GUÍA METODOLÓGICA PARA ESCUCHAR Y REPENSAR JUNTOS LA

CONSAGRACIÓN SECULAR EN LA IGLESIA Y EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

XIII CONGRESO DE LOS INSTITUTOS SECULARES DE AMÉRICA LATINA

Y EL CARIBE

GUÍA METODOLÓGICA

El propósito de esta Guía Metodológica es ser un instrumento de trabajo

que oriente los temas propuestos para este Congreso: Mística y Profecía en la
Secularidad, con el lema: "Lo que he oído de Él, eso hablo al mundo" Juan 8,26.
Es una forma de profundizar en los temas a través de la reflexión y el
cuestionamiento con el objetivo de que los Institutos Seculares se replanteen
una respuesta actualizada de sus carismas, frente a las exigencias de los nuevos
tiempos en consonancia con las orientaciones de las últimas Conferencias
Generales del Episcopado Latinoamericano y del Papa Francisco. La
metodología de esta Guía está centrada en la escucha y la participación desde
la perspectiva de ver, discernir, actuar y celebrar, por lo que supone la
participación de todos, mostrando el rostro de los Institutos Seculares de América
Latina y el Caribe en el esfuerzo de actualización, fortaleciendo la comunión y la
presencia en la Iglesia en salida.

Este trabajo se desarrollará en tres periodos: 1) La CNISB preparará los

textos sobre los temas: Mística y Profecía en la Secularidad con preguntas que
serán entregadas a la CISAL. Esta última difundirá y enviará este material a las
diferentes CNIS de América Latina y el Caribe. 2º) Pre congreso, a partir de
septiembre de 2022 hasta junio de 2023, durante el cual se promoverá la vida en
preparación del Congreso para sensibilizar a todos a participar. 3º) XIII Congreso
y Asamblea de los Institutos Seculares.

El Congreso se celebrará en Sao Paulo, Brasil, del 01 a 06 de agosto de

2023 y será acogido por la Conferencia Nacional de los Institutos Seculares de
Brasil de forma híbrida: presencial y online. Las conclusiones de la CNIS sobre
la reflexión y las preguntas propuestas por la Guía Metodológica serán
presentadas por la CISAL. Durante el Congreso tendrá lugar la Asamblea
electiva de la CISAL.
 1. PRESENTACIÓN

La CISAL, en la misma línea que el CELAM, ha decidido escuchar y

repensar los caminos de la consagración secular en América Latina y el Caribe,
para responder a las exigencias eclesiales y sociológicas del siglo XXI. La
consagración secular es un don del Espíritu Santo, reconocido por la Iglesia. El
punto de partida de esta herramienta de trabajo abarca tres aspectos, la misión,
la formación y la identidad de las personas consagradas seculares.
El siglo XXI exige una Iglesia en salida y en diálogo con las instituciones,
las personas y las realidades humanas, en la misma perspectiva de Pentecostés.
El objetivo de esta herramienta es encontrar una comprensión del carisma
y la misión de los Institutos Seculares en América Latina y el Caribe hoy, desde
la perspectiva de la secularidad, la mística y la profecía. Para ello, se pretende
escuchar y escrutar la forma de ser y actuar del mayor número posible de
Institutos Seculares. "Lo que he oído de él, eso hablo yo al mundo" (Juan 8, 26).
El concepto del Papa Francisco, en la Carta a los Consagrados, y el Documento
de Aparecida son nuestras directrices en nuestra visión del mundo y de la Iglesia.

El método propuesto consiste en ver, juzgar, actuar y discernir la dinámica

de los Institutos Seculares en la vida cotidiana de la Iglesia y del mundo. Es decir,
percibir, sentir, escuchar, contemplar, observar, interpretar, analizar y escrutar
la presencia de Dios en los acontecimientos de la vida de la sociedad y de la
Iglesia, a la luz de los documentos eclesiológicos que marcan el origen, la vida,
la vocación y la misión de los Institutos Seculares y de la doctrina social de la
Iglesia El círculo representa el mundo en movimiento, es decir, los tiempos
cambiantes que vivimos y que perturban la vida de la Iglesia e invitan a buscar
"nuevas formas de evangelizar según las culturas y las circunstancias" (Ap 369).
En este sentido, trazamos el camino de la escucha:

1. Escuchar y discernir la voz de los Institutos Seculares en la sociedad

actual, para abrir nuevos caminos.
2. Cada Conferencia debe escuchar a los Institutos Seculares de su país
y sintetizar las respuestas en la herramienta de trabajo. Puede añadir otras
preguntas.
El documento de trabajo está organizado en torno a tres ejes:
1. Aspectos teológicos - Mística
2. Aspectos sociológicos - Secularidad.
3. Testimonio - Profetismo

Para cada uno de estos temas, habrá subsidios provisionales.

1.1 ASPECTOS TEOLÓGICOS – MÍSTICA

La búsqueda y la sed de lo trascendente son intrínsecas al ser humano,

incluso en medio de la secularización o el laicismo, cuando esta búsqueda
parece difuminada por otros valores.
Los hombres y mujeres seculares consagrados, con su testimonio de vida
en medio de las realidades mundanas, señalan la fuente de agua viva
Jesucristo con su ser y actuar a través de expresiones creativas y
evangelizadoras.

1. ¿Cuál es la importancia de percibir los signos de Dios que se revelan

en la vida cotidiana? (Ex 3:12)
2. ¿Cómo podemos, como hombres y mujeres consagrados, dar
testimonio de Jesucristo y de los valores del Evangelio en el mundo
profesional y en una sociedad secularizada o alejada de Dios?
3. ¿Cómo es posible dar testimonio de esperanza en una sociedad
debilitada por los conflictos políticos y sociales, en la que la naturaleza
se ve agredida por los contaminantes con consecuencias también para
la vida humana y en la que la tecnología, ligada a las finanzas, no
siempre está al servicio de la vida, más aún ante la pandemia que se
cobra la vida de tantas personas y provoca tantos daños? (Jn.10,10
Laudato Si. Fratelli Tutti)
4. ¿Cómo podemos discernir la acción del Espíritu Santo para encontrar
la fuerza para convertirnos en parábolas de esperanza? BENEDICTO
XVI. Semillas de santidad sembradas en los surcos de la historia.
10.02.2007. p.7. L'Osservatore Romano . Redacción y administración:
Ciudad del Vaticano.
5. ¿Qué importancia se da al aspecto místico del carisma del Instituto?
¿Cuál es la resonancia en la espiritualidad y la realidad del Instituto?
¿Cuál es el perfil carismático de la persona que fundó el Instituto?
6. ¿Cuáles son las características de la oración personal y comunitaria
que expresan la mística del Instituto? ¿En qué sentido esta oración
conduce al servicio del Reino?
7. Es fundamental que los consagrados seculares cultiven la oración
contemplativa para no perder lo esencial en medio de sus múltiples
actividades en el mundo. ¿Cómo podemos ser contemplativos/as en
nuestra vida diaria?
8. Las vocaciones son dones de la Divina Providencia "No hay más
vocaciones" es algo que no debería decirse. ¿Qué espacio, en nuestra
oración confiada al Señor, damos a las vocaciones?
 1.2 ASPECTOS SOCIOLÓGICOS Y ECLESIOLÓGICOS DE LA SECULARIDAD

La relación entre la Iglesia y el mundo es de reciprocidad. La Iglesia

contribuye al mundo y el mundo contribuye a la Iglesia. La Iglesia es consciente
de su secularidad de tal manera que "camina junto a toda la humanidad,
comparte la suerte terrenal del mundo y es, por así decirlo, la levadura y el alma
de la sociedad humana, que debe renovarse en Cristo" (Gaudium et Spes, 40-
45). En este caso, la consagración secular se concreta de encuentro en
encuentro y transforma el mundo, como la levadura, la sal y la luz. La
consagración secular tiende a ser la novedad del tercer milenio en el sentido de
reinventar la manera de dar testimonio, de anunciar a Jesucristo, de acoger a los
diferentes y de llevarlos a volverse hacia Dios. Esta es la misión de la Iglesia en
el mundo, en medio de persecuciones y consuelos. Ella "es fortalecida por el
poder del Señor Resucitado, para que con paciencia y caridad supere sus
aflicciones y dificultades, tanto internas como externas, [...] hasta que finalmente
emerja en plena luz" (Lumen Gentium, 8).

1. ¿Qué son la secularidad, el secularismo y la secularización?

2. ¿Cuáles son las dificultades que el siglo XXI ha traído a la vida
consagrada secular?
3. ¿Cuáles son las esperanzas que fortalecen la consagración secular?
4. ¿Cuáles son los contenidos esenciales para vivir la vida secular
consagrada?
5. ¿De qué manera animan los Institutos Seculares a sus miembros a
trasladar a la vida cotidiana los aspectos eclesiológicos y sociológicos
del Documento de Aparecida, la Carta de Consagración Secular y la
enseñanza social de la Iglesia? (Recuerden que estos documentos
sintetizan documentos anteriores que proporcionan una base para entrar
en el siglo XXI).
6. ¿Cómo se ocupan los Institutos Seculares de la pastoral vocacional y la
formación, teniendo como base la secularidad?
2.3 PROFETISMO – TESTIMONIO

Cuando hablamos de profetas, recordamos a los profetas de la Biblia que

denunciaron las injusticias de su tiempo y anunciaron un mundo mejor, como
Amós, Oseas, Isaías y Jeremías. Recordamos también a los profetas de la
Iglesia que dieron su vida por un Reino de justicia, paz, amor y alegría. Câmara,
Santa Dulce de los Pobres, Lizet León, los fundadores de nuestros Institutos
entre ellos el Padre José Kentenich fundador del Movimiento de Schoenstatt, el
Padre Eurico de Mello, Religioso y Sacerdote de la Orden de los Frailes Menores
Capuchinos, fundador del Instituto Franciscano SEARA, y Hulda María Soares
de Azevedo del Instituto Secular Siervas de Jesús Sacerdote, fundadora de la
Conferencia Nacional de Institutos Seculares de Brasil - CNISB. Por lo tanto, no
podemos olvidar que cuando fuimos bautizados recibimos la misión de anunciar
el Evangelio a la gente, y de dar testimonio en el mundo, en la Iglesia, en
nuestros ambientes familiares, en el trabajo y en la comunidad en la que
participamos, siendo levadura, sal y luz, llevando el mensaje de Jesucristo a
todos.

El Papa Francisco nos dice: "Los desafíos de una sociedad compleja, esto
indica el campo de su misión y su profecía. Estáis en el mundo, pero no sois del
mundo, llevando en vosotros lo esencial del mensaje cristiano: el amor del Padre
que salva. Usted está en el corazón del mundo con el corazón de Dios".
(Discurso de Papa Francisco en la reunión de la CIIS, 10/05/2014). Sed
perseverantes, anunciad la BUENA NOTICIA de Jesús, como profetas y
profetisas, aunque sufráis la indiferencia, la incomprensión, las calumnias y las
persecuciones, tratad de vivir con valor lo que vivió Jesús dando testimonio de
lo que estáis llamados a ser en el mundo, "una chispa viva de Iglesia".

En este contexto nos preguntamos: ¿cuál es el sentido de la vida consagrada?

¿Cuál es la misión de los Institutos Seculares en la Iglesia? ¿Qué tenemos que
ofrecer al mundo?

En primer lugar, la vida religiosa es un camino privilegiado para alcanzar la

santidad. El Papa San Juan Pablo II nos dice que "en la manifestación de la
santidad de la Iglesia, debe darse una primacía objetiva a la vida consagrada.
Hoy tenemos una gran necesidad de santos, una gracia que debemos implorar
continuamente a Dios. Los institutos de vida consagrada, a través de la profesión
de los consejos evangélicos, deben ser conscientes de su misión especial en la
Iglesia de hoy, y debemos animarlos en esta misión".

"Con la mano en el pulso del tiempo y el oído en el corazón de Dios" (P. José
Kentenich) queremos preguntarnos:
1- Durante un día, con cuántas personas convivimos de alguna manera,
directa o indirectamente. ¿Qué mensaje de Dios dejamos en el corazón
de cada uno de ellos?
2- Como personas consagradas en medio del mundo, ¿estamos atentos/as
a la voz de Dios que nos llama en cada momento a ser instrumentos en
sus manos y a realizar su santa voluntad?
3- Dios nos habla a través de los acontecimientos del mundo. ¿Estamos
atentos/as a las voces de los tiempos? ¿Cómo respondemos a Dios en
los acontecimientos históricos de hoy?
4- Los Institutos Seculares están presentes en el mundo para recordar a los
hombres y mujeres que son la mayor obra de la creación de Dios, para
mostrar la dignidad que existe en el ser humano al ser "imagen y
semejanza" de su creador, y la alegría de pertenecer a Dios. ¿De qué
manera usted y su Instituto dan testimonio de esta afirmación?
5- Nosotros, hombres y mujeres seculares consagrados que vivimos en
nuestro mundo fragmentado, ¿logramos ser profetas dentro de la realidad
en la que vivimos hoy?
6- ¿Cuál es la misión profética de los Institutos Seculares con respecto al
cuidado de la naturaleza, la política, los pobres y la familia?
7- Muchos han escrito sobre los Institutos Seculares, sobre la secularidad y
la consagración secular, hablan de nosotros. ¿Pero qué pasa con
nosotros? ¿Qué decimos de nosotros mismos? ¿De nuestros Institutos,
de nuestros carismas?
8- Un profeta decide quedarse entre la gente. Conoce sus responsabilidades
como profeta. No admite privilegios y cuidados especiales para sí mismo
mientras su pueblo está necesitado; toma la decisión de quedarse con
ellos. ¿Qué elecciones han hecho los/as Consagrados/as Seculares y
nuestras iglesias?
9- ¿Estamos cumpliendo fielmente la misión que nos dejaron nuestros
fundadores?