ESTADOS DE ROMA

ESTUDIANTE: RAFAEL JORDY SAN

MARTÍN DAÚL
 Estatus De Roma

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 Status Libertatis

 Civitatis

 Familiae
 STATUS LIBERTATIS
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 De acuerdo al “status libertatis” los hombres se dividen en libres y esclavos
 La esclavitud era una institución jurídica conforme a la cual un ser humano se
veía despojado de toda personalidad, asimilado a una cosa, y como tal
perteneciente en plena propiedad a otro ser humano, por un título similar al de
una bestia de carga o a una cosa inanimada cualquiera
 Causas de la Esclavitud
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La esclavitud podía tener por causa el nacimiento o un hecho posterior al
nacimiento.
 Nacimiento: Nacían esclavos los hijos de mujer esclava, Poco importaba que el
padre fuera un esclavo o un hombre libre, puesto que fuera del matrimonio, la
regla absoluta era que el hijo seguía la condición de la madre y para una mujer
esclava no podía haber matrimonio.

 2º) Hechos posteriores al nacimiento: Las fuentes de la esclavitud posteriores al

nacimiento podrían resultar del derecho de gentes o del derecho civil.
De acuerdo con lo que disponía la Ley de las XII
Tablas, las siguientes:

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 1) El no haber prestado el servicio militar obligatorio, lo que lo hacía caer en
esclavitud del Estado.
 2) El hecho de no inscribirse en el censo, para eludir el pago del tributo, caso en
el cual se hacía también esclavo del Estado.
 3) En el caso del sujeto que fuera encontrado en flagrante delito contra la
propiedad o contra las personas.
 4) El deudor insolvente
 De acuerdo con el derecho clásico se hacía esclavo:

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1) El liberto ingrato para con su antiguo amo.
2) El sujeto que era condenado a las bestias o a las minas, que se hacía esclavo de su
pena.
3) Conforme al senado-consulto Claudiano, la mujer libre que mantenía relaciones
sexuales con un esclavo ajeno en contra de consentimiento del dueño del esclavo, la
cual se hacía esclava del dueño del esclavo si luego de tres apercibimientos que le
hiciera éste no cesaba en sus hábitos.
4) El hombre libre que se hacía vender como esclavo por un cómplice para
aprovecharse del precio compartiendo éste con su cómplice, luego de hacerse
reconocer su libertad.
 La Manumisión. Sus formas

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 1) La vindicta: Consistía en un juicio ficticio de libertad.
 2) El censo: Consistía en dejar que su esclavo se inscribiera en el número de
ciudadanos en los registros del censo, con su consentimiento;
 3) El testamento: El dueño al redactar su testamento, que venía a surtir efectos
en el momento de su muerte, podía acordar a su esclavo la libertad en su
testamento, era “el legado de libertad”, que tenía lugar cuando el testador en su
testamento establecía por ejemplo: “que Primus, mi esclavo, sea libre”.
 Efectos de la Manumisión

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 En el derecho antiguo, el manumitido era libre y ciudadano romano, pero
su condición era inferior a la del “ingenuo” por varios conceptos:
 1) No tenían el “ius honorum”, o sea el derecho a desempeñar
magistraturas.
 2) Carecían del “ius connubii”, o sea el derecho a contraer justas nupcias
con un ingenuo y más tarde con una persona del rango senatorial, sin
embargo sus hijos nacían ingenuos.
 3) Quedaban ligados para con su antiguo amo en virtud del derecho de
patronato
 Derecho de Patronato

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 Era el derecho que tenía el antiguo amo, denominado patrono, con
respecto a su liberto; o sean las obligaciones para con su patrono, que se
reducían a tres:
 a) El “obseqium”, que era el deber de respeto debido al patrono y a sus
descendientes.
 b) Los “opere”, que eran los servicios debidos por el liberto. Unos, los
“opere oficiales”, de devoción y complacencia, se debían de pleno derecho;
otros, los “opere fabriles”, tenían carácter industrial y un valor pecuniario,
y no se debían sino en virtud de una promesa formal hecha bajo juramento
inmediatamente después de la manumisión.
 e) Los “iura sucesiones”, que tenían lugar cuando el liberto moría sin dejar
descendencia legítima, en cuyo caso sus bienes volvían a su antiguo amo.
 STATUS CIVITATIS

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De acuerdo al “status civitatis”, los hombres se dividen en ciudadanos y no
ciudadanos. Esta distinción fue muy importante en la época en que sólo los
ciudadanos romanos gozaban de las instituciones del derecho civil.
 Adquisición de la Ciudadanía

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 La ciudadanía romana se adquiría por nacimiento o por causa posterior al
nacimiento.

Nacimiento: No era el lugar del nacimiento sino la nacionalidad de los padres la

que confería la ciudadanía romana al hijo.
Causas posteriores al nacimiento: La calidad de ciudadano romano se adquiría
como un derecho en los siguientes casos:
A) En el caso del esclavo que había sido manumitido por su propietario quiritario
conforme al procedimiento pautado por el derecho civil romano
B) El peregrino o extranjero a quien le era conferida la ciudadanía
C) En el año 212 el emperador Caracalla concedió el derecho de ciudadanía a todos
los habitantes del Imperio. Esta medida fue tomada con una finalidad fiscal,
aumentar el rendimiento de los impuestos que no cubrían más que los
ciudadanos romanos;
 Pérdida del Derecho de Ciudadanía

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 Tres causas principales hacían perder el derecho de ciudadanía:
 A) Cuando se perdía la libertad.
 B) Cuando se hacía admitir como miembro de una ciudad extranjera.
 C) Por efecto de ciertas condenas, tales como el exilio bajo la República y la
deportación en la época del Imperio.

Condición de los Ciudadanos Romanos

El derecho de ciudadanía romana confería ventajas tanto desde el punto de vista del
derecho público como desde el punto de vista del derecho privado.
 STATUS FAMILIAE

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 Conforme al “status familiae” los hombres se dividen en: sui iuris y alieni iuris.
 Se llaman sui iuris a las personas libres de toda autoridad que no dependen
sino de ellas mismas, en tanto que los alieni iuris son las personas que están
sometidas a alguna potestad o sea a la autoridad de otra persona.
 Personas sometidas a la autoridad paterna:

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 El pater-familias tenía en el derecho antiguo sobre los hijos de familia los
mismos poderes que sobre sus esclavos, en consecuencia: podía
abandonarlos, venderlos y aún matarlos, esto último después de oír la
opinión de los parientes más próximos.
 No podía el hijo de familia contraer matrimonio sin el consentimiento de
su pater-familias, y una vez casado era el paterfamilias quien ejercía la
manús sobre su mujer y la patria potestad sobre sus hijos.
 La Capitis Deminutio

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 La capitis deminutio es la destrucción o el cambio de la personalidad jurídica o
capacidad de un sujeto, o sea de su “status” o “caput”.
 Señala Ontiveros, que hay tres elementos en el estado: “libertas civitas, et
agnatio” de allí tres clases de “capitis deminutio” máxima, media y mínima
 Efectos de la Capitis Deminutio

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 Cualquiera que sea la causa, la capitis deminutio consiste siempre en la
extinción de la personalidad jurídica de quien la sufre y produce por tanto el
mismo efecto que es la pérdida de los derechos de la persona civil, de lo cual
resultan las consecuencias siguientes:
 1) El parentesco de agnación se rompe.
 2) El capitis minutus pierde todos los bienes que componían su patrimonio
 3) Las deudas del capitis minutus se extinguen. Por razones de orden público,
subsisten solamente las deudas que resulten de los delitos que hubiere
cometido antes de caer en capitis deminutio
 Causas que eliminaban y extinguían la
esclavitud en Roma
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Extinción de la esclavitud por la ley
 La esclava prostituida por el dueño que la había comprado a condición de
no prostituirla quedaba libre por expresa disposición de la ley; como
también quedaba libre, en virtud del senadoconsulto Silaniano, el esclavo
que denunciaba al homicida de su propio dueño. pero la causa más
importante de extinción de la esclavitud en el Derecho de la antigua Roma
era la manumisión
 Extinción de la esclavitud por manumisión

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La manumisión es un acto jurídico por el cual el dueño confiere al esclavo la
libertad, o sea el dominio sobre sí mismo.
 La manumisión supone, pues, una renuncia de dominio. En el derecho antiguo
no había más que una especie de dominio, esto es, el dominio civil (dominium
ex iure Quiritium), y cuando este dominio caía sobre una res mancipi, como
eran precisamente los esclavos, no podía válidamente renunciarse sino de un
modo solemne. De aquí también que la manumisión para ser civilmente eficaz
debía hacerse de forma solemne. Las formas solemnes de manumisión eran tres:
per vindictam, per censum y per testamentum.
 Manumisión per vindictam
 El dueño, en vez de oponerse, reconocía la justicia de la demanda del

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adsertor in libertatem, y pronunciando las palabras hunc ego hominem
liberum esse volo, le hacía dar una vuelta y le dejaba marchar. El pretor
adjudicaba al esclavo la libertad reclamada, o sea el señorío de sí
mismo.
 Manumisión per censum
 La manumisión por censo consistía en presentar el dueño su esclavo al
censor e inscribirlo en las tablas del censo en el número de los
ciudadanos romanos. El censor verificaba una transcripción,
inscribiendo como ciudadano a quien antes figuraba en el censo como
cosa integrante del patrimonio de su dueño.
 Pero las inscripciones en el censo, desde que el cuidado de éste fue
transferido al censor, no producían sus efectos sino lustro condito, y,
por consiguiente, el esclavo manumitido no adquiría la libertad durante
ese intervalo, o sea, entre una lustratio y otra (cinco años).