M 2006 Litta Valentina Soto Villagran

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
Postgrado en Estudios Latinoamericanos
La reconstruccin identitaria del mapuche actual producto de los procesos legislativos efectuados durante el periodo de gobierno de Salvador Allende (1970-1973) y la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1995).
Tesis
que para optar al grado de
Maestra en Estudios Latinoamericanos

Presenta
Litta Valentina Soto Villagrn
Asesor: Eduardo Ruiz Contardo
Mxico D.F.,
2006
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

Postgrado en Estudios Latinoamericanos
La reconstruccin identitaria del mapuche actual producto de los procesos legislativos efectuados durante el periodo de gobierno de Salvador Allende (19701973) y la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1995).
Tesis que, para optar al grado de Maestra en Estudios Latinoamericanos, presenta Litta Valentina Soto Villagrn
Mxico D.F., 5 de julio de 2006.
A mi mam y mi hermana, guas en este viaje; a mi hermano y mi pap, ambos padres maravillosos; a mis cuatro amigas de siempre; ellas me incentivaron siempre con alegra. A todos y todas quienes intercambiaron palabras conmigo. Todos ustedes han hecho lo que hoy soy. A Ulises y su familia, que me brindaron siempre su sincero amor y apoyo. A mis compaeros y compaeras de Maestra, especialmente a Jaime, Antonio, Gaby, Vicky, Tania, Samira. A mi tutor, que con sus conocimientos e historia de vida ayudaron a la construccin de esta investigacin. A los y las docentes que abrieron mi mente a otros conocimientos. Al pueblo mapuche y a su constante lucha de reconstruccin. A todos los indgenas de nuestra Amrica Latina, errneamente olvidados, rechazados y discriminados. A este mundo tan distinto a lo que nuestros ancestros soaron algn da. A los sueos.
INDICE Pgina Dedicatoria
INTRODUCCION.i
CAPITULO I..1 IDENTIFICACIN Y DEFINICIN DEL PROBLEMA U OBJETO DE ESTUDIO
CAPITULO II18
ANTECEDENTES GENERALES DEL PUEBLO MAPUCHE.
Identidad y Territorio..19 Religin, cultura e identidad33 La identidad y la cultura como fundamentos en la concepcin de la tierra en otras comunidades indgenas latinoamericanas, el caso aymar .41
CAPITULO III..52
CONTEXTOS LEGISLATIVOS Y ANALISIS CRITICO DE DISCURSO
Contexto legislativo que regul a los indgenas y a sus tierras durante los regimenes de Salvador Allende y Augusto Pinochet.52 Migracin indgena..72 Ubicacin de la comunidad mapuche actual...79
La ley indgena 19.25386 Anlisis Crtico de Discurso (ACD)90
CONCLUSIONES...135
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS..144
ANEXOS...156
INTRODUCCION
"Chile, frtil provincia y sealada en la regin antrtica famosa, de remotas naciones respetada por fuerte, principal y poderosa, la gente que produce es tan granada, tan soberbia, gallarda y belicosa, que no ha sido por rey jams regida ni a extranjero dominio sometida". Alonso de Ercilla, La Araucana.
"Los que estn al corriente de la historia de esta nacin no se extraarn de ella y para el pequeo nmero de mis lectores que pueda estar ignorante de su existencia, ser sumamente interesante saber que existe todava un pas en el nuevo mundo, que nunca ha sido conquistado por los espaoles". Alejandro Caldelegh, Viaje a Chile en 1819.
Debo comenzar la presentacin de mi investigacin sealando que analizo los objetivos generales y especficos correspondientes a mi estudio, desde la perspectiva occidental que nos brindan las categoras de territorio, cultura e identidad. He optado por trabajar estos ejes, pues me han permitido la construccin terica del problema de estudio y al mismo tiempo poder pensar las articulaciones posibles entre ellos. Dichos elementos permiten acercarse o por lo menos explicar el sentido de la identidad latinoamericana y en este caso, la mapuche- la cual muchas veces dista no slo de la realidad particular de la etnia, sino que tambin de la historia y por lo tanto, la memoria de aquellos procesos histricos de los cuales ha sido objeto ste pueblo y en general, el continente latinoamericano.
Algunas de las caractersticas que definen el concepto de identidad en la actualidad, han permanecido y otras, se han desintegrado en la modernidad transformando consigo la realidad latinoamericana. Amrica Latina se fue fabricando como algo desplazado de la modernidad, un desplazamiento que asumieron los intelectuales y estadistas latinoamericanos y se esforzaron por llegar a ser modernos como si la modernidad fuera un punto de llegada y no la justificacin de la colonialidad del poder1. Sin embargo y pese a los cambios que producto de la modernidad ha sufrido el concepto de identidad, es posible afirmar que uno de los aspectos fundamentales y constantes que define la identidad de cualquier grupo humano lo constituye el espacio entendido como espacio fsico y simblico2, esto es, el espacio de asentamiento y base en la construccin de significados personales y comunitarios en torno a cuestiones como la vida, existencia, supervivencia. De sta forma planteo que los conceptos de identidad y cultura son indisociables, ya que en efecto, nuestra identidad slo puede consistir en la apropiacin distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta ms claro todava si se considera que la primera funcin de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los otros, y no se ve de qu otra manera podramos diferenciarnos de los dems si no es a travs de una constelacin de rasgos culturales distintivos. Por eso suelo repetir siempre que la identidad no es ms que el lado subjetivo (o, mejor, intersubjetivo) de la cultura, la
Canclini, Nstor. Culturas Hbridas, Grijalbo, Mxico, 1989, pg.114. El dilogo terico sobre el espacio se ha nutrido desde distintas disciplinas que van desde la geografa, arquitectura y el urbanismo hasta las ciencias sociales. Dentro de estas, centralmente la sociologa y la antropologa han acordado, que el espacio es un elemento fundacional de los procesos sociales. Histricamente la bsqueda de respuestas ms complejas para comprender como se organiza y representa en diferentes sociedades nos remite a una reflexin ms de profunda sobre el individuo, la cultura y la sociedad.
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ii
cultura interiorizada en forma especfica, distintiva y contrastiva por los actores sociales en relacin con otros actores3. Bajo esta perspectiva, es posible reafirmar que los conceptos de identidad, cultura y territorio se estrechan radicalmente generando la idea de pertenencia social lo que implica a su vez- compartir un determinado ncleo de representaciones sociales. Estas representaciones sociales seran una forma de conocimiento, socialmente elaborado y compartido, que contribuye a la construccin de una realidad comn4. Es en este sentido en que la etnia mapuche y otras culturas indgenas latinoamericanas- histricamente basaron su identidad a partir del territorio y la significancia otorgada a ste. Los mapuche o gente de la tierra, ancestralmente se han definido en relacin a la tierra, siendo sta la principal fuente de vida y madre nutricia de la etnia: alrededor de ella establecieron todo un complejo entramado social, poltico y econmico formando su propia cosmovisin de vida. Es precisamente all, donde recae la importancia del territorio para el pueblo mapuche y tambin para otros pueblos indgenas latinoamericanos- ya que ste fue la esencia de la construccin identitaria individual y comunal5. Sin embargo, y con el paso del tiempo, este aspecto ha sido drsticamente trastocado producto de la aplicacin de medidas legislativas especficamente aquellas que se crearon durante el gobierno socialista de Salvador Allende y notoriamente, durante la Dictadura militar. Como consecuencia de dichos procesos, la concepcin de identidad que ancestralmente rega a los mapuche fue radicalmente modificada, obligndolos a efectuar una reconstruccin de la misma.
Gimnez, Gilberto La cultura como identidad y la identidad como cultura. Instituto de Investigaciones sociales de la UNAM, Conferencia magistral, Universidad de Guanajuato, 2005, pg. 1. 4 Gimnez, Gilberto Materiales para una teora de las identidades sociales, Frontera Norte, Vol.9.Nm 18, 1997. 5 Gilberto Jimnez destaca que las identidades colectivas se construyen por analoga con las identidades individuales. Esto significa que ambas formas de identidad son a la vez diferentes y en algn sentido semejantes.
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iii
As es posible ver que diferentes fuentes de teorizacin, crtica y replanteamiento, donde viejos y nuevos contenidos se intersectan y superponen simblicamente, en el intento histrico y cotidiano que realizan los mapuche de poseer, transgredir, habitar e intentar recuperar un sistema simblico. Ello, dentro de un contexto donde los smbolos, signos y significados de la cultura e identidad mapuche, estn sufriendo transformaciones que dan cuenta de un movimiento de fronteras y de lmites que se trasladan y que toman nuevas significaciones. Pero no slo los mapuche han tenido que reconstruir su identidad cultural. Muchos grupos indgenas latinoamericanos deben conjugar procesos de
autoconstruccin identitaria dentro de otros mecanismos como por ejemplo modernidad, desterritorializacin, urbanizacin, globalizacin, capitalismo, y en fin deben lidiar con otras culturas -que generalmente se presentan como las dominadoras- donde la sobrevivencia no descarta la competencia o incluso el tener que desplazar a otro miembro de la comunidad. En fin, la cultura occidental que se ha mostrado y se ha impuesto como el nico camino a seguir -en otras palabras- la cultura dominante se ha llevado consigo a las minoras, y para los objetivos de la presente investigacin se ha llevado mltiples identidades en su camino. Ellas, a la vez que deben aprender y aprehender a vivir dentro de una cultura desconocida y moderna6, tambin deben luchar por recuperar y mantener un espacio social simblico el cual representa el eje de la actual concepcin identitaria, eje que ancestralmente estaba dirigido por el concepto del territorio.
El concepto de la modernidad ha llevado a la decadencia de los valores espirituales llevando a la sociedad mundial a un nihilismo de valores morales. Vase Argullol Rafael y Trias, Eugenio, El cansancio de occidente. Una conversacin, Ediciones Destino, Coleccin Ancora y Delfin, vol.699, 1993.
iv
Un conjunto de temas significativos en la problemtica del pueblo mapuche actualmente, la asimilacin, la adaptacin, la reconstruccin en torno a la alteridad identitaria y la permanente resistencia que ha manifestado frente al proceso de chilenizacin7 y globalizacin8 son algunos de los elementos que se intersectan da a da en la reconstruccin de la identidad mapuche, tanto aquella que renace en los sectores rurales como la que se reelabora en el fro contexto de los polos urbanos9.
7 Proceso definido dentro del contexto de la aculturacin, y que segn Renato Ortiz, intenta asimilar una cultura sobre otra. 8 En cuanto a la globalizacin, Gilberto Gimnez la reconoce como uno de los factores que han hecho resurgir el tema de las identidades sociales: la demanda de los poderes pblicos preocupados por la suerte de las particularidades nacionales y locales en un mundo que tiende a la globalizacin, a la transnacionalizacin. Vase Gilberto Gimnez, La identidad social o el retorno del sujeto ensociologa. Leticia Mndez Mercado (coord.) Identidad, III Coloquio Paul Kirchoff, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM, Mxico, pp.11-24, 1996. 9 En este parmetro, la ciudad vista como EL proceso de urbanizacin saca a la luz los cuestionamientos acerca de la naturaleza del fenmeno urbano, relativos bsicamente a entender a la urbanizacin como smbolo de la modernidad y el progreso, y a la ciudad como marca de la produccin humana. Lo urbano, ha ido construyndose en desmedro de lo rural ya que debido al proceso de acumulacin desmedida del capital y el consiguiente degrado de lo ecolgico, esta degradacin se ha externalizado en consecuencias dramticas que repercuten fuertemente en el entorno rural. Vase Argullol Rafael y Trias, Eugenio, El cansancio de occidente. Una conversacin, Ediciones Destino, Coleccin Ancora y Delfin, vol.699, 1993.

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Mxico D.F., 5 de julio de 2006.

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CAPITULO I..1 IDENTIFICACIN Y DEFINICIN DEL PROBLEMA U OBJETO DE ESTUDIO

ANTECEDENTES GENERALES DEL PUEBLO MAPUCHE.

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