Tritoisaias
Tritoisaias
Tritoisaias
Tritoisaías (cc.56-
66)
Introducción
al libro
• A pesar de que la tercera parte del libro de Isaías se
presenta como una recolección de escritos heterogéneos y
difícilmente agrupables en una unidad temática bien
definida, algunos autores buscan una relación entre estos
capítulos con los precedentes (cc. 40-55). Que se atribuyen
al así llamado segundo Isaías. Algunos entienden que hay
enorme semejanzas entre los cc. 60-62 con la segunda parte
de Isaías. Además, hay textos que parecen citas directas o
ligeramente modificadas.
• CITA DEL DEUTEROISAIAS • CITA DEL TRITOISAIAS
40 57,14;62,10
40,5 58,8.14
40,10 62,11
43,18ss 65,17
45, 8 61,11
48,22 57,21
49,18 60,4
1892 es una fecha clave dentro de la
investigación bíblica.
Duhm «descubre» a un profeta anónimo
que vivió a mediados del siglo v a. C, poco
antes de Esdras y Nehemías. Su obra se
conserva en los capítulos 56-66 del libro
de Isaías y Duhm lo bautiza con el nombre
de «Tritoisaías» Hasta entonces, los
biblistas han considerado estos capítulos
en estrecha relación con los precedentes.
Los conservadores atribuyen todo el libro
al profeta Isaías del siglo VIII; los más
liberales piensan que los capítulos 40-66
forman un bloque independiente, obra de
otro profeta anónimo conocido como
«Deuteroisaías».
• Duhm rompe con la tradición al
descubrir un tercer profeta principal
dentro del libro de 1saías. Es cierto
que sólo Littmann y Zillessen lo
seguirán por completo, admitiendo que
todos estos capítulos proceden de un
solo autor y que éste vivió en el siglo v
Pero la suerte de 1s 56-66 está ya
echada. A partir de entonces será
objeto de interminables discusiones,
sin que se haya llegado a ningún
acuerdo por lo que respecta al autor, la
fecha, la problemática y la estructura
de estos capítulos.
Contexto histórico del
Tritoisaias
• Tercera parte: historia de Israe l(cc. 63-64) Meditación sobre la historia de Israel.
• 1° Unidad (63,1 -6) introducción- es un poema sobre el triunfo de Dios
• 2°unidad (63,7-64,11) Meditación histórica –es un salmo-confesión que revela el crecimiento de
Israel con respeto a Dios y es un canto de lamentación al comparar los hechos de la historia con la
situación actual.
Cuarta parte –mosaico exclusivo de unidades (cc.65-66)Se recogen los
ecos de todo el libro del Tritosaías.
Las culpas del pueblo son las causas del retraso, pero
también hay ideas teológicas que acompañan el desarrollo
del libro.
2) Necesidad de una auténtica conversión:
1) Desilusión y esperanza: las el retraso del cumplimiento de las promesas
promesas del 2° Isaías parecían divinas la atribuye al pecado del pueblo.Aquí
inalcanzables,a pesar de que el no se trata, del descuido de la construcción
exilio había terminado hacía mucho del templo, sino de la vida moral tanto en la
tiempo.Las dificultades para la dimensión social como las religiosas,
construcción del templo y la ciudad tampoco hay que dejar de lado dentro de la
aparecían como insuperables.No dimensión religiosa el problema de la
bastaba retomar el punto regular idolatría aunque podría tratarse de un
para transformar la situación de estereotipo profético.
Israel.
• 3) La salvación se les promete a los pobres: el profeta se siente llamado a
llevar el alegre mensaje a los pobres (61, 1ss). el profeta está convencido de
que Dios se mostrará benévolo hacia todo el que esté dispuesto con sinceridad
de corazón acoger el mensaje de salvación. Los pobres son los que pueden ser
salvados porque no se pueden confiar en otro que no sea Dios ya que no
tienen otro punto de apoyo. Esta confianza se fundamenta en que Dios es un
padre para Israel.
• Dios Salva también a los extranjeros: estas realidades en tono universal está
presente tanto al inicio como al final del libro, y el desarrollo de la temática se
expande el horizonte de los destinatarios de la salvación,de la comunidad
israelita reconstruida se va a todos los pueblos de la tierra, los cuales podrán
conocer al verdadero Dios.
Con referencia a su uso en el Nuevo
Testamento
• Biblia de Jerusalén
• El folleto del padre Gori.
• M. ÁNGEL TÁBET, B. MARCONCINI Y G. BOGGIO, Introducción al Antiguo
Testamento II: Libros Proféticos (Palábra, Madrid 2008).
• H. SIMIAN YOFRE, “Isaías” en: Comentario al Antiguo Testamento II (La
Casa de la Biblia, Madrid 1997).