ARSUÑA SARTA

YATICHA YATIQA
ARSUÑA SARTA YATI
THAKHI
GUÍA METODOLÓGICA

3ri. MARA
TERCER AÑO

U.F.: TALLER DE LENGUA ORIGINARIA AYMARA (+TCLO) II

YATIQAÑA MARA: PAYÏRI MARA-SEGUNDO AÑO
YATICHIRI: DOLY ELIANA LLUYTO TARQUI
Utjirinaka (Índice)
1. Uñstawi (Presentación)…………………………………………………….1
2. Wakichawi Planificación…………………………………………………...2
a) Aymara yaticha amta (Objetivo de la Unidad de Formación) …….2
b) Yaticha sarta (Plan de Desarrollo Curricular)
3. Unidad temática…………………………………………………………… 5
a) Práctica…………………………………………………………………...5
b) Teoría……………………………………………………………………..6
c) Valoración……………………………………………………………….11
d) Producción………………………………………………………………11
e) Producto…………………………………………………………………11
f) Bibliografía………………………………………………………………12

1. Uñstawi (Presentación)
Aka qillqataxa, Jach’a yatiqaña utanakana kimsïri marankiri yatiqirinakataki
qillqatawa. Kawkintixa machaqa kamachinakarjama kunayani yatiqaña
amtanaka ukhamaraki yatiqawi t’aqanaka sartayasini.

Jichha qhipha maranakanxa yatichawi yatiqawixa yatiqirinakana suma

amuyapxañapataki machaqa amuyunakampi sarantayatawa, kawkintixa
yatiqiri waynanakaxa, lurawimpi qalltasa suma Aymara sarawinaka
ukhamaraki aru yatxatapxañapataki, ukhamata yaqina jakawipa yäqasa
sarnaqañapataki, ukhamata aymara aruna achuqawi nayraru
sarantayañapataki.

Kimsïri marana aymara aru sarantaykasaxa, yatiqirixa pacha yatiyirinaka

yatiqasa jik’a arsuwinaka ukata qillqatanaka qhanstayañapataki , kawkintixa
aymara aru thakhi aruchirinaka amtasa suma yatxatañapataki.

2. Wakichawi (Planificación)

a) Aymara yaticha amta (Objetivo de la UF)

Desarrollamos las lenguas originarias con principios y valores

sociocomunitarios, conociendo las funciones gramaticales en el uso
dialógico cotidiano de las lenguas, mediante la práctica de
habilidades investigativas y producción de conocimientos en los
procesos formativos, para promover el uso y desarrollo vivencial de
las lenguas originarias en la comunidad.

SUTI SAPHI ARUNAKA, LURAYIRI

SAPHI ARUNAKA
(Raíces nominales y verbales)
 KUNANAKSA
YATIQAPXAÑANI
?
- Ayllunakana sarawinakapa suti saphi
arunaka
(Raices nominales)
- Lurayiri saphi arunaka (Raices verbales)
- Sufijos nominales
- Sufijo verbales
- Aylluna irpirinakana utt’asiwipa
(Sistema de organización comunitaria.)
- Ayni, mink’a, jayma, juk’ampinakampi.
(Principios valores comunitarios)
- Markachirinakana chimpunakapa (Isituqita
(vestimenta) aru tuqita, (lengua) y Ayllu)
- (Símbolos de identidad cultural)

MAYACHT’ATA AMTA (OBJETIVO HOLÍSTICO)

Producimos textos orales y escritos (oraciones, párrafos, mensajes y artículos) a

través del estudio y análisis de las prácticas culturales sociocomunitarias con
abordaje morfológico de la lengua aymara, fortaleciendo el respeto, igualdad y
convivencia armónica en espacios de reflexión promoviendo una cultura de paz
libre de violencia para vivir bien en comunidad
LURÄWI – PRÁCTICA
QILLQAÑANI
- Aka jamuqunakana sutinakapa arst’añäni, ukhamaraki qillqañani
-

---------------------------------------- -------------------------------------- ---------------------------------------

_____________________ _____________________ _________________

-Aka tama arunakaru sutinakampi phuqhachama (completa con nombres o sustantivos a estas
oraciones)
- …………………. manq’iwa
- Uka …………..p’akitawa
- …………………..ullañani
- ……………………manq’añani
- …………………… umiwa
- …………………… tuyuwa

YATÏWI – TEORIA
1. RAICES NOMINALES Y VERBALES
1.1. ESTRUCTURA DE LA PALABRA AYMARA
Las clases principales de forma de las palabras son la raíz y el sufijo.

Anu perro (raíz) Anu-ja mi perro (sufijo)

Las tres clases de raíces principales son: nominales, verbales y partículas. Existe además una pequeña
clase de raíces en aymara que pueden tomar sufijos tanto nominales como verbales sin sufrir
modificaciones.

Ej. Manq’a – comida (raíz verbal)

Ej. Q’ipi – atado (raíz nominal)

Las raíces nominales incluyen las sub clases de raíces nominales propiamente (nombres, comunes y
propios) pronominales (demostrativos y personales) las raíces nominales se distinguen de los verbos
por tomar sufijos nominales, las raíces nominales también toman en cuenta sufijos independientes y
sufijos oracionales. Las sub clases están principalmente definidas por limitaciones en su aceptación de
sufijos.

a) Suti saphi arunaka (Raices nominales)

Las raíces nominales incluyen las subclases de raíces nominales propiamente (nombres comunes y
propios), pronominales (demostrativos y personales). Las raíces nominales se distinguen de los verbos
por tomar sufijos nominales, todos ellos. Las raíces nominales también toman sufijos independientes
y sufijos oracionales. Las sub-clases de nominales están principalmente definidas por limitaciones en
su aceptación de sufijos, aunque existen otros tipos de criterios también. Las raíces y los troncos
nominales pueden ser verbalizados por sufijos verbalizadores que los convierten en temas verbales.
Siendo morfemas libres, las raíces nominales pueden aparecer sin ningún sufijo.

b) Lurayiri saphi arunaka (Raíces verbales )

Las raíces verbales se distinguen de las raíces nominales y de las raíces partículas por tomar sufijos
verbales derivacionales y flexionales. Las raíces verbales también toman sufijos independientes y
sufijos oracionales. La mayoría de las raíces verbales y muchos temas verbales pueden ser
nominalizados por sufijos nominalizadores que los convierten en temas nominales. Las raíces verbales
son morfemas ligados; requieren ser flexionadas para constituir una palabra verbal, o nominalizadas
para constituir una palabra nominal. La forma citacional de una raíz verbal es la raíz más el sufijo
nominalizador –ña. Se puede hacer una distinción básica entre el verbo saña ‘decir’ y los demás
verbos. Se necesita más investigación para establecer las otras sub-clases de verbos. Sin embargo,
pueden distinguirse según las siguientes distinciones:

1.2. CARACTERÍSTICAS PARTICULARES DE LA LENGUA AYMARA

Kunjamasa aymara aruxa ¿Cómo es la lengua aymara?

a) SUFIJANTE

El idioma aymara es sufijante, porque en la escritura de la palabra intervienen cantidad de sufijos,

encontramos aproximadamente 250 en total de los cuales los más usados son 120 aproximadamente.

Ejemplo.

LURAYIRI T’AQA ARU JAQUKIPAÑA SUTI (Raíz T’AQA ARU JAQUKIPAÑA

SAPHI (Raíz (traducción) nominal) (Traducción)
verbal)

Sawu ña tejer Uta ja Mi casa

Manq’a pxi comen Anu mpi con perro

Muna ta querido quqa naka árboles

Jaylli ña cantar Uywa ni dueño del

animal

b) AGLUTINANTE
El idioma aymara es aglutinante porque a partir de una raíz o morfema base, se puede agruparse una
gran cantidad de sufijos, unos detrás de otros. Se dan casos de 2, 5, 10, 15 y hasta más sufijos que
siguen a una raíz. EJ. ARUSKIPASIPXAÑANAKASAKIPUNIRAKISPAWA (Sera absolutamente
conveniente que dialoguemos) Ejemplo

awki - papá

awki-ja - mi papá

awki-ja-taki - para mi papá

awki-ja-taki-puni - para mi papá siempre

awki-ja-taki-puni-wa - es siempre para mi papá

Cada sufijo que se une a la raíz, lo hace siempre respetando la jerarquía de sufijos, es decir, que cada
sufijo ocupa un lugar propio y no puede ir en cualquier lugar.

Los sufijos son elementos gramaticales que se unen a la base nominal.

La estructura general y oracional de la lengua aymara está determinada por el uso de sufijos, pues
esta es sufijante y aglutinante, y el idioma aymara cuenta con más de 150 sufijos.

Sufijos posesivos
-JA mi 1ra persona
-MA tú 2da persona
-PA su 3ra persona
- SA nuestro (a) 4ta persona

1.3. WALJAPTAYIRI K’ILINAKA – SUFIJOS PLURALIZADORES

NAKA. Indica varios nombres y adjetivos, este sufijo se añade a la raíz nominal.
 Ej. K’usillu = K’usillunaka - monos
 Ej. Jukumari = Jukumarinaka – osos
 Ej. Jach’a = jach’anaka - grandes

PXA. Indica el sufijo para pluralizar verbos o acciones de los sujetos.

 Ej. Sawu = sawupxañäni - tejeremos

 Ej. Phaya = phayapxañäni - cocinaremos
 Ej. Thuqhu = thuqhupxañäni - bailaremos

AKa jakawinxa taqi kunasa aynikiwa

2. SUFIJOS NOMINALES FLEXIVOS DE CASO
SUFIJO SIGNIFICADO ORACIÓN
RU. Sufijo direccional. Marca la dirección o el lugar a -Ej. Qhaturu - a la feria
(a, hacia, a la, al). donde se dirige el actor, se Jupaxa qhaturu sari
añade al nombre o sustantivo,
también a pronombres -Ej. Utaru - a la casa
demostrativos y adverbiales

TA. Sufijo de Marca la procedencia y -Ej. Qulluta - del cerro

procedencia. (de, cumple distintas funciones en Jupaxa qulluta jutaski
desde, del). la estructura gramatical.
-Ej. Utata - de la casa

NA. Sufijo locativo. Marca el lugar y tiempo en -Ej. Utana =- en la casa

1er caso (en, encima). que se realiza la acción y Jilajaxa utana manq’aski
cumple dos funciones en la
estructura gramatical. -Ej. Qulluna - en el cerro

NA. 2do caso. (de mí, Marca el posesivo de la -Ej. Taykajana - de mi mamá
de ti, de ella, de persona que generalmente se Taykajana urupaxa mara t’aqa
nosotros). añade a los nombres, phaxsinkiwa
pronombres.
-Ej. Jumana - de ti, usted

KAMA. Sufijo Marca el límite de una acción -Ej. Jawirkama - hasta el rio
limitativo. (hasta o en el espacio y tiempo.
mientras). -Ej.Manq’añkama - mientras
comía

TAKI. Sufijo Marca lo que se destina una -Ej. Wawajataki - para mi niño
destinativo, cosa al sujeto, para una Uka isixa wawajatakiwa.
benefactivo. (para, acción.
para todos, para él). -Ej Jupataki - para él

MPI. Sufijo Cuando está ligado relativo a -Ej. Masijampi - con mi

instrumental. (con, personas, conector, compañero
más). coordinadas de completar.
-Ej. Juk’ampi - más

LAYKU. Sufijo Se usa en nombres, -Ej. Jupalayku - por él

causativo. (por, a pronombres para indicar
-Ej. Usuntatlayku - a causa de mi
causa de). beneficio, consideración, enfermedad.
motivo en la realización de
una acción.

NI. Sufijo posesivo Tener algo. -Ej. Uywani - dueño del animal
(dueño, tener).
-Ej. Yapuni - tiene sembradío

PACHA. Sufijo Se emplea para marcar la -Ej. Ukchpacha - todo

inclusivo- integrador. inclusión plural entero
(todo, entero).
-Ej. Jiwaspacha - todos
nosotros

2.1. SUFIJOS NOMINALES DE USO LIMITATIVO

SUFIJO SIGNIFICADO ORACIÓN
RARA. Sufijo aumentativo. ). Se usa en raíces nominales -Ej. Qalarara - muy
(muy, lleno). para cambiar en adjetivos pedregoso
indica abundancia. -Ej. Sunkharara - muy
bigotudo

TUQI. Sufijo opositivo Marca dirección hacia una -Ej. Awkiptuqi - contra
(contra, hacia). persona o lugar. su padre
-Ej. Chachaptuqi - contra
su marido

JAMA. Comparativo (como). Cuando se yuxtapone a -Ej. Nayjama - como yo

pronombres personales y nayjama yatxati – investiga
nominales, marca el como yo.
comparativo, compara la
forma de las personas,
animales y cosas.
PURA. Reciproco (entre). Indica la interacción -Ej. Munasirpura - entre
reciproca de dos o más enamorados –
nominales entre sí, de un munasirpurawa
mismo género o especie. nuwjasipxatayna.
-Ej. Wawapura - entre niños

CH’A. Marcador de tamaño, talla; -Ej. Ukch’a - ese tamaño

Extensivo/comparativo de se usa con pronombres
tamaño (tamaño). demostrativos e -Ej. Qawqhch’asa - qué
 interrogativos. tamaño es

2.2. SUFIJOS NOMINALES DERIVADOS DE VERBOS

ÑA. Infinitivo. (ar, er, ir Indica acción -Ej. Jachaña - Llorar –

Jachaña jachañawa jutitu –
me vienen ganas de llorar y
llorar
-Ej. Manq’aña - Comer –
Nayaxa manq’aña apantha.
Yo he traído comida

IRI. Agentivo. (el que). (tor, Se emplea para nominalizar -Ej. Anatiri - jugador -
dor). los morfemas bases Jupaxa piquta anatiriwa – él
verbales; además marca el es un jugador
agentivo en la estructura
oracional. -Ej. Jayllintiri - cantor – Se
fue el cantor.

TA. Resultante. (ido,ado Se agrega a una raíz verbal, -Ej.Manq’atawa - Comido –

deriva un nombre que indica Jupaxa manq’atawa
la acción terminada, se jutatayna
traduce como el participio
pasado. -Ej. Alata - Comprado

WI. Operativo Marca el lugar donde se -Ej. Ch’uñuchawi - espacio

realiza las actividades de para hacer chuño.
trabajo o acción. Ch’uñuchawina qunusipki
Están sentados en el lugar de
hacer chuño.
-Ej. Thuqhuwina - salón de
baile

7. SUFIJOS DE USO FAMILIAR/PARENTESCO

KU. Diminutivo. (ita, ito). Indica afectividad y estimación en parentesco de una familia.
 Tataku = padrecito
 Allchhiku = Nietecito
LA. Despectivo. (desprecio). Expresa algo despectivo en contra de un hombre o mujer.
 Tatala = Hombre despreciable
  Mamala = Mujer despreciable
LI. Senectivo. Se utiliza para expresar la ancianidad de las personas.
 Awkili = Anciano
 Taykali = Anciana
CH’I. Derivado de padres. Cumple la función de crear otro par de padres derivativo de los cónyuges.
 Awkich’i = Suegro
 Taykch’i = Suegra
LLA. Simplificativo. Cumple doble connotación, por una parte, es limitativo y por otro es amplio.
 Limitativo. Yuqalla - Muchacho.
Taykch’illa - Suegra
 Amplio. Waljalla – Cantidad
Jach’alla – Grande

Ullaña qillqañampikiwa nayrasa jist’arañani

8. ARUNAKA K’ILINAKAMPI THAKHIPARJAMA QILLQAÑANI

1. Jupaxa anatiriwa – Jupa/xa anat/iri/wa él es jugador

2. Awkch’ijaxa qhuruwa –awkch’i/ja/xa qhuru/wa Mi suegro es malo

3. Jumaxa khitithiyasa sarta – Juma/xa khiti/thiya/sa sar/ta – Tú donde quien has ido

4. Jupaxa qulluta jutaski – Jupa/xa qullu/ta juta/ski – él está viniendo del cerro

YÄQAWI – VALORACIÓN
Uñjañani aka jamuqa ukatxa mä lup’iwi k’ilanakampi qillqañani
 Nayriri yatiqawixa utjäwina katuqasixa

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ACHUQAWI – PRODUCCIÓN
MÄ MASIMAMPI LURAPXAMA MÄ ARUSKIPAWI K’ILI ARUNAKAMPI PHISQHA K’ATANA
(Realizar con un compañero un dialogo aplicando los sufijos en un tiempo de 5 minutos)

Kunasa kawkisa pachanikiwa

 Escribimos frases, oraciones, mensajes y artículos de opinión utilizando las raíces nominales y las
raíces verbales en la lengua aymara.
 Realización de un cuaderno de investigación de las prácticas culturales socio comunitarias.
 Oraciones, párrafos, mensajes, Tik Toks y artículos sobre la prevención de la violencia.