Teleología

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA LIC.
BIOLOGIA EXPERIMENTAL
Teleología
Cetina De Anda Vivian Fernanda
Introducción a la investigación 1
La teleología es mejor conocida como una explicación, la cual apela a causas finales,
propósitos y fines. Whewell maneja que las causas finales consisten de propósitos o
intensiones o agentes racionales, sin embargo, Descartes se refiere a la teleología cuya
aplicación paradigmática es la biología, el menciona que “Los propósitos no dependen de
una mente o intención, sino de la capacidad de los seres vivos de buscar y mantener una
organización”, esto va desde el ser humano hasta un conjunto de bacterias, su
comportamiento y como es que su grupo mantiene una organización para llevar a cabo
diversas acciones en una población, visto desde el aspecto biológico. Igualmente, Kant,
preocupado por la naturaleza del conocimiento científico, defiende que las leyes mecánicas
son fundamentales para reconocer los procesos naturales, pero igualmente reconoce que los
principios y fines distintivos y naturaleza humana no pueden entenderse meramente por
leyes mecánicas.
Tenemos entonces dos bandos, Descartes nos explica que incluso los animales y las plantas
no eran mas que mecanismos, idea que fue abandonada en el siglo XVIII; pero seguía en
pie la idea de Kant refiriéndose a que el mundo material se encuentra regida por leyes
mecánicas, el propiamente humano, de valores y fines. No fue hasta que Darwin contrapuso
dichas ideas y rompe esta dualidad, explicando un proceso histórico- teleológico por medio
de la variación, herencia y selección, evadiendo las explicaciones de mecanismo y las
causas finales, esto interviniendo las fuerzas ciegas que no ocurren a Dios como un aspecto
esencial de la explicación.
Después de estas aportaciones diversos investigadores y filósofos buscaron una respuesta lo
suficientemente convincente para definir ola teleología y conocer cómo podría hacerse
empleo de ella. Uno de los más destacados fue Wimsatt, quien resume que el modelo de
casualidad que ejemplifica el mecanismo de la selección natural es apropiado para la
explicación de la teleología, explica que la teleología la debemos ver como una explicación
casual, que describe un proceso de selección generalizado.
Después de todo el desarrollo histórico de la teleología se dieron distintas explicaciones que
se referían a un estado o suceso futuro que hace inteligible la existencia de una cosa o la
realización de un acto, estableciendo entre ellos nexos y fines. La teleología se infundio en
dos grandes relaciones, los cuales aún suelen ser un tanto ambiguos debido a las grandes
controversias que el concepto a causado, estos son semántico-material y lógico-formal; el
primero se cuestiona de si existe algo real, que sea objeto de la bilogía, cuyo método se
justifique, al igual que utilización del lenguaje, segundo consiste en el análisis de la forma
de valor explicativos de enunciados teleológicos, así como su equivalencia.
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El lenguaje teleológico tiene la peculiaridad de utilizar un leguaje caracterizado por los

términos “Fin, propósito, función, contribuye, desempeña, con el objeto…etc.”. Un ejemplo
es:
- “La célula viva constituye esencialmente un sistema complejo, muy organizado, dinámico
y autodirigido de moléculas y agregados moleculares, los cuales toman y emplean energía
del medio que les rodea para utilizarla en fenómenos de crecimiento y reproducción”-
Este texto se caracteriza por locuciones del lenguaje teleológico, revelan algunas
dificultades, como criterio para reconocerlo y la ambigüedad de sus términos. Para Nagel,
con tan solo la presencia de las expresiones mencionadas nos encontrábamos bajo un
lenguaje teleológico al contrario de Wimsatt que denominaba que su caracterización ser
basaba en la estructura lógica de la evolución.
La teleología organiza explicaciones que requieren que cierto objeto o cierta conducta de
este objeto, contribuya a la existencia de un estado o propiedad determinada de un sistema,
de manera que esta contribución explique la presencia del objeto o la conducta del sistema
y esto gracias a su valor explicativo y predictivo, la teleología es improbable que
desaparezca de la biología pues los seres vivos son sistemas dirigidos hacia una evolución y
un fin.
Me parece errónea la manera en la que Wimsatt engloba a la teleología en la estructura
teórica de la evolución, pero la idea de Aristóteles me parece razonable así dar
admisibilidad y complementariedad de las explicaciones teleológicas.
Considero a la teleología una teoría general de sistemas, donde se busca explicar al mundo
y sus causas posteriores, donde intervienen distintos procesos; y no creo que solo la
biología está ligada al concepto, ya que toda ciencia y estudio tiene un fin común o un fin
irreparable según sea el caso. Me llama bastante la atención como es la relación entre
ciencia-filosofía al tratar de dar pauta al concepto de teleología al partir de la teoría de la
evolución o buscar de forma general o abstracta la manera de unificar todos los conceptos y
llegar a una idea lo más acertada posible.
Definitivamente es un ámbito importante en las ciencias, al concretarnos un objetivo, un
fin, y una explicación que de pauta a el porque de las cosas; es aquí donde definitivamente
se reconoce como un fin, a un problema, a un suceso o incluso a un ser, porque como bien
lo dijo Aristóteles, el presente no asegura que el propósito siempre se cumpla, porque el
final siempre será espontaneo.
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Bibliografía
 Aristoteles, De Partibus Animalium, (Trad. W. Ogle), The Basie Works of Aristotle,
Random House, New York, 1941.
 Ayala, F. I. "Teleologla y adaptación en Ia evolución biologica", Estudios
Filosóficos 125, vol. XLIV, 1995.
 Nagel, Ernst, Teleology Revisited and Other Essays in the Philosophy and History
of Science, Columbia University Press, 1979.
 Lennox, James, "Teleology", en Keywords in Evolutionary Biology, Evelyn Fox
Kellery E. A. Lloyd (camps), 1992, pp 324-333.

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