Cronología de Las Cartas

CRONOLOGÍA
DE LAS
CARTAS
PAULINAS
CRONOLOGÍA DEL NUEVO
TESTAMENTO
o PRIMER VIAJE MISIONERO (45-49)
AÑOS 50-60
o SEGUNDO VIAJE MISIONERO (50-53)
o TERCER VIAJE MISIONERO (53-58 d. C.)
 1° Tesalonisenses Filemón
 Gálatas, 1 y 2 Corintios, Romanos, Filipenses
AÑOS 60-70
o CUARTO VIAJE (DE LA PRISIÓN) (60-61)
 Evangelio de Marcos.
AÑOS 64-77 CARTAS DEUTEROPAULINAS
 2° Tesalonicenses, Colosenses, Efesios,
AÑOS 77 – 88 CARTAS PASTORALES
 1 y 2 Timoteo, Tito
AÑOS 80-90
 Evangelio de Mateo
 Evangelio de Lucas y Hechos de los Apóstoles
AÑOS 88-92
 Hebreos.
 Evangelio de Juan y Apocalipsis
AÑOS 92-125
 Santiago,
 1° y 2° Pedro
 1°, 2° y 3° Juan
 Judas
• CARTAS “PROTO-PAULINAS” escritas por Pablo.
• 1 ° Te s a l o n i s e n s e s
• Gálatas
• 1 ° y 2 ° C o r i n ti o s
• Filipenses
• Filemón
• Escritas durante la vida de San Pablo entre 50-70 y son los primeros escritos
del Nuevo Testamento.
• CARTAS “DEUTERO-PAULINAS” escritas mas tarde por sus discípulos.
• E f e s i o s , C o l o s e n s e s , 2 ° Te s a l o n i s e n s e s
• CARTAS PASTORALES: 1 ° y 2° Timoteo, Tito.
• A finales del siglo II, una colección de 13 “cartas de Pablo”, ya era considerada en toda
la Iglesia como Palabra de Dios (cfr. 2 Ped. 3,15-16)
GENERLO LITERARIO: EPISTOLAR
• FORMA BÁSICA
• Introducción – saludo
• Cuerpo
• Conclusión
• EPÍSTOLA BÍBLICA
• Introducción
• Escritor
• Destinatario
• Saludo
• Oración – acción de gracias y deseo
• Cuerpo
• Conclusión
• saludo final y despedida.
OTRAS FORMAS
• FORMAS LITURGICAS
• Himnos
• Confesiones de Fe
• FORMAS PARENÉTICAS
• Exhortaciones
• Enseñanzas
• MODO DE ESCRITURA
• Dictado ej. Rom. 16,22
• Saludos de propio puño: 1Dor. 16,21, Gal. 6,11; Col. 4,18; 2Tes. 3,17; Fm 19
ESCRITOR - DESTINATARIO
• En general, las cartas son dirigidas a comunidades. Con excepción de
´Filemón, Timoteo y Tito.’
• Hay quien dice que las cartas de Pablo, fueron olvidadas, y apenas
más tarde fueron usadas y divulgadas. Marción es considerado el
responsable del proceso al afirmar que 10 cartas de Pablo (final s. II)
• Hay una teoría de que Onésimo, esclavo fugitivo de Filemón, después
de publicar el libro los Hechos (90 d. C), tenía compilado la colección
de las cartas.
• A propósito Paulo incentivó la circulación de sus cartas: Col. 4,16; 1°
Tes. 5,27.
• En algunas cartas de indica el destinatario múltiple (2° Cor. 1,1; Gal.
1,2) o eran generales (1° Ped, Heb, Stgo).
• Pedro menciona las cartas de Pablo: 2° Ped. 3,16.
• El griego usado en las cartas pastorales, divergen del griego de las
protocartas de Pablo. Es por eso que se piensa que no fueron escritas
por Pablo.
• Otras acreditan que Lucas fue el amanuense (2Tim 4,11)
CUESTIONES DE INTERPRETACIÓN
• RELATIVIDAD CULTURAL
• Qué es culturalmente condicionado o qué es universal.
• Ejemplos:
• Frecuentar templos idolátricos 1Cor. 8,7-13
• Comer comida sacrificada a los ídolos 1 Cor 10,23ss.
• Es difícil tarea de distinguir lo esencial y lo que no-esencial o normativo o
descriptivo.
• COMPRENSIÓN HISTÓRICA
• El texto no puede significar o que nunca podría tener significado ser autor y
lectores.
• Cuando las circunstancias son comparables, como Palabra de Dios para nosotros y
para los lectores del siglo I°.
• Temas discutibles:
• Lugar de la mujer en la Iglesia
• Uso del velo
• Bebida
• Forma de organización.
• Pablo no fue primeramente un escritor, pero si un rabino convertido
en la célebre “visión de Damasco” (Hch. 9,1-19; 22, 4-21; 26,9-18)
• Por correo, a muchos kilómetros anuncia el evangelio de ciudad en
ciudad.
• Cuando podía pasaba nuevamente por esas comunidades
confirmando la fe de los hermanos.
• Cuando podía ir personalmente a las comunidades que se
encontraban en problemas, escribía cartas para ser comunicadas.
• Era el camino o modo que encontraba Pablo para acortar las grandes
distancias geográficas que los separaba. Años 50 a 67
• Los 12 apóstoles (grupo de Pedro) no tenían ese problema. Ya que
viajaban muy poco. Por lo que no tenían necesidad de escribir.
• Cuando había problemas, podían responder oralmente a las personas
y comunidades.
• Pablo era mucho más misionero de que un teólogo: “Ay de mi si no
evangelizo” 1° Cor. 9,16)
• Eso no significa que Pablo deja de ser teólogo.
• La carta a los Gálatas, a los Romanos, son una prueba de su conocimiento de
las Sg. Escrituras.
• Las cartas paulinas nos manifiestan los problemas y las necesidades
de las primeras comunidades cristianas, tanto judías como helenistas.
• Pablo procura responder las cuestiones a la luz del Evangelio.
• Pablo habla apenas una vez de la eucaristía (1° Cor. 11, 17-34) para
responder a los abusos que había en la comunidad.
ESTRUCTURA GENERAL DE LAS CARTAS
• SALUDO.
• Pablo se dirige a determinada comunidad cristiana y la saluda largamente,
deseándole la Paz.
• Usa con frecuencia la fórmula trinitaria.
• En estos saludos ya hay un rezumen de la fe cristiana.
• CUERPO DE LA CARTA
• Desenvuelve en esta parte, su doctrina, hace exhortaciones, y responde a los
problemas y cuestiones de las comunidades.
• Esta parte constituye casi la totalidad de la carta y nos muestra cuál es el
objetivo.
• CONCLUSIÓN
• Suelen ser bastante extensas, contiene varios saludos y acciones de gracias de
origen litúrgico (cf. Flp. 4, 2-23)
CONTENIDO TEOLOGICO
ESCATOLOGÍA:
 Se refiere a los últimos acontecimientos de la Historia de la Salvación
SOTERIOLOGÍA
 Sobre el papel de Dios y del creyente en la salvación, por medio de Cristo.
CRISTOLOGÍA
 Lugar central de Cristo en la realización del plan de salvación de Dios.
ECLESIOLOGÍA
 El papel que Dios le confiere a la Iglesia, por medio de Cristo, para la
realización de su plan de salvación integral de la humanidad.
• Pablo elabora todavía una Tradición (parádosis) , a partir de temas
tradicionales de los judeo-cristianos o de los del helenismo.
• Recoge himnos, imprimiéndoles un cuño personal.
• Su teología está en continua elaboración.
• Por eso, no podemos esperar de él una teología plenamente
estructurada, ni en su conjunto ni en algún tema especial.
• El modo en que Pablo usa el Antiguo Testamento, revela su formación
rabínica.
• En las 13 cartas, encontramos 76 citas formales introducidas con las
fórmulas propias: “Como dice la Escritura”, “ Como está escrito”

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