LA SIEMPRE VIRGEN MARIA

Ing. Jos Pinto - 2009 LA SIEMPRE VIRGEN MARIA

Ing. Jos Pinto

Desde el propio Gnesis donde Mara es prefigurada profticamente (Gnesis 3,15), podemos visualizar tambin la lucha que desde un mismo comienzo tendra la serpiente y su linaje (Satans y sus seguidores) contra la mujer (Mara) y su linaje (Cristo y su iglesia nosotros). Dios (YAVEH ) se sirve de una mujer para efectuar su plan de Redencin de la humanidad. Mara es la Nueva Eva, todo lo opuesto a la primera mujer. Eva llena de gracia desde su creacin se mantuvo as mientras no se hizo desobediente; Mara plena de gracia en cambio se declara esclava del Seor (Lucas 1,38) y hace permanecer esa gracia de Dios con ella. Eva estaba unida a Adn, hombre que igualmente gozaba de la gracia de Dios y quien por su desobediencia, junto con l, nos encaden al pecado bajo el poder del maligno y nos atrajo la muerte, es decir nos separ de la presencia de Dios. Mara, unida estrechamente al nuevo Adn, al hombre perfecto, a Dios hecho hombre (Cristo Juan 1,1.14), por su fe y su obediencia, cooper a la nueva vida y a liberar al mundo del poder del demonio. Por eso Cristo y Mara tienen Idnticas enemistades. La lucha comenzada en el paraso permanece a travs de toda la historia de la humanidad. Desde entonces existe la dramtica batalla entre el bien y el mal, entre el amor y el odio, entre la verdad y la mentira. En esta contienda, Mara se convertira en seal de victoria. De ella nacera el Redentor. Ambos constituyen el fundamento firme para la esperanza de la humanidad. Todo el Antiguo y Nuevo Testamentos son una lenta preparacin hacia la realizacin de la promesa de salvacin:
Yo ser vuestro Dios (

- Theos)

y vosotros seris mi pueblo... (2 Corintios 6,16).

La Reforma Protestante y Mara

Desde el siglo V no hubo oposicin a la doctrina de la virginidad de Mara ni en Jerusaln ni en Roma hasta su resurgimiento en los tiempos modernos. Varios lderes de la Reforma Protestante creyeron en la virginidad perpetua de la virgen Mara. Martn Lutero (1483-1546), telogo alemn y lder del inicio del protestantismo en 1517, crey que Mara no tuvo otros hijos, y que no tuvo relaciones maritales con Jos1, manteniendo que los hermanos mencionados eran primos2. Esto es consistente con su aceptacin de por vida de la idea de la perpetua virginidad de Mara. Martn Lutero expresaba: Es dulce y piadoso creer que la infusin del alma de Mara se efectu sin pecado original,
de modo que en la mismsima infusin de su alma ella fue tambin purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de

modo que, desde el primer momento que ella comenz a vivir fue libre de todo pecado. (Sermn: Sobre el da de la Concepcin de la Madre de Dios, 1527).

Jaroslav Pelikan (1923-2006), estudioso norteamericano de la historia de la cristiandad, luterano durante casi toda su vida y luego miembro de la Iglesia Ortodoxa Americana, acot que la perpetua virginidad de Mara fue una creencia de Lutero durante toda su vida3, y el alemn Hartmann Grisar (1845-1932), Catlico Romano (Jesuita), considerado el mejor bigrafo de Lutero, concurre que: Lutero siempre crey en la virginidad de Mara, aun despus de su excomunin, aunque despus l neg sus poderes de intercesin4. Por esta razn, incluso un riguroso conservador acadmico luterano, el alemn Franz Pieper (1852-1931), se neg a seguir la tendencia entre los protestantes en insistir que Mara y Jos sostuvieron relaciones maritales y tuvieron hijos despus del nacimiento de Jess. Es implcito en sus Dogmas Cristianos que la creencia en la perpetua virginidad de Mara es un viejo punto de vista entre los Luteranos5. l estableci, que. nosotros simplemente mantenemos que (Mara) permaneci virgen despus del
nacimiento de Cristo porque la Escritura no establece o indica que ella ms tarde la haya perdido6.

l pensaba que Cristo, nuestro Salvador, fue el fruto natural y real del embarazo virginal de Mara . . . Esto fue sin la cooperacin de un hombre, y ella permaneci como virgen despus de esto; y que Cristo . . . fue el nico hijo de Mara, y la Virgen Mara no tuvo otros hijos adems de l . . . Yo me inclino a estar de acuerdo con aquellos que declaran que esos hermanos eran realmente primos, lo que las Santas Escrituras y los Judos siempre llaman primos hermanos7. De hecho Lutero sostuvo a travs de su carrera que: Durante el parto y despus del parto, as como ella fue virgen antes del parto, as ella lo sigui siendo8. Juan Calvino (1509-1564), telogo Francs que sigui a Lutero, pero que luego form tienda aparte fundando la modalidad protestante presbiteriana escocesa, rechaz los argumentos, sobre la base de la mencin en las Escrituras de los hermanos de Jess, que Mara tuvo otros hijos9. John Wesley (1703-1791), telogo ingls y fundador de la iglesia metodista, escribi: "Yo creo que l se hizo hombre, que uni la naturaleza humana con la divina en una
persona, siendo concebido por la singular operacin del Espritu Santo, y naci de la bienaventurada Virgen Mara, quien, antes y despus de darlo a luz, sigui siendo virgen pura y sin mancha10.

Diarmaid MacCulloch (1951), un historiador ingls de la Reforma, profesor de la universidad de Oxford y miembro de la Iglesia de Inglaterra de modalidad Anglicana, escribi que la razn por la que el magisterio de reformadores confirm

la perpetua virginidad de Mara, fue por que haba una verdadera profunda reverencia y afecto hacia Mara, porque ella era "la garanta de la Encarnacin de Cristo, enseanza que fue negada por los radicales que renegaban la perpetua virginidad de Mara11. Sin embargo, la ausencia clara de declaraciones bblicas expresando la doctrina (sobre la virginidad de Mara), en combinacin con el principio de la Sola Scriptura, mantuvo fuera de los credos de la Reforma las claras referencias (mantenidas por los padres de la iglesia) que haban sobre la doctrina virginal de Mara, y junto a la tendencia errnea de asociar su veneracin con la idolatra12 y el rechazo del celibato del clero13, se lleg a la eventual negacin de esta doctrina entre los protestantes, que luego ya no comprometidos con la doctrina de la virginidad perpetua, tomaron a los hermanos ( adelfoi) de Jess, mencionados en el Nuevo Testamento, como hijos naturales de Mara y por lo tanto medio hermanos de Jess, en vez de sus primos o tal vez hermanastros, como consecuencia de un matrimonio anterior de Jos14.

Sobre su virginidad.
La Iglesia manifest esta enseanza desde comienzos del siglo II, Ignacio de Antioqua (muerto mrtir en el 110, contemporneo de San Juan evangelista ) sealaba a los cristianos de Esmirna que Jess es hijo de Dios segn la voluntad y poder de Dios, nacido verdaderamente de una virgen (Ad Smyrnaeos, 1,1; Ad Ephesios, 19,1), San Hiplito en su smbolo apostlico ms antiguo que es la Tradicin apostlica (Hiplito, Traditio apostolica, n. 73) y San Ireneo (discpulo de San Policarpo de Esmirna, quien a su vez lo fue de Juan Evangelista ) tiene una frase hermosa para referirse al parto virginal: Purus pure puram aperiens vulvam: el Puro [Verbo Puro] con pureza abri el seno puro [de su madre] (Introduccin a la Teologa, siglos II y III, tomo II, Antonio Orbe S.J, 1987, cap. 29, p.540). San Agustn, (354-430), obispo de Hipona (Algeria frica), deca en el siglo IV: Mara fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen en el parto, Virgen despus del parto, Virgen siempre. La Virginidad de Mara es la Seal segn Isaas (Isaas 7,14) y si una seal pierde su sentido deja de ser tal. Para Israel los objetos consagrados a Dios eran solo de su uso exclusivo, si las piedras, los altares y los vasos eran profanados eran echados en un lugar impuro para que nadie los utilizase nuevamente y se construan otros nuevos, sin usar o vrgenes (1 Macabeos 4,41-51). El Arca de la Alianza no poda ser tocada por nadie y quien la tocaba mora (2 Samuel 6,2-8), esta era propiedad de Dios porque su sombra la cubra (xodo 40,36) al igual que a Mara (Lucas 1,35), la nueva Arca de la Alianza que guard dentro de su seno el nuevo pacto establecido por Dios y representado por Jess. Tambin est claramente sealado por el mismo Seor cuando nos indica en la Profeca, que por donde Dios pasa nadie puede volver a pasar, esto se encuentra en Ezequiel 44,1-3:

1 Y me hizo volver hacia la puerta del santuario exterior, la cual miraba al Oriente, y
estaba cerrada. 2 Y djome el Seor ( :) Esta puerta estar cerrada; y no se abrir, y no pasar nadie por ella; porque por ella ha entrado el Seor Dios de Israel ( : YHVH Elojei Ishrael) y estar cerrada an para el prncipe. 3 El prncipe mismo se quedar en el umbral de ella para comer el pan en la presencia del Seor ( ;)por la puerta del vestbulo entrar, y por la misma puerta saldr.

San Ambrosio (340-397), doctor de la iglesia arzobispo de Miln, nos dice al respecto: Ahora bien, ella es la puerta del santuario, la puerta oriental que permanece siempre
cerrada y de la que se dice que nadie atravesar, sino solamente el Dios de Israel (Ezequiel 44,2). sta es la puerta bendita de Mara; de ella se escribi: El Seor pasar a travs de ella y se cerrar despus de su paso, porque concibi virgen y dio a luz siendo virgen (Isaas 7,14) Carta 42.

Y la llamaba la siempre Virgen ( aeiparthenos) . En su comentario del Salmo 118 afirmaba: Jess es l solo a quien los brazos del pecado no vencieron; ninguna criatura concebida
por el contacto del hombre y la mujer, ha sido exceptuada del pecado original; solo ha sido exceptuado Aquel que fue concebido sin aquel contacto y de una virgen, por obra del Espritu Santo.

Luego sigue en sus comentarios de los versos 22-30: Venid, pues, descubrid a vuestras ovejas, no a travs de vuestros sirvientes o
empleados, hacedlo por vosotros mismos. Alzadme corporalmente y en la carne, la cual ha cado por Adn. Levantadme no de Sara, sino de Mara, la Virgen no nicamente incorrupta sino la Virgen a quien la gracia ha hecho intacta, libre de cualquier mancha de pecado.

Pero no la conoci hasta que dio a luz su hijo.

Hoy da los miembros de las Iglesias de los hermanos separados, desconociendo el pensamiento de sus fundadores, los reformadores Lutero, Franz Pieper, Huldrych Zwingli, John Calvin, John Wesley, etc., utilizan errneamente el pretexto de la sola escritura para desatender sus anlisis primigenios, atendiendo ahora a nuevas inspiraciones. Uno de los textos favoritos utilizados por estos hermanos es el de San Mateo 1,18: "pero antes que se unieran se hall en cinta por obra del ESPRITU SANTO " y en el versculo 25: "Pero no la conoci hasta que dio a luz su hijo".

En el lxico griego las palabras antes ( prin) y hasta ( eus), indican una condicin anterior, no posterior, o sea no indican una situacin reversible, como ejemplo podemos ver en II Samuel 6,23 donde dice: "y Mical, hija de Sal no tuvo ms hijos hasta el da de su muerte ", lo cual no indica que despus de muerta tuviera ms hijos. Lo importante aclarar aqu es que decir que no la conoci hasta no quiere decir que despus si la conoci, sencillamente no especifica nada despus. No hay que hacerle decir a la Biblia lo que no dice. Aqu sencillamente el evangelista quiere hacer nfasis y dejar bien claro que Jess NACI SIN INTERVENCIN DE JOS, y que no la toc hasta su nacimiento, pero en ningn momento afirma que despus si la toc. Mira que yo estoy contigo; te guardar por doquiera que vayas y te devolver a este solar. No, no te abandonar hasta haber cumplido lo que te he dicho Gnesis 28,15. Aqu Dios promete a Jacob no abandonarle hasta cumplir las promesas que le ha hecho, pero no est diciendo que si le abandonar despus de cumplirlas. Aqu tenemos otro ejemplo, Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo Mateo 28,20. Nuevamente se usa la palabra y no quiere decir que Cristo no estar con nosotros despus del fin del mundo. En 1 Corintios 15,25: "Porque debe l (Jess ) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejar de reinar despus de vencer a sus enemigos. Ms bien ser entonces cuando su reino se haga evidente a todos. La Biblia nos dice que "Cristo reinar para siempre" (Lucas 1,32-33). Tambin en Juan 4,49 vemos que el oficial de Cafarnam dice a Jess: El oficial rog: Seor desciende antes () que mi hijo muera, segn esta afirmacin podramos pensar que su muerte era inminente, pero luego en el versculo 51 vemos que el muchacho no muri. Hemos visto dos situaciones donde se utiliza la palabra antes y hasta y donde no precisamente estas indican reversibilidad de situacin.

Sobre la Progenitura.
Tambin se utiliza para la controversia en contra de la Virgen Mara a San Lucas 2,7 "Y dio a luz su hijo primognito ( prototokos)...". Aqu utilizan la

lgica de que quiere decir primero, lo cual es un error. Primognito es segn el libro del xodo 13,1 el primer varn nacido de mujer, no importa si despus no nacan ms hijos, o sea era una posicin de honor, no de orden numrico. Esta primogenitura se poda perder o cambiar y vemos con el caso de Jacob, que era el segundo, quien rob la primogenitura y tambin Rubn, hijo de este, la perdi por un problema de mala conducta. Tambin vemos que en 1 Crnicas 23,17 dice que El hijo de Eliezer fue Rehabias, el primero (o primognito), Eliezer no tuvo otros hijos. Luego entonces tambin queda demostrado que la palabra primognito no implica la existencia de ms hermanos.

El saludo del ngel Gabriel a Mara kejaritmen.

Por otro lado, cuando escudriamos el plan divino, cuando entendemos el kejaritmen ( ), las palabras del ngel Gabriel a Mara (Lucas 1,28), cuando este le anunci que iba a ser la Madre del Verbo, entendemos claramente que Mara fue la doncella apartada exclusivamente para Dios, intocable para los hombres. Como esposa del Espritu Santo, este vino a ella y la cubri con su sombra, para concebir en su seno a la Palabra hecha carne. La unin del Espritu Santo y Mara Santsima tiene como fruto bendito a Jess; tiene como fruto el advenimiento de Cristo. La sombra del Espritu Santo sobre la Virgen Mara la convierte en suelo sagrado que el hombre no poda hollar. Recordemos la advertencia de Dios a Moiss ( :) "No te acerques ac, prosigui Dios. Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa" (Exodo 3,5). Por qu esta tierra era santa? Porque la sombra (Shekhinah daba en ella desde la Zarza (Exodo 19,10-14).

de Dios

Mara se convierte desde entonces en la nueva Arca de la Alianza, en quien morara Dios hecho Hombre para siempre. San Luis de Montfort (16731716), sacerdote francs, dice:
Su Corazn es el cenculo permanente en donde el Espritu Santo se derrama para formar en los corazones de los hombres la imagen del Verbo Encarnado. Dios Espritu Santo, se hizo fecundo en Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella produjo a su obra maestra, que es un Dios formado de mujer (Glatas 4,4), y produce todos los das, hasta el fin del mundo, en los miembros de su cuerpo mstico, a hijos de Dios, semejantes al nico Hijo. Por ello, cuanto ms encuentra a Mara, su querida e indisoluble Esposa, en un alma, tanto ms poderoso y dinmico se muestra el Espritu Santo para producir a Jesucristo en esa alma y a esta en Jesucristo.

La expresin kejaritmen () significa tener la plenitud de la gracia, pues es un verbo de modo Pasivo Perfecto que indica continuacin de una accin completa. Esta es una Palabra que ningn mortal jams haba escuchado de Dios anteriormente. 7

El ngel utiliza entonces este verbo como un sustantivo, lo que implica que le cambia el nombre a Mara, ya no es Mara, ahora es , significa de acuerdo con esa prctica que observamos en la Biblia que se est anunciando el rol determinante de Mara en la historia de la salvacin, por eso es que Abram pas a ser llamado Abraham ( Gen. 17:4,5), Jacob pas a ser Israel ( Gnesis 32,28), Simn hijo de Barjona pas a ser Petros (Mateo 16,17-18). La palabra no aparece en ninguna otra parte de la Escritura. Hay que clarificar que a Esteban se le califica en Hechos de los Apstoles (Hechos 6,8) como lleno de Gracia, pero aqu se utiliza una palabra griega totalmente diferente a la utilizada con Mara. Cul es esta diferencia? La diferencia es que para Esteban se usan las palabras Pleres Jaritos ( ). El ngel le dijo a Mara definiendo lo que es en realidad Mara, una mujer llena por siempre de la Gracia del Altsimo en modo nico, en cambio, Pleres Jaritos, que quiere decir lleno de gracia, se refiere solo a la condicin personal de la cual gozaba Esteban en ese momento, significando que l tena la plenitud del Espritu Santo para llevar a cabo la misin que le fue asignada en los comienzos de la iglesia, pero no que viva en la Plenitud de la Gracia desde el principio, pues aunque Esteban fue apartado para el Seor no fue Pleno de Gracia desde siempre, de manera que al nico ser humano al que se le define con las palabra LLENA DE GRACIA PLENA es a la Santsima Virgen Mara. Tambin en Efesios 1,6 aparece la palabra refirindose a la gracia de la que gozamos los hijos de Dios cuando permanecemos firmes en su voluntad. Mara, la nueva Hija de Sin, es quien recibe el anuncio gozoso de nuestra liberacin definitiva, es la mujer habitada por Dios y desposada para siempre en el amor exclusivo, es la Madre que nos engendra en el dolor para transformarnos en el nuevo Pueblo de Dios. Es la que nos rescata cuando huimos de Dios ante las adversidades y nos trae de vuelta para que nos reconciliemos con Cristo al pie de la Cruz, como lo hizo con el discpulo amado, Juan. Ella es la Hija de Sin. Desconocer a Mara, su Virginidad, su plan en la historia de la salvacin anunciado desde el Gnesis es desconocer la santidad de Dios y ponerse del lado del maligno. Bendito sea el nombre de Dios.

Sobre los hermanos de Jess

Este dilema de los hermanos de Jess fue debatido por primera vez en el siglo IV por Helvidio, que afirmaba que los hermanos del Seor, de los que hablaban los evangelios, eran hijos de Mara y Jos. Durante ese siglo, san Atanasio de

Alejandra (293-373) fue el gran defensor de la virginidad de Mara y lo mismo san Epifanio de Salamina (310-403), san Efrn (307-373) y san Juan Crisstomo (347407) In Matth. Hom 5, 2-3. San Atanasio escribi:
Jess, hecho carne, es engendrado en los ltimos tiempos de santa Mara siempre Virgen (Smbolo de Alejandra, atribuido a san Atanasio).

San Hilario de Poitiers (315-367), en un escrito del ao 356, dice que algunos de su tiempo negaban la virginidad de Mara y los llama individuos sin religiosidad, completamente alejados de una enseanza espiritual. Los principales opositores fueron Helvidio y Bonoso, pero contra ellos escribi san Jernimo (347-420). En el ao 383 escribi una carta (Adversus Helvidium), donde da argumentos de la Escritura y de la tradicin. Bonoso fue condenado por los obispos del Iliricum en una clebre carta, cuyo autor, segn algunos, pudo ser el Papa san Siricio. San Jernimo escribi otra carta famosa contra Joviniano (Adversus Lovinianum) en el ao 393, donde aplica a Mara las palabras del Cantar de los Cantares y dice: Mi hermana, mi esposa, es un jardn cerrado, una fuente sellada (Cantar de los Cantares 4,12) Y tambin: Cristo es Virgen y la madre del Virgen es Virgen tambin para siempre, es Virgen y Madre (Carta 49). En Roma tambin escribe un libro contra Helvidio defendiendo la perpetua virginidad de Mara. San Agustn obispo de Hipona (354-430) habla mucho de Mara como virgen perpetua: Celebramos, pues con gozo el da en que Mara dio a luz al Salvador; la casada, al
creador del matrimonio; la virgen, al prncipe de las vrgenes; ella virgen antes del matrimonio, virgen en el matrimonio, virgen durante el embarazo, virgen cuando amamantaba. En efecto, de ningn modo quit, al nacer, el Hijo todopoderoso la virginidad de su santa Madre, elegida por l. Buena es la fecundidad en el matrimonio, pero es mejor la virginidad consagrada15.

Hoy nuevamente algunos hermanos separados retoman el error por su desconocimiento del significado del trmino hermano, como se usa en la Biblia. Los Evangelios hablan de los hermanos de Jess, es cierto, pero a esos hermanos no se les llama nunca "hijos de Mara", mientras que Jess si aparece identificado como "el Hijo de Mara" ( Marcos 6,3, ) en expresin que indica su carcter de Hijo nico. Leemos en Mateo 13,55-56:

55 No es ste el hijo del carpintero? ( ) se llama su No madre Mara, y sus hermanos ( Santiago, Jos, Simn y Judas?, 56 No ) estn todas sus hermanas () con nosotros?... Y en Marcos 6,3: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano ( de Santiago, de Jos, )
de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas

()?

Las palabras griegas para designar hermanos, hermano y hermanas en estos versculos son adelfoi, adelfos y adelfai respectivamente, las cuales son traducciones de la palabra hebrea (ajim) que significa "hermano, hermana, pariente, compaero, apelativo de cortesa", es un hecho que en el hebreo antiguo y en el arameo no existe un trmino explcito para primo, y que el mismo trmino significa indistintamente primo, hermano o pariente como ya mencionamos. Si leemos con cuidado, veremos que hasta los doce aos en los que Jess fue hallado en el Templo de Jerusaln (Lucas 2,41-47), no se menciona en ninguna parte en la Biblia que Jess haya tenido ms hermanos (en el sentido que nosotros entendemos, es decir, hijos del padre y madre o de uno de los dos). Dice la Palabra, hablando especficamente de la peregrinacin a Jerusaln: 41 Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la Pascua; 42 y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta. 43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre. 44 Y pensando que estaba en la caravana, anduvieron camino de un da; y le buscaban entre los parientes y los conocidos; 45 pero como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole. 46 Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndoles. 47 Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. En este pasaje no solo no se mencionan otros hijos, sino que el hecho de que Mara participara en la peregrinacin a Jerusaln todos los aos es indicativo claro de que no tena ms hijos, ya que la mujer en estos casos quedaban exentas de la peregrinacin y permanecan dedicadas al cuidado de los pequeos. Es posible que Mara pudiera viajar todos los aos hasta que Jess no cumpliese los 12 aos, si en verdad hubiera tenido los 4 hijos varones ms las 3 hijas hembras que algunos le quieren asignar? Realmente no es posible Cundo conoci entonces Jos a Mara? Luego de que Jess cumpli los 12 aos?. Si analizamos detenidamente, llegamos a la conclusin de que resultara ilgico si es que Mara hubiese tenido ms hijos que, durante 12 aos, ella y Jos no tuvieran

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ningn hijo adems de Jess, y sin embargo, en 18 aos (hasta que Jess cumpli 30 aos e inici su vida pblica), segn algunos hermanos lo piensan, Jos y Mara procrearon un mnimo de 7 hijos, al considerar los hijos mencionados en los versos ya nombrados de Mateo y Marcos. Si asumimos, segn dicen algunos hermanos, que en esos versculos de Mateo 13 y Marcos 6 que ya mencionamos, se estn refiriendo a los hermanos de Jess por parte de Jos y Mara, es lcito preguntarse, entonces: es razonable pensar que Mara y Jos, tuvieron 7 hijos en 18 aos, mientras que en los 12 aos previos, no?. Por supuesto que suena irracional. Y an ms, vemos que cuando se hace referencia a los hermanos de Jess se les llama con nombre propio, es decir se les trata como personas conocidas, personas ADULTAS. Conviene recordar que de acuerdo a la tradicin, los judos consideran la mayora de edad entre los 12 y 13 aos de edad, los chicos judos la celebran en torno a sus 13 cumpleaos, lo cual llaman el bar mitsvah ( )y las chicas cerca de sus 12 aos, lo que llaman el bat mitsvah ( ,) -que se traducen como hijo o hija de la Ley; es despus de esta edad cuando los nios asumen la responsabilidad de sus actos segn las leyes, tradiciones y tica juda, y no ya sus padres 16. Pues bien, si aqu acuden a las sinagogas y se les llama por sus nombres propios, deberamos concluir que estos hermanos y hermanas de Jess eran ya adultos y por tanto mayores de doce aos. Si Jos y Mara, tuvieron entonces los siete hijos despus que Jess cumpli los doce aos, cosa que aunque sin lgica podemos asumir, estos como hemos dicho, para ser mayores de edad y participar en la vida pblica de Jess debieron tener por los menos doce aos de edad, lo cual implicara que Mara (que ya no sera la virgen) pari al menor de esos hijos a lo sumo cuando Jess tena dieciocho aos, porque solo as el menor sera mayor de edad cuando Jess tuviese los treinta aos. Quiere decir que los otros mayorcitos tuvieron que nacer antes, y si eran siete el total de hermanos y no hubo partos mltiples, tuvieron que nacer a un ritmo de uno por cada diez meses, o sea en un total de cinco aos y diez meses, casi seis aos, sin que la virgen prcticamente esperara que pasaran los das de cuarentena, Es aceptable que esto le pasara a una mujer de ese tiempo por casi seis aos seguidos? Pues sinceramente no creemos que en su sano juicio alguien pudiera aceptar semejante barbaridad, que una mujer pariera siete hijos en seguidilla sin esperar que pasara su cuarentena. Esto no es posible, todo por una sencilla razn: Mara y Jos no tuvieron ms hijos que Jess. Por otro lado, la Biblia no menciona cuando muri Jos, la mayora de los estudiosos de la Biblia piensan que Jos muri siendo Jess muy joven ya que en las bodas de Can ya no aparece (y otra vez aparece Jess sin hermanos en este pasaje donde la Madre es la invitada), por lo tanto si Jos estuvo vivo, sera prcticamente imposible que despus de doce aos de infertilidad Mara hubiera tenido tantos hijos e hijas en un periodo tan corto como hemos mencionado de solo seis aos, pues si contamos a todos los hermanos de Jess como lo hacen algunos hermanos, serian alrededor de siete, Santiago, Jos, Simn, Judas y las 11

hermanas de Jess, y estas ya tenan una vida publica en las sinagogas (Mateo 13,53-57). Quienes acudan a las Sinagogas decan: no estn sus hermanos y hermanas entre nosotros?, claramente de acuerdo a lo explicado, vemos que estos hermanos y hermanas eran mayores de edad pues entraban a las sinagogas y por tanto imposible que fueran hijos e hijas de la Virgen Mara. Lucas 1,34: Mara entonces dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo soy virgen?. Veamos este punto que es muy claro, cuando Mara responde al ngel, tras el anuncio de ste de que iba a ser madre del Salvador, ella dice:
Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? (Lucas 1,34).

Nos preguntamos: Mara se sorprende o se haca la ingenua?. Creo que esto ltimo es descartable por razones obvias, entonces, lo lgico es pensar que Mara se sorprende. Por qu?, sencillamente porque en los planes de Mara estaba el permanecer virgen perpetuamente desde antes de la visita del ngel, es decir, ser clibe. Si no fuera as, no hubiera hecho la pregunta mencionada, puesto que si hubiera pensado tener relaciones con Jos, como cualquier otra mujer casada, al anuncio del ngel de que iba a ser madre, no habra causado en ella ninguna sorpresa, ya que habra asumido que el hijo al que el ngel se refera era al que tendra con Jos, su esposo. Pero, como Mara pensaba conservar la virginidad, tuvo que sorprenderse y preguntar de esa forma al ngel, pues no estaba en sus planes el tener relaciones carnales con Jos. Juan 19,27: Dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa. Jess, antes de morir en la Cruz, entreg a su madre al apstol ms amado, a aquel que segn la tradicin, durante la noche en el huerto de Getseman, fue quien dej sus ropas en franca carrera cuando vio que prendan a Jess. Cristo saba que si no dejaba oficialmente a alguien a cargo de su madre, esta correra el riesgo de quedarse sola, ya que era viuda y no contaba con otros hijos, ms que el mismo Jess, lo cual demuestra una vez ms que l fue su nico hijo. Si Mara hubiese tenido otros hijos no habra sido necesario que Jess la encomendase con su apstol Juan. Y an ms, esto nos confirma que Jess amaba a Mara, su madre, y se preocupaba por ella; tanto as que no la encomienda con cualquier persona, sino a su discpulo ms amado, llevado por Mara hasta los pies de la Cruz (que como dijimos antes se haba ido huyendo en la noche del Getseman). Si decimos ser cristianos, seguidores, imitadores de Cristo; entonces, debemos al igual que lo hizo Jess, amar a Mara, su madre. Quines eran entonces estos hermanos de Jess? Lucas 6,15-16: Santiago, hijo de Alfeo, Judas, hermano de Santiago.

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Hechos 1,13: Santiago, hijo de Alfeo, y Judas, hijo de Santiago. Santiago 1,1: Santiago, servidor de Dios y de Cristo Jess el Seor. Judas 1: Judas, servidor de Jesucristo y hermano ( adelfos) de Santiago. Veamos quines eran realmente estos hermanos de Jess, utilizando lo que la misma Palabra de Dios nos dice al respecto, y veremos que todos ellos, no eran ms que familiares o parientes, y no hijos de Jos y Mara, como equivocadamente piensan algunos hermanos. Santiago y Judas, son parientes o hermanos como los llama la Escritura; incluso de Judas se dice en el libro de los Hechos que era hijo de Santiago, pero, en el sentido bblico, sigue siendo su hermano. Ninguno de los dos, al comenzar sus Cartas se llama a s mismo: hermano de Jess, sino mas bien, servidores de Cristo Jess, adems, Judas mismo se reconoce como hermano de Santiago al iniciar su Carta. Ninguno de los dos refiere ser hermano de Jess, en el sentido de ser hijos de Jos y Mara, por una sencilla razn: Jess fue hijo nico de Mara, estos eran hijos de Zebedeo. No debemos confundir a este Santiago, hijo de Alfeo, con Santiago, hermano de Juan y debemos saber que este Judas (o Tadeo) es diferente al Iscariote, que traicion a Jess. Tanto Santiago y Judas, hermanos de Jess, son del grupo de los doce apstoles. Alguno podr objetar que no existe prueba de que as sea, pero si revisamos lo que dice Pablo en su carta a los Glatas, concluiremos que efectivamente fueron del grupo de los doce, al menos Santiago: Pero no vi a ningn otro apstol fuera de Santiago, hermano ( adelfon) del Seor (Glatas 1,19). Por ltimo, vemos que tanto Santiago como Jos otro hermano del Seor, son hijos de la misma madre Mara. En la cita que sigue se le llama Santiago el Menor, para diferenciarlo del otro Santiago, el Mayor, hermano de Juan. Mc 15, 40; Mt 27, 56 Mara, madre de Santiago el Menor y de Jos. Y Quin era esta Mara? Sera la Madre de Jess? En la siguiente cita vemos que Juan el evangelista, la distingue de la Madre de Jess, mencionndola a continuacin y haciendo referencia que era pariente suya, debido probablemente a lo cual sus hijos eran parientes o hermanos de Jess. Juan 19,25: Cerca de la cruz de Jess estaba su Madre, con Mara, la hermana de su Madre, esposa de Cleofs.

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Veamos tambin como la madre de Santiago y Jos llamada Mara, no es la Virgen Mara, ya que Mara no va al sepulcro y esta Mara si va al sepulcro: Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara la de Santiago y Salom compraron aromas para ir a embalsamarle Marcos 16,1. Notemos luego que esta Mara, que es madre de Santiago es llamada madre tambin de Jos llamado hermano de Jess tambin en Mateo 13,55. En cualquier caso y si a pesar de todas las evidencias Alfeo no fuera la misma persona que Cleofs, solo significara que hay tres Santiagos, El hijo de Alfeo, el hijo de Zebedeo y el hijo de Cleofs, pero en cualquier caso, ntese que NINGUNO ES HIJO de Mara la madre de Jess. Ante esta evidencia algunos hermanos suelen argumentar que debido a lo comn de los nombres Santiago y Jos en esa poca, es posible que los Santiago y Jos mencionados como hermanos de Jess en Mateo 13, 55 y Marcos 6,3 no son los mismos Santiago y Jos hijos de Mara la mujer de Cleofs (Alfeo). Esto no solo sera muy casual, sino que sera ilgico en la forma en que los evangelistas narran los hechos. Ellos nos presentan a Santiago y a Jos como hermanos de Jess en Mateo 13,55 y Marcos 6,3, luego nos presentan a Mara, mujer de Cleofs como madre de Santiago y Jos. Utiliza a estos que ya ha identificado previamente para posteriormente identificar a Mara (mujer de Cleofs) como su madre. Sera ilgico que luego de identificar a estos hombres, identifiquen a Mara como madre de otros Santiago y Jos tambin hermanos y que de paso no han mencionado antes. Por si fuera poco, nos encontramos con que Judas, tambin llamado hermano de Jess, en Mateo 13,55 se declara hermano de Santiago en Judas 1,1. Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, a los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo (Judas 1,1). Hasta ahora hemos visto que la palabra hermanos tiene varias significaciones en la Biblia, y se utiliza frecuentemente para referirse a familiares. Tambin hemos visto que varios de los hombres que la Biblia llama hermanos de Jess tienen otros padres carnales diferentes a Jos el carpintero, y otra madre diferente a Mara la madre de Jess. Ahora veremos otras evidencias que nos da la Biblia que dejan claro que Mara no tuvo ms hijos que Jess. Jess es llamado en el Nuevo Testamento como "EL HIJO DE MARA". No es ste el carpintero, el HIJO DE MARIA ( ) y hermano ( ) de Santiago, Jos, Judas y Simn? Y no estn sus hermanas ( aqu entre nosotros? Y se escandalizaban a causa de l (Marcos 6,3). )

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El hecho de que Jess es llamado el HIJO DE MARIA, y no "uno de los hijos de Mara", es claro indicativo de que Jess es el nico hijo de Mara. Es importante tambin notar en el pasaje anterior donde la Biblia dice que Jess es hijo de Mara y aparte dice: hermano de Santiago, Simn, Judas y Jos. Nunca dice que Mara es madre de Santiago, Jos, Judas y Simn. Los llamados por la Biblia hermanos de Jess parecen ser mayores que l. Otro aspecto que llama la atencin del evangelio es que los hermanos de Jess aparecen siempre como mayores que Jess en edad, pues se permiten darle consejo y regaarle. Y le dijeron sus hermanos ( ): Sal de aqu y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces (Juan 7,3). Se enteraron sus parientes17 ('- par) y fueron a hacerse cargo de l, pues decan: Est fuera de s (Marcos 3,21). Pero si Jess era el primognito esto hubiera ido en contra de la costumbre juda y del pueblo de Oriente. Slo les era permitido tutelar sobre el resto de la familia a los hermanos mayores, pero no viceversa. El mayor aconsejaba y mandaba al menor.

Ms sobre el significado del trmino hermano en la Biblia

Para completar el sentido del tema anterior sobre los hermanos de Jess, veamos que la Biblia utiliza la palabra hermano - o hermanos no solamente para referirse a los hijos de uno o ambos progenitores, sino tambin a los parientes, a los miembros de una misma tribu, a los integrantes de un mismo clan, una misma raza, de la misma religin, a las personas que tienen un mismo oficio, a pueblos vecinos; entre otros sentidos. Por lo tanto, no se puede argumentar que como en la Biblia se habla de los hermanos de Jess se refiere a que l tuvo ms hermanos hijos de Jos y Mara, sino mas bien se hace referencia a sus parientes. Comencemos por mostrar algunas citas bblicas de la Septuaginta18 llamada tambin de los Setenta (LXX), la ms antigua e importante entre las traducciones de la Tanaj (19( juda al griego, utilizada por Jess y los primeros cristianos, la cual usa el trmino hermano para referirse a parientes y no a hijos del mismo padre y madre o de alguno de los dos, con sus respectivos textos explicativos: Gnesis 13,8: Abram le dijo a Lot su sobrino: Mira, es mejor que no haya peleas
entre nosotros, ni entre mis pastores y los tuyos, ya que somos hermanos ().

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Gnesis 14,14: En cuanto oy Abram que los cuatro jefes haban llevado prisionero a su hermano () Lot, escogi trescientos dieciocho de sus hombres. Gnesis 11, 27-28: Ter fue padre de Abram, de Najor y de Harn. Harn fue padre de Lot. Gnesis 11, 31: Ter tom consigo a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harn, y a su nuera Saray, esposa de Abram. Gnesis 12, 5: Abram tom a su esposa Saray y a Lot, hijo de su hermano (), con toda la fortuna que haba acumulado. Gnesis 14,12: Se llevaron tambin con ellos a Lot, hijo del hermano ( ) de Abram. Encontramos en los textos anteriores que Abraham es to de Lot, pues ste es hijo de su hermano Harn; sin embargo, en lugar de referirse a l como su sobrino, que es lo que en realidad era, lo llama su hermano en Gnesis 13,8;14,14. En los siguientes versculos del Gnesis vemos como Rebeca llama a su hija hermana: Gnesis 24,55-60: 55 El hermano y la madre de Rebeca dijeron: <Que se quede la
chica con nosotros unos das, por ejemplo diez. Luego se ir.> 56 as l les dijo: <No me demoris. Puesto que Dios ha dado xito a mi viaje, dejadme salir para que vaya donde mi seor.> 57 ellos dijeron: <Llamemos a la joven y preguntmosle su opinin.> 58 Llamaron, pues, a Rebeca, y le dijeron: < Qu? Te vas con este hombre?> <Me voy>, contest ella. 59 Entonces despidieron a su hermana ( Rebeca con su ) nodriza, y al siervo de Abraham y a sus hombres. 60 Y bendijeron a Rebeca, y le decan: < Oh hermana () nuestra, que llegues a convertirte en millares de miradas, y conquiste tu descendencia la puerta de sus enemigos!>.

Gnesis 29,15: Labn le dijo (a su sobrino Jacob): Acaso porque eres hermano () mo vas a trabajar para m de balde?. Gnesis 29,10: Apenas Jacob vio a Raquel, hija de Labn, hermano () de su madre.... Gnesis 29,13: Apenas supo Labn que Jacob era el hijo de su hermana ( ), corri a su encuentro.... Aqu, en los textos previos, hemos podido ver otro buen ejemplo del uso del trmino hermano (, ). Labn es hermano de Rebeca, cuyo hijo es Jacob. Por lo tanto, Labn es to de Jacob. Pese a todo, igual lo llama hermano sin que por eso exista un error en la Biblia. Lo que ocurre, como hemos

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dicho, es que la palabra hermano en la Biblia puede ser usada para referirse al parentesco en general. 2 Samuel 13,1: Absaln, hijo de David, tena una hermana () muy bella llamada Tamar. 2 Samuel 14,27: [Absaln] tuvo tres hijos y una hija que se llamaba Tamar y era muy bella. En este tercer caso, vemos que la Biblia refiere que Absaln tena una hermana llamada Tamar, sin embargo, si revisamos bien veremos que en realidad Tamar era su hija. Para reforzar lo dicho anteriormente, veamos otros textos bblicos que muestran los diversos sentidos de la palabra hermano en la Biblia. Primero, para referirse a un parentesco diferente a los hijos de los mismos padres; ya sean primos, tos, esposos, novios, o incluso, para referirse a amigos: Gnesis 24,60: Y bendijeron a Rebeca, diciendo: Hermana () nuestra, ojal des vida a multitudes. Gnesis 27,37: Respondi Isaac: Lo he hecho tu seor y seor de todos tus hermanos ( ). Gnesis 31,54: Jacob ofreci un sacrificio en el monte y convid a comer a todos sus hermanos (). Levtico 25,48-49: 48 Despus de haberse vendido le quedar el derecho de rescate; uno de sus hermanos ( podr rescatarlo. 49 Lo rescatar su to paterno, o el ) hijo de su to, o algn otro pariente () cercano suyo dentro de su familia. Josu 17,3-4: 3 Pero Zelofehad..., no tuvo hijos sino hijas
Ellas se presentaron diciendo: Yahv orden por medio de Moiss que se nos diese posesin en medio de nuestros hermanos (). Se les dio entonces una herencia en medio de los hermanos ( de su padre. ) 2 Samuel 1,26: Por ti estoy apenado, Jonatn, hermano ( mo Tu amistad ) era par m ms maravillosa que el amor de las mujeres. 1 Crnicas 23,22: Hijos de Majl: Eleazar y Quis. Eleazar muri sin tener hijos; slo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos - () <eran primos>, tomaron por esposas. Tobas 8,4: Tobas se levant de la cama y dijo a Sara: Levntate, hermana ( ) <era prima>, y pidamos a nuestro Seor que tenga misericordia. 4

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Tobas 8,7: Ahora, Seor, tomo a mi hermana () <era prima y la haca

su mujer> con recta intencin y no buscando el placer. Cantares 4,9: Me robaste el corazn, hermana ( ma, novia ma, me ) robaste el corazn con una sola mirada tuya. Cantares 4,10.12: 10 Qu amorosas son tus caricias, hermana () ma, novia ma! 12 Un jardn cercado es mi hermana (), mi novia, huerto cerrado. Cantares 5, 1: He entrado en mi huerto, hermana ( ) ma, novia ma. Cantares 5,2: O la voz de mi amado que me llamaba: breme, hermana () ma, compaera ma, paloma ma, preciosa ma. Qu concluimos entonces sobre el uso de la palabra hermanos? Por lo expuesto anteriormente, vemos que la traduccin empleada para hermano no implica hijos de los mismos padres, y por eso se tiene que especificar "hijo de su madre" o "hijo de su padre. Esta diversidad de uso de la palabra hermano se debe a que en arameo (el cual era el idioma de Jess y sus discpulos) no exista un equivalente para primo, primo segundo y dems parientes, por lo que sola utilizarse en vez de estas palabras, la palabra "ajim" que es igual a hermano, ya que era ms fcil decir "hermano", que "el hijo de la hermana de mi padre". Ahora, ciertamente en griego (el idioma en que se encuentran los escritos del nuevo testamento) si existe un equivalente para primo: "ANEPSIOS" (), an as la palabra "ADELFOS" () como ya vimos, es frecuentemente utilizada con un significado ms extenso que el de hermano carnal, debido a la fuerte influencia del lenguaje arameo y del hebreo en la escritura. Incluso muchos estudiosos piensan que algunos evangelios fueron escritos primeramente en arameo y posteriormente traducidos al griego, por la fuerte influencia del lenguaje arameo que se ve en ellos, y por el testimonio que hace de ello San Jernimo en el prefacio a sus comentarios al evangelio de Mateo, donde dice: "El primero de todos es Mateo, publicano, de sobrenombre Lev, que public su evangelio
en lengua hebrea, sobre todo por causa de aquellos de entre los judos que haban credo en Jess y que ya no conservaban sombra ninguna de la ley por haberla sucedido el Evangelio."

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Luego, es probable que con la excepcin de Lucas, todos los autores del Nuevo Testamento hablaron el arameo como primer idioma y mucho del dilogo narrado en los Evangelios y las Actas sucedi originalmente en arameo. Por otro lado, e independientemente de esto, en modo alguno se puede pasar por alto la importantsima traduccin griega de la Biblia, llamada la Septuaginta. Esta, apenas utiliza la palabra (primo o pariente en griego) slo dos veces: Nmeros 36,11 y Tobas 7,2, en favor de (hermano). Notemos como los traductores de la traduccin De los Setenta no dudaron en traducir ajm ( Hebreo) como (Griego) an en los casos en donde el parentesco no era de hermanos hijos de un mismo padre o de una misma madre. Por esto, los primeros cristianos en Palestina hubieran llamado hermanos a los primos que Jess hubiese tenido y al traducir sus escritos o predicaciones al griego, es muy probable que la palabra aramea ajm hubiera sido representada literalmente con la palabra griega , hermanos. Conversacin entre Abraham y su sobrino Lot

Gnesis 13,8 (Griego)

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Conversacin entre Jacob y su to Labn: Gnesis 29,15 (Griego)

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David congrega a sus parientes en Jerusaln: 1 Crnicas 15,4-5 (Griego)

5
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El griego del Nuevo Testamento se esfuerza por no alejarse ni en una tilde de la versin griega de los Setenta, por ser sta ampliamente leda e incluso considerada milagrosa e inspirada. Algo que pes grandemente en Lucas, quien era pulcro helenista. Es claro entonces que los parientes de Jess eran llamados, en el Nuevo Testamento, hermanos de Jess, de la misma manera como Jos era llamado su padre por la misma Mara en Lucas 2,48 y por Felipe en Juan 1,45. Le preguntaramos entonces a nuestros hermanos separados, basados en estas dos referencias Bblicas Podemos decir luego que Jess era hijo de Jos y no del Espritu Santo?, la respuesta que me daran seguramente es que NO, que Jos era solo su padre por atribucin ya que Jess fue engendrado por el Espritu Santo. Entonces Por qu no usar este mismo razonamiento aplicado a los llamados hermanos de Jess? Para terminar, nosotros proclamamos como bienaventurada a Mara, le cantamos, la veneramos por ser la Madre de nuestro Seor, la proclama feliz. Los que no lo hacen, simplemente desconocen lo que la Palabra de Dios seala en Lucas 1,4749:

47 Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador 48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aqu, desde ahora me dirn Bienaventurada todas las generaciones. 49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre.

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1 2

Bumer, 190 Luther's Works, 22:23; Martin Luther on Mary's Perpetual Virginity 3 Luther's Works, 22:214-215 4 Grisar, 210 5 Francis Pieper, Christian Dogmatics, 4 vols. (St. Louis: CPH, 1950-53), 2:308-09. 6 "La Escritura no pone objeciones o habla acerca de la virginidad de Mara despus del nacimiento de Cristo, una materia en la que los hipcritas estn preocupados grandemente, como si esto fuese algo de gran importancia en lo que dependiese nuestra entera salvacin. Realmente, deberamos estar satisfechos simplemente con mantener simplemente que ella permaneci virgen despus del nacimiento de Cristo porque la Escritura no establece o indica que ella perdi ms tarde la virginidad... Pero la Escritura se detiene en que ella fue virgen antes y al nacimiento de Cristo; por encima de este punto Dios tuvo la necesidad de la virginidad de manera de darnos la promesa de la bendita semilla sin pecado (Ese Jesucristo que naci Judo (1523), en las obras de Lutero, American Edition I. Walther Brandt, ed., Filadelfia , Augsburgo Fortaleza, St. Louis, Concordia Publishing House, 1962, ISBN 0-8006-0345-1 pp. 205-206; cf. James Swam (La Teologa de Mara de Martin Lutero). 7 Trabajos de Lutero, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St. Louis: Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539), cita de Martin Lutero en La Virginidad Perpetua de Mara. 8 "Sermn sobre la Presentacin de Cristo en el Templo", Luthers Werke 52:688- 99, citado en Jaroslav Pelikan, Mara a travs de las Edades, 158, y Teologa de Mara de Martn Lutero. 9 Armona de Mateo, Marcos y Lucas, sec. 39 (Geneva, 1562), / De Comentarios de Calvino, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949: Helvidius demostr excesiva ignorancia en concluir que Mara tuvo mucho hijos, porque los hermanos de Cristo son mencionados algunas veces (vol. 2, p. 215); [Sobre Mat 1:25:] La Inferencia que l [Helvidius] manejo a partir de esto fue, que Mara permaneci virgen solo hasta su primer alumbramiento, y que despus ella tuvo otros hijos con su esposo . . . No se puede extraer una justa y bien fundamentada inferencia de estas palabras . . . como que esto ocurri luego del nacimiento de Cristo. l ha sido llamado primognito; pero con el solo propsito de hacernos saber que l naci de una virgen. . . Lo que pas despus de la historia no se nos informa . . . Ningn hombre podr mantener obstinadamente tal argumento, a excepcin de tener una extrema aficin a la discusin. "(Vol. I, p. 107). 1 0 Carta a un Catlico Romano, Julio 18, 1749 [1] 1 1 D. MacCulloch, La Reforma: una Historia (Penguin Books, 2003) pp. 613-614; cf. Robert Schihl, La Virginidad Perpetua de Mara para una extensa lista de citas. 1 2 D. MacCulloch, La Reforma: una Historia (Penguin Books, 2003) pp. 558-63 1 3 Ver Institutos de Religin Cristiana de John Calvino IV, 12,27-28 1 4 Ver, e.g., David Brown. "Comentario de Mateo 13:56". Comentario, Crtica y Explicacin, sobre toda la Biblia. "Una pregunta extremadamente difcil se plantea aqu -Cules son estos hermanos y hermanas de Jess? Eran, En primer lugar, sus hermanos y hermanas? o, en segundo lugar, fueron ellos sus medio hermanos y hermanas, hijos de Jos de un matrimonio anterior? o, en tercer lugar, Son primos, de acuerdo con la forma comn de hablar entre los Judos respecto a sus parientes? Sobre este tema se ha escrito mucho, todava no hay opiniones que se pongan de acuerdo. Para la segunda opinin, no hay ningn asidero, sino una vaga tradicin, derivada probablemente del deseo de algunos de dar explicaciones. El primer dictamen, sin duda, se adapta mejor a los textos en todos los lugares a los que se refieren las partes (Mateo 12:46, y sus paralelos, Marcos 3:31; Lucas. 8:19; nuestro presente pasaje, y sus paralelos, Marcos 6: 3; Juan 2:12, 7:3, 5, 10; Hechos 1,14). Pero, adicionalmente a otras objeciones, la mayora de los mejores interpretes, piensan como improbable en ltimo grado el que nuestro Seor, cuando estaba colgado en la Cruz, hubiese encargado Su madre a Juan si l hubiese tenido ms hermanos propios vivos, prefieren pensar en la tercera opinin; aunque por otro lado, no es de dudar que nuestro Seor pudo tener buenas razones para confiar la tutela de su viuda madre a su discpulo amado en preferencia aun a sus otros hermanos. Ante la duda preferimos dejar esta controvertida interrogante, la que se abarca con dificultades." 15 San Agustn: Prrafos escogidos de San Agustn sobre la Virgen Mara- Jos Glvez Krger para ACIPRENSA 16 La ceremonia moderna para celebrar un Bar Mitzvah no exista en los tiempos bblicos, del Talmud <registro de las discusiones rabnicas de la historia, costumbres, tica y leyes de los judos> o de la Mishnah. En el xodo y Nmeros se seala la mayora de edad para entrar al ejrcito a los 20 aos. [1] El trmino "Bar mitsvah" apareci por primera vez en el Talmud (formado por la Mishnah <texto base> y la Guemar <comentarios>) para definir a alguien que est sujeto a los mandamientos. [2] En la Mishnah, los trece aos se describen como la edad en la que una persona es obligada a observar los 613 mandamientos de la Tora o libro de la Ley.
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Mateo 2, 4; Mateo 2, 7; Mateo 8, 10; Mateo 22, 25; Mateo 3, 21; Mateo 5, 26; Marcos 3, 21; Marcos 5, 26; Marcos 8, 11; Marcos 16, 9; Lucas 6, 19; Lucas 6, 34; Lucas 9, 57; Lucas 10, 7; Lucas 11, 16; Hechos 21, 7-8;

Romanos 4, 18; Romanos 11, 25 y 27; etc. 18 La Septuaginta, la base del Antiguo Testamento de las biblias cristianas, fue una traduccin a una lengua distinta del hebreo y del arameo, concretamente, al griego. Su redaccin se inici en el siglo III a. C. (c. 280 a.C.) por orden del rey Ptolomeo II, a fin de nutrir la biblioteca de Alejandra, la cual ayudara a cultivar la fe de los judos piadosos que vivan all y que se comunicaban en la lengua griega clsica comn comunitaria. Esta se concluy a finales del siglo II a. C. (c. 150 a.C.). Los escritos y textos hebreos y arameos que sirvieron de base para la formacin de la Biblia Septuaginta carecan de vocales, capitalizaciones (alternancias de maysculas y minsculas), signos de puntuacin, algunos ciertos tipos de conectores lgicos, y algunas conjunciones o preposiciones. Ms tarde, se agregaron signos con un valor fontico voclico, surgiendo as el llamado texto masortico. Fue utilizada por Jess y los primeros apstoles. 19 Es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. El acrnimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas de cada una de las tres partes que lo componen, a saber: La Tora ( ,)la Ley Los Nevi'im ( ) o Profetas Los Ketuvim ( )o Escritos