Populorum Progressium

La encíclica Populorum Progressium, publicada por el Papa Pablo VI el 26 de marzo de 1967, surgió
en un contexto histórico marcado por varios eventos significativos. Durante la Guerra Fría, había
una fuerte tensión entre Estados Unidos y la Unión Soviética, lo que influía en los países en
desarrollo atrapados en la competencia entre ambas. Paralelamente, muchos países africanos y
asiáticos lograban su independencia en un proceso de descolonización que, si bien generaba
esperanza, también planteaba grandes desafíos económicos y sociales.

A nivel social, movimientos por los derechos civiles, especialmente en Estados Unidos, luchaban
por la igualdad y la justicia social. En la década de 1960 fue un periodo de rápido avance
tecnológico y económico en los países industrializados que no se reflejaba en los países menos
desarrollados.

En este marco, se discutían teorías sobre las mejores estrategias para fomentar el desarrollo
económico, abarcando desde la industrialización hasta la cooperación internacional. Populorum
Progressio aborda el desarrollo integral del ser humano y la justicia social, enfatizando que el
desarrollo no debe limitarse a lo económico, sino incluir el crecimiento social, cultural y espiritual.
La encíclica llama a los países ricos a ayudar a los países pobres mediante la solidaridad
internacional y a combatir la pobreza y la injusticia

Las causas principales de la pobreza y la desigualdad, según el documento, incluyen:

- El individualismo y la falta de solidaridad entre las naciones y dentro de las comunidades.

- La explotación económica y la injusticia social.

- La falta de acceso a la educación y las oportunidades económicas.

- La desigualdad en la distribución de los recursos naturales y la riqueza.

- La falta de respeto a la dignidad humana y los derechos fundamentales.

Los documentos de la Iglesia Católica, como la encíclica "Populorum Progressium", proponen

soluciones para abordar los problemas de desarrollo humano, justicia social, cuidado del medio
ambiente y derechos humanos. Estas soluciones incluyen el desarrollo integral, la justicia social, el
cuidado de la creación, la educación, la cooperación internacional, la solidaridad, el respeto a la
dignidad humana, el desarrollo sostenible, la participación ciudadana y el diálogo y colaboración.

Rerum Novarum

La encíclica Rerum Novarum es un documento publicado por el Papa León XIII el 15 de mayo de
1891. Su nombre completo en latín significa "De las cosas nuevas". Este documento examina las
condiciones laborales de la época, especialmente en el contexto de la Revolución Industrial, y
expresa preocupación por las duras condiciones de trabajo y la explotación de los trabajadores.

Rerum Novarum fue publicada en un contexto histórico marcado por importantes cambios
sociales y económicos. A finales del siglo XIX, Europa y otras partes del mundo estaban
experimentando profundas transformaciones debido a la Revolución Industrial:
 La rápida expansión de la industria cambió la estructura económica y social, generando grandes
fábricas y centros urbanos, y alterando las condiciones de vida y trabajo de muchas personas. Las
condiciones de trabajo en las fábricas eran frecuentemente duras y peligrosas.

El Papa León XIII buscaba ofrecer una guía moral y ética para abordar la cuestión social desde una
perspectiva cristiana, defendiendo los derechos de los trabajadores y promoviendo un equilibrio
justo entre el capitalismo y la necesidad de proteger a los más vulnerables.

La principal preocupación de la Iglesia Católica, es la justicia social y la protección de los derechos

de los trabajadores. La Iglesia busca abordar la creciente desigualdad entre ricos y pobres, y el
sufrimiento de los trabajadores, especialmente en el contexto de la Revolución Industrial, donde la
explotación laboral era común.

Este documento, como primera fase, establece aceptar la realidad de la condición humana. Esto va
en contra del socialismo, y quiere decir, que cada persona es distinta por su naturaleza, siendo
imposible igualar lo alto con lo bajo en la sociedad.

También, propone afrontar dicha situación con la ayuda admirable de las doctrinas cristianas,
estas tendrían la tarea de llamar a ambas clases al cumplimiento de sus deberes respectivos y,
ante todo, a los deberes de justicia. Pero, igualmente se aclara la necesidad de la ayuda Estatal
para el cumplimiento de Justicia.

Mater et Magistra

La encíclica Mater et Magistra, escrita por el Papa Juan XXIII en 1961, aborda las preocupaciones
de la Iglesia Católica en relación con el desarrollo social y económico del mundo contemporáneo.
Su título se traduce como “Madre y Maestra”. Está aborda temas relacionados con el desarrollo
social y económico, promoviendo la justicia social y la dignidad humana en el contexto del rápido
desarrollo industrial y tecnológico de la época. Además, enfatiza la necesidad de la intervención
del Estado para garantizar el bien común y corregir las desigualdades. El Papa Juan XXIII también
reflexiona sobre los desafíos del mundo moderno, como los desequilibrios entre la agricultura y la
industria, y las diferencias de desarrollo entre las naciones.

El Papa toca realidades, como la explotación del trabajador, la mala remuneración del trabajo de
los empleados, la exclusión de una vida activa en la toma de decisiones de la empresa, etc

Contexto histórico: Tras la Segunda Guerra Mundial, el mundo se encontraba dividido entre dos
bloques ideológicos. La Guerra Fría influía en todas las esferas de la vida, generando tensiones
políticas y militares en diversas partes del mundo.

Descolonización: Durante la década de 1950 y principios de los 60, muchas naciones en África y
Asia obtuvieron su independencia. Esto llevó a la emergencia de nuevos Estados en un contexto de
subdesarrollo económico y desigualdad.

Estado de bienestar: En muchos países europeos, el Estado de bienestar estaba en su apogeo, con
políticas que buscaban redistribuir la riqueza y proporcionar servicios básicos.
La encíclica refuerza la idea de un desarrollo integral, afirmando que para superar la pobreza y la
desigualdad, es necesario que todas las personas tengan acceso a las oportunidades necesarias
para su pleno desarrollo. Esto incluye no solo bienes materiales, sino también educación, salud y
participación en la vida social y política.

Centesimus Annus

Publicada el 1 de septiembre de 1991 ofrece una reflexión profunda sobre la pobreza y la

desigualdad, destacando que cualquier solución debe centrarse en el respeto a la dignidad
humana y en la promoción de la justicia social, garantizando que los bienes estén al alcance de
todos y no solo de unos pocos privilegiados. El Papa Juan Pablo II critica el consumismo y el
materialismo desenfrenados que caracterizan a las sociedades modernas, señalando que estas
tendencias agravan la pobreza, la desigualdad y contribuyen a la degradación del medio ambiente.
También enfatiza la responsabilidad mutua entre los miembros de la sociedad, especialmente
hacia los más vulnerables, y promueve el principio de subsidiariedad, que aboga por resolver los
problemas sociales en el nivel más cercano posible a las personas afectadas.

Además, la encíclica ofrece una crítica tanto al capitalismo como al socialismo. Si bien reconoce los
logros del capitalismo, lo critica cuando se enfoca exclusivamente en la ganancia y margina a los
pobres. De igual manera, rechaza el socialismo al considerar que el Estado no puede resolver
todos los problemas sociales, subrayando la importancia de la propiedad privada y la iniciativa
individual para el desarrollo humano. Finalmente, se destaca el trabajo como un medio esencial
para superar la pobreza, viéndolo no solo como una fuente de ingresos, sino como una expresión
de la creatividad humana y un factor clave para la realización personal.

Sollicitudo Rei Sociallis

La encíclica "Sollicitudo Rei Socialis", escrita por el Papa Juan Pablo II, se publica en 1987 para
conmemorar el vigésimo aniversario de la encíclica "Populorum Progressio" de Pablo VI. Este
documento revisita y actualiza las preocupaciones de la Iglesia respecto al desarrollo humano
integral, en un contexto donde persisten y se han agudizado las desigualdades entre el Norte
desarrollado y el Sur en vías de desarrollo.

El texto reafirma la continuidad de la doctrina social de la Iglesia, pero también subraya su

renovación constante frente a los cambios históricos y sociales. La encíclica aborda el desarrollo no
solo desde una perspectiva económica, sino también moral y espiritual, haciendo énfasis en la
interdependencia global y en la responsabilidad moral de las naciones ricas hacia las pobres.

La encíclica resalta la importancia de la solidaridad y de la opción preferencial por los pobres,

vinculando el desarrollo auténtico con la paz, ya que las desigualdades y la injusticia pueden
conducir a conflictos y violencia. Asimismo, denuncia la explotación económica y la carrera
armamentista, que desvían recursos necesarios para el desarrollo. Finalmente, Juan Pablo II ofrece
una visión cristiana del desarrollo, fundamentada en la fe en Cristo, que invita a los creyentes a
colaborar activamente en la construcción de un mundo más justo y solidario, fiel a los valores del
Evangelio.

Las causas de la pobreza y la desigualdad son diversas y complejas. Una causa central es lo que el
Papa Juan Pablo II llama estructuras de pecado, que se refieren a sistemas sociales, económicos y
políticos que perpetúan la injusticia y la explotación. La falta de solidaridad internacional es otra
causa importante, especialmente en lo que respecta a la deuda externa, el comercio injusto y la
explotación de los recursos naturales de los países pobres. Además, la desigualdad en la
distribución de la riqueza es señalada como un problema fundamental.

La Iglesia también aboga por reformas estructurales a nivel nacional e internacional que aseguren
una distribución más justa de los recursos. Asimismo, se enfatiza la importancia de la educación y
concienciación para fomentar una cultura de solidaridad y justicia. En el ámbito económico, se
proponen políticas más justas que prioricen las necesidades de los pobres sobre los beneficios
económicos de unos pocos.

Caritas In Veritate

La encíclica "Caritas in Veritate" fue publicada el 29 de junio de 2009 por el Papa Benedicto XVI.
Fue escrita durante la crisis financiera global de 2008 y el cambio climático.

Habla sobre la relación entre la caridad y la verdad en la vida económica y social. Critica el
capitalismo desenfrenado y la falta de ética en la economía, y aboga por una economía más justa y
sostenible que priorice la dignidad humana y el cuidado del medio ambiente.

La encíclica propone una solución basada en la caridad y la verdad, que incluye:

- La creación de una economía más justa y equitativa

- La protección del medio ambiente

- La promoción de la dignidad humana

- La búsqueda de la verdad y la transparencia en la economía y la política