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Anatomía Galenica

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Anatomía Galenica.

Adriana Zugeiri De lucio Castillo


INTRODUCCION:
El galenismo es el aparato doctrinal más extendido en la medicina medieval. En el
siguiente ensayo iremos completando el panorama médico de la Edad Media, que
no se limita estrictamente al galenismo, pero hoy vamos a comenzar con un
comentario a algunos de los puntos fundamentales de esta teoría científica.
Lo que convencionalmente conocemos como “galenismo medieval” es el resultado
de la transmisión, cristalización, reordenación y reelaboración de la medicina
clásica, de tradición galénico-hipocrática, que llevaron a cabo los árabes entre los
siglos VIII al XI, y al que se van a añadir los comentarios y las aportaciones
originales de una larga lista de médicos del mundo islámico, a destacar
fundamentalmente Avicena, Averroes y Al-Kindi; así como de la innovación en la
doctrina de la medicina universitaria occidental (ss. XII-XVIII). Por lo tanto, las
aportaciones médicas de la Antigüedad clásica son el sustrato del que parte el
conocimiento médico del Occidente medieval, y lo hace mediatizado y ampliado por
la tradición árabe.

DESARROLLO:

Las condiciones sociales, economicas y políticas de Europa sufrieron una


transformación interna notable que culminó en el siglo XV con el llamado
Renacimiento, así denominado por su creencia en la vuelta a los clásicos
grecolatinos. Factores decisivos fueron la difusión de la información debido a la
invención de la imprenta, o el desarrollo del comercio e intercambio, gracias
primero a los desplazamientos en las Cruzadas y después al interés economico en
las rutas marinas. El equilibrio político entre el Papado y el Sacro Imperio permitió
el auge de ciudades-estado en el norte de Italia y la concentración en ellas de una
economía artesanal y mercantil en expansión. También se produjo allí el
florecimiento de Universidades y centros del conocimiento, con la acogida masiva
de griegos que abandonaron Constantinopla tras su caída en poder de los turcos
en 1453.

La Italia del siglo XVI atrajo a tal cantidad de intelectuales que posibilitó el cambio
y la ruptura con el modo de pensar previo. Astronomía, ingeniería, matemáticas,
química, medicina, escultura, etc., experimentaron mayores cambios que en la
totalidad de los siglos precedentes. En la Italia renacentista cambia el concepto del
universo (Galileo), se edifica la cúpula de la Catedral de Florencia (Brunelleschi) y
Miguel Angel esculpe el David. En lo referente a la anatomía, en ese momento y
lugar coincidieron tal cantidad de observadores y científicos, que tanto con su
labor individual como colectiva, pudieron romper con la teleología galénica
imperante hasta la fecha. Este conocimiento anatómico fue el motor de las
ciencias médicas en general y de la cirugía en particular.

Por último, la incontinencia y el desequilibrio entre las partes especifican también


la etiología del mal que afectaba a la medicina:

"Se comportan [los médicos] despóticamente con sus colegas y discípulos y dejan
que sus pacientes los traten como esclavos; este comportamiento es opuesto al
de los antiguos hijos de Esculapio, que enseñaron a regir a sus pacientes como el
general gobierna a sus soldados y el monarca sus asuntos".

Esta analogía manifiesta el pensamiento galénico: el desorden, la desubicación, el


desequilibrio como inmoralidad y ésta como enfermedad ponzoñosa para la razón:
"todo lo bello se corromperá, nadie podrá acceder nunca a la verdad, nadie se
esforzará en aprender el método lógico, al preferir la búsqueda de la gloria y el
poder político" .

En la obra de Galeno, la figura de Hipócrates se convierte en la justificación de los


comportamientos ideales morales y funda en el conocimiento médico el desarrollo
de la excelencia:

"Según el filósofo sólo hay que modelar las costumbres del alma, pero el médico
debe atender el cuerpo (...) La ira, el llanto, la cólera, el dolor, una preocupación
innecesaria o el insomnio desarrollan en los cuerpos la fiebre y originan grandes
enfermedades. De este modo, se producen pereza del pensamiento y necedad"

Estas palabras de Galeno nos parecen suficientemente elocuentes para concluir el


trabajo. Con ellas justifica la intervención de la medicina en el tratamiento de la
conducta humana, al proponer una etiología y una patogenia de carácter médico
que clarifican la relación entre las aspiraciones racionales y el modo de vida.

BIBLIOGRAFIA:
König, Jason Peter. Conventions of prefatory self-presentations in Galen's On
the order of my own books. In: Gill, Chistopher; Whitmarsch, Tom; Wilkins,
John, eds. Galen and the world of knowledge. Greek culture in the Roman world.
Cambridge: Cambridge University Press; 2009, p. 35-58 (35-
39); [ Links ] véase también en este libro el capítulo de Staden, Heinrich
von. Staging the past, staging oneself: Galen on Hellenistic exegetical traditions
(p. 132-156). Nutton, Vivian. The fortunes of Galen. In: Hankinson, Richard, ed.
The Cambridge companion to Galen. Cambridge: Cambridge University Press;
2008, p. 355-390. [ Links ]

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