FINALES DESARROLLADOS: ÉTICA PROFESIONAL

1) Cualidades morales de la profesión:

a.- Autoridad y responsabilidad: el profesional es una autoridad, no en sentido político sino
en sentido científico.

Se llama autoridad en sentido científico, a una persona que, en una determinada rama de
la ciencia, posee un vasto y profundo conocimiento y tiene la virtud de la veracidad, que
consiste en manifestar lo que piensa. Los que conocen estas cualidades de una persona
están dispuestos a creer lo que esa persona diga respecto de los otros temas. Pero para
que uno crea lo que el otro dice deben darse simultáneamente las dos condiciones
mencionadas: competencia en los conocimientos y veracidad en la manifestación de esos
conocimientos. Eso otorga confianza.

b.- La honestidad intelectual: buscar, aceptar, amar, vivir y transmitir la verdad. La

expresión “honestidad intelectual” designa una combinación de voluntad e inteligencia,
puesto que “honestidad “es lo mismo que decir” bondad moral.”, y el adjetivo “intelectual”
designa todo lo que es relativo a la inteligencia. De modo que la honestidad intelectual es
la conducta moralmente buena en el ejercicio de la inteligencia.

Transmitir la verdad es honesto, siempre que esa transmisión se ajuste a las normas de
moralidad; porque aunque la verdad en sí siempre es un bien, los efectos de su
conocimiento pueden ser a veces malos, física o psíquicamente, para aquellos a quienes
se transmite. La única verdad, éticamente hablando, es que siempre que se daba decir la
verdad, hay que decir la verdad. Si un profesional revela un secreto de su cliente a otra
persona, dice la verdad y comete un acto inmoral y, además, ilegal.

2) Responsabilidad moral directiva.

El sentido de responsabilidad es importante en la calidad humana del directivo. Requiere
que éste sea consciente de su condición y de lo que exige su cargo en la empresa y en la
sociedad. Actuar de modo responsable exige saber qué se debe hacer y las repercusiones
de las acciones en los demás, conocerse a sí mismo talentos y posibilidades acción en
cada situación.

Modos de responsabilidad directiva:

- Por comisión (o acción voluntaria): corresponde a actos directamente voluntarios. Se

trata de actos realizados con intención de conseguir algún objetivo o meta. Se incurre en la
responsabilidad propia el acto y en la responsabilidad de las consecuencias
razonablemente previsibles y evitables.

- Por omisión: cuando no se realizan actos que había obligación de hacer y realmente se
podían hacer. Hay culpabilidad cuando se omite algo con pleno consentimiento, o bien por
negligencia.

- Por su influencia en acciones ajenas: ya sea por inducción (cuando pide o manda algo,
persuadiendo a que se realice una acción y estimulando a otros con la propia conducta),
ya sea por cooperación (por participación inmediata, colaboración u omisión.

3) Principios de los derechos humanos según Nino.

La definición de derechos humanos se basa en un criterio moral, que se explicita en tres
principios, según Nino:
- La inviolabilidad de la persona: que se refiere a la prohibición de imponer sacrificios a una
persona en beneficio de otros. (Por ejemplo, no se puede obligar a alguien a donar su vida
o sus órganos para el bien de otro/s )

- La dignidad de la persona: que ordena tratar a las personas de acuerdo a sus actos de
voluntad y no según propiedades sobre las cuales no tienen control (como la raza).

- La autonomía de la persona: por la que se atribuye valor a los ideales, proyectos de la

persona, prohibiendo interferir en ellos.

4) Estructura del acto moral.

Los elementos que intervienen en la estructura del acto moral son los siguientes:

a.- Motivo: es aquello que impulsa a actuar y mantiene la acción, lo que mueve al sujeto a
perseguir determinado fin. Un mismo acto puede realizarse por diferentes motivos, y a su
vez, el mismo motivo puede impulsar a realizar actos distintos con diferentes fines.

b.- Fin de la acción: todo acto humano se realiza con un fin; el acto moral exige que el
sujeto tenga conciencia del fin que se persigue.
La conciencia del fin y la decisión de alcanzarlo dan el carácter de un acto voluntario.

c.- Medios: al realizar la elección de los medios adecuados para alcanzar el fin elegido,
tiene que darse una adecuación moral entre el fin y los medios. No es lícito el empleo de
cualquier medio aún supuesto que el fin elegido sea correcto. Es por eso importante tener
en cuenta que “el fin no justifica los medios”.

d.- Consecuencias de la acción: se refiere a que en el acto moral, es necesario tener en

cuenta las consecuencias previsibles de la acción, ya que el sujeto no puede
desentenderse de las repercusiones que sus actos tienen en la convivencia social cuya
regulación también es un elemento moral.

Para que el acto moral sea considerado bueno, se requiere que todos los elementos sean
buenos. Si alguno de ellos fuera malo (por ejemplo, si el fin es bueno pero los medios
utilizados son malos) todo el acto es considerado malo.

5) Responda las siguientes preguntas:

a- ¿Qué se entiende por virtud? ¿Cuáles son las virtudes cardinales? Explique una
de ellas.
La virtud es un hábito operativo bueno. Implica un creciente conocimiento y amor del bien
y un orden de las pasiones, por lo cual aumenta la perfección de la libertad a través de
esas acciones. Dispone al ser humano a comportarse de una manera adecuada a su
propia naturaleza, fortalece la voluntad y el rendimiento positivo de la libertad.

El término virtud proviene del vocablo latino virtus, que equivale al término vis, cuyo
sentido es fuerza.

La virtud es esencialmente personal e implica fuerza espiritual para vencer las dificultades
que se presentan en su ejercicio. Se adquiere con dificultad, porque requiere esfuerzo y
produce placer espiritual, pero generalmente no produce placer material.
Las virtudes nacen de la actividad humana libre y dan una mayor firmeza, facilidad,
eficacia y satisfacción para obrar bien.
Virtudes cardinales: Prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

- Prudencia o sabiduría práctica: es la virtud que dicta a la razón el cómo y el cuándo se

debe actuar. Es la que contribuye al bien de la persona, ayudando a descubrir qué es
realmente lo que conviene hacer para actuar bien en cada situación particular.

La prudencia interviene a la hora de tomar decisiones, ayudando a detectar el problema,

moviendo a tomar decisiones ante las soluciones posibles que se presentan y apoyando la
ejecución de lo decidido.

Se la considera la madre de las demás virtudes, porque es la rectora de las otras virtudes
cardinales, ya que facilita descubrir a la razón qué constituye “lo moderado”, “lo fuerte”, “lo
justo”, en cada caso singular.

La prudencia se ejercita mediante tres actos principales: el conocimiento, el juicio y el

imperio.

b- ¿Por qué afirmamos que la moral tiene carácter social?

La moral cumple una función social muy precisa: contribuir a que los actos de los
individuos, o de un grupo social, se desarrollen en forma favorable para toda la sociedad o
para un sector de ella. La moral tiende a que los individuos pongan en consonancia,
voluntariamente, sus propios intereses con los intereses colectivos de determinado grupo
social, o de la sociedad entera.

6) Analice los siguientes ejemplos y señale si corresponden al plano normativo o al

plano fáctico de la moral:
a- No cumplir con un compromiso contraído por falta de ganas. Fácticoà acto moralmente
negativo
b- La obligación establecida en sociedades antiguas de contraer matrimonio a determinada
edad. Normativo
c- La prohibición en algunas religiones de quitarse la vida. Normativo

7) Dadas las siguientes afirmaciones señala si son verdaderas o falsas:

a- Los derechos humanos fueron reconocidos como tales desde la antigüedad. Falso, hay
dos corrientes de pensamiento: el lusnaturalismo que sostiene que el origen los derechos
humanos se remonta a la antigüedad, y el positivismo que afirma que los derechos
humanos son recientes.
b- Los valores son cualidades empíricas de los objetos. Falso
c- El lusnaturalismo es la corriente que considera que los derechos humanos surgen de la
misma naturaleza humana. Verdadero
d- Los valores son polares y jerárquicos. Verdadero
e- Los vicios son hábitos operativos malos. Verdadero

8) ¿Porqué la profesión se encuentra dentro del orden social y moral?

La persona que ejerce la profesión, realiza un trabajo (puede ser remunerado, gratuito,
voluntario o involuntario) que, si es honesto, esos frutos son beneficios para la sociedad.
El que solicita la atención de un profesional -con o sin honorarios- lo hace para que el
profesional lo ayude en la solución de un problema; si el profesional acepta -con o sin
honorarios- queda establecido un contrato, como relación bilateral.

La profesión es un medio de vida; es actividad lucrativa, es decir, con ella se obtiene lucro,
ganancia de dinero, el cual se utiliza como medio para conseguir todas aquellas cosas que
ayudan a conservar y a perfeccionar la existencia. Pero, además, es un servicio para la
comunidad, que revierte al propio sujeto que sirve, al profesional.

9) Componentes de un proyecto ético institucional (Etkin).

- Decisión política: Acuerdo sobre los propósitos y formas de gobierno, mecanismos de
consulta y de participación en el poder. Mecanismos para enfrentar la crisis en el contexto.
- Criterios acordados para los procesos decisorios: La consideración de los valores de
libertad, solidaridad, dignidad del trabajo, justicia y equidad. Diálogo para resolver la
prioridad de los valores en situaciones concretas.

- Definición de las bases de legitimidad que sirven de sustento a las relaciones de

autoridad: Conducción por parte de quienes están mejor preparados, según criterios
compartidos.

- Mecanismos de justicia frente a situaciones de desigualdad (orden interno): Situaciones

como la sobrecarga de tareas en un sector, las diferencias no justificadas en la
remuneración, la discriminación o falta de igual-dad en las oportunidades.

- Transparencia en las comunicaciones: Difusión sobre los planes y resultados de manera

que los integrantes no tengan dudas sobre la situación en que viven, sus riesgos y
posibilidades. Que no exista información oculta que dé privilegios a quienes la tienen.
Canales en ambos sentidos.

- Acuerdo sobre los códigos de la convivencia en el trabajo: Reglas y formas de relación.

Aceptación de los rasgos de identidad de la organización y la manera en que todos
relación. Aceptación de los rasgos de identidad de la organización y la manera en que
todos los integrantes contribuyen a sostenerlos.

10) Diferencia entre un principio y un valor.

Los principios son las leyes naturales que son externas a nosotros y que en última
instancia controlan las consecuencias de nuestros actos. Los valores son internos
y subjetivos, y representan aquello que sentimos con más fuerza y que orienta nuestra
conducta.

11) Debate sobre valores entre objetivistas y subjetivistas.

- La posición subjetivista: quienes representan esta posición defienden que no existen

cosas valiosas por sí mismas, ni tampoco valores en sí. Los valores dependen de las
opiniones o del gusto de las personas. “valioso” es lo que los seres humanos consideran
como tal.

- La posición objetivista: los defensores consideran que valorar consiste en descubrir

valores, ya que éstos son propiedades de las cosas. Esto implica afirmar que los valores
existen con independencia del sujeto que valora.

Para los objetivistas, los valores son universales y absolutos, no relativos a las cambiantes
apreciaciones históricas.

Además, los valores adquieren su sentido en una situación concreta

(ambiente físico, cultural, social) y en relación con otros valores a los que está ligado
(tiempo).

12) Concepto de moral

La moral es un conjunto de normas aceptadas, libre y conscientemente, que regulan la
conducta individual y social de los hombres.

13) Alegoría de la caverna.

Es una metáfora realizada por el filósofo Platón en su libro La República, sobre la situación
en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Platón explica su teoría de
cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo
sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable
mediante el uso exclusivo de la razón).
Platón describióhttp://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_de_la_caverna - cite_note-
4 en su alegoría de la caverna un espacio en el cual se encuentran un grupo de hombres,
prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de
forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder
nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y,
seguidamente una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del
muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la
iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido
a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas
todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que
acontece a sus espaldas.

Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y
obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva
realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la
primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el
hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la
caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad
exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible)
fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a
ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para

"liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El
motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por
el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta
desatar y hacer subir a sus antiguos
compañeros
hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo
harán cuando tengan la oportunidad, con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo
de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado
a muerte.

· El hombre pertenece al mundo sensible por lo que vive sin la verdad (bien) aunque se
puede acceder a ella mediante la educación.
· Se puede considerar que el alma, al estar en el cuerpo, está en una especie de cárcel.

14) La moralidad de un acto vincula a la conciencia con la verdad, pero a menudo

hay impedimentos que limitan a la voluntad. Explique cuáles pueden ser algunos de
los impedimentos más habituales que limitan a la voluntad y explique de que manera
la afecta.

15) Diferencias entre las llamadas éticas de contenido y las llamadas éticas
formales.
Lo que las diferencia a las éticas formales y materiales es su manera de enunciarse.
Las éticas materiales enuncian contenidos, mientras que las éticas formales enuncian
formas generales; así, las éticas materiales enuncian normas con un contenido
delimitado, como podría ser "no cometas x" o "actúa de la manera x", y las éticas formales
enuncian la forma con que cumple, en general, todo acto dentro de la norma y en lugar de
referirse a contenidos específicos o delimitados enuncian una condición formal que debe
cumplirse - el ejemplo en Kant, "obra sólo según una máxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne ley universal", no dice específicamente qué obras deban
realizarse, en cambio da condiciones que deben cumplir estas obras, como la condición de
universalidad: Kant dice "obra según x, si x puede ser universal."

16) En la ética socrática el dialogo es fundamental. Explique:

a- ¿En qué consiste el dialogo socrático?
Este método se basa en la dialéctica que supone la idea de que la verdad está oculta en la
mente de cada ser humano. Consiste en encontrar la sabiduría de cada individuo por
medio de preguntas.
Tiene su origen en Sócrates, y el método se llama “Mayeutica” que quiere decir “dar a
luz”.
Por medio de éste método Sócrates cuestionaba a los individuos que se encontraban
hasta que ya no tenían más respuestas y es donde él decía que todos tenemos
conocimientos y que solo era cuestión de ponernos a indagar en las cosas que nos
rodean,

b- ¿Cómo se alcanza la felicidad?

Para Sócrates, como para la mayoría de los filósofos griegos, la felicidad es el objetivo
principal de la existencia. Lo que ocurre es que Sócrates no considera legítimo llegar a ella
por cualquier camino. Hacemos bien en tratar de ser felices, pero no si tratamos de serlo a
cualquier precio o a costa de lo que sea. La felicidad que se alcanza mediante el engaño o
la producción de sufrimiento ajeno es indigna. Sólo la felicidad que se alcanza por el
camino recto o por la vía de la virtud es digna de ser disfrutada. Y sólo la sabiduría y el
conocimiento nos permiten descubrir cuáles son las vías legítimas a la felicidad y cuáles
no.

c- ¿Cuál es la consecuencia de la ignorancia?

17) La ética se desprende de la filosofía platónica, tiene supuestos muy claros que
se relacionan con su particular concepción de la realidad. Explique los mismos.

18) Condiciones para que exista un acto moral.

Para que un acto sea considerado como humano o moral, debe cumplir las siguientes
condiciones:
- Que sea realizado con conciencia de lo que se está haciendo,

- Que exista libertad psicológica o libertad interior. Se trata por eso de una acción
voluntaria, que responde al propósito de realizar algo decidido por el sujeto.

- Que exista uso de razón, o sea capacidad para discernir, para analizar la situación,
conociendo el fin y los medios que se persiguen.

Si alguna de estas condiciones faltase, el acto realizado sería considerado como acto del
hombre y no como acto humano. Sólo cuando existen actos humanos, podemos hablar de
responsabilidad moral.
19) Principios que propone la OCDE.
- Determinar y definir la integridad

- Orientar las acciones basados en la integridad

- Vigilar los sistemas de gestión de integridad

- Exigir integridad.

20) Ética teleológica y Ética deontológica.

- Éticas teleológicas: Están orientadas hacia un fin.
La suprema felicidad consiste en alcanzar ese fin con todo lo que el hombre es, tiene y
puede tener.

- Éticas deontológicas: Conjunto de principios y normas que regulan las actividades

humanas basándose en el deber. Suelen llamarse “éticas profesionales” porque, señalan
normas y deberes a ser cumplidos por quienes ejercen una determinada profesión.

21) Plano normativo y fáctico de la moral.

- Plano normativo: Constituido por las normas imperativas que enuncian algo que debe
ser. Ejemplo: ama a tu prójimo, respeta a tus padres,

- Plano fáctico: Constituido por ciertos actos humanos que se dan efectivamente, es decir,
que son, independientemente de como estimamos que debieron ser. Éstos a su vez
pueden tener un acto moralmente positivo o negativo.

22) Coacción exterior e interior.

Cuando hablamos de actos humanos y actos de hombre debemos distinguir que los actos
humanos son los actos que ejercemos por voluntad propia, tenemos la capacidad de
discernir.
Cuando hablamos de actos del hombre, son aquellos que se cometen sin propia voluntad.
Son aquellos que se cometen por una coacción exterior e interior, es decir algo que no
podemos manejar, que está ajeno a nuestra voluntad.
Nos referimos a una coacción exterior cuando una presión de afuera, nos obliga a actuar
de determinada manera, por ejemplo tenemos que viajar en avión para un Congreso y por
razones climáticas el avión no despega, no podremos cumplir con nuestro compromiso.
La coacción interior es algo que está dentro de nosotros, pero que tampoco somos
responsables, por ejemplo un enfermo psiquiátrico que lastima a alguien.

23) Derechos humanos. Concepto.

Son aquellos derechos morales que gozan todas las personas morales, por el solo hecho
de ser personas. Es la dignidad de la persona frente al Estado.
El poder público debe satisfacer y procurar el bien social de las personas.

24) Código de ética en el marco de una empresa.

Es una herramienta útil para la construcción de hábitos empresariales para favorecer a la
organización y a sus miembros.

Es donde se establecen las prácticas consideradas como positivas y como negativas en

los diferentes ámbitos de intervención de la empresa. Propósito à guiar el comportamiento
y toma de decisiones de los integrantes de la organización.

25) ¿Que se entiende por objeción de conciencia?

Muchas veces las personas se ven obligadas a actuar en contra de lo que en conciencia
consideran bueno o justo.
La objeción de conciencia es la resistencia a una orden superior que la conciencia opone
por fidelidad a sus propias convicciones religiosas o morales.

Por ello es posible afirmar la existencia de límites de la obediencia. El superior puede

exigir cualquier orden o mandato siempre y cuando no sean opuestas a las convicciones
éticas y morales del sujeto. Si surge algún conflicto entre ambos, esa situación debe
resolverse a favor de la objeción de conciencia.
Por ejemplo, si el jefe de Administración y Finanzas de una Compañía Nacional, ordena a
su secretario (Contador Público) entregar bonos de participación de ganancias en vales de
combustibles pero en el recibo de sueldo debe figurar que se entregó dinero en efectivo.

26) Cuadro comparativo entre virtudes y vicios

Virtudes Vicios
- Habito operativo bueno - Hábito operativo malo.
- Se adquiere con dificultad, ya que - Se adquiere con facilidad, ya que produce
requiere esfuerzo placer y se pierde con dificultad.
- Provoca un ataque a la salud de la
- Implica un creciente conocimiento y
persona y causa mal estar físico o
amor del bien.
espiritual a otras personas
- Se las clasifica en virtudes intelectuales
y virtudes morales. Las virtudes morales - Vicios principales: Soberbia, Lujuria,
pueden ser prudencia, justicia, fortaleza y Avaricia, Gula, Ira, Envidia y Pereza.
templanza.

27) Concepto de Ethos y Ética.

Ethos: significa costumbre o habito. Es el conjunto de comportamientos que conforman
el carácter de una persona o una sociedad.
Ética: Estudia la moral y el acto humano a nivel individual y social. Tiene por objeto los
actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre.

28) ¿La ignorancia exime de responsabilidad moral?

La ignorancia exime al individuo de responsabilidad, pero debe ser de cosas que no tiene
la obligación de conocer; es decir que sólo el que ignora lo que no pudo haber sabido está
eximido de responsabilidad. En cambio, ignorar lo que se debía saber puede atenuar
nuestra responsabilidad pero no eximirnos de ella.

29) ¿Estamos determinados por normas morales? ¿La conducta es libre?

- Sí, cada individuo está determinado por normas morales. Éste está inserto en una
sociedad en donde rigen determinados valores.
Los valores ya se encuentran establecidos en la comunidad donde se desarrolla el
individuo, y no puede crear nuevas normas ni modificarlas.

- Los límites no son absolutos y no anulan la libertad. Por eso la acción humana es libre,
ya que el ser humano puede responder a su situación de diversas maneras, siendo
consciente de las circunstancias y posibles consecuencias.
El ser humano no es libre de elegir lo que le pasa pero sí es libre de responder a lo que le
pasa.

30) ¿Cómo fundamenta el Epicureísmo la moralidad de las acciones humanas?

31) Responsabilidad Social Empresarial.

La Responsabilidad Social Empresarial es el: “Hacer negocios basados en principios ético
y apegados a la ley. Esta estrategia genera: Mayor productividad, lealtad del cliente,
acceso a mercados y credibilidad.

32) Aspecto de la cualidad social de la profesión.

a.- Cada individuo está determinado por normas morales. Éste está inserto en una
sociedad en donde rigen determinados valores.
Los valores ya se encuentran establecidos en la comunidad donde se desarrolla el
individuo, y éste no puede crear nuevas normas ni modificarlas.
b.- El comportamiento moral es tanto comportamiento de individuos como de grupos
sociales humanos. Cuando se trata de una conducta de un individuo, no solamente afecta
a sí mismo, sino que también tiene consecuencias para la sociedad, ya que es objeto de
aprobación o reprobación por los demás.

Los actos morales individuales que no tienen consecuencia para los demás no pueden ser
objeto de una calificación moral, por tanto quedan fuera de la moral aquellos actos que son
estrictamente personales.

c.- Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una
necesidad social. La función social de la moral consiste en regular las relaciones entre los
hombres, para contribuir así a mantener y asegurar determinado orden social.

33) Responsabilidad moral directa e indirecta.

Existe responsabilidad moral directa cuando nos encontramos ante el caso de que existe
pleno uso de razón, libertad y conciencia por parte del sujeto al realizar un acto.

En cambio, si no existe libertad psicológica, ni conciencia, no hay responsabilidad moral

directa. Sin embargo puede existir responsabilidad moral indirecta, que es la que se le
imputa al sujeto que libre y conscientemente, se coloca en un estado inconsciente y
carente de libertad.

34) Ciudadanía corporativa. Relación con la responsabilidad social.

La Ciudadanía Corporativa se encuentra relacionada con la de Responsabilidad Social
Empresaria. La Ciudadanía Corporativa, sustentada en la idea de que la empresa tiene
derechos pero también tiene deberes, engloba un amplio abanico de acciones que pueden
ir desde el respeto por las disposiciones legales hasta comportamientos.
Consiste en la adhesión a las leyes, regulaciones y prácticas de negocio aceptadas en el
ámbito de la empresa, pero puede implicar también un comportamiento previsor y
responsable con respecto al medio ambiente y/o las comunidades afectadas por sus
prácticas operativas y comerciales.

35) Verdadero-Falso. Justificar.

a- Moral, es el conjunto de normas positivas establecidas por autoridad competente que
rigen el comportamiento en una comunidad dada. FALSO. La moral es un conjunto de
normas aceptadas, libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de
los hombres.

b- La conciencia moral es probable cuando la persona emite un juicio sin plena seguridad,
con duda acerca de la moralidad de la acción. FALSO. La conciencia moral es un acto de
la inteligencia por el cual la persona juzga la moralidad de una acción.

c- Según el subjetivismo los valores son particulares y absolutos. FALSO. Según los
subjetivistas, los valores son particulares y relativos.

d- Las diferentes formas de ignorancia y coacción eximen de responsabilidad

moral. VERDADERO. La ignorancia y la coacción eximen al individuo de responsabilidad.
Pero la ignorancia debe ser de cosas que no tiene la obligación de conocer.
36) Características de la escuela ética del epicureísmo.
- Epicuro: Fundador de la escuela.
- Considera que el placer es el valor supremo y que constituye el principio y fin de la vida
feliz.
- Rechaza la regla del goce inmediato: hay que buscar los placeres espirituales (del alma).
- Diferencia los placeres en reposo y los en movimiento. Los placeres en reposo son los
que vienen del alma como algo natural; consiste en la satisfacción de una necesidad
natural (ejemplo beber agua cuando se tiene sed). En tanto que los placeres en
movimiento, se refieren a aquellos placeres sobreañadidos a la naturaleza, no pertenecen
a la normal actividad del alma; a la larga producen dolor y convertidos en hábitos,
esclavizan al alma (ejemplo beber bebidas alcohólicas).

37) Consecuencias de la inherencia de los derechos humanos.

1.- Estado de Derecho: El conjunto de reglas que definen el ámbito del poder y lo
subordinan a los derechos y atributos inherentes a la dignidad humana es lo que configura
el Estado de Derecho.
2.- Universalidad: Todas las personas son titulares de los derechos humanos.
3.- Transnacionalidad: Los derechos humanos están por encima del estado y su soberanía
y no puede considerarse que se violenta el principio de no intervención cuando se ponen
en movimiento los mecanismos organizados por la comunidad internacional para su
promoción y protección.
4.- Irreversibilidad: La dignidad humana no admite relativismos, de modo que sería
inconcebible que lo que hoy se reconoce como un atributo inherente a la persona, mañana
pudiera dejar de serlo por una decisión gubernamental.

5.- Progresividad: Debido a la progresividad han aparecido las “generaciones” de derechos

humanos y se han multiplicado los medios para su protección.

38) Características de la profesión.

- Es una actividad humana: El trabajo es la facultad del hombre de poner en acción sus
aptitudes con una finalidad útil para su realización como persona, en su vida de relación
social. El trabajo se encuentra reglada por normas morales y por las reglas propias de
cada profesión.

- Es el ejercicio de una vocación: El ejercicio de una profesión o de un empleo requiere de

la vocación, que idealmente resulta de la libre elección del trabajador.

- Implica un esfuerzo: Todo trabajo implica un esfuerzo intelectual y físico.

- Es un factor productivo: El ejercicio de una profesión es un factor productivo, tanto para el

sujeto que la ejerce, pues mediante la misma obtiene los medios necesarios para su
subsistencia; como para la sociedad, que es enriquecida con el servicio recibido.
A través del trabajo la sociedad puede llegar a su fin de bienestar general, permitiendo
también que el trabajador alcance su bienestar particular.

- Es un fideicomiso social: Es un beneficio mutuo entre el profesional y la sociedad.

39) ¿Qué se entiende por libertad? Tipos.

Libertad, en general, significa “ausencia de constricción”, estar exento de coacción. Pero la
coacción puede depender de diversas causas; por eso se pueden distinguir varios tipos de
libertad, que se pueden reducir en dos principales: libertad exterior y libertad interior.

1.- Libertad exterior: Es una situación en la que no existen trabas, presiones,

impedimentos. Es decir, supone ausencia de coacción exterior.
2.- Libertad interior: Se define como ausencia de determinación interna previa a la acción.
Supone el reconocimiento de la capacidad para poder elegir y decidir en un momento dado
entre diferentes opciones que se presenten, eligiendo aquello que se desea llevar a la
práctica.

40) Conciencia moral recta y errónea.

a.- Conciencia moral recta: Cuando juzga la bondad o malicia de un acto rectamente, en
conformidad con la ley moral; en este caso el juicio moral es verdadero, buscando
sinceramente el bien.
b.- Conciencia moral errónea: Cuando juzga en desacuerdo con la ley moral, al considerar
buena una acción que es mala y viceversa. Puede ser que la causa del error en el juicio
sea la ignorancia.

41) Relación entre ética y moral.

42) ¿En qué consiste el alma para Aristóteles? ¿Cuáles son las diferentes virtudes
que se desprenden de ella? ¿De qué manera se relacionan unas con otras?

43) Verdadero-Falso.
a- Los actos del hombre que la persona realiza dan lugar a la responsabilidad
social. FALSO.
b- La responsabilidad moral es el acto de darse cuenta del acto realizado y de las
consecuencias que este acarrea. FALSO. También debe darse con libertad psicológica.
c- La acción humana supone la existencia de libertad exterior, o sea, la capacidad para
decidir entre diversas alternativas. FALSO. La acción humana (o acto moral) debe reunir
las siguientes condiciones en forma simultánea: uso de la razón, libertad psicológica y
conciencia psicológica.
d- Cuando una persona realiza un acto con pleno conocimiento de lo que está haciendo,
se considera que posee responsabilidad moral directa. FALSO. Existe responsabilidad
moral directa cuando nos encontramos ante el caso de que existe pleno uso de razón,
libertad y conciencia por parte del sujeto al realizar un acto.
e- La persona que no puede cumplir con una obligación por condiciones climáticas
adversas, se encuentra en situación de coacción exterior. VERDADERO.