La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VI y XV, comenzando con la filosofía de Boecio. Estuvo dominada por el teocentrismo y la defensa del cristianismo frente al paganismo. Se dividió en dos periodos principales: la patrística, donde los padres de la Iglesia defendieron la doctrina cristiana usando la filosofía, y la escolástica, donde la enseñanza de la filosofía y la teología floreció en las universidades medievales y se debatió la relación entre la fe
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La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VI y XV, comenzando con la filosofía de Boecio. Estuvo dominada por el teocentrismo y la defensa del cristianismo frente al paganismo. Se dividió en dos periodos principales: la patrística, donde los padres de la Iglesia defendieron la doctrina cristiana usando la filosofía, y la escolástica, donde la enseñanza de la filosofía y la teología floreció en las universidades medievales y se debatió la relación entre la fe
La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VI y XV, comenzando con la filosofía de Boecio. Estuvo dominada por el teocentrismo y la defensa del cristianismo frente al paganismo. Se dividió en dos periodos principales: la patrística, donde los padres de la Iglesia defendieron la doctrina cristiana usando la filosofía, y la escolástica, donde la enseñanza de la filosofía y la teología floreció en las universidades medievales y se debatió la relación entre la fe
La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VI y XV, comenzando con la filosofía de Boecio. Estuvo dominada por el teocentrismo y la defensa del cristianismo frente al paganismo. Se dividió en dos periodos principales: la patrística, donde los padres de la Iglesia defendieron la doctrina cristiana usando la filosofía, y la escolástica, donde la enseñanza de la filosofía y la teología floreció en las universidades medievales y se debatió la relación entre la fe
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
SEMANA 3
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
Características Siglo VI – XV Inicia con la filosofía de Boecio
Surge la Iglesia Católica TEOCENTRISMO
como Sistema feudal DIOS LA FILOSOFÍA Hegemonía del MEDIEVAL Ataque del paganismo pensamiento
EL PROBLEMA DE LAS DOS VERDADES
FE y RAZÓN
LIC. CEPUNS 2021 III GUSTAVO – VIRTUAL VILLEGAS - LIC. AQUINO GUSTAVO VILLEGAS AQUINO I. PATRÍSTICA TEMA: LA DEFENSA DEL CRISTIANISMO
CARACTERÍSTICAS:
PROPORCIONAR LA DOCTRINA CRISTIANA,
EXPONIÉNDOLA EN UN LENGUAJE FILOSÓFICO QUE LO HICIERA ACEPTABLE PARA TODOS.
DESARROLLO DEL ANTI PAGANISMO.
ÉPOCA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA.
“APOLOGISTAS”
VINCULACIÓN CON EL ECLECTICISMO Y
NEOPLATONISMO.
LIC. CEPUNS 2021 III GUSTAVO – VIRTUAL VILLEGAS - LIC. AQUINO GUSTAVO VILLEGAS AQUINO I. PATRÍSTICA REPRESENTANTES EUSEBIO DE TEOLOGÍA + FILOSOFÍA CESÁREA CLEMENTE TACIANO DE ORÍGENES ALEJANDRÍA LA BIBLIA INTERPRETACIÓN ALEGÓRICA
FLAVIO JUSTINO ATENÁGORAS GREGORIO “CREDO QUIA ABSURDUM” DE DE ATENAS NISA
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
I. PATRÍSTICA “CREO porque es ABSURDO” TERTULIANO FE ≠ RAZÓN Contradice a la
SAN AGUSTÍN Seguidor de PLATÓN
“CREO para ENTENDER”
FE ≠ RAZÓN Conduce a la
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
I. PATRÍSTICA SAN AGUSTÍN TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN
DIOS DA VERDADES AL HOMBRE, QUE EL HOMBRE
ACEPTA POR “FE”, PERO QUE DEFIENDE A TRAVÉS DE “LA RAZÓN”.
∴ LA RAZÓN = ES SIERVA DE LA FE “Si yerro, existo” CREACIÓN
DIOS CREÓ EL MUNDO, TIEMPO Y HOMBRE. POR LO TANTO, “DIOS ES ATEMPORAL”
CAUSA DEL LIBRE ALBEDRÍO PECADO
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
I. PATRÍSTICA SAN AGUSTÍN MANIQUEÍSMO
DOCTRINA RELIGIOSA QUE CONSISTÍA EN LA EXISTENCIA
DE DOS PRINCIPIOS CONTRARIOS Y ETERNOS QUE LUCHAN ENTRE SÍ.
SECTAS
GNOSTICISMO MONTANISMO DONATISMO
ARRIANISMO NESTORIANISMO
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
I. PATRÍSTICA SAN AGUSTÍN PROVIDENCIALISMO
DIOS PLANIFICA LA HISTORIA DEL HOMBRE PARA
SALVARLO. PREDESTINACIÓN
EL FEUDALISMO
“SISTEMA DE GOBIERNO ECONÓMICO, SOCIAL Y POLÍTICO, DOMINANTE Y OPRESOR”
Aparecen las universidad y escuelas.
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO II. ESCOLÁSTICA TEMA: JUSTIFICAR EL DOMINIO FEUDAL
CARACTERÍSTICAS:
ES EL PERÍODO DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA Y LA TEOLOGÍA, A PARTIR DEL SIGLO VI, EN LAS ESCUELAS MEDIEVALES.
SE IMPLEMENTAN EL TRIVIUM Y EL QUADRIVIUM.
FUNDACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES. (SIGLO
XIII)
EL PRINCIPAL OBJETO DE LA REFLEXIÓN ES
DIOS.
LIC. CEPUNS 2021 III GUSTAVO – VIRTUAL VILLEGAS - LIC. AQUINO GUSTAVO VILLEGAS AQUINO II. ESCOLÁSTICA LA PRUEBA ONTOLÓGICA “DIOS” ES LO MÁS GRANDE QUE PUEDE SER PENSADO. SAN ANSELMO A PRIORI “CARÁCTER RACIONAL”
ES EL PREÁMBULO DE SANTO TOMÁS Seguidor de ARISTÓTELES
“FE y RAZÓN”
LA FE LA PRUEBA PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS ES EN UN INICIO vía vía A POSTERIORI “EMPÍRICA - SENSIBLE” DIOS LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO II. ESCOLÁSTICA SANTO TOMÁS LA RAZÓN ES PREÁMBULO DE LA FE Dios es… o 1° Movimiento El primer motor inmóvil. LAS CINCO VÍAS
POLÍTICA o 2° Causalidad La causa incausada.
o 3° Necesidad El primer ser necesario.
La iglesia manda a los Estados o 4° Grados El primer ser perfecto.
o 5° Finalidad La primera entidad ordenadora del mundo.
LIC. GUSTAVO VILLEGAS AQUINO
II. ESCOLÁSTICA GUILLERMO DE OCKHAM
¿Existen los “FE y RAZÓN” UNIVERSALES?
NO DIOS + CIENCIA Voluntarismo Nominalismo SON INCOMPATIBLES
Principio de economía ∴ NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS
