Edición de «Costumbre»

[[Archivo:Misachico en el Noroeste Argentino.JPG|thumb|280px|[[Misachico]], costumbre típica del [[Noroeste argentino]].]]
[[Archivo:Mojón.jpg|miniaturadeimagen|Mojón, montículo de piedras que representan al ganado ovino. La Encrucijada. Salta]]
'''Costumbre''' es un [[hábito (psicología)|hábito]] o [[tendencia]] adquirida por la  práctica frecuente de un acto. Las costumbres de la vida cotidiana son distintas en cada [[grupo social]] conformando su [[idiosincrasia]] distintiva, que, en el caso de grupos definidos localmente, conforman un determinado [[carácter nacional]], [[carácter regional|regional]] o [[carácter comercial|comercial]].<ref>[[Estereotipo étnico]] y [[estudio del carácter nacional]]. Terracciano A, Abdel-Khalek AM, Adám N, et al. (Oct 2005). "National character does not reflect mean personality trait levels in 49 cultures". Science 310 (5745): 96–100. Fuente citada en [[Ethnic stereotype]] y en [[National character studies]]
<gallery>
Archivo:18th century ethnography.jpg|Estereotipos étnicos: europeos y africanos.
Archivo:National-stereotypes.jpg|Estereotipos étnicos: holandeses y chinos.
</gallery>
</ref>

Las '''costumbres''' son formas de [[comportamiento]] particular que asume toda una [[comunidad]] y que la distinguen de otras comunidades; como sus [[danzas]], [[fiesta]]s, [[gastronomía|comidas]], [[idioma]] o [[artesanía]].

Estas costumbres se van transmitiendo de una [[generación]] a otra, ya sea en forma de [[tradición oral]] o representativa, como [[instituciones]] o bien en forma de [[regla no escrita|reglas no escritas]]. Con el tiempo, estas costumbres se convierten en [[tradición|tradiciones]].

Generalmente se distingue entre las que cuentan con [[tolerancia social|aprobación social]] ([[buenas costumbres]]), y las consideradas "malas costumbres", que son relativamente comunes y asociadas a los [[vicio]]s, pero que no cuentan con la aprobación social, y suelen promulgarse leyes para tratar de modificar las costumbres.

== Origen etimológico ==

La palabra griega ''[[ethos]]'' (ἔθος) y la latina ''[[mores]]'' designan el mismo concepto.<ref>También la palabra inglesa ''[[folkways]]'' ([[William Graham Sumner]], 1906). Macionis and Gerber, Sociology 7th ed. (Pearson Canada 2010), p. 65. Fuente citada en [[Mores]]</ref> De la primera derivan términos como "[[ética]]" y "[[etología]]" y de la segunda "[[moral]]".

''[[O tempora, o mores]]'' ("¡oh tiempos, oh costumbres!") es un [[tópico literario]] que proviene de las [[Catilinarias]] de [[Cicerón]], para referirse a la corrupción de las costumbres de su tiempo.

La palabra costumbre deriva del latín consuetudo, que ya era usada en el derecho romano, y deriva del verbo que significa "tomar globalmente el hábito o la práctica de algo".

Entre los sinónimos de costumbre se puede encontrar: hábito, tradición, rutina, usanza.

== La costumbre como algo impuesto desde el exterior ==
Para [[Aristóteles]] los [[hábito]]s correspondientes son principalmente algo atinente a la [[voluntad]] y algo  [[moral]] ya que la [[virtud]] es el conjunto de hábitos voluntarios buenos en cambio el [[vicio]] se debe al conjunto de voluntarios malos hábitos.

[[David Hume]] considera que la costumbre es equiparable al [[hábito]] sin embargo a diferencia de [[Aristóteles]] quien considera que la costumbre se debe a la [[moral]], Hume considera que las costumbres  se originan en repeticiones que sirven para explicar "nuestras" [[creencia]]s en la existencia del mundo exterior o en las relaciones causales. Así es que, según Hume, las costumbres sirven para explicar al mundo.<ref>[http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Hume/Hume-HabitoCostumbre.htm]</ref>

== La costumbre como fuente del derecho ==
{{AP|Derecho consuetudinario}}

Costumbre en [[Derecho]] es:
{{cita|"la forma de actuar uniforme y sin interrupciones que, por un largo período de tiempo, adoptan los miembros de una comunidad, con la creencia de que dicha forma de actuar responde a una necesidad jurídica, y es obligatoria"}}
Lo cual está formada por los valores universalmente aceptados, y también la moral, siendo esta última particularmente aceptada con sus respectivos cambios en el tiempo y lugar, por determinados grupos sociales. 

Usualmente las [[ley]]es son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las sociedades que rigen y, en defecto de ley, la costumbre puede constituir una [[fuentes del derecho|fuente del derecho]]. Sin embargo, en algunos territorios, como los españoles de [[derecho foral]] ([[Navarra]]), y otros países, la costumbre es fuente de derecho primaria y como tal se aplica antes (o a la vez) que la ley.

En el Derecho penal no funciona la costumbre como una norma porque se abarca más a las Leyes, en donde las costumbres no pueden ser contrarias a la ley es valida y puede ser alegada, y en tal caso se debe probar conforme lo dispone el código general del proceso:
{{cita|"Los usos y costumbres aplicables conforme a la ley sustancial deberán acreditarse con documentos"|Art. 178}}

=== Costumbre en el derecho internacional ===
{{AP|Derecho internacional consuetudinario}}

En [[Derecho internacional]], la costumbre es una práctica generalizada y repetitiva de los [[Estado]]s y de otros [[sujetos de derecho internacional]], aceptada como [[norma jurídica|norma]] y obligatoria a través de lo denominado como [[expectativa de derecho]]. Tiene tanta validez como los [[tratado internacional|tratados internacionales]], y no existe ninguna [[prelación]] de fuentes entre ellas.

No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica general y uniforme a ser considerada derecho por los sujetos del Derecho internacional. Para que cristalice la ''[[opinio iuris]]'' o elemento subjetivo, resultan de vital importancia las acciones u omisiones que realizan Estados que son significativos de la [[comunidad internacional]]. 

{{VT|Ius cogens}}

== La costumbre en sociología y antropología ==
{{AP|Convención (norma)|Convencionalismo}}
En [[sociología]] y [[antropología]] se estudian los "usos y costumbres" ([[José Ortega y Gasset]]),<ref>Alejandro de Haro, [http://www.ugr.es/~pwlac/G26_02Alejandro_DeHaro_Honrubia.html ''Antropología de los usos sociales como constitutivos de la 'gente'. Un estudio desde Ortega'']: "Su metafísica de la vida humana recuerda constantemente lo siguiente: "Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo". Dos son los ingredientes de toda humana vida: el yo que cada cual es y la circunstancia o mundo de usos y costumbres en que ese yo despliega su social existencia. Los usos sociales como constitutivos de la "gente" constituyen asimismo el grueso de las preocupaciones sociológicas y antropológicas de Ortega, que concibe lo social en general como lo humano sin alma, lo humano deshumanizado o mecanizado."</ref> que son componentes de la cultura en los sistemas de acción, como adaptación instrumental y, por tanto, parte de la estructura social en el funcionalismo. También es asimilable por similitud con conductas en psicología social y en la teoría sistémica. Como componente de nuevas leyes impuestas a una comunidad, es la resistencia popular más importante contra el cambio.

== Las costumbres en historiografía ==
{{AP|Historia de la vida cotidiana}}
{{VT|Costumbres del Antiguo Egipto|Costumbres de la Antigua Grecia|Costumbres de la Antigua Roma}}

==Notas y referencias==
{{listaref}}

==Enlaces externos==
{{Wikcionario}}

{{control de autoridades|wiktionary=costumbre}}
[[Categoría:Ciencias sociales]]
[[Categoría:Usos y costumbres| ]]