Efesios

Tiempo de Lectura= 0:20 / Contiene: 6 capítulos, 155 versículo y

3.039 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo la escribió en algún
momento durante su encarcelamiento en Roma, alrededor de los años 60-
62 d. C. Pablo se dirigió a las iglesias de la provincia romana de Asia —
Turquía occidental moderna— para recordarles su nueva identidad en
Cristo. Éfeso era la capital de esa provincia.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 60-62 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A los creyentes de Éfeso y sus alrededores.
Éfeso era un centro mundial de adoración a ídolos en el imperio romano. Era
un imán para la inmoralidad sexual y para cualquier tipo de búsqueda de
placer imaginable. Al mismo tiempo, filosofías impías y ocultismo espiritual
competían por la atención en el próspero mercado de la ciudad. ¡Los nuevos
convertidos que salían de este entorno necesitaban una forma totalmente
nueva de verse a sí mismos y de relacionarse con Dios! Pablo quería que
pensaran de sí mismos como personas «unidos a Cristo», un pueblo con una
nueva identidad radicalmente distinta (Efe 2:12-13).
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde la cárcel en Roma.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Escrita por Pablo desde la prisión, y dirigida a los creyentes de Éfeso. La
carta reafirma la naturaleza de la iglesia y explica qué significa ser parte del
cuerpo de Cristo. Recalca la importancia de la unidad y el uso de dones
espirituales. El apóstol se propone fortalecer la fe de la congregación de
Éfeso y procura que tomen conciencia de la lucha contra los ataques del
maligno, los cuales deben combatir con armas espirituales. Los temas que
desarrolla describen el propósito eterno de Dios, Cristo como cabeza de la
iglesia y centro de todas las cosas, la salvación por medio de la gracia, la
conducta del creyente, y la iglesia en unidad con el Señor.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fruto de
Pentecostés, visitada por Pablo.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles y Judíos
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, que ya no hay varios
grupos y de que somos uno en Cristo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían
imponer a los Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no
estaban entendiendo que esta idea ya no existía más en Jesucristo.
PALABRAS CLAVE EN EFESIOS (RV1960): toda referencia a Dios, en
Cristo (en él, en el Señor), el Espíritu (Santo), rico (riquezas), en los lugares
celestiales (en las regiones celestes), en otro tiempo, gracia, poder
(potestad), cuerpo (iglesia), redención, andar, referencias al diablo
(potestad, principado, autoridad, etc.)
RECIPIENTES: Dato incierto, tal vez una carta circular a muchas iglesias en
la provincia de Asia, de la cual Éfeso era la capital (no se menciona ninguna
ciudad en los manuscritos más antiguos. Pablo da por sentado que los
lectores no lo conocen personalmente (1:15; 3:2)
OCASIÓN: Tíquico, quien es portador de esta carta (6:21, 22), también es
portador de dos cartas a Colosas (Colosenses y Filemón, Col 4:7-9), tal vez
después de reflexionar más en la situación de los colosenses y en la gloria
de Cristo y conociendo el temor de los de Asia de "los gobernantes de las
tinieblas", Pablo escribe una carta pastoral general para las iglesias de esa
área.
ÉNFASIS: El ámbito cósmico de la obra de Cristo; la reconciliación de los
judíos y los gentiles obrada por Cristo por medio de la cruz; la supremacía
de Cristo sobre los "poderes" por el bien de la iglesia; el comportamiento
cristiano que refleja la unidad del Espíritu.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se presentan varias figuras de la
Iglesia: cuerpo, templo, misterio, hombre nuevo, novia y soldado. Tal vez
esta epístola se distribuyó entre muchas de las primeras iglesias.
CÓMO LEER EFESIOS:
La satisfacción de nuestra sed de identidad y plenitud no se encuentra en la
aventura de un safari exótico, en el éxito de una floreciente empresa de
negocios, ni tampoco en la pasión de una relación romántica con la persona
perfecta. Más bien, ocurre cuando descubrimos el propósito de nuestras
vidas. Esta carta responde a la pregunta que hombres y mujeres se han
hecho en todas las épocas: «¿Por qué estoy aquí?». La respuesta puede
sorprenderte. ¿Estás interesado? Continúa leyendo, ¡nuestra travesía con
Dios está recién comenzando y se pondrá cada vez mejor!
Pablo utilizó las palabras más complejas y extravagantes para ilustrar la
imagen de cuán increíble es descubrir nuestra identidad y propósito como
amados de Dios. ¡No te apresures en la descripción superlativa de las
riquezas indescriptibles de los actos redentores de Dios! Toma tu tiempo
para saborear cada matiz de significado a medida que Pablo revela quién es
Dios y su infinito amor por ti (Efe 1:17-23; 3:15-21). ¡Únete a Pablo en
adoración por «los tesoros inagotables que tienen a disposición por medio
de Cristo.» (Efe 3:8), a causa de su sacrificio incomparable en la cruz!
Esta carta se divide en tres partes. Los capítulos del 1 al 3 hablan de la
riqueza del cristiano en Cristo; la segunda parte (Efe 4:1-6:9) habla del
caminar del cristiano; y por último (Efe 6:10-24) Pablo se refiere a la batalla
del cristiano. Al estudiar este libro aprenderás acerca de las intenciones de
Dios para con su pueblo y entenderás mejor la naturaleza de la iglesia.
Observa cómo Pablo emplea varias imágenes verbales para acentuar la
unidad de todos los creyentes.
TÍTULO: La carta está dirigida a la iglesia en la ciudad de Éfeso, capital de
la provincia romana de Asia (Asia Menor, Turquía moderna). Debido a que el
nombre Éfeso no es mencionado en los primeros manuscritos que hubo,
algunos eruditos creen que la carta era una encíclica, teniendo el propósito
de ser circulada y leída entre las iglesias en Asia Menor, y simplemente fue
enviada primero a los creyentes en Éfeso.

TEMAS:
1. La base de la unidad. El propósito eterno de Dios: “reunir en él
todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra (1:10), se
evidencia en la iglesia y se cumple a través de ella. A los cristianos
se les ha escogido para ser “santos y sin mancha delante de él”
(1:4), fueron creados en Cristo Jesús para “buenas obras” (2:10) y
se les ha llamado a ser miembros de la “familia de Dios” (2:19).
Con su muerte, Cristo destruyó “el muro” (2:14) que separaba a
los seres humanos, por eso los creyentes pueden tener una
verdadera unidad como miembros de “un mismo cuerpo” (3:6). A
través de la iglesia el “misterio” (1:9; 3:3-6) que todos los
creyentes comparten una identidad común como la familia de Dios
se revela y se cumple (3:9-10).
2. Mantener la unidad. La unidad de la iglesia es más que solo un
ideal es una realidad que debe experimentarse. Pablo dio
instrucciones prácticas para materializar y mantener esta unidad.
Los antiguos patrones de pensamiento y conducta, que se
caracterizaban por la futilidad, oscuridad y sensualidad (4:17-19),
deben dejarse a un lado (4:25). Más bien, los creyentes deben vivir
de una manera consistente con su salvación en Cristo (4:1).
Estructura de Efesios
Título: “Un solo Pueblo”
Versículo Clave:
2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas
obras, las cuales, Dios preparó de antemano para que anduviésemos en
ellas”
Autor y fecha
No hay indicación de que el hecho de que Palo fue el autor sea
cuestionado. Él es indicado como el autor en la salutación de apertura (1:1;
3:1). La carta fue escrita desde la prisión en Roma (Hch 28:16-31) en algún
momento entre el 60-62 d.C. y por lo tanto, frecuentemente se hace
referencia a ella como una epístola de la prisión (junto con Filipenses,
Colosenses, y Filemón). Pudo haber sido compuesta casi
contemporáneamente con Colosenses e inicialmente enviada con esa
epístola y Filemón por Tíquico (Ef 6:21, 22; Col 4:7, 8). Vea Introducción de
Filipenses: Autor y fecha para una discusión de la ciudad de la cual Pablo
escribió.
 Contexto Histórico de Efesios
Es probable que el evangelio fue traído primero a Éfeso por Priscila y
Aquila, una pareja excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron
dejados ahí por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:18, 19).
Localizada en la boca del río Caister, en el lado este del Mar Egeo, la ciudad
de Éfeso fue quizás mejor conocida por su magnífico templo de Artemisa o
Diana, una de las siete maravillas del mundo antiguo. También fue un
importante centro político, educativo, y comercial, clasificado con Alejandría
en Egipto, Antioquía de Pisidia, en la parte sur de Asia Menor.
La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue más tarde
firmemente establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y
fue pastoreada durante unos tres años. Después de que Pablo partió,
Timoteo pastoreó la congregación durante quizás un año y medio,
primordialmente para contrarrestar la falsa enseñanza de unos poco
hombres influyentes (tales como Himeneo y Alejandro), quienes
probablemente eran ancianos en la congregación ahí (1 Ti 1:3, 20). Debido a
esos hombres, la iglesia en Éfeso estaba plagada de "fábulas y genealogías
interminables" (1:4) y por ideas ascéticas y contrarias a la Biblia, tales como
la prohibición del matrimonio y la abstención de ciertos alimentos (4:3).
Aunque esos falsos maestros no entendían correctamente las Escrituras,
propagaron sus interpretaciones impías con confianza (1:7), las cuales
produjeron en la iglesia "disputas más bien que edificación de Dios que es
por fe" (1:4). Treinta años o algo así más tarde, Cristo le dio al apóstol Juan
una carta para esta iglesia indicando que su pueblo había dejado su primer
amor por Él (Ap 2:1-7).

Retos de Interpretación

 La teología general de Efesios es directa, no
ambigua, y no presenta ideas o interpretaciones cuyos
significados sean seriamente contenidos. No obstante,
hay algunos textos que requieren de pensamiento
cuidadoso para interpretarlos correctamente,
específicamente:

1.
1. 2:8, donde uno debe decidir si la salvación o
la fe es el don.
2. 4:5, en donde el tipo de bautismo debe ser
discernido.
3. 4:8, en su relación con el Salmo 68:18.

Temas históricos y teológicos


 Los primeros tres capítulos son teológicos,
enfatizando doctrina del NT, mientras que los últimos tres
capítulos son prácticos y se enfocan en conducta
 cristiana. Quizá, sobre cualquier otra cosa, esta es una
carta de aliento y amonestación, escrita para recordarle a
los creyentes de sus invaluables bendiciones de
Jesucristo; y no solo para estar agradecido por esas
bendiciones, sino también para vivir de una manera digna
de ellas. A pesar de, y en parte aún debido a, las grandes
bendiciones de un cristiano en Jesucristo, él puede tener
la certeza de que será tentado por Satanás para que esté
satisfecho y complacido en sí mismo. Fue por esa razón
que, el último capítulo, Pablo le recuerda a los creyentes
de la armadura completa y suficiente provista para ellos
a través de la Palabra de Dios y por su Espíritu (6:10-17) y
de su necesidad de oración vigilante y persistente
(6:18).

 Un tema clave de la carta es el misterio (lo cual
significa una verdad que en el pasado no había sido
revelada) de la iglesia, la cual es "que los gentiles son
herederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes
de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio".
(3:6), una verdad completamente escondida a los santos
del A.T (3:5, 9). Todos los creyentes en Jesucristo, el
Mesías, con iguales delante del Señor como sus hijos y
como ciudadanos de su reino eterno, una maravillosa
verdad que solo los creyentes de esta época actual
poseen. Pablo también habla del ministerio de la iglesia
como la novia de Cristo (5:32; cp. Ap.21:9).

 Una verdad importante enfatizada es la de la
iglesia como el cuerpo presente, espiritual, terrenal de
Cristo, también una verdad distinta y previamente no
revelada del pueblo de Dios. Esta metáfora muestra a la
iglesia, no como una organización, sino como un
organismo vivo compuesto de partes mutuamente
relacionadas e interdependientes. Cristo es la Cabeza del
cuerpo y el Espíritu Santo es su sangre de vida, por
decirlo así. El cuerpo funciona a través del uso fiel de los
dones espirituales de sus diferentes miembros,
otorgados de una manera única y soberana por el Espíritu
Santo en cada creyente.

 Otros temas principales incluyen las riquezas y
plenitud de bendición para los creyentes. Pablo escribe
de:

1.
1. "las riquezas de su gracia" (1:7)
2. "las inescrutables riquezas de Cristo" (3:8)
3. "las riquezas de su gloria" (3:16)
4. Pablo amonesta a los creyentes a ser "llenos
de toda la plenitud de Dios" (3:9)
 5. Llegar "a la unidad de la fe del conocimiento
del Hijo de Dios a un varón perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo" (4:13)
6. Y a "sed llenos del Espíritu" (5:18).
7. Sus riquezas en Cristo están basadas en su
gracia (1:2, 6, 7; 2:7)
8. Su paz (1:2)
9. Su voluntad (1:5)
10. Su beneplácito y propósito (1:9)
11. Su gloria (1:12, 14)
12. Su llamado y herencia (1:18)
13. Su poder y fortaleza (1:19; 6:10)
14. Su amor (2:4)
15. Su hechura (2:10)
16. Su Espíritu Santo (3:16)
17. Su ofrenda y sacrificio (5:2)
18. Su armadura (6:11, 13)

 La palabra "riquezas" es usada 5 veces en esta
carta; "gracia" es usada 2 veces; "gloria" 8 veces;
plenitud o "pleno" 6 veces; y la frase clave "en Cristo" (o
"en El") unas 12 veces.

Vista Panorámica de Efesios

Las experiencias de Pablo en la prisión, como las de José en Egipto, fueron
usadas por el Señor para manifestar su gloria. La carta a los efesios fue
escrita por el apóstol Pablo (1:1; 3:1) estando preso en Roma (3:1; 4:1;
6:20), al igual que la de Filipenses, Colosenses y Filemón. Fue enviada con
Tíquico (6:21, 22) posiblemente en el año 60 d.C., durante el arresto
domiciliario de Pablo en Roma (Hch 28:16–31). Tal vez escribió antes otra
carta al mismo grupo (3:3).
Efeso era la capital de la provincia romana de Asia (Turquía moderna). Allí
se encontraba una de las siete maravillas del mundo antiguo: el templo de
Diana (Artemisa; Hch 19:23–41). Era un edificio magnífico cuya construcción
tardó unos 200 años. La ciudad era una gran sede de cultura y educación,
con una famosa biblioteca y un anfiteatro con capacidad para 25,000
personas. Efeso era un centro comercial con un próspero negocio de
fabricación de estatuas y con un puerto cercano muy activo. Esta era la
ciudad a la que Pablo escribió (1:1). Tal vez él deseaba que esta carta fuera
compartida con las iglesias en otras ciudades de Asia, en las que él conocía
algunos miembros sólo indirectamente (1:15; 3:2; 4:21). En cuanto a la
carta que viene de Laodicea (otra ciudad en Asia), mencionada en
Colosenses 4:16, algunos creen que quizás sea la carta que conocemos
como la Epístola a los Efesios.
Los comienzos de la iglesia en Efeso son desconocidos. Ciudadanos de Asia
visitaron a Jerusalén el día de Pentecostés (Hch 2:9), y tal vez algunos de
ellos regresaron a Efeso como nuevos convertidos al cristianismo. Pablo
visitó la ciudad brevemente en su segundo viaje misionero (Hch 18:18–22),
enseñó en la sinagoga, y dejó a Aquila y a Priscila para que continuaran el
ministerio allí. Apolos, un maestro elocuente, laboró con ellos por un tiempo
(Hch 18:24–28). Más tarde Pablo regresó a Efeso, como había deseado, y allí
llevó a cabo un ministerio por tres años (Hch 19 y 20). Hubo intensa
oposición satánica al evangelio (Hch 19:9, 13; 1 Co 16:8–9), pero fue un
tiempo fructífero porque hubo muchos convertidos (Hch 19:18–19, 26). La
despedida final de Pablo fue una experiencia dolorosa para los líderes de la
iglesia que fueron a Mileto para despedirse de él (Hch 20:17, 36–38).
Después del ministerio de Pablo, otras personas ayudaron en el desarrollo
de la iglesia en Efeso: Timoteo (1 Ti 1:3), Onesíforo (2 Ti 1:16–18) y el
apóstol Juan (Ap 2:1–7). Pablo estaba muy preocupado por la influencia de
la adoración de ídolos y la superstición en la ciudad, donde la mayoría de los
creyentes eran gentiles. También supo de prácticas peligrosas que los
cristianos aceptaban (1 Ti. 1:3–4; 4:1–3). Estas cosas motivaron a Pablo a
escribir esta carta para enseñar a sus lectores que la posición y ministerio
de cada uno de ellos, como miembros del cuerpo de Cristo, la iglesia, es el
resultado de la gracia de Dios en Cristo, quien es la Cabeza del cuerpo (2:8–
9; 4:7, 12).
Después de sus saludos iniciales (1:1–2), Pablo describe las bendiciones
recibidas por la iglesia (1:3–3:21) y la conducta apropiada de los creyentes
(4:1–6:20). Las bendiciones incluyen la posición del creyente en Cristo (1:3–
21), la promesa por medio de Cristo (2:1–22) y Cristo como modelo (3:1–21).
La conducta apropiada de la iglesia implica tanto actitudes (4:1–5:22) como
acciones (5:22–6:20). Las actitudes correctas ayudan a los creyentes a vivir
en armonía (4:1–16), en contraste con el mundo (4:17–32), y bajo el poder y
control del Espíritu Santo (5:1–21). La conducta apropiada ayuda a los
creyentes a tener éxito en el matrimonio (5:22–31), en la familia (6:1–4), en
el trabajo (6:5–9) y en la lucha espiritual (6:10–20). Pablo concluye con
saludos y bendiciones (6:21–24).
La carta a los efesios continúa siendo una guía ejemplar de cómo judíos y
gentiles que confían en Cristo para la salvación, están unidos en un cuerpo
vivo bajo Cristo como Cabeza, equipados por el Espíritu para resistir todo
ataque. Toda iglesia haría bien en seguir sus enseñanzas.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (Ef). La Habra, CA: Editorial

Conexiones
El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, está en el
sorprendente (para los judíos) concepto de la iglesia como el cuerpo de
Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso misterio (una verdad no antes
revelada) de la iglesia, es que “los gentiles son herederos juntamente con
Israel; todos unidos como miembros de un cuerpo, y que conjuntamente
comparten la promesa de Jesucristo” (Efesios 3:6). Este era un misterio
totalmente escondido de los santos del Antiguo Testamento (Efesios 3:5, 9).
Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios, siempre creyeron
que solo ellos eran el pueblo elegido de Dios (Deuteronomio 7:6). El aceptar
a los gentiles en un estatus igual en este nuevo paradigma, fue
extremadamente difícil y causó muchas disputas entre los creyentes judíos
y gentiles convertidos. Pablo también habla del misterio de la iglesia como
la “novia de Cristo,” un concepto nunca antes escuchado en el Antiguo
Testamento.

Importancia en la Biblia
La naturaleza de Efesios hace difícil determinar las circunstancias
específicas que llevaron a escribir la epístola. Está claro, sin embargo, que
los destinatarios eran principalmente gentiles (3.1) que antes estaban
alejados de la ciudadanía de Israel (2.11).
Ahora, gracias al don de Dios, disfrutaban de las bendiciones espirituales
que proporciona Cristo. El tema de Efesios es la relación entre el Jesucristo
celestial y su cuerpo aquí en la tierra, la Iglesia. Cristo ahora reina «sobre
todo principado y autoridad y poder y señorío» (1.21), «y sometió todas las
cosas bajo sus pies» (1.22). En su estado de exaltación, no se
ha olvidado de su pueblo. Al contrario, se identifica plenamente con la
Iglesia que considera su Cuerpo y la llena de su presencia (1.23; 3.19; 4.10).
La relación de esposo a esposa es una bella analogía que expresa el
amor, el sacrificio y el señorío de Cristo por la Iglesia (5.22–32). El Cristo
entronizado habita por la fe en el corazón de los creyentes (3.17) para que
puedan disfrutar de su amor. No hay absolutamente nada que esté fuera de
su alcance redentor (1.10; 3.18; 4.9).La unión de Cristo con su Iglesia se
expresa también en la unidad de los creyentes.
Los que antes andaban lejos, «apartados» y separados de Dios han sido
«hechos cercanos por la sangre de Cristo» (2.13). Es más, los creyentes
ahora son llevados por Cristo a sentarse con Él en los lugares celestiales
(2.5–6). Como los creyentes están con Él, procuran ser como Él y están
«solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de
la paz» (4.3). Él mismo «es nuestra paz» (2.14), dice Pablo, y derriba las
paredes y barreras que antes separaban a los judíos de los gentiles, y los
une en un Espíritu ante el Padre (2.14–22).
Después de expresar estas maravillosas bendiciones espirituales, Pablo
exhorta a los creyentes a que anden como es digno de los que han sido
llamados (4.1). Este llamamiento es una útil demostración de ética cristiana.
En vez de presentar leyes y
regulaciones, Pablo dice, en efecto, que nuestra manera de vivir debe
honrar al que nos llamó. Cristo libera al cristiano, pero este tiene que dar
cuenta a Cristo. Pablo hace varias declaraciones sobre cómo los creyentes
pueden honrar a Cristo (4.17–5.9), pero la meta no es ganar mérito por
medio de la moralidad. En vez de buscar personas buenas, Pablo quiere
personas nuevas, el «varón perfecto», reedificado según «la estatura de la
plenitud de Cristo» (4.13). Esta madurez puede referirse a la deseada y
todavía no alcanzada unidad de la iglesia.

El Carácter de Dios en Efesios

1. Dios es accesible: 2:13, 18; 3:12
2. Dios es glorioso: 1:12; 3:16
 3. Dios es bondadoso: 2:4-5
4. Dios es misericordioso: 2:4
5. Dios es poderoso: 1:19; 3:7, 20; 6:10
6. Dios cumple sus promesas: 1:13; 2:12; 3:6
7. Dios es reconciliador: 2:14, 17
8. Dios es uno: 4:6
9. Dios es sabio: 1:8; 3:10
10. Dios se aíra: 5:6

Cristo en Efesios
 A través de la muerte de Cristo hay paz entre Dios y el hombre,
y entre judíos y gentiles. Él es la piedra del ángulo y la cabeza de
la iglesia, que es su cuerpo.
 En el libro de Efesios, Pablo explica la singular relación entre
Jesús y la iglesia como cuerpo suyo. Cristo es la cabeza de la
iglesia, ya que une a los creyentes entre sí y fortalece al cuerpo
(4:15, 16). Pablo también se centra en la posición del creyente,
que está "en Cristo" (1:1, 3-7, 11-13; 2:5-6, 10, 13, 21; 3:6, 12).