Yo Tengo El Poder

2. EL PODER La primera idea que se tiene de poder equivale a mandar.
Cuando una persona o institucin tiene poder es que tiene capacidad de mandar sobre otros. La poltica y el poder afectan a la libertad de los individuos. La libertad se ejerce en un contexto de relaciones de poder. Podemos entender el poder de dos maneras: a) como dominio sobre otros b) como la accin colectiva para alcanzar objetivos
La autoridad, la coercin, el inters, la manipulacin son distintas formas o instrumentos de dominacin. Pero no toda relacin social o poltica se funda en la dominacin. El poder de la comunidad no tiene porque ser necesariamente un poder de dominacin de unos sobre los otros, puede ser tambin un poder resultante de la voluntad y accin colectivas. Hay una relacin dialctica entre autoridad y libertad en la comunidad poltica. La libertad se ejerce en los lmites de los valores e intereses que gobiernan la comunidad poltica y que identifican la autoridad como gobierno de y sobre todos.
Lukes distingue tres enfoques de poder: 1) Enfoque unidimensional ( de los pluralistas Dahl, Polsby y otros): cuyo mtodo consiste en determinar con respecto a cada decisin qu participantes propusieron alternativas que finalmente fueron adoptadas , vetaron alternativas propuestas por otros o propusieron alternativas que fueron rechazadas. Se trata de observar el comportamiento de los actores descubrir el grado relativo de influencia y poder de unos y otros, tanto entre ellos como en sus acciones hacia la autoridad o poderes pblicos. 2) Enfoque bidimensional ( de Bachrach y Baratz): se basa en el control de la agenda poltica o bien en la capacidad de crear o reforzar aquellos valores sociales o polticos que delimitan el juego de los actores y las prcticas institucionales. As, el poder tiene dos caras, la cara que permite la disputa entre actores y la cara que no la permite. 3) Enfoque tridimensional (Lukes): Nace de la crtica de los dos enfoques anteriores. Plantea la cuestin clave de los problemas latentes de la comunidad poltica, que identifican la contradiccin entre los intereses de aquellos a cuyo servicio se ejerce el poder y los intereses reales de aquellos a quienes excluyen, con independencia de si estos ltimos tienen o no conciencia de su marginacin o dominacin. Este tercer enfoque trasciende la accin o inaccin de los individuos e instituciones en la defensa de sus intereses para centrar su objeto en quien o quienes deciden, en que consiste el inters general y que contradicciones encierra. Los tres enfoques relacionan la libertad de los individuos y de sus acciones polticas con las instituciones que poseen autoridad para tomar decisiones para toda la comunidad.
El poder poltico est hecho de tres componentes: a) Fuerza es la capacidad para negar o limitar a otros el acceso a determinados bienes u oportunidades, como por ejemplo: la vida, la libertad.. Este componente recurre a la amenaza ya que quiere producir terror. b) Influencia es la capacidad de persuadir a otros de que conviene adoptar o abandonar determinadas conductas dependiendo del manejo y la difusin de datos y argumentos. Los instrumentos utilizados para la influencia son la propaganda y la organizacin. La influencia recurre a la persuasin con tal de producir una conviccin. c) Autoridad o auctoritas son las indicaciones de un sujeto individual o colectivo las cuales son atendidas por los dems, ya que cuenta con un crdito que se les reconoce antes. Este componente hace innecesaria la aplicacin de la fuerza y permite prescindir de argumentos que estn en la base de la influencia. La auctoritas produce confianza mediante su reputacin. Estos tres componentes del poder poltico desean obtener una accin o inaccin de otros actores. El poder poltico puede manifestarse mediante tres formas, las cuales se dividen en niveles. 1) Primer nivel se manifiesta cuando los diferentes actores se esfuerzan por incidir sobre el desenlace final del conflicto abierto. Para ello discutirn abiertamente, plantearn propuestas, debatirn sobre ellas y finalmente se adoptar una decisin. 2) Segundo nivel es cuando el poder poltico adopta formas menos visibles, es decir, se dan actuaciones destinadas a evitar que un determinado conflicto se politice.
3) Tercer nivel es cuando se condiciona de manera ms encubierta la actividad poltica. As sucede cuando un actor consigue que una situacin de desigualdad o desequilibrio no sea vista como problemtica. En este nivel se procura que pase socialmente desapercibida la existencia misma del problema
Quien ejerce el poder impone ciertos lmites a otros actores. Cualquier actor que interviene en un conflicto aspira a que los dems admiten sus propuestas sin necesidad de acudir a la coaccin. Para ello, pretende justificar su intervencin como justa y merecedora de la aceptacin de todos los actores. Esta capacidad para conseguir que sean aceptados los lmites que el poder impone suele conocerse como legitimidad. Las decisiones sern consideradas como legitimas cuando se ajusten a los valores y a las creencias que dominan en una sociedad, concordando con lo que aquella sociedad considera conveniente o digno de aprecio. Weber nos permite distinguir tres fuentes de legitimidad del poder: la tradicin, que se convierte en el argumento decisivo en las polticas conservadoras; la racionalidad, donde la norma se convierte en el fundamento exclusivo del poder; el carisma, que es una cualidad extraordinaria del que la adopta ya que puede producir en el personaje tal admiracin y confianza que sus opiniones y mandatos son acatados sin necesidad de recurrir a un precedente tradicional o a un razonamiento
legal; y por ltimo, el rendimiento, en el cual el poder puede fundar su legitimidad en el resultado de sus propias actuaciones. El trmino legitimidad evoca la conformidad de un mandato o de una institucin con la ley. Ya hemos dicho que la legitimidad racional es la que se ampara en normas estables y formalizadas. En la actualidad, son las leyes y las constituciones las que contienen estas normas. La constitucin es la suprema norma jurdica de la cual derivan todas las dems.

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2. EL PODER La primera idea que se tiene de poder equivale a mandar.

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