PALEOCRISTIANO


Integrantes:
María Isabel Abuchar
Diana Ayala
Yulis Herrera
Olga Martínez
Laura Martínez
Manuela Narváez
Luisa Pérez
 Contexto histórico
donde surge el arte

paleocristiano
se desarrolla en los últimos siglos de historia del imperio romano
HASTA EL AÑO 311 EDICTO DE MILÁN (311)
• Libertad religiosa
• Enfrentamientos con el • Tolerancia del culto cristiano ( la
estado romano por negarse paz de la iglesia)
a reconocer el culto imperial
y el carácter divino del Año 391 el cristianismo se
emperador . convierte en la religión oficial del
• Persecuciones decretadas por imperio romano. prohibición de los
varios emperadores. cultos paganos.

Se desarrolla un arte clandestino,

con un lenguaje sencillo y
simbólico. es un arte pobre desde
el punto de vista técnico y
reforzamiento del poder de la iglesia
material. se forja la iconografía y fin de la clandestinidad
cristiana.
Arte paleocristiano

El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas :
la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval . Su fin
era estrictamente religioso. Se trata de un lenguaje al
servicio de la liturgia y la verdad revelada . Por ello, la
representación de la verdad espiritual predomina en
detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte
paleocristiano es un arte anticlásico : se subraya su
sentido simbólico y expresivo . El arte plástico será una
narración clara y concisa , con un fuerte carácter
didáctico y pedagógico . Estéticamente sigue la línea
marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la
esquematización conceptual .
Pintura paleocristiana

 La pintura paleocristiana
se desarrolló durante el Imperio
romano, por lo que puede
considerarse cronológicamente
dentro de la pintura romana; sin
embargo, por su temática y
características, supone la
iniciación de la pintura medieval

Características:

adoptaron la pintura con preferencia a la
escultura por ser aquélla de más fácil
ejecución y por ofrecer menos semejanza
con los ídolos del paganismo.
Dentro del período paleocristiano cabe
mencionar en primer lugar
 los frescos de las catacumbas
 mosaicos
 los frescos de las basílicas.

la pintura cristiana su procedimiento primitivo

al fresco sobre estuco en las
catacumbas, criptas y oratorios e incluso en
las basílicas se manifiesta espléndida en
mosaicos, sobre todo, para decorar
los ábsides de las basílicas y
en miniaturas para iluminar códices preciosos.
 Frescos de las
catacumbas


Curación de Representación Basílica de

la del Buen Pastor San
hemorroísa. Ambrosio

Solían usar un único color en varios

tonos o blancos y negros muy
contrastados.
Los principales símbolos a
representar son:

• EL PEZ, cuyas letras en

griego, ICTIOS, son las
iniciales de Jesucristo
salvador Hijo de Dios.
• EL ANCLA Y EL DELFÍN: como
camino a la otra vida y
símbolo de esperanza

• LA PALOMA; como el espíritu

de Dios y más tarde como
símbolo de paz.
• LOS RACIMOS DE UVAS: como
la eucaristía.
 mosaicos

mausoleo de Santa
Constanza, del siglo IV
baptisterio de San
Juan de Letrán, en el
siglo V

Detalle de la escena basílica

de de Santa Pudenciana Mosaico chipriota
'Daniel entre los leones
 Los frescos en las
basílicas


las pinturas
románicas de san
Ábside de Sant isidoro de león
Climent de Taüll

basílica de san pablo

La técnica y las formas de
las pinturas paleo-cristianas
son en su aspecto material
propias del estilo romano
decadente, tanto mejores o
de sabor más clásico cuanto
más antiguas. Pero como los
artistas no se preocupaban
sino por la idea, resultan
poco estéticas sus labores y
se presentan muy sobrias en
el colorido. Sin embargo, se
transparenta en las figuras, Mosaicos en la basílica de San
la sencillez, la naturalidad y Cosme y San Damián
candor de los primitivos
fieles y aún la paz de sus
almas en medio de las
persecuciones sin que llegue
a reflejarse temor alguno por
éstas.
Escultura

 Etapa de la
ilegalidad: (Siglo I-
313d.C)
• Al contrario que el judaísmo, el
cristianismo si representara a Dios
con figura humana. En principio lo
hará inspirándose en las imágenes
romanas, pero poco a poco se irá
diferenciando.

• Las representaciones cristianas

tienen un alto grado de
simbolismo: la vid es la sangre de
Cristo, el pez, el pastor, etc.

• La figura del Buen Pastor es una de

las más características, lo presenta
como un joven imberbe, con su
morral y túnica corta, llevando el
cordero a los hombros. En otras
Lo más característico en la escultura paleocristiana es la escultura de
sarcófagos, que se realizaban en mármol y pórfido (roca porosa oscura). En
esta época muchas veces utilizan sarcófagos paganos de los que arrancan los
detalles paganizantes, o aprovechaban una representación pagana con
significación cristiana. Pero la decoración más usual es la de estrígiles, a base
de curvas opuestas (sinuosas), el estrígile era un instrumento en forma de
"S" que utilizaban los atletas y los gladiadores para quitarse el sudor y la
suciedad de la piel
En el arte romano su uso es continuo como elemento decorativo en los
sepulcros; de ahí pasará al paleocristiano, donde simboliza la "limpieza"
(pureza) del alma. Pero esto no permite afirmar que el allí enterrado no
fuera pagano. Temas como el del Paraíso Pagano aplicado al Cristiano;
las estaciones, como símbolo de esperanza; la figura del Orante con los
brazos levantados, del Buen Pastor, etc.

Antes del Edicto de Milán los

sarcófagos se adosaban a las paredes
de las criptas. El sarcófago solía
realizarse en un solo bloque, excepto
la tapa que puede estar abovedada o
a dos aguas.
"Sarcófago del Buen Pastor" Mármol. Este imponente sarcófago
luce una figura alejandrina del Buen Pastor (Cristo como guía y
protección de los fieles), dos cabezas de león (fuerza, en este
caso espiritual) y una decoración a base de estrígiles.
 época de legalidad
(desde el 313 d. cto.)

A partir de este momento las representaciones se
realizan de forma libre, aislando las figuras y situándolas
alejadas del mundo material. La figura queda reducida a
contorno, se desentienden del color, de esta manera las
figuras se sitúan en un plano superior al mundo visible.
Aunque sigue habiendo ejemplos de los estilos anteriores
como el "Sarcófago de San Vicente" (Valencia,
España, s. IV)

Se cultiva principalmente el relieve, siendo la escultura

exenta propia de la figura de Cristo.
Cristo Buen Pastor" (s. IV)
La representación más
característica es la del Cristo
Doctor, en la que aparece
enseñando. Pero no crismón
desaparece la del Buen Pastor.
La evolución de Cristo Doctor
será el Cristo en Majestad.
Ya hay libertad de representar
cualquier pasaje evangélico,
siendo el centro la imagen de
Cristo o el Crismón, que es su
representación simbólica.
Los sarcófagos suelen dejarse exentos lo que permite decorarlos por
todos los flancos. Normalmente se hace una narración seguida, pero
también pueden aparecer representaciones separadas por
columnas y arcos, formando tabernáculos. En ocasiones se coloca el
clípeo con el retrato del difunto, o la figura del Crismón. La tapa es
abovedada o a dos aguas.

• La representación de Jesús crucificado se generaliza a partir del

siglo V, antes se solía representar la cruz sin la figura de Cristo.
• Roma será uno de los centros de realización de estos sarcófagos,
y de allí se exportan. Tienen forma de caja, cubiertos por una
placa plana.
Sarcófago de Junio Basso" (s. IV,
Roma, Museo della civiltà Romana),
separa las escenas con columnas.

Registro superior (de izquierda a

derecha): Sacrificio de Isaac;
apresamiento de Pedro; Cristo entre
Pedro y Pablo, apresamiento de
Jesús y Juicio de Pilatos.

Registro inferior (de izquierda a

derecha): Job; Adán y Eva; entrada
de Jesús en Jerusalén; Daniel entre
los leones y apresamiento de Pablo.
 "Sarcófago de los
dos Hermanos"
(350, Museos
Vaticanos, Roma)

Sarcófago
Dogmático" (325-
350 d.C., Museos
Vaticanos, Roma),
llamado así ya que
muestra imágenes
de los dos
Testamentos.
Arquitectura

La arquitectura paleocristiana, también llamada arquitectura cristiana
primitiva, se entiende como la que se realizó entre finales del siglo III hasta
el siglos VI y nacida principalmente como una necesidad para la construcción
de estructuras propias para la religión cristiana

Aunque se originó en Siria y Egipto pasó rápidamente a Occidente y fue

en Roma como centro de la cristiandad, donde se produjeron las primeras
manifestaciones de monumentos de arquitectura en el ámbito de los
cementerios o catacumbas, dentro de una etapa de clandestinidad debido a las
persecuciones de que eran objeto los que practicaban la religión cristiana. En
esta misma época para celebrar las asambleas de culto religioso se utilizaron
viviendas privadas, adaptándose algunas de sus salas para este fin.
El arte paleocristiano es el arte cristiano primitivo que se
desarrolla a lo largo de los siglos III, IV y V en los territorios del
Imperio romano. La aparición y posterior difusión del cristianismo
contribuyeron a ahondar la crisis interna en que estaba inmerso el
Imperio.

En el arte paleocristiano se distinguen dos etapas:

- Antes del 313, etapa de clandestinidad, en que el Cristianismo

fue perseguido hasta el Edicto de Tolerancia de Milán (313),
promulgado por el emperador Constantino tras su conversión, que
concedía la libertad a los cristianos.

- A partir del 313 el cristianismo salió a la luz y pudo

expansionarse. El emperador Teodosio en el 391 lo declaró religión
oficial, desarrollándose por los Imperios de Oriente y Occidente en
que este emperador dividió definitivamente el territorio romano en
el 395.
 Catacumbas

Son cementerios excavados en las
afueras de la ciudad. Se accedía por
largos corredores subterráneos con
espacio en las paredes donde se
superponían las sepulturas
llamadas lóculo cerradas por una
losa sobre la cual estaba escrito el
nombre del difunto. También fueron
creadas otras tumbas llamadas
arcosolio de forma abovedada,
estas eran destinadas a personajes
notables como santos y mártires. En
estas tumbas la parte de la galería
con arcosolios servía de capilla
funeraria llamada cubículo, estas
estaban decoradas con pinturas
murales y esculturales.
La domus ecclesiae

Era un edificio privado, adaptado a las necesidades de
culto, para los primitivos cristianos y donde también se
ejercían asambleas.
 Basílicas e iglesias
cristianas


PLANTAS DE DOS TIPOLOGÍAS DE IGLESIAS

Las dos tipologías de iglesias cristianas son la basilical y la centralizada. La iglesia de
Santa Constanza (c. 350) en Roma, es un ejemplo de planta centralizada, organizada
en torno a un espacio circular cubierto por una cúpula y rodeado por deambulatorios
anulares. La iglesia de Saint Sernin de Toulouse es un ejemplo de basilical. En la planta,
en forma de cruz latina, destaca una nave principal atravesada por el transepto.
 ANTIGUA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA
La antigua basílica de San Pedro fue una de las
primeras muestras de arquitectura cristiana. Su
planta de cruz latina estaba compuesta por una nave
central atravesada por un transepto y cuatro naves
laterales. El emperador Constantino (306-337)
ordenó su construcción hacia el año 320.
SAN APOLINAR RAVENA
BASILICA CIVIL DE CONSTANTINO
BASILICA SAN PABLO DE EXTRAMUROS
 Mausoleos
MAUSOLEO DE SANTA

CONSTANZA EN ROMA, siglo
IV

Erigido por el emperador

Constantino para albergar los
restos de su hija Constanza
que era una princesa cristiana.
Responde al modelo de edificio
centralizado, alternativo a la
basílica, que fue utilizado para
baptisterios, mausoleos,
martyria (restos sepulcrales de
mártires), y que debían sus
plantas circulares o poligonales
a la necesidad de hacer
accesible el objeto o persona
 Mausoleo de Santa Constanza
en Roma, siglo IV
Es un martyrium cristiano de planta
centralizada con un núcleo central
cubierto con una cúpula. Alrededor se
sitúa un deambulatorio que se
comunica con este núcleo a través de
columnas pareadas, cubiertas por
una bóveda anular.
 Mausoleo de Santa
Constanza en Roma
En el tambor de la
cúpula hay una gran
hilada de ventanas que
proporcionan luz directa
al núcleo.
MAUSOLEO DE SANTA
CONSTANZA

El deambulatorio también
tiene ventanas, que aunque
son muy pequeñas
proporcionan también luz
indirecta. Así mismo posee
un atrio con dos pisos. En el
deambulatorio hay una serie
de pequeños nichos y la
bóveda anular que lo cubre
está decorada con los
primeros mosaicos cristianos
que se conservan.
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
MAUSOLEO DE SANTA
CONSTANZA
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
 Mausoleo de gala
placidia

Es un martyria del siglo V.
Tiene planta de cruz griega
con cuatro brazos iguales
que se cruzan en el centro y
que siempre aparece
coronado por un cuerpo
sobreelevado respecto a los
brazos. Está realizado en
ladrillo, como el resto de
construcciones de Rávena,
salvo alguna excepción, ya
que no había canteras de
piedra en la zona. El cuerpo
elevado tiene sólo una
pequeña ventana por lado,
por lo que la iluminación es
muy escasa. Es un edificio
La decoración exterior
de los muros con
arquerías ciegas. Esto
va a tener muchísima
repercusión en la Edad
Medio y su finalidad es
la de adornar el muro a
través de los efectos del
claroscuro que provocan
las oquedades de los
propios arcos, creando
efectos cromáticos. Al
mismo tiempo supone
un refuerzo importante
para el muro cuando
tiene que sustentar, por
ejemplo, el peso de
unas bóvedas de cañón.
MAUSOLEO DE GALA
PLACIDIA

El cuerpo sobreelevado está

cubierto por una bóveda vaída,
que es una bóveda ligeramente
rebajada. Está decorada por un
mosaico que representa la
bóveda celeste presidida por una
cruz y en las enjutas se
encuentran los cuatro símbolos
del Tetramorfos.
Tonos de azul intenso en el fondo
celeste que hace destacar el
color dorado de las estrellas, la
cruz y los símbolos de los
evangelistas.
La disposición de las estrellas
formando círculos concéntricos
produce una sensación de
movimiento infinito.
A la fuerte carga simbólica se
Guirnaldas de viñas,
coronas de flores y
cintas geométricas
delatan la tradición
clásica de este tipo de
decoraciones.
 EL BAPTISTERIO

 Completa la basílica.
 Es el baño cristiano que simboliza la
Resurrección.
 Es el lugar en donde se bautizan los
creyentes
 Tiene planta de plan central: circular o
poligonal.
 Tiene su origen en los mausoleos romanos.
BAPTISTERIO DE SAN JUAN
DE LETRÁN EN ROMA
BAPTISTERIO DE SAN JUAN
DE LETRÁN EN ROMA

El papa Sixto III fue

impulsor de la construcción
de obras sobre anteriores
edificaciones, como ocurre
con este baptisterio
levantado sobre una
antigua estructura
octogonal de tiempos de
Constantino.
El baptisterio es de planta
centralizada y está rodeado
por un deambulatorio
abovedado que recuerda a
Santa Constanza.
Constituye uno de los
mejores ejemplos de planta
centralizada levantados en
el siglo V.
Urbanismo

 Las catatumbas son un Enorme complejo Subterraneo de Tuneles y tumbas

 la introducción del cristianismo en la ciudad, urbanísticamente hablando, no constituye en sí mismo

un cambio sustancial en el tejido urbano, que va poco a poco cristianizándose a lo largo de los siglos.
Existen Tumbas esporádicas bajo alguna basílica o de cementerios urbanos surgidos a partir de una
reducción del casco urbano debido a cualquier tipo de crisis social y que posteriormente quedan
situadas dentro de la ciudad.

 En el interior de las ciudades, se construyen iglesias en las zonas más populares donde la razón pastoral
es más evidente, en función de la conversión de los habitantes de la ciudad y donde la topografía del
terreno y la especulación del suelo lo permiten. Raras veces se reutilizan edificios antiguos para la
construcción de iglesias, debido a lo peculiar de su fisonomía que debía provocar multitud de reformas.
¡Gracias!
