Trabajo Práctico Parcial

Introducción a las Ciencias Políticas

Profesor Pablo Anzaldi
Alumna: Nicole Agustina Juárez Vaca
N° de legajo: 100440

Consignas:
1) ¿Cual es el fin de la política para Aristóteles?

2) Explique cuál es la distinción principal de lo político para Carl Schmitt. ¿Es válida esa
definición? Fundamente conceptualmente y dé ejemplos

3) ¿ Cuáles son los presupuestos de lo político para Freund? Dé ejemplos.

4) ¿Cuál es la característica de la Política moderna frente a la antigua para Sartori?

5) Vea la conferencia de Pasquino. Comente qué dice acerca de la Ciencia Política actual.

Desarrollo:
1) De acuerdo a Aristóteles, la política es actividad humana que como toda tiene un fin, en
el caso específico hablamos de la felicidad. A esta premisa, el autor especifica que en
primara instancia no hace referencia a un estado sentimental o material
necesariamente, sino al estado de plenitud y el cual dependerá de los objetivos de cada
individuo, en este sentido la política buscará brindarle los medios para que llegue a ese
estado de plenitud, y de ahí que haga uso de otras ciencias o recursos. Así la felicidad
es un fin en si mismo, perfecto y suficiente, el bien supremo, por el es que la política se
nutre de otras ciencias para hacer posible la plenitud del hombre.
Desde la perspectiva, planteada por Aristóteles, sobre la política esta lejos de la
búsqueda de dominación o de adquirir poder. Sino como un bien que es merecido y
provisto para el hombre. El fin buscado por la política, la felicidad se logra a partir de la
acción, apesar de que está pueda estar influenciada a la azar, a la " buenas suerte". Si
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el hombre obra bien apesar de sus condiciones, su felicidad corresponderá a su buen

obrar, por ello que el autor coloca a la ética como elemento estructural de la política.
Finalmente, Aristóteles no busca concretamente definir a la política, sino más bien lo
que debe hacer la política, y este sentido, quien la ejerciera, debe ser un "sabio del
alma".

2) Para la definición de Lo "político" Carl Schmitt considera que es necesario la formación

de distinciones o en contrastes que delimiten en mayor medida una posible concepción
de la política. Para ello considera que la existencia de la política se debe a la relación
conflictiva entre enemigos y amigos. Sin embargo, no se reduce solo a la existencia de
tal hecho sino que es posible comprender y ejecutar la política de acuerdo a esa
relación:" El significado de la distinción de amigo y enemigo es el de indicar el extremo
grado de intensidad de una unión o de una separación, de una asociación o de una
disociación; ella puede subsistir teórica." Mientras exista la posibilidad de confrontación
o contraposición entre grupos o comunidades está presente la política.
Ante este presupuesto de la existencia de arbitrariedad es que todos los conceptos
alrededor del campo de la política resultarán controversiales. " Términos como estado,
república, sociedad, clase, y otros: soberanía, estado de derecho, absolutismo,
dictadura, plan, estado neutral o total y otros, son incomprensibles si no se sabe quién
en concreto será atacado, negado y enfrentado a través de esos mismos términos." Se
quiere delimitar ante quien se opone. Para ejemplificar esto Schmitt nos menciona lo
político partidario, dónde existe una clara opocion entre grupos en el interior del estado
afectando así el criterio de amigos/enemigos externos en dónde se busca la protección
de la sociedad hacia sus amenazas por aquella falta de objetividad de estos grupos
partidarios, para Schmitt esto es inminente en cualquier comportamiento político, ya que
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se busca identificar quienes están a favor o en contra de los intereses protegidos por el
Estado:" Cuando en el interior de un estado las contradicciones entre los partidos
políticos se han convertido en "las" contradicciones políticas tout-court, entonces se ha
llegado al grado extremo de desarrollo de la "política interna", o sea que se han
transformado en decisivos para el choque armado no ya los reagrupamientos amigo-
enemigo de política exterior sino aquellos internos al estado." Ante la existencia de un
enemigo es inminente la eventualidad de una lucha, esto aunque no sea la meta ni un
objetivo de la político forma parte de su comportamiento y de las decisiones que el
estado realiza. Sin la posibilidad de una lucha entre amigos y enemigos no sería posible
hablar de la existencia de una acción política: "Un mundo en el cual haya sido
definitivamente dejada de lado y destruida la posibilidad de una lucha de este tipo, un
globo terrestre definitivamente pacificado, sería un mundo ya sin la distinción entre
amigo y enemigo, y como consecuencia de ello un mundo sin política." Con la referencia
de un posible agrupamiento entre enemigos y amigos es que la política puede prescindir
de cualquier otra valoración para que su concepción sea posible.
Es necesario destacar que como Schmitt muchos autores han buscado una definición
de política, en esta búsqueda el autor utiliza el antagonismo como un criterio para
comprender el campo de acción de la actividad política. Dicha definición puede llevar a
considerar que la política gira entorno solo a la existencia de una polaridad o conflicto
entre dos partes, lo cual puede producir una mirada acotada respecto al contexto que
rodea, a delimitar el análisis político a solo la existencia de dos grupos que se enfrentan,
dejando de lado otros posibles espacios o grupos que estén fuera de dicha lucha, y a la
búsqueda de que una de las partes se surbodine a la otra. Sin embargo, si tenemos en
cuenta que la mirada moderna que responde a una visión vertical sobre la política hace
referencia a una lucha del poder, dónde existen dominados y dominantes, y el Estado
moderno sea configurado bajo esta premisa, es que Schmitt nos brinda una perspectiva
por cuál es válida analizar la realidad política contemporánea, por ejemplo si tenemos
en cuenta obras como la de Bobbio en la " Política y moral" en el momento de clasificar
al poder en la modernidad, se basa en la obtención de los medios de que se sirve el
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dominante (sujeto activo) de la relación para condicionar el comportamiento del

dominado (sujeto pasivo), es decir en este relación se buscará obtener algún tipo de
ventaja. Una manera de visualizar esta perspectiva, es el actual escenario de la política
entorno a las campañas electorales de nuestro país, y es que los partidos que se
encuentran en poder, es decir, el oficialismo y los partidos que representan la oposición,
producen discursos o narrativas en dónde el que es el contricante representa una
amenaza para los interés del pueblo, manifestando en ellos el rol de enemigas, mientras
que de su lado sus propuestas son los medios y oportunidades que llevarian al progreso
y bienestar de la sociedad en general. Vemos así manifestada la concepción de politica
por Schmitt, para comprender la estrategias discursivas de los partidos para promover a
sus candidatos.

3) Freund nos afirma que mientras exista la relación de mando y de obediencia, es

impensado la eliminación del Estado o de la política. Específicamente el autor establece
que es necesario la conformacion de variables o condiciones históricamente
establecidas que manifestadas dan lugar a la existencia de la política tal y como la
conocemos, estás condiciones Freund las denomina cómo "presupuestos" que son" de
algún modo evidencias que se imponen a priori y se vuelven a encontrar
necesariamente en formas históricas variables, con las cuales una esencia se
manifiesta concretamente." Estos presupuestos permiten que la política se defina ya
que permiten:" la condición propia, constitutiva y universal de una esencia. " Esto
permite que se distinga de otras definiciones o "esencias"., Sin embargo está esencia
que manifiesta el autor como propia de la política no exclusiva de ella.
Freund determina que la política o lo político puede presentar una estructura duradera
sin embargo no invariable, su forma o aspectos que caractericen dicha esencia pueden
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variar. Es decir allí donde exista relación de mando y obediencia o un amigos o enemigo
existirá política pero este presupuesto no determina a quien se manda, quien obedece o
quien representa la amenaza. Esto hace referencia a los aspectos referidos a la acción
política en concreto que tiene que ver con su fin o causa pero no asi a la esencia de la
política. De esta manera Freund nos dicen que reducir a la político como un medio para
la resolución de problemas o para cumplir una meta en concreto es limitar su
significacion y por lo tanto no comprender su esencia :" Al considerar lo político
únicamente en función de un fin último, que sería la solución de todas las dificultades,
incluyendo la de lo político mismo, sólo podemos equivocarnos en cuanto a la
naturaleza exacta de su esencia, pues al sacarlo fuera de la experiencia, nos
condenamos a no ver ya la política tal como es, puesto que las anticipaciones teóricas
ocultan la realidad. La vida provoca sin cesar tantas complicaciones, antagonismos y
crisis."
Al establecer la base de la esencia de la política es que Freund manifiesta que la misma
no se transforma, aunque la sociedad pueda presentar variables y ya sea sus objetivos
o problemas, la política en su presupuesto no presentará cambios, el engranaje de
transformaciones históricas denla humanidad no presenta una influencia en lo que es la
política:" El porvenir político no aparece como un progreso. es precisamente porque
existe una especificidad del conocimiento científico que permanece idéntica, a pesar del
desarrollo de los conocimientos y la acumulación del saber. Los regímenes se suceden,
las técnicas de gobierno se transforman, pero por todas partes se encuentran ciertas
condiciones específicas y permanentes que permiten identificar las relaciones llamadas
políticas. " Así aunque el tiempo pase y con transformación en la comunidad política, la
esencia de la política se mantiene: "es que las generaciones del mañana tendrán
también dificultades de orden político y económico, pero dificultades cuya solución será
tan difícil de encontrar como la que buscamos para nuestras actuales dificultades, hay
un progreso en la técnica política y en los medios de organización y de combate, y no
en lo político en si."Para la política no existen: revoluciones políticas; no existe
revolución en lo político."
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Ante esto el auto propone analizar TRES PRESUPUESTOS DE LO POLÍTICO:

1) la relación del mando y de la obediencia,
2) la relación de lo privado y de lo público,
3) la relación de amigo y enemigo.
La existencia de la relación entre mando y obediencia, así como los privado y lo publicó
manifiestan la forma en que se conforma este presupuesto básico de la política, y es
que la visión desde esta perspectiva es que toda actividad humana propone un mundo
divido en dos categorías, quienes mandan y quiénes obedecen, que es lo privado o
público, que existen enemigos y amigos, así es un error considerar que la concepción
del hombre habrá una verdad absoluta ya que esto sería quitarme una visión real de la
vida. Estás partes del mundo son las que van a influir en las decisiones y objetivos de la
actividad política, la consiste en la organización de la comunidad en su interior, y en la
defensa de la misma, en su exterior. La relación mando y obediencia como primer
presupuesto de lo político se puede ver manifestado en la conformación de la visión
vertical del estado moderno, en dónde la sociedad elige a sus representantes que
conforman una unidad política a la cual se le cede la confianza en que defenderán los
intereses de la sociedad entera, y por lo tanto también el poder de coacción (uso de la
fuerza) en virtud de proteger la armonia de la sociedad y las subsistencia del estado.
Así se conforma una relación de mando del estado y de obediencia de la sociedad.
En diversos estadios de la historia de la humanidad lo publicó cobro relevancia sobre
los privado y viceversa. Y es que la política existe gracias al antagonismo o conflicto
entre estos espacios. Sin él, no podríamos hablar de la política. Esto se aplica en todas
relaciones que forman parte del presupuesto esencia de lo político:" Por consiguiente,
mientras haya política, el contraste entre lo privado y lo público, por ejemplo, continuará
y un conflicto declarado permanecerá siempre posible, pues la política es impotente
para solucionar este conflicto, ya que se nutre de él. " . El presupuesto de la existencia
de un conflicto entre lo publicó y privado, hace referencia a la organización interna de la
sociedad, en la cual dependiendo de la decisión del Estado, si sus decisiones no
abarcan el dominio público o si van, mas allá de el y buscan influir en la organizacion a
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nivel privado de los ciudadanos (cultural, tradición, religión, etc). Un ejemplo que ilustra
esto, es el caso del régimen nazi que al imponer el rechazo de la religión y cultura judía
sobre la sociedad alemana que llevo a un conjunto de decisiones estatales que culminó
con el exterminio de la comunidad judía.
Para comprender los presupuestos de la política es necesario establecer la existencia
de dos dialécticas. La primera llamada antitetica, la cual consiste en comprender que la
actividad política siempre implica la oposición de conceptos. La otra dialéctica la
llamaremos antinómica:" Opone las esencias entre ella", en esta oposición habrá
instancias de subordinación y jerarquización entre estas parejas ya que los objetivos de
la comunidad política cambian, porque cambian los contextos. Esencialmente estás
oposiciones determinan a la actividad política como una unidad, el mando y la
obediencia influyen en su formación, lo publico y privado, la organizacion de esas
unidad , y la relación de amigo y enemigo:" la conservación y, si llega el caso, su
desaparición, cuando está absorbida por otra unidad política." Finalmente este último
antagonismo que plantea Freund como presupuesto de la esencia de la política, la
relación amigos y enemigos, basada en la teoría schmittiana, se encuentra
frecuentemente en conflictos de intereses, un ejemplo de ello es la conformacion de
grupos enfrentados, como fue el escenario planteado por la último golpe de Estado en
nuestro país, allí fue posible ver el enfrentamiento entre grupos. El primero conformado
por un régimen militar que buscaba imponer una serie de políticas económicas basadas
en un modelo de libre mercado, de modo que provoco una serie de conflictos sociales
en dónde la principal amenaza fue conformada por el segundo grupo, movimientos
sociales como que se opusieron no solo a estas politicas sino a todo un sistema
dictatorial que produjo un impacto económico, social y cultural en la sociedad argentina.
Estos grupos que representaban a los enemigos del llamado "Proceso de
reorganización nacional", fueron denominados como subversivos. Aunque no todas las
manifestaciones de la relación amigos y enemigos constituyen un enfrentamiento
basado en la coerción, en el caso de la última dictadura represento un conflicto que
atravesó diferentes aspectos de la sociedad.
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4) Santori inicia el capítulo " ¿Qué es la política?" de su libro La Política. Lógica y método
en las ciencias sociales, anunciando que es necesario comprender y diferenciar el
origen de la ciencia y política, por caminos diferentes pero que finalmente se unirán
para finalmente poder determinar sus límites.
En primera instancia se menciona que en los inicios por definir la política, Aristóteles y
demás autores que siguieron sus pasos, conformaron una visión horizontal de la
concepción de politica. Debido a que no diferenciaban sociedad y política, ambas eran
lo mismo. En este sentido, política era la búsqueda del bien común y que ser un hombre
que se encontrarán fuera de esta esfera era rechazado y cuestionados, ya que el
hombre por naturaleza es un animal político. Esto responde a la concepción de la
política desde la tradición clásica, representada principalmente en la antigua Grecia.
El autor continúa el recorrído de la transformación de la definición de política hasta
llegar a la visión vertical, con la modernidad llega el aporte de obras de Maquiavelo y
Hobbes. Dónde se intenta manifestar la existencia de una ética de la política. De
acuerdo a Maquiavelo, la política tiene sus propias leyes de las cuales debe guiarse un
político. En caso de Hobbes, intentará dar una base científica a esta esfera ya que
considera la existencia de una teoría y método deductivo. Maquiavelo por su parte dirá
que la política es autónoma, ya que configuran sus propias leyes. De acuerdo a esta
mirada moderna, no solo es que se produce una separación de la relación y de otros
aspectos que incluyeran en la actividad política sino que a su vez, propone un nuevo
modelo de ejecución del poder político, ya que surge el poder autoritario de un Estado,
al cual los ciudadanos se subordinan. Surge el estado representativo en el cual la
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sociedad elige sus representantes y a los cuales ceden el poder de decisiones y en

consecuencia el futuro de la sociedad en si.
Para dar lugar a está nueva organización del político, es necesario que dicha
concepción se separe de la sociedad. Entre los autores mencionados se destacan
Smith y Ricardo, quienes al diferenciar la economía y la política, manifiesta la existencia
de leyes que pertenecen exclusivamente a la sociedad y de las cuales la política no
tiene control, ya que es capaz de desarrollarse sin intervención del Estado. En resumen,
el sistema social genera el sistema político, en dónde existe un poder ascender, de
abajo havia arriba. Para comprender este nuevo sistema político, es necesario que su
poder se producen en un espacio y modo, que no puede confundirse con en dónde y de
qué modo se ejerce, ya que ser capaz de influir o condicionar ese poder no te hace
parte del mismo. A su vez, en su verticalidad, quienes pertenecen dicho sistema y sus
decisiones dependerán de las demandas del sistema social.
Finalmente, la política desde la modernidad puede percibirse desde tres perspectivas
que la caracterizan, de acuerdo a Sartori:
•por su HETERONOMIA o extinción de la política por su subordinación al sistema social,
de acuerdo a un poder ascedente dónde se destaca la participación del ciudadano.
• por su AUTONOMÍA o triunfo de la política, debido a su difusión y con ello el desarrollo
de un mundo politizado, no se basa ya en factores externos sino a partir de sus propias
leyes.
•por su DILUCIÓN o perdida de fuerza y eclipse de la misma.
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5) El doctor Gianfranco paswuino inicia su conferencia destacando la importancia de la

ciencia política para mejorar la vida, si comprendemos la política luego será posible
saber que hacer con ella. De esta manera da comienzo deun breve recorrido por
diferentes autores que marcaron hitos en la historia de la ciencia política. Inicia con
Aristóteles destacando su criterio de clasificación y calificación de las formas de
gobierno: descriptivo numérico y normativo. Ambos permiten identificar formas de
gobierno antónimos dependiendo de cuántos gobiernas (uno, algunos o muchos) y si
esafavor o no de los intereses del pueblo : monarquía/ tiranía, aristocracia/ oligarquía y
democracia/ demagogia. A partirde esto Pasquino destaca la relevancia de no solo
estudiar las jerarquías sino también a los ciudadanos, una afirmación que luego
retomará nuevamente.
Menciona el papel fundamental de la obra de Maquiavelo para comprender la política
moderna, ya que produce un quiebre en la tradición clásica de la ciencia política. Su
importancia radico en que la política debía ser autónoma, ya que constitia sus propias
leyes. Además el autor destaca el método de estudio que Maquiavelo utiliza, el método
histórico con el estudio de los sistemas políticos del pasado como es el caso del
sistema político romano y a su vez, el método de observación participativa por medio de
su actividad dentro del propio sistema político apartir de su papel de embajador en
diferentes países. Finalmente de dicha obra, Pasquino menciona dos teorías que se
destacan, la teoría política de como se conquista y ejerce el poder político y la teoría
psicológica en la cual, se debe estudiar los pensamientos, emociones y deseos de los
hombres y mujeres que permitira el ejercicio de la política.
Max Weber es mencionado por Pasquino como un autor que estudio un aspecto dela
sociedad que está íntimamente relacionado con la política pero que por muchos otros
es olvidado, la religión. A partir de ella pretendía describir su nacimiento, desarrollo e
institucionalización que da lugar al descubrimiento detres poderes, el tradicional
descripto por Pasquino como aquel al que todos nos subordinamos porque es dado de
manera cultural, el poder carismático para el cual el autor menciona la figura de Jesús,
quien tuve la capacidad de quebrar el poder tradicional de una religión, y por último,el
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poder racional o de leyes, que es respetado y aceptado por todos. Por medio de esta
descripción es que Pasquino afirma la importancia del estudio de todos los factores que
rodean un sistema político, desde aquellos que conforman un problema como aquellos
que resultan en soluciones.
Para el estudio de la política contemporánea es necesario rescatar el método de estudio
utilizado por los maestros de la ciencia política, Pasquino afirma que dichos métodos se
deben llevar cabo por medio de teorias o hipótesis, uno de ellos será el método
comparativo. Además otros método que menciona que es útil en el momento de
estudiar, líderes, partidos o fenómenos políticos es el de estudio casos, que requiere un
profundo conocimiento. Lo que en ambos métodos se destaca es la producción de
teorías probabilistaitcas que permita comprender por ejemplo comportamientos en
elecciones electorales.
Finalmente, Pasquino que para un ciencia política "feliz" es necesario que no solo exista
un estudio de instituciones, leyes sino también de los ciudadanos, de la sociedad. Y
aquí retoma que destaca al principio, para la compresión de las democracias
contemporáneas es necesario entender a sus ciudadanos, por ello afirma que para que
funcione una democracia requiere de ciudadanos interesados, informados y
participativos. Peot la tarea de la ciencia política contemporánea no se detiene ahí sino
que debe ser capaz de transformar comportamientos, de mejorar instituciones y de
cambiar las reglas o leyes.