sino que
niegan la Deidad de Jesucristo, negando que es Dios.

Del comentario Notas Sobre Hechos De Los Apóstoles de Wayne Partain, cito
estas palabras:

“Como explica La Biblia de las Américas en el margen, "Los mss. más antiguos
no incluyen el vers. 37", pero la confesión de fe en Jesús de Nazaret como el Hijo
de Dios se enseña en Mat. 10:32, 33; Rom. 10:9, 10; 1 Tim. 6:12. Esta confesión
significa que Cristo es Dios el Hijo, porque "Hijo de Dios" quiere decir igual a
Dios (Jn. 5:18). Juan 10:33 es muy claro: los judíos querían apedrear a Jesús
"por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios".
 PREGUNTA SOBRE LA RESURRECCIÓN

“Los testigos de Jehová afirman que Jesús resucitó, no en cuerpo, sino solo en
"espíritu". Como base para dicha doctrina, dicen que Marcos 16:12 les concede
la razón, pues en el texto, según dicen, Jesús apareció con "otro cuerpo".
Afirman que la palabra "morphe" afecta a la "apariencia física de Jesús", lo
cual prueba que tenía "otro cuerpo", y no el mismo con el que había sido
crucificado. Mi objeción es que una cosa es "otra forma" y otra cosa es "otro
cuerpo"; sin embargo, quisiera saber si usted tiene alguna otra objeción al
respecto, para reafirmar la que he presentado a ellos.”
---

¿Cómo pueden los Testigos afirmar que Jesús no resucitó en cuerpo, sino sólo en
espíritu, y a la vez afirmar "otro cuerpo?" Usted tiene razón en su comentario.

Luc. 24:36-43 desmiente, contradice, la afirmación de los Testigos. El cuerpo

resucitado de Jesús "no fue el mismo" en constitución, porque Jesús no iba a
seguir viviendo en la tierra con un cuerpo diseñado por Dios para vida física y
terrenal, pero fue el mismo, nada más que glorificado.

Considérese 1 Cor. 15:35-53.

EL ESPÍRITU SANTO, ¿ES PERSONA O SOLAMENTE UNA FUERZA?

“¿Es el Espíritu Santo una persona o solo es personificado en la biblia? ¿Es

correcto este estudio (que sigue) de los Testigos contra Jehová?”
---

(Mis comentarios sobre el estudio precedidos por las letras “BHR”)

“¿Qué es el espíritu santo de Dios? En la apertura de sus palabras, la Biblia

habla del Espíritu Santo, también traducida como "la fuerza activa de Dios"
como "movimiento hacia adelante y atrás sobre la superficie de las aguas."
(Génesis 1:2) En la cuenta de "el bautismo de Jesús, mientras que Dios es
descrito como en "los cielos", aparece el espíritu santo "que descendía como
paloma" sobre Jesús. (Mateo 3:16, 17) Además, Jesús habló del Espíritu Santo
como un "ayudante". - Juan 14:16.”
BHR -- La frase “la fuerza activa de Dios” no es traducción de nada hallado en la
Biblia; es una doctrina añadida a la bendita Palabra de Dios.
Gén. 1:2 nos dice algo que hacía el Espíritu Santo con referencia a la gran
creación del universo. Se hace referencia a la presencia del Espíritu Santo en el
principio de la creación. ¿Quién puede limitar las acciones del Espíritu Santo?
Mat. 3:16,17 y Jn. 14:16 ciertamente muestran que el Espíritu Santo es una
persona.

“Estos y otros pasajes de la Biblia han llevado a algunos a concluir que el

espíritu santo es una persona, así como Dios, Jesús y los ángeles son personas
individuales espíritu. De hecho, durante siglos, algunas de las religiones más
influyentes de la cristiandad han atribuido a la personalidad del Espíritu
Santo”.
BHR -- No es cuestión de la influencia de “algunas de las religiones” sino de la
enseñanza de las Escrituras. El autor dice “persona, como Dios,” pero debe decir
“Dios Padre,” porque Jesús es Dios (Jn. 1:1) como también el Espíritu Santo
(Hech. 5:3,4).

“A pesar de esta doctrina desde hace mucho tiempo, muchos miembros de la

iglesia siguen siendo confusos, y algunos incluso no están de acuerdo con sus
líderes religiosos. Por ejemplo, según una encuesta reciente, el 61 por ciento de
los entrevistados creen que el espíritu de Dios es "un símbolo de la presencia de
Dios o el poder, pero no es una entidad viviente." Lo que, sin embargo, dice la
Biblia?”
BHR -- La confusión se debe a la propagación de falsos maestros, como el autor
de este estudio, quienes niegan la verdad de la personalidad divina del Espíritu
Santo.
El autor se basa en encuestas humanas, como si ellas determinaran verdades
bíblicas. Se puede hacer una encuesta de todo el mundo acerca de los Testigos de
Jehová y el resultado sería que la gran mayoría rechaza tal religión como
verdadera.
El autor de este estudio se vale de una encuesta humana porque las Escrituras
mismas no le bastan para establecer la veracidad de su caso.

“¿Qué dice la Biblia Un honesto lector de la Biblia no puede dejar de concluir

que el espíritu santo se diferencia de las descripciones oficiales de la iglesia de
él como persona. Considere los siguientes relatos de la Biblia”.
BHR -- Lo que el autor llama “la iglesia” no establece verdades bíblicas. El
verdadero “honesto lector de la Biblia” puede ver que las objeciones del autor no
quitan la personalidad del Espíritu Santo, como veremos al seguir nuestro
repaso.

“1. Cuando María, la madre de Jesús, visitó a su prima Isabel, la Biblia dice que
el feto en el vientre de Isabel saltó ", e Isabel quedó llena de Espíritu Santo."
(Lucas 1:41) ¿Es razonable que una persona se "llena" con otra persona?”
BHR -- El autor astuto presenta un argumento inválido porque usa la palabra
“persona” en dos sentidos diferentes al mismo tiempo. Elisabet era una persona
humana y el Espíritu Santo una Divina, o sea, Espíritu. Jn. 4:24 dice,
literalmente según el texto griego, que “Espíritu es Dios”. Claro es que una
persona humana no puede ser llenada de otra persona humana. El Espíritu
Santo es una Persona Divina. ¿Jehová Dios no es Persona por haber estado en
Israel (Jehová tu Dios, en medio de ti está, Deut. 6:15; tú eres Dios en Israel,
1Rey. 18:36)? Compárese 1 Jn. 4:15,16. ¿Jesucristo no es Persona por estar el
cristiano en él y él en el cristiano (1 Jn. 3:24; 4:13)?

“2. Cuando Juan el Bautista habló a sus discípulos acerca de Jesús como el que
sería su sucesor, Juan dijo: "Yo, por mi parte, os bautizo en agua. . ., Pero el
que viene detrás de mí es más fuerte que yo, cuyo calzado yo no soy digno de
despegar. Que uno le bautizar a la gente con espíritu santo. "(Mateo 3:11) Juan
no podría haber estado refiriéndose al Espíritu Santo como una persona
cuando habló de bautizar a la gente con ella.
BHR -- El cumplimiento de esta profecía explica bien el uso de la frase aquí, “él
os bautizará en (o con) Espíritu Santo y fuego”. En ningún sentido es cuestión de
entrar una persona en otra, sino, según Hech. 2:3,4 es cuestión de que “se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de
ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”. El autor pasa por alto por
completo el cumplimiento de la profecía de Mat. 3:11. Los apóstoles fueron
bautizados en o con el Espíritu Santo en que fueron sumergidos figuradamente
en el control del Espíritu Santo porque lo que entonces comenzaron a hablar fue
lo que el Espíritu Santo les daba que hablaran.
El autor, como todo falso maestro, pasa por alto el contexto cercano y remoto del
pasaje citado, como también el uso del lenguaje empleado en el pasaje. El nada
más juega con palabras.
Col. 1:27 dice “Cristo en vosotros”. ¿Por eso Cristo no es persona porque una
persona no puede entrar en otra persona?

“3. Durante su visita a un oficial del ejército romano y su familia, el apóstol

Pedro habló de Jesús como si hubiera sido ungido por Dios "con espíritu santo
y poder." (Hechos 10:38) Poco después, "el espíritu santo cayó sobre" el ejército
oficial de la casa. El relato dice que muchos se sorprendieron porque el don
gratuito del Espíritu Santo fue derramado también está sobre la gente de las
naciones." (Hechos 10:44, 45) Una vez más, los términos utilizados son
incompatibles con la idea de la santa espíritu de ser una persona”.
BHR -- Si el Espíritu Santo es nada más fuerza o poder, Hech. 10:38 dice que
Jesús fue ungido “con poder y poder”. ¿Será así? El mismo nombre Cristo
significa ungido. Otra vez dejamos que las Escrituras sean su propio comentario.
En el bautismo de Jesús (Mat. 3:13-17) Jesús fue ungido por el Espíritu Santo en
que el hombre Jesús fue reconocido y presentado pública y milagrosamente
como el Cristo, porque en ese evento Jesús, después que fue bautizado, subió
luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que
descendía como paloma, y venía sobre él.17 Y hubo una voz de los cielos, que
decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Lo que Pedro afirma en Hech. 10:38 es lo mismo que afirma Mateo en 3:13-17.
El ver. 44, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso, es
explicado en el ver. 45 con estas palabras sobre los gentiles se derramase el don
del Espíritu Santo. La prueba de que el Espíritu Santo cayó sobre ellos, que
significa recibir un don del Espíritu Santo, es dada en el ver. 46, Porque los oían
que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.

La Biblia es su propio comentario. Quedándonos con el contexto los términos

utilizados por inspiración no son nada incompatibles con la persona del Espíritu
Santo, pues se habla sencillamente de lo que esta Persona Divina hizo.

“No es raro que la Palabra de Dios para personificar las cosas que no son una
persona. Estos incluyen la sabiduría, el discernimiento, el pecado, la muerte, y
la bondad inmerecida. (Proverbios 8:01 - 9:06, Romanos 5:14, 17 ,21; 6:12)
Jesús mismo dijo que "la sabiduría se demuestra justa por todos sus hijos", o de
sus buenos resultados. (Lucas 07:35) Es evidente que la sabiduría no es una
persona que tiene hijos literal! Del mismo modo, el espíritu santo no es una
persona simplemente porque en algunos casos es personificada”.
BHR -- Sí, hay cosas que en la Biblia se personifican, pero en este caso a la
mano el autor supone y luego hace una conclusión basada en su suposición.
¿Qué texto cita para concluir que el Espíritu Santo es personificado? ¡Ninguno!
Solamente lo afirma sin prueba. (Es como si yo dijera: Yo soy Napoleón).
Las Escrituras dicen que el Espíritu Santo es Dios (Hech. 5:3,4, mentir al
Espíritu Santo es mentir a Dios). ¿Dios no existe con personalidad, sino
solamente es una personificación?

“¿Qué es el Espíritu Santo? En la Biblia, el Espíritu Santo de Dios se identifica

como la de el poder de Dios en acción. Por lo tanto, una traducción exacta de la
Biblia hebrea el texto de la consulta es el espíritu de Dios como "fuerza activa
de Dios." (Génesis 1:2) Este concepto está bien soportado en toda la Biblia.-
Miqueas 3:08, Lucas 1:35, Hechos 10:38.”
BHR -- La frase “fuerza activa” no traduce nada en Gén. 1:2, sino es una idea
forzada en el texto. El texto mismo dice “Espíritu”, no fuerza.
Miq. 3:8 no dice “poder del espíritu de Dios Padre”. Tal es la idea torcida del
autor. Miqueas habla de tener el poder recibido del Espíritu de Jehová (el
nombre de la Deidad, y no exclusivamente de Dios Padre).

El Espíritu de la Deidad es llamado poder en que sus dones son poderosos.

Considérese Luc. 24:49; Hech. 1:8 más Hech. 2:4. Miqueas se compara con los
falsos profetas que andaban sin poder verdadero porque seguían su propio
espíritu (Ezeq. 13:3).
Luc. 1:35 hace referencia al poder de la Deidad (el Altísimo) por conducto del
Espíritu Santo. El papel del Espíritu Santo en la encarnación fue el de la
preparación de un cuerpo en que habitara el Cristo (Heb. 10:5; Mat. 1:20,23; Jn.
1:1,14; 1 Tim. 3:16). Hech. 10:38 queda explicado arriba.

“Contrariamente a la creencia popular, Dios no está presente en todas partes

en todo momento”.
BHR -- ¿Qué, pues, significan estas palabras: ¿A dónde me iré de tu Espíritu?
¿Y a dónde huiré de tu presencia? 8 Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el
Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. 9 Si tomare las alas del alba Y
habitare en el extremo del mar, 10 Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu
diestra? (Sal. 139:7-10).

Dios es omnipresente.
Por el contrario, que habita en el reino espiritual, en un "lugar establecido de la
vivienda", o de residencia. (1Reyes 8:39; 2Crónicas 6:39) Las Escrituras
también se refieren a un lugar específico donde Dios vive y tiene su trono.
(1Reyes 22:19, Isaías 6:1; Daniel 7:9; Apocalipsis 4:1-3) Sin embargo, desde su
"lugar establecido de la vivienda", que puede usar su fuerza activa para llegar
a todos los rincones de ambos el reino espiritual y el mundo físico. Salmo
139:7.”
BHR -- Contrastado con el hombre que tiene su residencia en la tierra física,
Dios tiene la suya en el cielo. A eso se refieren los textos referidos por el autor, y
otros textos semejantes. Pero Jos. 2:11 dice: porque Jehová vuestro Dios es Dios
arriba en los cielos y abajo en la tierra. 1 Reyes 8:27, Pero ¿es verdad que Dios
morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te
pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado? 2 Reyes 5:15, He
aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Dios es
omnipresente. Hech. 17:27,28, Dios, si en alguna manera, palpando, puedan
hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. 28 Porque en
él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas
también han dicho: Porque linaje suyo somos. Dan. 4:25, el Altísimo tiene
dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere. El texto no
dice que Dios está lejos en el cielo y que desde allí usa de su llamada “fuerza
activa” para reinar en los reinos de los hombres. Todo eso es invención del autor.

“De vuelta en 1879, el biblista Charles L. Ives ilustró con acierto la capacidad
de Dios para ejercer su poder desde una ubicación fija. Él escribió: "Por
ejemplo, decimos:" Abrir las persianas, y dejar que el sol entra en la
habitación. "Queremos decir, no el cuerpo sol real, pero los rayos solares, lo
que procede del sol. "Del mismo modo, Dios no tiene necesidad de viajar a los
lugares en los que se propone utilizar su fuerza activa. Simplemente utiliza su
espíritu santo, que puede llegar a los extremos de la creación. Al ver el espíritu
santo de lo que es: Dios es poderoso fuerza activa-puede darle la confianza de
que Jehová cumplirá sus promesas”. (Fin del artículo de los Testigos de Jehová)
BHR -- Una ilustración del hombre no inspirado no es prueba bíblica.
Alegorizar no es hablar conforme a las palabras de Dios (1 Ped. 4:11). ¿Quién
afirma que Dios tiene necesidad de viajar desde el cielo hasta la tierra para hacer
algo? Tampoco dicen las Escrituras que Dios tiene que hacer que su “fuerza
activa” tenga que viajar tan lejos. Si su “fuerza activa” puede llegar de tan lejos,
¿por qué no puede Dios mismo?
El autor crea su hombre de paja para poder aparentar derrotar a su oponente.
Dios no está lejos de ninguno de nosotros (Hech. 17:27). Dios permanece en el
cristiano como el cristiano en él (1 Jn. 4:15,16).

El Testigo de Jehová niega la Personalidad del Espíritu Santo, y aun niega la

Deidad de Jesucristo, porque es unitario. Siguiendo ese error tiene a Cristo
Jesús como un ser creado y al Espíritu Santo como una mera fuerza. Pero su
doctrina niega la doctrina de Cristo (2 Jn. 9).

Consideremos Mat. 28:19, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y

del Espíritu Santo. Con estas palabras, y según el texto griego, Cristo mandó a
sus apóstoles a hacer discípulos, bautizándolos para el nombre del Padre y del
Hijo, y del Espíritu Santo. Esto significa bautizarlos para que entren en
comunión con la Deidad.

Ahora, ¿quién puede creer la conclusión ridícula de que el bautismo es para

entrar en comunión con Dios Padre, con un ser creado, y con una fuerza? Es
blasfemia afirmar que la frase aludida combine en tres iguales a Dios el Padre, a
un ángel creado, y a una simple y sencilla fuerza. La unión del Hijo y el Espíritu
Santo con el Padre prueba que los tres son iguales. Por eso el bautismo bíblico es
para el nombre de los tres. Es absurdo sugerir que el bautismo bíblico sea para
Dios el Padre, para un ángel creado y para una fuerza, pero tal es lo ridículo y
absurdo de la doctrina de los unitarios.

¿ES LA TIERRA SIN FIN?

“Sal. 104:5 dice que la tierra ‘no será jamás removida’. ¿No tendrían razón los
Testigos de Jehová al decir que la tierra es sin fin?”
---

Como es el caso con todo falso maestro, los Testigos de Jehová ignoran
contextos y usos correctos de palabras.
Sal. 104:5 emplea la frase “no será jamás removida” y 46:2 la frase “aunque la
tierra sea removida”. Isa. 24:20 emplea la frase “Temblará la tierra como un
ebrio, y será removida...” Nótense también Isa. 13:13, “la tierra se moverá de su
lugar”, Sal. 46:2, “aunque la tierra sea removida”. Pero estas frases son parte de
ciertos contextos y no han de ser entendidas y aplicadas fuera de ellos.
Con referencia a Sal. 104:5, el contexto trata del cuidado de Dios de su creación y
se enfatiza la verdad de que la tierra es “eterna” por la duración del propósito
que tiene Dios para ella (que es que sirva de habitación física para el hombre en
su vida física). Entonces pasará.

Es lo que afirman 2 Ped. 3:10-12 (“la tierra y las obras que en ella hay serán
quemadas”) y Apoc. 20:11 (“huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se
encontró para ellos”).
El cristiano no busca vivir para siempre en este mundo físico, sino en el cielo
(Juan 14:2,3; 1 Tes. 4:17; Heb. 11:16; 1 Ped. 1:4; etc.).

El Antiguo Testamento dio ciertas ordenanzas con respecto al tabernáculo que

se llamaron “estatutos perpetuos” (Éxo. 27:21; 28:43; Lev. 10:9; 24:3) pero “por
vuestras generaciones”. La palabra “perpetuo” no ha de ser entendida siempre
como “eternidad” sin fin. Vemos que la perpetuidad duraba todo el tiempo de las
generaciones de los israelitas; o sea, hasta el Nuevo Testamento.

Otros ejemplos de cosas y actividades “perpetuas”: Éx. 12:14,17,24; 21:6; 29:28;

30:21; 31:16,17; 40:15; Lev. 6:18; 7:34; 10:9; 16:29,31,34; 17:7 (“por sus edades”);
23:14,31,41; 24:8; 25:46 (“hasta las edades”); Núm. 10:8; 15:15; 18:8, 19; 19:10;
Deut. 4:40; 5:29; 13:16; 15:17; 18:5.

Los Testigos de Jehová son falsos maestros, dando interpretaciones literales a

pasajes y expresiones figuradas e ignorando contextos.

Sal. 104:5 dice literalmente: “El que establece la tierra sobre su cimiento, no será
movida a la edad de edad”. La expresión “a la edad de edad” significa
eternamente. En los pasajes en la versión Reina Valera 1960 que emplean la
palabra “perpetuo” en el texto griego (Septuaginta) aparece la palabra “aionios”
(eterno, de “aion”, edad, perpetuidad). Por los ejemplos de pasajes arriba vemos
que lo que era “eterno” (perpetuo) no ha de ser entendido como tiempo sin fin
alguno.

Pero hay casos en que el vocablo “eterno” por su contexto debe ser entendido
literalmente como para siempre sin fin (Jn. 6:51,58; Heb. 1:8).

El contexto rige.
 ¿DÓNDE VIVIRÁN LOS CRISTIANOS: EN EL CIELO O EN LA
TIERRA?

“Le agradecería que me diera la mayor luz posible en este asunto. Me gustaría
afirmar mi fe en este tema y tener la mayor información posible que me sea de
ayuda. Hay algunos textos, como Romanos 8:18-22 que parecen apoyar la
enseñanza de que el cristiano vivirá en una Tierra (como parte de la creación
de Dios) completamente liberada de la corrupción actual que existe. Parece,
alegóricamente hablando, que la “creación entera” (versículo 22) esperase la
manifestación gloriosa de los hijos de Dios para ser también liberada de su
estado actual”.
---

Esta tierra ha de ser deshecha o disuelta completamente, no renovada a un

llamado estado “preedénico” (2 Ped. 3:10-13). Todo el universo va a ser disuelto
por fuego y habrá para los redimidos un nuevo orden de vida llamado por Pedro
en figura “cielos nuevos y tierra nueva”. El mismo Pedro dice en lenguaje
sencillo y claro que la “herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible”
está “reservada en los cielos” (1 Ped. 1:4), no sobre otra tierra física y literal.

De NOTAS SOBRE 1 PEDRO cito mis comentarios sobre 1 Ped. 1:4: “Véase Jn.
14:2,3. El cielo es un lugar preparado para quienes hagan los preparativos en
esta vida. Su "ciudadanía está en los cielos" (Fil. 3:20), de donde Cristo
"aparecerá por segunda vez... para salvar a los que le esperan" (Heb. 9:28). El
premilenarista espera algo material, un mundo físico renovado, pero la herencia
que Dios promete está guardada en el cielo, en el siglo venidero (Mar. 10:30)”.
Las moradas que Cristo ha preparado para los salvos están donde está él, en la
casa del Padre (Jn. 14:1-3).

Pero ¿qué de Mat. 5:5, “Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la
tierra por heredad”? Los Testigos de Jehová y otros materialistas aplican
literalmente este lenguaje figurado tomado del Salmo 37, donde repetidamente
se emplea la expresión “heredarán la tierra” (versículos 9, 11, 22, 29, 34).
Leyendo el capítulo en su contexto se ve claramente que la idea es la de la
seguridad del hombre de Dios en su vida sobre la tierra. Dios ve que goce de los
bienes de la tierra. La misma enseñanza la dio Jesucristo en Mar. 10:28-30, con
lenguaje figurado.
Literalmente ningún cristiano ha de recibir en esta vida cien madres y cien
casas, ni cien hijos de muchas esposas. ¿Para quiénes es la promesa de Cristo?
Para los mansos (Mat. 5:5). ¿Cuándo recibe las bendiciones prometidas que
produce la tierra? Cuando está viviendo en ella con mansedumbre. Al que paga
puntualmente sus deudas se le promete el buen crédito. ¿Cuándo recibe el buen
crédito? Al estar pagando puntualmente sus deudas.

Los salvos estarán sirviendo a Dios eternamente donde está Dios, ¡en el cielo, no
en la tierra! (Apoc. 22:1-5). Los salvos eternamente entrarán “por las puertas en
la ciudad” de Dios en el cielo (22:14). No es ninguna ciudad sobre la tierra (Heb.
11:13-16). En cuanto a esta tierra física, el cristiano anda en ella como peregrino,
no como residente. En la resurrección será arrebatado en las nubes para recibir
al Señor en el aire, y así estará siempre con el Señor, 1 Tes. 4:17.

¿LITERALIZAR LO FIGURADO?

“Tengo una duda, ojala me pueda ayudar. En Preguntas y Respuestas numero

194 sobre cómo Interpretar la Biblia, usted dice "Hay que observar el uso
figurado de las palabras, y no literalizar lo que es figurado. Este es el error
principal de muchos falsos maestros". Ojala que sea posible que usted me
pudiera dar una lista de las sectas que cometen este error y unos ejemplos más
comunes cuando literalizan. Creo que son los mormones, ¿quiénes más?”
---

Hay casos de este error en las doctrinas y defensas de casi toda iglesia humana.
Es una táctica para no aceptar la enseñanza de las Escrituras. Sí, la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días comete este error.

Las iglesias que promueven el premilenarismo (las pentecostales, algunas

bautistas, etc.) literalizan los “mil años” de Apoc. 20:1-4 pero dejan de hacerlo
en cuanto a otras palabras claves del mismo pasaje: llave, abismo, serpiente,
cadena, y el atar. Los Testigos de Jehová literalizan el número 144,000 de Apoc.
14:3 pero los versículos 4,5, que explican quiénes son los 144,000 simbólicos, no
los toman literalmente.

Las iglesias humanas también a veces simbolizan lo que por el contexto debe ser
interpretado literalmente.
Los Testigos de Jehová niegan la existencia literal de un infierno de castigo
eterno, como también niegan los maestros holísticos que son de La Adventista
del Séptimo Día, y hasta algunos falsos hermanos que reclaman ser de la iglesia
de Cristo. Predican más bien la aniquilación del perdido después de sufrir un
tiempo limitado en el infierno.

EL SALUDAR A LA BANDERA

“¿Es pecado honrar la bandera y cantar el himno nacional como símbolos

patrios? Los Testigos aseguran que sí y nos citan textos que condenan la
idolatría. (En México se saluda a la bandera y se hace un juramento a la
bandera durante el servicio militar)”.
---

No, no es pecado honrar la bandera, saludándola, pues es acción sencillamente

de respeto por lo que simboliza la entidad nacional de la cual somos parte como
ciudadanos del país. El cristiano es el ciudadano más respetuoso y obediente
(Rom. 13:6,7).

El saludar a la bandera no es rendirle culto. Los Testigos están tan equivocados

en esto como en el asunto de la transfusión de sangre, que no es comer sangre.
Representan mal los hechos de los dos casos.

LOS TESTIGOS DEL ATALAYA, EL BAUTISMO Y EL CASO DE JESÚS

“Los ‘Testigos del Atalaya’ dicen que el bautismo no es para perdón de pecados.
Pues si esto es así, entonces ¿por qué se bautizó Jesús, pues él no fue pecador?
---

Muchos, que reclaman ser cristianos, niegan la sencilla verdad proclamada por
Pedro en Hech. 2:38 de que el bautismo es para perdón de pecados. Cuando uno
se bautiza, le son lavados sus pecados (Hech. 22:16). Dice el inspirado apóstol
Pedro también que el bautismo nos salva (1 Ped. 3:21). Si el bautismo no es para
perdón de pecados, las palabras de Cristo en Marcos 16:16 no tienen sentido.

Jesús no tenía pecados, es cierto. También es cierto que no fue bautizado para
perdón de pecados, sino para cumplir toda justicia (Mat. 3:15).
Para mayor comprensión sobre este asunto, cito del INTERROGANTE #29:

"¿Por qué‚ Jesús se bautizó a los 30 años"?

---

Bueno, pregunto yo: ¿hay algo de curioso en ello? Seguramente no se bautizó,

como nosotros los hombres, para el perdón de pecados, que él se bautizara de
joven. Su bautismo fue para su introducción en su ministerio personal, cosa que
comenzó ya de adulto. Véanse Juan 1:19-34; Luc. 3:1-23; Mar. 1:1-11. Mateo
capítulo 3 debe ser leído, dando atención al propósito del bautismo de Jesús,
3:15.
Jesús nunca pecó (Heb. 4:15; 7:26; 2 Cor. 5:21; 1 Ped. 2:22). Su bautismo no fue
para perdón de pecados. Ya adulto, y listo para entrar en su ministerio personal
en la tierra, se presentó a Juan para ser bautizado, así cumpliendo toda justicia.
Parte de la justicia de Dios consistía en que los judíos se presentaran para el
bautismo de Juan, y Jesús se sometió al plan. También era la voluntad de Dios
que el bautismo de Jesús fuera la presentación pública que Juan hiciera del
Cristo (Juan 1:33,34). Jesús se sometió a la voluntad de Dios; o sea, cumplió la
justicia de Dios en el asunto al cumplir con este mandato de Dios”.

LEVÍTICO 17:11,14

“Hno. Reeves, Una vez más me place escribirle. En esta ocasión, a fin de que me
ayude a aclarar un poco más el concepto correcto sobre Levítico 17:11, y 14.
Afirman los Testigos del Atalaya que el alma muere, y este texto,
supuestamente, prueba dicha enseñanza”.
---

Lo que hacen los Testigos de este pasaje es una pura aseveración. El texto no
dice lo que ellos atribuyen a él; no dice que el alma muere. La sangre es la vida
FÍSICA de la persona sobre la tierra, pero un sinnúmero de pasajes habla del
alma como una entidad aparte (Mat. 10:28). Cristo derramó su sangre (fue
muerto físicamente) pero su alma después estuvo en el Hades y de allí salió el
primer día de la semana (Hech. 2:27,31).
Además el concepto bíblico de muerte no es aniquilación sino “separación” (Ef.
2:2,5; Sant. 2:26). Así, pues, el alma sí puede morir a la comunión y bendiciones
de Dios (cf. Ezeq. 18:20).
 “TIERRA NUEVA,” APOCALIPSIS 21:1

“Los testigos de Jehová creen que los buenos poblarán la tierra. Hay muchos
textos que nos hablan de ir con Cristo, de cómo fue al cielo a preparar morada
para los que le siguen, incluso de la muchedumbre que no se puede contar, la
pregunta que quiero hacer es: ¿porque menciona "CIELOS NUEVOS Y TIERRA
NUEVA?” ¿A qué se refiere con “tierra nueva?”
---

Para contestar su pregunta cito de mi comentario, NOTAS SOBRE

APOCALIPSIS, 21:1 como también de NOTAS SOBRE 2 PEDRO:

“-- Como Isaías habló por inspiración acerca de la era mesiánica bajo la figura de
cielos nuevos y tierra nueva (Isaías 65:17-25; 66:22-24), ahora la misma figura
es empleada para referirse al estado glorioso y final del pueblo de Dios en la
eternidad.
Este texto (21:1) no enseña, ni la Biblia en otros textos, que esta misma tierra
será renovada para que ella sea habitada mil años (según algunos) o
eternamente (según otros). Esta expresión (de cielo nuevo y tierra nueva) indica
un lugar, estado o condición en el cual vivirán los redimidos eternamente (donde
“mora la justicia” -- 2 Pedro 3:13).
La tierra de Canaán, poseída por los judíos según la promesa de Dios para ellos,
es figura de la tierra de posesión para los redimidos (Hebreos 3, 4, 11:8-10). La
terrestre es la figura de la celestial (Hebreos 11:13-16). El cristiano es preservado
para el “reino celestial” (2 Timoteo 4:18).

Muchos son los textos claros que enseñan que la vida eterna no será en esta
tierra (ni renovada), sino “en los cielos” (1 Pedro 1:4; Hebreos 10:34). (Véanse
Mateo 6:19,20; Lucas 6:23; Juan 14:2,3; 2 Corintios 5:1; Filipenses 3:20;
Colosenses 1:5; 1 Tesalonicenses 4:17; Hebreos 11:16; Apocalipsis 7:15; 14:1,2;
11:12). Esta tierra, nuestra habitación en esta vida, es tipo o figura de la
habitación de los redimidos eternamente. Por eso se llama la “tierra nueva”.

Algunos materialistas aplican “la tierra nueva” a esta misma tierra “renovada”,
dicen. Afirman que existirá durante el milenio. Pero no hay período de mil años
entre el “día postrero” cuando Cristo volverá, cuando este mundo será destruido,
y el principio del nuevo estado de cosas llamado “la tierra nueva”.
(Véanse Juan 6:40 y 12:48. La resurrección del justo -- como también del injusto
-- y el juicio final, será al mismo tiempo).”
--“según sus promesas”. Véanse 1:4, 11, comentarios. El ver. 4 habla de cómo los
escarnecedores se burlaban de la promesa de Cristo de volver, y el ver. 9 dice que
Dios no es lento en cuanto a su promesa.

Sobre tales promesas, véanse Jn. 14:1-4; Luc. 20:34-36; Apoc. 21:1-8. Aquí cito
de mi comentario NOTAS SOBRE APOCALIPSIS, con referencia a 21:1: “Como
Isaías habló por inspiración acerca de la era mesiánica bajo la figura de cielos
nuevos y tierra nueva (Isaías 65:17-25; 66:22-24), ahora la misma figura es
empleada para referirse al estado glorioso y final del pueblo de Dios en la
eternidad. Este texto (21:1) no enseña, ni la Biblia en otros textos, que esta
misma tierra será renovada para que ella sea habitada mil años (según algunos)
o eternamente (según otros). Esta expresión (de cielo nuevo y tierra nueva)
indica un lugar, estado o condición, en el cual vivirán los redimidos eternamente
(donde “mora la justicia” -- 2 Pedro 3:13)”.

--“cielos nuevos y tierra nueva”. Véanse Apoc. 21:1, comentario (citado arriba);
Heb. 11:10. Hay dos palabras en el griego para decir “nuevo”: NEOS y KAINOS.
La primera significa lo que es nuevo en tiempo; lo que es reciente. La segunda, la
usada en este pasaje, significa lo que es nuevo en calidad, naturaleza y forma.
Dice Pedro que va a haber cielos y tierra nuevos en calidad y naturaleza,
contrastados con los quemados y disueltos. Considérense Mat. 27:60; Jn. 19:41.
El sepulcro se llama “nuevo” (KAINOS) porque ¡nunca había sido usado! Pudo
haber tenido mucho tiempo de haberse excavado, pero era “nuevo” en calidad;
era sin uso. (No era sepulcro “reciente” -- NEOS; sino nuevo en calidad --
KAINOS). Los cielos y tierra nuevos no van a ser estos mismos cielos y tierra
físicos, nada más renovados. Lo que Pedro llama “cielos nuevos y tierra nueva”
va a ser algo nuevo en calidad y naturaleza.

Hay doctrinas acerca del llamado “milenio” que apelan a esta escritura de Pedro
(3:13) para probar que Cristo reinará con los santos en “los cielos nuevos y la
tierra nueva” por un largo período, o milenio, antes del fin del mundo. Nótense
el orden de eventos según Pedro: (1) el ver. 7, los cielos y la tierra de ahora
guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres
impíos. (2) el ver. 10, el Señor vendrá y luego la destrucción de fuego. (3) el ver.
13, después de esto la promesa de cielos nuevos y tierra nueva.
Nada se dice de cierto reinado de Cristo de mil años, ni de la resurrección de los
santos buenos para reinar con él en una tierra renovada, y todo esto antes del
juicio final.

Preguntamos: ¿A dónde fue Jesús a prepararnos un lugar (Jn. 14:2,3)? ¿A algún

lugar en este mundo? Fue al cielo, y donde él está es donde vamos a estar los
fieles. El cielo, la morada de Dios, ha de ser la morada eterna de los santos (Fil.
3:20). Véase 1 Ped. 1:4, comentarios.
--“en los cuales mora la justicia”. Véanse Apoc. 21:27; 1 Cor. 6:9; Heb. 12:14. Al
pecado nunca se le ha permitido quedarse en la presencia del que es Luz, y en
quien no hay tinieblas algunas (1 Jn. 1:5). Algunos ángeles fueron rebeldes pero
fueron echados del cielo al Tártaro (2:4). Ningún hombre pecador podrá ir al
cielo. El pecado entró en el mundo cuando Adán y Eva pecaron (Rom. 5:12), y
esto produjo muerte espiritual (separación). Solamente los redimidos del
pecado, por la sangre de Cristo, podrán volver a vivir (estar unidos con Dios)
para siempre.”