LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL

DE LA REALIDAD
(P. Berguer & T. Luckmann)
EQUIPO:
 SANCHEZ CARRANZA, Fatima Lizeth
 OLIVERA FLORES, Heber Simeón
Desde sus comienzos la filosofía ha sido un intento la verdad, la realidad-el ser- de las cosas y del
mundo.
Los filósofos griegos antiguos fueron los primeros que se preguntaron por el ser. Ante la pregunta
“¿quién existe?” su respuesta fue: “las cosas”. Sin embargo, hicieron un esfuerzo por distinguir la
existencia real de la aparente. Buscaron, los griegos, el “principio” (arjé) de todas las cosas. Las
respuestas, para algunos el principio el agua, otros opinaron que el aire, otro que era los cuatro
elementos, otro que era los cuatro elementos, otro opinó que no era algo determinado (el ápeiron),
para otro era el número, etc.
En el período moderno donde algunos filósofos separan totalmente entre pensamiento y realidad.
Descartes (1596-1650), define al ser humano como “cosa pensante”. Afirma Descartes: “Yo no soy,
pues, hablando con precisión, más que una cosa que piensa”
 Una Cu a lid a d pr opia de los fe nóm e no s q ue
La re a lida d s e
r e co no ce m os co m o inde pe n die n te s d e
c on s tru ye s oc ia lm e nte
n ue s tr a pro pia vo lu nta d
Te s is Re a lida d de la vida c otidia n a
pr inc ipa le s La s e or ga n iza e n tor na a un a quí y
La s oc io lo gía d e l c on oc im ie nto u n a ho ra
de b e oc up a rs e de a n a liz a r los Es Co nc e b id o co m o la c e rtid um b re de qu e
pr oc e s os po r lo s c ua le s s e lo s fe n óm e no s s o n re a le s y de qu e
c on s tru ye s oc ia lm e nte la po s e e n c a r a cte rís tica s e s p e c ífic a s
r e a lida d.
Relac ion e s soc ia le s
Un pun to de
Re la cio ne s Há bitos tipifica dos Desde
vis ta soc ia l
s oc ia le s
Estru ctura s s ociales
La Re a lida d s e e s ta ble c e
c om o c on s e cu e n cia de
u n pr oc e s o dia lé ctic o
E n tr e

Inte rpre ta cione s s im bólica s

Ám bito
Inte rna liza ción de roles
Re s ta b le c e r la s ind ividu a l
Co ns tr uc c ionis m o
Fe no m e n olo gía c on s tru cc ion e s s o cia le s de
s oc ia l Form a ción de ide ntida de s
la r e a lid a d
D escri be
El

A fir m a ción
Mun do s o cia l e stá
c on fo rm a do po r La s e s tru ctu ra s
c on ve r s a c ion e s de la d e la
Con cebid a s

Los s uje tos c r e a n la

e xpe rie n c ia ta l y r e a lida d y e s ta se c on vie rte
c om o s e e n u na r e a lid a d ob je tiva ,
pr e s e n ta n e n la qu e a la ve z, c re a a los
Co m o pa tr on e s de c on cie n cia s uje tos
a c tivida de s co nju nta s ,
s im ila r e s a los ju e gos
A sí

De s d e q ue n a ce m os
e s ta m o s in cluid os e n
de te rm in a da s pa u ta s
de in te ra c c ión s oc ia l
 La interacción cara a cara
Cara a cara el resultado es un intercambio
continuo entre mi expresividad y la suya, claro
que esta interacción no impide que pueda
interpretar de manera errónea alguna de las
expresividades, por ejemplo puedo pensar que el
otro sonríe cuando en realidad esta haciendo una
mueca.
En la situación cara cara el otro es
completamente real , por supuesto que yo me
conozco mejor, mas de lo que puedo conocerlo a
el.
1. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD
OBJETIVA
Rea lid a d es m ú lt ip les
´Toda conciencia es
conciencia de a lgoµ Ord en t em pora l
La ca p a cid a d pa ra
m overse en dist int a s
La int enciona lid a d La t em p ora lid a d esfera sd e la rea lida d

La conciencia

El m u ndo int ersub jet ivo

La t em p ora lid a d
LaEnfoq
fenomenología
ue ep ist em ilógico Element os

La int era cción socia l

Lengua je
 Métodos para clarificar los fundamentos del
conocimiento de la vida cotidiana
REALIDAD POR Característica
EXPERIENCIA fundamental de la vida
cotidiana EL LENGUAJE

suprema realidad, se impone de

Dispone el orden dentro del cual las
manera masiva, urgente e intensa
objetivaciones adquieren sentido y dentro del cual
sobre la conciencia.
la vida cotidiana tiene sentido para nosotros.
Evidencia

El sentido común y que es

Instrumento esencial para la aprehensión de la
compartida con los demás de
realidad del sentido común
diversas maneras
Procesos de construcción de la sociedad
como realidad objetiva

La realidad tiende a independizarse de la

conciencia humana que la produce

n
o

o
e

s
t
Institucionalización Legitimación Socialización

La
La actividad humana se
objetiviza Realidad
objetiva de la
Se hace ajena la hombre que la sociedad es
produce internalizada
Así

por la
La sociedad asume el carácter de conciencia.
realidad objetiva
 Procesos de construcción de la sociedad
como realidad objetiva

1.
INSTITUCIONALIZACIÓN
 Tiene su origen en la tendencia del ser humano a la habituación (repetición de de la
misma acción según pautas que se convierten en típicas).
 La habituación es el fundamento de la institucionalización.
 La institucionalización conlleva la tipificación recíproca de acciones entre actores, hasta
llegar a convertirse en una forma de control social. Posteriormente, este comportamiento
institucionalizado, se experimenta como una realidad objetiva, externa al individuo.
 Son los papeles sociales los que permiten a los individuos internalizar las instituciones
sociales y el mundo social comienza a ser una realidad subjetiva.
 2. LEGITIMACIÓN

 Objetivación de significado de segundo orden.

 La legitimación entrega la integración que requiere el orden institucional y la plausibilidad subjetiva que otorga sentido a la vida del
individuo.
 Es un mecanismo fundamental para el mantenimiento del orden social.
 Las legitimaciones comprenden elementos cognoscitivos y normativos, pues producen conocimiento y valores fundamntales para
salvaguardar el orden institucional.
 Niveles de legitimación:

Dan se ntido a la his toria y a la

1. Pr e te ó rico 2. Pr op os icion es t e ór ica s 3. Te or ía s e xplíc ita s biografía de los individuos .

S on
S on

Se producen s ocialmente en
Ejm

4. Univer s os S imbólicos
un momento de la his toria.
Co mpos ición de l
Me dio de la s c ua le s s e
voc a bula r io , por la s Dan se ntido a la expe riencia del
e xplica n y ju s tifica n u na
c ua le s la s ins t itu cione s Mo ra lejas , r e fr a n e s , individuo e integran el orden
pa r te de la s
s e a u to le git ima n, s in cuen tos p opu lares , e tc.
in s tit uc ion e s de la Pr otegen y res guar dan es tablecido e n un orden
ne ce s ida d d e da r m á s
s oc ie d a d. el o rde n ins titucio nal. s ignifica tivo.
e xplica c ion e s .
 3.
SOCIALIZACIÓN
 Está la división del trabajo y la autonomía del trabajo teórico.
 El poder se vuelve el mecanismo más importante para el mantenimiento de los
universos simbólicos.
 El poder social puede producir la realidad y coaccionar para mantener su
monopolio sobre lo real, mediante diversos mecanismos de control social.
 La fuerza es el mecanismo que se ocupa cuando otros han fallado.
2. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD
SUBJETIVA
In ter nalizac ió n
El m iem br o in d iv id u al de la
s o cied ad ex t er naliza s u pr op io s er y
So c ied ad Realid ad Ob jetiv ac ió n
el mu n do s o c ial y lo int er nal iza
c o mo realid ad o b jetiv a
Ob jetiv a Su b jetiv a Ex t er nalizac ió n

Co m pr ens ió n Pr o c es o
El in d iv idu o
t eór ic a d ialéc t ic o
N a ce co n

2.1.
INTERNALIZACI
Pr ed isp o s ic ión L uego L lega a s er m iemb r o d e ÓN DE LA
h acia la r ealid ad u na s o c iedad
REALIDAD

In div id uo es in du c ido a
Sec u en cia
p art ic ipar en la d ialéc t ic a Pu n t o d e par t ida
t emp o ral
d e la s o c iedad

SO CIAL IZA CIÓN Gracias a In ter nalizac ió n

 A) SOCIALIZACIÓN PRIMARIA

Individuo

N a ce
Por

Dentro de una
e s tructura s o cial
Me dio de e lla s e convie rte e n mie mbro de objetiva

E n c u e n t ra
la s ociedad
Más

Otros s ignificantes De s u s ocialización

Impo rtante para el individuo

Según s u lugar en Me diatiza el S eg ún s us

la es tructura mundo para él idios incras ias
s o cial individua le s

Ejm
Un niño de cla se ba ja ve e l m und o socia l desd e
una perspe ctiva de cla se ba ja
 E l niño s e identi fi ca con los ot ros s i gnif ica ntes

L a internaliza ci ón s e pr oduce s olo cua ndo s e pr oduce

la i dent if ica ción

E l niño acept a los roles y a ct it udes de los otr os

s ignif ica ntes : los int er na liza . A demá s a cepta el mundo
de ellos

P or es t a ident if ica ción, el niño s e vuelve capa z de

ident if ica r s e a el mis mo
 El lenguaje y el otro generalizado

La
Roles en
socialización
general
primaria

El otro El lenguaje es
generalizado
lo que
realmente se
Roles de otros
En la debe internali-
conciencia del
específicos
niño zar

Abstracción
progresiva
 El carácter de la socialización La socialización primaria finaliza
La socialización primaria también resulta afectado
por las exigencias del acopio de
cuando el concepto del otro
generalizado (y todo lo que esto
primaria conocimiento que debe comporta) se a establecido en la
transmitirse. conciencia del individuo.

Se construye el primer mundo del

individuo. Su peculiar calidad de No obstante, existe más allá de
firmeza debe atribuirse a la esto una gran variabilidad La socialización nunca es total, y
inevitabilidad de la relación del histórico-social en la definición de nunca termina.
individuo con sus otros las etapas del aprendizaje.
significantes del comienzo

Dos problemas para resolver:

La socialización primaria comporta
primero, cómo se mantiene en la
secuencias de aprendizaje Todo programa de esa clase
conciencia la realidad internalizada
socialmente definidas. A la edad A entraña cierto reconocimiento
en la socialización primaria, y,
el niño debe aprender X, y a la social del crecimiento y la
segundo, cómo se efectúan otras
edad B debe aprender Y, y así diferenciación biológicos.
socializaciones -las secundarias- en
sucesivamente.
la biografía posterior del individuo.
 B) SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA

• La socialización secundaria es la internalización de "submundos"

institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carácter se
determinan, pues, por la complejidad de la división del trabajo y la
distribución social concomitante del conocimiento.
• Podemos decir que la socialización secundaria es la adquisición del
conocimiento específico de "roles", estando éstos directa o indirectamente
arraigados en la división del trabajo.
• Además los submundos también requieren, por lo menos, los rudimentos de un
aparato legitimador, acompañados con frecuencia por símbolos rituales o
materiales.
• El carácter de una socialización secundaria como la citada depende del status
del cuerpo de conocimiento de que se trate dentro del universo simbólico en
conjunto. Así pues, existe una gran variabilidad histórico-social en las
representaciones que comporta la socialización secundaria.
 B) SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA

• Los procesos formales de la socialización secundaria se determinan por su

problema fundamental: que debe tratar con un yo formado con anterioridad
y con un mundo ya internalizado
• Mientras que la socialización primaria no puede efectuarse sin una
identificación con carga emocional del niño con sus otros significantes, la
mayor parte de la socialización secundaria puede prescindir de esta clase
de identificación
• Algunas de las crisis que se producen después de la socialización primaria
se deben realmente al reconocimiento de que el mundo de los propios
padres no es el único mundo que existe, sino que tiene una ubicación social
muy especifica.
• El acento de realidad del conocimiento internalizado en la socialización
primaria se da casi automáticamente; en la socialización secundaria debe
ser reforzado por técnicas pedagógicas específicas,
 Si esto se comprende, podrá
El carácter más "artificial" de la advertirse claramente que la gran
C) Mantenimiento y
C)transformación
MANTENIMIENTO Y TRANSFORMACIÓN
socialización secundaria vuelve aún parte -cuando no la totalidad- del
más vulnerable la realidad diálogo cotidiano mantiene la
de la subjetiva de sus internalizaciones realidad subjetiva; en realidad, esta
DErealidad
LA REALIDAD
subjetiva SUBJETIVA frente al reto de las definiciones de
la realidad
última adquiere solidez por la
acumulación y la coherencia del
diálogo casual.

Como la socialización nunca se termina

y los contenidos que la misma
internaliza enfrentan continuas La pérdida de la cualidad de casual
amenazas a su realidad subjetiva, toda El vehículo más importante del
mantenimiento de la realidad es el indica una ruptura de las rutinas y,
sociedad debe desarrollar
al menos potencialmente, una
procedimientos de mantenimiento de la
realidad para salvaguardar cierto grado
diálogo. amenaza a la realidad establecida.
de simetría entre la realidad objetiva y
la subjetiva

La socialización primaria estará El diálogo, mayormente, no

amenazado por las situaciones define la naturaleza del mundo en Para poder mantener eficazmente
marginales de la experiencia una cantidad de palabras; más la realidad subjetiva, el aparato
humana que no pueden bien se efectúa con el trasfondo de conversacional debe ser continuo y
descartarse por completo de la un mundo que se da coherente
actividad cotidiana. silenciosamente por establecido.
 La condición social más La estructura de plausibilidad debe
C) Mantenimiento y importante consiste en disponer de convertirse en el mundo del
una estructura de plausibilidad individuo, desplazando a todos los
transformación de la eficaz, o sea, de una base social demás mundos, especialmente a
realidad subjetiva que sirva como "laboratorio" de aquel en que el individuo
transformación. "habitaba" antes de su alternación.

Todo lo dicho hasta ahora sobre la

socialización implica la posibilidad de Una "receta" para lograr la
que la realidad subjetiva pueda alternación tiene que incluir
transformarse. Vivir en sociedad ya La alternación comporta, por lo
condiciones tanto sociales como
comporta un proceso continuo de tanto, una reorganización del
conceptuales, sirviendo, por
modificación de la realidad subjetiva. aparato conversacional.
Hablar de transformaciones, pues, supuesto, las sociales como matriz
involucra examinar los diferentes grados de las conceptuales.
de modificación.

La alternación requiere procesos de re- Los interlocutores que intervienen

socialización, que se asemejan a la en el diálogo significativo van
Hay ejemplos de transformaciones socialización primaria, porque cambiando, y el diálogo con los
que parecen totales si se las radicalmente tienen que volver a otros significantes nuevos
compara con otras de menor atribuir acentos de realidad y deben
reproducir en gran medida la transforma la realidad subjetiva,
cuantía: las llamaremos
identificación fuertemente afectiva con que se mantiene al continuar el
alternaciones.
los elencos socializadores que era diálogo con ellos o dentro de la
característica de la niñez. comunidad que representan.
 2. INTERNALIZACIÓN Y ESTRUCTURA
SOCIAL

Socialización Exitosa:

Establecimiento de un alto
La socialización No
No se
se puede
puede comprender
comprender una
una grado de simetría entre la
Los fenómenos de situación
situación semejante,
semejante, aa no
no ser
ser realidad objetiva y la
siempre se efectúa internalización debe que subjetiva
que se
se la
la relacione
relacione
en el contexto siempre tener como continuamente
continuamente concon su
su
trasfondo una comprensión contexto
contexto socio-estructural
socio-estructural
de una estructura macro sociológica de sus
social específica. aspectos estructurales.
Socialización Deficiente
Asimetría existente entre la
realidad objetiva y la
subjetiva