Unidad 1

El origen de la familia

Ps. Nubia Pesántez H.

nube.pesantezh@ug.edu.ec
 ETAPAS EVOLUTIVAS DE LA SOCIEDAD

Salvajismo Barbarie Civilización

 Etapas del salvajismo
Estadio inferior
• Los hombres permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales y
vivían, por lo menos parcialmente, en los árboles; esta es la única explicación
de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes.
• Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento; el principal progreso de
esta época es la formación del lenguaje articulado.
• Ninguno de los pueblos conocidos en el período histórico se encontraba ya
en tal estado primitivo. Y aunque este periodo duró, probablemente, muchos
milenios, no podemos demostrar su existencia basándonos en testimonios
directos; pero si admitimos que el hombre procede del reino animal, debemos
aceptar, necesariamente, ese estado transitorio.
Estadio Medio
• Comienza con el empleo del pescado como alimento con el uso del
fuego.
• Ambos fenómenos van juntos, porque el pescado sólo puede ser
empleado plenamente como alimento gracias al fuego.
• Los toscos instrumentos de piedra sin pulimentar de la primitiva Edad de
Piedra, conocidos con el nombre de paleolíticos, pertenecen todos o la
mayoría de ellos a este período y se encuentran desparramados por todos
los continentes, siendo una prueba de esas emigraciones.
• La población de nuevos lugares y el incansable y activo afán de nuevos
descubrimientos, vinculado a la posesión del fuego, que se obtenía por
frotamiento, condujeron al empleo de nuevos elementos, como las raíces
y los tubérculos farináceos, cocidos en ceniza caliente o en hornos
excavados en el suelo, y también la caza, que, con la invención de las
primeras armas -la maza y la lanza-, llegó a ser un alimento
suplementario ocasional.
• Jamás hubo pueblos exclusivamente cazadores, como se dice en los
libros, es decir, que vivieran sólo de la caza, porque sus frutos son harto
problemáticos.
Estadio Superior
• Comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los cuales llega
la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones
normales.
• El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo,
cuya invención supone larga experiencia acumulada y facultades
mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros
muchos inventos.
• En la mayoría de los casos, el fuego y el hacha de piedra han producido
ya la piragua formada de un solo tronco de árbol y en ciertos lugares las
vigas y las tablas necesarias para construir viviendas.
• Todos estos progresos los encontramos, por ejemplo, entre los indios
del noroeste de América, que conocen el arco y la flecha, pero no la
alfarería.
• El arco y la flecha fueron para el estadio salvaje lo que la espada de
hierro para la barbarie y el arma de fuego para la civilización: el arma
decisiva.
 LA FAMILIA
• La familia, según Morgan, es el elemento activo;
nunca permanece estacionada, sino que pasa de una
forma inferior a una superior a medida que la
sociedad pasa de un grado más bajo a otro más alto.
Los sistemas de parentesco, por el contrario, son
pasivos, sólo después de largos intervalos registran
los progresos hechos por la familia y no sufren una
modificación radical, sino cuando se ha modificado
radicalmente la familia. Ejm Iroqués hijos a los hijos
de su hermano
 LA FAMILIA
• La historia de la familia:
• Promiscuidad sexual en estadio primitivo
• Unión por grupos-desconoce al padre
• Poliandria
• Poligamia
• Monogamia
 1, La familia consanguínea 2. La familia punalúa (compañero íntimo)
En esta primera etapa de la familia, los grupos conyugales se En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual
clasifican por generaciones. Es decir, los ascendentes y descendientes recíproco, se realizo poco a poco, comenzando
están excluidos de los derechos y los deberes del matrimonio, o sea
matrimonio entre padres e hijos, mientas que todo otro vínculo de probablemente por la exclusión de los hermano uterinos y
sangre es considerado como matrimonio y presupone comercio gradualmente los generales.
carnal recíproco.

La familia
4.La familia monogámica
Nace de la sidiásmica, en el periodo entre el estadio medio y el superior de la
barbarie; su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente.
Se funda en el predominio del hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos 3. La familia sindiasmica
cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la
los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de
los bienes de su padre. poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los
hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa
La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por una raramente; se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la
solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que no pueden ser disueltos vida común.
por deseo de cualquiera de las partes.
Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del código
Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una u otra
Napoleónico, que se lo concede expresamente, siempre y cuando no tenga la parte, y después, como antes, los hijos solo pertenecen a la madre.
concubina en la casa. Se reduce a hombre y mujer.
Triunfo propiedad privada sobre propiedad común primitiva Derecho materno- gens
Abandono de mujer-adulterio
 LA FAMILIA MONOGÁMICA:
• Entre los Romanos la mujer era más libre y considerada podía separarse libremente
• Los germanos eran pobres y por lo tanto no se desarrallaba plenamente la monogamia
• Los Americanos que aún estaban en familias sindiásmica

Matrimonio Burgués en países católicos a finales del siglo 19 los padres le otorgan al hombre la
mujer de su elección, lo que trae como consecuencia el heterismo Y adulterio
Países protestantes hay mayor libertad para la búsqueda del cónyuge pero dentro de su misma clase

Matrimonio Proletario, el papel decisivo para la supremacía del hombre se da en otras relaciones
sociales más que en la propiedad privada, y más aún cuando la mujer es incluida en lo laboral. En
monógamo en la etiología misma pero no en su sentido histórico.

Actualidad: incorporación femenina la industria social, lo que significa que se suprima la familia
individual como unidad económica de la sociedad
 LA GENS IROQUEZA:
Gens es una palabra de origen greco-romano que usa Morgan para designar un grupo que se jacta de constituir una
descendencia común y que esta unido por ciertas instituciones sociales y religiosas, formando una comunidad particular,
cuyo origen y cuya naturaleza han estado oscuros hasta ahora, a pesar de todo, para nuestros historiadores.¡Como forma
clásica de gens primitiva, Morgan toma la de los iroqueses y especialmente la de la tribu de lossenecas.
• Hay en ésta ocho gens, que llevan nombres de animales: 1. Lobo, 2. Oso, 3. Tortuga, 4. Castor, 5,Ciervo, 6. Becada, 7.
Garza, 8. Halcón.
1. Elige el Sachem (representante en tiempo de paz) y un caudillo (jefe militar).
2. Depone a su discreción al sachem y al caudillo.
3. Ningún miembro tiene derecho a casarse en el seno de la gens
4. La propiedad de los difuntos pasa a los demás miembros de la gens.
5. Los miembros de la gens se debían entre sí ayuda y protección, y sobre todo auxilio mutuo para
vengar lasinjurias hechas por extraños.
6. La gens tiene nombres determinados, o una serie de nombres que sólo ella tiene derecho a llevar
en toda latribu, de suerte que le nombre de un individuo indica la gens a la que pertenece.
7. La gens puede adoptar extraños en su seno, admitiéndole, así, en la tribu.
8. La gens tiene un lugar común de inhumación.
9. La gens tiene un consejo con miembros, todos ellos con el mismo derecho de voto.
 LA GENS GRIEGA
Se distingue de la arcaica iroquense por una evolución más marcada en dos
grandes periodos, donde desaparece en matrimonio grupal (familia punalúa) y
otras características, como ser:
• Las solemnidades religiosas comunes y el derecho de sacerdocio en honor a
un Dios determinado, el pretendido fundador de la gens, designado en ese concepto
con un sobrenombre especial.
• Los lugares comunes de inhumación .
• El derecho hereditario recíproco.
• La obligación recíproca de prestarse ayuda, socorro y apoyo contra la violencia.
• El derecho y el deber recíprocos de casarse en ciertos casos dentro de la gens, sobre todo tratándose de
huérfanas o herederas.
• La posesión, en ciertos casos por lo menos, de una propiedad común, con un arconte y un tesorero propios
• La descendencia según el derecho paterno.
• La prohibición del matrimonio dentro de la gens.
• El derecho de adopción en la gens.
• El derecho de elegir y deponer jefes.
 GÉNESIS DEL ESTADO ATENIENSE:
En Atenas se puede apreciar, por lo menos la primera parte
evolutiva, la aparición del Estado, ya que en parte transforma los
órganos de la constitución gentil, en parte desplazándolos
mediante la intrusión de nuevos órganos y por último,
reemplazándolos por auténticos organismos de administración
del Estado, mientras que una fuerza pública armada la servicio
de esa administración del Estado.
Se utilizó en un principio la misma constitución griega, pero
debido a problemas de organización se cambio por la
constitución atribuida a Teseo, en esta el cambio principal que se
da es la centralización de la decisión que antes era particular de
cada tribu a una entidad central en Atenas, convirtiendo todos
estos asuntos en problemas comunes. Con esta acción el pueblo
ateniense llegó más lejos que cualquiera americano, gracias a su
fusión de muchos pueblos en uno
 LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA:
Las características básicas, en un principio, son las casi las mismas
que las de las gens griegas y las americanas, por lo que no vale la
pena volver a mencionar por tercera vez los nueve puntos ya
dichos en los anteriores capítulos.
En Roma diez gens formaban una curia (fratria), esta tenía más
importancia que la fratria griega al tomar cargos públicos. Diez
curias formaban una tribu, y las tres tribus formaban el pópulos
romanus.
Esta división en Roma sufrió grandes cambios, junto con las
constituciones del pueblo romano, dando como fruto el estado
romano, que tuvo tres grandes etapas: El reinado, la República y el
Imperio; en el transcurso de estos cambios es que se ve la
desaparición del gens para dar paso al interés, el dinero y la
propiedad privada.
LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS
GERMANOS:
En los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se
organizaron de manera jurídica enfocándose a la
propiedad privada, la herencia y los derechos,
siendo así la participación de la mujer y sus
derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que
podían divorciarse sin perder ningún derecho solo
porque su marido puso mala cara al oler la sopa.
Las tribus alemanas reunidas en pueblos tiene,
pues, la misma constitución que se desarrollo entre
los griegos en la época heroica y entre los romanos
en la época llamada de los reyes. Este régimen
quedó destruido, y el Estado ocupó su lugar
LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE LOS
GERMANOS.
Comienza con la conquista romana, los bárbaros
germanos tomaron parte de las tierras romanas, y
se las dividieron, transformando, por
conveniencia, el sistema de los gens en un estado
territorial, pero conservando en su constitución
parte de la esencia de los gens.
Los germanos al ser conquistados dieron un
aporte de juventud a la Europa senil que estaba
quedando, todo su barbarie organizada, trayendo
vida al imperio romano.
BARBARIE Y CIVILIZACIÓN:
La civilización es el estadio de desarrollo
de la sociedad en que la división del
trabajo, el cambio entre individuos que de
ella deriva y la producción mercantil, que
abarca a una y otra, alcanzan su pleno
desarrollo y ocasionan una revolución en
toda la sociedad anterior.
Según el juicio de Morgan, la civilización
nace y subsiste gracias a la propiedad
privada, la acumulación de riquezas y
como acrecentarlas, proceso que se inicia
desde la barbarie.
 Bibliografía
• Federico Engels(2006) EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO