Concepcion Del Sujeto)

CONCEPCIÓN DEL SUJETO
CONCEPCIÓN DEL SUJETO
De los temas que constituyen el ECRO, vamos a desplegar el de la

Concepción del sujeto, como sujeto de necesidad, y que las necesidades se
satisfacen socialmente y que por eso está en relación de determinación con
ese medio social.
Sobre la concepción del sujeto, me gustaría comenzar diciendo que hay tres
citas en la obra de Pichon-Rivière que dan cuenta de la misma. En 1970
dice: "El sujeto que está activamente adaptado a la realidad lo va a estar en
la medida en que mantiene un interjuego dialéctico con el medio". En 1973
dirá: "El hombre es un ser de necesidades que se satisfacen socialmente en
relaciones que lo determinan". La necesidad que está en el sujeto, lleva a la
acción, a la búsqueda de ese objeto que lo va a satisfacer. Ahora, esa
satisfacción es mutuamente transformante. Si partimos del nacimiento, el
llanto ya es un acto que va a movilizar a otro, quizás a la madre, y va a
provocar en ese otro una acción. Eso va a determinar que se constituyan los
vínculos, que van a ser la red de la cual el sujeto va a emerger. Entonces, el
sujeto no es un punto de partida sino de llegada, está producido y en la
medida en que es producido también se transforma en productor. En el caso
de la construcción de los roles es igual, el hijo instaura el rol de la madre y
viceversa. Uno no nace sabiendo ser padre, hijo, etc., sino que son roles que
uno los va construyendo, y esa construcción va a estar determinada por el
grupo social al que uno pertenece, a una cultura y a un tiempo histórico
dado. Luego dice Pichon: "Entiendo al hombre como configurándose en una
actividad transformadora, en una relación dialéctica mutuamente
transformadora con el mundo, relación que tiene su motor en la necesidad”.
Pichon siempre va a hablar de la dialéctica entre la necesidad y la

satisfacción. La necesidad pertenece al sujeto, y sujeto no es lo mismo que
persona y que individuo. El sujeto se infiere. Al sujeto se lo infiere por lo que
hace. Puedo decir, que acá hubo un sujeto porque alguien debió construir
esta casa. Pero el sujeto solamente es sujeto cuando se siente protagonista
y es reconocido como tal en ese hacer, ahí es cuando hay una
transformación de la realidad y una transformación de sí mismo. Tiene que
haber registro de ese hacer.
Al referimos al sujeto como productor, no hablamos sólo de objetos sino

productor de pensamientos, de ideas, de sentimientos. Pensemos en un
grupo, comienzan a leer un texto, discuten y comienzan a darse cuenta de
esa producción, se sienten protagonistas de ese hacer, tienen un registro de
esa transformación.
Para el psicoanálisis somos sujetos del inconsciente. Para Pichon-Rivière el

sujeto es sujeto de la necesidad. Esto implica darnos cuenta de que algo
nos falta, de que somos carentes de algo; por ejemplo, puedo decir: "quiero
ser psicólogo social, pero me faltan instrumentos". El registro de esa
carencia me lleva a moverme hacia la búsqueda de la satisfacción, con lo
cual buscaré el lugar donde pueda encontrar los instrumentos que me
permitan leer un sector de la realidad que tiene que ver con la interacción
humana.
Freud, antes que Pichon, dijo que la psicología es psicología social, porque
cada sujeto tiene en su interior cuatro personas: una como modelo, otra
como auxiliar, otra como enemigo o rival y otra como objeto erótico,
entonces hay un grupo. En la medida en que vamos creciendo, se va
constituyendo nuestro mundo interno que en realidad es un grupo interno.
Nunca estamos solos, podemos tener la vivencia de la soledad y nos
angustiamos, o sentimos que es un espacio necesario para poder crear. En
un caso estaremos en una situación más depresiva, de necesidad de
recogimiento, y en el otro estaremos atravesados por las ansiedades
persecutorias, por ejemplo, sentimos esa agitación que hace que no
podamos quedarnos un fin de semana solos en casa.
Cuando Pichon-Rivière habla de sujeto producido-productor, habla de que

uno va aprendiendo y aprehendiendo y en ese aprehender se va
transformando y a su vez esa transformación repercute sobre los otros y los
transforma. Así como el proceso de amamantamiento, el bebé transforma a
la mamá y viceversa, es recíproco, ambos se van constituyendo en un rol.
Esa interacción deviene vínculo. El vínculo va a ser esa interacción que
tiene el bebé con su mamá pero interiorizada, incorporada a su mundo
interno y eso va a dar cuenta parcialmente de la relación objetiva,
parcialmente porque nunca tenemos una representación del otro tal cual es,
siempre va a ser una representación fantaseada. Si uno le pregunta a dos
hermanos sobre su madre y su padre, cada uno tiene un padre y una madre
diferentes. Hay rasgos de los otros de los cuales nos apropiamos, y fuego
los descubrimos en nosotros; por ejemplo, yo no quería ser igual que mi
padre pero luego me doy cuenta que camino igual que él. Cada uno tiene su
representación de la realidad, en un grupo va a haber tantas
representaciones como integrantes haya, porque la representación no es
como una fotografía, no da cuenta de la totalidad, sino que siempre hay algo
de distorsión.
A veces nos mostramos de una manera y otras de otra, según la situación.

Por eso Pichon se va a ocupar del hombre en situación, es decir, de su
comportamiento en un aquí y ahora. Cada vínculo es único y no siempre es
igual, sino pensaríamos en una realidad estática. El vínculo está en
permanente movimiento.
En la medida en que despliego una tarea con otros, me voy a ir

manifestando, a veces, tendré conciencia de cómo me expongo, de cómo
manifiesto afuera algo que está adentro. Yo puedo tener registro de eso o
no, pero el otro me devuelve lo que muestro, y ahí puedo tener un
conocimiento y un reconocimiento de mi accionar. Entonces es a través de
la tarea que uno comienza a ser sujeto. Sujeto viene de estar sujetado. En la
medida en que me despliegue en actos, en pensamiento, en discursos, me
voy revelando, me voy mostrando, voy tomando conciencia de mí. El
trabajarse tiene que ver con ir reflexionando acerca de cómo es mi
comportamiento, qué rol juego, qué rol hago jugar al otro; todo esto es
necesario para comprender el interjuego de roles que se da entre los
integrantes de un grupo.
Si uno se adapta activamente a la realidad, transforma la realidad y la

realidad lo va transformando a uno. No somos siempre los mismos. Uno
tiene una tendencia a pensar que es el mismo, pero no es así. Una persona
va al cine a ver una película y sale distinto, a partir de esa experiencia hace
cambios, porque se ha visto en esos personajes. En un grupo podemos
pensar lo mismo.

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De los temas que constituyen el ECRO, vamos a desplegar el de la

Pichon siempre va a hablar de la dialéctica entre la necesidad y la

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Para el psicoanálisis somos sujetos del inconsciente. Para Pichon-Rivière el

Cuando Pichon-Rivière habla de sujeto producido-productor, habla de que

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