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La poesia espanyol del s. XX: del Modernisme a les

Avantguardes
4º Grado en Filología Hispánica

Facultad de Filología y Comunicación

Universitat de Barcelona

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Luz Alcántara Moreno
Poesía del siglo XX: del modernismo a las vanguardias

28/02/2022

Nació en una familia grande, en Sevilla. Los hermanos Machados recuerdan que su padre, en vez
de explicarles cuentos, les cantaba coplas, romances. Estas estructuras formaron parte del
imaginario infantil de los Machado. Con ocho años se mueven a Madrid porque el padre comienza
a trabajar en la ILE. Antonio será alumno de la ILE, donde su formación escolar es muy
importante y se proyecta a lo largo de toda su existencia.

De aquí aprende valores muy próximos al krausismo (amor por la naturaleza). También aprende
de Ginés la idea del trabajo gustoso → hacer las cosas bien, pero Ginés añade la idea de gozo, el
trabajo bien hecho genera satisfacción. Esta idea está relacionada con la defensa de que todo
trabajo es digno mientras no deshumanice. También el valor de la vida austera (valor krausista),
desprenderse de cosas innecesarias para ir a lo esencial de la existencia. También la necesidad de
diálogo social como piedra angular de la construcción comunitaria. El krausismo entiende que el
individuo es una pieza muy pequeña de un enorme engranaje, todos estamos íntimamente
conectados → defensa de valores cívicos y ciudadanos (fraternidad humana).

Antonio Machado fue un pésimo estudiante → influencia de la muerte temprana del padre, una
familia desprovista de la actividad económica del padre. Antonio y Manuel, los hermanos
mayores, están en plena adolescencia y la muerte del padre los lleva a una vida bohémica, en
búsqueda de olvidos. Esta vida la inicia en Madrid, donde conoce a Alejandro Sagua, el referente
real de Max Estrella de Luces de Bohemia, escribía muchos de los artículos que firmaba Darío.
También conoció a Valle-Inclán, JRJ, a todos los poetas Modernistas.

Acuden mucho al teatro, incluso se integran en compañías teatrales como actores y escritores.
Hay un movimiento europeo de recreación teatral. En el 98 escribe sus primeros textos poéticos
y viajes a Paris, donde se relaciona con la bohemia parisina (Oscar Wild, Pío Baroja). Los dos
hermanos trabajan como traductores para la editorial Garnier. Este conocimiento del francés es
fundamental para la vida de Machado. Vuelve a Madrid y acude a la universidad de forma
discontinua. Escribe fundamentalmente bajo el influjo del Modernismo hispánico. En Madrid
conoce a Darío, va viajando a París donde conoce a grandes escritores.

En 1903 se publica la primera edición de Soledades, es su carta de presentación. Machado, como

Valle-Inclán y Baroja, hacen una revisión de ediciones muy complejas. Empieza a publicar en las
revistas que dirigía JRJ, sobre todo en Helios. El magisterio de JRJ es indispensable, le ayuda a
desarrollar su conciencia de escritor, un escritor reflexiona sobre qué es escribir y cuál es su
función en el mundo. Con 30 años hizo las oposiciones de profesor de francés y esa es su profesión
hasta la Guerra Civil → en la Segunda República consigue una plaza en Madrid.

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Poesía del siglo XX: del modernismo a las vanguardias

2/03/2022

La primera edición es de 1903 y la segunda en 1907. Hay cambios sustanciales en el título y en

la composición de la obra: el primer título es Soledades (homenaje gongorino) y el segundo es
Soledades. Galerías. Otros poemas. También hay cambios en el número de poemas, de 42 poemas
se pasan a 95. En cuanto a su estructura, es similar a Poesías de 1907 Unamuno: construido a lo

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largo de muchos años que el poeta artículo, naturaleza de antología de composiciones pensadas
durante un tiempo.

Riban consta de la elaboración lenta y muy minuciosa de la obra de Antonio Machado (como si
la obra poética no acabara de revisarse). Esto recuerda a uno de los conceptos de JRJ: la obra en
marcha, la obra que siempre se está haciendo y realizándose → el poeta aspira a encontrar la
palabra justa y la limitación del ser humano obligan al ser humano a buscar la palabra perfecta.

En el primer libro, el objetivo principal es expresar el lenguaje del alma. De aquí que el título y
gran parte de los poemas de Soledades son simbólicos y se refieren a las soledades de la
subjetividad humana.

2.1. Características principales

Carácter de compilación que lo convierte en un libro heterogéneo. Es heterogéneo porque es una
primera obra en la que el autor está haciendo pruebas, como si fuera un laboratorio en el que
Machado pelea encontrar su voz propia. También se encuentran una gran variedad de metros y
estrofas.

Hay elementos que dan unidad: tendencia a la sencillez expresiva. También hay una tendencia a
la rima asonante (asonancia frente a la sonancia). Hay un tono que unifica que el libro y que se
resumen en «melancolía» (los primeros poemas de Soledades se relacionan con esto).

La temática es variada y tiene una raíz marcadamente romántica (relación entre el Romanticismo
y las poéticas modernistas → el vagabundeo solitario del yo poético, la soledad del humano en el
mundo). Temas como el amor y la muerte, la infancia (paraíso perdido), la presencia del sueño y
los mundos oníricos (defensa de las vías irracionales como vías de conocimiento), la indagación
acerca de la identidad del sujeto (el espejo roto, la fragmentación de la sociedad y de la realidad).

No hay de forma textualizada anécdotas y experiencias reales y cotidianas que generan la

estructura del poema → son poemas simbólicos. La crítica lo define como una estética de la
emoción pura (común a la escuela modernista). El paisaje de Andalucía recuerda a la infancia de
Machado → aparecen elementos reales, pero son simbólicos (símbolo de valores, temores, deseos,
recuerdos). La subjetividad se vuelca en el paisaje y eso provoca que sea un paisaje simbólico (no
tiene referencias y sí simbolismo).

- A pesar de que sean paisajes y lugares reales, la subjetividad del poeta se vuelca en esos
espacios (Romanticismo). Usar espacios para hablar de la subjetividad y espacios de
ánimo del sujeto poético. Los paisajes = espejo en el que se mira el yo.

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Banco de apuntes de la
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- En Campos de Castilla, los paisajes también son simbólicos, pero hay más construcción
intelectual. No solo se vuelca la subjetividad del poeta, sino también sus reflexiones
morales.

Influencias de poetas románticos: Bécquer, Rosalía, los grandes maestros del Simbolismo francés
(Baudelaire), JRJ y Darío. También está la veta de la tradición lírica popular (copla andaluza →

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herencia del padre).

Hay un debate crítico sobre si Soledades remite a las Soledades de Góngora o si a las soledades
flamencas. Hay que asumir la tradición de Góngora y la tradición intrahistórica (el canto popular).
La Soledad de Augusto Ferrán (con prólogo de Bécquer → habla de la relación entre música,
pintura y poesía). Eusebio Blasco, en 1878 que publicó Soledades

En la segunda edición, gracias al krausismo, se ve la hondura que Machado le da al paisaje (visión

intrahistórica de los paisajes → Unamuno). La importancia de la memoria, el recuerdo del pasado
→ una memoria que llena de dolor al poeta. Cela → recordar el pasado conecta con experiencias
dolorosas. En el caso de Machado son recuerdos amorosos que inciden en la soledad del poeta.

Visión religiosa del quehacer poético → el escritor debe consagrar su vida a una misión →
comunicar con el lenguaje imperfecto las verdades esenciales y trascendentes. Presencia de
elementos comunes con Baudelaire → mitificación de la infancia como un tesoro perdido, el
concepto de tedio (sensación de vacío existencial gestionada desde la pereza y la pasividad).
Nostalgia por la infancia perdida.

En la búsqueda del yo, está asociado el tema de la temporalidad, muy presente en Machado. En
Soledades aparece desde una posición más superficial. La metáfora del espejo es muy recurrente
→ el espejo está relacionado con la búsqueda de la identidad del sujeto. A este desdoblamiento
del sujeto, hay que añadirle el paso del tiempo → la temporalidad condiciona la naturaleza →
acercamiento de la muerte inevitable.

7/03/2022

En Soria colabora con periódicos locales, se relaciona con círculos de la intelectualidad de Soria.
Es un entorno que lo aleja de la centralidad. Puede desarrollar una reflexión profunda y entrañada
sobre el concepto de pueblo. Dos motivos fundamentales en la poética machadiana que influyen
en otros escritores (se consolidan en Campos de Castilla): el concepto de pueblo y su reflexión
sobre la coordenada del tiempo.

Machado reflexiona sobre la idea de pueblo («Contra la masa se puede disparar, no contra el
pueblo»). Este concepto tiene como modelo la cuestión de intrahistoria y de tradición eterna de
Unamuno y el ideal krausista de la conciliación social como herramienta de diálogo entre
individuos (ideal de institución libre de enseñanza). Este ideal social es político y está relacionado
con la capitalización de los grupos sociopolíticos revolucionarios de la idea de nación. Para el
krausismo y el liberalismo español, la idea de nación solo tiene sentido si parte de una unión entre
hombres.

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Esta idea de pueblo y fraternidad humana contiene una crítica implícita al individualismo
extremo. Está relacionado con el liberalismo económico y social.

- El liberalismo económico, relacionado con la burguesía, se ha visto acrecentado a lo largo

del siglo XIX. Reivindicación muy fuerte del ejercicio de la razón, la importancia de la
ciencia y la técnica como progreso individual y colectivo. A finales del XIX este modelo
colapsa (solo ha sido posible porque se ha construido sustentándose en el maltrato de la
clase popular y trabajadora). Un discurso que ha escondido una condición
socioeconómica opresiva y que se ha centrado en los valores individuales, y no en los
colectivos.

Reivindicación de comunidad.

Noción de volkgeist (Romanticismo) → entidad espiritual que defina una psicología colectiva.
Esto le lleva a defender que pueblo no es una suma de individualidades: un pueblo es un
organismo vivo que tiene unas señas de identidad. En esta idea de pueblo, está la defensa de
alteridad, la noción del otro → la fraternidad y el diálogo entre hombres no tiene por qué darse
entre individuos similares, sino que se da desde la diferencia. Esto implica una nueva concepción
de cultura como producto de la colectividad.

Según este concepto, pueblo se aleja del concepto ortegano de masa. Según Machado, se desposee
a los hombres de su intelectual colectivo y se les deshumanizaría (en el concepto de masa).

Se casó con Leonor en 1909 y Leonor murió en 1912. En 1911 viajaron a París, un viaje
fundamental para el pensamiento poético de Machado. Fue financiado por la Junta para la
afiliación de estudios (entidad estatal que concedía becas para viajar al extranjero para un
proyecto de estudios). Asiste a clases en París y el sociólogo Henri Bergson.

De 1907 → inicio de proceso de escritura y creación de Campos de Castilla

Hay dos ediciones con cambios notables. 1912 → primera edición / 1917 → segunda edición. En
1912, Machado regresa a Madrid tras la muerte de Leonor y consigue un reconocimiento
mayoritario de crítica y público. Pide un traslado y gana una profesión en Baeza (la critica
rudamente).

Decide estudiar filosofía de forma libre en Madrid. Este estudio da profundidad a su concepción
filosófica y poética.

En comparación con Soledades, tiene mayor unidad como poemario (estructura, coherencia
temática y teoría poética). Hay tres grandes bloques temáticos:

- La relación unamuniana, regeneracionista → unión de paisaje, hombres e historia (de

origen romántico)
- Idea de una autobiografía íntima (ya presente en Soledades) → un libro de poemas es
como un diario de la subjetividad

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Poesía del siglo XX: del modernismo a las vanguardias

- Textos poéticos dedicados a personajes ilustres → se convierten en homenajes Textos

dedicados a personalidades conocidas por Machado → configura la red intelectual en la
que vive, configura modelos estéticos

Son poemas más extensos en verso y metro. Reivindicación de la poesía popular, pero una
tendencia a las microformas → reivindicación de las microformas → conecta con la vanguardia

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y con la literatura sapiencial antigua (proverbios, refranes)

Voz que se aleja de la tristeza dulce y se vuelve más áspera. Religiosidad en Antonio Machado
→ tema complejo → cierta sintonía con Unamuno (búsqueda infructuosa de Dios → voz que
clama en el desierto, pero no hay respuesta de Dios). Está menos reflexionada que Unamuno, pero
tiene un calado intrahistórico.

Saeta → reivindicación de la cultura flamenca → búsqueda de las raíces populares del pueblo
andaluz

Presencia de la figura de Cristo → krausismo (Ginés de los Ríos)→ experiencia muy humana de
la fe, desde lo cotidiano y desde la vida de los hombres (sencillo) → enarbolar la vida de Cristo
en el Antiguo Testamento porque es hombre → se encarna al Cristo doliente que sangra →
humanidad de la experiencia religiosa → se hace referencia al culto popular de la Cruz (Semana
Santa) → Machado y Unamuno lo reivindicación desde la dignidad y el respeto de la gente del
pueblo (buscan consuelo en la religión) → la fe del carbonero (Unamuno y Clarín) → un grupo
de personas rezando esperando el bien común (dignificación del pueblo). Reivindicación del
Jesucristo pescador → reivindicación de la intrahistoria.

9/03/2022

Sobriedad expresiva → adjetivación más sencilla

Concepción profunda del tiempo → relacionado con la función social del poeta. Para esto, son
indispensable las clases de París del sociólogo Henri Bergson. Hay influencias de Bergson sobre
la concepción del tiempo en Valle-Inclán, Machado y otros autores. En otras disciplinas (física,
sociología) se está repensando la concepción del tiempo.

Ritmos circadianos del individuo conectados con la luz → la oscuridad invita al

ensimismamiento. Al entrar en la ciudad, se rompe por completo el ritmo natural del sueño y los
ritmos circadianos conectados con la luz (invención de las farolas de gas). Se pasa de un tiempo
colectivo a un tiempo individual → el tiempo cambia de forma acelerada y vertiginosa. Todos
estos cambios rompen por completo la experiencia humana del tiempo y del espacio.

Dos conceptos fundamentales de la concepción bergosinana de la temporalidad:

- Intuición → Bergson se alinea con el auge de las potencias no racionales como vía de
conocimiento. La noción de intuición está relacionada con la epistemología → cómo
conocemos la realidad exterior y la interior.
- Duración →

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Estos dos conceptos, le ofrecen a Machado la posibilidad de establecer un diálogo entre el Ser y
el ejercicio personal. En un tratado de Bergson, Ensaño sobre los datos inmediatos de la
conciencia (1899), habla sobre estos dos conceptos. En este ensaño, Bergson quiere revisar
algunos datos de la concepción filosófica, entre los cuales va a destacar la tendencia humana a
asociar la idea con el referente (confundir la idea con el referente real que esa idea designa).

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Expresamos las cosas con el lenguaje, el lenguaje es segmentado y discontinuo. Tendemos a
aplicar coordenadas espaciales a reflexiones no relacionadas con ella, que no presentan la
discontinuidad del lenguaje. La experiencia humana del tiempo no es discontinua, no está
segmentada, no es lógica ni racional. A partir de aquí reflexiona sobre el poder de la memoria y
el recuerdo: cuando la memoria y el recuerdo actúan, es el pasado que está creando una brecha
en el presente. Esta memoria no equivale a los hechos del pasado, es una construcción de este.
Como los recuerdos forman la realidad del individuo, tienen la misma importancia y el mismo
factor de realidad.

El ejercicio racional tiende a la abstracción y homogeneizar la realidad → comprender y

controlar mejor la realidad. El conocimiento pasivo es estar a la escucha, es intuitivo.

Bergson dice que el individuo es un sujeto carente de libertad en la vida moderna. Para ser
verdaderamente libres deberíamos estar plenamente conectados con nuestra esencia, que está
tapada por convenciones sociales y morales, imposiciones externas. Todas estas capas hacen que
el yo esencial esté adormecido y que el yo existencial actúe prescindiendo de la esencia.

La poesía es la llave para abrir las puertas de lo irracional y la esencia. El poeta contribuye a que
la sociedad y el hombre sean más libres mediante el autoconocimiento, tiene una función moral.
Es moral porque está relacionada con la libertad de los hombres.

Tenemos que olvidarnos de la razón, de lo anecdótico y trivial (la experiencia diaria). Todo esto
es la corteza y la superficie de la experiencia. Hay que hundir las raíces del espíritu en el
sentimiento (sentimiento relacionado con lo irracional, el mundo de las emociones diversas con
las que también se puede conocer la realidad). La emoción ya no solo evoca cosas, sino que
también genera y alumbra realidades.

Machado aprende de Bergson que el acto poético (de la composición a la lectura y reflexión) tiene
un doble movimiento: por un lado, propicia la salida del yo hacia la realidad eliminando el filtro
de la razón (el filtro racional). Esto propicia que emerja el yo esencial y que conectemos con él.
La consecuencia última de este doble movimiento es que se despierte el acto consciente y libre.

La forma de comunicar la experiencia poética de la vida es restringida → el lenguaje es

segmentado y discontinuo (Romanticismo). La lucha poética de Machado va a consistir en insertar
la palabra en el tiempo («poesía es palabra en el tiempo»).

14/03/2022

1919 → se instala en Segovia. Amistad con Blas Zambrano (padre de María Zambrano) →
aprendizajes que María Zambrano realiza con Antonio Machado. En Segovia, Machado se siente
parte y miembro de una sociedad intelectual, con interlocutores válidos. Se vincula con personas

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que formaban parte de las Escuelas Normales de Magisterio (centros pedagógicos muy
importantes) → descentralización de los centros educativos porque daban formación a muchas
personas de ámbitos alejados de los centros y sobre todo a muchas mujeres (movimiento de
renovación pedagógica). No solo formaban maestros y maestras, sino que también trataban de
dinamizar estas zonas.

Aparece en las publicaciones de Ortega y Gasset (Revista de Occidente) y aparece en medio

dirigidos por Manuel Azaña. Sus publicaciones aparecen en medio republicaciones.

1924 → tercera obra → Nuevas canciones

1928 → conoce a Pilar Valderrama (la llama Guiomar) → le dedica Nuevas canciones a Guiomar.
Guiomar era una mujer culta y casada, tenía 3 hijos. Aparece la intensidad amorosa y erótica en
los textos de Machado, había desaparecido con la muerte de Leonor

1931 → apoya la proclamación de la Segunda República. En este contexto, Machado recupera la

centralidad geográfica, que simbolizaba una centralidad simbólica (consigue una cátedra en un
instituto de Madrid) → vuelve a vivir en Madrid → conexión con la sociedad y con el centro
madrileño

Nuevas canciones es un libro más heterogéneo → la crítica señala un cierto agotamiento en la

escritura machadiana. Otra parte de la crítica dice que su escritura lleva un tiempo en deriva que
lo acerca al ensaño y la prosa.

Las canciones de Guiomar aparecen por primera vez en 1933 en la edición de las Poesías
completas (no edición póstuma).

1936 → inicio de la guerra civil. Su motivo político y ética se hace más evidente. Machado, su
madre y alguno de sus hermanos se quedan en Madrid. Rafael Alberti y demás le habían insistido
para que abandonasen la ciudad → solo la abandona cuando el gobierno lo hace. Se pone enfermo.

Esta permanencia en la capital hace que Machado se convierta en símbolo de la resistencia.

Durante la guerra, colaboró en muchos medios de propaganda prorrepublicana → colaboraciones
en una gran revista Hora de España (creada en Valencia durante la Guerra Civil). Emprende el
camino hacia Francia, que es donde muere (Colliure).

Antonio Machado se convierte en el símbolo de poesía como comunicación. No tiene

complicación retórica en la comunicación poética. Cernuda también es un gran referente.

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