Estructura de La Misa

CAPÍTULO II
ESTRUCTURA DE LA
MISA,
SUS ELEMENTOS
Y SUS PARTES
1. ESTRUCTURA GENERAL DE
LA MISA
• En la Misa, o Cena del Señor, el pueblo de Dios es
convocado y reunido, bajo la presidencia del sacerdote,
quien obra en la persona de Cristo (in persona christi) para
celebrar el memorial del Señor o sacrificio eucarístico.
• En la celebración de la Misa, en la cual se perpetúa el
sacrificio de la cruz
• Cristo está realmente presente en la misma
asamblea congregada en su nombre, en la persona
del ministro, en su palabra y, más aún, de manera
sustancial y permanente en las especies eucarísticas.
PARTES DE LA MISA
• SE DIVIDE EN DOS PARTES
 LITURGIA DE LA PALABRA
 LITURGIA DE LA EUCARISTÍA
• LA INTEGRAN TAMBIÉN
 LOS RITOS INICIALES

 LOS RITOS DE CONCLUSIÓN
II DIVERSOS ELEMENTOS DE LA MISA
LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS Y
SU EXPLICACIÓN
• Cuando se leen las sagradas escrituras en la
iglesia, Dios mismo habla a su pueblo, y Cristo,
presente en su palabra, anuncia el Evangelio.
• debe ser escuchada por todos con veneración.
• su más plena inteligencia y eficacia se favorece
con una explicación viva, es decir, con la homilía,
que viene así a ser parte de la acción litúrgica.
LAS ORACIONES Y OTRAS PARTES QUE
CORRESPONDEN AL SACERDOTE
• El primer lugar es la plegaria eucarística, que es la
cumbre de toda la celebración.
• Las oraciones, es decir, la colecta, la oración sobre las
ofrendas y la oración después de la comunión.
• El sacerdote que preside la asamblea en representación
de cristo, dirige estas oraciones a Dios en nombre de
todo el pueblo santo y de todos los circunstantes.
• Estas oraciones se denominan «oraciones
presidenciales».
• hacer algunas moniciones previstas en el mismo rito. Donde
las rúbricas lo determinan, está permitido al celebrante
adaptarlas hasta cierto grado para que respondan a la capacidad
de los participantes; procure, el sacerdote conservar siempre el
sentido de las moniciones que se proponen en el misal y
expresarlo en pocas palabras.
• Le compete también moderar la palabra de Dios y dar la
bendición final.
• Le está permitido introducir a los fieles, con brevísimas palabras,
a la misa del día, después del saludo inicial y antes del rito
penitencial; a la liturgia de la palabra, antes de las lecturas; a la
plegaria eucarística, antes del prefacio, pero nunca dentro de la
misma plegaria
• dar por concluida toda la acción sagrada, antes de la despedida.
• el sacerdote pronuncia las oraciones en nombre de la
iglesia y de la comunidad congregada, mientras que
algunas veces lo hace solamente en su nombre, para
poder cumplir su ministerio con mayor atención y
piedad.
• antes de la lectura del evangelio,
• en la preparación de los dones,
• antes y después de la comunión
se dicen en secreto
OTRAS FÓRMULAS QUE OCURREN EN
LA CELEBRACIÓN
• Ya que por su naturaleza la celebración de la misa tiene carácter “comunitario”,
• los diálogos entre el celebrante y los fieles congregados, así como las
aclamaciones, tienen una gran importancia, puesto que no son sólo señales
exteriores de una celebración común, sino que fomentan y realizan la comunión
entre el sacerdote y el pueblo.
• Otras partes muy útiles para manifestar y favorecer la participación activa de los
fieles, y que se encomiendan a toda la asamblea convocada
• el acto penitencial
• la profesión de fe
• la oración universal
• la oración del señor.
• Algunas poseen por sí mismas el valor de rito o
de acto, como el himno del gloria, el salmo
responsorial, el aleluya, el verso antes del
evangelio, el santo, la aclamación de la
anámnesis, el canto después de la comunión.
• B) otras, en cambio, como los cantos de entrada,
al ofertorio, de la fracción (cordero de dios) y de
la comunión, simplemente acompañan algún rito.
LAS MANERAS DE PRONUNCIAR LOS
DIVERSOS TEXTOS
• La voz debe responder a la índole del

respectivo texto, según éste sea una
lectura, oración, monición, aclamación
o canto
IMPORTANCIA DEL CANTO
• Los fieles que se reúnen esperando unidos la

venida de su señor, que canten todos juntos
salmos, himnos y cánticos inspirados (cfr. Col 3,16).
• El canto es signo de la exultación del corazón
(cfr. Hch 2, 46).
• San Agustín dice: “cantar es propio del que ama”,
mientras que ya de tiempos muy antiguos viene el
proverbio: “quien canta bien, ora dos veces”.
GESTOS Y POSTURAS CORPORALES
Los fieles están de pie
• desde el principio del canto de entrada, o bien, desde
cuando el sacerdote se dirige al altar, hasta la colecta
inclusive
• al canto del aleluya antes del evangelio
• durante la proclamación del evangelio
• mientras se hacen la profesión de fe y la oración universal
• además desde la invitación oren, hermanos, antes de
la oración sobre las ofrendas, hasta el final de la misa,
excepto ...
Estarán sentados
• mientras se proclaman las lecturas antes
del evangelio y el salmo responsorial
• durante la homilía y mientras se hace la
preparación de los dones para el
ofertorio
• también, según las circunstancias,
mientras se guarda el sagrado silencio
después de la comunión.
Estarán de rodillas,
• durante la consagración, a no ser por
causa de salud, por la estrechez del lugar,
por el gran número de asistentes o que
otras causas razonables lo impidan.
• Pero los que no se arrodillen para la
consagración, que hagan inclinación
profunda mientras el sacerdote hace la
genuflexión después de la consagración.
EL SILENCIO
su naturaleza depende del momento en que se observa en cada
celebración.
• Pues en el acto penitencial y después de la invitación a
orar, cada uno se recoge en sí mismo;
• pero terminada la lectura o la homilía, todos meditan
brevemente lo que escucharon;
• y después de la comunión, alaban a Dios en su corazón y oran.
• Ya desde antes de la celebración misma, es laudable que se
guarde silencio en la iglesia, en la sacristía, en el “secretarium” y
en los lugares más cercanos para que todos se dispongan devota
y debidamente para la acción sagrada.

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CAPÍTULO II

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• Los fieles que se reúnen esperando unidos la

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