Pat 1er Momento Teodoro v. Yucra Leon

Cosmovisión y pérdida de valores de equilibrio en los pueblos originarios
ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
COSMOVISIÓN Y PÉRDIDA DE VALORES DE

EQUILIBRIO EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
Producto Académico de Transformación

presentado a la Universidad Pedagógica en
cumplimiento parcial de los requisitos para optar al
grado de Maestría en ........................
Participante: Teodoro Víctor Yucra León
Sucre, Bolivia
2023
1
Índice
Presentación ............................................................................................................ 1
1. Enfoque de investigación. ...................................................................................... 2
1.1. Comunitario. ................................................................................................... 3
1.2. Productivo...................................................................................................... 3
1.3. Integral – holístico. ......................................................................................... 4
1.4. Descolonizador – Decolonial........................................................................... 5
2. Metodología de investigación. ............................................................................... 6
2.1. Reconocimiento. .............................................................................................. 6
2.2. Aprendizaje. .................................................................................................... 7
2.3. Solidaria - comunitaria.................................................................................... 8
3. El posicionamiento epistemológico......................................................................... 9
3. PRIMER MOMENTO: ANÁLISIS CRÍTICO Y AUTOCRÍTICO
DE LA REALIDAD ................................................................................................. 12
3.1. ¿Cómo comprendemos el primer momento? ...................................................... 12
3.2. Análisis intrapersonal e interpersonal............................................................. ....
13
3.2.1. Instrumentos sugeridos para la reflexión personal........................................... 14
Análisis: Bitácora profesional .................................................................................. 14
Mirada introspectiva de la Biopraxis educativa ........................................................ 15
3.3. Análisis situacional del aula, el patio y la Unidad Educativa. ............................ 15
3.3.1. Instrumentos sugeridos para la reflexión en comunidad. ................................ 16
Círculos de reflexión .................................................................................................. 16
Diálogo comunitario ................................................................................................... 17
Ejemplo 3: .................................................................................................................. 19
Rúbricas pedagógicas ................................................................................................ 19
3.4. Sujeto transformador en relación con la comunidad............................................ 20
2
PRESENTACIÓN.
En el presente caso el producto Académico de Transformación (PAT), tiene el propósito de

profundizar y rescatar los conocimientos en cuanto a la: “Cosmovisión y pérdida de valores
de equilibrio en los pueblos originarios”; en el caso concreto: los estudiantes de la Unidad
Educativa “Simón Bolívar “C” del municipio de Caracollo están perdiendo estos valores
sociocomunitarios.
Por otra parte, la palabra Caracollo, proviene de la Palabra “Q’ara-Qullo”, que quiere decir
en castellano “cerro pelado”; haciendo referencia a las cuatro serranías que existen allí:
“Chullpa- Pata” (serranías donde habían chullpares)., “Puca – Pata” (cerro de tierra roja),
“Tambo Pata” (alojamiento de los españoles, donde había haciendas). y “Cruz – Pata”
(lugar donde existe una cruz).
Caracollo tiene sus raíces en la cultura milenaria (creían en la Pachamama), y aún

siguen permaneciendo sus costumbres, tradiciones, valores. También se decía que Caracollo
pertenecía al Dpto. de La Paz, recién en 1825 pasó a depender del Departamento de Oruro.
El Cantón Caracollo fue creado mediante el D. S. promulgado el 1 de febrero de 1826
durante la presidencia del Libertador Simón Bolívar, luego se convirtió en el Municipio de
Caracollo pertenece a la Provincia Cercado del Departamento de Oruro, siendo su Segunda
Sección Municipal, y se encuentra al lado Norte de este a 37 Km. desde la ciudad de Oruro
hasta la población capital y más poblada del Municipio, de igual forma a 47 Km. Hacia el
Distrito la Joya.
A pesar del reciente resurgimiento del interés por los temas de identidad y derechos
indígenas o de pobreza y desarrollo indígena, el concepto mismo de lo indígena no ha sido
nunca fácil de definir (Plant, 1998). Consideramos que un mecanismo acertado para
sentar las bases de una estrategia de desarrollo para los pueblos indígenas es encontrar una
definición del mismo acorde con la nueva realidad multicultural y con las necesidades de
igualdad que se necesitan. La constante a través del tiempo ha sido que los gobiernos
3
no han reconocido verdaderamente a los pueblos indígenas como pueblos distintos y con
culturas diferentes (Deruyttere, 2001).
Los conceptos de identidad, etnia y pueblos indígenas están muy relacionados y se han
usado de forma indistinta para tratar las temáticas indígenas. La etnia califica la mayor
unidad tradicional de “conciencia de especie, en el punto de encuentro de lo biológico, lo
social y lo cultural: comunidad lingüística y religiosa, relativa unidad territorial,
tradición mítico-histórica (descendencia bilateral a partir de un antepasado real o
imaginario), tipo común de organización del espacio” (Akoun, 1974).
4. PRIMER MOMENTO: ANÁLISIS CRÍTICO Y AUTOCRÍTICO DE LA

REALIDAD
Análisis
Intra. - interpersonal
Sujeto transformador en
relación con la comunidad  Recojo de datos de la realidad
 delimitación de la realidad
Análisis situacional
(aula- patio- comunidad)
ANÁLISIS CRÍTICO Y
AUTOCRÍTICO DE LA REALIDAD
4.1. ¿CÓMO COMPRENDEMOS EL PRIMER MOMENTO?
Una de los problemas latentes en la Unidad Educativa en el área de Cosmovisiones, filosofía

y sicología es: Cosmovisión y pérdida de valores de equilibrio en los pueblos originarios,
entonces en nuestros días, ya no es posible efectuar reflexiones sobre la educación, sin hacer
referencia a las experiencias educativas o pedagógicas, es decir, a las recomendaciones
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interpersonales que se desenvuelven en el espacio físico del aula o fuera de éste, entre
maestros/as y estudiantes, en donde los contenidos curriculares, tienen una importancia
extraordinaria.
Es muy inútil que las y los maestros reconozcamos la diversidad, reciprocidad y pluralidad,
desde las formas de vivir, pensar, estar, ser, de nuestras; nuestros estudiantes; para no
cometer en estas acciones excluyentes, en las que subyace la colonialidad en alguna de sus
dimensiones. Es inútil que una profesora o profesor despliegue un excelente discurso, sobre
la inclusión si se relaciona con sus estudiantes a partir de su cosmovisión sus valores
ancestrales, estrato bancario, orientación sexual, ideología política o filiación religiosa.
En muchas ocasiones observamos que profesores formadores desarrollan un discurso

magistral, sobre el enfoque histórico-cultural, sobre el constructivismo pedagógico y
haciendo elocuencia a los invaluables aportes de Vygotsky o mencionado el aporte de la
teoría piagetiana, y sin embargo esta maestra o maestro, no permite que sus estudiantes
participen o pregunten y solo él habla, desarrollando una clase magistral, expositiva,
sustentada en modelos pedagógicos tradicionales y enfoques conductistas. Es posible
también ver docentes desarrollando clases sobre democracia e imponiendo su criterio sobre
el pensar/sentir de sus estudiantes.
4.2. ANÁLISIS INTRAPERSONAL E INTERPERSONAL
Este autor, no entra en el proceso de descolonizar la pedagogía en tanto disciplina y ciencia

de la educación, más al contrario se concentra en el proceso de pedagogización de las
decolonialidades como en nuestro caso la Cosmovisión y pérdida de valores de equilibrio en
los pueblos originarios. Especulamos que, a partir de la mirada lógica configurativa, ambas
vías son urgentes, necesarias, e importantes: pedagogizar lo decolonial y decolonizar la
pedagogía, sobre todo porque este método, al igual que lo ha demostrado Spivak (2015)
sobre la filosofía, la literatura, la historia y la cultura andina, está atravesada por un pasado
colonialista que aún no se ha superado y se reconfigura en nuestro presente
postmoderno/colonial. Bienvenida entonces la propuesta de Walsh (2014a), quien nos invita
a configurar "pedagogía(s) de-colonial(es)". Desde esta perspectiva, el proceso de
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pedagogizar la decolonialidad emplearía parte de la terminología eurocéntrica, perpetuada a

más de lo mismo.
Dicho de otro modo, se podría hacer una convocatoria a las prácticas, a ser decoloniales
desde un punto de vista crítico, que permita hacer las cosas de otra manera o abrirles paso a
pensar de otra manera, ya que no es lo mismo pedagogizar lo decolonial que decolonizar la
pedagogía. Este último, se refiere a unas acciones sobre un término y construcciones
occidentalitas, que necesitamos precisar desde nuestros sentires y haceres, los cuales
permitirán ir abandonando conceptos y contenidos que nos subalternizan. De ahí la urgencia
de transitar hacia una pedagogía decolonial.
Es muy importante, conocer donde vivimos el contexto, lo que nos recalca la ley 070
recuperando nuestros valores, antiguamente se colaboraban por ejemplo para edificar sus
casas todos trabajaban, debemos abarcar temas de acuerdo a nuestra vivencia, los valores
de respeto amor cordialidad, hoy ya no se ve todas esas prácticas, por eso debemos rescatar
los saberes de nuestros antepasados, esos valores que eran guías en el diario vivir, estaban
dentro de la base de la educación, conociendo nuestra comunidad desde la cosmovisión
andina y ver el contexto que nos rodea los contenidos basados en nuestro contexto mismo,
inmediatamente recuperando nuestros valores, lo que se perdió en nuestra comunidad, sin
embargo debemos partir desde nuestra familia y luego en la escuela, para que nuestros
niños crezcan llenos de valores y tradiciones pero con fe. Son temas importantes para llevar
adelante nuestra educación en nuestro distrito y región.
Así mismo destacar que una de las cualidades del maestro del área de Valores,
Espiritualidades y Religiones es la paciencia, tolerancia a todas las reacciones, sabe esperar
hasta que el estudiante supere sus dificultades ayudándolo a enfrentar, razón por la cual el
maestro debe tener una vocación innata, madura capaz de comprender su realidad, sus
problemas y sus potencialidades.
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4.2.1. INSTRUMENTOS SUGERIDOS PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL
Para la reflexión personal utilizamos la autobiografía, que muy pocas veces

reflexionamos sobre ellas.
ANALISIS DE LA AUTOBIOGRAFÍA
¿Enamorado de la Filosofía?
Desde muy joven el profesor Teodoro Víctor Yucra León, creyó la necesidad de responder
sus propias preguntas acerca del hombre, su relación con el universo, de su relación con la
sociedad, su relación con la madre tierra, la finalidad de la vida, y otras interrogantes
semejantes. Así también, le participaba sus impaciencias a uno de sus nueve hermanos al
menor y juntos emprendieron un diálogo que llevó a este último a profundizar tanto en la
Filosofía como en la psicología que hoy, es licenciado en esta área del conocimiento,
llegando a ser otro enamorado del Saber.
El profesor Teodoro Víctor Yucra León, se graduó en el conocimiento de la Filosofía con su

método autodidáctico que siempre practicó. Así llegó a dictar conferencias y cursos de
Introducción a la Filosofía y de Filosofía de la Naturaleza, los que fueron muy bien
recibidos por sus estudiantes.
¿Enamorado de la Ciencia?
El profesor Teodoro Víctor Yucra León, desde muy niño, sintió una gran atracción por la
naturaleza con la curiosidad propia de un niño. Su fuente más directa para encontrar las
respuestas a sus interrogantes era su padre. Así, cuando aproximadamente de los seis años,
deseaba saber qué había en el agua de un charco, su padre le concedió un microscopio.
¡Cuál no sería su gran satisfacción al encontrar dentro del agua, tantos seres vivientes que, a
simple vista, no se podían ver ni captar! Todo lo que encontraba a su paso era sometido a
una estricta observación en la platina de su microscopio, pero siempre aparecían nuevos
interrogantes.
estas inquietudes fueron los principios para que, a partir de ahí, empiece a dar los primeros
pasos que lo llevarán a enamorarse de la Ciencia. Esa ciencia que cada día fue atrayéndole
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más y más hasta hacerlo transitar, a partir de esta etapa comienza con la carrera docente,
alcanzando luego con la docencia en Educación Secundaria Comunitaria Productiva.
Prefirió pues, la enseñanza de la verdad desde la cosmovisión andina, como camino para
comunicar el gozo de la ciencia. Su lema decía “Educar es enseñar a amar y respetar la
naturaleza”. Y se entregó con gran entusiasmo y pasión a la enseñanza de la Filosofía, en la
educación secundaria.
El profesor Teodoro Víctor Yucra León, realizó sus estudios básicos y medios en el Colegio
Simón Bolívar “C”. Mientras fue estudiante en este colegio dedicó todo su interés a la
Filosofía, llegando a adquirir conocimientos sobre materias que no estaban incluidas en el
plan de estudios oficial. Estando en el cuarto año de humanidades.
Su matrimonio
El profesor Teodoro Víctor Yucra León, se casó el 11 de enero de 2000 con la señora
Martha Gonzales Arce, profesora de primaria, quien fue su compañera inseparable hasta el
presente. El día de sus cumpleaños siempre lo celebra en su casa con su familia, sus
estudiantes y colegas, quienes asisten con mucho cariño y espontaneidad. Teodoro y Martha
concilian sus compromisos y actividades docentes participando juntos en cada evento de la
comunidad estudiantil y docente, tanto formales como informales, con gran entrega y
alegría. Juntos se reforzaban en sus actividades docentes, puesto que casi siempre trabajaron
en los mismos lugares.
ANÁLISIS: DIDACTOBIOGRAFIA
Soy el profesor Teodoro Víctor Yucra León, nací el 9 de noviembre de 1970, en la localidad
de Lajma, Provincia Cercado, del Departamento de Oruro, pasé mi infancia con mi familia:
mi padre, Aquilino Yucra Villegas, mi madre, Evangelina León Ocaña somos nueve
hermanos. En esa época, vivía en el campo por el trabajo de mis padres, y fue una de las
mejores experiencias para mí, pues aprendí desde temprana edad los valores de cooperación,
reciprocidad y convivencia armoniosa; la comunidad en la que vivimos era pequeña, pero
está llena de personas extraordinarias que nos han acogido tan cálidamente a lo largo de los
años que hemos vivido. Aún hoy mantengo hermandad y estrecha amistad con la gente de la
comunidad de Lajma en el distrito 2 de La Joya.
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Al final de esta etapa, no estaba seguro de qué camino tomar para convertirme en un
profesional. Tenía varias carreras en mente, incluidas las militares, abogado y maestro, y
sucedieron algunos eventos que me ayudaron a tomar la mejor decisión de mi vida.
Al principio decidí hacer un curso de pre-abogacía en Oruro, me sentía cómoda en ese

aspecto y motivada para ejercer, pero el proyecto final puso a prueba mi verdadera vocación
y el vaticinio de primera demostró que sabía que no la tenía. habilidades legales, pero he
completado el curso y puedo seguir aprendiendo la profesión.
Fue mi padre quien insistió en que hiciera el examen regular de ingreso a la Normal; No sé
si probé otras opciones. Después de conocer los resultados, decidí seguir este camino
profesional y, a pedido de mis padres, me matriculé en la Normal Rural General "René
Barrientos Ortuño de Caracollo".
El tema principal que elegí fue mi elección personal cuando estaba en la escuela Normal, he
ganado muchas experiencias educativas durante estos años, pero destaco que estar con mis
compañeros es uno de mis mejores recuerdos. Somos un colectivo unido y dinámico, donde
la cooperación y la competencia constructiva nos motivan a ser excelentes maestros de aula.
En las últimas gestiones de estudio, nuestro plan de estudio, pero al mismo tiempo creció la
preocupación por el nivel de formación que teníamos en esta área. Al culminar nuestra
formación como maestros salimos como docentes de especialidad primaria.
Poco después de graduarme, desarrollé una pasión por ejercer mi profesión, pero con pocos
puestos en el campo de especialización, las perspectivas de una carrera docente eran escasas,
aunque decidí certificarme e ingresar a la profesión docente, graduándome en 1996. Al
llegar a trabajar en el Colegio Técnico Humanístico Canadá de población de Turco, estaba
un poco intimidado por los nuevos desafíos que me esperaban cuando comencé mi práctica
docente, pero me dieron la bienvenida de los colegas, estudiantes y padres de familia, y me
animó a darlo todo. Lo mejor de mi experiencia profesional.
En los años que trabajé, encontré más que colegas amigas/os que enriquecieron mi práctica
educativa, y la motivación por ser un mejor maestro.
9
En el año 2003 tuve la oportunidad de mudarme al distrito de Caracollo, trasladándome a la

Unidad Educativa Alemania de Quemalla. Desconozco sus reglas internas. Me recibieron
con amor y me alentaron a mejorar mi práctica docente todos los días.
Quiero resaltar mis primeras impresiones en la población, el consejo educativo en el primer

día me presentó a todas las autoridades de la comunidad, el director estaba feliz de que yo
estuviera allí, él también era un compañero de la Normal de Caracollo, fue una experiencia
nueva. para mí, la organización y el orden brindado por las instituciones era obvio, pero su
amabilidad y la actitud amable me dieron confianza y seguridad de que estaba en el lugar
correcto.
Del mismo liderazgo con el que he trabajado en la misma institución, he aprendido que el
trabajo en equipo puede enriquecer todas las áreas de nuestra práctica educativa, así como la
formación espiritual en la que abrazamos a maestros, administradores, estudiantes y padres
de familia en nuestro aporte a la educación a nuestra sociedad local y desarrollo integral.
Seguiré explorando formas de mejorar mi práctica educativa, y mi motivación para

contribuir a la educación profesional surge principalmente del ejemplo de mis padres y mi
compromiso con la comunidad educativa.
ANÁLISIS: BITÁCORA PROFESIONAL
Lunes 8 de mayo, hoy comenzamos a hacer la búsqueda de respuestas a nuestras

interrogantes con la temática de: LOS ORÍGENES DE LAS FILOSOFÍAS. EL INTERÉS DE
COMPRENDER EL ORIGEN, SENTIDO Y FIN DE LA REALIDAD
ANÁLISIS: BITÁCORA PROFESIONAL

Fecha Realidad Comentarios Preguntas Surgidas Aprendizajes Ideas Para La
Abordada (Sobre Las (A Partir De La (conversaciones Transformació
Vivencias) Experiencia) ) n
• Contexto y origen
8/05/23 Avance de Inicie de mi parte Cada estudiante Perder el miedo
de las filosofías
presentándome: mi
contenidos orientales puso su parte de hablando en
nombre es Teodoro
• Contexto y origen
Víctor Yucra León la misma forma publico
de las filosofías del
Abya Yala.
• Diferencias
conceptuales entre
cosmogonía,
cosmología y
10
teogonía.
• Cosmovisiones de
los pueblos
originarios del norte
del continente.
• Contexto y origen de la filosofía occidental
El contenido empezó con la introducción de cada uno de los estudiantes, para conocer el
nombre, donde vive y la expectativa que se tiene respecto al curso, y la expectativa del curso
es poder aprender todo lo que pueda ya que no tengo conocimiento de nada respecto a los
orígenes de la Filosofía , con ello poder aplicar y transmitir más adelante mis conocimientos
no solo en el ámbito laboral sino que también en mi vida diaria , además mencione que ética
tiene que ver con el comportamiento del Ser Humano respecto al entorno que le rodea.
En el desarrollo del contenido, hicimos realizó una pregunta para romper el hielo y conocer
nuestra forma de pensar, la cual fue la siguiente: ¿con que ve usted? La respuesta de la
mayoría de los estudiantes fue con los ojos, afirmación que el Profesor nos hizo hacer un
análisis y reflexión que ese concepto no es del todo correcto; ya que 1) Por medio del ojos
percibe y que por eso él define que es el órgano más fácil de engañar, de ahí que hay que
tener cuidado y 2) es el conocimiento que realmente nos permite aprender y ver que todo
tenga sentido, ejemplo: los niños para poder aprender ocupan llevar una curva de aprendizaje
para que poco a poco desarrollen todas sus destrezas y habilidades, es por eso como nos
mencionó el Profesor de la importancia que se da con la Pedagogía paraqué todo tenga
sentido con la evolución del tiempo.
Por otro lado, es afirmativo por qué: vemos con el conocimiento y no con los ojos como la
mayoría dijo, este un ejemplo del análisis que se logra hacer no solo a este contenido, sino
que a muchas otras nociones con el objetivo dar razón a algo en un instante determinado y no
omitir con tosquedad del verdadero concepto, en este caso nos permitió corregir el verdadero
significado que debemos de tener con la palabra VER.
11
En relación con los conceptos que cada uno dio con respecto a ética nos evaluó que aspectos
están correctos y cuáles no; ejemplo: que MALO y BIEN si tienen relación con la filosofía.
Además, CORRECTO es una propiedad de la filosofía y que los valores no tienen nada de
relación con la ética, además ser ético que es comportarse con ética son definiciones erróneas
y no correctas. También es importante que la definición o concepto de manipular es de tener
cuidado con la ética porque tiene mucha relación al momento de valorar un caso en un
momento determinado. También otro ejemplo tiene que ver con la frase que nos comentó de
un francés, la cual dice:
“NO EXISTEN HECHOS, EXISTE INTERÉS”
ya que en un evento como Caminarse avanza y se conoce. Por tal motivo si 1) la primera
persona camina, se cae (pues en este caso aprendió), de la misma emoción (le dará una
reacción futura del miedo al caminar de nuevo) y como consecuencia de la caída pues le
generará dolor; en contrastecon 2) la segunda persona que camina y no se cae, o no camina
por “x” o “y” motivo.
MIRADA INTROSPECTIVA DE LA BIOPRAXIS EDUCATIVA

Esta herramienta de la Biopraxis educativa nos permitirá hacer un análisis
MAESTRÍA:
MAESTRÍA EN COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y PSICOLOGÍA ESCP
PARTICIPANTE:
TEODORO VICTOR YUCRA LEÓN
ESPECIALIDAD:
SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
LEGAR Y FECHA:
CARACOLLO, 27 DE NOVIEMBRE 2022
ACTIVIDAD:
Previo a la culminación de la Maestría, se utilizó el Modelo Educativo
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Sociocomunitario Productivo (MESCP) para guiarnos en el desarrollo de contenidos a

través de estrategias y otras actividades integradas con PSP, cursos regionalizados y
actividades planificadas al inicio de cada semestre de gestión.
PREPARACIÓN DE LA CLASE (PDC)
Al preparar un plan de estudios o un modelo de aprendizaje, se desarrolla un plan de

desarrollo del plan de estudios en poco tiempo, lo que brinda la oportunidad de crear
materiales y realizar una lección. Algunos de los factores que influyen en la formulación de
nuestro PDC pueden incluir el entorno en el que se llevarán a cabo las actividades, la
adaptación del contenido a las necesidades y características de los estudiantes, el estilo de
enseñanza, el contenido intelectual que promueve. desarrollo para mejorar el pensamiento,
etc. Factores tales como actitud, motivación, voluntad, tiempo. El PDC es una forma de
trabajar con los elementos del curso en el proceso de aprendizaje, respondiendo al proyecto
socio productivo y partiendo del programa trimestral. Para aclarar nuestro PDC, primero
consideramos: PSP. Los proyectos comunitarios sociales productivos parten de nuestra
realidad, de las necesidades, requerimientos y problemas, el potencial productivo de nuestro
entorno, lo que demuestra también que emprenderemos este tipo de liderazgo, ya que el
Ministerio de Educación promueve este tipo de liderazgo para el desarrollo cultural. una
revolución que despatriarquice y empodere a las mujeres para vivir sin violencia y ser
saludables. A partir de aquí hemos incorporado las actividades a las directrices
metodológicas del PDC. Esta forma de expresión permite al alumno comprender
críticamente todo lo aprendido para cambiar la realidad. El PSP se planifica con actores
educativos y comunidades desarrollándose y manifestándose en el PDC.
Para disparar al crear el plan trimestral, tomamos en cuenta el contenido de cursos básicos,
cursos regionalizados y cursos diversos, porque tiene una situación de aula flexible y
abierta y reconoce las necesidades y habilidades sociales de los estudiantes. En nuestro
contexto, toda la facultad desarrolla metas anuales para los diferentes grados y en
coordinación con los maestros del mismo grado, priorizamos contenido cada semestre para
su uso posterior en el PDC. Con base en la situación del salón de clases y entendiendo las
necesidades y habilidades sociales de los estudiantes de nuestro entorno, el personal
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establece metas anuales para los diferentes grados, en coordinación con los maestros del
mismo grado, priorizamos el contenido de cada grado. a las tres. meses y luego aplicarlos al
PDC.
En coordinación con los docentes de clase, se examinaron las actividades planificadas para
el PSP y los elementos curriculares, tales como: formulación de saberes y temas de
enseñanza de saberes, objetivos generales, teniendo en cuenta las dimensiones de Ser,
Saber, Hacer y Decidir, contenidos y articulación diferenciada. campo y campo del curso,
consideramos las orientaciones metodológicas de práctica, teoría, evaluación y producción,
donde los criterios de evaluación son, saber, hacer y decidir. PDC en desarrollo. Lo que se
quiere lograr es a través de actividades dinámicas y estratégicas, enfrentando la realidad,
experimentando con la expresión en diferentes áreas, conceptualizando en la teoría,
investigando, diferentes contenidos, evaluando es lograr un diálogo reflexivo, dialogar
donde se quiera. La concreción se logra a través de un diseño o construcción cuidadosa. en
el proceso de producción. En cooperación con los maestros, se preparan dos PDC cada
semestre.
EJECUCIÓN DE LO PLANIFICADO
 La interpretación filosófica y espiritual de los pueblos de Bolivia (CR) los tlamatinime y

los amawtas del Abya Yala (CB).
 Mitología, cosmovisión filosofía en occidente (CB) y su influencia al resto del mundo.
(CR)
 Mitología, cosmovisión filosofía en Abya Yala (CB) y su relación con la naturaleza de la
comunidad norteamericana. (CR)
DOMINIO DEL AULA
Como docentes de secundario siempre utilizamos diferentes estrategias y en el desarrollo

de contenidos sabemos que los estudiantes se cansan rápidamente por lo que se siguió la
idea de implementar una estrategia o tal vez darles una guía para una actividad, pero el
contenido después del desarrollo es el significado de la socialización del progreso seguido
mediante algunas actividades lúdicas, los estudiantes tratan de concentrarse en clase para
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poder realizar las actividades más tarde.
DESARROLLO DEL CONTENIDO (Orientaciones metodológicas)
 En el desarrollo de contenido, nos basamos en momentos metódicos relacionados con

diversas actividades de PSP.
Bloque 1
 Dialogamos sobre los mitos locales y su interpretación moral o explicativa en nuestro

contexto.
 Interpretamos la mitología cosmogónica de los pueblos del occidente.
 Reflexionamos sobre las diferentes concepciones del mundo a partir de la mitología
antigua y local.
 Elaboramos un mapa conceptual sobre las características de la mitología y filosofía
del occidente.
Bloque 2
 Leemos el mito de “La creación de las pieles rojas” y explicamos por qué Manitú
creó cuatro parejas de humanos y como se vinculan a las cuatro razas del mundo.
 Teorizamos la concepción del mundo según las pieles rojas y los aztecas.
 Reflexionamos sobre las diferentes concepciones del mundo a partir de la mitología
antigua y local.
 Elaboramos esquemas de interpretación y comparación analítica sobre las
cosmovisiones maya e inca.
Bloque 3
 Dialogamos sobre los mitos locales y su interpretación moral o explicativa en nuestro

contexto.
 Explicamos las concepciones del tiempo en las cosmovisiones andino amazónicas
del Abya Yala.
 Conocemos sobre las características y funciones de los Tlamantinie y Amawtas del
Abya Yala.
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 Relacionamos las tradiciones cosmogónicas de los pueblos antiguos con la mitología

de las naciones del Abya Yala.
 Apreciamos la diversidad de concepciones mitológicas que existen sobre la creación
del mundo.
 Elaboramos un informe de investigación sobre la función de los amawtas en el
imperio Inca.
 Diseñamos diapositivas para explicar la implementación de centros de lectura
creativa en la comunidad educativa.
MATERIALES
Materiales de la vida
Entorno socioeducativo
Materiales analógicos
Cuadros didácticos
Láminas
Materiales para la producción de conocimientos
Cuaderno de apuntes, bolígrafos, hojas tamaño carta
Texto de apoyo pedagógico
Internet
Diccionario escolar
USO DE LA LENGUA ORIGINARIA Y CASTELLANA
En el desarrollo del PDC, hemos localizado y regionalizado los contenidos curriculares,

especificamos algunas estrategias a implementar en la lengua materna (aymara), contamos
con fichas de rompecabezas, trabalenguas y otros materiales de apoyo.
PRODUCTO
 Mapa conceptual sobre las características de la mitología y filosofía del occidente.

 Esquemas de interpretación y comparación analítica de criterios participativos sobre
las cosmovisiones maya e inca.
 Informe de investigación sobre la función de los amawtas en el imperio Inca.
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PROCESOS EVALUATIVOS
SER
 Demuestra puntualidad en la asistencia y presentación de labores colectivas e

individuales.
 Participa generando espacios de dialogo e intercambio de saberes culturales.
 Distribuye responsablemente el tiempo de lectura y el desarrollo de tareas cotidianas.
SABER
 Demuestra capacidad de abstracción de las virtudes teogónicas de los pueblos y naciones

del Abya Yala.
 Identifica las diferencias entre las concepciones del tiempo y el cosmos.
 Deduce la afinidad y correlación que existe entre las tradiciones y mitologías de los
pueblos antiguos.
HACER
 Elabora un informe de investigación sobre la función de los amawtas en el imperio Inca.

 Elabora esquemas de interpretación y comparación analítica sobre las cosmovisiones
maya e inca.
 Elabora un mapa conceptual sobre las características de la mitología y filosofía del
occidente.
 Diseña diapositivas para explicar la implementación de centros de lectura creativa en la
comunidad educativa.
DECIDIR
 Asume el respeto e intercambio de saberes locales y tradicionales para forjar una

identidad consciente de su riqueza y patrimonio cultural.
 Promociona el diálogo y debate de la ciencia y tecnología de los pueblos antiguos del
mundo y el Abya Ayala
4.3. ANÁLISIS SITUACIONAL DEL AULA, EL PATIO Y LA UNIDAD
EDUCATIVA.
17
Con la guía del texto que nos brindó desde el Ministerio y otros textos de apoyo
comenzamos a diseñar dos Instrumentos de Investigación, GUÍA DE ENTREVISTA y
DIARIO DE CAMPO la cual será un comienzo que nos ayudara a realizar una redacción
introspectiva para la implementación en nuestra práctica docente, la cual se planteó una
serie de preguntas activadoras que generara una serie de experiencias que marco en nuestras
vidas
4.3.1. INSTRUMENTOS SUGERIDOS PARA LA REFLEXIÓN EN COMUNIDAD.
DIÁLOGO COMUNITARIO
El diálogo comunitario tiene como objetivo reunir las voces y los talentos de nuestra
comunidad educativa para la elaboración del Proyecto socio productivo:
En la Unidad Educativa, se dio inicio al taller de socialización para realizar el

PROYECTO SOCIO PRODUCTIVO P.S.P., con la presencia de todo el personal docente,
administrativo, gobierno escolar, junta escolar, delegados de curso, se dio la explicación
acerca de la importancia de implementar el Proyecto Sociocomunitario Productivo en
nuestra Unidad Educativa y para su mejor entendimiento se realizó la presentación de
diapositivas, con las siguientes preguntas: ¿Qué es el Proyecto Socioproductivo? ¿Por qué
trabajar con el Proyecto Socio Productivo?
Se reconoció que el Proyecto Socio Productivo es una estrategia metodológica que genera
procesos educativos productivos articulados con realidad inmediata no solo de la Unidad
Educativa sino de la comunidad en su conjunto para mejorar la producción educativa porque
constituye vínculos entre la educación y la comunidad; al mismo tiempo se dio a conocer
que es un conjunto de acciones y actividades productivas o sociales organizadas dirigidas a
alcanzar un propósito u objetivo priorizado por la comunidad. Es la programación de
actividades, recursos, presupuestos para ser ejecutados en un tiempo y lugar establecido, de
modo que un grupo social pueda llevar adelante hasta conseguir los objetivos y resultados
previstos.
Para una mejor participación activa por parte de los invitados se realizó algunas estrategias
con el fin de recolectar sus inquietudes y sugerencias en beneficio de la comunidad
18
educativa, se aplicó la estrategia de la lluvia de ideas en la que todas las instituciones

invitadas expresaron su percepción acerca de las necesidades y problemáticas que existe en
el entorno y cómo afecta a la Unidad Educativa.
De esta forma se ha ido concretizando los temas más relevantes y de atención inmediata, por
lo que la Institución Educativa se organizó de manera interna para determinar el Proyecto
Sociocomunitario Productivo P.S.P. de la gestión. Es así que la comisión pedagógica,
juntamente con la dirección extractaron todas estas ideas realzando las necesidades básicas y
problemáticas de nuestra Unidad Educativa, de la siguiente manera: Contaminación del
medio ambiente, el buen uso de la basura, falta de contenedores o basureros dentro y fuera
del aula, seguridad ciudadana, valores y la prevención de violencia, impuntualidad al ingreso
a clases y al momento de recoger a los niños y niñas de la Unidad Educativa, desnutrición,
alimentación inadecuada, sensibilización al consumo de alimentos naturales, falta de higiene
y aseo, falta de apoyo y participación en actividades escolares, falta de buena infraestructura
adecuada para una educación de calidad, desprotección a niños en la edad escolar.
Finalmente se llegó a la definición del título y contenido del Proyecto Sociocomunitario

Productivo (P.S.P) “Contribuyendo a una práctica de las cosmovisiones y pérdida de
valores de equilibrio en los pueblos originarios”. Esta problemática se priorizo por incidir
de manera preponderante en el rendimiento escolar de los estudiantes, como es la:
“Alimentación inadecuada, descuido familiar”. Este título surge de las múltiples necesidades
latentes en nuestra comunidad educativa y luego de un análisis de la situación interna por
parte de la comisión pedagógica a la cabeza de la dirección.
A través del Proyecto Sociocomunitario Productivo, se pretende fortalecer los

conocimientos en las y los estudiantes sobre el consumo de productos nutritivos y naturales,
como también el buen manejo de la basura a través de su clasificación. Por lo que, conviene
reflexionar a la comunidad educativa especialmente a padres y madres de familia el
concientizar sobre la preparación de alimentos sólidos y líquidos que vayan en beneficio de
la salud de sus hijas e hijos a través de la higiene y el cuidado del medio ambiente para una
vida armónica con la Madre Tierra. Una buena nutrición permite al organismo absorber la
19
energía que requiere el cuerpo para cumplir sus funciones vitales y mantener una adecuada
interrelación con el ambiente externo.
Inmediatamente la comisión Pedagógica y la Dirección se organizaron para formular las

actividades del Plan de Acción. Este plan de acción cuenta con actividades responsables,
participantes en base a un cronograma de actividades.
DIÁLOGO COMUNITARIO
CATEGORIZACIÓN 1 INTERPRETACIÓN
PREGUNTA 1
CATEGORÍA 1:
¿Es necesario la Seguridad
Para desarrollar el hábito de
alimentaria? la seguridad alimentaria de
Creo que la seguridad alimentaria es los estudiantes, es necesario
algo importante, pero no es fácil organizar y planificar nuestro
desarrollar el hábito de la seguridad, tiempo, especialmente para
porque requiere tres recursos entrenar los hábitos
preciosos: tiempo, silencio y espacio alimenticios , combinado con
suficiente. Incluso si no es suficiente actividades diarias tanto en el
tiempo para los hábitos, siempre puede colegio como en la casa, sin
retornar a los malos hábitos embargo en la calle solo se
alimenticios, porque es lo mejor para encuentra la chatarra
los estudiantes, y puede ir a la escuela alimenticia Y el maestro
que no ha usado en mucho tiempo, debe sugerir actividades
tenemos muchas cosas interesantes, después de que los
libros que pueden ganar y crear clubes estudiantes hayan practicado
de seguridad alimentaria lectura. que ayuden a identificar los
PREGUNTA 2 hábitos de formas de
continuar mejorando.
¿Cuáles son sus pensamientos sobre
las prácticas de Valores?
20
UNA Lo que me llamó la atención fue lo que

OPORTUNIDAD dijeron los estudiantes sobre "por qué
PARA practicar los valores si todos usamos
DESARROLLAR ahora el Internet". En consecuencia, el
LA PRACTICA DE nivel de los valores de nuestros
VALORES alumnos es muy bajo, especialmente la
práctica, por lo que creo que una de las
principales razones por las que los
alumnos no practica los valores es la
adicción a los teléfonos móviles, los
juegos en línea, las redes sociales. Los
trabajadores sociales le quitan un
tiempo precioso al estudio, al estudio y
a la tarea. Si analizamos los aspectos
que mencioné anteriormente, es
necesario mejorar la práctica de los
valores para que desarrollen
habilidades analíticas y críticas al
momento de practicarlas
PREGUNTA 1
CATEGORÍA 2: Es importante fomentar el
¿Crees necesario la práctica de interés de los estudiantes en
principios y valores en los actores EL RESCATE DE LASS
educativos y comunidad? COSMOVISIONES Y
Si la lectura es importante en todos los PERDIDAD DE LALORES
ámbitos, la lectura nos permite DE EQQUILIBRIO DE LOS
reflexionar y desarrollar los aspectos ANCESTROS
cognitivos del cerebro. Los problemas
de lectura son una preocupación real
21
para nuestra escuela, por lo que es

necesario planificar actividades diarias
de lectura con los estudiantes.
PREGUNTA 2
¿Crees que es importante el

ESTIMULAR EL Fortalecimiento del área productiva,
INTERÉS POR LA articulado a la producción de
PRACTICA DE conocimientos?
PRINICPIOS Y
Si la lectura es importante en todos los
CONOCIMIENTOS
ámbitos, la lectura nos permite
reflexionar y desarrollar los aspectos
cognitivos del cerebro. Los problemas
de lectura son una preocupación real
para nuestra Unidad Educativa, por lo
que es necesario planificar actividades
diarias de lectura con los estudiantes.
PREGUNTA 1
CATEGORÍA 3: Sí, es muy importante el
¿Crees que los estudiantes deben apoyo de los padres y de toda
practicar el Respeto, solidaridad? la comunidad educativa,
Si es muy lectura incluidos los materiales de

necesaria la
extensiva, porque entonces pueden aprendizaje y las actividades
expresarse muy cómodamente, no leen dentro y fuera de la escuela.
LA IMPLICACIÓN como nosotros, y no entienden casi

DE LOS ACTORES nada.
EDUCATIVOS, EN PREGUNTA 2 Para implementar una
EL RESPETO Y ¿Qué estrategias recomienda para variedad de estrategias, es
LA SOLIDARIDAD Mejorar la calidad de la salud? importante que los padres
22
Y CALIDAD EN Debe haber otra estrategia que solo los apoyen los materiales
LA SALUD maestros conocen, en casa las y los apropiados para mejorar la
estudiantes no nos escuchan decirles lectura y escritura de los
que lean, eso solo lo pueden hacer los estudiantes.
maestros en la Unidad Educativa.
IDENTIFICACIÓN DE LOS SUPUESTOS PROBLEMÁTICAS
N° PROBLEMÁTICA CRITERIOS
1. ¿CUÁNDO DEBEN PADRES  Los padres de familia viajan

LOS
constantemente.
TOMARSE EL TIEMPO PARA
APOYAR LAS HABILIDADES DE LA  Crear talleres y proyecciones de
video sobre las cosmovisiones y
PRACTICA DE LAS COSMOVICIONES
pérdida de valores de equilibrio de
Y VALORES DE EQUILIBRIO?
los pueblos originarios.
2. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE USAR  Esto es importante porque Son

aquellos conocimientos que poseen
ESTRATEGIAS PARA RECUPERAR
los pueblos indígenas y
LA PRACTICA DE VALORES?
comunidades, transmitidos de
generación en generación por siglos;
y que no forman parte del proceso
educativo
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL  Docentes no apoyan en las

3.
actividades en las unidades
ACUERDO Y EL CONSENSO ENTRE
educativas
COLEGAS DEL SECTOR
 No todos los colegas se actualizan
EDUCATIVO?
4. ¿CÓMO PUEDEN LOS DIRECTORES  El director nos apoya actualizando

el currículo y sugiriendo diferentes
APOYARNOS EN EL PROCESO
estrategias
EDUCATIVO Y RECUPERACION DE
23
SABERES CONCOCMIMIENTOS  Recomendar diversas actividades en

Y
las unidades educativas
ANCESTRALES?
4.5. DELIMITACIÓN COMUNITARIA DE LA REALIDAD PROBLEMÁTICA
Cada vez más se siente la necesidad en países tales como Bolivia, Ecuador y Perú de mejorar
la corriente originaria andina, desde el Estado Plurinacional, la educación, la Iglesia; para
ello es inevitable buscar los principios ancestrales. Este pensamiento andino es parte de las
saberes y conocimientos de las sociedades especificas donde se ubican, en especial las
capitales quechua hablantes o aimara hablantes
La conducta del ser humano no está ajeno a la averiguación de identidad de sus ancestros,
aunque el proceso es muy lento y se da entre expresiones de exclusión evidentes, más se
están experimentando en países como Ecuador, Perú y Bolivia procesos internos en el
ámbito político, educativo y religioso de análisis, reflexivo y en muchos casos se habla ya de
inclusión.
Para la Cosmovisión Andina la naturaleza, la persona y la Pachamama (Madre Tierra), son

un todo que viven en permanente relación y armonía. El hombre, las plantas, animales y
montañas y otros espacios sagrados, tienen un alma, una fuerza de vida. Para la
Cosmovisión Andina la persona es la naturaleza misma, no domina, ni busca dominar
(Ayala 2011). La Cosmovisión Andina es la forma de ver, vivir y sentir la vida cotidiana
teniendo como base la percepción del cosmos, entendido este como mundo material e
inmaterial. (García, 2015, p.40).
En la Cosmovisión Andina hombre y naturaleza viven en convivencia recíproca. La

naturaleza es un ente con vida, con condiciones terrenas y humanas, está sujeta a
padecimientos; enfermedades, ira, desarmonía, es por ello que necesita del cuidado del ser
humano. (García, 2015, p. 51).
24
4.6. IDENTIFICACIÓN DE LOS SUPUESTOS PROBLEMÁTICOS

Como partícipe de este proceso de investigación, se identificó el tema: cosmovisiones y
pérdida de valores de equilibrio en los pueblos originarios”, se continuó con el desarrollo
de contenidos programáticos.
4.7. OBJETIVO GENERAL
Contribuir para la inclusión de elementos curriculares sobre la cosmovisión y pérdida de

valores de equilibrio en los pueblos originarios, que fortalezcan las estrategias pedagógicas y
metodológicas docentes con énfasis en las prácticas de valores de los pueblos originarios en
las Unidades Educativas que funcionan en Caracollo, que les permita una formación
integral.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
4.8. JUSTIFICACIÓN.
La Unidad Educativa “Simón Bolívar “C” del municipio de Caracollo, es un

establecimiento bilingüe e intercultural, donde estudian jóvenes hombres y mujeres de
la comunidad, que pretenden formarse para la vida cotidiana, para reivindicar,
fortalecer, promover y hacer vida cotidiana el uso de los valores de la cultura andina en
el ejercicio de su docencia.
Por la pérdida acelerada de los valores que se vive en nuestro país, se hace sumamente
necesario impulsar la práctica cotidiana de principios y valores de los pueblos
originarios en los establecimientos educativos especialmente, ante la pérdida acelerada
de los valores, diversos pensadores paradigmáticos han concluido que el siglo XXI, es
el siglo de la diversidad de miradas. Es un tiempo que se caracteriza por ser
25
globalizada, competitiva, técnica y de muchos retos en las distintas facetas de la vida

individual y social.
La Constitución Política, establece que la identidad cultural: Se reconoce el derecho de

las personas y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su
lengua y sus costumbres, además reconoce, respeta y promueve sus formas de vida,
costumbres tradiciones, formas de organización social, el uso del traje indígena en
hombre y mujeres, idiomas y dialectos.
Desde la perspectiva teórica el presente Producto Académico de transformación,

constituirá un aporte en el ámbito académico, y como un modelo referencial a ser
aplicado en otros contornos que tengan el mismo plan o interés, zona que está
sustentado en ordenamientos con rigor metodológico científico y basado en
averiguación real de campo.
Desde la perspectiva social, podemos mencionar que, la Cosmovisión Andina, es un

tema muy poco trabajado y obviada en la actualidad; la práctica de una diversidad de
creencias, costumbres, tradiciones, mitos, rituales y otros que se han ido perdiendo por
la influencia de la cultura occidental moderna que cada vez más la niega y la excluye,
siendo el comportamiento expresión de la cultura.
FALTA DE VALORES
También se presenta la falta de valores, ya que los saberes andinos han sido remplazados por
el conocimiento científico, causando el rechazo a la propia cultura, la mayoría de veces esta
carencia de identidad, se muestra debido a la enajenación que se sufre por las cosas que
vienen de fuera, más una vez que se toma conciencia en los valores sociales, morales,
culturales de los ancestros y que en la actualidad se muestran como alternativas de vida que
replantean la necesidad de nuevas de convenciones de comportamiento, se revalora y toman
en cuenta. Desde la perspectiva teórica el presente estudio, constituirá un aporte en el ámbito
académico y como un modelo referencial a ser aplicado en otros ámbitos que tengan el
mismo propósito o interés, puesto que está sustentado en procedimientos con rigor
metodológico – científico y basado en información real de campo.
26
Desde la perspectiva social, podemos mencionar que, la Cosmovisión Andina, es un tema

muy poco trabajado y obviada en la actualidad; la práctica de una diversidad de creencias,
costumbres, tradiciones, mitos, rituales y otros que se han ido perdiendo por la influencia de
la cultura occidental moderna que cada vez más la niega y la excluye, siendo el
comportamiento expresión de la cultura.
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Consejo Nacional de Educación Maya-CNEM- (2002), Conclusiones, Congreso
28
29

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Cosmovisión y pérdida de valores de equilibrio en los pueblos originarios

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DESARROLLO DEL CONTENIDO (Orientaciones metodológicas)

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 Dialogamos sobre los mitos locales y su interpretación moral o explicativa en nuestro

 Dialogamos sobre los mitos locales y su interpretación moral o explicativa en nuestro

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USO DE LA LENGUA ORIGINARIA Y CASTELLANA

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 Mapa conceptual sobre las características de la mitología y filosofía del occidente.

 Demuestra puntualidad en la asistencia y presentación de labores colectivas e

 Demuestra capacidad de abstracción de las virtudes teogónicas de los pueblos y naciones

 Elabora un informe de investigación sobre la función de los amawtas en el imperio Inca.

 Asume el respeto e intercambio de saberes locales y tradicionales para forjar una

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educativa, se aplicó la estrategia de la lluvia de ideas en la que todas las instituciones

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