Contemplacion en Sto Tomas

QUIES
Super Sent., lib. 1 d. 1 q. 4 a. 1 ad 5. el reposo puede ser de deseo o del movim. El de deseo llega cuando se detiene en
Super Sent., lib. 1 d. 37 q. 4 a. 3 arg. 2. no hay necesidad de reposo en las operac instantaneas del angel
Super Sent., lib. 1 d. 37 q. 4 a. 3 arg. 8.
Super Sent., lib. 1 d. 40 q. 4 a. 2 ad 1. el reposo natural es fin del mov natural. La nat es causa del reposo
Super Sent., lib. 2 d. 3 q. 2 a. 1 ad 5. el primer instante de maldad del angel es intermedio entre dos reposos
Super Sent., lib. 2 d. 12 q. 1 a. 3 ad 7. reposo del 7° dia
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 2 a. 2 ad 2 el reposo sigue a la fatiga en el lugar conveniente a la nat del cuerpo (ave)
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 3 a. 2 arg. 5
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 3 a. 2 s.c. 1 todo artifice, concluida su obra, descansa. Dios obra por su bondad. Reposa en sí mismo.
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 3 a. 2 co. el reposo se opone al mov, xq este causa trabajo. El reposo es ausencia de operación. Una cosa está en repos
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 3 a. 2 ad 8. el reposo de Dios no tiene ppio. El de la creatura tiene su ppio en Dios. El reposo de Dios tiene ppio en cuanto
Super Sent., lib. 2 d. 15 q. 3 a. 3 co. el 7° dia es el reposo de la divina contemplacion. Consumacion de las cosas y rep
Super Sent., lib. 2 d. 20 q. 2 a. 2 s.c. 1.
Super Sent., lib. 4 d. 11 q. 1 a. 3 qc. 2 ad 2.
Super Sent., lib. 4 d. 48 q. 2 a. 2 s.c. 5.
Contra Gentiles, lib. 1 cap. 13 n. 6.
Contra Gentiles, lib. 3 cap. 37 n. 7. la perfecta felicidad solo consiste en la contemplacion de las cosas divinas. La
Summa Theologiae I, q. 5 a. 6 co reposo en el bien ultimo
Summa Theologiae I, q. 73 a. 1 ad 2.
Summa Theologiae I-II, q. 2 a. 6 ad 1.
Summa Theologiae I-II, q. 25 a. 2 co.
Summa Theologiae I-II, q. 25 a. 4 co
Summa Theologiae I-II, q. 33 a. 3 arg. 1
Summa Theologiae I-II, q. 34 a. 1 co delectacion como reposo de la potencia apetitiva en algun bien amado. Reposo
Summa Theologiae I-II, q. 34 a. 2 co. delectacion como reposo del apetito en el bien.
Summa Theologiae I-II, q. 34 a. 4 co. el fin es aquello en lo que descansa la voluntad. Ese descanso en el bien es la delectacion.
Summa Theologiae I-II, q. 100 a. 5 co
Summa Theologiae II-II, q. 28 a. 3 co
Summa Theologiae II-II, q. 158 a. 6 arg. 3.
Summa Theologiae II-II, q. 168 a. 2 co descanso del alma para ser reconfortada. Se reconforta por el reposo espiritual
Summa Theologiae II-II, q. 182 a. 2 arg. 1.
De veritate, q. 15 a. 1 co
De potentia, q. 5 a. 5 arg. 12.
De potentia, q. 5 a. 5 ad 10.
De malo, q. 12 a. 5 s.c.
Quodlibet VI, q. 11 co.
Compendium theologiae, lib. 2 cap. 9 co
Sentencia De anima, lib. 3 l. 1 n. 15.
In Physic., lib. 3 l. 4 n. 4
In Physic., lib. 5 l. 9 n. 1. se opone a ser movido
In Physic., lib. 5 l. 9 n. 10.
In Physic., lib. 6 l. 5 n. 9. privacion de movimiento
In Physic., lib. 8 l. 5 n. 4 privacion de movimiento
Sententia Metaphysicae, lib. 5 l. 8 n. 14 tranquilidad es reposo del mar y serenidad del aire.
Sententia Metaphysicae, lib. 8 l. 4 n. 17 sueño es reposo de las operaciones sensibles
Sententia Metaphysicae, lib. 11 l. 12 n. 28. reposo es contrario a ser movido. Es privacion de mov.
Expositio Posteriorum Analyticorum, lib. 1 l. reposo en el bien deseado causa delectacion
Sententia Ethic., lib. 10 l. 6 n. 17. delectacion es reposo del aprtito en la cosa deleitante
In De divinis nominibus, cap. 11 l. 1
In De divinis nominibus, cap. 11 l. 2.
Super Io., cap. 6 l. 1.
Super Heb. [rep. vulgata], cap. 4 l. 1. descanso no como opuesto al trabajo, sino al mov. Cesó de producir nuevas cosas. Dice "descansó de sus obra
Super Rom., cap. 8 l. 5. reposo de la contemplac
Super Rom., cap. 13 l. 3.
OTIUM
en la S.c.G. no hace referencia a la contemplación.
Super Sent., lib. 1 d. 2 q. 1 a. 5 expos. ocio en la contemp de la sabiduria. Deleitable por si misma.
Super Sent., lib. 3 d. 35 q. 1 a. 2 qc. 1 arg. 2
Super Sent., lib. 3 d. 37 q. 1 a. 2 qc. 2 co.
Summa Theologiae I-II, q. 32 a. 1 ad 3. el ocio, que se refiere al descanso, es deleitable en cuanto quita la tristeza resultante del trabajo.
Summa Theologiae II-II, q. 182 a. 2 co. la vida contemplativa, que es un santo ocio, busca la caridad de la verdad divina.
Summa Theologiae II-II, q. 188 a. 8 ad 4. ocio para dedicarse a la contemplacion de la verdad. Para esto es muy útil la soledad.
qq. quodl remover el ocio por las obras manuales, los ejercicios espirituales, y la meditación de las Sagradas Escrituras.
de los que gozan. Si el gozar conviene a todas las cosas
si el angel se mueve en un instante
de la reprobacion. Si Dios es causa del endurecim y obsecacion
ornato de los elementos descrito según los tres generos de animales

la obra del 7° dia. El reposo de Dios
Reposa en sí mismo.
ncia de operación. Una cosa está en reposo cuando se basta a sí misma. Es perfeccion en la nat. Asi, la voluntad reposa en el fin ultimo. Dios cesa de operar en razon del efecto, no porque su
os. El reposo de Dios tiene ppio en cuanto deja de crear, pero no tiene final, en cuanto no tiene necesidad de la creatura. Por esto, el 7° dia tiene mañana pero no tarde.
si Dios debia santificar el 7° dia por sobre los otros.
La felicidad suprema del hombre en la contemp de Dios

division del bien en honesto, util y deleitable.
bondad y malicia de las delectaciones
bondad y malicia de las delectaciones
bien es la delectacion.
virtud en el juego
nuevas cosas. Dice "descansó de sus obras, no en sus obras". Descansa solo en su bondad.
risteza resultante del trabajo.

erdad divina.
uy útil la soledad.
la meditación de las Sagradas Escrituras.

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de la reprobacion. Si Dios es causa del endurecim y obsecacion

ornato de los elementos descrito según los tres generos de animales

si Dios debia santificar el 7° dia por sobre los otros.

La felicidad suprema del hombre en la contemp de Dios

risteza resultante del trabajo.

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