UNIVERSIDAD DISTRITAL

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

Comunicación Social y Periodismo
Reseña: tres momentos estelares de la Lingüística
Autor: Profesor, Jaime Leongómez
Capítulo I
Profesor. H Mauricio Castro A

El texto del profesor Leongómez presenta los algunos aspectos básicos del modo
como se han desarrollado a través de la historia los estudios del lenguaje.

Los Tres momentos estelares en lingüistica ofrecen — según la concepción

hegeliana

— una tesis constituida por lo que se ha considerado siempre como gramática

tradicional. Dentro de ella se hacen explícitas algunas especulaciones de los
griegos sobre el lenguaje; la continuación del pensamiento helénico por los
romanos y las consideraciones generales y razonadas de la escuela francesa de
Port-Royal, ya en el siglo XVII.

La antítesis está configurada por los aspectos más relevantes de la filología

comparada. El movimiento comparatista —desarrollado durante buena parte del
siglo XIX — legó a la humanidad no sólo la reconstrucción del proto-indoeuropeo
sino que además allanó el camino para el desarrollo posterior de la lingüística, al
adoptar el método científico que, conjuntamente con la implantación de técnicas
rigurosas y precisas propias, permitirá a la nueva ciencia —ya en la presente
centuria— desembarazarse definitivamente de la filosofía y la lógica, al amparo de
las cuales discurrió siempre la lingüística, y, por tanto, deambular
independientemente.

La síntesis, finalmente, la constituye la lingüística del siglo xx, en el que los

estudios del lenguaje alcanzan la categoría de ciencia, merced a la definición del
objeto de su estudio y a la adquisición definitiva del método científico
 1.

GRAMÁTICA TRADICIONAL

Se entienden por gramática tradicional básicamente las orientaciones de Platón y

Aristóteles sobre la naturaleza del lenguaje, ejemplificadas en el trabajo de los
griegos y romanos, las disquisiciones de los medievales y el acercamiento
prescriptivo del siglo XVIII.

La tradición lingüística se caracteriza porque:

- Considera el lenguaje como expresión del pensamiento.

Tal hecho es sin duda alguna de especial transcendencia y se puede explicar al

ver que las especulaciones sobre el lenguaje se enmarcaron siempre dentro de un
contexto mucho más amplio, en el cual la filosofía y la lógica eran las
preocupaciones más constantes en el desarrollo de la cultura griega.

Este aspecto nos va a permitir que la lingüística se desarrolle como ciencia

autónoma sino sólo en los comienzos del presente siglo.

Tan pronto como los estudios del lenguaje se desligaron de esas dos disciplinas y
una vez que definieron su objeto y seleccionaron sus propios métodos de
investigación, la lingüística llegó a discurrir científica e independientemente.

Otro aspecto que subyace en la gramática tradicional

- es la concepción prescriptiva o normativa del lenguaje.

- En efecto, las gramáticas construidas con posterioridad a la de Dionisio de

Tracia, por ejemplo, daban las reglas para hablar y escribir correctamente y,
aún hoy, es posible encontrar la clásica definición de gramática: "El arte de
hablar y escribir correctamente una lengua".

- En consecuencia, la gramática, cualquier gramática, suministraba las

normas para hacerlo precisamente así: como un arte
 - La lingüística estructural, siglos después, va a preocuparse, ya no por
prescribir (Ordenar o decidir la obligatoriedad de una cosa) sobre la lengua,
sino por describirla,

- y la generativa, cinco décadas después, por explicarla,

- de tal suerte que las concepciones normativa, descriptiva y explicativa

caracterizan, de alguna manera, la gramática tradicional, la estructural y la
transformacional.

- Estas tres concepciones —diferentes todas ellas— están desde luego

inmersas en las teorías científicas que predominaron en la época de su
nacimiento.

1.1 LOS GRIEGOS

Puede decirse que fueron los griegos los primeros en especular sobre el lenguaje

1.1.1 Los sofistas

El significado original de la palabra sofista era el de hombre sabio dado

que los sofistas, que florecieron en Atenas en el siglo v a. C, eran
profesores encargados de adiestrar a sus discípulos en el arte de la
retórica, considerada por los griegos como una cercana aproximación a la
sabiduría.

- El trabajo primordial de los sofistas se centró en las discusiones sobre la

retorica tuvieron, sin embargo, algunos intentos laudables en el estudio del
lenguaje.

- Protágoras fue el primero en distinguir cuatro tipos principales de oraciones:

afirmativas, interrogativas, imperativas y de súplica;

- Aristóteles afirmó, por otro lado, que fue aquel el primero en hacer la
distinción entre el género y el tiempo..
 - Gorgias, otro sofista, contemporáneo de Sócrates, usó y recomendó el uso
de ciertas figuras literarias como la metáfora, la analogía y el apóstrofe;

- Hipias, finalmente, estudió con algún detenimiento ciertos aspectos

fonéticos de la lengua griega.

los sofistas emplearon métodos empíricos sistemáticos en sus especulaciones

preliminares sobre el lenguaje.

- El acierto de medir todo con cierta exactitud recuerda bastante el método

que, siglos después, empleará el estructuralismo en la descripción detallada
del lenguaje con especial referencia a los niveles fonológico y morfológico.

1.1.2 La controversia Naturaleza versus Convención

una de las primeras inquietudes fue la de indagar por qué los objetos alrededor de
los hombres llevaban ya determinada etiqueta, es decir, un nombre que permitía
diferenciar los objetos entre sí.

- Algunos afirmaban que hay una conexión natural y necesaria entre el

significado de una palabra y su forma.

- lo que equivale a decir que todas las palabras eran naturalmente

apropiadas para los objetos que denotaban.

- Otros, por el contrario, sostenían que las palabras designan los objetos sólo
debido a la convención o arbitrariedad de los hablantes .

- Lo que se quería significar con ello era que en un momento dado de la

historia de una lengua, los hablantes de la misma estuvieron de acuerdo
con asignar palabras a los objetos que los circundaban.

- A los objetos, les fue asignada una palabra debido a la convención de la

comunidad lingüística.
En la controversia naturaleza/ convención en el diálogo platónico Cratilo

la discusión entre Hermógenes y Cratilo.

- Hermógenes dice que los nombres están asignados a los objetos debido a
la convención,
- mientras que Cratilo sostiene que el nombre de un objeto es un efecto de la
naturaleza del objeto nombrado.

La discusión, en el fondo, se plantea alrededor de la rectitud de los nombres.

- El aspecto es crucial dentro del pensamiento griego dado que la rectitud

aparece como perspectiva de la antítesis entre el nomos y el phisis
(convención y naturaleza).

- En efecto, es a través del nombre como se establece una - relación con la

cosa denominada. Esta relación, si es directa e indisoluble, constituye la
rectitud, que viene a ser entonces la relación entre el objeto y el nombre
dentro de la perspectiva de la verdad.

- Surgen de allí en consecuencia dos planteamientos que se complementan

muy bien:

1- ante todo se trata de saber la esencia del nombre para determinar con
precisión si su constitución interna supone la indisoluble relación con la
cosa
2- y, de otra parte, se ha de determinar la esencia de la cosa para saber si
ella puede ser representada por el nombre.

Sócrates, Escucha los argumentos de Hermógenes, los rebate y luego hace lo

mismo con los de Cratilo.

Demuestra con sus intervenciones la inconsistencia de las dos posiciones

contrapuestas y al final las rechaza.
 1.1.3 Platón

Los aportes lingüísticos de Platón se pueden encontrar, en especial en sus

Diálogos.

- Se vio que en el Cratilo Platón pensaba que existía una conexión

ontológicamente válida entre el objeto y su nombre.

En el diálogo Teeteto Platón definió el lenguaje por boca de Sócrates de la

siguiente manera:

- la expresión del pensamiento por medio del onoma y el rhema, ( nombre /

sustantivo y habla / verbo real) términos que son el reflejo de las ideas en la
corriente de aire que pasa a través de la boca.

- Esta definición, netamente racionalista (la concepción del lenguaje como

vehículo del pensamiento)

- no sólo sienta las bases para la fonética articulatoria (todo sonido se

produce merced a una corriente de aire que sale de los pulmones o entra a
ellos)

- sino que además ofrece los términos onoma y rhema de decisiva

importancia en el desarrollo de la historia dé la lingüística;

- la voz onoma puede traducirse como nombre, nominal y posteriormente

como sujeto; la voz rhema como verbo, verbal y predicado.

La gramática tradicional tomó los dos términos y los transcribió como nombre y
verbo, elementos constitutivos y fundamentales en la oración.

- Por ampliación posterior ellos pasaron a significar sujeto y predicado, o

atributo

Onoma y rhema son, a su vez, constituyentes de una unidad mayor que Platón
llamó logos y que de acuerdo con la gramática tradicional se denominó luego
pensamiento u oración.
 1.1.4 Aristóteles

Sus principales contribuciones al estudio del lenguaje están contenidas en dos de

sus obras:

- el Organon —"herramienta de las ciencias", consta de tres tratados: Sobre

la interpretación, Las categorías y los Primeros analíticos—

- y la Poética

Aristóteles define el lenguaje en general y la palabra en particular de la siguiente

manera:

- “Las palabras son símbolos hablados, o signos, o afecciones o impresiones

del alma (pensamiento); las palabras escritas son signos de las palabras
habladas. Como la escritura, tampoco la lengua es la misma para todas las
razas humanas. Pero las impresiones mentales de las cuales estas
palabras son los signos, son las mismas para toda la humanidad como lo
son también los objetos de los cuales aquellas impresiones son
representaciones, imágenes, copias”

Está implícita una concepción racionalista del lenguaje

- En Aristóteles "las palabras escritas son signos de las palabras habladas",

implícita o tácitamente está dando la prelación del lenguaje hablado sobre
el escrito:
a) en el proceso evolutivo de la humanidad, se sabe, el hombre primero
habló, como un reflejo de su pensamiento, y siglos después escribió.

b) El escribir es sólo colocar gráficamente sobre un pedazo de material

como papel lo que se ha venido diciendo de mucho tiempo atrás.

De otra parte, al manifestar Aristóteles que las impresiones mentales y los objetos
que nos rodean son comunes a todos los seres humanos,
 - está reconociendo la universalidad de ciertos rasgos que, transladados a la
lingüística, pueden formar un conjunto bien definido de lo que hoy se
denomina como universales lingüísticos,

- vale decir, rasgos que subyacen para todas las lenguas y que es posible
observarlos en los componentes básicos de la gramática de cualquier
lengua.

- en contraste existen ciertamente elementos que permiten diferenciar entre

sí las diversas lenguas hay que recurrir entonces a los específicos
lingüísticos.

el concepto de onoma, bosquejado anteriormente por Platón, se define de la

siguiente manera:

- “Un onoma es un sonido que tiene una significación establecida a través de

la convención”

Aristóteles toma partido por la posición convencionalista del lenguaje y se opone,

en consecuencia, a la sostenida por Cratilo.

Y en segundo lugar el aspecto de la dualidad con que dota al onoma (nombre).

- en él distingue el sonido del significado, de una parte,

- y de otra, integra indisolublemente los dos constituyentes.

-
- (Saussure, nuevamente, concebirá el signo lingüístico como una entidad
síquica conformada por un significante y un significado).

El rhema (verbal y predicado), el segundo constituyente del logos platónico, lo

define Aristóteles de la siguiente manera:

- “El rhema es un sonido que no solamente lleva un significado particular sino

que también tiene una referencia temporal. Ninguna de sus partes tiene
significado por sí misma”
El rhema como el onoma, se caracteriza, pues, por la indisolubilidad entre el
sonido y el significado.

- Además, por la primera está implícita la noción del tiempo que juega un
papel fundamental en el verbo, núcleo esencial del rhema.

- El tiempo, esa línea abstracta, deleznable (Que es despreciable y no merece

ser tenido en consideración.) y escurridiza, se consolida entonces como uno
de los factores de más amplia incidencia en cualquier conjunto oracional.

El logos, unidad mayor, lo particulariza el filósofo como sigue:

- “El logos es una expresión significante de la cual ésta o aquella parte puede
tener significado... pero no como expresión de un juicio con carácter
positivo o negativo. Tómese mental, por ejemplo. La expresión tiene un
significado indudablemente, pero no afirma ni niega nada; se requiere una
adición para que la expresión pueda afirmar o negar algo. Con todo, las
sílabas de mental no son significativas”

Aristóteles introduce en su Poética el llamado syndesmoi (partícula de unión o

conjunción), definida así por él:

- “Un syndesmos es un sonido sin significado que ni impide ni causa la

formación de un sonido simple o de una frase significativa...”

1.1.5 Los estoicos

La escuela estoica se caracterizó ante todo por dos hechos importantes:

1- el primero tiene que ver con la oposición a los planteamientos de

Aristóteles, sobre la pugna entre los naturalistas -y—los convencionalistas
 2- la conocida como la pugna entre los anomalistas —los que pretendían
caracterizar el lenguaje sobre todo por sus irregularidades

- y los analogistas — los sostenedores del punto de vista contrario—.

Aristóteles fue un decidido analogista; los estoicos, tenaces anomalistas

- Esta escuela logra un gran desarrollo de los estudios gramaticales.

- A partir de los estoicos empezó a configurarse un cuerpo de doctrina en la

cual habría de caber toda la teoría gramatical estudiada hasta entonces.

- introdujeron algunas categorías gramaticales

 En cuanto a las partes de la oración, por ejemplo, fueron divididas en

dos grandes grupos basados en criterios estrictamente lógicos.

 El primero abarca las categorías primarias y está conformado por el -

nombre (incluido allí el adjetivo), el verbo, la conjunción y el artículo;

 el segundo de los criterios en cuestión comprende las categorías

secundarias compuestas por el número, el caso, la voz, el modo y el
tiempo

los estoicos, partiendo de la distinción trazada por Platón y Aristóteles entre forma
y contenido, se detuvieron con singular acierto en la consideración de las formas
significativas.

- Para ello desglosaron muy agudamente tres aspectos en el lenguaje:

 el símbolo o signo denominado semainon representado por el sonido

material;
 el significado propiamente dicho se llamó sēmainomenon (aquel de lo
cual se dice)
 y por último, el objeto externo nombrado por el signo fue llamado la cosa
o situación
Fueron los estoicos los primeros en establecer los diferentes niveles de la lengua
al emplear tratamientos separados para la fonética, la gramática y la etimología

- y fue el nivel gramatical el que recibió el mayor impulso

La teoría gramatical (categorías, partes de la oración, accidentes morfológicos,

etc.) se establece como doctrina bien estructurada.

1.1.6 Los alejandrinos (300 a. C.)

En sus estudios sobre el lenguaje los alejandrinos cayeron en un error que

prevaleció durante veinte siglos:

- estaban convencidos de que el lenguaje de los escritores atenienses del

siglo v a. C. era el más puro y correcto.

- Queriendo preservar esa tradición dieron desmedida importancia al

lenguaje escrito y echaron al olvido el lenguaje oral.

- La Gramática de Dionisio de Tracia, constituye el primer cuerpo de doctrina

gramatical que se conoce.

- Fundamentalmente la obra tiene una primera parte introductoria donde se

describen las letras y la sílaba para seguir inmediatamente con el estudio
de las partes de la oración, que son las siguientes: nombre (sustantivo y
"adjetivo), verbo, participio, artículo, pronombre, preposición, adverbio y
conjunción.

1.1.7 Analogía versus anomalía

Se observó anteriormente que la primera controversia en el estudio del lenguaje

fue sobre si los nombres estaban asignados a los objetos por naturaleza o por
convención.
a raíz de la rivalidad entre Pérgamo y Alejandría se desató la segunda gran
controversia.

Esta vez la disputa se centró en las regularidades o irregularidades de una lengua

La escuela de Alejandría sostuvo que el lenguaje es esencialmente regular; es

decir, que el proceso natural y las construcciones del lenguaje están regidas por
reglas regulares que pueden ser descubiertas y descritas.

Dicha teoría estaba fundada en la analogía y por eso los de la escuela de

Alejandría se conocen como analogistas. ("el proceso de modificar o crear palabras de
acuerdo con patrones existentes")

A:B : : C:X

(A es a B como C es a X; resuélvase por X)

comer : comido : :
romper : X luego X = rompido

El hablante presume que si la forma del participio adquiere determinada

configuración, el participio de X ha de construirse de la misma manera como se
construyó el anterior

Los anomalistas, inscritos en la escuela de Pérgamo,

- sostenían por el contrario que las leyes que rigen el lenguaje no son del
todo regulares, y que los procesos que configuran el sistema son anómalos

- los anomalistas hicieron notar que la relación entre las formas de una
palabra y su significado con alguna frecuencia es anómala, y citaban como
ejemplo el de las ciudades de Atenas y Tebas que, aunque plurales en su
forma, se refieren a una sola ciudad.
 1. 2 LA TRADICIÓN HINDÚ

- la controversia entre naturaleza y convención

- la prelación del lenguaje escrito —pulcro y correcto— sobre el oral

- los hindúes, estudiaron y describieron con mucho detalle los sonidos del
sánscrito debido en especial al enorme interés que para ellos tenía el
traspaso —de generación en generación-- de los himnos védicos.

- Las bases nominales y verbales, las raíces y los afijos y la manera como
éstos se introducen por medio de reglas, son aspectos que competen a la
morfología Hindú.

- El aspecto semántico es para el gramático hindú de vital importancia en su

concepción de la gramática

- La sintaxis, por otra parte, no adquiere todavía mucha importancia

- Con todo, el gran mérito de la gramática hindú es su carácter

eminentemente descriptivo y es en este punto donde se diferencia de las
gramáticas de los griegos y de las subsiguientes.

1.3. LOS ROMANOS

“En la ciencia lingüística la experiencia romana no fue una excepción en la

condición general de sus relaciones con el trabajo intelectual de los griegos.
La lingüística romana fue la aplicación del pensamiento griego, de las
controversias griegas y de las categorías griegas al latín. Las estructuras
básicas de las dos lenguas —relativamente similares — en conjunto con la
unidad de civilización lograda en el mundo grecorromano, facilitaron la
transferencia metalingüística”

- los modelos griegos se aplicaron sin variación al latín.

 - Las gramáticas se construyeron a imagen y semejanza de la de Dionisio de
Tracia e inclusive trataron exactamente las tres partes en que se dividía:

 la primera sobre la definición de la gramática, es decir, sobre el arte de

hablar y escribir correctamente una lengua;
 la segunda sobre las partes de la oración
 y la tercera sobre el buen estilo y las figuras literarias

La controversia anomalía / analogía en el lenguaje se desarrolló asimismo en

Roma

- la prelación del lenguaje escrito sobre el hablado se conservó en la cultura

romana

1.4 LA GRAMÁTICA DE PORT-ROYAL

En el siglo XVIIn se creó en Francia una serie de escuelas, de índole puramente

racionalista, que pretendieron producir gramáticas filosóficas. La principal se
denominó Escuela de Port-Roya

- los gramáticos de Port-Royal no pretendieron basar sus postulados en la

autoridad, en la norma,
- sino que más bien trataron de sustentar sus principios en la razón humana,
punto de partida de todo conocimiento, según esta escuela

- El lenguaje, se enmarca asimismo dentro de la concepción racionalista

- Descartes había ya sustentado el carácter específico del lenguaje en la

especie humana y había motivado la explicación sobre su función como
vehículo del pensamiento

- fundamentos universales de la escuela francesa de Port-Royal han de

buscarse necesariamente en la razón humana y en el pensamiento
 - buscaron más bien los principios generales que subyacen en las
gramáticas, con la intención de proponer una gramática de estructura
común a las lenguas conocidas en el siglo XVII

- sentaron las bases de los universales lingüísticos, elementos comunes a

todas las lenguas

- En la Gramática general y razonada explican "las razones de lo que es

común a todas las lenguas, y de las principales diferencias que en ellas se
encuentran"

- Llevándolos a manifestar que las gramáticas llevan dos clases de

principios: unos que se desprenden de la naturaleza del pensamiento
humano (universales) y otros que resultan de la arbitrariedad y mutación
que constituyen las gramáticas de las lenguas particulares (específicos)

- han observado la doble estructura. Acotó que tras la superficie de los juicios
era posible encontrar, en un nivel profundo, más de una estructura

 1. Dios invisible ha creado el mundo visible .

El análisis profundo permite demostrar que el aserto ofrece al menos los

siguientes tres juicios:

 2. Dios es invisible.
 3. Dios creó el mundo.
 4. El mundo es visible.

1 constituye, según la gramática transformacional, la estructura profunda.

2, 3 y 4 corresponden a la estructura superficial.

 1.4.2 Conformación de la Gramática general y razonada

“Gramática general y razonada que contiene los fundamentos del arte de hablar,

explicados de una manera clara y natural; las razones de lo que es común a todos

los idiomas y de las principales dife rencias que se encuentran en ellas; y varias

observaciones nuevas sobre la lengua francesa”

- en relación con las partes de la oración, aunque seguían siendo las mismas
— nombre, artículo, pronombre, participio, preposición, adverbio, verbo,
conjunción e interjección— acogieron una clasificación doble,
eminentemente semántica y lógica: una abarca las seis primeras y se
refieren al objeto de nuestro pensamiento; la otra comprende las tres
restantes y hacen relación a la forma de nuestro pensamiento
TALLER

1- Explique La controversia Naturaleza versus Convención y describa la

importancia de los conceptos :
- rectitud
- nombre
- relación
- esencia

2- ¿Cómo definió Platón el Lenguaje? Explicando los constituyentes de la

unidad mayor que Platón llamó logos

3- Explique la concepción racionalista del lenguaje y cómo entiende

Aristóteles que las impresiones mentales y los objetos que nos rodean son
comunes a todos los seres humanos.

4- ¿Cuáles fueron los aportes a la gramática dados por los alejendrinos?

5- Explique la controversia analogistas Vs anomalistas

6- Explique los postulados expuestos por la escuela de Port-Royal