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    Ii. Filosofia India

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    La filosofía india surgió hace miles de años y se ha dividido en cuatro períodos: védico, brahmano-budista, postclásico hinduista y moderno. Incluye tanto escuelas ortodoxas que aceptan los Vedas como no ortodoxas que los rechazan. Ha explorado temas como el alma, la reencarnación, y ha generado debates entre corrientes materialistas e idealistas que impulsaron el desarrollo de la lógica. En la actualidad busca conjugar la ciencia occidental con los valores esp

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    La filosofía india surgió hace miles de años y se ha dividido en cuatro períodos: védico, brahmano-budista, postclásico hinduista y moderno. Incluye tanto escuelas ortodoxas que aceptan los Vedas como no ortodoxas que los rechazan. Ha explorado temas como el alma, la reencarnación, y ha generado debates entre corrientes materialistas e idealistas que impulsaron el desarrollo de la lógica. En la actualidad busca conjugar la ciencia occidental con los valores esp

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    II. FILOSOFIA INDIA

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    La filosofía india surgió hace miles de años y se ha dividido en cuatro períodos: védico, brahmano-budista, postclásico hinduista y moderno. Incluye tanto escuelas ortodoxas que aceptan los Vedas como no ortodoxas que los rechazan. Ha explorado temas como el alma, la reencarnación, y ha generado debates entre corrientes materialistas e idealistas que impulsaron el desarrollo de la lógica. En la actualidad busca conjugar la ciencia occidental con los valores esp

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    La filosofía india surgió hace miles de años y se ha dividido en cuatro períodos: védico, brahmano-budista, postclásico hinduista y moderno. Incluye tanto escuelas ortodoxas que aceptan los Vedas como no ortodoxas que los rechazan. Ha explorado temas como el alma, la reencarnación, y ha generado debates entre corrientes materialistas e idealistas que impulsaron el desarrollo de la lógica. En la actualidad busca conjugar la ciencia occidental con los valores esp

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    Filosofía India

    En la India, la filosofía surgió sobre la base de una de las civilizaciones humanas más antiguas; sus
    tradiciones milenarias, que se remontan a los siglos X-XV a.n.e., se han conservado hasta nuestros
    días.
    En la historia de la filosofía india suelen distinguirse cuatro períodos: 1) el período védico; 2) el período
    clásico o brahmano-budista, desde el siglo VI a.n.e. hasta el X d.n.e.; 3) el período postclásico o
    hinduista, siglos X-XVIII; 4) la filosofía india moderna, contemporánea.

    Ya en los primeros momentos del pensamiento indio, en los Vedas, junto a los himnos en honor de
    numerosos dioses, se encuentra el concepto de un orden mundial único, el concepto de «Rita».

    Los comentarios religioso-fílosóficos a los Vedas, los Upanishadas, contienen ideas en gran medida


    determinantes de todo el ulterior desarrollo de la filosofía india (sobre la unidad del alma universal, el
    brahmán, y del alma individual, el atmán; sobre la inmortalidad del alma, que pasa de una
    reencarnación a otra según la ley del karma o recompensa).

    Junto a las doctrinas místicas, idealistas religiosas, en los Upanishadas encontraron asimismo un
    reflejo las concepciones de los antiguos materialistas y ateos, quienes rechazaban la autoridad de los
    Vedas, la existencia del alma después de la muerte del hombre, y consideraban como base primera del
    mundo uno de los principios materiales: fuego, agua, aire, espacio o tiempo.
     En los tiempos del filósofo indio medieval Madjavachara (siglo XVI) se estableció la tradición de
    dividir todas las escuelas filosóficas en ortodoxas, que reconocen la autoridad de los Vedas, y no
    ortodoxas, que rechazan la infalibilidad de los mismos.

     Entre las escuelas ortodoxas, seis se consideran principales, a saber: mimansa, sankjia, yoga, niaia,
    vaisheshika y vedanta. 

    A las escuelas no ortodoxas pertenecen las budistas, las jainistas y numerosas escuelas ateas, de
    las que alcanzó mayor difusión la escuela charvaka (Lokaiata).

    Pese a que semejante división tiene bases históricas, vela el resorte capital del desarrollo de la
    filosofía: la lucha entre materialismo e idealismo.

    Tanto en las fuentes budistas como en las brahmánicas, ante todo se condenan las escuelas
    materialistas. Shankara, el filósofo más destacado de los vedantas, ataca furiosamente las ideas
    materialistas de los pensadores de la escuela sankjia, el empirismo de la niaia y de la vaisheshika.
    Las enconadas discusiones entre las distintas escuelas filosóficas dieron origen a la ciencia sobre el
    arte de la discusión, sobre las fuentes del saber y el carácter fidedigno del conocimiento: la lógica.
    Las primeras referencias a la lógica india pueden hallarse ya en las lejanas fuentes búdicas (siglo III
    a.n.e.); después, la lógica se desarrolla en la escuela niaia y, más tarde, en los tratados de los lógicos
    budistas Dignagui, Djarmikirti y otros.

    A fines del período clásico, el jainismo pierde su importancia y el budismo es desplazado de la India

    En el siglo 10 surgen bajo el influjo del islam las doctrinas monoteístas.


    En los tiempos modernos, la filosofía de India se desarrolla bajo la bandera de la lucha nacional-
    liberadora de su pueblo contra la dominación inglesa.

    El carácter de la nueva filosofía india se determina por el hecho de que el movimiento de liberación
    nacional lo encabezó la burguesía india, cuyos ideólogos empezaron a restaurar las tradiciones
    religiosas y filosóficas nacionales.

    A consecuencia de ello aparecieron el teísmo modernizado, el Brahma-Samah y el Arya-Samah, el


    panteísmo y el idealismo, las doctrinas de R. Tagore, Gandhi, Aurobindo Ghosh.

    Los filósofos indios modernos predican la conjugación de la ciencia y la técnica occidentales con los
    valores espirituales del Oriente.

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