s c ar p it

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Robe 0 0)
(1918- 20

“ U N L I B R O E S U N A " M Á Q U I N A PA R A L E E R " , P E R O
NUNCA SE PUEDE UTILIZAR MECÁNICAMENTE. UN
LIBRO SE VENDE, SE COMPRA, SE CAMBIA, PERO NO
S E L E D E B E T R ATA R C O M O U N A M E R C A N C Í A
C U A L Q U I E R A , P O R Q U E E S A L A V E Z M Ú LT I P L E Y
ÚNICO, INNUMERABLE E INSUSTITUIBLE...”
R O B E RT E S C A R P I T
 Biografía
 Sociólogo, ensayista, crítico e historiador de la literatura francés, Fue un
especialista en sociología de la literatura y de la comunicación. Entre sus
obras figuran: Sociología de la literatura (1958), la revolución del libro (1965)
y teoría de la información y práctica política (1981)
 Una de las figuras más características y representativas de la intelectualidad
francesa del último medio siglo
 Director del Instituto Francés de América Latina en México 1946-1947 lugar
que desde sus inicios brinda actividades culturales que lo convierten en una
plaza mayor de la vida intelectual mexicana.
 Profesor en la Facultad de Letras de Burdeos donde funda en 1960 el Centro
de Sociología de hechos literarios que luego se transformaría en el Instituto
de Literatura y de Técnicas Artísticas de Masas.
 Dirige el Laboratorio de Ciencias de la Información y Comunicación
dependiente del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS)
 Biografía

 Escritor brillante, cumplió su compromiso ideológico y personal con la sociedad

francesa, primero en el Frente Popular, militando en la Internacional Obrera y más
tarde en la resistencia contra el nazismo, combatiendo en Médoc (Francia) junto a la
Brigada Carnot, para años más tarde colaborar estrechamente con el Partido
Comunista Francés, del que fue consejero regional en la provincia de Aquitania entre
1986 y 1992.
 Se reconoce racionalista y existencialista
como lo expone Jean-Paul Sartre, autor
que lo ayudo poderosamente a clarificar
sus ideas.
 Además se reconoce marxista, Esto significa
que considera la conciencia de clase como
necesaria para el esfuerzo del individuo y la lucha
de clases como el proceso histórico indispensable
que le permite al individuo la esperanza de alcanzar
el control de ese entorno.
 Biografía
En Francia su mayor notoriedad la alcanzo como columnista e inventor de un genero
periodístico, el recuadro breve, que cultivo durante 30 años, en la primera pagina
del prestigioso diario Le Monde.
Su pequeño recuadro epigrafiado “Au jour le jour” (Día a Día) y publicado de 1949 a 1979,
se convirtió en una sección imprescindible y de reconocida autoridad entre los lectores
del periódico, los intelectuales, la clase política francesa, los observadores diplomáticos,
en fin entre los medios internacionales en los que Le Monde esparcía cada día su callada
y efectiva influencia, las apenas doscientas palabras figuraron desde un principio entre
los textos primeros y mas leídos del periodismo mundial.
Su apellido llego incluso a ser denominación y
epígrafe de esta fórmula de la que el fue precursor y
casi inventor: recuadro intencionado, breve y denso..
Un escarpit era la reflexión breve, culta, aguda,
erudita, brillante, la fina ironía, el estilo a veces
socarrón, caustico y radical, virtudes presentes en
sus más de nueve mil recuadros.
Una cuidada selección de todos ellos fue recogida
por Robert Escarpit en un libro.
 Aportes

Robert Escarpit junto con Jean Meyriat y Roland Barthes fueron los principales fundadores
de las CIC (Ciencias de la Información y de la comunicación) “la comunicación es un acto
y la información es su producto”.
El nacimiento de las ciencias de la información y de la
comunicación (CIC) a finales de los
años sesenta buscaba obtener un reconocimiento universitario
dentro de las preocupaciones científicas de un cierto
número de profesores que trabajaban en el campo de la
información y sobre todo de estructurar disciplinariamente
los nuevos programas de enseñanza ofrecidos.

En febrero de 1972 en París se tomo la decisión de crear

una disciplina a la que se denomino Ciencias de la información
y de la comunicación, luego de haber considerado otras
denominaciones como ciencias de la representación o
ciencias de la significación.
 Aportes

 Para 1978 se forma la Sociedad Francesa de Ciencias de la Información y de la

Comunicación (SFSIC) y se organiza en este mismo año el primer congreso INFORCOM.
Posteriormente la sociedad organizo cada dos años un Congreso que reunía a
investigadores, profesores y profesionales durante los cuales las contribuciones científicas
y los intercambios deban cuenta del estado de la investigación en CIC y de la evolución de
la disciplina.
 Los campos de competencia de las ciencias de la información y de la comunicación
abarcan:
-Estudios sobre nociones de información sobre la naturaleza de los fenómenos y de las
practicas que así se denominen y los diferentes enfoques científicos que apliquen.
-El estudio de los sistemas de información y el de los sistemas de acceso a la información
documentales o no informatizados y
-El estudio de los medios de comunicación bajo sus diversos aspectos.
-El campo de las CIC ha sido considerado como decididamente interdisciplinario
 Estudios en torno de la sociología del hecho literario

En el hambre de leer Escarpit y Ronald Barker subrayan hasta que

punto la no lectura es uno de los aspectos de la dificultad de inserción
social con que tropieza el joven adulto. Y se esboza un programa para
llevar el libro al lector y viceversa para llevar el lector al libro.
Comparten la reflexión:
 Hacer de un hombre un lector es ayudarle a expresarse, pues la
acción social de la lectura consiste en crear para el lector un entorno y
en el un idioma que le liberen permitiéndole comunicarse.
 Se proponen técnicas de animación y de grupo como remedios para la no lectura. De la misma
manera que la alfabetización funcional arranca al individuo de la miseria. El fomento de la lectura en las
sociedades industrializadas puede servir para humanizar una civilización en la que el individuo tiene
tendencia a sentirse aislado en un universo inhumano.
 Lejos de perjudicarse unos a otros los diversos medios de comunicación modernos, la lectura y los
procedimientos audiovisuales, pueden apoyarse mutuamente y ayudar a satisfacer la necesidad de
saber, de comprender, de combinar y de articular los conocimientos, de aclarar las ideas, de precisar
las opiniones, lo que es una de las motivaciones mas fuertes de la lectura.
 Sociología de la literatura
 Los caminos que abre la lectura en la mente son múltiples y puede decirse, así,
“se trata de un proceso activo y crítico capaz de producir conocimiento”.
Escarpit agrega que el acto de leer es ante todo un proceso psicológico que
implica interrelaciones entre un escritor y un número indeterminado de
lectores en una circunstancia que puede considerarse un proceso. La lectura no
es solamente producción del significado de las palabras: es un acto realizado
con un propósito determinado, donde se integran estrategias individuales,
psicológicas, sociales, políticas y económicas y donde el efecto obtenido es una
apuesta ganada. Escarpit concluye que la lectura es una puerta que conduce a la
libertad.
 Robert Escarpit también centro su trabajo académico en la comunicación social
y en los fenómenos del libro (estadística y economía), la producción literaria,
las formas de consumo y los diversos publicos lectores, son estos algunos
aspectos que examino en varias de sus investigaciones.
 Realizó estudios para la sección del libro de la UNESCO.
 ¿Qué es un libro? (1965)

Porque bajo un pequeño volumen posee un contenido intelectual y formal de alta


densidad, porque pasa fácilmente de mano en mano, porque puede ser copiado o
multiplicado a voluntad, el libro es el instrumento más sencillo que, a partir de un
punto dado, es capaz de liberar una multitud de sonidos, de imágenes, de
sentimientos, de ideas, de elementos de información, abriéndoles las puertas del
tiempo y del espacio, y luego, junto a otros libros, encauzar estos elementos difusos
hacia una multitud de otros puntos dispersos, a través de los siglos y los
continentes, en una infinidad de combinaciones, todas ellas diferentes entre sí.
Dicha definición no busca tanto la descripción de los materiales, sino básicamente

su funcionalidad, cayendo incluso en lo metafórico. La primera parte de su
definición incide en la movilidad y facilidad de duplicación del libro, pero en un
momento determinado, Escarpit abandona la materialidad y se adentra en otros
terrenos. Cuando habla del libro como "liberador" de "una multitud de sonidos, de
imágenes, de sentimientos, de ideas, de elementos de información", está
recurriendo a aquellos elementos que se han visto transformados por la escritura y
objetivados en la superficie impresa.
 Bibliografía

La promoción de la lectura como parte de los servicios de la

biblioteca Martha I. Flores R. XV Jornadas de biblioteconomía
Dos caminos en la sociología de la literatura : hacia una definición
programática de la sociología de la literatura española. Héctor
Romero Ramos
Aproximación sociológica a los hábitos de lectura de la juventud
vasca. Mari José Olaziregi Alustiza. Universidad del País Vasco
La investigación sobre la comunicación en Francia: Tendencias y
carencias Terry Lancien, et al.
Paradigmas dominantes y emergentes en la bibliotecología y la
ciencia de la información: continuidad y ruptura de la dinámica
informacional. Ania R. Hernández Quintana
Wikipedia, la enciclopedia libre.