TEMA 8 LOS INCAS

1. ANTECEDENTES
Sus orígenes se remontan al segundo periodo
regional (reino Cusco) y su etapa de expansión
como Tahuantinsuyo o “cuatro regiones del
Sol” hacia el siglo XV en el horizonte tardío.
Su capital es el Cusco cuyo nombre significaría
“ombligo o centro del mundo”. La ciudad tiene
una ubicación estratégica en la confluencia de
los ríos Huatanay y Tullumayo, rodeada de
cerros o apus y de tierras fértiles.
La ciudad habría sido planificada por
Pachacútec tomando como modelo el
complejo de Tiahuanaco; algunos autores
sugieren la tesis de que en sus orígenes la
ciudad tuvo la forma de un puma cuya cabeza
sería Sacsayhuaman.
El Cusco primitivo.-
Narrar la historia inca es complicada por la carencia
de escritura y de pruebas fidedignas que aporten al
conocimiento real de su pasado. En el siglo XVI los
cronistas hispanos tuvieron la tarea de recopilar la
mayor cantidad de información en base a los relatos
de los curacas sobrevivientes a la conquista, pero
estos relatos difieren unos de otros .
Los relatos orales hablan de los primeros curacazgos
de Acamama (nombre del Cusco antiguo) como los
ayarmacas, los sahuasiray, los antasayas, allcavizas,
los lares, etc., quienes se asentaron en la región. La historia lo podemos
El desarrollo cultural de estos pueblos fue incipiente; conocer gracias a las
cronicas, relatos de los
compartían un tipo de cerámica sencilla y de baja
curacas.
calidad denominada “Killke”
El grupo más numeroso era el de los
ayarmaca quienes tenían una fuerte identidad
cultural: la práctica del huarachikuy data ya de
esa época.
Estos curazcazgos finalmente cayeron en
poder de los incas en un tiempo que aún no
se ha logrado precisar; las cruentas luchas
entre ayarmacas e incas fueron narradas de
generación en generación a través de fuentes
orales.
Finalmente el líder rebelde Tocay Cápac tuvo
que someter su voluntad a los nuevos
invasores (los incas) arribados de las tierras
altas o quizás del altiplano.

Grupo mas numeroso era el de los

ayarmaca, finalmente cayeron en el poder
de los incas
2. ORIGEN
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
“….. se dice que hubo una época en la que la tierra
estaba llena de plantas y animales, creados por el dios
Inti (Sol). Pero, al ver que faltaba algo en medio de toda
esta tierra, el Inti tuvo un hijo llamado Manco Cápac, al
cual le encargó la misión de fundar un reino dándole
como esposa a Mama Ocllo. Ambos salieron del lago
Titicaca cuyo nombre, significa "puma de piedra", Fue así
que Manco Cápac y Mama Ocllo iniciaron su travesía a
más de 3000 metros de altura sobre el nivel del mar,
rumbo a lo desconocido. Para esto, su padre el sol le dio
a Manco Cápac una vara de oro, con la indicación de que
el lugar donde se hundiera la vara, allí fundarían el reino.
Después de varios meses recorriendo el altiplano,
llegaron a un valle fértil con abundante vegetación e
imponentes montaňas. Fue en este lugar donde la vara
de oro se hundió en la tierra. Finalmente, después de
mucho caminar habían llegado a su destino.

Aquí, Manco Capac estableció la capital. A los lugareňos

que vivían cerca de esta zona, les enseño a cazar,
sembrar, construir acueductos, criar al ganado. Mama
Ocllo, por su parte, les enseño a las mujeres a tejer la
ropa y a hacer labores domésticas.
Leyenda de los hermanos Ayar
“…tras un diluvio que había asolado la tierra, el
dios Wiracocha envió a los hermanos Ayar junto
a sus esposas y ayllus. Salieron del cerro
Tamputocco y cuevas de Pacaritambo. éstos
fueron cachi (sal), uchu (ají), auca (guerra) y
manco (antiguo cereal cultivado en los andes:
bromus mango) y decidieron buscar tierra
fértiles para establecerse.
En el camino surgieron desavenencias entre
ellos: Ayar cachi fue traicionado y encerrado en
las montañas; Ayar uchu luego de cometer un
sacrilegio quedó petrificado; explorando
algunos territorios a Ayar auca le salieron alas y
luego también se convirtió en piedra.
Finalmente, fue Ayar manco quien arribó a un
territorio adecuado para establecerse allí
definitivamente junto a todo su ayllu”

Esta última versión fue mencionada en las

crónicas de Sarmiento de Gamboa, Cieza de
León, Juan de Betanzos y otros.
INTERPRETACIÓN DE LAS LEYENDAS
a. La leyenda de los hermanos Ayar es más andina.
Daniel Valcárcel sostiene que esta leyenda explica la
conquista del valle del Cusco por algunas tribus
quechuas: los mascas, chillkes, los maras y los
tampus, de esta manera cada hermano representaría
a una tribu. Estos ayllus procedían de Apurímac y
arribaron a Acamama y ocuparon sus fértiles tierras
luego de continuos enfrentamientos.
La mas aguerrida, la tribus de los mascas de Ayar
manco, finalmente se habría impuesto sobre las
demás siendo la verdadera organizadora del nuevo
estado.
b. La leyenda de Manco Cápac se refiere a la llegada
de toda una nación procedente del altiplano,
descendientes de los tiahuanaco, que al mando de
un curaca buscaban tierras en donde establecerse.
Quizás la explosión demográfica, una sequía
prolongada o la amenaza de otros pueblos los obligó
a este éxodo hacia los valles de zonas bajas.
Esta gran nación tenía un desarrollo cultural muy
distinto a las demás; esto les habría permitido
atribuirse su labor “civilizadora” sobre las comarcas
locales que encontraron en ese lugar.
 CONCLUSIONES
De manera general se puede deducir que:
1. Los incas son foráneos, llegaron de lugares lejanos ¿quizás el altiplano o de otras tierras altas?
2. Hacen mención a un lugar de origen común o pacarina (lagos, cerros), génesis de los ayllus.
3. Demuestran la necesidad de buscar tierras fértiles en donde establecerse, por lo tanto, se
asocian a la agricultura como fuente de subsistencia.
4. Describen que los nuevos conquistadores incas desarrollaron una tarea “civilizadora” sobre las
comunidades locales, difundiendo conocimientos (tecnologías de irrigación, instrumentos de
cultivo, formas de trabajo, etc.) y costumbres totalmente diferentes.
5. Las fuentes orales recrean la imaginación de un hecho histórico real en un tiempo aún sin
precisar.
3. PERIODIFICACIÓN

3.1. GARCILASO DE LA VEGA

DINASTÍA HURÍN CUSCO DINASTÍA HANAN CUSCO

MANCO CÁPAC INCA ROCA
SINCHI ROCA YAHUAR HUACCA
LLOQUE YUPANQUI VIRACOCHA
MAYTA CÁPAC PACHACÚTEC
CAPAC YUPANQUI TÚPAC YUPANQUI
HUAYNA CÁPAC
HUÁSCAR
3.2. JHON ROWE
ETAPAS
Manco Cápac
LEGENDARIO Sinchi Roca

CONFEDERACIÓN Lloque Yupanqui Inca Roca

CUZQUEÑA Mayta Cápac Yahuar Huacca
Cápac Yupanqui Viracocha

Pachacútec
EXPANSIÓN Túpac Yupanqui
Huayna Cápac

Huáscar
DECADENCIA Atahualpa
3.3. MARÍA ROSTOROWSKI
INCAS MÍTICOS INCAS HISTÓRICOS
(REINO CUSCO) (TAHUANTINSUYO)

1. MANCO CÁPAC 9. PACHACÚTEC

2. SINCHI ROCA 10. TÚPAC YUPANQUI
3. LLOQUE YUPANQUI 11. HUAYNA CÁPAC
4. MAYTA CAPAC 12. NINAN COYUCHI
5. CÁPAC YUPANQUI 13. HUÁSCAR
6. INCA ROCA 14 ATAHUALPA
7. YAHUAR HUACCA
8. VIRACOCHA

El cronista Juan de Betanzos menciona las guerras entre incas y chancas y el inicio de la expansión de los
cuzqueños.. En tiempos de Viracocha los chancas, guerreros procedentes de Huancavelica y Apurímac pusieron
sitio a los diferentes caminos que permiten el acceso a la ciudad sagrada. Viracocha, temeroso y pusilánime
abandonó la ciudad y, con él, su auqui Urco. En este convulsionado y difícil momento emerge la figura de Cusi
Yupanqui, hijo de Viracocha, quien asume el liderazgo de su ayllu y con el apoyo de los dioses ( Kon Ticsi
Viracocha se le presentó en sueños y le profetizó la victoria); de los “pururaucas” (piedras soldados) derrotó a
los feroces chancas en Yawarpampa apoderándose y quemando a su ídolo o mallqui Uscovillca.
Posteriormente, el joven cuzqueño victorioso se hizo denominar Pachacútec,
4. LA EXPANSIÓN QUECHUA
PACHACÚTEC
-Fue el verdadero organizador del Estado
imperial inca mediante la conquista de
diversas etnias como los collas, lupacas,
huancas, chinchas, guarco (Cañete), etc.
-Establece la división del Estado en suyos o
regiones y éstos a su vez en huamaníes o
provincias.
-Organizó el sistema de mitimaes o
colonizadores.
-Remodeló la ciudad del Cusco e inicia la
construcción de Machu picchu, el Coricancha
y Sacsayhuamán.
-Fue recordado por su notable labor
administradora.
TÚPAC YUPANQUI
Fue un verdadero conquistador. Sometió a
varios pueblos del antisuyo (amazonía) y puso
fin a la rebelión de los lupacas del collao
llegando más adelante hasta el norte de Chile
(zona de los araucanos) y Argentina.
Por el norte, anexó a los chachapoyas y
posteriormente enfrentó a los cañaris y punás
del Ecuador.
Existen versiones de algunos cronistas que
talvez habría cruzado el Pacífico para arribar
a la Polinesia (Oceanía) de donde trajo
algunos habitantes de esa región.
HUAYNA CÁPAC
Logró la máxima expansión del incario por el norte
(Pasto, río Ancasmayo, Colombia).
Fundó Tumibamba (en la sierra del Ecuador) núcleo
político y administrativo más importante en el norte
del imperio en donde permaneció varios años.
Estando en ese lugar recibe noticias de la aparición
de los “viracochas” (dioses salidos del mar) .
Estas referencias hacen alusión a Francisco Pizarro y
sus huestes en el contexto de su segundo viaje
El inca habría muerto de una enfermedad
¿viruela?, difundida por los conquistadores. A su
muerte debería asumir su legítimo heredero Ninan
Coyuchi. La historia de este auqui se pierde en el
tiempo, pues falleció de manera sorpresiva por
causas desconocidas.
Estos acontecimientos aumentaron las pugnas
entre las panacas cuzqueñas y quiteñas y el inicio
de una guerra civil fratricida.
5. EL IMPERIO DEL TAHUANTINSUYO
En su momento de mayor expansión comprendía
seis actuales países: Perú, Bolivia, Ecuador, parte
de Colombia, Chile y Argentina.
El Tahuantinsuyo fue un estado multinacional o
multiétnico. Los incas ocuparon el territorio de
diversas etnias y reorganizaron sus estructuras
económicas, políticas y sociales en el corto tiempo
de su existencia como Estado imperial.
La expansión del territorio se debe en gran parte
a las conquistas desarrolladas por Túpac
Yupanqui, guerrero incansable, en diversas
expediciones.
Macroetnias como los chinchas (Ica), guarcos
(Cañete), colliques (Chillón), chimúes (Moche),
chachapoyas (Amazonas), huancabambas (Piura),
bracamoros (Jaén)), tumpis (Tumbes), tallanes
(Piura) y cañaris,(Ecuador) y otras.
LOS 4 SUYOS EN AMÉRICA DEL SUR LA EXPANSION DEL INCARIO
Los mecanismos de expansión fueron dos principios: la reciprocidad
(Estado y curacas) y la redistribución ( la devolución del excedente )
además de estrategias como:
a. Con algunas etnias establecieron relaciones de parentesco. Las hijas de
los gobernantes y curacas de las provincias se convertían en esposas del
inca.
b. Un eficiente sistema diplomático, basado en la negociación con las
élites y el intercambio simbólico de objetos considerados prestigiosos,
como el spóndilus.
c. Si había resistencia, los incas enviaban a su poderoso ejército para
exterminar sobre todo a las élites y trasladar a sus pobladores a otras
regiones para trabajar como mitimaes o yanaconas.
d)Buscaron la cohesión de los pueblos a través del culto al Sol.
Construyeron templos en su nombre donde debían realizarse los rituales
como parte de las creencias. Sin embargo, solían respetar la religión de
los pueblos anexados.
Entre estas etnias no existía una adecuada cohesión en los aspectos
políticos e ideológicos; por eso en 1532 cuando se produce la invasión
hispana, la mayoría de curacas formaron alianzas con los europeos
buscando recuperar su autonomía regional. Esta es la causa principal
que explica la rápida desarticulación del Estado inca sumada a otras
como las nuevas enfermedades, la superioridad tecnológica y militar y el
carácter mítico-religioso atribuido a los peninsulares.
Los sistemas de control administrativo.-
a. Los centros provinciales (ciudades, MACHU PICCHU
llaktas).- fueron centros de control
político, administrativo y militar o lugares
de enclave para posteriores ocupaciones.
Son de dos tipos: a) edificaciones
antiguas y remodeladas que ya existían
en los pueblos conquistados o b) nuevas
construcciones levantadas por el Estado
inca en lugares estratégicos cerca a los
poblados.
Entre las principales ciudades : Machu Picchu
(ceja de selva), Choquequirao (La Convención,
(Cusco, entre Vilcabamba y la llanura
amazónica). También destacan Hatun cancha
(Chincha), Tambo Colorado (Ica), Huánuco
pampa (Huánuco), Vilcashuamán (Ayacucho),
Cerro Azul (Cañete), Incallajta (Bolivia),
Huaytará (Huancavelica), Tumibamba
(Ecuador),Riobamba (Ecuador).
 CHOQUEQUIRAO TUMIBAMBA HUANUCOPAMPA

VILCASHUAMAN TAMBO COLORADO INKALLAJTA

b. Los caminos o cápac ñam .-
Tomaron como modelo las rutas trazadas por
pueblos anteriores y en otros casos mejoraron
su infraestructura en una extensión de
aproximadamente 60, 000 km.
Los caminos atravesaban desiertos, valles
interandinos y quebradas de difícil acceso; se
adaptaron a las condiciones geográficas de
cada región. Permitían el intercambio de
productos, la circulación de los mensajeros o
chasquis, la movilización del ejército y de la
población. Partían del Cusco en dirección a
los cuatro suyos y tenían ramificaciones
secundarias.
En algunos casos contaban con puentes que
podían ser de troncos o de cuerdas trenzadas;
todavía hoy se observa el puente colgante de
Queshwachaca sobre el río Apurímac. Además
poseían un conjunto de tambos o almacenes
(depósitos, textiles) para el uso de los
caminantes de acuerdo con su condición
social.
c. Los Quipus.-
Constituyeron un sistema nemotécnico andino
muy original formados por un conjunto de cuerdas
con nudos para registrar historias, cantidades
respecto a la población, tributos en semillas o
trabajo (mitas), o contabilizar la cantidad y el tipo
de objetos que ingresaban o salían de los depósitos.
Estaba compuestos de una cuerda principal de la
cual sobresalían las cuerdas menores con hilos y
nudos de varios colores.
La interpretación de éstos se encontraban en
manos de los quipucamayoc. El uso de los quipus
es tan antiguo como el surgimiento de la civilización
andina pues ya en Caral se hallaron evidencias de
su uso.
La mayor cantidad de quipus encontrados en un
yacimiento corresponden al centro ceremonial de
Pachacámac, al sur de Lima.
Para un mejor control y facilidad en la contabilidad
de la población se tuvo en cuenta la base decimal
en la organización de las familias y elección de las
autoridades, así por ejemplo:
La organización de las familias:

Purej 1 familia
Pisqa camayoq 5 familias
Chunca camayoq : 10 familias
Pisqa chunca camayoq 50 familias
Pachaca camayoq 100 familias
Pisqa pachaca camayoq 500 familias
Huaranca camayoq 1000 familias
Pisqa huaranca camayoq 5000 familias
Huno camayoq 10000 familias

Los números en quechua:

d. Las autoridades centrales
El Inca .- fue la máxima autoridad política y militar. Su ascendencia
era de origen divino; considerado el “hijo del Sol”. Su elección ORGANIZACIÓN POLÍTICA
generaba el conflicto entre las diversas panacas de sangre quienes
colocaban a su mejor candidato. Heredaba el poder al “auqui” o
hijo más hábil.
El apokuna o suyuyoc apu.-era el jefe de cada suyo o región; datan
a partir de Pachakutiq y los cuatro suyos
El Tahuantinsuyo camachic, integrado por autoridades políticas de
alto rango como los apuquispay o jefes militares y quipucamayoqs
encargados de rendir cuentas de temas administrativos.
El apunchic.- es una autoridad política, militar e incluso encargado
de temas judiciales en una provincia o huamani. Supervisaba el
control de la producción y empadronamientos de tierras y
personas.
El tucuy rikuj.- era un funcionario cercano al soberano que ejercía
un sistema de control de las autoridades estatales, el pago de los
tributos y las mitas; incluso podía autorizar la unión de parejas o
convivencias como “warmiqoqo”.
El curaca.- era el jefe de la comunidad elegido por cada ayllu en
rituales que incluyen ofrendas a los dioses para augurar su buena
labor. Es considerado el enlace entre el Estado y los hatun runas.
 LA ECONOMÍA INCA
La economía inca no fue original, pues tuvo sus raíces
en sociedades anteriores. Predominan la diversidad de
modelos económicos según la región: en la costa, la
economía es netamente marina (pesca y recolección de
mariscos); en los valles interandinos tuvo un mayor peso
la agricultura mientras que en el altiplano destacó la
domesticación de auquénidos. Los camélidos andinos
brindaron lana para el tejido, carne para la alimentación
cuero para sandalias, desechos para combustible y
sobretodo fueron un excelente sistema de transporte
para el intercambio de los excedentes a través del
comercio entre los diferentes pisos ecológicos .
Los señoríos de los chinchas fueron excelentes
mercaderes a través del mar; contaban con miles de
embarcaciones y establecieron una extensa red de
intercambio comercial desde las costas del Ecuador
hasta el sur del país y la región del altiplano. Los
chinchas tuvieron el monopolio en la ruta del
spóndylus, elemento de uso ritual en el mundo andino.
 ¿PORQUÉ SE DESARROLLÓ LA AGRICULTURA ANDINA?
a. La organización del ayllu.-
El ayllu es el conjunto de familias unidas por
lazos de sangre (padres, hijos) territoriales
(marka), políticos (curaca) y de origen en
común (pacarina).
Sus integrantes comparten la misma religión,
lengua, formas del vestido y costumbres como
el servinakuy (convivencia obligatoria entre la
pareja), el rutichikuy (primer corte de pelo), el
huarachikuy (pruebas físicas rigurosas para
adolescentes). Los integrantes de la
comunidad están sujetos a relaciones de
prestaciones económicas y laborales mutuas
en las diferentes actividades que rigen la vida
social.
b. Los abonos: utilizaron guano de isla
(contienen nitratos, fosfatos), pescados , estiércol
de auquénidos, de cuy, cenizas, hojas secas de
algarrobo, etc.

c. Los Instrumentos: la chaquitajlla (roturar la

tierra) la raucana (usada en la preparación de la
tierra)

d. La división de las tierras: el topo fue la unidad

de medida agraria. Las tierras tuvieron un
carácter rotativo. El curaca era el encargado de
repartir la tierra al interior de la comunidad entre
los hatun runas. Las tierras son de propiedad
colectiva, no se heredan pues no existe el
concepto de propiedad privada. Existen 3 tipos
de tierras: de la nobleza (para servicio de las
panacas reales y del ejército), del Sol o de las
huacas (para las ofrendas religiosas), del ayllu
(para alimentar a los hatun runas).
e. Los sistemas de trabajo.-el trabajo tuvo una
naturaleza colectiva y en algunos casos
predomina la reciprocidad . Sobresalen el ayni
entre (dos o tres familias para beneficio de
una familia o un hatun runa), la minka (entre
la comunidad para la construcción de obras
públicas como canales, andenes ) , la mita
(era obligatoria y por turno a favor del Estado
en la construcción de obras públicas, el
servicio del ejército, la extracción de los
minerales, etc.)
f. Las técnicas de cultivo QOCHAS
En la costa se utilizaron hoyadas para
aprovechar las aguas freáticas, también
se utilizaron acueductos, galerías
filtrantes y represas. En el altiplano el
cultivo en camellones o waru waru hizo
posible la creación de microclimas
cálidos y contrarrestar los efectos de la GALERÍAS FILTRANTES
helada. Además, se utilizaron cochas o
lagunas artificiales para almacenar el
agua y aprovecharlas en tiempos de
escasez.
Destacan el uso de los cultivos rotativos
(papa – maíz) para permitir la ASCOCIACIÓN DE CULTIVOS
“recuperación” de la tierra; la
asociación de cultivos (papa –tarwi) y el
descanso alternado de la tierra.
El cultivo en andenes fue la técnica más extendida en
los andes son enormes terrazas artificiales que MORAY
presentan muros de contención, rellenos con tierra
orgánica (humus); además, cuentan con un excelente
sistema de drenaje. Los andenes permiten aprovechar
el agua de las lluvias, evitan la erosión del suelo,
amplían las áreas de cultivo, conservan el calor en sus
muros de piedra y crear microclimas cálidos; la
adaptación de semillas a diferentes microclimas OLLANTAYTAMBO
(cálido-templado-frío y viceversa).
En el valle sagrado de los incas aún se pueden
observar extraordinarios sistemas de andenería como
en los sectores de Pisac, Ollantaytambo y Moray
(andenes circulares que recrean en cada uno de sus
pisos variaciones de terreno, altitud y temperatura,
por eso es considerado el centro de experimentación
agrobiológica más avanzado del mundo andino). PISAQ
También lograron el manejo y el control del agua a
través de sofisticados sistemas de irrigación como se
observa en el “parque de aguas” de Tipón en el Cusco.
ANDENES CANALES DE TIPÓN
g. La cosmovisión de la tierra LOS PAGOS A LA TIERRA
La concepción de la tierra fue religiosa,
sagrada. La tierra es la “pachamama” y por lo
tanto merece el respeto y consideración de los
hatun runas. Era una madre protectora y
benefactora , fuente de alimentación
inagotable En reciprocidad debe recibir
“pagos” pero tratando de darle siempre lo
mejor (coca, chicha, spóndilus, fetos de
auquénidos , fetiches o conopas y hasta
sacrificios humanos en casos excepcionales:
FETICHES
esta es la ceremonia de la Capacocha.

CONOPAS
LA DAMA DE AMPATO
Juanita es el nombre con que se conoce a un cadáver congelado, Ya en la cumbre, estuvo sujeta a un ayuno
que fue descubierto en 1995 por Johan Reinhard y Miguel Zarate riguroso y el último día, antes de la ofrenda,
en la zona de volcanes nevados de la parte sur de Perú. tomó sus últimos alimentos compuestos
Habría vivido en el Imperio Incaico, y habría sido sacrificada por enteramente de vegetales, 6 a 8 horas antes de
ser una joven al servicio del Inca y del Sol, o sea, una persona que morir; así mismo fue preparada con hierbas y
no era dueña de su vida. Entre los motivos que circulan alrededor coca para lograr una muerte dulce y placentera.
del porqué de su sacrificio, se supone que fue para pedirle a Normalmente estas personas sacrificadas, eran
Wiracocha que detuviese la actividad de los volcanes que preparadas desde muy tierna edad para la
estaban activos en la región. ceremonia de la Capacocha Juanita, fue objeto
Entre la vestimenta que llevaba la momia cuando fue hallada se de un importante ritual desde su lugar de
distingue un fino traje de colores rojo y blanco, y además fue origen, grandes fiestas acompañaron su
enterrada junto con todo tipo de joyas, alimentos y objetos de peregrinación por las diferentes estaciones que
cerámica. tuvo que pasar hasta llegar a la cumbre del
Ampato donde finalmente fue sacrificada.
El cadáver corresponde al sexo femenino y perteneció a una niña
de aproximadamente 12 ó 14 años de edad. Las pruebas de
Carbono 14 sitúan la muerte de Juanita en 1466, durante el
reinado del Sapa Inca Pachacútec Inca Yupanqui. Tenía una
estatura de 1,40 metros, una dentadura perfecta, huesos fuertes
y había sido esbelta y bella. No había sufrido de ninguna
enfermedad, y gozó de una alimentación con una buena dieta
balanceada, y que finalmente murió de un certero golpe en la
cabeza, producido probablemente con una macana, cuando
estaba arrodillada.
Estos factores trajeron como consecuencia la
generación de un excedente agrícola y la CHUÑO
necesidad de conservar estos recursos
mediante técnicas como la deshidratación
(papa seca, chuño, la chochoca etc. ) en
almacenes o graneros a baja temperatura
denominadas collcas o pirhuas

CHARQUI

PESCADO SALADO
La panaca real.- fue la clase dirigente de origen
cuzqueño. Estaba integrado por el Inca, la
coya, el auqui y los familiares más cercanos al
soberano. Al morir el inca la panaca se
encargaba de conservar su monia o mallqui,
cuidar de sus bienes y realizar ofrendas en su
nombre en algunas festividades.
La nobleza provincial.- a la cual pertenecían los
grandes señores de las etnias regionales .
Los hatun runas.- eran los integrantes del ayllu
dedicados a labores domésticas y agrícolas,
constituyeron el sector mayoritario de la
población.
Los mitimaes o mitmakunas .-eran grupos de
pobladores removidos de su lugar de origen
cada cierto tiempo con la misión de colonizar
los lejanos territorios asimilados. Mantenían
sus costumbres e identidad étnica, partían
llevando sus semillas, instrumentos de labranza
y nunca perdieron su relación ancestral con sus
pacarinas.
Los yanaconas.- grupos de familias concedidos a una
autoridad o funcionario estatal. Sus labores estaban
orientadas al desarrollo de trabajos domésticos en los
lugares a donde habían sido destinados: cultivo de
tierras, servicio del Sol y de las huacas e ídolos, atención
de la coya o el traslado de las hamacas de los grandes
señores. El vocablo yana o yanaho en lengua muchik
significa “el criado de servicio. Podían ser yanas los
señores de alcurnia e incluso los hijos de los curacas
entregados en esa condición al Estado. Otros cronistas
sostienen que a diferencia de los mitimaes, los yanas
perdían toda comunicación con sus ayllus de origen y
además deberían cumplir la voluntad del Inca en forma
imperativa.
Los pinas.- eran aquellos grupos de familias o
comunidades rebeldes que estaban en constante
conflicto con el Estado y por eso eran desterrados a
zonas alejadas para evitar la masificación de estas
conductas. Estaban obligados a pagar tributos de
acuerdo a lo que producían. Se afirma que los hijos de
los pinas mantenían esa condición.
LA COSMOVISIÓN ANDINA
Hanan pacha (mundo de arriba).- habitan los
dioses del firmamento como el Sol (Inti) la Luna
(Quilla), las estrellas (Coyllur), etc.
Kay pacha (mundo de aquí)
Ukju pacha (mundo de abajo).- se asocia a las
fuerzas de la fertilidad de la tierra.
La divinidad más importante del mundo andino fue
Kon Ticsi Wiracocha (creador y ordenador del
mundo)
Concebían la ubicación de las huacas o adoratorios
cercanas al Cusco separados por líneas imaginarias
denominados “ceques”.. LOS CEQUES
LA ARQUITECTURA • EL CORICANCHA
Fue monumental, y se caracteriza por ser
sólida, sencilla y simétrica.
Las construcciones más bellas son las
ceremoniales (El Coricancha) y de las más
imponentes como Sacsayhuaman.
LA ARQUITECTURA INCA
SACSAYHUAMAN

KJENKO KJENKO PIEDRA SAYWITE

La cerámica.- fue ceremonial y doméstica.
Destaca el urpo (denominado erróneamente
aríbalo). Presenta decoración geométrica, asa
laterales, base cónica y boca ancha.
La orfebrería.- heredaron técnicas orfebres de
los chimúes, sicán y otras sociedades.
Trabajaron el oro, plata, cobre con gran
maestría. Utilizaron huayras (hornos de
fundición) y conocieron la tumbaga (mezcla o
aleación de metales).
La textilería.- se elaboraron tejidos finos
(cumbi) y sencillos (abasca), destaca el uso del
telar.
TELAR