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    La Gracia en San Juan.

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    Raul esteban
    El documento resume varios puntos sobre la gracia según el Evangelio de Juan. Menciona que la palabra "gracia" aparece tres veces en el prólogo de Juan refiriéndose al acto de benevolencia de Dios y a Jesús como la nueva gracia. También discute que aunque la palabra es rara, el término equivalente "amor" es común. Explica que la gracia suplanta la ley y es la vida que Dios da a los creyentes y la participación en la vida divina.

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    El documento resume varios puntos sobre la gracia según el Evangelio de Juan. Menciona que la palabra "gracia" aparece tres veces en el prólogo de Juan refiriéndose al acto de benevolencia de Dios y a Jesús como la nueva gracia. También discute que aunque la palabra es rara, el término equivalente "amor" es común. Explica que la gracia suplanta la ley y es la vida que Dios da a los creyentes y la participación en la vida divina.

    Descripción original:

    gracia

    Título original

    La gracia en san Juan.

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    La gracia.

    Obra de san Juan.


    Evangelio.
    • En el prólogo de san Juan se encuentra la palabra Charis usada tres veces:
    • Leer Jn 1, 14. (Gracia aquí expresará el acto de benevolencia y amor… Cristo
    encarnación de la bondad y misericordia de Dios).
    • Leer Jn 1, 16. (Jesús es la nueva gracia, el favor nuevo de Dios, que a
    sustituido a la antigua gracia que era la ley).
    • Si el término Charis es raro en san Juan, el termino equivalente “amor”, no lo
    es.
    • Fuente: Gleason. R. W, La gracia, Herder, Barcelona 1964, p. 67-68.
    • Vicente Borragán Mata hace la mención de la aparición de tres veces de
    gracia en el Evangelio de Juan.
    • «La palabra gracia aparece tres veces, pero nunca en labios de Jesús».
    • Con la llegada de Jesús el reino de gracia suplanta a la ley.
    • «La gracia es la vida en nosotros, su estar con nosotros, su habitar con
    nosotros, su permanecer con nosotros».
    • Fuente: Borragán Mata, Vicente, Todo es gracia, San Pablo, Madrid 2012, p. 19.
    • Testimonios de la Escritura ante un rechazo de Jesús, (rechazando la gracia).
    • Jn. 1, 11.
    • Jn. 3, 31-32.
    • Jn. 12, 37.
    • La responsabilidad del hombre ante el pecado.
    • Jn. 15, 22.
    • Jn. 15, 24.
    • Fuente: Sayés, José Antonio, La gracia de Cristo, Monte Carmelo, Burgos 2010, p. 112.
    • La gracia como participación en la vida de Dios, desde san Juan.
    • La gracia que da una vida nueva. Relato de conversación con Nicodemo.
    (Jn 3, 1-21).
    • Jesús como Hijo de Dios. Permanecer en Jesús para dar mucho fruto (Jn
    15, 1-6).
    • La gracia de ser otro Cristo, será una acción del Espíritu Santo. (Jn 16,
    7ss).
    • Fuente: Pozo, Juan Francisco, La vida de la gracia, Rialp, Madrid 2008, p. 54-55.
    Evangelio, Cartas y Apocalipsis.

    • La gracia como Justica.


    • La gracia en Juan, se relaciona a la Justicia, que el hacer justicia será el
    amor al prójimo (1 Jn 3, 10).
    • El modelo de Justica es Jesús, donde Dios se ha manifestado como Justo
    (Ap. 15, 5).
    • La relación con el Padre, revelado por Cristo.
    • La actitud del Padre es también la de Jesús, , Jesús nunca habla de sí mismo, sino
    en dos tipos: 1. Revelando al Padre. 2. Sirviendo a los demás. (Jn. 14, 8-12).
    • La misma relación de Padre he Hijo lleva a la trasformación salvífica que se ve
    reflejado en la oración sacerdotal de Jesús (Jn. 17, 14-26).
    • En la relación Padre he Hijo se ve un amor mutuo, mismo que lleva a los suyos,
    sus amigos, vendrá a ser un acontecimiento de gracia.
    • Fuente: Andrade, Bárbara, El camino histórico de salvación, Claveria, México 1990, pp. 88. 91. 99. 104. 127.
    A manera de conclusiones:

    • La gracia es la bondad del Logos, cuyos futuros reciben en abundancia los


    que creen en Jesús. (Prólogo).
    • La corriente sobreabundante de vida divina que viene de Jesús y no se
    acabará nunca, el creyente la recibe como don. (Prólogo).
    • La gracia como saludo unida a la misericordia y paz. (Ap. 1, 4; 22, 21). Y
    en el saludo de 2 Jn 1, 3.
    • Fuente: Ladaria, F. Luis, Teología del pecado original y de la gracia, B.A.C., Madrid 2007, p. 148.
    Conclusiones:
    • La incorporación del hombre a Cristo, la vida personal en la gracia, no es
    algo que le afecta individualmente sino que tiene carácter universal.
    • El acontecimiento salvador de Cristo es lo primordial cuando queremos
    hablar de la gracia en el Nuevo Testamento.
    • La gracia como filiación divina del hombre con Dios en la consumación.
    (1 Jn 3, 2).
    • Fuente: Ladaria, F. Luis, Teología del pecado original y de la gracia, B.A.C., Madrid 2007. p.
    242-243.
    •¡GRACIAS!

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