Filosofia 1ra Fase

Origen de la Filosofía
Logro de la sesión:
Contenido de la sesión
Al finalizar la sesión el estudiante, reflexiona
y valora el origen de la filosofía en la
evolución del pensamiento humano y en el Sesión 1:
desarrollo de la cultura y la civilización. 1. Origen de la Filosofía (del mito al logos, la
pregunta filosófica
FILOSOFÍA
I – UNIDAD
NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA
4
“ No se aprende filosofía, sólo se aprende a filosofar” (Kant)
La filosofía es trascendental y como tal, es accesible solamente mediante el análisis

y la reflexión.
5
¿ANTE QUÉ TIPO DE SABER ESTAMOS?

¿Qué me cabe ¿Por qué
esperar? estoy aquí?
PREGUNTAS
¿Quién
FILOSÓFICAS
soy? ¿Para qué
estoy aquí?
¿Por qué la situación X es así y no de otra

manera?
¿Por qué los seres vivos tenemos que morir
inevitablemente?
¿Qué nos permite distinguir entre la existencia
del bien y del mal?
6
Origen de la Filosofía ¿Cuándo y por qué el hombre se pone a filosofar?

Nace en el siglo VI a.C., en la antigua Grecia (colonias del Asia menor: Jonia, Mileto, Éfeso).
El paso del mito al logos:

Se produce una transición desde el pensamiento mitológico al pensamiento lógico, como un intento
racional de explicar los fenómenos que acontecen en la naturaleza.
7
La pregunta filosófica
La raíz más concreta del filosofar se encuentra en el asombro que es la disposición y capacidad
innata de sorprendernos frente a lo desconocido y extraordinario de las cosas, da lugar a la reflexión
y a la pregunta:
¿Qué es esto? ¿Por qué es así?..., ¿Qué es la vida?, ¿Cuál es su origen?, ¿Tiene fin la vida?;
¿Qué es la muerte?...
El asombro,
la admiración,
la curiosidad…
En este momento comienza la actividad de Filosofar.

Es propio de la actitud filosófica.
8
BIBLIOGRAFÍA
✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc

Graw Hill.
✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)
✓ MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.
✓ Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.
✓ Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.
✓ https://news.un.org/es/audio/2016/11/1417731?jwsource=cl
9
GRACIAS
Concepto y características de la
Filosofía
Contenido de la sesión
Logro de la sesión:
Sesión 1:
Al finalizar la sesión el estudiante, 1. Concepto y características de la Filosofía.
establece la importancia de la
filosofia en su formación académica.
Concepto de Filosofía
Etimología: De las voces griegas: philos (amor) y sophía (sabiduría) que significa: “amor a la sabiduría”.
Se atribuye a Pitágoras haber utilizado por primera vez el término filosofía.
¿Qué es la Filosofía? ¿Se vincula con la realidad?

¿Es una actitud, una actividad, un saber o una forma de vivir?
Existe incertidumbre en conceptualizar a la filosofía, se han presentado intentos y su concepto se ha ido modificando a través del
tiempo. Presentamos algunos conceptos:
Aristóteles, “La ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas”.
San Agustín, “Una reflexión a la luz de la iluminación interior que Dios otorga al alma”.
Santo Tomás, define a la filosofía como: “Una ciencia al servicio de la Teología”.
René Descartes, “El estudio de la sabiduría” y ésta, a su vez, es el conocimiento perfecto de todas las cosas.
Kant, “La ciencia que refiere todo el conjunto de los conocimientos a los fines esenciales de la razón”.
3
Concepto de Filosofía
“Conjunto de conocimientos que intenta determinar de manera racional las nociones

fundamentales que constituyen y rigen la realidad y el fundamento de la acción
humana; estudia las propiedades, causas, efectos y esencia de las cosas”.
Más que un conjunto de saberes, la filosofía es una actividad eminentemente
intelectual, reflexiva y crítica de la realidad.
Emerge y conduce a tres dimensiones de la intelectualidad del hombre:
1º La filosofía como un saber acerca de las cosas.

2º La filosofía como una dirección para el mundo y la vida.
3º La Filosofía como una forma de vida y, por tanto como algo que acontece.
4
Características del saber filosófico

Presupone un determinado grado de desarrollo de la vida: política, socioeconómica y cultural, además de
otros saberes previos.
Se caracteriza porque es un saber eminentemente:
➢ Reflexivo
➢ Abierto
➢ Racional
➢ Global, integrador y unitario
➢ Radical
➢ Práctico
➢ Sistemático
➢ Crítico
5
La Actitud Filosófica
Disposición que admira e interroga, pone en tela de juicio todas las

certidumbres; problematiza los conocimientos adquiridos, pero sobre
todo es una actitud crítica y reflexiva.
La Actitud Filosófica:
Se manifiesta asumiendo una conducta racional, sus características:
• No es común, es trascendental.
• Es racional, crítica, no emotiva, sin apasionamientos.
• No es dogmática, no acepta verdades absolutas.
6
Función de la Filosofía
La filosofía desde siempre ha tenido la función de orientar el pensamiento para entender la realidad mediante la
capacidad de reflexionar acerca de todo cuanto existe en la realidad.
La filosofía ejerce una función liberadora, que como ejercicio supremo de la razón, ha liberado del oscurantismo, la
ignorancia y la falsedad a los pueblos; a lo largo de la historia.
“La Filosofía una Escuela de la Libertad”

UNESCO, 2005 “Estrategia intersectorial sobre filosofía”
ACTIVIDAD:
➢ ¿Qué funciones le atribuye la UNESCOA la filosofía?
Enlace
https://news.un.org/es/audio/2016/11/1417731?jwsource=cl
7
Necesidad de la Filosofía
La filosofía responde a la necesidad de:
Analizar, comprender y expresar críticamente los

problemas que se le presentan al ser humano y los
supuestos de las ciencias.
Trata de analizar el sentido de nuestra existencia y
del mundo en que vivimos.
Es entendible en términos de una crítica ideológica
y potenciadora de la autorreflexión y del análisis
crítico al sistema social.
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Según académicos y expertos en educación, la importancia del concepto y las características de la filosofía en
estudiantes universitarios se relaciona con varios aspectos clave:
Pensamiento
Razonamiento Habilidad de
Crítico y
Ético Comunicación
Analítico
Cultivo de la
Ampliación de Desarrollo
Curiosidad
Perspectiva Personal
Intelectual
Resolución de
Preparación
Problemas
Interdisciplinaria TRABAJO GRUPAL
Sociales y Éticos Fundamente brevemente cada uno
de estos aspectos no sobrepasar 1
hoja.
BIBLIOGRAFÍA
✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc

Graw Hill.
✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)
✓ https://news.un.org/es/audio/2016/11/1417731?jwsource=cl
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GRACIAS
PERIODOS DE LA FILOSOFIA
LOGRO DE LA SESIÓN
Al final de la sesión el estudiante

comprende el desarrollo de la filosofía
griega antigua a lo largo del tiempo y
cómo sus principios siguen siendo
relevantes en la actualidad.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
PANORAMA HISTÓRICO
DE LA FILOSOFÍA
Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía

ANTIGUA MEDIEVAL MODERNA CONTEMPORÁNEA
Filosofía Clásica Edad Renacimiento e Rev. Industrial y

Del siglo VI a.C. al Media Ilustración Democracia
siglo V d.C. Del siglo V d.C. al Del siglo XVI al siglo Del siglo XIX al siglo XXI
siglo XV XVIII
Naturaleza y Dios, Ser humano Persona, Existencia

Ser humano Fe y Razón y Conocimiento Sociedad y Lenguaje
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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA EN GRECIA
PERÍODOS DE LA FILOSOFÍA
ANTIGUA GRIEGA
COSMOLÓGICO ANTROPOLÓGICO HELENÍSTICO -

ONTOLÓGICO ROMANO
Monistas: Único Sócrates: Universalismo, LOS GRANDES SISTEMAS:
elemento – Arché: Método socrático PLATÓN y ARISTÓTELES Epicureísmo
Tales, Anaximandro, Sofistas: Relativismo, Platón: Idealismo Estoicismo
Anaxímenes, Pitágoras, Subjetivismo Aristóteles: Realismo Escepticismo
Parménides, Heráclito.
Pluralistas: Varios
elementos – Arché:
Empédocles, Anaxágoras,
Demócrito
El período que se caracterizó por la fusión

de la cultura griega con otras culturas y
tradiciones, creando un entorno en el que
se mezclaron elementos griegos,
orientales y egipcios
4
PERÍODO PRE-SOCRÁTICO O COSMOLÓGICO (Naturaleza)
Los primeros filósofos se sorprendían ante la belleza y la armonía de la realidad, tratan de hallar el principio
(arché) constitutivo que explique el origen de la naturaleza. Son “físicos”, “naturalistas”
FILÓSOFOS MONISTAS:
Tales de Mileto (624-546 a.C.) Matemático y astrónomo.

Es el primer filósofo griego, considerado el padre de la filosofía y uno de los “siete sabios”
de Grecia, fundador de la Escuela materialista de Mileto. Consideró el agua como el primer
principio del que provienen todas las cosas.
Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.): Escribió el primer libro filosófico. Afirmaba que el
arché es lo “ilimitado e indefinido” = ápeiron, que es materia ilimitada y eterna de donde
nacen y surgen las cosas debido a su gran fecundidad y allí también van a perecer por
necesidad.
Anaxímenes de Mileto (600-528 a.C.): Consideró al aire, como arjé y principio primordial.
Este no es el aire atmosférico que podemos considerar con nuestra mentalidad actual, sino
una especie de primer elemento con características divinas, casi incorpóreo, a partir del
cual se origina todo, es el principio del movimiento de todo lo existente y de la vida, incluso
nuestra alma participa de él.
5
Pitágoras de Samos (570-490 a.C.): Sostiene que el número es la esencia común e

íntima de todas las cosas, concibe el cosmos como un todo ordenado por leyes
numéricas, de él se derivan una serie de principios opuestos.
Heráclito de Éfeso (544-484 a.C.): La sustancia primera de la naturaleza es el fuego,

figura ideal para mostrar el continuo cambio que posee el ser; es la razón de ser de las
cosas, es la expresión física del lógos, como principio material ordenador de la naturaleza
que rige el universo y la mente humana.
“Este mundo que es el mismo para todos, no lo ha creado ninguno de los dioses ni los hombres, sino que
siempre fue, es y será fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida.
“Nadie puede bañarse dos veces en un mismo río”
6
FILÓSOFOS PLURALISTAS:
Empédocles (495-432 a.C.)
Fue el primero en proponer como arché de todas las cosas la teoría de los cuatro elementos
–fuego, aire, agua y tierra– Estos cuatro elementos son eternos, se combinan y son
vivificados por la acción de dos fuerzas antagónicas: el amor que los une y combina, y la
discordia, que los separa y disgrega.
Anaxágoras (500-428 a.C.): Sostenía que el arché no se identifica con los cuatro elementos,
sino que estos son tan numerosos como cosas pueden existir; estos elementos son las
homeomerías = semillas, pequeñas partículas y están presentes en todas las cosas. La
diferencia entre unas y otras cosas, se debe a que en cada una predomina la presencia de
alguno de esos elementos (esencia).
Demócrito (460-370 a.C.): Fundador del atomismo, desarrolló la “Teoría atómica del
universo”
Retomó la cuestión de debate sostenida por la tesis de Heráclito y Parménides, como
explicar el Ser y el no ser. Admitía dos elementos primarios: los átomos y el vacío.
Consideraba que los átomos son partes indivisibles del ser de la materia, son eternos,
inmutables, impenetrables, poseen movimiento eterno, y por su agrupación se forman las
distintas cosas; el no ser no es más que el vacío que posibilita la agrupación y generación de
las cosas.
7
PERÍODO ANTROPOLÓGICO (Ser Humano)
Sócrates cambia el centro de atención de la filosofía al dedicarse a reflexionar sobre el hombre y la sociedad.
Sus preocupaciones ya no serán sobre el origen de las cosas, sino que se dirigirán a los problemas morales de
los ciudadanos y la organización de las instituciones políticas y jurídicas de la polis (Ciudad-Estado).
SÓCRATES (Atenas: 470 - 399 a. C.)

Considerado como el primer gran filósofo y una de las personalidades más interesantes de toda la historia griega, hijo de
un escultor Sofronisco y de una partera, Faenarete.
Concebía a la filosofía como un saber práctico y no teórico.
Transmitía sus conocimientos y enseñanzas oralmente a través del diálogo, paseaba
indagando entre los ciudadanos acerca de conceptos como la justicia y el bien.
El oráculo de Delfos le dijo a Querefonte que el hombre más sabio era su amigo Sócrates:
era el único que reconocía su ignorancia “solo sé que nada sé”, “Conócete a ti mismo”
Acusado de no creer en los dioses oficiales y corromper a la juventud, fue condenado a
muerte teniendo que beber la cicuta.
De su pensamiento y obra, no ha dejado escritos, se conocen a través de sus discípulos.
8
PERÍODO ANTROPOLÓGICO o SOCRÁTICO (Ser Humano)
El Método Socrático
Enseñó filosofía utilizando como método el diálogo, tiene por objeto el conocimiento de las esencias.
Sócrates paseaba indagando entre los ciudadanos acerca de conceptos como la justicia y el bien.
El Método Socrático consta de dos partes, la ironía y la mayéutica.

El conocimiento de las esencias –la realidad puede ser conocida y definida– es
el resultado del correcto empleo de la ironía y de la mayéutica que se encuadran
en el diálogo como método de aprendizaje.
La ironía (falsa ignorancia), tiene la intención de provocar a través de
preguntas que el interlocutor evidencie y reconozca su propia ignorancia.
La Mayéutica (término griego = parir), “arte de hacer nacer ideas,
pensamiento" a través del diálogo con sus interlocutores. La verdad está en
el interior del ser humano, hay que sacarla fuera de su interior para que
pueda ser reconocida.
9
PERÍODO ANTROPOLÓGICO o SOCRÁTICO (Ser Humano)
El Intelectualismo Moral
Para Sócrates el saber significa virtud y ambos conducen a la felicidad que es lo que busca el hombre.
Esta identificación entre el plano del saber y la virtud, es lo que se conoce como intelectualismo moral.
➢ El saber = conocimiento, es un paso previo y necesario para acceder a una
conducta moral adecuada.
➢ El conocimiento de la verdad conduce a la acción virtuosa y por ende a la felicidad.
➢ El mal es consecuencia del desconocimiento, nadie hace mal a sabiendas, sólo
obra mal el que no sabe, el ignorante; por eso sostiene que al que se equivoca no
hay que castigarlo, sino instruirle.
➢ El Intelectualismo moral socrático es una propuesta ética a través de la cual el
hombre busca la felicidad, el centro de su ética es el concepto de virtud.
➢ De ahí el imperativo socrático: “Sólo sé que nada sé”, “Conócete a ti mismo”, lo
que más le interesa al hombre es saber qué debe hacer para ser feliz.
➢ Sócrates aplicó a su vida sus enseñanzas y fue un ejemplo para los jóvenes de su
época.
10
PERÍODO ONTOLÓGICO
❖ En este período la filosofía griega con Platón y Aristóteles llega a su

pleno desarrollo y madurez.
❖ Centra su atención y se ocuparon, con gran vigor de los grandes
problemas y temas de la filosofía como:
▪ El problema del ser y del no ser,
▪ La antropología
▪ El conocimiento,
▪ La ética,
▪ La política y,
▪ La lógica, en el caso de Aristóteles.
❖ Este pensamiento de ambos filósofos está estructurado en puntos
medulares de sus tesis, quedando integrados en dos grandes
sistemas.
IDEALISTA REALISTA
PLATÓN ARISTÓTELES PLATÓN ARISTÓTELES
(Atenas 428 – 347 a.C.) (384 – 322 a.C.)
11
PLATÓN (Nace en Atenas en el 428-347 a. C., en el seno de una familia noble, aristocrática)
Génesis del pensamiento de Platón

El eje de su pensamiento es el nous = Demiurgo (Mente, inteligencia, principio
ordenador), que actúa sobre el caos ordenándolo, dándole forma según las ideas,
que son reales y perfectas.
➢ Metafísica y Conocimiento: Tesis más conocida “Teoría de las Ideas” (eidos)
= sistema ordenado y presidido por la idea suprema y directriz de toda actividad que
es la idea del bien, esta se identifica con la verdad y belleza.
La Idea es una realidad extramental con realidad objetiva y no una mera
construcción mental; representa el verdadero ser de las cosas y son objeto de la
ciencia, son eternas y aprendidas solo por el entendimiento, están jerarquizadas.
➢ Partición del mundo en el Mundo de las Ideas y Mundo Sensible:

El mundo de las ideas.- Son las esencias existentes de las cosas del mundo sensible, posee características
como: (inmutabilidad y eternidad), no puede ser percibido por los sentidos, solo es cognoscible por el
entendimiento.
El mundo sensible.- Es mutable, engendrado, puede ser percibido a través de los sentidos y depende del
mundo de las ideas.
12
PLATÓN (Atenas, 428-347 a. C.)
MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE
Conocimiento Conocimiento sensible
Intelectual Puede ser percibido y conocido
➢ Ética:
Solo es cognoscible por el
Entendimiento
por los sentidos Postula por una ética eudemonista «doctrina moral según la
cual el bien supremo reside en realizar acciones que conlleven
a alcanzar la felicidad»
La consecución de la felicidad del sumo bien, requiere la
puesta en práctica de la virtud, entendida como armonía en el
alma. Parte de la base que la virtud es un saber enseñable.
Fundó la Academia como escuela filosófica y centro del saber.
➢ Política: La Ética de Platón tiene gran influencia en la política.
Para Platón, la forma más perfecta de gobierno es la
Monarquía o Aristocracia, que debe ser dirigida por el filósofo o
por los que más saben.
➢ Obras: Están escritas en su mayoría en forma de diálogos: «Apología de Sócrates», «Menón», «Gorgias», «El
Banquete», «La República», «Teeteto»
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ARISTÓTELES (Nace en Estagira en el 384 - 322 a. C.)
Génesis del pensamiento de Aristóteles

Discípulo de Platón, “Filósofo por Excelencia”. Fundó su famoso Liceo. Critica la Teoría
de las ideas de Platón, sostiene que es una duplicación innecesaria de la realidad.
Obras: «Organón», «Ética a Nicómaco», «La Política», «Física», «Retórica»,
«Metafísica»
Ser, sustancia (esencia)
➢ Entiende al Ser, como forma distintiva de las cosas que se encuentra en la sustancia.
➢ Busca la causa del ser a través de la materia, causa física que provoca un
efecto. La esencia de las cosas no se encuentra en las ideas sino en la cosa misma.
➢ Sustancia es lo que existe por sí mismo y no necesita sustentarse en otra cosa para
existir; es lo que hace que las cosas sean lo que son y no otra cosa.
SUSTANCIA
➢ Materia: aquello de lo que está hecho.
➢ Forma: lo que hace que algo sea lo que es. Materia Forma
14
PERÍODO ONTOLÓGICO
Conocimiento: «Todos los hombres tienden por naturaleza a saber»

Clasificó a las ciencias en tres grupos, y deduce que hay tres tipos de vida y de ciencia.
1. Ciencias teóricas: Ontología, Física, Matemáticas y Teología. Distinguió en los seres humanos dos facultades:
2. Ciencias prácticas: Política, Economía, y la Monástica o Ética. ❖ F. Sensitivas (sentidos – percibir el mundo)
❖ F. Intelectuales (entendimiento - conocimiento).
3. Ciencias poéticas: Poesía, Retórica, Dialéctica, Música, las artes.
Ética: Eudemonista y finalista.

Todos los seres humanos pretenden la felicidad
Sostiene que “La auténtica felicidad del ser humano dependerá del
ejercicio correcto de la actividad humana” = virtud.
La virtud de la justicia es la más excelsa, pues contiene a todas las demás.
Política: «Hombre ser político por naturaleza» «zoon politikon»

Afirma que “el fin de la política debe estar orientada a buscar el bienestar
del hombre”
La sociedad perfecta está en la polis: Sociedad y Estado deben estar
íntimamente identificados; lo social es lo político.
15
La historia de la filosofía es un
reflejo de la historia de la vida
humana y del modo de pensar del
individuo a lo largo del tiempo
Diversos autores en diversas
épocas nos acercan con sus
pensamientos a una realidad que
aunque pasada nos ayuda a
comprender nuestro presente.
BIBLIOGRAFÍA
✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid:

Editorial Mc Graw Hill.
✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente.

(100..MARI.00)
17
GRACIAS
CURSO: FILOSOFÍA
TEMA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Dra. Liz Candy Carcausto Cortez

PANORAMA HISTÓRICO
DE LA FILOSOFÍA

Filosofía Edad Renacimiento e Rev. Industrial y

Clásica Media Ilustración Democracia
Del siglo VI a.C. Del siglo V d.C. Del siglo XVI Del siglo XIX
al siglo V d.C. al siglo XV al siglo XVIII al siglo XXI

2
PANORAMA HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
Reflejo de la vida humana y del modo de pensar a lo largo del tiempo
3
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Panorama Histórico de la Filosofía Medieval

FILOSOFÍA MEDIEVAL
EDAD MEDIA
Del siglo V d.C. al siglo XV d.C.
SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS

DE HIPONA DE AQUINO
354 – 430 d.C. 1225 – 1274 d.C.
CRISTIANISMO
DIOS
Fe y Razón
4
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Pensamiento que centró su interés en Dios, encontró en la filosofía un instrumento útil, no sólo para
combatir a otras religiones o sistemas filosóficos, sino para comprender los misterios revelados.
Surge una asociación entre la filosofía, el cristianismo y la religión que pondrá las bases de la futura
filosofía medieval entre cristianos, musulmanes y judíos.
Rasgos y características esenciales

 Etapa dominada por la patrística y la escolástica (cristianismo).
 Relación entre la fe y la razón cuyo objetivo era el de revelar la verdad.
 Demostrar la existencia de Dios por medio de la vía de interiorización
del alma, que captaba verdades eternas cuyo fundamento es Dios.
 Se impuso el pensamiento de que todo cuanto existe en la naturaleza:
«El mundo, las cosas y el hombre son creaciones de
Dios»
5
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
VIDA:
“Aurelius Augustinus, nació el año 354 d.C. en Tagaste, África romana, y muere el año
430 en Hipona, actual Argelia).
Hijo de Patricio juez pagano y de Mónica, mujer cristiana que fue canonizada por la
iglesia cristiana, quien enseña a su hijo los principios básicos de la religión cristiana.
Teólogo y filósofo místico, estudió literatura y oratoria, especializándose en gramática y
retórica, ejerció como profesor de derecho y retórica en Cartago y Roma.
A los dieciocho años, tuvo un hijo al que llamó Adeodato.
Inagotable buscador de la verdad, vivió una profunda conversión al cristianismo.
Es la figura culminante del platonismo cristiano, estableció la conexión profunda entre la
filosofía de Platón y el Cristianismo.
OBRAS: La obras más destacadas de San Agustín, son:
 Contra académicos.
 Sobre el libre albedrío.
 La Ciudad de Dios.
 Confesiones.
6
PENSAMIENTO: “Fe y Razón”
San Agustín no se preocupó jamás de trazar fronteras entre la fe y la razón.
La fe y la razón tienen como misión ayudar al hombre en su camino hacia el esclarecimiento
de la verdad.
Intellige ut credas. Crede ut intelligas = Comprende para creer y cree para comprender.
La fe orienta e ilumina a la razón y, esta ayuda a perfeccionar los contenidos de la fe.
Dios y el Alma: Dios está en el alma y se revela en la más recóndita intimidad del alma.
Buscar a Dios es buscar al alma, sitúa la verdad en el Dios cristiano.
La fe no sustituye ni elimina a la razón, sino que la eleva a un orden superior, la refuerza y
clarifica
Conocer la verdad es posible, pero el espíritu humano es limitado, requiere de la iluminación de Dios que alumbra el
alma humana para que sea capaz de alcanzar la verdad.
San Agustín no busca una demostración de la existencia de Dios, pero la presencia de Dios en el alma por la iluminación,
supone una manera indirecta de probar su existencia.
 Dios es eterno y ha creado todas las cosas desde la nada, no está sujeto al espacio ni tiempo.
7
PENSAMIENTO:
“Dios no es la causa del mal”
 A San Agustín le interesa especialmente el problema del mal.
 Si Dios es completamente bueno y todopoderoso ¿Por qué hay
mal en el mundo?
HOMBRE
Ser Racional  Sostiene que aún que Dios creó todo lo que existe, él no creó el
mal, pues el mal no es una cosa, sino una deficiencia o ausencia
Necesita del de algo.
“Libre Albedrío”
 Afirma que aunque el mal exista, este contribuye a un bien
Libertad para escoger entre general mayor que la ausencia del mismo.
el Bien y el Mal
 En un mundo sin mal los seres humanos racionales no seríamos
Decide actuar Bien o Mal
libres de decidir nuestras conductas.
 La elección moral permite la existencia del mal y la distinción
Dios NO es la entre el bien y el mal.
causa del mal
8
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Nació en el año 1225 – 1274 d.C., en el seno de una familia noble, descendiente de los
condes de Aquino. Adquirió una buena formación académica, fue teólogo, filósofo.
Sostiene que la existencia de Dios se puede demostrar a través de cinco vías: Vía del Movimiento, Vía de la
Causalidad, Vía de la Contingencia, Vía de los Grados de Perfección; y la Vía del Gobierno del Mundo.
9
Las "Cinco Vías" de Santo Tomás de Aquino son argumentos que él utilizó para tratar de
demostrar la existencia de Dios de manera lógica y filosófica.
• Vía del Primer Motor: Todo se mueve o cambia en el mundo, pero algo debe haber
comenzado ese movimiento. Ese "primer motor" que inició todo lo llamamos Dios.
• Vía de la Causa Eficiente: Todo en el mundo tiene una causa que lo hizo existir. Si
seguimos retrocediendo en estas causas, debe haber una "causa primera" que inició
todo, y eso es Dios.
• Vía de la Contingencia: Las cosas en el mundo existen, pero podrían no haber existido.
Algo necesario debe existir para hacer que las cosas contingentes existan, y eso es Dios.
• Vía de los Grados de Perfección: En el mundo, vemos cosas que son más perfectas que
otras. Debe existir algo perfectamente perfecto (Dios) que sirve como estándar de
perfección.
• Vía del Diseño Inteligente: El mundo muestra un orden y diseño increíbles. Esto sugiere
que alguien (Dios) lo diseñó de manera inteligente.
Estas "Cinco Vías" son intentos de Santo Tomás de Aquino para razonar sobre la
existencia de Dios a través de la observación y la lógica, sin depender necesariamente de
la fe religiosa.
BIBLIOGRAFÍA
 Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid:

 MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente.

(100..MARI.00)
 MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.
 Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.
 Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.
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GRACIAS
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CURSO: FILOSOFÍA
TEMA:
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA
Docente: Liz Candy Carcausto Cortez

PANORAMA HISTÓRICO
DE LA FILOSOFÍA



2
3
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA
Corriente del pensamiento filosófico que surge en el renacimiento y abarca desde finales del siglo
XVI y se extiende hasta los últimos años del siglo XVIII, se caracteriza por centrar su atención en el
problema del conocimiento, desde el punto de vista de la razón y la experiencia; impulsa el
desarrollo de las ciencias físicas y naturales.
4
FILOSOFÍA MODERNA
PANORAMA DE LA
FILOSOFÍA MODERNA
RACIONALISMO EMPIRISMO CRITICISMO VOLUNTARISMO
René Descartes John Locke Inmanuel Kant Friedrich Nietzsche
5
FILOSOFÍA MODERNA
RASGOS DE LA FILOSOFÍA MODERNA

 Aparece en el siglo XVI, sigue el modelo de la nueva ciencia
e intenta convertir a la filosofía en un sistema más amplio
que las ciencias.
 Reflexiona sobre la naturaleza del conocimiento y recurre al
método para fundamentar y explicar los fenómenos y la
validez del conocimiento.
 Concibe a la razón como el principio rector del desarrollo,
evidencia una actitud optimista de la humanidad.
 Surgen dos tendencias importantes y cada una de las
cuales preconiza un método diferente:
 El Racionalismo, incorpora el método deductivo
axiomático y toma como disciplina modelo a las
matemáticas.
 El Empirismo, incorpora el método inductivo
experimental, propio de las ciencias de la naturaleza.
6
RACIONALISMO
René Descartes, (Francia, 1596–1650), “Padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna”
R. Descartes, garantiza un conocimiento seguro (Cogito ergo sum) como principio indudable. Formula el
«Método Cartesiano» = aplicación de «La Duda metódica» funciona como falsedad de cualquier
supuesto, elimina la verdad. Peste método posee cuatro Reglas: De la Evidencia intelectual, del Análisis,
de la Síntesis y de la Revisión o comprobación.
 Corriente filosófica desarrollada en Europa (Francia y Alemania - XVII y XVIII),
representada por: R. Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried W. Leibniz.
 Doctrina sobre la teoría del conocimiento que ve en la razón la fuente principal del
conocimiento.
 El racionalismo, afirma la existencia de ideas innatas (verdades evidentes por sí mismas).
 Sostiene que en el acto cognoscitivo, la fuente principal es la razón, el lado activo lo
posee el sujeto cognoscente y, el objeto representa el lado pasivo. El sujeto determina las
condiciones de conocimiento.
 Incorpora el método deductivo-axiomático, como un sistema de conocimiento que
proporciona a la filosofía la certeza, la objetividad y rigor propios de la ciencia
matemática.
 Tiene manifestaciones multilaterales en distintos dominios del conocimiento; (Psicología:
funciones psíquicas intelectuales; Ética: principios racionales de la conducta moral; y, en
Estética: el carácter racional e intelectual de la creación. Estos denotan fe y fuerza en la razón.
7
EMPIRISMO (Objetivismo)
John Locke, nació en Wrington, 1632 - 1704. Pensador inglés, considerado el padre del empirismo y del
liberalismo moderno. Estudió filosofía, física, química y medicina en la Universidad de Oxford.
 Empirismo (έμπειρία = experiencia): Corriente filosófica desarrollada en Inglaterra (XVII y
XVIII), representada por: Jhon Locke, Tomas Hobbes, F. Bacon, George Berkeley y David Hume.
 Doctrina sobre la teoría del conocimiento que se opone a la tesis del racionalismo,
sostiene la antítesis que “la única fuente del conocimiento humano es la experiencia”
(interna o externa).
 Ve en la experiencia la fuente principal y única del conocimiento, parte de hechos
concretos que surgen de la observación y experimentación.
 Afirma que la experiencia sensorial radica en el mundo exterior que existe objetivamente,
el objeto determina las condiciones y toma el lado activo en el proceso del conocimiento.
 El espíritu humano = mente, está por naturaleza vacío; J. Locke describe a la mente como
un papel en blanco, una tabla rasa, una hoja por escribir donde se van grabando las
impresiones que provienen de la experiencia y a través de los sentidos.
 El empirismo incorpora el método inductivo experimental, que parte de la observación de
los hechos; infiere de la experiencia misma y no de la mente respecto al carácter universal
y necesario del conocimiento.
 El empirismo justifica su posición acudiendo a la evolución del pensamiento.
8
CRITICISMO (Idealismo trascendental)
Inmanuel Kant: Nació en Kónigsberg Alemania, en 1724 - 1804. Estudió matemáticas,

ciencias naturales, filosofía y teología, hombre muy bondadoso y puntual en extremo,
metódico y tranquilo. “Su vida entera fue una callada pasión por la verdad”. Fue
profesor de la Universidad de Kónigsberg. Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la
razón práctica, Crítica del juicio y Fundamentación de la metafísica de las
costumbres.
Principales rasgos del Criticismo:

 Criticismo significa distinguir, separar o dividir, constituye el inicio del idealismo clásico alemán.
 Doctrina epistemológica desarrollada por I. Kant, quien afirma que es posible el conocimiento, su gran
preocupación fue investigar la naturaleza y límites del conocimiento humano a través de una
investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.
 Evita el dogmatismo y el escepticismo de la razón al reunir los contenidos del racionalismo y del
empirismo, representa ser un rasgo fundamental de una conciliación entre empirismo y racionalismo.
 Afirma que la fuente de la experiencia sensorial radica en el mundo exterior que existe objetivamente, el
individuo recibe la información proveniente de la experiencia, la organiza, le da forma mediante
sistemas “a priori” tanto de la razón, como de la sensibilidad y el entendimiento, mediante formas
puras de sensibilidad (espacio y tiempo). “El conocimiento es un constructor de la conciencia”
9
VOLUNTARISMO (Idealismo trascendental)
Friedrich Wilhem Nietzsche (1844-1900) Filósofo, poeta y filólogo clásico alemán, fue
uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica
exhaustiva de la cultura, religión y filosofía occidental. A los 19 años ingresó en la
Universidad de Bonn, estudió Teología carrera que abandonaría, y después Filología.
En 1869 es nombrado profesor de la Universidad de Basilea. Obras: Así habló
Zaratustra, Más allá del bien y del mal, Ecce homo, La voluntad de poder.”
Principales rasgos de su Pensamiento:

 Nietzsche, basándose en una amplia crítica a los valores morales y religiosos de occidente, no cree que
exista una esfera autónoma de los valores (nihilismo), su filosofía deriva paulatinamente hacia la
voluntad de poder como principio que lo abarca todo en la naturaleza y en el desarrollo del espíritu del
individuo y la sociedad.
 Sostiene que detrás de toda moralidad se esconde una secreta voluntad de poder; para él, el amor es
un combate y el matrimonio es una dominación; considera que en la historia de la humanidad se
presentan dos tipos de moral: la moral del amo, contrapuesta a la moral del esclavo.
 El ideal de Nietzsche, es que la meta de la humanidad no ha de ser la elevación de todos, sino la cultura
de los individuos mejores y más fuertes.
 La meta no ha de ser la humanidad, sino el superhombre “Übermensch” = persona capaz de generar su
propio sistema de valores identificando como bueno lo que procede de su genuina voluntad de poder.
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BIBLIOGRAFÍA


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CURSO: FILOSOFÍA
TEMA: HISTORIA DE LA
Docente: Liz Candy Carcausto Cortez

PANORAMA HISTÓRICO
DE LA FILOSOFÍA



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3
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Es el período de la filosofía que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre finales del siglo XIX y que
llega hasta nuestros días; estas corrientes se caracterizan por la búsqueda de respuestas a una serie de
inquietudes sociales, políticas y económicas.
Es una etapa compleja caracterizada por sus diversos problemas y controversias debido a los permanente
cambios originados producto de los avances científicos y tecnológicos y al florecimiento de una diversidad de
doctrinas filosóficas y a sus cuestionamientos en torno a la existencia de la verdad y de la filosofía misma.
“El pensamiento de la sociedad contemporánea está marcada por el desarrollo de la ciencia”
4
DOCTRINAS O CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS
Pensamiento:
Idealismo
Positivismo
Materialismo
Vitalismo
FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA Existencialismo
Fenomenología
Hermenéutica
Postmodernida
d
5
HERMENÉUTICA
Proviene de la voz griega hermeneutiké, que significa: “arte de traducir,

interpretar y explicar”.
Es el arte o teoría de interpretar y explicar textos, especialmente filosóficos,
artísticos y las sagradas escrituras, para determinar el significado exacto de
las palabras que expresan un pensamiento, ubicado en su contexto histórico
respectivo de espacio y tiempo en el que se da.
La hermenéutica es la “Teoría filosófica de la interpretación”
Hans Georg Gadamer 1900-2002
Para la hermenéutica un texto no solo es un escrito, “un texto es un hecho o
acontecimiento”.
El principio básico de la hermenéutica es la objetividad.

Hans-Georg Gadamer, considerado un renovador del concepto de
“hermenéutica”, la define como una “Teoría de la verdad” y un método
interpretativo.
Obra: Verdad y método.
6
HERMENÉUTICA
En ésta teoría se caracteriza porque todo filósofo hermeneuta adopta una

determinada posición sobre el problema de la verdad y del ser (mundo y
hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera
análoga a como lo hace el lenguaje escrito.
Ejes o categorías sobre las que propone pensar:
a) Interpretación y diálogo:
Interpretación y comprensión de textos (totalidad–partes); lenguaje,
CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO HERMENÉUTICO estructura, formas de vida, cultura.
El diálogo expresa el dinamismo entre la pregunta y la respuesta
b) Tradición y prejuicio:
Estar en la tradición no limita la libertad del conocer, sino que la hace
posible.
c) Historia y naturaleza humana:
Interpretación en la que el individuo está determinado por la acción de la
historia.
7
EXISTENCIALISMO
Corriente filosófica que se desarrolló en Europa, siglo XIX – XX, se caracteriza

porque centra su estudio en el hombre concreto individual ser humano como
existente, en el análisis de la condición humana, la búsqueda de sí mismo,
cuestionarse por qué o para qué existe y el significado de la vida.
Plantea que el hombre posee la libertad y la responsabilidad individual a
través del libre albedrío y las emociones, tiene la posibilidad de elegir y
comprometerse con su propio destino y con ello construir su propia esencia.
“El existente es el ser que piensa y se incluye a sí mismo en el pensar”
Existir es estar en el mundo y relacionarse con las cosas y otros seres
existentes. Actitud entendida como trascendencia de la propia conciencia.
Toma la palabra existencia como el modo de ser propio del hombre en el
mundo, en una situación determinada y analizable como posibilidad.
Los representantes del existencialismo son: Martín Heidegger y Jean Paul Sartre,
Karl Jaspers y Gabriel Marcel.
Jean Paul SARTRE 1905 - 1980
8
EXISTENCIALISMO
La Concepción del existente (Dasein), según Jean Paul Sartre, parte de un

dualismo entre «el ser que es en sí» y «el ser para sí».
El ser en sí es una «entidad opaca, idéntica a sí misma y maciza», que
corresponde al existente.
El para sí es «relación», es la conciencia intencional dirigida a las cosas, es
lo típico del ser humano, se caracteriza por la libertad y puede llegar a ser lo
que cada persona quiera o determine.
El ser para otro, nace como una negación y en la medida en que es distinto a
él, es no ser. (Es la nihilización = negación del ser).
El Existencialismo de J.P. Sartre: nos muestra que la persona es lo que ella
misma se hace. Empieza a existir y se abre al futuro.
Es consciente de proyectarse hacia el futuro y es lo que ha proyectado ser.
“La vida tiene sentido en la medida en que el individuo le da sentido”
9
POSTMODERNIDAD
Es una orientación filosófica que es crítica con las asunciones

fundamentales y la tendencia universalizadora de la filosofía occidental.
Es un fenómeno de transición de: valores, visiones de vida, relaciones
humanas, instituciones y conocimientos.
Enfatiza en la importancia de las relaciones de poder, la personalización y el
discurso en la "construcción" de la verdad examinadora del mundo.
En la posmodernidad, se minimiza la importancia del pasado e incluso del
futuro, por lo que sólo se le otorga relevancia al presente (que, por otra
parte, es efímero).
Resalta que en la vida social se insiste en la diversidad que en el fondo viene
a significar que cada quien, cada grupo humano pueda vivir como le parezca
más conveniente. No debe haber reglas absolutas ni metas de una
perfección humana que fuera deseable para todos.
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BIBLIOGRAFÍA


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Origen de la Filosofía

“ No se aprende filosofía, sólo se aprende a filosofar” (Kant)

La filosofía es trascendental y como tal, es accesible solamente mediante el análisis

¿ANTE QUÉ TIPO DE SABER ESTAMOS?

¿Por qué la situación X es así y no de otra

Origen de la Filosofía ¿Cuándo y por qué el hombre se pone a filosofar?

El paso del mito al logos:

En este momento comienza la actividad de Filosofar.

✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc

✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)

✓ MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

¿Qué es la Filosofía? ¿Se vincula con la realidad?

“Conjunto de conocimientos que intenta determinar de manera racional las nociones

Emerge y conduce a tres dimensiones de la intelectualidad del hombre:

1º La filosofía como un saber acerca de las cosas.

Características del saber filosófico

Disposición que admira e interroga, pone en tela de juicio todas las

“La Filosofía una Escuela de la Libertad”

Analizar, comprender y expresar críticamente los

✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid: Editorial Mc

✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente. (100..MARI.00)

✓ MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

Al final de la sesión el estudiante

Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía

Filosofía Clásica Edad Renacimiento e Rev. Industrial y

Naturaleza y Dios, Ser humano Persona, Existencia

COSMOLÓGICO ANTROPOLÓGICO HELENÍSTICO -

El período que se caracterizó por la fusión

Tales de Mileto (624-546 a.C.) Matemático y astrónomo.

Pitágoras de Samos (570-490 a.C.): Sostiene que el número es la esencia común e

Heráclito de Éfeso (544-484 a.C.): La sustancia primera de la naturaleza es el fuego,

“Nadie puede bañarse dos veces en un mismo río”

SÓCRATES (Atenas: 470 - 399 a. C.)

El Método Socrático consta de dos partes, la ironía y la mayéutica.

❖ En este período la filosofía griega con Platón y Aristóteles llega a su

Génesis del pensamiento de Platón

➢ Partición del mundo en el Mundo de las Ideas y Mundo Sensible:

Génesis del pensamiento de Aristóteles

Conocimiento: «Todos los hombres tienden por naturaleza a saber»

Ética: Eudemonista y finalista.

Política: «Hombre ser político por naturaleza» «zoon politikon»

✓ Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid:

✓ MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente.

✓ MARÍAS, J. (2010). Historia de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial S.A.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

✓ Tarrío, José ( 2016 ). Historia de la Filosofía. Madrid: Editorial Editex.

Dra. Liz Candy Carcausto Cortez

Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía

Filosofía Edad Renacimiento e Rev. Industrial y

Naturaleza y Dios, Ser humano Persona, Existencia

Reflejo de la vida humana y del modo de pensar a lo largo del tiempo

Panorama Histórico de la Filosofía Medieval

SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS

Rasgos y características esenciales

 Lozano, López, Figueroa (2008) . Filosofía y Ciudadanía, Bachillerato. Madrid:

 MARÍAS, J. (1961). Introducción a la filosofía. Madrid: Revista Occidente.