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    La Generación de 1915

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    Roberto Guatemala
    Este documento describe la generación de 1915 en Latinoamérica y sus principales rasgos. Rechazaron definitivamente el positivismo, buscaron renovar la identidad latinoamericana, se vieron influenciados por el perspectivismo de Ortega y Gasset, y profundizaron la sensibilidad indigenista reconociendo el papel del indígena en la región.

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    Este documento describe la generación de 1915 en Latinoamérica y sus principales rasgos. Rechazaron definitivamente el positivismo, buscaron renovar la identidad latinoamericana, se vieron influenciados por el perspectivismo de Ortega y Gasset, y profundizaron la sensibilidad indigenista reconociendo el papel del indígena en la región.

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    La generación de 1915

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    Este documento describe la generación de 1915 en Latinoamérica y sus principales rasgos. Rechazaron definitivamente el positivismo, buscaron renovar la identidad latinoamericana, se vieron influenciados por el perspectivismo de Ortega y Gasset, y profundizaron la sensibilidad indigenista reconociendo el papel del indígena en la región.

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    La generación de 1915

    Introducción
    • La segunda generación del s. XX la vamos a etiquetar como grupo
    generacional de 1915.
    • hemos señalado que también se suele denominar como de los
    «patriarcas», junto con la generación anterior, la de 1900.
    RASGOS MAS SIGNIFICATIVOS
    • Podríamos conformar el dibujo de esta generación a través de cuatro
    aspectos significativos, como son el rechazo ya definitivo del positivismo,
    la búsqueda renovada del ser y de la identidad de lo latinoamericano,

    • o, la influencia del circunstancialismo-perspectivismo de J. Ortega y


    Gasset, y la profundización, o surgimiento propiamente dicho, de la
    sensibilidad indigenista. Vamos a ir viendo cada uno de estos caracteres
    Superación definitiva del positivismo.
    • Ha quedado claro que no fue la primera generación que se volvió contra el
    positivismo.

    • Ya hemos visto que la que se enfrentó primeramente a él fue el grupo


    generacional anterior, el de 1900, pero el grupo de 1915 fue la generación
    que podríamos decir lo arrumbó definitivamente.
    Una renovada búsqueda de la identidad
    latinoamericana.
    • Es el momento en que Latinoamérica se pregunta por su «yo colectivo», y,
    dentro de sus extremas realidades nacionales, comienza ya a encontrarlo.
    • En México sobre todo es donde va emergiendo este sentimiento de modo
    omnipresente y vigoroso, en medio de la revolución (1910) y de sus
    avatares posteriores.
    • Y también en Argentina, de modo más soterrado y tímido, como ansia de
    una «re-creación» de la nueva sociedad argentina, impregnada de
    inmigrantes europeos.
    • Se trata, pues, de un grupo que se da cuenta de que la identidad de lo
    latinoamericano no se va a conseguir por estar mirando a Europa, ni a los
    Estados Unidos, sino en el esfuerzo de ser originales y de resolver la
    cuestión de cómo hacer una filosofía latinoamericana auténtica.
    La influencia de José Ortega y Gasset
    • La influencia del filósofo español José Ortega y Gasset fue determinante
    en varios aspectos para orientar la filosofía latinoamericana de esta época.
    • «se trata, sin lugar a dudas, de una de las figuras intelectuales que más han
    influido en tal cultura (la hispanoamericana) durante el siglo XX,
    • sobre el circunstancialismo y el perspectivismo, que son las que
    primeramente van a resultar fundamentales para la legitimación de un
    pensamiento latinoamericano autóctono e independiente del que se crea en
    Europa y los Estados Unidos
    El surgimiento del indigenismo.
    • Ya vimos que la generación anterior, influida por el romanticismo
    europeo, había iniciado el camino de una cierta toma de conciencia de la
    presencia del indio en el suelo americano.
    • Pero se trataba de una visión en la que el indio constituía una especie de
    elemento folklórico, vistoso, del paisaje americano. Así aparece lo que M.
    Rojas Mix denomina el indianismo
    A pesar de ello, el cambio no es baladí, puesto que se genera el interés por
    estudiar el pasado, y se comienza a reinterpretar la historia de otro modo.
    En este enfoque, Martí constituyó un adelantado, como vimos en su
    momento, en la medida en que reivindicó la tradición precolombina,
    acusando a la conquista española de devastadora, y proponiendo un modelo
    mestizo para el futuro de Nuestra América.

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