Di Carlo

Formas de conducir el SS con grupos. ACTITUD ASESOSRA, ACTITUD EDUCATIVA.

Dentro de las formulaciones teóricas del SS, la actitud asesora es una de las + apropiadas.
Constituye una forma muy valiosa de enfocar los problemas del desarrollo de la personalidad y de
la adaptación social activa y creadora.

Ambas entran en un proceso dialéctico si bien es necesario separarlas para explicarlas. En un

primer momento se requiere de una más que de la otra

La actitud asesora: El papel del asistente social en el trabajo con grupos es un

“colaborador” más bien que un “líder de grupo”.
“Una contribución básica del Asistente Social para grupos, es su fe en la capacidad de
grupo, para tomar decisiones y hacer juicios sensatos”
La actitud asesora constituye una forma muy valiosa de enfocar los problemas del
desarrollo de la personalidad y de la adaptación social activa y creadora. En este tipo de
actitud el A.S trabajando con grupos, adopta una posición neutral frente a los deseos,
formas de ser y proyectos que se perfilan en los mismos. El grupo es tomado como una
realidad dada que corresponde aceptar como tal.
En esta actitud el trabajo consiste en ayudar al grupo a que este defina el programa que
quiere cumplir. Ayuda al grupo para que este analice con profundidad sus cambios
posibles y las consecuencias de los mismos. Contribuye a que el grupo funcione como
una totalidad que juzga y define su propio futuro.
La actitud asesora puede ser eficazmente ejercida, solo por aquellos profesionales que
han llegado a captar la vinculación entre la clarificación del pensamiento de las personas
y el logro de una vida adecuada, entre una concepción amplia y coherente de la realidad.
La actitud asesora permite ayudar a definir impulsos y sentimientos confusos, en el marco
de la comunicación grupal.
Para provocar el desarrollo del pensamiento grupal, según la forma asesora, el A.S tiene
que dominar las siguientes evidencias, capacidades y técnicas:
1- Debe ser capaz de crear un ambiente de interés reflexivo, en el cual el grupo no se
oriente tanto a hacer cosas, sino más bien a sopesar los panoramas de acción
grupal y de interacción humana existente.
2- Deberá poseer la firme convicción de que todo grupo humano es capaz, en
condiciones favorables, de orientarse a sí mismo hacia la profundización y
solución de sus dificultades internas y de relación con el ambiente.
Se llega a comprender como la mayor parte del esfuerzo y la habilidad profesionales,
están puesto al servicio del nacimiento y desarrollo del pensamiento del grupo.
Las intervenciones del líder como asesor, no tienen por objeto dar normas, ni hacer
presente su propio pensamiento en el marco grupal, sino permitir que el grupo
desenvuelva la complejidad de sus propias dinámicas y horizontes.
Para que el proceso grupal funcione el A.S no puede ser uno que habla desde afuera, sus
intervenciones deberán ser ajustadas a las expectativas y problemas presentes en el
grupo.
En toda comunicación grupal existen muchos diálogos iniciados y abandonados,
discusiones que se desvían o frenan, etc. El líder debe saber intervenir de tal forma que el
grupo se vea enfrentado a la parcialidad de sus propios enfoques y soluciones.
Las técnicas de comunicación necesaria para esta forma de trabajo, surge del análisis de
ubicación peculiar que el profesional debe asumir frente al grupo en la actitud asesora.
El A.S debe saber esperar al grupo. Debe saber esperarlo en aquellos momentos en que
el grupo despliega un material poco significativo. Etapas o momentos, en los cuales las
contribuciones verbales son pocas y pobres.
Es necesario señalar que en estos momentos son más difíciles sobrellevar para quien
dirige el grupo mismo. Saber esperar al grupo constituye el punto de partida de toda
eficacia para esta forma de conducción. Esperar al grupo no significa que el A.S esta
adelantada a él y espera que el grupo lo alcance, sino mas bien hacer posible un nivel de
ajuste mutuo.
El esperar al grupo cumple la doble finalidad de hacer posible que el grupo descubra,
defina y desenvuelva sus posibilidades propias, posibilitar al líder escuchar y comprender
al grupo.
Condiciones necesarias para el rol.
El A.S debe saber escuchar al grupo. El grupo expresa tanto en su hacer como en su
decir. Para poder captar cualquiera de estos dos significados, el Asistente Social no
puede ser uno mas en el grupo, sino que debe poder oír al grupo como un todo, lo que
exige cierta toma de decisiones.
Todo grupo orientado esta conformado por 2 partes:
- Una parte esta constituida por todos los integrantes, que encuentran a traves del
grupo una satisfacción de algunas necesidades.
- La otra parte es la del líder que conduce el grupo. En todos los casos, el que
conduce esta al servicio del desarrollo grupal.
Saber observa al grupor: implica tener en cuenta todo acontecimiento gestual, actitudinal
y comportamental de los miembros del grupo y del grupo como un todo.
Saber preguntar:
 La capacidad intelectual
 Las habilidades y La experiencia
 La comprensión
Son tres elementos que posibilitan que un profesional pueda realizar las preguntas
pertinentes en cada encuentro
En la forma asesora el A.S, alguien que conduce y una parte del grupo que colabora para
que el grupo se conozca y se oriente mejor a si mismo.
El A.S asesor es una voz del grupo, que le ayuda a comprender a éste sus posibilidades y
sus caminos. Cuando el profesional escucha al grupo realiza su propia síntesis interna y
luego la introduce.
La actitud educativa: el A.S debe ser necesariamente un educador social,
entendiéndose al profesional capaz de aplicar el enfoque y los medios educativos al
mejoramiento del hombre en particular y de la sociedad en general. Su función tiene 2
enfoques:
- Contribuir a que el hombre aprenda a vivir, significa orientarle, guiarle, ayudarle a
reeducarse, para que así mismo pueda solucionar los problemas que le impiden
alcanzar su estado de equilibrio.
- Y también el convivir, significa ayudarle a comprender y respetar las normas y
reglas de conducta que amañan de su grupo social, integrándose participativa y
solidariamente en él.
El asistente social ayuda a los miembros a reconocer que los valores y normas de los
demás, aunque fueran diferente a los propios, deben respetarse, siempre que están
conforme con las razones y la moral.
Denominamos educativa a la forma de conducción de grupos, que no se basa tanto en el
que el grupo y sus integrantes desplieguen sus potenciales latentes, sino en darles
información orientadora, criterios relativos y modelos de ser socialmente valioso. Se trata
de enseñarles a vivir comunitariamente y de hacerles captar las virtudes e ideas sociales.
En la actitud educativa el A.S no espera al grupo, sino que va hacia al grupo.
Conductas básicas del profesional como educar.
1- Necesita poseer un tenaz aprecio por el dialogo constructivo. Tener voluntad de
hablar, de comunicar a los demás lo que observa, piensa y juzga, así como
también de transmitirles conocimientos que sean de su dominio.
Todo proceso educativo se caracteriza por ser lento y trabajoso. Quien conduce
debe estar dispuesto a aceptar, como una condición natural de la situación.

2- El A.S educador debe destacarse por su templado carácter moral y por sus
buenas costumbres. Podrá desarrollar la forma más educativa, solo aquel
profesional que ha sabido comprender las virtudes que la comunidad ha plasmado.
Virtudes como la lealtad, la veracidad, la capacidad de cooperación, el ser
responsable.
La presencia viva de estas virtudes en el A.S lo hace más capaz de cumplir su
gestión educativa. Primeramente, porque les proporciona un modelo humano
adecuado a los integrantes del grupo que orienta. Podrá inspirar sentimientos y
comportamientos semejantes a los suyos. En segundo lugar, estas virtudes le
permiten al A.S comprender tanto las parcialidades de los ideales, aprecio,
normas.
Por último, son estas virtudes las que permiten al A.S resistir los momentos
difíciles.
 3- Para cumplir bien su acción frente a los grupos en la actitud educativa, el
profesional deberá, caracterizarse por la amplitud de su concepción del mundo y
de la vida.
Deberá estar más allá de toda visión estrecha y rígida de la realidad social y
poseer una comprensión en profundidad de la naturaleza humana.
La existencia de una conciencia libre del A.S depende de muchos factores entre
ellos, tiene que ver con su historia personal, pero nunca podrá ser lograda
plenamente.

Objetivos de la actitud educativa

1- Uno de los objetivos principales es el lograr que los participantes asuman
disposiciones, hábitos y formas de conducta socialmente adecuados.
La educación educativo-moldeadora, puede ser considerada como constitutiva
del trabajo con grupos sociales.
Como todo cambio efectivo de conducta supone la transformación de
evidencias de los individuos, uno de los objetivos es la conducción de grupos.
La vida grupal ofrece la oportunidad de experimentar la insuficiencia de
determinadas conductas, así como también la de descubrir el valor
participativo.

2- La mayor parte de los esfuerzos de la actitud educativa en la conducción de

grupos están destinados al desarrollo de sentimientos, disposiciones y
comportamientos solidarios.
Técnicas Participativas
-Son instrumentos/herramientas dinamizadoras de cualquier reunión grupal.
-Permiten orientar temas de discusión, orientar juegos, posibilitar el dialogo.
-Son efectivas en cualquier ámbito. Su uso se corresponde con un objetivo a cumplir un
propósito explicito o implícito.
Las técnicas en TS: -son herramientas que facilitan la interacción grupal, -solo pueden
utilizarse en un momento de la reunión. -permiten dinamizar una reunión/grupo.
Para su aplicación hay que tener presente: -el n° de personas, el proceso en el que se
encuentra el grupo, las características personales de aquellos a quienes van dirigida:
edad, sexo, capacidades físicas, intelectuales y culturales, -el grado de aceptación de las
mismas en virtud de la cultura del grupo (ético-moral), el tiempo de duración y el espacio
físico.

El proceso de convertirse en persona. Autor Rogers

La comunicación en el asesoramiento y psicoterapia presenta 2 ideas: la primera es el
juicio, principal factor de bloqueo de la comunicación, la otra idea tiene que ver con la
experiencia, ha demostrado ser un método fundamental para mejorarla.
La principal barrera que se opone a la comunicación interpersonal es nuestra tendencia
espontanea a juzgar, evaluar, aprobar o reprobar as afirmaciones de la otra persona o
grupo. Cuanto mas intensos son nuestros sentimientos, mas se reducen las posibilidades
de comunicación mutua.
La comprensión empática tiene que ver con “estar con el otro”, mientras que la
autenticidad es “mostrarse uno como tal es, con naturalidad y transparencia.
Concepto de coherencia
Este termino indica una exacta adecua dación entre vivencia, conciencia y comunicación.
Cuando hay incoherencia entre la expresión y el conocimiento consciente hablamos de
defensa o negación a la conciencia se considera hipocresía o engaño.
El constructo de la coherencia puede enunciarse en los sig. Términos: si en ese momento
el individuo es enteramente coherente, si su experiencia fisiológica real tiene una
representación consciente adecuada y su comunicación es coherente con su apercepción,
el msj que emite nunca puede referirse a un msj externo. La causa de este es que nunca
experimentamos con los “hechos”.
Casi todos somos capaces de reconocer la coherencia o incoherencia de las personas.
La coherencia y la comunicación en relaciones personales.
Coherencia ha sido elaborado para incluir un grupo de fenómenos que parecen
importantes desde el punto de vista de la psicoterapia y las integraciones personales.
Indica una exacta adecuación entre vivencia y conciencia, pero su significado puede
extenderse para incluir también la correspondencia entre vivencia, conciencia y
comunicación.
En un momento de coherencia la persona comunica sus percepciones y sentimientos
como tales y no como hechos referentes a otra persona o al mundo externo, debemos
tener presente que tal actitud no siempre constituye un índice de coherencia. Determinado
individuo no solo dice exactamente lo que siente y piensa sino que además expresa de
manera abierta y franca sus sentimientos + profundos, sean ira, competencia, afecto o
cooperación.
Cuanto mayor sea la coherencia entre experiencia, conciencia y comunicación de u
individuo mayor será las posibilidades de que la relación que establece con el otro
presente una tendencia a una comunicación reciproca de coherencia y determine una
comprensión mutua de los mensajes, mejor adaptación y funcionamiento de ambas
partes.

Enunciado provisional de la ley general.

Si se quiere lograr una mayor precisión formal, se podría enunciar esta ley general de
manera que quede claro que lo fundamental es la percepción por parte del receptor del
msj. La ley podría expresarse en los sig. Términos
La “ley” se convierte en una hipotesis susceptible de verificación, ya que no puede ser
muy difícil evaluar la percepción de la comunicación X por parte de Y.

ROGERS

Psicólogo de EEUU iniciador junto a Abraham Maslow del enfoque humanista en psicología. Un
estudio realizado entre psicólogos estadounidenses y canadienses en 1982 lo situó como el
psicoterapeuta más influyente de la historia, por delante de Albert Ellis y Sigmund Freud.

La psicología humanista es una de las corrientes de pensamiento más importantes de la psicología.

... La teoría de la personalidad de Carl Rogers es un ejemplo de este optimismo vital llevado a la
psicología y la filosofía.

Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor conocida

como terapia centrada en el cliente

Algunos principios del aprendizaje:

1. Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.

2. El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la materia por
estudiar se relaciona con sus propios objetos.
3. Es por medio de actos como se adquiere un aprendizaje más significativo.
4. El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso
responsablemente.
5. El aprendizaje autoiniciado que comprende toda la persona del aprendiz (sus
sentimientos al igual que su inteligencia) es el más durable e impregnable.
6. El aprendizaje socialmente más útil, en el mundo moderno, es el del propio proceso
de aprendizaje, una continua apertura a la experiencia y a la incorporación dentro de
sí mismo del proceso de cambio.
7. Una persona no puede enseñar directamente a otra, solo puede facilitar su
aprendizaje
8. Una persona se resiste por medio de la negación o la distorsión a una experiencia
que, al asimilarla, provocaría un cambio en su propia organización
9. La estructura y la organización propias de una persona se vuelven rígidas bajo
amenaza y se relajan si la persona no se siente amenazada
La no directividad:

Rogers. “La auténtica comunicación”

Rogers y la auténtica comunicación

Las premisas que parte son por completo determinantes en sus enfoques de la comulación entre
los hombres. Se basa en algunos conceptos claves:
  La naturaleza positiva de la personalidad.
 La capacidad de autodeterminación o desarrollo
 El desarrollo alienado

La comunicación entre una o + personas para ser verdadera, autentica, debe ser debe ser una
comunicación entre 2 personas, entre 2 seres independientes. Para que se establezca requiere las
siguientes cualidades: ser congruente, (ser uno mismo), otorgar una positiva atención
incondicional (aceptar todo sin juzgarla) y ser empático (percibir el marco de referencia interno de
otra persona)

La actitud empática apunta a una comprensión verdadera dela persona con el fin de delimitarla de
manera concreta, oponiéndose a otras 5 actitudes: encuesta - evaluación – sugerencia – apoyo –
interpretación.

 Actitud de la encuesta: procura buscar un complemento informativo, ya sea de la

información de los hechos: encuesta o una opinión sobre informaciones sondeo o una
precisión sobre los sentimientos experimentados exploración
 De evaluación: propone un juicio con referencia a criterios lógicos a normas, a valores. Se
halla en juego con los problemas de decisión
 Sugerencia: propone al entrevistado un medio, una solución al problema o en remitirlo a
una información complementaria, a una persona competente
 Sostén: procura aportar al interlocutor un consuelo, coraje, una compensación. Se apoya
en una participación afectiva, hace referencia a una comunidad de pruebas, de problemas,
manifiesta un interés personal del entrevistador con respecto a su compañero
 Interpretación: procura proporcionar al otro una clarificación, una explicación de lo que se
ha dicho a aquello que no se había percibido

Comprensiva: que comprende a la empatía

Comunicación autentica: la comunicación entre dos o más individuos, para ser

verdadera, autentica, debe ser una comunicación entre dos personas, entre dos seres
independientes. Para que la comunicación se establezca, no alcanza con desearla. Se
requiere de algunas cualidades: la congruencia, la positiva atención incondicional y la
empatía.
1- Ser congruente en su relación con el otro, significa ser uno mismo, estar presente
en su relación, mantenerse en actitud abierta y no a la defensiva respecto de sus
propios sentimientos hacia otro.
2- Otorgar una positiva atención incondicional hacia el otro significa estar dispuesto a
aceptar toda manifestación del otro sin pretender jugarla.
3- Ser empático consiste en percibir con exactitud el marco de referencia interna de
otra persona.
Las actitudes interpersonales
La actitud empática apunta a una comprensión mas verdadera de la persona. A fin de
delimitarla de manera más concreta debe oponérsela a otras 5 actitudes: la encuesta, la
evaluación, la sugerencia, el apoyo y la interpretación.
Estas actitudes definen una tipología general de las intervenciones verbales que es
posible hacer después de que la persona ha expuesto todo, o parte de lo que ella quiere
decir. Estas intervenciones no son neutras.
La actitud de encuesta o de investigación: procura buscar un complemento informativo.
- Ya sea de información sobre los hechos: encuesta.
- O bien una opinión sobre las informaciones: sondeo.
- O también una presunción sobre los sentimientos experimentados: exploración.
Esta actitud procura obtener una información que el entrevistador considera indispensable
para el entendimiento de la situación.
La actitud de evaluación: propone un juicio con referencia a criterios lógicos, a normas a
valores. Esta actitud se hall en juego en los problemas de decisión, casi siempre de
manera explicita, pero con frecuencia.
La actitud de sugerencia: consiste en proponer al entrevistado un medio, una solución al
problema o en remitirlo a una información complementaria.
Puede presentarse en forma de sugerencia, de consejo, de directivas mas o menos
confirmadas. Indica al otro lo que le conviene hacer, le ofrece un modelo de solución.
La actitud de sostén: procura aportar al interlocutor un cierto coraje, consuelo, una
compensación. Se apoya en una participación afectiva, hace referencia a una comunidad
de pruebas. Esta actitud puede provocar un rechazo hostil a fin de evitar la piedad y no
ver sus propósitos llevados al terreno.
La actitud de interpretación: procura proporcionar al otro una clarificación, una explicación
de lo que se ha dicho, proponiéndole un sentido que aquel no había percibido y que el
entrevistador está en condiciones de revelarle.
Cuando la interpretación no aporta una significación nueva a lo que se ha dicho, sino que
es una distorsión personal, una deformación, entonces es vivida como una incomprensión
y pone punto final a la comunicación.
La actitud comprensiva: corresponde a la empatía rogeriana, defiere de estas 5 actitudes.
La autenticidad es mostrarse tal y como es, con naturalidad y transparencia, cuando el
facilitador muestra autenticidad, logrando que la otra persona confié en el y pueda
expresarse con mayor libertad.
El replanteo: es una intervención que consiste en expresar en otros términos lo que
acaba de ser manifiesto en un triple nivel: - el nutrido manifiesto: lo que acaba de decirse
explícitamente. -el contenido latente: lo que se ha dicho de una manera implícita. -el
comportamiento no verbal: lo que se ha manifestado a través de gestos, el tono.

El desarrollo del grupo: el aporte de Pages

Las positivo y cooperación inmediata en los grupos
En todo grupo desde el primer instante de su existencia, se establece un las positivo entre
los miembros. El vinculo constituye una defensa objetiva contra la angustia.
El grupo se convierte en una cooperativa de “reeducación mutua”, objetivo esencial en los
grupos de reunión. La tarea y la estructura que se proporciona en un grupo deben ser
considerados como defensas incluso como obstáculos para la cooperación.
La experiencia emocional, significa que existen “sentimientos de grupo” sentimientos
individuales compartidos por todos los miembros de un grupo en un tiempo determinado.
Lazos positivos y cooperación inmediata en los grupos.
En todo grupo desde el primer instante de su existencia, se establece un lazo positivo
entre los miembros. Sin embargo, semejante lazo resulta inseparable de la experiencia de
la angustia. El vinculo constituye una defensa objetiva contra la angustia.
el grupo se convierte en una cooperativa de reducción mutua, objetivo esencial en los
grupos de reunión. La tarea y la estructura que se proporciona un grupo deben ser
consideradas como defensas, incluso como obstáculos para la cooperación.
La experiencia de un vinculo positivo constituye la fuente de cooperación entre los
miembros de un grupo y la preliminar de todo trabajo de grupo eficaz.
Existen “sentimientos de grupo” sentimientos individuales compartidos por todos los
miembros de un grupo en un tiempo determinado.
Pedagogía del oprimido
La pedagogía del oprimido, es liberadora de ambos, del oprimido y el opresor.
El sentido mas exacto de la alfabetización: aprender a escribir su vida como autor y como
testigo de su historia. Por eso el método de alfabetización tiene como idea animadora
toda una dimensión humana de la educación como practica de la libertad.
-El movimiento interno que unifica los elementos del método y los excede en amplitud de
humanismo pedagógico.
. -ese movimiento reproduce y manifiesta el proceso histórico en que el hombre se
reconoce.
-Los posibles rumbos de ese proceso son proyectos posibles, y, por consiguiente, la
concienciación es opción, decisión, compromiso.
Alfabetización es concienciar.
Taller
es como una forma social que interpreta las representaciones inconscientes relativas al
trabajo de producción de los seres humanos.
¿Por qué trabajar en talleres? – para rescatar saberes y socializarlos con posibilidad de
producir otros nuevos.
-para confrontar ideas y contribuir al discernimiento y a la búsqueda de concesos.
- para fortalecer las tramas sociales que posibiliten la construcción de ciudadanía social a
partir de la búsqueda de reflexión critica sobre las relaciones sociales y la realidad.
El rol del T.S en los talleres
Es importante que el tallerista tome conciencia de las dificultades que puede encontrar en
su desempeño. El rol de coordinación y acompañamiento se realiza desde una posición
asimétrica. Dentro de la modalidad de taller coordinador-tallerista adquiere un nivel de
exposición mayor, por lo tanto, sus funciones estarían articuladas entre la facilitación y la
regulación. Dentro del primer aspecto el tallerista va a presentar un plan de trabajo con los
propósitos, rencauzara las discusiones, propiciara la participación de todos los
integrantes.
Los roles prescriptos son individuales, pero a la vez sociales por tanto se generan
expectativas sobre lo que se puede brindar, aportar o saber. El coordinador tallerista
cuenta con el recurso de la pregunta y el señalamiento como instrumentos para operar. La
planificación del taller dependerá del tipo de intervención que se realice y de las
demandas a las cuales se pretenda dar respuesta.

 Tipo de grupo: 1. La conversación social: se utiliza para determinar un tipo de relación

podríamos establecer con personas que no conocemos. La conversación tiende a ser regalada
y a desarrollarse sin un esquema fijo, no hay agenda formal. Se pasa a otro tema si resulta ser
aburrida la conversación

2. . Los grupos recreativos ofrecen un espacio físico y un tipo de equipamiento para fomentar la
actividad para el ocio y el deporte. Actividades tales como juegos y deportes informales. Carecen
de líder. La interacción con otras personas y el juego ayuda a construir el carácter, ofreciendo una
alternativa a la calle. (Ejemplo sociedad de fomento, ong). Los grupos informales se centran en
tareas y cuanta con un asesor, entrenador o instructor. Su objetivo es mejorar las habilidades.

3. Grupos educativos: Enseñan habilidades y conocimientos especializados, tales como la crianza

de niños la gestión del estrés, las escuelas de padres, inglés. La formación de voluntarios ofrecida
parir las organizaciones también estar dentro de esta categoría. Suelen desarrollarse en un
ambiente de clase participativo, en el que la interacción y la discusión entre los miembros ocupan
un lugar importante.

4.Grupos de trabajo: Se constituyen para conseguir una serie específica de tareas u objetivos. Una
vez cumplido sus objetivos se desmantela. Ejemplo una junta directiva, un grupo de trabajo, un
comité etc (ejemplo: el equipo de investigación actual de porque los estudiantes de trabajo social,
cursan los 5 años y se reciben 4 años después.

5.Resolución de problemas y toma de decisiones: (Pueden considerarse como una subcategoría

de los grupos de trabajo) Tanto profesionales como usuarios del servicio social pueden participar
en la resolución de problemas y toma de decisiones. Cada participante tiene algún interés personal
en el proceso. Los resultados pueden suponer una ganancia o pérdida personal. Por lo general
tienen un líder formal, pero a veces, van siguiendo otras cabezas visibles Los profesionales se
valen de las reuniones de grupo para objetivos como desarrollar un plan de tratamiento para el
cliente o un grupo
6. Grupos de discusión: (relacionados con los grupos de trabajo) se forman por distintos motivos y
con diversos objetivos, se incluyen: la identificación de necesidades o problemas, la elaboración de
propuestas que resuelvan el problema identificado y la evaluación de las reacciones a enfoques
alternativos del problema. Robert Barker lo define como un grupo que se reúne para debatir sobre
un problema específico o un tema en concertó que a menudo utiliza cuestionarios y cuenta con un
moderador. Un grupo representativo es otra visión del grupo de discusión donde sus miembros
han sido específicamente seleccionados para representar las distintas perspectivas y los dif punto
de vistas existentes en la comunidad.

7.Grupo de auto ayuda y de ayuda mutua: Katz y Bender son estructuras grupales pequeñas y
voluntarias formadas por iguales que se reúnen para prestarse asistencia mutua con el fin de dar
respuesta a una necesidad común haciendo posible el cambio social y/o personal desead. Los de
ayuda mutua son asociaciones formales o informales de personas que comparten determinados
problemas y que se reúnen en pequeños grupos liderados por prof. Para proporcionarse apoyo
emocional, información, asistencia en la resolución de problema, etc.

8.Grupos de socialización: el principal objetivo es lograr que sus miembros desarrollen actitudes y
conductas socialmente aceptables. Otras veces se centran en desarrollar habilidades sociales,
reforzar la autoconfianza y planificar el futuro. Los coordinadores deben tener capacidades y
conocimientos para estimular a los integrantes del grupo hacia el crecimiento y al cambio
personal.

9.Grupo terapéutico: integrados por miembros que piden graves problemas emocionales,
conductuales y personales. Los coordinadores deben desarrollar habilidad de asesoramiento y
liderazgo, incluida la habilidad para captar la respuesta de cada miembro a lo que se le comunico.
También debe contar con las capacidades personales necesarias para desarrollar y mantener una
atmosfera constructiva dentro del mismo. El objetivo es que los miembros exploren sus problemas
en profundidad y luego desarrollen estrategias para resolverlos

10.Grupo de sensibilización y entrenamiento: se refieren una experiencia de grupo en la que las

personas se relacionan entre si de una manera íntima y que requiere un alto grado de apertura. El
objetivo es mejorar la conciencia intrapersonal. Baker define al grupo de sensibilización como un
grupo de entrenamiento y de concienciación. Los miembros participan en debates y actividades
experienciales para aprender cómo funciona los grupos, conocer el modo en que cada miembro
tiende a influir en los otros.

Roger. Algún principio del aprendizaje

Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender. Es por medio de los actos
que se percibe el aprendizaje.
Una persona no puede enseñar directamente a otra, solo puede facilitar su aprendizaje.
Freire. Educación Bancaria.
El sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización
mecánica de los contenidos. Los educandos son así una especie de “recipientes” en los
que se “deposita” el saber.
El único margen de acción posible para los estudiantes es el archivar el conocimiento,
convertidos en objeto de proceso, padeciendo la acción del educador.
De este modo, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos
estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es un instrumento de
opresión.
Educación Bancaria: el saber cómo un depósito
En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al
educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así
una especie de «recipientes» en los que se «deposita» el saber.
El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los
conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la acción
del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al
mundo y más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es, por
tanto, un instrumento de opresión.

Educación problematizadora. Dialogo liberador.

Este tipo de negociación que niega el sistema unidireccional propuesto por la “educación
bancaria” ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la
contradicción entre educadores y educandos.
Con la “educación problematizadora” se apunta hacia la liberación y la independencia, pes
destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la
realidad, en la que el opresor y oprimido encontraran la liberación humanizándose.
Educación como práctica de la libertad – Paulo Freire
En sociedades gobernadas por intereses de grupos, clases y nociones dominantes. La
educación como práctica de la libertad solo se puede producir y desarrollar en la dinámica
de una pedagogía del oprimido. No es una pedagogía de él, sino para él. El oprimino no
es una cosa que se rescata son un sujeto que se debe auto configurar
responsablemente.. es una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de
descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.
Etapa preliminar del método: el grupo descodifica varias unidades básicas, codificación
sencilla y sugestiva, que dialógicamente presente.
El método no enseña a repetir palabras ni se restringe a desarrollar la capacidad de
pensarlas según exigencias lógicas del discurso abstracto; simplemente coloca al
alfabetizado en condiciones de poder replantarse críticamente palabras de su mundo,
para, en la oportunidad debida, saber y poder decir su palabra.
La educación reproduce la estructura dinámica y el mov dialectico del proceso histórico de
producción del hombre