Tema 1: introducción a la

escritura
• Los orígenes de la escritura
El ser humano siempre ha tenido la necesidad de expresarse empleando para ello
la comunicación. La comunicación es un intercambio de información entre el emisor
y el receptor mediante un sistema, unas vías y con un mensaje que ambos entiendan.
El establecimiento de la comunicación puede darse de diferentes formas. La vista por
ejemplo, mediante la mímica o señales ópticas como el humo o las luces. También el tacto
y el oído pero en el ser humano destaca el lenguaje hablado.

Desde este ámbito surge la cultura oral, el preludio a la escritura que aún hoy en
día resiste en ciertas localizaciones. Un mensaje es transmitido y perdura entre varas
generaciones. Se configura una memoria colectiva.

Al iniciarse la escritura, la memoria comenzará a almacenarse en un soporte

independiente, lo que permite su recuperación inmediata para un conocimiento
mucho más fiel siempre y cuando sea posible su decodificación. Además presenta una
serie de ventajas respecto a la oralidad: puede retener toda la información, capacidad que
no tiene la mente y conlleva una ampliación intelectual. Se hace posible la reflexión sobre
lo escrito. No obstante hasta la configuración de la escritura predomina el uso de los
recursos nemotécnicos, por ejemplo:

• Los monumentos megalíticos como señales visuales en pueblos prehistóricos.

• Los bastones mensajeros de los aborígenes como sistema de comunicación

mediante pictogramas.

• Las tarjas, muy importantes en Inglaterra. Usadas para la contabilidad sobre todo
de deudas.

• Los cinturones wampum de los nativos americanos. Mediante formas y colores

se proporciona información como por ejemplo el uso del tejido rojo para declarar la guerra.

• Los quipus peruanos que proporcionan información mediante un sistema de

cuerdas y nudos dependiendo del color, la distancia y la posición de los nudos.

• Las tablas maoríes con fines genealógicos.

• La lokasas del Zaire con mucha importancia en la esfera política de la comunidad

transmitiendo sobre todo información mitológica.

• Los churingas, planchas de piedra con dibujos lineales y abstractos propias de los
aborígenes guardando una estrecha relación con el culto a los antepasados y con gran carga
religiosa.
 • Los tótems como sistema iconográfico que ofrece información sobre la tribu.

A estos ejemplos se le unen varios, incluso actuales como los rosarios y sistemas
como los sellos de propiedad o los tatuajes tribales.

Por otro lado, la escritura pictórica se realiza mediante dibujos y empleando recursos
nemotécnicos comunica diferentes ideas. Es una escritura sintética que precede a la
analítica, la cual coincide con el uso del signo y la adaptación de la calidad siendo la
cúspide de la escritura. El primer paso será el pictograma, un dibujo que representa lo
que plasma (sol representa el sol). Posteriormente se empleará el ideograma, un signo
que plasma una idea además de un objeto (un sol que represente el sol y la luz). Más tarde,
los logogramas adquirirán un matiz diferente. Será un signo al que se le otorga un
significado por convención y que no se corresponde con la que representa sin conocer la
convención (ceda el paso).

Por su parte, la escritura fonética surge a partir del rebús, principio de los jeroglíficos,
por la necesidad de los hombres a la hora de escribir sus nombres y no tener una
correspondencia pictórica. Por ello los signos comenzarán a representar no solo un
objeto/idea sino además el sonido que se emite al pronunciarlo. Es decir, se usan
signos logográficos para representar conceptos que suenan de manera similar.

Le seguirá la escritura silábica. Un silabario será un conjunto de caracteres que

buscan aproximar las sílabas que forman una palabra. Un sistema que no será económico
por necesitar una consonante.

Las sílabas se rigen por el principio acrofónico (Acro = cabeza. Phonos = sonido.)
Sería un signo que representa a una palabra y además representa el sónico inicial de esa
palabra. Se usa en el alfabeto semítico y da lugar a todos los alfabetos del mundo. No se
debe confundir con el acrónimo, formado por letras o sílabas iniciales de una composición
de sucesivas palabras.

• Soportes y utensilios de escritura:

Para la escritura se necesita un autor con un instrumento pudiendo ser incluso
su cuerpo y un sitio en el que escribir, un soporte. Los soportes pueden ser duros por
ofrecer mucha resistencia o blandos, al contrario. Hay muchas formas de subdividirlos
pero la más adecuada es la de soportes ordinarios y extraordinarios.

• Soportes extraordinarios
Generalmente son más duros y su uso está menos generalizado. Pertenecen
mayoritariamente al grupo mineral y/o animal. Pueden grabarse, esculpirse o imprimirse
con tinta. Los más empleados:

• Barro: se adapta a la necesidad del hombre por escribir. Se le da forma

generalmente de tableta. Se usa desde el IV milenio a.C. hasta ser sustituido por el papiro. Se
empleó sobre todo en el P.O.A y fue la primera forma fiable de material escriptorio. Puede
emplearse con una impresión mediante un instrumento de punta dura y seca que se hunde en
el barro húmedo. También puede hacerse cuando el material está seco levantándolo. Con el
barro húmedo puede imprimirse sellos y si el barro está seco puede imprimirse tinta mediante
un cincel. Las tablas más importantes se cocerán para alargar su resistencia, sobre todo muy
afectadas por el agua. Podían escribirse por ambas caras y se almacenaban en bibliotecas.

• Piedra: es un soporte que presenta varias ventajas. No necesita preparación y es

muy resistente. Será el material preferido tanto en el palacio como en el templo para las
inscripciones. Destacan por recoger leyes, por ejemplos las tablas de la ley o en monumentos
funerarios. Es muy empleado por su perpetuidad pero presenta un inconveniente, es muy
pesada.

• Metales: destaca el bronce. Son muy importantes los diplomas romanos, tabletas
que en Roma se daban a los soldados retirados. Se emplea también para plasmar leyes, en
utensilios con inscripciones como astrolabios o como material subsidiario. Por ejemplo
empleándose sobre la piedra. EN los metales también encontramos el plomo, muy flexible
pudiéndose enrrollar. Es muy usado en las tabulae defioxinum, con maldiciones y contenido
esotérico.

• Graffittis: son impresiones en la pared con tinta o grabado. Su datación es muy

antigua pero en los 60 volvieron a adquirir mucha fama sobre todo como medio de
reivindicación.

• Hueso y caparazones de tortuga: usados por culturas prehistóricas e históricas.

Un soporte en ocasiones muy rico como por ejemplo sucede con el marfil.

• Madera: soporte barato y de fácil manejo. Muy usado en Egipto tanto en grabado
como en pintura.

• Caña de bambú: usados en Asia.

• Ostraka: trozos de cerámica o conchas para escritos breves, de carácter

secundario, incisos o pintados. Usado por egipcios, semitas pero con mucha importancia entre
los griegos y el ostracismo.

• Materiales preciosos: (oro, plata…) pueden ser usados como cubiertas de soportes
o incluso como soportes enteros. También como materiales de ornametnación, por ejemplo
anillos con inscripciones.

• Tejidos: encontramos cartas escritas sobre lino antes de la generalización del

papiro e incluso libros como el Liber linteus de Zagreb. Podemos verlo en prendas como por
ejemplo el turbante árabe. Destaca en oriente el uso de seda, poco adecuado por el elevado
coste y la delicadeza y en la India el algodón.

• El árbol de amate: usado por los indios precolombinos. Se creará el soporte

usando la fibra y la corteza del árbol. Usando aloe o abedul se conservará mejor el texto
escrito. Quedan pocos códices y su elaboración es absolutamente artesanal.

• La hoja de palma: india, En ella se escribe en sánscrito. Se prepara, se deja secar,

se aplica aceite sobre ella y se corta al gusto. Sus textos podrán aparecer en ambas caras
siendo un soporte opistógrafo. Se aplicará color y lo más frecuente será escribir con tinta
vegetal o en su defecto con grabados.

• Soportes ordinarios:
• Las tabletas enceradas: A caballo entre los ordinarios y los
extraordinarios. Muy importantes en Grecia y Roma, menos en Egipto. Predecesoras
del códice. Se realizará con una tabla de madera hendida en el centro y rellena de cera.
Sobre ella se escribirá con el estilete permitiendo usar su parte distal para borrar. Se
usará levantando la cera. A veces se coloreará o se fundirá con yes sobre el que se
escribirá dando lugar a los leukomatas. Las tabletas pueden ser sencillas, una sola
tableta o compuestas; díptico (dos tabletas), eríptico (tres tabletas) y políptico (más
de tres tabletas). Pueden ser opistógrafas o anopistógrafas. Si se unen lo hacen por el
margen interior. Se emplean como borradores, con fines escolares como libros de
cuentas…Si se usa como carta lo hace en forma de tríptico. Unos documentos muy
curiosos serán los dípticos culturales, usados para ratificar a los cónsules de Roma.
Sus ventajas son: ser un material barato, ser cómodo en el transporte y permitir borrar
lo escrito. En la Edad Media se seguirán usando en menor medida e incluso hay
ejemplos en el siglo XIX.

• El papiro: es muy importante en Egipto. Se genera a partir de un vegetal

que crece en la orilla del río. Se corta la planta y se emplean sus fibras. El tallo,
delgado y con sección triangular es deshecho y se extraen delgadas fibras. Éstas se
entrecruzan y dan el soporte. Con la humedad se crea una capa sobre el papiro
compacta y óptima para escribir. Cuando la superficie se considera homogénea se
golpea con un mazo, se pone a secar y se alisa con un hueso o una piedra. Se obtienen
así unas hojas que se unen con un pegamento hecho de harina, agua y vinagre y se
crea un rollo. Puede aparecer una etiqueta en el rollo para identificarse aunque prima
el uso del colofón. Generalmente son anopistógrafos. Dependiendo de la calidad y el
tamaño variará el precio. La medida estándar sería 30 cm de ancho por 6-10 de largo.

• Pergamino: Hecho con la piel de mamíferos y recibiendo diferentes

nombres. En griego díctero, en latín membrana…Legendariamente se ha atribuido el
origen a la ciudad de Pérgamo debido a que la rivalidad de su biblioteca con la de
Alejandría hizo que tuvieran que buscar un nuevo soporte cuando Alejandría paralizó
el tráfico de papiros. Aunque pueda haber algo de cierto su origen es anterior. Se
usarán pieles de diferentes animales: vacas, cerdos, asnos…Las más caras serán las
de vitela y las hechas con antílopes, reservados a los más ricos. El pergamino se
obtiene de la dermis. El método de fabricación será el siguiente:

• Se remoja la piel en agua corriente (por ejemplo un río).

 • Se seca.

• Se encala la epidermis para extraer el pelo.

• Se dobla de manera que toque la piel con la piel y se apila durante 2

semanas.

• Se secan y se acuchillan para extraer lo sobrante.

• Se raspa y tensa.

• Se aplica tiza o yeso y se pule con piedra pómez.

El pergamino es un material caro pero abundante. Es más resistente y opodógrafo.

Puede protegerse con cubiertas de madera y se puede paginar. En él mejora la
ilustración y puede ser reutilizado como un palimpsesto. A veces posee el color
natural, otras se tiñe de púrpura y se escribe con letras de oro. Presenta muchos
formatos: suuelto, en códice, en carta…

• Palimpsesto: como el pergamino necesita consumir muchos animales, se emplea

el palimpsesto, un pergamino que se borra (lo que se puede) y se reutiliza. Para ello se usa un
raspador o se mete el pergamino en leche, se frota con una esponja y se espolvorea con tiza
para después pulirse. La desaparición de la tinta dependerá de la calidad de la misma. Se
borrarán los pergaminos en lengua desconocida, con ideas heréticas o contrarias a aquellos
que estén repetidos. Abundan en el monasterio de Bobbio, al sur de Italia. El más famoso es
el palimpsesto de Arquímedes.

También aparecen manuscritos híbridos, escritos en papel y pergamino. Se usa el

pergamino para realzar temas o separar obras. EL más famoso es el misal mozárabe
de Santo Domingo de Silos.

• Papel: es de origen chino y un invento casual datando del siglo III – II a.C al
buscar un material para abrigarse. Se atribuye la autoría a Han Shin empleando las hebras de
las capuchas de los gusanos de seda, poniéndolas con agua y filtrándolas. Así se crea un fieltro
que da origen al papel. Ese fieltro se colocará sobre bambú dando el soporte que hoy
conocemos. Sobre él se escribirá con pincel y tinta. En un principio los materiales empleados
serán caros, bambú y seda. En el siglo II d.C. un emperador encargará a su ministro la misión
de encontrar un buen soporte para la escritura más económico. Lo logró generando papel a
partir del agar-agar. Tras varias pruebas se descubrió que el tejido y la corteza de árbol
tratados podían dar este soporte. A Occidente llegará a través de la ruta del papel. Los árabes,
que descubrirán la receta, la extenderán y mejorarán incluyendo en el proceso máquinas
movidas por la fuerza del agua sustituyendo la manual. En los siglos X – XI el papel llegará
a España entrando por el Estrecho de Gibraltar y llamándose pergamino de paño o carta
papídea. En un momento dado, en Fabiano aparecen las marcas de agua. Será un dibujo
empleado por un fabricante para reivindicar su autoría colocado en la parte de la cestura entre
dos hojas mediante una técnica artesanal. Serán muy difíciles de emular. Gracias a ellas
podemos datar un documento cotejando la marca con el fondo recopilado. Anteriormente se
 usaba el calco para obtenerla aunque posteriormente se usó el rayo beta y hoy en día el
escáner. El papel será artesanal hasta los siglos XVII – XVIII cuando empiece a buscarse
nuevos materiales y técnicas. En 1812 se creó la máquina de papel que incluía la función de
secado. Actualmente se emplea en el proceso celulosa y varios productos químicos.

• Nuevos soportes
Serán soportes desde las fichas, los casettes y los microfilms hasta los CDs y los
DVDs. Todos presentarán una característica común, necesitarán un instrumento
alternativo para acceder a ellos.

• Soportes magnéticos: muy empleados en los 70. Emplearán un imán para la

lectura. Las cintas magnéticas emplean el recubrimiento del soporte con una capa compuesta
por una sustancia magnetizada. En esa capa residirá la información. Tendrán mucho éxito
sobre todo por su capacidad. Además se podían borrar y permitían un acceso rápido a los
datos. El gran avance se produce en 1970 con los discos de 3/2 y el empleo de códigos
binarios. Posteriormente evolucionarán al disco duro.

• Soportes ópticos: En primer lugar hallamos los de fotografía. Encontramos

microfichas y diapositivas. Empleando negativos se plasmará la imagen. También
encontramos facsímiles, libros anteriores al laser reproducidos mediante fotografías. Con el
laser como lector se introducirán el CD, el CD-ROM y el DVD. Permiten introducir fotos,
música y video. El CD-ROM y el DVD están formados por una capa de plástico, una de
aluminio y un fino recubrimiento de laca. El láser impactará en el aluminio, rebotará y leerá
lo que se ha grabado en las cubetas.

• Instrumentos de escritura.
Se emplean para plasmar la información en el soporte. Cada uno se adecua al
soporte.

• Cincel: instrumento duro empleado en soportes duros como por ejemplo la piedra.
Necesita un percutor.

• Caña: se relaciona con la escritura cuneiforme empleándose sobre la arcilla

todavía húmeda.

• Estilo: instrumento duro empleado en la cera. Está afilado por la punta con la que
se incide y por la contraria adecuado a la necesidad de borrar.

• Pincel: destinado a aplicar pintura requiriendo cierta pericia. Puede ser muy
simple, por ejemplo un junco o estar muy perfeccionado como en la cultura china en la que
se emplea bambú.

• Cálamo: una caña retocada para imprimir tinta sobre un soporte. Lo acompaña el
calamario, un estuche. Es frecuente que se emplee una pluma de ave como cálamo.

• Pluma: convivirá durante un tiempo con el cálamo. Ésta se estropea con mayor
facilidad pero escribe mejor. Produce un empaste grueso o fino que apenas requiere presión.
Es muy importante en los escritos medievales. La pluma se mojaría en tinta y se afilaría con
la cuchilla. En Inglaterra, en el siglo XIX surgirán las primeras plumas estilográficas.
Waterman inventará la alimentacióno por capilaridad. Decaerá y será sustituida en el 38 por
el bolígrafo, invento de Ladislao Biro. Se crea por la necesidad entre los pilotos de escribir
no pudiendo emplear la estilográfica. En los 40, en EE.UU, en los 60 en Europa, surgen los
rotuladores que funcionan con esponja y tinta sirviendo para destacar.

• El lápiz de grafito: posiblemente obra de William Lee en 1504. En la Edad Media

se empleaban punzones hasta que en el siglo XVI se intentaron sustituir por unas barritas que
pudieran colorear. Se logró al descubrir en Cumberland el grafito con el que se hicieron
barritas protegidas con cuerdas antecesoras de lápiz. Éste sería posterior, recubierto de
madera y en 1790 Nicolás Canté le añadió arcilla para hacerlo más duradero. El portaminas
surgirá en la segunda mitad del siglo XIX.

• La máquina de escribir: surge de la imprenta inventada por Gutenbergh en el

siglo XVI. En un primer momento aparecerá la linotipia, una máquina de escribir unida a una
imprenta. El primer modelo de máquina de escribir aparecerá en 1829. Será inventada por W.
Austin y estará hecha de madera. En 1867 Schales a perfeccionará. En 1985 Chester Carlson
inventará las xerocopias, antepasadas de las fotocopiadoras. Un invento muy revolucionario.

En cuanto a las tintas, existen dos tipos:

• Vegetales o de carbono: se emplean elementos orgánicos calcinados, disueltos en

agua y con un aditivo (goma, aceite, miel…) Es deleble.

• Metálicas o ferrosálicas: se emplean vidrio (da brillo), taninos (como la nuez de

agullas), vitriolo (sustrato de cobre) y gomo arábiga. Es ácida e indeleble.

Puede aparecer con muchos colores y tonos a lo largo de la historia. Se inicia su empleo
en la cultura egipcia y china. Los primeros textos occidentales son romanos y en la época
medieval encontramos recetas. Un curioso caso es el de las tintas rojas. Se empleará
cinabrio minio, púrpura o carmín obtenido de las cochinillas. Es muy importante en las
miniaturas. Los códices de más valor estarán escritos con tintas de oro o plata sobre
fondos azules y rojos. Un ejemplo de iluminación es el Codex argentus del siglo VI.

También es relevante la dirección de la escritura. Es mixta, lo que se observa a dos

niveles: de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Por ejemplo nuestro sistema es de
izquierda a derecha y de arriba abajo pero el chino es de arriba abajo y de izquierda a
derecha y el árabe de derecha a izquierda y de arriba abajo. De todos modos las letras
siempre miran el final de la línea. Formas de escritura:

• Espiral: desde fuera hacia dentro formando una espiral. Por ejemplo el Disco de
Festos.
 • Concéntrica: desde el centro hacia fuera formando una espiral.

• Perimetral: en los bordes del soporte, típica de las monedas.

• Bustrofedón: escritura que va de izquierda a derecha y cuando cambia de línea

pasa a ser de derecha a izquierda. Así sucesivamente, como el recorrido de los bueyes.

• Meandros: se escribe dentro de líneas que guiían al ojo. Un ejemplo es el Códice

Nutall azteca o los glifos mayas.

• Adaptados al soporte: por ejemplo la escritura en vasijas.

• Adaptados al contenido: por ejemplo el mazuzote en la entrada de las casas judías

que se usa como un ritual.

• Micrografiado: la escritura que compone dibujos.

La escritura en un principio será continua, sin separar frases o palabras. No se

separará hasta la aparición de los monjes irlandeses, primero en palabras y posteriormente
en párrafos para una mejor ordenación. Por último se emplearán signos en la escritura,
por ejemplo “2”, signo de medida Q, es igual a Question. A lo largo de la historia no
solo variará la escritura, también lo hará el escriba. Desde sus instrumentos, su postura
y su soporte hasta su consideración social concluyendo con los talleres de escribas
en el siglo XVI anteriores a la imprenta.

Tema 2: Mesopotamia
Situada en el Creciente Fértil será la primera zona en la que aparezca la
agricultura y la escritura. Múltiples son las causas barajadas para explicar la aparición de
la escritura:

• La relación con la agricultura y la necesidad de contabilizar el excedente.

• En relación la aparición de actividades de intercambio.

• La necesidad derivada de una administración centralizada dirigida por el

palacio y el templo.

Esta zona no es zona de grandes imperios. Aparecen pequeñas unidades políticas en

torno a la ciudad sometidas a cambios continuos en sus relaciones. En estas ciudades se
encuentran la mayoría de documentos. No obstante su poca estabilidad provoca una
existencia periódica, siempre amenazados por la desaparición ante la enemistad de otras
ciudades.

Allí aparecerá en torno al IV milenio a.C. la escritura cuneiforme, adaptada a

muchas lenguas y perdurando hasta el 6 a.C. El término cuneiforme hace referencia a
 la forma de escritura, impresiones con la sección de una caña especial que generan una
forma particular. Los primeros en emplearla serán los sumerios en Ur.

El sumerio será una lengua aglutinante, formada mediante la añadidura de

prefijos y sufijos. Poco a poco se mezclan los sumerios con unos pueblos semitas,
nómadas y con una lengua flexible, el acadio. Los acadios asimilan la cultura y
escritura sumeria pero adaptándola. Así por ejemplo observamos la pervivencia del
sumerio como lengua culta y la del acadio como lengua romance pero adaptada al
cuneiforme.

La hegemonía de los acadios se alargará hasta la destrucción de Acadia en torno al

2000 a.C. Diferentes ciudades se alternarán la hegemonía en una etapa de conflicto. En
el siglo VIII a.C. la adaptará Babilonia con un gran esplendor, caerá y ascenderá el
Imperio Asirio hasta el siglo VI a.C. y el ascenso del Imperio Aqueménida (Persa).
La dinámica de las ciudades ya no se produce. En el siglo IV los persas sucumbirán a
Alejandro Magno y se mantendrá la escritura cuneiforme hasta que la desplace por
completo el alfabeto.

• La escritura cuneiforme
La teoría tradicional defiende una evolución de los pictogramas que adquieren poco
a poco valor fonético. No obstante la Dra. D. Schmand-Besserat renovará esa teoría
situando un origen en la contabilidad.

Se parte de un hallazgo arqueológico, los tokiens, pequeñas piezas de arcilla cocida

con una estandarización en su apariencia y apareciendo en grandes cantidades. En un
principio son consideradas juguetes o amuletos pero Schmand-Besserat observará la
estrecha relación y similitud respecto a la escritura cuneiforme. Por lo tanto
posiblemente fueran usados por los sumerios para contar y originar la escritura. Se
diferenciarán dos tipos de tokens:

• Simples: formas básicas de superficie lisa. Se empleaban para contar productos

agrícolas.

• Complejos: formas complejas con rayas y puntos. Se empleaban para contar

productos manufacturados.

La antigüedad de los simples se remontaría a hace 10.000 años apareciendo en zonas

urbanas y rurales. En el IV m a.C. aparecerían los complejos en las grandes urbes
coexistiendo ambos hasta el 1500 a.C. Aparecerán cerca de Uruk, al Sur de Mesopotamia
y en la Faja Siropalestina. No aparecerán en Egipto.

Ambos sirven para llevar la contabilidad de diferentes productos. Los simples al

encontrarlos metidos en hullas con huecos, sellados y funcionando como un sobre
que garantizaba el tráfico de mercancías. A veces presentaría marcas de propietario
hechas con sellos impresos mediante cilindros. Otro sistema sería el de la hulla oblonga.
Una serie de cuentas pasadas por una cuerda y en una hulla plasmada la información.
 A partir de estos conceptos, Schmand-Besserat explicará el principio de la escritura
pues será un sistema de anotación más cómodo y con él explicará el funcionamiento de
los signos cuneiformes.

De esta manera hacia el 3000 a.C. la escritura se basaba en pictogramas, con valor
simbólico. En torno al 2400 a.C. ese pictograma pasará a ser un signo cuneiforme.
Se reducirá el número y el signo adquirirá un valor fonético, heredado del valor
pictórico pero mucho más sistematizado. Por ejemplo el símbolo pictórico del arroyo
pasará a ser un signo cuneiforme esquematizándose y a adquirir diferentes significados
(agua, semilla, hijo) además del valor fonético. Hacia el 700 a.C. habrá una nueva
evolución esquematizando más el signo cuneiforme.

Con la aparición del cuneiforme también hay una evolución en los soportes.
Existen inscripciones en kudurro, diorita o metal pero sobre todo destaca la arcilla. Ésta
sería trabajada mediante un cálamo realizando hendiduras, la tinta es excepcional. Las
tablillas variarán en tamaño y se reciclarán en las construcciones. Los escribas
realizarán las inscripciones sobre el material blando, alisándolo y tomando nota bien, bien
apoyando la tableta en un soporte, bien en su propia mano. Remojarlas y alisarlas sería
fundamental para el acabado. Se apuraba todo el soporte, se escribía por ambos lados y
una vez escrito el texto se secaba para posteriormente hornear la tablilla.

En un principio se escribía en columnas verticales dispuestas de izquierda a derecha.

Posteriormente el sistema se cambió por una escritura horizontal, de derecha a izquierda.
El antiguo sistema solo se conservó en algunos monumentos.

El cuneiforme con los persas pasó a ser el sistema de escritura más empleado. Su
declive comenzará al rivalizar con la escritura aramea, antecesora del alfabeto. El último
texto cuneiforme data del 6 a.C.

El interés por esta escritura se retomará en los s. XVII – XVIII cuando algunos
eruditos empiecen a estudiarla de manera muy lenta. Apenas existía una idea de que se
trataba esa escritura. Se analizarán documentos trilingües en persa, sirio y babilonio y
poco a poco, gracias al conocimiento sobre los persas por fuentes griegas se descifrará el
cuneiforme.

A mediados del siglo XIX aparecen tres importantes estudiosos preocupados por
el cuneiforme: Münte, Grotefend y Rawlinson. Éste último fue el más destacado,
considerado padre de la asiriología. Gracias a estudios anteriores descifró 80 nombres
propios y 150 signos. Estableció el funcionamiento de la escritura cuneiforme observando
cómo cada signo posee diferentes valores.

Gracias a la “piedra rosseta” cuneiforme, un texto trilingüe se descubrió que el

cuneiforme no era una lengua sino un sistema de escritura. Se buscó entonces conocer la
lengua más antigua, el sumerio y para ello se emplearon copias en lenguas conocidas y
descifradas a modo de diccionario.

Los escribas en la cultura mesopotámica estaban muy bien considerados, la

 escritura se valoraba mucho. Al principio era un cargo reservado a la casta sacerdotal.
Para aprender a escribir se empleaban modelos de documentos que se copiaban una y otra
vez. Posteriormente se adquirían diversos conocimientos para saber expresarlos. Habría
escribas en el palacio, el templo, el ejército y las instituciones de enseñanza, la
educación era muy importante. También trabajaban para particulares, sobre todo
redactando cartas.

Conocemos a algún escriba por los colofones. La más importante en el III m fue
Enkneudanna, hija de Sanjun, rey mesopotámico. Tal era su consideración que el escriba
se ligaba a la religión. En un principio con la diosa Nigaba, también divinidad de la
fertilidad. Posteriormente con su hijo Nabu. Pese a la importancia de la escritura la mayor
parte de la población era analfabeta.

La profesión de escriba tenía una cierta oscilación social pese a que primaba la
transmisión de padres a hijos. Existirían dos niveles para su enseñanza. El primero
básico y el segundo en la casa de la sabiduría reservada a las élites. Adquirirán allí
cultura para escribir tanto en sumerio como en acadio además de unos vastos
conocimientos necesarios en su profesión. Para aprender a elaborar textos estudiaban la
sintaxis y un instrumento muy útil en el aprendizaje eran las listas léxicas.

• Textos y documentos
Existirán en la cultura mesopotámica diferentes textos con objetivos muy diversos.

• Textos literarios: en Mesopotamia se configura la primera epopeya de la historia,

el poema de Gilgamesh. Se desarrolla en Uruk y data de aproximadamente el III m a.C. Las
primeras noticias sobre él llegarán en el siglo XIX, en Nínive. A partir de entonces se intentará
completar adquiriendo cada vez más información sobre él. Narra la historia de Gilgamesh,
rey mítico de Uruk superviviente del Diluvio. EN estos textos de carácter mítico habrán
muchas relaciones con la cultura judeo-cristiana.

• Otras manifestaciones serían ensayos científicos, proverbios, poesía…Cualquier

género excepto el teatro. De ellos destacan tres:

• Los documentos públicos: el más habitual es el kudurro, se trata de un bloque de

piedra que combina escritos con imágenes, grabado, marcando lindes del terreno y
presentando habitualmente representaciones de divinidades. Destacaba el código de
Hammurabi como documento público enmarcado en Babilonia. Es una estela de diorita negra
que además de servir como indicador de limitrocidad recoge en 340 artículos los derechos y
deberes de los ciudadanos. Se rige por la ley de talión pero tratando de manera diferente a la
aristocracia y al pueblo.

• Los documentos privados: destacan las cartas cuyo fin es establecer una
comunicación salvando la distancia y siguiendo un esquema protocolario.

• Encabezamiento, presentación.

• Saludo.

• Breve preámbulo.

• Exposición de lo que se quiere notificar.

• Cierre de cortesía.

• Saludo y buenos deseos.

• Nombre del remitente.

• Además presenta otros elementos:

• Sello.

• Sobre (opcional).

• Otro documento privado serían los contratos matrimoniales en los que se

establecen acuerdos y datos.

• Los documentos de carácter mágico: contienen elementos irracionales,

relacionados con lo sobrenatural y accesibles por lo tanto a un número limitado de
personas. Un ejemplo serían los documentos relacionados con la hepatoscopia, la
observación del hígado de un animal sacrificado con fines proféticos. Las revelaciones se
recogerían en tablillas con forma de hígado. También es común que aparezcan maldiciones,
fórmulas mágicas, conjuros…

• Archivos y bibliotecas:
• Ebla, ciudad siria, emporio comercial, generadora de muchos documentos.
En las 70 expediciones italianas comienzan a recuperar materiales profesionalmente.
Ya no solo está la preocupación por leer, también está la de reconstruir las tabletas y
analizar su disposición. Así se observará que la forma variará dependiendo del
contenido y que además variará su disposición en el archivo. Por ejemplo, los de
carácter religioso serán redondos y estarán más arriba por su importancia mientras
que los de carácter económico serán cuadrados y se situarán más abajo. Estos archivos
se organizarán en diferentes estancias, colocados en estanterías. En el reverso se
escribirán los datos de la tableta pues no existirán portadas, solo colofones.
 • Lagash, las tabletas se guardarán en bancos de arcilla. Se protegerán
principalmente del agua.

• Mari, en este palacio las tabletas se guardarán en jarras y éstas se

custodiarán en estancias seguras.

• En Dur-Sharrukin, Kaghabad se guardarán en nichos.

• En Nínive destacará el papel de Agurbanipal. Este rey bibliófilo construirá

una enorme biblioteca con talleres para los escribas que incesablemente copiaban los
documentos que el rey iba recopilando. Todas ellas se registrarán como de su
propiedad en el colofón acompañados de maldiciones a todo aquel que las mancillara.

Tema 3: La escritura egipcia

La cultura egipcia se desarrollará en torno al río Nilo, en especial en el Delta.
Permanecerá aislada hasta el siglo VI a.C. por su carácter y sus fronteras naturales
experimentando conflictos civiles en su interior. Su historia se remonta al 3000 a.C. En
el siglo VI a.C. sufrirá el dominio persa y posteriormente la conquista de Alejandro
Magno. A su muerte se iniciará el reinado de los ptolomeos hasta la deposición de
Cleopatra y el dominio romano en el 30 a.C. Desde el siglo I d.C. contará con sustratos
cristianos y en el siglo VII d.C. el dominio musulmán supondrá un enorme cambio
cultural.

Egipto será una civilización conservadora y nacionalista como se ve en su

lengua y su escritura. De este modo siempre rechazó la excesiva inmersión de culturas
ajenas. Su escritura por ejemplo se mantuvo con sirios, persas, macedonios e incluso
romanos. Solo decayó con la llegada del cristianismo y el copto desapareciendo
completamente con la aculturación árabe del siglo VII. Estas escrituras antiguas
caerán en el olvido.

El origen de la escritura egipcia se remonta al 3100 a.C. con varias opiniones.

Mankpin apoyó una creación original necesaria de la burocracia. Gaur apoyó la
derivación de las escrituras mesopotámicas como origen. La cuestión no se ha resuelto.
Los antiguos egipcios consideraban la escritura como un regalo de Thot junto a la ciencia
y el lenguaje.

La paleta de Narmer es el primer documento jeroglífico existente, perteneció al

rey Narmer que en el 3000 a.C. logró unificar el Alto y el Bajo Egipto. Este documento
es una paleta, de material duro destinada a guardar ungüentos para el adorno de los ojos.
Tanto el anverso como el reverso en su parte superior muestran la representación de la
diosa Bath. Reverso se divide en tres partes:

• Superior: aparece el palacio, sege.

 • Media: aparece Narmer con la corona del Alto Egipto castigando a un hombre con
rasgos asiáticos. Un esclavo lleva sus sandalias. También aparece un halcón pegado sobre
juncos de papiro y también castigando a un hombre asiático.

• Inferior: aparecen varios asiáticos sometidos.

El anverso se divide en cuatro partes:

• Superior: un bárbaro y un cincel. Siguiendo el sistema consonántico representan

el nombre de Narmer.

• Medio – Superior: aparece una comitiva en la que Narmer lleva la corona del Bajo
Egipto y es acompañado por un séquito con estandartes y enemigos decapitados.

• Medio – Inferior: Aparecen dos bestias con el cuello enroscado dejando espacio
para depositar el ungüento. Estas aparecen atadas. Podrían simbolizar la dominación del Bajo
y del Alto Egipto.

• Inferior: aparece un toro aplastando al enemigo.

A partir de este momento se potenciará la escritura junto a otras representaciones

culturales: arquitectura, arte….

• Tipos de escritura
• El jeroglífico
Se basa en la representación de pictogramas, ideogramas, fonogramas y
determinativos que indiquen el valor de cada signo. Es decir representa ideas con sus
dibujos y sonidos pero no vocálicos, tan solo consonánticos. Aunque en cierto modo se
inicia el alfabeto, los ideogramas y pictogramas se mantienen. Eso genera un sistema de
escritura mixto con más de 700 signos.

Se trata de una escritura solemne y ornamental, destinada a que perdure, muy

decorativa. La estética se valora mucho y, sobre todo en nombres de faraones, las
inscripciones aparecen englobadas en cartuchos circulares o cuadrangulares. Tanto se
valora la estética que incluso se daba la metástasis gráfica, variar la posición de los
signos para que quedaran mejor pese a ser más difíciles de entender. No se separarán
palabras, no cortarán las palabras y su escritura será en columnas de derecha a
izquierda.

• El hierático
Será una evolución del jeroglífico. Será más simple sobre todo por la necesidad de
escribir con mayor fluidez en los textos administrativos. También aparecerán escribas
religiosos.

• El demótico
Llamada así por ser la escritura del pueblo, la cotidiana y no elitista. Presentará
 grafías muy cursivas, muchas abreviaturas y muchas ligaduras siendo una escritura
compleja. Sobrevivirá hasta el Imperio Bizantino.

• El copto
Se dará entre los cristianos egipcios. Mezcla de signos griegos y demóticos.
Sobrevivirá incluso a la llegada de los árabes hasta su desaparición en el siglo XIII
como lengua plenamente usada. Desde entonces se circunscribirá en exclusiva al ámbito
religioso.

En el siglo XVI habrá un gran interés por lo egipcio pero un gran

desconocimiento, los jeroglíficos no se habían descifrado. En 1789 las tropas de
Napoleón descubren la Piedra Roseta, escrita en jeroglífico, demótico y griego. Gracias
a ella se descifrará el sistema de escritura jeroglífico tratándose de un documento que
habla sobre una reunión de sacerdotes que debaten el homenajear a Ptolomeo V con
estatuas y escritos conmemorativos. En los tres sistemas pondrá lo mismo. Cuando
Francia perdió en el Norte de África, Gran Bretaña trasladará la pieza al British Museum.
Young basándose en el escrito griego intentará descifrar la piedra pero sus conocimientos
no serán suficientes. Lo logrará Champolion, francés y catedrático de historia a los
19 años. Así gracias al análisis de la formación de la palabra Ptolomeo logrará
descifrar la escritura jeroglífica naciendo la egiptología.

• Soportes y utensilios para la escritura:

El principal soporte es el papiro, soporte vegetal y blando, organizado en rollos.
También se da sobre madera, ostracas y en forma epigráfica, sobre piedra.

Como instrumento destaca el cálamo, evolución del pincel. Se emplearán tintas

de origen inorgánico señalando la importancia del color rojo para destacar ciertos puntos.
En epigrafía, el cincel, una labor más escultórica.

• Rasgos de un documento
Existirán muchos tipos de documentos al ser una cultura muy burocrática, que debe
dejar todo registrado. Un ejemplo es la documentación sobre propiedades que quedaban
confundidas cuando subía el Nilo. Otros documentos son quejas, acuerdos, transacciones,
testimonios de matrimonio, de adopciones…Generalmente siguen un esquema.

• Introducción: figura la fecha, el nombre del emisor, el del destinatario y

siempre predomina el estilo.

• Texto: predomina el estilo subjetivo, figura la petición/información en sí.

También el nombre del escriba.

• Testigos: serán varones que den fe de lo puesto en el texto, nunca lo será el

escriba.

• Colofón: dará información sobre el pergamino.

 El emisor acostumbrará a dar él mismo en mano el documento al destinatario.
Algunos aparecen barreados, tachados tras cumplirse lo estipulado. Es frecuente también
encontrar la escritura en elementos de ornamentación, por ejemplo en sellos.

• Escritura y muerte
Serán dos conceptos muy ligados como se plasma en el Libro de los Muertos. La
importancia del más allá producirá que los textos tengan un valor religioso y mágico.
Exponen las creencias y pretenden ayudar al difunto en el tránsito hacia la vida eterna.
Este principio se fundamenta en el hecho de que la escritura posee una fuerza
sobrenatural, el Ra como esencia encerrada. Su representación y su lectura liberan esas
fuerzas. Es frecuente observar en relación a la escritura y la muerte los jeroglíficos
mutilados que pretenden ser una liberación de posibles peligros.

Además de este elemento encontramos en relación otros, por ejemplo los ushastis o
respondedores. Aparecen en las tumbas y su función es hacer aquello que puede ser
indigno para el faraón. Los jeroglíficos que los acompañan los activarían. En Egipto
aparecen otros textos. Narrativos, como el de Sinué el egipcio, científicos sobre todo
médicos…

• Escribas
Estarán muy bien considerados siendo de buena familia, habiendo gozado de un
aprendizaje y recopilando vastos conocimientos. Más allá de la escritura los mentores
escriba enseñaban dibujo, matemáticas, ciencia…

La profesión de escriba era considerada la que más felicidad reportaba por el

prestigio y el poco esfuerzo físico disfrutando del intelectual. Así la plasma Dua-Heli
en un texto destinado a su hijo Pepi. Los escribas plasmaban lo que se les dictaba, no
siendo el que dictaba analfabeto pues prefería la labor de un escriba. La postura
tradicional de los escribas era con las piernas cruzadas, apoyando sobre ellas el soporte
que se cogía con una mano y con la otra el instrumento para escribir.

Tema 4: Alfabeto
Su origen se encuentra en Canaán, tierra en la Faja Siropalestina en la que se
asentaron los fenicios, pueblo principalmente comercial. Siendo una zona costera
mantenía constantemente contactos con otros pueblos tanto por el Mediterráneo como
por el PO, contactos atestiguados. Canaán estaba formada por ciudades estado
independientes pero ligadas culturalmente a sustratos más fuertes como el egipcio o el
mesopotámico. En el siglo XIII a.C., con la crisis 1200 esta zona experimentará un
cambio radical con la llegada de los Pueblos del Mar. Los fenicios abandonarán
Canaán, los semitas hebreos se enfrentarán a los filisteos del sur de origen griego,
los arameos de Arabia ocuparán Damasco…El territorio siropalestino se convertirá en
un mosaico de pueblos complicándose a medida que avance el tiempo.

En el siglo VI a.C. los persas dominarán el territorio. En el siglo IV a.C. Alejandro

Magno la conquistará. A su muerte aparecerán diferentes reyes de influencia helena hasta
la conquista romana y la instauración de Palestina como provincia y no Judea. Fue un
castigo por las rebeliones semitas obligándoles a tomar un nombre originario de los
filisteos, principales enemigos.

En esta zona de situación complicada se creará el alfabeto. Su origen es semita

pero cabe la duda de que pudiera haber sido una idea adoptada de otro pueblo en ese
mosaico que suponía Canaán.

Los últimos hallazgos en Abidos con la Tumba del Rey Escorpión han permitido
descubrir vasijas, enterramientos y unas interesantes etiquetas, labels, con un pictograma
y un pequeño edificio. Su significado permanece en la hipótesis aunque se sigue
investigando y se sostiene la teoría de que estaban unidas a algo. También se ha
encontrado la cabeza del Rey Escorpión, un elemento con pictogramas similar a la paleta
de Narmer.

La idea de escribir consonantes aisladas ya se contempló en el Antiguo Egipto

y su complejo sistema de escritura. También influyó al alfabeto Creta con su
escritura silábica. Pese a todo, ciertos autores niegan esas influencias, el alfabeto sería
un sistema ya creado y los semitas solo cambiarían los símbolos.

Para saber el origen debemos contar con las tres influencias: el jeroglífico
egipcio, el cuneiforme consonántico mesopotámico, la lineal cretense, además de la
enorme movilidad de los semitas.

• En busca de la escritura propia: el origen

Biblios y la escritura pseudojeroglífica. La descubre Dunand en 1929. Aparece una
docena de piezas sobre piedra y bronce que mezclan jeroglíficos con lineal dando unos
100 en total. Algunos son transcripciones del fenicio. La base será el uso de
ideogramas con valor fonético, a medio camino entre el silabismo y el
consonantismo. No es muy aceptada como origen del alfabeto. En el siglo XIII a..C se
sigue usando, no guarda relación con el alfabeto y tampoco con la escritura protosinaítica.

Escrituras de Canaán entre 1700 – 1550 a.C. Están influenciadas por Egipto
aunque con un sistema de escritura más simple. Hallamos pocos restos (piedra lisa de
Siquem, vasija de Gezer, espada de Lachish…) de los que subamos hubo relación entre
ellos. No podemos extraer conclusiones a cerca de la naturaleza ni establecer una relación
con la escritura protosintáctica.

Escritura protosintáctica del 1500 a.C. Hallada en Serabit, El – Khadim en 1905

por Petrie. Se manifiesta en unos 40 grafittis siendo una escritura hasta entonces
desconocida que se asocia con otras inscripciones plasmadas en jeroglífico. La componen
 entre 45 y 29 signos de factura descuidada. Sus autores fueron semitas que trabajaron para
los egipcios en minas. Gardiner la apoyó como origen del alfabeto, identificando 5 signos
semitas que formaban Ba `Alat, diusa semita identificada en Egipto com Hater. La lógica
apoya este origen pero hay reticencias a establecer un origen tan humilde entre los
mineros. Un nuevo yacimiento apoyó la teoría, Wach – el – Hell?¿ descubierto por
Darnell. En él se encontraron dos inscripciones de entre 1900 y 1800 a.C. con una
escritura muy similar a la protosinaítica remontando así su origen. Se descifraron 2
palabras, jefe y dios que, complementándose con jeroglíficos se pudo saber hacían
referencia a un jefe de mercenarios semitas.

• La evolución del alfabeto semita

La influencia egipcia parece indiscutible pues existe, como se ve en el aleph una
relación entre el valor fonético del signo y el objeto representado. Los orígenes se
remontan al siglo XIV a.C. en Ugarit donde en un palacio se hallan tablillas de arcilla en
cuneiforme junto a unas pocas en alfabeto. En el siglo XX se descubre que alguna
cuneiforme se basaba en un sistema alfabético. Es decir, se usan signos alfabéticos,
vocales y consonantes para anotar la escritura semítica con caracteres cuneiformes.
Existirán 30 signos. La ciudad fue destruida en el siglo XII a.C. y sobre ella tenemos
mucho conocimiento. La conclusión es que se combinó el semita y el cuneiforme pero
que su vida fue breve pues la ciudad cayó al poco tiempo.

Desde la invención del alfabeto hasta su llegada a Ugarit no podemos situar

exactamente esta escritura. Los cretenses la atribuyeron a los fenicios pero no ha
evidencias. Expandiéndose este pueblo la generalizaron proviniendo todos los alfabetos
de un mismo tronco común.

El alfabeto se compone por 22 signos consonánticos, no silábicos, no se

representan vocales. La dirección sería una escritura de derecha a izquierda. La
notación vocálica se iniciaría en el siglo VII d.C. en el siriaco, el árabe y el hebreo.
El sistema de numeración será escrito, aún cifras para evitar confusiones.

• El mundo hebreo
Los hebreos emplearán como soporte fundamentalmente los rollos. Estos
soportes, alargados y estrechos estarán hechos generalmente con pinceles de reses,
por ejemplo becerros. Sobre ellas se aplicará tinta empleando para su composición
diferentes pigmentos e imprimiéndola mediante un útil muy similar a un cálamo. Entre
los documentos más importantes encontramos:

• La Torá: es el documento más sagrado para los hebreos. Debe aparecer

inmaculada, sin tachones, solo escrita por el anverso y vetando la posibilidad de escribirla a
las mujeres. Recoge la revelación de Dios a Israel en el Pentateuco formado por 5 libros:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Aparece en un soporte con forma de
rollo. Es empleada en rituales.

• La Genizá: se trata de un depósito que posee toda sinagoga para almacenar el

material sagrado que queda en desuso. Su objetivo es evitar que esos materiales sean tratados
de manera indigna. La palabra tiene gran valor en relación con la religión.

• Los Rollos del Mar Muerto: se encontraron en vasijas en las cuevas de Qumram.
Eran textos bíblicos y normas de conducta con 2000 años de antigüedad. Se comprobó que la
Biblia medieval no presentaba cambios. Al parecer son textos que los sesenios ocultaron para
protegerlos de los romanos.

Esquema y difusión del alfabeto:

El origen del alfabeto es único pero incierto. Al parecer tendría mucha relación
con el cuneiforme e influencia egipcia. En torno al siglo XXI a.C. se hallarían dos
vertientes dentro de ese mismo tronco. Una sería el semita del sur con subdivisiones en
sistemas como el Sabeo, posteriormente el etíope y más tarde el Amhárico.

Respecto al semita del Norte, que dará lugar al arameo llegará a su auge con el
fenicio, incluso el alfabeto por la mayoría de las regiones. Un ejemplo de la enorme
difusión inscripción de Kilamuwa (X – IX a.C.) Com lenguas importantes dentro de la
escritura cannanea destacan el hebreo, del 900 a.C. y el árabe, del 500 a.C. y dentro del
arameo, rama desintegrada en muchas ocasiones. En ocasiones el árabe puede
considerarse independiente del arameo pero su alfabeto es similar.
 Tema 5: Antigua Grecia
• Antecedentes
• Cultura minoica:
Se dará en Creta en el II m a.C. en torno a un grupo que habitaba en las montañas.
El auge de esta cultura se inicia con un proceso de centralización en torno a
estructuras palaciegas que supone el control de la producción y de los excedentes.
De esta manera aparecerán núcleos urbanos bien estructurados, el más importante el de
Cnosos. Será una cultura pacifica, con fuertes redes comerciales intercambiando
productos con Canaán y Egipto siendo además una cultura que destaca por su artesanía,
sobre todo con la producción cerámica.

A la larga necesitará para mantener la estructura un sistema de escritura.

Conocerá los de sus vecinos y aunque coincida en puntos como el uso de soportes
(adoptará la tablilla de arcilla mesopotámica) ideará un sistema de escritura propio.
Su escritura será ideográfica adquiriendo con el tiempo valor fonético usando un
signo por sílaba. Evans, descubridor de esta escritura, se dará cuenta de que los minoicos
usarán dos sistemas. Del 1900 al 1625 a.C. un sistema jeroglífico y del 1625 al 1200 a.C.
un sistema lineal denominado lineal A.

Como documento minoico destaca el Disco de Faistos, con escritura jeroglífica y 45

símbolos diferentes, se trata de un documento que todavía no se ha descifrado siendo todo
un misterio. Se descubrió en los años 20, es de arcilla y se encontraba cerca de los archivos
de palacio. Por su contexto se ha datado en torno al S XVII a.C. Con la llegada de los
aqueos la cultura minoica decaerá a favor a la micénica.

• Cultura micénica:
Se da en los aqueos, pueblo indoeuropeo asentado en Grecia en torno al 1800 a.C.
Es una cultura guerrera que logrará superponerse a los minoicos asimilando su
cultura y por tanto su escritura. Se asentarán en Creta, en la actual Grecia y en las
costas del P.O, aparentemente sin excesiva conflictividad y con intercambios culturales
provechosos.

A partir del lineal A crearán el lineal B, adaptándolo a su lengua y a sus

necesidades. Lo formarán 86 signos silábicos, algunos con valor fonético desconocido.
Se escribirá de izquierda a derecha y se empezará como soporte arcilla secada al sol. Su
cronología se enmarca del 1500 al 1100 a.C.

En el lineal B aparecen 3 signos:

• Silabgramas. Unos 60 siendo la silaba la unidad más pequeña.

• Numerales. Empleando un sistema decimal posicional.

• Ideogramas y pictogramas.

Fue un sistema demasiado imperfecto para poder adaptarse al griego y se limita

a ser empleado en documentos contables muy funcionales: inventarios, listas… Esta
escritura fue descubierta por Evans y concluyó la labor de decodificarla a su muerte con
Ventris y Chadwich en 1953. Al entran en los siglos oscuros se olvidó. El lineal A no solo
influirá en el lineal B, también lo hará sobre el silabario chipriota.

• Siglos Oscuros: XIII- VIII a.C.

En 1200, debido a los movimientos de los Pueblos del Mar, se inicia un periodo
de crisis en el que desaparece la escritura. No obstante, durante su desarrollo, el
Egeo se va helenizando y va forjándose una cultura que dará la polis, el
individualismo y la organización de la cosmogonía griega. Dentro de esta cultura
aparece un nuevo sistema de escritura, el alfabeto, heredero del alfabeto fenicio. Es
una escritura que surge en el s VIII a.C. Hasta el VII a.C. se escribe de derecha a
izquierda, del s VII al V a.C. en bustrofedón y finalmente se normaliza una escritura
de izquierda a derecha.

El origen es desconocido y los griegos le atribuían uno divino. Lo más probable es

que fuera importado por griegos que hubieran contactado con fenicios. Entre las
inscripciones más antiguas encontramos la jarra de Dipilón (Atenas, s VIII a.C.), la copa
de Néstor (Ischia, s VIII a.C.) o el vaso de Françoises (750 a.C.). Hasta el siglo V no
existió una unificación habiendo diferentes dialectos. El alfabeto jónico se impondrá en
el s V a.C. arrinconando y eliminando a los otros. Los griegos se encargarán de
extenderlo por Europa y de este modo influyó al alfabeto latino, el cual todavía
empleamos. La primera vez que este sistema es nombrado como alfabeto es en el s
IV a.C. La trascendencia de este sistema es enorme. Se trata de una escritura sencilla, al
alcance de todos, que abre mucho la mentalidad y que sienta las bases de la cultura
occidental.

• Época arcaica:
Es en este momento cuando arranca la historia de Grecia con la Primera
Olimpiada en el 776 a.C. En el 750 a.C. se sitúa el primer autor griego, Homero. Es
un personaje muy desconocido. Supuestamente se trata de un aedo al que se le atribuye
la autoría de dos poemas épicos: la Ilíada y la Odisea. El inicio de la Época Arcaica supone
un momento de esplendor en Grecia, nace la polis y se dan grandes avances, por ejemplo
la invención de la democracia ateniense, muy importante para la escritura pues supone la
plasmación por escrito de las leyes para no ser manipuladas. Pese a la desunión política,
todas las polis presentan una unidad helena, una unidad cultural.

En este momento la oralidad sigue muy vigente como se puede observar en dos
personajes:

• Los aedos que tocan la lira siguiendo un ritmo para recitar una obra que
recuerdan usando fórmulas. Será el entretenimiento de clases elevadas.

• Los rapsodas que narran el ritmo con su bastón enlazando diferentes

historias. Servirán como entretenimiento para toda la sociedad circulando de ciudad en
ciudad.

Estos personajes que emplean la oralidad y sus técnicas no necesitan escribir. La

diferencia la marca Homero en el 750 cuando recoge una obra épica por escrito. En
este factor influye mucho la autoría. Aunque Homero sea un personaje en cierto modo
misterioso a partir de él todos los autores firmarán sus obras reclamando su autoría:
poetas, filósofos, dramaturgos… Así vemos en Hesíodo autor que precede a Homero.
El individualismo se presenta muy arraigado.

• El siglo V, la época de Pericles.

Será la época de esplendor cultural en Atenas, con una educación muy
generalizada, un sistema político democrático y una gran preocupación por la
cultura. En ese momento comienza a interesar el almacenamiento de conocimiento y
empieza a irrumpir el libro. Será un material muy apoyado por los sofistas comenzando
a configurar las primeras colecciones pesa a ser un material al que se opusieron las
tendencias culturales más arcaizantes. No hay que olvidar además la escritura en el
ámbito político-administrativo.

En este momento se generaliza la educación. Los niños atenienses aprenden a leer

y a escribir. La cultura más elevada, solo accesible para las élites nobiliarias
experimenta una apertura con los sofistas, poniendo la cultura al servicio de todo
aquel que la pueda pagar, independientemente de su posición social. Aunque los
sofistas sean criticados en su época por sus medidas destinadas a revolucionar la cultura
gracias a ellos triunfa el libro, se generalizan nuevos géneros (historia, filosofía,
retórica…) y se inicia la práctica de una lectura individual pero no silenciosa.

• Materiales para la escritura

• Ostracas. Trozos de cerámica usados para votar en los ostracismos, exilios
destinados a proteger la democracia.

• Piedra, soporte para inscripciones de larga duración. También puede ser

el soporte metal, por ejemplo bronce. Es frecuente que aparezca en templos y
monumentos.

• Inscripciones de viajeros. Aparecen los nombres de soldados

mercenarios caídos en zonas lejanas.

• Tablillas enceradas, son usadas como borrador o para aprender a escribir.

También existen los leukomatas, documentos en madera recubierta con una pasta
blanca que recogen sobre todo información política. Para la escritura se emplea el
estilo.
 • Papiro. Se escribe sobre él con cálamo y tinta. Se usará a partir del s IV
a.C. y hasta el s II-I a.C. con la generalización del pergamino. Algunos ejemplos son
el papiro Derveni, hallado en una jarra funeraria en muy malas condiciones o la obra
de Timoteo de Mileto, Los Persas. También documentos en papiro y en griego se
hallaron en el s I d.C. en Pompeya y Herculano. Estos documentos escasean pues es
difícil conservarlos. La zona en la que más han aparecido es en Egipto por el clima
seco y la labor de los ptolemaicos. Actualmente las nuevas tecnologías han permitido
poder acceder mejor a estos documentos, por ejemplo mediante infrarrojos.

• Términos relacionados con la escritura griega.

• Charte. Papiro en blanco.

• Biblion. Hoja escrita.

• Kilinoros. Volumen.

• Tomos. Rollo compuesto.

• Selis. Columna.

• Parágrafo. Punto y aparte.

• Omfalo. Varilla.

• Sillybos. Etiqueta de identificación.

En Grecia se escribía en mayúsculas y con estilo stoichedon, sin apenes separar las
palabras. Los rollos griegos serán menores que los egipcios, en relación a la importancia
del documento y oscilando entre 7-10 m cada volumen.

En el s. II a.C. la restricción del comercio de papiros hará que en ciertas zonas

(como Pérgamo) se retorne al uso de la piel como soporte generalizando asía el uso
del pergamino.

• Escriba
No destacará en la cultura griega. No estará muy bien pagado y para escribir se
sentarán en un banco y sobre un objeto duro, una madera por ejemplo, apoyará el
soporte, generalmente un rollo de papel.

• Época helenística. La biblioteca.

El s. IV finaliza con la Guerra del Peloponeso en la que Esparta vence a Atenas
iniciándose la última etapa de una Grecia libre. Esta etapa del 403 al 338 finalizará
con el auge de Macedonia, primero con Filipo y después con Alejandro Magno. A la
vez triunfaba por completo el libro como soporte hasta el punto de que Licurgo propuso
guardar una copia de cada una de las grandes tragedias griegas. Su idea será aceptada por
Alejandría, ciudad próspera en el Delta del Nilo fundada por Alejandro, cuna de la
primera biblioteca.
 En el siglo II a.C. muere Alejandro y esta ciudad inicia su época de esplendor
con los ptolemaicos. Con Ptolomeo I se establece como capital de la cultura helena y
con Ptolomeo II se construye en ella el museo de Alejandría como centro cultural
para la reunión de eruditos. Con el tiempo en el museo se abrirá una dependencia en la
que se establecerá la biblioteca. En un principio un almacén de libros y más tarde una
auténtica institución. No sabemos cuántos libros había exactamente pero sería una cifra
elevada. Estos provendrían de botines, copias o intercambios.

Con los conflictos en Egipto en tiempos de César que al derrotar a Pompeyo

apoyó a Cleopatra para vencer a su hermano, al incendiarse los astilleros se prendió
la biblioteca accidentalmente. Sobrevivió la biblioteca Serapis hasta los conflictos que
se dieron en el s IV d.C. con Teodosio. Mustafá el Abbadi en 2003 propuso reconstruir la
biblioteca como centro de estudio. Actualmente, su director Ismail Beraseldin intenta
retomar ese proyecto pero la situación de Egipto empobrecido y conflictivo por los
fundamentalismos dificulta mucho esa labor.

• Tipos de documentos
• Documentos privados
• Instancias o solicitudes a magistrados.

• Contratos bilaterales.

• Cartas. En un principio usando tabletas, más tarde papiro. Se usará un

estilo subjetivo con saludo, fecha, dirección y sello del remitente.

• Un documento doble con estilo objetivo en el que 6 testigos ponen su

nombre (no firman) para atestiguar lo escrito. Lo podía redactar cualquiera. Uno de
los testigos lo guardaba y en caso de haber algún problema se recurría a la justicia.
Con el tiempo el custodio pasó a caer en el trabajo de un funcionario, con una fe
pública y más tarde una copia se dejó en un archivo.

• Documentos públicos
Todo texto realizado ante una entidad pública ya fuera un juez o un banquero.
Atestiguaban lo escrito y cobraban por ello.

Tema 6: Roma
La escritura en Roma será el alfabeto, adaptado por los etruscos de los
griegos que establecieron sus colonias en la Magna Grecia, al sur de la Península
Itálica. Surgirán varios alfabetos: el umbro, el osco… pero el más importante y que
adoptará Roma será el latino, usado por los etruscos.
 Los etruscos serán una cultura asentada en la Toscana alrededor del I m a.C.
responsables de desarrollar una civilización muy importante. Su origen es desconocido
especulando sobre su procedencia asiática, su autoctonía… Los conocemos como una
cultura plenamente desarrollada desde el siglo VII a.C., cuando ocupaban 1/3 de la
península y establecían contactos con los griegos en la zona meridional. No obstante, esta
cultura comenzará a decaer en el s V a.C. acosada por los griegos por el sur, los celtas en
el norte y cartaginenses en el Oeste.

No decaerán del todo pues su escritura será de vital importancia. En el

contacto con los griegos entre el VII y VI habían adoptado el alfabeto y lo habían
adaptado a sus necesidades. Este alfabeto dará origen al latino y aunque lo hemos
descifrado no logramos entender la lengua etrusca. Pese a todo conservamos una gran
cantidad de documentos:

• La tableta Marsilinea, en ella aparece el alfabeto etrusco en la franja superior

estructurándose de derecha a izquierda. 700 a.C.

• El Líber Linteus del s I a.C. escrito en tintas negras y rojas sobre vendas de una
momia. Se encontró en Egipto y se conserva en Zagreb.

• Estela de Perusia del 300 a.C. sería un contrato para delimitar unas tierras.

• Láminas de Pyrsi de los siglos VI.V a.C. son bilingües pero no coinciden en
contenido, una es en fenicio y dos en etrusco, ambas hablan de la fundación de un templo.

• Tabla de Cartuensis del s III a.C. un documento de reparto de tierras.

La mayoría de los documentos etruscos serán de carácter funerario.

• El alfabeto etrusco
Estará compuesto por 26 signos, 22 serán del alfabeto semita y 4 del alfabeto
griego. La dirección será en un principio de derecha a izquierda, a veces en
bustrofedón como se ve en el Hígado de Bronce de Piacenza, s III a.C. Material
relacionado con la hepatoscopia. Posteriormente cambiará la dirección de izquierda a
derecha, no obstante su completa instauración será tardía.

El alfabeto etrusco sobrevivirá hasta el s I a.C. e incluso se enseñará a los niños

romanos.

• Origen de Roma
Legendariamente los orígenes romanos se remontan al héroe troyano Eneas,
superviviente de Troya e hijo de Venus y Anquises que logrará huir hasta la Península
Itálica refugiándose entre los latinos. Su hijo Ascanio fundará la dinastía Alba Loga a la
cual pertenecerá Procas padre de Numitor y Amulio. Numitor tendrá una hija, Rea Silva
la cual fecundada por el dios Marte parirá a Rómulo y Remo. El tío abuelo de esos,
Amulio, ansioso de poder destronará a su hermano, encerrará a su hija y abandonará a sus
nietos. No obstante, estos amamantados por una loba sobrevivirán y se enfrentarán a
Amulio, venciéndole y devolviéndole el trono a Numitor.

Ambos decidirán fundar una nueva ciudad pero discutirán acerca de su dominio.
Partirán el terreno y Remo violará el recinto sagrado saltando sobre él burlándose así de
su defensa. Rómulo, enfadado, matará a su hermano y se convertirá en el fundador de esta
ciudad, Roma.

La ciudad se situará en torno a las 7 colinas del Lacio. Históricamente se establece su

fundación en el 753 a.C. Su posición estratégica le permitirá expandirse imponiéndose
sobre sus vecinos, dominando toda Italia y posteriormente el Mediterráneo. Su historia se
divide en tres etapas:

• Del 753 al 509 a.C. Monarquía (hasta Tarquinio el Soberbio).

• Del 509 al 31 a.C. República (hasta la victoria de Octavio).

• Del 31 a.C. al 476 d.C. Imperio (hasta la destrucción por las invasiones germanas).

Desde las Guerras Púnicas (264-146 a.C.) Roma se establece indiscutiblemente

como potencia hegemónica que pasará a controlar el Mediterráneo. Una sociedad
esclavista muy guerrera y en la que sus ciudadanos no gozaban de igualdad dividiéndose
entre patricios y plebeyos. Sin embargo una sociedad muy culta, en la que los esclavos
podían ser los más letrados, encargados de enseñar a los niños. Una sociedad en la
que la mujer sabía leer y gozaba de bastante independencia, alejada de la Edad Media tan
misógina. La escritura cobrará para esta civilización una importancia máxima, tanto
en el ámbito administrativo como en el cultural. Se dejan por escrito tanto leyes y
contratos como obras filosóficas e históricas. Además desde el s IV d.C. y el Edicto de
Milán la aceptación completa del cristianismo conllevará un cambio cultural enorme. De
esta manera nos encontramos ante una cultura muy importante que pese a su caída
dejara una herencia y un legado que aún perdura hoy en día.

• El alfabeto latino
Su origen es el alfabeto etrusco, muy influido por este por ejemplo en el gran
apoyo de la vocal “e”. La inscripción más antigua es la Fíbula de Preneste, del s VII a.C.
con la inscripción “Mario me hizo para Nemerio”. Su autenticidad ha sido debatida. La
Dra. Margarita Guardiai sostuvo la teoría de que se trata de una falsificación que busca
restar importancia al Vaso Danos, una oferta matrimonial del s VI a.C. No obstante la
tecnología actual ha demostrado su autenticidad. Otra muestra ha sido, por ejemplo, el
lapis niger del s VI a.C., una inscripción en mármol negro hallada en el foro romano.

El alfabeto se compone de 26 letras, de origen etrusco y empleándose en un

principio 21. Sin embargo fue necesario modificarlo para adaptarlo a su lenguaje.
 Por su parte, el Sistema de numeración latino será innovador y duradero, usado
hasta el siglo XV. Su extensión será muy considerable y sobre su origen existen
numerosas teorías. Una es la de los palos, siendo un primer sistema para numerar que
evolucionará progresivamente. Otra es la de los dedos, basándose en su posición para su
representación. Es decir, su origen es difuso. El gran déficit del sistema era el cálcuo pero
esa labor era encomendada a esclavos, los calculones.

• Periodización del alfabeto latino:

• Periodo arcaico (753 – s. I a.C.): Largo y desconocido. Se usan letras
capitales que serán la base para el pleno desarrollo en el periodo clásico.

• Periodo clásico (ss. I a.C. – II d.C.): El alfabeto aparece plenamente

instaurado. Es un periodo más conocido debido a la mayor alfabetización, a la
aparición de un mayor número de escritos y a una mejor conservación de los mismos.
Todo debido a una mayor necesidad por escribir derivada de la férrea burocracia que
sostenía la escritura política. Podemos distinguir en escritura dos tipos de capitales:

• La capital clásica: es la mayúscula, se organiza en líneas, se plasma con

cincel, es monumental y es cuadrada (puede enmarcarse en un cuadrad). Aparece
preferiblemente en soportes duros como monumentos y en libros si son solemnes y
valiosos.

• La capital rústica: es una variedad destinada a ser plasmada en los libros.

Es más estrecha, económiza mejor el espacio y sigue siendo elegante estando más
estilizada.

Ambas se usan hasta el siglo VI d.C. y con Carlomagno se recuperan para poner los
títulos de las obras. Junto a éstas encontramos las letras cursivas, mayúsculas y
fruto de la celeridad. Es la más empleada por los burócratas. Aparece en tablillas
como las Tablillas de Vindulanda que ofrecen información sobre un campamento
militar. Se emplea hasta el siglo III d.C. cuando sea desplazada por la minúscula.

• Periodo nuevo (s. II d.C.): Encontramos las anteriores más la minúscula

sustituyendo finalmente a la cursiva. Para explicar el cambio hay varias teorías. Para los
franceses el cambio se daría en un ambiente librario y estaría relacionado con el cambio de
pergamino a códice que provocaría un ángulo de incisión diferente. No obstante para los
italianos el cambio se relacionaría con los graffitis de la población semianalfabetizada.
Población que por cambios en la mentalidad se interesa en la escritura. No existe una teoría
completamente aceptada y conservamos pocos restos del momento. Un ejemplo sería el
Epítomo de Tito Livio, pergamino del siglo IV. La difusión de esta letra será enorme
extendiéndose por el Imperio dando lugar a escrituras más complejas, casi ininteligibles
hasta llegar a la letra carolingia.
Otro tipo de letras que aparecerán serán la uncial y la semiuncial, ambas librarías. Situándose
su origen en el siglo IV d.C. en el N. de África se extenderán hasta el s VIII d.C. y la reforma
de Carlomagno. Muy importante en el ámbito cristiano.
• Uncial: usada en libros de culto, lujosos. Clara sin ligaduras, dibujada. Es mixta,
 predominando las mayúsculas. Tiene pocas abreviaturas y combina trazos gruesos y finos.
• Semiuncial: usada en libros para la instrucción profesional. Es muy parecida a la anterior
salvo que predominan las minúsculas.
También encontramos las notas tironiunas. Datan del siglo I a.C. y se usan en la
administración, para preparar debates, en los tribunales…En ellas aparece un
alfabeto en cursiva para tomar nota. Para agilizar el proceso se parte de un signo
radical al que se le añaden desinencias. Los notarios, encargados de tomar notas
eran educados en escuelas específicas.

• Instrumentos para la escritura

• Instrumentos para escribir:
• Estilo.
• Grafium.
• Cálamo.
• Tinta.
• Formatos:
• Rollo.
• Tableta.
• Códice.
• Soportes:
• Corteza de árbol. Liber.
• Tejido de lino.
• Piedra. Monumentos.
• Muros. Graffitis.
• Bronce y plomo. Diplomas.
• Papiro. Textos y cartas.
• Pergamino. Textos.
• Tabletas enceradas. Códex o tabellae: cartas, borradores…
• Tabletas de madera enyesadas. Información pública.
• Inscripciones: hechas en piedra, cinceladas.
• Sepulcrales: Recordar a los fallecidos.
• Honoríficas: Recordar la gesta de un personaje.
• De viajeros: Recordar en un determinado punto a alguien fallecido lejos
de su hogar.
• Objetos domésticos y propagandísticos: Hacer campaña política.

• La escritura en Roma
• Documentos
Encontramos documentos privados entre particulares. No existe la figura del
notario y para poder acceder a una fe pública se recurre a alguien que goce de ius
acturum conficienderum, una autoridad que puede ser un magistrado, un
gobernador o un obispo. Otra figura era la del tabellion, que escribía y redactaba
textos para los analfabetos a cambio de un pago. No disfrutaba de fe pública pero sus
textos eran más reconocidos. Entre la documentación privada destacan las cartas.
Aparecen en trípticos o polípticos, son enviados por mensajeros y sobre ellas se plasman
sellos, habitualmente.

• Educación y enseñanza
Dentro de la educación destaca Catón, gran educador en tiempos de la república,
autor de De re rústica (tratado sobre agricultura) y De originibus (7 libros que forman la
1ª historia de Roma y que no se han conservado). En Roma los niños eran educados
por sus familias. La educación se centraba en el respeto a los mayores y a las
tradiciones, en el cumplimiento del mes maicrom. En artes y disciplinas eran instruidos
por pedagogos, libertos o esclavos sabios. Era una educación accesible a todos. Los
más adinerados la recibían en el hogar mientras que los menos afortunados debían
acudir a la escuela. Esta institución se encontraba al aire libre y en ella se enseñaba a
leer y a escribir posteriormente. Para enseñar a escribir primero se hacían las letras en la
mano, después el niño practicaría con tablillas y finalmente con papiros y tinta. Los
maestros cobraban un sueldo modesto y no gozaban de gran reconocimiento. Las
escuelas eran mixtas y la educación primaria duraba hasta los 15 años en chicos y
los 12 en chicas. Posteriormente se iniciaría entre las chicas la instrucción militar,
prestando servicio a Roma durante años. Los más ricos podían acceder a una educación
secundaria, mucho más especializada e impartida por las gramáticas, con mayor
reconocimiento. Con la llegada del Imperio la educación mejoró considerablemente. El
acceso a la lectura se generalizó más, se usó más la escritura y se ampliaron las
escuelas incluyendo en sus enseñanzas nuevos aspectos como por ejemplo la
instrucción jurídica.

• Escritura y política
El foro pasa a ser un espacio muy importante en este ámbito. Sobre todo en la
época de César en la que se exponen por escrito las actas del Senado. Esa costumbre
deja paso a un aumento en el interés de recoger información por escrito:
acontecimientos, leyes… En la política destaca la propaganda que estará controlada por
la censura. Se emplearán para plasmarla los muros y solía ser la petición de veto hacia un
determinado candidato y el nombre del que pedía el veto. También podía aparecer con
intención negativa, que no se votase a un determinado candidato. Todo esto lo conocemos
por los descubrimientos en Pompeya. Esta práctica da lugar a una escritura funcional,
popular y abundante en las calles. Así aparecen los albas, espacios para anuncios
permanentes y los libliums, antecedentes del cartel hechos con papiro y colocados en la
pared. Allí se plasmaría información oficial, venta de bienes de proscritos, sentencias,
espectáculos…

Incluso aparecerán en las tabernas tablones con el menú. No obstante, la forma más
popular de escritura es el graffiti. Plasmado sobre la pared y con contenido poco o nada
relevante, generalmente el nombre de una persona.
 • Literatura latina. Las bibliotecas
Existirá una gran afición por la literatura y muchos, en diversas campañas
aprovecharán para hacerse con colecciones que luego traducirán. Sobre todo hay una
gran influencia griega. Lo vemos por ejemplo en Sila que llevó a Roma la biblioteca de
Aristóteles. El griego pasará a ser un idioma estudiado por los eruditos debido a su gran
importancia.

La primera biblioteca pública la funda Asilio Plión, tomando la idea de César

que no pudo llevarla a cabo pues fue asesinado. La biblioteca más importante fue la
Ulpia, en el foro de Trajano. También hacían bibliotecas en las termas pero lo más
frecuente era la biblioteca privada, en casa de personas ricas a las que podían acceder sus
amistades. El objetivo de una biblioteca en Roma era la consulta de dudas. La lectura
se hacía paseando y no sentado.

El comercio de libros era fluido en Roma. El principal punto comercial era la

taberna donde se encontraban todo tipo de libros: instructores, para el ocio, esotéricos,
horóscopos… También existían establecimientos especializados que ofrecían
ejemplares menos comunes como libros lujosos o libros de bolsillo. El libro pasará a ser
un bien de prestigio y provocará la queja de filósofos como Séneca que despreciaban
al que adquiría libros para el adorno y no la lectura.

En el ámbito de la escritura encontramos varias figuras:

• El autor: era el creador de la obra. Poco pagado pues no existía ninguna acción
similar a los derechos de autor. Eso provocaba que proliferaran las copias y menguaran las
ganancias aspirando solo al prestigio. Generalmente no escribía él mismo las obras, era labor
de un calígrafo al que se las dictaba.

• A veces existía un editor a modo de mecenas que se encargaba de grangear fama

a su protegido.

• Los copistas que copiaban los libros para su distribución. Su labor se regulará con
una fijación de precios dependiendo de la cantidad y calidad de lo escrito propuesta por
Diocleciano en el 301.

Aunque tenemos pocos ejemplos de escritores siendo una actividad limitada, será
mayor el de lectores. Aumentará conforme se extienda la alfabetización y se pongan de
moda los libros. No se realizará por norma general una lectura silenciosa. En los lectores
también habrá mujeres pues en Roma las hay muy cultas como la hija de Cicerón.

• Del rollo al códice

Desde el siglo IV se impone en Roma un nuevo formato, el códex. Será similar
a las tablillas de cera pero siendo un soporte blando. Para muchos presentará
grandes ventajas. Existen varias teorías acerca de su origen:
 • Reynolds apoya una evolución a partir de documentos legales.

• Robert y Skeat sitúan el origen en las tabletas de cera y en una influencia cristiana.
Se trataría de un soporte más barato y señalaría la identidad propia frente a paganos y judíos.

• Turner y Joseph van Haelts. Apoyan una sustitución paulatina del rollo por el
códice en el mundo pagano, al margen del cristianismo.

Sin lugar a duda varias condiciones contribuirán a la difusión del códice.

Condiciones funcionales pues son aptos para el viaje, mejoran su almacenamiento,
mejoran la búsqueda de citas, la protección del documento…
También por condiciones de tipo social, pues se generaliza entre las clases más
populares. En el siglo IV, con el asentamiento del cristianismo se generaliza el uso de
códices. A partir de ahora aparecerán ejemplos lujosos, cubiertos de oro. Los rollos
se pagan a códices, aunque inevitablemente alguno se pierde. Los primeros códices
tendrán muchas ilustraciones, se organizarán en columnas, siendo uno de los ejemplos
más antiguos el Códice Siaítico del siglo IV.

No obstante los códices presentan un problema pues a la hora de escribir se debe

aprovechar el espacio ajustándolo a los dobles que se hacen en un principio. Para la
organización de los textos se empleará el reglado y el pautado usándose diferentes
instrumentos.

Con los códices se inicia la decadencia de la Antigüedad. El códice es propio del

cristianismo, antecedente inmediato a la caída de Roma y heredero de esta cultura
pese a plantear sus novedades.

Tema 7: La Alta Edad Media

La iglesia primitiva. Su institucionalización: en el siglo IV comienza la
expansión del cristianismo. Se inicia en el 312 cuando el emperador Constatino se
convierta al cristianismo. Tras soñar con un crismón que le otorgará una importante
victoria.

En el 313 promulga el Edicto de Milán. Por él se instaura la libertad de culto,

lo que supone la legalización de la Iglesia y la financiación de la misma,
repercutiendo en su formación. En el 325 con el Concilio de Nicea se organiza a la
comunidad cristiana en torno a unos principios recogidos en el Credo. En el 327
Constantino se bautiza convirtiéndose en un verdadero cristiano. Además se inicia una
política de represión hacia templos y tradiciones paganas. En el 340 queda confirmada la
figura de Cristo como Hijo de Dios. En el 380 Teodosio promulga el Edicto de Tesalónica.
EL cristianismo pasará a ser la religión oficial del Imperio y la predominante en
Occidente.
 Los escriptores: Los primeros documentos cristianos que encontramos datan de los
siglos I – II como el Papiro de Raylans (s II), FRAGMENTO DE UN TEXTO DE s. Juan.
En ese contexto se engloban los primeros escriptores. El primero del que se tiene
constancia es Eusebio de Cesaréa, consejero de Constantino, s III. Su discípulo, Pánfilo
de Cesaréa se conocerá como el primer escriptor propiamente dicho pues fundará la
Escuela de Cesárea destinada a este fin. ¿Cómo trabajaban los escriptores?

• Dictaba el texto un individuo.

• Otros tomaban notas.

• Trasladaban las notas a una escritura clara.

• Adornaban el documento según lo demandado.

Esa tradición continuará con otros emperadores que buscan ayudar a la Iglesia.

No obstante, sin lugar a dudas los escriptores más destacados serán los padres de
la Iglesia que conformarán la doctrina cristiana basándose en la tradición y en su
propia reflexión. Éstos serán S. Jerónimo, S Ámbrosio, S. Agustín y S. Basilio. En
ellos hay que distinguir dos textos:

• Los textos de la patrística. Son los que ellos escriben.

• Los textos de la patrilesia. Son la vida de los Santos Padres.

• La escritura en el mundo islámico

• Época preislámica (hasta el 622)
Antes del 622 en Arabia vivían los beduinos, pueblos nómadas dedicados al comercio
con ciudades importantes como La Meca y cuya principal actividad económica era el
pastoreo. Entre estos pueblos ya existe una cultura literaria oral viéndolo en las historias
y poemas que por la noche recitaban y en las narraciones con las que inculcaban a sus
hijos sus valores: hospitalidad, valentía, venganza… Conocen la escritura arcaica
empleando el nabateo, anterior al árabe. Es un alfabeto de origen semita del que
encontramos ejemplos entre el siglo V y VI. Ejemplos en objetos duros muy frecuentes
en huesos de animales. Las inscripciones tenían fines comerciales o educativos y de muy
poco valor, teniendo mucho más la oralidad. Hasta Mahoma tendrán un culto politeísta,
muy ligado a la astrología y empleando santuarios que posteriormente, con el islam
seguirán usándose. Por ejemplo la Kaaba que se asocia a Abraham aunque ya la conocería
Adán.

• Nacimiento del islam

Se inicia con Mahoma cuando en el 610 tras ser elegido por Alá, inicie un culto
monoteísta e inspirado en el semitismo con profetas como Abraham. Ante la oposición
de muchos, con unos pocos debe huir a Medina donde se reforzará en el 622, inicio de la
era islámica, la Hégira. Con el islam la palabra escrita gira mucha importancia debido a
 la prohibición de las representaciones.

• El Corán
Se trata del primer libro escrito en árabe. Recoger las aberraciones que Alá hace a
Mahoma. Permanecerá en la oralidad hasta en la composición de Uthman, tercer califa
perfecto. Se trata de un código de conducta y jurisprudencia. Se distribuye en 114 suras
compuestas por versículos y generalmente aparece en formato de códice. Además existen
otros textos importantes en el islam. La sunna, de mucha importancia para los suníes que
recoge el Hadith, dichos y hechos atribuidos a Mahoma que han sido trasmitidos
oralmente condicionando las costumbres de los musulmanes. Aparece acompañado de
una lista de autoridades que han intervenido en la cadena testimonial lo que otorga mayor
validez al contenido, incluso la suficiente como para llegar al rango de traición. Las
sombras en el islam suelen ser códices elaborados con papel y/o y pergamino.

• Califas ortodoxos (632 – 657)

Denominados así por su cercanía a Mahoma.

• Abu Bakr: suegro de Mahoma. Proponer recoger por escrito las enseñanzas del
profeta y logra mediante el islam unificar las tribus árabes.

• Omar: construye en la mezquita de la Roca, decorada con elementos escritos.

Comienza la expansión mediante la guerra atacando a sus vecinos: Damasco, Jerusalén,
Egipto, Bizancio…

• Utman: con él se fija y canoniza El Corán.

• Alí Califa: casado con Fátima a hija de Mahoma. Los suníes se opusieron a él
considerándolo usurpador por la lejanía familiar respecto del profeta. Los chiíes lo apoyaron.
Fue asesinado provocando una guerra civil en el islam con divisiones hoy en día perceptibles.

• Califato de los Omeya (661 – 750)

Con la capital en damasco e influencia occidental lleva a cabo un proceso de
expansión territorial y cultural del islam. La escritura árabe se difunde y la cultura
islámica inicia un periodo de esplendor que durará mucho. Además de trasmitir ciertos
aspectos recibirán otros que enriquecerán su cultura y que también la exportarán. Se
produce lo que se conoce como arabización es decir, en la expansión del islam y su cultura
jugará un gran papel la cultura árabe sobre todo en cuanto a lengua y escritura. Se
organizarán la administración con modelos persas y bizantinos. Aparecen los cortesanos
y un sistema de monetización con difusión propagandística en las piezas solamente
escritas, la imagen está prohibida.

En ese momento comienza a nacer la prosa en formas de relatos cortos en el seno del
islam. Aparece la ya comentada sunna, generalizando se desuso junto a relatos y
propaganda. Conforme crezca el islam lo hará este género. El primer relato extenso será
el Libro del Calila y Dimna, escrito en el siglo III en India en sánscrito. En el siglo VI se
traducirá al persa y en el VIII Al- Muqaffas la tradujo al árabe siendo la copia más antigua
que se conservó. Para la difusión cultural fueron muy importantes las casas de sabiduría
adaptadas de Grecia y con una gran labor en la traducción.

• Califato abasí (750 – 945)

Destaca Al-Mansur que organizará la administración del imperio basándose en un
estilo persa puro, con capital en Bagdad, con la figura plena del cortesano y muy
orientalizado. Al-Mansur fue un sabio que demostró interés por el derecho y la astronomía
e impulsó la producción y elaboración de obras. Con él se defina mucho la cultura
islámica. También destaca su nieto, protagonista de las 1001 Noches, y propulsor de la
producción de varios libros al griego. Su hijo, Al-Mamún, fundará la casa de la sabiduría
en Bagdad (Bait al hikma) potenciando la cultura islámica con la producción y
recopilación de obras. Aunque algunos intelectuales simpatizaron con el los
fundamentalistas se opusieron pues el Corán estaba siendo un relegado a un segundo
puesto. Con él, las investigaciones se avanzarán por ejemplo en medicina.

• Las cifras
En el Bait al hikma de Bagdad se introducirá la cifra que se expandirá por todo el
mundo y se creará el ábaco usado para contar perdurando en Europa hasta el siglo XVI.
La cifra fue un invento hindú por el cual usan dos siglos convencionales y base decimal,
mediante un sistema aditivo permitirá a expresar cantidades. Un sistema que por poder
expresar números muy elevados era muy útil sobre todo para astrónomos y matemáticos.
Los árabes lo adoptaron y lo mejoraron introduciendo la resta deposición. Ordenada en
decreciente cambiaba el Valor de una cifra según ocupará una u otra posición: unidades,
decenas, centenas… Así se permitirá el cálculo pero existía un problema, expresar la
nulidad. Los árabes crearon el vacío y empezarán a usar el 0. En occidente, que en un
principio no se lograba similar este sistema, acabó calando pues era de gran utilidad. Sin
embargo, las cifras evolucionaron de una forma propia y dando una grafías diferente. En
la introducción de la erudición islámica destaca Silvestre II.

• Los fatimíes (945 – 1171)

Surgen en Egipto. Destaca Al-Hakem, promotor de la construcción de la mezquita del
Cairo. Esta dinastía finalizó con Saladino, crean conquistador islámico que recuperó
Jerusalén y se enfrentó a los cruzados.

• Al-Ándalus
Destaca el nivel cultural con el califato de Córdoba. Será muy rica la cultura andalusí
hasta el desmembramiento del califato o a manos de los propios musulmanes: desde
dentro con Almanzor y desde fuera por los almohades y los almorávides. Los tres muy
belicosos.

• Materiales de escritura
Se usó en un principio el papiro y el pergamino, el de color azul el más codiciado. No
obstante, desde muy temprano se tuvo papel y fue el soporte por excelencia. También
encontramos la piedra como soporte en zonas religiosas pues la letra escrita se convierte
en decoración. Existen tres tipos de escritura:
 • Escritura cúfica: se usa sobre todo en la escritura monumental y en documento
entre los siglos VII y XII. Es muy estilizada.

• Nasjí: es posterior y base de la letra en la imprenta. Más redondeada, primas sobre

soportes blandos.

• Dawín: es muy ornamentada y datan de tiempos de Solimán el Magnífico

En la escritura se empleaba el cálamo y tinta las orgánicas e inorgánicas. Aportarán

mejoras como el lic que impedía que se derrama se la quinta y técnicas de borrado a base
de ungüentos mezclando vinagre con sal o con cera. Los códices más importantes eran
escritos con polvo de oro.

En los escritos religiosos es frecuente hallar basmalas, invocaciones o declaraciones

de C entrelazando letras y haciendo una bonita decoración que sustituye a las
ilustraciones, prohibidas en el islam. Sí que aparecen ilustraciones en libros de temática
secular como tomos sobre herbología, sobre astronomía, sobre geografía… Es una cultura
muy interesada en trabajar todos los campos del saber. Es frecuente la reivindicación de
autoría con colofón. Se emplea sobre todo el códice, variando el número de páginas. La
encuadernación que es principalmente en cuero y mejora en función de su valor. Aparece
reforzada el lomo y con remaches para anclar en las paredes. Otro método de
encuadernación, exportado por Persia será el modelo sobre, extendido posteriormente por
Europa. Los copistas recibirán el nombre de calígrafos. No serán religiosos como ocurre
con los copistas medievales y vivirán de la copia. La escritura será de derecha a izquierda
pudiendo aparecer en ocasiones en diagonal O de arriba hacia abajo. Se dejarán muchos
y amplios márgenes siendo muy perceptible en el Corán, distribuido en una sola columna.

• La enseñanza
La escritura en el islam tiene mucha importancia pues es la revelación divina. No es
de pobres, ni de esclavos. Se espera de la gente rica que sepa escribir y se encuentra como
una aptitud indispensable para los más sofisticados como lo son las recicladoras. Los
niños aprenden a escribir en la alluha, la tableta coránica. Siendo un soporte de madera
su objetivo es que los niños practican sobre ella copiando el Corán. Una institución muy
importante es la Madraza, escuela vinculada a la mezquita donde se imparten enseñanzas
superiores. Hay que distinguir dos personalidades. El faquí, un maestro y el ulema, un
sabio, superior. En

• Las Hermanas de la pureza

Será un movimiento del siglo X formado por filósofos en Basora, autores de la
Epístola de las Hermanas de la pureza, una gran obra filosófica. Esta organización,
vinculada a los chiíes, se reunía tres noches al mes y debatían sobre astronomía, filosofía
y otros temas mal vistos por una sociedad muy fundamentalista. Se organizaron en
jerarquía y pertenecían desde artesanos hasta sabios eruditos.

• La escritura en la Baja Edad Media

 La Baja Edad Media conllevará unos cambios sociales, políticos, económicos y
culturales que repercutirán en la escritura y su manifestación.

En primer lugar encontramos el auge urbano, la ciudad como núcleo. Renace desde
la Edad Antigua y provoca que cada vez adquieran más importancia actividades
artesanales y comerciales. Éstas a su vez motivarán el auge de la burguesía que
impulsarán una renovación en la escritura. Se generalizará su uso para satisfacer sus
necesidades, se impulsará las lenguas romances, será un motor para secularización de la
escritura…

Sin abundar el marco urbano hay que citar el resurgimiento de dos importantes
órdenes mendicantes: dominicos y franciscanos. Su labor era predicar contra la herejía y
serán grandes intelectuales, teólogos experimentados y conocedores del árabe y del
empleo cuya misión así lo requerirá. Eso les valdrá para ser además educadores
superiores.

Aunque gran parte de la educación siga recayendo en personal religioso, la escritura

y con ella la cultura se seculariza. Sale de los monasterios y se generaliza. Los principales
motivos será el creciente interés por escribir derivado del progreso que conlleva esta
época y los cambios educacionales surgiendo la universidad.

Muy importante y consecuencias de la renovación en la educación será el auge de las

lenguas vulgares que acabarán desplazando al latín. Sobre todo se usarán en documentos
privados y junto a ellas aparecerán glosas, anotaciones antecesoras al pie de página que
aclaran el significado. Es una tradición que data del siglo VIII, fecha del Liber Glosarum,
un manual de ayuda en el manejo de glosas. La lengua vulgar se dice que comienza a
usarse en el siglo noveno, Teresa de la que data el carticulario de Salvador de Valpuesta,
Burgos.

La lengua romance ya existía con anterioridad siendo propiedad de la tradición oral

como se observa en los cantares de gesta, juglares y trovadores. Con la baja edad media
lo que hace es alcanzar el rango escrito hasta sustituir al latín

Uno de los motores que en el curso el uso de la lengua romance fue Alfonso X
escribiendo el mismo cantigas y patrocinando la a través de un grupo de selectos eruditos
del que se rodeó. En el siglo XIII ya está plenamente instaurar a la lengua romance y
aparecen en esta lengua los fueros de Aragón, el fuero real de Castilla y crónicas como
las de San Juan de la peña.

• Aprender a leer y a escribir

Aunque la educación no será generalizada sí que aumenta en la baja edad media. Los
niños, algunos por lo menos, aprenden a leer y escribir usando tabletas de cera. Para leer
y copiar textos las instituciones emplean libros de muestra y cuadernos escolares con
decoraciones y nociones de aritmética. En el siglo XIII existen estas instituciones: dos
escuelas oficiales, las gremiales y una educación o acorde a los mismos. Las municipales.
Innovando a estas dos las parroquiales y las urbanas. También, pues no son destruidas
están las monásticas que se complementan con las catedralicias. Lo que principalmente
se enseñaba era a leer y a escribir. Para los más acaudalados existían maestros privados
que impartían elecciones en el domicilio, anunciándose con carteles y educando
principalmente a niños y jóvenes varones. La mujer no necesitaba enseñanza según la
mentalidad de la época aunque alguna llegó a ser muy culta y hubo opiniones que
apoyaban la necesidad de educar mujeres.

• La universidad
La primera vez aparece en Bolonia en el siglo XII copiando se muy temprano en París,
Padua y más tarde en Oxford y Cambridge. A principios del XIII días era habitual
encontrar universidades y en España la primera será la de Palencia y la más importante
de la de Salamanca. La universidad supone el inicio de la enseñanza General. Todas se
aglutinan en una misma unidad jurídica que emitirá títulos. Principalmente se impartirán
las artes liberales aunque después surja en cada universidad una especialización. Estarán
siempre muy ligadas al ámbito religioso pese a ser seculares. Muchas veces aparecerán
unidas a catedrales y es frecuente que en ella se den estudios complejos de teología. La
retórica también será común en todas las universidades para enseñar a expresarse. La
expansión universitaria conllevará varias consecuencias. Una de ellas se da a la
profesionalización de los copistas que se dedicarán a vender libros que los alumnos
necesitaban. Sin embargo su labor era dura y sus productos caros, al alcance de pocos.
Ante esto, cobró importancia la pecia, que era el conjunto de notas que debía recopilar el
Profesor antes del curso para ser corregidas y así evitar errores y la propagación de
herejías. No se hincó de daban y se estructura van en fascículos. Los libreros lograban
acceder a ellas y las ponían a disposición del estudiante que las alquilaba. Una vez
alquiladas las copiaban y después las devolvían para que otro las disfrutase. Este sistema
abarrotaba el acceso a los contenidos. Datan del siglo XIII y es empleado hasta la
invención de la imprenta. En los apuntes de las pecias que tomaban los estudiantes era
frecuente de la aparición de abreviaturas que favorecían la organización. Llegó a tener
tanta importancia que incluso se legisla. Además en las universidades había bibliotecas
donde los alumnos podían consultar información en los códices. Es así, sólo podían
acceder libremente a la sección abierta y no podían sacar los códices del recinto. Por
último, el ambiente universitario destacaba por la discusión y reflexión sobre materia.
Para fomentar la se idearon instrumentos como las summas y compendios, los florilegios,
índices alfabéticos de materia y contenidos, distinciones o concordancias determinar
cívicos. Sin embargo, pese a su utilidad algunos los criticaron pues para ellos hacía que
los estudiantes no necesitaran leer.

• Evolución de la escritura
Al igual que con el arte se inicia un estilo gótico sustituyendo temporalmente a la letra
Carolina. Aparece a finales del siglo XII en el norte de Francia e Inglaterra. Su antecesora
es la Carolina con unos rasgos idénticos. Los motivos de su aparición serán:

• La necesidad de ganar espacio en el soporte para abaratar precios.

• El cambio en la forma de tallar la pluma ahora en bisel.

• La demanda de una escritura más ágil y dinámica.

El nombre lo recibirá en el siglo XV siendo una denominación peyorativa renacentista

pues la relacionan con los bárbaros. En un primer momento es Carolina gotizante, en
transición entre la letra Carolina y la letra gótica. En el siglo XIII la letra gótica se
generaliza y dura hasta el XV resistiendo incluso en el XVI. Existirán dos tipos de gótica:

• De códice o libraría.

• De documento cursiva, ejecutada más rápidamente y difícil de leer.

A su vez se suprimirán en variantes dependiendo de la zona geográfica

• Escritura y poder
En la baja edad media ambos conceptos se ligarán al y mucho. El poder e impulsa la
escritura no sólo por motivos culturales sino también jurídicos con Valor legal. Un gran
ejemplo es Alfonso X al organizar la cancillería para salvaguardar documentos jurídicos.
Alfonso será un pionero en este ámbito sin embargo en Castilla se conservarán menos
documentos. Se llevaran registros, se realizarán copias, se empleada cada vez más la
lengua romance que incluso se ilustran los documentos. Hay que señalar también la
existencia de una cancillería secreta para las resoluciones rápidas. En Aragón también se
preocuparan por los documentos y se desarrollará la cancillería. Destaca la figura de
Jaime II que se inspirará en la Santa Sede para llevar los registros. En la ordenación de la
cancillería destaca Pedro el ceremonioso. La conservación documental en Aragón será
impresionante. En los registros de las cancillerías serán muy importantes los sellos pues
plasmados confirmaban la validez. Además por estas fechas, siglo XI aproximadamente,
se cambiará el cómputo en la datación y se tratara por la edad cristiana con base en la
natividad en lugar de por la era hispánica, 38 años más tarde del año 0.

• El notariado
El notario es un funcionario público que disfrutar de fe pública, presunción legal de
la veracidad ante todos y puede ejercer como testigo sobre lo expuesto en ciertos
documentos. Su labor es asesorar a sus clientes y redactar textos además de dar fe sobre
ellos oficialmente. Para proceder debe seguir ciertos puntos pues los documentos que
emita pasarán a ser públicos:

• Debe realizar primero un borrador o minuta.

• Debe ser leído por las partes.

• Debe ser puesto en limpio.

• Debe oficializarse y registrarse en un protocolo notarial.

 Sin duda destacan por poseer fe pública la cual sólo pueden recibir de autoridades
competentes dando los diferentes tipos de notarios:

• Reales. Lo otorga el rey.

• De ciudad. La otorga el municipio O el concejo.

• Señoriales. La otorga un Sr. Laico.

• Eclesiásticos. Apostólicos si se la entrega el papa y episcopales y la entrega o un

Obispo.

Un notario siempre deberá jugar su puesto. El notariado aparece en el siglo XI y era

un principio su figura se dedicaba a la del juez hasta que se llega a la conclusión de
desligar esas funciones para agilizar el sistema. De este modo el juez se encargará de lo
contencioso y judicial mientras que su escribano, ahora notario, se encargará de la
jurisdicción voluntaria.

El notariado es fruto de una evolución. Desde que se requerían testigos, pasando por
los sellos validado les apoyándose en la teoría eclesiástica de la veracidad se acabará
desembocando en este personaje público. Su consideración variada, en Castilla
desaparecidos, en Aragón queridos. El auge del notariado coincide con el renacimiento
del derecho romano y del documento por escrito motivados por los estudios de derecho
en las universidades.

El principal antecedente y motor del notariado será la doctrina canónica de la

autenticidad, encendida desde su gestación más allá de la esfera eclesiástica. A la vez, y
en relación se producen dos fenómenos:

• El auge literario de formularios en Italia.

• El desprendimiento de una disciplina, el ars notaria de una más global, el ars

dicandi.

En el siglo XIII el notariado aparece consolidado por completo. Su difusión es rápida

y ya se de en la legislación y en la práctica. El notariado presenta ciertas limitaciones y la
más importante es el número cláusulo. En un determinado territorio y ámbito no se podrá
sobrepasar un límite de notarios por ser una profesión con mucho poder y necesariamente
debe ser salvaguardada. Además otras limitaciones eran la prohibición de ejercer el
notariado para cristianos siendo judío un musulmán.

Los notarios contarán con los protocolos para recoger las copias de los documentos.
Éstos serán diferentes en Castilla y en Aragón. En Castilla el protocolo pertenece al
notario y por lo tanto lo deja en herencia como le place. En Aragón pertenece a la ciudad
y es el concejo que decidir sobre su paradero lo que provoca que hoy se conservan más y
mejor en Aragón. Muy importante entre los notarios son los signos notariales, firmas que
corroboran su validez. El aprendizaje de un notario puede llegar a ser incluso de ocho
años. Existe también en relación el colegio de procuradores. Es la sede de los notarios
 que no pueden oficiar a causa del número cláusulo. Hoy día aún existe.

• Las escrituras ordinarias

Son personales, populares y no oficiales con muchos ejemplos en la baja edad media pero
conservando se una mínima parte. No son series completas sino documentos
independientes que mayoritariamente buscan conservar la memoria. Existen diferentes
clases:

• Las cartas personales siempre se han usado pero en la baja edad media a mejor.
Su objetivo es la comunicación a larga distancia expresando opiniones, sentimientos, deseos,
etcétera. Se usan en clases alfabetizadas aunque existen figuras como los notarios o los
escribientes para la reacción en caso de no saber escribir. No son oficiales aunque pueden
serlo y no ser así clasificable como escritura ordinaria. Como soporte se emplean retazos de
papel y nunca cuartillas, siendo más común en el tipo oficial. No existe correo
institucionalizado his para su envío se emplean mensajeros de oficio (raramente, casi
exclusivamente en el ámbito oficial) o, más común se aprovechan los destinos de viajeros,
por ejemplo peregrinos. Se han hallado unidas a otros documentos: marca páginas en libros
de cuentas, cosidas a testamentos… Los reyes y personalidades importantes también las
emplean en la esfera privada

• Las cartas de creencias. Es exclusivo a los reyes y nobles. Prima la fuerza laboral.
Se trata de un mensajero que memoriza un texto y lo recita al destinatario. Es el mensajero
debe ser fiable para no alterar la información.

• Libros de familia. El autor suele ser el Padre y busca ser un soporte para la
memoria y aportar información sobre la familia con mucha importancia genealógica.

• Bendición autógrafa. Es una misiva de carácter eclesiástico y se emplea para

enviar bendiciones al destinatario.

• Estas en las puertas de las iglesias. Expresan públicamente para limpiar a quien lo
cumple sus responsabilidades como cristiano.

• Libros de cuentas. Lo usan todos aquellos que manejan dinero: banqueros,

prestamistas, cambistas, comerciantes… Para regular la contabilidad. Con el desarrollo
económico de la baja edad media cada vez serán más importantes. Además pueden incluir
datos sobre vida cotidiana a modo de diarios, recetas u otras curiosidades.

• Borradores o minutas. Tienen mucha relación con el anterior ejemplo y con el

ámbito notarial y estudios luna. Son notas en sucio difícilmente legibles y de carácter efímero.

• Abundan además las firmas con el auge de la documentación e. Sin embargo no

supone la alfabetización del firmante que puede aprender de memoria la reproducción.

• Escrituras visibles
 Aparecen expuestas al aire libre pues su función es que las puedan ver todos y
permanezcan durante el paso del tiempo.

• Funerarias. Buscan la perduración, el recuerdo del difunto. Aparecen en distintos

puntos del sarcófago, en carteles O en placas colocadas en un momento. Son epigráficas.

• Grafitis. Es el ejemplo más popular y es efímero. Se generaliza por la

alfabetización y el deseo de expresión de clases populares siendo en muchas ocasiones de
carácter reivindicativo. En el siglo XVI se contemplan con los fascini.

• Pregón. Aunque se anunciaba a viva voz para los analfabetos también se expone
en las plazas siendo un soporte que legitima y dejar constancia de lo dicho oralmente.

• Bibliotecas
Existen tres tipos:

• Las catedralicias. Se vinculan a una catedral y contienen libros valiosos, grandes,

el latín, útil es para la educación y primando el contenido filosófico y religioso. Se encadenan
los volúmenes para imitar los puntos. La más importante es la de Verona.

• Las universitarias. Sus libros no son tan lujosos y son temas más variados a parte
de la religión con volúmenes científicos. También aparecen encadenados pero una pequeña
sala de uso restringido a docentes y alumnos avanzados permite el préstamo por la confianza
tanto de no robar los como de no incurrir a la herejía.

• Las privadas. Siempre han existido y su temática variada dependiendo del interés
del propietario.

• Libros
10.1. Encuadernación
Existen principalmente dos tipos:

• Repujado: se basa en la plasmación de caracteres sobre una encuadernación de

cuero, humedeciendo este y pasando sobre él con un punzón de punta. Es muy laborioso.

• Gofrado: sobre el cuero se aplicarán troqueletes candentes para trazar los

caracteres siendo un método más rápido.

En España también encontramos la encuadernación mudéjar. Entre los peregrinos la

encuadernación usada es en bolsa, sobre todo en libros de oraciones y calendarios. Sobre
todo útil es por su fácil trasporte.

10.2. Lectores
Entre los lectores destacar ciertos fenómenos. Uno es que en el siglo XIV el uso de lentes
ya está generalizado. Otro, que ella se empieza a usar la lectura silenciosa e individual.
 Como curiosidad aparecen los marca páginas. Son discos de pergamino con una cuerda y
con una numeración que permite marcar la columna en el libro. Hay que señalar también
que ante la mayor alfabetización se genera una mayor compra venta de libros y que la
mujer como lectora cada vez tiene más importancia con personajes muy cultas y pudiendo
la ver en representaciones pictóricas.

10.3. Libros
Entre la población popular y seculares cada vez arraigarán más los libros con unas
temáticas que responden a sus intereses. La Biblia seguirá siendo el libro por excelencia
tomando entre los sectores más populares un formato más adaptado y siendo más
pequeñas. También destacan los libros de horas pero éstos son reservados a los más
pudientes. Aparecen ricamente decorados con estampas y márgenes ornamentada dos.
Destacan por ejemplo las de galerías, decoración a base de seres fabulosos y profusión
vegetal por los cedelores, adornos caligráficos que en un principio servían para decorar
letras capitales. Los libros de horas contienen lecturas de los evangelios, salmos,
oraciones y un calendario. Nunca falta el magnífica, texto atribuido a la dirigen y escrito
por la Madre de Samuel. El formato varía. Aunque suele ser el formato libro tradicional
aparecen algunos caprichosos con forma de corazón por ejemplo. En este ámbito de la
curiosidad destaca el Libro de las Horas Negro, produciéndose una tirada en Flandes
durante el siglo XV y siendo limitada. Pocos se han conservado y el más importante es el
que perteneció a la familia Sforza. Su precio era elevadísimo: pergamino en negro con
letras en oro y plata. No obstante, el más importante fue Las muy ricas horas del duque
de Berry. Además de estos dos ejemplos citados existían más:

• Las crónicas. Propias entre los monarcas y gente de alta alcurnia. Son libros de
historia que pueden remontarse hasta tiempos de salomón o Alejandro magno pero sus fuentes
son poco fiables, subjetivas y adaptadas a los intereses reales.

• Libros de caballería. Se hicieron muy famosos al ser caminos y con muchas

estampas. Eran accesibles a la mayoría por estar escritos en lenguas vernáculas. Narran
hazañas heroicas de caballeros legendarios y son muy apreciados por los nobles pues
representan el ideal caballeresco en el ocaso de su existencia

• Herbarios: libros de ciencia y medicina ilustrados y leídos por especialistas y

curiosos. Pueden ofrecer consejos de diversa índole como tratamientos para la salud, para el
alma ni situaciones anímicas, consejos para el hogar o incluso recetas para comidas.

• Bestiarios. Comprendió es que describen animales reales y mitológicos

acompañados de estampas. Su antecedente es el fisiólogo griego. Destacan por relacionar a
los animales además de describirlos con su simbología en las creencias religiosas. Su difusión
será digna de admirar por el interés que levantaban la temática, la proliferación de estampas
y por estar escritos en lengua vernácula.

• Libros de goliardos: muy famosos entre las clases más populares. Escritos por
relegados errantes que critican la sociedad y sacristán a los estamentos privilegiados como
Iglesia y nobleza.
 Ante el auge popular cada vez es mayor la aparición de escritos considerados
peligrosos por su contenido crítico o herético. Por ese motivo la inquisición elabora
una lista de libros prohibidos que incautara y quemará para su destrucción.

Tema 8: El Humanismo
Lo encabeza a Petrarca siendo un movimiento cultural en el que el hombre es el centro
del universo y surge con interés muy grande por lo clásico. En la biblioteca de Verona
empezará a consultar libros para internarse de la tradición latina y helena. En esos textos
cuyo interés es recuperar mediante la consulta el ideal clásico se topa con la letra Carolina
y confundiendo la con un tipo de letra romana la pondrá de moda. A Petrarca se le unieron
otros eruditos elaborando copias y corrigiendo errores. En un principio son médicos y
educados a la educación O a labores en cancillerías como Bocaccio. Son bibliófilos y
surgen en Florencia extendiéndose desde allí al resto de Italia. Petrarca había puesto de
moda la letra Carolina y los humanistas desde entonces la emplearán. Encontramos así
una letra de tipo liberario clara y elegante. También se crea algún tipo de letra llamada
Itálica O cursiva creada por Nicola Nicoli. Se da sobre todo en la esfera notarial, en las
cancillerías y la letra gótica tiene sobre ella mayor influencia. Junto a la letra de tipo
librario se emplearán a partir del siglo XV y se canonizarán por F. Griffo en su uso para
la imprenta.

En España su entrada será un poco más tardía y lo hará a través de la corona de Aragón
por sus contactos con Italia. La escritura humanista se adoptara plenamente con Carlos V.
Ante la llegada de esta escritura la botica cursiva será desprestigiada y arrancada
planteándose un panorama multigráfico en sustitución. Hasta el siglo XVIII la lengua por
excelencia será el latín no solo en el ámbito religioso sino también universitario,
diplomacia y ciencia. Los lectores por lo tanto o tenderán a ser gente educada de clase
alta con una cultura amplia. Se genera la figura del bibliófilo, poseedores de una gran
biblioteca con varios volúmenes tantos contemporáneos como antiguos religiosos y de
temática que suscitará interés en el lector. La temática adhiere muy relacionada con la
profesión. Sus bibliotecas contarán con estudios donde leían y comprendían las obras y
tomaban notas reflexionando sobre los pasajes. Los libros humanistas se presentarán de
la siguiente manera:

• Libros de bancos. Muy grandes, suelen ser dos columnas y estar escrito en gótico.

• Libros humanistas. Su formato suele ser menor con una sola columna.

• Libros se alforja. Pueden transportarse y están escritos en gótica redonda.

• Libros de mano. Pequeños y fáciles de trasportar.

Importantes humanistas fueron los Medicci en Florencia sobre todo Lorenzo. Destacó
su biblioteca, la actual biblioteca Mediceo Laureiana. Otros importantes fueron la
biblioteca vaticana y las bibliotecas de San Marcos en Florencia con obras rescatadas
 de Constantinopla. Con los autores humanistas se generalizó el mecenazgo, muy
común en la época como se advierte al atender a las dedicatorias. Supone un seguro
y la adquisición de cierto estatus para una persona.

• Xilografía e imprenta
La historia de la imprenta se divide en cuatro fases:

• El siglo creador de 1450 a 1550 cuando se inventa y comienza su consolidación.

• Consolidación de 1550 a 1800.

• Avances técnicos de 1800 a 1990.

• La nueva tecnología, fotocopiadoras, escáneres, generalizados a partir de 1990.

Aparece en Alemania en 1456 por ser centro importante de negocios y respondiendo a las
necesidades más económicas que culturales. Se atribuye a Gutenberg por ser el primer
texto impreso conservado, sin embargo se han propuesto otros inventores más
importantes en el mundo de la xilografía. Para remontarnos a hasta los orígenes debemos
hablar de la xilografía que surge en china en el siglo IX y llega a Europa en el XIII. La
xilografía es la impresión empleando la talla con relieve en la madera sobre la que se
vierte tinta y se plasma en el soporte. Provoca fuertes juegos de luz y sombra con una
cinta muy pastosa. En un principio, en Europa observamos el empleo de la xilografía en
la elaboración de naipes y estampitas, con escaso texto y muy ligadas al ámbito popular.
Posteriormente aparecerán los libros xilográficos. Primero como colecciones de estampas
siendo los más antiguos de 1420 a 1430. Después, en latín y con letra gótica producción
de textos como la Biblia de los pobres con muchas estampas coloreadas a mano. Poco a
poco se irá añadiendo temática secular con obras como el Ars Morendi, La danza de la
muerte y obras profanas como libros de viaje o tomos sobre vegetación y ciencia.
Las ciudades más importantes en el uso de la xilografía estarán en Holanda y
Alemania. Los libros realizados sobre planchas de madera con llevaban una problemática:
exigían gran labor, no cometer errores y estaban sometidos al desgaste. Esto conlleva la
búsqueda de un sistema más económico y eficaz para no tener que detallar cada libro sino
poder componer lo con caracteres independientes y escribir por las dos caras además de
mejorar la tinta y así es como se crea la imprenta. La primera obra es la Biblia de
Gutenberg en el año 1456 a dos columnas y dos volúmenes. Se hicieron 150 ejemplares
en papel y 35 en pergamino con letra gótica y muy perfeccionada. Pese a todo, Gutenberg
murió en la pobreza. La imprenta funcionaba como una prensa. En una matriz se vertía la
tinta siendo esta una tinta muy óptima con una densidad adecuada. La quinta impregnaba
los tipos que eran móviles con el relieve de las grafías y estos se imprimían sobre el
soporte. Los tipos móviles se guardaban en cajetines organizados por los cajistas. Estos
facilitaban los tipos a los componedores que, sobre marcos del tamaño de la hoja
organizaban la obra en sí. Siguiendo esta clínica era posible en la ejecución de muchos
documentos.