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Posted: 25 Nov 2011 03:18 PM PST I. LA AMARGURA, EL PECADO MAS CONTAGIOSO Por Jaime Mirn Guatemala, Amrica Central Hace tiempo prediqu en una iglesia donde el pastor deseaba que yo hablase con Alberto, uno de los diconos de su congregacin. Tres aos antes la esposa de Alberto haba hecho abandono del hogar y se haba ido con otro hombre a la ciudad capital, dejando a su marido y a sus dos hijos. Me explic el pastor que los esposos eran buenos cristianos y que no haba motivo para que ella abandonara a su familia. Aproximadamente seis semanas despus, la mujer entr en razn y volvi a casa arrepentida. En forma inmediata, pidi perdn a Alberto, a los hijos y hasta se present ante la congregacin para mostrar pblicamente su arrepentimiento y su disposicin a sujetarse a la disciplina de la iglesia. Alberto me explic en palabras terminantes que aunque haba permitido que su esposa regresara al hogar, no la haba perdonado y no la perdonara. Peor todava, declar que estaba dispuesto a esperar el tiempo necesario (hasta que los hijos de 6 y 9 aos crecieran y se hicieran mayores) para entonces vengarse de ella. Aunque haba transcurrido poco tiempo desde el incidente con su esposa, ya se vean huellas de amargura en el rostro de Alberto. La amargura no se ve solamente en casos tan extremos. Conozco centenares de otros ejemplos de personas que sufrieron ofensas por cosas que parecieran triviales. Menciono slo tres: (1) Una mujer se ofendi porque el pastor no estaba de acuerdo con su definicin de alabanza , y desde aquel momento empez a maquinar para sacarlo de la iglesia; (2) un hombre vivi amargado desde que lo pasaron por alto para un ascenso en su empleo. (3) El intercambio de cartas con una profesora de Centroamrica ilustra cun sutil puede ser la amargura en la vida del creyente. El problema de presentacin era que esta mujer se

senta sola y triste porque su hija, yerno y nietos se haban mudado a los Estados Unidos de Amrica. En su segunda carta no utiliz la palabra sola sino abandonada , y en lugar de triste surgi el trmino enojada . En las siguientes misivas se hizo evidente que estaba sumergida en autocompasin y amargura. No slo se senta herida porque su hija viva en otro pas, sino adems resentida porque (segn ella) los otros familiares que vivan cerca no la tomaban en cuenta despus de todo lo que ella hizo por ellos . En lo personal, empec a estudiar el tema de la amargura poco despus de un grave problema que tuvimos en la iglesia a que asistimos desde hace varios aos. La dificultad radicaba en una seria diferencia de filosofa de ministerio entre los diconos y los ancianos. Pero lo que caus la desunin no fue el problema en s que se habra podido resolver buscando a Dios en oracin, en su Palabra y con un franco dilogo entre las partes sino las personas ofendidas, los chismes, y la amargura resultante. En medio de esa crisis en nuestra iglesia, tuve que viajar a otro pas para ensear sobre el tema Cmo aconsejar empleando principios bblicos . Era domingo por la maana y esperaba que me pasaran a buscar para llevarme a la iglesia. Puesto que el culto comenzaba tarde contaba con un par de horas para descansar, y prend la televisin para escuchar la transmisin del sermn del pastor de la iglesia ms grande de la ciudad. No poda creer lo que oa: ese pastor estaba predicando sobre el tema que yo haba enseado el da anterior, el perdn. Como si un rayo penetrara en mi corazn, el Espritu Santo me mostr que yo tambin era culpable de estar dejando crecer una raz de amargura en mi vida por lo que ocurra en nuestra congregacin. En forma inmediata me arrodill para confesar el pecado, recibir el perdn de Dios y perdonar a los que me haban hecho dao. Qu alivio trajo a mi alma! Era como si alguien sacara un peso enorme de mis hombros. Ese problema que viv en la iglesia tiene todos los elementos que este libro desea tratar. Quiz por esa razn el Seor me permiti experimentarlo. La amargura es el pecado ms fcil de justificar y el ms difcil de diagnosticar porque es razonable disculparlo ante los hombres y ante el mismo Dios.

A la vez, es uno de los pecados ms comunes, peligrosos y perjudiciales y como veremos el ms contagioso. Al escribir este libro, es mi esperanza y oracin que la persona amargada no solamente se d cuenta de que en verdad eso es pecado, sino que adems encuentre la libertad que slo el perdn y la maravillosa gracia de Dios le pueden ofrecer. II. LA DEFINICIN DE LA AMARGURA En el griego del Nuevo Testamento, amargura proviene de una palabra que significa punzar. Su raz hebrea agrega la idea de algo pesado. Finalmente, el uso en el griego clsico revela el concepto de algo fuerte. La amargura, entonces, es algo fuerte y pesado que punza hasta lo ms profundo del corazn. La amargura no tiene lugar automticamente cuando alguien me ofende, sino que es una reaccin no bblica (es decir pecaminosa) a la ofensa o a una situacin difcil y por lo general injusta. No importa si la ofensa fue intencional o no. Si el ofendido no arregla la situacin con Dios, la amargura le inducir a imaginar ms ofensas de la misma persona. La amargura es una manera de responder que a la larga puede convertirse en norma de vida. Sus compaeros son la autocompasin, los sentimientos heridos, el enojo, el resentimiento, el rencor, la venganza, la envidia, la calumnia, los chismes, la paranoia, las maquinaciones vanas y el cinismo. La amargura es resultado de sentimientos muy profundos, quiz los ms profundos de la vida. La razn por la que es tan difcil de desarraigar es triple: En primer lugar, el ofendido considera que la ofensa es culpa de otra persona (y muchas veces es cierto) y razona: El/ella debe venir a pedirme disculpas y arrepentirse ante Dios. Yo soy la vctima . El cristiano se siente culpable cuando comete un pecado. Sin embargo, no nos sentimos culpables de pecado por habernos amargado cuando alguien peca contra nosotros, pues la percepcin de ser vctima eclipsa cualquier sentimiento de culpa. Por lo tanto este pecado de amargura es muy fcil justificar.

En segundo lugar, casi nadie nos ayuda a quitar la amargura de nuestra vida. Por lo contrario, los amigos ms ntimos afirman: T tienes derecho mira lo que te ha hecho , lo cual nos convence aun ms de que estamos actuando correctamente. Finalmente, si alguien cobra suficiente valor como para decirnos: Amigo, ests amargado; eso es pecado contra Dios y debes arrepentirte , da la impresin de que al consejero le falta compasin (recuerde, que el ofendido piensa que es vctima). Me pas recientemente en un dilogo con una mujer que nunca se ha podido recuperar de un gran mal cometido por su padre. Ella lleva ms de 30 aos cultivando una amargura que hoy ha florecido en todo un huerto. Cuando compasivamente (Glatas 6:1) le mencion que era hora de perdonar y olvidar lo que queda atrs (Fil. 3:13), me acus de no tener compasin. Peor todava, ms tarde descubr que se quej a otras personas, diciendo que como consejero careca de simpata y compasin. Hasta es posible perder la amistad de la persona amargada por haberle aconsejado que quite la amargura de su vida (Efesios 4:31). El siguiente ejemplo ilustra cmo la amargura puede dividir a amigos y familiares. Florencia, una joven de 21 aos, pertenece a una familia que durante aos ha sufrido una contienda familiar. Ella es la nica que no desea culpar a los dems ni demostrar que tiene razn sino que anhela ver reconciliacin. La pelea comenz poco despus del nacimiento de Florencia, sobre lo que al principio fue algo insignificante. Veinte aos ms tarde, alimentada por imaginaciones vanas, rencor y paranoia, existe una gran brecha entre dos grupos de la familia. A pesar de que casi todos son cristianos, la lucha es ms fuerte que nunca. Florencia, tomando en serio lo que dice la palabra de Dios sobre la amargura, con toda el alma quiere que la familia se reconcilie. Se siente impotente, sin embargo, porque est bajo la amenaza de no poder volver a casa de sus padres si pisa la propiedad de su hermana y su cuado. Finalmente, el lector notar una caracterstica interesante en casi todos los ejemplos de este libro: por regla general nos amargamos con las personas ms cercanas a nosotros.

III. LAS CONSECUENCIAS DE LA AMARGURA Para motivar a una persona a cumplir con el mandamiento bblico desprndanse de toda amargura (Efesios 4:31 NVI), veamos las mltiples consecuencias (todas negativas) de este pecado. 1) El espritu amargo impide que la persona entienda los verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin. Job no tena la menor idea de que, por medio de su sufrimiento, el carcter de Dios estaba siendo vindicado ante Satans. Somos muy cortos de vista. 2) El espritu amargo contamina a otros. En uno de los pasajes ms penetrantes de la Biblia, el autor de Hebreos exhorta: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados (12:15). La amargura nunca se queda sola en casa; siempre busca amigos. Por eso es el pecado ms contagioso. Si no la detenemos puede llegar a contaminar a toda una congregacin, o a toda una familia. Durante la celebracin de la pascua, los israelitas coman hierbas amargas. Cuando un huerto era invadido por estas hierbas amargas, no se lo poda limpiar simplemente cortando la parte superior de las plantas. Cada pedazo de raz deba extraerse por completo, ya que de cada pequea raz apareceran nuevos brotes. El hecho de que las races no se vean no significa que no existan. All bajo tierra germinan, se nutren, crecen, y los brotes salen a la superficie y no en un solo lugar sino en muchos. Algunas races silvestres son casi imposibles de controlar si al principio uno no las corta por lo sano. El escritor de Hebreos advierte que la amargura puede quedar bajo la superficie, alimentndose y multiplicndose, pero saldr a la luz cuando uno menos lo espera. Aun cuando la persona ofendida y amargada enfrente su pecado de la manera prescrita por Dios, no necesariamente termina el problema de la contaminacin. Los compaeros han tomado sobre s la ofensa y posiblemente se irriten con su amigo cuando ya no est amargado. Hace poco un mdico muy respetado y

supuestamente cristiano haba abandonado a su esposa y a sus tres hijos, yndose con una de las enfermeras del centro mdico donde trabajaba. Despus de la sacudida inicial, entr en toda la familia la realizacin de que el hombre no iba a volver. Puesto que era una familia muy unida, se enojaron juntos, se entristecieron juntos, sufrieron juntos y planearon la venganza juntos, hasta que sucedi algo sorprendente: la esposa, Silvia, perdon de corazn a su (ahora) ex esposo y busc el consuelo del Seor. Ella todava tiene momentos de tristeza y de soledad, pero por la gracia de Dios no est amargada. Sin embargo, los dems familiares siguen amargados y hasta molestos con Silvia porque ella no guarda rencor. 3) El espritu de amargura hace que la persona pierda perspectiva. Ntese la condicin del salmista cuando estaba amargado: entonces era yo torpe y sin entendimiento; era como una bestia delante de ti (Salmo 73:21, 22 BLA). La persona amargada toma decisiones filtradas por su profunda amargura. Tales decisiones no provienen de Dios y generalmente son legalistas. Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve, estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo. Ntese lo que pas con Job. En su amargura culp a Dios de favorecer los designios de los impios (Job 10:3). Hasta lo encontramos a aborrecindose a s mismo (Job 9:21; 10:1). En el afn de buscar alivio o venganza, quien est amargado invoca los nombres de otras personas y exagera o generaliza: todo el mundo est de acuerdo o bien nadie quiere al pastor Las frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura. Cuando la amargura llega a ser norma de vida para una persona, sta por lo general se vuelve paranoica e imagina que todos estn en su contra. Un pastor en Brasil me confes que tal paranoia tom control de su vida, y empez a defenderse mentalmente de adversarios imaginarios. 4) El espritu amargo se disfraza como sabidura o discernimiento. Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura en 3:14 15 al hablar de algunas de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede atraer a muchos seguidores.

Quin no desea escuchar un chisme candente acerca de otra persona! La causa que present Cor pareci justa a los oyentes, tanto que 250 prncipes renombrados de la congregacin fueron engaados por sus palabras persuasivas. A pesar de que la Biblia aclara que el corazn de Cor estaba lleno de celos amargos, ni los ms preparados lo notaron. 5) El espritu amargo da lugar al diablo (Efesios 4:26). Una persona que se acuesta herida, se levanta enojada; se acuesta enojada, y se levanta resentida; se acuesta resentida, y se levanta amargada. El diablo est buscando a quien devorar (1Pedro 5:8). Pablo nos exhorta a perdonar para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:11). Satans emplea cualquier circunstancia para dividir el cuerpo de Cristo. 6) El espritu amargo puede causar problemas fsicos. La amargura est ligada al resentimiento, trmino que porviene de dos palabras que significan decir de nuevo . Cuando uno tiene un profundo resentimiento, no duerme bien o se despierta varias veces durante la noche, y vez tras vez en su mente repite la herida como una grabadora. Es un crculo vicioso de no dormir bien, no sentirse bien al siguiente da, no encontrar solucin para el espritu de amargura, no dormir bien, ir al mdico, tomar pastillas, etc. Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros acaban con lceras u otras enfermedades. 7) El espritu amargo hace que algunos dejen de alcanzar la gracia de Dios (Hebreos 12:15). En el contexto de Hebreos, los lectores estaban a punto de volver al legalismo y a no valerse de la gracia de Dios para su salvacin. La persona amargada sigue la misma ruta porque la amargura implica vivir con recursos propios y no con la gracia de Dios. Tan fuerte es el deseo de vengarse que no permite que Dios, por su maravillosa gracia, obre en la situacin. IV. UN EXAMEN El corazn conoce la amargura de su alma (Proverbios 14:10). Antes de exponer el antdoto bblico para la amargura, tomemos un examen para averiguar si

ha brotado raz de amargura en la vida. Recomiendo que, en oracin, el lector medite sobre cada pregunta. 1) Existe una situacin en su vida que aparece frecuentemente en la mente o le despierta durante la noche? 2) Est maquinando maneras de vengarse si tan slo tuviera oportunidad de hacerlo? Varias personas me han dicho que estas maquinaciones son, precisamente, lo que les privan del sueo. 3) Recuerda hasta los ms nfimos detalles de un evento que sucedi hace tiempo? La amargura tiene una memoria de elefante, y recuerda hasta los detalles ms oscuros de un incidente. Tiempo atrs dos vecinas nuestras, cristianas, tuvieron una fuerte ria en plena calle. Fue sorprendente que una de las contrincantes, sin sacar apuntes pero con lujo de detalles, nombr cada vez que su vecina le haba pedido prestado algo durante los ltimos cinco aos. Despus de haber sembrado resentimiento, ste brot en amargura cuando se present el ambiente apropiado. Por qu recordamos ese tipo de detalles con tanta facilidad? En primer lugar, porque tal como mencionamos en la seccin I siempre recordamos las heridas y las ofensas. Pero la razn principal es que repasamos y repasamos los detalles. Cuando yo era estudiante en la secundaria, un maestro nos ense cul era, segn l, la mejor manera de recordar el material del curso: repasar, repetir y repasar. Si pudiramos recordar los buenos momentos o aun los pasajes de la Biblia tanto como recordamos las ofensas! 4) Se siente ofendido y, debido a que usted estima es vctima, est justificando el resentimiento? Aqu la frase clave es pero yo tengo razn . No hay situacin ms difcil de solucionar que cuando la persona ofendida tiene razn. Carlos, un brillante y joven empresario, ascendi rpidamente en la empresa y a los 36 aos lleg a ser vicepresidente con miras a llegar aun ms arriba. Aunque el mismo director y fundador de la organizacin lo haba empleado, lleg a sentir que Carlos era una amenaza y busc motivos para

despedirlo. Este, un creyente en Cristo, ignoraba el complot que se gestaba en la oficina a slo cinco metros de la suya. Finalmente, un viernes por la tarde el director comunic a Carlos en palabras terminantes que no tena que volver a trabajar el lunes. Cuando pregunt por qu, el director, tambin cristiano, present una serie de mentiras y medias verdades. Carlos encontr otro empleo pero sigue amargado. Envenen de amargura a su esposa (que, por supuesto, tom sobre s la ofensa y est ms amargada que l) y a sus mejores amigos. Ahora bien, Carlos tena toda la razn. Cada vez que escucho la historia yo mismo me enojo, porque era y sigue siendo injusto. Admito que es difcil quitar la amargura de la vida de quien fue ofendido, herido, pisoteado, marginado, pasado por alto, o algo similar. Es difcil porque esa persona es vctima. Sin embargo, la Santa Palabra de Dios interviene con el mandamiento qutense de vosotros toda amargura (Efesios 4:31). 5) Hay explosiones desmedidas en cuanto a incidentes que de otra manera tendran menor importancia? Sucede a menudo en la vida matrimonial cuando uno de los cnyuges por algn motivo est amargado. Tal amargura se entremete en todas las contiendas con el cnyuge, y es como un volcn esperando el momento de erupcin. Sbitamente y sin previo aviso, comienza a salir todo tipo de veneno antes escondido bajo la superficie. El cnyuge se sorprende por la reaccin violenta y se pregunta cul es la razn. 6) Le sucede que al leer la Biblia casi inconscientemente aplica la Escritura a otros en vez de a s mismo? Muchas personas amargadas hallan en la Biblia enseanzas que aplican a otros (en forma especial al ofensor). Una de las pruebas de que yo me libr de la amargura fue que al leer el libro de Proverbios me encontr aplicando sus enseanzas a mi propia vida en vez de a la vida de otros involucrados en el incidente en la iglesia. 7) Por lo general usa usted expresiones que incluyen ellos o todo el mundo para apoyar sus argumentos? Durante el problema que experimentamos en nuestra iglesia entr en

combate uno de los amigos ms ntimos de la amargura: el chisme. La persona amargada piensa que tiene razn (y probablemente sea cierto), busca a otros, comparte su experiencia, fundamenta su actitud con exageraciones y generalizaciones refirindose a todo el mundo . Para poder enterrar el problema en nuestra congregacin, entre otras cosas tuvimos que disciplinar a una dama que cay en el pecado de ser chismosa. Enfrentada con los pecados de la amargura y el chisme, se justific diciendo que tena razn , y junto con su esposo se fueron de la iglesia ofendidos. 8 ) Cuando se refiere a su iglesia local, habla de ellos o de nosotros ? La persona amargada empieza a distanciarse de la congregacin, cuando dice ellos al referirse a otros miembros de la iglesia. V. MANERAS NO BBLICAS DE TRATAR CON LA AMARGURA Qutense de vosotros toda amargura (Efesios 4:31). La amargura es uno de los pecados ms comunes no solamente en el mundo sino tambin entre el pueblo cristiano evanglico. Casi todos hemos sido ofendidos, y una u otra vez hemos llegado al punto de la amargura. Muchos no han podido superar una ofensa y han dejado crecer una raz de amargura en su corazn. Debido a que es difcil (si no imposible) vivir amargado y en paz, el hombre maquina maneras para tratar de resolver su problema de amargura y as menguar el dolor, pero sin embargo la amargura queda intacta. Para poder extirpar de manera bblica la amargura del corazn, es imperioso comprender y desenmascarar las varias formas mundanas de solucionar el problema, para que no quede otra alternativa que la bblica. 1. Vengarse. La manera no bblica ms comn es tomar venganza. Hace poco escuch una entrevista con un escritor de novelas policiales, quien coment que slo existen tres motivos para asesinar a una persona: amor, dinero, y venganza. En un pas centroamericano asolado por la guerrilla, me comentaron que muchos se

aprovechan de tales tiempos para vengarse y echar la culpa a los guerrilleros. Con razn Pablo exhorta: no os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor (Romanos 12:19). A pesar de las circunstancias, la Biblia sostiene que jams es voluntad de Dios que nos venguemos nosotros mismos. Julia y Roberto son hermanos; ambos estn casados y tienen 4 y 3 hijos respectivamente. Cuando vivan en la casa paterna sufran con un padre borracho y perverso. No slo los trat con violencia y con las palabras ms degradantes, sino que tambin se aprovech sexualmente de sus hijos. Pasaron los aos y Roberto ya adulto, herido, con muchos malos recuerdos y profundamente amargado odia a su padre. Quin lo puede culpar por sentirse profundamente herido? Otra vez podemos decir que tiene razn . No es cuestin de minimizar el pecado de la otra persona ni el dao o la herida, sino es cuestin de qu hacer ahora, y magnificar la gracia de Dios. Buscando alivio, Roberto, acudi a un psiclogo no cristiano que le ayud a descubrir la profundidad de su odio y amargura, y sugiri como solucin la venganza. Durante los ltimos aos Roberto ha estado llevando a cabo el dictamen. Principi con llamadas telefnicas insultando a su padre con las mismas palabras degradantes que ste haba empleado. Cuando las llamadas dejaron de tener el efecto deseado, empez a sembrar veneno en su hermana Julia y los dems familiares para que hicieran lo mismo. No es de extraar que cada reunin familiar termine en un espectculo como la lucha libre. Hoy da Roberto es un hombre amargado y cada da ms infeliz. Por su parte Julia adulta y tambin herida, y con muchos malos recuerdos pero sin amargura ama a su padre. Es cristiana, esposa de un pastor, y opt por perdonar a su padre e intentar ganarlo para Cristo. Dos personas de la misma familia y que experimentaron las mismas circunstancias, eligieron dos caminos distintos: uno la venganza y la otra el perdn.

Cuando intento vengarme por mi propia cuenta a) Me pongo en el lugar de Dios. De acuerdo a la Biblia la venganza pertenece a Dios. Entonces, la venganza es el pecado de usurpar un derecho que slo le pertenece a l. Querer vengarnos por nosotros mismos es asumir una actitud de orgullo, el mismo pecado que caus la cada de Lucero (Isaas 14:13-14). Por lo tanto, al tratar de vengarnos (aunque tan slo en nuestra mente), estamos pisando terreno peligroso. Por otra parte, la ira de Dios siempre es ira santa. Dios no obrar hasta tanto yo deje la situacin en sus manos. No puedo esperar de mi parte la solucin que solamente el Dios soberano puede llevar a cabo. b) La venganza siempre complica la situacin. Mi propia venganza provoca ms problemas, ms enojo, envenena a otros y deja mi conciencia contaminada. c) Sobre todo, tomar venganza por nuestros medios es un pecado contra el Dios santo. Es una gran leccin ver como Pablo dej lugar a la ira de Dios cuando dijo: Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Seor le pague conforme a sus hechos (2Timoteo 4:14). 2. Minimizar el pecado de la amargura. Minimizo un pecado cuando por algn motivo puedo justificarlo. Existen, por lo menos, tres maneras de minimizar el pecado de la amargura: a) Llamarlo por otro nombre, alegando que es una debilidad, una enfermedad o desequilibrio qumico, enojo santo, o sencillamente afirmando que todo el mundo lo est haciendo . Hay quienes dicen ser muy sensibles y como resultado estn resentidos pero no amargados. Cuidado! Existe una relacin muy ntima entre los sentimientos heridos y la amargura. b) Disculparse por las circunstancias y as justificar la amargura. En estas circunstancias Dios no me condenara por guardar rencor en mi corazn. Bsicamente, lo que estamos diciendo es que hay ocasiones cuando los recursos espirituales no sirven, y nos vemos obligados a pecar. Juan dice a tales personas: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a El mentiroso, y su palabra no est en

nosotros (1 Juan 1:10). c) Culpar al otro. Esta es, sin duda, la manera ms frecuente de eludir la responsabilidad bblica de admitir que la amargura es pecado. Cuando de amargura se trata, el ser humano generalmente culpa a la persona que le ofendi. En casos extremos algunos se resienten contra Dios. No s porque Dios me hizo as Dnde estaba Dios cuando me sucedi esto? 3. Desahogarse. Ultimamente se ha popularizado la idea de que desahogarse sanar la herida. Ahora bien, es cierto que desahogarse tal vez ayuda a que la persona sobrellevar el peso que lleva encima (Glatas 6:2). Sin embargo, es factible que (a) termine esparciendo la amargura y como resultado contamine a muchos; (b) le lleve a minimizar el pecado de la amargura porque la persona en quien se descarga contesta: T tienes derecho ; (c) no considere la amargura como pecado contra Dios. 4. Una disculpa de parte del ofensor. Muchos piensan que el asunto termina cuando el ofensor pide disculpas a la persona ofendida. De acuerdo a la Biblia efectivamente esto forma parte de la solucin porque trae reconciliacin entre dos personas (Mateo 5:23 25). Sin embargo, falta reconocer que la amargura es un pecado contra Dios. Slo la sangre de Cristo, no una disculpa, limpia de pecado (1Juan 1:7). La solucin radica tanto en la relacin horizontal (con otro ser humano) como en la vertical (con Dios). 5. Perdonar a Dios. Despus de presentar estos principios en una iglesia, de dos fuentes diferentes escuch que la solucin para la amargura era perdonar a Dios . Cuando una persona no est conforme con su apariencia fsica o con un suceso que dej cicatrices emocionales o fsicas en su vida, se le aconseja que perdone a Dios por haber permitido que sucediera. En Rut 1:13 Noem estaba amargada contra Dios y hasta explic a sus dos nueras que tena derecho a estar ms amargada que ellas porque se haban muerto su esposo y sus dos hijos. Es la clase de situacin donde hoy da se aconsejara perdonar a Dios por haberlo permitido. Estoy convencido de que hablar de perdonar a

Dios es blasfemia. Dios es bueno (Salmo 103); Dios es amor (1Juan 4:8); Dios est lleno de bondad (Marcos 10:18); Dios es esperanza (Romanos 15:13); Dios es santo (Isaas 6:3); Dios es perfecto (Deuteronomio 32:4; Hebreos 6:18). Jams habr necesidad de perdonarlo. Este concepto de perdonar a Dios es uno de los intentos del ser humano de crear a Dios a imagen del hombre. Demuestra una total ignorancia e incomprensin de que Dios en su amor tiene mltiples propsitos y lleva a cabo tales propsitos por medio de las experiencias que atravesamos. S pudiramos aprender la realidad: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2Cor. 12:9)! VI. LA SOLUCIN DIVINA PARA LA AMARGURA Hace tiempo una mujer de 43 aos vino a consultarnos. Haca 23 aos que estaba en tratamiento mdico y siquitrico por su depresin. Era una triste historia que cada vez escuchamos con ms frecuencia. El padre de esta mujer se haba aprovechado de ella desde los 5 hasta los 14 aos de edad. Tiempo despus ella recibi al Seor como Salvador de su vida, lo cual trajo alivio al comienzo, pero meses despus volvi a caer en un estado depresivo. Vino a verme como un ltimo recurso. Desempacamos el problema y descubrimos varios asuntos que solucionar, entre ellos como era lgico, un profundo resentimiento hacia su padre. Cul fue la ayuda para esta pobre mujer y para los miles que cuentan con experiencias similares? Si hasta el momento usted no ha tenido que luchar con la amargura, tarde o temprano le acontecer algo que lo enfrentar cara a cara con la tentacin de guardar rencor, de vengarse, de pasar chismes, de formar alianzas, de justificar su actitud porque tiene razn, etc. Como cristianos hemos de estar preparados espiritualmente. Cmo hacerlo? Establecer la santidad como meta en su vida. Como en todos los casos de pecado, ms vale prevenir que tener que tratar con las consecuencias devastadoras que el pecado siempre deja como herencia. El escritor de Hebreos, dentro del contexto de la raz de amargura, exhorta: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual

nadie ver al Seor (12:14). La mejor manera de prevenir la amargura es seguir o buscar la paz y la santidad; asumir un compromiso con Dios para ser santo (puro) pase lo que pase. Cuando sobrevienen situaciones que lastiman nuestros sentimientos, producen rencor y dems actitudes que forman el crculo ntimo de la amargura, debemos decir: He hecho un pacto con Dios a fin de ser santo, como El es Santo. A pesar de que la otra persona tenga la culpa, entregar la situacin en manos de Dios, perdonar al ofensor y buscar la paz. Ntese la diferencia entre la actitud de David y su ejrcito cuando volvieron de una batalla (1 Samuel 30). Encontraron la ciudad asolada y sus familias llevadas cautivas. En vez buscar el consuelo de Dios y por ende Su sabidura, el pueblo se amarg y propuso apedrear a David. En contraste, la Biblia explica que David se fortaleci en Jehov su Dios (v. 6). En ningn momento es mi intencin minimizar el dao causado por una ofensa o por el ultraje que experiment David y su gente, sino que mi deseo es magnificar la gracia de Dios para consolar y ayudar a perdonar. Consideremos ahora qu hacer cuando estamos amargados. 1) Ver la amargura como pecado contra Dios. En las prximas pginas explicaremos la importancia de perdonar al ofensor. Sin embargo, si yo estimara la amargura solamente como algo personal contra la persona que me enga, me lastim, me perjudic con chismes o lo que fuere, sera fcil justificar mi rencor alegando que tengo razn pues el otro me hizo dao. Como ya mencionamos, es posible que no hay nada tan difcil de solucionar que la situacin de la persona amargada que tiene razn para estarlo. Cuando tengo amargura en mi corazn, con David tengo que confesar a Dios: Contra ti, contra ti solo he pecado (Salmo 51:4). En el momento en que percibo que (a pesar de las circunstancias) la amargura es un pecado contra Dios, debo confesarlo y la sangre de Cristo me lavar de todo pecado.18 Pablo instruye: Qutense de vosotros toda amargura . La Biblia no otorga a nadie el derecho de amargarse. Volvamos al Antiguo Testamento para entender el contexto de la raz de amargura en Deuteronomio

29:18, donde el pecado principal es la idolatra. Eso es precisamente lo que pasa en el caso de la amargura. En vez de postrarse ante el Dios de la Biblia, buscando la solucin divina, uno se postra ante sus propios recursos y su propia venganza. El dolo es el propio yo . 2) Perdonar al ofensor. En el mismo contexto donde Pablo nos exhorta a librarnos de toda amargura, nos explica cmo hacerlo: perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo (Efesios 4:31 32). En junio de 1972, por vez primera en mi vida tuve que enfrentarme con la amargura. Dos ladrones entraron en la oficina de mi padre y lo mataron a sangre fra, robando menos de 50 dlares. Ni siquiera tuve el consuelo de poder decir, Bueno, pap est con el Seor , porque a pesar de ser una excelente persona, mi padre no tena tiempo para Dios. Cules eran mi opciones? Hundirme en la amargura? Buscar venganza? Culpar a Dios? No, tena un compromiso bblico con Dios de buscar la santidad en todo. La respuesta inmediata era perdonar a los criminales y dejar la situacin en manos de Dios y las autoridades civiles. Tristeza? S. Lgrimas? Muchas. Dificultades despus? En cantidad. Consecuencias? Por supuesto. Fue injusto? Indiscutiblemente. Hubo otras personas amargadas? Toda mi familia. Viv o vivo con raz de amargura en mi corazn? Por la gracia de Dios, no. a) El perdn trae beneficios porque quita el resentimiento. Uno de los muchos beneficios de no guardar rencor es poder tomar decisiones con cordura. b) El perdn no es tolerar a la persona ni al pecado; no es fingir que la maldad no existe ni es intentar pasarla por alto. Tolerar es consentir, aguantar, no prohibir y lejos est de ser el perdn bblico. Permitir es pasivo mientras perdonar es activo. Cuando la Biblia habla de perdn, en el griego original hallamos que esta palabra literalmente significa mandarlo afuera . Activamente estoy enviando el rencor afuera , es decir estoy poniendo toda mi ansiedad sobre Dios (1 Pedro 5:7). c) El perdn no es simplemente olvidar, ya que eso

es prcticamente imposible. El resentimiento tiene una memoria como una grabadora, y an mejor porque la grabadora repite lo que fue dicho, mientras que el resentimiento hace que con cada vuelta la pista se vuelva ms profunda. La nica manera de apagar la grabadora es perdonar. Despus de una conferencia, una dama me pregunt: Si el incidente vuelve a mi mente una y otra vez, quiere decir que no he perdonado? Mi respuesta tomaba en cuenta tres factores: (1) Es posible que ella tuviera razn. Recordamos que engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso (Jeremas 17:9). El ser humano hara cualquier cosa para mitigar la vergenza, y es lgico que permanezcan los fuertes sentimientos negativos asociados con una ofensa. Volvamos al caso de la mujer que durante 23 aos haba estado en tratamiento siquitrico a causa del abuso de su padre. Despus de aclarar lo que no es el perdn, y luego de hablar sobre los beneficios que el perdn producira, le expliqu que de acuerdo a Marcos 11:25 ella tena que perdonar a su padre. Su respuesta inmediata fue: Ya lo he hecho. Pero era obvio que estaba llena de amargura y rencor. Mi siguiente pregunta fue: Cundo y cmo lo hizo? Su contestacin ilustra otra manera en que el ser humano evita asumir responsabilidad ante el Seor. Me dijo: Muchas veces he pedido al Seor Jess que perdonara a mi padre. Es posible que la mujer an no entendiera lo que Dios esperaba con respecto al perdn. O tal vez fuera su manera de no cumplir con una tarea difcil. Con paciencia volv a explicarle las cosas, y finalmente ella inclin la cabeza y empez a orar. Pronto vi lgrimas en sus ojos, y de corazn perdon a su padre. Al da siguiente regres para una consulta y se la vea con esperanza, con alivio y como una nueva persona. (2) Hay quienes desean que recordemos incidentes dolorosos del pasado. En primer lugar est Satans, que trabaja da y noche para dividir a los hermanos en Cristo (Ap. 12:10; 1Tim. 5:14). En segundo lugar, la vieja naturaleza saca a relucir el pasado. Los mexicanos emplean la frase la cruda al referirse a los efectos de la borrachera al da siguiente. En cierto modo es posible tener una cruda espiritual que precisa tiempo hasta no molestar ms. Me refiero a ciertos hbitos, maneras de pensar que son difciles de romper. Si uno en verdad ha perdonado, cada vez que el incidente viene a la

memoria, en forma inmediata hay que recordar a Satans y recordarse a s mismo que la cuestin est en las manos de Dios y es un asunto terminado que slo forma parte del recuerdo. (3) Finalmente existe otra persona o grupo que no quiere que usted olvide el incidente: Aquellos que fueron contagiados por su amargura, aquellos a quienes usted mismo infect y como resultado tomaron sobre s la ofensa. Por lo general para ellos es ms difcil perdonar porque recibieron la ofensa indirectamente. Por lo tanto, no se sorprenda cuando sus amigos a quienes usted contagi de amargura, se enojan con usted cuando, por la gracia de Dios, ha perdonado al ofensor y est libre de dicha amargura. d) El perdn no absuelve al ofensor de la pena correspondiente a su pecado. El castigo est en las manos de Dios, o quiz de la ley humana. El salmista nos asegura: El Seor hace justicia, y juicio a favor de todos los oprimidos (Salmo 103:6 BLA). Present estos principios por primera vez en una iglesia donde no solamente varios de los feligreses estaban resentidos, sino tambin el mismo pastor. Despus del sermn el pastor dividi a su pequea congregacin en grupos de 5 6 personas para dialogar sobre el tema. Me toc estar en un grupo que inclua a una pareja y su hijo adolescente. En forma inmediata not la total falta del gozo del Seor en aquella familia. Durante los 20 minutos que tuvimos para compartir me preguntaron cmo era posible quitar la amargura del corazn por un gran mal que alguien haba cometido. El hijo mayor haba entrado en el mundo de las drogas a pesar de que sus padres eran cristianos. Un da no tuvo suficiente dinero para pagar su dosis regular, y el proveedor lo mat. Desde aquel momento la amargura haba estado carcomiendo a toda la familia, y alegaban que era imposible perdonar. Ellos crean que perdonar significaba absolver a los asesinos del crimen que haban perpetrado. e) El perdn tampoco es un recibo que se da despus que el ofensor haya pagado. Si no perdonamos hasta tanto la otra persona lo merezca, estamos guardando rencor. f) El perdn no necesariamente tiene que ser un hecho conocido al ofensor. En muchos casos el

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ofensor ha muerto, pero el rencor contina en el corazn de la persona herida. Recuerdo el caso de una seora que con lgrimas admiti que su esposo haba desaparecido con otra mujer de la iglesia. Durante la conversacin me confes: Lo he perdonado. Hay y habr muchas lgrimas, dolor y tristeza, pero me rehso terminantemente a llegar al fin de mi vida como una vieja amargada. El hombre consigui el divorcio y se cas legalmente con la otra mujer. Por su parte, esta seora vive con su tres muchachos y sirve a Dios de todo corazn; sus hijos aman al Seor y oran para que su padre un da regrese al camino de Dios. Tener que perdonar un gran mal mientras el ofensor no lo merezca, representa una excelente oportunidad para entender mejor cmo Cristo pudo perdonarnos a nosotros (Romanos 5:8; Efesios 4:32). g) El perdn debe ser inmediato. Una vez me pic una araa durante la noche. Tuve una reaccin alrgica que dur casi medio ao. Ahora bien, si hubiera podido sacar el veneno antes de que se extendiera por el cuerpo, hubiera quedado una pequea cicatriz pero no habra habido una reaccin tan aguda. Algo semejante sucede con el perdn. Hay que perdonar inmediatamente antes de que la picadura empiece a hincharse. h) El perdn debe ser continuo. La Biblia indica que debemos perdonar continuamente (Mateo 18:22). Perdonar hasta que se convierta en una norma de vida. Uno de los casos ms difciles es cuando la ofensa es continua como en el caso de esposo/esposa, patrn/empleado, padre/hijo, etc. Es entonces cuando el consejo del Seor a Pedro (perdonar 70 veces 7) es aun ms aplicable. i) El perdn debe marcar un punto final. Perdonar significa olvidar. No hablo de amnesia espiritual sino de sanar la herida. Es probable que la persona recuerde el asunto, que alguien le haga recordar o que Satans venga con sus maas trayndolo a la memoria. Pero una vez que se ha perdonado s es posible olvidar. Perdonar es la nica manera de arreglar el pasado. No podemos alterar los hechos ni cambiar lo ya ocurrido, pero podemos olvidar porque el verdadero perdn ofrece esa posibilidad. Una vez que hay perdn, olvidar significa:

1) Rehusarse a sacar a relucir el incidente ante las otras partes involucradas. 2) Rehusarse a sacar a relucirlo ante cualquier otra persona. 3) Rehusarse a sacar a relucirlo ante uno mismo. 4) Rehusarse a usar el incidente en contra de la otra persona. 5) Recordar que el olvido es un acto de la voluntad humana movida por el Espritu Santo. 6) Sustituir con otra cosa el recuerdo del pasado, pues de lo contrario no ser posible olvidar. Pablo nos explica una manera de hacerlo: As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Rom. 12:20-21). Jess ampla el concepto: Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mateo 5:44). j) El perdn tambin significa velar por los dems. Al finalizar su libro y bajo la inspiracin del Espritu Santo, el escritor de Hebreos exhorta a todos los creyentes a que seamos guardianes de nuestros hermanos. El versculo que advierte sobre la raz de amargura comienza con: Mirad bien . En el griego original es la palabra episkopeo, de donde procede el trmino obispo o sobreveedor. Esto implica que en el momento en que uno detecta que se ha sembrado semilla de amargura en el corazn de un hermano en Cristo, la responsabilidad es ir con espritu de mansedumbre, y hacer todo lo posible para desarraigarla antes que germine. Se requiere un compromiso profundo con Dios a fin de no caer en la trampa de la amargura. Cristo mismo nos dar los recursos para vivir libres del pecado ms contagioso .