ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

TEMA I:
CREADO A IMAGEN DE DIOS
1. El hombre creado directamente
por Dios
2. El hombre como imagen de
Dios (Imago Dei)
3. Jesús como imagen de Dios
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS

• ALGUNOS DATOS BÍBLICOS

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 2

I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.
Creatura y • El ser humano es criatura de Dios; en cuanto
tal, depende absolutamente del creador,
dependiente como el barro depende del alfarero.

En relación • Desde el momento mismo de su creación, el

ser humano está en relación con su creador:
con Dios Dios.

Coronación del • La creación del ser humano constituye el

culmen de toda la acción creadora de Dios:
acto creativo
Hno. Fco. Adalid García R.
es la coronación de la creación.
12/8/2024 3
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.
La creación es • En ambos relatos de la creación, el mundo creado
sirve para crear las condiciones para el desarrollo
“para” él del ser humano.

Beneficio - • A la par de este beneficio, hay una GRAN

responsabilidad para el ser humano: deben cuidar,
responsabilidad cultivar, administrar, gobernar esa creación.

Bendición como • La bendición implica una responsabilidad del ser

humano hacia Dios y su creación. No hay lugar al
responsabilidad
Hno. Fco. Adalid García R. deterioro ambiental de lo creado. 12/8/2024 4
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.
• El ser humano es creado como un ser
Humano en en relación: con Dios, con la creación y
relación con su par, la mujer.

La mujer (par del • La mujer también tiene la dignidad de

hombre) es creada ser creada por Dios, a partir del varón.
– creatura Asume la misma naturaleza de éste.

La mujer goza de la
• La mujer comparte la bendición –
misma bendición – responsabilidad con el varón.
responsabilidad
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 5
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.
Un ser integral • El ser humano (varón – mujer) fue
creado integralmente: en una
e integrado diversidad en unidad de su ser.

El ser humano • Los términos hebreos para referirse al

ser humano, refieren la diversidad pero
es… no tiene en unidad, no como partes separadas.

Diverso y uno • El ser humano está integrado por su

alma, cuerpo, espíritu; pero en unidad
a la vez
Hno. Fco. Adalid García R.
indivisible (sin separación).
12/8/2024 6
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.
Objetivo • Los relatos de la creación tienen como
propósito principal: enseñar una verdad
principal: de fe y teológico, para creyentes.

• Dios es el creador de todo lo que existe

Dios y crea con un PROPÓSITO.

El ser • El ser humano es parte de esa creación,

su punto culminante, LO QUE LE DA SU
humano
Hno. Fco. Adalid García R.
VALOR Y SU PROPÓSITO FINAL.12/8/2024 7
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS

• ASPECTOS TEOLÓGICO
SISTEMÁTICO

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 8

I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.

El significado teológico de la creación

humana
Que los humanos sean creados significa que no tienen existencia
independiente. Tienen vida porque Dios deseó que existieran y actuó
para darles vida y para conservarles. Su existencia no es necesaria

Esto debería hacer que nos preguntásemos la razón de nuestra

existencia. ¿Por qué nos puso Dios aquí, y qué tenemos que hacer
Hno. Fco. Adalid García R.
según ese propósito? 12/8/2024 9
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.

El significado teológico de la creación

humana
Esto también ayuda a establecer la identidad humana. La clave de
nuestra identidad la encontraremos en el hecho de que Dios nos creó.

La humanidad existe como resultado de la intención consciente y el

plan de un Ser inteligente y nuestra identidad al menos parcialmente
Hno. Fco. Adalid García R.
consiste en cumplir ese plan divino. 12/8/2024 10
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.

El significado teológico de la creación

humana
Los humanos son parte de la creación. Por diferentes que sean de los
demás seres creados por Dios, no se distinguen tanto del resto como
para no tener relación con ellos

Como en cierto sentido todas las criaturas son parientes de los

humanos, debería haber armonía entre ellos
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 11
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.

El significado teológico de la creación

humana
La humanidad no es el objeto más alto del universo. Nuestro valor es grande, porque
somos, a excepción de los ángeles, las criaturas más destacadas. Sin embargo, este
estatus nos lo concede el Ser más destacado de todos, Dios.

Hay limitaciones definidas sobre la humanidad. Esto debería dar un cierto sentido de
humildad a todos nuestros juicios, ya que nos damos cuenta de que podemos estar
equivocados, no importa lo impresionantes que parezcan nuestros descubrimientos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 12
I. EL HOMBRE CREADO DIRECTAMENTE POR
DIOS: SEGÚN Gn.1.26 – 2.4ª y 2.4b – 25.

El significado teológico de la creación

humana
Un ajuste adecuado en la vida sólo se puede conseguir aceptando nuestra propia
finitud. Sin embargo, puede que no estemos dispuestos a aceptar ese hecho y nuestro
puesto en el esquema de las cosas como criaturas de Dios que dependen de él.

No obstante, la humanidad es algo maravilloso. Aunque son criaturas, los humanos

son la categoría más alta entre ellas, los únicos que fueron hechos a imagen de Dios.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 13
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO
DEI)

• ALGUNOS DATOS BÍBLICOS

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 14

II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO
DEI)

Gn.1.26 – 27; 5.3; 9.3.

La palabra "imagen" es
La manera en que
"tsemel" en el hebreo.
entendemos la relación
Aparece 16 veces en el
entre estas dos palabras
Antiguo Testamento. La palabra "semejanza" es
"imagen" y "semejanza"
Significa "representación". "demût". Aparece 26 veces
afecta nuestro
Se refiere al hombre como en el Antiguo Testamento
entendimiento del
la imagen de Dios.
significado del hombre
Mayormente se refiere a
como la imagen de Dios.
ídolos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 15
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO
DEI)

Significado
Puesto que todo el relato de
En el contexto mismo del
la creación describe a Dios
texto del Génesis la
como un ser personal, que La relación que Dios mismo
expresión ‘a imagen y
obra soberanamente, crea y pone entre el hombre y la
semejanza’ tiene el valor de
dispone todas las cosas con creación (Gén.1,28-31; 2,8-15)
una declaración enfática y
sabiduría, es lícito pensar que está directamente orientada a
dice relación sobre todo a la
el autor sagrado ve en la manifestar que el hombre es
soberanía que el humano
semejanza con Dios lo que imagen de Dios.
ejerce sobre los animales y
distingue al hombre de los
sobreHno.todo
Fco. Adalidel mundo.
García R.
otros vivientes. 12/8/2024 16
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO
DEI)

• ASPECTOS TEOLÓGICO
SISTEMÁTICOS

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 17

II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES HISTÓRICAS SISTEMÁTICAS

TRES PUNTOS DE VISTAS

RELACIONAL:
SUSTANTIVO: Otros consideran que la
Unos consideran la imagen imagen no es algo que esté FUNCIONAL:
como ciertas características presente de forma inherente Hay quien considera que la
que hay dentro de la misma o intrínseca en los seres imagen no es algo que el ser
naturaleza humana, ya sean humanos, sino que se humano es o experimenta,
físicas, psicológicas o experimenta con la relación sino algo que hace.
espirituales. entre el hombre y Dios, o
entre dos o más humanos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 18
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES HISTÓRICAS SISTEMÁTICAS
SUSTANTIVO RELACIONAL FUNCIONAL

• Una semejanza • Cuando nos • La imagen consiste en

corporal (física) entre relacionamos con Dios algo que uno hace. Es
Dios y el ser humano. (aceptando su palabra) una función humana, la
• El tema más y con nuestros prójimos que se menciona con
mencionado es la razón (amándolos). (Emil más frecuencia es el
humana o raciocinio Brunner) ejercicio de la potestad
(tradicional o clásico) • Tanto en el ser humano sobre la creación.
como en Dios hay una • Se considera que
relación Yo – Tú. Dios ejercer la potestad es el
en su comunión contenido de la imagen
intratrinitaria y en el ser de Dios.
humano como varón –
Hno. Fco. Adalid García R. mujer (K. Barth) 12/8/2024 19
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES HISTÓRICAS SISTEMÁTICAS

ALGUNAS CONCLUSIONES:
2. La imagen de Dios
no se perdió por el
3. No hay indicaciones
pecado o
1. La imagen de Dios de que la imagen esté
específicamente por la
es universal dentro de presente en una
caída. Se asume la
la raza humana. persona en mayor
presencia de la
grado que en otra.
imagen y semejanza
en los no cristianos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 20
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES HISTÓRICAS SISTEMÁTICAS

ALGUNAS CONCLUSIONES:
5. La imagen hace referencia a los
elementos de la composición humana
4. Según las consideraciones que permiten el cumplimiento de su
anteriores, la imagen se debería destino. La creación de Dios tenía
considerar principalmente como propósitos definidos. Se quería que el
sustantiva o estructural. hombre conociese, amase y
obedeciese a Dios y viviese en
armonía con los demás humanos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 21
II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES HISTÓRICAS SISTEMÁTICAS

• 6. JESÚS ES NUESTRA REFERENCIA POR

EXCELENCIA DE LA IMAGEN DE DIOS: ÉL ES LA
IMAGEN DE DIOS.

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 22

II. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) –
INTERPRETACIONES DENOMINACIONALES

• VER HOJA ADJUNTA

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 23

III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS

• ASPECTOS BÍBLICOS

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 24

III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
• REPRESENTACIÓN PERFECTA DE DIOS • MANIFESTACIÓN DE LA GLORIA DE DIOS
(Col.1:15-19): (Heb.1:3):

• Col. 1:15 afirma que "Él es la imagen del Dios • Heb. 1:3 dice: "El cual, siendo el resplandor de
su gloria y la imagen misma de su sustancia".
invisible, el primogénito de toda creación".
Este versículo indica que Jesús es el
Jesús es descrito como la representación resplandor de la gloria de Dios y la
visible y exacta del Dios invisible, mostrando representación exacta de su ser. A través de
que en él habita toda la plenitud de la Jesús, se revela la gloria y la naturaleza de
divinidad. Dios.

• Col. 1:19 añade que "porque agradó al Padre • UNIDAD CON EL PADRE (Jn.10:30; Jn.14:9):
que en él habitase toda plenitud", • Jn. 10:30 registra a Jesús diciendo: "Yo y el
subrayando que Jesús no solo refleja a Dios, Padre uno somos", lo que implica una unidad
sino que contiene toda la esencia de Dios. esencial entre Jesús y Dios.
• En Jn. 14:9, Jesús declara: "El que me ha visto
a mí, ha visto al Padre", sugiriendo que al ver a
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 25
Jesús, los discípulos están viendo a Dios
mismo.
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
• RECONCILIACIÓN A TRAVÉS DE • NUEVA CREACIÓN EN CRISTO (2 Corintios
JESÚS (2 Corintios 5:19): 4:4-6):

• 2 Cor.4:4 dice que "Cristo, el cual es la

• 2 Cor.5:19 afirma: "Dios estaba en imagen de Dios". Pablo describe cómo el
Cristo reconciliando consigo al evangelio ilumina el corazón de los
mundo". creyentes para que vean la gloria de Dios
en el rostro de Cristo, quien es la imagen
• Jesús, como la imagen de Dios, actúa de Dios.
como el mediador entre Dios y la • 2 Cor.4:6 continúa: "Porque Dios, que
humanidad, trayendo reconciliación y mandó que de las tinieblas resplandeciese
paz a través de su sacrificio en la la luz, es el que resplandeció en nuestros
cruz. corazones, para iluminación del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz
de Jesucristo". Aquí se muestra a Jesús
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024
como la luz que revela la gloria de 26Dios al
mundo.
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS

• ASPECTOS TEOLÓGICOS SISTEMÁTICOS

Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 27

III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
Los aspectos teológicos de Jesús como la imagen de Dios son
fundamentales en la doctrina cristiana, pues abordan la naturaleza de
Cristo, su relación con Dios Padre y su papel en la salvación de la
humanidad.
LA ENCARNACIÓN:
CRISTOLOGÍA ALTA: La encarnación es el acto por el cual el Hijo de
La cristología alta es la rama de la teología que Dios, la segunda persona de la Trinidad, asumió
se centra en la divinidad de Jesús. Afirma que una naturaleza humana.
Jesús no es solo un profeta o maestro moral, sino Esto significa que Jesús es plenamente Dios y
Dios mismo encarnado. plenamente humano. Como imagen de Dios, la
Esto está basado en pasajes como Jn.1:1-14, encarnación permite que lo divino se revele de
donde se dice que "el Verbo era Dios" y que "el manera concreta y comprensible para la
Verbo se hizo carne". Jesús, como la imagen de humanidad.
Dios, es la encarnación de Dios en la tierra. A través de la encarnación, Dios se hace
Hno. Fco. Adalid García R.
accesible y cercano.
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III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS

LA TRINIDAD LA MEDIACIÓN

• En la doctrina trinitaria, Jesús es • Jesús es el mediador entre Dios y la

visto como la segunda persona de humanidad (1 Timoteo 2:5).
la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo • Como imagen de Dios, su rol es
(Jesús) y Dios Espíritu Santo. unir a los seres humanos con Dios,
• Como la imagen de Dios, Jesús reconciliando el pecado a través de
refleja perfectamente la esencia y la su sacrificio en la cruz.
naturaleza de Dios Padre, siendo • Esta mediación no es solo legal,
distinto en persona pero uno en sino también relacional,
esencia. permitiendo a los seres humanos
• Esta relación trinitaria subraya la tener una relación directa con Dios
idea de que conocer a Jesús es a través de Cristo.
conocer al Padre (Juan 14:9).
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 29
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
LA SALVACIÓN LA REVELACIÓN

• En la teología cristiana, la salvación • Jesús es la revelación definitiva de

es vista como un proceso de Dios a la humanidad.
restauración de la imagen de Dios • Según la teología cristiana, aunque
en la humanidad, dañada por el Dios se ha revelado de diversas
pecado. maneras a lo largo de la historia (a
• Jesús, como la imagen perfecta de través de la creación, los profetas,
Dios, es el modelo y el medio por el etc.), la revelación en Jesús es la
cual los seres humanos pueden ser más completa y perfecta.
restaurados a esa imagen original. • Como la imagen de Dios, Jesús no
• A través de su vida, muerte y solo transmite enseñanzas sobre
resurrección, los creyentes son Dios, sino que él mismo es la
transformados a la semejanza de manifestación de Dios.
Cristo (Romanos 8:29).
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 30
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
LA ESCATOLOGÍA MODELO A SEGUIR

• En la escatología, que es el estudio • Jesús es presentado como el

de los últimos tiempos, Jesús, como
imagen de Dios, desempeña un
ejemplo perfecto de cómo
papel central en el juicio y la los seres humanos deben
redención final. vivir en relación con Dios y
• Se cree que Jesús, en su segunda con los demás.
venida, restaurará completamente • Los cristianos son llamados
todas las cosas, trayendo a la
plenitud la manifestación del Reino a imitar a Cristo en su vida
de Dios. y conducta.
• Esto incluye la restauración
completa de la imagen de Dios en
los creyentes.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 31
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS
• 20 No fue esta la enseñanza que ustedes recibieron acerca
de Cristo, 21 si de veras se les habló y enseñó de Jesús
según la verdad que está en él. 22 Con respecto a la vida
que antes llevaban, se les enseñó que debían quitarse el
ropaje de la vieja naturaleza, la cual está corrompida por
los deseos engañosos; 23 ser renovados en la actitud de su
mente; 24 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza,
creada a imagen de Dios, en verdadera justicia y santidad.
(Ef.4:20 – 24)
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 32
III. JESÚS COMO IMAGEN DE DIOS

1. Jesús tenía comunión perfecta con el

Padre.
2. Jesús obedeció perfectamente la
voluntad del Padre.
3. Jesús siempre demostró un gran
amor por los humanos.
Hno. Fco. Adalid García R. 12/8/2024 33