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El sistema de pensamiento
olmeca, México: Originalidad y
especialidades El código glifico y el lenguaje corporal.
Grupo 4
Integrantes: Moya Carrasco, Juan Carlos
Guerrero Huamani, Miguel Ángel Huerta Anaya, Ferdinand Leonardo Huari Ramos, Henrry Fidel Pinaud Castillon, Henry Índice de contenidos 01 La autora 04 Análisis del lenguaje corporal
02 El código glífico y el lenguaje 05 Conclusiones y crítica.
corporal El ensayo
03 interpretativo: “El lenguaje de los signos ¿Quién es Caterina Magni? Es una arqueóloga y antropóloga italiana, con ascendencia francesa que se especializa en la civilizaciones prehispánicas de Mesoamérica, en particular la cultura olmeca. Hasta 2016, ha sido profesora asociada de la universidad parís- Sorbona EL CÓDIGO GLÍFICO Y EL LENGUAJE CORPORAL El objetivo es analizar la relacion que existe entre el lenguaje de los signos y el lenguaje corporal. Según la autora, el código grafico se une con las posturas del cuerpo. Para esto, la autora estudiara, sobre el glifo de la cruz en “X” de los olmecas. EL ENSAYO INTERPRETATIVO: “EL LENGUAJE DE LOS SIGNOS"
01. Ubicaciones: La cruz en “X” están en múltiples lugares y complejo significado. Se le asocia arriba de la imagen del jaguar. Se halla unas bandas cruzadas en el monumento 15 de san Lorenzo. Se encuentra en el recinto de teopantecuanitlan. 02.Significado semántico: La cruz olmeca: un valor cosmológico
Cosmovisión mesoamericana (Concepción del universo) -Existencia de tres niveles cósmicos (inferior, intermedio y superior).
-Distribución cuatripartita y un centro
unificador. Simbología cosmológica La cruz olmeca y la arquitectura mesoamericana (pirámides) Semejanzas semánticas -Presencia de de una entidad cuadrilátera (representación al agua/mar)
-Representación cuatripartita.
-Existencia de un “lugar de origen y
retorno de la humanidad” (centro unificador). Permanencia en vigor de la cruz olmeca Maya -Glifo(s) de la flor de cuatro pétalos
Azteca -Traza de la ciudad de Tecnochtitlán en el Códice Mendoza.
Valor y correlación cosmológica
-Juego del Patolli en el Códice Florentino. División cuatripartita en rituales prehispánicos Ejemplos -Bautismo Maya. -Danza de los voladores. -La fiesta del fuego nuevo. -Gladiatorio (juego azteca).
Iconografía en el Perú prehispánico
Contemplación cuatripartita Cerámica: Mochica Sicán Recuay 03. La cruz olmeca: oscuridad y ceguera
La dualidad El niño jaguar Oposición entre el ojo Asociación del jaguar a la abierto y el ojo tuero. oscuridad y al inframundo. Oposición entre luz (vida) y Luz y oscuridad. oscuridad (muerte). Vida y muerte en un Uso de cuatro máscaras y mismo plano. representación de la cruz olmeca. División cuatripartita y mitades complementarias. estatua en piedra del Señor Monumento 1 de Laguna de los Cerros, Veracruz: criatura híbrida de Las Limas humana-felina asociada con el concepto de dualidad La cruz olmeca: emblema de poder
Asociación al poder Las bandas cruzadas en los adornos de los gobernantes olmecas constituyen un emblema de poder de filiación con el jaguar. El niño jaguar, la cara del were-jaguar y las bandas cruzadas. En el Perú existe una asociación del poder político y religioso con las divinidades con características humanas y animales.
Altar 5 de La Venta, Tabasco Ornamento de oro de Chavín,
Perú Emblema tripartito La cruz olmeca y la maya
muerte
La cruz olmeca guarda relación con el jaguar por lo
tanto existe un vínculo con el mundo subterráneo, los antepasados y las divinidades relacionadas al agua y el fuego. os cruzados los hues La cruz kin (bandas cruzadas) esta relacionada al Glifo de mundo de la oscuridad. Superposición del glifo kin sobre el ojo (tuerto). El motivo de los huesos cruzados forman la cruz de San Andrés que muestra el vinculo mantenido con la muerte. Cruz olmeca y la cabeza decapitada En el arte mesoamericano el artista Glifo de la conquista. Edificio J de Monte Albán, Oaxaca asocia frecuentemente la cruz en X con la cabeza decapitada. “El glifo de la conquista incluye el motivo de la cueva-montaña (o cerro), de pura filiación olmeca. Aquí, se convierte en un topónimo que representa la ciudad sometida, de ahí surge la cabeza invertida del enemigo. La cruz olmeca se inscribe sobre el templo de la ciudad” El monolito presenta una escena en la que tres figuras Monumento 32 de Tamtok, están representadas, dos de las cuales están decapitadas. De San Luis Potosí los cuellos de estas figuras brotan chorros que forman un patrón distintivo, mientras que de los brazos cortados emergen más flujos de un líquido que se interpreta como sangre. Pinturas de Atetelco, Teotihuacán: a) motivo “rastrillado”, b) motivo de la cruz olmeca y c) motivo del “círculo con pétalos” A) B) C) ANÁLISIS DEL LENGUAJE CORPORAL Estatua del Cerro de las Mesas, Veracruz Oscuridad. Simboliza Inframundo. Muerte.
Código Constituye escriturario.
Humana. Animales. Actitudes Híbridas. Los brazos cruzados La postura de los brazos cruzados se encuentran presentes desde los Olmecas hasta los Mexicas. Contorcionista grabado Estatua del Cerro de las Mesas Figurilla en Esteatita Tinieblas. Inframundo. Universo sacrificial
Concepto muerte- vida (renacimiento). Ubicada en Veracruz. Posición cuclillas. MONUMENTOS Representa a un cautivo posición fetal. Choapas desnudo en signo de Características infantiles. Río pesquero humillación. Mirada frecuente hacia arriba. Tenosique Losa en piedra del sitio Cerro Sechín, Perú
Se encuentra en la época El sitio arqueológico de Kotosh formativa. Vestigios arquitectónicos en Templo de las manos piedra y adobe. cruzadas. Muralla cubierta (losa Iconografía instructiva. grabadas). Relieves modelados en adobe. Aspecto iconográfico destaca Las manos miran hacia abajo. lo macabro y la crueldad. El cuerpo descuartizado Sacrificio humano sobre la gran hoguera 1. 4 ayudantes, el sacerdote extrae El cadáver dibuja la cruz de San el corazón. Andrés. 2. Cautivo arrojado al fuego. Disposición cuatripartita. 3. Acribillado con flechas
La herida evoca la abertura
vaginal. El cuchillo es el instrumento de fecundación. El sacrificio humano, una procreación cósmica CONCLUSIONES Investigación complementaria: Lenguaje de signos y escritura olmeca. Nivel metodológico: La óptica comparada. Renovación de percepción sobre el mundo Prehispánico. LIMITACIÓN: Mayor uso de ejemplares de glifos. ¡Gracias!
