17 de mayo de 2022

Filosofía del derecho

Los naturalistas--------------------------------------------- los positivistas

-dios -hombre

¿positivismo?

La positivización es una consecuencia de la ilustración

Después de la ilustración nace el modernismo

La ilustración comprende y aplica que el conocimiento humano es producto de la razón, toda

creación del ser humano depende de la racionalidad

Positivar las ciencias es racionalizarlo

Cesar Beccaria-------- el derecho esta constituido por normas

Análisis de la metafísica de las costumbres de KANT

Se divide en dos partes: principios metafísicos de la doctrina del derecho y principios metafísicos
de la doctrina de la virtud (la ética).

Metafísica: sistema de naturaleza y libertad

La crítica de la razón, son conceptos básicos, todo su desarrollo nos lleva a la metafísica, el fin del
criticismo es garantizar la metafísica una marcha segura. Kant se centró en la filosofía jurídica y la
filosofía moral, el derecho natural

La filosofía jurídica comienza con Rezension von Gottlieb Hufelands Versur ber den Grundsatz des
Naturrechts y sigue su curso con la paz perpetua y el tratado sobre un presunto derecho a mentir
por ….. en el contexto de esta preocupación por la filosofía moral y jurídica se sitúa la metafísica
de las costumbres, (leer principios metafísicos de la doctrina del derecho)

Filosofía práctica (el de lo que es posible por la libertad: el ámbito de la moral, la política y la
religión). la crítica de la razón pura como el verdadero tribunal de todos sus conflictos, ya que ella
no entra en tales conflictos, que se refieren inmediatamente a objetos, sino que está ahí para
determinar y juzgar los derechos de la razón según los principios de su institución primera. Sin ella
la razón se encuentra como en el estado de naturaleza y para hacer valer y garantizar sus
afirmaciones y pretensiones no tiene más remedio que recurrir a la guerra (su fin lo pone una
victoria). La crítica nos permite llevar a solucionar nuestros conflictos a través de un proceso (su fin
lo pone una sentencia) la sentencia garantiza paz duradera por afectar el origen de la disputa.
El busca determinar el valor de los juicios jurídicos ¨a priori¨, preexistentes a la existencia. Todos
los seres humanos racionales que tengan la capacidad de juzgar, solo pueden ser imputados de los
seres racionales. No podemos juzgar moralmente a un perro porque este no es un animal racional.
El ser humano actúa de manera moral, mientras que los animales actúan por instinto (placer y
dolor) para ejercer el derecho se debe ser libre, no actuando de modo condicionado o buscando
interés particular. Solo hay libertad cuando actúa de manera incondicionada. Cuando un ser
humano obedece una norma jurídica esta actuando por convicción y ahí es donde se dice que
actúa por convicciones morales o moralmente. En cambio, si actúas por el principio de ganar una
recompensa o no ser sancionado, no es una acción moral, porque no estas convencido si no
pasaran estas dos condiciones al hacer esto. Aunque algunas acciones parezcan libres, no lo son, el
ser humano actúa por máximas (son principios) que el ser humano ha ido aprendiendo de su
cultura, su tradición, sus creencias, sus experiencias, sus intereses, su religión. Usted dice la verdad
sin tener de usar la mentira que le conviene.

Una ley universal es intrínsecamente moral y racional.

 Usted debe saber antes de actuar saber si lo que va hacer es moral o inmoral

Juicios

Kant dice que la ciencia puede hacer un juicio analítico de ciencias exactas

 Trata a la humanidad tanto en tu persona, como un fin y no como un medio ( no utilices ni,
uses, ni te uses a ti mismo o a los seres humanos: por ejemplo la esclavitud, la trata de
blancas)

El principio de dignidad es Léxicamente anterior a otros principios, se habla de dignidad humana

(condición indeterminada que no puede ser instrumentalizada) los seres humanos somos ¨dignos¨

Hay especismo y discriminación al considerar que nosotros somos los únicos que poseemos
dignidad humana

 En el reino de los fines (LOS FINES SON LOS SERES HUMANOS, Y EL REINO es donde
coexistimos todos) actua siempre como si fueras legislador (TU CREAS TUS PROPIAS LEYES)
y súbdito RAFAEL REYES DICE las armas os han dado independencia, pero las leyes os
darán libertad

Si yo me autopercibo como algo los demás me deben percibir así, autolegislarse

Un imperativo categórico es una ley natural es moral porque es natural (preexistente al derecho y
a la raza humana) ejemplo de I.C: VIVIR

¨Si el mundo no transcendiera daría lo mismo ser bueno o malo¨ dice Kant, también es el quien
postula fe de creer en Dios, no afirma su existencia solo lo postula.

11 de mayo de 2022- filosofía del derecho

Leer cap 3 y 4 La filosofía del derecho-arthur kaufmann

Leyes universales ¿de dónde vienen? Las leyes universales son inmutables, no hay forma de que
esto se pueda modificar

Hobbes

Locke  contrato social

Rousseau

Filosofía del derecho Erick Ricardo Valdez (bio leyes y bio ética) filosofía es la ciencia que estudia el
porqué de las cosas, y el derecho es la ciencia que se basa en aplicar normas o leyes

Logos razón, conocimiento

Philo sofia: amor a la filosofía

Si usted actua hipotéticamente no es libre, cuando usted actua de manera categorica es libre.

Imperativo
categórico

Tres formulaciones

Cuatro principios

Principios metafisicos del derecho

1. Convencionalismo
2. Positivismo las únicas leyes existentes son las que están en el código y se hacen
cumplir mediante autoridad
3. Iusnaturalismo existe una ley natural común
El iusnaturalismo deriva de la esencia del hombre
Lo que es: propia del derecho normativo

Lo que debe ser: propia del derecho positivo

Kelsen era iuspositivista

Kant  1. Actúa de manera que esa accion que haces se convierta en ley universal

2. Trata a las personas como un fin y no como un medio (ayuda a todos y no seas
ESPECISTA)

3. Actúa como si quisieras ser ejemplo de los demás

Un imperativo categórico es un principio moral universal- una orden natural

Autonomía de a voluntad: principio de libertad

Que se rija de manera universal: principio de universalidad

Cuando usted actúa solo conforme al deber, es verdaderamente libre porque actúa de manera
incondicionada

Friedrich Nietzsche La moral es mutante por la influencia de la historia

Aristóteles el derecho debe configurarse y emanarse de la realidad

Principios metafisicos del derecho

1. Actúa de tal manera que tu máxima se hiciera ley universal.

Una máxima es un principio que nos lleva a actuar de cierta manera

Finalmente, nuestras decisiones morales dependen de nuestros principios morales.

Las máximas son hipotéticas y condicionales actuamos según las condiciones en que
estemos, por sacar beneficio y beneficencia

Ley universal- que sea un MANDATO racional para todos los seres humanos

- Principio de libertad
- Principio de universalidad
2. Trata a la humanidad tanto en tu persona, como en la de otro, no solo como un medio sino
como un fin

Principio de dignidad humana

El especismo es una forma de discriminación, el machismo es cuando el hombre se cree

superior a la mujer.

Reino universal de los fines sociedad civil ideal

3. En el reino universal de los fines, actúa siempre como si fueses un súbdito o legislador.

Principio de justicia
 CONTRIBUCION A LA SOCIEDAD
Tu función impacta cualitativamente y cuantitativamente. Lo que tú puedas contribuir a la
sociedad es de origen natural.

Propiedad natural ya naces en una familia de casta rica

Propiedad artificial lo que usted va poder generar en riqueza

El iusnaturalismo está presente en Aristóteles

- Algunos dicen que la situación de nacer en una vida rica o pobre es algo del azar

La libertad
La autarquía: gobernase solo

La libertad es la capacidad de ser virtuoso porque si no es virtuoso es irracional, estúpido o

ineficaz.

 Es esclavo l que es ignorante y es gobernante el que es educado y sabio.

El derecho es CONVENCIONAL, lo creamos, NO ES NATURAL

Un estado de naturaleza- NO JURISDICCIONAL

Es mas libre el sabio que el ignorante

Una buena democracia seria gobernada por personas ´´brutas´´ que no tengan visión

Santo tomas de Aquino

A los dominicos se les dice predicadores, santo tomas fue italiano (1224) murió a los 49 años, era
un fraile, se dedicó al pensamiento filosófico, fue el máximo ideólogo y epistemólogo teórico de la
iglesia católica

Su libro más importante: La suma teológica, en la que utiliza una hermenéutica análoga como
método de comprender.

- Hace una question (cuestiones o problemas): los enuncia en una afirmación, los sustenta
con argumentos a favor y luego en contra (questione disputative) aborda 495 cuestiones.

Prima dios (problema de su estatuto)

Prima secundae habitos

Secunda secundae virtudes, pueden ser cardinales (las que pueda adquirir) o teologales (dones
que dios le entrego)

Leer de la cuestión 90 a la 97: tratado general de la ley

90- esencia de la ley

91- clases de leyes

92- efectos de la ley

93- ley eterna

94- ley natural

95- ley humana

96- poder de la ley humana

97- mutabilidad de las leyes

Teodicea: relato teológico de lo que hay en las escrituras y el supuesto origen racional

El fin de Aquino era racionalizar todos los asuntos de la fe > explicar racionalmente algo aceptable
para hacer creer a los no creyentes

Dios es el principio y comienzo, busca pruebas de la existencia divina. Se apoya en la filosofía

aristotélica.

Teología ciencia que declara como finalidad, enseñar a todos los participantes, lo que concierne
a la religión.

Usted entiende algo y su voluntad lo desea

Dentro de la filosofía aristotélica, en la razón hay una ciencia a la que solo se puede llegar por
revelación con el fin de salvar nuestra alma, las escrituras poseen varios sentidos: el literal o
histórico y el espiritual que tiene como fundamento el literal.

Primero

1. El entendimiento aprehende un fin incorrecto

2. La voluntad desea ese fin incorrecto

es un mal o un pecado cometido por el error del entendimiento

1. El entendimiento aprehende medios incorrectos

2. La voluntad desea ese medio

Siempre los pecados por elección son peores que los pecados por error

Bien Mal
Dios Ser humano

Eterno Temporal
Inmutable Mutable
Externo Interno
Objetivo subjetivo
¿El mal fue creado por dios?

Segundo

Falacia argumento invalido

Hay 3 tipos de falacias que usa la iglesia:

Ad hominen Ad ignorantiam Ad baculum

Argumentos que buscan Aquellos que ante la Cuando impones otra
deteriorar al hombre y no al posibilidad de probar algo autoridad para rechazar un
argumento solido afirman lo contrario argumento

Tercero

La ley busca regular: por esencia y por participación > ya que los seres humanos actuamos u
omitimos motivados por la ley.

- Lo esencial de la ley es ser racional

- La promulgación es necesaria y esencial en la ley

Las siguientes 2 leyes NO SON LEY:

Ley de los fomes: sensualidad e instintos (actúa por sus viseras) NO SON

Ley de los miembros: concupiscencia (deseo sexual) RACIONALES

Muchas veces nos gobierna el deseo sexual NO ES RACIONAL

HAY 6 TIPOS DE LEYES:

1. Ley eterna: Dios en el mundo, el gobierno de dios en el mundo, SE CONOCE POR SUS
EFECTOS, NO POR SUS PRINCIPIOS- es tacita (no esta escrita)
2. Ley divina: o escrituras son las que poseen mandatos y preceptos, pueden mutar y no se
asumen racionalmente
La ley divina antigua: promete bienes
La ley divina nueva: promete vida eterna
3. Ley natural: es tácita, si se puede acceder a la razón. Es la participación de la razón divina
(Dios) en la vida racional (ser humano)
4. Ley humana: es mutable, participa en las 3 leyes anteriores pero sin contradecirlas, tiene
que estar en sintonía con las otras tres leyes, y es explicita

Demostrar que podemos alcanzar la verdad de la existencia de dios no solo es por el camino de la
fé, sino por el camino de la razón

Metafísica= filosofía del ser (la distinción entre esencia y existencia, entre dios y otros seres)

 Dios es la ley eterna

 La regla y medida de los actos humanos es la razón
  Libre albedrío va vinculado a la voluntad
 La ley fue hecha para ordenar la utilidad común de los ciudadanos

Leviatán
A Thomas Hobbes le interesa la monarquía en la regulación de lo social, el estado político
moderno gobierna el monarca y no los curas, el poder del monarca es dado por los súbditos con el
pacto social.

Conceptos:

 Estado de naturaleza: no es un estado político, es la expresión de un estado pre-politico

(no hay reglas), no hay derecho, justicia ni poder (no hay una organización)
 Derecho natural
 Ley natural
 Pacto social
 Leviatán
 Poder y alcance del monarca
 Relación de poder relegioso y político

Leyes naturales

1) Si hay peligro inminente y ausencia de jurisdicción, puede acceder al derecho natural

(hacer cualquier cosa para preservarse, auto conservarse - TODO HOMBRE DEBE
ESFORZARSE EN BUSCAR SIEMPRE LA PAZ Y CUANDO HAYA LA ESPERANZA DE
CONSEGUIRLA
2) El poder del monarca es ilimitado, el pacto tácito> se pacta por egoísmo-individualismo,
no por altruismo (busca lo mejor para sí mismo. Transferir derechos al monarca por
adelantado. Este pacto lo haces por voluntad, no por obligación- CADA SER HUMANO
DEBE TRANSMITIR SUS DERECHOS A UN SOLO INDIVIDUO (SOBERANO) SIEMPRE Y
CUANDO LOS OTROS HAGAN LO MISMO
3) Buscar la paz- RESPETA Y OBSERVA EL PACTO TODAS LAS VECES EN QUE NO APAREZCA UN
ESTADO DE NATURALEZA (SI NO HAY JURISDICCIONY ESTA EN PELIGRO TU VIDA, PUEDES
VIOLAR EL PACTO)

LEY NATURAL DERECHO NATURAL

Obliga Permite

Subjetiva Objetivo

Hobbes considera que la monarquía es la mejor forma de gobierno

El estado político surge del pacto social pero el monarca no esta obligado a cumplir el pacto

Thomas es iusnaturalista y contractualista

El leviatan como poder central es necesario y justo (fuerza suprema invencible) los ciudadanos
deben renunciar a su derecho natural a la violencia, para asi sostener la paz.

El monarca tiene poder por encima de la misma iglesia

VALIDEZ

TEORIA DEL DERECHO

JUSTIFICACION EFICACIA

TEORIA JURIDICA QUE TOCA TANGENCIALMENTE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

Validez: un atributo expedido por la autoridad competente (legislador y rama ejecutiva)

A pesar de que el ordenamiento jurídico esta jerarquizado, debe haber una razón de ser de cada
norma

La ley fundamental: el ejecutivo es quien ejecuta las leyes y el jefe ejerce facultad reglamentaria
(decreto presidencial) estados de excepción por ejemplo.

Teoría general del derecho- Norberto Bobbio

Capítulo 1

El derecho como norma de conducta

1. Un mundo de normas

Se debe considerar el derecho como un sistema de normas, (jurídico= normativo) creemos ser
libres, pero en realidad hay una serie de normas que nos rigen desde el nacimiento hasta la
muerte, debemos ser conscientes de la importancia de lo normativo en nuestra experiencia
individual y social. Con el estudio de las normas en una sociedad en determinada época se puede
saber cómo eran las direcciones fundamentales hacia las cuales se dirigió su vida.
 2. Variedad y multicidad de las normas

Este mundo es demasiado amplio y variado, hay reglas para todo, educación, morales, religiosas,
jurídicas, el número de reglas que encontremos en nuestro camino es incalculable.

3. ¿El derecho es institución?

Antes de ser norma se tiene que ser institución, organización, estructura. Para los romanos el
concepto de derecho tiene 3 componentes: sociedad (base de hecho para la existencia del
derecho) el orden (fin al cual se tiende con el derecho) y la organización (medio para realizar el
orden) sociedad organizada=organización.

4. Pluralismo jurídico

El derecho es un fenómeno social, la teoría estatalista del derecho es producto histórico de la

formación de grandes estados de la época medieval. Esta época tenía una sociedad pluralista,
tenían varios ordenamientos jurídicos, como ejemplo: iglesia, imperio, feudos, familia. La
formación del estado moderno corresponde a la formación de un poder coactivo cada vez más
centralizado.

5. Observaciones criticas

La teoría de la institución es una teoría científica que busca explicar cómo nace el derecho y
explicarla a la realidad. Las normas son anteriores a la organización. Fines del ordenamiento
jurídico: -tender a un fin, -medios idóneos para llegar a aquellos fines, -distribuir las funciones
específicas de los integrantes.

6. ¿el derecho es una relación intersubjetiva?

La relación intersubjetiva es un elemento característico de la experiencia jurídica, el derecho es un

fenómeno social que tiene sus orígenes en la sociedad.

Definición de derecho según INMANUEL KANT- Conjunto de condiciones, por medio e las cuales el
arbitrio de uno puede ponerse de acuerdo con el arbitrio de otro según la ley universal de libertad.
Surge la definición de derecho como la coordinación objetiva del comportamiento, el derecho es
un conjunto de relaciones entre sujetos, entre quienes tienen el poder de ejecutar determinada
acción y el otro que tiene el deber de no impedírselo.

7. Análisis de una teoría

La relación jurídica es sobre la que se basa la elaboración sistemática de un ordenamiento jurídico

¿ lo que constituye una relación como relación jurídica no es de casualidad la norma que la regula?
Esto mismo desemboca en la teoría normativa y la teoría de institucionalización.

8. Conclusiones criticas

Sujeto activo: titular de un derecho

Sujeto pasivo: titular de un deber u obligación

Relación jurídica: relación derecho- deber

Tener un Derecho: poder de cumplir determinada acción

Tener un deber: estar obligados a comportarnos de un cierto modo. Ya sea un hacer o un No-hacer

Una relación es jurídica porque es regulada por una norma, porque hay diferentes tipos de
relaciones, amorosas, amistades, enemistades, sociales, económicas, indiferencia, religiosas,
culturales, morales (estas son llamadas relaciones de hecho)

Capítulo 2

Justicia, validez y eficacia

9. Tres criterios de valoración

Se trata de 3 distintos criterios: la justicia, la validez y la eficacia

El problema entre si una norma es justa o injusta es un aspecto de oposición entre el mundo ideal
y el real, entre lo que debe ser y lo que es (norma justa: lo que debe ser- norma injusta: lo que no
debería ser) un problema de correspondencia entre lo que es real y lo que es ideal. Juicio de valor,
problema deontológico.

El problema de la validez es relacionado en cuanto a la existencia de la regla, para determinar si

una norma es válida hay que realizar tres operaciones: - ver si la autoridad que la promulgo tenía
el poder o facultad de hacerlo; - comprobar si no ha sido derogada; - comprobar que no sea
incompatible (inconstitucional) con otras normas del ordenamiento jurídico. Dos normas
incompatibles no pueden ser válidas al mismo tiempo. Juicio de existencia o, de hecho. Problema
ontológico

El problema de la eficacia es si la norma es o no es cumplida por las personas (destinatarios de la

norma jurídica) a quien se dirige esta. En caso de ser violada debe hacerse valer a través de
medios coercitivos por la autoridad que la ha impuesto. Hay normas que solo se cumplen si van
acompañadas de coacción. problema fenomenológico.

10. Los tres criterios son independientes

El sentido de la validez no depende de la justicia, el de justicia no depende de eficacia. Una norma

puede ser justa, pero no válida. Una ley puede ser válida pero no es justa. Una norma puede ser
válida sin ser eficaz. Una norma puede ser eficaz sin ser válida. Una norma puede ser justa sin ser
eficaz. Una norma puede ser eficaz sin ser justa.

El derecho natural puede ser considerado el derecho justo por excelencia, pero por el hecho de ser
justo NO significa que sea válido. La esclavitud no era justo, pero era válida en su determinada
época. Encontramos normas en la prohibición de bebidas alcohólicas, pero no son eficaces. Una
norma de como portarse en la sociedad pude ser eficaz, pero si no es admitida por los órganos
competentes No es válida.

Consensus humani generis o consensus ómnium: se puede determinar máxima de derecho natural
aquella norma que sea aceptada por todos. La esclavitud era adaptada por todos por su eficacia,
pero esto no cambiaba su injusticia.

11. Posibles confusiones de los 3 criterios

El problema con la justicia trata de explicar los valores supremos hacia los cuales tiende el
derecho. TEORIA DE LA JUSTICIA

El problema de validez se dirige a precisar en qué consiste una norma obligatoria y coactiva.
TEORIA GENERAL DEL DERECHO

El problema de la eficacia nos lleva al problema en la aplicación de las leyes. Si la sociedad las
cumple o no y de aquí nace: LA SOCIOLOGIA JURIDICA

ROSCOE POUND- THE PROVINCE AND FUNCTION OF LAWAS LOGIC, JUSTICE AND SOCIAL
CONTROL.

Jurisprudencia analítica- teoría general del derecho

Jurisprudencia crítica o ética- teoría de la justicia

Jurisprudencia sociológica- sociología: estudia el derecho de acción vivo en la sociedad

Valor ideal- valor formal- valor práctico

Filosofo moral- teórico del derecho- sociólogo

Viciadas por error de reduccionismo

12. El derecho natural- iusnaturalismo

Pensamiento jurídico que concibe que la ley debe ser justa para que sea ley. Hay principios
jurídicos fundamentales más fuertes que cualquier otra normatividad jurídica

El iusnaturalismo concibe el derecho como lo únicamente justo, y así ningún hombre debería
dudar de lo que es justo o injusto. Para un iusnaturalista una ley no es válida si no es justa

No se puede deducir un juicio de valor de un juicio de hecho. Hobbes sostenía la naturaleza del
hombre de usar el instinto utilitario, y esto llevaba a la destrucción de la sociedad.

El derecho positivo era el derecho válido

Para Kant el derecho natural es PROVISIONAL y el derecho positivo es PERENTORIO. Que significa
OBEDECER: aceptar cierta conducta como obligatoria, y por tanto válida.

13. El positivismo
Es justo lo que es orden, por el hecho de ser ordenado. Para un positivista una norma es justa solo
si es válida. Para HOBBES es justo lo que esta ordenado, solo por el hecho de ser ordenado, y es
injusto lo prohibido solo por el hecho de ser prohibido.

Ius in omnia: todos tienen derecho a todas las cosas

Según Hobbes no existe lo justo por naturaleza sino lo justo por convencional, validez e injusticia
no son diferentes, porque por el solo hecho de una norma ser válida ya es justa.

Republica de platón capítulo 1: la justicia no es otra cosa que lo más útil para el más fuerte.
Rousee en el contrato social: uno obedece por fuerza, por necesidad no por voluntad.

14. El realismo jurídico

Realidad social en que el derecho se forma y se transforma y en el comportamiento de los

hombres que hacen que las leyes se deshagan o se hagan. No existe el derecho objetivo, el
derecho es una permanente creación del juez.

Opinio iuris: convicción de que un comportamiento es obligatorio

Si el derecho que se va formando en la sociedad puede ser considerado fuente de conocimiento

jurídico, solo el juez debe ser considerado como fuente de calificación.

Capítulo 3

De las proposiciones prescriptivas

15. Un punto de vista formal

Un estudio de la norma en su estructura socio-lingüística. Hay 3 tipos de formalismo jurídico

 Formalismo ético- considera justo lo que es conforme a la ley ¿Qué es justicia?

 Formalismo jurídico-el derecho no debe prescribir lo que cada uno debe hacer
sino simplemente el modo en que cada uno debe actuar ¿Qué es derecho?
 Formalismo científico- modo de concebir la ciencia jurídica y la labor del jurista
(quien hace las leyes) ¿Cómo debe comportarse el derecho?

16. La norma como proposición

Hay diferentes tipos de proposiciones, pero las más usada es proposición prescriptiva, cuando
decimos que una norma jurídica es una preposición nos referimos a una serie de palabras que
tienen un significado. Lo que le interesa al jurista cuando interpreta una ley es su significado.

17. Formas y funciones

La Forma gramatical puede ser declarativa, interrogativas, imperativas, exclamativas

En función hay: afirmaciones, preguntas, órdenes o mandatos, exclamaciones

Ejemplo: Llueve / proposición formalmente declarativa y con función afirmativa

 18. Las tres funciones

Tres tipos de funciones: descriptiva, expresiva y prescriptiva. Dan lugar a 3 tipos de lenguajes
distintos: científico, poético, normativo.

La función prescriptiva, propia del lenguaje normativo consiste en dar órdenes, consejos,
recomendaciones, advertencias y hacer que influyan en el comportamiento de los demás y lo
modifique. El lenguaje prescriptivo tiene mayores pretensiones y puede usar los otros dos
lenguajes si le es necesario para esclarecer una norma.

19. Características de las proposiciones prescriptivas

+ the lenguaje of morals- clarendon press, Oxford + LEER

- Respecto de la función
- Respecto del comportamiento del destinatario
- Respect del criterio de valoracion

Diferenciación entre afirmación y mandato- la afirmación es creer en algo mientas el mandato

es hacer algo

Una proposición científica puede ser demostrada (lógica de la demostración) mientras que una
norma justa solo se puede si se persuade a los demás (retórica de la persuasión)

20. ¿las proposiciones prescriptivas se pueden reducir a proposiciones descriptivas?

La tesis reduccionista: ¨haz x¨ puede reducirse a ¨ haz x, o te sucede y¨ ya no está prescribiendo

sino describiendo que sucederá si no haces algo.

Flatus vocis- manifestación de mi estado de ánimo

Detrás de la tesis reduccionista está el temor de asumir una sanción por no obedecer

21. ¿se pueden reducir las proposiciones prescriptivas a proposiciones expresivas?

Es difícil decir cuál es la valoración en una ley. Sin embargo, mientras sea obedecida es un
mandato.

22. Imperativos autónomos y heterónomos

Imperativos autónomos son aquellos elaborados y ejecutados por una misma persona

Imperativos heterónomos son en los que quien dicta y ejecuta la norma son dos personas
distintas.

Autonomía- democrático

Heteronomía- aristocrático

Kant dice que la moral se expresa en imperativos autónomos y el derecho en heterónomos

Distinguir la moral del derecho=KANT

23. Imperativos categóricos e hipotéticos

Hipotético: si deseas mejorarte del resfriado, debes tomar aspirina

Categórico: como debes y debes x

El caso de las cavernas

El éxito fue finalmente alcanzado el trigésimo segundo día a contar de la entrada de los
exploradores en la caverna.

Un imperativo categórico es una ley natural es moral porque es natural (preexistente al derecho y
a la raza humana) ejemplo de I.C: VIVIR

Según Kant tus máximas o principios son hipotéticos y condicionales. Actuamos y los usamos de
acuerdo a la condición o situación en la que nos encontremos.

Acá ellos no usaron su principio de libertad, ya que si usted actúa de manera condicionada NO ES
LIBRE. Y ellos actuaron por supervivencia, por sobrevivir, por vivir

El término estado de naturaleza o "la condición natural del hombre" fue establecida por Thomas
Hobbes, en este estado cada persona tiene derecho natural o libertad para hacer cualquier cosa
necesaria para preservar la vida de cada uno, Dentro de este estado no hay injusticia, ya que no
hay ley.

Montesquieu: El propósito del asesinato de Roger es la conservación del yo, Él decía que los seres
humanos tienen la facultad de conocer y pensar primero en preservar su vida en el estado de
naturaleza.