Programa Fe y Cultura

PROFESORADO EN CIENCIAS SAGRADAS
Espacio curricular: Seminario: “FE, CULTURA Y EVANGELIZACIÓN”.

Profesor: Cngo. Alexis Louvet.
Carácter: Cuatrimestral (con perspectiva anual).
Carga horaria: Dos horas.
Curso:
1) FUNDAMENTACIÓN
1.1. JUSTIFICACIÓN:
En la propuesta de los Diseños del Profesorado en Ciencias Sagradas se
considera la formación teológica como «relevante para la formación de
Profesores en Ciencias Sagradas, donde la especificidad propia del campo
sostiene y se sustenta en el respeto por la persona, como imagen y
semejanza de Dios, lo cual ha de expresarse en la atención a su educación
integral, considerando su dimensión cultural, social, estética, ética y
religiosa, respetando sus capacidades, y procurando un accionar fundado
en la búsqueda de la libertad, el bien propio y ajeno, la verdad, la paz, la
tolerancia, una igualdad de derechos que se sostenga en el respeto por la
diversidad y la justicia».
La formación disciplinar en el campo de la formación específica no debe

perder de vista que se está formando profesionales cuya impronta será la
enseñanza de este campo especializado. La expresión “Ciencias Sagradas”
hace referencia a la teología cristiana, en cuanto elaboración refleja y
científica que brota del acto mismo de la fe, como escucha, recepción e
inteligencia de la revelación cristiana. El punto de partida de la teología es
la fe cristiana que busca comprender (fides quaerens intellectum). Siendo la
fe una actitud existencial integral, ella comporta un dinamismo
antropológico que afecta principalmente a la inteligencia, pero que se
plasma en toda la vida del hombre. Es decir, en todo el ámbito de la cultura.
La teología, por su parte, como “ciencia de la fe”, supone el recurso a
determinadas fuentes, métodos y procesos para una comprensión exacta y
una comunicación auténtica del lenguaje cristiano, como también criterios
propios de verificabilidad de sus contenidos. Esta comprensión de la fe que
la teología realiza, participa del dinamismo comunicativo del mensaje
cristiano, es decir con la evangelización de la cultura.
A partir de estas consideraciones se puede comprender la importancia y el

sentido que tiene la formación teológica en los futuros docentes de Ciencias
Sagradas y la reflexión sobre la práctica y expresión cultural de la fe.
1.2 CONTEXTO CONCEPTUAL
A partir de la extensa y profunda reflexión que el magisterio de la Iglesia,
tanto universal como regional ha desarrollado respecto a la evangelización
de la cultura, y haciendo una lectura crítica y valorativa de los distintos
modelos de inculturación de la fe que los cristianos han desplegado a lo
largo del tiempo, se propondrá reflexionar sobre la práctica educativa como
campo de evangelización de la cultura. Haciendo especial referencia al
patrimonio artístico y cultural que la arquidiócesis de Santa Fe de la Vera
Cruz ha recibido como herencia y testimonio de evangelización, al mismo
tiempo que constituye un caudal rico en posibilidades para las nuevas
generaciones.
2) FINALIDADES:
- Habilitar una mirada reflexiva, desde la especificidad de la teología
católica, del fenómeno cultural y su sentido trascendente.
- Conocer y valorar el patrimonio cultural santafesino desde la perspectiva
de la evangelización.
- Reconocer las diferentes manifestaciones artísticas como lugar de diálogo
sobre el ser humano y su sentido religioso.
- Apreciar esta forma de mirar el arte en relación al profesorado que están
realizando.
- Intercambiar tanto en forma oral y escrita las apreciaciones realizadas a
través del recorrido que se vaya realizando en el seminario.
- Sistematizar en un trabajo escrito lo realizado durante todo el
cuatrimestre.
3) CONTENIDOS:
Unidad 1 - Introducción.
A. Aproximación a la cultura - las culturas. Documentos de la Iglesia sobre la
Cultura. Visiones diversas sobre el fenómeno cultural. Inculturación y
evangelización.
B. Aproximación al arte - las artes. Documentos de la Iglesia sobre el Arte.
Diversa valoración del fenómeno artístico.
Unidad 2 - Fe y Patrimonio histórico santafesino.

A. El patrimonio visible (en el marco del patrimonio nacional). La Catedral.
Los Santuarios y Conventos. Las Basílicas Santafesinas. Herencia plástica
santafesina: Sor Josefa, Cingolani, Marinaro, etc.
B. El patrimonio invisible (en el marco de la literatura nacional): La literatura
religiosa santafesina. Academia Santa Teresa.
Textos: Pbro. Alfonso Durán. Pbro. Leonardo Castellani. Ezequiel
Martínez Estrada. Norma Segades. Julio Gómez. Arturo Lomello. Julio
César Actis-Brú.
Unidad 3 – Las Semillas del Verbo.

A. El Mito. Lo sagrado y lo profano. Cosmogonías y teogonías. Las semillas
del Verbo.
Textos: Gilgamesh. Homero: La Odisea. Sófocles: Edipo Rey;
Antígona. Eurípides: Alcestes. Virgilio: La Eneida. // Eddas. // Popol
Vuh. // Florilegio mitológico.
B. El Logos y la Virtus. Filosofía, ética y estética. La mística antes del
cristianismo.
Textos: Platón: El Banquete; Fedro. Plotino: Las Enéadas. Marco
Aurelio: Meditaciones. Cicerón: Cartas.
Unidad 4 – El Mundo Cristiano.

A. El Cristianismo. Conflicto cultural e inculturación. El ícono, imagen
sagrada.
Textos: Hechos de los Apóstoles. Carta a Diogneto. Clemente:
Protréptico. Aurelio Prudencio: Himnos.
B. La Cristiandad. Proyecto de una cultura cristiana. El mundo como lugar
simbólico. El vitral y la metafísica de la luz. La mística del amor. Santo
Tomás de Aquino: alianza de fe y razón. El gregoriano, música sagrada.
Textos: Cantar de Mio Cid. Cántigas de Santa María. Selección de
místicos del siglo XII y XIII. La Poética del Grial.
Unidad 5 – El Humanismo Cristiano.

A. El Renacimiento. El humanismo cristiano. La Capilla Sixtina y la mirada
original.
Textos: Dante Alighieri: Vida Nueva; Divina Comedia. Marsilio Ficino:
De Amore. Pico della Mirandola: Carta sobre la dignidad humana.
Santo Tomás Moro: Utopía.
B. El Barroco. La Reforma y la noche oscura del alma. La refundación
cristiana del teatro.
Textos: Shakespeare: Hamlet; Macbeth. Cervantes: Don Quijote de la
Mancha. Calderón de la Barca: La vida es sueño. San Juan de la Cruz:
Poesías. Pascal: Pensamientos.
C. Evangelización de América: Conflicto e intercambio cultural. La
cristiandad mestiza. Iglesia y Comunidad Nacional.
Textos: Nican Mopowa. Sor Juana Inés de la Cruz: Poesías.
Unidad 6 – La Crisis de la Fe y de la Cultura.

A. La era de las Revoluciones. El secularismo y el humanismo ateo.
Clasicismo y Romanticismo. Mozart – Beethoven – Wagner: la música y el
espíritu de los tiempos. La caída de la Síntesis Universal. La búsqueda de las
identidades nacionales. Pascendi Dominici Gregis.
Textos: Hölderling. Melville. Dostoievski (El gran inquisidor. El príncipe
idiota). José Hernández.
B. La era de las Ideologías. La posmodernidad y las vanguardias artísticas.
Rouault: Cristo en el payaso. Chagal: El evangelio crucificado. El
desencantamiento del mundo. La globalización cultural. Concilio Vaticano II.
La arquitectura religiosa contemporánea. La música contemporánea y la
búsqueda de Dios.
Textos: Rilke. T. S. Eliot. Unamuno (El Cristo de Velázquez). Martín
Descalzo. Peguy. Bernanos. Hadjadj. Chesterton. Tolkien. Lewis.
Marechal. Wojtiwa. D’Avennia. Fenollera.
C. El cine, escultura del tiempo y oración de la luz. Mitos contemporáneos y
fe cristiana.
Dreyer: Ordet; Bresson: Al azar de Baltasar; Diario de un cura rural.
Tarkovski: Andrei Rublev; El Sacrificio; Stalker. Pasolini: La Rabia; El
Evangelio según San Mateo. Bergman: Como en un espejo; El Séptimo
Sello. Ford: El hombre tranquilo; El hombre que mató a Liberty
Valance. Axel: La fiesta de Babette. Malick: El árbol de la vida; Una
vida oculta.
Unidad 7- Conclusiones.
Aportaciones decisivas del cristianismo a la cultura actual. Desafíos de la
cultura contemporánea al cristianismo. Bases para la nueva evangelización.
4) ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
El formato es seminario, instancia académica de estudio de problemas
relevantes para la formación profesional. Incluye la reflexión crítica de las
concepciones o supuestos previos sobre tales problemas, que los
estudiantes tienen incorporados como resultado de su propia experiencia,
para luego profundizar su comprensión a través de la lectura y el debate de
materiales bibliográficos o de investigación.
Se trabajará con la lectura y comentario de productos culturales en relación
a la fe y el sentido religioso, tanto en forma colectiva como individual. Cine-
debate. Asistencias a charlas y eventos que se relacionen con las temáticas
propuestas.
Trabajos escritos y orales donde se plasmen las reflexiones en forma
individual y en grupos de las temáticas que se vayan desarrollando.
5) EVALUACIÓN
Para tener la aprobación de este espacio:
Con cursado regular presencial:
El 75 % de asistencia. Una exposición oral de un tema del programa a modo
de parcial. Presentación de un trabajo final, a determinar en el proceso con
el alumno (monografía, ensayo, proyecto, etc.). Este trabajo se socializará
en un coloquio integrador.
Nota de aprobación: 6 (seis) o más sin centésimos
Regularidad: 1 año.
Con cursado semipresencial:
El 50% de asistencia. Dos trabajos prácticos escritos sobre temas del
programa, con aprobación más de seis. Un trabajo final escrito con defensa
oral.
6) BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
Pablo VI - Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes (1965).
Pablo VI - Concilio Vaticano II: Mensaje a los artistas (1963).
Juan Pablo II: Carta a los Artistas (1999).
Pontificio Consejo para la Cultura: Para una Pastoral de la Cultura (1999).
¿Dónde está tu Dios? La fe cristiana ante la increencia religiosa (2004). La
Via Pulchritudinis, camino de evangelización y de diálogo (2006).
Conf. Ep. General de Latinoamérica y el Caribe: Documento de Aparecida
(2007).
Conf. Ep. Argentina: Iglesia y Comunidad Nacional (1981).
AA.VV. - Schröeder-Breuninger comp.: Teoría de la cultura, un mapa de la
cuestión. Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 2005.
De Lubac, Henry: El drama del humanismo ateo. Ed. Encuentro, Madrid,
1990.
Eagleton, Terry: La idea de cultura, una mirada política sobre los conflictos
culturales. Ed. Paidós, Barcelona, 2001.
Fazio, Mariano: Desafíos de la cultura contemporánea para la conciencia
cristiana. Ed. Logos, Rosario, 2010.
Gombrich, Ernst: La historia del Arte. Ed. Phaidon Press, London, 1997.
Guardini, Romano: El ocaso de la edad moderna. Ed. Sur, Buenos Aires,
1987.
Guardini, Romano: Sobre la esencia de la obra de arte.
Harris, Marvin: Teorías sobre la cultura en la era posmoderna. Ed. Crítica,
Barcelona, 2004.
López Quintás, Alfonso: Aportación decisiva del cristianismo a la cultura
occidental. Ponencia.
Martini, Carlo María: Invitación a la Belleza. Ed. Lumen, Bs. As., 2006.
Mosterín, Jesús: Filosofía de la Cultura. Ed. Alianza, Madrid, 1993.
Ratzinger, Joseph: La contemplación de la belleza.
Storey, John: Teoría cultural y cultura popular. Ed. Octaedro-EUB, Barcelona,
2002.
Vidal, César: El legado del cristianismo en la cultura occidental. Ed. Espasa,
Madrid, 2002.
Von Balthasar, Hans Urs: Gloria / Teodramática. Ed. Encuentro, Madrid,
1986.
Williams, Raymond: Palabras clave, un vocabulario de la cultura y la
sociedad. Ed. Nueva Visión, Buenos Aires, 2003.
Williams, Raymond: Sociología de la cultura. Ed. Paidós, Barcelona, 1994.

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Espacio curricular: Seminario: “FE, CULTURA Y EVANGELIZACIÓN”.

La formación disciplinar en el campo de la formación específica no debe

A partir de estas consideraciones se puede comprender la importancia y el

Unidad 2 - Fe y Patrimonio histórico santafesino.

Unidad 3 – Las Semillas del Verbo.

Unidad 4 – El Mundo Cristiano.

Unidad 5 – El Humanismo Cristiano.

Unidad 6 – La Crisis de la Fe y de la Cultura.

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