Preguntas orientadoras de los aspectos nodales de Pedagogía

1.-¿Cuál es el concepto de Pedagogía que se sustenta en el Módulo?

Ciencia multidisciplinaria que se

encarga de estudiar y analizar los fenómenos educativos y brindar
soluciones de forma sistemática e intencional, con la finalidad de apoyar a la
educación en todos sus aspectos para el perfeccionamiento del ser humano.
Es una actividad humana sistemática, que orienta las acciones educativas y de
formación, en donde se plantean los principios, métodos, prácticas, maneras de
pensar y modelos, los cuales son sus elementos constitutivos.

2.-¿Qué relaciones establece la Pedagogía con otras Ciencias?

Por su carácter interdisciplinario, fusiona áreas como Filosofía, Psicología,

Medicina, Antropología, Historia, Sociología y Economía. El aporte que
hace cada
una de ellas a la pedagogía es lo que enriquece y favorece el quehacer
pedagógico, además de proveer las bases científicas que dan el carácter de
ciencia a la pedagogía.
Por un lado, permite explicar y plantear de manera eficaz los fenómenos
educativos y sus procesos desde todas sus vertientes, culturales, filosóficas,
psicológicas, biológicas, históricas y sociales.

3.-¿Qué relaciones se establecen entre el concepto vulgar y el etimológico de educación?

PEDAGOGÍA Y EDUCACIÓN

EL HOMBRE SIEMPRE ESTÁ EN CONSTANTE APRENDIZAJE

 PSICOLÓGICO: PERSONALIDAD Y CONDUCTA

 BIOLOGICO: DESARROLLO EN LAS ETAPAS DE LA VIDA
 COGNOSCITIVO: PENSAMIENTO-CONOCIMIENTO-CAPACIDAD
 ESPIRITUAL: FORMACIÓN INTEGRAL

CONCEPTO DE EDUCACIÓN
SIGNIFICACO VULGAR

 SE RELACIONA CON LA URBANIDAD Y LA CORTESIA

 EDUCACIÓN DICE QUE SE CONCIBE COMO ALGO ADQUIRIDO POR FLUJO EXTERNO YA
SEA POR EL TRATO SOCIAL O POR LOS ESTABLECIMIENTOS EDUCATIVOS.
 SE CONCIBE COMO RESULTADO Y COMO UN COMPORTAMIENTO
 PERSONA EDUCADA= NO IMPORTA QUE SEA MALEDUCADA EN SU INTERIOR

SIGNIFICACIÓN ETIMOLÓGICA

 EDUCACIÓN = CONDUCIR = LLEVAR A UN HOMBRE DE UN ESTADO A OTRO

 TAMBIÉN SACAR, EXTRAER, SACAR ALGO DE ADENTRO DEL HOMBRE.
 ES UN PROCESO, NO SE QUEDA EN SUPERFICIALIDAD DE LO VULGAR. HACE
REFERENCIA A UNA SITUACÓN INTERIOR DEL HOMBRE.

COMPARACIÓN DE LAS SIGNIFICACIONES

 LA EDUCACIÓN SE CONCIBE COMO UNA ACTIVIDAD, MIENTRASB QUE EN EL SENTIDO

VULGAR ES UN RESULTADO.
 LA EDUCACIÓN ES DESENVOLVIMIENTO INTERIOR VULGARMENTE, UNA INFLUEENCIA
EXTERNA

ETIMOLOGICAMENTE:

EDUCACIÓN: NOCIÓN INDIVIDUALISTA DEL PROCESO EDUCATIVO.

VULGAR: NO LLEVA A UNA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA

AMBAS COSAS INFLUYEN EN LA MODIFICICACIÓN DE UNA PERSONA…LA IDEA DE PERFECCIÓN

IDEA DE PERFECCIÓN:

 EDUCACIÓN ACCIÓN Y EFECTO

 ACTÚA SOBRE LA PERSONA
 ESTÁN EN LA APARICIÓN DE NUEVAS FORMAS
 NUEVOS MODOS DE SER EN LA PERSONA

EDUCACIÓN= PERFECCIÓN =FORMACIÓN

HÁBITOS DE CONDUCTA DE COMPORTARSE A LA ADAPTACIÓN, A LA VIDA.

4.-Conceptualice en el contexto de la Pedagogía las siguientes ideas:

Perfección humana Influencia humana Intencionalidad

INFLUENCIA HUMANA

TODA EDUCACIÓN ES PERFECCIÓN MÁS NO TODA PERFECCIÓN ES EDUCACIÓN

PERFECCIÓN CULTURAL: EVOLUCIÓN ESPONTÁNEA DEL HOMBRE

LA EDUCACIÓN ES EL PERFECCIONAMIENTO VOLUNTARIO INTENCIONAL.

LA INTENCIONALIDAD:

SE SOMETE A UNA ACTIVIDAD CONSCIENTE. PROCESO EVOLUTIVO EDUCATIVO A UNA

EVOLUCIÓN PSIQUICA BIOLÓGICA CON LA CUAL SE CONFUNDIRÍA CON LA PSICOLOGÍA O LA
BIOLOGÍA EVOLUTIVA.

Funciones específicamente humanas.

EDUCACIÓN NO SE REFIERE AL HOMBRE EN CUANTO A SER FÍSICO. NO HACE REFERENCIA A

LAS FUNCIONES BIOLÓGICAS. PERFECCINAMIENTO DE LAS FUNCIONES SUPERIORES AL
HOMBRE.

5.-Analice el concepto de educación que propone la Cátedra.

PERFECCIONAMIENTO INTENCIONAL DE LAS POTENCIAS O FALCULTADES ESPECÍFICAMENTE

HUMANAS

EDUCACIÓN:

PERFECCIONAMIENTO DE LAS POTENCIAS DEL HOMBRE

EL HOMBRE ENSEÑA A MULTIPLICAR LA CAPACIDAD. EL PERFECCIONAMIENTO ES UN

FENÓMENO INDIVIDUAL Y UN FENÓMENO INTERIOR.

6.- ¿Qué relaciones existen entre Educación y Cultura?

PERFECCIONAMIENTO HUMANO = PERFECIONAMIENTO INTELECTUAL

EL SABER ES EL SUSTENTO DE LA VIDA HUMANA

LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA ESTÁN EN CONSTANTE ACTUALIACIÓN

LA CULTURA ES EL CONJUNTO DE LAS MANIFESTACIONES DE UN PAIS O DE LA HUMANIDAD

ENTERA

EDUCACIÓN. ACTUALIZACIÓN DE LA CULTURA SE ACTUALIZA A TRAVES DE LA FORMACIÓN

INTELECTUAL

DESCUBRIR, CREAR, FORMACIÓN MORAL

ÁMBITO DE LA PROFESION = PARTICIPACIÓN EFECTIVA

ÁMBITO DE LA AMISTAD= SENRIMIENTO, SERVICIO

ÁMBITO DE LA FE= SE FORTALECE EN LA VIDA DIVINA

7.-¿Por qué se habla de unidad y ambivalencia del proceso educativo?

EL PROCESO EDUCATIVO ES ALGO QUE SE REALIZA EN UNA PERSONA Y ES ESTIMULADO POR

OTRAS.
PUEDE SER ENTENDIDO COMO UN PROCESO DE ASIMILACIÓN CULTURAL Y MORAL, AL MISMO
TIEMPO COMO UN PROCESO DE SEPARACIÓN INDIVIDAUAL

PROCESO DE SOCIALIZACIÓN PORQUE EN VIRTUD DE A EDUACIÓN LAS GENERACIONES

ADULTAS ACTUAN SOBRE LAS GENERACIONES JÉVENES

EDUCADORES= SOBRE LOS EDUCANDO.

El educando se va haciendo paulatinamente semejante a los que le educan. Pero

al mismo tiempo la educación es un proceso de individualización, porque con ella
se intenta que el sujeto vaya desarrollando y haciendo efectivas sus propias
posibilidades, que vaya disminuyendo o neutralizando sus propias limitaciones y
que se vaya descubriendo los tipos de actividad y relaciones más y que vaya
descubriendo los tipos de actividad y relaciones más acordes con sus
características propias.
la personalidad como una realidad autónoma y abierta, la
personalización del proceso educativo implica la síntesis del perfeccionamiento
propio de cada sujeto y su capacidad de relación con los demás.

8.-¿Qué tipos de educación existen? Proponga algunos ejemplos.

La educación formal hace referencia al sistema educativo estructurado en función

de determinados planes y programas de estudio y contempla una educación
sistematizada, jerarquizada y progresiva, con una meta de enseñanza
internacional para alcanzar aprendizajes conscientes. Dentro de este ámbito se
contemplan los medios de difusión masiva.
Como ejemplo podemos citar la educación que se da en instituciones como la
Escuela o la Universidad.
La educación no formal, surge en la búsqueda de crear formas alternativas de
educación distintas a la escolarizada, pretendiendo generar un cambio en las
condiciones socioeconómicas de los educandos, a través de programas realizados
con un propósito específico. La educación no formal tiene un gran trabajo en los
grupos y sectores sociales marginados para responder a necesidades concretas.
A manera de ejemplo podemos citar determinadas acciones que hace la Iglesia en
los barrios vulnerables para apoyar la educación formal o programas de
instituciones sociales de alfabetización que no están formalmente en el sistema
educativo.
La educación informal hace referencia a los procesos permanentes de aprendizaje
que toda persona vive en sus relaciones sociales, así como en sus prácticas
cotidianas. En estas experiencias se incorporan una serie de conocimientos,
valores y habilidades aunque el sujeto no esté consciente de ello. Los procesos de
aprendizaje propiciados ocurren en forma sistemática, no jerarquizada y
frecuentemente sin una intencionalidad explícita y se encuentran integrados a la
acción individual de la cual resultan y a la cual orientan. La familia, los grupos
pares, los centros religiosos, de trabajo y recreo, así como los medios de difusión
masiva, son los principales ámbitos donde la modalidad de educación informal
tiene lugar.

9.-Señale las características de la Educación Tradicional

La pedagogía “tradicional” comienza en Francia en los siglos XVII y XVIII. Esta se

caracteriza por la consolidación de la presencia de los jesuitas en la Institución

escolar, fundada por San Ignacio de Loyola.

Los internados que eran los que tenían más auge por la forma de vida metódica en

la que se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en

el interior de este recinto reservado, vigilancia constante e ininterrumpida hacía el

alumno.

El tipo de educación se establece a partir de la desconfianza al mundo adulto y

quiere en principio separar de él al niño, para hacerle vivir de manera pedagógica

y apegada a la religión en un lugar puro y esterilizado.

El sistema escolar programado por los jesuitas consistía a grandes rasgos en

poner en entre dicho la historia, la geografía, las ciencias y la lengua romance, el

lenguaje utilizado diariamente era el latín, así como inculcar la más estricta

costumbre de la sumisión, asegurar la presencia ininterrumpida de una vigilancia y

transferir al alumno a un mundo ejemplar y pacífico. En esta época es la escuela la

primera institución social responsabilizada con la educación de todas las capas

sociales.

Durante el siglo de la Ilustración (XVII) florecieron grandes escritores y científicos

que ejercieron poderosa influencia sobre la pedagogía. Galileo Galilei, Rene

Descartes, Isaac Newton y Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) con sus

principales obras Emilio y El Contrato Social escritos que influyeron en la

Revolución francesa y siendo el principal precursor de la época del romanticismo,

al igual que Diderot y D ́Alembert precursores del Enciclopedismo y estimulando al

cambio escolar desde la indumentaria hasta el método educativo, significando el

término de la institución tradicional para dar paso a un sistema libre sin tantas

ataduras por parte de los adultos y por primera vez se presenta la presencia de la

etapa infantil con sus características particulares que debían ser atendidas

diferenciándolas de la educación adulta.

Comienza el ocaso de los métodos “tradicionales”, para dar paso a la Escuela

“tradicional” que tiene como base la ideología de Comenio y Ratichius quienes

proponen como principio esencial no enseñar más de una cosa a la vez, se tiene

que dar cosa tras cosa con orden, hay que dominar bien una antes de pasar a la

siguiente, de aquí se desprende el pensamiento “no hacer más de una cosa a la

vez”.

Para estos autores la enseñanza debía ser valorada en términos de importancia,

cada asignatura se aplicaba en un ligar diferente, así como el tiempo que se le

dedicaba tenía que ser el requerido para una evaluación semanal.

El papel del maestro debe presentar la utilidad, el valor y el interés de lo que

enseña, Comenio se indigna contra quienes obligan por la fuerza a estudiar a los

alumnos que no tiene el menor deseo de hacerlo, el maestro debe provocar el

deseo de saber y de aprender, también es innovador el método que presentan

para que el niño aprenda a leer, se tiene que juntar la palabra con una imagen, sin

duda relevante y que sigue brindando grandes aportes hoy en día.

La influencia de Kant sobre la escuela se refleja en la medida de buscar en el

filósofo del Deber los fundamentos justificativos de una educación laica.

Con John Locke se lleva al extremo el método tradicionalista quien propone que el
castigo con el látigo se de llevar a cabo en caso de no haber tenido éxito con otros

métodos para reparar una mala conducta. La disciplina para Locke debe

presentarse a través del sometimiento desde la más tierna infancia, para que

cuando éste llegue a su edad adulta garantice la semejanza en todos los aspectos

de la vida adulta, sin embargo también apreciaba el alabar a los niños como una

recompensa duradera y reprender con castigos verbales las malas acciones.

La filosofía de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de preparar al

niño para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas,

sus posibilidades de atención y de esfuerzo.

Se le da gran importancia a la transmisión de la cultura y de los conocimientos, en

tanto que se les considera de gran utilidad para ayudar al niño en el progreso de

su personalidad. Esta filosofía perdura en la educación en la actualidad.

En su momento la Escuela Tradicional representó un cambio importante en el

estilo y la orientación de la enseñanza, sin embargo, con el tiempo se convirtió en

un sistema rígido, poco dinámico y nada propicio para la innovación; llevando

inclusive a prácticas pedagógicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes

de pensamiento buscaron renovar la práctica educativa, representaron una

importante oxigenación para el sistema; aunque su desarrollo no siempre haya

sido fácil y homogéneo, sin duda abrieron definitivamente el camino interminable

de la renovación pedagógica.

10.- Señale las características de la Educación moderna.

11.- Caracterice las corrientes pedagógicas contemporáneas, a saber:

• El Paradigma Ecológico,

El Paradigma Ecológico, también denominado “Emergente” en el campo

pedagógico, viene a ser una forma específica de explicar los fenómenos y

situaciones educativas o formativas de la realidad según los principios de

la ecología.

Ésta se deriva de la tesis del biólogo alemán Haeckel (1869), quien estudió las

formas y desarrollos de la organización de los seres vivos (ecosistemas).

La escuela es interpretada desde el paradigma ecológico como

un ecosistema social humano, ya que expresa en la realidad un complejo

entramado de elementos (población, ambiente, interrelaciones y tecnología) y de

relaciones organizativas que la configuran y determinan como tal.

• Las Pedagogías Críticas y

Los grandes conflictos sociales, económicos y políticos de la sociedad,

sustentados en la presencia de procesos opresivos y contralibertarios de la

humanidad, dieron génesis a las pedagogías críticas.

Se denominan Pedagogías Críticas, por cuanto obedecen a una amplia gama de

enfoques teóricos sobre los procesos sociales, culturales, políticos, educativos, de

la escuela, el hombre y la sociedad, originados en las teorías críticas, lideradas por

Habermas y por la “Escuela de Francfort”.

Las Pedagogías Críticas se centran en cuatro grandes temas, a saber:

• Educación-Escuela-Sociedad.

• Conocimiento-Poder-Subjetivación.

• In• Vínculos entre teóricos y prácticos.

Estos temas fundados en el estudio sobre la sociedad, la escuela, la educación y

los procesos hegemónicos y totalizadores que ocurren en ella, permiten delinear a

las Pedagogías Críticas.stitucionalización-Hegemonía

Estas corrientes pedagógicas tienen la particularidad de expresar preocupación

por temáticas diversas, desde lo que sucede en el aula, el desarrollo del currículo,

las prácticas educativas del docente, la investigación en el aula, la

comunicación alumno-profesor, entre otros temas, hasta discursos sobre el papel

de la sociedad en la formación del ciudadano, revisando contundentemente la

aseveración de saber es poder.

• El Constructivismo

Se constituye el constructivismo como una línea que ha venido conformándose y

creciendo en el campo educativo y pedagógico, en relación directa con el

desarrollo del conocimiento y del aprendizaje, lo que origina una perspectiva

distinta de la enseñanza.
El constructivismo es una estructura conceptual, metodológica y actitudinal en la

cual son conjugadas teorías de la psicología cognitiva (en cuanto a la indagación

de cómo y porqué se originan las representaciones y sus conceptos en

la conciencia humana y qué relaciones tiene con el mundo exterior), de

la epistemología (la naturaleza de los saberes y el conocimiento en las relaciones

individuo-comunidad), de la lógica (el problema del pensar metódico y las leyes de

la deducción y la demostración de las hipótesis), de la lingüística (la codificación y

descodificación comunitarias) y de la pedagogía y la didáctica (la transformación

intelectual y el aprender a leer y a escribir en un lenguaje especializado).

El constructivismo pedagógico asienta sus bases en el aprendizaje como una

construcción interior, individual e intersubjetiva; por ende, el educador debe

orientar la enseñanza hacia el logro del entramado que se forma de los conceptos

propuestos (saberes sociales) con los conceptos previos de los alumnos,

abordando sistemáticamente la transformación y desarrollo intelectual del sujeto

humano. De manera sintética se indican, en la siguiente matriz, algunos de los

enfoque perspectivas más representativos del constructivismo, elaborados desde

diferentes campos de acción humana.

Es importante reconocer que el paradigma ecológico, las pedagogías críticas y el

constructivismo representan tres Corrientes Pedagógicas Contemporáneas

definidas en torno lo complejo, plural, dinámico, transformativo, dialógico,

constructivo, crítico y ecológico de los procesos formativos que se requieren en la

actualidad, y que acogen tres aspectos importantes como exigencias de la

sociedad: formación de valores, autonomía consciente-crítica-dialógica, y actitudes

y habilidades ecológicas de participación social.

12.- ¿Qué relaciones existe entre la Educación y las Nuevas Tecnologías de la Información y la

comunicación?

De allí la urgente necesidad de incorporar las Nuevas Tecnologías de la

Información y de la Comunicación, movidas por una nueva racionalidad, con

profundas raíces político-económicas.

Las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación han venido

propiciando profundos cambios en la manera como se procesa la información, se

construye, se reconstruye y se comunica el conocimiento; situación que ha tenido

su génesis fuera del ámbito escolar, pero que ya insiste en ser común en las

prácticas pedagógicas cotidianas.

Estas tecnologías entran en el campo educativo de la mano de las teorías de

aprendizaje y de la instrucción de corte conductista.

Aun así, la enseñanza se ve motorizada por las nuevas tecnologías, gracias a que

la sociedad ha venido adquiriendo paulatinamente una cultura tecnológica que ha

arropado gran parte de los productos culturales que el hombre ha realizado. Los

aportes novedosos a las necesidades educativas y formativas de los ciudadanos

en la sociedad actual vienen de discursos revolucionarios, pensados y diseñados

por hombres que tiene diversas concepciones políticas, sociales y económicas,

pero que se caracterizan fundamentalmente por el manejo y uso de tecnologías de

punta.

13.-¿Cuáles son las características del Siglo XXI que llevan a Delors a desarrollar los Pilares

dela Educación?

Delors, Jacques (1994). "Los cuatro pilares de la educación", en La Educación

encierra un tesoro. México: El Correo de la UNESCO, pp. 91-103.

Los cuatro pilares de la educación

38

El siglo XXI, que ofrecerá recursos sin precedentes tanto a la circulación y al

almacenamiento de informaciones como a la comunicación, planteará a la

educación una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi

contradictoria:

- la educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez

mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la

civilización cognoscitiva, porque son las bases de las competencias del

futuro.

- Simultáneamente, deberá hallar y definir orientaciones que permitan no

dejarse sumergir por la corriente de informaciones más o menos efímeras

que invaden los espacios públicos y privados y conservar el rumbo en

proyectos de desarrollo individuales y colectivos.

En cierto sentido, la educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas

de un mundo complejo y en perpetua agitación y, al mismo tiempo, la brújula para

poder navegar por él.

Con esas perspectivas se ha vuelto imposible, y hasta inadecuado, responder de

manera puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educación, que

entraña un bagaje escolar cada vez más voluminoso. Es que ya no basta con que

cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimientos a la

que podrá recurrir después sin límites. Sobre todo, debe estar en condiciones de

aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de

actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo

en permanente cambio.

Para cumplir el conjunto de las misiones que les son propias, la educación debe

estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en el transcurso

39

de la vida serán para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento:

aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensión;

aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir

juntos, para participar y cooperar con los demás en todas las actividades

humanas; por último, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge

elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro vías del saber

convergen en una sola, ya que hay entre ellas múltiples puntos de contacto,

coincidencia e intercambio.

14.- Caracterice los cuatro pilares de la educación e indique las características distintivas de

cada uno de ellos.

Aprender a conocer

Este tipo de aprendizaje, que tiende menos a la adquisición de conocimientos

clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos mismos del saber,

puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana.

Apunta a aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos suficientemente

para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse

con los demás. Como fin, su justificación es el placer de comprender, conocer, de

descubrir.

aprender a aprender,

ejercitando la atención, la memoria y el pensamiento.

Desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen

televisiva y celulares, el joven debe aprender a concentrar su atención a las cosas

y a las personas.

Aprender a hacer

Aprender a conocer y aprender a hacer, son, en gran medida, indisociables. Pero

lo segundo está más estrechamente vinculado a la cuestión de la forma

profesional: ¿cómo enseñar al alumno a poner en práctica sus conocimientos y, al

mismo tiempo, como adaptar la enseñanza al futuro mercado del trabajo, cuya

evolución no es totalmente previsible? La comisión procurara responder en

particular a esta última interrogante.

Aprender a vivir

juntos, aprender a vivir con los demás

Sin duda, este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la

educación contemporánea. Demasiado a menudo, la violencia que impera en el

mundo contradice la esperanza que algunos habían depositado en el progreso de

la humanidad.

La idea de enseñar la no-violencia en la escuela es loable, aunque solo sea un

instrumento entre varios para combatir los prejuicios que llevan al enfrentamiento.

Es una tarea ardua, ya que, como es natural, los seres humanos tienden a valorar

en exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenecen y a alimentar

prejuicios desfavorables hacia los demás.

El descubrimiento del otro

La educación tiene una doble misión: enseñar la diversidad de la especie humana

y contribuir a una toma de coincidencia de las semejanzas y la interdependencia

entre todos los seres humanos.

Aprender a ser

Desde su primera reunión, la comisión ha reafirmado enérgicamente un principio

fundamental: la educación debe contribuir al desarrollo global de cada persona:

cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad

individual, espiritualidad. Todos los seres humanos deben estar en condiciones, en

particular gracias a la educación recibida en su juventud, de dotarse de un

pensamiento autónomo y crítico y de elaborar un juicio propio, para determinar por

sí mismos qué deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.

Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia

con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de

materias. Lo que supone además: aprender a aprender para poder aprovechar las

posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la vida.

• Aprender a hacer a fin de adquirir no sólo una calificación profesional, más

generalmente una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran

número de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, también, aprender a hacer en

el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los

jóvenes y adolescentes bien espontáneamente a causa del contexto social o

nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la enseñanza por alternancia.

• Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción

de las formas de interdependencia ⎯realizar proyectos comunes y prepararse para

tratar los conflictos⎯ respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y

paz.

• Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en

condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de

responsabilidad personal. Con tal fin, no menos preciar en la educación ninguna

de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido estético,

capacidades físicas, aptitudes para comunicar.

• Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la

adquisición de conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje,

importa concebir la educación como un todo. En esa concepción deben buscar

inspiración y orientación las reformas educativas, en la elaboración de los

programas y en la definición de nuevas políticas pedagógicas.

15.- ¿Qué relaciones existen entre saber y conocimiento? 16.- Diferencie saber docente de

Saber pedagógico.

Una primera confusión que aparece al indagar en el tema refiere a la definición

que reciben los conceptos de saber docente y saber pedagógico: en algunas

ocasiones se emplean indistintamente para designar los saberes que el docente

necesita en relación con su práctica.

Por ejemplo, algunos autores sostienen que el saber pedagógico corresponde más

a un cuerpo de conocimientos que utilizan los docentes para operar en su práctica,

los cuales provienen de diversas fuentes y se instalan de un modo inamovible al

interior de las percepciones que ocupan los profesores al desarrollar su trabajo, no

obstante ser una categoría compleja y en permanente construcción.

En un sentido parecido, se introduce el concepto de “saber pedagógico en uso”,

como una extensión del de saber pedagógico, y lo define como un sistema de

representación de saberes y tratamiento articulado de saberes que da cuenta de

las relaciones entre los saberes pedagógicos que posee el profesor y la práctica

pedagógica cotidiana que realiza.

Ya sea como conjunto de conocimientos o como sistema de representaciones, lo

que tienen en común estas definiciones de saber pedagógico es que no abordan

su característica fundamental.

17.-Indiqueque saberes incluye el saber docente y caracterice cada uno de esos saberes.

Saberes profesionales: conjunto de saberes transmitidos por las instituciones de

formación del profesorado.

a) Saberes disciplinarios: son los saberes que corresponden a los diversos

campos del conocimiento, en forma de disciplinas, dentro de las distintas facultades

y cursos.

b) Saber curricular: Discursos, objetivos, contenidos y métodos a partir de los

cuales la institución escolar categoriza y presenta los saberes sociales que ella

misma define y selecciona como modelos de la cultura erudita y de formación para

esa cultura.

c) Saber experiencial: saberes específicos, basados en el trabajo cotidiano y en

el conocimiento del medio. Esos saberes brotan de la experiencia, que se encarga

de validarlos. Se incorporan a la experiencia individual y colectiva en forma de

hábitos y de habilidades, de saber hacer y de saber ser.

d) Saber pedagógico: doctrinas o concepciones provenientes de reflexiones

sobre la práctica educativa, en el sentido amplio del término, reflexiones racionales

y normativas que conducen a sistemas más o menos coherentes de representación

y de orientación de la actividad educativa.

Como puede apreciarse, el saber pedagógico, junto con el resto de saberes

expuestos, es un componente del concepto de saber docente. Ahora bien, la

cualidad que diferencia al saber pedagógico de los otros saberes docentes es que

su origen está en la acción reflexiva que desarrolla el docente respecto de su

práctica.

18.- Desarrolle la idea del Profesor como profesional reflexivo.

Para introducir este tema en su contexto vale la pena señalar que el paradigma del

profesor como profesional reflexivo se condice desde hace unos años con la

intención explícita de muchos programas de formación de profesores.

Algunos autores señalan que la reflexión ha llegado a ser ampliamente reconocida

como un elemento crucial en el desarrollo profesional docente. Desde este ángulo,

la cuestión de desarrollar conocimientos, habilidades o actitudes en los docentes

en el sentido de lo que representa esta tradición, se considera una línea ingente

de investigación en educación, particularmente importante para las políticas de

desarrollo profesional docente.

19.-Fundamente porqué la educación es un fenómeno social.

La educación es un fenómeno social por los siguientes motivos:

• Por el medio en que se efectúa, que es el medio social.

La educación se efectúa siempre en el seno de una vida social. Educando y

educador realizan su encuentro en un contexto social, fuera del cual resulta

impensable toda relación entre personas. La función educacional es, además, una
forma de comunicación, una modalidad de interacción, lo cual postula una

situación social.

Toda educación ocurre, de hecho, no sólo en un contexto social, sino también en

el seno de la gran sociedad.

• Culturas post-figurativas: la joven generación lo aprende todo de la generación

vieja. Se dan en las sociedades primitivas y estacionarias, regidas por la

tradición y el inmovilismo.

• Culturas cofigurativas: en las que los individuos aprenden las pautas de

conducta de sus iguales. La vieja generación no es vista como depositaria

infalible de la sabiduría y la generación joven tiene también su estatuto

propio y ve considerados sus derechos. Las sociedades industriales

acostumbran a ser cofigurativas. La jubilación es otro rasgo distintivo, en

estas sociedades no se considera a los ancianos como los intérpretes de la

verdad.

• Culturas prefigurativas: en las que las generaciones adultas aprenden también

de las más jóvenes. Con todo no cabe decir que en tales países

(generalmente los más avanzados) sea la juventud quien marca las

iniciativas, a lo sumo se las señala a si misma, provocando así un

distanciamiento entre ella y las generaciones adultas.

• Por los contenidos que constituyen su objeto propio (cultura social).

Expresado de un modo general, educar es culturalizar. Necesariamente se trata de

ofrecer, cuando no inyectar, una cultura; y la cultura es la atmósfera espiritual que

respira y produce una sociedad.

• Por los fines La educación no moldea al hombre en abstracto, sino

dentro y para una determinada sociedad.

Las finalidades sociales propias de la educación se harán patentes cuando en el

punto siguiente hablemos de sus funciones sociales. Por ejemplo, los

planificadores sociales de la educación se proponen: el desarrollo económico del

país, la formación de una mano de obra cualificada, la elevación del nivel cultural

de los ciudadanos, la nivelación social de los individuos, etc., todos fines sociales.de esa
educación (mucho de los cuales son sociales).
• Por las funciones sociales a ella inherentes.

Función de adaptación del individuo a las exigencias del grupo social

Vivir es estar integrado en la sociedad y esta integración tiene sus exigencias: el

individuo ha de aprenderlas, debe formarse en los hábitos por ella requeridos y a

tales aprendizajes es la educación quien los da. Tal socialización del individuo es

obra primordial de la educación familiar.

• Función de asegurar una continuidad social

La educación en efecto transmite toda la herencia cultural, con usos y costumbres,

ideas y creencias, temores y deseos. Es conservadora. Con esto asegura la

cohesión social, condición primaria de la existencia de una sociedad.

• Función de introducir el cambio social

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Por otro lado, la educación promueve las innovaciones, al fomentar la capacidad

crítica frente a las realidades sociales existentes, al formar una voluntad al servicio

de las ideas y al estimular la creatividad individual.

Capacitación profesional de los individuos

• Función económica

Con lo anterior, la educación promueve el progreso material de la sociedad. El

vínculo entre educación y desarrollo constituye hoy un postulado para todos los

que se dedican a planificar la expansión económico-social de un país.

• Función política

La preocupación por la cosa pública constituye una dimensión inalienable de la

persona humana, por tanto la educación debe formarla, orientarla y darle cuerpo,

en especial a través de cultivar el sentido cívico de los individuos y de darles la

instrucción que los capacite para la participación democrática.

• Función de control social

Otra acción que puede ejercer la educación en la vida social es promover en los

individuos las ideas y actitudes que interesan a los dirigentes de la misma.

• Función de selección social

Entre los aspectos buenos de esta función se observa que la educación va

encauzando los elementos más capaces de la población hacia los puestos de elite

• Por los factores que la motivan y realizan.

Para un sujeto en desarrollo, educarse consiste en aprender a desempeñar bien

sus roles; las normas inherentes a los mismos no las establece el propio

interesado, sino que vienen determinadas e impuestas por el grupo social.

Entonces la educación es también un "aprendizaje de roles". Esta idea se

relaciona con la función nombrada arriba de adaptación social del individuo.

• Por los condicionamientos a que se ve sujeta (sociales en su gran mayoría).

La capacidad del sujeto (inteligencia, aptitud verbal, nivel de comprensión)

depende notablemente de las circunstancias ambientales en las que se ha

desarrollado. Con su interés y motivaciones y demás variables mencionadas pasa

exactamente lo mismo.

Es decir, nuevamente la tesis de que la educación se realiza contando con la

intervención de factores sociales. Tales factores podrían reducirse a los siguientes:

• El desarrollo del país

En la sociedad, en el terreno de la preocupación pública, es el desarrollo

económico el que interesa y el que en todo caso promueve el desarrollo

educacional, desde que éste se mira como un medio de acarrear el primero.

• Las disponibilidades económicas

Las realizaciones educacionales de un país vienen determinadas, en gran parte,

por su nivel económico. La educación, en efecto, no puede darse si no se cuenta

con unos medios materiales y estos pueden lograrse siempre que haya manera de

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pagar su costo. Lo que normalmente se encuentra entonces, es una perfecta

correlación entre el nivel económico de los diversos países y sus correspondientes

desarrollos educacionales.

• El nivel cultural
El impulso dado a la educación es función no sólo de los recursos disponibles,

sino también y sobre todo, del aprecio que se profese a la misma, de lo necesaria

que se la considere y del nivel de aspiración social (y personal) que se tenga.

Todo lo cual son actitudes condicionadas por el ambiente cultural de un país.

• La demanda social de la educación

La combinación de todos estos factores descriptos provoca en la mayoría de los

países un deseo general de los individuos de participar en los beneficios de la

educación.

• El interés político

La escuela constituye un poderoso medio de mentalización y este recurso no es

desaprovechado por ningún político que maneje el poder. Este simple hecho basta

para explicar el empeño que los autores de muchas convulsiones políticas han

puesto en organizar la educación del nuevo Estado.

En otras ocasiones, tal vez no influya el designio de utilizar la educación como un

medio de control social, sino simplemente como una palanca para potenciar el

éxito político de un Gobierno, logrando los votos de sus gobernados a través de

prometer y concretar políticas de mayor educación para la gente.

20.-¿Qué implica la investigación pedagógica?

Queda claro entonces que no se puede hablar de educación a espaldas de lo

social. Los lazos que unen a la educación con la sociedad son tan numerosos

como estrechos: la educación es socializadora y la sociedad es educadora.

21.- ¿Cuál es el rol del docente en el proceso de investigación educativa?

La investigación es la única manera como la pedagogía puede llegar a convertirse

en un proceso educativo humano que tiene que cualificarse permanentemente, en

la búsqueda constante, crítica y creativa propia de los procesos educativos.

La búsqueda de saber, la verdad, la esencia la esencia de los hechos es la tarea

de la investigación pedagógica.

La investigación pedagógica es:

• Asumir crítica y creativamente el trabajo cotidiano.

• Es mirar críticamente las propias prácticas educativas.

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• Es acudir a la manera empírica para optimizar procesos escolares,

atreviéndose a darle salidas creativas y/o divertidas. • Es leer y

enriquecer la rutina docente desde otras perspectivas.

• Es la manifestación de la curiosidad constante del maestro que se hace cada

vez más maduro y sistemático.

La investigación pedagógica necesita de una curiosidad estable, es decir, de una

curiosidad transformadora y constante, una intencionalidad y de sistematicidad.

De una intencionalidad porque en educación no hay una teoría pura que agote la

explicación del desarrollo humano y requiere de sistematicidad porque para poder

comunicarse a los demás precisa de un orden y de un modo específico de

expresarse.

Los estilos de investigación pedagógica son:

1) empírico

2) científico

3) filosófico

4) normativo

5) histórico

El profesor ha de ser un investigador con su trabajo que, por una obligación

laboral, donde la pedagogía no hay fórmulas acabadas, ni procesos en serie, y si

no se aprende de la experiencia, se cae en la repetición y la homogenización; y

con cada nueva experiencia significativa en el aula sirve para corroborar la

intencionalidad.

En este sentido, la práctica docente es el conjunto de actividades que se

organizan por parte del maestro, en los que se conjugan habilidades, valores y

conocimientos concretizados en estrategias didácticas.

Es el encuentro y
desencuentro entre el maestro y el alumno, entre el ideal y la realidad, entre el

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presente y el futuro; es el espacio cotidiano de negociación de conocimientos,

valores, normas, etcétera.

La actividad docente no solo basta con estudiar los contenidos, y abordar la

relación enseñanza y el aprendizaje. Es indispensable remitirnos a relaciones

sociales, debido a que la educación, la docencia, están determinadas por la

historia, por el contexto socioeconómico y por las políticas educativas planteadas

en un momento histórico.

El trabajo docente es un espacio de múltiples negociaciones diarias y se

caracteriza por condiciones, fuerzas y alianzas cambiantes dentro del sistema

escolar. Su accionar constante es lograr consensos en el grupo, en la escuela, y

en particular, en la relación maestro-alumno, donde se negocian normas,

conocimientos, valores, historias personales, expectativas, sentimientos, etcétera.

El Desarrollo Docente debe entenderse como un proceso de identificación con la

institución y con la profesión, y después como un proceso planificado, de

crecimiento y mejora, en relación con el propio conocimiento, con las actitudes

hacia el trabajo, con la institución, y que busca la interrelación entre las

necesidades de desarrollo personal y las de desarrollo institucional, que pretende

el aumento de la satisfacción en el ejercicio de la profesión a través de una mayor

comprensión y mejora de la competencia profesional.

Una propuesta para el docente en su actividad profesional se concreta en:

• Su práctica docente, donde pretende enfatizar habilidades de trabajo en

equipo, fundamento en la confianza, comunicación efectiva, innovación,

creatividad y e incertidumbre.

• Sus habilidades, ofreciéndole la posibilidad del manejo y uso del aprendizaje

basado en problemas, interdisciplinario y la evaluación por competencias. Su ser,

donde se desarrolle como un ser humano confiable, impecable y con valores

22 ¿Qué es la Educación Inclusiva?

Cualquier grupo de alumnos, incluso de la misma edad y por supuesto de la

misma etapa, mantiene claras diferencias con respecto a su origen social, cultural,

económico, racial, lingüístico, de sexo, de religión. y son distintos en sus

condiciones físicas, psicológicas...que tienen una traducción directa en el aula en

lo que se refiere a ritmos de aprendizaje, a capacidades, a formas de relación,

intereses, expectativas y escalas de valores.

La escuela tiene que aceptar esa diversidad y proponer una intervención educativa

en la que sea posible un desarrollo óptimo de todos los alumnos.

El desarrollo como no consiste en la socialización de las personas sino en su

individuación.

Esta forma de atender y dar respuesta a cada alumno, este afán por respetar la

diversidad, valorándola como la riqueza de nuestra aula y no como un problema,

nos complica la vida a corto plazo, pero es la que le da sentido.

En la medida en que conozcamos profundamente a nuestro alumnado, lo iremos

entendiendo.

23.- ¿En que se fundamenta la Educación Inclusiva?

La Educación Inclusiva implica que todos los niños, jóvenes y adultos de una

determinada comunidad aprendan juntos, independientemente de su origen, sus

condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan

cualquier problema de aprendizaje o discapacidad.

24 Caracterice los Principios de la Educación Inclusiva.

Dichos referentes se detallan a continuación:

• En la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948, art.1), se defiende

que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en

derechos”.

• La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948, art.26) recoge que

“Toda persona tiene derecho a la educación... La educación se dirigirá al pleno

desarrollo de la personalidad humana y a fortalecer el respeto a los derechos

humanos y a las libertades fundamentales...”

• La Convención sobre los Derechos de la Infancia (1989, art. 23.1) señala la

obligación y el compromiso de los Estados con la calidad de vida de los niños y

niñas con discapacidad. Los Estados Partes reconocen que el niño mental o

físicamente impedido deberá disfrutar de una vida plena y decente en

condiciones que aseguren su dignidad, le permitan llegar a bastarse a sí mismo

y faciliten su participación activa en la comunidad.

• También en la Convención sobre los Derechos de la Infancia (1989, art. 23.3), se

establece el compromiso y la obligación de los Estados en la educación. “En

atención a las necesidades especiales del niño [...] estará destinada a asegurar

que el niño impedido tenga un acceso efectivo a la educación, la capacitación,

los servicios sanitarios, los servicios de rehabilitación, la preparación para el

empleo y las oportunidades de esparcimiento y reciba tales servicios con el

objeto de que el niño logre la integración social y el desarrollo individual, incluido

su desarrollo cultural y espiritual, en la máxima medida posible”.

• En las conclusiones de la Conferencia Mundial sobre Educación para todos

(Tailandia, 1990), se lee que “existe un compromiso internacional para satisfacer

las necesidades básicas de aprendizaje de todos los individuos, y a universalizar

el acceso y promover la equidad”.

• La Conferencia Mundial sobre Necesidades Educativas Especiales (Salamanca,

1994) proclama que todos los niños de ambos sexos tienen un derecho

fundamental a la educación, y debe dárseles la oportunidad de alcanzar y

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mantener un nivel aceptable de conocimientos. Cada niño tiene características,

intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje que le son propios, y los

sistemas educativos deben ser diseñados y los programas aplicados de modo

que tengan en cuenta toda la gama de esas diferentes características y

necesidades.

Se trata de un acuerdo internacional para universalizar el acceso a la educación

de todas las personas sin excepción y promover la equidad.

Las personas con necesidades educativas especiales deben tener acceso a las

escuelas ordinarias, que deberán integrarlos en una pedagogía centrada en el

niño, capaz de satisfacer esas necesidades. Las escuelas ordinarias con esta
orientación integradora representan el medio más eficaz para combatir las

actitudes discriminatorias, crear comunidades de acogida, construir una sociedad

integradora y lograr la educación para todos; además, proporcionan una educación

efectiva a la mayoría de los niños, mejoran la eficiencia y, en definitiva, la relación

costo-eficacia de todo el sistema educativo.

• El Informe de la UNESCO sobre la Educación para el siglo XXI (1996), en un

afán por democratizar la educación, propone un nuevo modelo en el que se

ofrecen las mismas oportunidades a todos los individuos de una misma

comunidad. “La Educación Inclusiva implica que todos los niños y niñas de una

determinada comunidad aprendan juntos independiente de sus condiciones

personales, sociales o culturales, incluso aquellos que presentan discapacidad.”

(UNICEF, UNESCO).

• Foro Consultivo Internacional para la Educación para Todos (2000), en Dakar

Aceptación de la comunidad

Respeto a las diferencias y reconocimiento de la diversidad

Objetivos de la escuela inclusiva

• Promover el desarrollo de una serie de capacidades y la apropiación de

determinados contenidos culturales necesarios para que los alumnos puedan

participar e integrarse en su medio sociocultural.

• Favorecer la igualdad de oportunidades, proporcionar una educación

personalizada, fomentando la participación, la solidaridad y cooperación entre los

alumnos, mejorando la calidad de la enseñanza y la eficacia del sistema

educativo. (Cynthia, D. 2000).

• Impulsar la democracia y la justicia, favoreciendo el hecho “que todos los niños y

niñas de una determinada comunidad aprendan juntos, independientemente de

sus condiciones personales, sociales o culturales, incluso aquellos que presentan

discapacidad”. (UNICEF, UNESCO).

• Buscar la coordinación de los distintos agentes y entornos formativos (la familia,

el barrio, los medios de comunicación, etc.), avanzando hacia la formación de

una comunidad educadora.

• Promover el dinamismo y la interacción entre instituciones para que la inclusión

sea una realidad en el mundo del trabajo y en la sociedad.

• Concienciar tanto a la Administración Pública como a Entidades Privadas de la

necesidad de flexibilizar las estructuras educativas.

• Potenciar la idea de la escuela como comunidad educativa ligada al sentido de

pertenencia y de responsabilidad compartida.

• Desarrollar las estrategias de intervención y medidas de apoyo necesarias para

detectar y atender las necesidades y características personales de cada alumno.

25. Analice la concepción de educación inclusiva desde el punto de vista de la Iglesia

Católica.

Guia de lectura de la bibliografía obligatoria

https://educomunicacion.es/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm

1. ¿Cómo considera Freire que se produce la incorporación del conocimiento?

2. Caracterice y diferencie la educación bancaria de la problematizadora.

3. Analice el concepto de dialogicidad.